Comprender Las Divergencias Sino-Albanesas - Vicent Gouysse

Comprender las Divergencias
Sino-Albanesas
Vincent Gouysse
Traduccin de NG Para Foro Comunista Asistente en la edicin Pedro Jos Madrigal Reyes
EDITORES
NG Foro COMUNISTA Pedro Jos Madrigal Reyes Bitcora de un NICARAGENSE KBML 1917
BIBLIOTECA del Soldado Rojo
La presente edicin, sin nimo de lucro, no tiene ms que un objetivo, promover la comprensin de los fundamentos elementales del marxismo-leninismo como fuente de las ms avanzadas teoras de emancipacin proletaria: Proletarios de todos los pases UNOS!
Los COMUNISTAS consideran indigno ocultar sus ideas y propsitos. Proclaman abiertamente que sus objetivos slo pueden ser alcanzados derrocando por la violencia todo el orden social existente. Que las clases dominantes tiemblen ante una REVOLUCIN COMUNISTA. Los proletarios no tienen nada que perder en ella ms que sus cadenas. Tienen, en cambio, un mundo que ganar Manifiesto COMUNISTA K. MARX y F. ENGELS
Molotov sobre Mao
Es un hombre inteligente, un lder campesino, un Pougatchev al estilo chino. Por supuesto estaba lejos de ser marxista. Vino para el septuagsimo aniversario de Stalin, en 1949. Se qued algo as como seis semanas en la dacha de Stalin. Estuvo un poco indispuesto. Fuimos a visitarle Mikoyan y yo. Tuvimos una conversacin. Nos hizo probar t verde chino. Me acuerdo que dijo particularmente: jams le El Capital de Karl Marx. Por qu dijo esto? Para mostrar que no tena nada de un doctrinario?
Flix Tchouev Conversaciones con Molotov, 140 entrevistas con el brazo derecho de Stalin, Albin Michel, 1995
Enver Hoxha sobre Mao
Yo indiqu en uno de mis escritos que haba que destruir los mitos, y precisamente pensaba en el mito de Mao Zedong, este mito que lo presenta como un gran marxista-leninista. Mao no es un marxista-leninista, sino un demcrata revolucionario y progresista, y es a travs de ese prisma que hay que, a mi juicio, estudiar su obra.
Enver Hoxha La revolucin china puede ser calificada de proletaria? Reflexiones sobre China, Tomo II, 1977
Contenido
I - Introduccin. II - Diferencias en la lucha contra el revisionismo. A. Precursores del revisionismo moderno. B. El PCCh y el PTA frente al titismo. C. El revisionismo jruschovista: Jruschov y Brezhnev. 1. Introduccin. 2. El acercamiento de Jruschov a Tito. 3. El XX congreso del PCUS. 4. La contrarrevolucin hngara. 5. La liquidacin del grupo antipartido de Molotov, Kaganovich, y Malenkov. 6. La conferencia de Mosc de 1960. 7. Despus de Mosc. III - El PCCh y el PTA frente al imperialismo. A. La lucha contra el imperialismo norteamericano. B. La cuestin de la construccin europea. IV - El discurso: Sobre diez grandes relaciones de Mao Zedong. V Los maostas del PCMLM, Gonzalo, y el PTB sobre Enver Hoxha. VI - Las vas en la lucha contra el revisionismo y la unidad de los comunistas. Notas. Seleccin de textos sobre el revisionismo de Mao Zedong. Caricaturas y simplificaciones maostas. Notas. Las falsificaciones maostas en el mbito de la teora del conocimiento. A. Mao Zedong falsific la nocin marxista-leninista de proceso del conocimiento. B. Mao Zedong deforma el concepto marxista-leninista de la prctica y de la unidad teora-prctica. C. Mao Zedong deforma el concepto marxista-leninista de la verdad objetiva, la relacin entre la verdad absoluta y relativa, y el problema del criterio de la verdad. Anotaciones al texto de NG:
pg.001 pg.004 pg.004 pg.009 pg.025 pg.025 pg.029 pg.032 pg.039 pg.046 pg.047 pg.056 pg.078 pg.078 pg.100 pg.109 pg.120 pg.133 pg.142 pg.146 pg.164 pg.170 pg.170 pg.171 pg.176
pg.178 pg.183
Foro COMUNISTA Traduccin de NG
Bitcora de un NICARAGENSE Pedro Jos Madrigal Reyes
I.- Introduccin Hoy da, la condena de los trotskistas y de los revisionistas titistas y jruschovistas, parece algo natural a todo comunista consciente. La cuestin de Stalin ha sido clarificada en efecto a la vista de los trastornos que todos contemplaron al desenmascararse los partidarios del comunismo autogestor con rostro humano, los del Glasnost y Perestroika y sus antepasados jruschovistas, y los que, durante dcadas estuvieron calumniando a Stalin sin interrupcin. Stalin por otro lado ya en 1925 haba resumido magistralmente los elementos que podan liquidar la revolucin en la URSS: Cules son los peligros de degeneracin del partido como consecuencia de la estabilizacin del capitalismo, si esta estabilizacin dura mucho tiempo? Estos peligros verdaderamente existen? S, y existen independientemente de la estabilizacin del capitalismo, que slo los hace ms palpables. He aqu los tres principales de estos peligros: a) Prdida de la perspectiva socialista en la organizacin de nuestro pas y, como consecuencia, la aparicin de una tendencia que liquida las conquistas de la revolucin; b) Prdida de la perspectiva revolucionaria internacional y por lo tanto la aparicin del nacionalismo; c) Desaparicin de la direccin del partido y por lo tanto posibilidad de la transformacin del partido en un apndice del aparato estatal. (Stalin, Cuestiones y respuestas, Discurso pronunciado en la Universidad Sverdlov el 9 de junio de 1925) Peligro que tambin tradujo bajo esta forma: Por lo tanto, el triunfo de la desviacin de derecha en nuestro Partido significara el desarrollo de las condiciones necesarias para la restauracin del capitalismo nuestro pas. (Stalin, Sobre el peligro de la derecha en el PC (b) de la URSS, 1928) En efecto fueron estos tres factores, los que en conjunto determinaron el triunfo de la contrarrevolucin, que se caracterizaron por: a) la introduccin de reformas de mercado y la proclamacin del Estado de todo el pueblo, lo que llev a la supresin del control popular del aparato estatal y como consecuencia la liquidacin de la dictadura del proletariado, b) la coexistencia pacfica Jruschov desarrollada en convivencia con el imperialismo de EE.UU. para el reparto de las esferas de influencia y el resurgimiento del chovinismo gran ruso y sus homlogos, la liberalizacin del nacionalismo local, c) la liberalizacin del Partido y la formacin de una casta de marcos gestores apartados de las masas, la formacin de una nomenklatura formada en la base de la restauracin capitalista. La contrarrevolucin en URSS no golpe en 1991,
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sino ms bien en 1956 bajo la mscara del antistalinismo. En 1964, a pesar de haber tenido algunas crticas jruschovistas sobre Stalin, el Che Guevara dijo: En los llamados errores de Stalin est la diferencia entre una actitud revolucionaria y una conducta y un comportamiento revisionista. Aquel ve el peligro de las relaciones mercantiles y trata de salirle al paso rompiendo lo que se opone, la nueva direccin, por el contrario, cede a los impulsos de la superestructura y acenta la accin mercantil, teorizando para ello que el aprovechamiento total de estas palancas econmicas llevan al comunismo. (Ernesto Ch Guevara, Apuntes crticos a la economa poltica) El viejo Honecker, portador sin embargo de la poltica revisionista en la RDA, escribi sobre esto en sus notas de prisin (1992-1993): No se puede borrar esta negacin: el socialismo ha sido vencido bajo la bandera de un combate contra el stalinismo. El combate contra el comunismo haba sido llevado en otro tiempo bajo la bandera de la lucha antibolchevique. (Erich Honecker, Notas desde la crcel, 1992) Nos es hasta dado ver el video-documental Stalin - El hombre de acero por el siguiente final del mismo: despus de que el narrador dijera que todava hoy el personaje de Stalin ejerce una atraccin enigmtica, el hijo de Nikita Jruschov, Serguei Jruschov aade: Mire Rusia hoy. Quin es el hroe? El hroe es Stalin. Bien sobre los demcratas en Rusia le dirn que Stalin mat a millones de personas, pero hizo a Rusia una superpotencia. En lo que corresponde a los anarquistas, que, aunque ferozmente opuestos a Stalin, llegaron sin embargo a la conclusin de que la cada del URSS tena su fuente en la lnea jruschovista. As es como Howard Zinn, trata el modo en el que fue percibido el hundimiento del URSS en los medios dirigentes de los Estados Unidos, hace la reflexin siguiente: En los Estados Unidos, el partido republicano pretendi que la poltica sin compromiso de Reagan y el aumento de los gastos militares haban provocado el hundimiento de Unin Sovitica. De hecho, los cambios haban comenzado bien antes, desde la muerte de Stalin, en 1953, y en particular bajo la responsabilidad de Nikita Jruschov. Un debate ms abierto haba visto la luz en aquella poca. Pero la lnea dura practicada por los Estados Unidos se haba hecho rpidamente un obstculo a la liberalizacin del rgimen. El antiguo embajador americano en la Unin Sovitica, Jorge Kennan, escribi que el extremismo durante la guerra fra haba ms retrasado que apresurado los grandes cambios que derribaron el rgimen sovitico a finales de los aos
1980. (Howard Zinn, Una historia popular de los Estados Unidos de 1492 hasta nuestros das, Editbamos a Agone, 2003, p. 665.) Pero hay otra cuestin igualmente importante que se ha quedado sin resolver y ha dividido y sigue dividiendo hoy los marxistas-leninistas, que, desde los aos 60 han criticado el revisionismo de Jruschov y denunciado la contrarrevolucin en la URSS. Esta cuestin est en la polmica abierta que se inici en los aos 70 entre los pro-albaneses y los pro-chinos. Todava hoy, esta polmica, lejos de ser apagada y haber sido solucionada, sigue dividiendo siempre a los revolucionarios autnticos en el seno de cada pas y en el movimiento comunista internacional en conjunto. No se trata aqu de pequeas diferencias, sino de divergencias gruesas de principios que van a impedir todo debate. Entonces sin unidad ideolgica, todos los comunistas, son incapaces de unirse en un solo partido comunista genuino y reconocido por todos (y ms an en cuanto a formar una internacional marxista-leninista), por ello son condenados a la divisin y se privan de medios para ejercer una accin atractiva sobre el proletariado, hoy desamparado, en cuanto a ideologa y organizacin. Es por ello que los partidos abiertamente reformistas, revisionistas y contrarrevolucionarios (tales como el PCF y los grupos trotskistas en Francia) encuentran un terreno frtil para propagar su demagogia all dnde los comunistas autnticos estn desunidos y son incapaces de coordinar acciones comunes en las luchas diarias. La dominacin del reformismo en el seno del movimiento comunista desde un medio siglo destaca con fuerza la pertinencia de estas palabras de Stalin: El triunfo de la desviacin de derecha en los Partidos Comunistas de los pases capitalistas supondra la derrota ideolgica de los Partidos Comunistas y un fortalecimiento enorme de la socialdemocracia. Y qu es un fortalecimiento enorme de la socialdemocracia? Es reforzar y robustecer el capitalismo, pues la socialdemocracia es el sostn fundamental del capitalismo dentro de la clase obrera. Por tanto, el triunfo de la desviacin de derecha en los Partidos Comunistas de los pases capitalistas conduce al desarrollo de las condiciones necesarias para el mantenimiento del capitalismo. (Stalin, Sobre el peligro de la derecha en el PC (b) de la URSS, 1928) En este contexto, ms que nunca, estas palabras de Lenin toman una resonancia particular: Sin teora revolucionaria no puede haber movimiento revolucionario. (...) Slo un partido dirigido por una teora de vanguardia puede cumplir el papel
combatiente de vanguardia. (Lenin, citado por Stalin, Cuestiones del Leninismo, 1924) La debilidad del movimiento comunista contemporneo reside en particular en el estallido y la debilidad ideolgicas de ste, en el hecho de que el proletariado, privado de su partido de vanguardia, de su estado mayor de combate, se encontr desarmado frente a la ofensiva multiforme, ideolgica y econmica, generalizada por el capital a la cual se junt el coro de los revisionistas que se atan a deformar nuestra teora revolucionaria. El fin de este artculo (que no aspira a la exhaustividad) queremos mostrar los ejes mayores de la polmica sino-albanesa y, con ellos ponerlos frente a los principios fundamentales de nuestra ideologa marxista-leninista. Esta es la nica forma en que los marxistas-leninistas demos luz sobre este asunto que provoc un giro enorme a la revolucin. Esto es en lo que no dejan de subrayar por ejemplo los maostas del PCMLM ntegramente culpando al PTA y a Enver Hoxha, el cual habra sembrado una gran confusin en el movimiento comunista internacional, trayendo a su decadencia casi completa. II - Diferencias en la lucha contra el revisionismo
A). Precursores del revisionismo moderno Brevemente volveremos a trazar la historia la cual nos permitir ver ms tarde cmo los revisionistas modernos, desde los titistas a los eurocomunistas, pasando por los jruschovistas, a veces reprueban ideas ya denunciadas por Marx, Engels primero, y por Lenin y Stalin despus, lo que nos permitir as apreciar mejor la lucha llevada por el PCCh y el PTA contra el revisionismo. Desde que el marxismo apareci sobre la escena poltica, en la era de la revolucin industrial, la burguesa no tuvo interrupcin en su lucha por destruirlo. A los ataques abiertamente liberales se juntaron rpidamente ataques de los idelogos de la pequeaburguesa. Del tiempo de Marx y Engels, principalmente fueron los partidarios de Proudhon, Stirner y Bakunin. No podemos hablar sin embargo de revisionismo, ya que se trataban de idelogos del anarquismo. No haba ninguna revisin del marxismo. Marx y Engels no les entregaron una menor lucha encarnizada por el hecho de que pretendan ser socialistas, ya que en sus teoras errneas, constituan una traba en la concienciacin del proletariado recomendando el reformismo social opuesto a la revolucin como haca Proudhon, o el antiestatismo radical de Bakunin. Estas dos vas, aunque aparentemente alejadas del tema a tratar, sin embargo acaban en la misma conclusin: la negacin de la dictadura del proletariado (1). Los anarquistas adems fueron opuestos a la va de la
construccin del socialismo y al desarrollo de las fuerzas productivas, es decir la industrializacin socialista segn una planificacin, y oponan a sta la nocin con la idea de las empresas autogestionadas por los obreros, he aqu una buena crtica de Stalin concerniente a esto que hablamos: La principal acusacin de los anarquistas consiste en que no reconocen a los socialdemcratas como autnticos socialistas; vosotros repiten a cada paso no sois socialistas, vosotros sois enemigos del socialismo. He aqu lo que escribe Kropotkin al respecto: Nosotros llegamos a otras conclusiones que la mayora de los economistas de la escuela socialdemcrata (2) Nosotros llegamos al comunismo libertario, mientras que la mayora de los socialistas (se sobreentiende que tambin los socialdemcratas. Nota del autor) llega al capitalismo de Estado y al colectivismo (v. Kropotkin La ciencia moderna y el anarquismo, pgs. 7475). Ahora bien, en qu consisten el capitalismo de Estado y el colectivismo de los socialdemcratas? He aqu lo que escribe Kropotkin sobre este particular: Los socialistas alemanes dicen que todas las riquezas acumuladas deben concentrarse en manos del Estado, que las pondr a disposicin de las asociaciones obreras, organizar la produccin y el cambio y velar por la vida y el trabajo de la sociedad (V. Kropotkin, Palabras de un rebelde, pg. 64) Y ms adelante: En sus proyectos, los colectivistas cometen un doble error. Quieren destruir el rgimen capitalista, y a la vez conservan dos instituciones que constituyen el fundamento de este rgimen: el gobierno representativo y el trabajo asalariado (v. La conquista del pan, pg. 148) El colectivismo, como se sabe conserva el trabajo asalariado. Lo nico que ocurre es que el gobierno representativo pasa a reemplazar al patrono. Los representantes de este gobierno se reservan el derecho a utilizar en inters de todos la plusvala obtenida de la produccin. Adems, en este sistema se establecen diferencias... entre el trabajo del obrero y el trabajo de una persona instruida: el trabajo del pen, a juicio del colectivista, es un trabajo simple, mientras que el artesano, el ingeniero, el hombre de ciencia, etc., se ocupan de lo que Marx llama trabajo complejo, y tienen derecho a un salario superior (obra citada, pg. 52). As, pues, los obreros recibirn los productos que precisen, no segn sus necesidades, sino proporcionalmente a los servicios prestados a la sociedad (v. obra citada, pg. 157)
La tercera acusacin de los anarquistas estriba en que niegan el carcter popular de la socialdemocracia, presentan a los socialdemcratas como unos burcratas y afirman que el plan socialdemcrata de la dictadura del proletariado es la muerte de la revolucin y que, por cuanto los socialdemcratas estn a favor de tal dictadura, de hecho no quieren implantar la dictadura del proletariado, sino su propia dictadura sobre el proletariado. Od al seor Kropotkin: Nosotros, los anarquistas, hemos pronunciado la sentencia definitiva contra la dictadura. Sabemos que toda dictadura, por honestos que sean sus propsitos conducen a la muerte de la revolucin. Sabemos que la idea de la dictadura no es ms que un producto pernicioso del fetichismo gubernamental, que siempre ha aspirado a eternizar la esclavitud (v. Kropotkin, Palabras de un rebelde, pg.131). Los socialdemcratas no slo reconocen la dictadura revolucionaria, sino que son partidarios de la dictadura sobre el proletariado. Los obreros les interesan en tanto en cuanto son un ejrcito disciplinado en sus manos. La socialdemocracia aspira a tomar en sus manos la mquina estatal valindose del proletariado (v. Pan y Libertad, pgs. 62 y 63). Lo mismo dicen los anarquistas georgianos: La dictadura del proletariado es, en el sentido directo, completamente imposible, ya que los partidarios de la dictadura son partidarios del Estado y su dictadura no ser la actividad libre de todo el proletariado, sino la entronizacin, al frente de la sociedad, de ese mismo poder representativo que existe tambin ahora (v.Bton, La conquista del Poder del Estado, pg. 45). Los socialdemcratas no son partidarios de la dictadura para contribuir a la emancipacin del proletariado, sino para establecer con su propia dominacin una nueva esclavitud (v. Nobati, nm. 1, pg. 5. Bton) [Nota de VG: Observaremos al paso que coinciden las acusaciones llevadas por los anarquistas a los marxistas, con las acusaciones que han sido repetidas bajo una forma apenas modificada por los trotskistas y toda prensa burguesa para denigrar la construccin del socialismo en la URSS.] Histricamente, el primer revisionista fue Bernstein. Cuidadoso de adaptar el socialismo a las condiciones concretas de Alemania, este miembro del Partido obrero socialdemcrata alemn de Liebknecht y Bebel emprendi a finales del siglo XIX una revisin completa del marxismo. Rechazando la dictadura del proletariado, predicaba el reformismo social y el parlamentarismo burgus para acceder al socialismo [1], la democracia burguesa que segn l, era el mejor de los sistemas polticos posibles. Este socialismo fue limitado de hecho a reivindicaciones de carcter econmico que no tocaban a la propiedad
capitalista de los medios de produccin, lo que el siglo XX se pasara a llamar conquistas sociales. A finales del siglo XIX (despus de la crisis econmica mundial de 1873) y al principio del siglo XX se produce un cambio econmico superior en el seno de un mercado capitalista universal, peridicamente este cambio fue sacudido por unas crisis econmicas que revestan un carcter cada vez ms pronunciado. Estas crisis provocaron la quiebra de un gran nmero de pequeas y medianas empresas y aceleraron la concentracin de los capitales hasta la formacin de empresa gigantes: trusts y cartels. Del capitalismo de libre competencia, el capitalismo pas a un capitalismo monopolista, donde la pequea y mediana empresa, aunque subsistiendo al lado de las grandes empresas industriales que se reparten los mercados y que encabezan el juego solo cumplen un papel secundario mientras tratan de sobrevivir. Es en este momento Kautsky, uno de los principales dirigentes de la II Internacional, no comprendiendo las implicaciones del cambio cualitativo en el cual el capitalismo de la poca premonopolista da paso al de la poca de la concentracin y los monopolios, este traicionar el marxismo defendiendo la Primera Guerra Mundial. La causa de este fenmeno, es decir, sus races traicioneras resultan de los siguientes factores: el nivel de las naciones imperialistas y su explotacin de las colonias provoca el aburguesamiento de una parte de la clase obrera, la corrupcin de los jefes de los sindicatos y los partidos obreros en donde se acaba forjando las tendencias reformistas como el socialimperialismo, el socialchovinismo, y un fortalecimiento del oportunismo en el seno del movimiento obrero. Las caractersticas precisas del capitalismo monopolista, el imperialismo, han sido dadas en 1916 por Lenin en su obra genial El imperialismo, fase superior del capitalismo (3), en la cual tambin se encuentra una crtica de las tesis de Kautsky, observemos un anlisis de esta figura tan odiada por Lenin: Kautsky ha desvirtuado del modo ms inaudito el concepto de dictadura del proletariado, haciendo de Marx un adocenado liberal, es decir, se ha deslizado l mismo al nivel de un liberal que dice frases vulgares acerca de la democracia pura, velando y encubriendo el contenido de clase de la democracia burguesa y rehuyendo por encima de todo la violencia revolucionaria por parte de la clase oprimida. Cuando Kautsky interpreta el concepto de dictadura revolucionaria del proletariado de tal modo que desaparece la violencia revolucionaria por parte de la clase oprimida contra los opresores, bate el record mundial de desvirtuacin liberal de Marx. El renegado Bernstein no es ms que un cachorrito al lado del renegado Kautsky. (...) Kautsky toma del marxismo lo que los liberales admiten, lo que admite la burguesa (la crtica del medievo, el papel progresivo que desempean en la
historia el capitalismo en general y la democracia capitalista en particular) y arroja por la borda, calla y oculta en el marxismo lo que es inadmisible para la burguesa (la violencia revolucionaria del proletariado contra la burguesa para aniquilar a sta). Por ello, dada su posicin objetiva, sea cual fuere su conviccin subjetiva, Kautsky resulta ser inevitablemente un lacayo de la burguesa. (...) Oh erudicin! Oh refinado servilismo ante la burguesa! Oh civilizada manera de reptar ante los capitalistas y lamerles las botas! Si yo fuera Krupp, Scheidemann, Clemenceau o Renaudel, le pagara al seor Kautsky millones, le recompensara con besos de Judas, lo elogiara ante los obreros, recomendara la unidad socialista con gentes tan respetables como l. No es prestar lacayunos servicios a la burguesa eso de escribir folletos contra la dictadura del proletariado, traer a colacin a los whigs y tories del siglo XVIII en Inglaterra, afirmar que democracia significa defensa de la minora y guardar silencio sobre los pogromos desencadenados contra los internacionalistas en la democrtica Repblica de los Estados Unidos? (Lenin, La revolucin proletaria y el renegado Kautsky, 1918) Adems de estas monstruosas posiciones socialchovinistas de Kautsky sobre el problema de las guerras interimperialistas, y adems de su afirmacin de que entonces haba una oportunidad ofrecida a los pases imperialistas para explotar las colonias conjuntamente y en paz, Kautsky defenda el reaccionario ideal y precursor de las vistas de la pequea burguesa que predicaban la vuelta a la competencia libre y sana as como la posibilidad de reformas bajo el imperialismo, lo que hace ciertamente a Kautsky el terico por excelencia del alter mundialismo. Por ltimo recordemos que Kautsky se haba opuesto a la Revolucin de Octubre, consecuencia normal de su abandono de la dictadura del proletariado, lo que le haba valido las reclamaciones de Lenin (vase al respecto La revolucin proletaria y el renegado Kautsky). Ms tarde, se opondr tambin a la construccin del socialismo en URSS: La actitud de Kautsky en 1930, escribiendo su libro Bolchevismo en un punto muerto, sirvi de valiosa arma ideolgica para los imperialistas que saban sacar partido de la guerra de informacin para anestesiar la conciencia revolucionaria de las cansadas naciones occidentales, donde la crisis econmica general conmovi al mundo capitalista mientras se intentaba cortar cualquier aspiracin al cansado proletario que se hunda en la miseria a la vez se abra el camino al fascismo Dictadura del proletariado, (Fuente: www.communisme-bolchevisme.net) Frente a tales traidores del marxismo, la posicin de los marxistas-leninistas no puede ser otra que la de la lucha resuelta contra este tipo de marxistas que son tanto enemigos del marxismo como aliados del Imperialismo. Por qu si no
Marx y Engels se habran entregado a una lucha ensaada contra PoudhonStirner-Bakunin, y Lenin contra los kautskistas y mencheviques, sin hablar de la pugna de Stalin contra el menchevismo que habra de volver bajo otra faceta en los trotskistas, el bujarinistas y titistas? Esto nos trae pues al primer punto de nuestro estudio, el saber la posicin del PCCh y del PTA en la lucha contra el titismo despus de la muerte de Stalin, ya que el titismo es la primera forma de revisionismo moderno, y ciertamente uno de los ms peligrosos. B). El PCCh y el PTA frente al titismo. El titismo naci en Yugoslavia despus de la Segunda Guerra Mundial cuando el pas fuera liberado de los ocupantes fascistas. Las luchas nacionales de liberacin contra el ocupante fascista han sido llevadas en Europa principalmente bajo el impulso de los comunistas. Es en respuesta a la guerra, durante la cual los comunistas se haban granjeado la confianza de las masas, las condiciones revolucionarias favorables se presentaban en Europa del este. La burguesa nacional que haba colaborado a menudo con ocupante fue naturalmente desacreditada y se ofreca as para los comunistas la posibilidad de encadenar directamente con la lucha antifascista a la revolucin socialista. Se constituyeron as las democracias populares. En numerosos casos, sin embargo, los partidos comunistas tenan all una historia reciente y carecan de experiencia y de base terica. A menudo heterogneos, estos partidos sufran una fuerte influencia de la pequea burguesa. Stalin, muy consciente de estas debilidades, se inquiet muy rpidamente por lo que pasaba en Yugoslavia [2]: El Partido Comunista de Yugoslavia no tiene el espritu de un poltica de lucha de clases. Los elementos capitalistas en el campo y en las ciudades estn realizando grandes progresos, pero la direccin del Partido no toma medidas para limitar los elementos capitalistas. El Partido Comunista de Yugoslavia cree ciegamente en la pobre ilusin de la teora oportunista sobre la integracin pacfica de los elementos capitalistas en el socialismo, tomando esta teora de Bernstein, Folmar, y Bujarin. De acuerdo con la teora del marxismo-leninismo, el Partido es la fuerza lder en el pas, tiene su programa especfico y no se puede combinar con las masas sin-partido. En Yugoslavia, por el contrario, el Frente popular es considerado el jefe de la fuerza de ataque y hubo un intento de diluir al partido en este. En su discurso, en la segunda conferencia del frente popular, el camarada Tito dijo: El PCY tiene cualquier otro programa, sino el del frente popular? No, el PCY no tiene ningn otro programa. El programa del Frente de Pueblos es su programa. Por tanto, parece que en Yugoslavia esta teora asombrosa de organizacin del Partido se considera una nueva teora. En realidad, no es nada nuevo. En Rusia, hace cuarenta aos, una parte de los mencheviques, propuso que el partido marxista se disolviera en un partido de organizacin de masas
obreras sin partido y que el segundo debe suplantar al primero, la otra parte de los mencheviques proponan que el partido marxista se disolviera en un partido en las organizaciones de masas sin partido de obreros y campesinos, con esta ltima organizacin suplantando al primero. Como se sabe, Lenin describi a estos mencheviques como oportunistas y maliciosos liquidadores del partido. (Carta de Stalin y Molotov del 27 de marzo de 1948, del Comit Central del PCUS al PCY) Lenin dijo que el partido es el arma ms importante en manos de la clase obrera. La tarea de los lderes es mantener el arma lista para el combate. Dado que los camaradas yugoslavos ocultan la bandera del partido y evitan hablar de la direccin del partido ante el pueblo, que debilitan el arma de la clase obrera, reducen el papel del partido, desarmar a la clase obrera. (...) Creemos que la aminoracin del papel del partido comunista en Yugoslavia est llegando muy lejos. Se trata de informes incorrectos sobre los principios entre el Partido Comunista y el Frente Popular de Yugoslavia. Solo hace falta echar un vistazo que en el Frente Popular de Yugoslavia se compone de elementos de muy diversa ndole en trminos de clase, kulaks, comerciantes, pequeos industriales, los intelectuales burgueses y grupos polticos de varios colores, incluyendo algunos partidos burgueses. No es por casualidad que ciertos dirigentes con vistas al partido comunista yugoslavo naufraguen de la va marxista-leninista en cuanto a la cuestin del papel dirigente de la clase obrera. Mientras que el marxismo-leninismo afirma el papel dirigente de la clase obrera es la liquidacin del capitalismo y la edificacin de la sociedad socialista, los dirigentes del partido comunista yugoslavo desarrollan vistas absolutamente diferentes. Basta con citar la declaracin siguiente del camarada Tito en Zagreb, en noviembre de 1946 (Borba, del 2 de noviembre de 1946): Nosotros les decimos a los campesinos que son el pilar ms fuerte de nuestro Estado para ganar eventualmente sus votos, pero tambin porque lo son en realidad. Esta posicin est en contradiccin con el marxismoleninismo. El marxismo-leninismo considera que en Europa, y por consiguiente tambin en los Estados de democracia popular, la clase progresista y revolucionaria, es la clase obrera y no el campesinado. En cuanto al campesinado, su mayora, es decir el campesinado pobre y medio, puede hacerse o ya es la aliada de la clase obrera, pero el papel que dirige en esta alianza pertenece a la clase obrera. Sin embargo, la posicin adoptada por el camarada Tito, no slo niega el papel dirigente de la clase obrera, sino tambin proclama que el campesinado -incluyendo as los kulaks- son el pilar ms slido de la nueva Yugoslavia. Por lo tanto, esta actitud expresa ideas que estn en vigor en los polticos pequeoburgueses, pero no en los marxistaleninistas. (Carta a Stalin y Molotov Tito de Yugoslavia y CC, 4 de mayo de 1948)
En junio de 1948, a raz de la negativa de los yugoslavos a participar en la reunin de la Kominform junto a los nueve partidos comunistas para discutir las discrepancias que se haban producido, el titismo fue condenado como una desviacin nacionalista-bujarinista, por lo que fue expulsado del movimiento comunista internacional. El PTA, que tuvo que enfrentar las interferencias de Tito en sus asuntos internos apreci en su justo valor la asistencia de los dirigentes del PCUS (b): Sobre la peticin de la direccin yugoslava para que se enviasen a Albania algunas divisiones y su rechazo por parte del Comit Central del Partido Comunista de Albania, el camarada Enver Hoxha inform a I. V. Stalin, as como lo hizo anteriormente cuando las otras graves intervenciones de Tito y de los funcionarios yugoslavos en los asuntos internos del Partido Comunista de Albania y del Estado albans. El Partido y el Estado estaban pasando pues momentos extremadamente difciles. Precisamente en esos momentos, el Partido Comunista de Albania conoci las cartas enviadas por el Comit Central del Partido Comunista de la Unin Sovitica al Comit Central del Partido Comunista de Yugoslavia. En estas cartas la direccin yugoslava era criticada acremente por su actitud antisovitica, por seguir una lnea oportunista que conduca a la restauracin del capitalismo, por violar las normas leninistas en la vida interna del Partido y por la arrogancia y megalomana de los dirigentes del Partido Comunista de Yugoslavia: Este tipo de situacin anormal en el Partido Comunista de Yugoslavia constituye un grave peligro para la vida y desarrollo del partido (Carta del CC del PC(b) de la URSS al CC del Partido Comunista de Yugoslavia, 4 de mayo de 1948 PCA.) Estas cartas fueron de gran importancia para el Partido Comunista de Albania y el pueblo albans: En los momentos ms graves del serio conflicto que exista entre el Comit Central del Partido Comunista de Albania y los dirigentes del Partido Comunista de Yugoslavia, conflicto provocado por la direccin antimarxista yugoslava, la ayuda dada por el Partido Bolchevique de la Unin Sovitica a nuestro Partido y a todos los dems partidos comunistas hermanos, asegur la salvacin de nuestro pueblo, de nuestro Partido Comunista (Comunicado del Comit Central del Partido Comunista de Albania, 1 julio de 1948. PCA) A la luz de estas cartas quedaron totalmente claros para el Comit Central del Partido el carcter y los objetivos de la intervencin yugoslava en Albania. Una importante contribucin para el desenmascaramiento de la actividad revisionista y chovinista de la direccin del Partido Comunista de Yugoslavia, la dio la reunin del Bur de Informacin que se celebr en junio de 1948. El
Bur de Informacin lleg a la justa conclusin de que la direccin del Partido Comunista de Yugoslavia se haba apartado del marxismo-leninismo y haba andado por el camino de su revisin, que haba traicionado al socialismo y haba pasado a posiciones de un nacionalismo burgus. Partiendo de esta situacin conden a la direccin del Partido Comunista de Yugoslavia como traidora a la causa del socialismo y del internacionalismo proletario. (Historia del Partido del Trabajo de Albania) El papel de la traicin titista, y su servilismo al imperialismo de EE.UU. esta explicado muy bien en el libro de Ludo Martens, Otra mirada sobre Stalin de 1994: En su informe al VIII Congreso del Partido, habido en 1948, Kardelj, recurri a algunas citas de Stalin para afirmar que Yugoslavia rechazaba a los elementos kulaks y jams tomara posiciones antisoviticas. (Informe PCY: En la lucha por la nueva Yugoslavia, Belgrado Yugoslavia, 1948, pp.94, 25) Pero, unos meses ms tarde, los titistas retomaron pblicamente la vieja teora socialdemcrata del paso del sistema burgus al socialismo sin lucha de clases! Bebler, viceministro de Negocios extranjeros, declaraba en abril de 1949: No tenemos kulaks como los que haba en la URSS. Nuestros campesinos ricos han tomado parte en masa en la guerra popular de liberacin. (...) Sera un error si consiguiramos hacer pasar a los kulaks al socialismo sin lucha de clases? Y en 1951, el equipo de Tito declaraba que los koljses (soviticos) son un reflejo del capitalismo de Estado que, mezclado con los numerosos restos del feudalismo, forman el sistema social de la URSS. Desarrollando las concepciones de Bujarin, los titistas reemplazaron la planificacin por el mercado libre: Nadie, fuera de las cooperativas, fija las normas ni las categoras de lo que se debe producir. Organizan el paso a un sistema que deja ms libertad al funcionamiento de las leyes econmicas objetivas. El sector socialista de nuestra economa est a punto de sobrepasar las tendencias capitalistas por medios puramente econmicos. (Directrices de CC, en el mbito del socialismo, No. 10, enero-febrero de 1952, la Agencia Yugoslava Informacin, pp.160, 161, 145.) En 1953 Tito reintrodujo la libertad de compra y venta de la tierra y la de poder contratar a obreros agrcolas. (...) A principios de los aos cuarenta, Yugoslavia segua siendo un pas fundamentalmente feudal. Pero los titistas atacaron el principio segn el cual, el Estado socialista debe mantener la dictadura del proletariado.
En 1950, los revisionistas yugoslavos lanzaron un debate sobre el problema sobre el debilitamiento del Estado y especialmente del debilitamiento del papel del Estado en lo econmico. Para justificar el regreso al Estado burgus, Djilas trat al Estado sovitico de monstruoso edificio del capitalismo de Estado que oprima y explotaba al proletariado. Siempre segn Djilas, Stalin luchaba por el engrandecimiento de su imperio de capitalismo de Estado y, en el interior, por el reforzamiento de la burocracia. El teln de acero, el hegemonismo sobre los pases de Europa oriental y una poltica de agresin le son actualmente indispensables. Djilas habla de la miseria de toda la clase obrera que trabaja por los intereses superiores imperialistas y por los privilegios de la burocracia. La URSS es hoy objetivamente la gran potencia ms reaccionaria. Stalin es un partidario del capitalismo de Estado y el jefe y gua espiritual y poltico de la dictadura burocrtica. Como verdadero agente del imperialismo norteamericano, Djilas prosigue: Encontramos entre los hitlerianos teoras que, tanto por su contenido como por la prctica social que suponan, se parecen como dos gotas de agua a las teoras de Stalin. (Ibd., n 14, octubre-noviembre de 1952, AYI, Pars, pp.2, 5, 18, 35-36, 30, 37, 44 y 47.) Aadamos que Djilas, que se autoexili a los Estados Unidos enseguida, copiaba la referencia en este texto de la crtica del sistema stalinista hecho por Trotsky. (Ibd., p.44.) En 1948, Kardelj juraba an fidelidad al combate antiimperialista. No obstante, dos aos ms tarde, Yugoslavia apoy la agresin americana contra Corea! The Times informaba: El seor Dedijer ve los acontecimientos de Corea como una manifestacin de la voluntad sovitica de dominar al mundo. Los trabajadores del mundo deben darse cuenta que otro pretendiente a la dominacin mundial se ha presentado, y desembarazarse de las ilusiones a propsito de que la URSS es la fuerza de la democracia y de la paz. (The Times, 27 de diciembre de 1950.) Fue as como Tito se convirti en simple pen en la estrategia anticomunista de los Estados Unidos. Tito declar en 1951 al New York Herald Tribune que en caso de ataque sovitico, no importa en qu parte de Europa, sea, incluso si pasa a miles de kilmetros de las fronteras yugoslavas, (l) luchara inmediatamente del lado de Occidente. Yugoslavia se considera como una parte del muro de solidaridad colectiva construido contra el imperialismo sovitico (New York Herald Tribune, 26 de junio de 1951.) En cuanto a la economa, las medias socialistas que Yugoslavia haba tomado antes de 1948, fueron liquidadas. Alexander Clifford, corresponsal del Daily Mail, escribi a propsito de estas reformas econmicas adoptadas en 1951: Si se realizan, Yugoslavia ser claramente mucho menos socialista que la
Gran Bretaa. Los precios de los bienes (sern) determinados por el mercado, es decir por la oferta y la demanda, los salarios (sern) fijados sobre la base de la renta o de los beneficios de la empresa, las empresas deciden de forma independiente lo que producen y la cantidad de la produccin. No hay mucho marxismo clsico en todo esto. (Daily Mail, 31 de agosto de 1951, p.150.) La burguesa anglo-americana reconoci muy pronto que dispona, en la persona de Tito de un arma eficaz en su combate anticomunista. Business Week lo anotaba el 12 de abril de 1950: Para los Estados Unidos en particular y para todo el Occidente en general, este estmulo de Tito se ha revelado como uno de los mtodos menos caros para contener al comunismo ruso. El coste de la ayuda occidental a Tito se cifra ahora en unos 51'7 millones de dlares. Es mucho menos que los millares de millones de dlares, aproximadamente, que los Estados Unidos han gastado en Grecia para el mismo fin. (Business Week, 12 de abril de 1950, p.175.) Esta burguesa contaba utilizar a Tito para alentar el revisionismo y organizar la subversin en los pases socialistas de Europa del este. El 12 de diciembre de 1949, Eden dijo en el Daily Telegraph: El ejemplo e influencia de Tito pueden cambiar de forma decisiva el curso de los acontecimientos en Europa central y oriental. (Daily Telegraph, 12 de diciembre de 1949, p.191) Apreciando la demagogia comunista de Tito en su justo valor, The Times escribi: No obstante, el titismo ser una fuerza, en la medida que el mariscal Tito pude seguir pretendiendo ser comunista. (The Times, 13 de septiembre de 1949, p.194) El titismo estableci su poder en 1948 en tanto que corriente nacionalista burguesa. Es a partir del nacionalismo que en Yugoslavia todos los principios de la dictadura del proletariado fueron abandonados. El nacionalismo ha sido el abono a travs del cual han florecido las teoras trotskistas y bujarinistas. Este anlisis que hace Ludo Martens es compararle con aquel que el PTA realiz despus de la muerte de Stalin: Esta bandera de la revisin del marxismo-leninismo hoy la han empuado los dirigentes yugoslavos. Por ello son considerados por los imperialistas como un instrumento de primera importancia para combatir el comunismo. En la ltima reunin del Consejo de la OTAN, el ministro de Relaciones Exteriores de la Repblica Federal Alemana, Von Brentano, ha defendido la tesis de que la OTAN apoye el desarrollo del titismo en los pases de democracia popular, porque segn l este mtodo es ms fructfero que la incitacin directa a la sublevacin. Todas las radios occidentales hacen constantes llamamientos
a los pueblos del campo socialista para derrocar a los dirigentes del Partido y del Estado y reemplazarlos con elementos antistalinistas, para renunciar a la construccin del socialismo stalinista y abrazar la va del socialismo nacional y especfico yugoslavo (Enver Hoxha, Sobre la situacin internacional y las tareas del partido, Informe presentado ante el Comit Central del Partido, Reporte del Partido del Trabajo de Albania, 13 de febrero de 1957) [Los yugoslavos] ocupan posiciones antimarxistas, intentan revisar el marxismo-leninismo, hacen un papel de escisionistas en el seno del movimiento comunista internacional y del campo socialista, se inmiscuyen en los asuntos de otros partidos para eliminar a sus dirigentes, minar a los partidos comunistas y obreros e imponer lo que ellos llaman va yugoslava. Los numerosos, hechos mencionados ms arriba, incluyendo su actividad hostil contra nuestro pas y su papel en los acontecimientos de Hungra, confirman hasta qu punto se han hecho peligrosas la difusin de sus venenosas teoras y la expansin de su nefasta actividad. Muy activos, infiltrndose en cualquier lugar donde encuentran una brecha, se esfuerzan por alentar en este sentido a los elementos revisionistas de Polonia e incitar a la accin a los elementos oportunistas del Partido Comunista Italiano. La actividad antimarxista, escisionista y hostil de los dirigentes yugoslavos constituye, junto a la actividad agresiva de los imperialistas contra el campo socialista, un gran peligro para todo el movimiento obrero. Objetivamente, esta actividad sirve a los planes del imperialismo. Y es lgico que si los imperialistas norteamericanos han dado a Yugoslavia mil doscientos millones de dlares, no es como ayuda para la construccin del socialismo, sino porque esperan utilizar a Yugoslavia contra el campo socialista. (...) Sera un grave error subestimar el perjuicio que puede ocasionar la labor escisionista de los dirigentes yugoslavos, pensando que no tienen mucha fuerza. Por ser antimarxistas, su fuerza radica en que sus teoras y sus actividades cuentan con el respaldo de todos los elementos oportunistas y vacilantes, de todos los enemigos del socialismo. En cierto modo han obtenido algunos resultados, que, a pesar de ser pasajeros, han perjudicado gravemente la causa del socialismo, particularmente en Hungra. Cul es la actitud que debemos adoptar hacia ellos? A nuestro parecer no harn ningn viraje hacia la va marxista-leninista. Afirmamos con entera conviccin puesto que en estos trece aos hemos aprendido a no creer en las mentiras y en la demagogia que su objetivo es destruir nuestro Partido marxista y nuestro rgimen popular. (Enver Hoxha, Sobre la situacin internacional y las tareas del partido, Informe presentado ante el Comit Central del Partido, Reporte del Partido del Trabajo de Albania, 13 de febrero de 1957)
En 1981, Enver Hoxha presentaba un informe, el que debemos reproducir por su extenso anlisis que concierne al revisionismo titista en su integridad que tan bien resume la sustancia de este: La primera corriente del revisionismo en el Poder que se propuso minar el socialismo, fue el revisionismo yugoslavo, que naci en un momento clave de la lucha entre el socialismo y el imperialismo. El revisionismo yugoslavo tiene profundas races. No surgi en 1948 y no apareci como reaccin al stalinismo ni como consecuencia de la actuacin del Kominform. Es el resultado de las concepciones burguesas que existan tambin anteriormente en el Partido Comunista de Yugoslavia y que no desaparecieron durante la lucha de liberacin nacional. La nueva Yugoslavia no poda ser construida sin una orientacin clara y sin una madurez poltica basadas en la teora cientfica del socialismo. Esta gran obra nicamente poda llevarla a cabo un partido comunista fuerte y con slidos principios marxista-leninistas. Es verdad que exista un partido comunista en Yugoslavia, pero no tena plenamente estos rasgos, ni los adquiri durante el perodo de la guerra. Por el contrario, incluso los que tena los perdi despus de ella, cuando estaba llamado por las circunstancias a construir una Yugoslavia nueva en el camino socialista. Si se da fe a las auto alabanzas de los titistas y de la burguesa yugoslava podra creerse que ha existido y existe un partido as. Al igual que los dems, los comunistas albaneses camos en este juicio eufrico, particularmente durante la guerra y en los primeros aos tras la Liberacin. Este juicio tena su lgica, estaba relacionado con la heroica lucha de los pueblos de Yugoslavia, dirigida por el Partido Comunista. Despus de la liberacin de Yugoslavia, tanto en la teora como en las posiciones polticas, como en la edificacin del socialismo se observaron graves desviaciones de los principios bsicos del marxismo-leninismo. Tambin en sus relaciones con los pases socialistas, particularmente con Albania, se registraron por parte del Partido Comunista de Yugoslavia graves desviaciones y una arrogancia y altanera ajenas a un partido comunista. Era claro que este camino conducira a la ruptura, como de hecho ocurri no por culpa del Kominform, ni de Stalin, ni del stalinismo, segn quieren denominar al marxismo-leninismo los revisionistas yugoslavos y sus amigos. El conflicto con el Kominform fue resultado de las contradicciones entre los puntos de vista liberal-oportunistas de la direccin yugoslava y los puntos de vista marxista-leninistas sobre la construccin del Estado y de la sociedad socialista. Tito y compaa le dieron a su oposicin a la teora marxista-leninista, el tinte de oposicin a Stalin en un comienzo y al sistema socialista sovitico posteriormente. El viraje de los titistas deba producirse y se produjo. Emprendieron el camino hacia el capitalismo adoptando y emprendiendo una nueva edificacin econmicosocial y una nueva forma de gobierno estatal, adecuadas al curso anti
socialista, tal como era el sistema de la autogestin obrera. De hecho no era un sistema nuevo. No era ni socialista ni creacin yugoslava. Tena su origen en el proudhonismo, en el anarquismo de Bakunin y de Kropotkin, que fueron tan desenmascarados en su tiempo por Marx, ms tarde por Lenin y posteriormente tambin por Stalin. El viraje yugoslavo hacia el capitalismo fue objeto de una desenfrenada propaganda, se le cantaron hosannas indescriptibles y se glorific al Barrabs. La desviacin yugoslava fue anunciada como un perodo nuevo, un nuevo surco, abierto por Tito para la construccin de un socialismo especfico, humano. Este viraje fue sostenido y financiado por el imperialismo y el capitalismo mundial. Fue inflada la megalomana panyugoslava y Yugoslavia presentada como campeona y ejemplo para los pueblos del mundo en su lucha libertadora. Todo el sistema autogestionario, tanto en la forma como en las denominaciones de la estructura y superestructura, deba ser presentado como marxista. Pero en la realidad estaba en completa oposicin a Marx y a la teora y la prctica del leninismo. El primer golpe se dirigi contra el poder de democracia popular, que era una forma de dictadura del proletariado y que en Yugoslavia jams fue calificado como tal. Esto fue justificado por los revisionistas yugoslavos pretendiendo que el poder de los consejos populares, que fue establecido durante la guerra y sobrevivi hasta el ao 1948, ya no poda ser mantenido como tal con todas sus prerrogativas. Este poder deba ser reemplazado por los consejos obreros, ya que, segn ellos, el primero era estatista-burocrtico, que engendra a la burocracia y a la capa de la nueva burguesa, mientras que los consejos obreros constituan un poder ms prximo a la teora de Marx. A travs de ellos son pretendidamente los mismos obreros quienes dirigen y gobiernan directamente sin la mediacin del Estado que, segn la lgica de la direccin yugoslava, debe resultar que no es algo suyo. Por tanto, el Estado yugoslavo actual no es ms que un garante para que este sistema nuevo no sea daado, no se disgregue, para lo que la Federacin tiene en sus manos el ejrcito, la UDB, la poltica exterior y nada ms. Por consiguiente, el sistema de autogestin descentraliz, liberaliz y min el poder de dictadura del proletariado. El Estado era de los proletarios y pas a ser de los obreros, haba surgido de la lucha, de la base, mientras que el nuevo sistema, que supuestamente era exigido por el desarrollo dialctico, fue establecido desde arriba por Tito y Kardelj. El papel dirigente del partido en este sistema deba ser liquidado y en efecto se desvaneci. Al partido se le dej slo un cierto papel educativo desledo, sin ninguna autoridad. En apariencia el partido no desapareci, pero en realidad se volatiliz. Lo llamaron Liga de los Comunistas, de forma que con su nombre se aproximara lo ms posible al apelativo de Marx, para apartarlo de hecho lo ms posible del papel que Marx y Lenin determinan al partido comunista. Los titistas presentan la cuestin como si, con la autogestin, Yugoslavia hubiera ingresado en una nueva etapa de
desarrollo que la aproxima a la sociedad comunista. Partiendo de ello, pretenden que el Estado marcha hacia su extincin y el partido ya no puede ejercer el papel y las funciones que tena en el perodo de transicin del capitalismo al socialismo. Y esto no es todo, ya que segn ellos la autogestin ha suprimido tambin la lucha de clases en el interior del partido, en Yugoslavia y fuera de ella. En realidad, Tito, Kardelj y los que les seguan los pasos cambiaron la direccin de la lucha de clases. La desarrollaron y la desarrollan para defender su sistema autogestionario contra los kominformistas, los stalinistas, los dogmticos, etc. Aqu, realmente, se trata de la lucha de los elementos capitalistas contra los revolucionarios, del sistema capitalista contra el sistema socialista, de la ideologa burguesa contra el marxismo-leninismo. Los tericos yugoslavos hacen grandes especulaciones acerca de la propiedad sobre los medios de produccin. Segn ellos, la propiedad socializada sobre los medios de produccin existente en el sistema autogestionario, constituye la forma ms elevada de propiedad socialista, mientras que la estatal su forma ms baja. Esta ltima, pretenden ellos, puede ser definida como una especie de capitalismo estatal del cual nace una nueva casta burocrtica, que en realidad dispone colectivamente del derecho a la propiedad. Por consiguiente, concluyen, la propiedad estatal tampoco en el socialismo suprime la enajenacin del obrero producida por el capital. La relacin capitalista beneficio-salario del obrero es substituida por la relacin acumulacin estatalsalario del obrero. En otras palabras, segn ellos, en los dos sistemas sociales el obrero contina siendo siempre un asalariado. Se trata de una conocida tesis trotskista, desenmascarada y refutada hace tiempo. En la autntica sociedad socialista, en la que la propiedad comn es administrada por el Estado de dictadura del proletariado con la amplia participacin organizada y efectiva de la clase obrera y del resto de las masas trabajadoras, segn el principio del centralismo democrtico, y en la que no se permiten grandes diferencias en la distribucin del producto social que conduzcan a la creacin de capas privilegiadas, el obrero no es un asalariado, no est explotado. Prueba de ello es la realidad de Albania socialista, donde la clase obrera es una clase en el Poder, que, bajo la direccin de su Partido marxista leninista, dirige la economa y toda la vida del pas en su propio inters y en el de todo el pueblo. La autogestin yugoslava, que supuestamente coloca al obrero en el centro, tiene de obrera slo el nombre, en la prctica es antiobrera, anti socialista. Este sistema, independientemente del alboroto que hacen los titistas, no le permite a la clase obrera dirigir ni administrar. En Yugoslavia cualquier empresa autogestionaria es una organizacin encerrada en su propia actividad econmica, mientras que la poltica de administracin se encuentra en manos de su grupo dirigente que, igual que en cualquier otro pas capitalista, manipula los fondos de acumulacin, decide respecto a las inversiones, los salarios, los precios y la distribucin de la produccin.
Se pretende que toda esta actividad econmico-poltica es aprobada por los obreros a travs de sus delegados. Pero esto no pasa de ser un fraude. Estos supuestos delegados de los obreros hacen causa comn con la casta de burcratas y tecncratas en el Poder en detrimento de la clase obrera y del resto de las masas trabajadoras. Son los administradores profesionales los que hacen la ley y definen la poltica en la organizacin autogestionaria desde la base hasta la cspide de la repblica. El papel dirigente, gestor, econmicosocial y poltico de los obreros, de su clase, se ha reducido al mnimo, por no decir que ha desaparecido por completo. Estimulando el particularismo y el localismo, desde el republicano al regional y hasta el nivel de la comuna, el sistema autogestionario ha liquidado la unidad de la clase obrera, ha colocado a los obreros en lucha los unos contra los otros, alimentando, como individuos, el egosmo y estimulando, como colectivo, la competencia entre las empresas. Sobre esta base ha sido minada la alianza de la clase obrera con el campesinado, quien asimismo est disgregado en pequeas haciendas privadas y es explotado por la nueva burguesa en el Poder. Todo esto ha dado lugar a la autarqua en la economa, la anarqua en la produccin, en la distribucin de los beneficios y de las inversiones, en el mercado y en los precios, y ha conducido a la inflacin y a un gran desempleo. El que la clase obrera se encuentra en la direccin del sistema autogestionario obrero en Yugoslavia, no es ms que una falsa ilusin, una utopa. En dicho sistema la clase obrera no est en la direccin, no es hegemnica. La dictadura del proletariado ha sido liquidada, el dirigente de la clase obrera, el partido comunista o, como se le llama en este pas, la Liga de los Comunistas, no dirige ni el Poder, ni la economa, ni la cultura, ni la vida social. En este sistema de confusin general, es otro quien detenta las posiciones polticas dominantes y dirigentes. Ese otro es la nueva casta de burcratas polticos y de tecncratas, surgida de la capa de intelectuales aburguesados y de la aristocracia obrera. Esta casta est lejos de toda moral proletaria y no se ejerce sobre ella ningn control poltico. Esta nueva capa burocrtica se autoproclama enemiga de la burocracia estatista, cuando es una burocracia an ms peligrosa, que florece y se refuerza en un sistema econmico descentralizado, el cual mantiene y desarrolla la propiedad privada. La autogestin obrera, cuyos fundamentos estn en la ideologa anarcosindicalista, ha engendrado el nacionalismo republicano, que ha elaborado hasta leyes y reglamentos concretos para defender sus mezquinos intereses. El monopolio econmico de las repblicas, constituido sobre la base del monopolio de sus empresas y de sus trusts, se ha transformado de hecho en una potencia poltica y en un nacionalismo republicano, que se manifiesta no slo en cada repblica, sino tambin en cada regin, en cada comuna y en cada empresa. Cada uno como individuo, como grupo o como repblica, se esfuerza por enriquecerse ms y ms rpidamente a costa de los dems.
El nacionalismo burgus est instalado a sus anchas en Yugoslavia y el lema unidad y fraternidad, que era justo durante la lucha de liberacin nacional cuando se combata contra los ocupantes y la reaccin interna por una sociedad nueva basada en el marxismo leninismo, ha pasado a ser en el actuad sistema yugoslavo, que lo escinde y lo disuelve todo, un lema hueco y sin ningn efecto. La unidad y fraternidad de los pueblos, de las naciones y las nacionalidades, de las repblicas y las regiones, slo puede realizarse en un verdadero sistema socialista guiado por la ideologa marxista leninista. La unin federativa yugoslava no fue creada sobre bases marxista leninistas, por ello, inevitablemente, deban surgir, como de hecho surgieron, los antagonismos nacionales. El propio sistema lleva consigo estas contradicciones, alimenta el separatismo de las naciones y las nacionalidades, de las repblicas y las regiones. Los numerosos crditos concedidos por el capitalismo mundial actuaron tambin en este sentido. Su empleo para la satisfaccin de los gustos y los caprichos burgueses y megalmanos de la casta en el Poder, su distribucin desigual y sin sanos criterios entre las diversas repblicas, cre desniveles econmicos y sociales en las repblicas y regiones, lo que profundiza an ms los antagonismos nacionales. El sistema de autogestin no habra podido sobrevivir por mucho tiempo si no le hubiesen ayudado dos factores: el antisovietismo de la direccin yugoslava, que no era otra cosa sino su antimarxismo y su antileninismo, con el que se granje el respaldo poltico de toda la reaccin mundial, y el apoyo econmico prestado por los pases capitalistas a travs de grandes y mltiples crditos. No obstante, estos dos factores no lograron salvar este sistema antisocialista. Por el contrario, lo debilitaron en mayor grado y lo empujaron hacia la bancarrota econmica y poltica. Kardelj y Tito le echaron la culpa del fracaso del sistema y de todos los males que se derivaron de l, al insuficiente perfeccionamiento del propio sistema, a la conciencia de los trabajadores que no haba alcanzado todava el nivel necesario, a la existencia de la burocracia, etc. Vieron la bancarrota de su sistema antisocialista, ms no podan volverse atrs. Por eso las medidas adoptadas por Tito, cuando an estaba en vida, relativas a la direccin de la Federacin y de las repblicas despus de su muerte, no pasan de ser paliativos. Junto con Tito y Kardelj desapareci la euforia en torno al sistema autogestionario, Los sucesores de Tito se encuentran en una gran confusin y desorientacin y no saben a qu aferrarse para dar salida a las difciles situaciones en que se encuentra el pas. Ahora la Yugoslavia titista ha entrado en una crisis profunda y general de sus estructuras y superestructuras, en una crisis econmica y poltico-moral. (Enver Hoxha, Informe sobre la actividad del CC del PTA, presentado ante el VIII Congreso del PTA el 1 de noviembre, 1981)
[Nota de VG: Los argumentos del titismo son tomados de la orientacin anarcosindicalista en materia econmica cuando hablan de su autogestin [3], y por otro lado toman una orientacin trotskista en la crtica de la sociedad socialista.] Tito fue adems el pionero de una de las mistificaciones ms grandes de los pueblos colonizados: fue el iniciador del movimiento de los no alineados. En septiembre de 1961, Belgrado acoga a Nehru, Nasser y Sukarno en la conferencia fundadora de este movimiento. Segn la teora del no alineamiento [4], los pases del Tercer Mundo que venan para acceder a la independencia se hallaban en situacin de escapar de la bipolarizacin del mundo de la guerra fra y de ocupar un sitio importante en el concierto de las naciones, pero en los hechos, la debilidad econmica y militar de estos pases no les permita quedar independientes mientras se mantenan sobre la va capitalista de desarrollo o sobre la va revisionista. La teora del no alineamiento adems acuda ampliamente a la ayuda al desarrollo, que la burguesa a fcilmente pudo presentar como una alternativa a la revolucin socialista violenta, pero que se revel como otra cosa ms que enmascara la exportacin de los capitales (caracterstica de las relaciones imperialistas) y pues, como otro instrumento de neocolonizacin que hoy es responsable de la deuda colosal contratada por los pases pobres en su va de conciliacin y ayudas imperialistas. Lo hace una realidad, hoy ms que nunca, la afirmacin de Lenin segn la cual: El capitalismo ha destacado ahora un puado (menos de una dcima parte de la poblacin de la tierra, menos de un quinto, calculando por todo lo alto) de Estados particularmente ricos y poderosos, que saquean a todo el mundo con el simple recorte del cupn. La exportacin de capital da ingresos que se elevan a ocho o diez mil millones de francos anuales, de acuerdo con los precios de antes de la guerra y segn las estadsticas burguesas de entonces. Naturalmente, ahora eso representa mucho ms. (Lenin, El imperialismo, fase superior del capitalismo, 1916) Es interesante escuchar lo que la burguesa de hoy piensa sobre el marxista Tito: Tito muri el 4 de mayo de 1980 en Ljubljana, despus de una larga enfermedad fue enterrado en Belgrado. Si bien dejaba que la imagen de un lder carismtico, fundador del socialismo con rostro humano y el campen de la no alineacin, leg una herencia difcil, Yugoslavia. Desde la primera crisis del petrleo en 1973, su pas se haba hundido en una depresin econmica, fue vctima de su deuda. La oposicin entre el Norte industrializado y el Sur subdesarrollado se superponen a las tensiones entre las nacionalidades que no haban sido suprimidas totalmente por el comunismo. Por otra parte, el federalismo autogestor, impidiendo la nueva distribucin de las riquezas, haba favorecido las tendencias centrfugas de las Repblicas y las provincias
autnomas. La incapacidad de los dirigentes yugoslavos asumiendo colectivamente la sucesin del mariscal Tito mostraron las debilidades del rgimen que l fund. La exacerbacin de las tensiones nacionalistas llevaron a la disolucin de la federacin y a la guerra de Bosnia. (Enciclopedia Microsoft Encarta 2004 1993-2003 Microsoft Corporation. Todos los derechos reservados.) Este otro retrato que nos hace sobre Tito la misma versin de Internet de la enciclopedia es tambin interesante: Solo la Yugoslavia del mariscal Tito, hroe de la resistencia a los alemanes, no llev una poltica a las rdenes del URSS. Fue acusado de revisionismo y rompi con Stalin en junio de 1948. Fiel al marxismo, liberaliza entonces un poco la economa y conduce una poltica de apertura con respecto a los occidentales. Se hace la figura emblemtica pases no alineados durante la guerra fra y uno de los modelos de los intelectuales de las nuevas izquierdas francesas y europeas. La burguesa, muy agradecida por los servicio prestados de Tito, no puede esconder su admiracin a esta figura emblemtica, este jefe carismtico, fundador de un socialismo con rosto humano y campen del no alineamiento, pero sin poder no obstante ocultar la quiebra econmica e ideolgica [5] completa de la autogestin titista (la cual aument a causa crisis del petrleo de los aos 70, y condujo a la exacerbacin del nacionalismo recientemente explotado por el imperialismo para colocar bajo su dependencia total a su antiguo aliado en la lucha contra el marxismo-leninismo.) Es tambin conmovedor de observar que la burguesa y sus criados, los intelectuales de izquierda, se jactan de defender al valiente Tito, injustamente acusado de revisionismo y resueltamente fiel al marxismo, l que se atrevi a desafiar Komintern a las rdenes de Stalin! La lucha encarnizada y precoz que el PTA llev contra el titismo es atestiguada por numerosos documentos, y debemos subrayar que es la aproximacin TitoJruschov fue la que alarm al PTA antes del XX congreso del PCUS y lo que coloc a los albaneses en guardia. Pero cul fue la posicin del PCCh frente al revisionismo titista? Vamos a estudiar la posicin de Ludo Martens, presidente del PTB, ligado histricamente al Pensamiento Mao Zedong del cual no se desprendi ni en el momento de la cada del URSS. Adems, desde 1992, el PTB es el iniciador del Seminario Comunista Internacional de Bruselas, lo que lo hace confrontar sus ideas con organizaciones variadas.
Ms grave an, Mao denuncia la crtica que Stalin hizo de la lnea titista, poniendo as en duda las luchas ideolgicas que Stalin llev contra el trotskismo, el bujarinismo, y el nacionalismo burgus: Stalin tom una decisin errnea sobre la cuestin de Yugoslavia. A propsito de todas estas cuestiones, Stalin se mostr subjetivo (La experiencia histrica de la dictadura del proletariado, 1961, Ed. en Lenguas Extranjeras, Beijing, p.9-10). Que los camaradas yugoslavos experimentes una aversin particular con respecto a los errores del Stalin, esto puede comprenderse. Situados en unas condiciones difciles, han desplegado en el pasado esfuerzos meritorios para mantenerse en la va del socialismo. En las empresas y otras organizaciones sociales, han realizado experiencias de gestin democrtica que han igualmente atrado la atencin. El pueblo chino aplaudi la reconciliacin intervenida entre la URSS y los otros pases socialistas, de un lado, y Yugoslavia, de otro (La experiencia histrica de la dictadura del proletariado, 1961) Esta proposicin exprime la conciliacin y la complacencia haca el revisionismo. (Ludo Martens, Algunos aspectos de la lucha contra el revisionismo, 1995) En su conclusin a estas tesis, Ludo Martens escribi: En base a los principios formulados por Lenin y Stalin, criticamos algunas posiciones titistas y nacionalistas expresadas por Mao Zedong. (Ludo Martens, Algunos aspectos de la lucha contra el revisionismo, 1995) Ludo Martens le critica aqu a Mao las debilidades en la lucha contra el titismo. Estas debilidades de Mao y del PCCh, la actitud conciliadora adoptada frente al titismo no son un detalle casual, el titismo es un resumen de tesis prestadas del trotskismo, del bujarinismo y del nacionalismo burgus, el titismo entr en alianza abierta con imperialismo norteamericano para luchar contra el expansionismo sovitico lo que se tradujo como observ y demostr justamente Ludo Martens en su libro Otra mirada sobre Stalin en el apoyo aportado por el titismo a los imperialistas en la guerra de Corea (pero tambin por su implicacin en los acontecimientos contrarrevolucionarios que se efectuaron en Hungra en 1956). En su texto La experiencia histrica de la dictadura del proletariado, el PCCh llega hasta el lamentable acto de alabar las experiencias democrticas de gestin de las en las empresas yugoslavas, es decir la autogestin. Acaso Yugoslavia era un rgimen de dictadura del proletariado?
Obviamente, el PCCh estaba lejos de haber tomado medidas frente al peligro del revisionismo de Tito. Tambin esto est le qued claro al propio Enver Hoxha cuando viajo para presenciar el VIII Congreso del PCCh, en los informes sobre su reunin con Mao en 1956, reunin, que sucedi despus de que Mao hubiera ledo el informe secreto de Jruschov y el VIII Congreso del PCCh siguiera la estela del XX Congreso del PCUS, paso lo siguiente: Mao tom la palabra. Despus de decirnos que estaban muy contentos de tener entre ellos amigos de la lejana Albania, expres unas palabras a cerca de nuestro pueblo, que calific de pueblo valiente y heroico: Sentimos una gran simpata por su pueblo -no dijo entre otras cosas-, porque ustedes se han liberado hace ms tiempo que nosotros. Y tras esto se fue a la pregunta: Cmo estn sus relaciones con Yugoslavia? Fras -le dije- y al momento pude ver su abierta expresin de sorpresa. Al parecer, pens, no conoce bien nuestra situacin con los yugoslavos, por eso decid decirle alguna cosa de la larga historia de las relaciones de nuestro Partido y de nuestro pas con el partido y el Estado Yugoslavo. Fui breve, hice hincapi en algunos momentos cruciales de la actividad antialbanesa y antimarxista de la direccin yugoslava, esperando alguna reaccin por su parte. Mas observaba que Mao no sala de su cara de asombro y de vez en cuando lanzaba algunas miradas a los otros camaradas chinos En esta cuestin -dijo Mao- ni ustedes los albaneses se han equivocado haca los yugoslavos, ni tampoco los camaradas yugoslavos se han equivocado respecto a ustedes. En esta cuestin ha sido el Kominform quien ha cometido graves errores. Aunque no hemos sido miembros del Kominform -le dije-, siempre hemos apoyado y considerado correctos sus conocidos anlisis y actitudes respecto a la actividad de la direccin yugoslava. Es nuestra larga historia de relaciones con sta que nos ha convencido de que la lnea y las actitudes de los yugoslavos no han sido ni son marxista-leninistas. Tito es un renegado incorregible. (Enver Hoxha, Los Jruschovistas, 1980) Cmo es posible que el PCCh ignorara la condena del titismo como corriente antimarxista hecha por todo el movimiento comunista internacional en 1948? Cmo pudieron en el momento en que ya en 1954 Jruschov iniciaba su aproximacin a Tito decir que la Kominform y Stalin se haba equivocado sobre la cuestin yugoslava? Ludo Martens explica esto por el hecho que Mao habra estimado que era contradicciones que se encontraba en el seno del pueblo. Pero entonces si consideramos a los aliados objetivos de los Estados imperialistas ms belicistas como los que forman parte del pueblo, a cuales enemigos se deben combatir entonces? Estos ciertamente son gravsimos errores por parte del PCCh, los cuales el lector podr aclarar cuando hablemos sobre el revisionismo jruschovista.
C). El revisionismo jruschovista: Jruschov y Brezhnev 1. Introduccin Despus la muerte de Stalin se produce en el seno del PCUS lo que es llamado el golpe de Estado de Jruschov. Apoyndose en Mikoyan y en la cabeza del ejrcito con Zhukov, Jruschov el antes ensalzador de Stalin tambin apodado por esta razn el bufn por algunos bolcheviques, va a conseguir en algunos aos desembarazarse de todos los compaeros prximos de Stalin. Desde 1953, Beria, jefe del NKVD, la polica secreta de la Unin Sovitica, y miembro del Bur Poltico fue detenido por haber llevado actividades antigubernamentales. Fue ejecutado en diciembre de ese mismo ao as como varios de sus colaboradores prximos. Jruschov maniobr con el fin de oponer entre ellos a los miembros del Bur Poltico. Sac provecho de las divisiones en el seno del Comit Central para lanzar un prfido ataque contra Stalin en el XX congreso del PCUS en febrero de 1956. La era del desestalinizacin comenz entonces. En junio de 1957, el grupo antipartido Molotov-MalenkovKaganovitch, fue acusado de haber urdido un complot que pretende derribar a Jruschov y apartarlo de la direccin. Jruschov comprometi rpidamente a la URSS en las reformas econmicas y polticas: -A nivel econmico, desde el XX congreso del PCUS, niega la accin de la ley del valor bajo el socialismo tal como fue expuesta por Stalin en 1952 en su obra: Los problemas econmicos del socialismo. Obra donde este ltimo adverta particularmente los marcos sobre la importancia para que se velara para impedir las contradicciones que surgen en el curso de la construccin del socialismo se volvieran antagnicas. De este hecho, Jruschov introducir desde 1957 en la sociedad sovitica la venta de los medios de producciones a las estaciones de mquinas y de tractores de los koljses, haciendo de los medios de produccin, mercancas y acabando pues, en el ensanche de la esfera de accin de la ley del valor; tambin restablecer la nocin del provecho como indicio de rentabilidad de la economa sovitica, y pondr el nfasis en la produccin de bienes mercantes, abandonando as la orientacin econmica stalinista que daba la primaca a la produccin de los bienes de produccin y que inauguraba as la era tristemente clebre del socialismo de mercado: En mayo de 1953 la circulacin del dinero fue extendida y, antes de esto, en abril del mismo ao, el papel de planificacin centralizada (Gosplan) resueltamente ha sido reducido dando ms poder a los ministerios econmicos. En la sesin plenaria del Comit Central de septiembre de 1953, las mercancas
abastecidas por los koljoz en el estado vieron sus precios aumentar, la cantidad de las mercancas que deban ser abastecidas fueron reducidas y se dieron en general un papel reducido a los koljoz en el plan central: Las presiones de la ideologa burguesa sobre la teora econmica, ya presentes durante la vida de Stalin, se aumentaron despus de su muerte. En mayo de 1953 estuvo decidido extender el comercio sovitico, los poderes de los Directores de empresa fueron aumentados y su papel y poder sobre la economa y la mano de obra se volvan preponderantes. Despus de la eliminacin de los ltimos reductos de resistencia -Molotov, Kaganovich y Saburov- en julio de 1957, la maquinaria agrcola fue vendida a los koljses y en septiembre de 1957 se introducido el principio segn el cual las empresas pblicas deban crear rentabilidad. La ofensiva burguesa alimentaba la teora del valor -es all dnde las leyes burguesas encuentran su base. La teora del valor es el principio cardinal de la produccin de las mercancas- colocndola en el centro de la econmica poltica del estado sovitico, tomando medidas que iban en contra del progreso hacia el comunismo. (Ubaldo Buttafava, El Termidor de Jruschov, Una contribucin al anlisis crtico que concierne a la vuelta del URSS al capitalismo, 1997) Criticando las reformas econmicas de Jruschov, el Che Guevara, dijo no sin razn: Dnde se aplica la ley del valor, se introduce de contrabando del capitalismo. Jruschov, el especialista de la agricultura sobre el maz va a secar en este supuesto dominio de este campo una derrota aguda que obligar a la URSS a importar trigo canadiense y norteamericano. - Al nivel poltico 1 Jruschov inaugura en el plano interior la proclamacin del Estado de todo el pueblo; asegura que en lo sucesivo nadie se atrever ms a aterrorizar el Partido. En esta lgica, es retirado de la constitucin el control popular sobre los marcos del aparato de Estado abriendo as la va a la burocratizacin empujada por el aparato de Estado donde se formar la famosa nomenklatura, en este punto se da por liquidada la dictadura del proletariado; 2 sobre el plano exterior, inaugura la poltica de distensin este-oeste, es decir de sumisin al imperialismo, y aproximacin con el renegado de Tito. Es en esta ptica que se disuelve la Kominform. Repitiendo las tesis kautskistas, tambin invitar a los partidos comunistas extranjeros a que exploren la va de la accesin al socialismo por la va parlamentaria, lo que los empujar a cooperar con los partidos burgueses y precipitar su degeneracin en vulgares partidos socialdemcratas dando nacimiento al corriente conocida como el eurocomunismo, que tuvo en su cabeza al italiano Togliatti y despus a su
compatriota Berlinguer y al espaol Carrillo. El eurocomunismo es idntico al revisionismo sovitico en sus tesis principales, pero pretende librarse de su tutela y predica un policentrismo que condena el movimiento comunista y el internacionalismo. Los revisionistas franceses, de ellos, con Waldeck Rochet a su cabeza y luego Marchais ocuparon una posicin central de mediacin en relacin con la Unin Sovitica. Los eurocomunistas se apropiaron las tesis jruschovistas sobre la revolucin pacfica por la va parlamentaria, sobre el Estado de todo el pueblo (ergo tambin el abandono de la dictadura del proletariado, el abandono del centralismo democrtico, etc.) Habiendo zozobrado en el cretinismo parlamentario, empujaron ms lejos an las tesis jruschovistas participando en gobiernos burgueses, como si la integracin del socialismo pudiera hacerse en el capitalismo. El eurocomunismo subsiste en su marxismo como la caricatura burguesa de un comunismo a nivel legalista que, como el titismo, pretende constituir una alternativa especfica adaptada a la condicin de los pases capitalistas de Europa occidental, pero que sobre todo est perfectamente adaptado a salvaguardar la sociedad burguesa. El eurocomunismo encontraba un terreno muy favorable en Europa occidental a causa de sus fuertes tradiciones parlamentarias. (4) Jruschov declar en el XX congreso del PCUS que: El Partido ha roto con las nociones caducas. Queremos ser amigos de los Estados Unidos. Yugoslavia ha registrado importantes resultados en la edificacin socialista La clase obrera puede conquistar una slida mayora en el Parlamento y transformarlo en instrumento de una verdadera voluntad popular. (Jruschov, Informe al XX Congreso del PCUS, 14 de febrero de 1956, Citado por Ludo Martens, Otra mirada a Stalin, 1994) Es interesante observar una vez ms, que la burguesa fue capaz de apreciar el verdadero valor de los servicios prestados por Jruschov en su lucha contra el marxismo-leninismo: Durante los tres aos que siguen [1953-1956], Jruschov progresivamente elimina a otros pretendientes a la sucesin de Stalin, particularmente a Malenkov y Beria, antiguos allegados del pequeo padre de los pueblos. Habiendo comprendido bien que la poblacin rusa aspira a cambios, promueve una poltica de reformas polticas (liberalizacin del rgimen y amnista a antiguos opositores) y econmicas. La prioridad se consagra as a la produccin de bienes de consumo con el fin de mejorar las condiciones de vida de los rusos. En el momento del XX congreso del PCUS, en 1956, Jruschov denuncia el culto de la personalidad de Stalin y, en un informe secreto, revela los crmenes del antiguo dirigente. Este informe hace gran ruido y en el campo socialista, as como los partidos comunistas occidentales. Jruschov se convirti en el campen de la desestalinizacin, en 1958 es nombrado
primer ministro, en consecuencia de la dimisin de Bulganin. Sobre el plan exterior, procura impulsar un curso nuevo a las relaciones entre ambos bloques. Bajo su direccin, la guerra fra entra en una fase de distensin. Defensor de la coexistencia pacfica, rechaza la idea de un conflicto eventual con los Estados Unidos y afirma la necesidad de medirse con el bloque occidental sobre el plan econmico ms bien que militar. Despus de haber llevado la reconciliacin de su pas con la Yugoslavia de Tito, participa en la conferencia de Ginebra en 1955, que rene, por primera vez desde el 1945, a los antiguos vencedores de Alemania nazi. (...) Pero los resultados de su poltica exterior parecen hechos contradictorios. As su crtica virulenta del stalinismo no lo impide ordenar la intervencin en Hungra en 1956 (ver insurreccin de Budapest). (...) El mismo contraste sale a la luz sobre el plan interior. Jruschov inicia un movimiento vasto de reformas agrcolas, denunciando as la prioridad concedida por Stalin a la industria. Lanza as la gran campaa de fomentacin de las tierras vrgenes en las regiones de Siberia. Tambin se ata a delegar y a descentralizar la gestin de la economa sovitica. Pero el desorden nacido de estas reformas y las dificultades de la agricultura sovitica, contribuyen debilitando la posicin de Jruschov, al mismo tiempo que las disensiones con China acaban en la rotura de las relaciones entre ambos pases en 1961. Por ello es relevado de sus funciones por la sesin plenaria del Comit central en octubre de 1964, y reemplazado por Leonid Brezhnev. (Enciclopedia Microsoft Encarta 2004 1993-2003 Microsoft Corporation. Todos los derechos reservados.) Las conclusiones para la burguesa son todava positivas: despus de haber encontrado en la figura de Tito su jefe del socialismo de rostro humano y su campen del no alineamiento, ahora la burguesa encuentra entonces en la figura de Jruschov su campen de la desestalinizacin, aunque lamenta el hecho que no se someta completamente al imperialismo: la burguesa est satisfecha de haberse quitado al enemigo socialista tan odiado (Stalin), pero rechina un poco delante de la perspectiva de encontrarse frente a un nuevo competidor capitalista (Jruschov). Y al igual que ocurra con el titismo, la burguesa no puede negar la quiebra de las reformas econmicas emprendidas. En 1964, Jruschov es apartado del poder y reemplazado por Brezhnev, pero el jruschovismo no muri por eso, y sus sucesores lejos de retroceder en las orientaciones dadas por el XX congreso del PCUS persisten en la va jruschovista, pero sin Jruschov que pareca que haba ido demasiado lejos en las reformas volvindose peligroso. Brezhnev no ser menos en cuanto a explorar la va de las reformas y la descentralizacin de la economa inspirndose siempre en principios de la famosa autogestin yugoslava. Las empresas industriales y los koljses adquirirn cada vez ms autonoma frente al plan quinquenal. La anarqua en la produccin, caracterstica de toda sociedad capitalista se hace rpidamente la caracterstica general de la economa
sovitica a pesar de lo mantiene un pretendido plan quinquenal que se va convirtiendo cada vez ms un plan preventivo y orientativo ms que un plan el cual las empresas debern cumplir. Entonces, cul fue la actitud del PCCh y el PTA para oponerse al revisionismo inicial de Jruschov y sus manifestaciones? Cules fueron los elementos (5) que tenan entonces los comunistas que les permitan ver la traicin de Jruschov? -El primer elemento fue el acercamiento a Tito iniciado por Jruschov en 1954 que se materializ en junio de 1955 con la visita de Jruschov a Yugoslavia. Para justificarse Jruschov sin atacar a Stalin, afirm que Tito haba sido injustamente condenado por el Kominform en 1948 y culpo a Beria, aunque Tito no aceptaba esta excusa. -El segundo elemento fue el XX Congreso del PCUS celebrado en febrero de 1956, cuando Jruschov atac a todas las pautas establecidas por Stalin para la construccin de la sociedad socialista y donde atacaba sealadamente a este ltimo en el informe secreto, el cual se distribuy a los partidos hermanos que asistieron. -El tercer elemento fue la actitud complaciente adoptada por Jruschov para hacer frente a la colusin evidente entre Tito y la reaccin en los acontecimientos hngaros de Budapest en octubre-noviembre de 1956. -El cuarto elemento fue la liquidacin de la plataforma antipartido de Malenkov, Kaganovich, y Molotov, en junio de 1957, un grupo acusado de conspirar para derrocar a Jruschov. Independientemente de la cuestin estrictamente chino-albanesa, estos cuatro elementos muestran unas pruebas evidentes y una ceguera visible de las direcciones de los partidos comunistas que abiertamente siguieron a los revisionistas jruschovistas en la va de la traicin del marxismo. 2. El acercamiento de Jruschov a Tito Como ya vimos en el II bloque, la direccin del PCCh se mostr favorable para este acercamiento [6]: El pueblo chino aplaudi la reconciliacin intervenida entre la URSS y los otros pases socialistas, de un lado, y Yugoslavia, de otro (La experiencia histrica de la dictadura del proletariado, 1961) Podemos explicar esta posicin slo por dos hiptesis:
Primera hiptesis: la direccin del PCCh desconoca la historia de la lucha llevada por el movimiento comunista internacional contra el revisionismo en la vida de Stalin y subestimaba este hecho de gran importancia de esta tesis leninista segn la cual: Lo ms peligroso en este sentido son las gentes que no desean comprender que la lucha contra el imperialismo, si no se halla ligada indisolublemente a la lucha contra el oportunismo, es una frase vaca y falsa. (Lenin, El imperialismo, fase superior del capitalismo, 1916) Segunda hiptesis: la direccin del PCCh conscientemente adopt una posicin de seguidismo frente a la nueva direccin sovitica con el fin de sacar ventaja de ello. Cul fue la posicin adoptada por el PTA con relacin a la aproximacin de Belgrado y Mosc? El PTA todava no se haba dado cuenta entonces evidentemente de la traicin abierta del jruschovismo y hay que anotar que este acontecimiento puso al partido en guardia, ya que para el PTA que haba sufrido la injerencia titista en los asuntos interiores de Albania, la rehabilitacin de Tito significaba una amenaza gravsima: Tito no poda ser rehabilitado sin que esto tuviera graves repercusiones sobre la estabilidad poltica de Albania que haba condenado a agentes titistas como Koi Xoxe en los momentos concernientes al XI Pleno del Comit central de septiembre de 1948. Fue una cuestin de vida o de muerte para el PTA que encontrndose en la vanguardia del combate contra el titismo no deseaba ver a Albania convertirse en una colonia yugoslava. La posicin perfectamente ntida del PTA en oposicin a Jruschov en cuanto a lo que concierne a la rehabilitacin de Tito vuelve a salir muy claramente en este extracto de La historia del Partido del Trabajo de Albania: En mayo de 1955, Jruschov, sin tomar la aprobacin de los dems partidos decidi anular las decisiones del Bur de Informacin y las evaluaciones hechas por todos los partidos comunistas y obreros sobre la traicin de la camarilla de Tito y ello lo acompao con un viaje a Belgrado encabezando una delegacin del Partido y del gobierno sovitico. Jruschov se esforz en imponer a los dems partidos esta decisin unilateral, injusta y arbitraria. Slo dos das antes de su partida, inform al Partido del Trabajo de Albania de este hecho consumado y le solicit su aprobacin para refutar la resolucin del Bur de Informacin de noviembre de 1949 y para reexaminar la de junio de 1948 que pona al desnudo la traicin de la direccin yugoslava. Reclamaba, al mismo tiempo, la aprobacin del texto de una decisin sobre este problema, redactado por l mismo y que deba publicarse en nombre del Bur de Informacin sin que ste se hubiese reunido! No obstante a la gran confianza
que el Partido del Trabajo de Albania tena en el Partido Comunista de la Unin Sovitica, el Comit Central del Partido del Trabajo de Albania vio con bastante desconfianza este gesto de Jruschov y mediante una carta fechada el 25 de mayo de 1955, dirigida al Comit Central del Partido Comunista de la Unin Sovitica, se pronunci contra el viaje de Jruschov a Yugoslavia y contra la rehabilitacin de la camarilla de Tito: Nosotros estimamos se deca en la carta que hay mucha diferencia entre el contenido de su carta del 23 de mayo de 1955 y las tesis principales de nuestra actitud comnmente observada hasta el presente para con los yugoslavos. La experiencia diaria de nuestro Partido en las relaciones con Yugoslavia, tanto antes de la ruptura de 1948 como en su continuacin hasta hoy, demuestra en forma clara y completa con numerosos hechos concretos, que el contenido de principio de todas las resoluciones del Bur de Informacin relativas a la cuestin yugoslava ha sido enteramente justo, con alguna excepcin de importancia tctica. El procedimiento que se nos propone seguir para aprobar la abrogacin de la resolucin de la reunin del Bur de Informacin de noviembre de 1949 no nos parece justo. En nuestra opinin, una decisin tan rpida (y precipitada) sobre una cuestin de tanta importancia de principios sin un profundo anlisis previo, hecho de concierto con todos los partidos interesado, esta cuestin, y con mayor razn si ha de dar a la publicidad y ha de proclamarse en las convenciones de Belgrado, sera no slo prematuro, sino que causara graves perjuicios en la orientacin general. Estamos convencidos de que salvo una que otra excepcin de importancia secundaria, esta lnea general de nuestro Partido en las relaciones con Yugoslavia es justa. El Comit Central del Partido del Trabajo de Albania solicitaba al Comit Central del Partido Comunista de la Unin Sovitica que estas cuestiones fuesen examinadas en el curso de una reunin de los partidos miembros del Bur de Informacin, a la cual debera ser invitado tambin el Partido del Trabajo de Albania para dar su opinin. Segn la decisin tomada, N. Jruschov fue a Yugoslavia, reconoci en forma rastrera ante Tito que se haban cometido faltas graves en contra del Partido Comunista de Yugoslavia y de su direccin, y de hecho la rehabilit. Era esto un acontecimiento sin precedentes en la historia del movimiento comunista internacional, una violacin flagrante de las decisiones tomadas en comn por los partidos hermanos, una actitud de desdn para con los dems partidos. Jruschov hall en la lnea revisionista de la camarilla de Tito la materializacin de sus deseos y esfuerzos de acercamiento con el imperialismo norteamericano. Este objetivo lo expres claramente en el discurso que pronunciara en Belgrado. La poltica de colaboracin de Yugoslavia con los pases de Occidente, dijo entonces, encuentra nuestra plena comprensin. En una entrevista que sostuvo con algunos periodistas norteamericanos, Jruschov expuso el punto de vista de que
la lucha por la paz era una nocin poltica situada al margen de la lucha de clases, y que los pases imperialistas igual que los pases socialistas estaban interesados en garantizar la paz. La interpretacin que Jruschov dio sobre el problema de la paz, rechazaba de plano la conocida tesis leninista segn la cual el imperialismo es fuente de guerras. (Historia del Partido del Trabajo de Albania) Mientras que el PCCh se suscribi para la rehabilitacin y reconciliacin del renegado Tito, el PTA nicamente se puede adjudicar el mrito de tener en cuenta la primera manifestacin abierta del revisionismo de Jruschov rechazando el acercamiento de la URSS a la Yugoslavia de Tito. 3. El XX congreso del PCUS El XX congreso del PCUS quedar como una de las pginas ms sombras de la historia del movimiento comunista. No nos extenderemos aqu sobre la responsabilidad de los dirigentes comunistas soviticos y de la mayora de los dirigentes de los partidos comunistas extranjeros que dieron prueba por lo menos de seguidismo, y que a veces se hicieron propagandistas de las tesis revisionistas que fueron enunciadas all. El PTA por su parte, si bien estando en desacuerdo con la lnea de Jruschov, no poda todava abiertamente atacar sin embargo la direccin jruschovista. Es pues a travs de la denuncia del titismo que el PTA lanz sus primeras flechas contra el revisionismo jruschovista. Todo comunista poda comprender que a travs de la denuncia del antistalinismo y del titismo tambin era all una referencia a Jruschov, ya que fue Jruschov el que justamente haba abastecido material a este antistalinismo y adems haba empezado a ponerse en contacto con Tito: Toda la feroz campaa que los imperialistas y los revisionistas han desencadenado contra el marxismo-leninismo y contra el comunismo, es llevada a cabo tras la mscara de la lucha contra el stalinismo. Inmediatamente despus del XX Congreso del Partido Comunista de la Unin Sovitica, los enemigos inflaron desmedidamente los errores de Stalin y los pregonaron a los cuatro vientos a fin de desacreditar a los Estados socialistas, a los partidos comunistas, y a sus dirigentes para sembrar el desorden ideolgico y la discordia en el movimiento comunista internacional. Bajo la presin de esta campaa, los elementos oportunistas y vacilantes levantaron cabeza y comenzaron a atacar frenticamente a los partidos revolucionarios valindose de consignas falsas y antimarxistas tales como democratizacin, desestalinizacin, independencia, bienestar del pueblo y otras por el estilo, a fin de combatir a las direcciones marxista-leninistas de los partidos y su justa lnea. (...)
No estamos de acuerdo con todos aquellos que niegan la actividad revolucionaria de Stalin en conjunto y que ven en ella slo el lado negativo. Estimamos que Stalin debe ser correctamente apreciado. I.V. Stalin, como se sabe, fue un gran marxista, porque, despus de Lenin, defendi el marxismoleninismo de todos los enemigos y revisionistas e hizo una valiosa contribucin al desarrollo de esta ciencia. l tiene grandes mritos en la preparacin y el desarrollo de la Revolucin de Octubre, en la edificacin del primer Estado socialista, en la victoria histrica sobre los invasores fascistas, en el avance del movimiento comunista y obrero internacional. Por todas estas razones, Stalin gozaba de una gran autoridad no solamente en la Unin Sovitica, sino tambin en el mundo entero. En las cuestiones esenciales, como es la defensa de los intereses de la clase obrera y de la teora marxista-leninista, la lucha contra el imperialismo y otros enemigos del socialismo, jams cometi errores, ha sido y ser, en cambio, siempre un ejemplo. Quiero hacer hincapi en que los dirigentes yugoslavos, que tanto discuten en torno al culto a la personalidad de Stalin, lo practican en su pas de la manera ms escandalosa. Bakarich, miembro del Comit Ejecutivo de la Liga de los Comunistas de Yugoslavia, en un artculo escrito con ocasin de un aniversario de Tito, ha llegado hasta el punto de decir que las obras marxistas de Tito pueden compararse nicamente con las mejores obras de Marx, Engels y Lenin, dicho de otra manera, Tito est por encima de Marx, Engels y Lenin. Por eso puntualizamos que si los dirigentes y la prensa yugoslavos critican el culto a la personalidad de Stalin no es para luchar en defensa de los principios marxista-leninistas, sino para desacreditar al sistema socialista, desprestigiar a los dirigentes marxista-leninistas de los partidos comunistas, revisar el marxismo-leninismo y abrir paso al socialismo yugoslavo. (...) Es importante hacer una justa apreciacin de la obra de Stalin, porque, despus de Lenin, ha estado durante 30 aos a la cabeza del Comit Central del Partido Comunista de la Unin Sovitica y ha guiado a la Unin Sovitica y al movimiento obrero internacional. Los enemigos, envilecindole, no tienen como objetivo nicamente su persona; lo que buscan, sobre todo, es desacreditar a la Unin Sovitica, al sistema socialista y al movimiento comunista internacional y, por consiguiente, socavar la confianza de los trabajadores en el socialismo. En el discurso pronunciado en Pula en noviembre del ao pasado, Tito ha declarado: Hemos dicho desde un comienzo que no se trata nicamente del culto a la personalidad, sino del sistema que ha permitido la aparicin del culto a la personalidad, porque es justamente aqu donde se encuentran las races, es aqu donde debemos golpear constantemente y con insistencia. As, segn los dirigentes yugoslavos, el culto a la personalidad ha sido engendrado por el sistema sovitico, por eso este sistema debe ser revisado (si
no destruido) y reemplazado por el sistema democrtico yugoslavo. Pero se sabe muy bien a qu molino va esta agua. Los idelogos de la burguesa recurren a todos los medios para demostrar que los errores de Stalin son el producto legtimo del sistema sovitico, que este sistema es un error, una experiencia frustrada, y que los trabajadores, por consiguiente, deben renunciar al socialismo y trabajar por el capitalismo popular. Estas pretensiones falaces han sido refutadas por toda la historia del desarrollo del sistema sovitico, que ha asegurado a la Unin Sovitica xitos colosales, que ha superado victoriosamente las ms difciles pruebas histricas y sirve de brillante ejemplo para todos los trabajadores que luchan por liberarse y edificar una vida mejor. (...) La bandera de la lucha contra el stalinismo con la cual se disfrazan los dirigentes yugoslavos y todos los revisionistas, les sirve para arreglar las cuentas a todos sus adversarios. Veamos cmo proceden: califican las justas tesis marxista-leninistas de dogmatismo stalinista, a los partidos comunistas y a sus dirigentes que son fieles al marxismo-leninismo de stalinistas, nuestros sistemas estatales y econmicos de burocratismo stalinista, y para ellos todo lo que es stalinista debe ser liquidado y substituido por aquello que es antistalinista. La divisin de los partidos y de los comunistas en stalinistas y antistalinistas, y la guerra a los stalinistas tal como la llevan a cabo los dirigentes yugoslavos slo sirven para escindir al movimiento obrero. (Enver Hoxha, Sobre la situacin internacional y las tareas del partido, Informe presentado ante el CC del PTA el 13 de febrero de 1957) Es notorio que en ningn momento de este informe el PTA se suscribi a las tesis del XX congreso del PCUS, lo que no dej de inquietar a la nueva direccin sovitica: Esta inquietud la direccin sovitica la manifest abiertamente en abril de 1957, cuando la delegacin del Partido del Trabajo de Albania y del Gobierno de la Repblica Popular de Albania, encabezada por los camaradas Enver Hoxha y Mehmet Shehu, se encontraba en Mosc por invitacin del Comit Central del Partido Comunista de la Unin Sovitica y del Gobierno de la Unin Sovitica. En el curso de las conversaciones, cuando el camarada Enver Hoxha haca una exposicin de la situacin y de la lucha del Partido del Trabajo de Albania en las condiciones de aquel entonces, N. Jruschov, descontento y muy irritado por la actitud revolucionaria del Partido del Trabajo de Albania, intervino diciendo: Se ve que ustedes los albaneses, buscan llevarnos de nuevo al camino de Stalin! Calific la actitud del Partido del Trabajo de Albania hacia los revisionistas yugoslavos como una actitud no objetiva que se apoyaba en la exageracin de los desacuerdos con ellos y demand no atacarlos injustamente. No vacil en asumir la defensa de
algunos enemigos del Partido y del pueblo albans, pidiendo su rehabilitacin. Irritado por la firmeza con que el camarada Enver Hoxha y los dems miembros de la delegacin defendan los puntos de vista y la actividad marxista-leninistas del Partido del Trabajo de Albania, Jruschov les dijo en tono amenazante: Ustedes los albaneses son muy arrebatados y sectarios! Con ustedes no podemos entendernos. Interrumpimos las conversaciones! Este incidente constitua el primer choque directo entre la lnea revolucionaria marxista-leninista del Partido del Trabajo de Albania y la lnea revisionista del grupo de Jruschov. (Historia del Partido del Trabajo de Albania) Es un hecho innegable de que el PCCh, durante perodo precedente a las conferencias de Bucarest y Mosc en 1960, adopt una posicin por lo menos ambigua sobre la cuestin [7]: La cuestin de la lucha contra el culto a la personalidad ocupaba un lugar importante en los debates del XX Congreso. El Congreso muy agudamente manifiesto la prevalencia del culto a la personalidad que, durante mucho tiempo en la vida sovitica, haba dado lugar a muchos errores en el trabajo y ha dado lugar a consecuencias perjudiciales. Esta valiente autocrtica de sus errores en el pasado por el Partido Comunista de la Unin Sovitica demuestra el alto nivel de principio en la vida interna del Partido y la gran vitalidad del marxismo-leninismo. (...) Stalin no extrajo las lecciones de los errores aislados, locales y temporales sobre ciertas cuestiones y as no pudo evitar que se volvieran graves errores que afectaron a nivel nacional y de modo prolongado. Durante la ltima parte de su vida, Stalin tom ms y ms placer en este culto a la personalidad, y viol el sistema del partido del centralismo democrtico y el principio de combinar la direccin colectiva con la responsabilidad individual. Como resultado, l cometi algunos errores graves, tales como las siguientes: se ampli el alcance de la represin de la contrarrevolucin, que careca de la vigilancia necesaria en vsperas de la guerra antifascista, l no pudo prestar la debida atencin al desarrollo de la agricultura y el bienestar material de los campesinos, dio ciertos consejos equivocados en la comunista internacional movimiento, y, en particular, una decisin equivocada en la cuestin de Yugoslavia. En estos temas, Stalin fue vctimas de subjetivismo y la unilateralidad, y se divorci de l mismo y de la realidad objetiva de las masas. (...) La lucha contra el culto a la personalidad que se ha desatado en el XX Congreso del Partido Comunista de la Unin Sovitica es una gran lucha y un liderazgo valiente de los comunistas y el pueblo de la Unin Sovitica para eliminar las barreras ideolgicas que obstaculizan su avance. (Sobre la experiencia histrica de la dictadura del proletariado, Renmin Ribao, 1956)
Ludo Martens tambin relata los aspectos ms destacados: En el XX congreso, Jruschov lanz su ataque sorpresa contra la obra de Stalin, para imponer su lnea revisionista. Al principio la actitud de Mao Zedong y el Partido comunista chino fue vacilante, ellos no defendieron de manera consecuente la obra marxista-leninista de Stalin, pues siguieron a Jruschov en algunas de sus crticas oportunistas contra Stalin. El documento fundamental para este propsito esta titulado La experiencia histrica de la dictadura del proletariado, redactado entre el 5 de abril y el 29 diciembre del 1956. Este texto acoge la defensa de Stalin de la experiencia fundamental de la revolucin y la edificacin del socialismo en la URSS. A pesar de todo, en las crticas que formula a la direccin de Stalin podemos descubrir una tendencia bastante marcada a la reconciliacin con el revisionismo. Algunas crticas formuladas por Mao Zedong y el PCCh vuelven a tomar simplemente las calumnias formuladas por Jruschov. El PCCh lanza ciertas afirmaciones gratuitas, que no estn basadas en ninguna bsqueda seria. La conclusin viene a ser: Jruschov ha tomado medidas para rectificar estos errores de Stalin!: Durante el ltimo periodo de su vida, las victorias en serie y la ristra de alabanzas de las cuales fue objeto hicieron perder la cabeza a Stalin. En su manera de pensar, l se apart parcialmente, pero gravemente, del materialismo dialctico para caer en el subjetivismo. l comenz a tener una fe ciega en su propia sabidura y en su propia autoridad: l se opona a entregarse a la bsqueda y al estudio serio con respecto a situaciones complejas, o a prestar atencin a la opinin de sus camaradas como a la voz de las masas. En consecuencia, ciertas tesis y medidas polticas adoptadas por l iban a menudo en contra de la realidad objetiva: l estaba a menudo obstinado en hacer aplicar durante un largo lapso de tiempo estas medidas errneas, y no puedo rectificar sus errores a tiempo. El PCUS ha tomado ya medidas para rectificar los errores de Stalin. (La experiencia histrica de la dictadura del proletariado, 1961) Una de las acusaciones ms farfulleras que Jruschov lanz contra Stalin, es retomada por el PCCh: Stalin no dio pruebas de tomar la vigilancia necesaria en vsperas de la guerra antifascista (La experiencia histrica de la dictadura del proletariado, 1961) El PCCh copia en su texto las tesis de Jruschov sobre la extincin de la lucha de clases, tesis desarrolladas a lo largo de los aos 30 por Bujarin. El PCCh pasa sin el anlisis concreto de este periodo crucial y complejo que fue este la depuracin. l repite las trivialidades revisionistas de Jruschov de que era preciso perfeccionar la democracia en lugar de insistir en la agravacin de la lucha de clases:
Despus del aniquilamiento de las clases explotadoras y la liquidacin, en lo esencial, de las fuerzas contrarrevolucionarias, la dictadura del proletariado estaba an en frente de los restos de la contrarrevolucin en el interior del pas (...) pero su bayoneta deba estar dirigida sobre todo contra las fuerzas agresivas imperialistas del exterior. En estas condiciones, era preciso desarrollar y perfeccionar progresivamente, en la vida poltica del pas, los diversos, mtodos democrticos, perfeccionar la legalidad socialista, reforzar el control del pueblo sobre los organismos del estado, desarrollar los mtodos democrticos en la administracin del estado y de sus empresas, de una parte, y las grandes masas por el otro, (...) combatir an ms firmemente las tendencias burocrtica, en lugar de insistir en la agravacin de la lucha de clases despus de la liquidacin de las clases, y entorpecer as el desarrollo sano de la democracia socialista, como hizo Stalin. (La experiencia histrica de la dictadura del proletariado, 1961, Citado por Ludo Martens, Sobre algunos aspectos en la lucha contra el revisionismo, 1995) Estas actitudes de complacencia y reconciliacin del PCCh frente a Jruschov no quedaron ah, pues dej una gran influencia negativa sobre el movimiento comunista. Veremos ms tarde, en la seccin IV, que Mao, en su libro Sobre diez grandes relaciones, escrito en abril de 1956, siendo pues, posterior al XX congreso del PCUS, profundiz mucho ms en las tesis jruschovistas. De igual manera las tesis jruschovistas florecieron en el VIII congreso del PCCh que se celebr en septiembre de 1956. En este triste acto, Enver Hoxha como dijimos, se encontraba all ya que estuvo a la cabeza de la delegacin del PTA invitada a esa ocasin, de aquel suceso el albans nos reproduce lo siguiente: Toda la plataforma de este congreso estaba basad en las tesis del XX Congreso del Partido Comunista de la Unin Sovitica, e incluso en algunas direcciones, Mao Zedong, Liu Shao-chi y otros altos dirigentes chinos haban llevado ms lejos las tesis de Jruschov. Sentimos que la epidemia del revisionismo haba afectado tambin a China. En aquella poca no podamos determinar el grado de propagacin de la enfermedad, pero a juzgar por lo que haba ocurrido y est ocurriendo en China, se ve que, en aquel entonces, los dirigentes chinos se estaban apresurando para no quedarse atrs, incluso para arrebatar y tomar en sus manos la abigarrada bandera de los jruschovistas. Adems en los sucesos informes, que Liu Shao-chi, Deng Xiaoping, y Chou En-lai presentaron al VIII Congreso [8], defendieron y profundizaron an ms en la lnea permanente del Partido Comunista de China por una vasta colaboracin con la burguesa y los kulaks, argumentaron las grandes ventajas que aporta al socialismo tratar bien y designar a elevados cargos de direccin a capitalistas, comerciantes e intelectuales burgueses, preconizaron con gran ruido la necesidad de una colaboracin de la clase obrera con la burguesa local y del Partido Comunista con los dems partidos democrticos, nacionales, en las condiciones del
socialismo etc. Las 100 flores y las 100 escuelas de Mao Zedong que se abrieron y compitieron en el curso de las sesiones del Congreso, se abran y competan de hecho en todo el partido y el Estado chino. Esta teora de las 100 banderas, formulada por Mao Zedong y proclamada ampliamente en mayo de 1956 por Lu Tinag-yi, miembro suplente del Bur poltico del CC del PC de China, constitua la variante china de la teora y la prctica burgusrevisionista de la libre circulacin de la ideas y de los hombres, de la coexistencia de toda suerte de ideologas, de corrientes de escuela y de subescuelas en el seno del socialismo. Ms tarde result que tambin el declogo enteramente revisionista de Mao Zedong Sobre diez grandes relaciones perteneca precisamente a este perodo de primavera del revisionismo moderno. () Cosa curiosa: todos los que nos encontrbamos (me refiero a los camaradas de otros partidos comunistas en China), no tenan en boca ms que rehabilitaciones, y a Tito. Incluso Chou En-lai quin, en una entrevista que tuvimos con l, nos dijo: Me ha invitado Tito a ir a Yugoslavia y he aceptado su invitacin. Con esta ocasin, si ustedes estn de acuerdo, puedo pasar tambin por Albania. Que venga usted a Albania estamos completamente de acuerdo, -le dijimos- y le agradecemos su deseo de venir a nuestro pas. A pesar de que nos son bastante mal que el primer ministro de China relacionara su venida a Albania con la ocasin de su ida a Yugoslavia. Pero, como ya he dicho anteriormente, era el tiempo en que las fiebres del revisionismo haban contagiado a todos, y cada uno traba de dirigirse cuanto antes a Belgrado para recibir la bendicin y la experiencia del veterano del revisionismo moderno. Un da, Scocimaro vino a quejarse ante m de que Togliatti haba ido a Belgrado y no se haba entendido bien con Tito. Cmo? -le pregunt no sin irona- Han tenido disputas? No -me dijo-, pero no se han puesto de acuerdo en todo. A pesar de esto prosigui: Vamos a enviar una delegacin a Belgrado a conocer su experiencia. En qu terreno? pregunt-. Los camaradas yugoslavos -me respondi han combatido eficazmente la burocracia y actualmente ya no existe burocracia en Yugoslavia. Como saben que no existe burocracia en Yugoslavia? -le pregunt-. Por qu en Yugoslavia tambin los obreros obtienen ganancias, fue su respuesta- Le habl de la actitud de nuestro partido haca ese problema, pero el italiano sigui obsesionado con Tito. Le preguntamos: Por qu solamente a Yugoslavia quieren enviar gente a adquirir experiencia? Por qu no han enviado delegaciones de este gnero a los pases de democracia popular, como a Albania por ejemplo? Qued turbado, pero al cabo de un momento hall respuesta: La enviaremos -dijo- mire, por ejemplo, la experiencia de China, en lo que se refiere a la colaboracin de la clase obrera con la burguesa y del Partido Comunista con los dems partidos democrticos, es de mucho valor para nosotros. La estudiaremos. Tena
verdaderamente dnde aferrarse. Los revisionistas italianos podan desde entonces dirigirse no solamente a Yugoslavia y a China, sino a todas partes, para adquirir o transmitir la experiencia de la traicin a la causa del proletariado, de la revolucin, y del socialismo. Nuestro pas fue el nico donde no vinieron, y a donde no podan venir, pues en l no se aplicaba ms que el marxismo-leninismo. Pero esta experiencia, ellos no la necesitaban. El 3 de octubre del 1956 emprendimos el camino de regreso a nuestra patria. Durante ese viaje pudimos convencernos todava ms de las grandes y peligrossimas proporciones que haba tomado el revisionismo moderno jruschovista. En Budapest bamos a ver uno de los productos ms horribles de la nueva lnea jruschovista-titista, la contrarrevolucin. Haca tiempo que se haba incubado, ahora estallaba. (Enver Hoxha, Los Jruschovistas, 1980) 4. La contrarrevolucin hngara Es el primer resultado visible del trabajo de zapa iniciado por las tesis jruschovistas de su denuncia sobre Stalin. En Hungra, la reaccin progres cubrindose el vestido antistalinista hinchando desmedidamente los errores de los antiguos dirigentes stalinistas [9], que fueron rpidamente apartados despus de la proclamacin vociferada del revisionismo. El imperialismo se regocij ante los acontecimientos de Budapest que confirmaron la gran utilidad de Tito y probaron la virulencia del virus antistalinista liberado por Jruschov. Para los comunistas, este acontecimiento trgico puso en evidencia la realidad contrarrevolucionaria de la lucha contra el stalinismo: En los pases socialistas, el revisionismo se propag y se desarroll en profundidad sobre todo en Polonia y en Hungra. Gracias al apoyo del grupo de Jruschov, los elementos antimarxistas condenados por sus puntos de vista y sus actividades revisionistas y antisocialistas, se pusieron al mando de los partidos obreros de estos pases. La dictadura del proletariado fue paralizada. La propagacin a gran escala de la ideologa y de la cultura burguesas occidentales fue autorizada. Bajo la mscara de los crculos culturales se crearon nidos contrarrevolucionarios en diferentes ciudades. Los revisionistas tenan como objetivo destruir completamente la dictadura del proletariado y el sistema socialista. Los imperialistas miraron y aprovecharon esta brecha abierta a provecho esta situacin. De este modo creci la contrarrevolucin, la propagaron y la organizaron en los pases socialistas dnde los revisionistas haban creado un terreno favorable, y, en cooperacin directa o indirecta con ellos, se pusieron manos a la obra para aniquilar el sistema socialista y restaurar el capitalismo. El imperialismo internacional y los revisionistas provocaron en junio de 1956, la rebelin contrarrevolucionaria de Poznan en Polonia, y la insurreccin contrarrevolucionaria de Hungra en octubrenoviembre de 1956.
La democracia popular hngara fue amenazada con verse totalmente destruida. El Partido de los Trabajadores hngaros fue desmantelado. Comunistas y trabajadores hngaros, traicionados por los revisionistas, oponan a esta accin una resistencia desconsolada. La contrarrevolucin en Hungra atiz el histerismo anticomunista en el mundo entero. El sistema socialista debi enfrentarse con una prueba dura. Los pases de las democracias populares y las fuerzas revolucionarias del mundo entero manifestaron una inquietud viva en cuanto a los destinos del socialismo en Hungra. Las tropas soviticas estaban estacionadas en la Repblica popular de Hungra, pero el grupo de Jruschov vacilaba en ponerlas en movimiento para reprimir la contrarrevolucin. Fue slo bajo el efecto de la gran presin ejercitada de abajo y sobre todo porque tema ver que Hungra poda librarse de su esfera de influencia que finalmente forz al Ejrcito sovitico a ir en socorro de los defensores de la revolucin hngara. La contrarrevolucin fue aniquilada. La contrarrevolucin hngara era el producto del revisionismo. Los revisionistas yugoslavos, que haban sido los ms ardientes defensores de los revisionistas hngaros y que haban desempeado un papel particular en la preparacin de la contrarrevolucin, alzaron su bandera a medias cuando esta fue derrotada. Tito la defini como: una insurreccin del pueblo entero, provocada por las graves faltas del rgimen de Rakosi y por las vacilaciones que le derribaron. En cuanto a la ayuda del Ejrcito sovitico, la cualific de una intervencin feroz e inadmisible. Imre Nagy, jefe de los contrarrevolucionarios, encontr refugio en la embajada yugoslava de Budapest. Al mismo tiempo, la direccin sovitica, que no era menos responsable que la camarilla de Tito de la preparacin de la contrarrevolucin, puso en ejecucin todo, despus de la derrota de sta, para disimular los rastros de su culpabilidad. Sacrificaron a Imre Nagy, al que ellos mismos haban colocado en la cabeza del Estado hngaro y fue forzado, a diferencia de los titistas, a calificar la insurreccin de contrarrevolucionaria, como efectivamente era. No obstante aluda la responsabilidad sobre los dogmticos y no sobre los culpables verdaderos, los revisionistas. La contrarrevolucin hngara haba fallado, pero sus races no fueron destruidas. El revisionismo en Hungra no fue aniquilado, slo se bata en retirada. Los colaboradores prximos de Imre Nagy conservaron puestos llaves al poder poltico y en el seno del partido dirigente que fue reorganizado (Historia del Partido del Trabajo de Albania) El PTA, que haba advertido algunos meses anteriores contra la reaccin que se iba reforzando en Hungra, condenaba por su parte firmemente a los autores de la contrarrevolucin hngara: El Partido del Trabajo de Albania se solidariz sin reserva alguna con los trabajadores revolucionarios hngaros y puso en pie al pueblo entero para ir
en su ayuda con todos los medios. A travs de Zri i Popullit, el Partido declaraba: El pueblo albans condena con odio los actos sangrientos de los imperialistas y de los contrarrevolucionarios fascistas que tienen por fin separar a Hungra del campo del socialismo, derrocar el Poder de los obreros y de los campesinos e instaurar la feroz dictadura del capital. (Editorial de Zeri i Popullit, 30 de octubre de 1956.) El Gobierno de la Repblica Popular de Albania, en una declaracin especial, diriga este llamamiento: En las circunstancias actuales, las conquistas socialistas del pueblo hngaro, alcanzadas durante el curso de estos aos, deben defenderse con firmeza. (Declaracin del Gobierno de la Repblica de Albania, 3 de noviembre de 1956. Zeri i Popullit, 4 de noviembre de 1956.) El Partido del Trabajo de Albania y el pueblo albans saludaron con gran alegra la victoria del pueblo hngaro como una victoria de todos los pases socialistas, de todos los pueblos amantes de la libertad. Al analizar este triste acontecimiento, el Partido del Trabajo de Albania a diferencia de la direccin sovitica y de la nueva direccin hngara que culpaban de la contrarrevolucin a los llamados dogmticos y a la antigua direccin hngara sealaba a los verdaderos y culpables: los revisionistas, y se les criticaba por: Los cambios sucesivos y sbitos en la direccin de Hungra que dejaron de hecho al Partido y al Estado sin su estado mayor dirigente, y sin una direccin fuerte y fiel (Editorial de Zeri i Popullit, 5 de noviembre de 1956.) El Partido del Trabajo de Albania sac de los acontecimientos de Hungra importantes lecciones para su propia actividad en el plano nacional e internacional: La tragedia del pueblo hngaro declaraba el camarada Enver Hoxha inmediatamente despus del fracaso de la contrarrevolucin ser sin duda alguna una gran leccin para todas las gentes honradas del mundo, ser una leccin para todos aquellos que se duermen sobre sus laureles y que frente a las frases de los imperialistas y de la reaccin, frente a las consignas demaggicas, relajan la vigilancia y la sustituyen con una actitud oportunista y con una peligrosa blandenguera. El Partido y el pueblo albanes nunca han dado un paso en falso ni lo darn, y no se dejarn engaar por las consignas del socialismo popular, del socialismo revolucionario o las consignas de una cierta democracia que se asemeja a todo menos a la democracia
proletaria. Por tanto, hoy ms que nunca, a nuestro Partido se le plantea la tarea de fortalecer su lucha de principios para preservar la pureza de la teora marxista- leninista, para fortalecer sus filas en el plano ideolgico y organizativo, para robustecer la solidaridad internacional de los trabajadores, y considera necesaria la lucha en defensa de los principios marxista-leninistas, para consolidar sus filas en lo ideolgico y organizativo, para fortalecer la solidaridad internacional trabajadores, porque considera que la lucha por la defensa de los principios del marxismo-leninismo, la lucha sobre la base de estos principios es la nica lucha justa. (Enver Hoxha, discurso en la sesin solemne del 8 de noviembre de 1956. Zeri i Popullit 9 de noviembre de 1956.) (Historia del Partido del Trabajo de Albania) El PCCh y los partidos comunistas tambin condenaron la contrarrevolucin en Hungra. Sin embargo, Mao no lo hizo sin la culpar de esto al camarada Stalin, muerto hace tres aos: Mao retoma tambin las tesis de Kadar y los revisionistas moderados en Hungra quienes explicaban la contrarrevolucin de 1956 por los graves errores cometidos por el stalinista Rakosi. Kadar no se distanci de Nagy ms que en el momento en el que este hizo una alianza con los insurgentes de extrema derecha y fascistas: Los errores cometidos por Stalin han suscitado un serio descontento en los pueblos de ciertos pases de Europa del Este. (La experiencia histrica de la dictadura del proletariado, 1961) (Ludo Martens, Sobre algunos aspectos de la lucha contra el revisionismo, 1995) Se desprende de estas posiciones que Mao, despus de la reconciliacin con Tito de Jruschov, despus de la denuncia ruidosa de Stalin, y despus del primer choque contrarrevolucionario operado bajo la bandera del antistalinismo, no parece tener en cuenta todava el camino abierto por las teoras revisionistas del XX Congreso del PCUS. Incluso embelleci la orientacin revisionista PCUS en la conferencia de Mosc. As, como decimos en la conferencia de Mosc en noviembre de 1957 cuando los dos grandes revisionistas: Gomulka y Togliatti intentaron profundizar en la orientacin revisionista desafiando el liderazgo sovitico Mao pronunci las siguientes palabras que Enver Hoxha relata: Mao Zedong desde su asiento iba soltando argumentos sobre esta polmica: Nuestro campo dijo Mao- debe tener una cabeza porque tambin la serpiente tiene una cabeza, tambin el imperialismo tiene una cabeza. Yo no aprobara -continu Mao- que China fuese consideraba como cabeza del campo, porque nosotros no merecemos este honor, no podemos desempear este papel, somos todava pobres. No poseemos ni un cuarto de satlite,
mientras que la Unin Sovitica tiene dos Luego, la Unin Sovitica merece ser esta cabeza, ya que nos trata bien. Vean con que libertad estamos hablando. Si hubiera sido con Stalin hubiramos tenido dificultades para hablar de este modo. Cuando me he encontrado con Stalin, me senta ante l como el alumno ante el maestro, mientras que con el camarada Jruschov hablamos libremente, entre iguales. Y como si eso no fuera suficiente, aadi en su estilo peculiar: Con la crtica del culto a la personalidad, tenemos la impresin de habernos librado de un pesado techo, que nos oprima y nos impeda comprender correctamente muchas cuestiones. Quin nos ha librado de este techo, quin nos ha ayudado a todos nosotros a comprender de manera correcta el culto a la personalidad? Pregunt el filsofo haciendo una pequea pausa, se dio enseguida la respuesta: El camarada Jruschov, y nosotros se lo agradecemos. As defendi el marxista Mao las tesis con la Unin Sovitica a la cabeza, as defendi tambin a Jruschov. Pero al mismo tiempo como buen equilibrista, para no indignar a Gomulka que era opuesto a las tesis de Mao aadi: Gomulka es un buen camarada, debemos apoyarle y confiar en l! [10] (Enver Hoxha, Los Jruschovistas, memorias, 1980) Hay que subrayar que el camarada Gomulka, como le llama Mao, haba sido condenado como partidario de un socialismo especfico de influencia titista en 1948 y excluido del POUP en 1949. Es slo despus del XX congreso del PCUS que reaparecer sobre la escena poltica. Mao, adems de que tambin no puede abstenerse de subrayar los progresos que representa Jruschov con relacin a Stalin, da prueba de un espritu muy marcado de conciliacin frente de los grandes revisionistas, hasta afirmar que: Hay personas -dijo- que son marxistas al cien por cien, las hay al ochenta por ciento, al setenta por cierto, al cincuenta por cierto, incluso hay de aqullas que slo pueden ser marxistas al diez por ciento. Tambin los que slo son un diez por ciento marxistas debemos conversar, pues siempre vamos a obtener algo positivo. (Enver Hoxha, Los Jruschovistas, memorias, 1980) Al espritu de conciliacin, se aade aqu un subjetivismo muy fuerte a un diseo no dialctico del marxismo: el grado de marxismo se presenta por esta frmula como un cambio simple y cuantitativo. El bono cualitativo (tal el reconocimiento de la dictadura del proletariado, la asimilacin del materialismo histrico, etc.) est ausente de eso, como si el paso del revisionismo al marxismo-leninismo fuera un proceso gradual, lo que permite sobre justificar bien una alianza con marxista al diez por ciento que hasta sera un marxista! Mao dijo que la obra de Stalin contena un treinta por ciento de errores y un setenta por ciento de buenas cosas. Gran anlisis! Evalu la obra de Stalin con la misma precisin que se toma el peso de los tomates! (Enver Hoxha,
Algunos juicios sobre el declogo de Mao Zedong, 28 de diciembre de 1976, Reflexiones sobre China, Tomo II) Siguiendo lgica de Mao que dijo sobre la obra de Stalin que contena el 30% de errores y el 70% de mritos, (apreciacin que es repetida por otra parte por un tal Gonzalo para el que sus mritos y sus errores son en un informe de siete a tres (Cf. la entrevista del presidente Gonzalo al peridico El Diario, 1988). Y teniendo en cuenta que las circunstancias en las cuales han sido pronunciadas estas palabras, estamos en derecho a preguntar a quin corresponden las cifras restantes: el 100%, el 80%, el 50% y el 10%. Mao que ha calificado a Jruschov de Lenin de nuestro tiempo, estamos pues en derecho atribuirle el 100%! El 80% tienen que atribuir al alumno Mao, que fue el alumno de Stalin? El 50% al gran revisionista de Gomulka, a Togliatti y dems? Y quizs el 10 % al lacayo declarado del imperialismo norteamericano, Tito? Este espritu de conciliacin con el revisionismo es tambin ilustrado por el hecho que Chou En-lai fue el encargado por los soviticos de negociar con los titistas para que aceptaran participar en la Conferencia de Mosc de noviembre de 1957, pero en vano: ya que los titistas ponan condiciones inaceptables que habran transformado esta conferencia un fiesta cordial: los titistas, en nombre de la poltica de distensin y de su buena relacin con el oeste negaban que fuera hecha all toda declaracin contra el imperialismo y se oponan a toda denuncia del revisionismo y del oportunismo. Finalmente, en esta conferencia, la memoria reciente de los acontecimientos de Hungra hicieron que el PCCh defendiera a pesar de todo los principios fundamentales del marxismoleninismo, de comn acuerdo con el PTA y otros partidos hermanos, tuvieron como resultado que el grupo de Jruschov no lleg a imponer los diseos del XX congreso del PCUS como lnea general para el movimiento comunista internacional. El oportunismo y el revisionismo quedaron definidos como los principales peligros: Los revisionistas yugoslavos definieron abiertamente la declaracin de la Conferencia como una negacin del XX Congreso del Partido Comunista de la Unin Sovitica, como un paso atrs, como un retorno al stalinismo. Desataron un frentico ataque contra su contenido revolucionario y no tardaron en contraponerle su programa antimarxista que publicaron en 1958 presentndolo como un manifiesto internacional. (Historia del Partido del Trabajo de Albania) El Partido del Trabajo segua con inquietud la propagacin del revisionismo, consciente de que constitua un gran peligro para el campo socialista y el movimiento comunista internacional. Consideraba la lucha contra el revisionismo como una de sus ms importantes tareas. La proclamacin del programa de la Liga de los Comunistas de Yugoslavia le dio al Partido una
posibilidad para atacar al revisionismo internacional en todas las direcciones de su actividad y de su ideologa antimarxista. Denunciando el programa yugoslavo como un cmulo de podridas teoras de Proudhon, Bernstein, Kautsky, Trotsky, Bujarin y otros, camufladas con un nuevo ropaje, el Partido lanz la consigna: Lucha sin compromiso para desenmascarar y destruir terica y polticamente el revisionismo contemporneo. (Vase la decisin del pleno del CC del PTA, 20 de junio de 1958. ACP Zeri i Popullit, 22 de junio de 1958.) Haciendo referencia indirectamente a la actitud oportunista de Jruschov y de otros revisionistas en diferentes partidos comunistas y obreros, el Partido del Trabajo de Albania subrayaba: El papel que desempea el revisionismo yugoslavo al servicio del imperialismo, deja de verlo slo el que deliberadamente cierra los ojos. (El revisionismo moderno debe combatirse sin darle las gracias a su aniquilacin total terico y poltico. Zeri i Popullit, 22 de junio de 1958.) (Historia del Partido del Trabajo de Albania)
5. La liquidacin del grupo antipartido de Molotov, Kaganovich, y Malenkov En junio de 1957, el Presdium del Comit Central del PCUS retir a Jruschov sus deberes como primer secretario del Partido y lo envi de vuelta a su posicin anterior como ministro de Agricultura. Jruschov se neg a retirarse y llam a un pleno del Comit Central para resolver el debate. Pero, al mismo tiempo, esta reunin se llev a cabo con la ayuda del mariscal Zhkov, que rode al Kremlin por unidades militares. Impuso as por la fuerza los votos del Comit Central a favor de su propia orientacin revisionista. Por lo tanto, pudo obtener la destitucin de Molotov, Malenkov, Kaganovich, Bulganin y Sheplov quienes caeran poco despus en desgracia. (Gilbert Mury, Enver Hoxha contra el revisionismo, Obras Escogidas presentados por Gilbert Mury, Digital Edition, p.94.) Es este evento sin precedentes el que marc la victoria final del jruschovismo en la URSS. El grupo antipartido fue acusado de conspirar para derrocar a Jruschov: A la muerte de Stalin, eran ya diez en el Presdium: Malenkov, Beria, Jruschov, Mikoyan, Molotov, Kaganovich, Vorochilov, Bulganin, Sabutov y Pervukhin (Roy Medvedev y Zhores, Los aos de Jruschov en el poder, Ediciones Maspero, Pars, 1977, p.15.) Despus de la eliminacin de Beria,
Mikoyan afirm en 1956 que el Presdium constitua un colectivo dirigente estrechamente unido. (Mikoyan, EL discurso del XX congreso, ediciones en lenguas extranjeras, Mosc, 1956, p.6). ) Pero al ao siguiente, Jruschov y Mikoyan hicieron virar a los otros, con el argumento de que estos renegados queran resucitar la penosa poca en que dominaban los mtodos y las desviaciones viciosas, resultado del culto a la personalidad. (Kozlov, Informe del XXII Congreso, en: Hacia Informes comunismo, ediciones en lenguas extranjeras, Mosc, 1961, p.412-413) Esta eliminacin de la mayora de los marxistas-leninistas del Presdium fue posible gracias a la intervencin del Ejrcito y particularmente de Zhkov y de los secretarios regionales que vinieron en socorro de Jruschov, puesto en minora. Las vacilaciones, la poca perspicacia poltica, el espritu de conciliacin de Molotov, Malenkov y Kaganovich causaron su derrota. (Ludo Martens, Otra mirada a Stalin, 1994) Cules fueron las posiciones adoptadas por el PCC y el PTA frente a destitucin de la mayora de los miembros del Comit Central del PCUS? Tenemos un ejemplo ofrecido en la Conferencia de Mosc que se efectu en 1957 [11]: Mao Zedong dijo en esta conferencia: la necesidad para todos nosotros, partidos comunistas y obreros del mundo, es decir del campo del socialismo, es tener una cabeza, y esta cabeza deba ser Unin Sovitica. Esta fue la tesis que Mao Zedong expuso y mantuvo durante la Conferencia de Mosc, mientras que Jruschov fingi no desear que se llevara a cabo. Debemos reconocer que nosotros y otros han defendido eficazmente esta tesis. Pero el camarada Mao Zedong con su autoridad hizo saber que Jruschov es un marxista-leninista eminente, un gran dirigente de la Unin Sovitica, y que con Jruschov se puede discutir e ir por delante, mientras que delante de Stalin, segn l, haba que quedarse firme y prestar atencin. Del mismo modo Mao Zedong, como hemos odo apoy notablemente a Jruschov cuando ste liquid el supuesto grupo antipartido de Molotov y sus compaeros. Todos estos hechos demuestran pues que Mao Zedong se suscriba totalmente a esta lnea revisionista que llev a cabo intrigas golpistas de denigracin y de complot contra el PCUS, y contra Stalin. Nuestro Partido no se acerc a estas posiciones ni a las de Mao Zedong y el Partido comunista chino. Despus de la muerte de Stalin, pensamos que alguien ms podra adherirse a la cabeza del partido y, entre parntesis, podemos decir que pensbamos que Molotov. (Enver Hoxha, Los revisionistas chinos estn atacando al PTA a nuestras espaldas, 8 de enero de 1977, Reflexiones sobre China, Tomo II) Es cierto que era difcil para los partidos comunistas extranjeros de condenar el putch de Jruschov, sea por falta de informaciones, o sea por el hecho de que esto habra podido estar considerado como una injerencia en los asuntos interiores del PCUS, pero era normal por parte de Mao que apoyara este acto que
infringa los estatutos de todo partido de tipo leninista? Est claro que no. Queda de esto que del 1955 al 1957, el PCC, o bien suscribi conscientemente a las tesis revisionistas de los titistas y de los jruschovistas, o bien dio prueba de una ceguera contina, pero objetivamente ayud en ambos casos a Jruschov a consolidar sus posiciones contra los marxista-leninistas soviticos. 6). La conferencia de Mosc de 1960 El ao 1960 marca una vuelta en la lucha contra el revisionismo con principio de la polmica abierta entra el revisionismo jruschovista de una parte y el PCCh y el PTA por otra parte. En su obra: Los jruschovistas, Enver Hoxha nos reproduce una conversacin que tuvo con Mikoyan en febrero 1960, en el momento de una visita en Mosc, donde haba estado al tanto de las diferencias que surgieron entre los dirigentes soviticos y el PCCh: Mikoyan hilvan su exposicin de tal manera que pudiramos creer que se mantenan en posiciones de principio leninistas y combatan las desviaciones de la direccin china. Mikoyan utiliz entre otros argumentos algunas tesis de los chinos que, a decir verdad, tampoco nos parecan exactas desde el punto de vista de la ideologa marxista-leninista. As Mikoyan mencion la teora pluralista de las cien flores, la cuestin del culto a Mao, del gran salto adelante, etc. Ciertamente tambin nosotros tenamos nuestras reservas al respecto, en la medida en que podamos conocer en aquel entonces la actividad y la prctica concretas del Partido Comunista de China. Nosotros -le dijimos a Mikoyan-, tenemos el marxismo-leninismo y no necesitamos ninguna otra teora, y en cuanto a las cien flores, ni hemos aceptado este punto de vista ni lo hemos mencionado jams. Nos abstuvimos de pronunciarnos sobre los prevelas que haba planteado y, despus de haberle escuchado hasta el final le dije: Los grandes desacuerdos surgidos entre ustedes y el Partido Comunista de China son cosas muy serias y no comprendemos por qu se han dejado agravar. No es el momento ni el lugar para discutirlos. Pensamos que deben ser solucionados entre sus partidos. Es lo que haremos -me dijo Mikoyan- Y al final, en el momento que bamos a separarnos nos rog: Estas cuestiones que acabo de plantear no las comenten con nadie, ni siquiera con los miembros del Bur poltico. En este encuentro pudimos comprender que sus desacuerdos y contradicciones estaban a saltar y era bastante serio. Conociendo ya tanto a Jruschov como a Mikoyan, estbamos convencidos de que stos, en sus acusaciones contra el partido chino, no partan de posiciones de principio. Sus divergencias, como despus se pudo ver de modo ms claro, eran por una seria de cuestiones de principio, sobre las cuales, en aquella poca, los chinos parecan tener correctas posiciones. Tanto en los discursos oficiales de los dirigentes chinos, como en sus artculos publicados, especialmente en uno que llevaba el ttulo Viva el leninismo, el partido chino traba los problemas correctamente sobre el plano terico, y se opona a los
jruschovistas. Era precisamente lo que a stos les picaba y de aqu que quisieran prevenir el mal. (...) Como ya he sealado anteriormente, habamos tenido nuestras reservas en torno a algunos puntos de vista expresados ya fuese por Mao Zedong o por otros dirigentes chinos, tenamos reservas haca el VIII Congreso del Partido Comunista de China, pero despus de 1957 pareca que en este partido se haba dado un viraje positivo y superado los anteriores errores oportunistas. Todo partido puede cometer errores, mas stos pueden ser corregidos y cuando lo son, el partido se refuerza y su labor marcha adelante. En China ya no se hablaba del VIII Congreso, se haba denunciado los puntos de vista de derecha de Ping Teng-jua, se haba abandonado las cien flores. En las declaraciones oficiales atacaban abiertamente al revisionismo yugoslavo, defendan a Stalin, mantenan posiciones tericamente correctas sobre la guerra y la paz, sobre la coexistencia pacfica, sobre la revolucin, sobre la dictadura del proletariado. No es este el momento de analizar los mviles de los dirigentes chinos ni de explicar si sus actitudes en esa poca tenan o no un carcter de principios (sobre esto he escrito en mi diario Reflexiones sobre China), mas una cosa estaba clara: en aquel periodo el Partido Comunista de China apareca como defensor del marxismoleninismo. (Enver Hoxha, Los Jruschovistas, memorias, 1980) Con ocasin del Congreso del Partido Obrero Rumano en Bucarest, el junio de 1960, Jruschov sac provecho de la presencia de las numerosas delegaciones extranjeras de partidos comunistas que haban sido invitadas a ella para distribuirles un documento que pona en acusacin el PCCh respecto a errores pretendidos, con el fin de intentar que fuera condenado por el movimiento comunista internacional. Pero el PTA se opuso firmemente a estas prcticas que contravenan las normas que regan las relaciones entre partidos comunistas. Tom parte a favor del PCCh y, alegando el hecho de que ninguna decisin poda ser tomada sobre un examen unilateral de los solos documentos de la parte sovitica, el PTA pidi que esta cuestin fuera examinada por una conferencia internacional convocada con este fin. Entre el encuentro de Bucarest y la conferencia de Mosc, los jruschovistas usaron de medios econmicos de presin para intentar hacer replegar las decisiones del PTA en vano. Es en noviembre de 1960 esta conferencia se cogi en Mosc: La delegacin china, como se vio, haba llegado a la Conferencia de Mosc con la idea de que se poda calmar los nimos e, inicialmente, haban preparado un documento en un tono conciliador y tolerante haca las posiciones y actos de los jruschovistas. El discurso sera pronunciado por Deng Xiao-ping. Como se vea, haban preparado una actitud de dos o tres variantes. Esto nos pareci extrao despus de los feroces ataques que se haban lanzado en Bucarest contra el Partido Comunista de China y contra
Mao Zedong. Pero cuando los jruschovistas actuaron incluso recurriendo a los duros ataques, como los que contena el documento que distribuyeron antes de la Conferencia, entonces los chinos se vieron obligados a cambiar totalmente el documento que haban preparado, a dejar a un lado su espritu conciliador y a mantener una actitud que respondiese a los ataques de Jruschov. La Conferencia se abri en un ambiente de expectacin. No sin objetivo, nos haban colocado cerca de la tribuna de los oradores para estar bajo el dedo acusador de los procuradores antimarxistas jruschovistas. Pero, opuestamente a sus deseos, nos convertimos nosotros en procuradores y en los acusadores de los renegados y traidores. Ellos estaban en el banquillo de los acusados. Nosotros mantuvimos la cabeza alta porque estbamos con el marxismo-leninismo. Jruschov apoyaba la cabeza bajo sus dos manos cuando reciba la artillera de nuestro Partido. (Enver Hoxha, Los Jruschovistas, 1980) Damos slo algunos extractos del spero informe que fue presentado por el PTA en presencia de los 81 partidos comunistas y obreros presentes en esta conferencia. La integridad del informe se encuentra en la edicin digital del libro Enver Hoxha contra el revisionismo Obras Escogidas, presentados por Gilbert Mury. Denunciando las tesis manipuladoras jruschovistas de la coexistencia pacfica [12] Enver Hoxha deca que: El Partido del Trabajo de Albania considera que el imperialismo y, en primer lugar el imperialismo norteamericano, no cambi de piel, ni de naturaleza [13]. Es agresivo y as ser si le queda slo un diente en la boca. Es capaz de precipitar el mundo a una guerra. Tambin, como lo subrayamos delante de la comisin de redaccin, los pueblos deben reflexionar que no habr garanta absoluta contra una guerra mundial en tanto que el socialismo no haya triunfado en el mundo entero, o por lo menos en la inmensa mayora de los pases del mundo. Los estadounidenses no esconden su juego: lejos de aceptar desarmarse, se intensifican sus preparativos de guerra. Tambin debemos ser por ello vigilantes. No debemos hacerle al enemigo ninguna concesin que comprometa nuestros principios. No nos haremos ninguna ilusin sobre el imperialismo: creyendo mejorar la situacin slo la agravaramos. No slo el enemigo se arma y prepara para la guerra contra nosotros, sino que lleva tambin una propaganda desenfrenada para desorientar los justos espritus. Gasta millones de dlares para mantener a agentes y espas, para organizar en nuestros pases las actividades de espionaje, de sabotaje y de terror. El imperialismo norteamericano da sin cesar millones de dlares a la banda de traidores de Tito. Todas estas intrigas tienen por objeto debilitar nuestro frente interior, dividirnos, desguarnecer nuestras espaldas. (Enver Hoxha Discurso pronunciado el 16 de noviembre de 1960 en el momento de la reunin de los 81 partidos comunistas y obreros en Mosc, 1960)
Denunciando la va peligrosa abierta por la tesis de la accesin al socialismo por la va parlamentaria, Enver Hoxha peda: Las masas lograrn este fin por la violencia o por la va pacfica y parlamentaria? Esta cuestin era clara. El camarada Jruschov vino intentando confundirnos intilmente en el XX Congreso, para la satisfaccin ms grande de los oportunistas. Por qu haba que deformar de este modo las tesis sin equvoco de Lenin y de la revolucin socialista de octubre? El Partido del Trabajo de Albania considera siempre las enseanzas de Lenin para esta cuestin como perfectamente claras y constantemente les fuimos fieles. Hasta ahora, ningn pueblo, ningn proletariado, ni algn partido comunista obrero se apoder del poder sin violencia y sin derramamiento de sangre. Ciertos compaeros (los checoslovacos pretendan haber realizado el paso pacfico al socialismo en febrero de 1948. Olvidaban solamente que las relaciones de las fuerzas militares estaban globalmente de modo favorable para Gottwald por la simple razn de que el ejrcito sovitico ya haba liberado Checoslovaquia al precio de ros de sangre) se apartan de hecho de la realidad cuando pretenden que tomaron el poder por la va pacfica. Olvidan que gloriosa armada sovitico pag en ros de sangre por y para ellos durante la Segunda Guerra mundial. Nuestro partido considera que en esta materia debemos prepararnos, y con cuidado, para ambas vas, pero sobre todo para la toma del poder por la violencia: ya que si nos preparamos bien en este sentido tambin la otra posibilidad tiene mayor probabilidad de xito. La burguesa puede dejarte sermonear para luego dar un golpe fascista y liquidarte, y todo eso como resultado de no haber preparado ni los cuadros de choque, ni la labor clandestina, ni sitios donde guarecerse y trabajar, ni medios de combate. Debemos prevenir esta trgica eventualidad. (Enver Hoxha Discurso pronunciado el 16 de noviembre de 1960 en el momento de la reunin de los 81 partidos comunistas y obreros en Mosc, 1960) Denunciando el pseudodesarme iniciado por Jruschov en connivencia con imperialismo norteamericano, Enver Hoxha deca: A nuestro parecer, semejante propuesta se opone a los intereses de nuestro campo. Que no se instalen ms cohetes, pero por quin y dnde? Todos los miembros de la OTAN incluyendo Italia, Alemania Occidental y Grecia estn equipados con cohetes. Que no se conceda el secreto de la bomba atmica, pero a quin? Lo tiene Inglaterra, lo tiene Francia y lo tiene tambin Alemania Occidental. Es obvio que tal propuesta de ser aceptada nos obligara a nosotros los pases de democracia popular a no instalar cohetes, o a algn otro pas del campo socialista adems de la Unin Sovitica a no poseer la bomba atmica. Preguntamos, por qu la China comunista no debe poseer la bomba atmica? Estimamos que debe tenerla, y cuando China cuente con la bomba y cohetes entonces veremos en qu trminos se expresa el imperialismo
norteamericano, veremos si contina negndole a China sus derechos en la palestra internacional, veremos si los imperialistas norteamericanos se atreven a blandir las armas como lo han hecho hasta hoy. Se podr preguntar si la posesin de la bomba atmica y la posibilidad de servirse de ella permitiran a China obtener esos derechos a pesar de los Estados Unidos de Amrica. No, China no har uso jams de esta arma si no somos atacados por los que llevan en la sangre la agresin y la guerra. Si la Unin Sovitica no poseyera la bomba, el imperialismo hablara en otros trminos con ella. Jams seremos los primeros en emplear las armas nucleares, estamos en contra de la guerra, estamos dispuestos a destruirlas, pero necesitamos la bomba para defendernos. El miedo guarda los viedos, dice nuestro pueblo. Es necesario que los imperialistas nos teman, incluso es necesario que nos teman mucho. (Enver Hoxha Discurso pronunciado el 16 de noviembre de 1960 en el momento de la reunin de los 81 partidos comunistas y obreros en Mosc, 1960) Advirtiendo sobre el peligro de escisin en el movimiento comunista internacional y la injusta condena del PCCh por los soviticos, Enver Hoxha deca: Queridos camaradas: La unidad del movimiento comunista y obrero internacional constituye el factor decisivo para la realizacin del noble objetivo que es el triunfo de la paz, la democracia, la independencia nacional, y el socialismo. Esta cuestin se subraya de manera particular tanto en la Declaracin de Mosc de 1957, como en el proyecto de declaracin preparado para nuestra Conferencia. En la Declaracin de Mosc de 1957 se afirma que: Los partidos comunistas y obreros asumen una responsabilidad histrica muy seria para los destinos del sistema socialista mundial y del movimiento comunista internacional. Los partidos comunistas y obreros participantes en la Conferencia declaran que fortalecern sin cesar su unidad y colaboracin camaraderil, en inters del continuo fortalecimiento de la unidad de la familia de los Estados socialistas, en inters del movimiento obrero internacional, de la causa de la paz y del socialismo. (...) Hay que sealar que, particularmente en los ltimos tiempos, en el movimiento comunista internacional y en las relaciones entre algunos partidos han surgido profundos desacuerdos ideolgicos y polticos, cuya agravacin puede solamente perjudicar a nuestra gran causa. Por eso, el Partido del Trabajo de Albania estima que, para avanzar unidos hacia nuevas victorias, debemos criticar los errores y las manifestaciones negativas revelados hasta ahora y rectificarlos. Queremos ahora detenernos en la cuestin de la Reunin de Bucarest, en la cual, como se sabe, nuestro Partido no expuso su opinin respecto a los desacuerdos que han surgido entre el
Partido Comunista de la Unin Sovitica y el Partido Comunista de China, reservndose desde entonces el derecho de hacerlo en esta Conferencia de los representantes de los partidos comunistas y obreros. (...) Si los camaradas soviticos estaban convencidos de la justeza de su lnea y su tctica, por qu no organizaron a tiempo tal reunin a fin de solucionar esos desacuerdos? Acaso eran insignificantes las cuestiones que se planteaban, como por ejemplo la condena de I.V. Stalin, la importante cuestin de la contrarrevolucin en Hungra, la de las formas de la toma del poder por va pacfica o violenta, sin referirnos a muchas otras cuestiones igualmente muy importantes que surgieron posteriormente? No! No eran insignificantes. Todos tenemos nuestros puntos de vista sobre estos problemas, porque a todos, como comunistas, nos interesan, y si todos nuestros partidos han asumido una responsabilidad ante sus pueblos, son responsables, tambin ante el comunismo internacional. Para poder condenar al Partido Comunista de China por culpas y pecados imaginarios, el camarada Jruschov y los dems dirigentes soviticos estaban muy interesados en presentar estas cuestiones como si se tratara de desacuerdos entre China y el conjunto del movimiento comunista internacional, pero cuando se trat de cuestiones como las referidas lneas arriba, fueron juzgadas y decididas exclusivamente por el camarada Jruschov y su crculo de camaradas, pensando que no era menester que se discutiera en forma colectiva en una reunin de representantes de todos los partidos, pese a ser importantes cuestiones de carcter internacional. Despus de que estall la contrarrevolucin en Hungra, estuvieron en silencio en cuanto a las cuestiones generales que nos concernan. (Enver Hoxha Discurso pronunciado el 16 de noviembre de 1960 en el momento de la reunin de los 81 partidos comunistas y obreros en Mosc, 1960) Recordando los recientes acontecimientos en Hungra, Enver Hoxha advirti que: A nuestro juicio, la contrarrevolucin en Hungra es principalmente obra de los titistas. Los imperialistas norteamericanos tenan, en primer lugar, en Tito y en los renegados de Belgrado la mejor arma para socavar la democracia popular en Hungra. Despus del viaje del camarada Jruschov a Belgrado en 1955, qued desatendida la cuestin de la actividad de zapa de Tito. La contrarrevolucin en Hungra no estall inesperadamente, sino, podemos afirmar, que se prepar abiertamente, y nadie lograr convencernos de que esta contrarrevolucin ha sido organizada en el mayor secreto. La contrarrevolucin fue preparada por los agentes de la banda de Tito en colaboracin con el traidor Imre Nagy y los fascistas hngaros, quienes, en conjunto, actuaban abiertamente bajo la direccin de los norteamericanos. Los titistas, principales organizadores de la contrarrevolucin hngara, proyectaban que Hungra se separara de nuestro campo socialista, se
transformara en una segunda Yugoslavia, se aliara con la OTAN por intermedio de Yugoslavia, Grecia, y Turqua, recibiera ayuda de los EE. UU. y prosiguiera la lucha de acuerdo con Yugoslavia bajo la direccin del imperialismo contra el campo socialista. Los contrarrevolucionarios actuaban abiertamente en Hungra. Cmo es que su actividad no fue detectada por nadie? No logramos concebir que en una democracia hermana como Hungra, donde el Partido estaba en el poder y dispona de las armas de la dictadura del proletariado, y donde estaban acantonadas tropas soviticas, que Tito y las bandas horthystas hayan podido obrar tan libremente como lo hicieron. Consideramos que la actitud del camarada Jruschov y de los dems camaradas soviticos con respecto a Hungra no ha sido clara, ya que sus puntos de vista completamente errneos sobre la banda de Belgrado les impedan tener una justa visin sobre esta cuestin. Los camaradas soviticos tenan confianza en Imre Nagy, hombre ligado a Tito. Y lo que decimos no es vano e infundado. Antes de que estallara la contrarrevolucin, y cuando la caldera bulla en el club Petfi, yo estaba de paso en Mosc y en el curso de una entrevista con el camarada Suslov le comuniqu lo que haba visto en Budapest, le aclar tambin que el revisionista Imre Nagy estaba levantando cabeza y organizaba la contrarrevolucin en el club Petfi. El camarada Suslov refut categricamente mi punto de vista y para probarme las buenas intenciones de Imre Nagy, sac de su cartera la auto crtica con tinta fresca de Imre Nagy. Sin embargo, reiter al camarada Suslov que Imre Nagy era un traidor. (Enver Hoxha Discurso pronunciado el 16 de noviembre de 1960 en el momento de la reunin de los 81 partidos comunistas y obreros en Mosc, 1960) Y por ltimo, denunciando el ataque de Jruschov contra la obra de Stalin, Enver Hoxha conclua: En nuestra opinin, el XX Congreso y, en particular, el informe secreto del camarada Jruschov, no plantearon la cuestin del camarada Stalin de una manera correcta y objetiva, con espritu marxista-leninista. En este sentido, Stalin era severamente e injustamente condenado por el camarada Jruschov y el XX Congreso. El camarada Stalin y su actividad no pertenecen solamente al Partido Comunista de la Unin Sovitica y al pueblo sovitico, sino a todos nosotros. Igual que el camarada Jruschov plante en Bucarest que las divergencias existentes no son entre el Partido Comunista de la Unin Sovitica y el Partido Comunista de China, sino entre el Partido Comunista de China y el comunismo internacional, de la manera que se complace en decir que las resoluciones de los XX y XXI Congresos fueron adoptadas por todos los partidos comunistas y obreros del mundo, as, de la misma forma, debi mostrarse ms generoso y consecuente en juzgar los actos de Stalin para que aquellas decisiones fueran adoptadas conscientemente por los partidos comunistas y obreros del mundo entero.
No puede haber dos balanzas y dos medidas para estas cuestiones. Por qu el camarada Stalin fue condenado en el XX Congreso sin que los otros partidos comunistas y obreros del mundo fueran consultados previamente? Por qu ante los partidos comunistas y obreros del mundo se lanz sbitamente el anatema contra Stalin, y muchos partidos hermanos se enteraron de esto solo cuando el imperialismo hizo imprimir en gran cantidad el informe secreto del camarada Jruschov? Al mundo comunista y al mundo progresista se le impuso -por el camarada Jruschov- la condena del camarada Stalin. Qu podan hacer nuestros partidos en estas condiciones, cuando sbitamente, empleando la gran autoridad de la Unin Sovitica, se les impona as, en bloque, semejante cuestin? El Partido del Trabajo de Albania se encontraba ante un gran dilema. No estaba, como por lo dems no estar jams, convencido de la razn por la que se conden al camarada Stalin de la manera y en la forma como lo hizo el camarada Jruschov. Si, en general, nuestro partido si bien se quiso suscribir globalmente a las formulaciones del XX Congreso sobre esta cuestin, no se ajust estrictamente a las limitaciones fijadas por l, ni cedi frente a los chantajes e intimidaciones que se le hacan desde el exterior. El Partido del Trabajo de Albania se mostraba realista sobre la cuestin de Stalin, se mostraba justo y agradecido con este glorioso marxista a quien, mientras vivi, nadie tuvo la valenta de criticar y a quien, despus de muerto se le cubre de barro. As se ha creado una situacin intolerable. De tal modo que en toda una poca gloriosa de la Unin Sovitica, cuando fue erigido el primer Estado socialista en el mundo, fortalecindose la Unin Sovitica, venciendo con xito los complots imperialistas, aplastando a los trotskistas, los bujarinistas y los kulaks como clase; cuando se logr levantar la industria pesada y triunf la colectivizacin, en una palabra, toda una poca en que la Unin Sovitica se convirti en una gran potencia, en la que se edific triunfalmente el socialismo, en la que se luch con legendario herosmo en la Segunda Guerra Mundial venciendo al fascismo, en una poca en que fue creado el poderoso campo socialista, etc. As pues en toda esa gloriosa poca de la Unin Sovitica se niega el papel dirigente de I.V. Stalin. El Partido del Trabajo de Albania considera que no es justo, normal ni marxista que el nombre y la gran obra de Stalin sean borrados de toda esa poca como se est haciendo. La obra inmortal de Stalin nos incumbe a todos defenderla. Quien no la defiende es un oportunista y un cobarde. El camarada Stalin, por su papel personal y como dirigente del Partido Comunista Bolchevique, fue al mismo tiempo el ms eminente gua del comunismo internacional despus de la muerte de Lenin; influy positivamente y con gran autoridad en la consolidacin y el desarrollo de las conquistas del comunismo en el mundo entero. Todas las obras tericas del
camarada Stalin son un vivo testimonio de su fidelidad a su maestro genial el gran Lenin, y al leninismo. Stalin luch por los derechos de la clase obrera y de los trabajadores del mundo entero, luch consecuentemente y hasta el fin por la libertad de nuestros pases de democracia popular. Vindolo desde este punto de vista, Stalin pertenece a todo el mundo comunista y no solamente a los comunistas soviticos, pertenece a todos los trabajadores del mundo y no slo a los trabajadores soviticos. Si el camarada Jruschov y los camaradas soviticos hubiesen enfocado la cuestin con este espritu, los graves errores cometidos se hubieran evitado. Pero ellos consideraron de manera superficial la cuestin de Stalin, y nicamente segn el punto de vista interno de la Unin Sovitica. Mas, a juicio del Partido del Trabajo de Albania, incluso desde este punto de vista han valorado unilateralmente la cuestin, han visto solamente sus errores pasando por alto casi toda su inmensa actividad, su gran contribucin al fortalecimiento de la Unin Sovitica, al temple del Partido Comunista de la Unin Sovitica, a la edificacin de la economa, de la industria y de la agricultura koljosiana, y a la direccin del pueblo sovitico hacia la gran victoria sobre el fascismo alemn. Ha tenido errores Stalin? Es inevitable que en un perodo tan largo lleno de herosmo, esfuerzos, luchas y victorias, hubiera tambin errores, no solamente personales de Stalin, sino tambin de la direccin sovitica como rgano colectivo. Qu partido, qu dirigente puede considerarse exento de errores en su trabajo? Cuando se dirigen crticas a la actual direccin sovitica, los camaradas soviticos nos aconsejan que miremos adelante, que dejemos a un lado la polmica, pero cuando se trat de Stalin, lejos de mirar adelante, miraron hacia atrs, muy atrs, para rebuscar solamente en los puntos dbiles del trabajo de Stalin. Desde luego, haba que superar el culto a la personalidad de Stalin. Pero, acaso se puede decir, como se dijo, que Stalin era el artfice mismo de ese culto a la personalidad? El culto a la personalidad deba ser superado indiscutiblemente. Pero era acaso necesario y justo que se llegara al extremo de que quien mencionaba el nombre de Stalin era sealado inmediatamente con el dedo y quien citaba a Stalin era mirado con malos ojos? Algunos destruyeron con rapidez y diligencia las estatuas de Stalin y cambiaron los nombres de las ciudades bautizadas con el de Stalin. Pero por qu ir tan lejos? En Bucarest, el camarada Jruschov se dirigi a los camaradas chinos dicindoles: Se agarran ustedes a un caballo muerto, si quieren, vengan a llevarse tambin sus huesos. Todo esto lo deca refirindose a Stalin. El Partido del Trabajo de Albania declara solemnemente que se opone a estos actos y a estas apreciaciones sobre la obra y la persona de Isif Stalin. (Enver Hoxha Discurso pronunciado el 16 de noviembre de 1960 en el momento de la reunin de los 81 partidos comunistas y obreros en Mosc, 1960)
7). Despus de Mosc Despus de la conferencia en Mosc, los jruschovistas ejercieron presiones econmicas y polticas sobre el PTA esperando as, llegar a hacer destituir a Enver Hoxha de su puesto en el momento del IV congreso del PTA que se cogi en Tirana en febrero de 1961. Pero la cohesin fuerte de las filas del PTA hizo fracasar las maniobras de Jruschov: Sealando el peligro que representaban las tentativas de los revisionistas para aniquilar la dictadura del proletariado, el IV Congreso subrayaba: Para los partidos marxista-leninistas est claro como el da que no solamente la liquidacin del Estado socialista, sino tambin el menor debilitamiento de los rganos de la dictadura del proletariado, su liberalizacin, representaran un suicidio para nuestros pases socialistas. Eso lo ha confirmado muy bien la amarga experiencia de la contrarrevolucin en Hungra (Enver Hoxha, Informe al IV Congreso del PTA, 1961.) En condiciones de una febril actividad antisocialista contrarrevolucionaria y escisionista de los revisionistas, el Partido del Trabajo de Albania consideraba como una tarea muy importante de los partidos comunistas y obreros y de los Estados socialistas la salvaguardia y el fortalecimiento de la unidad del campo socialista y del movimiento comunista internacional: Nuestro Partido y nuestro Gobierno siempre han levantado muy en alto la bandera de la unidad, han estado prestos, estn y lo estarn siempre, para afrontar todas las dificultades y cumplir hasta el fin su tarea internacionalista. (Enver Hoxha, Informe al IV Congreso del PTA, 1961.) Nuestro Partido, tomando como base los principios de la Declaracin de Mosc, luchar siempre por el mayor fortalecimiento de la unidad del movimiento comunista y obrero internacional, por el reforzamiento de la solidaridad internacionalista y de los vnculos con todos los partidos hermanos. (Enver Hoxha, Informe al IV Congreso del PTA, 1961.) El IV Congreso del Partido del Trabajo de Albania consideraba que para la defensa del marxismo-leninismo y de la unidad del movimiento Comunista internacional y del campo socialista era indispensable llevar a cabo una lucha resuelta contra el revisionismo contemporneo, destruir su actividad escisionista y de zapa. Conden los esfuerzos que hacan los dirigentes de algunos partidos comunistas y obreros para no definir al revisionismo como principal peligro en el movimiento comunista internacional y para no desenmascarar al revisionismo yugoslavo como expresin concentrada del
revisionismo contemporneo, como haba sido decidido en forma conjunta en la Conferencia de Mosc: Si no se desenmascara inexorablemente al revisionismo no se puede desenmascarar como se debe al imperialismo. (Enver Hoxha, Informe al IV Congreso del PTA, 1961.) Por esta razn el Congreso recomendaba: Que la lucha contra el revisionismo contine y se eleve a un ms alto nivel, hasta la total destruccin ideolgica y poltica de ste. Luchando resueltamente contra el revisionismo como principal peligro, el Partido debe combatir tambin cualquier manifestacin de dogmatismo y de sectarismo. (Enver Hoxha, Informe al IV Congreso del PTA, 1961.) Adoptando una firme posicin de principios contra el revisionismo y desenmascarando los puntos de vista revisionistas, el IV Congreso aun as no critic abiertamente a la direccin sovitica con relacin a estos puntos de vista, ni su actividad escisionista en el seno del movimiento comunista y del campo socialista as como tampoco sus injerencias y actividades antimarxistas contra el Partido del Trabajo de Albania y la Repblica Popular de Albania. (Historia del Partido del Trabajo de Albania) Ante del fracaso de sus maniobras de injerencia, Jruschov, en el momento del XXII congreso del PCUS en octubre de 1961 atac pblicamente el PTA, el cual respondi en seguida a las calumnias de los soviticos: En estas condiciones, el PTA no poda callarse. Tena no slo el derecho, sino el deber de hacer saber pblicamente su punto de vista, de revelar al movimiento comunista y a la opinin pblica internacional la verdad sobre las relaciones entre el PTA y la direccin revisionista sovitica que se basaban en sobre todo la actividad hostil y antialbanesa de esta direccin. El Comit Central del PTA, respondiendo a las calumnias y a los ataques antimarxistas del grupo de Jruschov destacaba que: Sirven slo a los enemigos del comunismo como los imperialistas, los revisionistas yugoslavos, y a los propios enemigos de la Repblica popular de Albania. Al oponerse pblicamente al Partido del Trabajo de Albania y emprender un ataque abierto contra este, se realiza un ataque de igual modo contra la unidad del movimiento internacional comunista y obrero as como contra la unidad del campo socialista. La responsabilidad de este acto antimarxista y de todas las consecuencias que emanan de eso recae totalmente sobre N. Jruschov (Declaracin del CC del PTA, el 20 de octubre de 1961. Zri i Popullit, el 21 de octubre de 1961.)
La respuesta de los soviticos fue entonces la de romper las relaciones diplomticas con la Repblica Popular de Albania. En lo que toca a la posicin china, a partir de este momento y durante dos aos, tratarn de apagar el fuego de la polmica para intentar preservar la unidad: En la etapa inicial de las polmicas feroces entre el Partido del Trabajo de Albania y los revisionistas jruschovista, China estaba de acuerdo con Albania, pero esto slo en la superficie, ya que, en realidad, como se comprob ms tarde, fue en la bsqueda de una reconciliacin con los soviticos queriendo la extincin de las polmicas con ellos. Esto fue evidente en el discurso de Chou En-lai en el XXII Congreso del Partido Comunista de la Unin Sovitica, donde, de hecho, l no defendi nuestro partido, sino que exigi que la polmica deba cesar en su lugar. El liderazgo chino llam a esta postura ayuda para la propia Albania, pero la demanda de cesar la polmica no fue ni a los intereses de la Albania socialista, ni a los intereses de la propia China. Sino que con esto el nico que se beneficiaba era Jruschov en su lucha contra el socialismo y el marxismo-leninismo. (Carta del CC del PTA al CC del PCCh, 29 de julio de 1978) La campaa emprendida por los jruschovistas en el sentido del cese de la polmica en la prensa y la radio se extiende. Hay que comprender bien quin comprometi a abrir primero pblicamente esta polmica. Es el grupo de Jruschov quin tiene las responsabilidades. Sobre las cuestiones tericas y los problemas internacionales, dos lneas, dos actitudes salieron a la luz: Una lnea oportunista y revisionista, que desviaba el marxismo-leninismo, violaba la Declaracin de Mosc, sostena el titismo y procuraba apagar la lucha contra l, mientras que por otro lado abra la va a las concesiones al imperialismo, atenuaba la lucha llevada en contra de l, lo halagaba, y dems, esta fue la lnea de los jruschovistas; y la otra lnea, la nuestra, que permaneca fiel al marxismo-leninismo y a la Declaracin de la Conferencia de Mosc. (...) Los revisionistas soviticos, as como yugoslavos y otros no cambian de va. Cada una de sus pasos, hechas bajo el pretexto de la unidad, es una total superchera. (...) Pidiendo el cese de la lucha ideolgica y poltica Jruschov piensa decir: Djenme actuar tranquilamente en la va donde promet actuar, que yo os juro que de ella no me apartar. Para el Partido del Trabajo de Albania esta maniobra es clara. (Enver Hoxha, Acabar la lucha ideolgica y poltica, es permitirle al enemigo perjudicarte, 22 de abril de 1962, Reflexiones sobre China, Tomo I) El camarada Hysni Kapo y Ramiz Alia, que llegaron estos das a China despus de un largo viaje comenzaron sus conversaciones con los camaradas chinos y nos enviaron varias radiogramas para informarnos sobre los puntos de vista de los camaradas de Pekn sobre los problemas que nos preocupan. En primer lugar, los camaradas chinos se mostraron solidarios con nuestros
puntos de vista sobre las cuestiones internacionales y a propsito del grupo revisionista de Jruschov y sus seguidores. Estimaron que nuestras posturas eran justas y dijeron que nosotros (los albaneses) tenamos las manos libres para combatir a los jruschovistas porque fueron ellos los que atacaron primero. (...) Nos dijeron tambin que haban recibido del Partido comunista de Unin Sovitica una carta de respuesta de 50 pginas, entre las que 40 contenan ataques contra nosotros. Despus de la recepcin de esta carta, los camaradas chinos publicaron, desde luego con un cierto retraso, extractos de mi discurso con ocasin de la campaa electoral. Ahora, los camaradas chinos se estn dedicando en gran parte a convencernos de abandonar las condiciones que establecimos para la celebracin de la reunin que bamos a participar donde naturalmente ser preparada por los soviticos y los chinos. Los motivos invocados en su insistencia, son infundados, sin fuerza y con un espritu oportunista marcado. Los camaradas chinos parecen estremecidos, temen la lucha contra los revisionistas, sobreestiman las fuerzas del enemigo y subestiman las nuestras y las del comunismo internacional. Procuran acabar en un compromiso. Nuestra actitud decidida les ha colocado un obstculo en sus planes, y para ellos es embarazoso. (Enver Hoxha, China avanza en una va centrista, 13 de junio de 1962, Reflexiones sobre China, Tomo I) Estas vacilaciones pueden ser demostradas tambin con solo citar un extracto del libro Sobre algunos aspectos del revisionismo de Ludo Martens, donde se pone en evidencia el hecho siguiente: en 1963 los chinos atacaron a Jruschov pero a travs de la denuncia de Tito. Es solamente en ese momento que la direccin del PCCh comienza a atacar sealadamente al revisionismo, aunque todava vacila. La direccin china se niega a creer que Jruschov est dispuesto a traicionar los principios marxistas como ya hiciera Tito y no admite lo que para el PTA es ya una evidencia, un hecho consumado. En este extracto siguiente veremos lo que resulta adems an ms evidente para el lector que recuerde los pasajes ya citados en este documento: el PCCh denuncia lo que el PTA ya haba denunciado ya ampliamente desde la conferencia de Mosc en 1957: Mientras que en 1962, Jruschov profundizaba sus tesis revisionistas, el PCCh volvi sobre algunos temas esenciales, debatidos en 1956. Con el fin de combatir la traicin abierta de Jruschov, el PCCh se sirvi del ejemplo yugoslavo para mostrar a los soviticos el resultado inevitable de la va revisionista: Este problema se refiere tambin a cmo apreciar a la camarilla de Tito: es un partido hermano y una fuerza antiimperialista o un renegado del movimiento comunista internacional y lacayo del imperialismo. () Slo en el perodo comprendido entre 1948 y 1952 expuls a ms de doscientos mil miembros del Partido, o sea la mitad del nmero total original de los miembros del Partido Comunista de Yugoslavia. (...) Arrest y asesin a gran
nmero de marxista-leninistas, cuadros y otros revolucionarios de Yugoslavia, acusndolos de elementos del Cominform. Ms de 30.000 comunistas y activistas revolucionarios fueron arrestados y arrojados a la crcel. () El llamado camino particular de construir el socialismo con la ayuda norteamericana, que la camarilla de Tito pregona, no es sino el camino de convertir, de acuerdo con las necesidades del imperialismo, el rgimen socialista en rgimen capitalista y degenerar de pas independiente en semicolonia. () Bajo el rtulo de pas socialista, la camarilla de Tito se opone frenticamente al campo socialista, lo mina y sirve de destacamento de asalto en la campaa antichina. Bajo la cubierta del no alineamiento y la coexistencia activa, la camarilla de Tito intenta destruir el movimiento de liberacin nacional en Asia, frica y Amrica Latina, prestando con ello un servicio al neocolonialismo norteamericano. (Polmica acerca de lnea general del movimiento comunista internacional, -Respuesta del CC del PCCh a la Carta del CC del PCUS del 30 de marzo de 1963-, 1963) El PCCh como vemos, rechaza seguir el antistalinismo de Jruschov y Tito, que rechazan, en la prctica, el marxismo-leninismo mismo: La negacin completa de Stalin ha proporcionado municiones a los imperialistas y reaccionarios de todos los pases, municiones que ellos hacan todo lo posible por conseguir en su lucha contra la Unin Sovitica y contra el comunismo. (...) Al atacar a Stalin con tanta furia una y otra vez, los dirigentes del PCUS se propusieron acabar con la influencia imborrable de este gran revolucionario proletario en los pueblos de la Unin Sovitica y del mundo entero; tambin se propusieron negar el marxismo-leninismo, que Stalin defendi y desarroll, y desbrozar el camino para la aplicacin completa de su lnea revisionista. (Polmica acerca de lnea general del movimiento comunista internacional, -Respuesta del CC del PCCh a la Carta del CC del PCUS del 30 de marzo de 1963-, 1963) Pero esta defensa de Stalin est siempre muy condicionada. La importancia vital de la lucha ideolgica y poltica contra el trotskismo, el bujarinismo, y el nacionalismo burgus queda escamoteada. Contentndose con hablar en trminos vagos de dos tipos de contradicciones, el PCCh rechaza analizar concretamente las lneas y las posiciones en juego. Se trata de hecho de una defensa no confesada de los bujarinistas y otros oportunistas: En la lucha tanto dentro como fuera del Partido, a veces y en algunos problemas, Stalin confundi dos categoras de contradicciones de distinto carcter, esto es, contradicciones entre los enemigos y nosotros y contradicciones en el seno del pueblo, y confundi los mtodos diferentes para resolverlas. (...) En la labor de liquidar a los contrarrevolucionarios, efectuada bajo la direccin de Stalin, se castig con justicia a un gran nmero de
contrarrevolucionarios que se lo merecan; pero, al mismo tiempo, se sentenci equivocadamente a algunos inocentes y se cometi en 1937 y 1938 el error de ampliar el radio de la represin. (Polmica acerca de lnea general del movimiento comunista internacional, -Respuesta del CC del PCCh a la Carta del CC del PCUS del 30 de marzo de 1963-, 1963) Esta crtica del PCCh sobre los errores Stalin tiene su fuente ideolgica en los diseos de Mao que detallaremos cuando tratemos su libro Sobre diez grandes relaciones ideas sobre Stalin que fueron formuladas en la primavera de 1956. Cuando se public el artculo Sobre la cuestin de Stalin en septiembre de 1963, la redaccin de Renmin Ribao comienza a usar reproches abiertos haca el propio Jruschov, aunque espera siempre que l que logre corregirse lo antes posible. Mao, si bien considera globalmente como positiva la obra del camarada Stalin, no por ello no est exento de llevar haca el propio Stalin acusaciones infundadas en contra de l: chovinismo, violacin del centralismo democrtico, malos consejos internacionales, etc, etc. Y por supuesto los errores ya enumerados por Ludo Martens en los extractos de su informe que acabamos de citar ms arriba. Sin embargo el contenido general de este artculo es muy positivo, Mao repite en ese documento un nmero de puntos ya abordados por el PTA en Mosc durante 1960 y particularmente detalla all el contenido de la crtica jruschovista del culto a la personalidad y de los ataques personales contra Stalin: La cuestin de Stalin es una gran cuestin, una cuestin de importancia mundial que tuvo repercusiones en el seno de todas las clases del mundo y que, hasta ahora todava, es ampliamente controvertida. Las clases y los partidos polticos que representan las diferentes clases tienen opiniones divergentes sobre la cuestin. Y es necesario prever que una conclusin definitiva no pueda ser dada en este siglo. Sin embargo, en el seno de la clase obrera internacional y pueblos revolucionarios, la mayora de la gente tienen, al fondo, opiniones semejantes; no aprueban el repudio total de Stalin y no slo testimonian un afecto aumentado a la memoria de este ltimo. () Jruschov cubri de insultos a Stalin, diciendo que fue un asesino, un criminal, un bandido, un jugador, un dspota tipo Ivn el Terrible, el dictador ms grande de la historia rusa, un imbcil, un idiota. Verdaderamente tememos manchar nuestro papel y nuestra pluma cuando nos vemos en la obligacin de enumerar eptetos tan groseros, tan vulgares e infamantes. (.) Cuando combate a Stalin, en verdad Jruschov lo hace contra el rgimen sovitico y el Estado sovitico. Y en la materia, el lenguaje que utiliza, lejos de acercarse al de Kautsky, de Trotsky, de Tito, de Djilas y otros renegados,
todava lo sobrepasa en violencia. (Ibdem, p. 15.) En el artculo: Del significado poltico de los insultos, Lenin dijo: en poltica, los insultos esconden frecuentemente la ausencia de ideas y la impotencia total, la impotencia arisca de los insultadores. (Sobre la cuestin de Stalin, escrito Renmin Ribao, 13 de septiembre de 1963) Sin embargo el documento sobre la cuestin de la figura de Stalin, intenta engaar al lector de modo descarado. En 1963, el PCCh mediante ese documento dijo que: El Partido comunista chino siempre sostuvo un repudio total en la lucha del culto a la personalidad llevaba a cabo por Jruschov contra Stalin, por considerarlo totalmente errneo. (Sobre la cuestin de Stalin, escrito Renmin Ribao, 13 de septiembre de 1963) Lo que es una mentira flagrante, ya que en el momento de la toma del poder por Jruschov, Mao aprob esta crtica del culto a la personalidad, y hasta haba calificado esta lucha como una: autocrtica valiente. (Cf. Prrafo II-C-3.) Vemos a pesar de todo que el PCCh oper un cambio positivo en su lucha contra el revisionismo jruschovista en 1963, despus de haber abandonado la idea de constituir una frente unido contra el imperialismo norteamericano que tambin comprenda segn ellos a los revisionistas, cuando estos justamente se haban atado y reconciliado a la reaccin. El PTA, apoyndose en la tesis leninista segn la cual: sin desenmascarar despiadadamente el revisionismo, no se puede combatir el imperialismo, combati con fuerza esta idea de frente unido englobando junto a los revisionistas que slo poda ser aprovechado por la demagogia del grupo revisionista de Jruschov que intentaba ponerse a pesar de todo la etiqueta de antiimperialista. China entr pues en polmica abierta con URSS: La actitud vacilante del Partido Comunista de China en la lucha contra el revisionismo se ha hecho ms evidente en junio de 1962. En ese momento el Partido del Trabajo de Albania envi una delegacin a Pekn para celebrar conversaciones con la direccin del Partido Comunista de China en los asuntos importantes que tenan que ver con las tcticas y la estrategia de la lucha comn de nuestros dos partidos en la arena internacional. La delegacin de nuestro partido se enfrenta con puntos de vista muy errneos de los lderes chinos. Liu Shao-chi, quien junto a Mao Zedong fue el principal dirigente del Partido Comunista de China en ese momento, y que lider las negociaciones para la parte China, as como Deng Xiao-ping, quien era entonces el secretario general de la Partido Comunista de China, obstinadamente insisti en el punto de vista de la direccin china segn la cual el frente antiimperialista debe incluir necesariamente a la Unin Sovitica, as, que en ese momento estaba
siendo liderada por la camarilla revisionista Nikita Jruschov. La delegacin de nuestro Partido mantuvo la lnea del Partido del Trabajo de Albania, que se basa en las enseanzas de Lenin, segn la cual no poda librar una exitosa lucha contra el imperialismo sin que ello implique la lucha contra el revisionismo. Nuestra delegacin insisti que no slo debera el frente de antiimperialista no incluir a los revisionistas soviticos, sino que al mismo tiempo este frente debera encabezar su lucha tanto contra el imperialismo en general, como el imperialismo estadounidense en particular, as como contra revisionismo sovitico. El liderazgo chino sostuvo su lnea de reconciliacin con los revisionistas soviticos con la necesidad de unirse con todo el mundo contra el imperialismo de EE.UU., que en sus palabras, era el enemigo principal. Aparte de otras cosas, esta tesis oportunista expresa tambin las ilusiones abrigadas por los lderes chinos acerca de los lderes revisionistas soviticos. Durante las conversaciones de Pekn, Deng Xiao-ping declar a la delegacin del Comit Central de nuestro Partido: Es imposible que Jruschov vaya a cambiar y llegue a ser como Tito, porque al ser un pas socialista, la Unin Sovitica nunca va a cambiar. (De las actas de las negociaciones, 11 de junio de 1962) El Partido del Trabajo de Albania no se adhiri ni a estos diseos ni a la tesis china sobre el frente nico antiimperialista donde seran incluidos tambin los revisionistas jruschovistas. La direccin china, en cuanto a ella, se mantuvo sobre sus posiciones oportunistas. El curso de los acontecimientos posteriores, la subida de la lucha de las fuerzas marxistas leninistas contra el revisionismo jruschovista, la intensificacin de la actividad escisionista de Jruschov y sobre todo la firma del Tratado anglo-sovitico-americano en agosto de 1963, sobre los ensayos de las pruebas nucleares en la atmsfera, que traduca los esfuerzos conjuntos de ambas superpotencias de establecer su dominacin en el mundo, obligaron a la direccin china a empezar la polmica abierta con Jruschov. Por lo tanto solamente cuando la reconciliacin y el acuerdo con los revisionistas soviticos, deseados por la direccin china no se realizaron, entonces s el Partido comunista chino efectivamente se comprometi en la va del antijruschovismo y se reuni a la lucha resuelta y consecuente de principios del Partido del Trabajo de Albania. Por ello el Partido del Trabajo de Albania y el pueblo albans no poda caer en el regocijo ya que, desde hace casi tres aos, se haban enfrentado a los ataques furiosos y abiertos de Jruschov y de todo el revisionismo moderno sin apenas asistencia. (Carta del CC del PTA al CC del PCCh, 29 de julio de 1978) Los soviticos hicieron hoy pblica una carta abierta, una carta infame, la cual contena un ataques manifiesto contra la direccin china. Las esperanzas vanas de los compaeros chinos se las llev el viento. (Enver Hoxha, Las esperanzas vanas de los compaeros chinos se las llev el viento, 14 de julio de 1963, Reflexiones sobre China, Tomo I)
La carta de los soviticos no contiene ningn argumento, los hechos justificativos, refuta, poltica y tericamente los documentos chinos. Esta carta parece que esquivara las cuestiones claves como el diablo evita el agua bendita y es por ello que bordea las cuestiones importantes y lanza ataques en el lenguaje periodstico ms banal. Pero esta carta es muy til en lo que se refiere a la ayuda al movimiento comunista, ya que descubre mejor la verdadera cara de estos traidores, lo que anima a los compaeros chinos a reforzar todava su lucha. La manera indirecta los camaradas chinos del pasado hasta ahora usaban un tipo de expresiones como: partido hermano, un cierto dirigente, un cierto Estado se haba hecho aejo y en verdad tena un efecto que no estaba bien. La forma en que Jruschov ha salido ahora no podra ser ms abierta. Ahora ha llegado el momento para que los chinos golpeen duro a este perro, porque esta es la nica manera de triunfar sobre el gansterismo jruschovista. (Enver Hoxha, Jruschov ha salido abiertamente. Lleg la hora de golpear severamente a este perro, 15 de julio de 1963, Reflexiones sobre China, Tomo I) ste giro positivo de la direccin china en la lucha contra el revisionismo fue breve por desgracia, debido a que en el verano de 1964 se volvieron a comprometer en una va de actuacin profundamente antimarxista: En el verano de 1964 la propaganda china toc el problema de las fronteras chino-soviticas. En una charla de Mao Zedong con un grupo de parlamentarios socialistas japoneses aleg que China haba sido desposeda por los zares rusos de vastos territorios de cientos de miles de kilmetros cuadrados, y que tambin en Europa, la Unin Sovitica tena problemas territoriales que haban surgido como consecuencia de la Segunda Guerra Mundial. El Partido del Trabajo de Albania no aprob el planteamiento de Mao Zedong sobre la rectificacin de las fronteras. De acuerdo al punto de vista de nuestro partido, el liderazgo chino cometi dos errores graves. En primer lugar, la elevacin del problema de la frontera en ese momento no ayudaba a la lucha ideolgica contra el jruschovismo. Por el contrario este tema hizo que el liderazgo sovitico proveyera de un arma poderosa contra China y los marxistas-leninistas con el fin de neutralizar el efecto de la lucha ideolgica que se libraba para exponer la traicin jruschovista, por ello se poda presentar nuestra lucha como una disputa fronteriza y reclamaciones territoriales. Por otra parte, al poner en tela de juicio la rectificacin de las fronteras de la Unin Sovitica y algunos pases europeos despus de la Segunda Guerra Mundial I.V. Stalin era atacado injustamente, se nivelaba todo a la acusacin hecha por la reaccin internacional contra l por la creacin de las esferas de influencia. La direccin china se conciliaba sobre este punto con Tito que presentaba y defenda esta tesis. No obstante, si ste alzaba su tesis a gritos cuando se trataba de reparar las injusticias que las potencias victoriosas haban hecho en otro tiempo en Yugoslavia, no deca
nada de las injusticias cometidas a costa de otro pueblo, pero a favor de Yugoslavia. La tesis china sobre la revisin de las fronteras no es una cuestin simple. Reflejaba el espritu de estado chovinista y el nacionalismo gran burgus que instigaba la guerra en Europa. El Comit Central del Partido del Trabajo de Albania, respetuoso de las normas leninistas en un espritu de camaradera y correccin perfecta, ha expresado abiertamente sus puntos de vista sobre estos asuntos al Comit Central del Partido Comunista de China y al Presidente Mao Zedong en persona en una carta de fecha 10 de septiembre de 1964. La carta deca: Creemos que en la actualidad plantear cuestiones territoriales con la Unin Sovitica podra causar un gran dao a nuestra lucha. Si lo hiciramos, podramos proporcionarle al enemigo una gran arma para luchar contra nosotros, que paralizara nuestra marcha hacia adelante. Las masas del pueblo sovitico, bajo la presin de la propaganda revisionista de Jruschov, y pues, bajo la influencia de la calumnia y las invenciones y otras muchas otras razones no entiende por qu la Repblica Popular China tiene ahora estas reivindicaciones territoriales contra la Unin Sovitica, no lo van a aceptar, y la propaganda sovitica se esfuerza por utilizar esto en vuestra contra. Creemos que incluso los comunistas soviticos reales no entienden este punto ni lo aceptan. Por ello esto sera una perdida colosal para nuestra lucha. (...) Pensamos que no debemos abrir viejas heridas, nosotros no debemos comenzar una controversia y una polmica sobre si realmente la Unin Sovitica acapar la tierra de otros pases, sino que nuestra nica lucha concentrada debera estar encabezada contra la gran lcera, contra la gran traicin que es representada por el imperialismo y revisionismo moderno de los grupos de traidores de Jruschov, Tito y todos sus cmplices. El Comit Central del Partido Comunista de China no respondi a la letra correcta y el principio de nuestro Partido. El liderazgo chino no ha dado ninguna explicacin para nuestro partido en esta cuestin de gran importancia. Mao Zedong no hizo ms que una declaracin verbal de: No vamos a responder a su carta de no hacer polmica. Creemos que, de acuerdo con las normas leninistas, el intercambio de puntos de vista, la crtica en un espritu de camaradera y las explicaciones mutuas son prcticas normales entre los dos partidos comunistas. No constituyen una controversia. A pesar de la actitud no correcta de los dirigentes chinos, nuestro Partido no hizo pblicas estas diferencias. Continu su lucha revolucionaria contra el imperialismo y el revisionismo junto a China. (Carta del CC del PTA al CC del PCCh, 29 de julio de 1978) Adems este asunto testimonia por parte de la direccin china de una evidente falta de correccin hacia su aliado ms fiel en los errores que este le seala, tambin es subrayable los diseos chovinistas de gran Estado que pona en prctica la direccin china. Mao confunde adems aqu distintamente dos tipos
de contradicciones: de una parte la contradiccin interna al campo antirevisionista, no antagnico y resultante de la confrontacin de ideas y de los intercambios de vista con el fin de elaborar una tctica comn de lucha, el debate, y por otra parte la contradiccin antagnica opuesta al campo revisionista, la polmica. Es pues un error muy grave de juicio, que es todava acentuado por el hecho de que la direccin china no ha escatim esfuerzos para tratar de conciliarse con los traidores soviticos, incluso en octubre de 1964 en el momento de la cada de Jruschov, y se mostr en cambio muy desdeoso frente del PTA con el cual progresivamente acab degradando las relaciones ms tarde: Algunos meses antes de la cada de Jruschov, y al punto culminante de nuestra lucha contra ste, los camaradas chinos le enviaron un telegrama al querido camarada Jruschov, y le desearon larga vida. Esto decan, lo hicimos en nombre de nuestra amistad con los pueblos soviticos, en nombre del fortalecimiento de esta amistad. Hermosa manera de fortalecer la amistad que la de desear larga vida al que cav la tumba de los pueblos soviticos! Hoy los camaradas chinos se apresuran a ir a Mosc. Por qu? Para ayudar a queridos camaradas, queridos pero revisionistas, parece que pretenden con los ms estrechos colaboradores del traidor y a travs de ellos ayudar a las fuerzas revolucionarias en Unin Sovitica. Estrategia extraa para nosotros. Para nosotros, marxistas, estos raciocinios no se tienen en pie. Detrs de esto se esconden otros fines, fines malsanos, no marxistas. No somos nosotros quienes derribamos los dirigentes soviticos, es su partido y su pueblo los que pueden hacerlo o no. Nuestras posturas justas y militantes deben ayudar a los revolucionarios soviticos a adoptan decisiones justas. La cuestin se alza pues: acaso, ayudando con tanto celo a los revisionistas, ayudamos a los revolucionarios soviticos? Comportarse as, es no ser revolucionario. O todava es un gesto revolucionario en el momento en el que los enemigos de la revolucin sufren una derrota grave, en el momento pues favorable para la revolucin, apresurarse a ir a tenderles la mano a los contrarrevolucionarios para ayudarles, mientras que no slo no den ningn signo de enmienda, sino que al contrario declaran alto y claro que perseguirn en la va de la traicin de los congresos XX y XXII? No, esto es claramente una actitud contrarrevolucionaria, antimarxista y revisionista. En resumidas cuentas, no le pedimos, camarada chinos, lanzar grandes ataques, porque estos ataques polmicos los abandonaron hace tiempo, pero no pueden tener paciencia por lo menos algunos meses para ver lo que haran estos camaradas soviticos? No habra sido justo, legtimo y honorable para su partido y su Estado el que sean los enemigos vencidos que pidan venir, que sean forzados a ello? Todo esto es elemental. Por qu mostrarse generoso hasta el punto de ser oportunista con el enemigo justamente ahora? Hace poco ellos mismos decan a la misma Unin Sovitica que os devolvieran: las tierras que nos han quitado, y tambin se deca que: Mongolia que haba
sido arrancada de la China. Por qu en ese momento los chinos daban la razn a los rumanos en sus reivindicaciones sobre Bukovina diciendo que Stalin cometi errores sobre las fronteras, yendo hasta el punto de reconciliarse con los rumanos, polacos, alemanes y otros revisionistas del mismo gnero, para hacer presin sobre Unin Sovitica y para aislarla? Que son estas actitudes vacilantes y contradictorias pues? Cmo es posible cambiar tanto en tan pocos meses? Por qu se enfurecieron cuando les criticamos amistosamente estas posturas errneas? Su animosidad contra nosotros era porque les habamos dicho la verdad, sus actitudes injustificadas izquierdistas, sus actitudes sectarias e incluso hostiles con respecto a Unin Sovitica al poco tiempo derivaron completamente hacia la derecha, y ellos las calificaban de marxistas, al mismo tiempo que ellos nos guardan rencor porque les decamos: discutamos y no se precipiten. Con toda evidencia, los camaradas chinos estn equivocados, no tienen una lnea estable; observamos all vacilaciones, tanto hacia la derecha como hacia la izquierda, es por ello que su poltica tampoco no puede tener una estabilidad de principio marxistaleninista. (Enver Hoxha, Los chinos estn tratando de imponer sus puntos de vista sobre nosotros, 3 de noviembre de 1964, Reflexiones sobre China, Tomo I) Esta actitud del PCCh no es un caso aislado, se reproducir repetidas veces hasta hacerse una constante en las relaciones entre el PCCh y el PTA, particularmente despus de la Revolucin cultural hasta la rotura final entre el PCCh y el PTA en 1978. Volviendo a la carta del PTA donde advierte a los lderes chinos sobre los peligros planteados por estas reivindicaciones territoriales en la lucha contra el revisionismo sovitico, podemos decir que la intuicin en las observaciones hechas por el PTA a los lderes chinos demostraron ser correctas. Qu efecto produjo estas reivindicaciones territoriales? Caus un efecto al cual Ludo Martens llama el antimaosmo de Brzhnev: A lo largo de este periodo, Brzhnev desarroll un antimaosmo virulento que era en esencia una oposicin feroz al marxismo-leninismo revolucionario. La mayor parte de los partidos comunistas que han seguido la orientacin sovitica, han estado influenciados por este antimaosmo que ha tenido, en la ideologa sovitica, la misma funcin que el antistalinismo. Bajo el estandarte del antimaosmo y del antistalinismo, toda la esencia revolucionaria del marxismo-leninismo ha sido atacada. (Ludo Martens, Sobre algunos aspectos en la lucha contra el revisionismo, 1995) Ludo Martens explica en su informe presentado en 1995 que el antimaosmo esencialmente resulta de la polmica entre el marxismo-leninismo y el revisionismo. Lo cierto es que China defendi tesis marxistas-leninistas contra
Brzhnev, particularmente sobre el peligro de restauracin capitalista, y Martens subraya muy justamente el hecho de que el perodo de Brzhnev fue caracterizado por una campaa antimaosta virulenta. Pero no lo da en la causa profunda de esto, lo que hizo posible aguantar en esta pugna a la direccin sovitica y le dio una gran credibilidad de cara a los pueblos de la Unin Sovitica eran las posiciones errneas chovinistas sobre las que se apoyaba Mao en su lucha contra los revisionistas soviticos. Esta reivindicacin territorial del dirigente chino permiti en su poca a Brzhnev afirmar que Mao era un nuevo Hitler porque quera arrancar territorios de Unin Sovitica. Las reivindicaciones nacionales chovinistas realizadas por la direccin china dieron armas a Brzhnev para denigrar el campo antirevisionista: asimilndoles a los dirigentes chinos como fascistas rojos despus, le era luego fcil a Brzhnev denunciar a travs las manifestaciones de la dictadura militar en China el conjunto de las tesis marxistas-leninistas: Mao y sus camaradas estn descaradamente pisoteando los ideales del socialismo, creando un rgimen dictatorial. (Pravda, 9 y 12 de febrero de 1967) Rusia es la marcha extrema del mundo blanco; la revolucin cultural es la nueva cara de la barbarie mongola en forma de tren que pretende estrellarse. Rusia tiene una vocacin de sacrificio que es responsable de proteger Viena, Pars, Roma. (...) Hay un plan de Mao para la conquista de Asia, un proyecto de Asian Reich. Nos estamos moviendo hacia la sinizacin chinizacin- de todo el mundo. (Gazeta Literaturnaya 12 de marzo y 4 de octubre de 1967) Ludo Martens dijo con razn: Es indiscutible que a partir del ao 1967, algunos dirigentes soviticos comenzaron a preparar los nimos para operaciones militares contra China. Con el fin de invertir la direccin de Mao Zedong, los breznevianos lanzaron campaas antichinas que sacaban explcitamente del viejo arsenal de las teoras fascistas, tales como el peligro amarillo y el nuevo Gengis Khan, Mao Zedong. Los revisionistas no teman a las falsificaciones ms groseras. As, ellos afirmaban que el pretendido dicho de Mao: El viento sopla del Este, anunciaba la puesta en marcha de un gran plan de expansin china apuntando a engullir a todos sus vecinos. Ahora bien, la frase de Mao Zedong: El viento del Este supera al viento del Oeste, significa que las fuerzas del socialismo superan en lo sucesivo a las fuerzas del imperialismo; por consiguiente, es preciso tener confianza en la victoria y no practicar una poltica de capitulacin. Emst Henry, un comentarista sovitico influyente, escribe ya en 1967: El dicho de Beijing: el viento sopla del Este, esconde un plan concreto, un producto de la mente de los nacionalistas chinos, concebido a lo largo de los aos 50 y recientemente indicado en China como el gran plan estratgico. El gran plan tiene una semejanza sorprendente con el famoso
plan Tanaka que fue elaborado por el Estado Mayor japons y que consideraba la conquista por etapas de Asia. Segn los informes de la prensa mundial, el gran sper Estado chino incluye, a parte de China, tambin Corea, la Repblica Popular de Mongolia, Vietnam, Camboya, Laos, Indonesia, Malasia, Birmania y algunos otros pases. La segunda fase de la tempestad que viene del Este considera la expansin en direccin a otras partes del extremo oriente e incluso del Oriente Medio. Los fanticos maostas miran a Mao Zedong como el heredero directo de Gengis Khan, el emperador Gran Han y patriotero de las dinastas Tang y Yuan y, bajo algunos aspectos, incluso Mohammed. No es necesario probar que los planes maostas son insostenibles, ellos pueden ser comparados nicamente con las alucinaciones raciales de Hitler. (Ludo Martens, Sobre algunos aspectos en la lucha contra el revisionismo, 1995) Pero Ludo Martens no tuvo en cuenta los grandes errores de la direccin china en esta cuestin, es incapaz de dar una explicacin plausible de lo que permiti a los brezhnevianos lanzarse a tales campaas de calumnias. Las reclamaciones territoriales formuladas por los chinos, aadidas al hecho de que animaron entre otras cosas a los propios rumanos y polacos en la misma va nacionalchovinista desvi la polmica con los revisionistas soviticos y no ayud a los pueblos de Unin Sovitica a que se dieran cuenta de la traicin de los revisionistas jruschovistas, por ello con estas reclamaciones se fren la lucha contra el revisionismo sovitico que era lo realmente importante. Confrontado constantemente con los cambios de rumbo y con los errores de la direccin china, Enver Hoxha observaba muy justamente el hecho de que: El Partido comunista chino tiene un peso colosal en [el movimiento comunista internacional]. Este peso se incrementa an ms como consecuencia de su postura contra el revisionismo moderno, pero muchos de sus indecisiones y errores que nosotros mismos hemos conocido, todava no se conocen en pblico por todos. El peso de China en la arena internacional y su papel en el mundo son tambin considerables. Segn el Partido comunista chino se atenga o no en una lnea justa, firme, y marxista leninista, la revolucin avanzar o ir ms despacio. Pero en cualquiera caso, pase lo que pase, la revolucin y el marxismo-leninismo triunfarn. (Simplemente no podemos transigir con estos puntos de vista de Chou En-lai, 31 de octubre de 1964, Reflexiones sobre China, Tomo I) Para caracterizar la lucha del PCCh contra el revisionismo en general y el revisionismo sovitico en particular, podemos repetir esta observacin de Ludo Martens que dice muy justamente:
A lo largo del periodo 1965 - 1967, el Partido Comunista chino continu oponindose al revisionismo y a las injerencias exteriores del grupo de Brzhnev. Pero el Partido Comunista chino, de los tiempos de Mao Zedong, haba ya cometido ciertos errores de anlisis y de lnea, y despus de la muerte de Mao, una tendencia oportunista se puso a la vista. Todo esto volvi la lucha ideolgica internacional ms compleja. (Ludo Martens, Sobre algunos aspectos en la lucha contra el revisionismo, 1995) No detallaremos aqu todos los errores que la direccin del PCCh cometi en la lucha ideolgica internacional. Abordaremos algunos de ellos cuando hablemos por ejemplo sobre la cuestin del apoyo de la construccin de la Unin Europea, de la aproximacin chino-americana y de la teora de los tres mundos. Pero en general, si se observa la lnea del PCCh en la lucha contra el revisionismo, resulta que tuvieron indicios donde claramente se mostraron inestables y no lograron seguir una lnea rgida definida, lo que aadido al hecho de que despreciaron muy a menudo al PTA y negaron sus consejos en su lucha comn contra el revisionismo nos lleva legtimamente a la conclusin siguiente: Los compaeros chinos se metieron en la cabeza que todas las cuestiones del comunismo internacional seran y deban ser resueltas por los dos partidos ms grandes, el Partido comunista de Unin Sovitica y el Partido comunista chino, y que los dems deban agachar la cabeza? Antes, haba un director de orquesta, esto no le gustaba a ellos (los chinos), ahora, dicen que debemos tener dos, pero que deben actuar al unsono. Antes, vosotros los soviticos con Stalin (dicen los chinos) nos miraban por encima del hombro (la frase de Mao sobre el maestro y el alumno). Pero Stalin muri. Vosotros, soviticos, lo desacreditaron, lo que nos hizo a nosotros los chinos concebir grandes esperanzas. Luego vino Jruschov, le aplaudimos, nos regocijamos, pero Jruschov se hizo un director de orquesta con una gran batuta que no slo no se dign a admitirnos (a nosotros los chinos) en la direccin del mundo, sino que hasta nos golpe con su batuta. Ahora Jruschov ha sido liquidado. Mostramos jbilo, olvidamos todo lo que ustedes nos hicieron vosotros los jruschovistas con tal que acepten que se dirija esto de forma conjunta, entre nosotros y vosotros, entre chinos y soviticos, y esto deben aceptarlo vosotros los soviticos porque Stalin se equivoc, Jruschov se equivoc, y el nico que no se equivoc fue Mao. Se supone que yo (como chino) dirijo y conduzco de forma legtima, marxista leninista, ya que por lo menos nos podemos de acuerdo para dirigir todo entre soviticos y chinos, y si nos entendemos entre nosotros arreglando todo en este mundo. Pero cmo se arreglar todo esto? Pues bien, somos la conciencia del mundo. Y el marxismo-leninismo? El marxismo-leninismo no nos ensea a actuar as. El marxismo-leninismo, nos ensea a golpear si hace falta al director de orquesta, incluso a dos, incluso toda una camarilla de directores de orquesta. (Enver Hoxha, Los chinos
procuran imponernos sus vistas, 3 de noviembre de 1964, Reflexiones sobre China, Tomo I) Este pasaje prefigura la controversia ya abierta, que se abrir pblicamente y de forma violenta despus de la muerte de Mao, cuando la gota de agua vertida por la camarilla ultrarevisionista de Hua Kuo-feng sobre el vaso albans lo har rebosar por fin. Antes de abordar la lucha contra el imperialismo, recordaremos algunas cargas memorables del PTA contra el revisionismo sovitico que perfectamente ilustran la lucha sin falla llevada por el PTA contra este ltimo, tanto en tiempo de Jruschov, como en tiempo de Brzhnev, y que deberemos acordarnos cuando trataremos las perniciosas acusaciones llevadas por Gonzalo contra el PTA: Brzhnev volvi de su viaje a los Estados Unidos. Sus conversaciones con Nixon fueron muy cordiales y espectaculares. El mundo entero coment: el vaquero sovitico se encontr con las estrellas de Hollywood y los vaqueros de California, en ello, abraz a un actor especializado en los papeles de bandido. Muy significativo! Tambin es significativo la aparicin sobre las pantallas de la televisin americana de Brzhnev que vesta una chaqueta con el guila americano la cual se la haba regalado Nixon. Brzhnev se cambi de camisa, su chaqueta sovitica por la chaqueta americana. Todo esto se explica slo de una manera: Se vendi al imperialismo norteamericano. Los multimillonarios americanos con los que Brzhnev tuvo unas largas y cordiales conversaciones fueron satisfechos y le calificaron de verdadero estadounidense que dirigi la reunin como un yanqui. Y es mejor que no reproduzcamos sus grotescas bromas que causaron sensacin en el mundo entero y que slo lograron echar ms lodo sobre el prestigio de Unin Sovitica. Un segundo payaso sucedi al primero: Jruschov concluy el compromiso entre Unin Sovitica y los Estados Unidos, y hubo por all un tiempo de gran enamoramiento, luego Brzhnev fue all en su viaje, fue a Campo David y a California, para concluir el matrimonio entre ambos Estados, para consumir este matrimonio entre l y Nixon Brzhnev le aport a Nixon en su nombre las riquezas de Unin Sovitica, las tierras, la libertad poltica, la soberana y el prestigio de Unin Sovitica, y esto contra un puado de dlares que le aportaba el otro. (...) Brzhnev, sin consideracin al hecho de que era el representante de un gran pas, fue a Washington mendig de manera abyecta y se arrodillo hasta el punto de dar cuenta minuciosamente a los senadores americanos de la cuestin de los judos soviticos que son ciudadanos de su Estado: les dijo cuntos haba enviado a Israel, cuntos otros estaban a punto de irse, cuantos quedaban all, y lo que iba a hacer con ellos. Y por qu consinti en este vil y humillante escndalo? Para conseguir dlares y, con estos dlares que gotean
sangre adquirir de la tecnologa avanzada americana y, al mismo tiempo encontrar entre los multimillonarios americanos los mercados para las riquezas del pueblo sovitico. Esto es claro y elocuente. Los inteligentes dirn: es una tctica de Unin Sovitica para alcanzar a los Estados Unidos. Como si el imperialismo norteamericano fuera al mercado para deshacerse de su propio potencial, debilitndose y reforzando a sus adversarios! O todava los polticos inteligentes y discretos fingirn comprender todo y no dejarn de decir abiertamente y pblicamente: los revisionistas soviticos son ms peligrosos que los imperialistas americanos. Por qu hay que discutir sobre la cuestin de saber quin es el ms peligroso de los dos, mientras que ambos son unos enemigos feroces para los pueblos y para la libertad de estos, para su independencia y su soberana? Plantear el problema como lo hacen estos polticos sin principios y fallidos significa colocarse del lado del ms dbil, y el ms dbil para ellos es el imperialismo de EEUU. Pero ste explotar a la Unin Sovitica, le trasegar provechos fabulosos que servirn para l para reforzar su imperio mundial norteamericano. Por otra parte, la entrada de capitales americanos a Unin Sovitica tendr por resultado de eliminar rpidamente los menores vestigios de las victorias de la gran Revolucin socialista de octubre, tendr por resultado el disgregar la Unin Sovitica como unin de las repblicas. Es all el objetivo del imperialismo norteamericano: desmantelar la Unin Sovitica como potencia peligrosa capitalista y rival. Los inteligentes dirn: esto es difcilmente realizable. Al contrario, esto se realiza fcilmente cuando el otro se aparta de la va del marxismo-leninismo. El revisionismo implica tambin la exaltacin de los sentimientos nacionalistas, y los Estados Unidos soplarn con celo sobre este fuego. Los inteligentes dirn: esto es irrealizable. Pero qu dicen los hechos? Jruschov accedi al poder, pero se apart de l y qu le ha pasado a la Unin Sovitica? Jruschov cay, Brzhnev vino, y donde llegamos? A una Unin Sovitica que ha sido vendida en los Estados Unidos. Maana sus sucesores desmantelarn tambin a la Unin Sovitica como Estado. Los revisionistas lo quieran o no, es all donde conduce su va, y la ayuda de los Estados Unidos y la alianza con ellos tienden a este objetivo: divide y vencers, porque es absurdo de pensar que el imperialismo pueda ayudarle para reforzarlos y cavar su propia tumba. (Enver Hoxha, Algunas declaraciones antimarxistas de Chou En-lai, 15 de enero de 1973, Reflexiones sobre China, Tomo II) El revisionismo sovitico ha sido y contina siendo la corriente ms peligrosa del revisionismo moderno. Conserva ms que ninguna otra variante revisionista las mscaras socialistas y la fraseologa leninista a fin de encubrir la actual realidad capitalista en la Unin Sovitica y su poltica exterior imperialista y agresiva. Es un revisionismo que ha usurpado el Poder en un Estado que representa una gran potencia y que cuenta con grandes medios y posibilidades de ejercer su influencia en el mundo, de actuar en numerosas
direcciones y en grandes proporciones. Al igual que las dems corrientes revisionistas, el revisionismo jruschovista tiene su propio proceso de nacimiento y desarrollo, hasta llegar a la forma actual de un completo revisionismo, que deforma todas las cuestiones de la teora marxista y de la prctica socialista. En tanto que fenmeno social, el revisionismo jruschovista tiene tambin sus races y causas ideolgicas, sociales e histricas. El Partido del Trabajo de Albania ha hecho un profundo anlisis marxista de estas causas. Sobre la base de este anlisis ha extrado conclusiones y ha adoptado una serie de medidas para cerrar el paso al surgimiento de tal fenmeno regresivo en nuestro pas. Pero debemos profundizar continuamente en este problema a fin de que el revisionismo no pase jams en Albania. Desde el comienzo el grupo de Jruschov se plante como objetivo principal liquidar la dictadura del proletariado, minar las bases de la sociedad socialista, introducir a la Unin Sovitica en el camino capitalista y transformarla en una superpotencia imperialista. Ahora todos somos testigos de esta profunda transformacin contrarrevolucionaria que se ha producido en la Unin Sovitica. Slo la burguesa y el imperialismo la presentan como un pas comunista. Al presentar a la Unin Sovitica capitalista de hoy como un pas socialista, pretenden desacreditar al marxismo leninismo y al verdadero socialismo. El revisionismo jruschovista es la ideologa y la poltica del capitalismo de Estado que domina toda la vida del pas. El retroceso de la Unin Sovitica al capitalismo no poda sino tener sus propias peculiaridades y el rgimen capitalista no poda sino asumir all formas especficas. Estas peculiaridades y formas son determinadas por el hecho de que el capitalismo fue restaurado all como consecuencia del derrocamiento del socialismo, como un proceso regresivo, diferente al del capitalismo de tipo clsico que llega tras el derrocamiento del rgimen feudal, como un proceso progresivo. La peculiaridad fundamental de esta clase de capitalismo es que se mantienen en l numerosas formas socialistas de propiedad, de organizacin y direccin, pero su contenido ha cambiado radicalmente. Los medios de produccin en la Unin Sovitica son hoy en realidad propiedad capitalista estatal o colectiva, porque son utilizados en inters de la nueva clase burguesa que detenta el Poder, por ser precisamente esta clase la que se apropia del trabajo de los obreros y los campesinos. Las antiguas leyes, tradiciones y prcticas fueron sustituidas por otras nuevas, que dejan las manos libres a la burocracia del Estado y del partido para expresar e imponer sin trabas su propia voluntad. Las nuevas competencias que ella adquiri sobre la base de las reformas econmicas, fueron aprovechadas para garantizar y ampliar los ingresos y los privilegios de las diversas castas dirigentes, para conservar el Poder y defenderse del descontento y las revueltas de la clase obrera y del resto de las masas trabajadoras. Es cierto que se mantuvo la propiedad estatal y las fbricas no fueron distribuidas a propietarios privados; los koljses continuaron siendo explotaciones colectivas comunes y los bancos no fueron
entregados a los accionistas, pero lo que cambi fue la distribucin del producto social, su destinacin. A pesar de que se dice que se aplica el principio de la remuneracin segn el trabajo, los diferentes grupos de la nueva burguesa se apoderan en realidad de la plusvala creada por los obreros y los campesinos. Toda esta rapia es presentada como una especie de estmulo material para alentar la actividad productiva, el trabajo cientfico y la creatividad artstica, etc. En realidad es una explotacin tpicamente capitalista. Para abrir el camino a la restauracin del capitalismo, los revisionistas jruschovistas golpearon las tesis fundamentales de la teora marxista leninista sobre la produccin de mercancas y la accin de la ley del valor en el socialismo. Identificaron en la teora y en la prctica la produccin socialista de mercancas con la produccin capitalista. Sobre esta base reformaron todo el mecanismo econmico. Gradualmente las empresas econmicas y tambin un considerable nmero de instituciones alcanzaron una mayor independencia respecto a los planes del Estado. A los dirigentes de las empresas y de las diversas instituciones se les concedieron grandes derechos y poder para dirigir y manipular la produccin y la distribucin, para contratar y despedir obreros, repartir los beneficios, etc. Se limit la financiacin estatal centralizada a las empresas existentes y se fue ampliando gradualmente la prctica de la autofinanciacin y la utilizacin de crditos. Los revisionistas soviticos pretenden que su economa est dirigida y se desarrolla sobre la base de planes elaborados segn el principio del centralismo democrtico. Pero, el plan del Estado, como lo conciben en teora y lo aplican en la prctica, no es ni puede ser de ningn modo el plan de una economa verdaderamente socialista. En la Unin Sovitica conviven el centralismo burocrtico de tipo monopolista y el amplio liberalismo econmico en la base. Se ofrece la imagen de una direccin planificada de la economa, mientras en la prctica tienen campo libre de accin las leyes y las categoras econmicas del modo capitalista de produccin. El consumo parasitario ha adquirido proporciones sin precedentes. La proporcin entre la remuneracin de los obreros y los administradores burcratas y tecncratas de la produccin, sobre la base del sueldo nominal, es de 1 a 10, pero con los ingresos a ttulo de distribucin de los beneficios, las mltiples recompensas, los innumerables privilegios, etc., esta proporcin se agranda mucho ms. Resulta difcil distinguir estas diferencias salariales y del modo de vida de las que existen entre los administradores burgueses y los obreros de los pases de Occidente. En unas condiciones en las que el salario por el valor de la fuerza de trabajo est formado en un 35-40 por ciento por la distribucin de los beneficios y de manera descentralizada, en que las normas de trabajo no son nicas y se aplican igualmente de manera descentralizada, en que el estmulo material en beneficio de la nueva burguesa tiene prioridad absoluta y en que la inflacin, particularmente como resultado de la militarizacin de la economa, que absorbe un tercio de los ingresos
nacionales, crece constantemente, la sociedad en esencia ha perdido el verdadero control sobre la medida del trabajo y del consumo, que constituyen dos llaves fundamentales para una economa socialista. Todo esto y una serie de medidas de carcter capitalista, que fueron pregonadas como desarrollo creador de la teora y la prctica econmica marxista leninista, tenan por objetivo desmantelar las bases de la economa socialista y lo consiguieron. Las consecuencias de esta lnea se observan en la vida diaria del pueblo sovitico. En el mercado existe carencia de artculos de primera necesidad, han aumentado la inflacin, el desempleo, la fluctuacin de la fuerza de trabajo, se registran alzas declaradas y no declaradas de los precios de los diversos productos. Se ha ampliado el sector privado de la economa, se ha abierto las puertas al capital monopolista extranjero, florece el mercado negro, la especulacin, los abusos, el soborno y los fraudes. La realidad sovitica de hoy confirma que el progreso no avanza hacia la desaparicin de las diferencias de clase ni hacia la creacin de una nueva unidad social, como propagan los revisionistas jruschovistas-brezhnevistas, sino hacia una profunda diferenciacin social entre la nueva clase burguesa, integrada por la capa de burcratas y tecncratas, y las amplias masas trabajadoras, que estn en la situacin de una fuerza simplemente productiva. El foso que los separa se profundiza continuamente a medida que aumenta el grado de explotacin de los trabajadores y crecen los beneficios de la burguesa. Esta situacin ha creado toda una ideologa y una poltica que justifican y defienden este nuevo sistema de explotacin capitalista. El Poder de los soviets ha dejado de ser de los soviets, de los obreros y los campesinos. Se ha desprendido de ellos y ha llegado a ser como una fuerza independiente y extraa a ellos. Incluso desde el punto de vista formal los revisionistas jruschovistas han proclamado la liquidacin de la dictadura del proletariado, Le han puesto al Estado el nombre de todo el pueblo para ocultar el hecho de que ya no es del pueblo, sino una dictadura de la nueva burguesa sovitica. Su carcter capitalista se percibe claramente en toda la poltica interior y exterior que practica, al servicio de los intereses de la clase burguesa en el Poder. El Estado sovitico, que tiene en sus manos los principales medios de produccin y dirige toda la economa, se ha transformado en representante y defensor de los intereses de la clase dominante. Los revisionistas soviticos, a fin de conservar su mscara socialista y demostrar que la Unin Sovitica es un pas socialista, dicen que all existe un solo partido, que es un partido comunista y que su funcin dirigente ha sido sancionada en la Constitucin. El hecho de que exista un nico partido dirigente y de que sea reconocido por la ley su poder exclusivo, no le hace comunista. Son muchos los pases burgueses en los que existe un solo partido dominante. El carcter de un partido poltico no lo determina su posicin en el Estado. El carcter de un partido lo determina ante todo la clase a que pertenece y a quien sirve, la ideologa por la
que se orienta y la poltica que practica. El Partido Comunista de la Unin Sovitica es actualmente el representante directo de la clase burguesa en el Poder, ejerce el poder en su nombre, sirve al desarrollo y fortalecimiento del rgimen capitalista restaurado. No tiene de comunista ms que el nombre. El que mantenga el nombre de comunista y utilice unas cuantas frases marxistas y consignas socialistas es algo hipcrita y puramente demaggico. Esto forma parte de esa propaganda fraudulenta que pretende mantener a las masas en la oscuridad y hacerles creer que viven en el socialismo y no en una sociedad capitalista, opresora y explotadora. Por tradicin, para enmascararse o simplemente por inercia, a muchos partidos les ha quedado el apelativo de demcrata, popular, socialista, etc., mientras que de hecho son tpicamente burgueses y reaccionarios. La poltica revisionista y capitalista que se aplica en la Unin Sovitica ha resucitado los viejos demonios del imperio zarista, como la opresin nacional, el antisemitismo, el racismo eslavo, el misticismo religioso ortodoxo, el culto a las castas militares, el aristocratismo de la intelectualidad, el chovinismo burocrtico, etc. Las teoras de los revisionistas soviticos sobre la supuesta creacin de una nueva comunidad histrica, del pueblo sovitico nico, han sido inventadas precisamente para ocultar esta realidad llena de profundas contradicciones sociales, nacionales y de clase. Quien domina hoy en la Unin Sovitica es la fuerza del ejrcito sovitico. La militarizacin forzada de la vida del pas, el agobiante peso de los gastos militares, que han alcanzado cifras astronmicas y estremecen cada vez ms la economa sovitica, deforman su desarrollo y empobrecen al pueblo. La restauracin del capitalismo en el interior del pas no poda sino conducir tambin a un cambio radical en la esfera de las relaciones internacionales y en la poltica exterior del partido comunista y del Estado soviticos. El revisionismo jruschovista se fue transformando gradualmente en la ideologa y la poltica de una nueva superpotencia imperialista que justifica y defiende el expansionismo, la agresin y las guerras para establecer la dominacin mundial. Son engendro de esta ideologa y esta poltica las nefastas teoras de la soberana limitada, la divisin internacional del trabajo, la integracin econmica, poltica y militar de los pases de la llamada comunidad socialista, a los que han atado de pies y manos y transformado en pases vasallos. En el XXVI Congreso del PCUS, Brzhnev calific estas relaciones de relaciones entre los pueblos, para borrar as toda identidad nacional y estatal, con el fin de alcanzar sus objetivos expansionistas y neocolonialistas, el social imperialismo sovitico ha inventado una teora, segn la cual ningn pas puede liberarse y defenderse del imperialismo ni desarrollarse de manera independiente sin la ayuda y la tutela sovitica. Especula con la consigna de la ayuda internacionalista para desatar agresiones y saquear las riquezas de los dems pases. Toda la poltica exterior expansionista, hegemonista y agresiva de la Unin Sovitica social
imperialista constituye otra prueba, otro testimonio de que el rgimen sovitico es un rgimen capitalista, porque slo un rgimen as puede practicar tal poltica en la arena internacional. Como afirmaba Lenin, la poltica exterior es la prolongacin de la poltica interior y las dos juntas la expresin concentrada de las relaciones econmicas existentes en un pas. Las mscaras socialistas y comunistas que an pretenden conservar los revisionistas soviticos, se van cayendo ante su realidad capitalista y ante la poltica social imperialista que aplican. Cunto tiempo continuar haciendo efecto el gran engao del pueblo sovitico que cree vivir en el socialismo, hasta cundo la clase obrera sovitica continuar viviendo de ilusiones, eso depende de muchos factores, internos y externos. Los acontecimientos de Polonia son significativos respecto a las situaciones que esperan a los pases dominados por el revisionismo jruschovista. El hecho es que en ese pas ha estallado el conflicto de clase entre los trabajadores y la clase burguesa en el Poder, representada por el partido revisionista. Independientemente de cmo fue manipulada por las fuerzas de derecha, la revuelta de la clase obrera polaca pone de manifiesto en esencia que sta tom conciencia de su situacin como clase oprimida y explotada, que el Poder existente en Polonia est en manos de una clase antagnica respecto a ella, que el socialismo ha sido traicionado. A quin le llegar el turno despus de Polonia? Los procesos de diferenciacin de clase hierven en todos los pases revisionistas. Los conflictos de clase aumentan con rapidez. Ni siquiera la Unin Sovitica es aqu una excepcin, a pesar de que en la imagen externa parezca el ms estable de ellos. Las llagas que ha abierto la restauracin del capitalismo, slo podrn curarse con el derrocamiento del revisionismo y la restauracin del socialismo. (Enver Hoxha, Informe sobre la actividad del CC del PTA, presentado ante el VIII Congreso del PTA el 1 de noviembre, 1981) Pasamos ahora a la cuestin de la lucha contra el imperialismo en general y el imperialismo de EE.UU. en particular. III - El PCCh y el PTA frente al imperialismo A). La lucha contra el imperialismo norteamericano La posicin frente al imperialismo es crucial en la cuestin de la revolucin. La cuestin de la guerra y de la paz en la poca imperialista haba sufrido una deformacin grave de mano de Kautsky como ya vimos. Segn Kautsky la poca imperialista ofrece la posibilidad de unas armonas imperialistas resueltamente pacficas que aseguraran la salvaguardia de la paz y de las explotaciones pacficas y coordinadas de las colonias entre potencias imperialistas amigas. [Nota de VG: Hay que subrayar el hecho de que las tesis kautskistas han sido repetidas hoy bajo una forma apenas modificada por los idelogos del altermundialismo.] Lenin haba mostrado la inconsistencia de esta
ultranecedad de Kautsky en su obra El imperialismo, la fase superior del capitalismo. Lenin se opona a esta tesis kautskista que encontr un ancho eco cerca de la burguesa, los imperialistas obviamente pueden realizar alianzas, pero estas alianzas slo pueden ser provisionales. El primer ejemplo de la veracidad de la tesis leninista fue demostrado por la primera guerra mundial que precipit a millones de hombres a la muerte para saber cul potencia monopolista dictara su ley y le arrancara las colonias a su enemigo. Despus, la quiebra de la Sociedad de Naciones y el inicio de la segunda guerra mundial que estall inicialmente entre naciones imperialistas, vino a confirmar an ms esta tesis leninista segn la cual las guerras son inevitables en tanto tiempo como subsista el rgimen capitalista. Despus de la muerte de Stalin, Jruschov resueltamente tendi la mano al imperialismo americano declarando que ellos queran ser amigo de l. Jruschov afirm que se abra una era de coexistencia pacfica (diciendo que la poltica de desagregacin del frente imperialista puesta en ejecucin por Stalin fue sobrepasada y la era de las revoluciones cerrada), rehabilitando as los mismos diseos de Kautsky, el jefe de internacional amarillista. En Mosc (en la reunin de partidos de 1957), las tesis kautskistas fueron combatidas y no lograron imponerse, fue Jruschov quien las propag violando la declaracin de Mosc de 1957. El PCCh llev una lucha correcta contra el imperialismo norteamericano, por lo menos hasta el principio de los aos 70. All dnde los revisionistas titistas y jruschovistas haban traicionado al campo socialista y se abrazaban con los imperialistas a la espalda de los pueblos, China, pareca quedar fiel al marxismo-leninismo. Era all ciertamente uno de los elementos fundamentales que ataba la pequea Albania socialista de Enver Hoxha a la gran China popular de Mao Zedong: Qu diferentes son la lgica del imperialismo y la del pueblo! Provocar disturbios, fracasar, provocar disturbios de nuevo, fracasar de nuevo, y as hasta la ruina: sta es la lgica de los imperialistas y de todos los reaccionarios del mundo frente a la causa del pueblo, y ellos no marcharn nunca en contra de esta lgica. Esta es una ley marxista. Cuando decimos que el imperialismo es feroz, queremos decir que su naturaleza nunca cambiar y que los imperialistas nunca dejarn de lado sus cuchillas de carnicero ni se convertirn jams en Budas, y as hasta su ruina. Luchar, fracasar, luchar de nuevo, fracasar de nuevo, volver a luchar, y as hasta la victoria: sta es la lgica del pueblo, que tampoco marchar jams en contra de ella. Esta es otra ley marxista. La revolucin del pueblo ruso sigui esta ley, y la ha seguido tambin la revolucin del pueblo chino. (Mao Zedong, Desechar las ilusiones y prepararse para la lucha, 14 de agosto de 1949) Levantar una piedra para dejarla caer sobre los propios pies es un dicho con que los chinos describimos el comportamiento de ciertos estpidos. Los
reaccionarios de todos los pases pertenecen a esta especie de estpidos. En fin de cuentas, sus persecuciones contra el pueblo revolucionario no sirven sino para ampliar e intensificar an ms las revoluciones populares. Acaso las persecuciones del zar de Rusia y Chiang Kai-shek contra los pueblos revolucionarios no cumplieron precisamente esta funcin propulsora en las grandes revoluciones rusa y china? (Mao Zedong, Discurso en la reunin del Soviet Supremo de la URSS para la celebracin del 40 aniversario de la Gran Revolucin Socialista de Octubre, 6 de noviembre de 1957) En la tentativa vana de repartirse el mundo, el imperialismo norteamericano y el revisionismo sovitico colaboran rindose. En la guerra de agresin que lleva a Vietnam, el imperialismo norteamericano goza de la aprobacin tcita y del apoyo del revisionismo sovitico; en cuanto a la camarilla de los renegados revisionistas soviticos, obtuvo el acuerdo tcito y el apoyo del imperialismo norteamericano cuando ostensiblemente envi tropas a ocupar Checoslovaquia. Esta transaccin srdida y poltica se endereza completamente con los ojos de los pueblos del mundo entero. Sus actos de agresin sin pintura exacerbaron las contradicciones internas del bloque imperialista y del bloque revisionista y apresura el despertar de las masas populares oprimidas en los Estados Unidos, pas imperialista, y en Unin Sovitica, pas revisionista; al mismo tiempo, provocan un auge nuevo y extraordinario en la lucha que todos los proletarios y todos pueblos que se comprometen contra el imperialismo norteamericano y el revisionismo sovitico. Cualesquiera que sean las vicisitudes con que hay que enfrentarse en esta lucha y cualesquiera que sean la basura que el imperialismo norteamericano y el revisionismo sovitico puedan reunir para amontonar, de toda pieza, una Santa-alianza antichina y contrarrevolucionaria, estos ltimos slo estarn levantado una piedra para dejrsela caer sobre sus propios pies (Noticias de la Duodcima Sesin Plenaria del Comit Central ampliado el VIII Congreso del Partido Comunista de China, adoptada el 31 de octubre de 1968 La Gran Revolucin Cultural Proletaria) El imperialismo norteamericano se afana por encontrar una salida por el disparo de una guerra mundial. Debemos tomar esto en serio. El hogar de la lucha en la actualidad se encuentra en Vietnam. Todos nuestros arreglos se hacen. Dispuesto a hacer los mayores sacrificios nacionales, estamos firmemente comprometidos a apoyar al hermano pueblo de Vietnam en su lucha hasta la victoria total en la guerra de resistencia contra la agresin de EE.UU. y por la salvacin de la patria. Los imperialistas, con los Estados Unidos en su cabeza, y los revisionistas modernos, teniendo como centro la direccin del Partido comunista de Unin Sovitica, actan en colusin y mediante el empleo de fraudulentos negociaciones de paz; su fin es asfixiar las llamas rugientes de la guerra revolucionaria nacional llevada por el pueblo vietnamita contra el imperialismo norteamericano, las llamas rugientes de las
luchas revolucionarias nacionales de los pases de Asia, de frica y de Amrica latina, y las de la revolucin mundial. Su complot no tendr ninguna posibilidad de xito si los ojos de los pueblos del mundo se abren. Hace veinte aos, el presidente Mao dijo que los pueblos del mundo entero deban formar un frente unido contra el imperialismo norteamericano para vencer a este ltimo. Es esta sobre la va sobre lo que avanzan hoy los pueblos revolucionarios del mundo. El presidente Mao dijo: qu los pueblos del mundo entero escuchen slo su coraje, que se atreven a entregar combate, que desafan las dificultades, que avanzan por vacos sucesivos, y el mundo entero les pertenecer. Los monstruos sern totalmente aniquilados. Es este el futuro del mundo, indudablemente. El pueblo chino continuar llevando a grandes alturas la bandera del marxismo-leninismo y del internacionalismo proletario y, de comn acuerdo con los marxistas-leninistas del mundo y los pueblos revolucionarios de todos los pases, llevar hasta el fin y la lucha contra el imperialismo norteamericano y sus lacayos as como la lucha contra el revisionismo moderno que tiene la direccin del PCUS como eje. (Discurso del camarada Lin Piao en la manifestacin en honor del 17 aniversario de la fundacin de la Repblica Popular de China, 1 de octubre de 1966) Durante los ltimos veinte aos, la situacin internacional ha experimentado cambios muy profundos. El movimiento revolucionario de los pueblos de los distintos pases tom un crecimiento sin precedentes, mientras que por el contrario el imperialismo EE.UU. y socialimperialismo nunca ha estado tan aislados. Dificultades tan interiores como exteriores los asaltan, para salir de esta situacin, colaboran rindose, se entregan a la carrera armamentstica y a los preparativos de guerra, procuran de modo insensato fomentar una guerra de agresin contra China y practican ostensiblemente el chantaje nuclear con respecto a nuestro pas. En cuanto a las relaciones entre los Estados, siempre valoramos ah los cinco principios de la coexistencia pacfica. As se define nuestra posicin: Si no se nos ataca, no atacamos, si se nos ataca, contraatacaremos. El pueblo del pas entero debe redoblar de vigilancia, intensificarse los preparativos en previsin de una guerra y constantemente estar dispuesta a aniquilar a todo enemigo que se atreva a venir a atacarnos. Liberaremos Taiwn. Lanzamos al imperialismo norteamericano y a socialimperialismo esta advertencia: El heroico pueblo y el ejrcito valiente y popular de liberacin de China, alimentados por el pensamiento Mao Zedong son invencibles. Si usted impone a pesar de todo la guerra al pueblo chino, le acompaaremos en esta empresa y resistiremos firmemente hasta el fin! Usted encontrar por todas partes su tumba sobre las vastas extensiones de nuestro territorio! Siempre fieles al internacionalismo proletario, sostenemos firmemente al heroico pueblo albans en su lucha contra el imperialismo y el revisionismo; Sostenemos firmemente heroico pueblo vietnamita en la persecucin de su guerra de resistencia hasta el fin a la agresin americana para la salvacin nacional; sostenemos firmemente el pueblo de Laos en su
lucha justa contra la intrusin perpetrada por el imperialismo norteamericano y la reaccin tailandesa; sostenemos firmemente el pueblo palestino y otros pueblos rabes en su lucha justa contra el imperialismo norteamericano y el sionismo; Sostenemos firmemente la lucha revolucionaria de todos los pueblos y las naciones oprimidos por los cinco continentes! (Discurso del Vicepresidente Lin Piao, presentadas en la reunin por el 20 aniversario de la fundacin de la Repblica Popular de China, 1 de octubre de 1969) En la lucha contra el imperialismo, por supuesto el PTA estaba a la vanguardia desde haca aos: Miremos los hechos de frente. El imperialismo mundial, dirigido por el norteamericano como destacamento ms agresivo, orienta su economa a la preparacin de la guerra, se arma hasta los dientes. El imperialismo norteamericano est abasteciendo con todo tipo de armas a la Alemania de Bonn, al Japn y a todos sus aliados y satlites. Ha organizado y perfecciona los pactos militares agresivos, ha instalado e instala bases militares en los cuatro flancos del campo socialista. Est acrecentando el arsenal de armas nucleares, rehsa el desarme y la suspensin de las pruebas nucleares y trabaja febrilmente en nuevos inventos de exterminio en masa. Por qu hace todo esto? Acaso se prepara para un picnic? No! Al contrario, se prepara para la guerra contra nosotros con el fin de destruir al socialismo y subyugar a los pueblos. (Enver Hoxha, Discurso pronunciado el 16 de noviembre de 1960 en el momento de la reunin de los 81 partidos comunistas y obreros en Mosc, 1960) El mundo sigue enfrentando al imperialismo norteamericano agresivo y expansionista. Desde el final de la Segunda Guerra Mundial hasta hoy, el imperialismo EE.UU. ha llevado a cabo una poltica y actividad criminal en contra del comunismo, la libertad, y la independencia de los pueblos. l fue el que desencaden la agresin brbara en Corea y Vietnam, cometiendo adems los crmenes ms atroces que haya conocido la humanidad. Es l quien intervino en el Congo, que asfixi la revolucin dominicana, que llev la guerra en Laos y a Camboya, que prendi fuego a Oriente Prximo y organiz el putch fascista en Chile y Argentina. El imperialismo norteamericano, como imperialismo que es, plant sus uas sobre todos los continentes, y refuerza por todas partes sus posiciones de todas las maneras, ya sea mediante ayudas, esclavizando con crditos al deudor, o con acuerdos y tratados de todo gnero, por ello, las bases militares que han sido extendidas en numerosos pases han realizado intervenciones brutales y descaradas en los asuntos interiores de esos mismos pases e incluso llegando al punto de realizar abiertamente agresiones armadas. Son todo esto rasgos del despiadado imperialismo norteamericano. Los compromisos mltiples y las
concesiones sin principio del jruschovismo no lo han suavizado. Permanece siendo la ciudadela poltica y econmica del sistema capitalista de explotacin, el gran defensor del colonialismo y del neocolonialismo, el inspirador del racismo y el ms gran gendarme de la reaccin internacional. Nuestro Partido se reitera constantemente en el prisma de que el imperialismo norteamericano es agresivo y que lo seguir siendo mientras le quede un slo un solo diente. A consecuencia de las luchas revolucionarias y de liberacin, a consecuencia de la degeneracin continua y a consecuencia de las contradicciones interiores inconciliables que lo roen, el imperialismo mundial ha perdido gran parte de sus posiciones. Nos basta con citar la descomposicin del sistema colonial y el acceso de numerosos pases a la independencia. Y en el futuro va a perder mucho ms. Pero al mismo tiempo, el imperialismo, y en particular el imperialismo norteamericano, redoblar los esfuerzos para reconquistar las posiciones perdidas y para ocupar otras nuevas. Esta es la dialctica del desarrollo y la decadencia del imperialismo. Por lo tanto hoy como en el pasado, contina la lucha constante para denunciar la poltica del imperialismo -con el imperialismo norteamericano a la cabeza- para poder aniquilar los planes agresivos de este, esto constituye una condicin indispensable para defender la libertad y el socialismo, as como tambin lo es para asegurar la victoria de la revolucin y la liberacin de los pueblos. () Creemos firmemente que los pueblos rabes se liberarn completamente del yugo del capital extranjero y de los imperialistas sanguinarios y que triunfarn en su lucha justa contra los agresores israeles. Sostendremos con fuerza y determinacin la causa justa de los pueblos rabes en su lucha para repeler la agresin imperialista-sionista y poder liberar sus territorios ocupados as como para desbaratar los complots del imperialismo norteamericano y de socialimperialismo sovitico. Nuestro pueblo y nuestro pas apoyan la lucha justa que lleva el pueblo palestino para conquistar sus derechos nacionales y recobrar sus hogares que le han sido quitados por Israel, instrumento del imperialismo norteamericano. Mantenemos lazos con la Organizacin para la liberacin de Palestina, y la apoyamos. Deseamos que entre los pueblos rabes se establezca una unidad poderosa de combate, que es la base segura de su victoria sobre los enemigos sionistas e imperialistas. (Enver Hoxha, Informe al VII Congreso de la PTA, 1 de noviembre de 1976, 1976) En la lucha contra el imperialismo, y particularmente el imperialismo norteamericano, hay que distinguir tres perodos distintos que conciernen a la poltica de la Repblica popular de China bajo Mao: 1 el perodo 1949-1963 caracterizado por una lucha en alianza con URSS contra el imperialismo norteamericano; 2 el perodo 1965-1970 de una lucha sobre dos frentes: a la vez contra el imperialismo norteamericano y contra el revisionismo jruschovista; 3
el perodo 1971-1977 de aproximacin con imperialismo norteamericano, en nombre de la lucha contra socialimperialismo sovitico. Es durante el perodo 1965-1970 que China resueltamente escoge la lucha sobre ambos frentes, aparentemente optando por la lnea leninista segn la cual no se puede combatir el imperialismo sin combatir el revisionismo. El revisionismo que haba que combatir era ms peligroso en esta situacin pues estaba en el poder a la cabeza de un pas poderoso y haba entrado en colusin con imperialismo noteamericano. Este perodo corresponde al de la revolucin cultural (1966-1969) el cual llev a Lin Piao a la funcin de vicepresidente. Para comprender este perodo, es necesario volver un poco para atrs. As que pasen a continuacin a un pequeo resumen histrico que le permita al lector evaluar la poltica econmica y social en China desde 1953, lo que ayudara a entender los cambios que se produjeron. En 1953 fue lanzado el primero plan quinquenal chino (1953-1957) basado sobre el modelo sovitico, sin embargo, Mao, en su discurso Sobre diez grandes relaciones de abril de 1956 (Cf. prrafo IV) sac provecho de la va abierta por Jruschov para rechazar la industrializacin sovitica. Desat entonces la campaa de las cien flores en 1957 que les permitan a los intelectuales criticar el sistema (campaa a la cual debi rpidamente poner fin debido a que las crticas se alzaban por todas partes), y luego lanz la consigna del Gran Salto Adelante en 1958. Este Gran Salto Adelante consista en campaas de colectivizacin, siendo la base de colectivizacin la comuna. En este arduo problema, Mao se mostr muy subjetivo y crey poder pasar directamente a la comuna sin pasar por el artel, todo esto adems, sin una industrializacin que pudiera empujar a la agricultura. A partir de esto vemos obviamente que Mao no tuvo en cuenta aqu la rica experiencia sovitica bajo Stalin en los aos 30 [14]. Stalin ante todo proporcion una base industrial en el pas mediante el aumento de la industria a mediados de los aos 20, luego surgi el primer plan quinquenal 1928-1932. Una vez adquirida la base industrial se pudo permitir abastecer las mquinas necesarias para las campaas de colectivizacin teniendo como base una tcnica avanzada. En 1934, la gran mayora de los campesinos pobres y medios se haban reunido en los koljses teniendo como base la colectivizacin por artel, es decir los principales medios de produccin (estadio intermediario necesario antes de contemplar la comuna que necesitaba un nivel muy alto de desarrollo de las fuerzas productivas) disponiendo la URSS desde entonces la agricultura ms avanzada del mundo. Tambin debe tenerse en cuenta que los revisionistas soviticos tuvieron dificultades para desmantelar los koljses construidos bajo Stalin. En China, en cambio, la colectivizacin no se hizo teniendo como base una tcnica verdaderamente nueva, y las comunas
eran frgiles, porque estaban basadas en una tcnica atrasada; no fueron institucionalizadas por otra parte, lo que les permiti a los ultrarevisionistas desmantelarlas muy rpidamente despus de la muerte de Mao. (Cf. El gran salto adelante, la revolucin cultural y la reforma rural despus de Mao: las lecciones del desarrollo rural en la China contempornea, Ah por Dongping, el 1 de abril de 2003). El llamado Gran Salto Adelante result un tremendo fracaso lo que le dio el pretexto a la burguesa occidental para lanzarse a una de sus acostumbradas campaas de difamacin. Este fracaso tambin afecto a Mao que cay en desgracia dentro de su partido, que si bien quedando a la cabeza del PCCh, deba dejar la direccin del Estado, lo que le permiti a Liu Shao Chi y Deng Xiaoping tomar las riendas del pas (las desviaciones de derecha haba sido alimentada por el fracaso de los planes izquierdistas de Mao). Liu Shao Chi y Deng Xiaoping comprometieron reformas que ponan el nfasis en el desarrollo de la industria ligera y ampliamente autorizaban el desarrollo del mercado privado [15], reformas que efectivamente les hacan a los representantes de la burguesa infiltrada en el partido y plenamente justific la denominacin posterior de que eran los Jruschov chino n1 y n2 como se deca durante la revolucin cultural. A principios de 1966, mientras que la situacin internacional, particularmente con URSS se degradaba y tomaba un giro cada vez ms hostil, Mao comprendi el hecho de que la burguesa en China estaba amarrando todo el poder y restaurando el capitalismo, con la ayuda de la banda de los cuatro, y particularmente de Lin Piao lanz la Revolucin Cultural con el lema fuego en el cuartel general de la burguesa para recuperar el poder de las manos de los derechistas. La banda de los cuatro y Lin Piao perteneca a la fraccin de izquierda del Partido y ayudaron a Mao que recupera la direccin del Estado: A pesar de las contradicciones que haban surgido entre nosotros, tuvimos en cuenta las situaciones difciles que China estaba sufriendo y sinceramente desebamos ayudar al Partido Comunista de China para superarlas, el Partido del Trabajo de Albania sigui apoyando decididamente a China, sobre todo en cuestiones polticas y cuestiones ideolgicas sobre las que tenamos puntos de vista comunes. Nuestro Partido apoy la Revolucin Cultural a peticin personal de Mao Zedong, quien declar a nuestro partido que China se enfrentaba a un peligro colosal, y que no se saba quin iba a ganar en China, si las fuerzas socialistas o los revisionistas. (Del acta de la conversacin con la delegacin del Partido y el Gobierno albans, mayo de 1966). El Partido del Trabajo de Albania ayud a China en un momento muy crtico, cuando estaba pasando por grandes trastornos y estaba siendo salvajemente atacado por el frente unido imperialista-revisionista. Apoy la lnea general de la Revolucin Cultural para la liquidacin de los elementos capitalistas y
revisionistas que haban usurpado puestos clave en el Partido y el Poder del Estado a pesar de que no estaban de acuerdo sobre muchas cuestiones de principio y los mtodos que han guiado a esta revolucin y que fueron utilizados en ella. Mediante el apoyo a la Revolucin Cultural nuestro partido aliment la esperanza de que se encontrara el camino de la verdadera lucha revolucionaria, dirigida por la clase obrera y su vanguardia, el Partido Comunista. El perodo de la Gran Revolucin Cultural fue un perodo muy difcil para el socialismo en China, se cre una situacin complicada y catica. Esta situacin era el resultado lgico de la lucha entre facciones sin principios que tuvo lugar dentro de las filas del Partido Comunista de China durante la poca de la lucha por la realizacin de la revolucin democrtico-burguesa, y que hizo que despus de 1949, la va que China para el desarrollo ulterior de la revolucin fuera remota. Las grandes ideas de la Gran Revolucin Socialista de Octubre y la ideologa marxista-leninista no se realizaron correctamente mediante el ejemplo de la columna y la brjula del Partido Comunista de China en las condiciones concretas de su pas. Esto explica el hecho de que el ncleo marxista-leninista del Partido se deslizara en el eclecticismo peligroso, lo que dio lugar a un caos de lucha desenfrenado por el poder entre facciones y personas que sostenan diferentes puntos de vista no marxistas-leninistas, algo que seriamente dificult la colocacin de las bases del socialismo en China. Este caos poltico ideolgico y organizativo en el Partido Comunista de China y el Estado chino activaron a los elementos capitalistas y revisionistas para colocarse en puestos clave en el partido, en el poder del Estado, y en el ejrcito. En estas condiciones, la Revolucin Cultural, inspirada y dirigida por Mao Zedong personalmente, estall. El Partido del Trabajo de Albania apoy la estrategia general de la Revolucin Cultural. Pero queremos hacer hincapi en que nuestro partido apoya la estrategia de la revolucin pero no sus tcticas, defendi con determinacin la causa del socialismo en China, defendi al hermano pueblo chino, al Partido Comunista de China y a su revolucin, pero no defendi en absoluto la lucha de los grupos fraccionalistas antimarxistas que se enfrentaron y discutan entre s, recurriendo incluso a las armas, abierta o encubiertamente a fin de volver a tomar el poder del Estado. La Revolucin Cultural, a menudo tuvo el espritu y las acciones de una lucha sin principios que no fue dirigida por un verdadero partido de la clase obrera que debera luchar por el establecimiento de la dictadura del proletariado. As, en estos enfrentamientos entre grupos fraccionalistas termin con una China con en el establecimiento de un poder del Estado dominado por los elementos burgueses y revisionistas. Los dirigentes chinos presentes queran y quieren que el Partido del Trabajo de Albania denuncie la Revolucin Cultural de acuerdo con la voluntad y los motivos de los lderes chinos. El Partido del Trabajo de Albania nunca aceptar tal dictado. Junto con todos los revolucionarios del mundo se espera que el Partido Comunista de China realice un verdadero
anlisis de la Revolucin Cultural para tener el valor de decir la verdad sobre las ideas que han guiado y dirigido a los grupos y las fracciones en esta revolucin y contra aquellas otras que se han dirigido, y asumir por fin y de modo serio estas cuestiones que son fundamentales. Hasta la fecha, la direccin del Partido Comunista de China no ha hecho tal cosa, porque tiene miedo de los propios hechos, acontecimientos y de una interpretacin verdaderamente marxista-leninista. (Carta del CC del PTA al CC del PCCh, 29 de julio de 1978) Lino Piao, mariscal desde el 1955, particip activamente en la revolucin cultural y fue reemplaz por Liou Shao Chi en 1969. Pero Lino Piao no se quedar mucho tiempo en este puesto. En efecto, si Mao haba necesitado la ayuda de la fraccin de izquierda para apartar a los derechistas durante la revolucin cultural, los acontecimientos del verano de 1968 en Checoslovaquia (consecutivos a las intrigas de la camarilla titista de Dubcek, partidario del socialismo con rostro humano), y ms particularmente todava los enfrentamientos de 1969 a lo largo de la frontera sino-sovitica en Manchuria, van a hacer a Pekn reorientar su estrategia de alianzas hacia una normalizacin de las relaciones con EEUU con el fin de hacer contrapeso a socialimperialismo sovitico. Es aqu donde se encuentra el fundamento de la teora de los tres mundos. Pero para esto, el vicepresidente Lin Piao, muy atado a los principios de la lucha sobre dos frentes (tanto el imperialismo norteamericano como el revisionismo sovitico), era un obstculo. Su muerte anunciada en septiembre de 1971 vino a ajustar todo. Segn la versin china oficial, el avin de este agente de los soviticos se habra estrellado por falta de carburante mientras que intentaba huir para Unin Sovitica. La teora de los tres mundos fue aceptada en cambio tanto por los derechistas (Hua Kuo-feng, Deng Xiaoping, Ye Jianying) como por la banda de los cuatro dirigida con Chiang Ching a su cabeza: En el verano de 1971, Albania, considerado el ms cercano aliado de China, conoci de las agencias de noticias extranjeras el informe repartido por todo el mundo de que Kissinger haba hecho una visita secreta a Pekn. Las negociaciones marcaron un cambio radical en la poltica china, se estaba de acuerdo con Kissinger. Como en otros casos, esta vez tambin, aunque la cuestin era acerca de un giro poltico importante, un cambio en la lnea estratgica, el Partido Comunista y el Gobierno de la Repblica Popular de China no consideraron necesario llevar a cabo conversaciones preliminares con el Partido del Trabajo y el Gobierno de Albania para ver cul era su opinin al respecto. El liderazgo chino pegado a la prctica de hechos consumados, piensa que los dems deben obedecer sin decir palabra. Estaba
claro para nuestro partido que la visita de Nixon a Pekn no fue una mejora de las negociaciones que se estaban realizando hasta entonces en Varsovia entre los chinos y los embajadores de Estados Unidos, que se hacan supuestamente para promover la diplomacia popular y para allanar el camino hacia la contactos con el pueblo estadounidense, como los lderes chinos reivindicaban. La visita de Nixon a Pekn fue para sentar las bases de una nueva poltica por parte de China. Con la visita de Nixon, China se uni a la danza de las alianzas y las rivalidades imperialistas por el reparto del mundo, donde China tambin tendra su propia parte. Esta visita abri el camino para su acercamiento y colaboracin con el imperialismo de EE.UU. y sus aliados. Al mismo tiempo, la inauguracin de la alianza con los Estados Unidos de Amrica tambin marc la desercin por parte de las autoridades chinas de los pases socialistas, del movimiento marxista-leninista, la revolucin, y la lucha de liberacin nacional de los pueblos. Esta alianza y la reunin en Pekn, entre los lderes chinos y el presidente norteamericano Nixon, estaban teniendo lugar en un momento en que los EE.UU. estaba librando su guerra de rapia imperialista en el heroico Vietnam, cuando se estaba usando todo los medios de guerra de nuestros das a excepcin de la bomba atmica para matar a los hermanos del pueblo vietnamita, queriendo reducir a Vietnam a cenizas. Esta alianza monstruosa y los contactos entre China y EEUU son actos condenables de consecuencias desastrosas para los pueblos. Por lo tanto, en vista de este peligroso giro en la poltica exterior de China, el 6 de agosto de 1971, el Comit Central del Partido del Trabajo de Albania envi una larga carta al Comit Central del Partido Comunista de China acentuando sin doble sentido que estaba contra este giro de China era perjudicial para los intereses chinos, para la revolucin, y para el socialismo. La carta dice en parte: Consideramos que su decisin de dar la bienvenida a Nixon a Pekn es incorrecta e indeseable, no lo aprobamos, ni apoyamos. Tambin sostenemos que a la vista de la visita anunciada de Nixon a China ser inconcebible, y no ser aprobada por los pueblos, los revolucionarios y los comunistas de varios pases. Dando la bienvenido a Nixon a China, quin es conocido como un anticomunista frentico, un agresor y asesino de los pueblos, como representante de la ms oscura reaccin de EE.UU., conlleva muchos inconvenientes y tendr consecuencias negativas para el movimiento revolucionario y nuestra causa. Yendo Nixon a China y en sus conversaciones all no puede fallar en despertar ilusiones perniciosas entre los pueblos y los revolucionarios sobre el imperialismo de EE.UU. su estrategia y su poltica. (...) Las conversaciones con Nixon proveen a los revisionistas de armas para negar la gran lucha y la polmica entera del Partido Comunista de China para
exponer a los renegados soviticos como aliados y colaboradores de imperialismo estadounidense, y proporcionan el soporte para mantener la lnea traidora de colusin hacia el imperialismo estadounidense perseguida por los revisionistas soviticos. Esto permite a los revisionistas jruschovistas hacer alarde de su bandera de falso antiimperialismo con ms ostentacin y haciendo aumentar su propaganda demaggica y engaosa para traer a las fuerzas de antiimperialista alrededor a ellos. (...) La visita de Presidente de los EEUU a China dar lugar a dudas y malentendidos entre cualquiera quien pueda sospechar que China cambia su soporte hacia el imperialismo estadounidense y se implica en la competicin de las superpotencias. Nuestra estrategia pide la alianza cercana con los pueblos que luchan en todo el mundo y con todos los revolucionarios sobre un frente conjunto contra el imperialismo y el socialimperialismo, y nunca para una alianza con socialimperialismo sovitico contra el imperialismo estadounidense, ni tampoco para una alianza con el imperialismo estadounidense contra socialimperialismo sovitic. La carta expres la esperanza que los comentarios el Partido de Trabajo de Albania hechos haca un partido hermano subido en un espritu de camaradera correctamente. El mando chino adopt su actitud habitual tambin hacia esta carta. Esto significa que no se dign para dar una respuesta. Por ello hacindolo, la megalomana de gran Estado no solo nos traicion sino que tambin demostr el miedo a responder los argumentos marxista-leninistas de nuestro partido. Es un hecho que dos meses despus de nuestra carta durante el 6 Congreso del Partido del Trabajo de Albania nuestro partido mantuvo la misma posicin. Esa fue una buena ocasin para intercambiar puntos de vista con la delegacin china invitada al Congreso para aclarar las respectivas posiciones. Pero en este caso tambin, los dirigentes chinos consistieron en su camino de rechazar las consultas y la solucin de los desacuerdos a travs de charlas, adoptaron una postura en contravencin de todas las prcticas y las relaciones entre los partidos hermanos internacionalistas. Se inventaron excusas absurdas para su fracaso en cuanto a enviar una delegacin al Congreso de nuestro Partido. En la prctica, el Partido Comunista de China ha reducido desde entonces los contactos con nuestro Partido, convirtiendo las relaciones entre los dos partidos en una relacin puramente formal. El cambio de estrategia de China ha surgido como resultado de una lucha interna dentro de su Partido Comunista, donde existan profundas contradicciones, las cien flores florecieron y las cien escuelas se propagaron hasta formar: projruschovistas, pro-americanos, oportunistas y revolucionarios en el liderazgo. Esto explica los sucesivos cambios en la lnea poltica del Partido Comunista de China, su oportunismo vacilante, y las actitudes contradictorias hacia el imperialismo de EE.UU., el revisionismo contemporneo, y la reaccin
internacional. El eje de la poltica china ha cambiado tres veces en diez aos de 1962 a 1972. En primer lugar, el Partido Comunista de China acat la frmula estrategia de un frente unido contra los revisionistas soviticos y otro en contra del imperialismo de EE.UU. y sus aliados. Ms tarde, el Partido Comunista de China se adelant con el lema de un frente unido muy amplia del proletariado y los pueblos revolucionarios de todos los pases contra el imperialismo de EE.UU., el revisionismo sovitico y la reaccin de los distintos pases. Despus de la visita de Nixon a China, la estrategia china vuelve a hablar de un frente amplio unido, pero esta vez incluye a todos aquellos que puedan estar unidos y se quieran incorporar a l, incluso a los Estados Unidos de Amrica contra el socialimperialismo sovitico. (Carta del CC del PTA al CC del PCCh, 29 de julio de 1978) Mientras que la guerra estaba en su apogeo y los estadounidenses bombardeaban Vietnam y toda la Indochina masacrando las poblaciones, los chinos llevaban negociaciones secretas y se ponan en contacto con los estadounidenses para preparar el viaje de Nixon a Pekn, dnde como se revel se discutira tambin sobre Vietnam. Estos vergonzosas tratos antimarxistas y malvolos, fueron llevados a espaldas de los vietnamitas y, a razn ms fuerte, sin saberlo nosotros. Era escandaloso. Esta fue una traicin de los chinos hacia el Vietnam, hacia su guerra, hacia nosotros, sus aliados, y respecto a todos los pueblos progresistas. Las conclusiones de las negociaciones de Chou En-lai con Kissinger cayeron a nosotros: los albaneses, vietnamitas y coreanos, como una bomba. El Khan de Pakistn si fue considerado digno de ser el primero en estar informado por parte de los chinos. Qu vergenza por parte de los chinos. (Enver Hoxha, China, Vietnam, Corea y la visita de Nixon a Pekn, 28 de julio de 1971, Reflexiones sobre China, Volumen I) China mostr aqu de nuevo claramente sus diseos de gran Estado, diseos qu no pueden tener su sitio entre los marxistas-leninistas! Despus de la visita de Nixon, un gran nmero de marxistas-leninistas occidentales superados por la situacin confusa frente al nuevo panorama chino (en el cual el sentimentalismo desempe un papel muy negativo como en el momento de la traicin de Jruschov) hizo que se realizaran propagandas de las tesis de los neorevisionistas chinos. En Francia, fue Jacques Jurquet quien se encarg de eso, llevando acusaciones de las ms infames contra el PTA en el momento en el que la polmica se volvi abierta (6). Ludo Martens, por su parte, trat de justificar en 1991 el acercamiento sinoamericano [16]: En julio de 1971, Enver Hoxha desencadena: recibir al presidente Nixon y tener una entrevista con l, no es justo y no ser aceptado por los pueblos, ni
por los revolucionarios, ni por los autnticos comunistas. Por este acto poltico, los chinos desorientan el movimiento revolucionario mundial y apagan el ardor revolucionario. Con tales posiciones, Enver Hoxha roza con el trotskismo. Los comunistas siempre se pronunciaron por la coexistencia pacfica con los Estados capitalistas. Y dados primera aos de la existencia de Unin Sovitica, Lenin negoci con los Nixon de la poca. Despus de la revolucin de octubre, Lenin acept negociar la paz con Alemania del emperador Guillaume, en Brest-Litovsk. Sabemos que Trotsky se opuso a estas negociaciones. A comienzos de 1922, Lloyd George, el primer ministro de Gran Bretaa, la mayor potencia imperialista de la poca, convoc una conferencia internacional para el enderezamiento de Europa, a la que fue invitada la URSS. Lenin pidi inmediatamente que la Unin Sovitica enve all a sus representantes para defender el sistema socialista y dividir a sus enemigos. Tras la conferencia de Gnova, en abril de 1922, la URSS firm el tratado de Rapallo con la Alemania arruinada, asegurando as al Estado sovitico mejores condiciones polticas y econmicas para la construccin socialista. En 1935, Stalin firm un acuerdo con Laval, el reaccionario francs, contra el expansionismo del fascismo alemn. Tambin en aquella ocasin, los trotskistas chillaron acusndole de traicin. En 1939, Stalin recibi a Von Ribbentrop para firmar el Pacto germano-sovitico que le dio al Estado sovitico un ao y medio de respiro antes de la guerra. La reaccin mundial y el trotskismo se ensaaron contra este acuerdo. (Ludo Martens, De Tiananmen a Timisoara - Luchas y debates dentro del PTB 1989-1991-, 1991) Pero Enver Hoxha, que fue muy audaz se adelant a estas acusaciones futuras, pues ya haba previsto este gnero de argumentos: Esto es slo el principio, pero un principio muy siniestro. Mao Zedong debe abandonar este camino inmediatamente. Este camino no puede ser defendido como los propagandistas chinos hacen diciendo, Lenin, tambin sostuvo conversaciones con los mencheviques, Lenin, tambin, habl con los Alemanes en Brest-Litovsk. Maana estos propagandistas seguramente dirn: Stalin tambin firm el pacto de no agresin con Hitler. La burguesa constantemente ha usado estos argumentos, pero esto se quiebra por s solo, porque ni Lenin ni Stalin alguna vez cayeron en los errores de principio, ellos nunca violaron estos principios. Sus acciones estaban justificadas con claridad y la precisin de estas acciones ha sido completamente. Sus acciones eran clarividentes, el tiempo y la teora infalible de marxismo-leninismo las han demostrado. (Enver Hoxha, China, Vietnam, Corea y la visita de Nixon a Pekn, 28 de julio de 1971, Reflexiones sobre China, Volumen I) Ludo Martens tambin subraya el hecho de que Enver Hoxha criticando las desviaciones oportunistas del PCCh se acaba perdiendo en una palabrera izquierdista muy peligrosa. Recordamos en primer lugar que el propio Lenin
no se anduvo con rodeos contra los revisionistas. Pero, de nuevo vamos a hablar de los acusados: En el curso de mis notas, me ocup numerosas cuestiones usando una pluma severa. El recital en la teora marxista-leninista, a la luz de la experiencia terica y prctica y la organizacin de nuestro partido leninista subray que muchos aspectos polticos, ideolgicos u organizativos del Partido comunista chino, de Mao Zedong, del Comit central del Partido comunista chino, de la revolucin china y de los diversos golpes llevados contra los desviacionistas no me parecan muy claros y por ello utilic a menudo para considerarlos unos trminos duros. Si lo hice es porque mi conciencia de comunista, la experiencia del Partido, y el estudio de las obras de los clsicos del marxismo-leninismo no me permitan reprimir mis juicios frente a situaciones mltiples confusas y equvocas. Y luego, a menudo, a la vista y a la lectura de todo lo que se hace sobre la espalda del marxismo-leninismo, sobre la espalda de la causa del proletariado, tengo posiblemente, en mis notas una indignacin exprimida con ms vehemencia de la que habra debido. (Enver Hoxha, Maniobras revisionistas, estructura antimarxista, 8 de septiembre de 1977, Reflexiones sobre China, Tomo II) Me esforc por ser objetivo y justo en mis anlisis, independientemente de los trminos muy crudos que emple a veces. Pero pienso que hay que llamar las cosas por su nombre. (Enver Hoxha, Los chinos no propagan la justa lnea de nuestro Partido, 22 de enero de 1976, Reflexiones sobre China, Tomo II) Algunos marxistas-leninistas invocaron como argumento que probaba la no traicin de China el hecho de que habiendo ayudado a Vietnam no se poda haberlo traicionarlo. El semanario Frente Rojo de febrero de 1972 titulaba as: Nixon en Pekn Nixon de rodillas: Nixon est en Pekn, desde hace aos el imperialismo norteamericano redobl de esfuerzos para matar a la China roja en vano. Acosado por los pueblos de Indochina, minando al mismo USA por las luchas contra la guerra de Vietnam y sus consecuencias, hundido en la crisis mundial monetaria y econmica, el imperialismo norteamericano conoce el gusto de la derrota. Es en estas condicin es que Nixon mendiga el permiso de venir a Pekn; pero no han renunciado a aniquilar la China roja, pero sin duda esperan encontrar en Pekn una solucin momentnea a sus dificultades en Asia del Sur y a la vez un prestigio electoral para las elecciones prximas. Si quiere venir, que venga, tal es la actitud del gobierno chino, pero no se hace ninguna ilusin sobre los resultados del viaje. Pero ver a Nixon de rodillas delante de su viejo enemigo, la China roja, ya es una gran victoria (...) En cuanto al diputado
comunista Odru, repite lo que dice PCF, para l toda la poltica China se dicta por el antisovietismo: Mao Zedong se aliara con Nixon contra la URSS porque Odru quiere hacer olvidar al milln de soldados soviticos en la frontera China cmo los 200 millones pobres de soviticos, declara a InterFrance, se atreveran a atacar a los 800 millones de chinos? (...) En realidad ni la burguesa ni los revisionistas ayudarn a comprender la poltica exterior de China socialista. Tomando el ejemplo de la poltica sovitica, quieren obligar a imaginar que la poltica exterior de un pas socialista es dictada por sus intereses de gran potencia. Es sin embargo una muy diferente la poltica de China como bastin del socialismo. El objetivo de China es el mismo que el de todos los pueblos que luchan contra el imperialismo y socialimperialismo: China es simplemente un elemento de este frente vasto y mundial. En este frente cada uno ocupa su sitio. A las primeras lneas, los que directamente luchan con las armas en la mano como los pueblos de Indochina contra el imperialismo norteamericano. Otras, como la Albania socialista, deben rechazar todas las maniobras y finalidades agresivas del socialimperialismo. Tenemos nuestro sitio en este frente: matar nuestro propio imperialismo sacando provecho de grietas creadas en el campo imperialista. En este frente la China roja del socialismo tiene un papel importante. (...) Simplemente, su potencia, su experiencia poltica, su peso diplomtico le da un papel importante. Primero en ayudar de todos los modos posibles a los que estn en primeras lneas. Los obreros chinos fabrican armas que sern entregadas gratuitamente a los combatientes de Indochina, de Palestina, de Dhofar, de Paquistn (contra la India y el socialimperialismo). Los obreros chinos ponen su produccin y su experiencia al servicio de las naciones en zona de tempestades que procuran preservar su independencia contra el imperialismo: ayuda mdica en Argelia, el ferrocarril Tanzania-Zambia, (el material es surtido gratuitamente, as como un prstamo de 2,3 mil millones de NF, sin intereses, reembolsable en 30 aos) (...) Pues lejos de ver sus asuntos arreglarse como quieren hacer creer los revisionistas, la postura de Nixon es probable que acabe de una manera mucho peor a su salida de Pekn. (Frente Rojo, N 14, febrero de 1972) Pudimos ver que a los imperialistas americanos lejos de acabar en una mala postura fue China la que se arrodill aceptando la llegada de Nixon sin que fuera reconocida y poniendo a un lado la cuestin de Taiwn, o sino el hecho de que EEUU retir sus tropas de Vietnam slo en enero de 1973, despus de que hubieran sufrido grandes prdidas consecutivas tras la ofensiva norvietnamita de marzo de 1972 cuando los norvietnamitas fueron equipados de carros soviticos, y despus de que hubieran bombardeado Hani masivamente el da de Navidad. Las tropas de Nixon se quedaron plidas frente a la resistencia encarnizada del ejrcito popular de liberacin y entre enero de 1973 y marzo de 1975, a pesar de su retirada, ampliamente continuaron ayudando a la reaccin meridional-vietnamita abastecindole cantidad de armamentos. La
guerra de Vietnam se acab slo despus de la victoria del ejrcito popular vietnamita en Saign en abril de 1975, no gracias a las negociaciones empezadas por los chinos, sino por su sangre vertida en su justa lucha despus de haber atropellado al gobierno fantoche del sur. Es de ser un gran cnico negar la realidad innegable sobre el hecho de que China ayudaba a Vietnam, pero en una medida mucho menos importante ya que la URSS haba contribuido para los vietnamitas en 9/10 de los abastecimientos de armas, lo que no les impeda tampoco por otra parte tratar de resolver la guerra de Vietnam amablemente con los imperialistas americanos a la espalda del pueblo vietnamita. Las relaciones entre el URSS y China eran tensas debido a que los chinos teman ver a los soviticos todava acercarse ms a los vietnamitas, teman que estos lograran influir en los vietnamitas con actitud centrista frente al revisionismo sovitico. Es instructivo aqu or la opinin de Ye Jianying (7): La causa justa de los vietnamitas acabar por lograr la victoria, pero que nos dice que esta victoria no ser puesta en el servicio de las intenciones de Hani ensaado a constituir una federacin indochina colocada bajo su tutela con el apoyo cnico de la URSS? (Ye Jianying en Ji Pengfei, el 24 de abril de 1967, Textos escogidos por Ye Jianying, Pekn, 1979) Los anlisis de Enver Hoxha fueron plenamente confirmados por la historia; la visita de Nixon completamente inaugur la aproximacin sino-americana, tanto en el fin de hacerles contrapeso a los soviticos, como con el fin de obtener crditos (8,). Los archivos americanos vienen a confirmar esta tesis, he aqu un extracto de los archivos del NSA que transcribe un mantenimiento entre Mao y Kissinger que data de febrero de 1973, en el momento de la quinta visita de Kissinger a China [17]: Presidente Mao: Si los rusos van a atacar China, puedo decirle hoy que nuestro modo de conducir una guerra ser la guerra de guerrillas. Les dejaremos ir en cualquier parte donde ellos quieran. Ellos quieren venir a los afluentes del ro Amarillo. Eso sera bueno, muy bueno. Y si van ms all de los afluentes del ro Yangtse, que no estara mal tampoco. Dr. Kissinger: Pero si ellos usan bombas y no envan ejrcitos? Presidente Mao: Qu deberamos nosotros hacer? Quizs usted puede organizar un comit para estudiar el problema. Les dejaremos golpearnos encima de y ellos perdern muchos recursos. Ellos dicen que son socialistas. Tambin somos socialistas y eso ser atacar a los socialistas.
Dr. Kissinger: Si atacan a China, sin duda se opondrn ellos mismos a sus propias razones. Presidente Mao: Pero tu gente no se despierta, y en Europa se podra pensar que sera una buena cosa si se tratara de que el agua fluira hacia los malvados chinos. Dr. Kissinger: Lo que Europa piensa no soy capaz de juzgar. Ellos no pueden hacer nada de todos modos. Son bsicamente irrelevantes. Lo que pienso es que si la Unin Sovitica ataca China, esto dislocar la seguridad de todos los dems pases y conducir a nuestro propio aislamiento. Presidente Mao: Cmo suceder eso? Cmo sera eso? Porque ya que estis empantanados en Vietnam en tantas dificultades, crees que se sentiran bien si estuvieran empantanados en China? Dr. Kissinger: La Unin Sovitica? Seorita Tang: S, la Unin Sovitica. Presidente Mao: Usted puede dejarles atascados en China, durante medio ao, o uno, o dos, o tres, o cuatro aos. Y luego usted puede empujar su dedo en la parte sovitica posterior. Y su lema entonces ser para la paz, es que usted debe rebajar el socialimperialismo por la paz. Y quizs usted puede comenzar a ayudarles en hacer el negocio, diciendo independiente de que usted necesita que nosotros ayudemos contra China. Dr. Kissinger: Seor Presidente, es realmente importante que nosotros entendamos el uno al otro motivos. Nunca a sabiendas cooperaremos en un ataque contra China. Presidente Mao: No, eso no es as. Su objetivo al hacer esto sera rebajar a la Unin Sovitica. Dr. Kissinger: Eso es una cosa muy peligrosa. Presidente Mao: El objetivo de la Unin Sovitica es ocupar Europa y Asia, los dos continentes. Dr. Kissinger: Queremos desalentar un ataque sovitico, no derrotarlo. Queremos evitarlo. (http://www.gwu.edu/~nsarchiv/nsa/publications/DOC_readers/kissinger/i tem3.htm)
En esta entrevista Mao quiere asegurarse el apoyo de Kissinger si la URSS buscaba un ataque sobre China. Mao no deja de advertir a Kissinger sobre el hecho que el URSS tiene por objetivo ocupar toda Europa y Asia. Hay que padecer una gran ceguera poltica para no ver aqu los fundamentos de la teora de los tres mundos [18]. Despus de esta visita de Nixon, otras numerosas delegaciones americanas de deportistas, de banqueros, etc. fueron a China y, desde 1973, Chou En-lai y Mao bajaron de tono la polmica contra el imperialismo y el revisionismo, lo que les llev de nuevo a abrazarse con Tito, Ceauescu, y a conceder su apoyo a Pinochet, Franco, Mobutu, y dems reaccionarios pro-americanos: Durante la primera quincena del mes de enero, una delegacin del gobierno italiano, encabezado por el Ministro de Relaciones Exteriores, Medici, y una delegacin de Zaire, encabezada por su presidente, el general Mobutu, fueron, entre otros realizar una visita oficial a China. Las dos delegaciones fueron recibidas por Chou En-lai, quin, desde luego habl con ellos de cuestiones polticas, las declaraciones hechas, afirmaron algunos de sus puntos de vista polticos e ideolgicas que pienso que sobre todo son importante debido a su carcter especfico. Esto es que me obliga a escribir estos apuntes. Chou Enlai tuvo una reunin con el italiano Medici, en la que los dos intercambiaron puntos de vista. Sin embargo, nada se inform en la prensa china, aparte del anuncio de una cordial reunin, mientras que la prensa italiana, la radio y la televisin informaron del viaje y de que Chou En-lai-Medici hablaron extensamente y pusieron especialmente relieve esta declaracin de Chou Enlai: China aprueba el Mercado Comn Europeo, aprueba y considera correcta la creacin de una Europa Unida que los Estados de Europa estn empezando a construir. En el banquete oficial que Chou En-lai dio para Mobutu, entre otras cosas, l declar sin reserva: A pesar de que la forma de rgimen es diferente al de Zaire, China, desde luego, como Zaire, es parte del tercer mundo. (...) La declaracin de Chou en el banquete con Mobutu es flagrantemente antimarxista. l incluy China en el tercer mundo. Esto quiere decir negar el socialismo, ocultar la individualidad verdadera de China y el carcter de su orden socio-econmico a los ojos del mundo. Esto es un punto de vista oportunista y totalmente antimarxista. Tal cual sabido, fue Tito y sus amigos Soekarno, Nehru y Nasser, los que lanzaron la idea de los pases no alineados, pero ellos eran capitalistas burgueses. Ellos mismos, sus partidos y estados eran y estn unidos con los imperialistas y el socialimperialismo. Con muchos de estos estados burgueses que los chinos incluyen en el supuesto tercer mundo los pases socialistas seguramente deberan establecer
relaciones, ayudar a ellos en su lucha contra el imperialismo, porque ellos tienen contradicciones profundas con ellos, pero no deben aguar la identidad de la poltica de nuestro orden socialista u ocultar el hecho que somos pases socialistas y nuestros partidos son marxista-leninistas, etc. Declarar que se est en el tercer mundo es: o bien atarse a la demagogia y tratar de engaar a los dems, o no realmente ser un pas socialista, sino un pas capitalista burgus completo como la Yugoslavia de Tito. Tal declaracin dice al mundo: Dejen a los revisionistas guardar la bandera de los pases socialistas y el campo socialista, ya que nosotros somos de el tercer mundo. Pues no, esta tesis es antimarxista por naturaleza. Los albaneses no estamos de acuerdo. Albania es socialista y ser socialista, incluso si debe permanecer sola. Vamos a seguir siendo un pas socialista, incluso si slo somos una isla en el mapa del mundo vamos a luchar con confianza en nuestra ideologa marxista-leninista, con confianza en la revolucin del proletariado y los pueblos del mundo hasta que el socialismo y el comunismo triunfen en el mundo. Nosotros, marxistas-leninistas, debemos saber distinguir en un pas las transformaciones polticas fundamentales de carcter verdaderamente democrtico, de los cambios privados de este carcter. Debemos apoyar las primeras y no el segundo, y combatir por supuesto tambin los cambios polticos reaccionarios. Las transformaciones polticas de carcter democrtico y progresista ayudan a la revolucin socialista. De modo que los pases socialistas, no podemos ni debemos aislarnos y abstenernos de ayudar a los pases y los Estados del pretendido tercer mundo cuando stos cumplen transformaciones y reformas polticas democrticas, cuando estn en conflicto y en lucha con los imperialistas y socialimperialistas. Pero, como pases socialistas, no nos est permitido identificarnos por eso con ellos. Los pases socialistas como Albania y China, deben constantemente levantar la lucha contra el mundo capitalista y socialimperialista. Tenemos por deber, con nuestro ejemplo y con nuestra lucha militante provocar en la va justa a las clases oprimidas de los otros pases conjugando nuestros esfuerzos con los suyos con el fin de que se lancen a la revolucin contra los regmenes capitalistas de opresin y de avasallamiento. Me persuado siempre que China no acta de esa manera. Esto aparece claramente en ambos casos que evoqu aqu, pero hay muchos de otros. El general Mobutu y su camarilla son reaccionarios [19], son los asesinos de Lumumba y de otros hombres progresistas de su pas. China recibe al representante de esta camarilla antidemocrtica africana con grandes honores y, para drsele el gusto, Chou En-lai declara que China forma parte del tercer mundo. Total, dice al pueblo congols que: yo, China, soy amiga de Mobutu, sostengo a Mobutu, porque es un demcrata, un progresista etc. Poca importancia tiene luego si Mobutu oprime el pueblo y al proletariado, poca importancia tiene si declara en el gran banquete de Pekn delante de Chou En-lai:
Nosotros como congoleos que somos, nos quedaremos en lo que somos y nosotros no queremos otras ideologas Bella perspectiva para el socialismo en el Congo si se apoya a seor Mobutu! (Enver Hoxha, Las declaraciones antimarxistas de Chou En-lai, 15 de enero de 1973, Reflexiones sobre China, Tomo II) Se dice que Kissinger ir a Pekn en otoo, que Chou En-lai ir a los Estados Unidos y qu Nixon volver en 1974 a China. Entre tanto, en Pekn, la agencia Hsinhua da a conocer que el famoso banquero y americano Rockefeller se encuentra en China, que hay unas conversaciones y que se organiza banquetes en su honor, mientras que Chiang Ching se ocupa de nadadores y otros deportistas americanos por la intervencin de los cuales le enva saludos a Nixon y a su esposa. Cul camino se est tomando? (Enver Hoxha, El banquero Rockefeller es recibido a China con banquetes 27 de junio de 1973, Reflexiones sobre China, Tomo II) China est lista para llegar a acuerdo y lograr reconciliacin sobre muchas cuestiones con los pases revisionistas y los partidos de revisionistas que ayer mismos apoyaban a la Unin Sovitica y que hoy la critican. Lo que digo no es una suposicin sino la realidad confirmada con hechos. Los chinos dieron la bienvenida al espaol Carrillo en Pekn [20], se reunieron con l y se separaron como amigos. Por qu no? Acaso han formulado un comunicado para demostrar lo contrario? Los chinos reanudaron las relaciones diplomticas con la Espaa de Franco mientras que no hacen mencin del Partido comunista de Espaa (marxista-leninista) ni a sus miembros que son asesinados por los falangistas. Por qu? Porque los comunistas marxistasleninistas de Espaa a diferencia del francs Jurquet -este amante de las ideas de Mao Zedong- no dicen a sus adherentes que sostengan el ejrcito de la burguesa espaola como hace Jurquet con la de su pas. China habla bien de cualquier pas revisionista solo si este habla bien del imperialismo norteamericano. En Polonia, que entra la esfera del capital americano, sobre la Bulgaria de Zhivkov, y no digamos en Rumania y Yugoslavia, en todos casos China disimula estas acciones. (Enver Hoxha, El zigzag de la lnea china, 1 de enero de 1976, Reflexiones sobre China, Volumen II) As es como naci la teora de los tres mundos [21] pretendiendo hacer contrapeso a los soviticos, esto fue claramente puesto en prctica por Mao desde el principio los aos 70 y ms atrs antes de ser teorizada. Luego fue propagada ms ampliamente por Deng Xiaoping, el Jruschov chino n2 como se le denomin durante la revolucin cultural, que reapareca sobre la escena poltica china despus de una autocrtica milagrosa en abril de 1973 inexplicablemente como viceprimer ministro.
En el momento de su VII congreso, en noviembre de 1976, el PTA, combatiendo la tesis errnea de los tres mundos (sin atacar China sealadamente ya que la polmica abierta todava no se haba presentado), afirmaba que: Nuestro Partido presenta y defiende la tesis que cuando las superpotencias se acercan entre ellas como cuando se rien, son otras las que pagan los platos rotos. La colaboracin y la rivalidad entre las superpotencias presentan ambas caras de una realidad contradictoria, son la principal expresin de la misma estrategia imperialista que tiende a encantar a los pueblos su libertad y a dominar el mundo. Constituyen el mismo peligro, y es para esto que ambas superpotencias son los principales y los enemigos ms peligrosos de los pueblos, es para esto que jams se puede apoyarse en un imperialismo para combatir el otro o para escapar de l. (Enver Hoxha, Informe en el VII congreso del PTA, el 1 de noviembre, 1976) Caracterizando precisamente las justificaciones de la teora de los tres tipos de mundo, Enver Hoxha observaba que: La cuestin clave para los chinos, es convencer a la gente por el boca a boca que los Estados Unidos han sido debilitados econmicamente y militarmente, que sus deudas internas y extranjeras han aumentado enormemente, que las cosas han alcanzado el punto que otros pases capitalistas invierten en los Estados Unidos de Amrica y aquel pas ya no es fuerte como era antes. Este es un anlisis falso, carece de fundamento y tiene como objetivo mostrar algo indemostrable. Ellos quieren demostrar que Estados Unidos es supuestamente menos agresivo que la Unin Sovitica, segn ellos los norteamericanos slo buscan preservar sus ganancias, tratan de mantener el statu quo y, por lo tanto: el enemigo principal del mundo es el revisionismo sovitico, que est en busca de la expansin. Esta es una de las tesis de los chinos, y una de las fundamentales. Ellos nos acusan de no tener un claro anlisis marxistaleninista de la situacin internacional y las contradicciones entre ambas superpotencias y que por lo tanto no seguimos su propia va que clama y arenga a la Europa unida, el Mercado comn europeo y al proletariado mundial a que se una contra los soviticos, y con esto logran concluir que favorecemos supuestamente socialimperialismo sovitico. Esta no slo es una tesis revisionista vestida con el atuendo del antirevisionismo sino que es hostil y calumniosa contra nosotros mismos. El imperialismo norteamericano es agresor, belicoso y belicista y, delante de los hechos, ninguna otra tesis que ataque de falsedad contra esta comprobacin ser valorada. Las bases que implantaron, los crditos que conceden, el fuerte aumento de sus armamentos, la colocacin, por todas partes de camarillas a su servicio, etc. atestiguan que los imperialistas norteamericanos no pretenden ni siquiera mantener el statu quo sino que buscan la expansin, y sin esto no sabramos explicar las
contradicciones profundas que, a las declaraciones de los chinos, hay contra la Unin Sovitica. La Unin Sovitica quiere la guerra -dicen los chinos- no los Estados Unidos, y sugieren que es precisamente este hecho lo que demuestra la cita de Mao de que: Estados Unidos se ha convertido en una especie de rata que todos en la calle sigue gritando que la maten. Este modo de presentar las cosas tambin alumbra la blandura de los chinos y es en cierto modo una llamada indirecta a no golpear a un pas como los Estados Unidos, que habra sido recudido al estado dbil pero repugnante de una rata. Esta estrategia de Mao es marxista? La estrategia de Mao Zedon segn ellos est: fundada sobre un anlisis marxista-leninista, por ello estableci definitivamente que la rivalidad entre ambas superpotencias se situaba en Europa. Extrao! Por qu no se sita en un punto ms dbil del mundo, donde la Unin Sovitica busca la expansin, como por ejemplo, en Asia, en frica, en Australia o en Amrica latina? Los colonizadores tuvieron por tradicin ir a los puntos dbiles con fines de hegemona, para asegurarse nuevas salidas, para una nueva divisin del mundo, es as como los imperialistas ponen en marcha sus guerras de rapia. La rivalidad esencial no es entre los Estados Unidos y Unin Sovitica revisionista? Entonces, segn los chinos estas dos superpotencias, entre las que una desea el statu quo y la otra la expansin, acabarn por poner en marcha la guerra en Europa, como lo hizo en su tiempo Hitler sediento de expansin. Pero para realizar esta expansin, Hitler deba poner bajo su poder a Francia, Inglaterra y la Unin Sovitica. Es para esto que puso en marcha la guerra en Europa y no en otro lugar. En cuanto a Stalin, si bien realiz una alianza con Inglaterra y los Estados Unidos, esta fue despus de que Alemania hubiera agredido a la Unin Sovitica y no antes. Pero los chinos invocan como un argumento la tctica de que Stalin fue forzado de emplear en las circunstancias antiguas, y dicen: por qu nosotros mismos no nos apoyaramos en los Estados Unidos en esta guerra prxima? Todos estos hechos evocados no vienen para apoyar la tesis de los chinos sobre las alianzas que predican; confirman la tesis opuesta. Cuando la Alemania de Guillermo II atac Francia e Inglaterra, la II Internacional predic: la defensa de la patria la cual, era burguesa obviamente, pero tanto de parte de los socialistas alemanes como de parte los socialistas franceses, aunque la guerra tuviera un carcter de imperialista de ambos lados afirmaron esto. Tambin adems sabemos cmo Lenin denunci esta actitud y lo que dijo a propsito de las guerras imperialistas y a propsito de su transformacin en guerras civiles. (Enver Hoxha, Los revisionistas chinos estn atacando al PTA a nuestras espaldas, 8 de enero de 1977, Reflexiones sobre China, Tomo II)
B). La cuestin de la construccin europea Indisolublemente atada a la cuestin de la lucha contra el imperialismo frente a la cual los chinos haban adoptado una posicin no marxista desde principio de los aos 70, China evidentemente no poda sacar conclusiones justas sobre la cuestin de la construccin europea. El PTA, por su parte, claramente haba puesto en evidencia el aspecto reaccionario y contrarrevolucionario de la construccin del bloque imperialista europeo. Las observaciones que siguen y que hizo el PTA hace una treintena de aos eran justas no slo entonces sino que son de una actualidad todava ms ardiente hoy da, mientras que la construccin del bloque imperialista europeo en lo sucesivo ha dotado de una moneda nica, con la perspectiva de la construccin de un ejrcito europeo, y cuando el conjunto de los partidos reformistas tanto de izquierda como de extrema izquierda todos ellos se han volcado en el cretinismo y persisten a cerca de la reivindicacin de la Europa social (bajo el capitalismo): Sobre la clase obrera europea se ejerce una gran presin. Como consecuencia del dominio del reformismo el movimiento obrero en Europa no ha llegado a ser todava un verdadero movimiento revolucionario. No ha adquirido plena conciencia de que para cambiar su situacin hay que derrocar el sistema capitalista, hay que instaurar la sociedad socialista. Pero el proletariado europeo no puede continuar obedeciendo eternamente a los cabecillas sindicalistas y a los partidos socialdemcratas y revisionistas quienes cacarean que mediante el desarrollo de las estructuras burguesas existentes, el camino parlamentario, las reformas, o a travs de la Europa Unida se asegurar un futuro mejor para las masas trabajadoras. La opresin, la violencia, la brutal explotacin, la desocupacin, las drogas, la degeneracin, la inflacin, que pesan sobre los pases de Europa, no podrn ms que forzar las revueltas de las sanas fuerzas de los pueblos europeos contra la dominacin del capital. La Europa Unida no es sino una solucin efmera, una poltica reaccionaria capitalista que, tarde o temprano, se encontrar ante dificultades innumerables y de diversa naturaleza. Por eso, llegar un momento en que la indignacin de la clase obrera de Europa llegar al punto en que exigir sin falta una solucin revolucionaria. En estas condiciones es de primera importancia que los comunistas y no comunistas, la gente progresista y todas las masas del pueblo comprendan bien que su verdadero enemigo es el capitalismo, que ste debe y puede ser derrocado por la lucha revolucionaria. De esta forma desaparecer el pesimismo, aumentar el coraje y la confianza en la victoria. Es la ciencia de Marx y Lenin la que eleva y hace invencible esa confianza entre el proletariado y las masas. (Enver Hoxha, Informe sobre la actividad del CC del PTA, presentado ante el VIII Congreso del PTA el 1 de noviembre, 1981) El Mercado Comn Europeo es una organizacin reaccionaria similar a la
del COMECON. Es una gran combinacin de los monopolios capitalistas y trust para lograr una explotacin feroz del proletariado y de las masas trabajadoras de Europa y los pueblos del mundo. Desde su creacin, el fin del Mercado comn fue de concebir formas de pillaje brbaro en provecho de los grandes trusts intentando salvar al capitalismo de las crisis y sus conmociones. En el dominio internacional, el Mercado comn es una gran potencia neocolonialista, que no slo corresponde a las superpotencias para la explotacin de los pases en vas de desarrollo, sino que se esfuerza tambin por mantener y por restablecer los privilegios de las antiguas potencias coloniales en estos pases. A pesar de su no pertenencia oficial al Mercado comn, los Estados Unidos a travs de la interdependencia del capital americano y del capital de cada uno de los pases miembros indirectamente juega en l un papel muy grande. El imperialismo norteamericano encontr y encuentra siempre en el Mercado un comn apoyo poderoso contra el bloque socialimperialista. El Mercado comn, al mismo tiempo que la OTAN constituyen unas bases y unos dispositivos organizados del imperialismo norteamericano en su rivalidad y su competencia frente la otra potencia imperialista: la Unin Sovitica revisionista. El Partido del Trabajo de Albania, el Estado, y el pueblo albans se declararon contra la OTAN y el Tratado de Varsovia, contra el COMECOM y el Mercado comn, porque estas organizaciones son los instrumentos fundamentales de la poltica de expansin de ambas superpotencias que oprimen, explotan, y empobrecen tambin a los pueblos de Europa, as como en los pueblas de pases en vas de desarrollo realizan una labor de zapa tanto para evitar la revolucin como para la propia liberacin de los pueblos, debido a que son unos instrumentos de avasallamiento. (...) En la Europa occidental monopolista, burgueses, y revisionistas hablan mucho de la creacin de la pretendida Europa unida. Hasta la fecha han sido puestos en pie un cierto Consejo de Europa, un parlamento, y una especie de gobierno comn, con algunas leyes formales, las cuales se fijaron con la tarea de realizar la unificacin de los pases europeos al nivel estatal. Los planes y proyectos son levantados para dotar a esta Europa de un ejrcito comn equipado hasta los dientes y de una economa capitalista poderosa con vistas a competir dentro de las dos superpotencias. El fin de la creacin de Europa unida es eliminar la nocin de nacionalidad de los pases diversos de Europa, integrar y amalgamar su cultura y sus tradiciones, en otros trminos suprimir a la personalidad de los pueblos y de los Estados de Europa occidental para ponerla bajo la copa de la burguesa reaccionaria cosmopolita de este continente. Sobre esta Europa unida, Lenin desde 1915 vena denunciando y desenmascarando el contenido reaccionario cuando escriba: Desde el punto de vista de las condiciones econmicas del imperialismo, es decir, de la exportacin de capitales y del reparto del mundo por las potencias
coloniales avanzadas y civilizadas, los Estados Unidos de Europa, bajo el capitalismo son imposibles o son reaccionarios. Y aada ms adelante: Desde luego, son posibles acuerdos temporales entre los capitalistas y entre las potencias. En este sentido son tambin posibles los Estados Unidos de Europa, como un acuerdo de los capitalistas europeos, sobre qu? Slo sobre el modo de aplastar en comn el socialismo en Europa. (VI Lenin, Obras Completas, ed. Albanesa. T 21, p. 370-372.) El capitalismo mundial, que, conforme a las previsiones geniales de Marx, Engels, Lenin y Stalin, va irresistiblemente hacia las crisis y la decadencia hasta alcanzar hoy el estadio de un imperialismo podrido. Este, para escapar de la muerte concibi nuevas formas de explotacin de las masas, no slo a escala nacional, sino que tambin a escala mundial creando la forma ms reciente y ms perfeccionada de pillaje, el neocolonialismo: anud lazos financieros y alianzas econmicas y militares para mantener bajo su dependencia completa o parcial a numerosos Estados, en lo que llaman el segundo mundo, el tercer mundo, los pases no alineados o los pases en vas de desarrollo. Todos estos nombres, que se refieren a las diversas fuerzas polticas que actan en el mundo de hoy, se camuflan y no destacan el carcter de clase de estas fuerzas, las contradicciones fundamentales de nuestra poca, el problema clave que premia hoy a todos a escala nacional e internacional: la lucha implacable que entregan el mundo burgusimperialista, de una parte, y el socialismo, el proletariado mundial y sus aliados naturales, por otra parte. (Enver Hoxha, Informe en el VII congreso del PTA, el 1 de noviembre, 1976) China, por su parte, en consecuencia a la reaccionaria teora pseudomarxista de los tres mundos apoy la construccin del bloque imperialista europeo: Chou En-lai tuvo una reunin con el italiano Medici, en la que los dos intercambiaron puntos de vista. Sin embargo, nada se inform en la prensa china, aparte del anuncio de una cordial reunin, mientras que la prensa italiana, la radio y la televisin informaron del viaje y de que Chou En-laiMedici hablaron extensamente y pusieron especialmente relieve esta declaracin de Chou En-lai: China aprueba el Mercado Comn Europeo, aprueba y considera correcta la creacin de una Europa Unida que los Estados de Europa estn empezando a construir. Observamos que los embajadores de China en los pases de Europa comentaron a nuestros embajadores de las vistas anlogas sobre el Mercado comn y Europa Unida. Se trata all de una orientacin poltica que emana del centro, de Pekn, de la lnea y de la directiva emitidas por el C.C. del Partido comunista chino y por el gobierno chino. Esta lnea pues es aplicada sin reserva. En cuanto a nosotros lejos de suscribirnos a esta lnea, a estas orientaciones, nos oponemos a ello porque son errneas segn el plan de los principios y porque
en la prctica no se inscriben dentro de una lnea marxista-leninista sino que son abiertamente contrarias. Son orientaciones revisionistas-oportunistas que no favorecen la revolucin y al despertar de la lucha revolucionaria de los pueblos contra el imperialismo, el capitalismo, y la burguesa reaccionaria. (...) Como sabemos el imperialismo norteamericano sali de la Segunda Guerra mundial poderoso y provedo de un gran agresivo potencial militar y econmico. Asumi el papel de gendarme internacional y trabaj a levantar todas las fuerzas reaccionarias capitalistas en Europa, en Amrica latina y en otros lugares. El imperialismo norteamericano vea levantarse delante de l el gran campo del socialismo y a todos pueblos que aspiraban a la liberacin y luchaban para acceder a ella. En algunos aos, los Estados Unidos levantaron la Alemania de Bonn, a Italia, la economa capitalista francesa, la inglesa y otras, pero no dejaron de velar a reservarse en toda transformacin que se produca en estos pases su racin, es decir la mejor parte. Los Estados Unidos aliviaron a estos pases de sus colonias, aunque sigue expolindolas bajo nuevos mtodos como dijimos. Enderezando estos Estados, los imperialistas americanos reforzaron su hegemona en el mundo, ataron a sus aliados a su carro por todo tipo de tratados militares y econmicos. Todo esto serva para reforzar en primer lugar la hegemona americana, pero tambin para reforzar la burguesa reaccionaria en cada pas, para poder asfixiar todo movimiento y toda aspiracin popular en estos pases y en el mundo y para crear un bloque de hierro contra Unin Sovitica socialista, y en definitiva contra el comunismo. (...) A pesar de su recuperacin econmica, los pases capitalistas de Europa estn sumergidos en una grave crisis y los pueblos que viven son oprimidos all por las oligarquas locales. Por todas partes podemos observar las huelgas, las manifestaciones, los enfrentamientos armados que toman a veces las dimensiones de una guerra verdadera, como es el caso en Irlanda del Norte. Qu prueba todo esto? La putrefaccin del capitalismo y la efervescencia de las fuerzas revolucionarias. No obstante, adems de la opresin y la explotacin que son ejercidas all por la oligarqua local, en estos pases ha reinado tambin la bota salvaje del imperialismo norteamericano. En esta situacin, estos pases tambin quieren escapar de la bota de los estadounidenses. Pero de qu manera? La retirada de De Gaulle de OTAN y la creacin por Francia de una fuerza atmica independiente, la constitucin del Mercado comn europeo y la idea lanzada para la creacin de los Estados Unidos de Europa as como la lucha continua llevada en este sentido no se inspiran en la preocupacin de escapar de los dictados americanos. Es all slo un aspecto de estos fenmenos. Es otro, a saber que la burguesa considera que la unin de los grandes monopolios de estos pases crear una fuerza compacta econmica, poltica, y militar que en mejor medida pueda reprimir
las rebeliones y las revoluciones populares que desde ahora le estn causaron dificultades y que ms tarde debido a las crisis crnica se puedan tornan en das todava ms sombras. (...) La prensa y la radio italianas hablan con entusiasmo de la actitud de los chinos que por boca de Chou En-lai llaman a Europa a: realizar su unidad en todos los dominios. Segn las declaraciones de Chou En-lai (todava segn la prensa italiana) el proceso de integracin europea constituye un elemento esencial para realizar un descanso verdadero sobre la paz. Chou En-lai, siempre segn esta prensa, puso el nfasis en la necesidad que este proceso no se limite al sector econmico, sino que se extienda tambin a los dominios de la poltica y de la defensa. No podemos ser ms explcitos, y desde el largo momento de que esto no ha sido desmentido se deduce que Chou En-lai ciertamente lo dijo [22]. Estos juicios de Chou En-lai son antileninistas y reaccionarios, en oposicin con las tesis conocidas de Lenin sobre el problema de los Estados Unidos de Europa. Este prisma de Chou En-lai se alinea as al de la reaccin europea. Chou En-lai est a favor de la integracin europea en inters del gran capital cosmopolita, es decir para la dominacin poltica, econmica y militar de ste sobre los pueblos de Europa, para que la ley de hierro del capital reine sobre estos pueblos. Por sus tesis Chou En-lai (que se pone en terico sobre la utilizacin de las contradicciones) ignora completamente grandes e invencibles contradicciones entre el proletariado y los pueblos de Europa, de una parte, y los regmenes burgueses reaccionarios de sus pases y las oligarquas capitalistas por otra parte, tambin olvida las contradicciones entre estas mismas oligarquas. Por consiguiente Chou En-lai apela a la extincin de la lucha de clase, apela a la integracin europea, llama a no hacer ms profundas las contradicciones del capitalismo europeo a favor del proletariado. Con razn pues, la prensa reaccionaria exalta a Chou En-lai, ella tiene buenas razones para hacerlo. El proletariado italiano est casi cada da en huelga y la burguesa italiana procura aflojar este tornillo molesto. Italia est convertida en una base americana contra el proletariado, pero sin resultado. La reaccin italiana usa del garrote policiaco pero no puede quebrantar el arranque de las huelgas. La burguesa lucha por la integracin europea, por la creacin de los Estados Unidos de Europa y comprendemos bien lo que espera y los dolores que pueden resultar de eso para los obreros y los pueblos de Europa. Y es mientras Chou En-lai ayuda a la burguesa recomendando a los pueblos y al proletariado de Europa a seguir con confianza a los dirigentes burgueses, en lugar de decirles: Levantaros contra los enemigos de clase, caven su tumba y entirralos en vez de dejaros enterrar por ellos. Pero qu es lo que empuja a Chou En-lai a pronunciarse tan abiertamente contra el marxismo-leninismo? Se le ocurre otra idea y dice: animemos a este bloque reaccionario europeo, porque se presenta como estando contra el bloque americano, pero sobre todo contra el sovitico; as hacemos ms profundo las contradicciones entre los bloques imperialistas a
favor del socialismo. Pero entonces la pregunta se queda en el aire: a favor de cul socialismo estas contradicciones seran hechas ms profundas mientras que los obreros y los pueblos son llamados a no mover un dedo, a moverse como carneros en el matadero del pastor capitalista? El socialismo se reduce en este caso solamente a China, que inspiran estas ideas de Chou Enlai. (...) Chou En-lai no colabora en alzar a los pueblos a la revolucin, ni en debilitar los eslabones diversos de la cadena capitalista, no contribuye rompiendo los eslabones ms dbiles de esta cadena feroz para los pueblos, sino que sin decirlo abiertamente predica la creacin en favor de China diversos bloques de la reaccin para realizar un equilibrio de fuerzas favorable para su pas, y esto no es la va marxista leninista, ni la va revolucionaria. (...) Asistimos a la organizacin de un nuevo pillaje colosal bajo formas nuevas por los bandidos imperialistas y socialimperialistas. Actualmente, con la creacin de los Estados Unidos de Europa que apoya tambin Chou En-lai, los capitalistas de Europa occidental no persiguen otro fin que de repartirse tranquilamente el sudor y la sangre del proletariado y de los pueblos europeos. Los capitalistas se esfuerzan en dar a esta divisin un color pacfico, adornndolo de trminos como revolucin tcnico-cientfica, sociedad de consumo y otros eslganes fabricados. Pero como deca Lenin esta divisin no puede hacerse sobre otras bases diferentes a la de la fuerza. Y es por eso que este bloque de Estados es una fuente de guerras imperialistas para la agresin y el reparto del botn. (Enver Hoxha, Las declaraciones antimarxistas de Chou En-lai, 15 de enero de 1973, Reflexiones sobre China, Tomo II) Cuando se pronuncian hoy por la defensa de la Europa unida los chinos expresaban exactamente lo que hizo la famosa II Internacional. Incitan a la prxima guerra nuclear que ambas superpotencias procuran poner en marcha y si bien que esta guerra entre ellas sera imperialista, le lanzan a los pueblos de Europa occidental, a su proletariado a una llamada patritica a ellos y les invitan a dejar de un lado los pequeos puntos que les oponen a la unin con la burguesa (y estos pequeos puntos son la opresin, el hambre, las huelgas, los asesinatos, el paro, la salvaguardia del poder burgus) para adems unirse a la OTAN, a la Europa unida, al Mercado comn europeo de la gran burguesa de los trusts, para finalmente poder combatir segn ellos a la Unin Sovitica convirtindose en carne de can al servicio de la burguesa. La II misma Internacional no habra podido hacer una mejor propaganda! (Enver Hoxha, Los revisionistas chinos estn atacando al PTA a nuestras espaldas, 8 de enero de 1977, Reflexiones sobre China, Tomo II) Lo que se puede concluir desde ahora, el hecho de que el PTA llev una vez ms una lnea impecable, mientras que la lnea china del borregusimo haca la teora
de los tres mundos por parte de los marxistas-leninistas occidentales cre un retroceso para la propia la revolucin, les impidi movilizar las masas explotadas contra el enemigo interior mientras que ste fue puesto en dificultad por el paro petrolero de 1973, el cual marc el comienzo de un perodo de recesin duradera, deslocalizaciones y amplia ofensiva internacional del capital contra los derechos sociales de los trabajadores, especialmente desde la cada del revisionismo, el cual la burguesa ha tratado de presentarle como la cada del socialismo. Pero la contestacin de las masas trabajadoras resuena de nuevo porque al igual que ayer el capitalismo no pudo suprimir la contradiccin principal entre el capital y el trabajo, entre el empresariado y el proletariado. La teora de los tres tipos de mundo justamente ignor esta contradiccin irreductible y objetivamente hizo el juego a la burguesa. En la situacin actual deberamos rescatar este informe: Las contradicciones en el seno de las alianzas polticas, militares y econmicas dirigidas por el imperialismo norteamericano tambin se han exacerbado. Los conflictos y la competencia entre los monopolios de Europa occidental y de Japn, de una parte, y los monopolios de los Estados Unidos de la otra parte, entraron en una fase nueva donde cada una de las partes procura asegurarse para su cuenta las posiciones ventajosas donde puedan encontrar privilegios. Sus divergencias todava se hicieron ms profundas a consecuencia de la crisis de la energa y de las materias primas, del estrechamiento de la esfera de exportacin de los capitales y de las dificultades aumentadas en la misin de asegurarse beneficios a travs de la poltica neocolonialista. El anlisis y las previsiones de Stalin fueron plenamente confirmadas ya en 1952: En apariencia, todo marcha felizmente: los Estados Unidos tienen a racin a la Europa Occidental, al Japn y a otros pases capitalistas; Alemania (la del Oeste), Inglaterra, Francia, Italia y el Japn, que han cado en las garras de Estados Unidos, cumplen, sumisos, las rdenes de ese pas. Pero sera un error suponer que ese bienestar puede subsistir por los siglos de los siglos, que esos pases soportarn siempre el dominio y el yugo de Estados Unidos y que no intentarn arrancarse de la esclavitud a que los tienen sometidos los norteamericanos y emprender un camino de desarrollo independiente. (I.V. Stalin, Problemas econmicos del socialismo en la URSS, 1952)
En el marco de las alianzas de Occidente, los desacuerdos ms grandes son los que oponen a los Estados Unidos y el Mercado comn, y estos desacuerdos, bajo la presin y las maniobras del bloque sovitico tienden a aumentarse. En
este espritu de competencia, los Estados Unidos para poner obstculo a la afirmacin y a la consolidacin del Mercado comn se esfuerzan por manipular a cada uno de sus miembros por separado y por oponerlos unos a otros. En particular, procuran trabar la aproximacin franco-alemana debilitando a Francia y en sustentando a la Alemania federal y a Gran Bretaa, trabajando en esclavizar a otros miembros ms dbiles. Conviene decir que los pases de Europa occidental tambin a pesar de los cuerpos comunes creados por ellos nunca han dejado de desplegar a cada turno un gran esfuerzo para asegurar ms concesiones y las mejores oportunidades posibles en el mundo. (Enver Hoxha, Informe al VII Congreso de la PTA, 1 de noviembre, 1976) Hoy, segn las previsiones de Stalin, la Europa imperialista unida justamente est tratando de escapar de la tutela americana. Se dot de una moneda fuerte para devolver en causa la hegemona del dlar sobre los mercados financieros. Hoy, el conjunto de las potencias imperialistas se arman febrilmente en nombre de la lucha contra el terrorismo, pero este pretendido frente unido imperialista de lucha contra el terrorismo conoce disensiones. Los intereses divergentes de los bloques imperialistas se dibujan cada da ms, y aunque la cohesin del bloque imperialista europeo es todava dbil, pudimos ver ltimamente por ejemplo sobre la cuestin de Irak al bloque oponerse a los intereses imperialistas americanos: el hecho de que el rgimen de Saddam Hussein contaba con utilizar en lo sucesivo el Euro para pagar los intercambios de petrleo, daba un mal ejemplo a otros pases exportadores de petrleo a ojos del imperialismo norteamericano. Qu es lo que hoy puede asegurarnos que la ONU no acabar como la SDN? Nada ciertamente, excepto el optimismo vulgar del pacifismo burgus. Japn, Alemania e Italia, cuidadosos de ocupar un sitio ms importante en el seno del concierto de las naciones solicitan hoy ocupar una sede permanente en el consejo de seguridad de la ONU mientras que en el seno de los medios dirigentes de EEUU, con el fin de preservar el liderazgo americano sobre la escena internacional, se comienza a pensar que la ONU cumpli su tiempo. Los EEUU tratan de penetrar en los mercados preferentes conservados por los antiguos colonizadores europeos en frica, atizando los conflictos tnicos para desestabilizar estos pases y poder ponerlos bajo su influencia. La Alemania y la Francia imperialista se repartieron Yugoslavia, Alemania masivamente invirti en los antiguos pases del este. Cmo no pensar que los imperialistas, la recesin econmica y la crisis, no ayudara a que se vuelva a medios no pacficos para una nueva divisin del mundo? En nombre de hipcritas motivos humanitarios o de la lucha contra el terrorismo, los precedentes de injerencia imperialista ya se efectuaron en Estados soberanos como en Yugoslavia, en Afganistn y ltimamente todava en Irak. En 2003, los presupuestos de la defensa de EEUU, de Inglaterra, de Alemania, de Francia y de Italia eran respectivamente 399,1; 38,4; 24,9; 29,5; 19,4 mil millones de dlares, a comparar con los 65; 47; 42,6; 14,1 mil millones de dlares de Rusia,
de China, de Japn y de Corea del Sur, o a los 13 mil millones de dlares para el conjunto del eje del mal, entre los que estn los 2,1 mil millones de Corea del Norte. No debemos admirar los dividendos de la paz prometidos por los lacayos del imperialismo despus de la cada del revisionismo sovitico. En este contexto se abre la perspectiva de dcadas de conflictos imperialistas neocoloniales e interimperialistas a escala internacional, y entonces debemos poner en prctica esta enseanza de Lenin: transformar la guerra imperialista de rapia en revolucin socialista. IV - El discurso: Sobre diez grandes relaciones de Mao Zedong Este discurso fue pronunciado por Mao el 25 de abril de 1956 en una reunin ampliada del Bur Poltico del Comit Central del PCCh. Est tambin presente en el tomo V unas obras de Mao publicado en 1977 (p. 284-307 de la edicin inglesa). Este texto, posterior al XX congreso del PCUS de febrero de 1956, pertenece a lo que Enver Hoxha nombr muy justamente la primavera del revisionismo moderno durante la cual las tesis revisionistas jruschovistas comenzaron a abrirse ampliamente en el seno del movimiento comunista internacional. Debido a su profundidad especfica, el discurso de Mao servir como punto de partida para criticar algunas de sus concepciones no marxistas. Al presentar el documento, Enver Hoxha seala con acierto que: Uno de los objetivos esenciales de este declogo de Mao es trazar la lnea de demarcacin entre l y Stalin, entre la construccin socialista en la Unin Sovitica y la ideologa que gua la construccin del socialismo en China. En otras palabras, Mao Zedong opone la teora marxista con sus propias ideas del Pensamiento Mao Zedong, que es como ahora los chinos lo llaman, demandando que ellos tienen fundamentalmente las mismas teoras del marxismo-leninismo, aunque en realidad estas ideas sean la oposicin al marxismo-leninismo. (Enver Hoxha, Algunos juicios sobre el declogo de Mao Zedong, 28 de diciembre de 1976, Reflexiones sobre China, Tomo II) Eso es lo que perfectamente vuelve a salir en el paso introductorio del documento: Actualmente seguimos para llevar adelante la revolucin socialista y la construccin de un pas socialista. Sin embargo, existen en nuestro trabajo algunos problemas que es preciso abordar. Algo que merece especial atencin son ciertos defectos y errores existentes en el proceso de la edificacin socialista de la Unin Sovitica, que ltimamente han salido a la luz. Desea uno repetir las desviaciones que ellos transitaron? En el pasado, pudimos evitar ciertas desviaciones gracias justamente a que tomamos en cuenta sus
experiencias y lecciones, y ahora con mayor razn debemos hacerlo ahora. (Mao Zedong, Sobre diez grandes relaciones, 1956) No podemos ser ms claro: segn Mao, los errores que se produjeron en URSS y que Jruschov rectific en el XX congreso del PCUS deben servir de enseanza para China, y por lo tanto ahora tras la muerte de Stalin y los cambios introducidos por Jruschov lo hacen posible. Por errores, principalmente hay que or las grandes realizaciones econmicas operadas bajo Stalin. Mao adems tomar muchas calumnias hechas haca Stalin por parte de Jruschov. As por ejemplo, Stalin habra preparado mal la URSS para la Segunda Guerra mundial: No se puede prescindir de la defensa nacional. Actualmente nuestra capacidad defensiva ha llegado ya a un determinado nivel. A travs de la Guerra de Resistencia a la Agresin Norteamericana y en Ayuda a Corea, as como del proceso de entrenamiento y consolidacin de los ltimos aos, nuestro ejrcito se ha fortalecido y es ahora algo ms poderoso que el Ejrcito Rojo sovitico de antes de la Segunda Guerra Mundial y, adems, ha mejorado su armamento. Est en vas de construccin nuestra industria de defensa. Ya hemos comenzado a construir aviones y camiones, que no supimos construir nunca antes, desde que Pan Ku separ el cielo de la tierra. (Mao Zedong, Sobre diez grandes relaciones, 1956) Esto dio lugar a que Enver Hoxha afirmara lo siguiente: Segn Mao, la defensa china es segn su afirmacin ms poderosa que la de la Unin Sovitica antes de la Segunda guerra mundial. Jruschov emiti la tesis segn la cual Stalin haba dejado Unin Sovitica sin defensa frente a los hitlerianos. Y Mao suscribi a esta calumnia jactndose de asegurar la defensa de China con los aviones y los caones que tena (ms la bomba atmica que le entregara Jruschov), volvemos a observar similitudes entre las dos figuras. Los hechos atestiguan que China est atrasada. Esto es el resultado de la subestimacin de industria pesada y la confianza en otras formas para reforzar la capacidad de defensa mediante una estrategia militar incorrecta. Ahora, China comenz a cambiar de opinin en materia de defensa, pero modific al mismo tiempo sus alianzas. Se acerc a los estadounidenses y adquiri tecnologa moderna de guerra. (Enver Hoxha, Algunos juicios sobre el declogo de Mao Zedong, 28 de diciembre de 1976, Reflexiones sobre China, Tomo II) Denigrando la industrializacin socialista y la colectivizacin agrcola efectuadas bajo Stalin, Mao dijo:
En el tratamiento de esta relacin, no hemos cometido errores de principio; hemos trabajado mejor que la Unin Sovitica y algunos pases de Europa Oriental. En nuestro pas no existen problemas como el que se present en la Unin Sovitica, donde la produccin cerealera no pudo alcanzar, durante largo tiempo, el nivel ms alto de antes de la Revolucin de Octubre, o como aquellos serios problemas surgidos en algunos pases de Europa Oriental a causa del grave desequilibrio entre el desarrollo de la industria ligera y el de la pesada. Ellos ponen unilateralmente el acento en la industria pesada y descuidan la agricultura y la industria ligera, lo que ha provocado la escasez de productos en el mercado y la inestabilidad de la moneda. Nosotros, en cambio, prestamos una mayor atencin a la agricultura y a la industria ligera. (...) La cuestin que actualmente se nos presenta es la de introducir apropiados reajustes en la proporcin correlativa de las inversiones en la industria pesada, de un lado, y la agricultura y la industria ligera, del otro, imprimiendo un mayor desarrollo a estas dos ltimas. Significa esto que la industria pesada dejar de ser lo principal? No. Seguir sindolo, permanecer como el sector prioritario para las inversiones. Sin embargo, debe aumentar en cierta medida la cuota de inversin para la agricultura y la industria ligera. Qu resultado dar ese aumento? En primer lugar, se abastecer mejor al pueblo de lo necesario para su subsistencia y, en segundo, se acelerar la acumulacin de fondos, lo que permitir desarrollar an ms y mejor la industria pesada. Es cierto que esta ltima tambin acumula fondos, pero, dadas nuestras condiciones econmicas de hoy, la industria ligera y la agricultura dan una acumulacin mayor y ms rpida. (Mao Zedong, Sobre diez grandes relaciones, 1956) Comentando este prrafo, Enver Hoxha dice con razn: En el primer punto de su declogo Mao Zedong presenta la tesis antimarxista de que hay que dar prioridad a la industria ligera y a la agricultura con relacin a la industria pesada [10]. Mao Zedong justifica esta desviacin revisionista de Kosyguin pretendiendo que las inversiones en la industria pesada son muy elevadas y que no son rentables, mientras que la industria de los caramelos y de las zapatillas, son ms ventajosas, ms rentables. Y que en cuanto a la agricultura, que asegura la alimentacin de la poblacin. Esta tesis antimarxista de Mao no aumenta sino que al contrario frena el desarrollo de las fuerzas productivas. La agricultura y la industria ligera no pueden desarrollarse a la cadencia requerida si su desarrollo no se acompaa del de la industria minera, si no se produce acero, petrleo, si no se produce tractores, vagones, automviles, buques, si no se pone en pie una industria qumica, etc., etc. El auge de la industria, segn Mao, es un proceso artesanal. La industria ligera, que Mao pretenda desarrollar, no poda ser
puesta en pie solamente con ladrillares, bicicletas, tejidos impresos, termos y abanicos. Es cierto que pueden proporcionar rentas, pero la gente slo los adquiere si tienen el poder adquisitivo correspondiente. En 1956, China era un pas muy poblado pero econmicamente atrasado, y muchos de los artculos de consumo corrientes fueron vendidos por debajo de su precio de coste. La productividad del trabajo era todava muy reducida. En su declogo Mao critica a Stalin y la situacin econmica en la Unin Sovitica. La realidad muestra que en la Unin Sovitica, en los 24-25 aos que separan la Revolucin de la Segunda Guerra mundial bajo la direccin de Lenin y luego de Stalin, gracias a una lnea y gracias a una poltica conjunta con el pueblo fue edificada una industria pesada, que no slo estimul la economa interior de este primer pas socialista, sino que permiti hacer frente a la terrible mquina de guerra de la Alemania hitleriana. En cambio, con la poltica econmica de Mao, es decir despus de unos 30 aos, de 1949 hasta nuestros das, cul es hoy el potencial industrial de China? Un potencial muy mediocre! Y es culpa de la banda de los cuatro como diran los actuales dirigentes? No, es la lnea de Mao, como lo confirman sus vistas expuestas en este declogo. Qu podra hacer la gran China socialista sin una industria pesada? Ciertamente, Mao pensaba que gozara de la ayuda de Unin Sovitica para construir una, o que se volvera entonces hacia los crditos americanos. Viendo que la Unin Sovitica no se decida que no se le conceda la ayuda solicitada, Mao se ech a vaciar acero por estufas construidas sobre las aceras de los bulevares o por mini-hornos de fundicin. China se qued atrs, qued privada de tecnologa moderna. Es verdad que el pueblo chino no sufra hambre como antes, pero tampoco hasta afirmar como lo hizo Mao que el campesino chino en 1956 viva mejor que el koljosiano sovitico, al mismo tiempo que efectivamente tena un campo atrasado, se atreva a volver a denigrar la colectivizacin de la agricultura y la construccin del socialismo en la Unin Sovitica de la poca de Lenin y de Stalin. Mao Zedong dice con desdn: Qu sentido tiene hablar del desarrollo de la industria pesada? Los trabajadores deben tener garantizados los medios de sustento. En otros trminos, es la teora del goulash de Jruschov. Y para concluir, Mao, en su declogo da a entender que en China no se cometi errores como en la Unin Sovitica, o ms bien (pero esto francamente no puede decirlo) como los cometieron Lenin y Stalin. Para camuflar sin embargo esta desviacin, no deja de decir que debemos desarrollar la industria pesada, pero debemos dedicar ms atencin a la agricultura y la industria ligera. Este diseo suyo fue aplicado de manera pragmatista, y es a ello que China debe su gran retraso, esto hizo que les falten ms de dos dcadas hasta el ao 2000 para llegar a coger a los dems pases incluyendo con la ayuda y los crditos que su nueva estrategia le permite conseguir del capital americano. Sin duda alguna, China puede apoyarse en sus propias fuerzas, dispone de fuerzas humanas inmensas,
y posee tambin un potencial econmico considerable, pero su retraso es debido a su lnea errnea. (Enver Hoxha, Algunos juicios sobre el declogo de Mao Zedong, 28 de diciembre de 1976, Reflexiones sobre China, Tomo II) Mao tambin critic la poltica agraria llevada a cabo por Stalin: A diferencia de la poltica de la Unin Sovitica para con los campesinos, la nuestra contempla tanto los intereses del Estado como los de los campesinos. Nuestro impuesto agrcola siempre ha sido ms o menos liviano. En el intercambio entre los productos industriales y los productos agrcolas, seguimos la poltica de reduccin de la apertura de tijeras, de intercambio equivalente o casi equivalente de valores. Nuestros acopios de productos agrcolas se efectan a precios normales, sin causar prdidas a los campesinos; adems, los precios de compra van aumentando poco a poco. En el abastecimiento de artculos manufacturados a los campesinos, aplicamos la poltica de vender en gran cantidad y con tasas bajas de utilidad y de estabilizar o reducir apropiadamente los precios, al par que, generalmente, subsidiamos en algo las ventas de cereales a los campesinos de las zonas que tienen dficit de ellos. Pero, incluso as, es posible que por negligencia incurramos en tales o cuales errores. En vista de los graves errores de la Unin Sovitica en este problema, debemos prestar an mayor atencin al tratamiento correcto de la relacin entre el Estado y los campesinos. (Mao Zedong, Sobre diez grandes relaciones, 1956) Enver Hoxha subraya aqu que: Evocando al campesinado y esto en 1956, es decir algunos aos solamente despus de la liberacin, Mao haca observar que el sistema de los koljses y sovjoses de la Unin Sovitica eran un fracaso, que los campesinos fueron gravados all mediante grandes impuestos, que sus productos les fueron pagados baratos, que sufran tambin otros dolores y es exactamente como dice l que en China, en cambio, el campesinado viva en la opulencia y la felicidad, que las producciones eran abundantes, los precios bajos y la acumulacin del Estado limitada. Curioso anlisis! Conocimos y entre ellos yo mismo la situacin tanto en la Unin Sovitica como en China porque fuimos a la vez a estos dos pases, tambin aqu lo que dice Mao no corresponde a la realidad. A este punto del declogo, el anlisis de Mao sobre las relaciones entre el Estado y la agricultura, sobre las comunas populares, sobre el reparto de las rentas, sobre el problema de las inversiones, sobre la cuestin de la acumulacin y el nivel de vida de las comunas populares rurales y urbanas no es marxista-leninista de ninguna manera, no constituye un cuadro claro y objetivo de la situacin, y no demuestra la supuesta superioridad de la
agricultura china sobre la sovitica. Jruschov se presentaba como terico de la agricultura, y se jactaba de alzar a esta rama de la economa del cenagal donde lo haba sumergido Stalin. Y para variar Mao imit las patraas de este kulak. Cierra este problema tan importante por consideraciones que pretenden mostrar que en China todo marcha bien; da lugar a la industria pesada en tercer lugar, integra a los fabricantes burgueses en el socialismo, predica la misma poltica para el kulak en las campaas del campo, y todo debera ser ajustado segn su teora maosta que siempre sera justa e infalible. En realidad obviamente estas ideas de Mao estn en oposicin con las de Lenin y de Stalin. No sabramos ir ms lejos en la megalomana, ni denigrar la obra de Lenin y de Stalin ms que de lo que lo hace este clsico del revisionismo. (Enver Hoxha, Algunos juicios sobre el declogo de Mao Zedong, 28 de diciembre de 1976, Reflexiones sobre China, Tomo II) No tenemos grandes cosas que aadir a las palabras de Enver Hoxha, slo debemos relacionar el fracaso del Gran salto adelante (prrafo III-A) muestra irrefutablemente los puntos de vista errneos de Mao en lo que concierne a la industrializacin. Mao muestra aqu claramente que no es marxista, ya que segn Marx: El comunismo se distingue de todos los movimientos anteriores en que echa por tierra la base de todas las relaciones de produccin y de intercambio que hasta ahora han existido y por primera vez aborda de un modo consciente todas las premisas naturales como creacin de los hombres anteriores, despojndolas de su carcter natural y sometindolas al poder de los individuos asociados. Su institucin es, por tanto, esencialmente econmica, la elaboracin material de las condiciones de esta asociacin; hace de las condiciones existentes condiciones para la asociacin. (Karl Marx, La ideologa alemana, 1845-1846) En el momento del Gran salto adelante, Mao no tuvo en cuenta las condiciones materiales necesarias para la construccin de las comunas populares. Quiso llevar en la campaa las ideas comunistas, mientras que la base material faltaba. Esto por otra era otro tema donde los maostas criticaban entre otras cosas a Stalin porque decan que en la construccin del socialismo pasaba primero por el desarrollo rpido de las fuerzas productivas, teniendo una visin demasiado economista de la construccin de la sociedad socialista. Mao no es marxista, ya que un marxista es ante todo economista. Marx fue un filsofo, pero era ante todo economista. Por qu si no habra dedicado la parte mayor de su vida a la crtica de la economa poltica burguesa? Mao, ese gran dialctico que quera corregir los errores de Stalin, se mostr subjetivo e idealista y demostr que no haba comprendido el materialismo dialctico el cual:
Las relaciones sociales estn ntimamente vinculadas a las fuerzas productivas. Al adquirir nuevas fuerzas productivas, los hombres cambian de modo de produccin y al cambiar el modo de produccin, la manera de ganarse la vida, cambian todas las relaciones sociales. El molino movido a brazo nos da la sociedad de los seores (feudales, J. St.), el molino de vapor, la sociedad de los capitalistas industriales. (Karl Marx, Miseria de la Filosofa, Filosofa respuesta a la miseria de M. Proudhon, citado por Stalin en el materialismo dialctico y el materialismo histrico.) Y: No es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino, por el contrario, el ser social es el que determina su conciencia. (Karl Marx, Contribucin a la Crtica de la Economa Poltica, prefacio, citado por Stalin en materialismo dialctico e histrico.) La sociedad socialista puede pues ser construida slo teniendo como base una tcnica avanzada. La transformacin de las conciencias en cuanto a ella puede hacerse slo en este marco, sin que uno se entregue a los sueos huecos de los socialistas utpicos. Dejaremos hablar de esto a Lenin y Stalin: El camarada Dzerzhinski tiene razn al decir que nuestro pas puede y debe convertirse en un pases metalrgico. La enorme importancia de este hecho tanto para el desarrollo interno de nuestro pas como para la revolucin internacional apenas necesita la prueba. No hay duda que desde el punto de vista de nuestro desarrollo interno, el desarrollo de nuestra industria metalrgica y la importancia de su crecimiento es colosal, ya que este desarrollo se traduce en el crecimiento de nuestra industria total y de nuestra economa en tono global, debido a que la industria metalrgica es la piedra angular de toda la industria, vase que para levantar la industria ligera, para el transporte, para la industria de combustibles, para la electrificacin, y para la agricultura no se podrn realizar a no ser que se cuente con una buena industria metalrgica poderosamente desarrollada. Aqu est lo que Lenin dice sobre la industria pesada queriendo decir principalmente la industria metalrgica: La salvacin de Rusia no solo radica en una cosecha buena de las granjas de los campesinos -eso no es suficiente; y no slo la buena condicin de industria ligera, que provee del campesinado de bienes de consumo- ya que tampoco es suficiente; tambin necesitamos la industria pesada. Y ponerlo en buen estado requerir muchos aos de trabajo. Y ms adelante: A no ser que nosotros salvemos la industria pesada, a no ser que nosotros lo restauremos, no seremos capaces de aumentar cualquier industria; y sin esto seremos condenados totalmente como un pas independiente (vt XXVII, pg. 349.) En cuanto al mbito del desarrollo internacional de nuestra industria del acero, es sin duda inconmensurable. Porque qu es el
vertiginoso crecimiento de la industria del metal bajo la dictadura del proletariado si no la prueba directa de que el proletariado no slo es capaz de destruir la vieja, sino tambin de la construccin de la nueva, que es capaz de construir con sus propias fuerzas una nueva industria, y una nueva sociedad libre de la explotacin del hombre por el hombre? (Stalin, Los resultados de los trabajos de la XIV Conferencia del PC (b), Informe del 9 de mayo de 1925) Podemos y debemos emplear nuestro poder en hacer realmente al obrero urbano el propagador de las ideas comunistas en el seno del proletariado rural. Dije comunista, pero me apresuro a hacer reservas, temiendo causar malos entendidos o ser entendido literalmente. Esto no debe ser tomado de ninguna manera en el sentido de que deberamos en seguida referirnos en las campaas del campo a las ideas comunistas puras y simples. Como no tenemos ninguna base material para el comunismo en el pueblo sera hacer obra perjudicial, una obra nefasta para el comunismo. (Lenin, Pravda, el 4 de enero de 1923) Para el comunismo cientfico, la economa es la cosa ms importante. Construir una sociedad socialista, es ante todo reorganizar la produccin mediante la sustitucin de las relaciones burguesas de produccin, las nuevas relaciones de produccin permitirn a la nueva superestructura socialista emerger. La burguesa, contrariamente a un nmero de marxistas sabe lo que le conviene. Los ataques contra la economa planificada suman una legin porque justamente es donde se encuentra el nivel que distingue al marxismo del comunismo utpico y representa el peligro ms grande para el orden burgus. Por ello es que la burguesa se reserva un juicio mitigado sobre Mao: si bien rechaz finalmente la desestalinizacin, rechaz la industrializacin y la colectivizacin agrcola de la URSS rechazando la obra fundamental de Stalin. Y es por eso que la apreciacin que la burguesa hace a Mao es ms bien positiva: Totalmente aislada diplomticamente, la China de Mao sigui primeramente el modelo sovitico de construccin de la sociedad socialista. En el marco del primero plan quinquenal de (1953-1957) emprendi la nueva distribucin de las tierras y la eliminacin de la clase de los terratenientes, desarroll una industria masiva y una burocracia centralizada. Durante los aos de Shaanxi, sin embargo Mao haba elaborado una alternativa china al comunismo que tena en cuenta la especificidad de la demografa china a partir de su propia experiencia en el contacto con los agricultores y su hostilidad a la burocracia. Sobre su plan econmico, puso el nfasis en la autosuficiencia que deba ser obtenida por el trabajo encarnizado de los trabajadores en el seno de las comunas en lugar de desarrollar unas cooperativas agrcolas con una tcnica altamente avanzada. Polticamente, introdujo una innovacin fundamental con el concepto del gobierno de las masas que integraba a intelectuales como dirigentes de la guerrilla campesina. Hostil hacia la condena de los crmenes
de Stalin por los nuevos dirigentes soviticos, en 1956, Mao comenz a hacer saber su propia poltica. En el momento de la campaa de las Cien Flores, en 1957, intent conciliarse los intelectuales permitindoles criticar a la burocracia. Su discurso sobre Las diez grandes relaciones rechazaba la excesiva industrializacin sovitica afirmando que la clave de un desarrollo socialista rpido resida en el aumento del poder adquisitivo de los campesinos. (Enciclopedia Microsoft Encarta 2004, 1993-2003 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.) Este hallazgo es particularmente positivo para la burguesa ya que el maosmo afirma ser el heredero del marxismo-leninismo. Pero, en realidad, el maosmo lejos de ser una novedad y que supera al marxismo-leninismo es un paso atrs que lo lleva hacia los autores idealistas del comunismo utpico. El maosmo lejos de alcanzar, desarrollar, y superar al marxismo-leninismo es un sustituto de este. En este sentido, el maosmo no es diferente de cualquier otra forma de revisionismo: En otras palabras, Mao Zedong opone la teora marxista con sus propias ideas del Pensamiento Mao Zedong, que es como ahora los chinos lo llaman, demandando que ellos tienen fundamentalmente las mismas teoras del marxismo-leninismo, aunque en realidad estas ideas sean la oposicin al marxismo-leninismo. Lenin previ la actividad de los antimarxistas como Mao o cualesquiera que sean en su obra de 1913: El destinos histrico de la doctrina de Karl Marx, diciendo que: La victoria de la dialctica en la historia era tal que la victoria terica del marxismo oblig a sus enemigos a disfrazarse como marxistas. (V. Lenin, Obras, Ed. alba. t. 18, p. 653). (Enver Hoxha, Algunos juicios sobre el declogo de Mao Zedong, 28 de diciembre de 1976, Reflexiones sobre China, Tomo II) Resumiendo las concepciones antimarxistas de Mao Zedong escritas en este ensayo, Enver Hoxha escribi: Como este declogo muestra, Mao Zedong ha estado mucho tiempo en oposicin a la teora revolucionaria y a la prctica del marxismo-leninismo sobre muchas publicaciones de principio. Como se desprende de este declogo, desde el tiempo de La gran marcha, desde el tiempo que l estaba en Yenn, l ya tena vistas antimarxistas sobre la hegemona de la clase obrera predicando el papel principal del campesinado en la revolucin. Y an hoy Mao haca el llamado al tercer mundo como el centro y la fuerza principal de la revolucin, negando as el papel principal del proletariado internacional. Los prismas antimarxistas de Mao, son reflejados en este declogo y fueron cristalizados en la guerra china de liberacin, no slo
dejando de lado la lucha de clases, sino predicando abiertamente su extincin. Estas tesis reaccionarias y antirrevolucionarias de Mao son pues fijadas tambin en el declogo de 1956. En sus obras de cuatro tomos no encontramos exprimidas abiertamente sus tesis manifiestamente antimarxistas y antileninistas. Resulta que Mao Zedong fue un eclctico, un revisionista camuflado, que bot su mscara cuando se acomod con los revisionistas jruschovistas para repudiar el leninismo y atacar a Stalin. Bajo la mscara del marxismo-leninismo Mao Zedong despleg su teora pseudomarxista, y esta teora segn ellos deba guiar desde ahora en adelante al proletariado mundial y la revolucin. El denominado Pensamiento Mao Zedong tiene un carcter mstico, megalmano y denigra al marxismo-leninismo. El Pensamiento Mao Zedong gui tambin la Gran Revolucin Cultural proletaria, ante la cual, segn Mao, la Gran Revolucin Socialista de octubre quedaba anticuada al mismo tiempo que la teora de Marx y de Lenin. Los tiempos cambiaron, de modo que, segn l y los maostas haca falta una teora nueva para reemplazar el marxismo y esta teora sera el Pensamiento Mao Zedong. Es all una versin del revisionismo moderno que como el jruschovismo intenta conservar la mscara leninista. Estas dos variantes de revisionismo moderno son un todo indivisible, pero el problema es saber cul de ellos, si la variante de Jruschov o la variante de Mao dominar la escena independientemente del hecho de que ambas acaben en la misma bocana, la del antimarxismo. De esta rivalidad depende la cuestin de saber cul gran Estado dominar al otro, y cual dictar la ley. En esta va ambos parten de la denigracin de la obra genuina de Stalin. Los jruschovistas sepultaron a Stalin de calumnias mientras que Mao sac provecho de esta denigracin de Stalin y utiliz slo los elementos que le hacan falta para camuflar su lnea revisionista, ya que a la vez que exaltaba a Stalin como si l mismo fuera un sincero marxista-leninista, se enmascaraba todava mejor, y de esta manera ganaba terreno frente a los jruschovistas. (Enver Hoxha, Algunos juicios sobre el declogo de Mao Zedong, 28 de diciembre de 1976, Reflexiones sobre China, Tomo II) Aqu es donde nos encontramos con el infame Gonzalo, que en su ilustracin perfecta sobre la supuesta naturaleza hegemnica del maosmo intentando ruinmente sustituir al marxismo-leninismo: Hoy principalmente el maosmo, es la nica ideologa todopoderosa porque es verdadera y los hechos histricos lo estn demostrando. Es producto, aparte de lo antedicho, de la extraordinaria labor de figuras histricas extraordinarias como Marx, Engels, Lenin, Stalin y el Presidente Mao Zedong, para destacar notables cumbres; pero entre ellas resaltamos a tres: a Marx, a Lenin y al Presidente Mao Zedong como las tres banderas que se concretan, una vez ms, en marxismo-leninismo-maosmo y principalmente maosmo. (Entrevista del Presidente Gonzalo peridico El Diario, 1988)
En los comentarios de Las diez grandes relaciones de Mao nos hemos concentramos en el anlisis econmico del maosmo y particularmente sus errores graves en la cuestin de la industrializacin socialista y de la colectivizacin agrcola. Pero muchos de otros diseos especficos de Mao mereceran ser criticados igualmente. Entre estos estn: su concepto de centralismo democrtico que lo hace acercarse ms al concepto de autogestin titista que a otra cosa, su concepto de dictadura del proletariado a la cual da el papel preponderante al campesinado, sobre su conocimiento del materialismo dialctico al cual sustituye en una variante idealista bajo la excusa de mejorar la exposicin magistral realizaba por Stalin, o bien su tolerancia de varias lneas polticas en el seno del Partido que no es nada ms que la legalizacin de las fracciones o permitir el propio multipartidismo en el socialismo. [Nota de VG: En vez de desarrollar todos estos puntos que alargaran excesivamente la exposicin, reenviamos la lectura a los documentos del PTA que abastecen de detalles ms amplios todo esto, principalmente las notas llamadas Reflexiones sobre China y ms particularmente todava las notas de las pginas relativas al 28 de diciembre de 1976 y en el 26 de diciembre de 1977.] Para concluir sobre Mao Zedong, estas palabras de Enver Hoxha son particularmente adaptables: Indiqu en mis escritos que haba que acabar con los mitos, y precisamente pensaba en el mito de Mao Zedong, este mito lo presentaba como un gran marxista-leninista. Mao Zedong no es un marxista-leninista, sino un demcrata revolucionario progresista y es a travs de este prisma que hay que, a mi juicio, estudiar su obra. Ya dije que no haba que estudiar las tesis de Mao Zedong juzgndolos solamente segn las frases arregladas en los cuatro tomos publicados para sus obras pblicas (9), sino que hay que estudiarlos en su aplicacin en la vida. Y estos diseos han sido aplicados en un perodo semejante al de Revolucin francesa democrtico-burguesa, donde la burguesa estaba su poca jugando un papel de una clase progresista. Actualmente, las ideas de Mao Zedong son desarrolladas en la poca de la decadencia del imperialismo, este estadio supremo del capitalismo, por consiguiente en la poca en la que las revoluciones proletarias son de actualidad y donde el ejemplo y las grandes enseanzas de la Gran Revolucin socialista de octubre y las enseanzas de Marx y de Lenin son para nosotros las guas infalibles. La teora de Mao Zedong, el llamado Pensamiento Mao Zedong que vio la luz en estas nuevas condiciones deban intentar ataviarse con un vestido formado de la teora ms revolucionaria y ms cientfica de la poca, el marxismo-leninismo, pero se mantuvo en su esencia una teora antimarxista, porque est en contra de las revoluciones proletarias y ayuda a imperialismo en descomposicin. Es por eso que, en la ideologa de Mao Zedong encontramos reflejados todos los aspectos de las ideas concebidas por el capitalismo y el imperialismo en el curso de su largo perodo de decadencia
y descomposicin. El Pensamiento Mao Zedong es una amalgama de ideologas, yendo desde el anarquismo y el trotskismo, al revisionismo moderno de Tito y Jruschov, pasando por el eurocomunismo de MarchaisBerlinguer-Carrillo hasta incluso la utilizacin de frmulas marxistasleninistas. En toda esta amalgama debemos distinguir las ideas viejas de Confucio, de Mencius y de otros filsofos chinos que considerablemente influyeron en la formacin de las ideas de Mao Zedong en su evolucin cultural y terica. Es pues difcil de definir una sola lnea, o ms bien una lnea clara de la ideologa en cuestin. (Enver Hoxha, La revolucin china puede ser calificada de proletaria?, 26 de diciembre de 1977, Reflexiones sobre China, Tomo II) Tambin es interesante escuchar la opinin de Molotov que corrobora nuestras observaciones [25]: Cul su impresin usted a cerca de Mao Zedong? Es un hombre inteligente, -Responde Molotov-, un lder campesino, un Pougatchev al estilo chino. Por supuesto estaba lejos de ser marxista. Vino para el septuagsimo aniversario de Stalin, en 1949. Se qued algo as como seis semanas en la dacha de Stalin. Estuvo un poco indispuesto. Fuimos a visitarle Mikoyan y yo. Tuvimos una conversacin. Nos hizo probar t verde chino. Me acuerdo que dijo particularmente: jams le El Capital de Karl Marx. Por qu dijo esto? Para mostrar que no tena nada de un doctrinario? (Flix Tchouev, Conversaciones con Molotov, 140 entrevistas con el brazo derecho de Stalin, Albin Michel, 1995) V Los maostas del PCMLM, Gonzalo, y el PTB sobre Enver Hoxha En este prrafo, con el fin de dar una visin en conjunto de la crtica que el PCMLM hizo a Enver Hoxha, refutaremos algunos ataques lanzados al Manual de economa poltica bajo la lnea de las desviaciones ideolgicas las cuales ocupan un sitio destacado entre renegados del marxismo como Trotsky, Bujarin, y Tito. Empecemos: El hoxhaismo o hoxhismo no existe como tal ideolgicamente. Por hoxhismo nos referimos al conjunto de interpretaciones del marxismoleninismo despus de Enver Hoxha o mediante Hoxha en (1908-1985). Enver Hoxha no pretendi nunca haber abastecido un nuevo desarrollo del marxismo. Slo defendi de manera muy consecuente las enseanzas del marxismo-leninismo, al marxismo de la poca imperialista contra todos sus enemigos. l slo defendi de manera ensaada los grandes principios del marxismo-leninismo contra toda especie de revisionismo. Por ello no existe el
Pensamiento Enver Hoxha en el sentido estricto, tal como aparentan otros con el Pensamiento Mao Zedong o el Pensamiento de Gonzalo: El hoxhismo se caracteriza por un sectarismo extremo asociado con un pragmatismo absoluto. Esto valora su diseo del Partido Comunista: el hoxhismo rechaza la existencia de la dialctica en el Partido y pretende unilateralmente conservar a ste un carcter monoltico. Enver Hoxha rechaz los principios de la dialctica; consider que la defensa del principio de la unidad relativa de los contrarios de por Mao Zedong volva al taosmo. Hoxha rechaza la teora marxista-leninista-maosta como la forma en los dos aspectos de la contradiccin est en relacin dialctica, les separa arbitrariamente, alegando que sus esencias estn separadas: No puede tener as all un lucha entre dos lneas en el seno del partido comunista porque ste es la expresin del proletariado y porque la esencia del proletariado es diferente de la de la burguesa. Rechazar esta afirmacin comunista es decir que la burguesa y el proletariado son ambos aspectos de la cuestin. El hoxhismo es as una ideologa ultrasectaria y moralista que ve las cosas unilateralmente, es combinada a la consideracin que el proletariado es bueno por esencia. Las organizaciones que reivindican de Hoxha funcionan as como una secta sobre el plan ideolgico e interno, y como una organizacin totalmente oportunista por fuera. Histricamente esta posicin degenerada del comunismo se deriva de la actividad de Enver Hoxha. Despus de haber dirigido la liberacin de Albania y conseguido instaurar el socialismo a pesar de la presin imperialista y del expansionismo yugoslavo, Hoxha particip en el movimiento de crtica a la Unin Sovitica revisionista guiada por Jruschov. El prestigio de Albania y de su Partido -el Partido del Trabajo de Albaniaentonces fue muy grande en el Movimiento Comunista Internacional. China y Albania entonces estuvieron consideradas como los nicos pases socialistas y ambos pases se apoyaban. Luego, a la muerte de Mao, Hoxha afirm que Mao haba sido siempre un revisionista, que China no era socialista. Afirm siempre haber criticado China, no dej de ponerse por delante y hasta se apropi de los trabajos de Lenin y de Stalin -como en la obra Imperialismo y revolucin-. Este rechazo a China fue totalmente nuevo. En 1976 el congreso del PTA saludaba a Mao Zedong como un gran comunista; en 1979 segn l era un revisionista. Esto fue justificado as a posteriori por la publicacin de viejos documentos pretendidos, y sac provecho de la llegada al poder en China de los revisionistas (que todava se reivindicaban entonces bajo el pensamiento Mao Zedong). (...) Despoj a los comunistas negando la experiencia de los aos 1960-1970 para hacer triunfar un marxismo-leninismo desecado, dogmtico, antidialctico y anticultural en sumo grado.
Este rechazo totalmente nuevo slo poda ser nuevo para los que mantuvieron los ojos cerrados frente a los golpes continuos dados por este gran dirigente en su lucha contra el revisionismo, siendo normal que se acabaran por irritar finalmente con el albans. Sabemos que los trotskistas tambin venan acusado Stalin de haberse apropiado el leninismo, de hacerlo envilecido. En cuanto al marxismo dogmtico y desecado de Hoxha, y la lucha de manera benvola de los maostas desarrollando el movimiento y luchando contra el dogmatismo son los viejos argumentos que fueron repetidos por todos los revisionistas. En cuanto a la acusacin de anticulturalismo no se para un segundo a conocer el vasto movimiento revolucionario e ideolgico que tom cuerpo desde los aos 60 en Albania. Una ilustracin de este movimiento fue el cierre espontneo de los lugares de culto por las masas como las mezquitas y su reconversin en gimnasios, museos histricos y ateos, o en lugares de reunin. De hecho la Albania socialista es el nico pas que ha institucionalizado el atesmo y en un pas mayoritariamente musulmn lo que lo hace ms meritorio. En lo que toca a la dialctica en el seno del Partido ni Lenin ni Stalin jams admitieron varias lneas o fracciones en el seno del Partido comunista, eso es de saber comn. La unidad monoltica es justamente el carcter clsico de un Partido marxista-leninista y esfuerza en la lucha diaria contra las desviaciones de derecha como de izquierda. Tuvimos la oportunidad de ver a cual precipicio conduca la teora de la lucha entre varias lneas en el seno del PCCh: los verdaderos marxistas estn atrapados en el fuego de las diferentes fracciones lo que facilita su liquidacin por los elementos de derechas y conduce a la liquidacin del Partido. La diferencia entre la China de Mao de una parte y la URSS de Stalin y Albania de Enver Hoxha por otra parte, es que los revisionistas para tomar el poder y llevar la contrarrevolucin necesitaron cubrir de lodo a Stalin y a Hoxha y tenan que tener sus propsitos ocultos durante largo tiempo, mientras que los ultrarevisionistas en China fueron conocidos desde hace tiempo y se resguardaban bajo la bandera de Mao para eliminar a los radicales. Stalin arm el partido ideolgicamente como ningn otro comunista lo haba hecho (por supuesto aparte de Lenin). Este lo demuestran obras como Cuestiones del leninismo o La historia del PCUS (b). Los revisionistas tienen que recurrir al purgamiento de sus obras y a reescribir la historia del PCUS para desarmar ideolgicamente al Partido. El peligro verdadero de la restauracin capitalista es la conciencia de los hombres que se retrasa sobre las condiciones econmicas nuevas. Un terreno favorable es ofrecido a las manifestaciones de la pequea burguesa de las cuales ciertos miembros del Partido escapan difcilmente cuando las dificultades se presentan y las cuales encuentran un apoyo exterior a causa de la presin del cerco capitalista. Por ejemplo, en el momento del principio de la colectivizacin agrcola en URSS, es la oposicin bujarinista la que se cristalizaba como el peligro principal: los bujarinistas (la desviacin de
derecha) objetivamente eran los defensores de los kulaks. Pero la lucha contra los desviacionistas de izquierda, los que queran golpear al campesino medio, o directamente pasar de la colectivizacin del artel a la comuna no era menos importante (ver la obra de Stalin: Mareados por el xito de 1931). La desviacin de derecha abiertamente tenda a aportar una ayuda directa a los reaccionarios; la desviacin izquierda, ella alimentaba la desviacin de derecha y le aportaba as una ayuda indirecta. Pero en resumen como deca Stalin la desviacin de derecha y la izquierda tienen el mismo resultado idntico: acabaran en la restauracin del capitalismo (lo que le haca decir que ambas desviaciones eran igual de perjudiciales y que el principal peligro es representado por la desviacin que se deja de combatir y a la cual se la permite desarrollarse hasta las proporciones de un peligro del Estado.), no podemos ignorar su diferencia de estrategia para luchar eficazmente contra ellas. Mao, l, amas el PCCh de normas liberales, la disciplina leninista del Partido faltaba. Hua Kuo-feng y Deng Xiaoping no necesitaron reinventar la historia del PCCh, Mao jams haba escrito o mandado escribir una historia oficial del partido. Del 1949 al 1976, el PCCh no ha publicado ninguna historia oficial. Por qu? Debido a que el propio Mao tal vez le fue difcil de entender todo lo que pas en su propio partido como por ejemplo las interminables luchas de fracciones y dems. Los ultrarevisionistas criticaron a Mao sobre ciertos puntos, proclamando por ejemplo el fin de la Revolucin cultural y los errores del Gran salto adelante, pero no llevaron ni mucho menos campaas de calumnias monstruosas contra l, y todava hoy existe un sitio con un retrato de Mao en la plaza de Tian An Men y se sigue aceptando su pensamiento para regir el gobierno actual. Hoxha lleg a asimilar a los revisionistas chinos sobre Mao Zedong y lanz una gran propaganda contra las contribuciones de Mao. Hoxha sembr una gran confusin en el movimiento comunista internacional, lo que le lleva a su decadencia casi total. No ms bien Mao quin con sus teoras eclcticas sembr una gran confusin ideolgica que vuelve a salir de la prctica? Se desprende de la prctica en los aos 60-70 el Pensamiento Mao Zedong ampliamente ha sido difundido en el seno del movimiento marxista-leninista y en el seno de la juventud progresista, al contrario de los anlisis de Enver Hoxha y del PTA, que no tenan la posibilidad de gozar del prestigio de gran partido siendo poco difundidas sus obras. El PCMLF mismo cedi al maosmo, los miembros que se haban opuesto a eso fueron excluidos. Hoxha y el PTA, una vez persuadidos por la va antimarxista seguida por los dirigentes chinos abri en efecto el fuego sobre esta forma enmascarada de revisionismo que es el maosmo.
Pretendi que todos los pases del mundo eran capitalistas, rechazando la posicin comunista como qu los pases oprimidos son semicoloniales y semifeudales. Aqu para empezar el PCMLM dice la posicin comunista (se oye el discurso de Mao) y se abstiene bien de decir posicin marxista-leninista. En efecto, ellos mismo se habra desenmascarado por ah primero. Lenin jams afirm otra cosa que: el mundo se divide en dos, de una parte el mundo capitalista y por otra parte el mundo socialista. Bien sobre en cada uno de estos dos tipos de mundo existen contradicciones, y obviamente los pases del tercer mundo tal como lo son Mali son semicolonias, pero eso no significa que no sean pases capitalistas dbiles de democracia burguesa o semifeudales donde se desarrollan las relaciones burguesas de propiedad. El hoxhismo rene as con el trotskismo en su negacin de la necesidad de organizar las masas campesinas. [26] Esta asercin es otra brutal calumnia que no puede engaar ni a los ms ignorantes, si fuera era verdadera, cmo se explica que Enver Hoxha y el PTA hayan sido los 1 en organizar durante la guerra antifascista una estoica resistencia contra el ocupante, principalmente basndose en la constitucin de batallones de guerrilleros nacidos del campesinado pobre que permitieron liberar Albania de decenas de millares de ocupantes fascistas sin que el Ejrcito Rojo hubiera necesitado penetrar en su territorio? Y 2 como se instaur la dictadura del proletariado desde la postguerra en uno de los pases ms atrasados de Europa econmicamente, quin sala apenas del feudalismo y donde el campesinado, principalmente pobre, formaba la mayora inmensa de la poblacin estando la clase obrera todava en estado embrionario? Para explicar este milagro, porque no se sabra explicar de otro modo el mantenimiento de la dictadura del proletariado en un pequeo pas pobre agrcola, basta con aplicar la va leninista-stalinista de movilizacin de las masas campesinas. Enver Hoxha jams neg la necesidad de organizar las masas campesinas, es pues una fbula maosta, neg solamente, como Lenin y Stalin, el hecho de que las masas campesinas pudieran ser la fuerza dirigente de la dictadura del proletariado. Por esta posicin, a pesar del vestido marxista-leninistamaosta el PCMLM coincide en este punto de la cuestin campesina y su lugar con Tito. Se presenta como el crtico del revisionismo ruso y slo luchaban constantemente contra el desarrollo del maosmo. El PTA reconoce haber tenido a China a su lado, pero nos es difcil de ignorar los cambios mltiples operados por el partido chino cuando el gran timonel estaba en el timn. No podemos pasar en silencio la actitud por lo menos
vacilante y conciliadora de China en la lucha contra el revisionismo sovitico desde el 1956 a 1963, luego las derivas nacionalistas-chovinistas de China en este sentido dominaron a partir de 1964, derivas que trabaron la lucha de principio abierta llevada por el PTA. Para el resto, Enver Hoxha combati en efecto el desarrollo del maosmo tan pronto como se hubo persuadido de la va antimarxista en la cual se haban comprometido los dirigentes chinos. Hizo todo para negar el papel histrico de la revolucin cultural, pretendiendo a ejemplo de la burguesa de que se trataba slo de una revolucin de palacio simplemente [27]. La revolucin cultural fue ante todo una revolucin poltica que pretenda arrancar el poder de las manos de los ultrarevisionistas, fue una lucha de fracciones que acab por la liquidacin de sus principales protagonistas. (Lin Piao y la Banda de los cuatro.) Hoxha intent en definitiva hacer pasar a Mao Zedong como un nuevo Tito. Afirm que Mao estaba a la cabeza de la teora de los tres mundos, la teora de los revisionistas chinos predicaba la alianza del primer tercer mundo, con el segundo mundo (los pases imperialistas de menor envergadura) contra ambas superpotencias. Esta tentativa ha sido quebrantada, por la apertura de nuevas guerras populares, principalmente la llevada en Per por el PC de Per bajo la direccin de Gonzalo, rehaciendo de Mao un gua para el pensamiento y la accin. Mao Zedong sostuvo entre otras cosas la aproximacin sovitico-yugoslava y elogi la autogestin titista. La teora de los tres tipos de mundo ha sido puesta en prctica por los revisionistas chinos con Mao a la cabeza desde antes de 1971, con todas las consecuencias que eso supuesto en el apoyo a regmenes reaccionarios, luego la teora fue profundizada por los ultrarevisionistas que la concretaron ms a fondo e incluso agradecieron a Mao por formularla y llevarla a la prctica. En cuanto a la guerra popular en Per o en Nepal, no negamos, a ejemplo de cmo coment Enver Hoxha, que en pases atrasados y que salen de la feudalidad el maosmo pueda desempear un papel progresista, sobre todo en el marco de la guerra de liberacin y de la instauracin de la democracia burguesa. Pero no guardamos ninguna ilusin en cuanto al crecimiento del movimiento revolucionario si sigue las tcticas maostas de cercar las ciudades desde el campo o la implantacin de la teora revisionista de la nueva democracia. Daremos slo un ejemplo que ilustrar el modo brillante en el que Gonzalo del PCP elabora su estrategia para despertar a las masas para la revolucin:
EL DIARIO: Ahora, Presidente, cul sera la actitud del PCP en torno a la teocracia religiosa cuando este Partido asuma el Poder del Estado en el pas? PRESIDENTE GONZALO: El marxismo nos ha enseado separar Iglesia de Estado, es lo primero que hacemos; y en segundo lugar, reitero, lo que hacemos es respetar la libertad de conciencia religiosa de las personas aplicando el principio plenamente: la libertad de creer como tambin la libertad de no creer, la de ser ateo. De esa manera. (Entrevista del Presidente Gonzalo peridico El Diario, 1988) Esta actitud no es nada menos que la expresin de una actitud muy pronunciada de liberalismo. Gonzalo marca aqu un fuerte abismo con relacin a Marx y Lenin. No son de ninguna manera Marx o Lenin que los que invitan al partido comunista que hay que limitarse a reivindicaciones tan mezquinas: tales reivindicaciones no pueden ser ms que hechas por liberales laicos burgueses pero no de marxistas-leninistas! Gonzalo considera adems que la religiosidad del pueblo: jams ha sido ni ser bice para que luche por sus profundos intereses de clase a la revolucin. As que la religin jams habra constituido un freno al movimiento revolucionario? La historia est all para probar lo contrario, ya que la religiosidad, adems de que es fcilmente manipulable por el clero reaccionario al servicio del capital, suscita en el seno de las masas populares la esperanza de un mundo mejor en el ms all y pues no los empuja verdaderamente a rebelarse. Lo que Lenin resuma as: en los hechos la idea de Dios ayuda a tener el pueblo en esclavitud. Simplemente le recordaremos a Gonzalo esta tesis de Lenin segn la cual: El obrero consciente de hoy, formado por la gran industria, educado por la ciudad, lejos de apartar con desprecio los prejuicios religiosos, presta atencin a los curas y a los hipcritas burgus y se ata a rechazar la conquista de una mejor existencia sobre esta tierra. Pero es verdad que para Gonzalo, la guerra popular debe irse en campaas dnde no existen ni gran industria, ni proletariado! Es notorio que Gonzalo limite en este texto la lucha contra la religin a la sola espera de las condiciones sociales que surgirn al mismo tiempo que la nueva sociedad. Gonzalo tendra que saber que en el 1906 Stalin haba subrayado en Anarquismo o socialismo su frase sobre que la conciencia de los hombres retrasaba sobre su desarrollo material, tambin, al renunciar a la propaganda atea, se frena la evolucin de las conciencias. Es ser no materialista. Tal poltica de espera no hace crecer de ninguna manera a la lucha: Marx deca sobre la crtica de la religin que era la condicin de toda crtica: La religin es la teora universal de este mundo, su compendio enciclopdico, su lgica popularizada, su pundonor espiritualista, su entusiasmo, su sancin moral, su complemento de solemnidad, la razn general que la consuela y
justifica. Es la realizacin fantstica del ser humano, puesto que el ser humano carece de verdadera realidad. Por tanto, la lucha contra la religin es indirectamente una lucha contra ese mundo al que le da su aroma espiritual. La miseria religiosa es a un tiempo expresin de la miseria real y protesta contra la miseria real. La religin es la queja de la criatura en pena, el sentimiento de un mundo sin corazn y el espritu de un estado de cosas embrutecido. Es el opio del pueblo. La superacin de la religin como felicidad ilusoria del pueblo es la exigencia de que ste sea realmente feliz. La exigencia de que el pueblo se deje de ilusiones es la exigencia de que abandone un estado de cosas que las necesita. La crtica de la religin es ya, por tanto, implcitamente la crtica del valle de lgrimas, santificado por la religin. (Karl Marx, Crtica de la filosofa del derecho de Hegel, 1844) Libertad de conciencia! Si, en estos tiempos de lucha cultural se quera recordar al liberalismo sus viejas con signas, slo poda hacerse, naturalmente, de este modo: todo el mundo tiene derecho a satisfacer sus necesidades fsicas, sin que la polica tenga que meter las narices en ello. Pero el Partido Obrero, aprovechando la ocasin, tena que haber expresado aqu su conviccin de que la libertad de conciencia burguesa se limita a tolerar cualquier gnero de libertad de conciencia religiosa, mientras que l aspira, por el contrario, a liberar la conciencia de todo fantasma religioso. Pero, se ha preferido no sobrepasar el nivel burgus. (Karl Marx, Crtica del Programa de Gotha, 1875). La religin es el opio del pueblo. Esta mxima de Marx constituye la piedra angular de toda la concepcin marxista en la cuestin religiosa. El marxismo considera siempre que todas las religiones e iglesias modernas, todas y cada una de las organizaciones religiosas, son rganos de la reaccin burguesa llamados a defender la explotacin y a embrutecer a la clase obrera. (Lenin, Actitud del partido obrero hacia la religin, 1909) Nuestro Partido es una organizacin de luchadores conscientes y progresistas por la liberacin de la clase obrera. Semejante organizacin no puede ni debe ser indiferente a la ignorancia y al oscurantismo bajo la forma de creencias religiosas. Nosotros exigimos la total separacin de la Iglesia del Estado con objeto de disipar la neblina de la religin con armas pura y nicamente intelectuales, mediante nuestra prensa y la persuasin oral. Uno de los objetivos de nuestra organizacin, el Partido Obrero Socialdemcrata ruso, consiste precisamente en luchar contra todo engao religioso entre los trabajadores. Para nosotros, la lucha ideolgica no es una cuestin privada, sino una cuestin que interesa a todo el Partido y a todo el proletariado. (Lenin, Socialismo y religin, 1905)
Concerniendo a Enver Hoxha, Gonzalo no se muestra ms materialista ni menos subjetivo: EL DIARIO: Presidente considera que hay pases socialistas en la actualidad? PRESIDENTE GONZALO: Simplemente no, no creo. Hay quienes creen, por ejemplo, que Albania lo es. Yo les dira, a quienes creen que Albania es socialista, que estudien bien por ejemplo el VIII Congreso del Partido del Trabajo de Albania, sera bueno, ah se dice que el centro de la reaccin mundial es el imperialismo norteamericano, y el sovitico?, dnde qued son dos los enemigos que se debe combatir? Siempre fueron palabras; en el propio Hoxha fueron palabras, porque siempre dedic ms prrafos a combatir el imperialismo yanqui que el social-imperialismo. Tambin, dice el mismo Congreso, que nunca ha estado la humanidad ms cerca de su exterminio. Repite igual que los otros, lo cual no es mera coincidencia; pero qu nos propone hacer?, concretamente desenmascararlos. Esa no es la solucin, el desenmascaramiento no frena una guerra mundial; la solucin es desarrollar la revolucin haciendo la guerra popular. Y si uno ve todo lo que all est dicho sobre los serios problemas econmicos que tienen, a las claras se ve cul es el camino al que Albania ha entrado; pero no ha sido Ramiz Ala, su actual dirigente, quien lo inici sino el mismo Hoxha, ste en el ao 78, en un discurso ante el electorado, plante que en Albania no haba clases antagnicas [28]. Sabemos muy bien lo que esto implica pues la cuestin ha sido dilucidada perfectamente por el Presidente Mao Zedong; y si sumamos sus arteros ataques al Presidente Mao, al desarrollo del marxismo, qu es? un revisionista. As, Albania no es socialista. (Entrevista del Presidente Gonzalo peridico el Diario, 1988) A estas aserciones de Gonzalo que no pueden ser cualificadas de otro modo ms que de majaderas, responderemos slo brevemente con algunas observaciones: 1 El PTA siempre llev una lucha sobre dos frentes, a la vez contra el imperialismo y el revisionismo. Esto estuvo lejos de ser simplemente palabras: esto le signific a Albania la rotura de todas las relaciones con la URSS desde 1961. No nos iremos a contar el nmero de palabras que Enver Hoxha dedic a la denuncia del revisionismo sovitico, ya que esto reflejara slo el aspecto cuantitativo del problema, siendo el aspecto cualitativo el fundamental. Es sin embargo innegable que en la lucha contra el revisionismo sovitico ocup un sitio importante su informe presentado en el VIII congreso del PTA. Gonzalo tuvo solamente si quiera entre las manos este informe? Tenemos razones para no darle el beneficio de la duda. (Cf. El prrafo II-C-7.)
2 Para Gonzalo, desenmascarar al enemigo es quedarse inactivo. Este pequeoburgus izquierdista que tiene slo en la boca la palabra guerra popular no sospecha el hecho de que desenmascarar al enemigo es un paso necesario previo para poder convencer a las masas y levantarlas contra l en la consecucin de la revolucin. 3 Gonzalo se abstiene bien de precisar la fuente de los problemas econmicos de Albania a finales de los aos 80. Del mismo modo ignora la independencia y estabilidad econmica de Albania durante el periodo de Enver Hoxha, cosa que la China maosta jams pudo ni soar, pero como decimos se deja datos curiosos de la crisis de Albania con Ramiz Alia, por ejemplo desde el 1979 Albania absolutamente no reciba ninguna ayuda del exterior. (Desde que los fascistas ultrarevisionistas chinos interrumpieron brutalmente todas sus relaciones econmicas en 1978.) Este factor, aadido a las fuertes presiones de las que Albania era objeto por los imperialistas y los revisionistas, favoreci el desarrollo del espritu de capitulacin en el seno del PTA despus de la muerte de Enver Hoxha. La Albania socialista cay en 1991 en un contexto internacional muy difcil. Hoxha fue denunciado como Stalin, su mujer, hoy de edad de 83 aos, ha sido encarcelada durante 5 aos. La burguesa liquid la mayor parte de la red industrial, yendo hasta desmantelar la red ferroviaria y las instalaciones hidroelctricas, con el fin de minar la influencia de la clase obrera o la destruccin de los desarrollos agrcolas como sistemas de riego para obligar las campaas descolectivizacin. Sin embargo, en 1997 estallaba una revolucin popular contra el poder de Berisha que debi acudir a las tropas de la ONU para restablecer la paz. Las Naciones Unidas estn luchando actualmente para desarmar a la poblacin. Apenas dos aos despus de la cada del socialismo, el PIB se redujo a la mitad, el nivel de vida de los trabajadores se empeor todava ms. Hoy, el PTA, el heredero de un potencial ideolgico inmensamente rico, se reconstituye. Guard una influencia fuerte en el seno de las masas, hasta en el aparato de Estado, y esta situacin ser difcilmente defendible por la burguesa en los prximos aos. 4 Enver Hoxha habra dicho en 1978 que no existan las clases antagonistas en Albania. Lo que era verdad. En Albania no exista en efecto ms clases explotadoras, contrariamente a la China de Mao donde los antiguos propietarios de fbricas se quedaban en los altos puestos y continuaban percibiendo rentas, donde la burguesa realmente lleg a infiltrarse en el Partido. En Albania, a finales de los aos 70, el salario de un trabajador del campo era de 600 leks al mes, contra 1100 leks al mes para el del decano de la facultad. La nueva burguesa albanesa se form segn el mtodo de la acumulacin primitiva y vendiendo su pas al imperialismo pero todo ello en los aos 90 y no antes. Stalin tambin en 1936 haba dicho que no existan ya las clases antagonistas en la URSS (por lo que los maostas no dejaron de criticarle a posteriori) debido a que efectivamente la burguesa como clase social haba sido liquidada. Acaso
para el pequeoburgus de Gonzalo Stalin era revisionista? Desde 1936, la colectivizacin fue terminada en lo esencial. En la agricultura era el nico sector de la economa en el cual subsistan clases sociales antagnicas: el kulak, despus de la liquidacin del kulak, no subsistan ms que los pedazos de esta clase, pero no existan como tales ningunas clases sociales distintas y antagnicas como en ocurre en el rgimen capitalista: la clase obrera, lo mismo que el campesinado cooperativista no sufran ms el yugo de la explotacin. Para reiterar lo que deca Stalin en 1952, no haba ms clases sociales antagnicas en el seno de la sociedad sovitica y esto permita que en la orientacin econmica las contradicciones internas no se volviesen antagnicas como si pasaba en la sociedad capitalista. No existe antagonismo de clase. Los obreros totalmente como los koljosianos tienen un inters de clase en el desarrollo de las fuerzas productivas, en el aumento de la produccin, y en la transicin al comunismo y la abundancia. Es por eso que el desacuerdo -relativo- entre las relaciones de produccin y las fuerzas productivas puede no acabar en un conflicto; las contradicciones pueden no degenerar en antagnicas, a condicin de que sea llevada una poltica justa basada precisamente en la ciencia de las contradicciones: Como deben ser entendidas en tal caso las palabras completa armona. Deben ser comprendidas en el sentido de que en el socialismo, como regla, no se producen conflictos entre las relaciones de produccin y las fuerzas productivas, en el sentido de que la sociedad puede hacer, a su debido tiempo, que las relaciones de produccin, que van a la zaga, se pongan en correspondencia con el carcter de las fuerzas productivas. La sociedad socialista puede hacer eso porque en ella no existen clases llamadas a desaparecer, clases que puedan organizar una resistencia. Naturalmente, en el socialismo habr tambin fuerzas atrasadas, inertes, que no comprendan la necesidad de los cambios en las relaciones de produccin; pero no ser difcil, claro est, vencerlas sin llegar a conflictos. (Stalin, Problemas econmicos del socialismo en la URSS, 1952) En cuanto al Estado sovitico, muy lejos de ser un obstculo al cambio de las relaciones de produccin como el Estado capitalista, refleja los intereses de los obreros y de los campesinos: muy lejos de oponerse a la accin de la ley de correspondencia necesaria, toma todas medida tiles y necesarias para abrir la va y acelerar la modificacin de las relaciones de produccin. Es aqu donde aparece su inmenso papel en el paso del socialismo al comunismo. Segn la frmula de Lenin: El comunismo, es el poder de los soviets, ms la electrificacin de todo el pas. As pues el Estado no es un obstculo para los cambios necesarios, sino que promueve la transicin del socialismo al comunismo, a diferencia de la transicin del capitalismo al socialismo, de modo no explosivo. No es menos un cambio cualitativo en las relaciones de
produccin, ya que se pasar de dos formas de propiedad a una nica, de dos clases a la sociedad sin clases. Pero ser un paso cualitativo gradual, por acumulacin de lo nuevo y desaparicin progresiva de lo antiguo: Hay que decir en general, para conocimiento de los camaradas que sienten pasin por las explosiones, que la ley del paso de una vieja cualidad a una cualidad nueva por explosin no slo es inaplicable a la historia del desarrollo de la lengua; tampoco puede aplicarse siempre a otros fenmenos sociales de la base o de la superestructura. Esa ley es obligatoria para la sociedad dividida en clases hostiles. Pero no es obligatoria, en modo alguno, para una sociedad en la que no existan clases hostiles. (Stalin: Acerca de marxismo en la lingstica, 1952) El paso del socialismo al comunismo no tiene como condicin la cada del poder de una clase por una clase antagonista, el paso de uno contrario al polo opuesto, sino simplemente la desaparicin gradual de las diferencias entre dos clases; no hay pues ninguna razn para que se haga por explosin. All dnde no hay ms antagonismos de clases, la lucha de clases no debera ser el motor de la historia. No hay pues ms lucha de clases? Creerlo sera un error. El inters de los trabajadores es pasar al comunismo apoyndose en las leyes de la economa. Hay pues una parte consciente de la sociedad que representa las fuerzas nuevas de vanguardia, mientras que elementos retrasados, por rutina o muy diferente razn, no comprenden la necesidad de modificar las relaciones de produccin, frenan los cambios y representan fuerzas antiguas. El motor de la historia, es pues aqu tambin la lucha: la lucha entre estas fuerzas de progreso y estas fuerzas conservadoras, entre el nuevo y el antiguo. El paso del socialismo al comunismo no es un idilio. [Nota de VG: La bella pelcula sovitic: El Caballero de la estrella de oro describe en el seno de un koljoz claramente esta lucha por el paso al comunismo.] Es por eso que la crtica y la autocrtica son las verdaderas fuerzas motrices de la sociedad sovitica: crtica para acabar en cambios reales, objetivos e inmediatos; autocrtica porque la lucha entre el antiguo y el nuevo se celebra tambin sobre el individuo mismo, y porque conviene extirpar las supervivencias del capitalismo en la conciencia de los hombres: En nuestra sociedad sovitica, donde las clases antagnicas han sido suprimidas, la lucha entre lo antiguo y el nuevo y, como consecuencia, el desarrollo del inferior al superior, se produce no en forma de lucha entre las clases antagonistas y en forma de cataclismos como es el caso de los regmenes capitalistas, sino en forma de crtica y en forma de auto-crtica, que son las verdaderas fuerzas motrices de nuestro desarrollo, y unas armas poderosa a las manos del Partido. Es all ciertamente una nueva forma de movimiento, un nuevo tipo de desarrollo, una nueva ley dialctica. (A. Zhdanov, Discurso
pronunciado en el debate sobre el libro de G. Alexandrov: En la literatura, la filosofa y la msica, 1950) Vemos que las condiciones subjetivas en el paso al comunismo no son menos importantes que para la edificacin del socialismo, y que aqu todava la accin al cambio de ideas, la conciencia socialista sobre las condiciones materiales es algo considerable: Nuestros escritores y nuestros pintores deben estigmatizar los vicios, los defectos, los fenmenos malsanos que existen en la sociedad y mostrar a los personajes positivos, a los hombres de tipo nuevo en todo el esplendor de su dignidad humana, contribuyendo as a formar entre los hombres de nuestra sociedad los caracteres y las costumbres sin los vicios engendrados por el capitalismo. Nos hacen falta un Gogol y un Chtchdrine sovitico que, por el fuego de su stira, quemen todo lo que hay en la vida negativo, de podrido, de muerto, en resumen todo lo que frena el evolucionar del movimiento. (Malenkov, Informe presentado en el XIX Congreso de P.C.U.S., 1952) Siendo dado el papel del Estado sovitico y el papel de las ideas en el paso del socialismo al comunismo, comprendemos que este paso no puede efectuarse con xito sin la direccin poltica e ideolgica del Partido de los trabajadores soviticos, armado de una teora cientfica. En cuanto a la posibilidad de restauracin capitalista, hace mucho tiempo que esta cuestin haba sido anunciada por Lenin y Stalin. Stalin haba insistido repetidas veces en este peligro, hasta en 1938 despus de que hubiera afirmado que no existan ms clases antagonistas en URSS. (Cf. Las conclusiones de La historia del PC bolchevique de la URSS.) En resumidas cuentas, despus de haber triturado sus pseudoargumentos, Gonzalo viene al punto que se refiere (y qu presenta como un detalle o un hecho secundario, mientras que es su principal queja contra Enver Hoxha.) Nos referimos a la acusacin de revisionismo llevada contra Enver Hoxha por Gonzalo, que todo se reduce segn l en: sus ataques cobardes contra Mao!. Podemos juzgar del fundamento de la acusacin de revisionismo llevada en contra de Enver Hoxha escuchando lo que dice la burguesa de este ltimo: El 11 de enero de 1946, la Asamblea constituyente recientemente elegida proclama la repblica popular de Albania. Enver Hoxha asegura la funcin de Primer ministro hasta 1954, pero permanece de hecho como dirigente de Albania hasta su muerte. Suprimiendo toda oposicin (en particular la del clero catlico), emprende un programa de industrializacin y de reformas agrarias fundado sobre las nacionalizaciones y la colectivizacin. Primero aliado a Tito, rompe con Yugoslavia en 1948 y se vuelve hacia Unin Sovitica. Opuesto a la desestalinizacin emprendida por Jruschov, Enver Hoxha acaba
rompiendo toda relacin diplomtica con la URSS a fines del ao 1961. Albania se alinea entonces el comunismo chino pero todava Enver Hoxha rompera con la China en 1978, en consecuencia a la aproximacin sinoamericana. Ms que nunca el dirigente albans acosando toda desviacin ideolgica, defiende la tesis stalinista de la edificacin del socialismo en un solo pas, y se mantiene a la cabeza de una de las dictaduras ms duras de Europa del Este estando siempre aislada polticamente y econmicamente. Enver Hoxha conserva el poder hasta su muerte, en abril de 1985. (Enciclopedia Microsoft Encarta 2004, 1993-2003 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.) Con el PCMLM y Gonzalo ya hemos comprobado las penosas posiciones de los maostas que se opusieron ferozmente a Enver Hoxha mientras zozobraban en el sentimentalismo maosta ms puro demostrando una clara falta de conocimiento y perspectiva histrica. El PTB, a parte su compromiso en el seno del MCI, no cay en estos errores tan lamentables y ocupa un sitio muy distinto. Los maostas del PCMLM no dejaron de observarlo. Para ellos, el PTB lleva en el seno del movimiento comunista internacional una lucha ensaada contra el maosmo. El PTB derrib en efecto ciertos mitos alrededor de Mao poniendo en evidencia las graves debilidades de su lucha contra el revisionismo. El PCMLM comprendi bien que si se incitaba estas conclusiones a su trmino lgico, la imagen de Mao como gran marxista-leninista efectivamente se vera hecha pedazos. En efecto, despus de haber afirmado que: El Partido comunista chino en tiempos de Mao Zedong ya haba cometido ciertos errores de anlisis y de lnea. (Ludo Martens, Sobre algunos aspectos de la lucha contra el revisionismo, 1995). Y que: Basndonos en los principios formulados por Lenin y Stalin, criticamos ciertas posiciones nacionalistas y titistas, exprimidas por Mao Zedong. (Ludo Martens, Sobre algunos aspectos de la lucha contra el revisionismo, 1995). No quedaba pues, mucho de ese mito de gran marxista-leninista. Podemos decir que el PTB lleve una lucha completa contra el maosmo? Ciertamente, no, ya que a pesar de los graves errores de Mao ellos no dudan en afirmar que Stalin y Mao Zedong son las dos grandes figuras que dominaron el movimiento comunista internacional desde el 1923. Objetivamente, el PTB se ata al contrario a preservar el mito de Mao como grande marxista-leninista que habra cometido errores, sin que fuera por ello menos marxista. El modo en
que el PTB reconoce los errores de Mao nos recuerda el principio del rbol que oculta el bosque. Con relacin a las posiciones pro-albanesas y pro-maostas, el PTB ocupa una posicin centrista. Desde el punto de vista del PCMLM ellos renegaron de Mao. Desde el punto de vista de los marxistas-leninistas que se adhirieron a los anlisis del PTA ellos no consigui librarse del mito de Mao y todava no asimilaron o no estudiaron todo el trabajo que el albans les poda proporcionar contra el revisionismo incluyendo el de Mao. VI. Las vas en la lucha contra el revisionismo y la unidad de los comunistas. En su lucha contra el marxismo-leninismo, la burguesa dispone de dos armas principales que utiliza conjuntamente: de una parte la calumnia, por otra parte la del silencio. As en el caso de que un revolucionario autntico haya practicado una la lucha de clases consecuente y haya atrado el odio de los medios reaccionarios: o se le demoniza en medida de lo posible, o se intentar ocultar toda su obra. En el caso de Stalin que fue en la cabeza de un pas inmenso era difcil de ignorar, aqu entonces el arma de la calumnia fue preponderante, mientras que en el caso de Enver Hoxha a la cabeza de la pequea Albania socialista, la estrategia burguesa prefiri el empleo del silencio como arma. Externamente a estas dos armas, la burguesa tambin no vacila en hacer a ciertos revolucionarios autnticos en los iconos inofensivos cuando stos desaparecieron hace tiempo, se trata entonces de tratar de esterilizar su obra reactualizndolo con el fin de vaciarlo de su contenido revolucionario y es ah donde entra el principal trabajo de las principales corrientes revisionistas que por esencia deben ataviarse con vestido del marxismo. Es particularmente flagrante para Marx, Engels y Lenin. Todos los medios son buenos para denigrar el marxismo-leninismo e intentar sustituirle por las teoras revisionistas y aliadas de la burguesa que navegan en contra de la revolucin. La lucha de la burguesa sobre la frente ideolgico se hace del modo siguiente: 1 propaga la ideologa abiertamente liberal o de la pequeaburguesa como la primera barrera a la difusin del marxismo: 2 sostiene las teoras marxistas que de hecho son revisionistas con la intencin de los que se comprometan en la va del marxismo se puedan desviar a mitad de camino. Las formas de lucha 1 y 2 pueden parecer antagonistas, porque cada una aspira a la hegemona, pero son aliadas contra el marxismo-leninismo. Y desde este punto de vista hay que apreciar las diferentes variedades de revisionismo con el fin de evitar equivocarse sobre el carcter de la contradiccin entre el imperialismo y el revisionismo. La contradiccin entra el marxismo-leninismo de una parte y el imperialismo y el revisionismo por otra parte es la contradiccin principal, mientras que la contradiccin entre el imperialismo y el revisionismo o entre las
diferentes corrientes revisionistas reviste un carcter de importancia secundaria. Es por eso que no podemos apoyarnos en ninguna forma de revisionismo en la lucha contra el imperialismo. En este sentido, estas palabras de Enver Hoxha nos parecen perfectamente adaptadas para caracterizar la esencia de todo revisionismo: Tomadas en su conjunto, las corrientes revisionistas tienen en sus fundamentos el abandono del marxismo-leninismo y la traicin hacia el comunismo son el producto de la capitulacin frente a las nuevas situaciones engendradas por la agravacin, por la exacerbacin de las contradicciones entre el capitalismo occidental y socialimperialismo sovitico, y ms generalmente por la rivalidad entre ambas superpotencias. La burguesa y los socialdemcratas se exultan de ver que los revisionistas rechazaron la herencia leninista y que se presenten ahora como socios leales en la confrontacin democrtica. Pero la burguesa y sus lacayos se apresuran demasiado a celebrar su victoria. La traicin y el oportunismo de los jefes socialdemcratas y revisionistas llevaron graves perjuicios a los intereses de clase del proletariado, pero la lucha revolucionaria de la clase obrera no podr ser apagada jams. Los oportunistas y los renegados pasan y fallecen, pero el proletariado y su ideologa, el marxismo-leninismo permanece inmutable como una fuerza invencible. La revolucin socialista y la dictadura del proletariado son una necesidad histrica y ninguna fuerza puede parar su realizacin. () El mal, el peligro es que los revisionistas modernos continan utilizando consignas que son la esencia de nuestra doctrina como gua para la accin, pero ellos despojan en su gestin de toda su fuerza y organizacin. No contentos de aplicar en la prctica lo contrario de estas frmulas, las tuercen y las manipulan de un modo diablico y tortuoso. El fin de los revisionistas modernos es, preservando ciertas frmulas, deformar la doctrina marxistaleninista en conjunto, a la vez que se edifican toda una serie de otras nuevas teoras antimarxistas para corromper al proletariado de un pas o al proletariado mundial para poder as prolongar la existencia de la burguesa capitalista, para alejar, por no poder totalmente eliminar, la revolucin proletaria en un pas particular dnde las condiciones maduraron para este fin o ya sea tambin en varios pases simultneamente. (Enver Hoxha, Informe en el VII congreso del PTA, el 1 de noviembre, 1976) Significa esto que debemos luchar contra todas las variedades de revisionismo segn la misma tctica? Ciertamente, no. Cada forma de revisionismo marca un salto cualitativo intermediario entre la ideologa burguesa y la ideologa marxista-leninista. Debemos distinguir el revisionismo titista del revisionismo jruschovista-brezhneviano o del revisionismo maosta. El revisionismo titista
abiertamente rechaza los fundamentos del leninismo que segn l son los del capitalismo de Estado. El revisionismo jruschovista-brezhneviano rechaza por otor lado las tesis principales del leninismo sustituyendo por ejemplo la dictadura del proletariado por el Estado de todo el pueblo y la revolucin proletaria por la va pacfica al socialismo mediante el parlamentarismo, aun as ellos siempre tratan de conservar una fraseologa de tipo leninista para enmascararse. Por ltimo, el maosmo, bajo la mscara del desarrollo del marxismo-leninismo sustituy al marxismo-leninismo por el maosmo sobre numerosas cuestiones fundamentales que correspondan por ejemplo a la economa poltica o a la disciplina del Partido como vimos anteriormente. En este combate contra el revisionismo, debemos siempre guardar al espritu este pensamiento de Marx: Las ideas de la clase dominante son las ideas dominantes en cada poca; o, dicho en otros trminos, la clase que ejerce el poder material dominante en la sociedad es, al mismo tiempo, su poder espiritual dominante. La clase que tiene a su disposicin los medios para la produccin material dispone con ello, al mismo tiempo, de los medios para la produccin espiritual, lo que hace que se le sometan, al propio tiempo, por trmino medio, las ideas de quienes carecen de los medios necesarios para producir espiritualmente. Las ideas dominantes no son otra cosa que la expresin ideal de las relaciones materiales dominantes, las mismas relaciones materiales dominantes concebidas como ideas; por tanto, las relaciones que hacen de una determinada clase la clase dominante son tambin las que confieren el papel dominante a sus ideas. (Karl Marx, La ideologa alemana) En las corrientes revisionistas, son las ideas de la clase dominante las que se cristalizan a grados cualitativos diversos, el maosmo es la forma ms sutil de revisionismo donde los diseos de la pequeaburguesa se intentan ocultar bajo una pila de fraseologa revolucionaria. Es en el sentido que Enver Hoxha afirmaba: Mao y el maosmo se han convertido en un obstculo grave para la unidad del proletariado mundial y los nuevos partidos comunistas y obreros marxistas-leninistas. Es por eso que a este nuevo mal camuflado conviene oponer toda nuestra lnea terica infalible, el marxismo-leninismo. (Enver Hoxha, El pensamiento Mao Zedong, 28 de mayo de 1976, Reflexiones sobre China, Tomo II) Por lo tanto, cmo luchar contra el revisionismo maosta? Debemos tomar bien en consideracin el hecho de que si existen unos revisionistas maostas que
jams se movern de sus posiciones, existe por otro lado una gran fila de comunistas que sufren su influencia de la cual es importante apartarles. No podremos alcanzar este objetivo si tememos y evitamos el debate en nombre de la preservacin de la unidad: slo los pequeoburgueses o los revisionistas temen el debate y la confrontacin de las ideas por falta de conocimiento del marxismo bajo el paraguas de evitar la polmica, y slo ellos pueden razonar as: La polmica dentro del marxista-leninismo siempre asust a los revisionistas, tanto a los maostas como a los jruschovistas. (Enver Hoxha, La lnea de la charlatanera es la lnea de los chinos, 14 de febrero de 1977, Reflexiones sobre China, Tomo II) Segn el principio leninista de autocrtica, en la crtica franca entre comunistas se debe promover el debate con el fin de sacar todas las conclusiones de los errores que nos han sido legados por la historia: La autocrtica es un signo de fortaleza de nuestro partido y no de su debilidad. Slo un partido fuerte, que tiene sus races en la vida y marcha hacia la victoria puede permitirse la crtica despiadada de sus propios defectos que ha permitido, y siempre que lo permitan delante de todo el pueblo. Un partido que oculta la verdad al pueblo, que teme las luces de las crticas luz y se atemorice no es un partido, sino una pandilla de farsantes cuyo destino est sellado. Los seores burgueses nos miden en su vara de medir. Ellos temen toda crtica y por ello asiduamente ocultan la verdad al pueblo, encubriendo sus defectos con ostentosas proclamaciones de bienestar. Se imaginan que nosotros los comunistas, debemos esconder la verdad al pueblo: ellos temen la luz de las crticas porque creen les bastara con abandonarse a una autocrtica a poco que sea seria, para que se desencadene una libre crtica y caiga su rgimen burgus. As se figuran que si nosotros, comunistas, toleramos la auto-crtica, somos la prueba que estamos acorralados y desamparados. Esos seores honorables, los burgueses y socialdemcratas, les decimos que no nos midan con sus conceptos. Los nicos, los partidos llamados a desaparecer de la escena pueden temer la luz y la crtica. No tememos ninguna de las dos cosas, porque somos un partido en auge, en el camino para la victoria. Es por ello que la auto-crtica que ya lleva desde hace varios meses es un sntoma de potencia y no de debilidad, un medio para consolidar todava ms nuestro partido y no de disgregarlo. (Stalin, Los resultados de los trabajos de la XIV Conferencia del PC (b), 1925) Ellos dicen que un error descuidado es perjudicial a nuestra gran causa? No importa! Vamos a salir del paso de alguna manera. Tal, camaradas, es el modo en que algunos de nuestros trabajadores responsables por lo general
discuten. Pero qu significa esto? Si nosotros los bolcheviques que criticamos al mundo entero, quien, en palabras de Marx, asaltamos el cielo, si nosotros, por esto o por la paz mental del camarada abandonamos la auto-crtica no es obvio que esto puede conducir slo a una prxima derrota de nuestra causa? (Aplausos). Voces: es justo. Marx dijo que la revolucin proletaria se distingua, entre otras cosas, de otras revoluciones diferentes por el hecho que ella misma se critica y que se consolida criticndose. Es una indicacin extremadamente importante de Marx. Si nosotros, los representantes de la revolucin proletaria cerramos los ojos sobre nuestros defectos, si ajustamos las cuestiones en familia pasando en silencio nuestros errores y escondiendo las deficiencias que sufre el organismo del Partido, que podr corregir estos errores, estos defectos? No es evidente que no seremos ms revolucionarios proletarios y que iremos seguramente a nuestra prdida si no arrancamos de nuestro medio este espritu de pequeoburgus, esta manera de resolver en familia las cuestiones ms importantes de nuestra edificacin? No es evidente que renunciando a criticarnos sinceramente y honestamente, renunciando a corregir honestamente y abiertamente nuestros errores nos cerramos la va al progreso, al perfeccionamiento de nuestra causa y a los nuevos xitos en un futuro? (Stalin, Informe presentado al XV Congreso del PCUS (b), 1927) Nosotros, los marxistas-leninistas consideramos que progresar en la va de la unidad ideolgica est en el paso previo a la unidad en el seno del Partido: La experiencia histrica de la formacin del Partido Bolchevique nos muestra que el Partido emerge primero ideolgicamente y tericamente. Cuando la unidad de pensamiento de los comunistas alcanza un cierto nivel cualitativo, entonces la organizacin del Partido segn los principios de organizacin bolchevique se vuelve posible y necesario poner en ejecucin la estrategia y la tctica de la revolucin. (La unidad de los comunistas en un solo partido, una cuestin fundamental a resolver, Informacin Editorial Boletn N 11 Militante comunista, http://www.militcom.org/Bulletins/MC25092004.pdf) No podemos avanzar en el camino de la unidad ideolgica sin la destruccin de revisionismo en todas sus formas: Ni Lenin ni Stalin podan basarse sobre la experiencia de un Estado proletario anterior, sino que este Estado fue creado por la revolucin, por la violencia y por la accin revolucionaria, guindose a cada uno de sus pasos de la doctrina de Marx y de Engels que an enriquecieron. Ahora, el proletariado dispone de un gran tesoro, la teora marxista-leninista. Debe estudiarlo y aplicarlo con espritu consecutivo. El estudio y la correcta aplicacin del marxismo-leninismo por el proletariado y los partidos comunistas revolucionarios, teniendo como base la situacin de cada pas y la situacin internacional, la lucha despiadada contra el revisionismo moderno bajo la
forma en que se manifieste, la denuncia de la ideologa burguesa, el combate contra las intrigas de escisin, hacer frente a la represin y a la explotacin por parte de los enemigos de la clase obrera, estos son unos de los tantos aspectos en la lucha por la cohesin y por la unin del proletariado mundial. Son las condiciones indispensable para la victoria en la lucha contra el imperialismo mundial, el socialimperialismo, la burguesa capitalista, y la reaccin mundial. (Enver Hoxha, Informe en el VII congreso del PTA, el 1 de noviembre, 1976) El Partido bolchevique de Lenin se hizo un verdadero Partido capaz de movilizar a las vastas masas del pueblo a partir de 1912, despus de haber barrido todas las formas de revisionismo y de oportunismo y habiendo llegado a forjar la unidad ideolgica del Partido sobre las grandes cuestiones, incluido las cuestiones organizativas y de la disciplina del Partido que no son de ninguna manera unos detalles. (Cf. La Historia del PC bolchevique de la URSS): Un partido as, un partido nuevo de este tipo, era precisamente el que los bolcheviques aspiraban a crear. Y, en efecto, los bolcheviques crearon, forjaron este partido. Toda la historia de su lucha contra los economistas, los mencheviques, los trotskistas, los otzovistas, los idealistas de todos los matices, hasta llegar a los empirio-criticistas, no era, precisamente, ms que la historia de la preparacin de este tipo de partido. Los bolcheviques aspiraban a forjar un partido nuevo, el Partido bolchevique, que pudiera servir de modelo para cuantos quisieran crear un partido marxista autnticamente revolucionario. Este era el Partido que los bolcheviques venan preparando ya desde los tiempos de la vieja Iskra. A su preparacin se entregaron tenaz y ardorosamente, arrollando todos los obstculos. En esta labor de preparacin desempearon un papel decisivo trabajos de Lenin tales como Qu hacer?, Las dos tcticas, etc. El libro de Lenin Qu hacer? prepar ideolgicamente este tipo de partido. Su libro Un paso adelante, dos pasos atrs lo prepar en el terreno de la organizacin. El libro Las dos tcticas de la socialdemocracia en la revolucin democrtica lo prepar en el terreno poltico. Finalmente, el libro de Lenin Materialismo y Empiriocriticismo lo prepar en el terreno terico. (Stalin, Historia del PC bolchevique, de la URSS, 1938) Justo estudiando las obras de Marx, Engels, Lenin y Stalin y aplicando con espritu sus enseanzas, nosotros llegaremos a crear tal Partido: -Marx y Engels pusieron las bases tericas del socialismo cientfico. Desnudaron la explotacin capitalista y elaboraron la economa poltica marxista. Subrayaron el hecho de que el proletariado era el elemento motor de la revolucin socialista y la necesidad para ste de ejercer su dictadura sobre la burguesa. En filosofa, Marx y Engels elaboraron el mtodo del materialismo
dialctico e histrico. Adems de esto, consideramos que Marx y Engels abastecieron de preciadas armas ideolgicas a los comunistas de hoy en su lucha contra las mistificaciones democrticas burguesas combatiendo contra los socialistas pequeoburgueses denunciando la laicidad burguesa y relacionando la lucha por el atesmo con la lucha de clases. -Lenin sistematiz estas enseanzas. Puso en evidencia el hecho de que el marxismo no era nada sin la dictadura del proletariado y elabor las normas de un partido comunista revolucionario de nuevo tipo, bolchevique. Con base en su anlisis del su anlisis del capitalismo de tipo monopolista, el imperialismo, elabor la tctica capaz de reunir las masas campesinas a la revolucin, Lenin logr concluir que la revolucin socialista era posible en un solo pas separado y puso en el orden del da la revolucin en los pases coloniales y feudales y atrasados econmicamente. Mostr la inevitabilidad de las guerras en la poca imperialista y denunci a los socialchovinistas de la II Internacional, Lenin elabor la tctica de transformacin de la guerra imperialista en revolucin socialista. Finalmente Lenin profundiz en la economa poltica marxista definiendo como prioridad para un pas socialista el realizar su electrificacin, es decir su modernizacin teniendo como base la gran industria socialista, y la cooperacin, trayendo al campesinado sobre la va de la colectivizacin agrcola. -Stalin, en un contexto internacional muy difcil, defendi con perseverancia las enseanzas de Lenin y el poder sovitico contra sus enemigos interiores y exteriores. Enriqueciendo la economa poltica marxista en la fase de la construccin de la sociedad socialista, realiz la industrializacin y la cooperacin agrcola en un lapso del tiempo muy corto. Llev una lucha intransigente contra las tendencias oportunistas y derrotistas en el seno del Partido y contra las nuevas corrientes revisionistas desde su nacimiento a escala internacional. Despus de la muerte de Stalin, podemos afirmar que solo Enver Hoxha llev una lucha impecable contra el revisionismo. Esto, Ludo Martens lo comprendi bien, aunque tenemos la impresin de que trata de librarse de estas conclusiones. As, en su discurso presentado al Seminario Comunista Internacional de mayo de 1997, Ludo Martens declaraba: La objecin ms a menudo formulada contra el paso del Seminario Internacional para la Unificacin es que antes de unirse, hay que haber alcanzado una unidad ideolgica a travs de una lucha de principio. En las circunstancias actuales, predicar esta va, vuelve a avivar las divisiones y crearlo otras nuevas. Durante cuatro aos, del 1992 al 1995, los participantes al Seminario Comunista Internacional discutieron la cuestin de la va que hay que seguir para realizar la unificacin del movimiento comunista internacional. De estas discusiones salieron las Propuestas para la
Unificacin que formulan un cierto nmero de posiciones ideolgicas y polticas. Estas Propuestas forman un marco mnimo comn que les permite a organizaciones marxistas-leninistas de diferentes tendencias encontrarse, cambiar experiencias y anlisis y tomar iniciativas comunes. Este marco permite empezar un proceso de unificacin terica y poltica. Patrick Kessel escribi 41 pginas para criticar este enfoque. Afirma: hay que luchar por la unidad ideolgica sin compromisos. Esta unidad sin compromiso consiste entre otras cosas en afirmar que solo Enver Hoxha llev correctamente la lucha antirevisionista desde la muerte de Stalin, que Mao jams fue un marxista y que la misma cosa vale para Castro y Kim Il Sung. La unidad sin compromiso de Kessel tambin implica una unidad de vistas sobre la instauracin de una dictadura burguesa en Unin Sovitica desde 1956, sobre la base del socialimperialismo, sobre la teora contrarrevolucionaria de los tres mundos formulada por Mao Zedong, sobre la naturaleza contrarrevolucionaria de la intervencin sovitica en Checoslovaquia, etc. Kessel declara que sobre todas estas cuestiones vio surgir de divergencias antagnicas que hay que primero poner en claro antes de unirse. Con el grupo de Ischia, el camarada Kessel propone llevar un debate cientfico hasta que una claridad en el dominio terico e histrico se alcance, lo que permitir formar Internacional unida y basada en principios. En alguna parte de su texto Patrick Kessel evoca la hiptesis que el marxismo-leninismo puede hacerse una arma oxidada, venerada por algunas sectas impotentes. Tememos que al fin de su lucha larga sin compromisos se encuentre exactamente en esta situacin. (Ludo Martens, Informe del Seminario Comunista Internacional, Bruselas, 2-4 de mayo de 1997, http://www.wpb.be/icm/97fr/97fr02.htm) El peligro del sectarismo subrayado por Ludo Martens es muy real, pero no debe eclipsar otro peligro mucho ms grande todava, el de la posibilidad de la degeneracin de los partidos comunistas en partidos socialdemcratas. Por cierto, la iniciativa de SCI es interesante, ya que les permite a organizaciones de horizonte diverso debatir, pero la unidad obtenida y puramente formal, no impide cada organizacin acampar sobre sus posiciones, lo que no hace apenas acercar el debate sobre los puntos de divergencias. Adems, se acompaa de slo unas pocas acciones conjuntas concretas que seran capaces de actuar como catalizadoras. En este arduo contexto, la forma ms segura de avanzar hacia la unidad ideolgica es llevar a cabo luchas conjuntas sobre temas importantes. En el mbito francs, el Colectivo Militante Comunista inici esta experiencia mediante la organizacin de una campaa conjunta para promover el no en el referndum sobre la Constitucin Europea. A escala internacional tal iniciativa sera el requisito previo para a largo plazo crear una nueva Internacional.
La lucha por la unificacin ideolgica de los comunistas debe tener como base la teora ML aplicada sobre la resolucin de las cuestiones concretas de la revolucin, por ello debemos edificar piedra a piedra la unidad de los comunistas sobre las cuestiones fundamentales del programa y de la tctica ponindolas en prctica tan pronto como esto sea posible, he aqu cmo avanzar sobre la edificacin del Partido comunista revolucionario del proletariado. Otra va distinta slo debilitar la clase obrera y slo retrasar su victoria sobre la burguesa. (La unidad de los comunistas en un solo Partido, una cuestin crucial a resolver, Editorial del Boletn informativo Militante Comunista n11;http://www.militcom.org/Bulletins/MC25092004.p df) Sobre estas las enseanzas veamos como trat el PTA la cuestin de la unidad de los marxistas-leninistas: La creacin de nuevos partidos y grupos marxistas-leninistas [es] la consecuencia del proceso de diferenciacin que [es] cebado entre el marxismoleninismo y el revisionismo y que (no) [deja] de acentuarse. [Es] all un proceso natural de lucha entre dos ideologas opuestas, que jams pueden coexistir ni en el seno de un partido marxista-leninista en particular, ni en el seno del movimiento comunista internacional en general. El oportunismo y el revisionismo siempre han sido y siguen siendo los principales responsables de la escisin entre los partidos de la clase obrera en el movimiento comunista internacional y los trabajadores. (Enver Hoxha, Informe del CC presentado en el V Congreso del PTA, el 1 de noviembre de 1966) El Partido del Trabajo de Albania fue precisamente por este objetivo cuando dijo que: La historia del movimiento comunista internacional demuestra que ste ha pasado de la unidad a la escisin y de la escisin a una nueva unidad, sobre una base ms elevada. (Enver Hoxha, Informe del CC presentado en el V Congreso del PTA, el 1 de noviembre de 1966) (Historia del Partido del Trabajo de Albania) Las manifestaciones de sectarismo tuvieron su origen principalmente la estrechez de los puntos de vista y en la presuncin de un cierto nmero de comunistas de origen de la pequeoburgus, como campesinos y artesanos. Las manifestaciones de dogmatismo tuvieron una fuente clara: tomar prestada la experiencia de otros pases sin adaptarlas a las condiciones interiores y pasarlas por un ojo crtico: as como la insuficiente preparacin terica y en el bajo nivel de instruccin de un gran nmero de comunistas. (Historia del Partido del Trabajo de Albania) / Vicent Gouysse, septiembreoctubre de 2004
Notas: (1) Cf. Archivo: http://www.communismebolchevisme.net/marxisme_leninisme_et_anarchisme.htm (2) En 1906, el trmino socialdemcrata era empleado por numerosos marxistas, entonces no tena todava la connotacin negativa que tiene hoy. Es slo despus de la traicin del II internacional en el momento de la primera Guerra mundial que Lenin insisti en rechazar ese trmino que estaba manchado por la traicin. Desde entonces, el POSDR (Partido obrero socialdemcrata de Rusia) se pasa a llamar el Partido comunista bolchevique de toda Rusia. (3) Cf. Lenin, Obras Escogidas en dos tomos, Volumen I, Edicin Digital. (4) Cf. Archivo: http://www.communismebolchevisme.net/parti_communiste_francais_thorez_marchais_hue.htm (5) Se trataban de unos fenmenos de los que los dirigentes del PTA tenan conocimiento. Adems de estos fenmenos, el PTA ya haba registrado algunos signos inquietantes por parte de la nueva direccin sovitica despus desde la muerte de Stalin. Ver Enver Hoxha, Los Jruschovistas - memorias, (1980) (6) Jacques Jurquet, defensor de las lneas revisionistas incluyendo despus la de los ultrarevisionistas chinos Deng-Hua, lleg a acusar al PTA de haber falsificado la historia mediante: cortes, chismes y magia (Cf. Proletariado n20, 1979.) Para l, el PTA se haba: acercado estrechamente las tesis revisionistas en el momento de su III Congreso en mayo de 1956. Sobre el curso de su argumento frente a los abrumadores documentos del PTA contra el revisionismo maosta y las marcadas denuncias de Mao en su lucha contra el revisionismo, Jurquet tiende slo a tratar de desacreditar el conjunto de la obra de Enver Hoxha sin analizar mucho ms, veamos: Ciertamente, tales prcticas ideolgicas hacen perder mucha credibilidad en el PTA hoy. Cmo creer cualquier cuestin si se recurre a la falsificacin y se apoya en la mentira para justificar sus tesis? Estas groseras manipulaciones, estas pretensiones de gran tamao causan el descrdito sobre la veracidad sobre todos estos escritos actuales o declaraciones. Para barrer de un golpe los escritos de Enver Hoxha y del PTA, Jurquet va a buscar muy muy lejos en el pasado para tratar de encontrar algn error para poder explotarlo. Jurquet se comporta aqu ni ms ni menos como Trotsky, que
tambin acusaba constantemente a Stalin de haber falsificado la historia del PCUS. Pero hoy da se sabe quin era el falsificador. Estas acusaciones son un tanto ms abyectas, ya que son incomprobables ya que para esto deberamos comparar los documentos originales que revelaran estas falsificaciones. A falta de poder verificar esto, podemos apreciar la probabilidad de que si en realidad hubiera existido esta adhesin del PTA a las tesis revisionistas esto hubiera significado sin duda que el PTA se hubiera adherido a las tesis jruschovistas, y por ltimo y no menos importante para demostrar la mentira del revisionista francs: habra significado tambin la rehabilitacin de Tito y de ese modo los agentes titistas condenados (como realmente ocurri en los dems partidos) habran podido emergen dentro del propio PTA. Otro documento importante es en este sentido, es el discurso de Enver Hoxha en la Conferencia de 81 Partidos Comunistas y Obreros de Mosc en 1960. Al datar la edicin de 1972, no sabramos reprochar al PTA por haber podido tambin falsificar este texto para doblar los argumentos de Jurquet! Este documento da una explicacin plausible a la pretendida falsificacin del informe presentado en mayo de 1956 en el III congreso del PTA: Nuestro Partido y nuestro pueblo, en una frrea unidad y permaneciendo muy vigilantes, descubrieron y desenmascararon a los espas de Tito en nuestro Comit Central, que trabajaban en combinacin con la delegacin de Yugoslavia en Tirana. Tito hizo saber a esos traidores que se haban precipitado y que deban haber esperado sus instrucciones. [Entre los espas yugoslavos se incluyen Tuk Jakova y Plaku Panajot. El primero fue descubierto. El segundo logr huir a Yugoslavia. Tanto entonces miembros del Comit Central, haba escrito a Jruschov para pedirle que intervenir en contra de su propio partido.] A su vez estos espas y traidores escribieron tambin al camarada Jruschov para que interviniera contra el Comit Central del Partido del Trabajo de Albania. Esto est probado con documentos. Tito se propona coordinar la contrarrevolucin en Albania con la hngara. Despus del XX Congreso del Partido Comunista de la Unin Sovitica, deba realizarse nuestro III Congreso. Los agentes yugoslavos juzgaron propicia la ocasin para derrocar a la direccin albanesa obstinada y stalinista y organizaron el complot que se descubri y se aplast en la Conferencia del Partido de la ciudad de Tirana en abril de 1956. Los participantes en el complot recibieron el severo castigo que merecan. Otras peligrosos agentes de Tito en Albania, Dali Ndreu y Liri Gega, recibieron de aqul la orden de huir a Yugoslavia ya que estaban en peligro y las acciones contra nuestro Partido deban organizarse en territorio yugoslavo. El Partido tena pleno conocimiento de su actividad y de la orden secreta de Tito. Estaba vigilante y detuvo a los traidores en la frontera cuando intentaban huir. Estos fueron juzgados y fusilados. Los agentes yugoslavos que preparaban la contrarrevolucin en Albania fueron descubiertos y aniquilados por completo. Es asombroso como el camarada Jruschov lleg a enfrentrsenos como defensor de estos traidores y agentes
yugoslavos. y nos acus de que habamos fusilado a la agente yugoslava, la traidora Liri Gega cuando estaba embarazada, lo que no tena precedentes ni en la poca del zar, y que haba producido una mala impresin en la opinin pblica mundial. Esas eran calumnias de los yugoslavos en quienes el camarada Jruschov tena ms confianza que en nosotros. Naturalmente, refutamos las insinuaciones del camarada Jruschov. (Enver Hoxha, Discurso pronunciado el 16 de noviembre de 1960 en el momento de la reunin de los 81 partidos comunistas y obreros en Mosc, 1960) As la acusacin trotskista de Jurquet se cae por su propio peso. Hablando sobre las Reflexiones sobre China, y habiendo a posteriori la historia confirmado los anlisis de Enver Hoxha, Jurquet afirma sin complejo alguno: Jams habra concedido el menor inters en esta prosa falaz y alimentada de chismes y de interpretaciones siempre tendenciosas, si no me hubiera encontrado all atacado personalmente, de modo estpido, injurioso y difamatorio. (Jacques Jurquet, A CONTRACORRIENTE, 2001) Ludo Martens, en cuanto a l, a pesar de sus reproches formulados al izquierdismo del lenguaje empleado por Enver Hoxha reconoca por lo menos que las Reflexiones sobre China le merece haber formulado: observaciones pertinentes sobre la lucha de clases al nivel internacional y de haber descubierto bien el peligro de una reconciliacin de la direccin china con ciertas corrientes revisionistas. Concerniendo a individuos del tipo Jurquet, estas observaciones de Enver Hoxha son particularmente aceptables para ellos: Todos estos renegados asumieron la tarea de dividir de nuevo la revolucin y el movimiento marxista-leninista que se ha desarrollado y fortalecido. Mijal, Jurquet, Hill y son cmplices de Gierek, Jivkov, Gomulka, Sharkey y Marchais y toda la nueva variante revisionista, a quienes nos conviene declarar una guerra sin cuartel para desenmascararlos, demolerlos hasta los cimientos y liquidarlos. El Partido del Trabajo de Albania debe hacer y dar prueba de una gran paciencia con respecto a los que no ven claramente las cosas, porque no hay que subestimar la importancia del mito y del culto de Mao como gran marxista-leninista entre las gentes. Pero abogados del diablo como Mijal no forman parte de estos qu ven confusamente las cosas, son renegados lcidos y peligrosos, y si hubiera falta hay que disparar sobre ellos para exterminarlos como ratas. () Grandes renegados como Tito, Jruschov y Mao y tambin pequeos como Mijal Hill y Jurquet, surgen inevitablemente dentro del movimiento revolucionario marxista-leninista, pero estos renegados, son de una calaa que quedaran perfectamente expuestos y desacreditados, y lo harn como sus predecesores han hecho, en el basurero de la historia. (Enver Hoxha, La
lnea charlatana del abogado de los chinos, 14 de febrero de 1977, Reflexiones sobre China, Tomo II) (7) Ye Jianying entr en el C.C. del PCCh en 1945. Fue vicecomandante del Ejrcito rojo durante la guerra de liberacin y fue nombrado mariscal en 1955 luego comisario poltico y presidente de la academia cientfica. Miembro del comit central constantemente reelegido condujo misiones entonces diversas en Europa, en Corea y en particular en la repblica democrtica de Vietnam durante los bombardeos americanos. La guerra de Vietnam le dio un papel estratgico grande y su influencia aumenta. Despus de la cada de Lin Piao en 1971, se le asegur las funciones de Ministro de Defensa (1975-1978) y estuvo considerado como el sucesor del mariscal desaparecido. En agosto de 1977, el XI Congreso del PCCh est dominado por un triunvirato compuesto del presidente del partido Hua Kuo-feng y vicepresidentes Deng Xiaoping y Ye Jianying. En el momento de la V Asamblea nacional popular (febrero y marzo de 1978), Hua Kuo-feng es reelegido Primer ministro y Deng Xiaoping el primer viceprimer ministro. Ye Jianying es nombrado, en cuanto a l, presidente del Comit permanente de la Asamblea, el puesto equivalente al del jefe del Estado en la nueva Constitucin de 1978 y por la que abandonara slo en 1983 a causa de tener una edad muy alta: 85 aos. Lo que hizo decirle a Enver Hoxha que despus de la muerte de Mao todos los viejos reaccionarios se desquitaban. (8.) Mao haba rechazado el modelo de industrializacin socialista efectuado bajo Stalin (Cf. Sobre diez grandes relaciones), no quedaba ms en China que desarrollarse pidiendo prestado la va del desarrollo capitalista, atrayendo los capitales extranjeros. Lenin afirmaba que: el socialismo, era el poder de los soviets ms la electrificacin del pas. Negndose a llevar su industrializacin por sus propios medios, China no se daba la posibilidad de modernizar su agricultura, esclavizaba su economa al imperialismo y se cortaba el paso al socialismo. (9) El tomo V apareci slo en 1977 y reagrupaba escritos de Mao posteriores a la muerte de Stalin. Enver Hoxha subrayaba que de hecho en los 4 primeros tomos de sus obras las cuestiones expuestas fueron generalmente correctamente.
SELECCIN DE TEXTOS SOBRE EL REVISIONISMO DE MAO ZEDONG (http://www.marxists.org/espanol/mao/escritos/libros/oe/tomo5/index.htm) -Acerca del capitalismo de estado-, -La lnea general del partido para el periodo de transicin -, -Contra las ideas burguesas en el partido-, -Camino obligado para la transformacin de la industria y comercio capitalistas-, -Un debate en torno a la cooperativizacin agrcola y la actual lucha de clases-, -Sobre diez grandes relaciones-, -Fortalecer la unidad del partido, continuar sus tradiciones-, -Sobre el tratamiento correcto de las contradicciones en el seno del pueblo-, -Discurso ante la conferencia nacional del partido comunista de china sobre el trabajo de propaganda-, -Rechazar la ofensiva de los derechistas burgueses-, -Mtodo dialctico para la unidad interna del partido-. PRESENTACIN Esta seleccin de textos se toma del Volumen V de las Obras Escogidas de Mao Zedong publicado en abril de 1977 por las Ediciones en Lenguas Extranjeras de Pekn. Cumple con el texto en chino publicado en abril de 1977 por Ediciones del pueblo. Este volumen contiene los escritos de Mao Zedong en el perodo 19491957, que no se publicaron durante la vida del autor (excepto en forma de breves citas incluidas la coleccin de citas de Mao Zedong emitida durante la Revolucin Cultural). Sus ltimos escritos nunca fueron publicados. En el nmero de escritos de este volumen hemos puesto lo ms esencial (algunos diseos especficos reapareciendo de un texto a otro) ilustrando la exacerbacin revisionista de Mao Zedong especialmente despus de la muerte de Stalin. Todas estas concepciones revisionistas han sido ampliamente comentados por el camarada Enver Hoxha principalmente en las obras: El imperialismo y la revolucin (Tirana, 1978), Reflexiones sobre China (Tirana, 1979), as como en Los Jruschovistas - Memorias (Tirana, 1980) . Nos limitaremos pues a dar los grandes rasgos que permitirn comprender bien la camada revisionista de los textos de Mao Zedong. En las obras Acerca del capitalismo de Estado y Camino obligado para la transformacin de la industria y comercio Mao Zedong muestra la realidad que oculta bajo consignas marxistas-leninistas que manipula la lucha de clases, la socializacin de los medios de produccin y el establecimiento de la dictadura del proletariado en China. En cuanto a la lucha de clases se nos propone una cooperacin basada en el consentimiento voluntario de los capitalistas. De hecho, para la socializacin de los medios de produccin se nos propone un capitalismo de
Estado donde los antiguos propietarios burgueses siguen viendo beneficios que representan las dos terceras partes de fondos de acumulacin de valor de la industria. Y por ltimo, en trminos de dictadura del proletariado se ha propuesto sustituirla por un gobierno de cooperacin de partidos democrticos. Esta llamada nueva democracia afirma ser capaz de iniciar la socializacin del comercio y la industria privada a travs de una primera etapa de capitalismo de Estado. El capitalismo de Estado no es el equivalente de una NEP aplicada a las condiciones de China, ya que la NEP slo es posible cuando el proletariado tiene un firme agarre de la gran industria, que no era el caso de China. En la URSS, una industria a gran escala se socializ pronto despus de la revolucin de octubre y la industria socialista en 1923 representaba el 76% de toda la produccin industrial. [Nota de VG: El ejemplo de la Albania socialista tambin ha demostrado el ejemplo de la socializacin de la industria pesada, es decir, la expropiacin sin indemnizacin de los explotadores. En China, socializaban rescatndole los medios de produccin a la burguesa), esto, era necesario en los primeros aos del poder popular y que sin esta socializacin, no se puede caminar en el camino hacia el socialismo]. El objetivo de la NEP era vincular la pequea economa campesina individual a la expansin de la gran industria, aumentar la produccin agrcola necesaria para la recuperacin de la industria, que a su vez aumentara la construccin de los cimientos de la industria pesada capaz de dar nuevas herramientas a la industria y proporcionar la maquinaria necesaria para mecanizacin de la agricultura. La mecanizacin de la agricultura permiti vincular estrechamente al proletariado con el campesinado y ponerla en el camino hacia el socialismo. La lnea marxista-leninista de industrializacin permita pues a travs de un corto perodo de transicin (el NEP) poner las bases del socialismo en la industria y el pas. De la Rusia de la NEP saldr la Rusia socialista afirmaba as Lenin. En la obra Un debate en torno a la cooperativizacin agrcola y la actual lucha de clases Mao pretenda utilizar la NEP no slo para establecer una nueva alianza del proletariado con el campesinado (esto perfectamente se concibe), sino tambin establecer una alianza con la burguesa capitalista de Estado creyendo que as integraba el sector socialista de la industria. [Nota de VG: La confusin de la NEP con la integracin de la burguesa en el socialismo se relaciona en definitiva con lo que veremos ms adelante: la cuestin de las etapas revolucionarias: revolucin democrtica burguesa o revolucin socialista]
De acuerdo con Mao Zedong: el capitalismo de Estado asume en gran medida un carcter socialista. Este sera un socialismo en el que la burguesa bajo la reeducacin patritica se espera que pierda el amor al lucro. De acuerdo con Mao Zedong es rentable y esto beneficiar tanto al sector privado como al pblico, tanto al capital como al trabajo. He aqu tan armonizados los intereses de los obreros y de la burguesa patritica, cuyo caso era diferente del de los terratenientes y que no era cuestin (para el proletariado chino) de tratarte de la misma manera! En realidad, los avances socialistas del capitalismo de Estado predicado por Mao Zedong resultan en concesiones hechas por la pequeas burguesa [Nota de VG: los supuestos partidos democrticos] a los trabajadores, de la necesidad para ella de concentrar los medios de produccin al nivel del aparato de Estado para realizar las inversiones pesadas y edificar una industria independiente. En septiembre de 1953 Mao hablaba de por lo menos de 3 a 5 aos necesarios para transformar el comercio y la industria privadas en capitalismo de Estado (pero un poco ms tarde hablaba de se necesitara varios planes quinquenales). Para esta transformacin socialista no se poda evidentemente dejar de tener una influencia sobre el PCCh que deba acercarse a los capitalistas dispuestos a suscribir el capitalismo de Estado. Por ello no nos asombraremos al ver escribir a Mao textos sobre esta influencia como por ejemplo en sus obras: Contra las ideas burguesas en el partido o en Rechazar la ofensiva de los derechistas burgueses, esto, demuestran la ancha penetracin de las ideas burguesas no slo en el seno de los partidos calificados democrticos sino que en el propio seno del PCCh. En efecto, si la burguesa capitalista de Estado oficialmente no poda formar parte del PCCh, se expresaba plenamente en cambio en el seno de los partidos y las organizaciones democrticas. Esta burguesa, cuyos derechos polticos fueron limitados, slo poda aspirar a reconquistarlos con el fin de poner en adecuacin la superestructura jurdica y poltica con su peso en el dominio econmico. Por ello pues, cuando Mao denuncia a los derechistas burgueses que estn infiltrados en el seno del PCCh, no es all una manifestacin de simple de subjetividad, sino una realidad objetiva! Por ello China sigui camino titista, ya que la lucha de clases no se llev a cabo contra la burguesa patritica, y de hecho esta creci en la China maosta y se pudo infiltrar en el PCCh. Cuando la Kominform y Stalin condenaron a Tito fue entre otras cosas porque los yugoslavos queran integrar a los campesinos ricos en el socialismo, Stalin haba dicho que esto se trataba de un intento de evadir la lucha de clases.
Mao Zedong afirmaba que se deba integrar (y rehabilitar) a los antiguos capitalistas en el socialismo, animarlos a convertirse en gestores fieles de un capitalismo de Estado donde continan recibiendo la mayor parte de sus rentas y ganancias, y esto en perfecta armona con los intereses del proletariado. Hay algo similar en esto con la NEP? Era esto dirigir la lucha de clases? Qu hermoso era este socialismo que se estaba construyendo en Chin. Este sendero no se parece tanto a cualquier otro como al seguido anteriormente por Tito cuando afirmaba la integracin de los kulaks en el socialismo. [Nota de VG: Por lo tanto de aqu viene la indulgencia de Mao Zedong frente a Tito y su afirmacin de que Stalin se equivoc en cuanto al tema yugoslavo.] Se comprende entonces la timidez de Mao Zedong en la lucha para exponer la traicin de Jruschov como fue sealado objetivamente en su da por parte del camarada Enver Hoxha, adems explica tambin como decimos el resentimiento alimentado hacia Stalin. En la obra Diez grandes relaciones de Mao Zedong, repitiendo las infames acusaciones de Kmenev, afirmo que Stalin era el responsable del reflujo de la revolucin china: Stalin cometi algunos errores con relacin a China. De l provinieron tanto el aventurerismo de izquierda de Wang Ming en la ltima fase de la Segunda Guerra Civil Revolucionaria como su oportunismo de derecha en la fase inicial de la Guerra de Resistencia contra el Japn. En el perodo de la Guerra de Liberacin, Stalin comenz por prohibirnos hacer la revolucin afirmando que si estallaba una guerra civil, la nacin china se encontrara bajo la amenaza de la ruina. Iniciada la guerra, crey slo a medias en nuestra fuerza. Al triunfo de la guerra, tuvo la sospecha de que la nuestra era una victoria al estilo Tito y ejerci, en los aos 1949 y 1950, una presin muy grande sobre nosotros. (Mao Zedong, Sobre diez grandes relaciones, 1956) La obra de Stalin El marxismo y la cuestin nacional y colonial, sin embargo muestra que Stalin era capaz de distinguir perfectamente los pasos a seguir por el movimiento revolucionario chino. [Nota de VG: A diferencia de Mao Zedong que, como veremos perdi el hilo en la comprensin de la cuestin nacional y su relacin con la cuestin social.] En 1927, Stalin se regocijaba por la unin de las grandes masas de campesinos chinos bajo la direccin del proletariado. Para Stalin, la idea de la hegemona del proletariado, era un hecho que deba ser establecido en el PCCh, era la mejor garanta para el futuro del movimiento revolucionario chino. Pero los nuevos desarrollos que Mao Zedong, el Pougatchev chino traera al marxismo pusieron en duda todo esto: cuando Mao Zedong enviaba a los obreros a las campaas con el lema de ir a recoger las ideas correctas entre las masas estos trabajadores caan bajo la influencia de los pequeos propietarios
privados lo que en realidad se tradujo en la creacin de un sentimiento pequeoburgus, por lo que las consignas de dictadura proletariado perdieron su significacin en la praxis y sonaban tan huecas como las de la lucha de clases. Cuando Stalin, sabiendo que el elemento campesino era muy fuerte en China, y viendo el compromiso de Mao Zedong frente a los partidos democrticos y teorizando la nueva democracia, entonces l slo pudo mostrarse preocupado por el futuro de la revolucin china despus de su liberacin: China se fijar en la revolucin antiimperialista democrtica-burguesa, o bien pasar a la revolucin socialista? Mao mismo reconoci esto: Staln tuvo la sospecha de que la nuestra era una victoria al estilo Tito, y en los aos 1949 y 1950 ejerci una presin muy grande sobre nosotros. (Mao Zedong, Sobre diez grandes relaciones 1956) A la luz de estos elementos, es innegable que detrs de la pretendida revolucin socialista, en China se esconda una revolucin democrtica burguesa antiimperialista cuyo fin era liberar China de su estatus colonial y quebrantar las relaciones feudales persistentes y particularmente las de las propiedades en la agricultura. La famosa China de Mao no conoci la nacionalizacin de las tierras, sino una simple reparticin (una medida burguesa que pretende aniquilar las relaciones feudales de propiedad en palabras de Lenin). Las comunas populares tan alabadas por los maostas eran una forma muy inferior al artel sovitico. El nivel tcnico estaba arruinado y no permita consolidar las comunas populares donde la propiedad comn se reduca de hecho a los trabajos agrcolas pesados que fueron hechos en comn. Las tierras quedaban en propiedad privada y eran transferibles a terceros. [Nota de VG: En Albania, donde la nacionalizacin inmediata de la tierra no se logr fcilmente debido al sentimiento latente de propiedad en el campesinado (que no tena en Rusia por tradicin comunal), all, el PTA prohibido la compra-venta de las tierra, lo que prcticamente ascendi a la nacionalizacin y permite encauzar a los campesinos en el camino hacia el socialismo.] Si Mao efectivamente hizo pues la revolucin en China, pero la hizo contra los terratenientes, es decir contra la burguesa latifundista que se desarrollaba en la China colonizada de principios del siglo 20. La revolucin socialista china era una revolucin de la pequea burguesa contra la feudalidad y el imperialismo. En este combate se encontraban pues codo a codo el proletariado, el campesinado (pequeo y medio) as como la burguesa patritica contra el capitalismo burocrtico. [Nota de VG: Este trmino impreciso, sirve de hecho para enmascarar el carcter democrtico burgus de la revolucin china y
designa el hecho de que la burguesa latifundista que saca provecho del colonialismo.] Qu Mao hubiera realizado la alianza de los comunistas con la burguesa patritica en el momento de la primera etapa de la revolucin china [Nota de VG: la revolucin democrtica burguesa antiimperialista] era indispensable: En los pases coloniales, los bloques y los acuerdos provisionales con la burguesa, a una cierta etapa de la revolucin colonial, son no slo admisibles, sino absolutamente indispensables. (Stalin, El marxismo y la cuestin nacional y colonial, 1913) Es decir es indispensable un acuerdo con la burguesa patritica para llevar a su trmino la revolucin democrtica burguesa antiimperialista. Pero qu Mao Zedong hubiera decidido que era posible ir al socialismo en alianza con la burguesa patritica, era all confundir las tareas de la revolucin democrtica con las tareas de la revolucin socialista. Era all pararse a medio camino y negarse a encadenar la revolucin democrtica burguesa de liberacin nacional a la revolucin socialista, era all negarse a pasar al socialismo simple y llanamente. Este fue un intento encubierto de transicin pacfica al socialismo, ya que la revolucin china fue una revolucin democrtico-burguesa contra el imperialismo. La revolucin socialista china quera pasar por la reeducacin gradual de la burguesa capitalista de Estado, esto demuestra las convergencias esenciales de Mao Zedong con todas las especies de revisionismo: la capitulacin delante del enemigo de clase as como la negacin (aqu en la prctica) de la revolucin violenta y de la dictadura del proletariado. Frente a este actuar era natural que la burguesa nacional tuviera amarrado un parte del poder y haya acaparado una parte de los beneficios bajo el pretendido socialismo o que el PCCh rechazara la va de la industrializacin socialista leninista en provecho del mtodo burgus de industrializacin: la acumulacin a travs de la industria ligera y la agricultura, en definitiva, la formacin de un mercado nacional de tipo capitalista. Desde entonces, comprendemos fcilmente por qu Mao Zedong reenviaba las construcciones de las bases econmicas del socialismo en China para el da del juicio final! De ese modo la formacin de este mercado nacional capitalista regulado condujo a la apertura hacia el exterior, esto no era un accidente, sino una necesidad econmica inherente al proceso de realizacin del proceso de realizacin del producto social y al modo escogido de industrializacin. Pero acaso era una fatalidad que en un pas tan atrasado econmicamente como
poda serlo China en su liberacin, se desarrollara el socialismo sin haber conocido previamente el perodo pasajero del capitalismo de Estado? De ninguna manera, y la experiencia de Albania socialista est ah para probarlo. En Albania, el movimiento comunista era muy reciente ya que el primer grupo comunista haba sido fundado all en 1930, y el Partido Comunista de Albania fue fundado solamente en 1941. La juventud relativa del PCC no era pues un obstculo insalvable. Veamos ahora las condiciones econmicas en la liberacin. En Albania, en los aos 1930 se viva como en la Europa del siglo XV. Era el pas ms atrasado de Europa, todava medio feudal, la esperanza de vida era de 38 aos en 1938. En 1938, fecha del nivel ms alto de la economa albanesa de perodo anterior a la guerra, no exista por as decirlo una industria, poniendo de lado poca artesana y algunas minas explotadas por concesiones al imperialismo italiano. En Albania, existan slo algunos caminos y en absoluto haba ferrocarril. A menudo se mora de tuberculosis, o de malaria. En la atrasada agricultura donde el arado de madera estaba en uso, haca al pas estar muy lejos de proporcionarle pan, en cuanto a otros tipos de cultivos u otros tipos de industrias eran casi inexistentes. Antes de comparar esta situacin a la de China en el periodo anterior a la liberacin debemos observar que es extremadamente difcil de encontrar datos socio-econmicos registrados sobre la China de Mao. No existe por otra parte en nuestro conocimiento ningn documento editado por las Ediciones en lenguas extranjeras de Pekn que abastezca este tipo de datos. Por ello tendremos que tener el defecto de que todos los datos socio-econmicos sobre China provengan pues de periodistas o marxistas occidentales. [Nota de VG: Debemos observar que si tienen una apreciacin favorable de Mao y de su obra socialista como Edgar Snow o Charles Bettelheim -casi todos ellos en materia- no tienen en cambio ninguna simpata hacia Stalin y Enver Hoxha, ni para su socialismo. Puestos ya en preaviso no nos debemos luego asombrar de ver una pluma tan enfermizamente antistalinista como la de Edgar Snow, representante del lobby americano que simpatiza con Mao, escribiendo un ladrillo de ms de 500 pginas (China en marcha, Existencias, 1973.) citamos: Podemos ver las diferentes facetas del socialismo especfico chino y denunciar al mismo tiempo a Enver Hoxha que exprimi los temores y los odios de su pequeo nacionalismo frente a Jruschov (p. 528). Evidentemente no podemos hablar de indulgencia para China, como pas del tercer mundo que desea desarrollarse, esto no es justo. Albania no fue ms desarrollada que China en su liberacin y la burguesa no se mostraba menos rencorosa respecto a ella. Esta indulgencia de la burguesa, es pues una indulgencia con respecto al
revisionismo! Al concernir a la minscula Albania socialista no haba all ninguna indulgencia. La burguesa ceda a la calumnia, pero le prefera todava ms, cuando esto era posible, la conspiracin del silencio. Las crticas que la burguesa y sus aliados revisionistas envan al Partido de Enver Hoxha no tienen que envidiar para nada a las que recibi en su da tambin la propia URSS de Stalin.] Al contrario de China, la Albania socialista no tena que esconder nada y fue comprometida con la edificacin de las bases de la sociedad socialista [como se prob por la vitalidad de su orden socio-econmica en vida de Enver Hoxha.] Por ello se editaron en su poca varias obras que contenan estadsticas detalladas, entre otras obras: Un resumen de la Repblica Popular de Albania (Tirana, 1978) [29] y 40 aos de Albania socialista (Tirana, 1984)[30]. Damos aqu un cuadro comparativo que compila los indicios econmicos que conciernen al desarrollo de la industria y de la agricultura de China y de Albania.
Datos econmicos (nivel ms alto del periodo anterior a la guerra) Hierro Carbn Electricidad Vas de ferrocarril Algodn Rendimiento medio de la agricultura Parte de la industria en el PIB China (1936) 6,6 livres/habitant 100 kg/habitant 10 kWh/habitant 20.000 km 2 m/habitant 8,5 qx/ha 10% (1952) Albania (1936) 3,5 kg/habitant 8,9 kWh/habitant 0,3 m/habitant 7,0 qx/ha 7,0% (1950)
De buenas a primeras, la situacin econmica de Albania no pareca ms (si no todava menos) favorable que la de China. A partir de estos datos econmicos y sumarios (que por cierto hubiramos deseado que hubieran sido mucho ms precisas particularmente en el mbito de la agricultura) he aqu la comparacin de los resultados concretos obtenidos en el desarrollo de la economa:
Datos econmicos a posteriori China (va titista-capitalista) Parte de la industria en el PIB Crecimiento de la renta nacional 35% (1978) 300% en 1978 (crecimiento medio del 4,2% al ao)*
Albania (va Marxista Leninista) 43,6% (1980) 1330% en 1975 (Crecimiento medio de 9% al ao)**
*con relacin a 1952; **con relacin a 1946. [Nota de VG: Para ms precisin en nuestra comparacin, habramos debido disponer de Cifras de 1973 para China, porque desde 1973, la nueva orientacin econmica de apertura a los capitales extranjeros dot muy ciertamente de un crecimiento econmico.]
Mientras que bajo Mao la economa china progresaba como lo haba dicho tan justamente Enver Hoxha, como por inercia, los comunistas albaneses ellos slo haban seguido la va de Lenin y Stalin, y no la va titista de Mao Zedong qu pretenda integrar la burguesa nacional en el socialismo. Estos datos tambin nos permiten juzgar de la pertinente crtica de Enver Hoxha a las tesis de Mao Zedong [Nota de VG: Crtica a la obra de Mao: Diez grandes relaciones] que pretenda reducir la parte de las inversiones destinadas al desarrollo de la industria pesada en provecho de la industria ligera para el supuesto propsito de acelerar el desarrollo econmico, pero que en realidad serva para desarrollar el mercado nacional en provecho de los beneficios inmediatos de la burguesa capitalista de Estado siendo este un paso necesario en la estrategia global de acercarla al PCCh pues satisfaca sus apetitos [31]. De estos datos que tenemos puede uno legtimamente concluir que la va de conciliacin de clase seguida por Mao fren el desarrollo econmico de China, adems de que orient la economa china sobre los carriles del capitalismo y permiti el fortalecimiento y el propio triunfo de la influencia de la burguesa patritica en el seno del PCCh. El capitalismo de Estado, con participacin de los capitalistas en los beneficios es antileninista y no era de ninguna manera una etapa intermediaria necesaria para marchar al socialismo a las condiciones de un pas atrasado y semifeudal, sino una etapa de diferenciacin econmica, una etapa de formacin del mercado nacional capitalista chino, un perodo en el cual la burguesa a la cabeza de las empresas del Estado no tuvo ningn reparo en corromper a los funcionarios chinos y de gangrenar completamente la mquina de Estado para hacerlo el instrumento de una nomenklatura capitalista de Estado. Al escuchar a Mao Zedong que pretendiendo construir el socialismo y hasta un supuesto socialismo fiel a Stalin y al marxismo-leninismo (Sic), vemos sin duda la demagogia revisionista en todo su esplendor. [Nota de VG: Esta demagogia es aprovechada por los trotskistas y los revisionistas eurocomunistas, ya que Mao no slo no contribuy probando la superioridad econmica del socialismo sino que hasta disfraz su capitalismo de Estado de socialismo e intent hacer pasar su mercanca revisionista por un desarrollo creativo del marxismo-leninismo. Por tanto, es comprensible que cuando los revisionistas atacan los errores fcticos de Mao (como su idealismo y su subjetivismo en filosofa o el fracaso de las transformaciones socialistas de la agricultura y de la industria y en resumen de su conocimiento sobre economa poltica) lo usen para poner la quiebra del maosmo sobre la espalda del stalinismo y establecer paralelos con la contrarrevolucin de la URSS (contrarrevolucin que fue real), por ello hay que marcar ciertas lneas para no
aportar agua al molino de los trotskistas y de los revisionistas de toda ndole respecto al carcter real del marxismo-leninismo.] Mao trat mucho (tericamente) la teora-prctica de la unidad del marxismo, pero en la prctica, no practic el marxismo y se jug todo a la autoeducacin separando las condiciones materiales. [Nota de VG: Ya que en estas condiciones materiales donde la burguesa patritica quedaba de facto como duea de los medios de produccin se opona a la educacin socialista de los trabajadores.] Mao entonces, era profundamente idealista. [Nota de VG: De donde vienen pues, los reproches (personales y no argumentados) lanzados al espritu metafsico de Stalin]. Mao era pura retrica debido a que sus discursos sobre la lucha de clase y la industrializacin ms rpida reduciendo la cuota destinada a la acumulacin de la industria pesada] sonaban a hueco para los que no olvidaron a Marx sobre la afirmacin que la institucin del socialismo es esencialmente econmica. Por qu entonces se debera calificar como sociedad socialista a un pas sin propiedad comn de los medios de produccin y sin un auge vigoroso de la industria? A la pregunta. La China de Mao Zedong ha experimentado...? A) Una revolucin democrtico-burguesa contra el imperialismo o B) una revolucin socialista. Debemos responder sin duda la primera opcin. Hablando con propiedad no hubo contrarrevolucin en China ya que los chinos jams se comprometieron en la va de la revolucin socialista. Con Mao Zedong China simplemente dejo el estatus colonia semifeudal y lleg al de democracia burguesa libre del yugo colonial. Que representan pues los cambios mltiples llevados a cabo por la direccin china sobre la escena internacional y las derivas, unas veces izquierdistas, y otras derechistas de la poltica interior china, derivas que finalmente llevaron a la ascensin de Deng Xiaoping al poder? Pues nada ms que la fase de transicin de una democracia burguesa que viene de acceder a la independencia que intenta pasar a la fase de intentar llevar a China a realizarse como una gran potencia capitalista. Es esto la actitud marxista-leninista respecto a la revolucin socialista china y respecto a la contrarrevolucin de Deng Xiaoping. Al observar la realidad social de China de hoy, existen dos actitudes antimarxistas ambas en apariencia opuestas, pero que parten de la premisa de que la China de Mao Zedong era socialista, lo que hemos demostrado que era falso. -La primera actitud consiste en reconocer que China se transform en potencia imperialista donde los valores y caractersticas de la sociedad capitalista actan
con rigor: la ampliacin de la brecha social, la inflacin, el paro, etc. pero poniendo esta evolucin y la apertura de China los capitales del imperialismo a nica responsabilidad de la poltica de Deng Xiaoping. Esa es la actitud adoptada por el pequeo campesinado que sufre hoy del xodo rural masivo y le lleva a idealizar el perodo maosta de conciliacin de las clases y de la contemporizacin de la burguesa capitalista de Estado. El proletariado chino tambin mantiene siempre estas ilusiones sobre la China socialista de Mao y slo podr derribar la gran burguesa capitalista de Estado despus de reaprobar el marxismo-leninismo y despus de haber hecho un anlisis de clase lcido sobre el perodo maosta y sus factores nacionales subjetivos (tales que influyen sobre ellos a causa de la filosofa idealista confucianista) y sus objetivos (el predominio de pequeos propietarios individuales y la influencia de la burguesa patritica interesada por la independencia de China) que facilitaron la conciliacin con la burguesa patritica y su aproximacin con el PCCh. -La segunda es que China sigue creciendo en el camino del socialismo de mercado y que se encuentra todava en la fase de construccin de las bases de la sociedad socialista y que pese a privatizarse de hecho sectores importantes de su economa todava existe la planificacin y las industrias nacionalizadas. Esa es la actitud de los partidarios declarados del imperialismo y de los seguidores del marxismo-leninismo pensamiento Mao Zedong. Esta actitud revela tanto la incomprensin del revisionismo y de su base econmica capitalista como de los de los principios fundamentales del marxismoleninismo. A estos elementos les pasa que mientras denuncian los ejemplos de Jruschov y Tito (solo en apariencia) por otro lado siguen ellos mismos con su actitud sosteniendo otros mitos calcados que slo pueden beneficiar a los negocios de la burguesa ya que desde luego no sirven a la causa del proletariado. No nos asombraremos de encontrar en el papel del primer criado francs del titismo chino al stalinista [Nota de VG: Como dicen los trotskistas] Jacques Jurquet. Debemos all abrir un parntesis sobre Jacques Jurquet que ya defenda la China de Mao Zedong y luego la de Deng Xiaoping contra Enver Hoxha a finales de los aos 1970. [Nota de VG: Tambin sostena la teora de los tres mundos que sabote la lucha de clase en Francia.] y esto no era all una ceguera temporal. Jacques Jurquet declaraba as a finales de noviembre de 2004: Me intereso mucho por la poltica actual del Partido Comunista Chino. Aqu la presentan como capitalista, -la burguesa de todos los pases no puede aceptar reconocer que el auge de China se efecta bajo la direccin del PCCh, entonces dicen es capitalismo!- Pero es una manera de discutir sus resultados espectaculares. El papel principal de la china tarda en salir de la precariedad de las centenas de millones de chino. El socialismo debe perpetuar la pobreza o combatirla? Claro que no. Mao habl de la
probabilidad de socialismo para una poca bastante lejana: 2 3 siglos? Pienso que tena razn. Para justificar su reinado de explotacin, la burguesa de los pases capitalistas occidentales tambin clama si llega el caso a que se han registrado resultados econmicos espectaculares y que se ha sacado de la miseria de los millones de trabajadores! Y concebimos que aunque la burguesa patritica china realmente hubiera mejorado las condiciones de vida del chino medio con relacin al antiguo orden feudal esto no hace por eso a la nueva China un pas socialista! [Nota de VG: La burguesa internacional, contrariamente a las afirmaciones mentirosas de Jacques Jurquet, est muy dividida en su apreciacin de la realidad econmica china: prefiere acogerse a una apreciacin ms agnstica, mediana digamos.] Despus de haber denunciado a los pequeos grupos marxistas-leninistas franceses charlatanes y los sectarios (en alusin al URCF, al PCOF y al CMC), es clarividente que Jacques Jurquet se entrega delante de nuestros ojos asombrados a responder cual grupo que marxista-leninista podra hacerse el Partido que necesita la clase obrera responde que: Las Ediciones Proletarias [le] parecen las ms aptas para el futuro. (http://membres.multimania.fr/edipro/Histoire/JacquesJurquet/interview/i nterview.htm) Cuando conozca el nmero de las organizaciones mencionadas y las prcticas de trabajo sobre el terreno, slo se podr quedar estupefacto por miopa poltica tal! Despus de su carga contra el sectarismo Jacques Jurquet prueba a decir: Sobre las divergencias tcticas inevitables, todas las formaciones que tienen el mismo objetivo estratgico y deben comprometerse juntos en el seno de las masas populares sobre la va revolucionaria, esta es la nica manera de destruir el capitalismo para instaurar el socialismo. Viva la unidad de accin para la primera etapa que conduce a futuras victorias proletarias fundadas sobre los principios irreversibles de Marx, Engels, Lenin, Stalin y Mao Zedong! (Jacques Jurquet, Mensaje de saludo enviado al E.P. el 01/05/2005 respecto a la reunin unitaria del 05/05/2005.) As, Jacques Jurquet adems de colocar al revisionista Mao Zedong en su mensaje de salvacin, ve slo divergencias tcticas entre el marxismoleninismo y el marxismo-leninismo en su versin mao-thorezniana! Jacques Jurquet tambin participa en la reescritura de la historia del movimiento marxista-leninista francs, una reescritura que deriva muy naturalmente sobre posiciones neojruschovistas acerca de conciliacin sumndole un gran oportunismo. As critica a los miembros del PCMLF:
Existe un propensin general a idealizar a Stalin y al perodo en que dirigi la URSS y asimilar toda crtica como fuente del revisionismo (mientras que Lenin fue el primero que apoy crticas pblicas en Stalin), su caracterizacin de la URSS como el estado socialimperialista y de al PCF como partido revisionista. (http://www.initiative-communiste.fr/wordpress/? P=47) Para este renegado la defensa consecuente de los principios fundamentales del marxismo-leninismo se encuentra tan asimilada a una idealizacin simple de Stalin qu no habra facilitado el dilogo, ni permitido defender eficazmente el marxismo-leninismo contra los peligros revisionistas que comenzaban a volverse reales [Nota de VG: He aqu legitimado el tardo quiebre del PRCF con PCF y sus supervivencias thoreznianas pronunciadas.] La polmica entre marxistas leninistas y revisionistas se encuentra para l reducido a un conflicto sobre la apreciacin de personalidades. Este diseo filisteo trotskista ignora desde luego el hecho de que se defiende tanto a Stalin o Enver Hoxha por su lnea poltica y las conquistas concretas de la URSS y de la RPSA en la construccin de la sociedad socialista. En este caso s que existe una reescritura histrica donde se silencia desde luego la polmica entre los presuntos marxistas-leninistas del pensamiento Mao Zedong (basado en las teoras del PCCh) y los marxistas-leninistas (de los anlisis del PTA). Esta polmica, qu es justamente el punto esencial de la divisin del PCMLF simplemente pas en silencio para l. Para Jacques Jurquet esto significa mostrar su indigencia de pensamiento y autoproclamar el fallecimiento de su pensamiento poltico. [Nota de VG: Jacques Jurquet siempre ha hecho caso omiso de la prctica y de las realizaciones concretas del socialismo en la RPSA, realizaciones socio-econmicas concretas que prueban que la lnea poltica seguida por el PTA fundamentalmente era justa (es decir marxista-leninista), por eso y a pesar de todas sus calumnias, Jacques Jurquet no lograr borrar este hecho.] Cerrado este parntesis, debemos subrayar que el revisionismo de Mao Zedong es tambin grave en el dominio de la lucha de clase bajo sus formas polticas e ideolgicas. As Jean Bertolino en el captulo Del dogmatismo a la inquisicin del libro: Albania, la centinela de Stalin (Umbral, 1979), toma como pretexto la negacin del PTA a aceptar la poltica maosta de las 100 flores para atacar la lnea marxista-leninista consecuente seguida por el PTA en el dominio de la cultura contra las corrientes decadentes burguesas pseudomarxistas representadas por Sartre y Marcuse: Los marxistas no deben temer las crticas o las confrontaciones con otras ideas que no sean la suya. Las plantas elevadas en un invernadero no sabran ser robustas. Fue Mao Zedong quien escribi esto en los aos cincuenta.
Por lo tanto Andr Gid, en Albania, no le pueden enmarcar dentro del realismo socialista o censor de las ideas burguesas, ya que no cesa en sus afirmaciones sobre la libertad del arte, prensa y publicaciones utilizando (sin enmienda previa) las tesis liberales-oportunistas de Mao Zedong. Mao Zedong en su famoso: Discurso ante la conferencia nacional del partido comunista de china sobre el trabajo de propaganda de 1957 dijo lo siguiente en cuanto a la poltica de las 100 flores: Que se abran cien flores es un medio para desarrollar el arte y que compitan cien escuelas, un medio para desarrollar la ciencia. Esta poltica no slo es un buen medio para impulsar la ciencia y el arte sino que, si se le da una aplicacin ms amplia, puede ser un buen mtodo para todo nuestro trabajo, y nos permitir cometer menos errores. Entendemos sin dificultad quienes sern estos crticos en realidad y que flores pueden crecer. Tampoco es casualidad que Mao Zedong fuera forzado a detener la poltica de abrir cien flores, porque en una organizacin social donde los dueos pequeoburgueses y la burguesa llevaban a cabo posiciones importantes en la economa, la libre propagacin del crecimiento de las cien flores slo poda significar ataques contra el PCCh desde dentro del Partido (por la promocin en sus propias filas de tesis revisionistas oportunistas bajo la consigna de libertad de crtica) y desde el exterior (por la burguesa capitalista de estado ansiosa de ver mayores ganancias.) [Nota de VG: La consigna que se abran cien flores y compitan cien escuelas de pensamiento no se puede sostener dentro de un Estado socialista, es antimarxista, anula la lucha de clases y predica precisamente la conciliacin de clases. De hecho no es casual que esta teora se convirtiera en uno de los eslganes ms populares entre los actuales charlatanes izquierdistas occidentales.] Tambin en su obra: Sobre el tratamiento correcto de las contradicciones en el seno del pueblo, obra del mismo ao, se aborda un tema similar cuando Mao Zedong trat de probar que algo malo bueno puede convertirse en una buena cosa [Nota de VG: Qu puede justificar una poltica pragmtica, incluyendo la integracin de la burguesa patritica en el socialismo?] y para ello se necesitan dos ejemplos que hemos de agradecer, ya que personifican la visin poltica impresionante que le da el mtodo de su dialctica apriorstica, que no es ms que un disfraz del mtodo prudhonista o los antinomias confucianos. Mao Zedong toma como el primer ejemplo los acontecimientos de Hungra que segn l, tuvieron de positivos el establecimiento de un Estado hngaro ms slido que en el pasado. [Nota de VG: Por el trmino pasado, se debe entender el de stalinista, el de Rkosi exactamente] *
Luego toma como ejemplo la encarnizada campaa internacional antistalinista que sigui al informe secreto de Jruschov y que, segn l, habra quitado a los diversos partidos comunistas de los elementos vacilantes fortaleciendo a los diferentes partidos del mundo. [Nota de VG: Por elementos vacilantes se debe entender de nuevo como los elementos stalinistas que en estos partidos fueron purgados.] ** Estos partidos que defiende que fueron fortalecimos sin embargo la historia ha refutado que esto es mentira, ya que como hemos visto esos partidos se descompusieron en partidos socialdemcratas. Adems este hecho (el anlisis sobre Hungra) se puede contrastar con la oposicin completa de estas observaciones de Mao Zedong con las formuladas por el PTA en la misma poca y cuyas posturas clarividentes se verificaron, esto nos ilustran una vez ms el falso mito de la defensa de Stalin. En su obra: Mtodo dialctico para la unidad interna del partido Mao Zedong no deja de ilustrarnos lo que puede dar la aplicacin concreta de su mtodo dialctico en el marco de la lucha poltica para reconciliar entre ellos a los propios revisionistas. Es con razn que el Tomo V obras escogidas por Mao Zedong da slo extractos de este texto e hizo zapping pasando de ejemplos como ste: Gomulka es un buen camarada, hay que confiaren l. (Citado por Enver Hoxha en el captulo 10 de su obra Los Jruschovistas, Memorias, 1980) [Nota de VG: Gomulka era un partidario de las ideas de Tito y se uni con Togliatti a la reivindicacin de una libertad total de creacin del socialismo en las condiciones nacionales especficas para cada Partido.] A modo de conclusin general a esta presentacin, hay que destacar una caracterstica general del revisionismo que a menudo crea una gran confusin ideolgica entre los comunistas y los lleva a la confusin cuando se trata de la distincin entre un comunista y un comunista o entre un stalinista y un stalinista: para la burguesa Mao, Jruschov, Brezhnev, Tito, Ceauescu, Castro, el Thorez, Marchais, etc. seran comunistas a sus ojos e incluso hasta stalinistas, pero en estos comunistas y estos stalinistas no lo son e incluso son alumbrados y alabados por la burguesa de vez en cuando. De un lado, la burguesa los rechaza (porque parecen representar un paso hacia el stalinismo, a causa de la fraseologa marxista que usan si llegado el caso), mientras que del otro no esconden que los prefieres pues para ellos Stalin les queda como el diablo encarnado al lado del Mao, Ceauescu y cia que los ven como nios inconscientes de gran corazn. (Que lo son en realidad, ya que dividen el movimiento obrero y permiten a la burguesa mantenerse.)
Lo mismo que las revistas mundiales con destinacin para la juventud alumna de un instituto de segunda enseanza y estudiante sirven para intoxicar de ilusiones reformistas [Nota de VG: Este destino es una cosa evidente cuando se ve por ejemplo el hecho de que el 90% de la publicidad hecha en estas revistas corresponde a la publicidad para las grandes escuelas, particularmente para las escuelas de comercio y de gestin, en la revista alternativas econmicas podemos encontrar a veces ms de una decena de pginas a veces una centena para una revista.], de la misma forma que los revisionistas que slo pueden engendran a elementos anticapitalistas cercanos un pseudoradicalismo basado en referencias revisionistas (obviamente sin peligro para el orden capitalista). He aqu dos portadas de uno de los peridicos de la burguesa donde se ilustra magistralmente el hecho que a la burguesa le gustan los elementos pseudoradicales deletreos del revisionismo en la unidad de la clase obrera:
Una ilustracin de la amenaza planteada por el marxismo-leninismo (Portada de The Time, 20/12/1937).
Una ilustracin satrica de la cesta de cangrejos revisionistas con Mao, Brezhnev, Tito, Ceauescu, y Castro (Portada de The Time, 13/06/1969).
Notas: (aadidas el 24/05/2005 en respuesta a las observaciones de un camarada.)
*Es un hecho que Mao conden los acontecimientos en Hungra, pero explicndolos por los errores del stalinista Rkosi (Ludo Martens mismo lo reconoce), y defendiendo pues a Kadar y Gomulka, dos de los revisionistas ms alentados por Jruschov a su llegada al poder. En el pasado la poca donde el Estado hngaro fue consolidado ms slidamente fue en la era de Rkosi que comprometi a Hungra sobre la va comunista (1945-1953 y en cierta medida 1953-1955). Pero Mao critica los errores de Rkosi. La va revisionista (KadarGomulka) le parece ser ms slida que la de Rkosi. Esta posicin fue opuesta a la del PTA el cual crey que la fuente de las races del mal eran presentes y por
ello se criticaba tanto a Nagy (partidario del imperialismo occidental) como Kadar y Gomulka (revisionistas que les haban prestado juramento a los revisionistas soviticos). Ninguna de estas dos vas poda bien ser estable. Mao no lo vio en su da. ** Despus del informe secreto de Jruschov en el XX congreso del PCUS se produjo un salto cualitativo en el seno del movimiento comunista internacional, el revisionismo, que haba estado camuflado y fue en parte suprimido en el pasado pas a la ofensiva abierta: los revisionistas y sus tesis triunfaron muy rpidamente en el seno de la mayora de los Partidos. Mao no vio esto de ninguna manera. Y esto sigue siendo esencial.
Vivent Gouysse, 18/05/2005
CARICATURAS Y SIMPLIFICACIONES MAOSTAS
En el panorama poltico francs, los maostas del PCMLM ocupan un sitio muy particular. Bajo sus aires marxistas-leninistas-maostas aparentes llevan una lucha ensaada para desacreditar en conjunto el movimiento marxista-leninista que se reconstituye. En su artculo Sobre Enver Hoxha y de la unin de los marxistas-leninistas, (1) escrito en reaccin a la reunin comn del 5 de mayo de 2005 organizada por cinco organizaciones francesas que apelan al marxismo-leninismo y al cual contribuyeron otras numerosas organizaciones que apelaban al marxismoleninismo, en este documento nos entregan algunos procedimientos simplificadores de los que usan para realzar su imagen ultraradical esquivando la cuestin de la importancia de la lucha contra el revisionismo moderno en el seno del movimiento marxista-leninista renaciente. Para el PCMLM, da por hecho que todas las organizaciones que participan en la reunin rechazan el maosmo como la tercera etapa del marxismo-leninismo haciendo que las diferencias ideolgicas entre las organizaciones que apelan al marxismo-leninismo logren ser minimizadas hasta verse negadas. Qu unos sean sigan encenagados en la herencia socialpatriotera del PCF, mantengan ilusiones sobre Cuba o hasta la China socialistas, mientras que otras quieren volver a un partido comunista revolucionario, poca importancia no importa mucho para el PCMLM Para ellos el revisionismo y el stalinismo (el PC de los aos 1930) se les debe meter en el mismo saco ya que se niegan a ver a Mao como la tercera espada del marxismo despus de Marx y Lenin, y se obstinan en quedarse encarcelados en el revisionismo ms puro, o sea de la era (sombra)
del stalinismo (obsoleto desde el advenimiento de la era luminosa de la revolucin cultural maosta.) Poca importancia tiene para el PCMLM que unos estn dispuestos a estar en un partido de conciliacin de los intereses entre burguesa y el proletariado, mientras que otros estn dispuestos para un partido basado en la lucha de clases. Poca importancia tiene que unos piensan que se llegar al socialismo por el perfeccionamiento de la democracia burguesa mientras que otros claman que la revolucin socialista pasar por la dictadura del proletariado. Poca importancia tiene para el PCMLM que unos vean a China siempre como socialista mientras que otros claman que ella jams lo fue! Poca importancia tiene que unos sostienen a Cuba, Vietnam y Corea como pases socialistas mientras que otros los sostienen como naciones que tienen un carcter antiimperialista nacional-democrtico. Poca importancia tiene que unos quedan helados delante del diluvio de propaganda antistalinista cuando se trata de defender a la URSS de Stalin mientras que otros marcan las lneas de demarcacin frente al oportunismo. Poca importancia tiene que estas dos corrientes opuestas se le entregan a una lucha a muerto en el seno de la esfera de influencia que apela al marxismo-leninismo. Poca importancia tiene que estas dos corrientes opuestas se le entreguen a una lucha a muerte en el seno de la esfera de influencia que apela al marxismo-leninismo. Poca importancia tiene todo esto para el PCMLM, ya que los hoxhistas tendran de todos modos como fin blindarse en su ideologa para oponerse mejor al marxismo-leninismo-maosmo y permitirles a los revisionistas de la izquierda del PCF fingir hacer una autocrtica. Los marxistas leninistas desean obtener esta apariencia de auto-crtica de los revisionistas o bien desean arrancarles sus mscaras marxistas-leninistas y separar a los camaradas sometidos a su influencia demostrndoles a estos ltimos que los jefes socialchovinistas no hacen nada para realizar la unidad en el marco de las luchas comunes? Cul es el significado de la lucha por el triunfo del NO del referndum constitucional europeo? Es la lucha por la concienciacin de una franja del movimiento opuesto al ultraliberalismo con vistas a la creacin de una ala anticapitalista radical en el seno de este movimiento. No era fcil demostrar a los de los trabajadores que la gran burguesa deseaba de todas sus fuerzas y pona en ejecucin todo para que este referndum, legitimando todas las regresiones sociales en ataques abierto contra los trabajadores fuera aprobado? No era fcil demostrar a los ojos de las masas el pseudodemocratsimo que reinaba en el seno de los medios de comunicacin en el momento de los debates? No era entonces fcil desmontarles a los trabajadores que la democracia burguesa tan alabada por los medios de comunicacin poda ser en ltima instancia la dictadura de la burguesa? Qu queda pues de la fraseologa revolucionaria abstrada del PCMLM que apelaba a la abstencin? (La burguesa y sus representantes polticos, como lo
dijeron claramente, preferan ciertamente hasta un No pero potencialmente euroconstructivo.) El PCMLM le deca a las masas que la sociedad se haba escindido en dos campos antagonistas muy distintos? De una parte el de los trabajadores (conscientes que este tratado dar un plan de batalla ante la burguesa monopolista) reunidos tambin por una franja de la pequea burguesa vacilante, y por otra parte, el campo de la burguesa imperialista, de sus medios de comunicacin y de sus partidos polticos de izquierda y de derecha. Haba que utilizar correctamente las contradicciones o bien negarlas bajo el lema de la no participacin a las cuestiones puestas por la burguesa? La burguesa se regocijo por tal no participacin que la dejaba el campo libre a ella y a los euroconstructivistas partidarios de un no potencial. Por este ejemplo, vemos cmo todava hoy, la enfermedad infantil del comunismo contina causando estragos y cmo el reformismo puro y el ultraizquierdismo radical se alimentan mutuamente. Para el PCMLM, la esencia de los hoxhistas es hostiles hacia la guerra popular en Nepal y en Per forzosamente sera contrarrevolucionaria. Los hoxhistas o mejor dicho los marxistas-leninistas, no son sin embargo hostiles hacia ninguna lucha de liberacin nacional. Los marxistas-leninistas sostienen la resistencia palestina e iraqu frente a las brbaras intrigas del imperialismo, como a los regmenes como Cuba y Corea del Norte qu se atreven a desafiar las grandes potencias imperialistas, sostienen a las FARC de Colombia, a los maostas de Per y de Nepal en los cuales ven movimientos progresistas de liberacin nacional, pero es verdad, de ninguna manera como comunistas verdaderos. Aqu estos maostas se dan as mismos un plus de extremismos sin ningn sentido comn. Como heredo y avatar del maosmo, el PCMLM confunde la revolucin antiimperialista democrtico-nacional con la propia revolucin socialista. Los marxistas-leninistas, ellos sostienen los movimientos de liberacin nacional que refuerzan las aspiraciones de libertad verdadera de los pueblos de las naciones neocolonizadas y que quebrantan la frente del imperialismo mundial. Por eso los marxistas-leninistas no olvidan que una revolucin antiimperialista no es todava una revolucin socialista y que la primera puede transformarse en la segunda slo si los pueblos que sufren el yugo del imperialismo tienen a su cabeza el proletariado y su vanguardia organizada, el partido marxista-leninista -y no un partido marxista-leninista-maosta que, como su hermano mayor chino, eludir la cuestin de la revolucin socialista- (2). Para el PCMLM los hoxhistas se caracterizaran por el legalismo y la negativa de la lucha armada. Cacarean esto cuando de hecho se conoce perfectamente la lucha llevada por los marxistas-leninistas para combatir las tesis jruschovistas sobre el exclusivismo de la va parlamentaria y pacfica al
socialismo, cuanto sabemos cmo los comunistas albaneses combatieron contra el fascismo con las armas en la mano, cuanto sabemos cmo el PTA sostuvo las luchas de liberacin nacional en las colonias y las semicolonias, cuanto sabemos cmo el primer secretario del PTA en el momento de la campaa electoral de 2005 hablaba de la necesidad para los comunistas de tener a la vista su propio ejrcito para la toma del poder, esta acusacin slo puede reflejar la falta de honradez o la ignorancia del PCMLM. El PCMLM reitero que el poder nace del fusil. En otros trminos, es el fusil el que manda y no el partido comunista. El Partido Comunista no necesita ms la teora marxista-leninista qu sera buena echarlo al bal de los recuerdos una vez cogiendo el fusil milagroso y maosta. Aluden que basta con tomar las armas para hacer la revolucin. Para estos afiebrados poca importancia tiene la mentalidad de las masas y el nivel de preparacin del partido. Este fetichismo de la guerra popular capaz de reemplazar el trabajo de Partido puede engaar a algn izquierdista marxista-leninista-maosta pero a ningn otro necio ms, porque detrs de la exaltacin del fusil se esconde de hecho la impotencia del Partido y la negacin de su papel organizador y movilizador. Los maostas cuchichean que los marxistas-leninistas renegamos de la luchar armada, no, ni mucho menos negamos la importancia de la lucha armada para la toma del poder. Los marxistas-leninistas como Lenin enseo simplemente utilizan todas las posibilidades legales e ilegales de lucha, incluido los medios parlamentarios, sin olvidar tambin ni un solo instante los lmites de los medios legales de lucha desde que la burguesa se sienta amenazada. Y entonces los marxistas-leninistas no deben retroceder delante de la guerra civil, cuando la guerra entre los trabajadores y la burguesa estalle a plena luz. Los bolcheviques demostraron que ellos saban hacer la guerra popular y necesitaron esperar a Mao para movilizar a obreros y campesinos y defender armas en mano a la joven Unin Sovitica contra la intervencin extranjera, lo mismo con la invasin de la URSS por parte de los fascistas. Lo mismo decimos sobre los comunistas albaneses que dirigieron la guerra partisana demostrando que haban sabido movilizar a los obreros de la ciudad y a la gran masa de campesinos contra los ocupantes fascistas y la burguesa colaboradora. El PCMLM incapaz de blindar la ideologa cae como el maosmo en general en la espontaneidad y la subestimacin de la importancia de la lucha ideolgica. La lucha ideolgica del PCMLM contra el hoxhismo se reduce en efecto a repetir de sus argumentos bien conocidos contra el PTA: El PTA habra esperado a la muerte de Mao para atacar al maosmo y ningn hecho habra podido dejarlo presagiar. Refutamos esta visin simplista -pura continuadora de la historiografa burguesa respecto a la rotura sino-albanesa- en nuestro texto Apropsito de las divergencias sino-albanesas. Cules nuevos argumentos aporta pues el PCMLM? Por supuesto el PCMLM no puede poner en duda la realidad de la construccin socialista en Albania y la rectitud de la lnea poltica
del PTA en este dominio. El PCMLM pues se reduce a triturar los escritos del PTA y a intentar -como haca Jurquet en otro tiempo- de desacreditas la autenticidad de las fuentes utilizadas por Enver Hoxha. El PCMLM cita un extracto del discurso pronunciado por Enver Hoxha en la Conferencia de Mosc en 1960 para intentar probar que haba suscrito a la crtica jruschovista del culto de la personalidad, cayendo en un procedimiento profundamente grosero cuando es de saber comn la lucha precoz llevada por el PTA para denunciar los ataques de Tito y luego a Jruschov bajo la excusa del culto a la personalidad de Stalin, acatando con ello indirectamente (y siendo su objetivo real) al marxismoleninismo. El PCMLM justo olvid una pequea frase, un detalle en este discurso: el culto de la personalidad de Stalin deba est claro ser superado. Pero podemos decir, como se lo dijo, sea Stalin mismo el artesano de este culto?. El PTA fue el nico partido que ha planteado tan distintamente la cuestin que concerna al culto de la personalidad, y para el PTA, la defensa de la obra de Stalin era inseparable la defensa de la experiencia de la construccin del socialismo contrariamente a las apreciaciones subjetivas de Mao para las que la defensa muy condicional de Stalin se haca a pesar de sus pretendidos errores en el desarrollo de la industria y de la agricultura sovitica. El idealismo del PCMLM se nota y transparenta claramente en su incapacidad frente lucha poltica contra el revisionismo que lo une a sus ataques en la construccin de la sociedad socialista: los ataques del PCMLM contra el PTA se realizan ignorando la realidad social y econmica de Albania de Enver Hoxha, as como en la defensa de Mao se ignora totalmente la realidad social y econmica de la China de Mao. Estas realidades son puestas bajo silencio nuevamente porque estos elementos irrefutables estn en flagrante contradiccin con las tesis del PCMLM. He aqu cmo los marxistas-leninistasmaostas bastardean el materialismo histrico slo a fin de salvar la cara al revisionista de Mao. El PCMLM critica la obra de Enver Hoxha El imperialismo y la revolucin (3) como una obra de Hoxha que agrede a Mao Zedong, mientras que este libro es ideal ante el estudio de las contradicciones del sistema capitalista e imperialista mundial en los albores del siglo 21, este aspecto materialista esencia para el PCMLM tambin vuelve a pasar desapercibido. El imperialismo y la revolucin constituye adems un trabajo inmenso de clarificacin ideolgica que analiza las principales corrientes revisionistas aliados objetivos de la burguesa en la lucha contra el comunismo. En la denuncia de las corrientes revisionistas, un sitio particular evidentemente es reservado para el maosmo. Veamos la crtica que hizo el PCMLM.
El PCMLM se puso a contar las citas que salen en el libro de Enver Hoxha referentes a Mao: haba 47 de Mao entre las que estn 19 extradas del Tomo V de sus obras. Y el PCMLM en ese momento grito que vaya infamia: de 19 citas no han sido publicados en vida de Mao. Esto qu quiere que decir? Que la tercera espada del marxismo no public nada del 1949 al 1976. Esto es culpa del PTA? No, es de Mao que no hizo nada para publicar sus escritos posteriores a 1949. Los camaradas albaneses son los primeros en haberse asombrados sobre eso, y no hay duda que los camaradas albaneses habran podido confirmar las dudas planteadas en la poca de la revolucin cultural si hubieran tenido entre las manos los textos presentes de Mao del V tomo de sus obras escogidas. Pero esto permite poner en duda la autenticidad de los textos del V tomo de las obras escogidas de Mao? Aparentemente no, pero el PCMLM simplemente habla de que los textos de este volumen se hicieron para apoyar a Deng Xiaoping. El PCMLM le reprochara luego a Enver Hoxha por utilizar publicaciones burguesas para apoyar su argumentacin. Pero es que en todo caso un marxista-leninista no debe mostrarse atento al juicio de clase burguesa? Marx, Engels, Lenin y Stalin no utilizaron en sus trabajos las referencias de publicaciones burguesas cuando venan para ilustrar su raciocinio? En resumen el PCMLM se puso a contar intilmente las citas de Mao, olvidando subrayar que en esta obra de Enver Hoxha una quincena de estas citas provenan a partir del tomo I hasta el IV de las obras escogidas por Mao o por documentos del PCCh publicados en vida de Mao. Un detalle, a qu corresponden pues estas cuentas? A nada, corresponden a eludir el contenido de la crtica del maosmo formulada por Enver Hoxha, ya que el PCMLM se contenta con afirmar (sin probar nada, evidentemente) que Enver Hoxha ridiculiza las posiciones de Mao que conciernan a la guerra popular y a la primaca de los campesinos. Pero el PCMLM observa un silencio completo en cuanto a las teoras econmicas maostas, por poner un ejemplo claro y directo, nada se dice de la integracin de la burguesa patritica en el socialismo para refutar la posicin del albans en la crtica a Mao. Total, mucho ruido e indignacin para no gran cosa. A quin objetivamente ayuda el PCMLM en su juego? Seguramente no a los trabajadores y a la revolucin socialista, sino a la burguesa, que son los que tienes ansiosos intereses en negar las diferencias fundamentales entre marxistas-leninistas y revisionistas en el momento en el que asistimos a una renovacin del movimiento autnticamente marxista-leninista en Francia. Este movimiento matriz la sociedad burguesa no nace de la nada y se basa en los elementos heredados del pasado, de ah la necesidad de hacer retroceder y criticar al marxismo-leninismo bajo estigmas del revisionismo contemporneo en sus diversas variantes. Se debe incluir siempre la crtica franca entre camaradas asegurando siempre diferenciar entre la gestin de una organizacin
que no ha roto con el revisionismo y los camaradas de base honestos que puedan militar en su interior. De ah emana segn el PCMLM la naturaleza a la vez dogmtica y oportunista de los hoxhistas, es decir los marxistasleninistas que tratan hoy de construir un partido comunista revolucionario que rena a todos los marxistas-leninistas fusionando las fuerzas de los camaradas sinceros (aunque engaados) hoy dispersados en las diversas organizaciones que han establecido la meta de la revolucin socialista.
Vicent Gouysse, 25/09/2005
Notas: 1. Cf. http://www.lescommunistes.net/ ~ infos/docus1/hoxha2005.html 2. Cf. la presentacin de la seleccin de textos sobre el revisionismo Mao. 3. Cf. Enver Hoxha, Obras Escogidas, tomo V, edicin digital. (El PCMLM no dice nada de los dos volmenes de Reflexiones sobre China que proporcionan gran material sobre la denuncia del revisionismo maosta.)
LAS FALSIFICACIONES MAOSTAS EN EL MBITO DE LA TEORA DEL CONOCIMIENTO Extracto traducido por P. Bobulesco a partir de la obra: La esencia antimarxista de las concepciones filosficas del pensamiento Mao Zedong de Vasillaq Kureta, (Tirana, 8 Nntori, 1984.)
La teora del conocimiento es otro dominio de la filosofa que a propsito Mao Zedong y los actuales revisionistas chinos han especulado intentando falsificar la filosofa marxista-leninista. Segn los revisionistas chinos, Mao habra como en otras cuestiones aportado su importante contribucin a la cuestin de la teora del conocimiento y habra permitido un profundo desarrollo de sta. Sus teoras y sus tesis seran desarrolladas en sus obras: Sobre la prctica y De dnde provienen las ideas correctas? El anlisis de las concepciones maostas sobre el problema de la teora del conocimiento y, sobre todo, la nociva accin de la prctica maosta muestran claramente que estos conceptos estn al servicio de los intereses de clase de la
pequea burguesa y de la burguesa china. Sirvieron a los objetivos pragmticos del grupo dominante en el poder. Los conceptos maostas de la teora del conocimiento estn alejados de la teora materialista-dialctica del conocimiento. Existe un contraste radical de principio entre ellas. Mao trat la teora del conocimiento a partir de posiciones subjetivistas, metafsicas y mecanicistas, eclcticas y pragmticas. A) Mao Zedong falsific la nocin marxista-leninista de proceso del conocimiento. En las obras: Sobre la prctica y De dnde provienen las ideas correctas? Mao se para sobre los problemas del proceso del conocimiento, pero lo trata a partir de posiciones metafsicas. Como fenmeno social, el conocimiento es un proceso complejo que comprende numerosos eslabones y grados y se desarrolla hacindose ms profundo constantemente. El conocimiento se granjea a travs de las relaciones orgnicas establecidas entre sus elementos sensibles y racionales. Los sentidos y la razn trabajan pues juntos en el curso de este proceso que, mucho ms, exprime la diferencia entre las sensaciones y las percepciones humanas y las animales. Cuando el hombre recibe por la percepcin, su razn no es inactiva. Por otra parte, cuando razona, el hombre piensa a partir de los datos abastecidos por sus rganos sensitivos. Sobre esta base y gracias a la prctica, el conocimiento se hace ms profundo gradualmente y del conocimiento emprico se convierte en conocimiento terico, las teoras existentes se enriquecen y las nuevas teoras se crean. Dividir el nico proceso de conocimiento empirismo y el racionalismo, es decir el hecho de considerar unilateralmente como absolutos los datos de los sentidos o las del pensamiento abstrado en el curso de este proceso, constituy una caracterstica clsica de la filosofa premarxista. Los fundadores de la filosofa marxista-leninista trataron de manera materialista-dialctica el proceso nico del conocimiento, criticando los conceptos idealistas y metafsicos. Lenin caracteriz as este progreso dialctico: De la intuicin viva al pensamiento abstracto, y de ste a la prctica: tal es el camino dialctico del conocimiento de la verdad, del conocimiento de la realidad objetiva. (Lenin, Cuadernos filosficos, Obras escogidas tomo 38, p. 160.) En oposicin total con la dialctica marxista, Mao Zedong escinde de manera metafsica el proceso dialctico del conocimiento en dos etapas a las cuales atribuye una existencia independiente, en s. Esta divisin es de hecho una vuelta al diseo filosfico premarxista, aunque los revisionistas chinos hubieran proclamado que se trataba de un descubrimiento de Mao Zedong.
Segn ste, el primer grado del conocimiento es el de la percepcin sensible, sensaciones y representaciones. Segn Mao, la sensacin, la percepcin existen, pero sin la razn. En cuanto al concepto leninista de intuicin viva no lo identifica con las sensaciones, a las percepciones, a las representaciones pero lo representa la propia unidad dialctica y orgnica del elemento sensible y del elemento racional. Mao llama segundo grado del conocimiento el de los conceptos, los juicios y las deducciones. Este grado tiene tambin tiene la existencia de un concepto maosta independiente en s. En este concepto, la razn, el pensamiento abstracto constituye en s mismo un cierto grado de conocimiento: La expresin de San kouo yen yi: Basta con fruncir las cejas y una estratagema viene al espritu o la del lenguaje corriente: Djeme reflexionar significan que el hombre, empleando conceptos en el cerebro, procede al juicio y al razonamiento. Esta es la segunda etapa del conocimiento. (Mao Zedong, Sobre la cooperacin, 1937, obras escogidas, tomo 1 p. 332.) De esta manera, el sentimiento, el conocimiento sensible se separa de la razn, del conocimiento racional. Esta es una distorsin de la esencia del proceso de conocimiento, una negacin de su carcter social. Cuando el hombre conoce las cosas, los fenmenos, la realidad objetiva, adquiere un saber. Sin saber, no hay conocimiento. Pero la formacin del saber, su formulacin, su fijacin y su expresin se efectan tratando la experiencia sensible por medio de los mtodos y las formas de la lgica. Lenin dijo que la forma del reflejo de la materia en el conocimiento humano, eran justamente los conceptos, las leyes, las categoras, etc.: El hombre no puede captar = reflejar = [reproducir] la naturaleza como un todo, en su integridad, su totalidad inmediata; slo puede acercarse eternamente a ello, creando abstracciones, conceptos, leyes, una imagen cientfica del mundo, etc. Lenin, Cuadernos filosficos, Obras escogidas tomo 38, p. 172.) Precisamente es porque el hombre obra con la razn que puede comprender las cosas, los objetos o los fenmenos que siente y percibe. Los datos que le abastecen sus rganos sensitivos constituyen el contenido de saberes de diferentes niveles. As, el concepto materialista-dialctico no escinde el proceso nico del conocimiento en conocimiento sensible de una parte, donde la razn estara ausente, y en pensamiento abstracto por otra parte, de donde lo sensible sera excluido. Pero esto no significa que la existencia de grados de conocimiento, los niveles de conocimiento sea negada. El saber va hacindose ms profundo y ensanchndose sin cesar. No hay que confundir pues el proceso nico del conocimiento con el nivel del saber alcanzado en un momento dado o una etapa determinada de este proceso. Para Mao al contrario, la unicidad del proceso del conocimiento es formal, ya que para l de hecho en su primera fase inferior, el conocimiento slo es sensible, y se vuelve racional slo en su segunda
fase superior: en la etapa inferior, el conocimiento se manifiesta como conocimiento sensorial y, en la etapa superior, como conocimiento lgico, pero ambas son etapas de un proceso cognoscitivo nico. (...) La sensacin slo resuelve el problema de las apariencias; nicamente la teora puede resolver el problema de la esencia. (Mao, Sobre la prctica, 1937 p. 333-334.) Lamentablemente para Mao, la sensacin es separada de la razn y los dos trabajan de manera diferente e independiente la una de la otra. Sabemos que el conocimiento se hace ms profundo sobre el camino que lo conduce desde los fenmenos hasta la esencia de las cosas y de los hechos. El fenmeno y la esencia precisamente constituyen momentos determinados del conocimiento. Pero esto no significa de ningn modo que el conocimiento del fenmeno por las sensaciones no apele a la razn, o que la razn sola permita conocer la esencia sin los datos de los rganos de los sentidos. Este corte en dos del proceso de conocimiento es una forma de metafsica: La esencia aqu es que tanto el mundo de los fenmenos como el mundo en s son momentos del conocimiento de la naturaleza por el hombre, etapas, alteraciones o profundizaciones (del conocimiento). (Lenin, Cuadernos filosficos, Obras escogidas tomo 38, p. 144.) Este concepto leninista del proceso del conocimiento es dialctico. Lenin no considera de ningn modo la aprehensin del fenmeno como que es la obra de las solas sensaciones o las percepciones sin intervencin de la razn, ni considera la aprehensin de la esencia de las cosas o hechos como la separar el trabajo de la razn. Lenin contempla la adquisicin de datos sobre los fenmenos as como la aprehensin de la esencia de las cosas o de los hechos como la obra del conocimiento como unidad del elemento sensible y del elemento racional y los cuales toman su origen en la prctica social material. As es como el conocimiento se hace ms profundo continuamente. Mao Zedong separa de manera metafsica el fenmeno de la esencia, se esfuerza por enlazar lo sensible y lo racional intercalando entre ellos un salto. En efecto, llama salto al paso de lo sensible a lo racional. Luego segn l, cuando se pasa a la prctica, otro salto se efecta. As el proceso del conocimiento se resume segn Mao en el esquema siguiente: sensible -salto - racional - salto - practica salto etc. y as sucesivamente, sin fin: Al acumularse cuantitativamente este conocimiento sensitivo se producir un salto y se convertir en conocimiento racional, en ideas, y ms adelante: Despus de las pruebas de la prctica, el conocimiento de la gente realizar otro salto, que es ms importante an que el anterior (Mao, De dnde provienen las ideas correctas?, 1963) La escisin metafsica y mecanicista, del proceso nico del conocimiento conduce a Mao a que lo considere como un proceso por satos. De hecho, l mismo confunde la cuestin de la fuente del saber y el problema del proceso del conocimiento. Es verdad que la sensacin y la percepcin, las formas del reflejo
sensible, difieren de formas del reflejo racional, tales como los conceptos, los juicios y el raciocinio. Pero el conocimiento es un proceso que no puede realizarse separando las formas del reflejo sensible en s de las formas del reflejo racional. Cuando el proceso del conocimiento se hace ms profundo, el conocimiento sufre cambios cualitativos, se enriquece del contenido del saber y de las verdades objetivas, las viejas teoras desaparecen y se crea una teora nueva. En el proceso del conocimiento, los saberes se vuelven siempre ms profundos y ms completos. Pero este saber no puede granjearse bajo formas del reflejo sensible separadas de las formas del reflejo racional y no directamente atadas a la prctica. El concepto maosta elimina la base, el fundamento, la fuente del conocimiento, la fuerza que lo provoca y la empuja a seguir adelante: la prctica. En la concepcin maosta, el yo sensible, el pensamiento abstracto y la prctica se separan. El hecho es negado resumen de los elementos que realizan el conocimiento sensible y racional en la prctica con la base. Es as como se realiza el conocimiento, que se verifica el saber, que se alcanza la verdad objetiva. La verdad, dice Lenin, es un proceso. De la idea subjetiva el hombre alcanza la verdad objetiva por medio de la prctica. Pero precisamente, la separacin de manera metafsica y mecanicista lo sensible de lo racional, las formas del reflejo sensible de las formas del reflejo racional, el fenmeno de la esencia, conduce a que Mao separe el conocimiento de la prctica. Cuando Mao llama primer grado del conocimiento al grado de las sensaciones deja en el olvido la prctica. La separacin del proceso del conocimiento efectuado por Mao se posiciona irreversiblemente en contradiccin con la tesis de la filosofa marxista-leninista sobre la prctica como la base del conocimiento. De hecho esta escisin maosta es la negacin de esta tesis esencial del materialismo-dialctico. Mao Zedong trata el proceso del conocimiento de modo completamente vulgar. En su obra ya citada: De dnde provienen las ideas correctas? formula la idea que el primer grado del conocimiento es el del paso: que conduce de la materia objetiva a la conciencia subjetiva, de la existencia a las ideas. (Mao, De dnde provienen las ideas correctas?, 1963) Y considera luego el segundo grado como el del paso: que conduce de la conciencia a la materia, de las ideas a la existencia. (Ibd.) Se resumira su concepto propio de este modo: Al comienzo, el conocimiento es puramente sensitivo. Al acumularse cuantitativamente este conocimiento sensitivo se producir un salto y se convertir en conocimiento racional, en ideas. Este es el proceso del conocimiento. Es la primera etapa del proceso del conocimiento en su conjunto, la etapa que conduce de la materia objetiva a la conciencia subjetiva, de la existencia a las ideas. (...) Luego se presenta la segunda etapa del proceso del conocimiento, la etapa que conduce de la conciencia a la materia, de las ideas a la existencia. (Ibd.) Mao opera pues con los conceptos hegelianos de materia objetiva y espritu subjetivo, apuesta como Hegel a:
la transformacin de la materia en espritu y del espritu a materia. Este concepto maosta es una deformacin del problema del objeto y del sujeto del conocimiento. Todo esto traduce la ignorancia filosfica de Mao, la mezcla eclctica que efecta con las principales corrientes filosficas. Para el materialismo-dialctico el objeto del conocimiento no es la materia en general, la realidad objetiva en general, sino slo la parte de la realidad objetiva de las cuales se aplica la prctica social. En cambio, el sujeto del conocimiento no es la conciencia, el espritu subjetivo, sino el hombre, la sociedad humana. Por otra parte el conocimiento es el reflejo por el lado subjetivo del conocimiento, teniendo como base la prctica, los lados o las relaciones de la realidad objetiva. Estos reflejos son producidos bajo la forma de las cosas figuras ideales las cosas, su carcter y la informacin objetiva. El concepto maosta de transformar la materia en espritu es de hecho una deformacin vulgar del concepto materialista-dialctico del reflejo. La conciencia y el conocimiento estn indisolublemente atados pero no son la misma cosa. En la conciencia del hombre, el saber constituye el ncleo. Pero en la estructura de la conciencia humana existen tambin otros elementos. De ese modo, la identificacin por Mao Zedong del espritu con conocimiento niega esta diferencia y al mismo tiempo deforma el mismo concepto propio del conocimiento y su contenido. Para dejarlo claro, segn la gnoseologa marxista-leninista, el conocimiento es el resultado de la accin recproca del sujeto y del objeto del conocimiento teniendo como base la prctica. En esta cooperacin, el sujeto del conocimiento adquiere saber sobre el objeto del conocimiento, reflejndolo. Pues no existe la menor transformacin de la materia en espritu ni del espritu en materia, pero se produce el reflejo de las propiedades, los aspectos, las caractersticas, los lazos de las cosas y de los objetos. Por otra parte, realmente se produce un cambio en el curso del proceso del conocimiento, pero se trata del paso del conocimiento de los fenmenos al de la esencia de las cosas o de los hechos dados. Este cambio no es sbito y el conocimiento de la esencia de las cosas o de los hechos es un proceso que se hace ms profundo constantemente de un grado al otro. Es as la dialctica del conocimiento segn Lenin: El pensamiento humano se hace indefinidamente ms profundo, del fenmeno a la esencia de la esencia de primer orden por as decirlo, a la esencia de segundo orden, y as hasta el infinito. (Lenin, Cuadernos filosficos, Obras escogidas tomo 38, p. 239) B) Mao Zedong deforma el concepto marxista-leninista de la prctica y de la unidad teora-prctica. En los escritos y el discurso de Mao Zedong, la nocin de prctica es utilizada abundantemente y la exigencia del lazo entre la teora y la prctica es
mencionada. En la prctica, ha tomado prestado de la filosofa marxistaleninista la tesis segn la cual la prctica debe ocupar el primer sitio, que es la base del conocimiento, la fuente del conocimiento y el criterio de la verdad. Pero la cuestin no debe ser vista de manera formal, como un eslogan. Es especialmente importante aclarar lo que Mao entenda por la prctica. El anlisis de este problema indica claramente que el concepto maosta de prctica proviene del materialismo espontneo y vulgar entrelazado por idealismo subjetivo y por pragmatismo. Para Mao, la prctica es una accin operada por la voluntad humana. Reduce la prctica a la experiencia personal del hombre, a la actividad individual, denegndole as todo carcter objetivo y social en s. Este concepto concibe primero la prctica como una actividad subjetiva del hombre, es decir, como para Hegel, la realizacin de la idea. Identificando prctico y experiencia personal e individual, Mao contempla la prctica como una actividad individual, como una actividad subjetiva, como la realizacin de las ideas humanas y de la voluntad. Identificando prctica y experiencia personal e individual, Mao contempla la prctica como una actividad individual, como una actividad subjetiva, como la realizacin de las ideas humanas y de la voluntad. Esta opinin constituye una negacin abierta del carcter objetivo, material y social de la prctica. Para Mao, en el curso del proceso del conocimiento, todo est bajo la dependencia de la experiencia personal y es la experiencia personal e individual la que sirve de base para conocer, para alcanzar la verdad, para volverse revolucionaria. Aun cuando a partir de los contenidos de la prctica menciona la actividad productiva, la actividad poltica y la experimentacin cientfica social, Mao reduce la prctica a una accin particular, a una experiencia personal de un individuo o a una accin definida de un grupo particular. El hombre o el grupo determinado son concebidos en este caso de manera abstracta, el hombre no es visto como un ser social, como miembro de una sociedad y de una clase determinadas. El hombre social que acta sobre la realidad objetiva adquiere una experiencia individual. Esto no puede ser negado, pero el hombre es ante todo un ser social, un portador de relaciones sociales determinadas. En la sociedad dividida en clases no hay hombre que se site por encima de las clases o aparte de las clases. De ese modo, la prctica es la actividad material y social de hombres y de las clases determinados para transformar la naturaleza y la sociedad. La prctica y el conocimiento son atados orgnicamente de manera dialctica. Pero la prctica est en la base de esta relacin dialctica, es la base del conocimiento, la fuente del saber, la fuerza que empuja adelante el conocimiento. Es por eso que Lenin subraya que: La prctica es superior al conocimiento (terico), porque posee, no slo la dignidad de la universalidad, sino tambin la de la realidad inmediata.(Lenin, Cuadernos filosficos, Obras escogidas tomo 38, p. 203) El conocimiento no puede obtenerse aparte de la
prctica, mientras que Mao le opone a uno al otro y niega el lazo dialctico entre ellas: Practicar, conocer, practicar otra vez y conocer de nuevo. Esta forma se repite en infinitos ciclos, (Mao, Sobre la prctica, 1937 p. 333-334.) Es una divisin mecanicista de la prctica y del conocimiento. Primero, la prctica como actividad material objetiva en nada no es instintiva. La prctica es una actividad social y consciente de los hombres. De ese modo, la actividad material, la prctica social no franquea el conocimiento. Es un aspecto de la cuestin. Por otra parte, la prctica y el conocimiento no constituyen dos dominios absolutamente separados que se sucederan en el espacio y el tiempo repitindose constantemente. Mao separa de hecho la prctica y el conocimiento en el espacio y el tiempo. Para l, al principio hay una prctica que franquea al conocimiento, luego la prctica se termina y empieza el conocimiento, luego el conocimiento se termina y la prctica empieza de nuevo y el ciclo prosigue as sin fin. Esta es una forma mecanicista, una prima metafsica del concepto de la relacin prctica-conocimiento. Es verdad que la prctica social material es la base del conocimiento, la fuente del saber, el objeto del conocimiento, el dominio de aplicacin del conocimiento y qu, segn este concepto se sita ms alto que el conocimiento, que la teora, que es el reflejo sintetizado por la prctica. Pero la teora no sigue con ceguera a la prctica. Tiene una independencia relativa. Va y debe ir a la delante de la prctica. La oposicin maosta entre prctica y conocimiento no tiene en cuenta este aspecto importante de la relacin. En el concepto maosta la teora no va a la delantera de la prctica. El diseo maosta tampoco no tiene en cuenta un otro aspecto esencial de la relacin entre prctica y conocimiento. Pues la prctica y el conocimiento, en el concepto materialista-dialctico no van unidos de modo externo y temporal, cclico. La prctica encuentra constantemente al conocimiento, a cada uno de sus grados, a cada una de las etapas de su desarrollo. Teniendo como base la prctica nace el saber, se hace ms profundo el conocimiento, se constituyen las teoras; teniendo como base la prctica se verifican y son corregidos el saber, las teoras; en la prctica se aplican stas y a travs de la prctica se efecta el perfeccionamiento continuo del saber, del conocimiento, de la teora. El conocimiento profundo de la realidad objetiva, el saber terico, el paso del fenmeno a la esencia, el conocimiento de la necesidad y de las leyes tienen como fundamento la prctica. Mao ve en cuanto a l el paso del conocimiento a la prctica y de la prctica al conocimiento como que es el paso del espritu a la materia y de la materia al espritu, como el ensayo cclico e infinito de esta transformacin: A menudo slo se puede lograr un conocimiento correcto despus de muchas reiteraciones del proceso que conduce de la materia a la conciencia y de la conciencia a la materia, es decir, de la prctica al conocimiento y del conocimiento a la prctica. (Mao, De dnde provienen las ideas correctas? p. 333-334.) De este modo, la materia se identifica con la prctica y el conocimiento al espritu (conciencia). La nocin
filosfica de materia tiene en verdad un contenido diferente del de la nocin de prctica. La nocin de materia designa la realidad objetiva, que existe independientemente de la conciencia humana, mientras que la nocin de prctica designa la actividad material de los hombres para conocer y transformar la naturaleza y la sociedad. La prctica es efectivamente objetiva, pero es la actividad social de los hombres como seres de razn. Mientras que la materia objetivamente existe, por fuera e independientemente de la conciencia del hombre. Mao entonces deforma el contenido de la teora marxista-leninista del conocimiento. Completamente en oposicin de sus teorizaciones esta entonces la teora marxista-leninista del conocimiento, que como parte indisociable de la filosofa marxista-leninista posee un contenido muy vasto. Se debe incluir dentro de esta teora el problema de la fuente y de la base del conocimiento que es la prctica, el problema del proceso dialctico del conocimiento, el de la verdad objetiva, absoluta y relativa, el de la prctica como criterio de la verdad, etc. C) Mao Zedong deforma el concepto marxista-leninista de la verdad objetiva, la relacin entre la verdad absoluta y relativa, y el problema del criterio de la verdad. El concepto de Mao de la verdad, de su fuente y de su contenido es una forma de negacin de la verdad objetiva. Segn la dialctica-materialista, la verdad objetiva es el saber, que coincide con la realidad objetiva, que no depende ni del hombre ni de la humanidad y se verifica en la prctica. Para Mao al contrario, el contenido del saber es subjetivo. Para l, la verdad depende de fines que se fijan los hombres, el inters y el provecho que obtienen. Para Mao, son verdad la teora, el plan, la directiva que conduce al fin fijado, que provocan el xito, que producen los resultados esperados. La verdad segn l no tiene un contenido objetivo independiente del hombre. Depende del sujeto, los fines y los intereses de los hombres o de los grupos sociales determinados. Este es un concepto pragmtico de la verdad, una negacin de su carcter objetivo. Tratando de manera metafsica el informe entre la verdad y el error Mao Zedong concibe la verdad como producto y resultado de los errores sobrevenidos en el proceso del conocimiento: Siempre existirn contrarios como lo correcto y lo errneo (...) y a continuacin aade: La verdad se desarrolla en lucha con la falsedad. (Mao, Discurso ante la conferencia nacional del partido comunista de china sobre el trabajo de propaganda, 1957) Intentando justificar esta idea, Mao utiliza su concepto filosfico de transformacin en su contrario de cada cosa. El conocimiento, el saber y la verdad son as, segn l, el resultado de la acumulacin cuantitativa ininterrumpida de errores que, en un momento determinado cuando se acumulan muchos se transforman en su contrario;
entonces nace la verdad: Cuando se ha cometido demasiados errores, necesariamente las cosas pasan a su lado opuesto. Esto es marxismo. Una cosa se convierte en su contrario cuando llega al extremo; cuando los errores se han amontonado, no se har esperar la llegada de la luz. (Mao, Algunas experiencias en la historia de nuestro partido, 1956) As segn su concepto la verdad nace del error. Es verdad que los errores son una leccin para el hombre, pero eso es otra cuestin. La fuente del saber del hombre es la prctica, la realidad objetiva. En el proceso del conocimiento, el hombre adquiere saber, que tiene el valor de la verdad relativa. El ahondamiento del proceso del conocimiento tiene como consecuencia el enriquecimiento del contenido de la verdad. Hay pues una relacin dialctica entre como dira Lenin: la relatividad de todo saber y el contenido absoluto de cada paso adelante del conocimiento. (Lenin, Cuadernos filosficos, t. 38, p. 170). la relatividad de todo conocimiento. En su obra: Materialismo y empirio-criticismo Lenin plante el problema de la relacin entre la verdad absoluta y la verdad relativa: 1) Existe una verdad objetiva, es decir, puede haber en las representaciones mentales del hombre un contenido que no dependa del sujeto, que no dependa ni del hombre ni de la humanidad? 2) Si es as, las representaciones humanas que expresan la verdad objetiva pueden expresarla de una vez, por entero, incondicionalmente, absolutamente o slo de un modo aproximado, relativo? Esta segunda cuestin es la cuestin de la correlacin entre la verdad absoluta y la verdad relativa. (Lenin, Materialismo y empirio-criticismo, 1909) Lenin subraya el carcter objetivo de la verdad absoluta y de la verdad relativa. Concibe la relacin entre los dos de manera dialctica. As como criterio de la diferencia y, al mismo tiempo, del lazo que existe entre ellas, Lenin toma el ahondamiento, el grado del resultado del saber, es decir si el saber refleja la verdad objetiva de golpe, de manera absoluta, o aproximadamente, de manera relativa. Mao por otro lado se coloca sobre las posiciones del relativismo subjetivo. l se acaba entregando a una interpretacin metafsica del proceso del conocimiento, veamos un apunte: En realidad -deca Lenin-, el nico planteamiento tericamente justo de la cuestin del relativismo es el hecho por la dialctica materialista de Marx y de Engels, y el desconocer sta conducir indefectiblemente del relativismo al idealismo filosfico. (Lenin, Materialismo y empirio-criticismo, 1909) Por ello es que Mao deforma el concepto leninista del informe entre la verdad relativa y la verdad absoluta: La suma total de las incontables verdades relativas constituye la verdad absoluta. (Mao, Sobre la prctica, 1937 p. 343.) Mao reemplaza pues la relacin dialctica por un lazo externo, no orgnico, o ms exactamente divide esta relacin de manera metafsica: para
Mao, la verdad absoluta es una suma aritmtica de las verdades relativas. Cmo Lenin pone y concibe esta cuestin?: De la suma de verdades relativas en el curso de su desarrollo se forma la verdad absoluta. (Lenin, Materialismo y empirio-criticismo, 1909) Subrayando Lenin lo de en el curso de su desarrollo Lenin exprime el concepto dialctico del proceso del conocimiento, de la relacin entre la verdad absoluta y la verdad relativa. El objetivo del conocimiento y su desarrollo sin fin apuntan pues al ahondamiento y al cumplimiento siempre empujado por la verdad relativa. Este concepto dialctico del proceso del conocimiento, de la relacin entre la verdad absoluta y la verdad relativa, est ausente por el contrario en el concepto maosta. Al mismo tiempo, Lenin subraya otro aspecto de la unidad de la verdad absoluta y de la verdad relativa: las verdades relativas son imgenes relativamente exactas de un objeto independiente de la humanidad; tales imgenes llegan a ser cada vez ms exactas: cada verdad cientfica contiene, a despecho de su relatividad, elementos de verdad absoluta. (Lenin, Materialismo y empiriocriticismo, 1909) Distinguindose del concepto maosta, subjetivista, pragmtico y metafsico, el concepto leninista concibe pues, el saber relativo como la verdad objetiva admitiendo la unidad orgnica y dialctica de la verdad absoluta y de la verdad relativa. Lenin subrayaba que no haba la verdad abstracta y que la verdad siempre es concreta. Mao especula tambin sobre ello. La deformacin maosta de esta tesis del materialismo-dialctico vuelve a salir claramente de la interpretacin metafsica de lo concreto, el absolutismo del individuo en relacin general. Proclam que el individuo es fundamental, lo transforma en general de donde tira a otro individuo, colocando as a la gente en general bajo la dependencia completa de lo concreto, del individuo. Mao considera lo general como algo abstracto, sin contenido. Por lo tanto de este concepto viene a afirmar que toda cosa extranjera debe ser rechazada, que la experiencia de otros, generalizada y sintetizada en los libros y en las teoras determinadas no es vlida. De ese modo, Mao utiliza sus propios principios filosficos errneos para justificar el curso revisionista seguido tanto en su poltica interior como en su poltica exterior para disimular su alejamiento total del marxismo-leninismo. Mao Zedong deforma tambin la tesis de la filosofa marxista-leninista sobre la prctica como el criterio objetivo de la verdad. En su obra: Sobre la prctica recuerda que la prctica es el criterio de la verdad, pero solamente hay que subrayar que Mao aprecia esta cuestin a partir de posiciones pragmticas. Para l, la realidad concreta es siempre tal como el hombre la produce, para l la realidad est sometida a la voluntad, a la fuerza humana. Por otra parte, como criterio destinado a probar si el saber es la verdad o no, si coincide con la realidad objetiva o no, Mao utiliza para este fin: el provecho, la utilidad, el xito. Este punto de vista maosta es idntico al del pragmtico James que dice que la verdad es lo que es til. As, segn Mao, para distinguir la verdad de la no
verdad, hace falta: aplicar la teora a la prctica y ver si conduce a los objetivos planteados. (Mao, Sobre la prctica, 1937) Por tanto, es claro que Mao niega totalmente la objetividad de la verdad. La prctica, como criterio objetivo de la verdad, demuestra si los conocimientos adquiridos coincide o no los objetos y la realidad objetiva. Como deca Marx: Hace falta que el hombre pruebe en la prctica, la veracidad, es decir la realidad y la potencia de su pensamiento, que prueba que su pensamiento corresponde a este mundo. Pero segn Mao, el conocimiento sea verdadero o no, esto no es determinado por el hecho de que coincida con la realidad objetiva o no, sino por el hecho de que conduzca a los xitos deseados. La comprobacin de los conocimientos por Mao consiste en el hecho de saber si: estas ideas, teoras, planes o proyectos a la prctica del mismo proceso objetivo alcanzan los objetivos planteados,. (Mao, Sobre la prctica, 1937) Afirma que sin logramos el xito que esperbamos (independientemente del hecho de que los conocimientos fueran verdaderos o no,), las ideas, teoras, planes o proyectos etc. entonces eran verdaderas. Pero, unas ideas, teoras, planes o proyectos determinados pueden ser deseables y tiles para un hombre determinado o un extracto social determinado y no ser verdad ni objetivo. De igual modo que una teora verdadera puede no dar a lugar en un punto a resultado til para un hombre o una clase determinada, y aun as esto no probara que los conocimientos, teoras, y dems seguidos no hubieran coincidido con la realidad objetiva. Esto puede ser probado por la prctica. Por todo esto la lgica pragmtica de Mao es una forma de justificacin para sus teorizaciones, as como tambin por otro lado de sus prcticas contrarrevolucionarias frente a las clases explotadoras, esto se encuentran en su poltica oportunista y pragmtica seguida por l y que hoy en da es seguida an por la direccin revisionista china. Cuando los conocimientos, la teora, un punto de vista determinado refleja correctamente la realidad objetiva, cuando la prctica prueba la veracidad de su contenido, entonces el xito en la actividad humana sobreviene de este modo: Para el materialista, el xito de la prctica humana demuestra la concordancia de nuestras representaciones con la naturaleza objetiva de las cosas que percibimos. (Lenin, Materialismo y empirio-criticismo, 1909) Mientras que para Mao el xito es el criterio que distingue lo verdadero de lo falso: En general, los que resultan bien son adecuados, y los que resultan mal son errneos. (Mao, De dnde provienen las ideas correctas?, 1963) Para Mao, los hechos cobran una gran importancia como portadores de la verdad. Lo que produce un resultado, dijo, era para l la verdad. Si se juzga de esa manera, hay que entonces suponer que para el mismo objeto, el mismo fenmeno o la misma accin existen varias verdades. Es pues una barbaridad y una conclusin errnea contraria a lo que prueba la vida y la ciencia, contraria al anlisis que la filosofa marxista-leninista sobre la verdad y la prctica, y su criterio nico.
El concepto maosta de esta cuestin se refleja en todo su esplendor sobre la lnea poltica de los revisionistas chinos que toman por criterio de la verdad las ideas de Mao Zedong. Segn ellos, cada tesis, cada accin que no coincide con las ideas de Mao no es justa, no es marxista, es contrarrevolucionaria. As, la cuestin se pone de esa manera: conocimientos, tesis, puntos de vista son verdad si corresponden a las ideas de Mao; son errneos cuando son contrarios. Para los revisionistas chinos: la actitud a adoptar hacia las ideas de Mao, su aceptacin o negativa, ese hecho a favor o en contra, constituyen una piedra de toque que distingue a los verdaderos revolucionarios de los contrarrevolucionarios, el marxismo-leninismo del revisionismo. (Jifanjibao, el 7 de junio de 1966). Tomemos otro ejemplo: Aprobamos y sostenemos, todo lo que concuerde con las ideas de Mao Zedong. (Hongqi, n 8, 1967) . Segn ellos, aquel qu que sostiene las ideas de Mao, aquel que sostiene la poltica y la actitud china est sobre la va justa y tiene la verdad de su lado! Las ideas de Mao Zedong no tienen nada comn con marxismo-leninismo, con la verdad. Es ms como llevamos comprobando desde hace ya rato son opuestas. Esto es un aspecto de la cuestin. El concepto de los revisionistas chinos que presentan las ideas de Mao como el criterio de la verdad es subjetivista, es una negacin abierta de la tesis materialista-dialctica sobre el criterio objetivo de la verdad, sobre la prctica como el criterio de sta, as lo expresaba magnficamente Marx: El problema de si al pensamiento humano se le puede atribuir una verdad objetiva, no es un problema terico, sino un problema prctico. Es en la prctica donde el hombre tiene que demostrar la verdad, es decir, la realidad y el podero, lo terrenal de su pensamiento. El litigio sobre la realidad o irrealidad de un pensamiento que se asla de la prctica, es un problema puramente escolstico. (Marx, Tesis sobre Feuerbach, 1845) Las ideas, las teoras no pueden servir como criterio de la verdad. Provienen de la prctica y se verifican en la prctica. Es cierto que este ltimo no puede probar la veracidad de la representacin humana en un momento dado, pero al final sigue siendo el criterio absoluto de la verdad. Mejor dicho el criterio objetivo de la prctica como dira Lenin es un medio poderoso para: sostener una lucha implacable contra todas las variedades del idealismo y del agnosticismo. (Lenin, Materialismo y empirio-criticismo, 1909) El criterio de la verdad sufre una clara distorsin en manos de los revisionistas chinos, a la hora de la evaluacin de las ideas y posiciones particulares no slo en la actitud hacia del pensamiento de Mao Zedong, sino tambin con respecto a China, al Partido Comunista Chino, as como con respecto a aquellos a los que China llama sus enemigos, incluso si son slo temporales. Para Mao y los revisionistas chinos pensamiento actual o accin correcta es la que expresa su pleno apoyo al grupo maosta, en resumen al PCCh. Tal criterio demuestra el
pragmatismo insistente de Mao y los dirigentes chinos actuales que siempre aspiraron a la hegemona y a la expansin, a las alianzas y a los compromisos oportunistas contrarrevolucionarios, con el fin de la transformacin de China en una gran superpotencia. Subrayemos para concluir que no hay nada de nuevo nada original en la teora maosta del conocimiento, que est en desacuerdo completo con la teora marxista-leninista del conocimiento. La teora maosta del conocimiento ha sido amontonada uniendo de manera eclctica conceptos extractos prestados: de la teora marxista-leninista del conocimiento, del materialismo pre-marxista, de la filosofa idealista y del pragmatismo. No hay que asustarse pues, que estas ideas antimarxistas sirvieran en su da y continen sirviendo hoy tambin a los revisionistas chinos para su poltica contrarrevolucionaria interior y exterior [32].
Anotaciones al texto de NG:
[1] En el libro del inidio Harpal Brar llamado: Perestroika, el completo colapso del revisionismo contiene una extensa explicacin de las especulaciones histricas del revisionismo en cuanto a la exclusividad de la va pacfica al socialismo y sus argumentos clsicos como: las propias condiciones nacionales o el cambio del carcter del capitalismo actual (ver Mensaje n3): http://www.forocomunista.com/t20622-harpal-brar-perestroika-prefacio-a-laedicion-espanola [2] La preocupacin del PCUS y sus cartas al PCY y posteriormente de toda la kominform con las resoluciones y artculos de prensa de sus respectivos partidos evidenciaron la desviacin titista en varios campos del marxismo, el PCY se neg a discutir esos puntos antimarxistas en conjunto con los dems partidos hermanos y la ausencia de Yugoslavia en la sesin de la Kominform culmin en la expulsin de Yugoslavia de la propia Kominform en verano del 1948, los puntos por los que se acusaron a Yugoslavia de desviacin fueron confirmados y eran irrefutables y muchos otros se fueron conociendo al poco tiempo, entre estas desviaciones estaban las de: la fusin del frente popular y el partido, la evasin de la lucha de clases especialmente en el campo y formulando tesis bujarinistas sobre la integracin del kulak en el socialismo, la calumnia antisovitica calificndola de capitalismo de estado gran chovisnista y colonialista, negar el papel dirigente del proletariado, poniendo al campesinado por delante, nacionalismo exacerbado frente a los pases vecinos con ansias hegemnicas, vanidad desmedida frente a los logros de la postguerra de los partidos comunistas vecinos etc. Ver los siguientes links:
(Ver Mensajes 4 y 5): http://www.forocomunista.com/t26491-el-cismayugoslavo-de-1948-rudeza-diplomatica-de-moscu-o-desviacion-del-marxismoleninismo o http://www.forocomunista.com/t7009p50-yugoslavia-socialismo-o-capitalismo (Ver mensaje 53) [3] Enver Hoxha analiz durante toda su vida el carcter netamente capitalista de la economa yugoslava que bajo viejos y no tan viejos argumentos revisionistas como: las condiciones nacionales, el desarrollo del socialismo propio, evitar la dictadura del partido, la ineficiencia de las cooperativas agrcolas o la integracin de la burguesa en el socialismo se intentaba detener el paso al socialismo, el anarcosindicalismo de la autogestin yugoslava fue expuesto varias veces y en varias obras por el albans, los anlisis ms lcidos e importantes se encuentran en sus obras: El imperialismo y la revolucin (1978): http://www.forocomunista.com/t26464-el-imperialismo-yla-revolucion-libro-de-enver-hoxha-ano-1978-publicado-en-el-40-aniversariodel-pcml-del-ecuador-en-2004 Y en: La autogestin yugoslava - teora y prctica capitalista (1978): http://www.forocomunista.com/t26414-enverhoxha-la-auto-gestion-yugoslava-teoria-y-practica-capitalista-1978 [4] Enver Hoxha consecuente ante los intentos de los yugoslavos de promover un falso no alineamiento y una paz de clases entre los estados socialistas y capitalistas y entre las clases de estos ltimos, bsicamente era otra teora antimarxista como la teora de los tres mundos que arengaba a dejar la contradiccin principal entre la burguesa y el proletariado, por ello el albans dijo en su obra El imperialismo y la revolucin (1978) a cerca de esta teora de los yugoslavos: En diversos pases del mundo hay muchos dirigentes como Tito, a los que pretende agrupar en el llamado mundo no alineado. En general, estas personalidades son burgueses, capitalistas, no marxistas, muchas de ellas combaten la revolucin. Los apelativos socialista, demcrata, socialdemcrata, republicano, republicano independiente y otros, que se atribuyen a s mismas algunas de ellas, en la mayora de los casos sirven para engaar al proletariado y al pueblo oprimido, para mantenerlos subyugados, para jugar a sus espaldas. En los estados no alineados impera la ideologa capitalista, antimarxista. Muchos de estos estados estn enredados con las superpotencias y todos los pases capitalistas desarrollados del mundo por los mismos lazos que lo est la Yugoslavia titista. La agrupacin en el mundo no alineado que predica Tito
para todos los pases del mundo, bajo su direccin, tiene como nica base el objetivo y la actividad tendentes a sofocar la revolucin, a impedir que el proletariado y los pueblos se levanten y derrumben la vieja sociedad capitalista, e instauren la sociedad nueva, el socialismo. [5] La bancarrota, las deudas contradas con los pases imperialistas, el paro forzoso, la descentralizacin econmica, y la anarqua en la produccin evidencian irrefutablemente el carcter capitalista de la economa yugoslava durante la etapa titista: Simultneamente con la nueva planificacin, se introduce tambin el nuevo sistema de pago a destajo y un nuevo sistema salarial, ambos significan nada ms que la introduccin de la mayora de los mtodos de explotacin desenfrenada de los trabajadores, y la supresin de las medidas mnimas de proteccin del trabajo. Segn el nuevo sistema salarial, dos tipos de salarios se present: variable -en funcin de la rentabilidad de las empresas- y permanente. La naturaleza del salario permanente llamada es evidente por la ley respectiva: Si una empresa no garantiza el salario fijo fondo permanente y no posee los fondos de reserva, los trabajadores y los empleados recibirn su salario permanente en proporcin con el fondo salarial disponible. En otras palabras, el salario los trabajadores permanentes, y ms an, su salario variable, se fija en la voluntad de los capitalistas consejos que ejecutan las empresas. Ms de 500 empresas fueron cerradas en Yugoslavia despus de la introduccin de la falta de rentabilidad leyes. De acuerdo con la revista burguesa Internationale Wirtschaft, como resultado de estas leyes, un flujo de la poblacin de las regiones agrcolas se prev. Por lo tanto, el objeto de todas estas leyes de la banda de Tito-Rankovic es tambin para los salarios ms bajos, para ampliar el ejrcito de desempleados y garantizar mano de obra barata para los explotadores. (Mirn Constantinescu, miembro del PCR, La camarilla fascista de Tito legaliza el capitalismo en Yugoslavia, 12 de octubre de 1951) En la fbrica de Ikarus, en Belgrado, por ejemplo, se est trabajando ms horas de las debidas, a finales de 1949 se llegaba a la conclusin de que en la zona las doce horas por da eran el pan de cada da, encima los trabajadores se vieron obligados a ofrecer un nmero de horas de trabajo no remuneradas voluntarias. En una serie de empresas se introdujo un sistema por el cual los trabajadores tenan que pagar una compensacin a la empresa si no se alcanzan las normas establecidas por la direccin. () En Londres, The Economist el 9 de Enero de 1951 se hizo eco del entusiasmo de su diario amigo de los Estados Unidos. Por ello escribi sobre una espectacular declaracin de nuevas reformas internas en Belgrado. Qu eran en verdad estas reformas que, segn este diario merecan el merecido respeto de todo el Oeste? En
primer lugar, el gobierno federal propone delegar la planificacin econmica detallada a las repblica por separado, y ellos a su turno delegarn responsabilidad a los ayuntamientos y las empresas econmicas de los particulares. En segundo lugar, a las empresas se les deben permitir conservar sus beneficios netos. En tercer lugar, los trabajadores deben compartir en esta liberacin de ganancias por pagos de prima, y a la inversa, si la empresa no hace suficiente para cubrir el salario base, los trabajadores no cobraran. En cuarto lugar, (y presentado como nuevo, como revolucionario, como gran desarrollo del marxismo) los precios deben ser determinado por el mercado, es decir por la oferta y demanda. (James Klugmann, De Tito a Trotsky, 1951) A dos aos de la muerte de Tito, el pas sale de la noche de euforia econmica que supuso el ltimo decenio de su vida y se enfrenta con la resaca de una deuda exterior de 19.000 millones de dlares a repartir entre veintids millones de habitantes. Tito, poltico histrico, era poco dado a la prosa del nmero y se opuso hasta el ltimo momento a la adopcin de restricciones econmicas impopulares. http://elpais.com/diario/1982/08/04/economia/397260013_850215.html Se debe poner especial nfasis en la nula atencin del PCY al campo evitando la colectivizacin y promoviendo la armona con el kulak (como expresaban las cartas de preocupacin del PCUS al PCY), por ello la economa agrcola jams lleg a estar cerca del socialismo sino ni siquiera en vas haca el cooperativismo: Contra lo que pudiera pensarse a primera vista, en un pas que es declaradamente comunista, aunque manteniendo ciertas caractersticas especiales de independencia nacional, Yugoslavia no ha colectivizado su tierra sino en un quince por ciento, meta que nosotros conseguiremos en poco tiempo, quizs. Hay varias explicaciones para esta morosidad en cuanto a la colectivizacin de la tierra, que se realiza lentamente y por un gradual convencimiento. La ms importante es el enorme espritu individualista del campesino, dueo de una parcela heredada de antepasados que sudaron sobre ella quizs durante milenios; en estas condiciones, el campesino ha adquirido un sentido tal de individualidad que solamente las enormes ventajas de la colectivizacin permiten poco a poco permeabilizar la actitud de esta clase social para incorporarlas al trabajo comn. Todas las colectividades de Yugoslavia, ya sean campesinas u obreras industriales, se guan por el principio de lo que ellos llaman la autogestin. Dentro de un plan general, bien definido en cuanto a sus alcances, pero no en cuanto a su desarrollo particular, las empresas luchan entre ellas dentro del mercado nacional como una entidad privada capitalista. Se podra decir a grandes rasgos,
caricaturizando bastante, que la caracterstica de la sociedad yugoslava es la de un capitalismo empresarial con una distribucin socialista de las ganancias, es decir, tomando cada empresa, no como un grupo de obreros sino como una unidad, esta empresa funcionara aproximadamente dentro de un sistema capitalista, obedeciendo las leyes de la oferta y la demanda y entablando una lucha violenta por los precios y la calidad con sus similares; realizando lo que en economa se llama la libre concurrencia. Ernesto Ch Guevara, Yugoslavia un pueblo que lucha con sus ideales (1959) La pequea propiedad privada domina plenamente en la agricultura yugoslava, donde ocupa el 90 % de la superficie de las tierras cultivables, 9 millones de hectreas pertenecen al sector privado, y 1,15 milln de hectreas, es decir el 10 % de la superficie total de las tierras de cultivo salen del sector capitalista monopolista. Ms de 5 millones de campesinos en Yugoslavia se dedican a cultivar tierras de propiedad privada. El campo yugoslavo nunca se ha embarcado en el camino de una verdadera transformacin socialista. Kardelj no tiene una palabra con respecto a esta situacin en su libro y le evita tener que tratar con el problema de cmo su sistema de auto-gestin se extiende a la agricultura. E. Hoxha, La autogestin yugoslava - teora y prctica capitalista (1978) [6] El PCC como se ha demostrado en este documento con los propios documentos del PCC y de Mao suscribi la reconciliacin de la URSS con el titismo, pero he aqu algunos de los epgrafes de los chinos sobre los yugoslavos: El [Stalin] cometi serios errores tales como: ampli el alcance de la supresin de la contrarrevolucin, careci de la vigilancia necesaria en la vspera de la guerra antifascista, fall en prestar la atencin adecuada al desarrollo de la agricultura y el bienestar material del campesinado, dio ciertos consejos equivocados en el movimiento comunista internacional, y en particular, tom decisiones errneas sobre la cuestin de Yugoslavia. En esos problemas, Stalin cay vctima del subjetivismo y el unilateralismo, divorcindose de la realidad objetiva y de las masas. (Sobre la experiencia histrica de la dictadura del proletariado, Renmin Ribao, 1956) La Unin Sovitica y otros pases socialistas han restablecido relaciones amistosas con la Repblica Popular Federativa de Yugoslavia. Nuestro pas tambin ha restablecido relaciones diplomticas y ha desarrollado intercambios amistosos con le Repblica Popular Federativa de Yugoslavia. (Liu Saochi, Informe Poltico del CC del PCCh al VIII Congreso Nacional del PCCh, 15 de setiembre de 1956). Los esfuerzos del gobierno sovitico por mejorar las relaciones con Yugoslavia, su declaracin de Octubre de 1956, y sus conversaciones con
Polonia en noviembre de 1956, manifiesta la determinacin del Partido Comunista de la Unin Sovitica y el gobierno sovitico para eliminar totalmente los pasados errores en las relaciones exteriores. Esos pasos de la Unin Sovitica son una contribucin importante al fortalecimiento de la solidaridad internacional del proletariado. (Una vez ms sobre la experiencia histrica de la dictadura del proletariado, Renmin Ribao, del 29 de diciembre de 1956). Inclusive algunos de estos textos fueron escritos por el propio Mao Zedong: Como primer punto, defendemos a Stalin y, como segundo, criticamos sus errores; es por eso que hemos escrito el artculo Sobre la experiencia histrica de la dictadura del proletariado. A diferencia de aquellas gentes que denigran y liquidan a Stalin, nosotros lo tratamos conforme a la realidad. (Mao Zedong, Discurso pronunciado en la II Sesin Plenaria del VIII CC del PCCh, noviembre de 1956). Estas frases fueron la puada histrica del PCCh al legado de Stalin en su lucha contra el titismo, durante los aos 60 volvieron a rectificar su actitud frente a Tito adoptando la mismo que el PTA pero intentando engaar a la historia escudndose en que ellos sospechaban de Tito: Desafortunadamente, nuestra prediccin result cierta! La camarilla de Tito en verdad ha rechazado categricamente nuestros esfuerzos por ganarla y ha ido cada vez ms lejos por el camino del revisionismo. Se puede ver como se desenmascara la total unin del PCCh con el titismo durante los aos 50 en el siguiente post: http://www.forocomunista.com/t26361-el-mci-y-la-lucha-contra-elrevisionismo-yugoslavo-por-tiago Por desgracia cuando empezaron las teorizaciones pblicas de la teora de los tres mundos en los medios chinos y en las delegaciones con los pases extranjeros, para vergenza del pueblo chino, sus dirigentes volvieron a arengar y tirarle loas al revisionismo yugoslavo en los aos 70, as lo recoga Ludo Martens: As, en 1975 ya Mao tuvo la visita del primer ministro yugoslavo, Djemal Biyedic, y se acerc a la base de crear la superpotencia antisovitica. Hua Kuo-feng declara en 1977 en Yugoslavia: El presidente Mao cuid mucho de las relaciones sino-yugoslavas. En octubre de 1975, tuvo un encuentro amistoso con el presidente Bijedic, donde declar con palabras muy favorables para el presidente Tito en alusin de que no tena ni presin ni miedo, que l
era tan firme como el hierro. (Pekn Informa, 2 de septiembre 1977) http://www.massline.org/PekingReview/PR1977/PR1977-36.pdf Ni siquiera hace falta tomas fuentes de terceros, con ver los documentos chinos uno puede observar este infame encuentro, sus declaraciones, y objetivos, veamos las declaraciones de chinos y yugoslavos que salieron de esta reunin: El presidente Mao dio la mano al presidente Bzemal Bijedic, su muerte y otros distinguidos invitados yugoslavos se conocieron en una clida bienvenida por su visita a China. El presidente Mao luego tuvo una amigable conversacin en un ambiente cordial. Remmin Ribao les recibi con una bienvenido similar: Existe una profunda amistad entre los pueblos de China y Yugoslavia. Los dos pases de apoyaron en la guerra antifascista y se comprometieron despus en la lucha contra el imperialismo y hegemonismo presente. La corriente visita del presidente Dzemal Bijedic servir de ayuda para reforzar la amistad y unidad entre China y Yugoslavia, as como sus pueblos. Las amistosas relaciones y la cooperacin entre los dos pases ser desarrollada an ms. (...) Despus de la liberacin, Yugoslavia y su pueblo hicieron un esfuerzo significativo en construir su economa y su defensa nacional. La industria y la agricultura se ha desarrollado regularmente y ha hecho que este pas sea autosuficiente en cuanto a grano. En cuanto a las relaciones exteriores, los yugoslavos persiguen una poltica de no alineamiento, reforzando la unidad y cooperacin con los pases del tercer mundo y dando energas y apoyo en la lucha de diversos pueblos en sus movimientos de liberacin nacional: esto firmemente ha sostenido todos los pases grande o pequeos sean iguales internacionalmente en sus relaciones exteriores, que deben estar basadas en los principios de igualdad, independencia, respeto, y soberana territorial ntegra: y en oposicin al imperialismo y sus ansias de poderes hegemnicos. Esta poltica exterior de los yugoslavos juega un rol positivo en la causa de la unidad contra el hegemonismo, en la causa mantenida por los pueblos del mundo. http://www.marxists.org/subject/china/peking-review/1975/PR1975-41.pdf He ah el oportunismo chino con el titismo una vez ms, esta vez no slo negando el carcter capitalista de la economa yugoslava por poner un ejemplo sino alabando la poltica internacional yugoslava. [7] El PCCh (como se ha demostrado anteriormente con el excelente documento de Vicent Gouysse) apoy el XX congreso del PCUS y por supuesto apoy inicialmente tambin la lucha del culto a la personalidad del modo jruschovista,
sin analizar de donde vena este propio culto y echndole toda la culpa de este a Stalin: El XX Congreso del Partido Comunista de la Unin Sovitica ha demostrado gran decisin y coraje en alejarse de la fe ciega en Stalin, en exponer la gravedad de los errores de Stalin y en eliminar sus efectos. Los marxistaleninistas del mundo y todos aquellos que simpatizan con la causa comunista, apoyan los esfuerzos del Partido Comunista de la Unin Sovitica en rectificar los errores y esperan que esos esfuerzos de los camaradas soviticos tengan un xito total. (Renmin Ribao, Una vez ms sobre la experiencia histrica de la dictadura del proletariado, del 29 de diciembre de 1956). Durante la ltima parte de su vida, Stalin tom ms y ms placer en este culto a la personalidad, y viol el sistema de partido de centralismo democrtico y el principio de la combinacin de la direccin colectiva con la responsabilidad individual. (...) El Partido Comunista de China felicita al Partido Comunista de la Unin Sovitica en sus grandes logros en esta lucha histrica contra el culto a la personalidad. (Sobre la experiencia histrica de la dictadura del proletariado, Renmin Ribao, 1956) Y adjudico a Stalin errores de chovinismo: Como hemos dicho antes, Stalin demostr ciertas tendencias al chovinismo de gran nacin en sus relaciones con los partidos y pases hermanos. La esencia de tales tendencias reside en la desconsideracin del estatus independiente e igualitario de los Partidos Comunistas de varios lugares y de los pases socialistas en el marco de la unin internacional. (Renmin Ribao, Una vez ms sobre la experiencia histrica de la dictadura del proletariado, del 29 de diciembre de 1956). [8] La lnea ampliamente revisionista del VIII congreso del PCCh realizo en septiembre del 1956 dejaba constancia sobre las tesis china de la alianza con la burguesa nacional y la transformacin e integracin en el socialismo de esta mediante vas pacficas, esto fue recogido en los escritos de Enver Hoxha adems de los propios documentos chinos como hemos podido comprobar a estas alturas del documento, he aqu una crtica a dicho congreso: http://criticamarxista-leninista.blogspot.com.es/2012/09/mao-zedong-el-viiicongreso-nacional-y.html De todas formas si el lector quiere encontrar una extensa pila de citas del Congreso tanto de Liu como de Mao para comprobar por s mismo que contena dicho Congreso en cuanto a teorizaciones escritas, he aqu nuestra traduccin con ttulo Algunos juicios sobre el declogo de Mao Zedong (1976), obra de
Enver Hoxha (Ver anotaciones de NG nmero 1 y 2) donde aadimos muchsimas citas sobre el VIII Congreso revisionista del PCCh: http://www.forocomunista.com/t28250-enver-hoxha-algunos-juicios-sobre-eldecalogo-de-mao-zedong-1976 El concepto liberal de Mao Zedong expresaba en su slogan de las 100 flores y las 100 escuelas fue criticado duramente sin piedad por Enver Hoxha como una teora revisionista: Las concepciones revisionistas de Mao Zedong tienen su base en la poltica de colaboracin y de alianza con la burguesa, que ha aplicado constantemente el Partido Comunista de China. Tambin la lnea antimarxista y antileninista de que se abran 100 flores y compitan 100 escuelas tiene su origen en esta poltica y es manifestacin directa de la coexistencia de ideologas opuestas. Segn Mao Zedong, en la sociedad socialista, paralelamente a la ideologa proletaria, al materialismo y al atesmo, hay que permitir la existencia de la ideologa burguesa, el idealismo y la religin, hay que permitir que crezcan las hierbas venenosas a la par de las flores fragantes etc. Esta lnea, segn l, es indispensable para el desarrollo del marxismo, para abrir camino a los debates, a la libertad de opinin, pero en realidad, por medio de ella, l trata de echar los cimientos tericos de la poltica de colaborar con la burguesa y de la coexistencia con su ideologa. Mao Zedong dice: Impedir que la gente entre en contactos con lo falso, con lo pernicioso o con lo que nos es hostil, con el idealismo y la metafsica, impedir que conozca las ideas de Confucio, Lao Ts y Chiang Kaishek, sera una poltica peligrosa. Conducira a la regresin del pensamiento, a la unilateralidad y hara a la persona incapaz de enfrentar las pruebas de la vida. (Mao Zedong, Discursos en una conferencia de comits de provinciales y municipales y de regin autnoma del partido, 1957) Es as como Mao Zedong concluye que el idealismo, la metafsica y la ideologa burguesa existirn eternamente, y por tanto, no slo no hay que impedidos, sino que se les debe dar la posibilidad de brotar, salir a la superficie y competir. Esta actitud conciliadora con todo lo reaccionario va tan lejos, que considera irremediables los desrdenes en la sociedad socialista y errnea la prohibicin de la actividad de los enemigos: En mi opinin -dice l-, cualquiera que desee provocar disturbios puede hacerla durante el tiempo que le d la gana: si no le basta con un mes, nosotros
le damos dos; en otras palabras, no declararemos zanjado el asunto hasta que est harto de disturbios. Si ustedes se apresuran a poner fin a los desrdenes, tarde o temprano surgirn de nuevo. (Mao Zedong, Discursos en una conferencia de comits de provinciales y municipales y de regin autnoma del partido, 1957) Aqu no estamos ante discusiones acadmicas, cientficas, sino ante una lnea poltica oportunista contrarrevolucionaria que se ha opuesto al marxismo-leninismo, que ha desorientado al Partido Comunista de China, en cuyo seno han circulado ciento y pico puntos de vista e ideas y hoy existen en verdad 100 escuelas compitiendo. Esto ha hecho que las avispas burguesas revoloteen libremente por el jardn de las 100 flores y viertan su veneno. Tal actitud oportunista en lo tocante a los problemas ideolgicos tiene sus races, aparte de otras cosas, en que el Partido Comunista de China, a lo largo de todo el perodo que va desde su fundacin hasta la liberacin del pas y de ah en adelante, no se ha esforzado por consolidarse ideolgicamente, no ha trabajado por inculcar la teora de Marx, Engels, Lenin y Stalin en la mente y en el corazn de sus miembros, no ha luchado por asimilar las cuestiones fundamentales de la ideologa marxista-leninista y aplicadas consecuentemente, paso a paso, a las condiciones concretas de China. (Enver Hoxha, El imperialismo y la revolucin, 1978) [9] Durante la contrarrevolucin hngara Mao Zedong sigui cubriendo de elogios el socialismo yugoslavo de la autogestin pese a que l mismo reconoce que era consciente de los eptetos antistalinistas de Tito (en las que colaboraba en sus escritos) y de la influencia de estos textos antistalinistas de Tito en los pases de las democracias populares: Es comprensible que los camaradas yugoslavos tengan un resentimiento particular contra los errores de Stalin. En el pasado, hicieron esfuerzos meritorios para pegarse al socialismo en condiciones difciles. Sus experimentos en la gestin democrtica de las empresas econmicas y otras organizaciones sociales tambin nos han llamado la atencin. El pueblo chino la bienvenida a la reconciliacin entre la Unin Sovitica y otros pases socialistas, por una parte, y Yugoslavia, por otra, as como el establecimiento y desarrollo de relaciones amistosas entre China y Yugoslavia. Al igual que el pueblo yugoslavo, el pueblo chino espera que Yugoslavia se haga cada vez ms prspera y poderosa en el camino hacia el socialismo. Tambin estamos de acuerdo con algunos de los puntos en el discurso del camarada Tito, por ejemplo, su condena de los hngaros contrarrevolucionarios, su apoyo al Gobierno Obrero-Campesino Revolucionario de Hungra, su condena a Gran Bretaa, Francia, e Israel por su agresin contra Egipto y su condena del Partido Socialista francs para la adopcin de una poltica de agresin.
El camarada Tito hizo afirmaciones sobre los elementos stalinistas curtidos en varios partidos que han logrado an se mantienen en sus puestos y que de nuevo se quieren consolidar su dominacin e imponer las tendencias stalinistas en su pueblo, e incluso otros. Por lo tanto, l declar: Junto con los camaradas polacos que tendremos que luchar contra estas tendencias que surgir en diversas otras Partes, ya sea en los pases del Este o en el Oeste. No hemos encontrado ninguna declaracin formulada por camaradas dirigentes del Partido Obrero Unificado Polaco diciendo que era necesario adoptar una actitud hostil hacia los partidos hermanos. Creemos que hay que decir en relacin con estos puntos de vista del camarada Tito, que tom una actitud equivocada cuando cre el llamado stalinismo, elementos stalinistas, etc, como objetos de ataque y sostuvo que la cuestin ahora era si el curso iniciado en Yugoslavia o el llamado curso stalinista ganara. Esto slo puede conducir a una divisin en el movimiento comunista. (Sobre la experiencia histrica de la dictadura del proletariado, Renmin Ribao, 1956) Por lo tanto Mao Zedong saba de las arengas a los pueblos del este de Europa a levantarse contra el stalinismo pero para l simplemente el discurso de Tito era un discurso no vlido, no porque fueran las infames declaraciones antistalinistas de un conocido anticomunista que haba ayudado a los fascistas hngaros lo que le preocupara, sino porque este discurso debilitaba al movimiento comunista, recordemos que para Mao era indispensable que en un partido comunista existieran marxistas con un 10 por ciento de marxismo, y que all deba haber unidad de todos modos, algo inslito pero que ayuda a ver y entender sus posiciones. [10] La opinin favorable de Mao Zedong sobre el revisionista Gomulka, quin fue el verdugo poltico de la obra del marxismo-leninista Bierut, no son imaginaciones del albans Enver Hoxha, ni invenciones maquinadas para sus memorias Los Jruschovistas, este aprecio de Mao Zedong por el revisionista polaco fue confirmado por los propios documentos chinos: Ayer, el discurso de Gomulka me gust. Dijo que admitir que la Unin Sovitica es nuestra cabeza es admitir la verdad, no es algo inventado por el hombre sino productor del desarrollo histrico. Pero en su pas todava hay algunas personas que por el momento se resisten a esa descripcin y otras que prefieren usar expresiones como el primer y ms poderoso poder socialista. En su pas existe ese tipo de contradiccin: los elementos progresistas todava no son capaces de reconciliarse con una cantidad importante de gente. Todava tienen que trabajar en eso. Creo que el camarada Gomulka es una buena persona. El camarada Jruschov me ha dicho en dos oportunidades que se puede confiar en el camarada Gomulka. Espero que nosotros -Polonia, la Unin Sovitica, China y el resto de pases- podamos unirnos completamente y
mejoremos gradualmente nuestras relaciones. (Mao, Discursos en la Reunin de los Partidos Comunista y Obreros en Mosc 1957) https://docs.google.com/file/d/0B6ashtYNJL6xNWZhOTc4NGItODE5Yy00Y TQwLTg0YjAtNGRmMjI4ZWJjMWVl/edit?hl=es Puede verse la extensa crtica del marxista-leninista Bolesaw Bierut de 1949 sobre las tendencias derechistas y nacionalistas de Gomulka aqu: http://bitacoradeunnicaraguense.blogspot.com.es/2013/06/tres-criticas-alderechismo-y.html Lo mismo sucede con las memorias de Enver Hoxha en cuanto a las frases de Mao Zedong sobre los marxistas y semimarxistas calificados en porcentajes, donde abogaba por un partido unido donde se incluyeran los marxistas y los semimarxistas: A ellos les parece que, una vez dentro del partido comunista, todos han de ser marxistas en el 100 por ciento. En realidad, hay marxistas de diversos tipos: marxistas en un 100 por ciento, marxistas en un 90 por ciento, marxistas en un 80 por ciento, marxistas en un 70 por ciento, marxistas en un 60 por ciento, marxistas en un 50 por ciento, e incluso marxistas con slo un 10 por ciento. No podemos conversar entre dos o varias personas en un cuarto? No podemos celebrar negociaciones partiendo del deseo de unidad y con un espritu de ayuda? Claro que no se tratan de negociaciones con el imperialismo (con ste tambin necesitamos celebrar negociaciones), sino de negociaciones internas entre comunistas. (Mao, Discursos en la Reunin de los Partidos Comunista y Obreros en Mosc 1957) [11] Lo mismo se debe decir de las memorias de Enver Hoxha llamadas: Reflexiones sobre China, estas memorias no inventan nada que no se haya recogido en la prctica o en los documentos internos chinos: Apoyo la solucin del Comit Central del PCUS en relacin con la cuestin de Molotov. Esa fue una lucha de contrarios. Los hechos prueban que no se pudo alcanzar la unidad y que los lados se excluan mutuamente. La camarilla de Molotov aprovecho la oportunidad para atacar cuando el camarada Jruschov no se encontraba en el extranjero. (...) Esto demuestra que la lnea representada por el camarada Jruschov es la ms correcta y que la oposicin a esta lnea es incorrecta. (Mao, Discursos en la Reunin de los Partidos Comunista y Obreros en Mosc 1957)
Como vemos Mao Zedong otra vez utilizando las contradicciones pretenda justificar el revisionismo de Jruschov, obviamente era una lucha de contrarios pero Mao Zedong no supo elegir el lado correcto. [12] Enver Hoxha en el discurso pronunciado en nombre del Comit Central del Partido del Trabajo de Albania en la Conferencia de los 81 Partidos Comunistas y Obreros en Mosc de 1960 es una clara muestra de la precoz lucha del PTA contra las tesis jruschovistas, en cuanto a la coexistencia pacfica dijo adems: Se discute demasiado sobre el problema de la coexistencia pacfica, y hay quienes afirman insensateces tales como que la China Popular y Albania se oponen a la coexistencia pacfica. A mi parecer, deben ser desechados de una vez y para siempre tales puntos de vista nocivos y errneos. No podr haber Estado socialista, no podr haber comunista verdadero que est contra la coexistencia pacfica, contra la paz. El gran Lenin ha establecido, por primera vez, el principio de la coexistencia pacfica de los pases con diferentes sistemas sociales como una necesidad objetiva mientras existan a la par en el mundo pases socialistas y pases capitalistas. Nuestro Partido del Trabajo, fiel a este gran principio de Lenin, siempre ha pensado y sigue pensando que la poltica de coexistencia pacfica responde a los intereses fundamentales de todos los pueblos, responde al objetivo de fortalecer en mayor grado las posiciones del socialismo; por eso, este principio de Lenin est en la base de la poltica exterior de nuestro Estado popular. Coexistencia pacfica entre dos sistemas opuestos no quiere decir, como pretenden, los revisionistas contemporneos, que tengamos que renunciar a la lucha de clases. Por el contrario, la lucha de clases ha de proseguir, y debe fortalecerse cada vez ms la lucha poltica contra el imperialismo, contra la ideologa burguesa y la revisionista. A la vez que se lucha consecuentemente para establecer, la coexistencia pacfica leninista sin hacer ninguna concesin de principios al imperialismo, se ha de desarrollar en gran medida la lucha de clases en los pases capitalistas, as como el movimiento de liberacin nacional de los pueblos de los pases coloniales y dependientes. (Enver Hoxha, Discurso pronunciado el 16 de noviembre de 1960 en el momento de la reunin de los 81 partidos comunistas y obreros en Mosc, 1960) http://www.forocomunista.com/t16775-enver-hoxha-glorioso-discursopronunciado-en-nombre-del-comite-central-del-partido-del-trabajo-dealbania-en-la-conferencia-de-los-81-partidos-comunistas-y-obreros-enmoscu-1960 [13] El PTA a diferencia del PCCh, jams pens que el imperialismo norteamericano se estuviera debilitando ni que quera el estatus quo, ni que fuera ms dbil que los soviticos, esta teora china solo fue formulada para
justificar la poltica traidora de la teora de los tres mundos, los chinos aludiendo a que las dos superpotencias eran increblemente fuertes y segn ellos el imperio americano era ms benvolo y quera un estatus quo, se debera utilizar a este imperialismo junto con los imperialismos del segundo mundo y los regmenes reaccionarios del tercer mundo para lograr tumbar al revisionismo sovitico. Enver Hoxha logr descifrar los planes hegemonistas que escondan esta teora del debilitamiento del imperialismo norteamericano: Del mismo modo, la tendencia de las grandes sociedades norteamericanas es la de asociarse con las empresas locales. A fin de encubrir la explotacin, muchas firmas evitan tener filiales suyas al cien por cien, y crean sociedades con inversiones mixtas en una proporcin de 49 y 51 por ciento, o a medias. De este modo han actuado los norteamericanos en el Japn, de este modo han actuado tambin en Yugoslavia, que intenta dar la impresin de que construye el socialismo con sus propias fuerzas, cuando en realidad los titistas han repartido econmicamente Yugoslavia entre los Estados Unidos de Amrica y las grandes firmas de los pases industriales desarrollados. De esta forma los titistas tambin han recortado la libertad y la independencia de Yugoslavia. La tendencia de muchas de estas grandes sociedades norteamericanas, como la General Motors, Ford, Chrysler, General Electric, etc., es la de poseer de hecho al cien por cien sus filiales en los pases extranjeros. Sin embargo estas filiales, segn Owen, no olvidan el problema de la nacionalizacin, y la respuesta que dan al respecto es que no se trata de formar sociedades con inversionistas locales, sino de propiciar la propiedad internacional de las acciones de las sociedades madres. Este es el concepto de la internacional del capitalismo, cuya ms ferviente defensora es en particular la General Motors. Estas orientaciones del capital imperialista norteamericano o de la potencia industrial norteamericana, que invierte fuera de los Estados Unidos de Amrica para crear sus colonias y su imperio, son algunos hechos que ilustran de forma clara la tesis de que, contrariamente a lo que pretenden los revisionistas chinos, el imperialismo norteamericano no se ha debilitado en absoluto. Por el contrario, se ha fortalecido, ha obtenido enormes concesiones en otros pases, controla muchas importantes ramas de su economa. Asimismo, ha hundido en innumerables dificultades a varios gobiernos, a menudo hace la ley en estos pases, y tiene muchos gobiernos bajo su control y su direccin. Naturalmente, en este proceso hay tambin altibajos, pero la marcha general no testimonia el debilitamiento del imperialismo norteamericano. () Es sabido que el capitalista no concede ayudas a nadie sin antes considerar, en primer lugar, su propio inters econmico, poltico e ideolgico. No se trata nicamente del porcentaje que obtiene como ganancia. El pas capitalista que concede el crdito, junto con l, introduce en el pas que recibe la ayuda,
tambin su modo de vida, su modo de pensar capitalista, crea sus bases y se extiende insensiblemente como una mancha de aceite, ampla su telaraa y la araa est siempre en el centro y chupa la sangre a todas las moscas que caen en sus redes, como fue el caso de Yugoslavia, como lo es actualmente el caso de la Unin Sovitica. Y China correr la misma suerte. Por consiguiente, China ceder, como lo est haciendo ya, tambin en lo poltico e ideolgico, mientras que el mercado chino se convertir en un basurero de gran importancia para el imperialismo norteamericano y las otras potencias capitalistas industrializadas. Los crditos y las inversiones norteamericanos, germanooccidentales, japoneses, etc., que se realizan en China no pueden dejar de vulnerar, en uno u otro grado, su independencia y soberana. Tales crditos acarrean la dependencia de cualquier estado que los recibe, porque el acreedor impone su poltica. Por lo tanto, cualquier estado, grande o pequeo, que se introduce en los engranajes del imperialismo, mutila o pierde su libertad poltica, su independencia y soberana. En esta situacin de mutilacin de su soberana se encuentra la Unin Sovitica, que, cuando emprendi el camino de la restauracin del capitalismo, era mucho ms fuerte econmica y militarmente que la China actual, la cual se encamina por el mismo sendero. Como es de suponer, los pases pequeos, cuando se introducen en los engranajes del imperialismo, pierden su libertad e independencia antes que los pases grandes, como China y la Unin Sovitica, que pueden perderlas con una gradacin ms lenta, debido no slo a que cuentan con un mayor potencial econmico y militar, sino porque, basndose en este potencial, pugnan por conservar los mercados y apoderarse de nuevos, crear zonas de influencia y ensancharlas para presionarse mutuamente, e incluso trabarse en guerras, cuando no encuentren otra salida. Pero esto, a pesar de todo, no les libra de las cadenas de los crditos Y las inversiones que atan sus pies. Los crditos y los intereses deben ser pagados. Pues bien, si no se est en condiciones de pagarlos, se contraen nuevas deudas. A las deudas existentes se suman otras y el capitalista exige las rentas, y, cuando no pueden ser pagadas, el deudor es puesto entre la espada y la pared. Las sociedades monopolistas norteamericanas, por ejemplo, que imponen la poltica a seguir a su propio gobierno, le obligan a proteger por todos los medios sus capitales, a declarar, si es preciso, incluso la guerra para defenderlos. Juzgando por el afn que muestran los dirigentes chinos de apoyarse en el imperialismo norteamericano, en los capitalistas de los Estados Unidos de Amrica, para desarrollar la economa de su pas, se cae por su propio peso tambin su ruido ensordecedor sobre el debilitamiento de este imperialismo. Sus declaraciones de que supuestamente el imperialismo norteamericano se ha debilitado son una superchera, al igual que lo es su declaracin sobre el apoyo en las propias fuerzas. En la prctica de los revisionistas chinos todo el mundo puede observar que dicen lo contrario de lo que piensan. (...)
Con sus elucubraciones de que los Estados Unidos de Amrica desean el statu quo, que estn en decadencia, que el socialimperialismo sovitico es el ms peligroso, el ms agresivo, el ms belicista, etc., los revisionistas chinos quieren demostrar que los Estados Unidos de Amrica pueden y deben hacerse aliados de China contra la Unin Sovitica. Una prueba de esto es la ampliacin de los diversos acuerdos, el apoyo abierto que prestan al aumento de los presupuestos de guerra y al mayor armamento de los Estados Unidos de Amrica. Los revisionistas chinos predican que en la situacin actual los marxistas-leninistas, los revolucionarios y los pueblos pueden hacer compromisos con el imperialismo norteamericano y apoyarse en l. Nuestro Partido est en contra de cualquier compromiso con el feroz imperialismo norteamericano, porque esto no corresponde a los intereses de la revolucin y de la liberacin de los pueblos. Hemos combatido al imperialismo norteamericano, lo combatimos y lo combatiremos hasta su completa destruccin. Asimismo, estamos en lucha contra el socialimperialismo sovitico y lo estaremos hasta el fin. El apoyo que China presta al imperialismo norteamericano no favorece en absoluto a la revolucin y a los pueblos, sino a la contrarrevolucin. Con su lnea poltica e ideolgica reaccionaria, la direccin china deja a los pueblos del mundo a merced de las garras del imperialismo norteamericano. Esta direccin desea que los pueblos permanezcan quietos, que no se levanten, que incluso se unan con el imperialismo norteamericano contra la otra superpotencia, la cual quiere arrebatar a los Estados Unidos de Amrica las riquezas que han creado con el esfuerzo y el sudor de los pueblos. La direccin china recomienda a los pases capitalistas de Europa, agrupados en el Mercado Comn Europeo, que se unan. Alinea tambin a los pueblos en la unin capitalista de Europa. Esta actitud significa: estaos quietos, no hablis ms de revolucin, no hablis ms de dictadura del proletariado, al contrario, poneos al servicio de los trusts, de los capitalistas y, junto con ellos, cread una fuerza econmica y militar an ms grande, para hacer frente al socialimperialismo sovitico. (Enver Hoxha, El imperialismo y la revolucin, 19178) [14] La mecanizacin del campo como requisito previo a la cooperativizacin, el establecimiento del artel antes que la comuna y dems teoras leninistas que Mao Zedong ignoro fueron expuestas por I.V. Stalin en varios libros: Pleno del CC central del PC (b) de la URSS (1928): http://www.marxists.org/espanol/stalin/obras/oe15/Stalin%20%20Obras%2011-15.pdf El xito se nos sube a la cabeza (1930), Respuestas a los camaradas koljosianos (1930):
http://www.marxists.org/espanol/stalin/obras/oe15/Stalin%20%20Obras%2012-15.pdf Recomendamos de todos modos repasar el texto Reflexiones sobre el maosmo para analizar mejor la cuestin agraria en China: http://www.forocomunista.com/t28049-reflexiones-sobre-el-maoismotraduccion-del-texto-de-la-pagina-francesa-cercles-communistes-henribarbusse-2000 [15] Se emprendieron reformas econmicas que daban prioridad a la economa agrcola antes que a la industrializacin, y basaban el campo como economa central del pas, as por otro lado se introdujo la rentabilidad jruschoviana en las empresas chinas, lo que daba derecha a cerrar las empresas industriales con prdidas, Bill Bland en su libro: La lucha de clases en China refleja todo esto: http://ml-review.ca/aml/China/historyofmaopt3.html Estos cambios aadidos a los ya existentes como la descentralizacin de la economa, la abolicin de control de precios delegando a un control local segn las necesidades de cada regin (fomentando desigualdades) son evidencias de que la economa china no era socialista, no se basa en las experiencias de pases o dirigentes precedentes, ni tampoco buscaba las metas del comunismo. [16] Patrick Kessel respondi a Ludo Martens sobre ciertos errores en su valoracin al acercamiento sino-americano: http://euskalherriasozialista.blogspot.com.es/2011/07/patrick-kesselpolemiza-con-ludo.html [17] Las relaciones y entrevistas de Kissinguer con Mao Zedong han sido reproducidas en varias ocasiones, es especialmente curiosa la conversacin de estos dos oportunistas sobre Espaa, cada uno con sus propios propsitos, uno que Espaa no acabara bajo la influencia del comunismo (esto incluye el anticomunista eurocomunismo) y para otros que Espaa no deba acabar bajo influencia sovitica: Despus de una breve charla se convirti en una revisin detallada de la escena internacional, desde las perspectivas de la Espaa postfranquista, el Oriente Medio a Japn hasta llegar a la situacin de Angola. Fuente: Archivos Nacionales, Departamento de Archivos del Estado de grabacin, Director de Planificacin de Polticas de Personal, 1969-77, caja 373, el presidente Ford viaje a China, Registro:
http://www.gwu.edu/~nsarchiv/nsa/publications/DOC_readers/kissinger/d ocs/06-01.htm El presidente americano relat a Mao los intensos esfuerzos realizados por su pas para que Espaa entrase en la OTAN. Esfuerzos que segn el propio Ford se haban hecho incluso durante la dictadura de Franco por lo que ahora con un nuevo Rey Espaa es ms aceptable. Tambin Mao opin en aquella reunin sobre lo que sera un futuro deseable para Espaa. Sera bueno que entrara en el mercado comn. Por qu no la acepta la Comunidad Econmica Europea? Interviene entonces Henry Kissinger, secretario de Estado norteamericano, afirmando que los pasos dados por Espaa en esa direccin, no son considerados suficientes por los europeos y sugiriendo que nadie en Europa consideraba que Espaa estuviese madura para ello. http://www.cadenaser.com/internacional/articulo/ford-kissinger-maohablaron-espana-muerte-franco-pce/csrcsrpor/20110221csrcsrint_2/Tes [18] La ceguera como denomina Vicent Gouysse a la negacin de ver la teora de los tres mundos bajo las teorizaciones de Mao Zedong, y de la praxis de su gobierno es notable ciertamente entre algunos maostas. Para quin tenga dudas a estas alturas despus de todo el material chino desplegado por el autor francs y mis propias anotaciones, les recomiendo que estudien a conciencia los siguientes textos. Si iniciamos una bsqueda del primero que plante la divisin del mundo no en pases capitalistas y socialistas sino en cosas distintas, debemos toparnos antes o despus con la teora de las zonas intermedias de Mao Zedong de 11 de Agosto de 1964: Todas las naciones de Asia, frica y Amrica Latina se estn rebelando contra el imperialismo; tambin Europa, Canad y otros pases se estn rebelando contra el imperialismo. Incluso los imperialistas se estn rebelando contra los imperialistas. No es eso lo que est haciendo De Gaulle? En la actualidad, existen dos zonas intermedias en el mundo. Asia, frica y Amrica Latina constituyen la primera zona intermedia. Europa, Amrica del Norte y Oceana constituyen la segunda. El capital monopolista japons pertenece a la segunda zona intermedia, pero tambin est descontento con Estados Unidos, y algunos de sus representantes se estn rebelando abiertamente contra Estados Unidos. Y aunque ahora el capital monopolista japons depende de Estados Unidos, llegar el momento en que se sacudir del yugo norteamericano. (...) Obviamente, esto, de ninguna manera, significa que estoy a favor de la repeticin de una agresin del imperialismo japons. Sin embargo, no creo que el capital monopolista japons permita que Estados Unidos lo tenga agarrado por el cuello para siempre. No sera mejor para Japn ser completamente independiente, establecer relaciones y entrar en
cooperacin con las fuerzas que luchan por la independencia nacional en Asia? http://criticamarxista-leninista.blogspot.com.es/2013/01/la-teoria-de-lazona-intermedia-de-mao.html Como vemos el frente antiimperialista a nublado el juicio de Mao Zedong que llega a decir que De Gaulle es que es un luchador frente al imperialismo norteamericano, lo mismo dice de Japn, y cree que si Japn lograra sacudirse de la dominacin econmica americana apoyara a los movimientos de liberacin nacional en Asia, Mao Zedong como vemos cae en la ilusin de que la Francia imperialista o el Japn imperialista puedan prestar alguna ayuda ya no solo en la lucha contra Estados Unidos (que es normal que como potencias busquen su lugar) sino en la emancipacin de los pueblos. En ese documento, donde por cierto Mao Zedong reclama a la Unin Sovitica territorios y dice que la Unin Sovitica de Stalin ocupo demasiados territorios (en alusin a otros de Europa del Este y Asia), est la clara evidencia de que en la mente de Mao Zedong dominaba el nacionalismo, y el pragmatismo, pero jams el marxismo. Aadimos tambin la teorizacin de Mao sobre la teora de los tres mundos, partiendo de los extractos de la entrevista de Mao Zedong con el presidente de Zambia, Kenneth Kaunda, realizada en Beijing, el 22 de febrero de 1974: Mao: Quin pertenece al primer mundo? Kaunda: Creo que debe ser el mundo de los explotadores e imperialistas. Mao: Y el segundo mundo? Kaunda: Los que se hicieron revisionistas. Mao: A mi juicio, los Estados Unidos y la Unin Sovitica constituyen el primer mundo; fuerzas intermedias como Japn, Europa, Australia y Canad, integran el segundo mundo; y nosotros formamos parte del tercer mundo. Kaunda: Estoy de acuerdo con su anlisis, seor Presidente. (...) Mao: Toda Asia, excepto Japn, pertenece al tercer mundo; frica entera pertenece tambin a ste, e igualmente Amrica Latina. http://criticamarxista-leninista.blogspot.com.es/2013/01/mao-zedong-ladiferenciacion-de-los.html Comparemos esa declaracin de Mao Zedong con el discurso clavado de Deng Xiaping en la ONU el 10 de abril 1974: A juzgar por los cambios en las relaciones internacionales, el mundo de hoy en realidad se compone de tres partes, tres o mundos, que son a la vez interconectadas y en contradiccin entre s. Los Estados Unidos y la Unin Sovitica constituyen el primer mundo. Los pases en desarrollo de Asia,
frica, Amrica Latina y otras regiones constituyen el Tercer Mundo. Los pases desarrollados entre los dos componen el Mundial. http://www.marxists.org/reference/archive/deng-xiaoping/1974/04/10.htm Si fuera cierto lo que muchos sentimentalistas ponen como ltima defensa de Mao: que ste Zedong no invento dicha teora, lo ms normal hubiera sido que Deng Xiaoping no hubiera pronunciado ese discurso en vida de Mao, y mucho menos sin que Mao no le corrigiera cuando de nuevo fue purgado poco antes de su muerte, pero eso no sucedi porque efectivamente Mao y toda la cpula del PCCh aceptaban dichas teorizaciones, las cuales tambin seran utilizadas a la muerte de Mao. Pero por si alguien dudaba si los ultrarevisionistas de Hua Kuofeng y Deng Xiaoping no utilizaran los aportes y desarrollos (y en especial, los anlisis internacionales) que Mao Zedong les dejara como gua para orientarse internacionalmente, aportaremos ms pruebas que confirman como se valieron del Pensamiento Mao Zedong para realizar sus planes revisionistas a escala internacional sin ningn remordimiento: El presidente Mao plante la teora de la diferenciacin de los tres mundos en un momento en que las dos superpotencias, la Unin Sovitica y los Estados Unidos, se enfrascaban en una lucha feroz por la hegemona mundial y se preparaban activamente para una nueva guerra. Esta teora proporciona al proletariado internacional, a los pases socialistas y a las naciones oprimidas una poderosa arma ideolgica para forjar la unidad y construir el ms amplio frente unido contralas dos potencias hegemnicas y sus polticas de guerra y para impulsar la revolucin mundial. () La teora del presidente Mao sobre los tres mundos, sntesis cientfica de la realidad objetiva de la actual lucha de clases a escala mundial, es continuacin, defensa y desarrollo de las tesis fundamentales del marxismo-leninismo. (La teora del Presidente Mao sobre los tres mundos constituye una gran contribucin al marxismo-leninismo, Renmin Ribao, 1 de noviembre de 1977) https://docs.google.com/file/d/0ByP565N0sPRSVzEyMUxGSVE1aTg/edit [19] La colaboracin de China con regmenes reaccionarios del llamado tercer mundo y en especial con el Zaire fue algo comn para la poltica pragmtica y oportunista de los revisionistas chinos: Las relaciones con China eran fras en un primer momento, debido a la ayuda china a Mulele y otros rebeldes, y Mobutu se opuso a China en las Naciones Unidas. En 1972, sin embargo, l comenz a ver a China como un importante contrapeso a la Unin Sovitica. Zaire, reconoci a China, junto con Corea del Norte y Alemania del Este en noviembre de 1972, y en el ao siguiente Mobutu realiz una visita oficial a Pekn desde que regres con la
promesa de EE.UU. $ 100 millones en ayuda econmica. La amistad con China se profundiz cuando los dos pases se encontraron el apoyo a los enemigos del MPLA en la guerra civil de Angola. Durante una segunda visita de Estado a Beijing en 1974, Mobutu y el Presidente Mao Zedong discutieron ms ayudas a la FNLA. Mobutu pareca haber quedado tan impresionado por lo que vio en China y en Corea del Norte de que su retrica se hizo notablemente ms radical. Savimbi haba viajado a China en 1965, donde l y varios de sus seguidores recibieron cuatro meses de entrenamiento militar y se convirti en discpulos del maosmo. En apoyo de la dirigente de la UNITA de Savimbi, la Fuerza de Defensa Sudafricana (SADF) establecer bases en Cuando Cubango Provincia en el sureste de Angola. Savimbi estableci su cuartel general en Jamba y disfrutaron del aire la cobertura proporcionada por la Fuerza Area de Sudfrica en Namibia desde las bases (ver fig. 16). El SADF tambin entren a las guerrillas de la UNITA en Namibia y proporciona la UNITA de armas, combustible y alimentos. En ocasiones, las fuerzas sudafricanas de tierra proporcionado apoyo directo en las batallas de la UNITA con las FAPLA. http://www.country-data.com/cgi-bin/query/r-15132.html El apoyo del imperialismo norteamericano a las guerrillas antisoviticas y anticomunistas como el FLNA o el UNITA, fueron el punto de unin comn de Mao Zedong y su amigo revisionista Ceauescu con el imperialismo norteamericano en frica: Para contrarrestar al MPLA, Estados Unidos arm y apoy otras dos opciones guerrilleras, la Unin Nacional para la Independencia Total de Angola (UNITA) y el Frente Nacional de Liberacin de Angola (FNLA), que haban tenido un origen comn en los aos 50. El FNLA estaba dirigido por Holden Roberto, receptor de ayuda econmica y militar de Estados Unidos e Israel desde los aos 60, as como de Zaire y otros estados africanos anticomunistas recientemente descolonizados. Tambin la Repblica Popular China decidi apoyar activamente al FNLA desde 1964 y se convirti en uno de sus principales padrinos tanto en la guerra de independencia como en la posterior lucha contra el hegemnico MPLA El lder rumano, en una entrevista a The Guardian critic adems las intervenciones de estados de otros continentes en los asuntos africanos, creando conflictos entre estados soberanos sirviendo a fuerzas imperialistas y reaccionarias. Es evidente que el discurso iba orientado contra Cuba y contra la Unin Sovitica. Pero las acciones de Ceauescu no eran totalmente coherentes con su discurso, ya que Rumana haba comenzado a enviar armas y equipamiento militar al FNLA desde el verano de 1974. Asesores militares rumanos estaban presentes en las bases de esta organizacin junto a personal
chino y de la Repblica Democrtica Popular de Corea. Simultneamente, Ceauescu trataba de alcanzar acuerdos con Argelia, Tnez y Marruecos para facilitar rutas de aprovisionamiento y que hicieran pblico su apoyo al FNLA y UNITA. La accin diplomtica rumana se dirigi incluso a los partidos comunistas latinoamericanos, en especial el de Mxico. Como es lgico, la reaccin de Fidel Castro fue furibunda. En un discurso pblico afirm que para l no existan diferencias entre China y Rumana en la persecucin de una poltica exterior contraria a los intereses de los pases socialistas cercanos a la URSS. http://www.forocomunista.com/t27055-articulo-del-blog-romania-prinperdea-rumania-en-el-conflicto-sino-sovietico-capitulos-i-y-ii [20] El acercamiento del PCCh a la rbita eurocomunista es recogido y denunciado como no poda ser de otro modo por Enver Hoxha, pese a los contactos de Carrillo con Mao Zedong en 1976, exista realmente un precedente en el acercamiento sino-espaol desde 1971 (pag. 26): http://www.massline.org/PekingReview/PR1971/PR1971-49.pdf Enver Hoxha coment: Ahora es claro que el Partido Comunista de China comenz los contactos, las conversaciones y, por qu no, los acuerdos con ellos. (...) Despus de que esta reunin viene la vuelta de reuniones con otros partidos de revisionista, el italiano, el francs, britnico, holands, etc. Esto es un proceso entero en el desarrollo. De este modo el Partido Comunista de China sigue abiertamente el camino oportunista. (...) China lo que persigue segn su matriz de pensamiento es reforzar las relaciones estatales mediante los contactos con los partidos de revisionista en los pases donde los gobiernos que estn en el poder tienen contradicciones con la Unin Sovitica y el partido de revisionista de la Unin Sovitica. (Enver Hoxha, Carrillo en China, 19 de noviembre de 1971, Reflexiones sobre China, Tomo I) [21] El francs Vicent Gousse, autor del texto, dice que la teora de los tres mundos viene por la lucha entre fracciones del PCCh donde gana la fraccin que apostaba por el acercamiento a EEUU y termina con la muerte de Lin Piao, si bien es cierto que a partir de su muerte se nota un acercamiento descarado haca el imperialismo norteamericano, no se debe olvidar que en realidad la teora de los tres mundos antes de ser puesta en prctica a gran escala y con notoriedad internacional por el PCCh con el acercamiento a EEUU en 1971 o de su puesta en pblico por Mao Zedong en 1974, existan en verdad varios precedentes de esta teora en las propias teorizaciones de Mao Zedong desde 1945 donde negaba la nocin marxista-leninista de que el mundo se divida en el
campo socialista y el capitalista, de hecho como ya hemos recalcados varias veces, donde se puede ver el rastro inicial de la teora de los tres mundos en accin es en la praxis pragmtica y oportunista de las relaciones exteriores de China antes de 1971, aunque como dice Vicent Gouysse correctamente, fue a partir de 1971 que se acentuaron estas polticas de acercamiento a regmenes anticomunistas, el artculo de la pgina marxista-leninista francesa en honor a Henri Barbusse, realiz un excelente anlisis que ayuda a los marxistasleninistas a esclarecer este hecho: La teora de la zona intermedia es considerar que el mundo est dividido en tres categoras: los Estados Unidos, la Unin Sovitica y el resto del mundo. En una entrevista con la periodista Anna Louise Strong en agosto de 1946, Mao desarroll por primera vez este tipo de anlisis de la situacin mundial se mantendr constante despus analizan los maostas: Los Estados Unidos y la Unin Sovitica estn separados por una vasta zona que incluye a muchos capitalistas, coloniales y semicoloniales pases de Europa, Asia y frica. Antes de que los reaccionarios norteamericanos hayan subyugado a estos pases, un ataque a la Unin Sovitica est fuera de la cuestin. (...) Creo que el pueblo estadounidense y los pueblos de todos los pases amenazados por la agresin de EE.UU. deben unirse y luchar contra los ataques de los reaccionarios norteamericanos y sus lacayos en estos pases. Slo la victoria en esta lucha puede una tercera guerra mundial evitarse, de lo contrario no se puede evitar. (Mao, Entrevista con Anna Louise Strong 1946). Latente en este anlisis los elementos clave que se desarrollarn en la famosa teora de los tres mundos. La supremaca de los Estados Unidos despus de la Segunda Guerra Mundial llev a Mao a centrarse exclusivamente en el imperialismo estadounidense. Otros imperialismos se encuentran en la zona intermedia, as como los pases coloniales y semicoloniales que oprimen. El PCCh intento aclarar su anlisis en un artculo de Lu Yi Ting en enero de 1947, el rgano oficial del PCCh, el Yenn Emancipacin Daily. As es como el artculo se describe el sistema de las contradicciones del mundo: La propaganda dogmtica parece que la contradiccin dominante en el mundo actual es la que existe entre los pases capitalistas y socialistas, que el conflicto sovitico-norteamericana es dominante, mientras que las contradicciones anglo-americanos y sino-estadounidense es que los pases socialistas y los capitalistas pueden cooperar en paz, pero que la guerra sovitico-americana es inevitable Lu Ting-yi, La situacin internacional despus de la guerra, en Boletn Internacional , No. 37, enero de 1981, p. 14..
Para el PCCh, los EE.UU. y su antisovitismo no es ms que una cortina de humo para adormecer la vigilancia de otros pases que estn realmente amenazados por el imperialismo norteamericano. Del mismo modo, el peligro de una tercera guerra mundial es inexistente y evocar a ello es participar en la propaganda norteamericana: Por esta razn, no hay que dejarse engaar por el humo de los imperialistas estadounidenses, y llegan a perder nuestra capacidad de juicio y se convierten en presa de la propaganda demaggica diciendo que el llamado conflicto sovitico-americano es la contradiccin dominante en el mundo. Con este tipo de anlisis, el PCCh no puede sino concluir que la necesidad de una unidad mundial antiamericana que viene en cada pas por los frentes nacionales antiestadounidenses: El pueblo de los Estados Unidos y en varios pases capitalistas, las colonias y los pases semicoloniales tambin deben actuar juntos para formar un frente unido contra el imperialismo mundial de EE.UU. y los reaccionarios de todos los pases. Este frente nico mundial, este gran ejrcito formado por ms de mil millones de personas, es precisamente el poder democrtico mundial. (...). Este frente unido ser probablemente la simpata del mundo por la Unin Sovitica. (...). Dentro de cada pas capitalista, cada colonia y el pas semicolonial, tambin habr frentes unidos extremadamente amplias, como en China contra los imperialistas y los reaccionarios de Estados Unidos. El anlisis del PCCh simplemente elimina la lucha de clases en los pases imperialistas de la zona intermedia y la lucha de liberacin en las colonias y semicolonias. l llama en cada pas de un frente nico del proletariado a la burguesa, con la excepcin de reaccionaria, es decir, con la excepcin de la fraccin de la burguesa vendida a los norteamericanos. El 14 de junio 1963, el PCC envi una carta al Comit Central del Partido Comunista de la Unin Sovitica, titulado Propuestas sobre la lnea general del movimiento comunista internacional. Reitera su teora de la zona intermedia y trata de justificar al hacer un paralelo con la Segunda Guerra Mundial. Ningn anlisis serio, el PCCh considera que Estados Unidos es el nuevo fascista nuevo debe aplicar las mismas tcticas contra ellos que el propuesto por el VII Congreso de la IC, la tctica es decir, antifascistas Frentes Populares: Aprovechndose de la situacin creada despus de la Segunda Guerra Mundial se ha hecho cargo de la Alemania fascista, Italia y Japn, los imperialistas estadounidenses estn tratando de establecer un gran imperio mundial sin precedentes en la historia. Su objetivo estratgico ha sido siempre
el de invadir y dominar la zona intermedia entre los Estados Unidos y el campo socialista, para sofocar as la revolucin de los pueblos y naciones oprimidos, para aprobar la destruccin de los pases socialistas, y por lo tanto para colocar todos los pueblos, todos los pases del mundo, incluidos los aliados de los Estados Unidos en virtud de la esclavitud y la dominacin de EE.UU. en un monopolio del capital. (...) Es necesario y posible para el proletariado mundial unir a todas las fuerzas susceptibles de ser unidas, para aprovecharse de las contradicciones internas del enemigo y crear un frente unido contra el imperialismo ms amplio de EE.UU. y sus lacayos. Para justificar su alianza con los pases imperialistas de la zona intermedia, el PCCh se desarrollar el concepto marxista de superpotencia. En primer lugar da este concepto a los Estados Unidos, pero tambin ste se extendi a la URSS. Primero pide un frente unido contra la superpotencia estadounidense, propondr entonces un frente contra las dos superpotencias para finalizar con una arenga en cuanto a una alianza con los norteamericanos en contra de la superpotencia ms agresiva: Las dos superpotencias, Estados Unidos y la Unin Sovitica mientras compiten juntos e intensificar las fuerzas de expansin de la agresin en la zona intermedia de ellas en el vano intento de nuevo reparto del mundo, que ha dado lugar los pueblos del mundo a unirse para luchar contra ellos. Los pases pequeos y medianos se unen para oponerse a la hegemona poltica de las superpotencias, esta tendencia se hace ms fuerte cada da. La gente quiere revolucin, las naciones liberacin y la independencia de los pases, que se ha convertido en una tendencia irreversible histrico. Antes de reconocer abiertamente la teora de los tres mundos, los lderes del PCC se identificaron por primera vez dentro de la zona intermedia. Para ellos el mundo se divida en las dos superpotencias y se divide en dos zonas intermedias: Y en el mapa del mundo, hay dos zonas intermedias se extienden entre los pases socialistas y las dos superpotencias. Los pases de Asia, frica y Amrica Latina son la primera y la segunda zona intermedia se encuentran los principales capitalistas de Occidente y Oriente, con la excepcin de la Unin Sovitica y la Etas Unidos (...). Esto evoca la imagen de un sndwich donde las dos superpotencias compitiendo furiosamente para aprovechar las zonas de los pases intermedios y tragar como si fueran el relleno del sndwich. (...). China es un pas en desarrollo y que pertenece al tercer mundo. Chih-Hua hai, El estudio de la geografa y la situacin mundial, Informacin de Pekn, No. 48, diciembre 4, 1972, citado en el Boletn Internacional N 5, mayo de 1978.
Sin embargo, algunas de estas organizaciones se esfuerzan desesperadamente a la idea de que Mao no es el creador de esta teora. La crtica de los tres mundos va acompaada de actos de fe maostas. Ya que olvidan que bajo otros nombres bajo el mismo enfoque ha sido desarrollada la teora a lo largo de muchas dcadas. Con un anlisis basado ms en la geografa o en el nivel de desarrollo de los pases en vez del carcter de clase de los sistemas sociales, Mao llega rpidamente a proponer alianzas contra natura. Esto llev al gobierno chino a apoyar dictaduras reaccionarias en los pases del llamado tercer mundo bajo el pretexto de que se llevaba una poltica de independencia de las grandes potencias. En los pases del segundo mundo, el gobierno chino ha venido apoyando la construccin de la Europa imperialista bajo el mismo pretexto. Su concepto de superpotencia es completamente revisionista. Esto lleva inevitablemente a la conclusin de que las contradicciones de clase dentro de los pases del segundo mundo y tercer mundo son secundarias a la necesaria oposicin a superpotencia. Tambin conduce a la conclusin de que las contradicciones entre el del segundo mundo y tercer mundo son secundarias por las mismas razones. http://www.forocomunista.com/t28049-reflexiones-sobre-el-maoismotraduccion-del-texto-de-la-pagina-francesa-cercles-communistes-henribarbusse-2000 [22] Enver Hoxha es prudente y afirma que quizs las declaraciones de Chou En-lai recogidas por la prensa italiana podran haber sido manipuladas y que en verdad no dio un soporte a la Comunidad Econmica Europea, pero tanto despus como el propio Enver Hoxha pudo comprobar como por los archivos chinos y sus comunicados podemos ver claramente que ya en vida de Mao Zedong el PCCh defenda la defensa de una Europa Unida, esto inclua por supuesto la CEE, toda esta poltica reaccionaria corresponda como no poda ser de otro modo a la teora de los tres mundos para unir el segundo mundo (pases capitalistas desarrollados) contra la Unin Sovitica, el mismo Chou Enlai estuvo presente en una reunin con una delegacin francesa donde el ministro chino de comercio exterior Li Chiang apoy la CEE: En su discurso Li Chiang, ministro de comercio exterior, dijo que el seor Soames es el primer representante oficial de la CEE que ha visitado China y que su visita promueve un nuevo progreso en las relaciones entre China y la CEE. Sealo: Desde el establecimiento de la Comunidad Econmica Europea, ha habido una creciente tendencia hacia la unidad entre los pases de Europa Occidental. No obstante la presin e intervencin externas, han hecho continuos esfuerzos para salvaguardar su soberana e independencia. Esto constituye un factor positivo en el desarrollo de la situacin internacional.
Agrego: Quisiramos ver el desarrollo de mejores relaciones entre la CEE y los pases del tercer mundo. Nos asiste la conviccin de que, siempre que se unan los pases que estn sometidos a la agresin, interferencia y control de las superpotencias, frustrarn los complots de esas superpotencias que buscan hegemona mundial. Uno llegado a este punto, no sabe bien sealar cuales declaraciones son ms vergonzosas para el PCCh, si las que decan que Yugoslavia ayudaba como ejemplo a los pases del tercer mundo en sus relaciones exteriores (las cuales eran de dependencia econmica de los imperialismos) y con sus modelo econmico (de capitalismo disfrazado de pseudosocialismo), o esta se llega a decir que la cooperacin entre los pases del segundo mundo (como el pas de la delegacin que era Francia) con el tercer mundo pueden ser beneficiosas para ambos, y que con ello se lograr parar los pies a las superpotencias (dando por hecho que Francia no era un imperialismo u olvidndose de ello). Pero se ha demostrado lo ms importante: China apoy la actual Unin Europea con sus proyectos precedentes como la CEE. [23] Enver Hoxha en 1976 habla de que Mao Zedong y el PCCh abogaban por una economa donde la industria pesada quedaba relegada al tercer lugar (por detrs de la agricultura y la industria ligera), para el lector, a simple vista puede parecer una exageracin, ya que el documento de Vivent Gouysse solo muestra las iniciales desviaciones de Mao Zedong legadas en su documento: Sobre diez grandes relaciones donde critica la excesiva industria pesada de la URSS y los pases de democracia popular en detrimento del campesinado, por lo que defenda elevar el nivel de inversiones al campo y a la industria ligera manteniendo la mayor inversin para la industria pesada, esta explicacin se corresponde correctamente a las teorizaciones de Mao Zedong durante los aos 50, al igual que las teorizaciones de descentralizacin que llevo por esa poca, pero segn pasaron los aos y especialmente en los aos 70: Mao Zedong y el PCCh hablaban directamente ya de que no era la industria pesada el eje de la economa, sino la agricultura, mostrndose as ellos mismos que sus iniciales desviaciones de los aos 50 no fueron casualidad, sino una preparacin del terreno para alentar esta tesis burguesa econmica, sera recomendable ver el artculo de Rafael Martnez y su crtica al libro de Shanghi econmico-poltico de 1974: Con el trabajo presente nos concentramos en los principios ms prominentes abogados por los autores del manual de Shanghi, los cuales liquidan los principios bsicos de marxismo-leninismo con respeto a la construccin socialista que fueron materializados en su mayora por el primer plan quinquenal: el postulado sobre la agricultura como la base de la economa, la violacin del principio marxista del papel principal del desarrollo para la industria pesada, el soporte derechista sobre el papel de relaciones de dinero
en materias primas y colectivizacin, y el carcter de idealista de la definicin del papel de poltica en la economa es el objetivo a criticar aqu. En nuestro trabajo se presenta una breve resea de lo que es nuestra opinin sobre la esencia revisionista de los principios de la economa poltica del socialismo promulgado por el famoso libro de Shanghi sobre economapoltica, publicado finalmente en el 1975 en China. El libro de Shanghi resume y da publicidad a las bases de lo que ha sido descrito por muchos aos como un desarrollo de los principios del marxismo-leninismo. En ese trabajo se intenta justificar la opinin de que una serie de ideas supuestamente innovadoras presentadas en el libro de Shanghi, pero que lejos de ser un desarrollo de la ciencia marxista, son todo lo contrario, son una mezcla de pensamientos premarxistas y pensamientos bujarinista-jruschovistas. Los autores declaran abiertamente que la agricultura es la base de la economa nacional: En la organizacin del desarrollo de la economa nacional, el pas socialista conscientemente debe aplicar la ley objetiva de la agricultura como base de la economa nacional. (Fundamentos de la Economa Poltica, Grupo de Redaccin Shanghi (People Press de Shanghi, 1974) Las muestras del revisionismo chino en el tema econmico se pueden observar en sus propios documentos, he aqu otro llamado Relaciones entre la industria pesada, ligera, y la agricultura de Pekn Informa de 1972, donde reconocen que si bien inicialmente apostaban por una economa basada en la industria pesada, el gran presidente Mao Zedong desarrollo la teora dialctica de que la agricultura deba ser el eje principal: En su discurso Sobre el tratamiento correcto de las contradicciones en el seno del pueblo hechas en 1957, el Presidente Mao afirm: La industria pesada es el ncleo de la construccin econmica de China. Al mismo tiempo, se debe prestar plena atencin al desarrollo de la agricultura y la industria ligera. Ms tarde, explicando la teora que la agricultura es la fundacin de la economa nacional, el Presidente Mao lo resumi en estas palabras: Tomar la agricultura como la base de la economa y la industria como el factor principal. Que constituye el principio general para el desarrollo de la economa nacional. l indic que se debe dar el primer lugar al desarrollo de agricultura. Estas
instrucciones del Presidente Mao son en profundidad dialcticas; ellas revelan las leyes objetivas que gobiernan el crecimiento de economa socialista en China y son un desarrollo de la economa poltica del marxismo. Como vemos esta teora revisionista tuvo como legado una China dbil que no tena desarrollada la industria pesada debido a que se daba prioridad a la industria ligera y a la agricultura, como ellos mismos confiesan: Aunque la industria pesada ms tarde se ha desarrollado en cierta medida, la velocidad de su crecimiento todava se queda atrs de las de algunas otras provincias, y sus productos se redujeron en base a las necesidades de las del desarrollo de la agricultura y la industria ligera de la provincia. (...)La prctica en las localidades ha permitido a los cuadros que toman parte en la discusin para llegar a un entendimiento profundo de que deben en primer lugar firmemente tener en cuenta el principio de tomar la agricultura como base de la economa nacional. http://www.massline.org/PekingReview/PR1972/PR1972-34b.htm Por lo tanto Enver Hoxha tuvo completa razn al criticar las desviaciones de Mao Zedong y el PCCh en cuanto a la teora de que la agricultura era la base de la economa, solo que Vicent Gouysse no explica mucho la evolucin de las teorizaciones chinas sobre la economa y se queda enfocado al explicar solo las desviaciones inminentes de Mao Zedong tras el XX congreso del PCUS y el VIII congreso del PCCh, ambos realizados en 1956. Recomendamos as mismo al lector que eche un vistazo a la extensa crtica de Enver Hoxha a los inicios de las desviaciones econmicas de Mao sobre la industrializacin de los aos 50, que como ya sabemos fueron plasmadas en su libro Sobre diez grandes relaciones. He aqu entonces la crtica del albans para los interesados en la cuestin econmica: Enver Hoxha - Algunos juicios sobre el declogo de Mao Zedong (1976): http://www.forocomunista.com/t28250-enver-hoxha-algunos-juicios-sobre-eldecalogo-de-mao-zedong-1976 [24] Algunos libros burgueses e inclusive tambin algunos marxistas ha reproducido la idea de que la Gran revolucin cultural proletaria fue aplicada de manera mecnica en la Repblica Popular Socialista de Albania de Enver Hoxha, esto es una de las mentiras ms grandes que puede haber, con esta mentira se intenta probar que Enver Hoxha fue un alumno de Mao Zedong y que era su sirviente, por lo tanto si Mao Zedong desarrollaba Gran revolucin cultural proletaria, Enver Hoxha no habra sido menos, pero la pura realidad
que se puede fcilmente contrastar con los documentos oficiales del PTA relatan que Enver Hoxha se opuso a los mtodos antimarxistas utilizados durante la Gran revolucin cultural proletaria, que como el mismo declaro no tena nada de cultural ni de proletaria, pues era un movimiento poltico contra la camarilla ms reaccionaria y capitalista del partido, camarilla, que pudo acceder al poder por las teoras liberales de Mao Zedong sobre la burguesa como la lucha de las dos lneas en el partido, as expresaba Enver Hoxha su preocupacin al iniciarse la Gran revolucin cultural proletaria: Es un hecho que el ltimo congreso del PCCh se celebr hace 10 aos y el nuevo plan quinquenal est pasando sin ser analizado por un congreso. Esto es anormal irregular, una violacin de los Estatutos y por lo que podemos juzgar desde el exterior, no han existido razones objetivas que impidieran su celebracin. Eso no es algo simplemente organizativo', sino en primer lugar de principios: la direccin mxima del partido, ni toma decisiones ni se le rinden cuentas, es decir no se le consulta. Por qu? Eso no podemos saberlo, pero podemos afirmar que se trata de una violacin muy seria y de aqu pueden derivarse muchas cosas peligrosas. Bien sobre el congreso pero y el pleno del Comit Central? Cuatro aos sin reunirse! Cmo es posible? Los hechos son los hechos. Se ha hecho caso omiso de las principales instancias del partido. Cmo han sido, juzgadas las cosas, con unanimidad o no? Correcta o incorrectamente? Eso no podemos decirlo, nada podemos decir porque no sabemos, pero s afirmamos que eso es irregular, ilegal, inadmisible, condenable y acarrea graves y peligrosas consecuencias para el partido y el pas. En ningn partido marxista-leninista se puede encontrar semejante prctica. Qu ha movido a los camaradas chinos a violar los reglamentos ms elementales y ms vitales para el partido? Podemos imaginar muchas cosas. Apoyndonos en la experiencia y en las normas de nuestro Partido, nosotros condenaramos severamente estas acciones, en tanto que acciones hostiles, las golpearamos desde la raz y no permitiramos que crecieran bajo ningn concepto, porque el ejemplo de la direccin se refleja en la base, con sus cosas buenas y sus cosas malas. Puede imaginarse cmo era dirigido todo el partido chino, grande en nmero, en comits y territorios y con numerosos y complicados problemas. Veamos algunas cuestiones. Tras cuatro aos se celebr el XI pleno del Comit Central del PCCh. Qu se hizo en l, qu se discuti, qu se decidi, nada sabemos sobre ello, excepto el comunicado sobre la lucha contra el imperialismo y el revisionismo sovitico y algunas cosas de que hablar ms adelante. Pero fue analizada la lnea del partido, se pusieron de relieve los lados positivos y los errores, fueron puestos o no frente a su responsabilidad los que haban cometido errores, individual y colectivamente, qu medidas se adoptaron para poner las cosas en su sitio, etc.? Se trata de cuestiones internas y hay un silencio absoluto. Tampoco fue anunciada la fecha de
celebracin del congreso, lo que quiere decir que van a continuar caminando sin congreso y esto da a entender que las cuestiones internas no estn an muy en regla, que no han sido allanadas ni aclaradas. Podemos equivocarnos, mas puede haber incluso fracciones en el seno de la direccin. En el caso de que las haya habido, las divergencias deben ser todava profundas y, segn la opinin y la prctica de nuestro Partido, es difcil liquidarlas con esos mtodos y formas que han utilizado hasta hoy los camaradas chinos, quienes continan manteniendo no slo en el partido sino tambin en el Comit Central y en el Bur Poltico a los elementos fraccionalistas y a los enemigos abiertos del partido. Qu sali oficialmente de la reunin del Comit Central? Vosotros lo sabis, sobre todo la declaracin de 16 puntos sobre la -Revolucin Cultural Proletaria*, surgi Lin Piao como el segundo despus de Mao, fue publicada una nueva lista de los principales dirigentes chinos, en la que pasan a, primer plano nuevos camaradas y Liu Shao-eh, Chu Teh, etc. pasan al octavo y al noveno lugar y an ms abajo. Sabemos que antes de la primera celebracin del pleno haba sido creada y haba entrado en accin la Guardia roja, es decir que la Revolucin Cultural haba estallado y el culto a Mao subi con ella al cielo de modo repugnante y artificial, tal como sabis. Todo fue identificado con Mao; el partido y el Comit Central casi no son mencionados y aparece claramente que el partido subsiste, lucha gracias a Mao, el pueblo vive, lucha, respira slo gracias a Mao, gracias a los pensamientos de Mao. Y lo peor es que el propio Mao no pone ningn freno a este culto. Acaso han llegado a la conclusin de que el partido est corrodo y slo la autoridad de Mao puede reforzar la situacin? Naturalmente, la autoridad de Mao tiene importancia, pero toda accin de los camaradas chinos debe llevarse a cabo en el correcto camino marxistaleninista. Los camaradas chinos estn dando una importancia sin precedentes a esta revolucin, pero nosotros todava no vemos que junto a esta importancia colosal haya orientaciones claras respecto a dicha revolucin. En los 16 puntos, si son ledos con atencin, encontraremos algunas directrices lacnicas y ciertas alusiones generales sobre cuestiones polticas y organizativas de partido, que deben haber sido objeto de discusiones en el pleno y que se entregan a las masas para que las tengan en cuenta. Sobre la base de la clasificacin de los comunistas o de los comits que se hace en estos 16 puntos, Lin Piao habla ante la Guardia roja diciendo que en la direccin hay un puado de capitalistas etc. Pero en lo que respecta a cmo debe desarrollarse esta Revolucin Cultural Proletaria, por qu senderos debe caminar, qu objetivos tiene y a dnde debe llegar, eso por lo menos para nosotros no est muy claro, porque resumirla en la destruccin de las cuatro viejas y su sustitucin por las cuatro nuevas, no puede ser una explicacin completa, ni clara, pero adems si te centras en esas cuatro viejas se puede llegar a la
conclusin de que los camaradas chinos no piensan tan correctamente sobre la revolucin cultural y el desarrollo de la cultura socialista; se crea la impresin de que todo lo viejo, sin distincin, en la cultura china y en la mundial, debe ser rechazado y debe ser creada una nueva cultura, la cultura que ellos llaman proletaria. Por tanto, se trata de la teora cartesiana de hacer tabla rasa del pasado para construir la nueva cultura, y eso se llevar a cabo con las solas ideas de Mao, leyendo sus, obras y sus citas que hoy en China lo sustituyen todo. Voy a leeros ahora una cita de Lenin, pero os recomiendo que estudiis una vez el libro suyo, publicado en albans hace 10 aos Sobre la cultura y el arte. Se debe buscar continuamente en las obras de Lenin y Stalin y estudiar cmo han atado ellos uno u otro problema. He aqu lo que dice Lenin sobre la cultura socialista: Si no nos damos perfecta cuenta de que slo se puede crear esta cultura proletaria conociendo exactamente la cultura que ha creado la humanidad en todo su desarrollo y transformndola, si no nos damos cuenta de esto, jams podremos resolver este problema. La cultura proletaria no surge de fuente desconocida, no brota del cerebro de los que se llaman especialistas en la materia. Sera absurdo creerlo as. La cultura proletaria tiene que ser el desarrollo lgico, del acervo de conocimientos conquistados por la humanidad bajo el yugo de la sociedad capitalista, de la sociedad de los terratenientes y los burcratas. Estos son los caminos y los senderos que han conducido y continan conduciendo hacia la cultura proletaria, del mismo modo que la economa poltica, transformada por Marx, nos ha mostrado a dnde tiene que llegar la sociedad humana, nos ha indicado el paso a la lucha de clases, al comienzo de la revolucin proletaria. (...) En qu consiste esta Revolucin Cultural tal como se est desarrollando de hecho en China? La Guardia roja est cambiando los rtulos de las calles y los restaurantes porque eran reaccionarios, escribe dazibaos y critica a cualquiera y con todos los mtodos, registra domicilios y pone capirotes a los kulaks y reaccionarios, pasendoles por las calles y las plazas; se dice que destruyen las tumbas de los extranjeros imperialistas y, lo que es ms peligroso, que atacan las sedes de los comits del partido, queman bibliotecas, pinturas, destruyen antiguos monumentos, etc. Resulta difcil para nosotros llamar a esta revolucin, tal como la desarrolla la Guardia roja, Revolucin Cultural Proletaria. Pueden quitarse los rtulos de los municipios, los enemigos pueden y deben ser capturados por los rganos de la dictadura sobre la base de las leyes, s los enemigos se han infiltrado en los comits del partido, que sean depurados por el camino de partido. O bien, a fin de cuentas, arma a la clase obrera y ataca a los comits, pero no con cros. Por qu se realizan de ese modo tan bullicioso semejantes acciones, que tienen un carcter ms
poltico que cultural? Y a todos los que participan en esa actividad se les han cerrado las escuelas y se quedarn un ao sin estudiar y sin recibir cultura, se les ha dado un pequeo libro rojo con citas de Mao, un brazalete rojo y se les ha dejado que griten. Quines son los pioneros de la Revolucin Cultural Proletaria? Son los estudiantes y los alumnos de las escuelas y, segn los comunicados chinos, estn apoyados por los obreros, los soldados y los campesinos. Esto, a nuestro entender, puede hacerse, pero no est en un correcto camino de principios, es peligroso y no es serio. Con esos principios, con estos mtodos no se puede desarrollar por el verdadero camino marxistaleninista la revolucin cultural socialista o proletaria, como desean llamarla los camaradas chinos. La revolucin cultural socialista es un problema muy serio, muy complicado, y esto lo saben tambin los camaradas chinos (as lo afirman). Debe ser dirigida por el partido con la mayor seriedad, y ste debe mantenerse vigilante en todo momento para controlar la lnea, verificar su aplicacin, corregir los errores, guardarse del izquierdismo y el derechismo, ms que posibles en este sector tan amplio y delicado. Da la impresin de que los camaradas chinos, al descubrir una grave corriente hostil en la literatura (y esto por qu no lo han visto antes y no han adoptado medidas?), al descubrir que hay cuadros dirigentes del partido y del Estado que estn en el camino capitalista (y esto por qu no lo han visto antes y no han tomado medidas?), al despertarse de su pasado sueo y constatar que los capitalistas y los kulaks han engordado y se han reforzado, llegando a la conclusin que tienen todava, poder (esto por qu lo han permitido los camaradas chinos), pues, pueden haber llegado a la conclusin de que todos estos males sern resueltos por la Revolucin Cultural Proletaria, por la Guardia roja, integrada por los jvenes, y por la elevacin a un grado fantstico del culto a Mao. Esta es una cuestin que no nos resulta muy clara se ha apoyado aparentemente en la correcta consigna de la lnea de masas, pero una lnea de masas que rebasa las normas, los principios, que! deja de lado al partido, su justeza y se basa en el culto al individuo, en la exaltacin de los jvenes no proletarios, que se aprovechan incorrectamente de todos los xitos logrados por el partido y el pueblo en todos los terrenos. Un camino semejante puede fomentar la anarqua, rebajar la confianza de las masas en la lnea del partido. (Enver Hoxha, Algunas opiniones previas sobre la revolucin cultural proletaria china -discurso ante el XVIII pleno del CC del PTA-, 14 de octubre del 1966) La lucha por una cultura proletaria y contra la cultura burguesa y su influencia es algo correcto que debe ser llevada a cabo por todos. Pero en esta
revolucin cultural que est ocurriendo en China observamos ciertas cosas que nos dan una mala impresin. La cuestin principal es que cultura proletaria comienza y termina en China, nada ms en el mundo es bueno. Para la propaganda china los aspectos positivos y progresistas del pensamiento humano no tienen ningn valor en absoluto, slo las ideas de Mao Zedong y todo lo que viene de manos chinas es de valor. Tal espritu, y esta direccin que China dirige no es saludable y contiene grandes peligros, al igual que la persecucin excesiva de los intelectuales que podra tener grandes repercusiones en el interior del pas, esto nos recuerda las acciones de los yugoslavos y su agente Koi Xoxe contra los intelectuales en nuestro pas para supuestamente defender el ncleo proletario, como Koi Xoxe deca. Los camaradas chinos que, en muchas cosas se han mostrado prudentes, lento al reaccionar, que optado siempre por la re-educacin en un principio, y que tenan la teora de las cien flores y las cien escuelas, ya han comenzado a dejar caer sus grandes hachas Estamos de acuerdo en que el hacha debe caer donde sea necesario y con gran fuerza, y estamos de acuerdo en que la escoba debe barrer cuando sea necesario, pero como nosotros lo vemos por lo menos desde la propaganda china, nos parece que esta escoba est barriendo toda obra, toda creacin literaria, con independencia del espritu general progresista del trabajo, sin mirar el tiempo en que fue escrito, y el papel que ha desempeado en esas circunstancias. Mientras que para literatura mundial progresiva y cultura progresista en general para los camaradas chinos esto no tiene ningn valor en absoluto, es un pas rido con respecto a ello. (Enver Hoxha, El culto a Mao Zedong, 9 de agosto de 1966, Reflexiones sobre China, Tomo I) Por lo tanto esa Revolucin cultural proletaria albanesa no pudo existir ya ni que ni los mismos albaneses saban los propsitos chinos de dicha revolucin, no se les informaba de los acontecimientos muchas veces, y muchas otras les negaban dar constancia de los documentos de los pocos congresos y plenos que se celebraban en el partido y el CC como Enver Hoxha ha relatado, por lo tanto mientras chinas se debata en un caos poltico y movimiento poltico encabezado por Mao Zedong (que no dejaba de ser un revisionista) para afrontar y derrotar la fraccin ms reaccionaria del partido que haba ocupado (segn l) los puestos claves en el partido y el Estado, en su lugar, en la Albania de los aos 60 no existi ninguna lucha fraccionaria pues el PTA era un partido monoltico, pero s existi una fuerte campaa cultural para la emancipacin de la mujer, as como una gran lucha contra la religin en beneficio del materialismo-dialctico, para no extender este punto: Ver las obras escogidas de Enver Hoxha en espaol el Tomo IV, as como los tomos I y II de la Historia del PTA. [25] Mao Zedong aparte de reconocer que jams haba ledo El Capital de Karl Marx, reconoci ante la delegacin yugoslava que tampoco le gustaba los
libros de Stalin, ni su estilo, es ms, reconoci que apenas haba ledo un par de obras contadas: Antes de mi encuentro con Stalin, yo no tena buenos sentimientos haca el. No me gustaba leer sus obras: he ledo solamente Sobre los Fundamentos del Leninismo, un largo artculo criticando a Trotsky, y Los xitos se nos suben a la cabeza, menos an me gustaban sus artculos sobre la revolucin china. l era bastante diferente de Lenin: Lenin comparta su corazn con los otros y los trataba como a iguales, mientras que a Stalin le gustaba estar por encima de los dems y dar rdenes a todos. Este estilo puede ser detectado en sus obras. Despus de mi reunin con l, me disgust an ms: pele mucho con l en Mosc. Stalin era excitable por el temperamento. Cuando se agitaba poda decir cosas desagradables. He escrito tres artculos elogiando a Stalin. El primero fue escrito en Yenan para celebrar el 60 aniversario de su nacimiento (el 21 de diciembre de 1939), el segundo fue un discurso de felicitacin (que pronunci) en Mosc y el tercero fue un artculo a solicitud de Pravda despus de su muerte (en marzo de 1953). Nunca me gust felicitar a otros ni que otros me felicitaran. Cuando estuve en Mosc para celebrar su cumpleaos, qu otra podra haber hecho si decida no felicitarlo? Insultarlo? Despus de su muerte, la Unin Sovitica necesitaba nuestro apoyo y nosotros tambin queramos apoyar a la Unin Sovitica. Por eso escrib ese artculo elogiando las virtudes y logros de Stalin. Ese artculo no fue para Stalin sino para el PCUS. En cuanto al artculo que escrib en Yenan, tuve que dejar de lado mis sentimientos personales y tratarlo como al lder de un pas socialista. De ah que ese artculo fuera vigoroso mientras que los otros dos tuvieron su origen en la necesidad (poltica), no en mi corazn ni en mi voluntad. La vida es contradictoria: tus emociones te dicen no escribas esos artculos pero tu racionalidad te obliga a hacerlo. Ahora que Mosc a criticado a Stalin, somos libres de hablar de estos temas. https://docs.google.com/file/d/0B6ashtYNJL6xSkMzT0RZTUZaQWM/edit Como vemos Mao Zedong jams pudo ser un stalinista, y ni mucho menos pudo criticar conscientemente la obra filosfica o econmica de esta figura ya que apenas haba ledo nada de Stalin (parecido a lo que comenta Molotov sobre Mao Zedong y la lectura de Marx). Encima reconoce delante de los renegados yugoslavos que no se llevaba bien con l ni antes de conocerle ni despus, y que sus pocos elogios a Stalin fueron bajo coaccin, lo que se traduce que Mao Zedong jams fue un marxista-leninista consecuente con la obra de Stalin. El anlisis pseudomarxista de Mao Zedong de 1927 sobre las clases sociales chinas es clarividente en cuanto a la poca formacin marxista del PCCh:
http://criticamarxista-leninista.blogspot.com.es/2012/10/el-marxismo-demao-zedong-en-analisis.html As expresaba Stalin su preocupacin a Molotov sobre el PCC y su escasa preparacin en ese ao: Desafortunadamente no tenemos un real o, si quieren, un verdadero Partido Comunista en China. Si ustedes quitan a los comunistas de mando medio que son un buen material de lucha pero son totalmente inexpertos polticamente, entonces qu es el actual Comit Central del Partido Comunista de China? Nada sino una amalgama de frases generales reunidas aqu y all, no ligadas en una lnea o idea gua. No quiero ser muy exigente con el Comit Central del PCCh. Yo s que no se puede ser demasiado exigente con ellos. Pero slo una simple exigencia: cumplan las directivas de Komintern. Se han cumplido las directivas de Komintern? No. No, porque no las entienden, o porque no quieren cumplirlas y tienen engaada a Komintern, o porque no son capaces de cumplirlas. Eso es un hecho. (Stalins Letters to Molotov, Carta 36, del 9 de julio de 1927, pp. 140-141). [26] Hace falta cinismo para declarar que Enver Hoxha nunca tuvo intencin de organizar a los campesinos ni a participar en su revolucin cuando precisamente su revolucin fue hecha mayoritariamente por campesinos pobres que componan el ejrcito partisano albans, esto es desconocer la historia del PTA y es difamar gratuitamente: En la movilizacin por abajo las masas campesinas deben ocupar el primer lugar. La movilizacin de todas las fuerzas patriticas debe ser realizada por abajo y por arriba. El campesinado es la clase ms numerosa de nuestro pueblo, pero tambin la ms sufrida, que corre el riesgo de ser reducida a la miseria por el fascismo, el cual le arrebata las cosechas y la tierra. Muchas veces el fascismo la ha utilizado, aprovechndose de su ignorancia, como fuerza de reserva, contra la Lucha de Liberacin Nacional (por ejemplo, milicia, fuerza mercenaria, etc.). El campesinado debe llegar a ser el principal pilar de la lucha, su fuerza es enorme, pero es necesario ponerla en movimiento, explicarle esta lucha y hacrsela comprender. No hemos trabajado lo suficiente con las masas campesinas, no nos hemos dado la molestia de ir al campo para hablar de sus problemas con los campesinos. Hemos trabajado en los centros, pero no en los distritos, en las aldeas, y muchas zonas las hemos dejado de lado. All donde hemos ido y hecho un buen trabajo, hemos ganado su simpata y recibido una gran ayudo. Nuestro campesino es bueno, honesto y revolucionario, basta saber tocar las fibras de su corazn para despertar en su espritu el inters por la Lucha de Liberacin Nacional. Debemos explicarle que el culpable de sus sufrimientos es hoy el fascismo, y que slo eliminndolo podr mejorar sus condiciones econmicas.
(Enver Hoxha, Las directrices de la internacional comunista y la lucha de liberacin nacional (1943) La Conferencia (del PTA de 1942) consagr particular atencin a la labor tendente a ganar a las masas campesinas y movilizarlas en la lucha. Como condicin necesaria para superar las dificultades con que se tropezaba en ese terreno, se exigi a los comunistas luchar contra la vieja mentalidad y contra las concepciones derrotistas sobre el campesinado, ir al campo, conocer la vida de los campesinos, y compenetrarse con sus sufrimientos y problemas. (Historia del Partido del Trabajo de Albania) [27] Realmente el anlisis final sobre la revolucin cultural china est en el libro El imperialismo y la revolucin (1978), que junto con las iniciales crticas de los aos 60 renen un gran compendio que explica perfectamente el carcter de este movimiento y sus mtodos antimarxistas, por ejemplo sobre Mao y su sobrevaloracin de la juventud y su subestimacin del proletariado tenemos lo siguiente en dicho libro (por poner un breve esbozo de la extensa crtica): Pero lo que ms llam la atencin de nuestro Partido fue la Revolucin Cultural, sobre la cual se nos presentaron varios grandes interrogantes. A lo largo de la Revolucin Cultural, que desencaden, en la actividad del Partido Comunista de China y del Estado chino se observaron ideas y hechos polticos, ideolgicos y organizativos extraos que no estaban fundados en las enseanzas de Marx, Engels, Lenin y Stalin. La apreciacin de los actos dudosos habidos anteriormente, as como de los que se constataron durante la Revolucin Cultural, pero sobre todo de los acontecimientos registrados despus de esta revolucin hasta el presente, los cambios en la direccin, la subida y la bajada de uno y otro grupo, hoy del grupo de Lin Piao, maana del de Deng Xiao-ping, o de un Hua Kuo-feng, etc., cada uno con su propia plataforma opuesta a la del otro, la apreciacin de todo esto indujo a nuestro Partido a profundizar todava ms en las concepciones y la prctica de Mao Zedong y del Partido Comunista de China, a adquirir un conocimiento ms completo del pensamiento Mao Zedong. No nos pareca una conducta revolucionaria el que esta Revolucin Cultural no estuviese dirigida por el partido, sino que fuese una explosin catica tras un llamamiento que hizo Mao Zedong. La autoridad de Mao en China hizo que se levantasen millones de jvenes no organizados, estudiantes y escolares, que marchaban hacia Pekn, hacia los comits del partido y del poder, disolvindolos. Se deca que estos jvenes representaban en aquel entonces en China la ideologa proletaria y que ensearan al partido y a los proletarios el
verdadero camino! Una revolucin de este tipo, de acentuado carcter poltico, fue llamada cultural. Para nuestro Partido esta denominacin era inexacta, porque en realidad en China se haba desatado un movimiento poltico y no cultural. Pero lo principal era que esta gran revolucin proletaria no estaba dirigida ni por el partido, ni por el proletariado. Esta grave situacin tena su origen en los viejos conceptos antimarxistas de Mao Zedong que subestiman el papel dirigente del proletariado y sobreestiman a la juventud en la revolucin. Mao haba escrito: Qu papel ha desempeado la juventud china a partir del movimiento del 4 de mayo? En cierta medida, un papel de vanguardia que, salvo los ultrareaccionarios, todo nuestro pas lo reconoce. En qu consiste este papel de vanguardia? En jugar el papel dirigente. (Mao Zedong, La orientacin del movimiento juvenil, 1939). As la clase obrera fue dejada de lado y hubo numerosos casos en que se opuso a los guardias rojos, e incluso se enfrent con ellos. Nuestros camaradas, que en aquel entonces se encontraban en China, han visto con sus propios ojos a los obreros de las fbricas luchar contra los jvenes. El partido fue disuelto, fue liquidado, y los comunistas y el proletariado no eran tenidos en cuenta. Esta situacin era muy grave. Nuestro Partido apoy la Revolucin Cultural, porque en China estaban en peligro las conquistas de la revolucin. Personalmente Mao Zedong nos dijo que all el partido y el Estado haban sido usurpados por el grupo renegado de Liu Shao-chi y Deng Xiao-ping y que las victorias de la revolucin china corran peligro. En estas condiciones, independientemente de quin era el responsable de que las cosas hubiesen ido tan lejos, nuestro Partido apoy la Revolucin Cultural. Nuestro Partido defendi al hermano pueblo chino, la causa de la revolucin y del socialismo en China y no la lucha fraccionalista de los grupos antimarxistas que chocaban entre s y que llegaban incluso a enfrentamientos armados para tomar el poder. El curso de los acontecimientos demostr que la Gran Revolucin Cultural Proletaria no era ni revolucin, ni grande, ni cultural y, sobre todo, que no era en absoluto proletaria. Era una revolucin de palacio a nivel pan-chino para liquidar a un puado de reaccionarios que haban tomado el poder. Naturalmente, dicha Revolucin Cultural era una mistificacin. Liquid al mismo Partido Comunista de China e incluso a las organizaciones de masas, y hundi a China en un nuevo caos. Esta revolucin fue dirigida por elementos no marxistas, que a su vez fueron liquidados por medio de un putsch militar por otros elementos antimarxistas y fascistas.
http://www.marxists.org/espanol/enver/imprev/01.htm [28] El pequeoburgus de Gonzalo como buen maosta se adhiere al desarrollo de Mao Zedong sobre la lucha de clases, ste deca que las clases burguesas no desapareceran en el comunismo, de ah salieron sus postulados sobre la nueva democracia, y sobre la unin de la burguesa nacional para transitar al socialismo, de ah tambin el nfasis de Mao Zedong en la reeducacin, en las empresas mixtas, y dems concesiones para los burgueses en las fbricas donde mantuvieron sus puestos y rentas, por ello Mao Zedong crea que Stalin se haba equivocado al afirmar en 1936 que no existan clases antagnicas (Ver la obra de Stalin: Proyecto para la constitucin de la URSS de 1936), o sea que las clases explotadoras haban desaparecido como tal, si Mao Zedong analiza realmente la sociedad sovitica evidentemente no exista burguesa como la concibe Marx, la misma crtica lanz a los albaneses cuando en los aos 60 declararon lo mismo. Veamos algunos detalles de estos, aunque no hay que detenerse mucho, si uno a diferencia de Mao Zedong ha ledo a Stalin ver en su Problemas econmicos del socialismo en la URSS de 1952 que slo una sociedad que est formada por clases no antagnicas y con intereses comunes pueden suavizar las contradicciones en las relaciones de produccin ni en los objetivos transformadores de la sociedad haca el comunismo, algo que obviamente en la sociedad yugoslava o la sociedad china con la burguesa reeducada que mantena los puestos claves de las empresas con sus rentas no pasaba, pues ellos, obviamente, oponan resistencia y se manifestaban: Stalin fue retirndose de la dialctica del marxismo-leninismo en su interpretacin de las leyes de la lucha de clases en la sociedad socialista, proclam prematuramente despus de que el mayor logro de la colectivizacin de la agricultura en la Unin Sovitica que ya no hay clases antagnicas. (Artculo Jruschov El pseudocomunismo y lecciones histricas para el mundo Acerca de la Carta abierta del CC del PCUS (IX) en el debate sobre la lnea del movimiento comunista internacional , Ediciones Lenguas Extranjeras, Beijing, 1965) La lucha de clases entre la clase obrera y la burguesa nacional es, en general, una lucha de clases en las filas del pueblo, (...) Las contradicciones entre nosotros y el enemigo y las contradicciones en el seno del pueblo, por ser de distinta naturaleza, deben resolverse con diferentes mtodos. En pocas palabras, en el primer caso, se trata de establecer una clara distincin entre nosotros y el enemigo y, en el segundo, entre lo correcto y lo errneo. (...) Los problemas de carcter ideolgico y las controversias en el seno del pueblo nicamente pueden resolverse empleando mtodos democrticos -discusin, crtica, persuasin y educacin-, y en ningn caso recurriendo a mtodos coercitivos o represivos. (...) La burguesa y la pequea burguesa
exteriorizarn indefectiblemente su ideologa. Se expresarn, obstinadamente y por todos los medios posibles, sobre las cuestiones polticas e ideolgicas. No se puede esperar que acten de otra manera. No debemos, recurriendo a la coaccin, impedirles que se manifiesten; por el contrario, debemos permitirles que lo hagan y, al mismo tiempo, debatir con ellos y someterlos a una crtica adecuada. (Mao, Sobre el tratamiento correcto de las contradicciones en el seno del pueblo, 1957) Para no equivocarse en poltica hay que conducir una poltica proletaria intransigente de clase, no una poltica reformista, o de conciliacin, o de integracin del capitalismo en el socialismo. (Stalin, Sobre el materialismo-histrico y el materialismo-dialctico. (1938) Con esa ltima frase de Stalin se desmonta todo el tinglado maosta de mentiras burguesas de integracin del capitalismo en el socialismo, pero continuemos por diversin, acaso la integracin de la burguesa es un argumento leninista? No, fue una desviacin fomentada por Bujarin y Tito despus. Quin creo la teora de las clases amigas y la eliminacin de las clases explotadoras? Marx y Lenin: La situacin poltica interna en la Rusia sovitica est determinada por el hecho de que aqu, por primera vez en la historia, ha sido, durante muchos aos, slo dos clases: el proletariado, entrenado durante dcadas por un muy joven, pero moderno, a gran escala de la industria de la mquina, y los pequeos campesinos, que constituyen la inmensa mayora de la poblacin. En Rusia, los grandes terratenientes y los capitalistas no han desaparecido, sino que han sido objeto de expropiacin total y aplastado polticamente como clase, cuyos restos se esconden entre los empleados del gobierno sovitico. (Lenin - III congreso de la internacional comunista 1921) Por primera vez en la historia moderna no solo tenemos un sistema social del que se ha eliminado la clase explotadora, sino en el que hay dos clases diferentes, la clase obrera y el campesinado. (Lenin - Dcima Conferencia de toda Rusia del PC (b) 26 a 28 mayo 1921) No pasaremos a corregir que la afirmacin de Lenin a su muerte quedaba incompleta pues floreci el kulak durante la NEP en cierto modo, pero yendo a lo importa: entonces seguimos manteniendo lo de que Mao tena razn y en la URSS y Albania existan clases explotadoras o hacemos caso a Lenin, Stalin, y Hoxha y no haba? Creemos que el PCCh y Mao tenan razn diciendo que haba que ir de la mano con la burguesa al comunismo mediante un trato suave y la organizacin de empresas estatal-privadas, manteniendo rentas, para que acepten el socialismo etc. o tenan razn Lenin, Stalin, y Hoxha y la debemos expropiarla sin indemnizacin?
Las palabras de Giorgi Dimitrov creo que aclararan a ms de uno de nuevo: El golpe del 9 de septiembre contra los enemigos de pueblo representados por la camarilla fascista fue tan poderoso que durante un cierto tiempo la burguesa capitalista se arrastr y retiro a esperar mejores das. Sin embargo, esto no signific que ellos hubieran abandonado su intencin de cambiar las tornas en un futuro prximo. (...) Es cierto que los capitalistas ya no eran dueos absolutos de sus empresas y capitales. El control pblico se instituy poco a poco. El papel de los sindicatos creci inmensamente. Pero por mucho que el dominio de los capitalistas fuera limitado, al seguir siendo los propietarios de las empresas ellos explotaban este incontestable hecho con el fin de impedir por todos los medios, el desarrollo de la produccin y de las medidas gubernamentales. Al tener la posesin de una base econmica, fueron capaces de ejercer una cierta presin sobre el rgimen popular. Todava habra que librar una dura lucha para eliminar por completo los elementos capitalistas de sus posiciones polticas y econmicas. () En esta situacin, el Partido tena que formular nuevas tareas con el fin de armar a sus propios cuadros tanto en el Partido de la clase obrera como en el Frente de la Patria mediante una clara perspectiva. Hubo, sin embargo, un cierto retraso. Despus de que las principales tareas del perodo anterior fueran en su mayor parte resueltas, el partido en general continu equivocadamente guindose por sus viejas consignas. Hemos permitido un cierto retraso en la destruccin de la oposicin reaccionaria. Hemos continuamos hablando de modo errneo de la posibilidad de coordinar los intereses de los empresarios y comerciantes privados con los intereses generales del Estado en un momento en que toda la situacin ya permita tomar medidas radicales para la eliminacin de la ley de los capitalistas en la economa nacional, cuando efectivamente se haban abierto los cauces necesarios para llevar a cabo las bases del socialismo en toda su esencia. Esto no se poda permitir. () El rgimen de democracia popular no va a cambiar su carcter durante la ejecucin de esta poltica, que tiene como objetivo la eliminacin de los elementos capitalistas de la economa nacional. Los puestos clave de la clase obrera en todas las esferas de la vida pblica deben de reforzarse continuamente y todos los elementos del campo deben reunirse y aliarse durante el perodo de las grandes luchas agudas contra los kulaks y dems parsitos. El rgimen de democracia popular debe ser reforzado y mejorado para poder ser lo suficientemente potente para as liquidar a los enemigos de clase. (...) Este desarrollo estar a lo largo de lneas socialistas. Los ltimos vestigios en nuestra economa de las clases de explotacin en las ciudades -la burguesa urbana- sern liquidados. Los artesanos se unirn en las cooperativas artesanales. La burguesa de pueblo el kulak- ser cada vez ms inofensiva y si bien saldrn a duras penas con dificultades econmicas aunque ya no siendo los explotadores de los campesinos trabajadores, al final, con el desarrollo de las granjas cooperativas se crear las condiciones para su liquidacin completa. Las
clases antagonistas desaparecern, y la sociedad estar compuesta de: obreros, campesinos e intelectuales cuyos intereses no se enfrentan y que con esfuerzos unidos traern a nuestro pas hacia el socialismo y el comunismo. (Giorgi Dimitrov, Informe al V Congreso del PCB, 1948) Qu pensaba el PTA de todo esto? Cmo le toc sufrir a E. Hoxha estas maquinaciones maostas?: El Partido seal el Congreso piensa que la lucha de clases, incluso despus de la liquidacin de las clases explotadoras, sigue siendo una de las principales fuerzas motrices de la sociedad... Esta lucha en el socialismo, como lo demuestra la experiencia de nuestro pas, es un fenmeno objetivo e inevitable. (Historia del Partido del Trabajo de Albania) Mientras tanto, tambin la direccin china difunda puntos de vista opuestos a la teora marxista-leninista sobre la lucha de clases. Junto con la teora de que se abran cien flores y compitan cien escuelas, que constituye una descarada negacin de la lucha de clases, defenda la tesis de que la burguesa, como clase, no desaparece con la construccin de la base econmica del socialismo, sino que contina existiendo, junto con la clase obrera, durante todo el perodo de la transicin del capitalismo al comunismo. Mediante esta tesis los dirigentes chinos pretendan legitimar la conservacin intacta de la clase capitalista en la sociedad socialista china, la cual, como posteriormente se hizo evidente, no era en absoluto socialista. Estas tesis antimarxista pretendieron imponrsela al Partido del Trabajo de Albania, en mayo de 1966, en el curso de las conversaciones celebradas en Pekn entre una delegacin del PTA, presidida por el camarada Mehmet Shehu y otra china, encabezada por Chou En- lai. Este plante insistentemente que en la declaracin conjunta albano-china se incluyese el concepto de la presencia de la clase capitalista en Albania, de la misma forma que en China, y lleg hasta el punto de condicionar la firma de la declaracin a la aceptacin de esta demanda. Pero los representantes del PTA no se plegaron a las presiones, sino que defendieron con determinacin los conceptos marxista-leninistas sobre clases y la lucha de clases. Un mes ms tarde el propio Chou En-iai vino a Tirana donde de nuevo plante a la direccin del PTA la tesis de Mao Zedong sobre la existencia de la burguesa, en tanto que clase, durante todo el perodo de la construccin del socialismo, esforzndose por probar la justeza de la tesis china y los errores de Stalin acerca de la lucha de clases! El camarada Enver Hoxha, con argumentos cientficos, ech abajo todos sus razonamientos sofsticos, defendiendo los justos puntos de vista marxista-leninistas del PTA sobre esta cuestin, expresados en su IV Congreso, en el que se proclam que haba sido construida la base econmica del socialismo tanto en la ciudad como en el
campo. Con el logro de esta histrica victoria en el desarrollo de la revolucin socialista, las clases explotadoras haban desaparecido como tales. (Historia del Partido del Trabajo de Albania) Suponemos entonces que para el pequeoburgus de Gonzalo en la URSS de Stalin y la Albania de Hoxha no exista socialismo porque se haba expropiado a la burguesa y decan la justa tesis de Lenin sobre el fin de las clases antagnicas, suponemos que para este renegado la China de Mao Zedong fue el nico socialismo existente sobre la faz de la tierra, aquel donde la burguesa campaba a sus anchas. [29] Un resumen de la Repblica Popular de Albania (Tirana, 1978): http://ciml.250x.com/archive/hoxha/psroutline.html [30] 40 aos de Albania socialista (Tirana, 1984): http://www.enverhoxha.net/content/content_english/books/books-new_albania.htm [31] El libro del britnico Bill Bland: La lucha de clases en China sirve para analizar el contenido econmico maosta, y detectar sus variadas desviaciones: http://espressostalinist.files.wordpress.com/2010/12/class-struggles-inchina.pdf En forocomunista.com fueron traducidos algunos captulos de su libro (Ver mensaje 64): http://www.forocomunista.com/t15002p60-el-antistalinismo-de-mao-josesotomayor-perez-capitulo-del-libro-stalin-y-mao-zedong-el-otro-revisionista [32] El Camarada Arenas fue otro comunista que como Ludo Martens, pese a tener un pasado maosta y pese al haber aceptado las infames crticas de Mao Zedong sobre Stalin sin aplicarle ningn filtro marxista a dichas crticas, por ello reconoci haber cometido estos errores: Nosotros hacemos un replanteamiento de todas estas cuestiones histricas, volvemos a analizar la experiencia de la Unin Sovitica, volvemos a revisar todo eso y llegamos a otras conclusiones. Entonces, descubrimos cosas que parece mentira que hubieran pasado desapercibidas, pero as es la verdad; la experiencia ensea. Descubrimos que hay muchas tesis tericas, filosficas y polticas de Mao que son verdaderos atentados a los principios del comunismo. Entonces no lo veamos, se justificaba todo bajo la bandera de la crtica al revisionismo.
Despus de llegar a revisar y analizar los pros y los contras, no rechazamos todo lo que dice Mao, porque hay cosas muy importantes de las que hay que aprender. Pero evidentemente Mao no es un clsico, es un dirigente comunista de un pas semifeudal en su poca, que hizo algunas aportaciones, pero no ha enseado nada esencial y eso hay que dejarlo claro. Tenemos algunas cosas que aprender, como tenemos que aprender de otros muchos dirigentes. Todos tenemos que aprender de todos, pero no es un clsico y hay que situarlo en su sitio. Entonces, no podemos considerar el maosmo como por ejemplo, cosa que estaba entonces muy de moda, el nuevo desarrollo del marxismo o el marxismo-leninismo de la poca. Eso es errneo. Haba que reconocer esa realidad, por supuesto, previo anlisis objetivo, claro, serio y hecho desde las posiciones del marxismo, no desde unas posiciones izquierdosas o demaggicas, sino considerando la importancia de Mao y de lo que representa. Hemos rectificado y eso es de sabios. No s si lo somos o no, pero veamos necesario rectificar esos aspectos que estaban ah y que creaban confusin. Hemos retornado a los principios. En el fondo hemos vuelto al marxismo-leninismo. Se ha hablado del stalinismo. Pues s, hemos reconocido en Stalin cosas buenas, que hasta ahora eran rechazadas, hemos visto que la crtica de Mao a Stalin era errnea, falsa, una crtica no marxista que contena muchos errores, errores de principio. Entonces hemos restituido la verdad histrica y los principios hasta donde hemos podido llegar. Hemos retornado. Ante el despiste, la confusin y el no saber bien qu estaba ocurriendo y a dnde bamos, dijimos retornemos al punto de partida, vamos a reconsiderar las cosas y empecemos a caminar de nuevo porque nos hemos perdido, lo que es una forma correcta de actuar (Entrevista al Camarada Arenas 2007, Revista Nabarra Aldizkaria, NMERO 78 Septiembre 2007). l como Ludo Martens, publico una serie de textos criticando las concepciones filosficas de Mao Zedong en abierta oposicin a Stalin, uno de esos libros se llama El problema de la identidad y entre otros temas se toca el de la liquidacin de la burguesa en la construccin del socialismo: http://es.scribd.com/doc/97363858/Camarada-Arenas-El-problema-de-laidentidad-1999-pdf Se puede ver los extractos de la defensa de Stalin y la crtica de Mao Zedong en el siguiente enlace de forocomunista.com: http://www.forocomunista.com/t15002p40-el-antistalinismo-de-mao-josesotomayor-perez-capitulo-del-libro-stalin-y-mao-zedong-el-otro-revisionista
Otro aspecto criticado ampliamente por Arenas fue la mitificacin de Mao Zedong como un gran marxista y al Pensamiento Mao Zedong como etapa superior durante la revolucin cultural, aspecto que tanto Enver Hoxha como Ludo Martens criticaron en su da, veamos algunos de estas frases que envilecen y enrojecen al marxismo siendo frases ms dignas de una secta religiosa demente que de un partido presuntamente comunista: Si t eres un revolucionario, un marxista-leninista, tu inevitablemente apoyaras al gran lder y presidente Mao y a su victorioso pensamiento: si t eres un contrarrevolucionario, un antimarxista-leninista, t te opondrs inevitablemente al presidente Mao y a su pensamiento. (Pekn Informa N 46- 1967) Nuestro gran lder Mao ha desarrollado el marxismo y lo ha hecho entrar en una nueva etapa. (Pekn Informa N 46- 1967) El presidente Mao es el ms grande marxista-leninista, el ms grande y excepcional lder proletario y el genio de nuestra era. (Pekn Informa N 461967) Ninguno de los marxistas-leninistas precedentes dirigi personalmente, en primera lnea tantas importantes campaas poltica y militares como el Presidente Mao, ni experiment una lucha tan prolongada, tan complicada, violenta y multifactica como el Presiente Mao. El Pensamiento del Presidente Mao es la ms alta sntesis y el ms nuevo resumen de las experiencias de la revolucin y del movimiento comunista internacional. Dnde se puede encontrar en la Antigedad o en nuestro tiempo, en China o en el extranjero una teora de tan alto nivel o un pensamiento tan maduro como el pensamiento del Presidente Mao? (Pekn Informa N 46- 1967) El Presidente Mao es el genio ms grande. Sus instrucciones son clarividentes y grandes previsiones cientficas. Al principio con frecuencia no entendemos plenamente muchas de estas instrucciones o incluso estamos muy lejos de entenderlas. (Pekn Informa N 11 1968.) El presidente Mao, el gran maestro del pueblo revolucionario y proletario de nuestra era, ha heredado, defendido, y desarrollado el marxismo-leninismo con su genio, creatividad y capacidad comprensiva hasta hacerlo brotar y poder elevarlo a un estado completamente nuevo, por ello ha levantado una tercera etapa en el desarrollo del marxismo-leninismo. (Pekn Informa N 11 1968.)
El florecimiento de la gran revolucin cultural de China, es uno de los acontecimientos ms grandes de nuestra poca, de ms largo alcance en sus efectos que la Revolucin de Octubre. (Pekn Informa N 25 1968.) http://www.massline.org/PekingReview De ah se comprende la incapacidad filosfica del maosmo de poder atribuir algn error al pensamiento o prctica de Mao Zedong, parte de este fanatismo pequeoburgus dej constancia en el documento de Vicent Gouysse y ms concretamente qued demostrado en el artculo filosfico del albans Vasillaq Kureta. Ver online la traduccin de todo el texto en: http://www.forocomunista.com/t27252-comprender-las-divergencias-sinoalbanesas-vicent-gousse-traducido-por-ng
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