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L ' l e V er t e . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . F r a nc k F er r a ndi s B r ig it e S ol ei l . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . E . D. B r id e Por t r a it s de P ier r es . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . P ola r is Q uoi fa ir e a vec une sa t a ne p ier r e? . . . . . . . . . . J ua nKur se B elt a ne. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . T a r a Absint h e Pet it e a na ly s e d' un s or t j et sur a ut r ui. . . . . . . T h o ph a g e M a nuel d' i nst r uc t ion. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . T i m ot h y L ea r y , . . . . . . . . . . . . . . . . . . . t r a duc t io n pa r Fr473r D33k0n57r0k7'd L oku s S olu s : M o r t is & Vit a e. . . . . . . . . . . . . . . . K a zim PNL , h y p nos e et ma g ie r it u el le. . . . . . . . . . . . . . P h ill ip H F a r ber , . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . t r a duc t io n pa r L o c Di on IAO 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . L a m ' DeF ond Ka li C h a l isa . . . . . . . . . . . . . . . . t r a duc t ion pa r L a m ' D eF on d Ar k3t y pe. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . L a m ' DeF ond

Image de la page couverture par Librabys

l'intrieur dun champ limit d'observation, notre perception du monde se trouve fatalement hors d'une vision tendue du Tout. Par contre, comme les mridiens l'approche du Ple, toute Philosophie, Science et Religion convergeraient ncessairement au voisinage de lUN, Origine de la Totalit. Ce point marque la Frange de convergence entre notre monde, sous le miroir de la Lune, et lau-del de la matrialit reclant loctave source. Ayant pour seuil le confins des cieux, il se nomme Lle Verte (Insula Viridis).
(Pre Theophilos de Lapiz citant Zosime de Panopolis pour son commentaire de la letter Io - Manuscrit de LExile Oriental IXe Sicle -).

Insula Viridis
Par Franck Ferrandis

DESVER, ESVER, EXVAGUS IN MUNDUS IMAGINALIS


Quelle ralit peut-on accorder un acte ou un vnement sinon les rapporter la personne mme semblant agir : elle est comme conjugue et comprise la mtaphore mentale nous servant les comprendre. Elle se rflchit en elle, sexhausse par elle, pour une finalit qui en ignorera toujours les causes car issue de ce que les tres de cette le nomment Xvarnah, la Symphonie des Anges du destin. En cette vigie du monde cleste, limite des limites, jai ferm un peu les yeux notre Soleil. Et, il me revint mon esprit, devenant alors pesant, que je venais dun autre monde. Et se ft comme si tous ses espaces se rematrialisaient en moi ; jen coutais les signes en improvisant toute lhistoire.

LE PLAN CLESTE
Sous le chant des rays dun miroir croissant dargent cleste, les Grands Boulevards de lOpra sont comme dimmenses vaisseaux de verre quai. Accompagn de mes parents, je contemplais leurs splendides vitrines scintillantes dun battement de mille feux. Cristallises, des merveilles de flammes marchandes & buissonnires couraient convoitise derrire les espaces vitrs et clos. Partiellement, elles rflchissaient lenvers de la pression lumineuse de leurs dcorations de guirlandes et de boules luisantes multicolores, comme apprivoisant les forces dune symphonie dun soleil cach transformant mille gouttes de rose en un timbre clair.

Leffet tait dune telle frie et irralit que lorsque japerus la priphrie gauche de ma vision un trange petit homme, je nen ft pas tonn. Bientt il se trouva face nous. Tout le tumulte de la rue, pourtant intense en cette priode de lanne, avait cess. Un indescriptible silence, presque palpable, nous entourait, figeant la rumeur des sicles pour changer lheure des cadrans et choisir nuit et clart soudaine. Vtu dune mode sans ge, le teint gris verdtre, celui-ci ne portrait pas de cheveux. Il nous fixait dun regard dun noir si profond et si dmesur que nous ne parvenions pas regarder ses yeux immenses entnbrs. Il tendit sa main ferme. Puis louvrit laissant ses doigts dcouvrir un petit carr de parchemin pli. Un son stait-il vraiment form du mince filet qui semblait tre sa bouche ? Quoiquil en soit, en habitants proches des Gbelins, civils, polis et bien urbains nous lui affirmmes en cur que nous pourrions lui en indiquer la direction. Alors, la mince toffe se dplia, encore et encore, toujours doublant chaque fois de surface, jusqu occuper la presque totalit de la portion du trottoir. Curieusement aucun dentre nous trouva cette situation insolite, et ce, mme si cette carte anime de mille vivants vecteurs, perptuellement se dployant en tout autant de formes dynamiques et colores, avait recouvert tout Paris. Je mtais approch de sa sphre pour me pencher sur la fascinante mappemonde quand tout dun coup celle-ci se replia prestement. Je longeais la main fine du voyageur et croisa son regard sans paupires, sadossant sur plus dombre, grand ouvert sur les portes dune inquitude dtelant les chevaux et battant le tambour lencontre dun mal ardent. Quelque chose rodait lustr dhorreur, comme le souffle bris dun corde rompue par un archet, mon premier croisement avec un tre inorganique, un Archonte du NO... Mon cur saffola et couru le galop dans un battement de ciel en ciel. Je le sentais viscralement, jallais tomber dans un pige qui ne mtait pas destin et ne pouvait y chapper. Jimplorais mon hte en un pacte de survie. Le malstrom avide fondant sur nous, il me poussa une octave plus haut (cest ainsi que nous lillustrons sur notre le).

LES LABOUREURS DTERNIT


Lorsque jouvris les yeux jtais tendu sur une immense et mouvante aire verte et humide. LAurore pointait. Au loin, un couple dagriculteurs saffairait trainant des toffes de lin blanc sur la verdure pour en tirer des cristaux. De saison propice en ciel rayonnant dun feu mixte (de Phbus & du bain environnant du Soleil des Sages), inlassablement, ils accumulaient des sels blancs lunatiques qui tournait rose du vent. Jaimais jouer des petites flammes vertes quils produisaient.

Voix calme, ils se contentaient dadorer ces premiers rverbres dans lesquels ils recherchaient la rime du bonheur et le processus de leur retour dexil. Tout autant potiers que verriers, apothicaires que Philosophes, le travail avec des mtaux, tel ltain faire rayonner en noos, avait galement leur amiti. Japprenais discerner dans leurs tintements rpts sur le mtal de ces vritables Matres de Forge (travailleur majeur visant la purification et transformation de la matire, autrefois sacrs linstar du mineur descendant au cur de lembryologie minrale) me laissant entendre une gamme harmonique dune grande perfection. Elle tait donc relie au Nombre dOr & divines proportions. Pour ces laboureurs du ciel, toute connaissance est lumire que porte un rayon darc, soit humide, sec ou bref. Jaimais me perdre dans cette fin de toute agitation qutait la contemplation de leur labeur. Aprs avoir partag leur silence grandissant, je pris la route : une moto (une Herms) tait l, oublie de tous, laisse jadis par un prince dArabie nomm Lawrence qui laurait troqu contre un poulain. Je laissais en change quelques croquis nafs que javais excuts partir de leurs travaux en un livre muet. Satisfaits chacun dentre-eux remplis mes fontes dun sac de merveilles de la quintessence.

LA FEMME RENARDE
lore du soir, sur le Quai dune gare dsaffecte du souvenir, javais ouvert une des malles dimages qui gisait a et l. Puis, sur les rails dun ciel en dsquilibre, risquer un il retrouver des angles vides et sentir monter des paroles de feu dans un espace tout autant livr aux herbes folles. Enserr dans un rve fatigue, jy revois ce paysage rodant peupl dabsence dont la mmoire dtreintes reflue vers un prnom. Ma tte sincurve et remonte des yeux chavir de dfaite : ros-Thanatos (ce couple enlac de la lumire, de lombre et du chagrin) avait inscrit avec ces trois syllabes l la trace irrfutable davoir rellement exist. Revoir comment le cur, de case en case, dans ce curieux album photographique, est dirig au mat. Dcouvrir comment la pierrerie mentale y rvle une une ses faces sombres. Puis la longe douloureuse attache un rire de jeune femme fascinant abolissant tous les ouvrages de philosophie et de scolastique, rclamant en vampire avide et vengeur tribut dnergie dans une course folle incurvant ses dvots dans une asymptote De Profondis. Bientt, ces lumires maladroites se blessent et laisse apparaitre au dos, entre mes mains devenues transparentes, une phrase de lOracle Daniel : dans les jardins suspendus, voici le square consacr la statue sans prunelles, o tout dsir est devenu pierre, o lamour se brise laile. Curieux arrt de chemin de fer, le tonnerre y laisse finalement deux parallles sur des cieux divergents. Je referme cette bote destampes dlaves de lintensit extrme premire, et, marche un peu plus loin.

Elle, est toujours l : alors que je mloigne je reconnais sa silhouette appuye sur un banc de la station abandonne. De ce petit belvdre, de ses yeux de chat sur lenvers du monde, elle fixait les murailles mouvantes du vaste Palais vgtal voisin, o, jadis jtais all retrouver lme que cette Desse renarde mavait ravie. il des deux rives : cest au cur du destin funeste quintrieurement se tisse un autre dessein. La chute, brisant la lthargie du quotidien rvle et veille. Ainsi mappelant par ma fivre ses griffes murissait cet autre chemin.

LA GRANDE OURSE ANCESTRALE


Le vitrail de la fort aime larc de la lanterne tournante de la Lune. Maintenant vassal de la Sophia comme tous rsidents de lle Verte, jy tutoie La Grande Desse noire primordiale au serpent, aimante dvorer, tapie prs de la Source avec lArchtype de toute chose. Lors de mon premier sjour je mmerveillais de leffet des ces tendus mouvantes : comme moi-mme recouvert de milliers dils, je percevais la dynamique se dployant dune bruissement infini dune fort, o, chaque feuille me racontait et me reprsentait dans des mandres polymorphes chacune un Mythe Mais comment mon cur a-t-il pu regarder et couter alors ces milliards de voix, ces myriades colores vertes et ocres de dieux ou de hros se transformant et sagitant en tous sens ? Droulement du temps : sensation viscrale de remonter en marchant contre un escalier roulant descendant. La gravitation tant une pression dinformations-nergie (la Lumire des sages), son flux en cette frange du non-o serait trop vaste pour nos simple sens. Tel un omniprsent commentateur en voix off, lAnima de ce Mundus imaginalis (Imaginal), au centre dun Ocan dchain dinformations technologiques, inflchit la petite vague de considrer la mtaphore du concept de(s) temps comme intensit dune pression informationnelle Simultanment, je deviens Mtaphysicien et comprends Tout : Cet en-de de lincarnation de la matire, o tous ses patrons de formes rsident, est une base de donnes ant-dimensionnelle et un systme organisateur. Ainsi, rattach par un fil de lumire, chaque faon dtre (mme minrale) y trouverait Source et Connaissance en une boucle ncessaire de potentialisation/ actualisation. Mon acuit sur ces phnomnes semble totale comme empruntant alors Ren Thom ou mile Pinel, spcialistes de la morphognse.

Mais comment lesprit humain pourrait-il accueillir autant de mtaphores de la vrit en dehors de cette tendue transdimentionnelle ?... Vertige de soleils, jemprunte plutt que vole tous les trouveurs & Potes impunment : Prendre pour tre pris et sattarder la Source.
Je sens le Souffle marin de notre sauvage & primordiale Doyenne. Mes prunelles dnouent sa longue chevelure et rvle le dsir dun triangle magique (I,a,o). Les jambes de lil courent et les mains imaginent cette si belle lumire ayant livre son secret en une nouvelle grce annulant toutes distances et prparant le retour de la Pierre des Sages . Sa forme conditionnant son usage, elle est la palme dcerne en son intimit. Femme-Lotus lodeur insondable des cavernes, ennoia me sortant de ma lthargie. Simple et nue, faisant de lincandescence du dsir Musique, de ton Feu tu ensemences le Sceau de la Cration, de ton sang rouge meraude, en -de des mots ou conceptualisations, incendie lEsprit

Alors que la Grande Ourse, cette Courtisane Sacree, allait mabsorber dans sa danse primitive dondulations, glissements, palpitations, jaillissements, reptations ma spirale immobile franchit la Lumire dans un effet pesant de chute libre ; douce sensation douce detre soudain a contre-courant : la Sagesse dun regard incarne dans une silhouette feminine portant une armure scintillante mavait ravie a letreinte de la belle ogresse. Tout le frmissement donn par le Soleil dune Rencontre. Ici son chant largit tout lespace o il sexprime. Le cur et lme sont soulevs entre souvenir et prochain retour de la clart.

PARENTHSE DU SHAMANE
Je me rveillais en un havre sauvage, dans le vertige impuls par des parfums de jungle aussi compliqus que les patrons de formes mouvants qui mavaient ports. Un vieux Sage en ce vert enflamm me chuchotait loreille un Arte para soar pour qualors je me repose enfin et mendore. Ainsi furent les premieres etincelles primitives de ce recit qui allait me mener a la rencontre de ce Bleu inimitable bati sur un socle de lumiere. Je ne savais pas encore que mon ennemi tait un terrible Dmiurge qui dtournait la base des rves pour en faire des prisons... (fin de la 1re partie)

Portraits de Pierres
Calcdoine compose de bandes parallles de cornaline, donyx et de quartz cryptocrystallin, elle reflte lharmonie et la stabilit entre la stimulation (rouge), lenracinement (brun), la canalisation (noir) et la purification (blanc). Pierre favorisant le contrle et lestime de soi, la sardonyx aide au soulagement de la depression, de lanxit et du deuil par son nergie vigoureuse et joyeuse. Idale pour les Capricornes et les Verseaux, elle entretient la motivation, le focus et la volont. Originaire dEurasie et dAmrique, elle prodigue protection aux enfants, aux jeunes couples et dans les nouveaux foyers.

Sardonyx

Formation minrale sans matrice rappellant une fleur produite par la transformation du gypse par lhumidit dans les sols dsertiques et arides du nord de lAfrique. Varit de slnite aux inclusions sablonneuses possdant une nergie douce et enracinante rpute clarifier les penses, calmer les soucis et aiguiser les perceptions. Pierre de tranquilit et de lumire, associe aux Cancers et aux Taureaux, elle favorise lpanouissement spirituel dans le quotidien en librant des ancrages ngatifs. Outils puissant lorsquutilis long terme, permet daccder aux vies passes et futures, aux guides et la conscience suprieure. nettoyer par fumigation seulement.

Rose des sables

Minral trs nergtique provenant du Maroc, des tats-Unis et de Zambie, de couleur jaune, rouge ou brun. Une pierre de feu et de terre employer en cas de flemme ou de fatigue; elle stimule la crativit, lactivit, la stabilit et lorganisation. Associe au chakra de la base, la vanadinite insuffle force, courage et endurance et dcuple lnergie sexuelle. Purifier et recharger en amas de quartz ou par la lumire des flammes car elle sendommage au contacte de leau et de la lumire. Allie du Taureau, du Scorpion et de la Vierge. Posezl prs dun espace de travail mais ne la tenez pas plus de quelques minutes car lgrement toxique.

Vanadinite

Phot os et t ext es p ar Pol ari s

Quoi faire avec une satane pierre ?


Par JuanKurse, Photographies par Polaris Bon, alors tes propritaire d'une pierre, mais tu nembarques ni dans les conneries du Nouvel -ge ni dans la Wicca qutaine. Mais tu te demandes quand mme pourquoi il y a tant dintrt pour ces pierres. Aprs tout, ce ne sont que des roches idiotes, non ? Va chercher ta pierre et regardes-la. Sais-tu quelles sont ses supposes proprits mystiques ? Quest-ce qu'elle fait de magique ? Je te rvle ici un brin de sagesse : quoiquelle fasse, elle est en train de le faire en ce moment. La bonne question nest pas quest-ce que a fait ? mais plutt, comment est-ce que je men sers ? Commenons au dbut : tu ne peux pas lutiliser si tu nas pas tabli une relation avec elle. Quest-ce que a veut dire dtre en relation avec une pierre ? Cela veut dire que la pierre vit lexprience de ce que tu lui fais, et que tu vis lexprience de ce que la pierre fait avec toi. Cest de linteraction. Le premier est facile faire (surtout avec un marteau), mais le deuxime ncessite de bonnes capacits dobservation. Une relation est bidirectionnelle. Le premier sans le deuxime ou le deuxime sans le premier nest PAS une relation. Une relation, c'est quand vous exercez simultanment de linfluence lun sur lautre. a ressemble beaucoup de la bonne communication. Comment est-ce quon apprend tre en relation avec une pierre ? Voil ce que les livres nenseignent pas. Cest quelque chose que tu dois dcortiquer par toi-mme. Les livres nous offrent quand mme des indices: toutes les listes de correspondances et les livres du Nouvel-ge sur les nergies , les vibrations et les visualisations etc. Mais se sont l des indices, qui n'ont pas de sens lorsquon a pas eu lexprience pour les comprendre. Autrement dit, exprimenter le phnomne est radicalement diffrent que de le lire. En dpit de cela, ils peuvent parfois tre de bons indices, te disant o regarder. Mais en fin de compte, si tu veux voir, il te faut regarder. Cependant, il ne faut pas oublier que les listes dattributs ou les listes de proprits magiques ne sont ni objectives, ni absolues. Cest comme du parfum. Chaque parfum a une odeur qui le distingue, mais dpendamment de qui le porte, il sent bon ou bien il pue. Lodeur du parfum vient en relation avec lodeur naturelle de ton corps pour en faire une odeur unique et distinctive. Lorsquon parle des proprits des pierres, le procd est semblable. Chaque pierre est unique en elle-mme, et entre en relation avec ton action en une combinaison unique dans chaque situation. On reste cependant avec le mme problme : comment est-ce quune pierre fait a ? Les pierres ne sont-elles pas que des roches ? Et puis quest-ce que a fait, une roche ? Si tu vas juste la laisser patre l, alors cest tout ce quelle va faire pour toi. Traite-la comme une roche inerte et elle va agir comme une roche inerte. Si tu veux qu'elle fasse plus que a, il va falloir lui laisser une chance. Fais quelque chose avec. Regarde -la contre la lumire et fait un peu dintrospection pour voir comment tu te sens en la regardant sous diffrents angles. Caresse-la avec tes doigts ; quelles sont tes sensations ?

Voil, tu commences apprendre comment lutiliser. Plus la relation est profonde, plus les pierres deviennent potentiellement utiles pour toi. Prenez votre temps, apprenez vous connatre. Comme avec nimporte qui ou nimporte quoi dautre, la faon dont elle entre en relation avec toi a beaucoup voir avec comment tu entres en relation avec elle. Probablement que ce premier pas a lair facile pour toi et tu veux peut-tre aller plus loin. Dois-je suggrer des exprimentations ? Amnela ton travail pour une journe. Place-la en dessous de ton oreiller pour une nuit ou deux. Certains iraient mme suggrer de la mettre dans ta nourriture pendant quelle cuit, mais je ne le recommanderais pas sans que la pierre soit bien nettoy. Par contre, ces exemples ne te diront rien si tu n'es pas en interrelation avec la pierre. Allons-y maintenant pour une grande question : en quoi est-ce diffrent de la superstition ? Voici une analogie : en quoi lancer une balle est diffrent de la superstition ? En superstition, la balle se lance elle-mme. En utilisant des pierres pour fins magiques, l'on est superstitieux lorsque lon croit que la pierre agira par ellemme. La superstition est passive, parce que lon croit que la pierre agit ta place. Utiliser la pierre magiquement est comme lancer la balle toimme. Cest toi qui agis. La diffrence entre diffrentes pierres est comme les diffrences entre lancer une balle de base-ball, de tennis ou une boule de bowling. Chaque balle lance ragira diffremment selon ton tir, tout comme chaque pierre ragira selon chaque situation. Que reste-t-il dire ? Devrai-je aller plus loin pour dcrire comment jutilise une pierre comme je lance une balle ? Je crains que je ne puisse aller plus loin. La prochaine tape est incruste dans ta subjectivit, dans cette vrit relative qui change de personne en personne. Lorsque tu seras en relation avec cette pierre, tu sauras probablement trs bien comment les utiliser magiquement. C'est un peu comme cuisiner. Plus lon utilise une pice, plus lon sait si lpice serait bonne ou pas dans un plat. Aussi, en connaissant mieux ta pierre, tu seras probablement capable de discerner les bonnes lectures des insipidits. Cest ensuite que tu pourras faire bon usage de ces lectures, en fonction de ton avancement personnel. Mais lavancement cest justement a : personnel. The JuanKurse, avril 2007
Les photos de pierres dans ce numro ont ts prises au 26me Salon des pierres, minraux et fossils de Montral. Afin de connaitre les dates et modalities du prochain Salon, consulter le site web du Club de minralogie de Montral.

par Tara Absinthe Le feu tait bon. Le feu emplissait Boann d'exaltation. Devant ses yeux, les flammes escaladaient irrgulirement le ciel nocturne au milieu du cercle de danseurs. L'cre odeur du bois brl avait veill ses sens. Son corps rpondait cet lment comme le four d'une puissante forge. Elle bougeait fougueusement au rythme de la musique, les bras tendus au-dessus de sa tte vers les astres ancestraux. En cette nuit, Boann et les membres de son clan clbraient le dclin de la saison sombre et le dbut plus qu'attendu de la saison claire. Le sommeil et l'ennui ne trouvaient pas leur place travers l'euphorie gnrale. La soire tait dj trs avance et rien ne laissait sous-entendre qu'elle connatrait une fin. Les hommes et les femmes commenaient former des couples et se diriger vers les buissons pour honorer la Grande Desse et le Dieu Cernunnos. Boann s'arrta un instant pour observer cette scne qui lui tait si familirement belle. Elle tendit l'oreille pour capter les cris de joie et d'extase qui s'levaient des arbres autour et qui faisaient fuir les quelques oiseaux perchs sur les branches. Devant ce spectacle, elle ne put s'empcher d'afficher un lger sourire et songea: ''Cela ne fait aucun doute, les terres seront trs fertiles.''. Une brise furtive vogua sur les seins nus de Boann et la sortit de sa contemplation. Il tait temps et elle le savait. Elle devait imiter ses comparses sans plus attendre. Toutefois, avant de partir la recherche d'un partenaire, une ide saisissante lui traversa l'esprit: et pourquoi ne pas aller ailleurs que dans les bosquets piquants ou les fosss vaseux? Aprs tout, se dit-elle, l'acte n'en sera pas moins sacr. Son regard croisa alors celui de Melrir qui tournait prs de l'norme feu de joie avec le peu de gens qui s'attardaient encore. Les yeux brillants de malice et de fbrilit, elle se dirigea vers la haute silhouette qui se dtachait du groupe. Arrive prs de lui, Boann lui offrit un sourire radieux qui en disait long sur ses intentions. Melrir cessa lentement de danser et tomba nez--nez avec elle. Pendant un bref instant o tout sembla se figer, Boann huma l'odeur de la sueur pice qui s'levait du corps brlant de Melrir et cela ne fit qu'attiser son dsir. Il lui rendit son sourire et elle prit la parole:"-Allons dans le dolmen!".Les yeux de Melrir devinrent aussi ronds que les galets au fond de la rivire. "-Tu es srieuse?".En guise de rponse, elle lui tendit la main dans un geste gracieux. Melrir resta bouche-be et le silence s'installa entre eux. trangement, les tambours commencrent se taire et les vibrations au sol causes par ceux-ci disparurent dans l'air. Boann tait maintenant convaincue qu'elle venait de faire une proposition ridicule et baissa son bras. Soudain, Melrir clata d'un rire chaleureux et jeta sa tte couverte de longues tresses par en arrire. son tour, les yeux de Boann s'agrandirent lorsqu'ils se posrent sur le membre dress de Melrir. Dans un geste rapide et toujours en riant, Melrir la prit et la souleva de terre pour venir la dposer sur son paule gauche. Boann s'esclaffa de plaisir et sa voix se perdit au loin dans la plaine. Ensemble, dans un lieu antique et vnrable, ils se laissrent emporter par l'ivresse de la fte de Beltane.

PETITE ANALYSE DUN SORT JET SUR AUTRUI.


Par Thophage
Prambule Une jeune dame se retrouve victime dune agression physique. Une personne, ayant de bonnes intentions envers la victime, va porter un morceau de papier sur lequel est dessin un sigle magique, double dun avertissement qui semble appuyer le dit sigle. Une fois que lagresseur ait pris connaissance dudit sigle, la victime met la main sur celui-ci. Est-ce de la magie ? De la sorcellerie ? prise de curiosit, elle vient me consulter pour analyser le sigle magique, pour tenter dy comprendre le symbolisme et possiblement son moyen de fonctionnement. Description Le sigle en question, crayonn la main dencre noir sur du papier blanc, se compose de ce qui semble tre la lettre K dessin dune faon stylise lintrieur dun Triangle, qui est son tour circonscrit dans un cercle double. Au bas du cercle, sa droite et sa gauche, places en angles triangulaires aligns sur le triangle de lintrieur, se retrouvent deux lignes droites avec, leurs extrmits, une petite sphre. La ligne de gauche a une sphre noire (remplie) et la ligne de droite a une sphre blanche (non-remplie.) Sous le sigle est crite la phrase : Prend guarde a tes actions, car un jour ou l'autre tu paieras . (Voir ci contre.) Analyse des symboles 1) La phrase crite La premire interprtation qui vient lesprit, cest la menace vidente : tu paieras. La question importante se poser, cest donc : qui (ou quoi) fera payer lagresseur ? On peut probablement enrayer la menace dune revanche personnelle : lauteur ne dit pas je te ferai personnellement payer tes actions , car dans le contexte du sigle, cest plus logique dinterprter : le sort magique reprsent par le sigle te fera payer tes actions. Il est aussi possible que le sens de la phrase ne soit pas une menace directe, mais quelle soit une explicitation de la fameuse loi du retour , tant la croyance dun univers moral qui renvoie punitivement au malfaisant les mauvaises actions quil aurait commis. Or, dans le contexte que lagresseur ait agi en mal, le : prend garde tu paieras nest plus une menace, mais bien un avertissement que lunivers ou la vie lui rendra le mal pour le mal. Cest cette deuxime interprtation de la phrase qui sera retenue pour expliquer le sens du sort, et nous verrons pourquoi la suite de lanalyse des lments du sigle

2) Le cercle Si certaines personnes peuvent voir deux cercles noirs concentriques, dautres ne voient quun seul cercle dune plus grande paisseur. Cela reste, cependant, sans importance. Lorsquon regarde la tradition mdivale des grimoires pour la confection de talismans (similaires celui en question), lespace entre deux cercles concentriques tait souvent ddi crire des mots de pouvoir ou encore, lintention du sigle en question. Ci-contre, deux exemples venant du fameux Grimoire du Pape Honorius. Dans lexemplaire que lon nous a fourni, aucune formule ne se retrouve entre les deux cercles concentriques. Le silence est sans consquence, car cest plutt la construction qui nous sert dindice certaine que nous traitons ici bel et bien avec un talisman magique. Il est intressant de se rappeler que ces techniques sont habituellement utiliss par loprant de la magie crmonielle pour linvocation et lvocation des esprits. Cependant, il est logique de constater que ces techniques se retrouvent aussi dans la confection des talismans servant dautres fins. Or, en magie crmonielle, il fut toujours question de tracer un cercle dans lequel on se circonscrit pour rester en sret pendant une opration magique. Loprant se place dans le cercle labri des esprits quil voque et ces derniers vont habituellement se manifester dans un endroit symbolique trs prcis

3) Le triangle dans le cercle Forme de base qui se retrouve par-del les cultures et le temps, il est logique que le triangle se rencontre frquemment dans non seulement dans liconographie religieuse mais aussi dans les oprations magiques. Ci-contre, on peut voir un exemple notable, tir dun grimoire salomonique mdival, dun triangle dinvocation. On remarquera que le cercle dinvocation, entour de pentagrammes et lintrieur dun carr, est diffrent du triangle dinvocation, l o leffet magique se produit, toujours circonscrit lintrieur dun cercle. Lorsquon retourne au talisman en question, il se confirme peu peu quil cherche voquer linfluence de quelque chose, le mystrieux K en son centre. Il y a cependant un autre indice qui mne cette constatation.

4) Les deux extensions La lgende dit quen face du temple de Salomon, il y avait deux colonnes, nommes Jakin et Bohas. Elles reprsentrent le masculin et le fminin, le chaud et le froid, le positif et le ngatif, le feu et leau, le soleil et la lune, et ainsi de suite. Cela peut aussi signifier des concepts philosophiques, comme lalternance, la complmentarit ou le centre ontologique entre les extrmits absolues. Cicontre, une image saveur maonnique qui dpeint un homme qui entre dans le temple aprs avoir pass ces deux colonnes ; dans les marges du texte, un autre exemple maonnique. Dans le contexte dun talisman, il nest pas inusit dutiliser ce genre de symbolisme, le talisman lui-mme devenant comme le temple, le lieu o se passe laction magique. Les deux extensions noir et blanche rappellent facilement les colonnes dantan et viennent renforcer lide du centre invocateur de la lettre K . Qui plus est, de par leur forme et leurs couleurs, les deux extensions rappellent galement lanode et la cathode dun circuit lectrique : le positif et le ngatif par lequel lnergie passe pour activer une pice lectronique. Il nest pas interdit de penser que les deux extensions pourraient avoir une fonction analogue. 5) La lettre K La premire ide qui vint lide fut le mot Kallisti , emprunt la mythologie grecque par la religion post-moderne, le Discordianisme. Cependant, cette interprtation fut rapidement carte, car, si dune part elle semble incompatible avec la phrase crite ci -dessous, dautre part, elle na, thoriquement, absolument aucun rapport avec peu prs tout le reste du talisman. Sa signification est reste assez mystrieuse et nous avons d explorer un peu plus loin. Puisquil ny avait que la lettre K de disponible pour explorer la signification cl du talisman, il fut donc impratif de se donner leffort dexplorer le symbolisme de cette lettre. Dautant plus quil fallait surtout surveiller pour ne retenir que les aspects symboliques qui soient en harmonie avec tous les autres aspects symboliques du talisman, et donc de faon plus importante, la phrase crite qui dcrit largement la fonction du talisman. Notre initiative fut donc daller la source ancienne de lusage de la lettre K dans la langue franaise, soit le Latin Classique, qui est accept par beaucoup de traditions occultes comme tant une langue sacre. Nous avons dcouvert que, dans cet alphabet ancien, le K occupe la dixime place. Plutt que de se perdre dans les immensits du symbolisme sur le nombre dix (car de nombreux volumes pourraient tre crits uniquement sur ce nombre), nous avons prfrs rester plus colls sur la lettre que sur le nombre : dans quels circonstances le K est-il en relation avec le nombre dix ?

Pour bien rpondre cette question, nous avons choisi de consulter le Tarot. La rponse nous est parue trs curieuse au dpart. Le dixime arcane du Tarot, cest la roue de fortune. Ci-contre, une image de la Roue de Fortune, dessin par Oswald Wirth. Consultant son livre, Le Tarot des Imagiers du Moyen-ge, quelques lignes nous ont offert un indice fort intressant : la roue de fortune qui est aussi celle du Devenir ou de la Destine. Nous avons, par la suite, fait une autre exploration dans les langues sacres. Cette fois-ci, ce fut lhbreu qui fut choisi. La translittration de la lettre K , en hbreu, cest la lettre Kaph, . Antoine Fabre-dOlivet, dans son livre, La langue hbraque restitue, indique au sujet de la lettre Kaph que : il est le signe assimilatif, celui de la vie rflchie et passagre : cest une sorte de moule qui reoit et communique toutes les formes. () Le mouvement quil exprime entre les noms et les actions, est celui de la similitude et de lanalogie. Ce symbolisme semble, ici aussi, conforme la phrase du talisman. Si lobjet du talisman doit payer pour ses actions , il est appropri que le K reprsente le mcanisme moule qui reoit et communique par lequel le paiement se concrtise dans la ralit. Il est donc le mouvement qui relie cause et consquence. Lindice est plutt fort, dans ce cas-ci. Enfin, nous nous sommes tourns une fois de plus vers le Tarot, mais cette fois-ci, le Tarot de tradition insulaire, plus prcisment le Tarot de Thoth, tel que dvelopp par Aleister Crowley. Concidence fortuite peut-tre, il se trouve que la lettre Kaph, , se situe sur ce quil appelle Atu 10, soit La Fortune ! (Voir limage ci-contre.) Crowley, dans son monogramme, Le livre de Thoth, nous indique que : Cette carte reprsente donc lUnivers dans sont aspect dun tat de changement perptuel. (...) Au centre de tout ceci est suspendue une roue de dix rayons, selon le nombre des Sphiroth et la sphre de Malkuth, qui indique une gouvernance des affaires matrielles. Encore un indice significatif. Il ne faut pas chercher au loin dans la transcendance, mais bien se concentrer sur les actions ici-bas, dans ce quil y a de plus concret ; sur le plancher des vaches, comme disaient les habitants dantan. Lorsquon remet le tout en contexte avec la phrase du talisman, il est non sans rappeler quen langage commun (ou vulgaire) il y a un mot frquemment utilis pour dcrire le devenir ou la destine en relation avec ses actes. Ainsi donc, le mot retenu, signifi par la lettre K , cest : KARMA. Le Karma nest pas signifi dans son sens traditionnel, mais dans son sens vulgaire : la fameuse loi du retour qui stipule que les actions mauvaises que lon commet, nous reviennent comme un boumerang.

Conclusion Ce talisman en est donc un de justice punitive o celui layant confectionn se dgage la fois de toutes responsabilits oprative et morale, remettant celles-ci un systme moral populaire, ancre dans la pense religieuse dun univers juste qui chtie les coupables et rcompense les vertueux. (Que cette pense religieuse soit vraie ou fausse nest pas du ressort de cette analyse, nous ne souhaitons quy dceler que sa composition idologique.) Il souhaite que lagresseur rcolte selon le mrite moral de ses actes, ni plus, ni moins. Dune faon plus cocasse, il est remarquer que, dans le mythe grec, lorsque Eris, desse de la discorde, dcida dintroduire sa pomme dor dans le hall de noces o elle navait pas t invite, elle dclencha une chaine incroyable dvnements allant jusqu la guerre de Troie : un vritable geste Karmique ! Bibliographie Aleister Crowley, The Book of Thoth, texte consult en ligne au : http://hermetic.com/crowley/book-of-thoth/ Anonyme, Grimoires et Rituels Magiques, Belfond, 1998. Antoine Fabre DOlivet, La langue hbraque restitue, ditions l'ge d'homme, 1991. liphas Lvi, Secrets de la Magie, Robert Lafont, 2000. Joseph Peterson (Ed.), The Lesser Key of Solomon, Wiser Books, 2001. Oswald Wirth, Le Tarot des Imagiers du Moyen-ge, Claude Tchou, 1966. Malaclypse the Younger, The Principia Discordia, Exposure Publishing, 2007.

Manuel dinstructions: Comment utiliser son cerveau


Par Timothy Leary
Traduit pour la premire fois en franais par

[ Note du traducteur : En 1994, Timothy Leary a fait paratre une vidocassette VHS, intitule Owners Manual : How to Operate your Brain. Il utilisait des images choquantes, des couleurs psychdliques stroboscopiques et de la musique techno tonitruante pour mettre ses auditeurs dans un tat de conscience altre pendant quil livrait son message. Une vritable mditation / transe guide. Comme la plupart des uvres de Leary, beaucoup ont uvr pour la supprimer, la censurer ou la faire oublier. En revanche, voici la traduction franaise de la transcription du vido. Le visionner en version originale est toujours possible. Il fut conserv sur internet par quelques Discordiens disparates, ainsi que sur le site web de la philosophie religieuse du YO, appel Yoism en anglais. Le retrouver sur internet par un moteur de recherche nest pas trs difficile... ] Ltat naturel du cerveau est chaotique. Nous vivons avec un complexe dinformation. La premire chose que nous devons faire, cest daccaparer la partie de ton cerveau qui focalise, ton esprit linaire, avec des signaux qui surchargent, des motifs digitaux, des grappes de photos et dlectrons qui produisent un tat plaisant de chaos confus. Ceci est ltat du cerveau quand il est prt tre inform, cest -dire, tre reprogramm. Le cerveau humain contient cent milliards de neurones, chaque neurone est aussi puissant quun gros ordinateur, et chaque neurone a environ dix mille connexions avec dautres neurones. Derrire nos fronts il y a aussi un chaos, lintrieur de nos cerveaux il y a une galaxie dinformation incomprhensible pour nos esprits linaires. Ceci se contraste et se compare parfaitement avec le chaos lextrieur de nous -mmes. Nous vivons dans un univers qui a cent milliards de galaxies, chaque galaxie avec ses systmes dtoiles, de plantes, une complexit qui encore ce jour est chaotique, incomprhensible pour nos esprits. Le chaos est beau. Combien de fois avons-nous peur, car nous voulons de lordre. Nous ne pouvons pas tolrer la confusion et le dsordre. Nous dsirons la forme. Nous dsirons des rgles. Oui, travers lhistoire humaine il y a eu des personnes - des autorits religieuses, des autorits politiques - pour te donner de lordre. Ils te donneront des rglements et des commandements.

Mais le chaos est fondamentalement bon. Repose-toi. Surf sur les vagues du chaos et apprend comment remodeler tes propres ralits. Assois-toi confortablement. Laisse tout couler. Ouvre tes yeux. teins ton esprit. Relche lattention, et laisse les vagues du chaos se drouler sur ton cerveau. Laissetoi flotter. Pars la drive... change ta perspective. Conceptualise. Cr un nouvel ordre, ton ordre, ton propre style qui ressort du chaos. Lobjectif de la vie humaine, cest se connatre soi-mme. Pense pour toi-mme. Questionne lautorit. Rflchis avec tes amis. Cr ! Cr de nouvelles ralits. La philosophie est un sport dquipe. La philosophie est lultime ... lultime plaisir aphrodisiaque. Apprendre comment utiliser ton cerveau, apprendre comment manier ton esprit, apprendre comment reconceptualiser le chaos. Les autorits religieuses, les autorits politiques, elles veulent te donner des ordres pour grer ta vie, pour dterminer ta faon de rflchir. Leur objectif principal, cest de manipuler ton esprit. Pense par toimme. Il y a environ trois mille ans, un groupe dtres humains Athnes, en Grce, avaient dvelopp une philosophie nouvelle, une religion de base pour lhumanit qui sappelle lhumanisme. Socrate a dit que lobjectif de la vie humaine, cest se connatre soi-mme. Cr et conceptualise ton propre ordre partir du chaos. Socrate na pas donn de commandements. Socrate na pas impos lordre. Socrate a pos des questions. Il a encourag ses amis spculer, prciser sa pense, crer, faire interagir toutes leurs versions de la ralit. Socrate a dit que la faon de faire la philosophie, cest en petits groupes, en voquant des questions, apprendre les uns des autres, se changeant : changer son esprit, grandir ensemble, rflchir ensemble. Les autorits religieuses lui ont dit : tu ne peux pas dire cela, Socrate. Les Dieux sont en contrle. Qui es-tu pour dire que tu es un tre ? Comment oses-tu penser que tu puisses savoir ? Les Dieux dterminent tout. Tu dois sacrifier aux Dieux, obir aux Dieux. Socrate rpondit : Non. Regardez lintrieur de vous. Pour cela, ils ont forc Socrate boire la cigu, parce quil a os dire aux gens : Pensez par vous-mmes. Questionnez les autorits. Pour penser par soi-mme, tu dois apprendre comment reprogrammer, reformer, informer ton propre cerveau. Pour faire ceci, il te faut avoir la responsabilit sur ton cerveau, il est ncessaire de questionner tout ce dont on ta appris, de questionner lautorit, de te donner le courage de prendre tes responsabilits sur lutilisation de ton propre cerveau. Pour conceptualiser, reconceptualiser, rformer le chaos de ton monde intrieur. travers lhistoire de lhumanit, au fur et mesure que notre espce a fait face au fait peurant et terrorisant que nous ne savons pas qui nous sommes ni o nous allons dans cet ocan de chaos, ce fut alors les autorits - les autorits politiques, religieuses, acadmiques - qui ont tents de nous rconforter en mettant de lordre, donnant des rgles, des certitudes, en informant - informant nos esprits - selon LEUR vision de la ralit. Pour penser par toi-mme, tu dois questionner lautorit et apprendre comment te placer toi-mme dans un tat vulnrable douverture desprit, un tat chaotique de vulnrabilit confuse pour tinformer toi-mme. Pense par toi-mme. Questionne lautorit.

Ensuite est venu Marshall McCluhan, dans les annes 50. Il a dit, dans le sens socratique : le mdium est le message. Les mots que tu utilises, les modes de communication que tu utilises vont dterminer les ralits dans lesquelles tu habites. Pour la majorit de nos vies, la plupart de nous vivent dans des ralits qui furent dtermines par dautres, imprgnes sur nos esprits par lducation, par la religion, par la politique, par les autorits. McCluhan a dit : Si tu veux changer ton esprit, change le mdium. Change les mots que tu utilises. Change le mode de communication. Si tu changes le mdium, tu te changes toi-mme. Tu changes ta socit. Dans les annes 60, un nouveau moyen de communication sest dvelopp : la tlvision. Les enfants qui sont ns dans les annes 50 ont appris comment allumer, brancher, teindre, slectionner son poste, dterminer ce qui frappait leurs yeux. Tu contrles tes yeux et tes oreilles. Tu diriges, tu gres les mdias qui programment ton cerveau. McCluhan a dit : Celui qui contrle les mdias programme ton esprit et programme ton cerveau. Nous utilisons cette cassette de nouveau mdia digital, le multimdia, une surcharge audiographique, pour tenter de crer ltat douverture desprit, de vulnrabilit plaisante par laquelle nous allons informer et imprgner le message du Commanditaire : Pense avec ta tte. Apprends comment utiliser ton cerveau. Pour utiliser ton cerveau tu dois comprendre comment utiliser tes yeux. force de voir, on voit bien ! Ne vois-tu pas ce qui est en train de se passer avec tes yeux ? Celui qui contrle tes yeux contrle ton esprit, car il imprgne ton cerveau. Ne vois-tu pas que les messages qui frappent tes yeux dans la tlvision moderne sont en train de crer des ralits, ils imprgnent des messages des commanditaires qui ne sont pas vraiment intresss ce que tu apprennes comment laborer tes propres ralits. AVERTISSEMENT ! AVERTISSEMENT ! AVERTISSEMENT ! Quiconque contrle ton cran va contrler les programmes dans ton esprit. Tes yeux sont les fentres de ton cerveau. Les yeux sont des extensions du cerveau. Les yeux sont composs de centaines de couches de neurones, de cnes et de btonnets. Tes yeux traitent de lnergie : la lumire. Cest par tes yeux que vient la luminosit, la vision, la perception, lclaircissement, la lucidit, lillumination. Tes yeux sont les fentres sur ton me. Qui contrle tes yeux programme ton cerveau. Apprends comment composer, affiner tes yeux. Apprends comment dfocaliser tes yeux, dilater tes pupilles, apprends comment touvrir lillumination et la lumire, et ensuite refocaliser et remodeler ton propre ordre intrieur, tes propres designs, ton propre langage. Dans les annes 60 on disait : le pouvoir au peuple ! Dans les annes 90, les annes 90 du multimdia digital, on dit : le pouvoir la pupille ! Illumine. clarcie. Visionne. Ondes lumineuses. Ondes de son. Ondes de lumire. Yeux ouverts. Esprit ouvert. Ouvre ton cerveau. Apprends comment transmettre des messages en utilisant des lectrons. Ton cerveau aime la lumire. Quiconque contrle tes yeux programmera ton esprit. Nous vhiculons aussi, dans cette dmonstration, le message de Ralph Waldo Emerson, le premier et probablement le plus grand des philosophes Amricains, qui a dit : le Divin rside lintrieur. Ne regarde pas vers les glises ou de grandes institutions de marbre. Ta Divinit rside lintrieur de toi. Tu dois apprendre comment utiliser ton cerveau, utiliser ton me. Apprends communiquer de cerveau cerveau, dme me avec les autres. Ta Divinit rside lintrieur. Le cerveau est construit pour construire des ralits. Si tu utilises habilement ton propre cerveau, tu peux apprendre comment construire tes propres raliss, apprendre comment communiquer dans le langage du cerveau : des lectrons et des photos. Nous faisons cela en ce moment mme. Nous envoyons des messages partir de nos cerveaux, utilisant le vhicule dlectrons et de photos, jusqu tes yeux. Pendant que nous regardons cet cran, nos esprits sont blouis, nos esprits sont ramollis, notre pense logique tranchante est adoucie, et nous communiquons de cerveau cerveau. Nous utilisons llectron, les circuits dordinateur, pour nourrir nos cerveaux mutuels de lumire.

Maintenant, coutez Le Message venant du Commanditaire: il y a une seule race humaine plantaire. Nous faisons seulement commencer dapprendre comment communiquer de cerveau cerveau, dme me. Ceci est le premier paragraphe, la premire tentative, le premier bauche enfantine sur comment communiquer en utilisant la fois le cerveau gauche ordonn et le langage chaotique et confus des photos et des lectrons. Le cerveau est un photovore. Ton cerveau, mon cerveau, nos cerveaux se nourrissent de lumire. Tout comme le corps ncessite de lair et des hydrates de carbone, nos cerveaux sont affams de lumire, dillumination, de rvlation. Pense avec ta tte. Apprends comment utiliser ton cerveau. Le cerveau est construit pour construire des ralits. Marshall McCluhan a fait une prophtie. Il nous a dit que le but de lvolution tait dutiliser les mdias pour crer ce que nous voulons tous : le village global, le langage qui peut tre compris par chaque tre humain, par chaque cerveau. La langue fondamentale de lhumanit, la langue du cerveau : lumires, sons, rythmes, qui remuent tes os, qui agitent ton corps. Nous connaissons tous ce langage. Nous pouvons tous chanter et danser ce langage dlectrons, dondes radios, de rythmes. Maintenant nous avons la communication digitale. Nous pouvons crer nos fantaisies. Nous pouvons crer nos rythmes, conceptualiser sur nos crans. Une nouvelle langue va se dvelopper, un langage global, non pas fond sur des lettres, non pas bas sur une grammaire, le langage que nous comprendrons tous, fond sur des grappes de lumire et de son. Nous comprenons tous. Nous clbrons tous. Nous sommes tous glorifis dans la lumire, lillumination, le contact, lintersection, linteraction de partout autour du monde, la langue de la forme. Nous allons crer une langue qui relie les cerveaux internationalement et plantairement. Nimporte qui de nimporte quelle culture qui regarde cet cran comprendra limage gnrale. Cest un village plantaire. Cest un esprit humain plantaire, cest une race humaine plantaire. Pendant que nous nous relions au travers des crans, relis par des lectrons et des photos, nous allons crer pour la premire fois une humanit plantaire, pas spare par des mots ou des esprits ou des nationalits ou par des biais religieux.

Maintenant, coutez Le Message venant du Commanditaire: il y a une seule race humaine plantaire. Nous faisons seulement commencer dapprendre comment communiquer de cerveau cerveau, dme me.

Par Kazim A travers le Ciel et travers le Sang, Les pirateurs denclume, qui cherchent le fonctionnement du fonctionnement. Enlve la disquette ya un grand A dessus en Noir et Blanc. Une magie de rue dfonce lacide ; des rituels laube carlate aiguiss comme des couperets Qui sursautent sur les alas de ta bande passante. On est partis on tait 15, on est arrivs on tait des millions. Ici, les nnuphars tournent du bocal comme des papillons ensorcels, Lhorizon sest teint de translucide et du sommet de la colline sautillent les feux follets. Lassemble des sorcires a la coulure perche au balais bas - Mphisto entre - mthadone est l Et entre deux fourrs la tectonique de mes attraits rsonne comme un garet au galop. Pas prpar pour une mystique lectronique, demande Bud si la K cest laccs des quais aux matins de Nouma. Sur la grand route jai troqu mon or contre quelques cigarettes en plomb, jet mon rameau mort au givre, Saturne sest accoud moi et tandisque laurore borale m'hypnotisait et que le sourire de ltoile polaire me dvorait des yeux on entendait larrire dun cinma en plein air : Une souris rouge lui sort de la bouche Ctait a alors, javais fait tout ce chemin pour en arriver l. Pas de rpit ni de repos en ces nuits de Sabbat, les chats y dansent que les sots ne sy mprennent pas. Javais trouv dans lchauffe une place ou deux et aprs quelques versets oss jai pos mon manteau ivre sur son sourire dpareill. Elle plus belle que la nuit, un couteau tendu lcoutille du matin, la guillotine pas loin. Ce quil faut pas voir et entendre, entre 4 lieux, on sest mis 20 000 nuds sous les mers, tort et surtout travers. La porte est open-bar chantaient les criquets alors que grsillent des langues de salamandre et du iggy pop dans la stro. La Morsure du Serpent s'amorce travers les champs telle les liens de cataracte sur les portes de Lokus Solus. Un horizon multicolore baign dans un bain dacide et des cliquetis qui claquent attention il va saigner de loreille on dirait un Van Gogh, nous la conscience on la kick larrire dun camion sur une frquence alatoire de Bob Morane Charlie Parker. Cest pour les dphass du globe oculaire, les corsaires quont pas la phobie de tomber en arrire, les mecs de la produzione qu'envoient les bass 7 du mat. Mlodie phantomatique sur des accords hypnagogiques des corps qui balancent et jonchent la mixture de ceux qui sen balancent et sont ns dans la boue. Cest pas un manifeste cest une saigne du coeur qui finira dans la croupe de celle qui prend tout, pour que rsonne la danse des charbonniers laube carlate. Ici, les nnuphars tournent du bocal comme des papillons ensorcels, Lhorizon sest teint de translucide et du sommet de la colline sautillent les feux follets. Lassemble des filles a la coulure perche au balais bas, Aloha est l et quest-ce quy a ? Deux trois braises, une plume et un peu dhuile noire Freddy Krueger.

par Philip H. Farber traduit de l'anglais par Loc Dion


Il y a certaines personnes qui ont la capacit de communiquer avec un degr de puret et d'intensit auquel la plupart ne peuvent aspirer. Aleister Crowley tait certainement l'une de ces personnes, un matre reconnu du langage capable, si des preuves anecdotiques nous servent, de crer des expriences profondes simplement par sa prsence. Nous pouvons galement supposer qu'une certaine mesure de ce talent, agissant sur lui-mme, tait responsable de ses grands exploits de la discipline et l'auto-transformation. Bien sr, Oncle Al n'est pas le seul avoir eu ce genre de capacit. Georges Gurdjieff (par exemple) a prtendu tre un hypnotiseur puissant, qui pouvait provoquer des changements chez ses lves leur insu. Nous pouvons attribuer ce pouvoir de communication subtile, si l'on veut, de nombreux dirigeants politiques et religieux travers l'histoire. Mais comprenons-nous comment cela fonctionne? Et, au-del de cela, est-ce utile pour nous dans notre Vraie Volont? Par manque d'un meilleur terme, nous pouvons appeler cette capacit l'hypnose . Ce terme est quelque peu trompeur, car il peut, dans certains esprits, restreindre le champ quelques techniques dont l'utilit serait douteuse. Nous pouvons, bien entendu, penser au strotype de la fixation de la montre ou aux bouffonneries lors d'un spectacle d'hypnose mais ces aspects de l'hypnose sont assez insignifiants et inutiles. Pour nos besoins, nous pouvons nous permettre d'inclure une telle varit de techniques et de phnomnes que nous pourrions aussi bien redfinir l'hypnose comme une comprhension des mthodes de communication et de leur utilit dans la provocation d'un changement. Selon cette dfinition, l'hypnose peut-tre comprise, par le magicien, comme un ensemble supplmentaire d'outils pour provoquer un changement se produisant en conformit avec la Volont. Une nouvelle comprhension de l'hypnose a commenc au milieu et la fin du XXe sicle avec le travail du psychothrapeute Milton Erickson. Le Dr. Erickson, confin un fauteuil roulant pour la plupart de sa vie, tait un observateur particulirement vif. Il tait capable de tracer, dans son esprit, un certain nombre de voies parallles de communication allant de formes verbales videntes toute une srie de choses qui sont souvent regroups dans la catgorie du langage corporel . Erickson pouvait, par exemple, surveiller la respiration d'un patient et la frquence cardiaque, strictement partir d'indices externes - ce qu'il pouvait voir de ses yeux - tout en coutant et en communiquant dans le cadre complexe de son travail thrapeutique. Il dcouvrit bientt que cette capacit tait extrmement utile dans la comprhension et la cration d'un changement spectaculaire et durable chez ses clients. Bien qu'Erickson a peut-tre t l'un des psychothrapeutes les plus puissants jamais, ses techniques n'ont jamais t aussi bien expliques que par les travaux de Richard Bandler et John Grinder dans les annes 70. Bandler et Grinder appliqurent la linguistique cartsienne de Noam Chomsky, avec une approche cyberntique, pour dcrire ce qu'Erickson et autres thrapeutes efficaces faisaient. Ils ont dcortiqu les techniques en des morceaux maniables qui pouvaient tre facilement enseigns et, dans ce processus, ont engendr le domaine de la Programmation Neuro-Linguistique (PNL).

Malheureusement pour le commun des explorateurs de conscience, la PNL a t (et est encore) commercialise sous la forme d'ateliers trs couteux visant les thrapeutes et (attention!) des hommes d'affaires leur permettant d'utiliser les techniques pour accrotre leurs ventes et, par consquent, leur propre pouvoir personnel. Sur un plan plus positif, l'information fut diffuse un point tel qu'il y a un dsormais un norme corpus de travaux publis (une liste partielle apparat la fin de cet article) et un magicien persistant peut trouver des faons trs intressantes d'amliorer sa pratique magique. Voil le contexte dans sa forme la plus rduite possible. Bien sr, la magick est souvent un travail fait sur soi mme contrairement la mthode mdecin/client du cadre thrapeutique. Heureusement, presque toutes les techniques de l'hypnose Ericksonienne sont adaptables pour l'auto-hypnose et, mieux encore, elles peuvent tre adaptes pour une utilisation dans le cadre d'un rituel. Les consquences, je crois, sont normes, allant de la capacit gnrale amliorer la concentration et la mmoire, des mthodes trs prcises pour amliorer les rituels dans le genre de ceux de la Golden Dawn ou de Thelema. Pour commencer, la technique ericksonienne est fondamentalement compatible avec le code thlmique. Il est pratiquement impossible d'obliger quelqu'un faire quelque chose contre son propre gr avec l'hypnose, ce qui explique pourquoi l'hypnose traditionnelle ne semble fonctionner qu'avec un faible pourcentage de la population. L'hypnose ericksonienne est efficace avec pratiquement tout le monde si elle est effectue correctement, mais il est pratiquement impossible de trouver quelqu'un qui ferait quelque chose qui serait contre sa Vraie Volont, que son esprit conscient le sache ou non. J'ai appris cela par essais et erreurs au cours de mon exprimentation et je m'attends ce que les autres vrifient ou rfutent n'importe quelle de mes dclarations en exprimentant d'une faon similaire. Ce genre d'hypnose dpend de la suggestion, plutt que d'un ordre. Un nonc tel que Vous allez entrer en transe! produit gnralement une rponse telle que Oh? Comment vais-je faire cela? ou, plus communment, Va te faire...! D'autre part, une dclaration vrifiable suivie d'une suggestion de possibilit, Vous tes assis sur une chaise, et vous pouvez vous sentir confortable dans cette position , peut produire un effet plus facilement observable de dtente. Encore mieux, ce qui permet un plus large ventail de choix, par exemple Dans quelle chaise pouvez-vous tre le plus confortable? prsuppose le confort dans un fauteuil choisi par l'hypnotis et le prpare devenir confortable. tes-vous confortable avec a maintenant? Cette manire de phras suggestif ne peut pas donner l'hypnotiseur le type de contrle rigide que notre hypnotiseur strotyp ( Maintenant, vous allez aboyer comme un chien ) aurait voulu, mais elle permet la compatibilit avec tout systme qui repose sur la connaissance inconsciente (ou plus profonde) de direction, comme la magick thlmique. Une des cls de ce genre de communication qui est artistiquement vague est l'ide d'instruction de processus. Une instruction de processus est une instruction qui guide l'esprit vers une exprience sans donner de commandes spcifiques ou des suggestions quant au contenu ou la modalit sensorielle. Autrement dit, si l'on veut accder aux ressources d'un souvenir heureux, on ne dit pas Rappelez-vous un moment o vous portiez un costume bleu, vous buviez du champagne et aviez t divertis par Frank Sinatra. Cela

peut n'tre jamais arriv. Au contraire, on peut dire: Rappelez -vous un moment o vous avez eu une exprience heureuse et surprenante. L'exprience reste non-spcifique - cela pourrait tre n'importe quoi, puisque l'heureuse surprise d'une personne est la mauvaise surprise d'une autre (c'est l'effet que les costumes bleus et Sinatra ont sur moi). De mme, dans la magick on ne dit pas Deviens un homme d'affaires qui travaille dans un bureau et qui fait beaucoup d'argent. On peut dire, cependant, Fais ta Volont. Le rsultat reste quelque chose qui est compatible avec l'cologie mentale de l'individu. Parmi les mots ou phrases cls de processus nous avons: rappelle-toi, ressens, perois, reconnais, questionne, dmontre, associe-toi, sois conscient, demande, crois, ralise, intgre, etc. Bien sr, il y a beaucoup plus de types d'instructions de processus, et des lignes directrices trs claires peuvent tre utilises afin de les dvelopper. Des livres entiers ont t crits sur le sujet (notamment, le premier effort de Bandler et Grinder, The Structure of Magic, un ouvrage en deux volumes qui, contrairement son intitul, est plus un texte de grammaire qu'un grimoire). Mon but ici n'est que de donner une ide gnrale, de suggrer quelques directions utiles pour l'exprimentation et le type de langage qui peut renforcer l'action d'un rituel. Le prrequis suivant pour adapter l'hypnose au travail de rituel est l'ide simple, mais trs utile, des systmes reprsentationnels. Une expression de fantaisie pour dire les sens . Les systmes reprsentationnels les plus couramment utiliss sont les suivants: visuel, auditif, kinesthsique (sensation), et olfactive / gustative (odeur / got). Les trois premiers sont le plus souvent utilis, tandis que l'odorat et le got (qui sont troitement lis) n'entrent en jeu que dans des situations spcifiques. La plupart d'entre nous, par disposition, sont plus forts dans l'un de ces derniers et possdons des lacunes dans les autres, mais tous sont utiliss un moment donn. Pour aider dterminer votre propre prdisposition, posez-vous l'instruction de processus, Qu'est-ce que j'aime le plus propos de l'endroit o je vis? Quelle est votre premire raction? Est-ce l'apparence des lieux? Le silence ou quelque chose que vous entendez? Ou peut-tre la sensation de confort que vous obtenez lorsque vous tes l? Qu'est-ce qui vient en premier? Connatre votre prdisposition peut vous donner des indices importants quant la faon dont vous pouvez renforcer votre concentration sur un sujet particulier. Lorsque vous imaginez les qualits lmentaires des archanges dans le LBRP, est-ce que vous commencez par voir, entendre ou ressentir ces qualits? partir de cela, vous pouvez vous concentrer sur d'autres aspects particuliers des autres systmes reprsentationnels. Autrement dit, si votre concentration sur la qualit lmentaire du feu est limite juste voir la couleur rouge dans votre cercle, vous pouvez consciemment ajouter la sensation de chaleur sur la peau, le son que les flammes font car ils consomment leur combustible, et mme une odeur de brl (facultatif, car l'odorat semble tre troitement associ l'lment air en premier lieu). Cela peut 1) vous dplacer dans des tats de conscience qui sont nettement diffrent de votre tat normal , 2) augmenter la profondeur et la puret de votre concentration, et 3) occuper encore plus l'esprit conscient, ce qui rduit le dialogue interne et permet une plus grande place aux fonctions intuitives (inconscientes). Cela nous conduit directement l'ide de l'ancrage. L'ancrage constitue tout autant la base mme des instructions post-hypnotiques que celle du travail rituel. C'est une ide trs semblable au conditionnement classique et a peut tre facilement dmontr chez l'homme. Un signal particulier, dans un des systmes reprsentationnels, est associ une action spcifique ou une exprience. Ainsi, la cloche de Pavlov est l'ancre qui active l'exprience de salivation chez le chien de Pavlov. Dans la conception populaire de l'instruction post -hypnotique, l'ancre, par exemple, la phrase Afghanistan kiosque banane provoque la rponse, par exemple, Tire sur le Pape. Quelques exemples plus concrets: Quelle raction avez -vous l'odeur de votre plat prfr? Aux diffrentes tonalits de la voix de votre amant? Au son de la sonnerie du tlphone?

En tant que magiciens, nous apprenons rapidement identifier les expriences avec des mots spcifiques, des symboles et des odeurs. Par consquent, pour appliquer cela aux archanges lmentaires, l'ancre est le nom de Raphal et l'exprience est la couleur, le son et la sensation de l'air de balayage dans le cercle. Encore une fois, c'est l'essence mme du rituel. Tout dans le rituel est choisi, au fond, pour sa puret et sa capacit de point d'ancrage. Les mots barbares n'ont aucune autre association facile dans l'esprit, que ce qui est appris dans le cadre d'un rituel. Dans le cas d'un outil magique, nous consacrons la coupe spcifiquement l'lment de l'eau, et n'utilisons cette coupe (on l'espre) que pour le rituel. Un meilleur exemple encore est votre robe magique, qui est porte uniquement des fins rituelles et, trs vite, devient donc si associe ce travail que l'acte mme de la vtir peut produire un tat d'exaltation de l'esprit. Crowley raconte que (pour paraphraser librement) il tait tellement ancr sa posture asana que, des annes aprs avoir cess de la pratiquer rgulirement, le simple fait de prendre la position produirait un tat de relaxation profonde. Il peut tre assez simple et facile d'utiliser des techniques hypnotiques d'ancrage pour renforcer les ancres utilises dans un rituel. Par exemple, au risque d'invectiver les archanges, on pourrait prendre l'ide de l'eau, mditer sur celle-ci, susciter chaque systme reprsentationnel, puis, quand l'exprience est son point le plus fort, vibrer le nom Gabriel . Les systmes reprsentationnels peuvent tre explors en utilisant le langage artistiquement vague de l'instruction de processus (pour vous, dans votre tte) pour entrer dans une transe lgre (ou l'tat de confort, de relaxation, peu importe le terme que vous prfrez), puis appeler chaque sens son tour : Pendant que je suis assis ici, je peux devenir plus l'aise et entrer dans un tat dans lequel je peux ancrer des expriences aux noms des archanges. Toute ressource utile provenant de mes expriences passes peut tre disponible pour moi maintenant, si cela est utile. Pendant que je suis assis ici, je me souviens d'un moment o je sentais la terre sur mon corps et je peux ressentir la temprature de la terre et la texture de celle -ci. Je peux entendre les sons que a faisait lorsque je la ressentais, quel que soit son ou le silence que a faisait. Et je peux voir ce que a avait l'air, les couleurs, etc. Je peux sentir ce que a sentait. Notez que mme si nous spcifions un systme reprsentationnel, nous pouvons laisser les dtails aussi vagues que nous le pouvons. La mthode, encore une fois, c'est la suggestion d'une possibilit, pas une commande; je peux -tu peux au lieu de je vais-tu vas . Lorsque l'exprience est aussi complte que possible, vous pouvez commencer vibrer le nom Uriel . Le nom peut alors tre vibr pour aussi longtemps que la concentration reste forte. Ds qu'elle commence diminuer, il faut cesser immdiatement les vibrations et se dconnecter de l'exprience en prenant une profonde inspiration, en changeant sa posture, en ouvrant les yeux (s'ils taient ferms), en faisant le signe d'Harpocrate, etc. Cela empche les lments alatoires de venir s'attacher l'ancre. Si vous voulez faire cela de faon encore plus puissante, vous pouvez crer l'exprience en temps rel. Par exemple, vous pouvez aller la piscine, y plonger, et pendant que l'eau se referme autour de vous, vous concentrer sur l'exprience et vibrer le nom Gabriel . En ancrant chaque partie d'un rituel sparment, juste une ou deux fois, le rituel entier devient une exprience beaucoup plus intense lorsqu'il est pratiqu dans son intgralit. Ceci est adaptable presque tous les rituels et tous les aspects d'un rituel. Les ancres, si vous vous souvenez, proviennent de tous les modes sensoriels. L'encens est bien sr notre ancrage olfactif; la forme des outils et des armes magiques sont des ancres visuelles et kinesthsiques; la circumambulation est un d'ancrage kinesthsique, et ainsi de suite. Les informations rattaches aux ancres peuvent tre drives, comme toujours, kabbalistiquement, astrologiquement, lmentairement, ou par tout autre systme. En utilisant ces mthodes, on peut aussi crer des rituels entirement nouveaux, adapts des fins spcifiques. Le rituel de style hypnotique suivant utilise les qualits de l'action, la concentration, la manifestation et la comprhension dans des positions analogues celle des archanges lors des rituels du pentagramme. Si vous choisissez avec soin, vous pouvez trouver d'autres qualits ou entits avec lesquelles vous souhaitez exprimenter.

Vous pouvez trouver ce rituel utile ou non, mais en tout tat de cause, il est donn ici comme une dmonstration de la manire dont certains aspects rituel oprent, et non comme un remplacement pour des rituels thlmiques. J'espre que cela peut suggrer des mthodes de travail nouvelles et cratives.

PR E M I R E PAR T IE
1. Bannissez et consacrez. 2. Assis ou debout dans une position confortable dans votre cercle, face l'est. 3. Dveloppez un tat-ressource pour la qualit de l'ACTION: Cherchez dans votre mmoire et trouvez au moins trois occasions (et endroits) diffrentes o vous tiez actif et efficace. Si celles-ci ne viennent pas facilement, vous pouvez simplement imaginer une poque ou une situation dans laquelle vous agissiez efficacement. Pour dfinir l'action et l'efficacit un peu plus: l'action est faire, tre dcisif, manipuler habilement les choses, il pourrait s'agir de mouvements habiles des membres ou de l'esprit, ou de la parole, mais toujours d'une certaine faon provoquer un changement. tudiez ces situations. Quelles sont les qualits qu'elles ont en commun? Qu'est-ce qui est caractristique l'action et l'efficacit? Promenez-vous dans chacun de vos modes sensoriels, leur tour et dcouvrez ce qui est l. Cette attention porte aux modalits sensorielles peut aussi aider ajouter de nouvelles pices votre connaissance de cet tat. Que ou comment voyez -vous dans ces moments? Que ou comment entendez-vous ces moments? quoi (si tel est le cas) pensez-vous? Que ou comment ressentez-vous ces moments? Quelle est la position ou la posture de votre corps? Est-il en mouvement? Comment? Avez-vous le got ou l'odeur de quelque chose en particulier? Demeurez dans l'exprience. Vous pouvez en faire l'exprience nouveau, maintenant. Dveloppez un son spcifique pour symboliser cet tat d'tre. Il peut tre n'importe quoi, juste pour ne pas le confondre avec d'autres tats d'tre. Utilisez le mot action si vous le souhaitez ou dveloppez un son ou une phrase qui n'a pas de sens. Utiliser des sons pour symboliser quelque chose peut tre fait de faon tre tout juste l'extrieur de l'ordinaire. Par exemple, vous pouvez utiliser les initiales AE pour symboliser cet tat (action et efficacit), et prononcer AY-EE. En autant que vous fassiez ce qui fonctionne pour vous. Vibrez ce son, en utilisant une respiration yogique complte, pendant que vous faites l'exprience de l'tat que vous avez dvelopp. Faites cela pendant une minute ou deux (ou plus si vous pouvez le maintenir). Cessez la concentration et l'exprience de l'tat en mme temps que vous cessez de faire vibrer le son. Ensuite, vous pouvez prendre une profonde respiration, vous secouer ou taper dans vos mains pour vous aider sortir de cet tat. 4. Dveloppez un tat-ressource pour la CONCENTRATION. Souvenez-vous ou imaginez un vnement/lieux o vous tiez en mesure de vous concentrer avec force et dtermination. Les moments les plus forts de concentration incluent souvent des moments de perte de l'ego, c'est--dire que vous tes intentionnellement si concentr que vous devenez l'objet de la concentration. Bien que cela soit souvent dcrit comme un tat que seuls les grands mystiques peuvent atteindre, je crois que tout le monde a des moments spontans de ce genre de con-

centration singulire et cohrente. Ce n'est gnralement pas le cas lorsque nous essayons de l'atteindre, mais plutt lorsqu'elle se produit naturellement, peut-tre lorsque nous apprcions une certaine activit tel que lire un livre, couter de la musique, regarder un bon film, jouer un jeu ou un sport qui ncessite une concentration, etc. Concentrez votre concentration sur la concentration en parcourant tous les modes sensoriels comme vous l'avez fait ci-dessus. Qu'est-ce que vous voyez, entendez, ressentez, gotez/sentez? Restez dans l'exprience. Revivez cette exprience, si vous le pouvez. Dveloppez un son pour symboliser cette exprience. Vibrez ce son alors que vous prouvez l'exprience, comme ci-dessus. Cessez la vibration et la concentration en mme temps. Prenez une grande respiration, secouez-vous ou tapez des mains. 5. Dveloppez un tat-ressource pour la MANIFESTATION. Vous pouvez vous rappeler ou imaginer un vnement/lieux o vous aviez russi mettre les choses en forme, en ralit. C'est une ide qui pourrait tre compare au rsultat final de l'action. Rappelez-vous l'poque o le projet a t termin, le rapport finalement crit, le puzzle termin, la maison construite, la peinture peinte, la pice joue, etc. Alors que vous pensez cela maintenant, vous pouvez vous souvenir de ce que vous avez ressenti ces moments, ce que vous avez vu, entendu, ressenti, ce que vous avez got ou senti. Vivez maintenant ce que vous tiez en train de vivre ce moment. Dveloppez un son pour symboliser la manifestation. Vibrez ce son/mot/expression tout en dcouvrant cet tat de manifestation. Cessez la vibration et la concentration en mme temps. Respirez, secouez-vous ou tapez des mains. 6. Dveloppez un tat-ressource pour la COMPRHENSION. Vous pouvez vous rappeler ou imaginer des vnements/lieux o vous aviez compris, lorsqu'une certaine forme de ralisation apparut votre conscience. C'est parfois le rsultat final de la concentration. Peut-tre que vous avez enfin compris le problme de mathmatiques, dcouvert qui tait le coupable, compris un concept abstrait, adopt une philosophie. Cela peut tre le rsultat d'une sorte d'analyse, ou une sorte d'intuition, mais ce que vous pouvez revivre ici/maintenant est le rsultat, l'tat de connaissance. Faites le tour de vos modes sensoriels et pendant que vous le faites, vous pouvez dcouvrir les choses que vous avez vues, que vous avez ressenties, que vous avez entendues, que vous avez got ou senti. Dveloppez un son pour symboliser cet tat. Vibrez le son tout en ressentant l'tat. Cesser la vibration et la concentration simultanment. Respirez, secouez-vous ou tapez des mains. 7. Fermez votre cercle. 8. Quelles taient les parties qui taient les plus faciles faire? Quels modalits sensorielles taient les plus faciles imaginer/revivre? Notez votre analyse complte dans votre journal.

D EU X I M E PAR T IE
1. Bannissez et consacrez.

2. Assis ou debout dans une position confortable dans le centre de votre espace, face l'est. 3. En face de vous, tout juste l'extrieur de votre cercle, vous pouvez imaginer un personnage qui incarne l'exprience que vous avez dvelopp comme un tat-ressource pour l'action. Pour certaines personnes il est plus facile d'abord d'y tenir. Pour rcuprer l'tat, si c'est la technique que vous choisissez, vibrez votre son action et faites le tour des modalits sensorielles nouveau. 4. Avec votre forme debout devant vous, commencez vibrer le son que vous associez l'tat -ressource de l'ACTION. Pendant que vous faites cela, imaginez que la forme en avant de vous mane l'nergie de cet tat ressource et remplissez le cercle et vous-mme avec les qualits de cette exprience. Vous pouvez vous permettre de ressentir (ou imaginer que vous ressentez) cette nergie vous imprgner. Lorsque le cercle est entirement charg avec cette nergie, et que vous vibrez avec elle, alors vous pouvez donner cette forme place au primtre le mandat, en vertu de votre volont, de rester en place et de continuer garder le cercle rempli de cette nergie particulire. 5. Derrire vous, juste l'extrieur du bord de votre cercle, vous pouvez imaginer un personnage qui incarne l'exprience que vous avez dvelopp comme un tat-ressource pour la CONCENTRATION. (Imaginez la forme marchant vers vous sa position sur le primtre, si c'est la faon que a fonctionne pour vous.) 6. Vibrez le son que vous avez dvelopp pour symboliser cet tat de concentration et pendant que vous le faites, imaginez que la forme mane de cette qualit que vous tes en train de ressentir, et remplissez votre cercle et vous-mme de cette qualit. Lorsque le cercle est compltement charg, donner le mandat la forme de la concentration, conformment votre volont, de rester son poste, en gardant le cercle rempli de cette nergie. 7. votre droite, juste l'extrieur du bord de votre cercle, vous pouvez imaginer un personnage qui incarne les qualits et l'exprience que vous avez dvelopp comme un tat de ressource pour la COMPRHENSION. 8. Vibrez le son spcial pour la comprhension et imaginez la forme que cette nergie mane. Remplissez le cercle et vous-mme avec l'nergie de la comprhension en mme temps que vous la ressentez. Lorsque le cercle est plein de cette comprhension, donnez la permission la forme, sous votre volont, de rester son poste et de garder le cercle rempli de cette nergie pendant que vous continuez avec votre rituel. 9. votre gauche, juste l'extrieur du bord de votre cercle, vous pouvez imaginer un personnage qui incarne les qualits et l'exprience que vous avez dvelopp comme un tat-ressource pour la MANIFESTATION. 10. Vibrez votre son-manifestation, et imaginez la forme qui mane de cette nergie, en remplissant le cercle et vous-mme avec l'nergie de la manifestation, pendant que vous la ressentez. Lorsque le cercle est plein de cette qualit, vous pouvez alors donner la forme le mandat, sous votre volont, de rester dans sa position et de continuer garder le cercle rempli d'nergie de manifestation. 11. Restez dans le cercle pendant un certain temps, ressentez ce que vous ressentez en ce moment. Cela pourrait tre un bon moment pour pratiquer votre mditation quotidienne ou pratiquer une invocation.

12. IMPORTANT: avant de fermer le cercle, rabsorbez ces quatre formes en vous. Imaginez chacune d'elles retourner l'intrieur de la pense partir de laquelle elle est ne. Faites-le fond. Ensuite, vous pouvez respirer, secouer ou taper pour vous librer, comme dans l'exercice prcdent. 13. Fermez le cercle. 14. Tenez un registre prcis. Comment tait-ce d'tre dans le cercle avec ces quatre gardiens au primtre? Quelles sortes de choses aviez-vous envie de faire ou de penser ce moment-l? B I B LI OG R A P H IE E T L I VR E S UT I LE S Bandler and Grinder. The Structure of Magic. 2 vols. Science and Behavior Books, 1975. ---------. Patterns in the Hypnotic Technique of Milton Erickson. Meta Publications, 1975. ---------. Trance Formations: NLP & the Structure of Hypnosis. Real People Press, 1981. Boas and Brooks. Advanced Techniques: an NLP Workbook, Metamorphous Press, Lake Oswego, Oregon, 1984. Dilts, et. al. Neuro-Linguistic Programming, Volume One. Meta Publications, 1979. Erickson, Rossi and Rossi. Hypnotic Realities: The Induction of Clinical Hypnosis and Forms of Indirect Suggestion, Irvington Publishers, 1976. Farber, Philip H. FUTURERITUAL: Magick for the 21st Century. (Eschaton Productions, Chicago, 1995) copyright 1987-2007 Philip H. Farber. Tous droits rservs.

Philip H. Farber est un crivain, hypnotiseur, enseignant PNL, ritualiste, et explorateur de conscience. Il est surtout connu pour son livre sur la magie rituelle, FutureRitual: Magick for the 21st Century et comme le crateur de la Mta-Magick, un systme de pratique combinant des lments de magick, la PNL, l'hypnose et plus encore.

www.meta-magick.com

Iao2 - par LamDeFond

KALI CHALISA
Traduction franaise et illustrations par Lam' DeFond (2009) JAYATI MAHAAKAALII JAYATI, AADYA KAALII MAATA JAI KARAALA VADANE JAYATI, JAGATA MAATU VIKHYAATA JAI JAI RUUPA PRACHANDIKAA, MAHAAKAALIKAA DEVI JAYATI JAYATI SHIVA-CHANDRIKAA, SURA NARA MUNIJANA SEVI Victoire toi, Mahakali ! Victoire toi, source primordiale de toutes les existences ! Victoire toi, redoutable desse, qui est rpute tre la mre du monde ! Victoire, entire victoire toi, grande desse Mahakalika, l'aspect terrible et effrayant ! Victoire toi, Lune sur la chevelure de Shiva qui est toujours adore par les dieux, les hommes, les ermites et les adeptes.

NB : Un des attributs de Shiva est le croissant de Lune, qu'il porte dans sa chevelure. Il symbolise le cycle du temps.

JAYATI JAYATI RAKTAASANAA, RAUDRAMUKHI RUDRAANII ARI SHONITA KHAPPARA BHARANII, KHADAGA DHAARINII SHUCHI PAANI

Victoire, entire victoire toi. pouse de Rudra, tu es effrayante regarder et prfres un verre de sang chaud, tu es dcrite comme ayant dans ta main sanctifie une pe et comme tant celle qui remplit son kapal avec le sang de ses victimes.

NB : Rudra est la face sombre de Shiva.

JAI JAI JAI MAIYAA SHRII KAALII JAYATI KHADAGA KARA KHAPPARA VAALII JAYATI MAHAAMAAYAA VIKARAALAA RUDRA-SHAKTI KAALAHUN KO KAALAA MAAN MADHU KAITABHA KE VADHA HETU PRAGATI SHRII HARI KE TANA SE TUU SHYAAMALA GAATA MAATA TAVA SOHATA RAVI SAMA CAVI LAKHI CHAVIPATI MOHATA

Gloire, gloire toi, Kali, qui porte un kapal et une pe dans tes mains. Victoire toi, terrible Illusion, puissance de Rudra et mort mme de la Mort. Mre, c'est pour le massacre des dmons Madhu et Kaitabha que tu es apparue du corps de Hari. Mre, ta silhouette sombre, resplendissante comme le soleil, est tellement magnifique que le dieu de la beaut luimme ne peut pas ne pas succomber ton charme. Tu as dix visages et trente yeux attrayants, un croissant de lune et une belle couronne sur ta tte. Divine mre, qui peut dcrire ton charme et ta sombre chevelure telle un amas nuageux ? La beaut de la guirlande faite des crnes de tes victimes est grandiose comme le sont les armes et les projectiles dans l'ensemble de tes dix mains. Tu portes un kapal, une pe, un trident, une hache, une massue, un disque, un arc et une conque, tous leur place approprie. La belle jupe faite des bras tranchs de tes ennemis est telle les ornements sacrs qui parent chaque partie de ton corps. Tes dix pieds effrayants sont tous souills de sang et tu tires ta longue langue, ce qui rend ton aspect effrayant. Quand, Mre, tu ris bruyamment, la terre tremble (comme une personne souffrant de violents frissons). Bnie sois-tu, Primordiale Energie et mre nourricire du monde, tu es la dit prsidant la Ruine (qui cause la destruction universelle).

DASHA MUKHA TIISA NETRA MANA BHAAVANA BHAALA BAALA SHASHI MUKUTA SUHAAVANA KO CHAVI VARANI SAKAI MAAN TERII SHYAAMA KESHA JANU GHATAA SUGHERII URA ARI MUNDAMAALA CHAVI CHAAJATA ASTRA SHASTRA DASHA HASTA VIRAAJATA KHAPPARA KHADAGA TRISHUULA KUTHAARII GADAA CHAKRA DHANU SHANKHA SUDHAARII ARI KARA KATANA GHAANGARAA RAAJAI ANGA-ANGA SHUCHI BHUUSANA SAAJAI RANJITA RAKTA DASA CHARANA KARAALAA JIHI VISHAALA RUUPA VIKARAALAA JABAHIN ATTAHAASA MAA KARATII KAAMPATA THARA-THARA THARA-THARA DHARATII AADI SHAKTI DHANI JAGA DHAATRII MAHAA PRALAYA KII ADHISHTHAATRII

MAAN TAVA PRAGATA SHRII SHANKARA RASANAA BAAHARA VADANA BHAYANKARA DHANI DHANI KALAKATTE KII KAALII SAHASABHUJI SHRII SHIVAPURA VAALII

Mre Kali ! Ce sont tes pieds divins qui ont rendu l'apparition de Shiva possible en ce monde ; tu as une longue langue saillante et un regard effrayant. Bnie, sois entirement bnie, Mre Kali de Calcutta, qui a mille bras et qui as ton sjour dans le Shivapura. Kali, comme Sita tu as jou un rle pour provoquer la destruction de Ravana et la victoire de Raghupati's qui apparemment devint amoureux des pieds du Seigneur. Tu as pris de multiples formes pour le bien tre, la paix et le bonheur du monde. Tu t'es manifeste sous la forme de Krishna et tu as laiss ton pe se transformer mystrieusement en flte dans sa main. Parfois tu prends la forme de Vishnu avec ses quatre bras, d'autres moments celle ( de Durga, par exemple) qui a huit bras, ou encore celle qui a dix ou dix-huit bras.

TUUHII KAALII SIYA DASHAMUKHA NAASHYO SHRII RAGHUPATI PADA VIJAYA VILAASO JAGA SUKHA SHAANTI HETU KALYAANAA KARIIN RUUPA DHAARANA VIDHI NAANAA TUU HII SHRII KRISHNA RUUPA KII KAALII CHANDRAHAASA MURALII KARA VAALII CHATURBHUJII TAU ASTABHUJII DHAARII KAHUN DASHABHUJA ASHTAADASHAKARII

Ark3type - par LamDeFond

L i br a bys : Artiste graphique passionn de sciences occultes et de lexploration des liens entre les arts graphiques et la magie. Son got pour les choses sombres et son mauvais humour noir le font souvent paratre un peu tordu mais ceux qui le connaissent bien savent quil ne sacrifie jamais denfants sans raisons. F r a nc k F e r r a n d is : Duc d'Hixar & Marquis de la Roche, est, dit-on Noble voyageur. On lui prte une distinction sortant de son cadre. Il est en fait issu des chevaleresques compagnons wisigoths du Gnral Aetius lus au rand de l'Ordre questre. Celui-ci, l'instar de Richard Cur de Lion, parle le franais et l'Occitan. Sa famille, par son sens de l'organisation, aprs la terrible peste justinienne, s'lvera jusqu' devenir Conntable du Roi d'Aragon. Ces forces vives mneront la Reconquista et seront dlgues afin de rechercher le Saint Graal en Terre Sainte. Amis des Philosophes (dont Raymond Lulle), son aeux alors vice-roi d'Italie encouragera la rdaction de l'hermtique Don Quichotte. Certains historiens rapprochent ses anctres des mythiques Plasges, tradition semblant atteste par un got avanc pour l'Art par chacun de ses membres. E . D . Br i de : L'artiste E.D. Bride entame sa carrire artistique dans le monde du mystre et de l'inconnu. Ses oeuvres sont grandement influences par ses croyances spirituelles qui elles-mmes voluent autour des contes celtes. Depuis son plus jeune ge, Bride suit diverses formations professionnelles et spirituelles dans le domaine des arts afin de perfectionner son outil de mditation, l'illustration. L'artiste est aussi trs impliqu dans sa vie tudiante au club paen de l'universit Concordia, CUPS. Concordia University Pagan Society est un club la disposition de la jeunesse paenne universitaire de Montral et ses environs. C'est un groupe accessible en franais et en anglais. Les pratiques et les croyances religieuses sont vastes et clectiques, et les clbrations suivent le cycle octopartite des saisons. P ol ar is : Polaris : Nous ne savons pas grand chose de Polaris, la sorcire du nord sagit -il de la gentille sorcire du Nord qui conseilla Dorothe de consulter le magicien d'Oz ou dune toute autre personne? Mystre T he J ua n Ku r s e : Originaire de Shawinigan, il a longtemps t impliqu dans des communauts occultes en-ligne (tel The Library of Knowledge) avant se concentrer davantage sur des travaux plus concrets. Au-del de son travail avec Le Soleil de Minuit, il est membre actif de ADF (A Druid Fellowship); AONS (Arcanus Ordo Nigri Solis The Arcane Order of the Black Sun); OTO (Ordo Templi Orientis); LSD (la Libre Socit Discordienne) T ar a A bs i nt h e : tous les dimanche, la jeune Tara sortait discrtement de l'glise o ses parents l'emmenaient pour aller observer les arbres et la nature environnante. Assise sur le sol, elle regardait le soleil du matin effectuer sa lente course. Dans le souffle du vent, elle sentait la prsence de ses lointains anctres et aussi celle d'une force bienfaisante qui dpassait son entendement. Aujourd'hui, Tara pratique le chamanisme et l'tudie dans toutes ses formes. Elle a une prfrence particulire pour les moeurs spirituelles des anciens peuples celtes mais elle s'intresse aussi au Vaudou, la Santeria, et plus encore. Bref, pour Tara, peu importe d'o vient le son des tambours, l'appel n'en reste pas moins enivrant.

T he o ph ag e : Par ses travaux, activits magiques et la subversion transcorruptrice active de ses compres, il espre apporter une contribution positive sa gnration par la facilitation de lre dHorus, entre autres. Si sa folie le rattrape sournoisement avec les annes, il s'en dlecte comme il se dlecte du fruit dfendu. Fr 4 7 3 r D3 3 k0 n 57 r 0k 7 ' d : Il n'est ni le codeur, ni le cod, ni le code. Il cherche par tous les moyens possibles de se sortir du systme qui l'a engendr. Il cherche la question parfaite dont la rponse est irrductiblement l'autonomie ontognique. De nos jours, il ne se retrouve plus que dans les coins les plus obscurs du mental et du virtuel. K az im : Pytoechncien de l'ther, Hellequin en vacances, adepte de la gnose pyscho -tropique, a fond une glise dconstructionniste dans les Iles Caman pour y dveloper le culte Hkate. Recherche actuellement des fonds (fonds de couloirs, fonds de pension, fonds du fond et ainsi font) pour propager la science infuse multichromatique. En attendant le retour de la 'Valise Mystique' vous pouvez pouvez visiter son site sur kazim-renaissance.fr :-) - 23' L o c D io n : Loc Dion est coach et enseignant PNL pratiquant depuis une dizaine d'annes. Il dbute sa pratique dans le domaine de la magie et est trs intress rencontrer des gens qui partagent le mme intrt. www.facebook.com/beaucepnl L am ' DeF o n d : LamDeFond est une artiste franaise , qui use de la photographie et du fractale qu'elle cre elle mme,explorant des thmes magick qui drangent et enchantent Elle nous transporte travers ses expriences, ses connaissances ,ces symboles alchimiques, par le biais de ses rves prophtiques, ses visions : Ses moments de fraktures comme elle les appelle. Le seul dilemme du spectateur est Dare I step into these? www.upside-art.com/lamdefond

P r o c h a i ne p a ru t io n : 5 M a i 2 0 1 3

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