Arato y Cohen 2000 Sociedad Civil y Teoria Politica

‘Traduceién de RoneRro Reves Mazz0nr JEAN L. COHEN Y ANDREW ARATO SOCIEDAD CIVIL Y TEORIA POLITICA FONDO DE CULTURA ECONOMICA MEXICOPrimera edicion en inglés, 1 ‘eroeraedicion en nals, Primers edicion en espaol de I tarcera em inglés, 2000 Primera relmpresin, 2001 Se prohibe Is reproduccién total parcial Ge esta obra SS feluide et dieeho Spegraiea v de partaca, Ses sual sre ol medio, slecteinica 0 Teed, Sin el consentmlento por aseito del ear itl vigil Ga Sry ad Peli Taser 58. © 1982 Mamachasars orto Technology Pblendo por ny Prs, Cambridge, Mas. San tachsstzl« letisan nes) DR 8 2000, Fosso pe Cutie Esonttcn Career cach suse, 22714200 Mas, DL, ISBN 968-16-5483-8 Imprese en Mexico PREFACIO Este libro tiene como propésito contribuir « Ia teorfa democrética, Sin embargo, a diferencia de otras aproximaciones al tema, la auestra no se enfoca directamente sobre las instituciones politicas. Tampoco se limita al dominio de la filosofie politica normativa, aunque tanto las instituciones como la filosofia tienen su lugar en el texto. En realidad nuestro obje- tivo es doble: demostrar la relevanci de sociedad civil para la‘teorta politica modevna y desarrollar jemmade una Teoria de Te sockedag EW adecuada a las condici in el proceso esperamos llenar una laguna evidente en las obras que s¢ han realizado recientemente en el campo de la teorfa democrétice, Teda teorfa de la democracia presupone um modelo de sociedad, a pesar de lo ‘cual ninguna se ha ocuyado del problema relativo al tipo de sociedad civil sais adecuado para una politica democrética moderna. Para decirlo de otra manera, la relacién entre los modelos normativos de la demoeracia 0 Jos proyectos de democratizaci6n, y la estructura, instituciones y dinémi- ca de la sociedad civil no ha quedado en claro, en parte porque no comta- ‘mos actualmente con tna teorfa lo bastante compleja de la sociedad civil. ‘La tarea de este libro es empezar a construir ¢sa teotia. El concepto de sociedad civil, en varios usos y definiciones, se ha puesto de moda hoy en dia gracias @ las luchas en contra de las dictaduras comu- nistas y militares en muchas partes del mundo. A pesar de todo, susta'ts es ambiguo en las democracias liberales, Pera algunos, parece indicar 10 “QUE Uccidenié Ya ha conseguido, y por consiguiente catece de cualeuier potencial eritice aparente para examinar Jas disfunciones ¢ injusticias de smuestro tipo de sociedad, Para otros, cl concepto pertenece a las prfinerss formas modernes ée Is flosotia politica que carecen actuaimente de importancia para las complejas sociedades del presente. Sin embargo, nuss- tra tesis es que el concepto de sociedad civil indica un terreno en Occiden te que se ve amenazedo por la légica de los mecanismos administratives ¥ econdmicos, pero que también es el principal espacio para la expansion potencial dele democracia bajo los regimenes democratico-liberales “eue realmente existen’, Al presentar esta tesis, trataremos de probar 12 modernidad e importancia normativa y critica del concepto de soctecad esferas de libertad positiva dentro de las cuales los agentes pueden debatir colectivamente temas de interés comin, actuar en concierto, afirmar nueves: derechos y ejercer influencia sobre la sociedad politica (y potencialmemt= sobre le econémica). Los principios demoeraticos, asi como los liberales, ‘tienen su lugar aquf. Por consiguiente, alguna forma de diferenciacion dzY I INTROBUCCION la sociedad civil, el Estado y le economia es la base de las instituciones modernas democréticas y Uberales. Estas tiltimas no presuponen seres ‘atomisticos o comunales, sino més bien seres asociados. Ademés, en esta ‘concepeién desaparece Ia oposicién radical entre los fundarnentos filosé- ficos y las presuposiciones societales del liberalismo orfentado a los derechos y los del comunitarismo orientado democréticarmente. Esta manera de concebir a la sociedad civil no resuelve, por supuesto, el problema de la relacién entre la libertad negativa y la positiva, pero sf ubica al tema dentro de un terreno societal y filoséfico comimn. Es sobre este terreno que debemos aprender a aceptar compromisos,2 separamios refiexivamen- te de nuestra propia perspectiva para recibir otres, a aprender a evaluar la diferencia, a reconocer 0 crear de nuevo lo que tenemos en comin, y percibir qué dimensiones de nuestras tradiciones vale Ia pena conservary cudles deben ser abandonadas o cambiadas. Esto nos lleva al centro de nuestras diferencias con el modelo neoconservador de la sociedad civil. E1ema neoconservador, “la sociedad contra 1 Estado”, 2 menudo se basa en un modelo en que la sociedad civil es el equivalente del mercado o de la sociedad bunguesa. Sin embargo, otra version de este enfoque reconoce la importancia de la cimensién cultural dela sociedad civil. Tenemos serias objeciones incluso respecto a esta segunda ver sion, cuyas estrategias para quitarle cargas al Estado se dirigen en parte a Js instituciones que participan en la formaci6 y transmmision de los valores culturales (arte, religién, ciencia) y en ia socializacién (familias, escue- Jas). Un componente importante de la tesis ncovonservadora de Ja “ingo- bernabilidad” es el argumento de que Jas demandas materiales excesivas que los ciudadanos hacen al Estado no se deben sélo alas instituciones de Dienestar en sf, sino también a auestra cultura politica, moral y estética modernista. Esta stima afirmacién debilite ale vez los valores tradicio- zales y las agencias del control social (como la familia) que moderaron.el hedonismo en el pasado, Desde este punto de vista, nevesitamos dar var Jor nuevamente a nuestra cultura politica, revivir los debilitados valores ‘radicionales como el autocontrol, la disciplinay el respeto ala autoridad ‘yal éxito, y reforzar los principios “no politicas” del orden (familia, propiedad, religion, escuelas) de modo que una cultura de autodependencia y autocontrol remplace ala cultura de la dependeacia y de Is ertica."! Las politicas culturales de los neoconservadores que acompafian a Jes poilti- cas de desregulacion y privatizacidn estén basadas, entonces, en la defen- 2 o recreacién de un mundo de la vida tradicionalista y autoritario.® Nuestro concepto de sociedad civil apunta hatia una evaluacién diferen te. Pelmero dehemos tratar de mostrar que los recursos de sentido, autoridad ¢ integracién social son debilitados no por la modemidad cultural 0 politica (basada en los principios de la reflexidn critica, de la resolucién INTRODUCCION “6 discursiva de los conflictos, de la igualdad, de le autonomaia, de la parti pacién y de la justicia) sino, ms bien, por la expansién de una economia de empresas privadas que cada vez tiene menos de liberal, asi como por la ampliacién excesiva de aparato administrativo del Estado intervencionista en el campo social. El uso del poder econsmico y politico para reforzar 0, lo que es peor, para recrear ¢] carécter “tradicional” jerdrquico, patriarcal exclusive de muchas de las instituciones de la sociedad civil es, desde nues- ‘ro punto de vista, lo que propicia le dependencia. Estamos de acuerdo en que ciertos rasgos del Estado benefactor® fragmentan a las colectividades, destruyen las solidaridades horlzontales, afslan y hacen a los indivi- ‘duos privados dependientes de] aparato estatal, No obstante, la expansion ‘capitalista sin restricciones tiene las mfsinas consecuencias destructivas. Pero el hecho de recurrir @ la familia, tradicién, religion 0 comunidad puede reforzar el fundamentalismo destructivo de comunidades falses que ¢s fdcil manipular desde arriba, a menos que primero se defiendan los lo- ros del liberalismo (el principio de los derechos), la democracia (los principios de participacién y del discurso), ylajusticia (una precondieién para la solidazidad) y luego se les complemente con nuevas forraas igualitarias y democréticas de asociacién dentro de la sociedad civil. ‘Ademés, optar porla preservacién de las tradiciones, siva acommpafiada por na negecion dela tradiei6n universalista de la miodernidad politica y cultural, implica fundamentalismo. Por consiguiente, la cuestién que sur ge de nuestro modeto se convierte en: ¢qué tradiciones, qué forma de fe- rmilia, qué comunidad, qué solidaridades deben defenderse contra las in- terversciones que las perjudican? Incluso sila propia moderaidad cultural es s6louna tradicién enire muchas, su proyeccion universal es la relacién reflexiva, no autoritaria, con la tradicién —una orientacién que puede aplicarse a si misma y que implice autonomta (la que supucstamente elo- ian los neoconservadores) en vez de heteronomia—. De hecho, tradicio- znes que se han tornado problematicas sélo pueden ser conservadas en el xemeno de la modernidad cultural, es decir, mediante argumentos que invocan prlncipios. Esa discusion no significa la abolicién de la wradici6n, solidaridad o sentido; ands bien, es el dnico procedimiento aceptable para determinar entre tradiciones, necesidades o intereses competitivos que estén en conflicto. Por lo tanto, nuestro modelo seftala bacia la moderni- zacién adicional de la cultura y de las instituciones de la sociedad civil ‘como la unica forma de legar ala autonomfa, a la autodependencia ya la solidaridad entre iguales, las que supuestamente descan los criticos neoconservadores Gel Estado benefactor Nuestzo concepto de sociedad civil busca desmitificar Ia otza corriente dentro del neoconservadurismo, es decir, que la Unica alternativa al pater nalismo, a la ingenierfa social y 2 la burocratizacion de nuestras vidas,bec 4“ neTRODUCCION caracterfeticos de los sistemas del Estado benefactor, es zetornar ala ma- ia del mercado (y por supuesto renunciar a la justicie distributiva y al Sgualitarismo). Esta “soluciéa’ no s6lo es politicamente insostenible ¥ normativamente indeseable; también esté baseda en el supuesio equivo- ado de que no existe ainguns otra opcién. Nuestra estructura, no obsten- fe, permite en principto tn tercer enfogue, uno que no busea corregir ia penetracion econémica o estatal de la sociedad mediante une utilizacién nayor o menor de estos des mecanismos orientadores. De hecho, la tarea es garantizar la autonomifa dei Estado y de la cconornia modermos sla vez {gue se protege simulténeamente a la sociedad civil de la penetracién y fimclonalizacién destructivas de los imperatives de estas dos esferas. Por hora, por suptesto, s6lo tenemos algunos de Jos elementos de una teoria ‘que puede tematizar tanto la diferenciacion de la sociedad civil respecto del Estado y de la economia, como su influencia reflexiva sobre éstos por ‘medio de las instituciones de la sociedad politica y econémica. Pero cree- ‘mos que muestra concepcién tiene las mejores perspectivas para el futuro ‘Progreso teérico y para integrar las diversas estrategias conceptuales que estén disponibles actualmente. El proyecto que implica evitaria corregir Jos resultados del paternalismo estatal con otra forma de colonizacién de Ja sociedad, en esta ocasién por una economfs de mercado no regulads. Procuraria lograr el funcionamiento de la politica social mediante pro- srramas basados en la sociedad civil, mas auténomos y descentralizados que los de los estados bencfactores tradicionales, y el funcionamiento de Jas reglamentaciones econémicas por medio de formas de legislacion no burocréticas, menos intrusivas, “una ley reflexiva”, que se concentre mas en Jos procedimientos y no en los resultados. En nuestra opinién, este proyecto sintético debe describirse no sélo con el término de Habermas “a eontinuacidn reflexiva del Estado benefactor’, sino también con la idea corplementaria de la “continuacién reflexiva de la revelucién de- mocrética’, La primera surge en el comtexto de los estados benefactores de Occidente, la dltima en la democratizacion de los regimenes autoritarios. Es posible combinar las dos ideas y asf debe hacerse. Hasta ahora, el reciente resurgimienta y desarrollo del concepto de sociedad civil ha impii cado aprender de la experiencia de Ia “transicién a Ia democracia”, Le idea de la continuaci6n reflexiva del Estado benefactor y de la democra~ cia Bheral debe, sin embargo, abrir el camino para enriquecer los recursos intelectuales de los demdcratas en los paises del Este con lo que hemos aprendido en una doble evitica de los estados benefactores ya establecidos y de sus descontentos reoconservadores. Una teoria de la sociedad civil slimentada por esas jdeas también debe contribuir a conformar los proyectos de todos los gue en Occidente buscan la democratizacion adi- sional de las democracias liberales. peTRODUCGIN 46 NOTAS 1 Por sapuetto, ef bre de Karl Poltny!, Great Tensfomnation (1944] (Boston, Beacon Prev 1987) que ha sido sno delos poneiales fundartantes de nuestzo abajo, “iatrodujo de nuevo" al Estado a mediados Sela décade Je 1940, Pero véase de Petar Evans € ab (in), Bringing he Stave Bock Jn, Cambcidge, Inglaterra, Cambridge University Pres, 1985. Gretbargo, concentrar ie atencion en el Estaco ha ocastonace un debate (y wna mueve ‘fnestigacién) snuy Inteesuate esmporanie sobre [a Toacion de las muyeres ¥ el Estado Ethers En este caso se capt una nueva dimension que ba sido ignerads en! passe do, Veanse obras recientes como las de Gretchen Biter y Thoda. ‘Gender ana the Origins of Moder Sovial Poles tm Britis and the United States” (tes); Linda Gordon, SWeat Docs Welfare Regulate”, y Frances Fox Piven y Richard Cloward, “Welfare Doest't ‘Shows up lindtticnal Folly Roles: & Reply 19 Linda Gordon". ambos en Social Research, WoL 3S, mn, 4 vied 1968, pp, 605-698: Cynthia Eptein, Deeepive Distinctions: Sex ‘Gonder and the Saou Order, Newt Haven, Yale University Press, 1988: Mimi Abramovs, egusting the Liar of Women, Boson, South End Pres, 1988; Nancy Fraser, Unruly Prete, ‘Mlbnedpsin, University of Minnesots Pree, 1980;9 Helga Peres, Welfare Stare and Wom Foe Ev om Sas Pera, Onl, iret di Unverd dt Norug, 197. Sense el esp. 2 Reus dabate empezs a mediados dea décads de 1950 y se presensd nuevamente 3 dea Nacve irquionda, Pats ona eronoldgss véase John ® Manley, "Neo-Ploraism: A Class ‘shalyia of Pluralism {and Piurlssm I American Potsca!Scce Review, vl. 7, nim. 2, Jhinic de 1983, yp. 368-383, La bata de los parfepantes en este debate os larga. Solo mea- Hotaremos soas pocas iguras clave y slgumes teebajos representatives do cada ues de ae Dictes Los tconees de la ene inelayen a Joseph Sctumpeter, Captain, Seeatism. and Dameras, Nava York Harpe: &- Row, 194, SM Lipset, Pobuica Man, Nueva York Doubleday. 196% Rcbors Dahl, Poborchy, ess Hever, Yale University Press 1971: Wiliam Komohouser, The Plies of Mass Sotaty, Nava Yor. Free Pres, 1958 ©. Almond. §. Verba, Te Civic Ca ture Boston, Lite brown, 1963. Ente le demeeratas paripativos se encuertran Peter Bachrach, Mie Theory of Democratic Ekin: 4 Cntque, Boston, Lie Bom, 1987; Carol Pa teman,artepaion and Damseraie Theory, Camisridze,Inglaters, Cambridge Unversity Pres, 1570: Sheldon Wolin, Petice and Vision, Boston, Lite Brown, 1960, Pare un panorama general del debate, véase Quentin Skinner, “he Empirlcal Theorists of Democracy and ‘Frere coines:A Plague on Both Theis Hosses", Poliial Theory nitn. 1, 1973, pp. 287-306 “Ts iss de los parcipanies en este debate ublén es demasiado larga pare cleo completamente Dos de las mejores presentecians dl “Nberalismo arentado acs devechos’ Sow las de Jah Rawls, Theory of fustla, Cambridge, Harvard Untversity Press 197.9 [Ronald Dworkin, Zang Rights Setoust, Cambridge, Harvard University Press 1877. Pars ‘iconcepte iberal de neutalidad, vase Bruce Ackerman, Social Justice the Libera Sai, ecw Hleven, Yale Unversiy Pres, 1980» Charles Larmove, Pati of Moral Complexity, Cars ‘ade, inglaters, Cambridge Universi Press 1987, La mejor y mas original obra "neocoy smunfuia anterioral debace, pero sin duds proporcionando informacién parse] mismo, «= Tide Hannah Arendt, On Revolution, Nueva York, Penguin, 1963 [Sobre le reatueién, Abaca Esioral weave tambien Sheléer Walia Potties and Vion, Boston, Lite Brow, 1960. ¥ [R Unger.Rnctladge and Poles, Nasa York, Macrlan, 1918. Los ciicosenstemeléyicos Conizioporanens del ibecamoincayen a Alisdair MacIntyre, fier Vorue, South Bend. Uni- Sersty cf Nowe Dame Pres, 1986, Michael Sandel, Liberal andthe Lit of ustee, Cam Dre Inglaterra, Cambridge University Press, 1962, Los derécratascomanitariog clase 2 Choties Tayon, Huge, Cambridge, Emlaterra, Cambridge University Press, 1975, 9 Plor opel Papers vol. 2 Phlosophy and te men Seinces,carobrdge, Inglaterra, Comtbriie Uatverlty Bross, 1988, Michael Walzer Spheres of Justice Nueva York, Basic, 1983.9 Carcle Peieryan, The oblon of Poliial btigaion: & Cntigue of Libera Theory, Berkeley, University of California Press, 1965, Un wolumen que reune ambas partes del debate es Michse! Sandel (es), Liberata: ana te Cries, Nuova York, New York Universiry Poss, 288446 INTRODUCCION se eben eect lye ea oso mis nga seein yee na hears meee ieee ee re peony oa a sete imi yee neem ca en eee ered al eed ee Sey un laren te dairy tlbasconetatgeracun heme le e fee eons a rele ee ae igatemcheicion'an ipnatetgeie ahe hota ite aig ne Se enene grea tok pe rs eee mers, Gi aii epee ates Ee Date Serre en eg 2 ge Se ee ce et ee nc a cr tea Pale ate mere ace! kr osm i renaain di pi pee es ne gee reo ee Sipe ferris pe we CMbate le iace Reed asa acy sp seercmatee oven nen can A ee ee ee ee Pe aca, nao York ew Yt vane Mabe eg ee ae of Pome, Nae ak tek sora “St em Cpt Ss an Dory Nu Hare Rn Er amt pte eel prn a mg lo ch ll aa contain Hvar et pri me we ho. Pe Sena pee Rice Sere eee reseed Eee pete Sein Sl re eee ene eat Neen cee eee coe er eee Bens is ane ee Pa Pre SPE ensatema ates Cine Dal Pappy Seen ae deseo ree mente set prea ati rena tae Fe cr acter oe ee Hern tei bates oeepetien Pe eens ee Sine cum earner ae a en at Pe can rennin Dn eee oe ou earn ae LESTE SLO yh on See ea rte a 2 re te eve it a saree eee Dr mee eres ee yi brome ip Sica coo oe eis a er ae ie Sr ems ene Same dens SA gE nates cegerony cas ei ese Si es anomeric ae coe Cor Sts Gece Se, eee ata eta Spee Shabana eae us ana eae eae aoe td Be 7 Gash trate contre ome unpre cu enaasn ash ucts Pine asco warps oe a mee $a Mire he Seen Seu rere pee nea wes me en eee Ge C2 Sr gece cn ea eee a secs arma ens ere tmege Sones a le i | INTRODUCCAON a {ade insti aos delegates, insuse dejar de rppoctunr ss repteectates con car sry leg! BN ae Bechrach, Theory of Donocatie Eom opt °« Como fo han most os toroe Sst neosrporatcsms, lox estas oranizados pltcamence de ey mane't seen tenn organizaionssemipeshiess pocorn Eran orannndes jrgicamence,partigen ca negocacionesocuas arize sty con el Es ‘ilo, no ton inertamentedomocshicae me iaterscian de conformiend coo ne Hiv ar procolinicys democticn Vense ku cranes en & Schrier 6. Ldmbroch ae jfibnts worl Copsraasfeenneliaion, Lande, Sage Potions, 1993. "Phargen Habeas “teptimaton role n the Modern Sat Comicon and the vol sion ef Sie, Botton, Bescon Press, 1979p. 180187 Bande lene a cul jag el sontentinients los prose {PEs deci plete usa nor con eval ues el onsetimlnta, le progitenon sours tlemehossinrerson oqueateian tr Voue hlippe¢ Schmiter Democratic $Prery and Receporsn Pater Sova! Reerch wel. 50-nm. viemo de 1585, piel. ° + Vass And, On Revoion ap city Wels, Poe ant isin, op. ot Venn bin devin Buber Stone Demos, Besley, Unwertny of Calon Pres 1988 Wparber Sone Dumas oe 2 Eateo cul Ea con tin, Peicipation ond Donaeratic Teens om. 31 No dave cians qu la tears derocrsin sca se banabn en un conoeptn indienne ol Sitichee, er dees nun conten écamerte perctrespeau al Sn gue ttos se dsben aes slgon guadorn Eun mando moderocaractoveado EorS palin de talesy houtetdn de or done ex onetp ex amacémis. “Fimo! mods deez como d pantspaiv cometen laror ce reduce pricpio dee lepinides samosas poate argues E punto cane et proces ‘tentalaano nematve dene de lor rocedisceston para obencn Gel poe en tanto [ured sogonceteta deca u modeie onpantenvos a parted piace demoet S098 logitmdad.Veae o expslo va pre na Genin de este problema, Veae i Sieg Haberman “Legtimaton Problems” op. yp. 8587. {MIE ions mo exe bee esta caput say eimensinesuttareas dos smodels ein paisa des cemoorect. Rew bierkn eas a iinssme, yumentado ql eir una concep des uses orators Seton decay Seas lpn eiolcl dee damncrece seat de te o portato puede pre Seicgiridad. Por sapueto lor somonitarras tanbiensrican al mode’ en su ttl So Eocene seni nenos en remo de evi demorics que suTyigpetoncia gue concede oy carecon liberals conemporines. Payee Bi 2 Asai lo nuevo vedi las prinera tricone det Moeraliamo (oe urate de lease respeac es ge i prio sano sbicadnen elcenvo ce fnconeape ce es Serene derecho ce chon, par ext nue aan egolbnc™ Raney woken son, por soporte. deeididesdtessore dl Extade bereactor ‘Eh fee Secs Srechn se pasion con see on isientc upuesos 2.-mo hay ningun autocidad més quel ran humans pre jungat las demandas morales; 2 todos la indvaduee re lee debe ver como socio igual ea ddlogo mars) cuando se frais de afirar y delenderla demanas de derechos —se doben dar razones oraies—: 3. sualeuer tradiclgn, prarvogava o pretension estd cule a ertia ‘ losvalores que deficaien lor ndivitog, nclsice los derechos, 9" vilidos porque s© ‘uede angumentar en favor de ells ie cvis otros sistemas morale. Todos ts valores {Zon valores paras individuge Si algo ax vaoss pera una comunidad, debe mostr- £2 que winblen es un valor para ol inciduo, ‘Wenge Sence Kis, Ligue dignie. Bese sur lr fondemens des droits de Uhomme, Pvt Seu, 1989fee “e INTRODUCCION 2 De aquttaproridad del derecho o de Is fuscia sobre el bien, 29 Est, Ja premisa supuestamente antzopolyce de a fess de los derechos es Jade ndividuos sisladze, mnorufcienis, fuera de le socedad, eampletargeate dowdes de rez [Brrursenaly de dutoncmia: Bape epoc son independientes de aus fines y coment socal Egos egos "nc rvtingidos son consderados core lressigial dela bers de lec. clon respect + los fines, forms de vida, proyecto, ec. props, Sandel, Tavon y Waller ‘Silean todas esios supuesios plsiemglogiegs que se afirza subyacen en el Iiberalsme ‘rlentodo los dereches. Amy Gutman “Communitaran Crises of Liberalism, Philsophy (nd Pub Afi, vel, 4, nam. 6, 196, pp. 306-322 rechaa ln eas por considcrarla fala 8 Es deve Chores Taylor Michael Walzer y Benjamin Barber 5 Desce la Adcada do 1970, Para la eles laqulrdsts de! Bsado benefactor, vease fe, Conasitions aps. 6 5H 'Para uma dicusion de varias defensa y ocens del Estado benefactor, véase Of, Conmadiesons, pp. 38.206, 252302. Elda una deinci6e ena page 188 ° Sid. 9. 147. SETH Marshall. Class, Citizenship and Social Development, Nueva York, Doubleday 1964, 3 Oe, Conuaditions, op iy 9p. 149154 * Lor versiones ponpondrdasinvecnn sla cspera de incenivos bution expeise lez, 0 con i esperanca de que se cimine la carga de ler regulaciones, Como Claus Of ha sryumectado convincensotente, estan ¢ he Otay taacoes para gue Po se Snir, tales ‘emo ins eadencieInereatr sa sii ea ecomomia apa, echo la acumalacion {xciiva el cic de los negocio l cambio tecnica n0 contraade Cningune de los ‘Shals dive naca que ver cone! Eeado benefacon, lo saiatvo esque los iveretoniclas [rtvaos denen el poder de deine realidad, y pociauto ns percepciones cea realidad Caalguer cosa que ellos consideren ura carge intolerable! una carga intolerable que de hecho ievard ai reduecion del propensionesimvertan Vase Oe, op ety Pe 15% 2 Vease en expecal Groier a (ds), The Crt of Demoora op te 3 Humtinglon, “The Unites State’ en Grose al, The Crs of Democracy. op. it, p73. 29 Yeaso James O'Connor The Fiscal Crs ofthe Sta, Nueva York, St. Maras Pres, 1973: Habermas, agtimaton Crs, parte: y Ole, Covtraditina, op ci Bp 38, “Bara ee gaanes de eta strain, tase OMS, BU, 9p. 6778 4 Claus Of, Disorganzed Capaatiem, Cambridge, ms Pres, 1985, pA ‘Ex lage bina dee de ln soisad ro Veena sn Hap, en dleap. ‘91h Sa vex, estas Gscusiones han sklo muy instrctves para el desarrlio de nuesiro Fete la nota 8 + aunque ellos ro usan el tenniro los praises inluyen las asceiacionesvolustaris, Jos grupos interee,la pronea ira, lor derechos bison dentro Ge cemsp societal gue ce disnt dein econoaie Fl mocele de tres partes mas complejo que se eneaenia em le tora pluralsa os de Tlect Parsons (ease el ee Il “e Vense Korohasee, The Pas of Mass Sovin, op © Estes dl todo contorie a epi de Aen de Tooqvetle al que Jos pleralsas frequentemente citan emo uno Ge sus sks teportantepredecesores. ‘Nove nterea saber sla famille aucoar ee pattaro ost los grupos de poston extn de hecho muy bovoeratsados,u organzadr jrdraulcamente 2 Eesti dln de norma vege ep 5 Bn ese sentido, no estamos Ge seuerdo con Norbexo Bobbio, que procure asia democraticaci dela sociedad cvs las esisucturas democrticas de ive que considers daca einutables.Tataremos de derpontrar que oa carats inevablereeme eens 18 conssiente en democraizar silo fa veld ell be frecasar y que Son posibles ‘srategias complerneniarias pare democcatizar al Estad, 2 la economts ya is sociedad hi atngue on diferentes medidas. En eulidad, la democrotizacin dea sociedad cil en {hits Roca las pues det campo polite, Por el contra, (s cemocrocie de te abe © suprimi las endenclas democraiszadoras dele sociedad evi 0 responder ‘reativamente a elas y por io tanto cambio en mien. Verse Nerberc Bobbio, The INTRODUCCION 9 une of Benoa, Mince, Une of Mss Pie 1987 (I a de Fie Ley ya Role ence Babine. Se Le ae sts chetome Stu patois cn Bl er een Sei Seg abana ple per ee 2 BE ca at techy an eng tuna Svomens 0 See ae te eri cakes wennoornininporomen shee sain one i eee Pls cso plc url Ben Bae ed lane Ble Donon ond he oy oth Wl lae one tone nea «sage sin rte a aan mer dee ee et ata fol Sncoeaeng orl 2 Jered alguns ula lies ae ca comoaees SE er sual scram tenon ae et re modnopes gong Le wane como Ral SESE UTR Pam LSS como use 08 brane webs bau ne fobnen or otis maa oar 2 YP ene ae aguas npc Sele recede sont Spe. acne mil errr ds rien secre, ces Se ae ecg oneal fovea ps sea oye lean, SES SOE STE ge es peel cos ssa men eee deer ct oe Sete ea ei aw ts ds a a ee SE sible enor: tar AES, eS estore ances peer nero ino psec un re ign nee aren, a se ee sds gupta ve concert 8 srelepi spy es See ES Gis mens fis ce cnn eras ee eee eee ca San mgr be er ae tetas ong pane cel oon See a yt deen pleas as load Ga ee ope Spgs alate deal Set Bae chide us Suto de va exemadamente beng en vet de ibe ce SE eo Ti eel ae Bree 2 tae nary inns tp sens cee eee ee tert of dln sues Yok: Bai 2 ae ee unten ade ne detedee name ae eee ae ee er none sre qa pms ee cee oe a cectilines ec foeronkle ees te. sag spe cul ee ar Nae a Sine reid de police, wn Ear Sl alate ep se a de Fae garter a Pest ae Secure Si iilaenoootone eens te Engaeplomae nent th Sg esis wou Mee So Sone Nr te atu gli ee ec: ice el ul Fee ee nee euch tdcool ane Ref See eee eas ' ee ta eT aaa tnt” paocrada po cee ne eee an en ae feces) Fees ere me Pi ng Pees Me, or aie bby, Wag ean oper rN TH Ga kl LY Dupes ad tengo as eae et chars ly Sle Goan cml of Sarl Put. Eee re an ere ne a os meen tac fe pe con eee ea a et fobs Bact ecarng non Seon Rare ats oo Seer ee ee ree Pine dl eg soc seguro de sd eo eee anti pel oie Sigdora ot ceapedchcoaoIKTRODUCCION timir una sociedad sin profundas raices organizativas que una altamente articulada, incluso sila primera est4 movilizada superficialmente. De igual importancia es el problema respecto a sila presidn de le sociedad civil, una vez movilizads, es capaz de llevar hasta el final un proce- sode transici6n als politica democrética, Parece obvio que una estratesia evolutiva implica importantes procesos de negociacién y de concesiones con aquellos gobernantes autoritarios que son capaces y estén dispuestos a smoderar su régimen, mientras que en una etapa posterior cualquier transi cién ala democracia debe iraplicar Ia organizacion de clecciones. Sin embargo, no es obvio en ninguna de estos contextos, de qué manera las a50-” [BL DISCURSO DE LA SOCTEDAD CTV ciaciones civicas, los movimientos sociales, les organizaciones populares, @ incluso Jos medios de comunicacién pueden sustituir 2 la diferencia. cin de un elemento potitico capaz de consideraciones estratégicas. De hecho, ea ninguna pate ha tend énto una estrategia desde bajo por s ‘Aparte de las ideologies de reforma desde arriba, hay dos formas de] Aiscutso disponibles para los participantes que buscan entender e] higar de las onganizaciones pobiticas en la transicin a partir de un gobierno autoritario; una es dieléctica y a otra mas azalitica. De conformidad con la primera, como los regimenes autoritario-burocréticos suprimen o de- forman gravemente todos los tipos de mediacién entre la esfera privada y el Estado (incluidas las organizaciones populares, asi como las institucio- pies para la ciudadan‘a polftica) Ia tarea de Is democratizacisn es principalmente la de reconstituirlos.™ En realidad, la versién dialéetica del discurso dela sociedad civil, a menudo lega a identificar la democratizacién con la reconstituciéa de estas mediaciones. En esta versién, los autores politicos capaces de imterponerse entre le sociedad y el Estado emergen del proceso de organizacién de nuevas asociaciones y movimientos sociales como su continuaciéa orgénica. Pero en su bisqueda de iegitimi- dad, los propios regimenes frecuentemente inician el proceso de reconst- tir mediaciones diferentes de las “agrupaciones o circulos burocraticos” de “intereses sociales" semipoliticas, constituidas por el Estado, que han fracasado como remplazos efectivos de los grupos de presién societales.** Come consecuencia, quienes estén en la opasicién se encuentran en la situacion de elegir entre la “imbecitidad” de rehusar algunos grades de sutonomia social siriplemente porque son offecidos o incluso aceptades por los gobiernos, y el “oportunismo” de acegtar la autozomfa limitada demasiado rapido, entrando en un juego predeterminado y cooptador sin poner a prueba las postbilidades reales de democratizacién.** Una opcién, ademis de estas dos, parece ser el esfuerzo de organizaz y defender la nueva esfera de la sociedad civil no como una mediaeiéa, sino como una finalidad en si, come en si misma politica: “si la politica va a tener un snucvo significado, debe desarrollarse wna nueva esfera de libertad para la accién politica, Para el Brasil potion, la sociedad civil, previamente igno- cada 0 considerada una masa inerte, empieza 2 significar esa esfera de libertad”.*” Desde este punto de vista, ¢s natural tratar incluso a los partidos y esociaciones politicas como partes indiferenciadas del carapo hete- rogéneo de la autoorganizacion.* En una versidn antipolitiea extrema en Brasil, que combina los puntos de vista del “anarquismo secular con el Pensamiento solidsrio catéiico”, se debe temer mas que confiar en los avtidos, a causa de su propensiGn a participar en el juego de] Estado.En tanto la autcorgenizacién tenga ue ser completada con medidas politi- BEL RESURGIMIENTO CONTEMPORANEO 6 cas y legislativas, éstas se lograrén por movimientos de participacion di- recta organizades en toro a problemas individuales de gran interés para sus propios integrantes. > Ante un poder autoritario intacto, sin embargo, un alto nivel de movili- zacién sin mediaciones, simbolizado por la imagen de la sociedad civil como “la celebridad politica de Ia abertura”,” puede tener consecuencias desmnovilizadoras. Incapaz de ir més alld de la polarizacién, la sociedad civil puede derrotar les iniciativas estatales sin generar una alternativa comprensiva propia, Como en los casos de Brasil y Chile, el temor al régi- men puede ser facilmente remplazado por el temnor de la sociedad a si misma, el temor a las consecuencias de su propio poder impotente.”" Tan- en teoria como en la préctica, una segunda estrategia llega @ dar impor tancia a la necesidad de uns orientaci6n hacia la sociedad politica para completar la transiciGn a la democracia. Esta estrategia ¢6 intelectual- mente analitica porque no considera a las instituciones de ia sociedad politica —los partidos, los mecanismos electorales, las formas de nego- Giacién y las legislaturas-~ ni como partes ni como continuaciones orgé nicas de los procesos de la autoorganizacién de la socieded civil? Aunque parece desorientador identificar a la sociedad civ principalmente con la iberalizacién, a la sociedad politica sobre todo con la democratizacion, ciertamente es correcto insistir en que “la transicién exo de Incloso os realineaaientos en el iderango, Ast, oe require actors ine Sependicntes pare une bisquede mas congruentey detrminada dea ref sma econémica, Sin embargo, como no ¢5 probable que los movmientos sociales sean agentes de las reformas econémicas (debido a los sacificios F iimplicados), se necesitan intereambios politicos que fevorezean a los mo- ia industri idad para ientos (sindicatos, formas de democracia industrial, capaci tulsa huelga)y ie lnstutomiienion de atres evondatcoe coke vos Ga legalidad de Ja representacin de los intereses, nuevas formas de rend la institucionali- a ercambios pertinentes como Te in vast delos actors indienne neaeicad de ings, deveenosy deol clones representantes de intereses, Estas caractersics de la sociedad c- vil tabi se zequeren para contrarrestar la einvasion orepentracon esponténess de Ta economia, libre de las érdenes econémicas directas, or tipos informal, exralegales de reglamentaciones buroerstcas ave Tefueran la dbilidad de a heredgda “cosomia del esasea7 Se re- quieren leyes y derechos formulados congrventemente y de] todo patli- cos, junto con tribunales y procedimiemtos judiciales independientes, para proporefonar regularidad y capacidad de predecir a los actores conde cos pata protegerice conta poder cereconal el paratoexrtese sue funcloza mediante inconsistencias legales y omnisi mbiguedar es cus exitn onl ley ™ Feros eye los deeson pra sels 0 sn r contra una administracion cuve practiea sea Ta de clio mito de todas les realaciones formas por medio desu contal de la jesusionaploni de hs eyes. Deben er apoyades os snl resenten intereses y ademas por una esfere. {she Estes tambien son neces para proportona tn eontape-EL DISCURSO DE LA SOCIEDAD c1viL. so ala fuerze de los grupos de cabildeo experimentados, monopélicos (arraigados parciaimente en el aparaio del gobiemo y en parte en las es. inucturas moderadamente descentralizadss ée la industria) que actual- ‘mente controlan los procesos de negociacién sobre la inversi6n, los sub- sidios, las exenciones fiscaies € incluso los precios, ¥ que refuerzan cl ‘carécter limitade en recursos c inherentemente desperdiciador de la economfa de la escasez. ‘Cuando se promovié desde arriba la reconstitucién de Ie sociedad civil como un componente de la reforme, en especial en la Unién Soviética, se suponfa que permanecerfa dentro de limites cuidadosamente definidos Las Uneasinstitucones del seceded evlque se brian. de reconsitr eran las més importantes para la racionalidad econémica. Los acto independieates sélo deberian cumplir con las tereas estrictamente nee saries. Pero ambos propésitos eran contradictorios. Las leyes y derechos econémices lo son sélo en un contexio de Rechtsstaatlichkeit (constitucionalismo}, con implicaciones raucho mas generaies. Las asociaciones genui- namente competentes para ejercer abiertamente presiones econémicas también son capaces y tienen los motivos para tratar de otras cvestiones sociales y politicas. A una esfera piblica que permite ia critica del desper- dicio econémico, de la corrupcion y de la resistencia al cambio no se le puede impedir facilmente que se ocupe de otros temas. Todas estas transfor ‘maciones presuponen una disminuciéa del miedo en la sociedad, ya disrni- nucién del miedo se convierte en el estimulo de nuevas transformaciones. Finalmente, los movimientos que pueden ser faciimente restringidos no pueden desempefiar un papel importante para superar la resistencia a la reforma, mientras que no es posible controlar a los que pueden descmpe- Sar ese papel, que son impredecibles. La fluctuacin constante en la Union Soviética entre fas medidas que conducen hacia adelante y las que revives las pricticas pasadas, entre la democratizacién ya centralizacién autoritaria, puede explicarse mejor en estos términos, El régimen desea una reforma radical, desencedena e incluso propicia el resurgimiento ce la sociedad civil, pero también desea imponersu prerrogativa para determinar los limites de lo que se puede y no se puede cambiar, incluso la estruc- ‘ura y lz dindmica de la propia sociedad civil. No obstante, el proceso de movilizacion social y Ia construcciéa de por Jo menos algunas de las dimensiones de lo que los propios actores aman sociedad civil contintia en medio de la fluctuacién. E] nivel de le autoorga- nizacién societal de hoy en dia habria side inconcebible hace un par de alos, Paro no eats de todo claro que resllado ser una reform radia vez de una polarizacién y estancamiento sin esperanza,” Sila patologia ela reform dec arose: qu sepa un soma de mend fe) ‘con uno de regulacién burserética informal, el paso hacia Ie sociedad civil [EL RESURGIMIENTO CONTEMPORANEO 8 ‘s6lo proporeions la condiciéa necesaria, pero no ia suficiente para remediar ja. Como descubrieron los polacos, ineluso una sociedad civil organizada y ‘moviizada no puede, en especial en el contexto dele autolimitacién, actuar dlirectamente sobre un Estado-partido que no realiza ningin cambio, y s0- perar ia resistencia del aparato econcmico-politico cuyo vitimo reducto pmportante se convierte en la economfa buracrética no reconstruida, Esta fue la leccién que inspiré a los que importaren el proyecto polase de reformea radical a Hungvia, en especial después de Ja ley marcial. Ele- mentos clave de la oposicién hingara”” reformularon el programa en términos de un minimalismo radical que no obstante implicaba que los ‘cambios en la sociedad deberian ser complementados por carmbios néce- sarios, aunque menos radicales, en la esfera del Estado-partido. Al princi io, esto signidicé redefinir como derechos los elementos de una aperture } iferenciacion que ya se habfan concedido en Ia sociedad hungara, asf Zomo la redefinicin del Estado discrecional (Massnahmenstaat) come tun Rechtssiaat autoritario gue se autolimita, al menos en lo que se refiere alos derechos que concede. La segunda versién, desarrollada en el momento de le crisis cada vez més intensa y con algin éxito en el involucra miento de los intelectuoles en la actividad opesitora, propuso a las fuer das sociales independiontes que exigieren el pluralismo en a esfera del derecho privaco (sociedad civil) y un Rechessiaailichkeit plenamente desarrollado en la esfera del derecho ptblico,™! Finalmente, en 1987, cuan do las bases de sistema de Kadar ya se estaban desmoronando, se propuso Un modelo detallado de reforma redical. El modelo, que sparecié con el nombre de Contrato social, implicabe el restablecimiento de la sociedad civil en todas sts dimensiones y una reforma dal sistema politico para incluir elementos de genuino parlamentarismo, un gobierno responsable Yuna reconstruccién del lugar y papel del Partido Comnunista que conser Varia algunas de sus prerrogativas, pero sélo dentro de una estructura de legalidad constitucional. Lo que nos importa es a estructura, més que la férmula exacta, porque tepresent6 un lamado a Ie discusién, negocia: ign y eampromniso. Los partidarios del enfoaue del Contrato social inten~ taron reconstruir el proyecto dual heredado de Polonia en termines de un modelo que vinculaba la reconstruccién radical de 1a sociedad civil con tuna reforma menos radical, pero que no cbstante modificaba los priaci- los dela esfera politics. La idea no cra abandonarla meta dela democra- Cia parlamentaria, sino combinar dos ritmos de cambio diferentes, une ena sociedad civil y otro en la esfera del Estado, de manera que se refor ‘eran sautuamente, ¥ proporcionar a Ta vez el cambio necesario del “ars. Diente” para institucionalizar wna economéa de mercado verdadera. 'E] Contrato social retavo una importante conexin con Is politica pala- adel “nuevo evolucionismo” mantenicndo, coritra otros enfoques de esea EL DISCURSO DE La SOCIEDAD CIVIL momento que todavia segulan dirigiéndose tla negociaciéa con el ri men o sus elementos reformistas,"? que los grupos, las asociaciones y ie hecho los movimientos fuera de las instituciones oficiales tendriay Is se zea primaria de promover el cumapliiniento de lat reformas. En Mungrie no obstante, le idea era paradéiies, en vista de la ausencia de algo que se pareciere al nivel polaco de autoorganizacidn soctetario Sorprendentemente, los resultados politicos en Hugria resultaron ser aun mnds radieales que los de Polonia, En realidad, después de que Redes {falid del poder en mayo de 1988, el Pestido Corounista hungaro hizo répi. damente varias concesioaes: una esfera publica abierta defacto, una ley de asociacion y del derecho a la huelga, y una ley que permitia la forme, cin de partidos, aunque en ua principio no como organizaciones elects, tales. Ademds, para febrero de 1989 el partido acepté la necesidad de clon. clones competitivas irrestrictas en una fecha proxima, y en hinio de 1989 nicié negociaciones respecto 2 las zeglas y procedimientos electorales, an ocho 0 nueve formaciones protopartida representadas por "la Meck Redonda de la oposicion’. Hay dos formas de interpretar la légica de estos cambios. La primera (F Keszeg) toma el punto de vista de la debilided de las organizactones ae Ja sociedad independiente y seiiala la disolucicn interna del partido ona) oder (debido a la crisis econémica, asi como & los efectos desestabiliza. Cores de la poittica no intervencionista soviética) que lo hizo demasiado de. bil para resistir incluso wn grado relativamente pequefio de presion so. ial. Giertamente, la tesis parece ser confirmada por Ia historva de varice concesiones clave, que emipezaron con las propuestas cuya intencion ext Simplemente la cooptacidn, comtinuaron con intensas crfticas piblicas + terminaron en una situacién en la que el régimen cedié.’™ Pero esta inten Prefacion no deja lugar para un importante actor que se encontraba fuera Ge_Js oposicién, es deci los grupos reformistas denteo del partido, que desempesiaron un papel activo en varias de las mismas concesiones {La segunda interpretacién (J, Kis) buscaba cocregir esta subestisnacién 4baclendo hincapit en los esfuerzos realizados pos parte dela faccion econ Giista, cada vez més predominante, por encontrar soctes legitimos, vie, bies en la sociedad para instituir reformas econdmices junta con los nan PopProstamas de austeridad. La busqueda de socios pudo por si sola Baber Hevado a tun esfuerzo de cooptar a las fucraas sociales en hose {iSp: pero la necesidad de socios viables, en vista de la disminacion do Js legitimidad del r¢gimen, requecia entes genutramente indepeience gus Rneionaran en un terreno politico competitive, abierto.'® En eres andlsis, la bdsqueda de socios levs al regimen, o a su faccion decinan, weight Se! espacio requerido pera la emergencia de la seciedee EL RESURGIMIENTO CONTEMPORANEO a «: Es provechoso comparar esta situacién con el periodo de 1980-1981 en Polonia. Entonces fue Solidaridad le que buse6, sin éxito, un “compromi- ‘30 historico” con el régimen, que inoplicaba fa creacién de instituciones de mediacion.""* Su propia concepcién polarizada, y la confianza del régi- sen en Ta posibilidad de “normalizacién’ y en sus poderes para llevar a cabo la reforma econémica, desempefiaron papeles importantes ene] fre- caso dei compromiso. Quizds en ese tiempo, a diferencia de 1988, Solida- Fidad era tan fuerte, pues tenia el apoyo de toda la sociedad, que el 76gi- _men no le podia permitir ningtin papel genuino en le conformaciéa delas ppoliticas. En 1990, elementos importantes de los antiguos regimenes tan- to en Hungria como en Polonia habfan aceptado Ja idea de un compromiso de gran alcance con oponentes relativamente mas débiles, v esto implicaba ta creaci6n de instituciones de mediacion que requerian le par- ticipacién de actores independientes. Por esta raz6n, recurrieron 2 los, score de sociedad cl promoviende sctivamente ‘canformacion estimulando en el proceso el surgimiento y consolidecis politicos que (elle esperaban) no tenfan (otentansélodebles) vases ex Ja sociedad civil. Para hacer que valiera la pena ese cambio en el patron existente de la politica opositora, se concedieron procedimientos politicos competitivos para la celebracion de las elecciones. En vista del riesgo de les leclones pa la superivenci de los reximenes seeabeckoe, as lites que renuentemente por este proceso buscaron six propia Superveslsnraaciende eravorccedvonenelcomprotio Ge lonia) o asumiendo fnciones como miembros de la nueva sociedad polftica en formacién (Hungria)."” . ‘user interes ne en en lo correcta de esos ceuos sine ens ef: 10s sobrela sociedad civil dela orientacién hacia la sociedad politica. Hoy fn dia operan cuatro tipos ideales de cambios significativos en Europa oriental: Ia reforma, ia reforma radical desde abajo (0 Ja “nueva evolu. cién’) la tansicign politica a un nuevo sistema, ylo que secienternente se hha llamado “tevolucién’.! Cada una tiene sus actores, sus patologies y sus formas potenciales de autocorreccién. Cada una se ocupa de una di- mensin diferente del problema de la sociedad civil. La estrategia de la reforma, que atin domina en ia Unién Soviétics, tiene como agentes a actores modernizadores def Estado. La patologle de esta via es que rem- plaza la discrecién burocrética formal coa variantes infozmales que, ) Compavense las paginss 5 y 6 de libro de Stepan, Tanto como objeto de la democrss viaaciny como agente para hacer avansar al proceto, la sociedad iil es indispensable e&106 ELDISCURSO DE La SOcrEDAD crv, Spread antennae eprapaereqaperap Ran aac ti sear repre tee tr Jonne'l y Schmitter Transitions, vel. 3, 5 re nies papibes Speman ema ee tural 29 Span (ed), Democratcing Brac op. po = Se ee ee soanrcanen 3 Cardoso, “Associated: Dependent Developanent”, pp 48 y se; Lamounien op cit amine owe ah Segoe inte Surber Cee ae woes Series aes Sonam een a Pesta pl mugen nance meee pagent Spon tcuns one 3 rove ones ste PERE, a ae © Tod. pp. 62-63. * 2 Soe sna tp tras Pe et 2 cea tary of sts oecart ten ee ie peamy an eee aa 1 ODeanel, Tatoduction to the Latin 2 Beal, nod the Latin American Cases ansitons, vol. 3, pp. 1817 £m toxins Des leon naomi leer a Se ne cates ia degen et eet nme Bsns nes bP Banal ace aches Deana he Ba “0 nomen. ety se 1 Sitemap op cy sna% * rye , P32." snes canes redo deal de ome “ pot een nae in Sele rms ec econ 9 pops ears ansees ean st septa Dl rate mates on ant See creme BES ite a peel ma deat par cide Vo Biever, 2am. $; octubre de 1885, pp, 266.283; "Céxtl Society and Social Theory” Tres BoP 21 pte Ml ce Sena fra ay ce ti 60. Gaburrag Tree et ungn im Process de Auflirang, Serger Hobermes ig gee od Sic eal Sina, “on sone Contino Sona:gary, oe vn ig oa nd mies Sra: Sy, Sv Sui a Bee Soar idLGE agin io, ten, ees Une Hema fy fay Papier Arn, ie 2 Mine Race Letras Nos, aeons am Se ERAS S#l67 ne el abandon, coms io propone Stanisis~ de la orks de eect EL RESURGIMIENTO CONTEMPORANEO 107 "9 La Union Soveticn era al stim garate de la dispanibilidad de recursos materiales clave ola peciferie, a prsar de su uizacion no econmia (aracional y desperdiciadors) fa garara fue mutuamente Galina. Daa clmodelo sic, vease J. Kerra, Coniradictions ‘an Dilemras, Cambridge, 12 Press, 1986 para el soalsc de las crisis del modelo, vwase ‘6: Marz, "Planning the Crisis Remsvis on the Economic Syeiem of Sovie-3ype Socitis", ‘Praxis Inerational tl, nm. 3, ocubro de 1981, pp. 240257, 1 Bauer “From Cycles to (Cisis: Recent Developments So East European Planaea Economies and the Theory of Tvestment Crist, en Ay Arato y F Foher (eds), Cris end Reform, Transecaion Books, ican en preparacién, Sobre) agetanienfo del mocelo dea limicacidn de recursos y sus ‘Soasecuencias, vase J. Kis, “For a ving’, Sesald, mien. 26, 1989, po. $12. E] pumer ‘artful tedrico importante que habls de) principio de una “crisis econdmica general del ‘Bogue Sovietion fue pablicado en 1982 per T. Bavet fee traducido al ings camo “The Second Economic Reform and Ownership Relaions Eaten European Economics, wl 23, sms. 12,2984. TM Conferenca on la New Schoel, 22 de febrero de 1988, de le. que se infermé en el New pk Tne, 28 sere do 1948 Veae was 8. Noe, Watt Happesng in Moscow, National Inert, werane de 1987 = 8 Vease principalmente, 1. Kortal, “The Hungarian Reform, Process: Vilons, Hopes, sod Relies Tosoalof Eeonome Litre, nine. 2, deembre de 1985p. 1687-157 ‘HST. Bauer “A masocik gandasagl reform & tulajconviszonyor Mong Vig, neview ‘re de 1882, pp. 17-82 “Bauer vo ese probleme con mucha elsridad, por lo menos desde £982, 6 Koraat op ci <8 Tame Sarkory, Gendasigpottta, Seaveretrendsear Jogpliika, Budapest, Kossuth iyeldadd, 1987. 1 Lo que os poor, éta pusde cor slo una de varias polartzscionts no mediadas que se pusden presentar denizo dels sociedad sevitca, junta con las de las necionalidedes 3 el entra como entre as fuerzasnacionalsia ylas democridess denio del propio evitzo fino, ¥ quads tambien en atras paces ‘Ui'ee parccula, J. Kis y los eestores de Rese, Vease Kis, “Gondolask a Kozaljoverel™ (editacones sole al furore inmedatc), Buses, ado. 3, junio de 1982, pp. 7-27. 1s Js, “Korlatainkrol és lehowsegoiniral" (Acerca de nuestros les y posible es), Monari Tanecskocas (usa publicacien ciandestna), 1985 "12 Vaoe la obra colecttva “Fordalat reform (Momento decisive y reform yM. Bihar, “Reform és demnocraca",azbos en Medvetine, nim. 2, Budapest, 1987, pp. 54129 y 165-225, 0 incluso en Polonis, donde las negociaciones de principge de 1989 lograron una ferme. Ja decempromocon un arcmbrope prea el oneal wo posible eh qe st ocurrissélo como resultado do [a abrumadora presbn populs, gue on featidad b fondvelde aun estancarniento antes. Si bien los mawimientos de huslgn de 1985 fueron Jmpornies, fueron macho mas debiles que los de 1980, no obstanie {conta Incntenciones Ae fos lideres de Solidaridad) ograron un venta roucho mas comprensivo. Ese no 30 ‘onesis en una (re) lgalzacion del sindicto sno tarbieneleciones que en gran medida fueron libres, abricndo el camino en junio de 1989 2 waa derrota ‘piebisevtaria de Paige CCorsunista, 8 una Clinara ala contralada por Solidaridad y 8 un Congreso eorsbinado en {que Ia oposicion podfa vetar toda leislacion, asi cama la cleccion det presidente dela Repdbitca por parte de] pamido ene! poder Hl resultado fue, Inesperadamente para todos los que paruiciparon, a frmaciom de na coaicign ge goblerna diigtds por Solldarizad. Ne tase. Brucus, "On the Road toa Consiltstional Stale”, manuscrive inéio, 1985. 1S Kis, "Fore a talig"y tambien so "A veesastamlalas megkerdodate, Decale, nim. 27, £989, Kis argumenia queer Polonia, donde ya exsie una organizaci6n Social poderoea, st Visbildad como soci no fue sacrificada (@ pesar de las oposiciones que surgieron de fos Dives inferores), incluso sungue aceplarslitaciones sabre las provesos Ge competen- a polite. Sin armbargo, en Henge, daude lz nuevas orgenizacloncs padian canverdisse ‘2 keruinamente populates clo en el consent de eleccionesabiaras, todas esas restriccle~ fs hubrian pussio en peligro a Jos socoe poteralesy tanblfn og habrian hecho nctles desde al punts de vista de los seformistas comunitas108 EL DISCURSO DE LA SOCIEDAD CIVIL 9 Clemente dudariamos en derivar fas acciter de lor Uders relormicn'y I su sou eet denen Se noses es iy Bindnane oka ah ee eens enon ESE ngs iss Te em rere eee me SSE Micra an ores Ree tm pea pes Sigil Gores nr oa Sr oe eee a a Shania cater einen ome aneeumenn iatreareset ny thar eons heme Sl mime Rita Seatmetadtearay come. crepe cuame co En dst anieeaa cehk argacneay SEE ocean Aeron gene oe Senn Mean i ern em SRS nates Sem fae eee Soe oe leimerg gies ai econ dioeancre SOLAR hee Sie Hace To mre ae Sn Le ni ener Meera ha ne nee oor are vameomae Seeiiomum secs PN alSloou is ibaa Cat al. yn wan non ose soaked era LT ti, she wn tr toi Sch neerel ca gee eta core sr a SSE rs oi Se een Baa Soop eer ina nadine Bop ere SESS es a rans eters ns ema ope SSS cern ae a foramen PERnte Remiae tac ieaitee gies seseanme Seni Dinca satee Serene gigeen mos SSUES Puree nenae eaermeco Speer Gai ieuehacaeoscult Cuecameineaarien SE ec am ean op ates aire eco matured re cual oe tie ements conden ces one Sse cn ae enema SoS ae a ea ee Totes nero ee ecm ere oti Reheae hig mn Rania SiR apace eet ence Suir nto eer Shee Ggpicimmmets Wa pot erg erat neon Seo Aialene treresishemecna eoegermnn tere Erihegs in ances Gh ry ec SECM Rr sete henge reese bee eae oa meat rane ween, mee oe SIE reas aS een oo ween Sia eae mes oie Pree or Bie eel tt aaa epee nea me ean a Soviet Supreina Qh legiletura real) primero por olupareie sonstad ¢ foster migaaate ttt ees ra “SESMGE Starch easonss teva omer spunea ed pe Gaara aah eee Sprain in cha niece dake eae wert ce} ecient geet memento Bec tpn raha eittnas epee mn pslortna:loselectvarnente 2) Ln erciente tieealbu, 2! dogaer lat wine Ge eae ee EL RESURGIMIENTO CONTEMPORANEO 109 rmarysta levis, de los formas aacionsists« historia de autopresentacién 9 cee tS Gecgeseadytclitupuesta economic cage ses mayer el p= ede wnsln aie ace gu loa dese atria Sade “cori, Inleso atl sfecages me adveramerte por os cambios encuentran i Browse eters raieao qun ton everest samt ov Fetes ol Gey Gam conseeuenia hey cra tendencia 4 movllaase on crm a temas simaiense sel de matelce, en toro os [detidad on vex det rtrés 4) El hecho de que un llama Tito sure sociedad cv autooganieada implica la posse generat de conse ‘eres ceisaon poo sao parssquees qe son capa de una Paruspacen tense Pein vise de los organtacionts ys azociacions, Para os que no parscopan en Cat. ls Steonstraceén de coceded cil ce sus ssuiaciones psec stato un programa de ‘omizscdn antomis grees en) onterto Se un paternalismo estate) decadenie Los Ilswados ls iendad neclonal y «la moviizacon naconalstscompensan a es ets. "Cand Te somes, gucoe tono ne pie spa ros acantacents i ponantas Aiess yt lester ass en Oi Si Pore le en al erbito Ge las repabicas, ncuyendo sorprenderezmente ae Replica Pileral Sodio Ruse Esta saci ve reflja el gesarola de una rkiplicicad de ‘Solelade ile ana par cada Repablon no seselv ors sola el prosema dela medi Si pare toda In soci nevis pigras dela poareacion (nite. Solo fo comer itn prcblena ele sbi eps apes prs roi id Eig culdery an gobisine coucal, cuya exteriors interna ne properciona iediaciones SoBScanes Logue ee poor el scivo del saverdo(esperamos que temporal) respesto als ‘lpia econbaaice ete los gobirmon dees replies y el setval ahora reproduce ta nin same esructura del confew en fo ecancmics,celorzanao las tceas de dvsgn Doltcary cures 8 neoe de que sete utclne de medaign gor sphanen {En constiuclonaismoy on puramentores suténticas qu neorporen de mabe convin ‘rote wa etructara Fen efter sli pei on paces 9 todos ere ‘indamene procaree. (Nous aadida eo ¢ verano de 1991) “2 Yenserporeepay E Bink West of Cen” t Eeropan Reporte wo 4.3 tones de 1990 sapien te cree ce contraron in Checontoraca 1. Urbat [gun enesicamente om favor dela conversign det evo Civico en un paride a ata Elon de parone ocelGentl,Vease “The Crna of Cel Bene”, Uncaptie Mindy vo. 3 Di sgomorcibre de 380 Ea cue spre ap fonts fences En Su in por elmplon el uD eke eatsfcho on le forma de partido “madern lH Sised ere menct Deira del gobemante br eri, paecon estar repeeeadss Te ota sm Cong an ct te te nee sercraa anc pareis ache int pase ae ES sep oe PR ee eee mee Mo Feat! taptenatl rit Sito Seng Bs Sra Tatura euganot Bio apie nds aetna acai Seca ce TEE ms nr wn tn min i, i er cones wetter ecm 9 rs te 2 “at i eee cor Sesh rae ee en Eee ite cu Le natte eet seer RAD ean ee ee easter tte a BE Rio Merit Vaan thee ear ye ccs sar ge ate de Se Re es aa Ercipsal ince ts fatal Laue Coens hoe Ree Sy oe hPa Ses a10 EL DISCURSO DE LA SocrDAD CHIL ane de 156, pp, 414; “The Budapest Ses! and Acaly Exttng Sosa” and Sota Aln. 6, 1967, "acing Roa Citas nd borer Seg Res i le iS nom Bape AE ‘cto, “arin Zest Esope" ta Tom Bitomore (e),Detomary of Maza, Oxon, Sawa, 18,3 Macaa ox Eel eal Cla) oe hes be ADigionary of mnome Lepdees, Macrila, 1387. 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Hemi of Marsh Cet Theory, ease dean's 21 Vee Evan eal ee), Bigg the Soe Bah, 2 Vest legen Haberma, “The Rew Obscart The New Connon wane re New Obscurity, the New Conenaton, Cambridge Bete doles Meat ras cee ace ee See Getta aca aii Beers screen fos hy ly amu els eh Spevte Tagen et pata tsar aah Beadle re Eee ge te ae Nt TE ptf dy gu nr eee y Fe eh ea on spec phn cy rte culos pileec ofl awinaedatalsnae nai esac ot tertasarasa nic oop np sae esti mae wieten Sap oad Sooners ey a Siberia lees, re ee is Sano glydr Dereon ee PASSES oti so haere ese ‘ese inch cake Sees ree ro Hise iioplfer i ener sraaean onomesmeny erste Sele noted calamistis nce cas Sy da ee eee ace dasa de puro neonates sepa Te et ems pen oer Sieienolted cna grt ween ene eee ca Besonane accu ec Snyt ctrl eran ea Sersteeia See oak Reva seen neni Erg Sie on Ricans Sete on mts nano ona moc svg shores Cn Moy Each Gis etl ape Selo Riad Sa dare yt cn Ste mete Serpent cy rca ellos ea pee Sedo en inci ty sabia nana nba rome eeu sde ce eps 13 Vaaee el cap. Por supuest, lo tas ei e205 faBUETO Toque han aad alguns incdosnosotes, so EL RESURGIMIENTO CONTEMPORANED an ‘07 Yara la distin, vnc ol gran ensayo de Pola, "The Eoonemy aan Isttated ‘Process on. Dalion (ed) Prive, Arche and Medurn Btomomses, Phe Esays of Ksd Palins Bouton, Bescon Pret 1968 "W Reciensarnens lo dlentres dei socieda chil ex Hungria han hecho éfass en Jn paisa de las formas do propiedad dentro del proceso de pratzacten como la dl- mansion através del ual a eocedad oll paeds obtener un panto de apoyo dent dela Shea aelsed sonic hee mund, Vixen los cues o> = Sau, ‘Gasdasig x hatalor: Budape, sul Kindo, 1990, qbe erasers el moj wacmniento de Gavcichin states pontce vate Gee toora democrat et ome 4] enn ed. ‘Pie rigurote, En mutta ona, le propladed puee tener un papel gue desert en Jislacion de i sociedad cv con In tosednd ecovomicn,analoge al bepel que dese: ‘Sanloe pereidosgoliteasreepeta ain soctednd pola La propiedd pivadaas/como ax ‘rrssiznlones poulas slo logan dierencitze dels sociedad sv, mcntas be se Te Suieen format geauinarente paralistas de propiedad ax como paridce democrticos {ars medlarun panto de apoyo de loci eno sconémice yen pile. Sin esas medi ‘once ia sociedad ei se ace burguesay se eomiza, yl democracia se convene #9 una Semecracis de dite Vase el cap. VLy A, rare “ie Society. Histon: and Socialism: Reply so John keane, Brats Jatt, vo 9, nme. 2, aru de 1989, pp 138152. Te ae ce el puma doves de 1 Kir Le ies de une sociedad cde tps nee, snciidae gon “edhe pleas, en pinlpa pote aiaace las neosdedes mle. [Rsdeon periods en que ln onentacin use adn fs polica ex al sarge mas tacicie ‘el Aunque es ceto que lv pariarioy doa sociedad c's mena hacenRineapie > {pode borsontet gue oe nda las asciacionesycrganioaconss ene Tbe ve la “Rinenion wera” cl eonoxpto a asociodad oleae pesene a angua dea hegeana Seta mediacion. Sin embargo, pro reanes on pence igaal de pose pars ua {Sol divcidn por iceeses tenia ateratias ent ergaizada forma Para oe ‘ira una soled pola converse en movaliice Cleramers, cuando ls sociedad cad lo fanslons dB soceded plies aun Estado autortars cada ver mao) M8 {snenosunfiado, coma cp Poti, ie prliancion dea onedad cl contamermonte pre ‘Sica nan se detarroléremenie ma als de assess Pere en ete aoa prac Sein sociedad poltien Incas en forma parlarencra bien parece Raberse cera ‘Scprondenemeste. Quod podstnon vere cuuin de eto conn sociedad pels que se he Geterellndo corse In tadiolsn poltca de una coceded el uniiade. Por ozs par, Je ‘ceca ploraliacion rematirn de una voiedad poles como en Huogta, donde el o> Sesto de transicon eras crnrennal de fo qu parece pos los conficos pelican puede {Gen cnc: arn de cone winrar aa Ggoinain ce ues {ia eaqueada por la agresin y domapopiainnoseras eh a poltca "if Pésue eluage de GM tums sa sndependencs dea atnorpanizaion soe ex tncegve Minds Eson lame wn sevo estar en forma de absoluiine pviazen- {are escuchas en los dos pincgules puvtios hingaros le opinion de. Crorknsaeree ‘dependenca dela prensa, que copra Templasar por el contol polico de! paride me: disnte un poder patlamentano de fact, representa el mismo porto de via’ En ambos ‘htos el angomento se fendementa en un reconoetinieto Je quo a orgentsacien soviet {eps ote tn sos de gun cn pe kno ex agile "ln Se at ecsiones raciorsen {Ente didere dei corectén ploralits de n derocracia de dite schampeeriana en tn aspect crac) Mientras que Jah et a” tala de neh ala Sociedad ei y @ su Nnduenei’ emis sociedad poltca denra de su concepio de la demoeracin de te, sos ontsban con una deaworlieacion gener Gen sociedad cv, una ausencia de movsmien- ‘ov sueaies, un sindvome de pivadeacign cl cooseneo vom un grado minrno de pare "Spacion dere de la sociedad ivi yuna mtacion dee pertpaeon uma free espe. ‘cg esto el grope de previsn es lavor de dsterminads interes. "5 Vesse Stopan, Rehotony tity Potten op cya roduces6n a Stepan (ed) Democyicing Svar op. ct. Beta argomecto es icoogrvenie, pack aunque le ssttvelor Paleacon dela sociedad chil represeniara sol Tot resatedos de ia Mberatiacin. 1 a-a2 BL DISCURSO DE La SOCIEDAD CIVIL nis dad cine untae oor See nate pp tec encore et ee eee i te cndas at amu nto! moun muchos paralelos en las fuentes de | spin pee fe de za ras pecan eri eesario de a prvnisacea ssh de Esopa rei Vase Sains Odeon eos IL. HISTORIA CONCEPTUAL Y S{NTESIS TEORICA UN BoSQUEIO DEL INICIO ‘DE LA HISTORIA CONCEPTUAL MODERNA ‘Los MODELOS politicos actuales que usan el concepto de sociedad evil ne ‘sélo se contradicen entre st, sino que también son relativamente pobres en categories. Ademas, sus relaciones con una rica tradicion de interpre- tacién no son claras. Como esta tradicién no se tematiza, las diferencias entre las nuevas versiones del concepto y sus predecesores histricos tam- ‘poco se examinan. Por lo tanto, se supone simplemente, pero no se demues- ‘ra, que un esquema tedrico heredado del pasado (0 de zouchos pasados) esadecuado a las condiciones modernas. En nuestra opinion, una historia conceptual del término “sociedad civil" es una forma importante de empezar a realizar estas tareas. Esa historia debe, primero que nada, profendizar y ampliar la estructura categéri- carelevante que se usa hoy en dia, Segundo, nos debe permitic distinguir Jos estratos modernos y premodernos en el concepia, indicando las versiones que son dudosas e inadecuadas hoy en dfa. Aunque la historia conceptual no puede eliminar las contradicciones entre los usos contemporéneos, sinos puede ayudar a ver lo que est en juego ca esas contradicciones y ‘qué opciones se han hecho imposibles, por lo menos hablando historica- mente, Por ultimo, una historia conceptual puede ayudar a enraizar los usos de un concept de sociedad civil en una cultura polftica cuyo poder de motivacién tocavia no se ha agotado: la cultura politica de la época de las revoluciones demoeraticas. A la inversa, la resurrecciéa del concepto hoy en dia ayuda a validar este cultura politica particular Laprimera versién del concepto de sociedad civil aparece en Arisiételes con dl titulo de politike koinonia, sociedadicomunidad politica. Este es el término que los latinos tradujeron como societas civlis, El eoncepto repre- sent6 la definicién de la polis, entendida como el tlos del ser humano co- ‘mo un aninval politica, zoar paltikon. Se defini a lapolitike Koinonia como una comunidad ético-polftica publica de ciudadanos libres e jguales en un sistema de gobierno definido legaimente, Sin erabargo, « le propia ley se le consideré como la expresién de un ethos (cardcier 0 valores distinti- vos), un conjunto comiin de normas y valores que definfan no solo los procedimientos politicos sino también une forma de vida sustantiva basada en un catdlogo desarrollado de virtudes y formas de interaccién pre 3na EL DISCURSO D2 LA SOCizDAD crv feridas't Actualmente, podemas representar simbélicamente la distancia que nes separa de los griegos sefielando la ausencia de una serie de dives clones y opesiciones en el concepto de poitike Koinonia. Ante todo, Ip Rocldn aristotelice no dabalugara nuestra distincign entre Esiadoy socic, ad. Ta dualidad potis-cihos parece indicar lo contrario, pero el oils 4] hogar doméstico se entendia prineipalmente como a categoria residual, gl fondo natural de ls polis. Légicamente, poitike Koinonia ers solo wag koinonia entre muchas, inchiyendo quizés al oikos, pero mas generalmens te. todas as formas de asociacion humana desde fos grupos ocupacions, Jes hasta los grupos de amigos, ete; se ie entendia rads profancamenc como el sistema social comprensivo del que sdio quedaban fuera las relace ‘se naturales? Ast, no puede haber duds de que la polis y le oikos repr: sentan dos sistemas de relaciones sociales o politicas (diferentes), Princs, Jp clotkos no era una entidad legal: no estabs regulada por la ley sino per un gobierno despético o el dominio de su jee. Segundo, la placalida ae families no representaba ningin sistema, Se relacionaban entre! (en tex Xa) sole mediante ia pots: de hecho, estaban en la polis por medio de sec Jefes. Alas relaciones econémicas que salian de la familia se las conside raba nada més como complementarias y, més allé de cierto punto nin mo, patol6gicas? Elconcepto resultante de politike Koinonia era paradéjico, Indicaba una Koinonia entre machas, ya la vez, un todo con partes fuera del seen Esta paradoja se pudo resolver gracias aa ausencla dena segunda diam, Cloris distincin entre sociedad y comunidad, Koinonia en general sig. aba 2 todas as formas de onganizacién independientemente del nivale {iilgavidad,intimided,o intensidad de imteraccién. En eleaso de a peti foinowia, esto permitia una concepeién que ya presuponia la evieiecne es una pluralidad de formas de interaccién, asociacion ¥ side en grape, Brsro Wanto, algo parecido a nuestro concepto de “sociedad” Nowbstante, ts pluralidad y la diferenciacién fueron integradas drdsticameny cen, modelo que presuponia un Gnico cuerpo solidario organizado, homose, neo, de ciudadanos capaces de actuar totalmente unidas —loquese seein Fils a nuestra nocidn de comunidad, una “comunidad de soviedadecr Fa teorfa por lo menos, la politike Koinonia er una colectividad taica, del supuesto de un conjunto compartide de ‘metas basado en una sola forma de vida * = Casi no hay dada de la maturaleza idealizada de la concepcién aris: totélica.$ Pero | ° centr que entré en la 0 ue nos imporia a nasotzos es que fue esta concepeién la ‘radici6n de a flosofia politica, Preseindimnos de las pri. HISTORIA CONCEPTUAL Y SINTESIS TEORICA us a romanas de politike Koinonia como societas civitis, porau, beste donde x pile decoy el eonszpto nee agulsSioun m= pel menor. Mas importantes fueron las edapcaciones latinas medievales qu segutan las taduccines de Arstteles po: Wiliam de Moebeke » Leonardo Brun unguealgunas des pimeas formas en que lo sar Alberto Magno y Tomas de Aquino tendieron a restringirla societas civil Sala cudad-Estado medieval (como el equivalents cisponble mas cercano de la antigua polis) un vso tan pradente del concepto no se pudo mante- net durante mucho tempo, quizé porque la nosion greg también se feria al nivel de soberanta que oubria todo lo dems. in embargo slo ex Italia las ciudades-Estado se acercaron a una condicign de soberania ple- 1, ¢ incluso aht esa situactén se dio de hecho y no por ley: Como conse- ‘suencia, cuando el concep‘o griego se utilied mas generalmente, el orden feudal Ce uniadessoberansfragnesadasGobernaate, pation breanismos corporatives, pueblos, etc), al igual que las monarquias e im- Dettos mediovales, se logaron a deecrbiron let diferentes utes Como socias cv sive res publica? Sin qu se notar, ese so intodjo un shel deplaralzaion el concepto qu difcimente pods unificers bao Ja idea de un cuerpo colectivo, organizado, a pesar de la nocién de res Pee sapere abo importante, de duatizacién, ocurrié cuando el re surgimiento concurrente de la autonorala monérquica y del derecho pi blico favorecié le adapiaciéa (sin importar lo imposible) de la antigua Meade eptblea (con que seientfieabaa lasoieas ils) l Sitndestat gue equlbrab Ios nuevos pderes dl pfselpe con Jos de les estes corporates organizades que realan a odo os quetelan poder sc tus en la sociedad feudal. Sin embargo, aqut el dualismo no era, como ha insistido incansablemente Otto Brunner entre Estado y sociedad: se enten- digs i scitedpolic oc smo unto de Enadooneanliado en a dual con el "prineipe” por una parte y la “derra” 0 “pueblo” 0 “na- Cisnpor ts cone tras cerminosdeignendo les exades privilege dos. Si aceptamas el juicio de Marx en 1843 de que la antigue soci comperativa fue inmedistamente politics, entonces la historia del concep- todesoctedad cv antes de abecutsm pertenece al menos ents sent do a) patron fundamental establecido por el prototipo griege de la poi zoinonia, a pesar de las enormes diferencias entre las formaciones socie- les de que se trata, ; st dlsawollo hacia absousamo representa la linea divisorie enire tng signiicados tradtonaly moderno de "sociedad cv”. Nostra con sideraros ue la razén de esto se encvntra en dos desarllos bien cox noridosy eomplemencaris, Primero, ol desarolio de le auorded del principe que pasa de ser un primus inter pares entre una pluralida:HISTORIA CONCEPTUAL Y SINTESIS TEORICA nr fasién de la sociedad solamente se logra por el poder del Estado. Aunque Hobbes simplemente se aproxim6 al punto de vista griego que claboré el concepto de una sociedad politica como un sistema de poder indiviso, pronte liegé a darse cuenta dc que el concepto antiguo se basaba en una nocidn de ley moralizeda arraizada en el ethos, en vez de en un derecho positivo limitado sélo a su cumplimiento o mandato. Asi, le titima forme en que la consideré en el Leviatan mas 0 menos dejé fuera todo el concep- to de sociedad civil (es decir, la idea normativa de ciudedanos libres € ‘guales que constituyen el cuerpo politico), No obstante, ls identificacion de Estado y sociedad civil se conserva hasta nuestros dias en algunas obras angloamezicanss. »_ Latercere opci6n implicé romper con la antigua férmula societascivils ‘sive poitteus sive res publica, al reiener Ia identidad de saciedad civil y pol lica, pero distinguiendo ambas del Estado. La especificacion que hace Locke del producto del comirato social como “Ia sociedad eivil 0 polfti- ce" parece continuar en el camino que inicialmente siguid Hobbes, y no Fepresenta ningtn rompimieato con la tradiciOn. A primera vista, sv concepto incluso comprende una identificacign aparente de] cuerpo politico cone gobierno.¥* Six embargo, Locke busca claramente diferenciar entre ch “gobierno” y “la sociedad”. Distingue entre ceder poder a la sociedad y al gobierno “al cual la sociedad ha establecido sobre si misma” e incluso ds enféticamente (a diferencia de Hobbes) entre Ja “disolucién de la sociedad!” ya “disoluci¢n del gobierno’.'* No obstante, caracteristicamente en este contexto Locke sigue cerca del antiguo concepto cuando habla de una sociedad politica en términos de "el acuerdo para incorporarse y actuar como un solo cuerpo”. Esta habilidad para convertirse y actuar como ua. cuerpo todavig se asigha al poder legislativo del gobierno. Se propone que la disolucién del poder legislativo marca el final de una saciedad, pero Lo- cke en forma incongruente asigna le posibilidad de formar una nueva legislatura a la misma sociedad cuando la antigua legislatura se disuelve, incluso cuando actiie en contra de su mandato. La concepcién de Montesquicu fue mas sensible histricamente, Unis la idea del siglo xvm de dos contratos (social y gubernamental) con la distincién que hacfa e! derecho romano entre el derecho civil y el derecho pilblico (en este caso "el derecho politico”).” Mientras el derecho politico Feglamenta las relaciones emire los gabernantes y los gobernados, el derecho civil reglamenta las relaciones entre los miembros de la sociedad. Por Jo tanto, Montesquieu, siguiendo al escritor italiano Gravina, distingue entre el gobierno (l'état politique) y la sociedad (état civile).'6 El concepto de sociedad de Montesquieu aparece dentro de una terminologfa cam- Biante. En el contexto del gobierno monarquico (jque pare él representa al Estado modero!) significa, alternativamente, los “poderes intermedios”, Miciai de sociedad civil, » ‘Or supuesto, la Filosofia polit fea ce ig en er. con ee sade aor forma de esfera publica societal, Se desarro- hizo Teas Bec ‘Sposa ae gb primera trat6 de continuar, come Jo sie os ete lipo de dean ciedad de Srdenes, esta Concepcisn faisifics et i vO r obstante, el modelo persisti¢ hasta Ja Alemania del si-ue ELPISCURSO DE LA SOCIEDAD cHvaL UISTORIA CONCEPTUAL ¥ SINTESIS TEORICA us las “comunidades politicas” o las “sociedades o.comunidades” heredadas de la época de! dualismo estamental.'? Ast, Is estrategia antiabsolutista de Montesquieu dependia més de una sociedad constituida por una sociedad tradicional jerdrauica, 2 la que Geseaba repolitzas, que incluso la idea de Locke de la sociedad poitica, que contenfa per lo menos la nocién de una igualdad inicial de scatue, Respectoa le concepeién de la Hustracion, Montesquieu anticips, aunaue en forma incongruente, ladiferenciacién, parrazones polémnicas, de Esta. do y sociedad, en tanto que Locke redefinié ia nocin de la propia socie. dad ex términos de la idea de una igualdad formal derivada de un derecho natural universal A pesar de los rasgos ideoldgicos de sus concepciones (que enelcaso de Montesquieu todavia expresaban una visiéade un mundo on érdenes privilegiados pero despolitizados; en el caso de Locke, ia de ‘un nuevo orden de searus basado cada vez mis en la propiedad privade), estos dos fl6sofos proporcionaron wna importante preparaci6n concep tual pera la redefinicion moderna de la sociedad civil. Suis constracciones apuntaren mis alli de los limite ieolégicosde las presertaciones origi Fue Hegel quien sintetizé mucho del pensamiento de finales del siglo XVIII sobre el tema, de hecho entrelazando Iincamientos de desarrelios “nacionales’, en cierto modo divergentes. Sin embargo, seria erréneo dar exclusivamente a Hegel el crédito de la redeficicién del concepto de Ja so. iedad civil” Por lo tanto, antes de ocuparnos de su sintesisy dela suerte ‘que corrié, hacemos una pausa pars hablar de los otros pensadores que contribuyeron al concepto. 7, Laconcepcién a la que nos hemos referido como le nocién de “sociedad” (e diferencia del Estado), de ia Mustracion se desarrollé répidamente superando sus orfgenes en Locke y Montesquieu, Purad6jicamente, la auc- vanoci6n 2 menudo coexistié con ia identificacién més tradicional de so ciedad civil y politica con Estado, como en el caso de Rousseau (y luego Kant). En Francia, estas dos tendencias compartieron uma actitud de opo- sicign cada vez mayor tanto a! pluralismo societal, en el sentido de dere. chos de grupo o colectivos identificadios con los érdenes sociales, como al absolutisme monérquico. Asi, es posibie decir que, a medida que 12 cancepcién polémica de “la sociedad contra el Estado” ere confosinada en los salones, los cafés, jas hosterias'y los clubs de ese tiempo,® tanto la retGrica del antiabsolutisneo (Montesquieu) como la oposicion al privile- gio Woltaire) fueron unidas en una sola concepcién de una sociedad (Gil) opuesta 2 un Estado cuyos componentes eran individuos ausono- mos, formalmente iguales, que eran los tinicos depositarios de derechos. Este concepto se llegé a plasmar plenamente en una serie de concepciones Fevolucionarias del derecho.natural, La obra de Thomas Paine, Common | ensé, las varias declaraciones de derechos de los Estados Unidos y la lavacian de los derechos del hombre y del ctudadano en Francia clara- ate yuxtaponca una sociedad igualitaria, individualista, al gobierno 150 un estado constitucionel!), com la sotiedad convirtigndose en le inica fuente de autortded legitima® E. 2, En Inglaterra, después de la Revolucién Gloriose, le ambigua sepa- ci6n que habia becho Locke de sociedad y gobierno se erosioné lenta- wenie. Lo que contaba como sociedad fue organizado ahora como un tado que implicaba une fusién gradual entre la representacién parla- aria y el ejecutivo." E] término “sociedad” a diferencia de “el Esta- F40" legs 2 reservarse para la sociedad genttl o alta, los custodios de fos Wales y de la influencis, pero no de alguna clase de proyecto politico. general, el término “sociedad civil” conservé su identificaci6n tradicio- con le sociedad politica o el Estado, Los pensadores de la Husiracion ocesa —Ferguson, Hume y Smith, entre otros— que Ilegaron a enten- fer que la caracicristica esencial de la sociedad “civilizada” 0 civil noesta- ‘en su organizacién politica sino en la organizacién de Is eivilizacion ‘terial, aladieron un nuevo componente a esta identificacién. En este feaso ya se estaba preparndo uns mueva identificacién (0 reduccién): le de la sociedad civil yla soctedad econémica, invirtiendo la antigua exclu- sién aristotélica de lo econémico de la politike koinonia #8 43. Las concepciones francesa y briténica tuvieron wna fuerte influencia en Alernanfa, en las obras de Kant, Fichte y toda una serie de personajes } menos importantes. No obstante, cierto conservadurismo intelectual en la historia politica y en la intelectual, también desempefid un papel histé- ico importante en Alemania preperando el camino pare Ie tcoria de Hiege!. Nos referimos a le retencién de la importancia que Montesquieu le daba a los cuerpos o poderes intermedios en la nocién del una neustandische Gesellschaft en que los Stande o estamentos (en particular, der birgerlicher Stand), estarfan basados en la movilided y mérite ocupacionales, en vez del nacimfentoy la herencia, asf como en una forma del constitucionalismo ue representaba ia modernizacién en ver de la abolicién del dualism del Standestaat.#* A pesar de todo, el esfuerzo por modemizaria nocién de estamentos fue opacado por la influencia de la redefinicién que hizo Kant, de la sociedad civil como algo basado en derechos humanos universales, Por encima de todos los érdenes legeles y politicos particularistas. En le fllosoffa de la historia de Kant, se postuté una sociedad civil universal basada en el estado de derecho como ielos del desarrollo humano: Kant Techazé explicitamente (siguiendo el espiritu de Ja Revolucion francesa) ‘sualquier compromiso con los poderes corporativos y de estamentos de la a absolutista."” En vez del antiguo concepto, Kant y luego Fichte pre- setitaron la nocién de una sociedad ciudadana staatsburgerlicher Gesell Es -20 EL DISCURSO DE 1A SOCIEDAD CIVIL. schafi, a la que iniexpretaron de conformidea con los post con rlados de la Riedel, aparecen dos nociones expectficamnente modernas por primers la tajante separacién de Estado y sociedad, ya comprensign de le sro sociedad en términos individualistas y universalistas. Al hacer ests coves bio el joven Fiche pass del Yoeralismo aa democracia radial a gee a po Ses Se ona fonservadora— se unieon es Hegel. Pero Hoge ambien ich aay leas de pensaminto en su gran snes en particlar, laden excocesa as una sociedad econémies o cvilzad, Aumgue la cncepen gue pre fore Hee! a ote lpi no se prin la yea mo. rae, jue Ie suya es le primera teora moderne de la soci gil Arn la nspiacicn een de ster deol avs soe bs agotado desde nuestro punto de vista, A poser de algonas opiniones en sorter (Rigel Laman argumentacemon ue vasiasradciones ts "eas importants que emergiecondespussde Hegel cono sin ura refere. is conscente a continuaron desacollindcse dentro de os tezminos Plandlss que inegr, Por ea rx6n, queremos presenters Hegel no nel contento de una historia conceptual que analiza esiractra here. née de nuestros conceyos sine ms bien como el precrsr eric tric porn de vats enfoqus potters gue an consovado su Buell pers Prporsonar une orecaion mi lob, tlc La sintesis DE HeceL ‘Todas las ramas de la historia de i i es ls tn ia de la concepeién de sociedad civil que se ben presen ‘Go hasta ahora se unieron en la Rechtsphilosophie de Heget $Bles l teorico cepresentativo dela sociedad iv debido al carkcter site ae see yas au Porae fue a la vezel primero yel que tuvo més sentar el concepto como wna teoria de un eto en presenta el concep teorfa de um orden social com- op gray es un lugar comin gue Hegel Intenté unis, en un esquerna que gre a vex prestriptvo ¥ desrptvo, un concept del hos angus Gon ede ia libertad moderna del individuo. Pero también debe hacerse én- =n que en si concepei, el Estado modemo pod, o al menos de bin reomciliar las dimensiones dela sociedad potice untiada, homo $228 dele Ancigdedad con i tarda pluralidad medieval de ls cuerpos Seejlessuenomes, La antigua dimensién republigana de su concepotén, ristételes y otros pensadores clisicos, se fundamentarfa en HISTORIA CONCEPTUAL ¥ SINTESIS TEORICA a dos pilares: Ja vida ética (ethos 0 Sitlichkeit) y la Wbercad péblica, La di- gnensién medieval derivada de Montesquiew y de fuentes alemanas implica- ‘a un énfasis renovado en los cuerpos intermediarios ante el Estado mo- dena." El componente especificamente moderno se encontraria ea tres caracteristicas principales. Primero, Hegel tomé de la tradicién del dere- ‘cho natural y de Kant la definiciOn universalista del individuo como por tador de derechos y agente de la conclencie mozal. Segundo, generaliz6 In distincién que babfa hecho la Hustracion entre Estado y sociedad civil de une manera que también implicé su interpenetracidn, Tercero, tomé de Ferguson y dela nueva discipiina de la economfa politica la imporiancia que se asignaba a la sociedad civil como el lugar en que se manifestaba Je tivilizacién material y como portadora de la misma, Sorprendentemente, truvo éxito en incorporar todos estos elementos en una estructura unifica- da, aunque no estuviera libre de antinomnias. ‘Una contradiccién que se encuentra en casi toda la obra de Hegel es 1 ‘que existe entre la filosoffa sistemstica y la teoria social. Esta se expresa politicamente como la antinomia de las posiciones estatista y antiestatista ppresentes tanto en la doctrina dela sociedad efvil como en la del Estado." La teorfa social de Hegel presenta ala sociedad méderna como un mundo de alienacién ya Ja vez como una busqueda abierva de integracién social. Su sistema filoséfico, por el contrario, legs 2 la conclusién de que esta biisqueda ha terminado en el Estado moderno. Sin embargo, munca queda det todo claro si hace referencia @ un Estado que ya existe, a uno posible y deseable, 0 a uno que todavie no existe pero que es necesario. Sin embargo, incluso en la versién mds debil de este argumento, cuando iden- tifica la forma posible y deseable del Estado con una versin modernizadora y constitucional de monarauia burocrética, las implicaciones estatistas Zel sistersa construido por Hegel se hacen claras. No obstente, sl mismo tiempo, las recurrentes argumentaciones de Hegel contra el absolutismo ‘monfrquico y el republicanismo revolucionario reviven un énfasis antiestatista en los cuerpos intermedios que Himfien la soberania burocritica y proporcionan un espacio de libertad pablica, Esta tendencla en su pensa~ Injento sdlo es compatible con la repetida negativa implicita (en ninguna parte sisterpatizada) de que la btisqueda de integracidn social pueda ter Tninar en institaciones como “nuestros estades modernos”, que sélo pue- Gen proportionar alos civdadanos “una participacién limizada en los asun- tos del Estado" “Le contradiccién se encuentra en el andlisis de la sockedad civil de Hegel en forma de dos preguntas interrelacionadas: J. {Es la Sittlichkeit o vida Gtica posible sélo como un erkos heredado e incuestionable al cual se de- bben conformar los sujetos individuales para ser congruentes con su propia identided, o es posible pensar sobre la vide érice en una forma verda-i EL DISCURSO DF LA SOCIEDAD CIVIL deramente moderns, permitiendo ¢ incluse requiriendo su propio cues. tionamiento y critica asi como una pluralidad de formas de vida valora. das normativamente? 2. ffl del soblumo civil, Bblstecs Nucts} Db exp. 8 tpi ap. 4 Be ap. 2 Moniesauiew, The Spirit cf the Laws Elexpritede las Lye, 1748] Nucwa York, Hampers, wegen Spirit cfthe Laws (Eespiritu ce las Leyes, 1768], Nueva York, Harpers Thi, p. 6; La traduccion a inglés de Nugent ce graxemente desarientadara ‘ead HISTORIA CONCEFTUAL.Y SINTESIS TEORICA us sat 9; 0,20) SPE OE pts tian: Problencond Pezecives, Come, igaters Canby Uatkiy Fews i TN ae vecciad cele de hecho la scidad ds Toe cladadanos:yWherind son ete ee ese gue ogra pron tea escAeN. Stasi ote ‘Sea cl tae coat iat os dslorradn pae 1a aig ead assed npr bipst eos See be eben aca sme pv Se ear ce seit chen concerning en et een ee eta tant state ws ncommcconas clicseobeacom: ELSE es ty orden vnsaaacun ancnlp eae ermied sk gs a pencive sulauns perce pods aigsrty con Soeur ls add coped pid dl roi eh a cathe on RL i re Ole pope pct de SE eee ce se ras Gouae be Spend yox See ee ee a ae coat om chen ogi a lee Sete ep Te dette ieee obs 24% eee ee eee eae PASE eter 6d Moone Dasha soa Bie Ronit, bento 98 Se ee BE Ed ase sources an Sineane test Corpor Doct” on Feat 6) intel Sasi ports Cee DP a sars i ota pli, ouen Marx press gan ne roe Ge saved csatone yb comesrcaon desta Fa ree ee ae gis camosae lfanrn Comonane User) PEGE ema unin d Pompc eRe al 7, uo, sani ee att Ue Sars Senn echo, pata 295 Sula 070 ao na oop a ane oes Yok Oa Seer meu bane Pn i tas coe BO ee ee DEE at Ue sna antl consi a aia hoge) como 0 ate ee i 2 tats ep apne une fr dy te eee ee eee eae Tg pespenc uaa uo Sat oe ea as Rcanes ond coco Sela orpaa Cee eee ia aon bare Merely vor ant a edlda Sos STERILE Ge tenet gems onenmndan be es cage seen oe, scan an sea Se npanecen ples Sl Sa, sno Srgieaieccnm se 2 TE gl Caries, Cae Unive Pes 1975p. 3. soe Renee no pusde acepiar esas identidades sobre bases radicionales 9070 Ce eee a an al ey Sormendeten Se a ar urate sin gis eae role ce acto ee ae ee ee ee despues ae mas sump seein, Sena pe cms le olin nsompursenen ear de reer acd hese mcnce vo. Sere eee ope Beal lb coer ecsente en el ambito dol fais, La tentién etre ol modelo normatt ee eee una comeing de un gue oreo16 Ey DISCURSO DE La SOCIEDAD CTI forma de reconocimiento mame entre igusles, ya exirusura ptsiareal y erdrquicn dele ‘Rina burgoesa real gue se reproduce en la ies, esta implieia en fa dsessién de Hegel "2 Bleep de une fray de tn pueblo, ease PR, parrafo 15S. 1 PR parte 157 PR, barrato 183, {5 DR parrafo 184, En realidad, a nivel de Sitckbeiten que, en opinién de Hegel ne hay inguna terion ene lo que ery fo que deberia serene el Bien comu yel interes indi hoa envee el derecho 9 el deber, es el Gel Esrad, como lo pend Tavloy, sino el debs fea, a ved “saneal” de la Silchbet 2 A, Peczynsks, “The Hegelian Corcepson of the State, en Felczynci (od), Hegels Polisical Philosophy, p. 12. Peletyraka hace éntasis en este articule y en o108, €0 It reemergencie de la ivegracidn soda! postive entre de Ja seciadad ct. PR, phos 255, ‘tara también 2o debe a le ilusiones de Ja consti de sisteras que la feria aparerea como uns forme natural, Smediata dela Sttheit —uns gue no ess dentro ‘Riera sine que es nds bien exter y anterior sf sociedad ell Le divs iiesinarasica tites pastes que Hace Hegel ccs vida tie require comentario, Hegel contrapone le fa ‘mila tanto ala socio eri] coro al Esiado, peo lo qu nos interes agi es fa primers ‘porisidn. Akorblen, la dlerenciaciGn ene la familia lg sociedad civil, coneboda como Pestems de necesiendes, no es parseslarmenteeorprendente, puesio Oue la crletacign ‘iclusia al avtointerésincvsdu] Ge netores em une economia de mescada que estan integra- ‘Sos por medio de elalones mpersonaics parece rau diferente de Ja mutualidad de sens tiers [arno), la comaridad de prepsio (os), la comunidad de ntezeses Qa propiedad {els feria) que son Rndamentales pare el ronoepwo detiepe! de le familia mandorrs. Si Gubaigo, 4 diferencia del cancepco Marssta, a teori de In sociedad cil de Hegel 20 Aeuene on el sistrna de necerdaces, Pore! eontrar, la intleion mas fmpartante de Hoge ‘especto In sociedad chil et xs resonaeimtento de que implica principio de asoeiacion Volimiars y,€on oli, nusvas formas de sollaridad. patcipac Igualtaria, incorpare- ‘lin como mismbra'y vida Sica. reciente Ia Funeign de las asseiaciones é la socie+ dad civ! (conporaciones, esiades)e« proporcionar conuetos en que puedan surgic ruev35 formas de soltaardad, de denndad colecuiva 9 de interés comin, Se Fane rss epor {arte cela Ge miigar lat tendencias ceniiugas del sista de necesidades, vncalar alos Fetlsdns co sean popento comin y ampere deg Saucers, or asi tb qos Hegel ee reflere a a corporacicn como la sogunda familia” (PR, paralo 252) ‘Etsonces, spor ous en verde ser al propie familia coms [a asoetsclonvoluntaria por cexcelencs, Hoge Ia exclave del todo dela sociedad ov ala vez que le use como le mets for pare ln solicardad en todo su texto? Hegel se reherea Ja soctedad civil com J fala Univeteal, ae corgoraciéa como la seguss familia del individuo (PR, parvafos 238.) 733), $l Estado como in'sustencia sien sutoconsciente que Unies el principio fara co ef 42s sociedad cll La misma unidad queen la familia eel seriimiento de amor esd en wt fencia,recibiendo sin embargo [a forma de unive-ssidad conseianen. Euryclopadie (er Plosophnschen Wezonschafin (1830), Harburyo, Meir, 1963, parrefo 395 Podemes dscersi dos vangnes para esto, una logica, i ra ideologiea. Dada la struc: tura sistemética del tatoo Hegel, sf uno razona ldgeamente partir dela existencia de la persona legal consttaida por el sistem de derecho absirecto el propietare indtidusl emizado-entonces parece gue se presupone sige previo, es deci el touienta en que in Detsona Meraimente es penerada, yest cantexia no Puede cere! propio sistema de neces Sades, Le estencissustancal dal maividue smplica bn "universal notura” (ls eapocie yo preven), todo mdividuo ests stsado, gonerade, primera en el conteste dela fami For io tance, Hegel veal familia como fa presuposicion Logica dela sociedad civ ‘Sis embarga’ se Yequler ous paso ideolgi= para consruir ala farm sor le rr natural prersfesiva, dele vide exlea Hegel reconoce que el factor natural e vincwlo ‘Sens elevado es [a familia mondgama a un signibesde espsitze) i unasimidad oe mor ye! sentimienso de conflanda — pero lo es, insise-en una forma prerefesiva, cone [ub seftimienco. La familia eel primera forma en soe nuriged de los navaduns se man Festa en a realidad como una comunided de arvor. Por whedlo ea insuitucla dal 73 HISTORIA CONCEPTUAL Y SINTESIS TEORICA vr _monio mondgems, sa embargo, se constnaye un vinculo personal indie, que resulta ‘run apego moral y la emus de ls ‘ntereses personales y privados. En resumen, le familia mondgarna combina la volontad y los intereses de sus rhiembres, y hace Que las carscterisicas de motuaicad y de comblnaclon del amor sean permanente. Pero tu hay nada natural ene forma de a fursle burguesa monggama; ex una cons: tise Mn nse yea come So data Hegel sab Peete ou arc teriza como una comunidad natural porgue pene que no hay ning coniiew @ineso (ifeeneis de interesesentce foe miembros do ia Tamia, pesar de i diferencia fines del (exo, quo “aparece als vee como una diferencia de ipo intelestualy moral” (Eneyeiopddie der Btosopnischen Wasenschation, parato 319). De ech, el vineulo fora su unicad, f supuestamente tan comprehensiv que forma una sola persona de sal manera que le “nice persona que representa ia propiesad dela fartlia adguiere un intexés ico ‘Agu! ep obs qe Hegel petupone sin cuestionnmients Js forme de familia mondgua, patter burguess El meive ttzico menos obo gue subyace en ia exclosin dela fara de ‘ENocledad ctl eel coole snpcesio de que indviduo presspaesto pore tema de nee ‘dedes no posde ser progucido pores aoe atric dina realmente smportate de ner ‘Ses covPitivoy, antagnios, a a constnida pore stra de neceidades entre oe aires ‘Sondmicos Por lo tant, patezerie que los miembros dela frais no lene ineresessepare: SEeimlonascondnuen eva toni. besos debe oleate sneule dela fia mowsgana. Deron nics persona que munes das ln farsi we, desde luego, la expose, Lesion «ies, ‘Cuando Hepan ala eded adit, ln dejen pars igresava su segunda fala ale sociedad cv, donde estan ex fberad de aciuar shota gn fvor de sus itereses independientes. Pero 3 ecman aoevas fails, paceceria que exchiendo nuevarmente alas mujeres dela sociedad ‘Gall Por supuesto Hegel no dle exlctamente que ele los hombres top acores del sistema (ie necesdadr: te core en cambio 2 os Stes ce los hogares, Pero ls xcusién de a propia familia de In soctosnd el» el rapuesta de una armon's perfect de imereses dent de Inia sbio ene senda sige supone que ono eos das miembros adultos o tens ineesss {purador y nunca abtene ol statur Ge persora ga, o pot lo mesoe reauncia al mismo = fran (que ors [9 situacién legal de ls topes cosndss en tode Europa en eet Uempo) Entonccs debe sere hase jee de hogar lau grace la sceimod civ ya traves de cal [n propiedad de a ‘amin aparece como an inisidus en el snlerns de netesdades, Puede exstr todavia una fercere raxén pars s2culr a Ia fare, ep le forma en Hipal ln deDende, ce Ia sociedad cv, una de la que munca tra Hegel pero que ts Iuche sentico, La familia patraral nase pace ¢ ninguna ola asaciecién en ia sociecal Zul porque svpuestamente no reconeilia fos itereses divergemes de ls pereonas densre Ge In miss, no que constiuye une unidad tamediaia de los interees. Pero tambien {serge de los doe prneipios de integraisn tipices de wpa sociedad esl moderna el son trate & la integracton de slsiema caracteristies del mecanismo del oercade) y le wsoci {gy vohuntarar A pesar dela etsfors de i contato matrimonial, 1a farefla no ee uo nego contractual en el sentido normal dels palabra. Puede “conivatare” Movement, pere-en parte ex indisluble, yn importante copjunto de sus miembros. les jos, n0 n= fran para nada en elcontraie. De hecho, en otras partes Hegel explictamente rechaza ol ‘Concept knatiano de la famulia como une relseom sontractsa ‘Sin embargo, fs foils pared! ampoco es Ura ssociaciGn vohuntaria parecia a agus sa ours, porgus Sa evtructura Inter y 30 modo de intogrecid entean en eonfleto con el odo igvalltaciy hernan‘al bsico de la integracgn Sotil que ese] principe dela coor Adinacidn dela IntracciGn en les sgosiscionesvolurtarias. Una familia patoaresl en cambio, ae integra moshanse el principio de ia Jerarqua y concerva un status de castas seg eh ovo predicace don base ex a aurcrcie de tgualdad y astonennia para sus miembros ere Fines. Pars que in fara pueda ser ituada dentro ds la socledad ch, coma ura forma Darigulay de azociacion vehuntaria endefa que abanconar sa forme pattiareal conver Se, a menos en principio, en jeuohtsrs. Por sopuesta, en lo que respec & os bios, le ‘ualdad y le sttomomia consluven wie mete. en vez el punto de partide, pero esto ne facia ol probleme Asin fara en i forma en qe Hegel i conssituve debe ter excuida Ale sociedad chil ¢consiceraree come yna forma natural prerrefiexva, de lewis etica 3 [Besar de su contitucign patentemente social, legal yeultral1s EL DISCURSO DF LA SOCIEDAD CIVIL Apes erode eeroe gr bis sido meer nck faa deo de soci dad ces ees ncn ata srg bi sie muy spore Se oth est eed puss deve ornate bts. Pongo conic btn Ec Eae ongnda tage se atin clave ea cede a we Lo tonto enoe sean, po eae propor ode ve erence Sean fad Soetonsa esusa nea particle ilies lox tabu StuSgrnoqueianeun-vuna ree annie foment pre sees oor recast Sly pond cert cnten tunel te vad cn Zs MeiSrabide pea cin Torve de crete plc PEW Ade, nel la ar Soy” Prana Cubsze, arty 6 2 Soe ay ite a ee roel yeas tendency repens ene prsunete de Hegel senso ng "Tee Grantor of Bes Pile of Spiele el co Hugs Pens! twenty ego Peseahr of he Sa set Sdste bac ree ott A Fla ed 1 Sit ae Co Seve Sas Higa Folica ies, Cantnlge, gers, arbige Uae eh 1988 Fil lic Renton 104) Bonen, Sato Pe 08, a er un lout neyo ru Cee andra eos Sas Lied eharund Clay he Lani of ocean, Amer unghie ep PU pocrmpa PR pura eo name eh Sm para es 9s pete ERA JISE ema de send pond Hegel manera nse ce tnd ton fen amos olan dena n on tse Cane Phy palo, 1 Seg Lacie Ye oan Rep Came Peg 918 Shas Sey es Fhe of heli Sse, has, gees Cambgs Sabet Br 1972 Bt pr es ‘toa SVB agua ademas aaa "inet dtm” (PR phates 187 19 Se pumas pve She tam oP paras 98 7 paar 16 198 ‘toe bana en Veter, els Taos pe, 188,19,» en ova pares © BR plrrato 207 somes * pe SR Bran 2089207 YEE Coen and Ct Scie op. SEE pnd cy race de Mary og cot rl et pro ogey eacted eo peo fo, 22m pre 208 2 PR paras 208 BBR pial 8 Pe Firat TRG dinner problems de confit dea dmsovcin por kaise potjen (perrafo 236) Per SE pure es ut bay doy cites ane de mez urlonndo ol covers de soa cl ean nagaion fl gneme lo terion ot eae Sosa str Parsons ocap hope Haomae SE, Cotadiedon ules decency andes ero eydesdencaponion Woenan qu ongegy congue ate rere al xa sn Sra pncedsclepstare eco y Ramen corona cae sche Saori cen cn epi 2 Sopa del corona aesatne yale? ional, ealminunds eon daca Gen cpio paler. Pr sopons Iie occa cl evel Eat [HISTORIA CONCEPTUAL Y SINTESIS TEORICA 14 vs parafoe2139 28, PR blr 213 tay ae De paso 2 baat FR Bara EET ao nn nist cer ee en aig anew eps on Gen spr ute ba oom gp oe BEE poe 20. EER pera 2 sce en i arguraziacion, ange debemar reconose® que Pane a Buia ete ant TE as fame done ns at es dena de seen ee tls dunn poset Gea ews aT smoee el san " ial ove da sri see exe modelo de a sciedad cei vase Cohen cused So SficSi see Be SR He BF ano to. 07108 9 15869 EPR pare 26 moe 8 Te Mar 188, Blair dl 14 Sass 0 sean TE lat eso, ee Fen or nopadce dele ches elon Pet cont, ete ectomin Estados er forados 2 catbui8 Fate, a ee at ace del dan sol eet BR baa 28 SOA Fenboash Son berate woh Panaos. le ta 28 SE nme ton Be poms yaad 1S vee len 238 (Pk pete, 1a eats, 2% 8 inne ani de eg] bie 238 Sli sepa fore ne mre otal chy brasermle came shmee, fier pode om oP enn oa a ee yen gar ae oricone elem ue ari ot mpi. er ec selon Sl Soo a dune ct res goin a cope Tees ssp mi coceson wore caso agus ode, Pts ego aghast ura numros lon aoe Joiner in ripe er po elf smaaos dob pen TeeSt epg denne el re ert de pul, dae corcodn os saa rs Come 2a rs copa ren ur compare ane erin sms ono 7 tc on gue irae a na beet egreee cesect asians aces eg erg Seas gueloser. Feo ere a waco Soa ee mays Rete ane psucne moderne ro lta Ue iad i ar 08 5 pears aps de moan aan o Riocehad " “ See ee ea ananermcbens 9% TBA a ea eg Pinot Ri es 7. pe ase "finer en Hegels Tory of the Moder Sate, op. ct.EL DISCORSO DF 14 SOCIEDA CIVIL ws Pe peo a Ph nae 8 Bae es Se es ag TERR parrafo 31 sn alieals 198, TORE se mao no ete ncaa em yc np ene pie martin eee Se fe prune et pee le a oar ea los taiembros dele sociedad cil en asocicionee comes hedasy Conerice ee ee pte erp liea Yona ctv nnd doa Sethe egies 108 voten por diputados que si. oxganizados (como ocurria en. i polistos de dngleteray de los Eiados Uniden siduwo en lea oso Heese eesti Reece nd Hage mmc Sune nae trea pele ole ed aerial od eae Eh ets gr cpmanin calf datik oo ee “pecberabida Pars gus eo sence tend ee perder a poder on ae lel legislacign tal coro la entendia Hegel, esto es ia ciscusidny delioerace posle sok Mae inba Roh Ee meee an amc soon ha lh semaine isla tac nse aac co anlar dae Ses SIE thet Sena nas emanates umiben dec qe iincia esas vrdndr cei hnciondc bs kdoesy eo oS Sp ae te aa edhe ore rests ela Sin een in h nca cine PE mae een ay a. 10105 mee las ed epapns sn eine Si Sat tts terre sence FE ciarbaley Sh Sane ihe lobes ori eee Pe cine te epee nda ono. oro nitinol cen op 2 nade sed oP Seep t mabcirs © Soa area re alc tie seats Pag Cnptierane viene ni ieee es aled inorder en ea ia ee prea) ed pe Rea ne ikea Siniea a Soman teense a eta ippbecegeeetoldiedacinirs shite fi an pre Sl 2d, ein ad an tr oc neem abate) Sela Pa Peta Craig addled ae — sete on If]. DESARROLLO TEORICO EN EL SIGLO XX ‘Lo INSOSTENTBLE de la sintosis hegelians y ¢l colapso de sus supuestos sis- F tematicos no conslituyen el final de lateorie de la sociedad civil. Sin embar- £6, los teéricos posteriores tendieron a concentrarse sélo en dimensiones espectficas del complejo concepto hegeliano, desarrolléndolas con exclu- sidn de todas las demés. Marx dio relevancia 2 Jos aspectos negativos de ls sociedad civil, sus caracteristicas fragmentarias y deshumanizadoras; pero al hacerlo asf, logré profundizar el andlisis de las dimensiones econémi- cas del sistema de necesidades y fue mucho més lejos que Hegel al analizar las consecuencias sociales del desarrollo capitaliste.) Tocqueville elimi- 1n6 las ambigtedades de la discusién de la publicidad, descubri6 en les asociaciones voluntarias un equivalente modeme de la corporacion anacro- nica, y demostré la compatibilidad de Ia sociedad civily de la deraocracia, aunque en un contesto (los Estados Unidos) al que considerabe como una F version no caracteristica dela sociedad moderna, Gramsef invirti Ia tendencia reduccionista del anélisis marxisia al concentrarse ex les dimensiones de las azociaciones y de las intermediaciones culturaies, ast como al descubrir los equivalentes modernos de las corporaciones y estados de Hegel. Finalmente, Parsons se concentré en la dimensién de Te integra- ‘ion social en términos Ge instituciones que constitwyen le que llamé Ja “comunidad societs!". Mas similar a Hegel en sus aspiraciones sistema cas que cualquiera de los otros, Parsons intents sintetizar fas pretensiones normativas de la adicién con las de la modernidad, Sus eoncesiones ala ideologia, que nuevamente nos recuerdan a Hegel, fueron el precio que pagé por su fracasado intento. Eneste capitulo nuestro interés principal esté en los dos esfuerzes realizados en el siglo xx por desarzollar teorfas de la sociedad civil sobre las ba ses proporcionadas por Hegel. Nos parece que ésta es la mejor estrategia, para probar la viebilidad de una forma de hacer teorfa originalmente vineu: lada con el problema de Jos primeros estados moderacs y de ia sociedad industrial, y basada en un modo de generalizacion emptrica cuya viabili- dad se fandamentaba en las ideologias supervivientes y en las instituciones provenientes de eonstelaciones premodernas come Jas ciudades-Esta- do, el Srandestaaten y las sociedades de ordenes. ‘La combinacisn de Parsons y Gramsci se justifica fécilmente. Ambos son influides por Hegel, y ambos lo corrigen al diferenciar a ls sociedad civil de la economia asi como del Estado. El primero supera el reduecionisme 1511s [EL DISCURSO DE La SOCIEDAD CIVIL ‘iberal,el segundo, cl marnista. Ambos tenden 2 interpretar ala sociedad ivilenteeminosfancionales, come I csfora responsable por la integracion social del todo. A Ja vez, ambos son conscientes, auaque ambiguamente, de los logros normativos de Ia sociedad civil moderna. Las diferencias ervciales entre ellos, relacionadas con sus tradiciones te6ricas y supuestos politicos diferentes, pueden encontrarse en Js formaa en que combinan Ja teorfa normativa y la funcional. Persons idensfica lo deseable normati- vameate con el funcionamiento real de la sociedad civil del presente, Io ‘cual lo hace caer en una apologie poco convineense de a sociedad estadu- sldentecontemporsnes, Grams, que se concentra en la deseabiliad normativa de une sociedad civil futura (socialist, tiende a - tleded ei dl presente to en temines de su fencton pare sistema de dominio que rechaza completamente, Su combinacidn de sn exceso de to- pfa con un exceso de realismo no le permite adoptar una actitud genuina- mente crftca respectoa la Uniéa Soviética el pas dela revoluciéa donde no s6lo Ja sociedad burguesa, sino también tod la sociedad civil, feron suprimidas, Entonces, a final de cuentas, ninguno es lo suficientemente thtico de su propia tradicién ideolégiea y, como resultado, ninguno puede presentar en forma temética la dualidad de le sociedad civit moderna su promesa liberadora, asf como sus vincules con la heteronomfa PARSONS: LA SOCTEDAD Ci, ENTRE LA TRADICION ¥ LA MODERNIDAD La tradicién sociologica cldsica que fue completada por Talcott Parsons faras veces usbelconcepta de socedad chil pogussin dla lconeidow be un remanente del ciscursopresoeal-centfico acerca de los esuntes umenos, Mucho més notable es a reaparciz de tal concepto en la obra fe Parsons. Clertamente, aparece tanto en una nueva formaa como eno) contexto de un nuevo modelo de diferenciacién. El concepto de Parsons de una comunidad socictal que se diferencia de la econornia, de Ia onganizacién politica de la sociedad y de la esfera cultural representa una sintesis del ‘concepto liberal de Ja sociedad civil como diferente del Estado, en que se one énfasis en la integracicn social, la solidaridad y la comunidad que saracteriza a la tradicin socioldgica iniciade por Durkheim y Ténnies. Esta sintess, ea la que son centrales tanto la individualizacién como Jaintegracion, implica, notoriemente, un retorso parcial y consciente ala teoria hegeliana de la sociedad civil? Mientras Parsons distingue (a diferencia d= Hegel pero en forms similar a Gramsci entre ln comunidad societal yla economia y el Estado, las cox las dos conce; Slones sen nds rors quelusdierencne, eS 7 DESARROLLO TEORICO EN EL SIGLO 2X 153 Para Parsons, al igual que pare Hegel, la sociedad moderna se encuentra constituida por estructuras normativas de pluralidad (asociaclones) y legalided. La publicidad y le psrticipacién tambien estén presentes, pevo camo ccurre en la obra de Hegel, seles resta imporcancia, Ademas, Parsons Aligual que Hegel, estd dispuesto a declarar a une sola versién de la sociedad moderna (en su caso, las Estados Unidos) como la realizacién més 0 ‘menos superior de todos los potenciales dela modemidad. "El momento en jque se completaré la sociedad [...] lamads moderza’ ocursiré cuando los problemas de integracién de esia sociedad o tipo de sociedad se resuel- Yan, Finalimente, Parsons es consciente de Ja deuda que le sociedad mo- derma tiene con el proyecto histérice de le era de las revoluciones democrs- ticas, pese a que considera que este proyecto ya se realiz6 totalmente (y que por tanto se anulé como un proyecto) en las saciedades occidente- Jes deserrolladas: “Las sociedades mas privliegiadas de finales del siglo x han institucionalizado con éxito en un grado impresionante, que habria sido imposible predecir hace un siglo, los valores mas ‘Tiberales'y‘progre- sivoe’ de ese tiempo.”* Por lo que se refiere a estas sociedades, la lucha por Ia democratizacién queda relegada, en conjunto, al siglo 20x." Esta titima tesis respecto a la consecuciGn real de los valores dels era de las revoluciones deja expuesto el concepto de la sociedad moderna de Parsons a la acusacién de "apologia de la burguesia", que fue utilizada para todos los usos dela “utopia” de la sociedad civil después de 1848.* No obs- ante, Parsons tinicamente es ideol6gico en el sentido en que lo fue Hegel, es decir, en la medida en que mezcla las percepciones normativas con les ristificaciones respecto « las instituciones ya existentes. No obstante, y muevamente al igual que Hegel, la teorfa seftala mas allé de la tdeologia en Ja medida en que vineula estas percepciones nermativas con las potencis- lidades de la sociedad existente, incluso cuando el propio Parsons ne reconoce que éstas sélo se han realizado parcial y selectivamente ‘La divisién que hace Parsons de] sistetna social en cuatro funciones 0 subsistemas, parece claramente ahistorica st se compara con la especifi- cacién de Hegel, que es el desarrollo moderno el que produce le diferen- Clacién enire Estado y sociedad civil Pero tambien Parsons insiste en que las primeras sociedades, complejos institucionales no diferenciados, lle- vaban cabo mds de una, y posiblemente todas, las principales funciones sociales. Por ejemplo, en las sociedades tribales, el parentesco era la ins- ttucig clave social, cultural, politice y econémica; el vinculo feudal ea le alts Edad Media orgenizé las relaciones sociales, econémicas v politica yel Estado absolutista-mercantilista era una entidad politica y econémi- ca. Asi, al desarrollo de la modermidad se concibe come la diferenciacion de lo que ya babia existido implicitamente en todas las sociedades, en instituciones que pudieron haber tenido dimensiones que Jas vinculaban @asa EL DISCURSO DE La SOCIEDAD CIVIL todas las furnciones, pero cuyo centro de gravedad estaba relacionado con tune sola funcion, Esta interpretaci6n teleoldgica de ia historia puede muy bien suponer una proyeccién inaceptable de las categorias occidentales modernas hacia las soviedades premodernas y no occidentales, de modo que le aplicabilicad universal de una categoria como Ia diferenciacién esté consecuentemente expuesta a la duda.*A pesar de todo, la importancia de esta categorfa para el propio desarrollo moderne es muy posible.” Para Parsons Ja comunidad societal es el subsistema integrador de la sociedad: su funcién es integrar un sistema social diferenciado, institucto- nalizando los valores cultureles como normas que son aceptadas y apiica- das socialmente. La diferenciacién de le comunidad societal respecto a los subsistemes cultural, econdmico y politico, se logzé, segtin Parsons, mediante las tres revoluclones modernas: Is industrial, la democratica y la educativa. Cada una de ellas estd represemiada como un paso en la “declan rnoln dndependecia ea comunide societal” dela otros sbsistemas, ue, sin embargo, también adquieren en el proceso sus propis institucie. fet Srna "En cede nl nd de Pares a rncacin 'a comunidad societal emape26 coa los pris antecedent - Ge la comunidad societal empezs cos los pricipslesantecedentes ingle J. el surgimiento de a pluralidad y tol i i dad y tolerancie'religiosa, que diferencié fa religion y el Estado uno del otro a le vez que en cierto grado liberé ala comunidad societal de una definicign religiose de Ia membresia plens; 2, el establecimiento de relaciones puraments econdmicas mediante una economfa de mercado libre de restricciones sociales, aunque todavia no politicas; 3. el desarrollo de una forma aristocratica de gobi jerno representativo que éifezencis al gobiere y a ss electores (prncipalments le evstocracia y lo alta burguesta) y estabilizé sus relaciones por medio de la repre- semtaci6n parlamentaria, y eléesarolio de una forms de ley que avadé ccar una eafra societal gue no estaba abierta ¢ le intervencidn arbitraria ni siguiera por parte del propio Estado. suis pore 4 Alpresentar estos antecedentes, Parsons simplifics al reunir en un solo broceso les sepas en diferencias de cada uno de os cuatro subsist ‘mas, incluso aunque este paso tenga consecuencias para los otros subsistemas. As, por eer, el desarrolo del gobiema dela ey el que ineals on la institucionalizacién de la profesién legal y Ia estabilizacién de wn sistema de tribunales independientes, es tambisn la preparacién mds im- Portente para una comunidad societal diferenefed, 'e manera significativa, Parsons considera que el proceso de diferen DESARROLLO TEORICO EN EL SIGLO XX 338 ‘ciaci6n de la comunidad societal habria estado incompleto sin cada una Je las tres revohuciones, En una versién de su argumento, estas revolucio- Eves representan la diferenciacton del subsistema integrador de uno de los otros subsistemas en cada caso." En otra versi6n,/® Parsons insists en que ‘cada revolucién en realidad fortaleci6 al otro subsistema: el econémi Jen un caso, ¢] burocratico administrativo en el otro. Sin embargo, 20 hay juna incongruencia en esto, porque Patsons ve «le éiferenciacién come fun proceso recfproco y de sume cero, que implica la construccién de ins- Ecituciones en todas las esferas relevantes. Pero sf hay una importante in- ngruencia en su explicacién: en ninguna parte trata sobre la diferencia- ‘cidn de la comunidad societal de la economia de mercado en Ja doctrine de las tres revoluciones, a pesar de las afirmaciones generales de lo contrario. Como consecuencia, cl argumento debe xenunciar a su estructura peralela; en particular, el dramatico proceso ex. gue Ie comunidad societal F declara su independencia del Estado, vividamente descrito por Parsozs, no tiene an paralelo en Ja relacién de la comunidad societal con el nuevo ‘tipo de economia ce mercado, Podemos sugerir que con esto Parsons se ceafrenté a un problema al que trataba de restar importancia: el probleme del capitalismo y de un siglo de respuestas socialistas al mismo, que sim- olizaban, como lo observé Kar] Polanyi, la autodefensa de la sociedad @ contra le economia. En Ja concepeién de Parsons, la revolucién democratica, cuyo centro ‘© fue Francia, cierramente condujo a un tremendo fortalecimiento del po- derdel Bstado cue se construyé por primera vez en le época del ebsoluts- © roo. A pesar de todo, desde el punto de vista de la comunidad societs!, 1a contribucién original de esta revolucién fue la ereacién de un nuevo tipe de solidaridad, la colectivided nacional cuyos miembros puede aspirar ‘por igual a ios derechos politicos, asf como a los derechos civiles que ya * habjan sido establecidos en el desarrollo inglés." La emergencia de este muevo tipo de colectividad implica une inversion de Ja primate respecto ala era absclutista: “La comunidad societal habria de diferenclarse del {gobierno como su superior, con derecho legitimno a controlarlo.""* Nueva mente, no hay ninguna jacongruencia al postular el forteleeimiento si- muitineo del poder del Estado y el desarrollo de una sociedad més auté- noma capaz de defenderse a si misma contra este poder, porque Parsons correctamente no considera que el poder sea tn Juego de suma cero (en el ‘que lo que uno gana lo pierde el otro)."* ‘Obviamente, Parsons pensaba en la “Revolucién” industrial como si fue- 1a del todo paralela a fa democratica. Sin embargo, esto s6lo es cierto st consideramos que la relacién entre la organizacién politica y le economfa, cs el eje central de interés. De conformidad con lo anterior, la Revolucion industrial, cuyo centro fue Gran Bretafa, complets la rendencia del desa-186 EL DISCURSO Dz La SOCIEDAD CAL, rrollo capitalisia inictal ampliando enormemente y Pollnyi observaron). Hasta agus, el paralelo entre las das revolucic 2 tre Tevoluciones funcioz i eles ‘mos como nuestro eee de comunidad societal econcmic cone we, elpacalelismo termina, En ugar deincllcenceclonyla cspanace een una sociedad econdmica Ca Totes dems ee le ta < instituclones sociales auténomas. Aunque dificilmente esperavia, Polanyi (del cual depende considerablemente mentaria, Ja Revolucién industrial produjo os que Parsons fuera sensibie a las discusiones marxistas sobre la rift faci6n y le mercantilizacién, de hecho es sorpreadente que no estudie la ¢aracteristicas paralelas dla conirontacién liberal Estar contact ela y doen el silo xv ala cual se refers en perela concepeon eet ‘ons dee revelucign demoorsica ee eome ‘or supuesta, nlgumos aspectos dl énfasis que pon 2 fasis que pone Polanyi en ia aute- defers de la socizdad contra las lexdencas cestuctvs 4d ears isco, elven de hecho a presentarse en le discustOn de las carace ‘atcas del Estado benefactor y del sindicalismo del siglo." Pero. ca. ‘Eietrltlsamente, Parsons considera que el problema se resuslve con el Gegstollo del Estado benefactor Ea realidad, este hizao parece "eascen- Ex santo al capitalise como al soialismo, No obstente, en formia pose tess dea itercastn, Surges eee me ont et ohnsece Sieensiecion. Surge la sospecha ce que ess tenis ro peda aplcas « congruente y convincente al ee econorata. comunidad La tests de la revoluctén educatiy probl nt educativa trata nuevamente el mismo probie- Sfblato due sea en este contexio que encontremasalgunes de les observe criticas de Parsons respecio al desarrollo capitalist clasico La sera capa pas ef : 0 ens prmer en I eran dpe Saude tata eens lage Snare een lo borecisn del inteferenci’ gabemamental Leaherntne ogee, Rae voviltzacién del poder gubernamenta! para instituir la En Tune tear ea del todo ias exigencias de la eficiencia econérmica {.-1 inguin Fae ns eonarnearse en Seneenciones adecuadas. & la comunidad unas pars sonscrar a sobéetad 1 Ja division det trabe social (en el sentido de Durkheim) y diferenciand cca ms Sins Senge 27 lennon steed venel crecimiento complementario de ambos. subsistemas (como Durkheim DESARROLLO TEORICO EN EL SIGLO XX a7 < La revolucién educativa centrada en Jos Estados Unidos, ubleada de nera abstracta sobre el eje cultura-comumidad societal, implica, segtin sons, una liberacién mas congrueate de la estructura social de todos os patrones de estratificacién basados en atributos adscriptos que la que rede proporcionar la propiedad privada (capitalismo) 0 el deserapefio Jbernamental (socialismo), dando igualded de oportunidad (aunque no segura Ia igualdad de los resultados). Lo que es més importante, afirma 1¢ el complejo institucional central de esta revolucién, la universidad, sporciona el desarrollo de un patron asociativo de onganizacién social le debe distinguirse y contraponerse a las formas burocraticas ¢ indi ualistas promovidas por el Estado y la economia de mereado respectiva- jente. Asi, considera que Ia revoluciGn educativa es, sorprendentemente, corrective solidarista no s6lo del socialismo y del capitalismo, sino ibién de las revoluciones democraticae industrial. En resumen, ofrece 'potencial para completar una modernidad capaz de esegurar la autono- fae integracién del subsistema integrador, la comunidad societal, es lecir, la sociedad civil La aficnaciGa de Parsons de que la universidad moderna proporciona sn modelo de organizacién alternativo al del mercado y al de la burocra- cia seria sorprendente si no se tratara simplemente de tin caso especial de ‘su argumento gencrel sobre el carécter asociativo de la sociedad estadu- nidense contemporénea, Pero, antes de pasar a su mistificacién ideolégi- ‘ea delos aspactos de esta sociedad debemos destacar otra deficiencia de su concepcién ‘Ya hemos observado que por Jo menos una rama de Ja concepcién de Parsons, aparentemente en contradiccién con la otra, considera que Ta emergencia de la comunidad societal modema es el resultado residual dela autodiferenciacién de los otros subsistemas en las tres revoluciones. Dentro de un esquema puramente funcionalista, tal representaciéa hace ‘que no existan contradicciones internas, pero Parsons sdlo puede cont nuar operando dentro de ese esquema en Ia medida en que su modelo © evolutivo se niega a si mismo Ja posibilidad de explicar Jos mecanismos reales del cambio social que inplican acciéa y conflicto. Sélo puede ba- cer esto como socidlogo; como historiador, repetidamente se encuentra con el problema de los movimientos y conflictos sociales. Pero el socidio- 9 funcionalista tiene prestamente una respuesia: el movimiento demo- Stético radieel, los socialistas y la Nueva lzquierda son descritos como las fundamentalistas de las tres revoluciones,!* cuyos proyectos eparen- * teraente omiten considerar los procesos de solucién de problema, omi- sign atribuida alos “movimientos orientados hacia valores” por Ne Smel- sex." No obstante, Parsons se olvida del otro tipo de movimiento al que : hace referencia Smelser, el "movimiento orientado hacia normas” que es, =138 BL DISCURSO DE LA SOCIEDAD CIVIL capaz de influir positivamente en el cambio social. Esta omisién en l pla no de la teorfa es tanto més extratia cuanto que el propio Parsons deseri- Dié el movirniento de derechos civiles en los Estados Unidos en términos de este paradigma."* Como resultado de la otisién tcérica en el enfoque de Parsons de los movimientos sociales, hay dos problemas que ni siguiera puede presentary mucho menos resolver: el problema de las agencias implicadas en la autoconstitucién del nuevo tipo de comunidad societal que él describe y el problema dela resistencia de una comunidad societal cada vez mas moder na a las tendencias que amenazan su diferencigcién. Nos ocuparemos de éstos a continvacién. Respecto al primer problema, en él andlisis de Parsons la agencia aps- rentemente s6lo puede impedir el cambio soclal causado por los provesos objetives. Sin embargo, en el caso de los otros subsistemas, quienes cons- srayen al Estado y los juristas, Jos empresarios y los gerentes, los educa- dores ylos fiduciarios munca son descritos como fundamentelistas de ninguna clase. Asi, le acciéa en favor del cambio social es posible, pero nada ‘mas por parte de élites y para otros subsistemas diferentes @ la comunidad societal, cuya diferenciacion se torna residual en este sentido. Respecto al segundo problema, con el morimiento democratico, el de la clase trabajadora y e! estudiantil, que son todos descritos come funds- mentalistas, nos da la impresion de que sus formas de acci6n, asi como sus metas, estaban dirigidas ala desdiferenciacion en cada caso, es decir, a la absorci6n de la economéa moderna, el Fstado y el sistema educativo en una comunidad societal solidaria cuya propia modemidad serfa, como conseeuencia, dudosa. Estos movimientos, de hecho, tienen algunos elementos ¢ideologias que fueron fundamenialisias exactamente en este sen- (Udo, Sin embargo, Parsons no observé que otras dimensiones de esos mismos movimientos lucharon precisamente por la auzonomia social y, por Jo tanto, porla diferenciacién de la comunidad societal, junto con sus or rms ¢ instituciones. Este es simplemente el orr0 lado de su fracaso al te- zner en cuenta Tas tendencias del Estado moderna, de a economia capitalista ¢ incluso de la ciencia moderna para Ie eliminaciGn de la diferenciacién, €s decir, a absorcion y penetracién de las orres esferas sociales, Una teora dels sociedad moderna que ho observe estas tendencias forzesamente se hace ideolégica y apologétice.”® _Lateoxia de Parsons de la comunidad societat es un excelente objeio de ¢riticainmanente porque elabora los logrs normativos de la mademidad ¥ a la vez los representa como si ya estuvieran institucionalizades. De hecho, fc el wabelo ce os ences al semac los soiree oe te sgracién que implicitamente arrojan mucha dada sobre ies pretensiones ie institucionalizacién venturose, La concepcién de la comunidad societal DESARROLLO TEORICO EN BL SIGLO 2X 159 representa otra respuesta a Hobbes y Austin, al mantener la existencia de un ordea normativo sin el deus ex mackina de la soberania.* El propio coneepto, que reine al bien conocido par Gemeinschaft/Geselischaft de ‘Tonnies, pretende conscieatemente la misma clase de sintesis de les catego- "fias antiguas y modernas que present6 Hege] en su doctrine de la socie- Gad civil. En el menor de los casos, el modelo de Parsons parece der une ‘mayor importancia que Hegel a los elementos que las sociedades moder nas y tradicionales tienen en comtin, Define a la comunidad societal en términos de las dos dimensiones de “normatividad” y “colectividad”. La primera es un sistema de orden legitime producido por Is institucional. 2zacién de los valores culturales; la otra es el aspecto de Ja sociedad como tuna entidad tiniea, vinculada y organizada. Queremos observer que Par- sons, al igual que Hegel, esté dispuesio a ver el todo como una colectivided “politicamente organizada” de colectividades: “quizés el prototipo de ‘una asociacicn es Ja propia comunidad societal, considerada comoun cer po corporativo de ciudadanos que mantienen relaclones principalmente ‘consenstales con su ordea normative"! Pero en el caso de una sociedad modema, se de igual énfasis 2 la muitiplicidad de grupos, estratos, lealtades y hinciones que frecuentemente estén en conflicto; Ia comunidad societal moderna es, en el mejor de los casos, “colectividad de colectividades”. ‘Tal solidaridad colectiva que lo cubre todo, que basta para producir la ‘capacidad, asf come la motivacién para la accion colectiva efectiva,” s6lo es posible debido a normas besadas en el consenso. También en este caso Parsons supone ina clase de unificacién dificilmente caracteristica delas sociedades modernas; su idea de que en tltima instancia "los valores son legitimados principalmente en términos religiosos” tende a comprometerlo con el punto de vista de que el orden social legitimo se fundamenta en valores sustaritivos compartides. Pero, uma vez mds, esté dispuesto a tratar de modemizer este concepto haciendo referencia (incongruenternente) aun “consenso relativo", el que slo es un “asunto de grado” ** pero que dificilmente puede desempefiar el papel de representante del foro decisi- ‘vo que resuelve el conflicto de Jealtades entre los individuos ¢ incluso dentro de cada individuo. Un asunto de grade no puede proporcionar aquella “posicion elevada en cualquier jerarquia estable de lealtades” que Parsons cata de atribuir ¢ la ealtad hacie Ia propia comunidad societal.” ‘Silos contornos generales de la concepcién estén abiertos a la acusa- cién de que representan insuficientemente a la sociedad moderna, en su Vase enstyo:"On the Concept of Palen Powee’ Plies and Soil Siac, op. M Barsors, op tt. pp. 408107 Sd: p 9 ¥ id! pp 99-100, r07-18 1 Nas Scie, Titon af Colleoe Behavior, Noove York, Fee Pres: 1263 ‘Ince el andlise de Smeler ae ese ipo de cimiente, Sdhmente caecia de ambiabedades o era del cdo fvorabe al mismo, Paral concepeisn de Parsoss ds Bes ‘dtecene, ease “Ful Ctieenship fer the Negro Ameriaat "En ol cao dl Estado modern, Ineluso Nikns Lakmann, por elemplo, obser ens {Edencia Wéase sm Grandrechie a Hsiecton, Be, Duncher © Humbioy, sete, beat fancién de lon devechos funcamertales es extabliar Ia cfsenciacon de a social & ‘medida en que se desarralé el tabajo de Lubmann. we auibuyo exta funciona 210 suesaun oy ie ap a ue apenas es dest un tos Sir0s insirumentos. No obstante, ip que este enfoque no ude Fests eo ie forms em ee el stra ordico debe er protec eon Sas tenets descierencladoras gos ame 220 a cite mismo subsiser.Pesece que a iden dels clewnsiason de fs obielee deo Jrolada por le wore e ustemas no puede sovlonerse os masisvern dene de is Himes deca mia toi. Vase cap Ve {£Parsons, The Syston. 12.9 The Peteal Aspect of Social Srsetsre and Prooos Poles and Suis Siractare 388 ms agi Parsons The Sto, py 24. Para la ition que hace Lubumann de esa encepié. véaue leap 2 Parsons, “On the Concap of Plitieal owes" p. 355 Parsons, op. et, pp. 916, Lo que no cbuerva Gr que, zara una colectviad de clectt ‘DESARROLLO TEORICO EN EL SIGLO XX 205, scone opt cc pea procstimirine ue on emp on ae es Sede pero queens ipa chines ores dea, corn 0 : SP aces de une secdd [a] ptr de onan nematio me- See ae edesinamote ei te un poblaion El completo Eder sntema normative perecevncaladoFnperectements al contol] ge as sancones wpe encaa det nog rete eens anode ee Nanas) and Compare Pripacton, Englewood Chis, Nusa Jee etn te Covey of ile” Peo pd Sviat Sacare op... 38- PnseSingee ences lass sons evinsemcres son aruba, VT seein sovma, gue onde aia anivencaad paras op cha 3. acon Ep jo the Negro Americ” op ct . 253 Todo a andi dl Eisdadane fprovecke stpcidamenis in sora Ge't 2. Maret, Glass, Cinaewhip ee eet eres Te: Doubleday 184, Vise ata The Stem. 2 poioaay 20s ere Brae ge cie,p 21: ves tamblgo Laman, Grande, pst 1 FUL Gallagher oc 8,0 2 tn 62) 3 Mian else ego dene trina wane PE Cian or he Nero “gneiss op ce 260, Brest acura con eta concep de os ers cs Atco ond cl eencada yom bre aa pet ‘eed ool satu pr rene ue cr sane decent sree ci elects) deeapenta dno papel spe en ‘Parson ope, pa “ 2 puscons, Sbolyand Society: Some General Considerations", Politics and Soetat smc. 5. “ve Perea er youn ed hash ent epie nei ae he Stoop p19 Poey a See pp SOOT wana pp da Poa detcin are’ rete iain a andar poder vse Tacos Patvns Economy ond Soo, Sn York, Fs ree, 1586, 9.49 oe * ® Parsons, “The Political Aspect of Social Structure and Process”. pp. 334 y 340. oe ng and he Equa othe American Plea) Sytem”, Polite ad Sec! Seas op os 214 S17 Tina te sO ee eo ad sec op 758, Eins -OngheConepl infec ch Abe ® patton Tae Sop py 2 setae oa neon sel pode Insane yes vows co esque o sorpromatan is pervanes ev Polite and Social SER sy, anny end Soyo 949 nde wegen ns le veg ee pata oY Seon Tae Scop. 2 7 1 Pesne “On he Gonap of ene” Blac and Soi Soucar pete “othe Gmep fice aie oh ce B38 eee Sete prune teens en Sin ania os perousors reo niet cope do deena ge eee del ore? (Vest One tet often oe pig Sea ce, gue porenermemc ead (oh. SEs saeco itn a ede St iperoy aa poser su etna et tris de oars aot que toute cee» dees socones reese206 EL DISCURSO DE LA SOCIEDAD CIVIL spree puter rap gem Sei Se Gummi s Bs TE RS wera supers ns Parsons, titenship for the Negro American?”, op. cit, p. 260: ” ‘Equilibcium of the American Paiitic ‘Bla pp 308208 The Poiteal Aapeeet solo a cat TUE Sere Aaa cess epee geet tmnt si ia gee ee bs ama ncatetn Giada es ce ouacemenegeestererraptes Sk Sats coma uta forma parnigmltien de aocicir’). For sopatse- an sees Sas ‘fase enacted tigi pean ca ‘oa ag a onan awa edn 1B Parsons, “The Political Aspect of Social Siucrure snd Process, p. 34 SFynome Eltron Sill Saco ep D0) ae SIS Site p tea, oP SP Pious p33. BIKE So. 97y taste. nen se Pars, "Pl Cltenship forthe Negro American?” op. cis pp. 285-285, Polo omot en ese contexte, Parsons considera que storm de movimicasor ei or elon, Parineas no Detesiramente vigaifican fanétmerialitno, sine que estbion eeoce, PEN El une TAB ibaon of Pe Men Poi PARE nests ESBS ERE teen EE nN Tene Wig ay soon oH ot "etclctual Seepehoe i SAE RE aie ati pea ee ti ne SA Or ee Sea a te "AS nae uronancpeurornemucesce Bar abesnggee Habeas de colonizacion del mundo enue se vive tlontecs cen fey Gel absolutism sora . (Gage ane meal y legal antispan nuestra erie del fusdamentaisme demoeriues DESARROLLO TEGRICO EN EL SILO 207 ‘En realidad proteta contre Ia propia posiiliad cuando, por ejemplo, insist en que Unger exagera lav difcsitades de In antonomls legal en las sociedades posiberales Vind, ppea0yss). ‘i'Lamenia que Unger sila ute el concegto diettomo del Etcade y ée ls sociedad, sin ‘notarclarcmante que ets position le deja sit findamentos para eiticar tanto ala educién conémiea come polities cela le, yl leva a der relevencie alos componentsr tradicions: {es de i sosldad en vor do aa modoralzed Ubud, p37) ‘Sid p22 °» Pars tna excelente comparacien de los puntos de vista relevanies de Jos wes, véase [Norberto Bobbio, “Grams andthe Concept of Cll Saien” eI. Keane (et), Chi Soctay (nd the Stave, New European Perspectives, Londres, Verso, 1988, No es imposiole argumens Bi que Grant der nein 26 amar ae Louis Barapa, e Max come lo ‘ce Perry Anderson en "The Antinones of Antonio Gramsch, Hew Lat Review, nrc, 100, oserre de 1976ener0 de 1977, pp. 578. Estas algo idiosincrisieg de esta posiesgn en Ii obra de Marx yal uso por Gramsci de una version raneformada de la doctrina corpora: Alva de Hegel van en contra de esa interpretacin. Pero no se puede negara gran infuencla, 22118 Brumario en el concapio de Grime Quek debaros obseriar que el desisterts o e! exeptiinme respecte a a wanstor- riocign de las teaciones econémices eristentes obviamente no fue una de es:as Tazones. ease A Arato, “Chel Society History and Socal Reply 10 Teh Keane" Prasis Itersa- ‘onal vol. 9, nme. 1-2, abe Jullo de 1988, op. 188-152, 'S Antonio Grains, Prison Nowbooks, Nueva York, Internationa) Publishers, 1971, p_235-238 abd, p. 160, 1 Bajo a iedicencia de Sorel (através de Croce), Gram erls,que Io “nuevo” cuyo na- smiento so necentaba ere on ta o un punto de vista uniheade del monde que podi Dproporcionsr significado y orlopiacisn para a acca coleciva, Para Gramsci esta nueva altura estaba disponible et Ia teovla del mareismo, pero tena que ser constaida en la préetca por media de a organfoatén de un eonjumt de contrainstituctones,asocioriones, Eenas culteraies, cic, sobre ol terrene da a sociedad ch, En oiras pels, ve debian oxgrrllar la negemonia dela clace srabaiadorsy Ia sociedad cil socalsia tn el tere. to dea sociedad iil, para contarrear os moribundes modelos Ubereles y religiosas del ‘acado y conver las masas on Un ator coleclvo conscienie desu case, Para wa dissin [Bos deias diferencias entre Gramstly Groce sobre a sonedac cil vease Welter Adamszn, "Granset and the Politics of Civil Secien PrasieSntermatonad, val, 7, miss. 3-4, tavierno 20 1987-1888, 9.322 Le obre ds Anderson, “The Aatinomies of Antonio Gramse, op. cit, parece le gula sms confiale para los cambios terminclogroos de Gramse Un enfoqe alternativo, no 3? Bien metivado, pero no obwiante muy polble, sol da Christie Buci-Guuchsroannen Gramsci send dhe Slate, (Londres, Laurence and Wishart, 1980); ella arguments que Gramsci opers- bi con dos eancepins del Estados el Betade en ol sentido rgurese del erminc® yel “Estado Imtezral, gue inclafa s In sociedad cil y polities, en tanto que el primero exciufa a la Secledad evil, uingue esla sugeroncla corespondetia ae distincion gue have Itege! ene {Estado politico”) “Estado”, no resolver todos los problemas terminalagios y teor= os, Terminoligicamence, todavia cavecerfames de una forma pars explicar ise veces en ‘ue Gramettaffrma una jzenidad enire Ia sociedad cll ye! Estado. En eorla, sigue sien 46 ciel extablecer fon limites del “Estado en el sentido imegral” Es snteresante que, #5 tata interprotacdn aperentemente posteior Buci-Gluckerann parece optar por ura sole dn hsstrtlse, sega [a cual le diferenciacin dela sociedad chil y del Estado correspon teal captalamo liber! (0 9 la deseripesgn que bace Gramsci del mise), en tanco que 8 ‘ocién del Esindo integral muestra al exptalisme con intervencién esata. Veace Carisine Buci-Gluckonann, “Hegemony and Consent A Political Sratagy”, en A Showsiatk Sassoon (ed), Approaches to Gremecy, Londres, Writer and Readers Ceoperatve Society, 1982. Be atgumento, coms todos les argementos de fusion congrucntes, queda abiemo ale objecion Dresentads por Anderson de que oscurece la diferencia entre los sistemas democraicos Mberale'y Tos eapalisias autoritaros.208 EL DISCURSO DE LA SOCTEDAD CIVIL » Simemnbargo. el problems no slo es terminolésica, Sie entiende que la sociedad ev ‘ests en contraste con el Estado, entonces en e] enniema funcional de Gramec! tte Ia hegemonta como fa deminacién, aparecerfan como funciones de sm sistema de Teprodve. ign arralgado en la base econmica. Si se entende a la sociedad eivi ya ls sociedad politics de ta! manera que ambae qusden dentro del Estado, entonoes se entenderia ia bbogemonia ya a deminseién como funciones del Estdo, Es le tina posiviided Ie oe ‘rien a fcerpretacién de Althusser en “Tdeology and the Meological Slate Apparatuses” Lenin and Pniosophy, Rawva Yors, Monthly Resiew Press, 3971 "© Walter Adamson rechaza la interpretseién de Bodblo, argementando que Gramsci no asigns primacia ala cuperestructura sino que mas biew retuve la idee dels primate de 19 econdmico a la manera marssia tradicional, al ves que modifcabe ca pepel en la teore ds Inevolucién. Por eupuesto insite en esto para contrarvear ia scusacion de Sead ‘in embargo. sla clave para entender ia posbillates revolucionarins se convient 29 “a ‘lis eancialmemte poltico-csltural dele hegeronia y dela contrahogemonis dente e Jas rupecestructuras de la sociedad cial’, ("Grarmeei and the Palities of Gil Socieay, 99, p. 223), entonces ec ifel vars primacia Ge fancianes dee evonoin(s. La iroeeancis el modelo baselsuperestvustura, asi como dela opesieson materialistivideslisa sla com” lusién mds convineente bt, pp. 220-839), Se podria objetar que, Indice s!aceptames la Sea de que en conjunto Grameeidife- ‘encia sociedad erly Fstada, eso ne necesariamente temples que el canseaimento ye aru, hegemonta Je donsnacin,pondan se ditenciadseriguostmente ire lo los mismos ineamientos.Alguzee intérpretet(nusten en que, por lo general Gramecl supone al Zstado en la generacicr: dea hegewonia, Vease Cat) Boggs, The Te Revolutons “Antonio Gramsci and ihe Dilemonas of Western Marsiem, Borton, South End Press, 1963, Bp, 191.192. Anderson clabora esie punto al ahrmar que Gramsci comprendie fe Geblé omprender) gue, aunque la coercisa (legitina) esa ausente Gola sosietad cle! Ess do enpartcular, el pariamento, barca tanto a carcign como el censentimente (Tne Antinomies of Anionlo Gramsct, op, et, pp. 31-32 41). En nueste opinion, ess Sea Se artcalarie mejor haciendo hincagit 2p ef concepio hegelianc de las instiiclones ime iadorss entre sociedad ei y Estado, Tanlo Boggs some Anderson pacecen date even. 1 de gue la tori de le iferenciacion ce Germs os cemesiadsPigidn 9 Gabe Muy Joss Lo que nos intevsa am est capitulo na sa Jos detales ola trayeetoria del proyecto imarxsia sine Is concepcién de sociedad civil tal come fue desaevollada dentro oe sa es ‘actor, en forma mas abieria y menos dognétice Estcnces, dae tenerse en mente que €) rincipal interés de Gramsci era fa revolucion prelearia y la crescion de una socieead Socialite. De conforridad con lo anterior odo su ands ef enmarcade dentro acl pore igma general ce Ja tarts de clases martsta y orentsdo 2 los prosiemas estsiegicoe gue SRE Se. popes lace oes de gerne dextrans ds cise rabajadora, una contrahegemonie socilistay 1 Juma instance poder del la. Se trabaadors. De hecho, a oriodanla marsista de Gtanmsc\ le epicié, a pessr de ter © ‘ms Spleresanie de todos los revisionists, desazrollar lg retuliadloe de ou dobie “Geers sion de ndependencia” de In sociedaa civ especto a is economia y al Eszado. Porave sungue Gremssi descubrié tanto las formas de afoeacion modernas de ie sociedad cl come In autonomts de sus macanismos cocrdinadores (constntrnentos), dferopciande ‘sf entze lo que ahora liamammos la jategracion sclalyla de sstemes, perssié en consid ar que la primers era instrumental pare a ana Inlerprea la dingrnieay le lagiea de Jo Incegracién social por medio dela tetris de Ia lucha de clases y el objetiva de la revolucon de is clase rabsjadora —un enfoque que le implais ver la citeroncls entre le cooraane ‘889 communicative vi estralégies de a interaccion—~ Por supuesta, Grammsl entendie 2° 's economia Ge mercado y el Estado estdn intogrados por medio de mecemstaos erento dot porel dinezoy el poder y quela sociedad iu, por elcuntrarie, est coordinads mediant® ‘medias decomusicacign pars gecerar el consestimiente, Pers entendia a interaceisn corms: icava prncipalments en términos esirategicos.E4u origntacién le permite ver 10 Que. SBigbs geullo, por decinio asi “es ls comunieacion de matas"yselaar is forteas eu que a= eses dominances 0 que aspran a dominar prosuran manipula’ crear una opinibn fave para. separ DESARROLLO TEORICO EN EL SIGLO XX 209 ale «ss royerios, Pero, exo wtemes, lace en un adi areola dea sales ee Pe ded ch gs mates grandes enrages Part eect cance roe ronene seins te eg ocamat» Hegel elaconaa cone antlato re te ee Fess del uaa Sie ucte soe Hee Pe Sin EEE nt name sen oe Se yen omy “armas son apie todo cocreitivas. La sociedad civil se convierte por excelencia er BERTIER Gas, coe togar co egmind paltice oem lneuae de Gren, {FI drt seen oe angst unl prs eos SSE te cele a Sean) YE oon ae plies of 1 Sou oe —— itn ole i See ct 339 aqurhay wm ota, vr Re See eee de con Par Gru fn relat ro Tago Saar diet Sma que ns means does sonmason en warfare spur irat conomia a SE nee Ol age andthe rch Reon reve ie ese 1955 eae Re ~ IE staat “rac andthe Con of Cl Soop. ae re ee Nees quel comin lanyiaeeront fr de oe lt pees ees een sae eros SESS SSCS ees seus Sncpnastas converge con So ee a care Nuc iment) vr) See aoe haubool op eg 5 88 —— Seni, echt all al en Grae eh age x et oe compe AT SERS cl tonsa empresa era py re Sc Lo JS ke ane alot Seer ee a ecto eee watje as cramaengs ar Rae eeee eee ae conscarames qur en i basi i posielan de Adarason sobre exe dy comariecin, one dramgs nord atom on dow lave alin, ene aan ee a ee Sects) os nel nome, ence 8 Mopntaroyons phe agama 2s Kubota, p26, ‘cael Shion tc Scent pC ag ee oer. aleene spline rama ere bles Neat ester al neler fact a Vez mos Wereteete fee weve a See eee erent.» adamson i segunda, om ancl ade poses ee foi ns facie Gel tal Thong, Soe Se BUSI tas BR Cesena it rei en On dona armane niga ne sel the iremsel Graoa yo Foi Cranach i cae eee ae or Bac ce ial, psor han argent Bie onlisé Us este ronan dea torn dl pode por usa phe Se RRR SSR ITs Soca mere son non cas a Seen eee ealsenson demoraiceraial e3e po Spare ae cin et Sensi ga ate nso arl eee ee ee eee Goaarhicennacectins dels maroc ee gi tran tae naam oui Juntes de derechos como Ja Ubre expresidn, la libertad de reunion ¥ Ge axociagion. om meg wns omen aes acirgese Bente percent naienticcei ns SELEE Daa jadca cian fuer ious20 EL DISCURSO DE LA SOCIEDAD CIVIL “Este ces te craton ea sae agli sets rene Mee ofits ata ademas "pnd pc ic, p. 247. Pee w 242, TES seep nS en Gon ‘Minedpolis, University of Minnesota Press, 1987, pp. 224225, Sssoon, Gramsct Politi, MRE ne aber ented omy armameneen, irene ee Ja cass de, 0 idmtica a, le enajenacion politica, Nunca articul6 un prov Siena tacos eee Sean ers ios lt curate emp vag cee es ett ee 1 Ibid, p. 268, op cB 285 aoe ate ere oni aig Se EN ee ee aie ec oe Best dpi ert wtnene orton udder inant mines ates ‘7m lan wonolitas, unidimensionaerycionalen cone th Sarg enol lonales cons le de au prodecesora purgucsa sept gine cers ao itv scoded x nase 4 abel ol Eada ot incompatile con la democraca yor sues Recents Ee peels enoatar wha version de et inrpreacion ty Aden ames! and a Vinfersinanacnr emei tagcibes monet Sastre cations sonata en atone mm gee fern ada tomas ag Feo i ort inet ts aes onsen eee BRET nee eh tae acre aa Bee ae ee gre Se hegemonta, de organizacidn del consentimienta de Gramsci, Be ee ome Rater tes geen ‘ble ad tn aaa elerececitnear ge ae here aie tee tte re eae Siete encase sec neon AN cb ge Sepak iyee Tsasenamleenene Se teccsmscas: ae mre neneropasesninse es ee enc oe on soe a es ec eet aera DESARROLLO TEORICO EN EL SIGLO XX nt "0 Jb, pp. 148, 8. Por supuesto,es posible sbandonar el argumento de que lefucion de la sociodad civil es reproduc l poder del Ztado (un punto por lo menos posible pasa fas inatitoefones pollen, lgales y educativas) y argaruentar que la sociedad civil pertene- se ala esracurd de Ea (lo gue et uy poco probeble par tas et inten ‘rcepto las educative), yas sfrmar que sz funeién, junto con le inestucionse cepresivay er ayudar a reprodcir » do e sistema. allhusser nunca utilize esta estrategia coneeptos! tempiricarnente dudosa. Mi bid p 148 Buel Gluckemana (Gramec and the State, op. cit, p. 66) observe una antinomia entte tas posiciones de la teorin del confeto¥ J Runelonalista cn Althusser que de hecho rarst ‘eoes abandons la perspectv9 huncionalisa, sin gue aparentemente la haya observado (Gramsci, cuya perspeciva cits earactervzada toda ela por esta tensin dual. ‘eanderson, “The Anisnomis of Antonio Gramsc!",oP ll, pp. 35 9 "9 [esd, pp. 35-36, Anderson no observe fo que pado haber sido ia prinpal motivacton Ge Aldnusser para aber lorado ¢sa poscién. En todas las soctedades con estados sovals~ ts, en especial en Ja Unidn Sovidica yen China, ales instituciones sociales se las extatlzata {uchomss cmimente que en el fascisme,stuaclon que origind algunas criticasremsentes por pare de Gramsci. Sl afirmames que las institsciones sociales tambien son parte del [puto estaal on Occkene, se prerde un panto entico ventajaso Bente a lo eocisismos Eristeniesy In poles del Partido Cemunisa Francis, en vee doa de ls partidos euroco- ‘unisas, esse ralvincieada. Lareferencia que en este contexto hace Anderson 4 Revoli- ‘én Cultural China es incomprensible. 1 Ibid, pp. 31-34, Dersfortinadamente, después de haber distingsido antes entre inluit ala sociedad civ en el Bria e identifies s Ins dos Uo que ex uy raro en Gramsci), Axe > erson parece seguir adelante ¢ séentifcar las dos opciones. La severidad de so critica ‘Altnusotr ost relacionada en cierta medida con esa fala "dbid, p. 22. La que e peor en sl contexte de que se tata, el punto de zeferencio ¢e Anderson fue fa Union Sovidticaya Ja que consideraba vn Estaee (edeformado?) de los ‘wabajaderes "ibid, pp. 4-46 1 bid, pp, 27-28, oid B28, 12) Tambien Althusser pensé por un roemente hacer hincapiéen los parlasmentos de es manera, anes de sdopiar sarap candidate pare la patie izolopea en elcapialsre ‘Bansado, ego e-asinsuivciones sducatives Vaase“ideclogy and the Lccolopcal Sie Sppurnuses op lt, pp 152-158 PPE el period sucro-abril de 1969 (), Althusser pudo salar so i resistencia de ce parce profsoresaitiados, Reraieos, que ct eendiconesespetioysslograban emer ‘En contta de las fendencls dea sologia prevaleciete Utay p 127) hadosson, “The Ansnomies of Antonio Grams op. ef, P28 fp Th " Bobbie, “Grane! and the Concept of Chil Soc" ope, pp. 85-90. id, pp 9295, 1 bid” pp. 9495. th Yeas eu especial Whi Socio? (1916) Oxford, Polity Brest, 1987, y The Future of Democreey {1984 Onto, 2sliy Pass 1987, No obstarte, elo ago, o encontraros tna erta dele oplnenst de Gruss sobre le 'sesedadreguleca’, Enss son praporiona. {Bs pr lesion betunce de Boobo Richard Belay ena moccion a Whi Soci? “EP Sobblo: Whisk Socata’, ope city p43. Venue teste p Ge para una dscusién tn detada de ln prncpios $0 gobierno pat la mayor, et: Extafaraente, ee ‘Shaye postion Bobbio sbandona I den del contol dxée abajo en su Seinicion. Bids p98 Bobbie Th Pur of Dmooray, pp, 2425. La deineén proporcionads en las pp. 19. 20 de esta obra ea avigenaparentmertee oclaso postcron octarent es mene po esa pete tren compe con'elmadeocisice des cores aterlores ce Bobi al concen. ‘forse enn ngrepacin de os inteesery en corpo Sin tbarg, no es obvia nanaa2 BL DISCURSO DE LA SOCIEDAD CIVIL porta que exe ukino medelo debs ligase en absolute ainsitacionesfrmalmsente dameer- ‘eas’ y por lo ano, cletament no see puede west pas defir a ests nsctenes Compare as pp, 25:26 de The Furueof Democrat, op ot, con las pp 118116 nd, pp. 27-36, Desoetunadamemt, erat cs ms sen hie ope, £l place ‘no ee tanto ‘una promese incurplida de individvlisno como ama ‘sora 9 una fromess Ce emsoeraci lieratias que ee remonca a Montesqueu ven especals Tocquevdle ¥ nunca hnsbo uns promes, nen las racicionescsseas neo as lIbeaies de cen ie democeres ras ad de a polis, Est problema sola se presica en Jos uovas de los ertica i eaes ‘adelos demectssices ex expel de los Ulises, les aranas 9 Hs angus. ‘Ibid, 5 2. fod. po 422 br godbio inseam que stuacién es inchto peor en las sociodades socialists acts les (Which Socialism pn p73) Saibid p 01 ‘Bobito, The Pur of Bemacracy, op. cit, pp. 52-5 said pe Sh _ 7 ‘ nchiso cuando negociacion de los grapes de ftereses se hace formalmente public 5 deisiones reais pusden couric en secrip, en cases Jenos de humo, por eco asi-En ee cato, una segunca camara no sera diferente la primera Pero-en uses coeos, Jos representantes dels partidos o dels grupcs de intenee ambien se verin oigndes& articular sus pasicones de tal manera que say pueda jusGiear paslicamnense, fostene: "os que ext requiito modifica censderabiement ns poicones 5 as negocaciones aoe smergea. For supuesto, Bobbio podria vecpander que aungue los seprecestanies de va fara ede sti fu pony atlanta en sent _Bepos deine aslo endian que haesfo asi cess provigs grupos Peo los ats dnapliteasimicypocsran aaa qupes jeans de porbheee micas ors recon fe ards ate pepo wp noes pee mo ‘eseniar ul importante avance expect a foc seuss acuales eo muchos alee ‘Bobbio, The ure of Dmecrer, Ope, Pp.3" 38 ‘atid, p36 atta p62 tbat, BS. ib jo Yeas especialmente, pigine 105, donde cltamente etna en modelesrnists Uber de dos partes Teh en 97 SE este cao, tod lo gue ros queds del socialise eno sentido padisonal a wn rnuente made sla democracs econricay una argumentacen Tals Gcermintdas Fe de un nuevo contato social gus fara de resolver cl problema de ln justia siguiende el enamlento sugerido por Rawls Vease The Putre of Demactecy. op et, cape SEGUNDA PARTE LOS DESCONTENTOS DE LA SOCIEDAD CIVIL

Arato y Cohen 2000 Sociedad Civil y Teoria Politica

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