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Langageetvrit

parLaurentLafforgue (Colloquesurlecollgeorganisparl'associationLirecrire, UniversitParisSorbonne,le28novembre2009)

Jeremerciel'associationLirecriredem'avoirinvitparticipercecolloque.Ma reconnaissance envers ses responsables est d'autant plus vive qu'ils savent que, par cette invitation,ilsontprislerisquequejeparledansunsenssusceptibledelessurprendre,ainsi d'ailleursquelesautresintervenantsetquevoustousquim'coutez. Jeprcisedoncunefoispourtoutesquecequejevaisdiren'engagequemoi. C'estmonamiGilbertSibieudequiavouluquel'onparltdulangageenouverturede cecolloque.Oncomprendbienpourquoi.Aucollgecommel'coleprimaire,lapartlaplus importantedel'enseignementestbondroitrservel'apprentissagedulangage:d'abordet avanttoutceluidenotrelangueleFranaismaisaussiceluid'autreslanguesvivanteset, pourcertains lvesaujourd'huitroppeunombreux,celuiduLatinouduGrec.D'aucuns ajouteraientpeuttre cette numrationlesmathmatiquesconsidrescommelelangage dans lequel serait crit le livre de la nature, selon la formule fameuse de Galile: j'y reviendrai.Deplus,touslesautresenseignementsconsistentessentiellementendesparoles quelesprofesseursprononcentoucriventsurdestableauxetqueleslvesnotent,ainsique dansdestextesimprimsmanuelsscolairesetlivresqueleslvessontappelslireet tudier.Commelesprofesseurslesavent,iln'estpasd'enseignementquinedeviennedeplus en plus difficileet finalement impossible quandles lments de la connaissanceet de la matrisedulangagen'ontpastenseignscorrectementdsl'coleprimaire. Mais,ayantreulacommandeduthmedulangage,jemesuisrenducomptequ'il taitindissociabledeceluidelavrit. Touteparoleprononceoujetesurlepapiercomporteuneprtention lavrit. Toute couteettoutelecturecomportentuneattentedelavrit.C'estcequ'exprimentles enfantsquandilsdemandentsiunehistoirequ'onleurraconteestvraie.Sionleurditquenon, quecen'estpasvrai,ilssontdus. Laprtention lavrit quiestaussiunengagementetl'attentedelavrit sont portesleurintensitmaximaledansl'enseignement.Leslvesrespectentl'autoritdeleurs

instituteursouprofesseursdanslamesureoilscroientqueceuxcileurenseignentlavrit. Lesparentsfontconfianceauxinstituteursouauxprofesseursdanslamesureo ilscroient quelesenseignementsdispensssontvrais.Lesinstituteursetlesprofesseursontd'autantplus coeur d'enseigner qu'ils sont convaincus au fond d'euxmmes que le contenu des enseignementsdontilssontchargsparleursinstitutionsestvrit. Jeprononcecemotdevritalorsquenousn'avonsplusl'habitudedel'entendre.Ilest devenutaboudanslasocit actuelle.Ill'estjusquechezlesuniversitairesetleschercheurs, alorsqueleursactivitsetl'existencemmedeleursfacultsetdeleursinstitutsn'ontaucun sens en dehors de la recherche de la vrit. Toute recherche de connaissance et toute transmission supposent une vrit. C'est pourquoi les crises de l'universit, du lyce, du collgeetdel'coleprimaireontpourcauselaplusprofondeuneclipsedudsirdelavrit, delaconfiancedanslavrit,del'attentedelavritetdel'amourdelavrit. Rcemment,un tudiantd'unevingtained'annesmedemanda:Vousparlezdela vrit,maispourriezvousdfinircequevousentendezparcemot ?Auxpersonnesquise poseraientlammequestion,jerpondraisqu'ilestimpossiblededfinirlavrit.Dfinirune notion,c'estlasaisirdansuneparoleetladomineraumoyendecetteparole.Orlavritest plusgrandequetouteparolehumaine,etelleestplusgrandequenous.Lavritaffleuredans toutelanguecommeunmotdelalangueparmid'autres,maiscequecemotdsigneetl'appel qu'il reprsente sont plus vastes et plus profonds que la langue, ils en sont mme le fondement.Sanslesoucidelavritquilesfonde,leslanguessontvouessedcomposer. L'impossibilit d'enfermerlavrit dansaucuneparolen'empchepasdepenser,de prononceretd'crirebeaucoupdeparolesquiserapportentlavrit.Danslamesureoles institutionsscolairesn'ontpasdesensendehorsdelavrit,touteralisationscolaireest entirementtributaired'unensembledeparolesquiont t formulesaucoursdestemps proposdelavrit.Hritiersdecesparoles,nouspossdonsdesinstitutionstellesquel'cole, lecollgeetlelyce.Mais,selontouteapparence,notretempsfaitfidusoucidelavritqui avait inspir ces paroles, et c'est pourquoi nous voyons l'ensemble des institutions d'enseignementsedliterselonunprocessusquisembleirrversible. Jevoudraisdoncpasserenrevuequelquesdiscoursquifurenttenusdansl'histoire proposdelavrit.Etmontrerlafoisenquoitoussontimportantsetenquoiaucunnepeut sepasserdusoucidelavrit,quil'ainspiretquiledpasse. Unpremiertypedediscoursimportantquifutdveloppproposdelavritportesur ladfinitionetlescritresdevrificationdesparolesvraies.Lavritestd'abordlecaractre desparolesvraies.Pourquedesparolessoientvraies,ilfautqu'ellessoientcohrentesdonc respectentlesrglesdelalogique,etilfautqu'ellessoientencorrespondanceaveclaralit qu'ellesprtendentdcrire.Levraiencesenss'opposeaufaux. Lacohrencedelaparoleexigelamatrisedelastructuredelalangue,c'estdirede lagrammaire.L'ajustementdesmotsetdeschosesdemandeunvocabulairericheetprcis. Audeldeceslmentsindispensables,larechercheetledveloppementdesystmes deconnaissancesvraiesrequiertl'laborationetl'apprentissagedemthodesappropries.Ces mthodesdfinissentlesdiffrentesdisciplinesdusavoir,susceptiblesdefairel'objetd'une transmission.Chacunecomportesesproprescritresdereconnaissanceduvrai. Danslesdernierssicles,lamthodedessciencesmodernesdelanature,tellequ'elle futexpliciteparlegniedeDescartes,a t particulirementcultiveetenseigne.Ellea

contribudonnerbeaucoupd'espritsuneprcieusedisciplinedevrit. Cependant,l'apprentissagedelalangue,danstoutelarichessedesastructureetdeson vocabulaire,etceluidesmathmatiquesetdessciencesmodernesdelanature,nesuffisent pas conservervivantlesoucidelavrit,etilsneleremplacentpas.Lorsquelaplupartde mescollguesscientifiquestrsbrillantsparlentd'autrechosequedeleurdiscipline,leurs proposnesediffrencientguredecequel'onpeutliredanslesjournauxouentendredansles mdiaaudiovisuels.Autrementdit,ilsnemanifestentaucunsoucidevritendehorsdeleur discipline.J'aimmefiniparm'apercevoirquecertainsn'accordaientpaslamoindreattention lasimpleexactitudefactuelle:ilssontprts passersoussilenceou dformerdesfaits, pourlesrendreconformesauxopinionsquelalecturedesjournauxaimprimeseneux.J'ai l'impression qu'ils aiment mieux rester paresseusement en accord avec l'air du temps sur touteslesquestionsquinesontpasenrapportdirectavecleurdomained'tude.Lesoucidela vrit supposeunegrandetensionintrieure;peuttreprfrentilsquecettetensionsoit concentredansuneseuledirection.C'estsacrifierlavritl'efficacit. Il faudrait au contraire que les instituteurs, les professeurs et les auteurs des programmesscolairesetdesmanuelssoienthabitsparunardentsoucidevrit,djenson senslepluslmentairedecohrenceetdecorrespondanceaveclaralit,derespectdesfaits. Maistousoupresquesontsoumis l'influence crasantedesmdia,etplacssous l'autorit desresponsablespolitiques.Orlesmilieuxmdiatiquesetpolitiquesquinese distinguentd'ailleursplusguresontstructurellementdescolesdumensonge.Cen'estpas quelesjournalistesetleshommespolitiquessoientplusmauvaisquelescitoyensordinaires, c'est que le systme mdiatique etpolitique est soumis des impratifs d'audienceetde succs lectoral qui conduisent mcaniquement oublier le souci de la vrit. Nous ne pouvons nous reposer sur les responsables mdiatiques ou politiques, ni syndicaux, ni conomiques,niscientifiques,pourgardervivantlesoucidelavritnotreplace. Lesecondtypedediscoursquis'estdveloppdansl'histoireproposdelavritest celuiquicherche distinguerlereletl'essentiel.Encesens,lesoucidelavrit opposele rell'apparentetl'essentielausuperficieloul'accessoire.Ilsemanifesteenprononantdes jugementsquitablissentdeshirarchies. Touteparolehumaineettoutcequel'hommeordonneparlaparoledoncl'ensemble desesactivitsreposesurdeschoixetdeshirarchies,leplussouventimplicites,oubien tend redfinirleshirarchiesreues,pourlesconfirmer,lesapprofondiroulesremettreen cause.Eneffet,chaquehommeestexposuneprofusiondesensationsetdeperceptionsqui proviennentdumondesensibleetdesessemblables,ets'imprimentdanssachair,dansson coeur et dans son esprit. Il est amen oprer un tri trs rigoureux, ordonner et interprtrer. Cesoprationsculminentdansl'enseignement.Enseignersupposeeneffetquel'onait beaucouptri,ordonn etinterprt,pour laborerlessystmescohrentsdeconnaissances que l'on appelle savoirs rationnels ou disciplines intellectuelles, puis pour discerner dans l'immense tenduedessavoirslesplusessentiels,ceuxquijugetondonnentl'accsle plusdirectaurel.Toutceladanslebutderendrelesjeunesgnrationscapablesdetrier, d'ordonneretd'interprter leurtour.Concrtement,lechoixdesmatires enseigneretdes contenusdel'enseignement,lastructurationdecescontenusetleur laborationenmanuels, livresetcours,sontimpossiblessansuntravaildediscernementdureletdel'essentiel.

Ordistinguerlereldel'apparent,oul'essentieldusuperficieloudel'accessoire,est bienplussubtilquedistinguerlevraidufaux.Iln'estmmepaspossibled'objectivercetype dediscernementendesformulesacquises,tellesquelesrglesdelalogiqueoulesmthodes derechercheetdevalidationdesrsultatsdessciencesmodernesdelanature. Cettecapacit distinguern'estsusceptibled'existerquedansl'espritdespersonnes. Elledisparatdansunmondeodomineleseulimpratifdel'efficacit,qu'ellesoitpolitique, mdiatique,conomique,pratique,etc. Dans un tel monde o les hommes ne cherchent plus discerner le rel derrire l'apparent, nil'essentielderrirelesuperficiel,l'enseignementsubsisteparhabitude.Notre systme ducatifoccupeplusd'unmilliond'instituteursetdeprofesseurs,etplusdetreize millionsd'lves,maisilmesembleperdurersurtoutparhabitude,parinertie,commeun vestige du pass.Les contenus del'enseignementsont hrits des poques quiavaient le courage du discernement,etils sedsagrgentlentement,commedes btiments laisss l'abandonquel'usuredutempsdlabrepeupeu,jusqu'laruine. On a estim pendant des sicles qu'il tait essentiel d'tudier le Latin et le Grec. L'habitudes'enestperptueuncertaintempsaprsquel'oneutcess d'ensavoirlaraison. Puiscesenseignementsonttdtruitspresquetotalement. Onaestimpendantdessiclesqu'iltaitplusessentielencored'apprendrematriser lalangue.Maisilestmanifesteque,depuisplusieursdcenniesaumoins,beaucoupn'ontplus comprisl'importancedulangage.Alorsl'enseignementdelalangueatdiffam,seshoraires rduits,sescontenusdstructursetappauvris. L'habitudelamieuxenracinequeconservenotre poque,etcellequirgnedansles espritsparmilesruinesdetouteslesautres,estcellequiconsiste confondrelerelavecla sciencemodernedelanature,etl'essentielaveclesloismathmatiquesdumondephysique. Ladominationdelasciencemodernesurlesesprits,aussipuissantequ'ellesoit,n'estelle mmequ'unehabitudedanslamesureo lasciencen'estpaspensephilosophiquementpar ces esprits. Elle n'est plus le rsultat d'un discernement mais seulement de la fascination exerceparlesrsultatsdelascienceetdelatechniquequiluiestassocie.Sachutedela sphredelapensecelledel'habitudeaaumoinsdeuxconsquencestrsimportantes: Lapremireestl'incapacit delaplupartdenoscontemporains, commencerparles scientifiqueseuxmmesetenpassantparlesresponsablesdel'ducationnationale,penser leslimitesdessciencesmodernesdelanature.Commejeleconstateavecstupeur,ungrand nombredemescollguesscientifiquesconfondentlemondeavecsareprsentationdansleur science.Dansleuresprit,laralit sensibledeschosesestdisqualifie,ellen'estqu'illusion: cequelessensnousdisentn'existepas,cequenouspercevonsdansnotreintriorit n'existe pas,letempsn'existepas,lamatiren'existepas,lavien'existepas,nousn'existonspas.Ce quej'endisn'estpasunecaricature.Plusieursfoisjedemandai l'undemescollgues,un physicienthoricienconnudanslemondeentier:Ettoi,estcequetuexistes?Chaque fois,ilvitademerpondre.Laraisonenparatsimple:lapersonnehumainevivantequ'ilest n'estpasreprsentableenphysiquemathmatique. Dans l'ducation nationale, la prtention rendre scientifique l'enseignement en gnral,ouceluidelalittrature,ouceluidelalangue,ouceluidelagrammaire,ouceluide lalectureetdel'criture,etc.,aeudeseffetsdvastateurs.Mmelesnouveauxprogrammes de l'cole primaire dus au ministre de M.Darcos, prvoient d'enseigner aux enfants le vivantparlesfonctionsduvivantsenourrir,sereproduireetpardesbribesde

classification fondes sur la gntique. Pas question d'apprendre d'abord nommer des animauxetdesplantes, lesvoir, lesdessiner, lesdcrirepardesmots.Ilestclairque, dans l'esprit des responsables de l'ducation nationale, et certainement de M.Darcos lui mme,toutagrgdelettresclassiquesqu'ilsoit,lascienceestsuprieureaulangage. Nous touchonsicilasecondeconsquenceimportantedurenoncement penserla science. Dans l'esprit de ceux de nos contemporains qui ne sont pas mathmaticiens ou scientifiques,etparticulirementdes rdacteursdesprogrammesd'enseignement,lesmots mathmatiquesetsciences voquentdesimagesquinecorrespondentmmepas la ralit desmathmatiquesetdessciences.Onsereprsenteeneffetcesdernirescommeun ensembledesignes,deformulesetdeprocdures.Onsetrompe.Lesmathmatiquesetles sciences modernes de la nature, ce sont essentiellement des mots, des phrases, des paragraphes et des chapitres, c'estdire des discours ordonns, des narrations, du logos. Certes,signesetformulessontutiles,mais conditiond'treinsrsdansdestextesquiles prsententetmettentenoeuvreleurstransformations,etendehorsdesquelsilsn'ontaucun sens.Chaquefoisqu'unresponsabledel'ducationnationaledemanda merencontrer,je parlaidel'importanceprimordialedelardactionenmathmatiquesetdanslessciences;je nefusjamaisentendu.Cequej'endisaisn'taitpasconcevableparmesinterlocuteurs. Quandoncroitavoirdfinitivementidentifilereldanslareprsentationscientifique dumonde,etl'essentieldanssesloismathmatiques,ondtruitnonseulementtoutcequi n'estpassciencesetmathmatiquesmaisaussi,finalement,lessciencesetlesmathmatiques ellesmmes. Il est impossible de faire l'conomie du souci de discerner le rel derrire l'apparent,l'essentielderrirelesuperficiel.Danscettedimensionl delavrit commedans lesautres,c'estaumomentol'oncroitenavoirfiniaveclesoucidelavritqu'ildevientle plusncessaire. Untroisimetypedeparoleprononceproposdelavritconsistedsignercequi noustoucheauplusprofond,cequinousconcerneplusquetoutetnousatteintaucoeur.La vrit que nous pouvons dire ntre. La vrit pour laquelle nous sommes faits, chacun personnellement. Commelavrit,enquelquesensqu'onpuisseluireconnatre,nedpendpasdenous etqu'ellen'estpasnous,qu'elleesttranscendante,etque,parailleurs,chacunestdonnsoi mmedansl'immanencedelavie,chercherlavrit denotre trepersonnelposelaquestion durapportentretranscendanceetimmanence1.
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Transcendance: Terme qu'on oppose en gnral celui d'immanence et qui indique, dans un sens actif, le mouvementd'alleraudel(prfixetrans)ouaudessus,parrapportquelquechoseconsidrcommeterme derfrence.(...) StAugustinditque,pourtrouverlavrit,l'hommedoitnonseulementseretourner l'intrieurde luimme,maisaussisetranscenderluimmeentantqu'trechangeant,end'autrestermesdpassersa conditiond'trefini,limit,prisdanslecoursdutempshumainetdispers danslestroisdimensionsdu temps(prsent,pass,futur).(...) Maisc'estenfaitKantquiacontribu fixerl'emploilepluscourantenphilosophieducouple transcendanceimmanenceenserfrantlanotiond'expriencepossibleauxhommes.Transcendant dsignealorslesconnaissancesoulesconceptsquioutrepassentlapossibilit del'exprience,prtendantde faonillusoiredterminerl'inconditionn.(...) Enfin,lecoupletranscendanceimmanencetrouvedanslaphilosophieduXXesicleuneapplication spcifique dans le cadre des analyses de la conscience et de l'treaumonde: l'affirmation de la transcendance du rel par rapport la conscience humaine est caractristique notamment de la

Contrairementuneidereuepartoutrpandue,notretempsn'apasoubli nircus latranscendance.Lescientismedelaplupartdemescollguesestunidalismequineconnat quelatranscendancedel'objectivitentantqu'ellefaitabstractiondessujets:uneabstraction quitranscendesibienlespersonnesque,commejel'airapport,ellelesconduit douter thoriquementdeleurpropreexistence.Danslamesureonotrepoquereconnatpourseule autorit la science moderne objectiviste et positiviste, elle affirme thoriquement la pure transcendancedel'tre. Sinotretempsachass delapenseetduregardthoriquetoutemanifestationdela vieensonimmanence,lavien'apasdisparupourautant,puisqu'elleestdonne chaque personne chaque instant. Mais, coupe de la science et de la culture soumises la transcendancedel'objectivit,elles'affirmedansunsubjectivismeradicalquinereconnat pluslavrit.Cettesituationadesconsquencesimmenses,dontl'uneestlafaondonttant denoscontemporainsopposentl'coleetlavie.Ouvrirl'cole lavie,danslesensque certainsontimaginetralis,dtruitl'cole,parcequelavritestreprsented'unemanire tellequelavieestperuecommeextrieurelavrit. Notretempsnesouffrepasd'unoublidelatranscendance.Ilnesouffrepasdavantage d'unepertedel'immanence,puisquelavieestdonnedetoutefaon.Ilsouffredelarupture dulienentretranscendanceetimmanence. Un double lien incomparable entre transcendance et immanence a pourtant t transmisl'Europeetaumonde,etilestbondes'yconfronter:c'estladoubletraditionjuive etchrtienne,portejusqu' nousparlepeupled'Israletparl'glise.LeDieubibliqueest radicalementdistinctdumondemaisIlacr lemondeetnousdonnelavie.IlestunDieu cachmaisIlestentrdansl'histoire,Ilparlechacundanslalettredestextes,Ilaccueillela prireetyrpondparlavoixd'unsilencesubtil(1R19,1113).IlestleToutAutremais, selonlaformuledeStAugustin,Ilestplusintimenousmmequenousmme2. Ilnem'appartientcertespasdedonnerlafoiceuxdenoscontemporainsquinel'ont pasreue.Enrevanche,jecroispouvoirappelerchacunprterunegrandeattention,exempte demprisetdehaine,latraditionchrtienneetlatraditionjuive.Celafaitpartiedusouci de la vrit et, d'autre part, cela est particulirement important en matire d'ducation et d'cole.Lelienentretranscendanceetimmanencequifutnou danslestraditionsjuiveet chrtienneaeneffetpermislanaissanceetledveloppementdemodlesd'ducationdont notresocitlaqueahrit,etdontiln'estpassrqu'ellepuissesepasser. C'est au tournant des Ve et IVe sicles avant JsusChrist qu'Esdras et Nhmie imposrentaupeuplejuif,revenudesonexil Babylone,l'obligationreligieusedelirela Thora et ses commentaires, et d'apprendre lire ses enfants, du moins ceux de sexe masculin3.D'uncoup,toutunpeupleaccda, desdegrsdivers,austatutdelettr,plusde deuxmilleansavantlesautrespeuples.Lemodledel'instructionpourtousestbiblique.
phnomnologiedeHusserletdesdveloppementsqu'elleaeusavecNicolaiHartmannouavecHeidegger. Chezcespenseurs,onretrouvelesensactifdutermetranscendancepourindiquerledpassementdesoique laconscienceaccomplitdansladirectiondel'autrequesoimme(objet,autressujets,monde). Encyclopdie de la philosophie (adaptation franaise de l'Enciclopedia Garzanti di filosophia), Pochotque,2002,pages16121613. Mais Toi, tu tais plus intime que l'intime de moimme et plus lev que la cime de moimme., StAugustin,LesConfessions,III,6,11. GrardHaddad, LecturejuivedelaBible,pages153165dans: LaBible,2000ansdelectures,sousla directiondeJeanClaudeEslinetCatherineCornu,ditionsDescledeBrouwer,2003.

Jelisaiscesderniersjoursunpetitlivreintitul LesLettresdelaCration4.Celivre initie lamaniredontlatraditionjuiveadvelopp uneinterprtation,riched'unesagesse extraordinaire, proposdechaquelettredel'alphabethbraque.Pourquiestimprgn de cette interprtation, impossible de cder aux propagandistes des mthodes globales et semiglobales.Impossibledenepasaccorderleplusgrandsoinl'criture.Impossiblede rduirelalangueunusagefonctionnel. Le mathmaticien que je suis est bien plac pour connatre l'admirable fcondit intellectuelle du peuple juif en notre temps. Cette fcondit donne envie d'apprendre connatrelesmodlesjuifsdel'ducation,danstouteleurdiversit,etdes'yconfronter. Pourcequiestdesnationsoccidentalesactuelles,leurssystmesducatifssonthrits desinstitutions coles,collges,universitsquel'gliseetleschrtiensinventrentet dvelopprent au cours des sicles. Ils ont t laciss et sculariss dans l'ide qu'ils se porteraientmieuxsanslienavecl'gliseetsansrfrenceDieu. Dansnotrepays,ladgnrescencestupfiantedel'enseignementpubliclac,etcelle de l'enseignement nominalement catholique mais trs scularis, remettent en question le bienfond duprincipedelacisationetdescularisation.Rienneprouveaujourd'huiqu'il existeunmodleviabled'ducationlaqueetsculire. Si je tiens des propos aussi provoquants, c'est pour inciter chacun d'entre nous remettreencausesescertitudeslesmieuxacquiseset retrouverlesoucidelavrit qui,de toutefaon,n'estjamaisconfortable. On peut se demander quelle parole prononce, en plus de l'hritage juif, a donn naissanceauxmodleschrtiensd'ducationetd'enseignement,parolelaquelleilvaudraitla peinedeseconfronter,quellesquesoientsesconvictions?monavis,d'abordetavanttout, unephrase.Laparolelaplusinoue,sansdoute,qu'aucunhommeaitjamaisprononce proposdelavrit:Jesuislechemin,lavrit etlavie.LeChrist,qui taitreconnu commeunhommeetparlaitd'unevoixhumaineordinaire,aditunjour proposdeLui mme:Jesuislechemin,lavritetlavie.(Jn14,6) Jefaisl'hypothseque,parexemple,c'estl'identificationdelavritetduchemindans lapersonneduChristquiaengendr l'Universit:cette trangeinstitutionnedel'glise latinemdivaleetdontaucun quivalentnefutinvent dansnulleautrecivilisation.Une institutionvoue latransmissiondessavoirs,maisaussi leurrecherchejamaislasse,et doncaudpassementinvitabledetoussesacquis.Uneinstitutionquireposesurunrapport dessavoirs lavrit lafoistranscendantetimmanent:transcendantpuisquelavrit est toujoursaudeldessavoirs,immanentpuisquelessavoirspaventlechemindeschercheurset que, dans la personne du Christ, le chemin est vrit. Ce rapport est perdu dans l'encyclopdisme:celuicisituelavritdanslessavoirs,jusqu'aumomentoleurexpansion continuepersuadeleshritiersdel'encyclopdismequ'iln'estpointdevrit. Demme,jefaisl'hypothsequec'estl'identificationdelavrit etdelaviedansla personneduChristquiaengendrlacultureeuropennequenousconnaissons:lesartsroman etgothique,lechantgrgorienetlamusiquesacre,lesartsdelaRenaissanceetdel'ge baroqueetclassique,lagrandelittratureeuropenne.Cettecultureestnedansles coles monastiquesmdivalesqui,pratiquantune tudesansdistance,ont tabliunautregenrede rapportentretranscendanceetimmanence:transcendancedessacrementsetdes crituresen cequ'ilssontdonns;immanenced'unevienouvelle,quipuisesanourrituredanslarception
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CatherineChalier,LesLettresdelaCration:L'Alphabethbraque,ditionsArfuyen,2006.

dessacrementsetlamanducationdes critures,etsemanifesteparunefcondit nouvelle danslesoeuvres.Cerapportestperdudanscequel'onappelleculturedepuisleXVIIIesicle etquis'incarneenparticulierdansl'institutiondesmuses:unpatrimoineobjetdecuriositet dedistraction,unbagageinorganique,unrservoird'oeuvreshritesquenousregardonsd'un oeiltoujourspluslointain,sansqu'ilnousconcernevraiment.L'aboutissementdelacultureau sensduXVIIIesicleest,mesembletil,letourisme;ilendvoilel'insuffisance. Je ne pense pas que nous puissions sortir de la situation o nous sommes, et en particulier refonderaussi peuquecesoit l'cole,lecollge,lelyceoul'universit,sans retrouverlesoucidelavrit etleportervivantennous.Soucidelacohrenceetdesfaits, souci du rel et de l'essentiel, souci de vivre dans la vrit, au point de croisement de l'immanenceetdelatranscendance.