El cambio de moda es el impuesto que la industria del pobre carga sobre la vanidad del rico.

Sbastien-Roch Nicolas, (Chamfort),

INDICE

Introduccin La moda segn Gilles Lipovetsky Historia de la moda La moda como plataforma para la proyeccin del yo: la moda abierta Gadget, objeto y sujeto: Sobjetos Imgenes de moda Conclusin Bibliografa

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La moda, ms all del vestido

Marcelino Cern Soria Introduccin Entre la intelectualidad la moda no se lleva. Esta es la frase con la que el filosofo francs Gilles Lipovetsky comienza su libro El imperio de lo efmero. Y es cierto. La moda es despachada por la esfera acadmica tras un primero vistazo como un grupo de tendencias ms o menos constantes y de marcado carcter frvolo. Eso es todo. Y es eso precisamente lo que convierte esta obra de Lipovetsky uno de sus ensayos ms brillantes y contundentes. El autor francs deja de lado los prejuicios de la elite intelectual sobre la moda que, como iremos viendo, es mucho ms amplio y complejo de lo que se podra pensar en un principio, y se adentra en l para ofrecernos un anlisis agudo, original y certero. La moda provoca el reflejo critico antes que el estudio objetivo, se la evoca para fustigarla, marcar distancias, deplorar la estupidez de los hombres y lo viciado de sus asuntos: la moda son siempre los dems (LIPOVETSKY, 2004, pag 9) Lo que nos proponemos en este breve ensayo es realizar una reflexin sobre la moda y la extensin de su dinmica ms all del terreno del vestir, para ello realizaremos un breve recorrido sobre la trayectoria histrica de la moda, luego intentaremos comprender como la moda se sita como plataforma por excelencia de la postmodernidad, es decir, como agente clave de la espiral individualista y de la consolidacin de las sociedades liberales. Mostraremos como la moda se extiende ms all de la vestimenta sobre artilugios tecnolgicos y finalmente haremos una recopilacin de imgenes que reflejen, en la medida de lo posible, las distintas formas del fenmeno moda.

La moda segn Gilles Lipovetsky Pero qu es la moda?, por qu Lipovetsky centra su atencin en un fenmeno marginado por el resto de intelectuales?. La respuesta viene dada por el mismo: la moda es asociado normalmente como un fenmeno vinculado estrechamente a la vestimenta, de manera exclusiva, y por lo tanto es un fenmeno liviano, plano y de poco inters cientfico. Solamente?. la historia del vestido es, sin duda, la referencia privilegiada de esa problemtica. Es, sobre todo, a la luz de la metamorfosis de los estilos y los ritmos precipitados de la transformacin de la indumentaria como se impone nuestra concepcin histrica de la moda (LIPOVETSKY, 2004, pag 24) Pero la moda es eso y mucho ms, la moda no se ha mantenido, ni mucho menos, limitada al terreno del vestir. Paralelamente, con distinto grado y rapidez, otros sectores el mobiliario y los objetos decorativos, el lenguaje y las formas, los gustos y las ideas, los artistas y las obras culturales- han sido ganados por los procesos de la moda, con sus caprichos con sus caprichos y sus rpidas oscilaciones. En este sentido resulta cierto que desde que se ha instaurado en Occidente, la moda no tiene contenido propio (LIPOVETSKY, 2004).

Lipovetsky entiende as la moda como una forma especifica del cambio social que no se haya unida a un objeto determinado sino que es ante todo un dispositivo social caracterizado por una temporalidad particularmente breve, por virajes ms o menos antojadizos, pudiendo afectar a muy diversos mbitos de la vida colectiva. Pero hasta los siglos XIX y XX, no cabe duda de que la indumentaria fue lo que encarn, ms o menos ostensiblemente, el proceso de la moda (LIPOVETSKY, 2004) En este sentido Lipovetsky esgrime el fenmeno de la moda asociado a su contexto y significado social que despliega mucho ms ampliamente en la segunda parte de su obra. Historia de la moda En un principio puede suponerse que la moda es un fenmeno inseparable del mundo moderno occidental. No lo es tal. Lipovetsky establece el punto de partida de la moda a finales de la Edad Media. Durante decenas de milenios la colectiva se desarrollo sin culto a las fantasas y a las novedades, sin la inestabilidad y temporalidad efmera de la moda, lo que no quiere decir sin cambio ni curiosidad o gusto por las realidades de la externo, sin embargo, continua Lipovetsky, hasta la Edad Media no es posible reconocer el orden mismo de la moda, la moda como sistema, con sus incesantes metamorfosis, sus sacudidas, sus extravagancias (LIPOVETSKY, 2004, pag 45). Con anterioridad, aunque algunas civilizaciones haban sido ms o menos abiertas o conservadoras al cambio, el margen de maniobra estaba muy limitado por un respeto hermtico a la tradicin, el prestigio de la antigedad, la imitacin de los antepasados y las frreas convenciones sociales. Es entonces a finales de la Edad Media cuando el paradigma de inmutabilidad sobre las tradiciones, que haba prevalecido hasta entonces, comienza a resquebrajarse y el germen de la moda puede comenzar a brotar. Es aqu cuando entendemos por que el vestido es el elemento originario de la moda. El vestido proyectaba un determinado estatus social. Incluso estaba prohibido que las personas que no perteneciesen a determinada clase social luciesen trajes o vestimentas propias de estratos superiores. Con la aparicin de la burguesa, y de nuevos valores, la inmutabilidad en el vestir comienza a desaparecer. Nuevas clases sociales que aspiraban, en un principio, a ostentar vestimentas propias de las clases nobles, para ms adelante establecer sus propios smbolos ornamentales acorde a los valores esgrimidos por ellos mismos. Lipovetsky acepta solo parcialmente este razonamiento que vincula desarrollo social y econmico a la moda. El consumo demostrativo, es decir, aquella ostentacin que tiene como objetivo mostrar el estatus social al que se pertenece no explica totalmente el origen de las innovaciones en cadena y la ruptura con la valoracin inmemorial del pasado que encontramos en la moda. Lipovetsky aade como factor clave para el desarrollo de la moda la celebracin de la individualidad: Al final de la Edad Media la individualizacin de la apariencia conquisto su carta de ciudadana; no ser como los dems, ser nico, llego a ser una pasin y una aspiracin legitimas en el mundo cortesano Con la nueva actitud de la unidad social respecto a la norma

colectiva se intuyo una nueva relacin social respecto a la dinmica: la legitimidad de la innovacin y del presente social fue pareja a la aparicin de lgica estticoindividualista como lgica de la diferencia y la autonoma (LIPOVETSKY, 2004). Tambin debemos de tener en cuenta la aparicin del homo frivolus, aquel ciudadano que busca los placeres terrenales, ahora accesibles gracias a la sociedad cortesana, as como a la nueva sensibilidad moderna en la que desapuntan ya la melancola del tiempo y la angustia por abandonar la vida. A estos tres elementos, se le suma la moda como herramienta clave en el juego de la seduccin, es decir, el vestido como factor de cortejo en su papel de exaltacin de la figura humana, el atavi de la moda testifica que se esta en la era moderna de la seduccin, de la esttica de la personalidad y la sensualidad (LIPOVETSKY, 2004) Podemos as concluir que formula que da lugar al nacimiento de la moda moderna esta sustentada por la combinacin de cuatro elementos

Es conforme al desarrollo y la ampliacin de estos elementos cuando la moda comienza a confeccionarse hasta llegar a mediados del siglo XIX donde la moda comienza a darse en su sentido moderno-institucional con la creacin de las casas de Alta Costura francesas, que fue pareja a la confeccin industrial, su funcionamiento combinado derivo, por un lado, en la democratizacin de la moda y por otro, en su regulacin, en forma de temporadas. A lo largo del siglo XX esta dinmica alta costura-confeccin industrial encuentra su epicentro en Paris, y se extiende sobre los mercados europeo y americano, pasando a su vez por distintas tendencias en el vestir propuestas por las grandes focos de alta costura parisina como Chanel o Patou. Sin embargo es aproximadamente a mediados del siglo XX cuando la moda va a vivir una explosin conceptual y va a fundirse con los valores de la postmodernidad impregnando todas las capas sociales y, en consecuencia, parte de la lgica del funcionamiento social. Es lo que se conoce como la moda abierta. La Alta Costura sigue funcionando pero pierde gran parte de su poder como foco de influencia, la moda se transforma en una adaptacin de los valores postmodernos. Siendo uno de ellos la exaltacin de la individualidad, la personalizacin de las formas, y el ansia de diferencia que da lugar una eclosin de formas acorde con la identidad individual.

La moda como plataforma para la proyeccin del yo: la moda abierta

Lipovetsky nos hace reflexionar sobre la dimensin personal que adquiere la moda en esta etapa de la historia. La apariencia personal, y como extensin, el vestido, el atuendo, siempre ha tenido una funcin comunicacional enraizada en el Yo. Este manifestacin externa del Yo ha desprendido unos valores que han sido ms o menos libres y tenan asociados unos significados u otros en funcin del contexto histrico y que se expresaban con cierta limitaciones a travs del atuendo. En la sociedad de consumo, con el estallido narcisista y el culto al yo, la apariencia se torna la mxima expresin significante del ego mucho ms libre y creativo que en pocas anteriores. La moda no solamente ha permitido mostrar una pertenencia de rango, de clases, de nacin, ha sido adems un vector de individualizacin narcisista, un instrumento de liberacin del culto esttico del Yo (LIPOVETSKY, 2004) Globalizacin, culto del Yo, ecologa, redes sociales, cambio, mundializacin, Internet, cada de los metarelatos, perdida de fe en las ideologas, descrdito hacia la poltica, perdida de punto de referencia con respecto al pasado, tiempo unidireccional (lo que Baudrillard denomina el tiempo real), sociedad de consumo, seduccin, psicologismo, narcisismo, ausencia de clases y bienestar son algunos de los valores que encontramos en la postmodernidad, donde la moda ha encontrado su perfecto caldo de cultivo. Las caractersticas de la postmodernidad ensalzan la individualidad como el centro del sistema consumista. El hombre es ahora la medida de todas las cosas y la medida, a su vez, de si mismo. La dinmica meditica, y la imagen como elemento clave de esta mediacin, se extiende al atuendo. Es decir, la imagen es predominante, tambin en la proyeccin individual, por lo que el atuendo se transforma en una imagen que pretende ser el reflejo de ese Yo interno. La moda ms institucional haba tenido (y en menor media, sigue teniendo), la misin de configurar significaciones que condensaba en una vestimenta y que otorgaban al individuo unos valores que iban asociados a esa prenda. Con la primaca del yo, el individuo ha generado sus propios mensajes, su propia moda: la moda abierta. Una moda que tiene la particularidad de reflejar todas las singularidades de un individuo, o un grupo de individuos y que puede seguir, o no, los cnones dictados por una moda ms institucional. Con la moda las personas van a observarse, a apreciar sus apariencias reciprocas, a calibrar los matices de corte, colores, motivos del traje. Aparato que genera juicio esttico y social, la moda ha favorecido la mirada critica de la gente mundana, ha estimulado las observaciones ms o menos agradables sobre la elegancia de los dems, ha sido un agente de automatizacin del gusto, cualquiera que haya sido la amplitud de las corrientes mimticas que lo han suscitado . (LIPOVETSKY, 2004, pag 41) La moda abierta es entonces mucho ms libre, mucho ms catica si se prefiere que los conceptos de moda que se haban dado con anterioridad. Es cierto que siguen existiendo patrones de conducta en el vestir (se sigue calificando de elegante una determinada

forma de vestir, o se sigue concibiendo ropa de chica y ropa de chico, etc) y una moda institucional que sigue lanzando con regularidad estndares de forma y comportamiento en el vestir, sin embargo, si nos alejamos un poco de la moda ms institucional, al otro extremo de la Alta Costura, encontramos un movimiento que acoge las singularidades y los matices propios de cada individuo. Una moda liberada, que acoge incluso lo grotesco, lo feo o lo estridente. Una moda que puede acoger su propio contrario: la antimoda. Una moda que adquiere tantas formas como sus egos portadores. Gadget, objeto y sujeto: Sobjetos La dinmica cambiante y frentica de la moda se extiende a toda la postmodernidad: la norma de lo efmero es lo que rige la produccin y el consumo de los objetos. Lipovetsky llega a afirmar que ms all de todas las caractersticas de la postmodernidad anteriormente mencionadas, estructuralmente lo que define nuestra era es la generalizacin del proceso de moda. Se impone la dinmica de la renovacin acelerada, de la diversificacin y la estabilidad de los modelos que se mueven en una variacin tan rpida como regular en sus formas. La lgica econmica ha desechado toda idea de permanencia y ha adoptado la norma de lo efmero como sistema en la produccin y consumo de objetos. Lo nuevo se impone en una esfera comercial dominada por la innovacin, lo que Lipovetsky seala como la economa-moda, que sucumbe a la seduccin del cambio. La expresin mxima de esta econmica frvola es el gadget. El gadget llega tambin como ejemplo clave de objeto significante. De objetos que tienen adherida una personalidad que envuelve a su portador. El objeto personaliza al sujeto y el sujeto se ve reflejado en el objeto. Es lo que Vicente Verd acua como sobjeto. Cada sobjeto es una reproduccin en miniatura de la relacin general que la humanidad y los artefactos mantienen entre s: cruzndose mentalidades y emociones, ha nacido un espacio general donde crece la subjetividad del objeto y la objetividad del sujeto, ambos emitiendo y recibiendo partculas del otro y, en el proceso, construyendo la criatura hbrida de los sobjetos (VERDU, 2006, pag 197) Los sobjetos se hermanan con la figura del vestido en tanto en cuanto se revelan como elementos cargados de un significado dirigido a proyectar ese Yo interno. Observamos incluso como algunos de esos gadget adquieren la forma de complemento indumentario El ejemplo clave de gadget que asume estas caractersticas de sobjeto y que adems hace las veces de complemento la encontramos en el Ipod.

Por otro lado observamos como el Ipod responde a ese proceso desestandarizacin de los productos que se manifiesta en estrategias de gamas consistentes en proponer un amplio abanico de modelos construidos a partir de elementos estndar.

En esta lnea, encontramos tambin las pulseras USB, gadget y complemento. Tecnologa y diseo

Imgenes de moda Como sealbamos con anterioridad, la convivencia de sociedad meditica y exaltacin del ego, transforman a cada individuo en emisor y receptor. El fenmeno blog sera quiz la mxima expresin de este individuo creador de su propio contenido, emisor de su propio yo. Como hemos visto la moda estructura la era consumista, lo cual no deja significar que la dinmica frvola y superficial se extiende a esferas tan importantes como la economa, la poltica o la forma de comunicarse. Sin embargo el fenmeno que consideramos ms visual, y a su vez ms vistoso y amplio, es la absorcin individuad de esa frivolidad, es decir, la indumentaria personal como reflejo de ese yo. Una indumentaria que no deja de ser la emisin de unos valores, de unas convicciones y de unos estilos de vida. La imagen se torna vestido, y este, a su vez, en el mensaje de las personalidades postmodernas. La variedad en la indumentaria como reflejo de la personalidad nos ofrece una amplia gama de imgenes, cargada de matices. Tantas, como distintas personalidades podemos encontrar. Seria prcticamente imposible reflejarlas todas, sin embrago intentaremos ofrecer aqu un extracto de las ms comunes.

- Moda callejera

-La antimoda

-Alta Costura

-Pret a porter

-Indumentarias sociales asociados a tendencias musicales

Conclusin A lo largo de las pginas del imperio de lo efmero descubrimos como se hace patente la primera impresin de Lipovetsky: la moda es ha sido un fenmeno marginado por los acadmicos, pero, esta justificada esta marginalidad? Tras leer a Lipovetsky descubrimos que los valores de la moda estructuran gran parte de los fenmenos contemporneos. Manifiesta una estructura social estrechamente relacionada con el consumo, en una era en la que, precisamente, el consumo es el motor del sistema econmico, a la vez que la proyeccin de la imagen del Yo. Poltica y economa, razonamiento e imagen, personalidad y sociedad. Todo parece vivir acorde a la frivolidad propia de la moda. Una dinmica efmera y novedosa que lo impregna toda aplanando definitivamente el tiempo en una espiral que no tiene ni principio ni fin.

El imperio de lo efmero desgrana con brillantez el funcionamiento de una sociedad hecha a imagen y semejanza de la moda, por que, ya sin duda, la moda es el vestido y mucho ms.

BIBLIOGRAFA
BAUDRILLARD, Jean. (2002): Cultura y simulacro. Barcelona, Editorial Cairos

LIPOVESTSKY, G. (2004): El imperio de lo efmero: la moda y su destino en las sociedades modernas, Barcelona, Editorial Anagrama

VERDU, V. (2006): Yo y t, objetos de lujo: el personismo, la primera revolucin cultural del siglo XXI. Barcelona, Debate