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Enlace-PSoL

DE FORMACAO PARA INTEGRACAO DO ENLACE

CADERNO

GB Campinas/Regional

ENLACE-PSOL

SUMRIO

CADERNO DE FORMAO
APRESENTAO

PARA INTEGRAO DO ENLACE


PARTE I MARXISMO REVOLUCIONRIO ATUAL

3 6 33 53 76 112

PARTE II MOVIMENTO PROLETRIO REVOLUCIONRIO

PARTE III NOSSA CONCEPO DE SOCIALISMO

PARTE IV OUTROS MOVIMENTOS SOCIAIS

PARTE V NOSSO PARTIDO E NOSSA CORRENTE

Organizador: GB Campinas/Regional Apresentao: Vinicius Almeida Reviso: Andria Pagani Diagramao: Daniel Nunes 2012
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APRESENTAO: O NOVO QUE NASCE DO VELHO, E O VELHO RENOVADO

Apresentao: o novo que nasce do velho, e o velho renovado

Se pretenderem desenvolver tendncias novas, devem base-las nos alicerces que foram fundados pelos melhores pensadores e lutadores das geraes precedentes. Ernest Mandel

No, a revoluo mundial no aconteceu! Por mais que isto seja difcil de conceber para alguns, podemos ainda admitir que no s a revoluo no aconteceu de forma generalizada (constatao mais bvia), como o capitalismo est ainda mais forte do que nos tempos de Marx e Engels. O espectro que rondou a Europa por sculos, anunciado pelos autores do Manifesto Comunista , contudo, ainda presente. No entanto, mesmo em 2011, no quarto ano de uma crise do capitalismo que se combina nas esferas financeira, de fornecimento, ecolgica e, portanto, civilizatria, a essncia da relao social Capital nunca esteve to reproduzida e determinante no modo de vida das sociedades humanas. As relaes capitalistas no so apenas de venda e troca, salrio, preo e lucro; dvidas, especulao e propriedade. O capitalismo arte, comportamento, corpo, vida, humor, poltica! Partes essas entrelaadas num composto complexo, contraditrio e multifacetado. A realidade precisa ser transformada, mas agora precisa de novo ser compreendida e interpretada.

O mundo devotado ao Capital j no o faz mais tanto de forma poltica, mas natural. To natural se render ao consumismo, aos exageros, s desigualdades, aos desperdcios, ao individualismo e competio que no preciso pregar, lutar por isso. O sculo XX foi marcado por uma intensa disputa entre esse mundo e alternativas a ele, muitas vezes de forma blica. Por um lado do mundo, a estratgia utilizada foi a bonana e a ampliao da liberdade. A participao poltica, restrita ao voto, ainda transparecia semelhante a uma sociedade igualitria comparado aos regimes latino-americanos, dentre eles o brasileiro de 1964 a 1985. No outro extremo, o desejo de liberdade era sufocado em pores, em carros pretos e matagais com sangue, ferro e fogo. Antes o mundo se via beira do colapso, o que poderia ter sido bom, mas no foi, nem mesmo para os socialistas e sucessores de Marx. A luta contra a opresso plena teve como resposta a opresso plena. Os regimes totalitrios tomaram conta do mundo por um perodo suficientemente importante, para que muitas lies fossem tiradas por ns. E quem somos ns? A militncia do Enlace e do PSOL pode responder que somos uma nova experincia. Mas ser mais bem definida se afirmar uma continuidade, um resgate, uma tradio. As tradies de nosso tempo, de nosso comum, devem ser estilhaadas e tudo que sagrado profanado, sem dvida. Porm, o costume transmitido de gerao em gerao, de lutar contra toda e qualquer forma de opresso, no nos convm ter vergonha em reivindicar. Nesse sentido, a formao condio para o estado ser militante. E se militante do 3

Enlace e do PSOL, de nosso coletivo, essa regra ainda mais justa. No falamos em autoproclamao, glorificao ou desprezo por qualquer outro grupo que levante a bandeira do socialismo de forma independente, obstinada e com retido. Ao contrrio, uma formao singular e marxista, por isso, revolucionria, aquela que dignifica o indivduo a partir de sua construo coletiva, autocrtica e ousadia para se transformar na luta do dia-a-dia, at que o cotidiano seja extraordinrio. Marx em A Misria da Filosofia afirmou que a dominao do capital criou para essa massa uma situao comum, interesses comuns (...). Na luta, (...), essa massa se rene, se constitui classe para si mesma. Essa viso foi muito debatida por diversos autores. Nesse raciocnio iniciado por Marx, na prpria realidade capitalista e no enfrentamento das relaes de opresso geradas em seu seio que formamos uma resposta nova. Por isso, uma advertncia necessria quando nos deparamos com propostas ditas inteiramente novas. Se somos uma proposta nova, de maneira nenhuma apontamos para uma ideia separada da histria e isolada de todo o passado, como se esse passado nada tivesse a ensinar-nos nem a darnos, como dizia Ernest Mandel em sua discurso para a juventude da SDS . No existe ideia inteiramente nova na perspectiva do marxismo, mas sim inovaes diante do profundo estudo e balano de nossas experincias de lutas passadas. No basta sabermos o quanto os oprimidos sofreram diante dos donos do mundo, precisamos reconhecer que levamos a frente s batalhas por revoluo em todo o mundo. A primeira condio para mudar a realidade conhec-la, como disse Eduardo Galeano. Nesse sentido,

APRESENTAO: O NOVO QUE NASCE DO VELHO, E O VELHO RENOVADO

lanamos este caderno de texto, para compilar o que avaliamos serem passos iniciais necessrios a integrao do pensamento e da prtica do Enlace, nossa tendncia interna do PSOL. No restrita a disputa interna de nosso partido, nossa organizao traz para o pensamento revolucionrio brasileiro contribuies de autores de diversos pases que colaboraram para que o marxismo permanecesse vivo, pulsante e intenso. O caderno de Formao para Integrao do Enlace foi dividido em cinco partes, levando em conta alguns temas essenciais de nossa discusso. Na primeira parte, o Marxismo Revolucionrio Atual ser debatido por Daniel Bensad, Michel Lwy e Ernest Mandel em dois temas: a atualidade do pensamento de Marx e um balano inicial de Mandel sobre a proposta dos bolcheviques russos de partido revolucionrio. Nessa fatia de nossa formao enuncia-se o mtodo de observar o atual e o futuro tendo profunda conscincia do passado. Essa a essncia de A atualidade do Manifesto Comunista e Por um marxismo crtico. Nesse bojo, o pensamento marxista segue um balano de sua experincia prtica mais impactante na histria da humanidade: o triunfo dos trabalhadores na Rssia em construir uma revoluo socialista. O papel do partido revolucionrio foi decisivo, mas nem por isso preponderante diante da tomada de conscincia dos oprimidos russos e sua ao voltada para a construo de um mundo novo. Na segunda parte, investigamos atravs de dois textos clssicos, a relao entre partido e movimento revolucionrio. O movimento de massas passou por diversas fases e a aplicao de frmulas prontas pelos partidos, ou seu anseio em decidir sozinho o porvir, muitas vezes fez

com que o nascente socialismo fosse abortado. Rosa Luxemburgo em Greve de massas, partido e sindicatos expressa o sentimento de que o partido fundamental aquele que reconhece o protagonismo da massa na disputa de mundo. Quando ntido e claro o levante dos despossudos, pelas barricadas, braos cruzados e mares de gente nas ruas acontece, o partido revolucionrio celebra e se prepara para o horizonte em suas mos. Quando o capitalismo entorpece a razo e os sonhos proletrios de um mundo de pessoas apenas vivendo o hoje, cabe ao revolucionrio no desanimar e encontrar formas de mudar o leme da histria. No chamado refluxo que o partido tem papel ainda mais central, em As tticas da Frente nica, Len Trotsky demonstra que, mesmo apenas quatro anos depois da maior revoluo proletria de nosso tempo tendo ocorrido, a burguesia j respondia de forma cruel e implacvel para manter seus quinhes. A unidade dos trabalhadores, em tempos de ofensiva dos possuidores, nossa jia, nossa riqueza, nossa esperana. Tanto quanto uma greve de massas. Na terceira parte, iniciamos a resposta mais difcil: o que , para ns, o socialismo. O mais difcil controlar a ansiedade e no responder plenamente, mas sim considerar pistas e caminhos que j percorremos e que, por isso, nos ajudaro a tropear menos. Em Nossa concepo de socialismo abordamos como vislumbramos os primeiros passos para a sociedade futura, o que significa a materializao de nosso projeto poltico e de sociedade. O Ecossocialismo um novo olhar sobre o socialismo, crtico s experincias produtivistas e procura responder ao processo destrutivo do capitalismo, pelas palavras de 4

Marx e do prprio Michel Lwy, fundador do movimento mundial ecossocialista e autor do artigo que trazemos sobre o tema para este caderno. O internacionalismo e a perspectiva de revoluo permanente caminham junto desse programa radicalmente oposto ao modo de produzir do capital, depositando no poder dos oprimidos e em ningum mais a soluo para os males de nossos dias. Nossa ousadia est em reconhecer que autores que nunca se viram como Trotsky, Maritegui e Gramsci, observaram pelo calor das lutas e o inverno do exlio e priso, que muitas ideias se combinam e nascem da experincia real e da dedicao inexorvel ao novo mundo. Na quarta parte, que definimos precariamente aqui como Outros movimentos sociais, h um esforo em demonstrar que nossas batalhas so de diversas trincheiras e com diferentes formas de ver os mesmos atores. uma crtica e autocrtica esquerda, que se fecha em esquemas e esquece que os sujeitos histricos so homens e mulheres, de todas as etnias, que vivem de maneira diversa e plural. As revolues passadas pecaram ao relegar s mulheres papis inferiores aos dos homens; aos gays, segregao e preconceito para liderar e ter protagonismo, ao negar que em muitos pases (especialmente no Brasil) a cor da pele conta tanto, muitas vezes, quanto seu dinheiro no bolso. Que de qualquer lugar possvel transgredir o status quo, at mesmo em seu plo de reproduo intelectual, a universidade. Para os navegantes com desejo de vento, j dizia Galeano, a memria um ponto de partida. Em nossa quinta (e ltima) parte, o debate sobre nosso agrupamento partidrio

APRESENTAO: O NOVO QUE NASCE DO VELHO, E O VELHO RENOVADO

retoma por completo o debate sobre o mundo futuro. Precisamos constru-lo agora, o quanto antes. E precisamos aprender com nossos erros, inovar sabendo o que passou. Um partido amplo foi uma aposta da esquerda brasileira de trinta anos atrs. Muitos dizem que seu modelo foi a razo de seu fracasso. Vamos debater a tese do Enlace apresentada no III Congresso Nacional do PSOL e, quanto possvel, criticar nossa linha e direo para afinar respostas de nossos novos dilemas. Se no estivssemos no PSOL, onde estaramos? De que valeria toda a autocrtica contra o autoritarismo e sectarismo na prpria esquerda? Devemos reconhecer que hoje nosso desejo de construo de um partido para a revoluo est distante (apesar de que a histria nos prega peas e acelera-se sem avisar). O capital venceu no Brasil porque um projeto global. O Partido dos Trabalhadores foi um lampejo sucumbido pelo neoliberalismo mundial. Sem isent-lo de culpa, seria delrio achar que, da noite pro dia, poderamos reconstruir uma alternativa de esquerda nacional. O modelo petista estimulou inmeros balanos. Antes de definir por qual aderimos, identificamos que a esquerda brasileira que restou sem se perder nas malhas do poder institucional burgus, precisa se reunificar numa mesma proposta poltica. O ideal era que a unidade da esquerda brasileira fosse ao redor de um partido revolucionrio de massas, mas muitos companheiros e companheiras, com justeza e nosso desacordo, apontam que parte do fracasso petista est na proposta de partido de tendncias permanentes. Que seja ento uma Frente, um movimento, uma ao contnua que mantenha lutadores juntos contra o Capital. O PSOL s ser

um partido necessrio para o socialismo se assumir protagonismo na realizao desse plano. Sem fetiche com o PSOL, ou qualquer legenda partidria, nossa aposta poltica no se resume em sua defesa, filiao e compromisso de crescimento. Reconhecemos que nosso partido no capaz hoje de, por si s, organizar a luta contra o capitalismo no pas. Ao contrrio, o risco maior que seus passos sigam o PT e o mesmo represente mais uma afirmao do modo representativo, corrupto e ditatorial de fazer poltica do mundo burgus. Podemos at sentir surpresa que a capitulao deste grupo ainda no tenha se dado, diante de tanto oportunismo poltico de boa parte de sua direo e militncia. Contudo, o potencial de nosso partido claro, pois diante de imensas limitaes, sua caracterstica plural torna menos amarga a realidade desunida da classe trabalhadora tupiniquim. Sua representao pblica mostra s massas, que o sonho de uma sociedade economicamente justa ainda existe. Sua expresso contraditria, e que surpreende aos mais cticos na sua crescente participao popular em movimento, pode nos iludir, mas por enquanto permite a esperana e a f. A f sem concretude no nos serve para nada, mas sem ela no nos movemos. dessa f que anunciamos o que para ns o mais importante da discusso apresentada por este caderno. Sua distino no objetivo de servir como uma ferramenta de atrao da nova militncia. Para isso, sua condio a admisso de seus profundos limites, assim como de todas as ditas formaes tericas. Nossa formao est a servio de uma 5

organizao de gente concreta, real. Est repleta de segundas intenes, sem se contradizer com a primeira, a nossa apresentao e formao. Formar para ns ser incompleto se for atravs de uma discusso em grupo de textos, ou mesmo a partir da aceitao acrtica de nossas intervenes. Queremos, acima de tudo, os descontentes, os inconformados e os indignados.

Vinicius Almeida, secretrio Campinas/Regional do Enlace

do

GB

PARTE I
MARXISMO REVOLUCIONRIO ATUAL

PARTE I MARXISMO REVOLUCIONRIO ATUAL

PARTE I MARXISMO REVOLUCIONRIO ATUAL

A Atualidade do Manifesto Comunista Escrito por Daniel Bensad, 1998

2. Ele capta a lgica ntima deste movimento de extenso e de acelerao, pelo qual a burguesia tende explorao do mercado mundial, retira da indstria sua base nacional, gera novas necessidades, desenvolve uma interdependncia universal tanto das produes materiais quanto das produes do esprito, at gerar uma literatura universal a partir das literaturas locais e nacionais.

burguesia e sua dominao. H 150 anos, quaisquer que sejam as sadas provisrias, este conflito nunca cessou. Tomou a forma de crises, guerras, revolues. Nas origens destas crises est a existncia dupla da mercadoria, o desdobramento do valor em valor de uso e valor de troca, a separao da compra e da venda, da produo e da realizao da mais-valia, a autonomizao dos momentos da reproduo social uns com relao aos outros, cuja unidade apenas a violncia restabelece periodicamente. A generalizao planetria das relaes mercantis gera assim uma crise de civilizao indita, que assume a forma combinada de crise social e de crise ecolgica. Esta crise se manifesta por uma nova partilha imperialista do planeta, em que desigualdades sociais e ecolgicas se aprofundam e se superpem.

Primeira Edio: Comunicao apresentada no Congresso Internacional dos 150 anos do Manifesto Comunista, em Paris, em 1998. Transcrio de Joo Machado Borges Neto. Publicado nos Cadernos Em Tempo n 310, outubro 1999. Fonte: "Marxismo, Modernidade e Utopia", Editora Xam, So Paulo, 2000). Transcrio: Daniel Monteiro - Autorizada por Jos Corra Leite, organizador da coletnea.

A ronda infernal do capital

1. O Manifesto do Partido Comunista capta na fonte a extraordinria vitalidade do Capital enquanto potncia social impessoal cujo dinamismo subverte o mundo e constitui o segredo da acelerao da histria: Tudo o que era slido desmancha no ar, tudo o que era sagrado profanado, e as pessoas so finalmente foradas a encarar friamente sua posio social e suas relaes mtuas.(1)

3. O que o jargo jornalstico designa pela palavra dissimuladamente neutra de globalizao no seno, na realidade, a concluso da generalizao planetria das relaes mercantis. A mercadoria se apossa de tudo, tudo se torna mercantil, os corpos e os rgos, as obras e os bens comuns. Esta universalizao mercantil mutilada, longe de homogeneizar um mundo em que os ltimos alcanariam os primeiros, cristaliza novas desigualdades, novas divises, novas opresses, novos particularismos: o imperialismo se transforma, no desaparece. Longe de suavizar os costumes, o comrcio de todos com todos, entregue lei impiedosa da concorrncia, alimenta a guerra de todos contra todos. O desenvolvimento das cincias e das tcnicas revela possibilidades e capacidades at agora desconhecidas, mas as condies de opresso e de explorao metamorfoseiam este potencial de libertao em novas servides e excluses, em misria poltica e moral.

5. No se trata do fim do trabalho no sentido antropolgico, mas sim de uma crise especfica do trabalho assalariado, da relao entre trabalho assalariado e capital, da lei do valor enquanto lei impessoal de alocao de recursos e de distribuio de riquezas. O processo de troca reduz cada dia o trabalho concreto ao trabalho abstrato, o trabalho complexo ao trabalho simples, uniforme, indiferente, por assim dizer destitudo de toda qualidade; a uma abstrao social, cujos seres trabalham realmente, eles mesmos reduzidos a uma simples carcaa de tempo, tornam-se simples rgos. Marx tinha previsto que a tendncia histrica socializao, complexificao do trabalho, incorporao do trabalho intelectual

4. O Manifesto anuncia a revolta das foras produtivas modernas contra as relaes modernas de produo e contra o regime de propriedade que condicionam a existncia da 7

PARTE I MARXISMO REVOLUCIONRIO ATUAL

e coletivo produo, tornaria esta medida (2) cada vez mais miservel e irracional. Chegamos a isso. Quando o nvel de desenvolvimento das foras produtivas permitiria limitar voluntariamente sua utilizao, quando o produto do trabalho se torna efetivamente social e coletivo, quando o trabalho deixa de ser sob sua forma imediata a grande fonte da riqueza, quando o tempo de trabalho necessrio sociedade poderia ser reduzido em proveito do tempo livre ou destinado satisfao de novas necessidades no comprveis, a lei do valor continua a decidir cegamente a alocao dos recursos, a criao e a distribuio do emprego. Pela primeira vez na histria do capitalismo, ela opera mesmo no curto prazo, de maneira quase instantnea em escala planetria, atravs dos mercados financeiros e dos deslocamentos rpidos de capitais. Continuar a medir com base no tempo de trabalho as gigantescas foras sociais acumuladas, aprision-las na golilha da lei do valor, leva assim s injustias, s crises, desordem generalizada. A explorao mercantil da fora de trabalho e a reduo das relaes sociais medida comum do tempo de trabalho social se traduzem assim em um desemprego de massa endmico, excluses massivas, crises cclicas de reproduo, mas tambm na incomensurabilidade crescente de atividades sociais irredutveis apenas ao padro do trabalho abstrato.

biosfera. Duas lgicas antagnicas se enfrentam. A da natureza maximiza os estoques a partir do fluxo de raios solares, a do capital maximiza os fluxos em detrimento dos estoques no mercantis e no renovveis, que nenhum balano puramente contbil pode levar em conta. Enquanto os ritmos naturais se harmonizam no longo prazo, a razo econmica procura ganhos rpidos e lucros imediatos. O capital vive no dia a dia, na imediatidade do gozo e na despreocupao do amanh. S a burocracia, com seu egosmo estreito, pode rivalizar com ele. Contra as idias aceitas do fetichismo mercantil, a ecologia crtica d seu veredito implacvel: o mercado no satisfaz as necessidades, mas a demanda; a moeda no o real, mas sua representao fantstica; a utilidade coletiva irredutvel a uma soma de utilidades individuais; os lucros do dia no fazem necessariamente os empregos de amanh; (3) enfim, a economia mercantil no compatvel com as leis da biosfera, e sua pequena bolha funciona em detrimento do conjunto. A crtica ecolgica do clculo econmico revela assim a contradio explosiva entre a racionalidade mercantil, que ignora por princpio o jogo das reservas, e a solidariedade da espcie atravs da sucesso das geraes. Ela pe a nu a incomensurabilidade entre a temporalidade do mercado e a da biosfera. Exige uma avaliao a longo prazo das necessidades e das riquezas distinta desta, imediata, do jogo da concorrncia.

Seria evidentemente absurdo exoner-lo das iluses prometeuanas de seu tempo. Mas seria abusivo fazer dele o cantor despreocupado da industrializao a qualquer custo e do progresso numa via de mo nica. Sua crtica da economia mercantil enquanto campo da racionalidade parcelaria o conduz, de fato, a constatar que a reproduo sempre ampliada do capital e do consumo implica a explorao da natureza inteira, e a explorao da Terra em todos os sentidos. A natureza se torna assim um objeto para o homem, uma pura questo de utilidade, submetida ao imperativo categrico do lucro. por isto que Marx no se deixa levar a uma apologia cega do progresso. O desenvolvimento das foras produtivas e das necessidades enriquece certamente o desenvolvimento potencial do indivduo e da espcie. Mas sua determinao pela coao do capital, pelo carter alienado do trabalho e pela reificao mercantil, mutila estas necessidades: faz das foras produtivas um fetiche hostil. A universalizao engendrada pelo crculo sempre ampliado da produo e da circulao assim uma universalizao truncada, desigualitria, formal. No o progresso que condenvel, mas seu carter abstrato e unilateral: a maneira pela qual os progressos da tcnica aumentam apenas a potncia objetiva que reina sobre o capital e reduzem a natureza a um objeto de explorao oferecido gratuitamente. Este progresso, socialmente determinado pela relao de produo capitalista consiste em mudar a forma da servido, sem suprimi-la. Conduz ao esgotamento das condies naturais da reproduo da espcie. Assim, todas nossas invenes e nossos progressos

6. Do mesmo modo, a lgica mercantil deprecia o futuro e ignora os efeitos de limiar, de amplificao, de irreversibilidade prprios

7. Ento: Marx, gnio mau produtivista ou anjo da guarda ecologista? 8

PARTE I MARXISMO REVOLUCIONRIO ATUAL

parecem dotar de vida intelectual as foras materiais enquanto estas reduzem a vida humana a uma fora material bruta. Diante de seus desgastes e de suas desiluses, o progresso ainda deve portanto, ser inventado, segundo critrios conforme s necessidades humanas e que respeitem sua ligao natureza: o da reduo massiva do tempo de trabalho obrigatrio, o que permitiria reencontrar o sentido do jogo e dos prazeres do corpo, hoje submetidos ao princpio do rendimento; o da transformao qualitativa das relaes entre os sexos, que constituem a primeira experincia simultnea da diferena irredutvel do outro e da universalidade da espcie: o critrio enfim de uma universalizao efetiva e solidria da humanidade, prefigurada pelo internacionalismo revolucionrio.

concentrao sem precedentes da propriedade privada e de seu poder em detrimento dos espaos e dos poderes pblicos. No se trata apenas da privatizao ou da reprivatizao da produo, mas tambm da informao, dos servios, da gua, do ar, da moeda, do direito, da violncia. As negociaes sobre o Acordo Multilateral de Investimentos (AMI) ou sobre o Novo Mercado Transatlntico (NTM) ilustram este apetite insacivel da empresa privada, que sonha ditar sua lei aos povos varrendo os obstculos estatais.

10. No momento da primavera dos povos, o espao estratgico da poltica, onde se entrelaam as correlaes de fora, o do Estado Nacional. Para os autores do Manifesto, o proletariado de cada pas deve, em primeiro lugar, conquistar o poder poltico, erigir-se em classe dominante da nao, tornar-se ele mesmo a nao; ele por isso nacional, embora de nenhuma maneira no sentido burgus da palavra. Pois a estreiteza e o exclusivismo nacionais tornam-se a cada dia mais impossveis. O que j era verdade em 1848, mais verdade ainda hoje. A mundializao conduz a uma metamorfose dos espaos e dos ritmos da poltica, a uma crise das regulaes nacionais, sem que uma regulao transnacional coerente se imponha ainda. Nenhuma poca orgnica emerge no horizonte de nosso poca crtica, em que se defrontam as ordens seculares dos territrios, das naes, dos Estados. a hora incerta das decomposies sem recomposies, das contradies sem snteses, dos conflitos sem superao.

9. O Manifesto se inscreve na iminncia do acontecimento anunciado. Desde junho de 1848 a figura das revolues futuras se desvela, a luta de classes parte em duas a histria do mundo. O Manifesto o enunciado programtico lmpido desta ruptura. Do mesmo modo que a revoluo burguesa alem no poderia ser seno o preldio imediato de uma revoluo proletria, a revoluo democrtica torna-se da por diante indissocivel da revoluo social. esta lio que a idia de revoluo em permanncia traduz, na Mensagem Liga dos Comunistas, dois anos depois. Ela conjuga, em uma s frmula algbrica, a passagem da revoluo democrtica revoluo social, a passagem da revoluo poltica revoluo econmica e cultural, a passagem enfim da revoluo nacional revoluo mundial.

8. A lei do mercado e a relao de explorao so indissociveis da propriedade privada. Esta questo est no corao do Manifesto e do projeto comunista que enuncia: Neste sentido, os comunistas podem resumir sua teoria nesta frmula nica: abolio da propriedade privada; em todos os movimentos, colocam a questo da propriedade, em qualquer grau de evoluo que possa ter atingido, como a questo fundamental do movimento. No se trata, claro, de abolir toda forma de propriedade, mas explicitamente a propriedade privada de hoje, a propriedade burguesa e o modo de apropriao fundado sobre a explorao de uns pelos outros. A disseminao relativa ou aparente dos proprietrios marcha hoje junto com

11. A crise de representao e o descrdito freqentemente invocado da poltica so apenas o efeito visvel da grande prostrao das fundaes modernas. Ilustram o risco, anunciado por Hannah Arendt, de que a poltica desaparea completamente do mundo, de que a cidadania seja esmagada entre os automatismos do horror econmico e as consolaes ilusrias do moralismo humanitrio. Logo o mesmo

PARTE I MARXISMO REVOLUCIONRIO ATUAL

acontece com as condies de possibilidade, presentes e futuras, de uma cidadania realmente democrtica. E contudo lutam

Como seres privados das finalidades de seu trabalho, mutilados pelo despotismo da fbrica, submetidos ao fetichismo da mercadoria, podem quebrar o crculo de ferro da explorao e da opresso? Por qual prodgio o proletariado realmente existente pode arrancarse aos sortilgios do mundo encantando?(4) A resposta do Manifesto se reduz a uma aposta sociolgica na constituio dos proletrios em classe dominante. O prefcio de 1890 de Engels o confirma: Para a vitria definitiva das proposies enunciadas no Manifesto, Marx se remetia ao desenvolvimento intelectual da classe operria, que deveria resultar da ao e da discusso comuns. Como se o desenvolvimento sociolgico do proletariado determinasse mecanicamente sua emancipao poltica A histria dolorosa do nosso sculo arruinou este otimismo, estreitamente associado s iluses do progresso e s tentaes cientistas do sculo passado.

12. A histria de todas as sociedades at nossos dias no foi seno a histria da luta de classes: o Manifesto desvenda o segredo do espectro e lhe d carne, decifrando o enigma do movimento histrico. A Revoluo Francesa consumou a transformao das ordens e estados polticos antigos em classes sociais modernas, dissociou a vida poltica da sociedade civil, separou a profisso da posio social. O velho esprito corporativo sobreviveu, entretanto, no corao da sociedade moderna atravs da burocracia do Estado, cuja supresso s possvel se o interesse geral se torna efetivo e se o interesse particular se torna geral.

e registra, acalma e pacifica, ela se liga lgica interna do conflito social, que permite penetrar nos segredos da fantasmagoria mercantil.(6) No que os diversos antagonismos sejam reduzidos relao de classe: a diagonal da frente de classe os liga, os trabalha, e os combina sem confundilos. Enquanto a sociologia positiva pretende tratar os fatos sociais como coisas, Marx trataos como relaes. No define uma classe. Apreende relaes de oposio e luta atravs das quais as classes determinam-se reciprocamente.

15. preciso, portanto, esperar O Capital para ver as classes desdobrarem suas determinaes atravs do prprio movimento do capital, para v-las aparecer enfim, no seu lugar, no no nvel da produo, nem da circulao, mas no nvel da reproduo de conjunto.(7) O processo de produo traz uma primeira determinao atravs da relao de explorao e da luta pela partilha do tempo de trabalho entre tempo necessrio e sobretrabalho; mas, no curso ordinrio das coisas, o trabalho fica dolorosamente subordinado ao capital que dita sua lei. O processo de circulao determina a relao de classe sob o ngulo do antagonismo entre compra e venda da fora de trabalho, do conflito entre o assalariado detentor da sua fora de trabalho e o capitalista detentor do capital monetrio; o contexto do conflito no mais aqui a extenso imediata da mais-valia, mas a negociao conflitiva da fora de trabalho enquanto mercadoria.

13. O Manifesto no se contenta em pr a nu a relao de classe dominante, inerente ao reino do capital. Anuncia uma simplificao crescente desta relao, uma polarizao cada vez mais despojada que confronta burgueses e proletrios. Este prognstico cumpre uma funo poltica. Contribui para resolver a contradio presente no prprio Manifesto: enquanto o desenvolvimento industrial aumenta a fora, a concentrao e a conscincia do proletariado, a concorrncia o esfarela. Como, apesar de tudo, do nada tornar-se tudo?

14. O Manifesto no oferece uma teoria sociolgica das classes. A construo conceptual das relaes de classe elaborada posteriormente, at o ltimo captulo, inacabado, de O Capital.(5) Seja ento O Capital, enquanto exposio no sociolgica da questo: a teoria de Marx no nem uma anlise econmica, nem uma sociologia emprica das classes. Contra a racionalidade instrumental, que ordena e classifica, inventaria 10

PARTE I MARXISMO REVOLUCIONRIO ATUAL

No processo de reproduo de conjunto enfim, as classes so determinadas pela combinao concreta da extorso de mais-valia, da diviso e da organizao do trabalho, da distribuio da renda, da reproduo da fora de trabalho em todas as esferas da vida social. S ento as classes podem aparecer como uma coisa distinta da soma de indivduos que cumprem uma funo social anloga. Na medida em que a taxa mdia de lucro depende do grau de explorao do trabalho total pelo capital total, a luta de classe no se reduz soma de interesses convergentes, mas manifesta a explorao da classe operria pelo conjunto do capital, do trabalho total pelo capital total.(8) As relaes de classe so ento irredutveis ao face face patro assalariado na empresa: pressupem o metabolismo da concorrncia, a determinao do tempo de trabalho socialmente necessrio reproduo geral da fora de trabalho; dizendo de outra maneira, a prpria luta que decide as condies desta reproduo.

polticas e culturais das relaes ao Estado, da memria coletiva, da experincia das lutas. Se, primeira vista, mas apenas primeira vista, a propriedade respectiva do capital, da terra e da fora de trabalho parecem determinar as grandes classes, entretanto(10), segunda vista, estas grandes divises se complicam no campo da luta poltica. no 18 Brumrio e em As lutas de classes na Frana que preciso portanto ir buscar a luta de classes em atos, em toda a plenitude complexa de suas determinaes.

sempre do outro lado do muro, da fronteira, ou da f, um outro si-mesmo.

18. A questo de hoje no a do desaparecimento das classes (quem duvida seriamente da existncia da burguesia, do reforo e da concentrao da propriedade privada, da realidade quotidiana da explorao?), mas a das incertezas ligadas ao processo de construo/desconstruo em obra nas metamorfoses do trabalho e do prprio salariado. Em quais condies as novas formas de organizao, a individualizao e a privatizao do consumo, a atomizao social generalizada, podem permitir a reconstruo de prticas e de uma conscincia coletivas? Em quais condies a fratura entre o movimento social e a representao poltica pode ser superada em um mundo em que o espao pblico entregue privatizao e onde o bem comum escapa ao controle poltico? As respostas acham-se em primeiro lugar na preparao de um novo ciclo de experincias acumuladas: a prova suficiente das classes, que elas lutam; a prova suficiente da burguesia, o baro Seillires.

17. O lugar dos conflitos de classe no decorre em Marx de uma descrio fenomenal dos antagonismos sociais. Est no corao das relaes de produo e de troca capitalistas, da acumulao, e das crises. No seria possvel, portanto, apreender indiferentemente o movimento histrico tanto segundo as relaes de classe, quanto segundo as relaes de famlia, de sexo, de gerao, de raas, ou de naes. Na poca do capital, a relao de classe constitui a chave da inteligibilidade da dinmica histrica. Entre as diversas representaes simblicas e polticas possveis da conflitividade social, as construes em termos de pertencimento fechadas, corporativas ou comunitrias, se reforam medida que enfraquecem a construo e a conscincia de classe. No encadeamento de contradies mltiplas que trabalham o corpo social, ao contrrio do esprito de parquia e de capela, a frente de classe fornece um fio condutor, portador de universalidade: para o proletrio, h 11

16. Se O Capital deixa em suspenso (inacabado e talvez inacabvel) o captulo sobre as classes, por outro lado no impede uma representao simplificada do conflito de classe. Sublinha, com efeito, que a diviso em classes, mesmo nos pases mais desenvolvidos, no aparece jamais em sua forma pura, que a tambm os estados intermedirios e transitrios encobrem as linhas de demarcao.(9) Dizendo de outra maneira, a formao social real no se reduz armao nua das relaes de produo. Integra as dimenses

19. A luta no um jogo. Como o jogo infinito, a luta de classes no conhece seno resultados provisrios (vitrias, derrotas, ou compromissos). A convocao fica aberta para sempre. Mas a teoria dos jogos tem por princpio que ningum pode jogar se forado a jogar e que quem obrigado a jogar no pode jogar.

PARTE I MARXISMO REVOLUCIONRIO ATUAL

Nas nossas sociedades modernas, pode-se sempre procurar mudar de jogo e de condies passando de uma classe a outra. A mobilidade social permite estas transferncias e estas promoes dentro de certos limites. O indivduo pode assim ter a iluso de escolher sua classe e seu lugar em torno do pano verde. Coletivamente, os papis no deixam de ser menos solidamente distribudos e perpetuados pela reproduo social. O oprimido condenado a resistir, sob pena de ser pura e simplesmente esmagado. Esta obrigao de lutar probe toda confuso entre a luta das classes e a teoria dos jogos: lutar no jogar.

distinto do referente ao trabalho assalariado, mas a economia de troca capitalista no abole a economia de transferncia domstica. Explora seu papel oculto na acumulao permanente bsica, tanto na escala dos mercados nacionais quanto na da troca desigual internacional. Da a necessria autonomia estratgica do movimento de emancipao das mulheres.

23. O Manifesto Comunista no traa os planos da sociedade futura. No prope um modelo pronto para o uso da sociedade perfeita. No prope substituir a atividade social pelo engenho dos inventores de sistemas, as condies histricas da emancipao por condies fantasiosas, a organizao paciente do proletariado em classe pelas experincias em pequena escala, apenas pela fora do exemplo destinada ao fracasso. Procura explicitar o movimento real de abolio da ordem existente para atacar a sociedade existente em suas prprias bases: nada de cidade ideal, nada de melhor dos mundos, portanto, mas uma lgica da emancipao e do possvel, enraizada na realidade do conflito.

22. O jargo da ps-modernidade usado para pluralizar indefinidamente os conflitos, para negar qualquer modo de regulao global e toda coerncia da relao social. Levados no turbilho de interesses fragmentados e egostas, os indivduos estariam condenados solido desolada de mnadas sem janelas e o parcelamento identitrio generalizado seria o estdio supremo do fetichismo da mercadoria. O discurso psmoderno dissolve assim o prprio capital em uma rede indiferenciada de relaes e instituies. Ora, se a acumulao do capital se alimenta de diversas opresses, e molda-as, perpetua-as, combina-as e unifica-as sob seu basto, nem por isso o conflito de classe passa a ser apenas um conflito entre outros: ele estrutura a socializao no seu conjunto e determina os outros modos de conflito. O movimento real em que se abole a ordem existente

20. Se as classes so o resultado de mltiplas determinaes, nos nveis da produo, da circulao, da reproduo, e do Estado, a luta de classes concreta no se reduz relao de explorao na empresa. A estrutura social no determina mecanicamente a representao e o conflito polticos. Estes supem mltiplas mediaes (naes, Estados, partidos, relaes internacionais de dependncia e de dominao) que fazem da luta uma luta poltica.

24. A derrubada da ordem estabelecida tem por horizonte uma associao em que o livre desenvolvimento de cada um a condio para o livre desenvolvimento de todos. O comunismo aparece assim como o mximo de desenvolvimento individual, que no poderia ser confundido com as miragens de um individualismo sem individualidade: a espcie encontra no desenvolvimento singular de cada um (uma), de suas necessidades e de suas capacidades, a condio de seu prprio desenvolvimento universal. Reciprocamente, o livre desenvolvimento de cada um no se concebe sem o livre desenvolvimento de todos: a emancipao no um prazer solitrio.

21. As relaes de opresso entre sexos so irredutveis s relaes de classe especficas de uma poca e de um modo de produo determinados. So entretanto, imbricadas e articuladas. No modo de produo capitalista, a economia domstica subordinada economia mercantil sem se reduzir a ela. O trabalho domstico diz respeito a uma durao distinta, a uma temporalidade distinta, a um clculo

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25. Dirigido para este horizonte, o Manifesto no prope um programa detalhado, mas indicaes, s quais, como dir mais tarde Engels, no se deve dar uma importncia exagerada. Nem por isto deixam de ser significativas. Tocam o essencial, e sob diversos ngulos: a violao desptica do direito de propriedade e do regime burgus de produo, quer se trate da expropriao da propriedade fundiria, do imposto fortemente progressivo ou da abolio do direito de herana. Tendem primazia da poltica sobre a economia, do bem comum sobre o interesse egosta, do espao pblico sobre o espao privado, quer se trate da centralizao do crdito, de um servio pblico de transporte, da criao de empresas pblicas, da reorganizao do territrio pelo aproveitamento das terras incultas e melhora das terras cultivadas segundo um plano geral, ou ainda da educao pblica e gratuita para todos. Pem enfim em questo a diviso do trabalho na sua forma mais extrema, a diviso entre cidades e campos, entre o trabalho agrcola e o trabalho industrial.

encontrando as condies materiais para a libertao do proletariado, e procurando uma cincia social e leis sociais que possam criar as condies, os socialistas utpicos caem facilmente na utopia cientista. Outros enfim se contentam de corrigir as anomalias sociais da ordem burguesa organizando a beneficncia em nome de uma moral humanitria. Entre estas correntes reacionrias, reformadoras, utopistas, cientistas, h uma que merece uma ateno particular: o estado embrionrio do proletariado e a ausncia de condies materiais de sua emancipao alimentam um igualitarismo grosseiro ou um comunismo grosseiro. Suas caractersticas anunciam o fenmeno do despotismo burocrtico: longe de realizar o desaparecimento das classes, generaliza o salariado; longe de realizar o desaparecimento do Estado na livre associao, cumpre a estatizao integral da sociedade; longe de abolir a explorao capitalista, realiza a acumulao primitiva sob a forma de uma explorao burocrtica e parasitria.

Ao fio e medida dos progressos da associao e do desaparecimento dos antagonismos de classe, o poder pblico chamado a perder seu carter propriamente poltico. Assim, a Comuna de Paris ser percebida como a retomada do poder de Estado pela sociedade de que ele se torna a fora viva, no lugar de ser a fora que a domina e subjuga, como a forma poltica da emancipao social em detrimento do Estado parasita, aborto sobrenatural da sociedade. O problema, que esta emancipao audaciosa, sua impacincia libertria, oposta a todo fetichismo burocrtico do Estado, faz um curto-circuito na elaborao paciente de um pensamento institucional e jurdico da democracia: o desaparecimento anunciado deve resolver as antinomias da representao democrtica.

26. O Manifesto apreende praticamente no seu nascimento as correntes polticas que, sob formas diversas, percorrem duradouramente a histria do movimento operrio. O socialismo feudal, nostlgico de uma passado mtico, se reencontra sob mltiplas variantes do populismo reacionrio. No

27. Sobre a via da emancipao, a conquista do poder poltico constitui a alavanca da transformao econmica e da libertao cultural: O proletariado se servir de sua supremacia poltica para arrancar pouco a pouco todo o capital burguesia. No Manifesto, esta primeira etapa da revoluo operria, na qual o proletariado se constitui em classe dominante, rigorosamente sinnimo de conquista da democracia e de estabelecimento do sufrgio universal. 13

28. Se o comunismo do Manifesto sublinha as questes sempre to decisivas da propriedade, da conquista do poder e da democracia, da constituio do proletariado em classe, as experincias acumuladas desde ento permitem medir suas lacunas e fraquezas: a passagem contnua da classe social classe poltica no permite pensar a especificidade da luta poltica, e das formas institucionais e jurdicas da democracia. a revoluo das relaes de propriedade e de produo parece determinar mecanicamente a transformao das relaes de produo de conjunto, como se sua suposta mudana automtica dispensasse de pensar precisamente a transformao dos contedos e da diviso do

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trabalho, das relaes de poder, ou das relaes de sexo. Boas vindas ao espectro que volta. 31. Ter ento sido necessrio o desaparecimento de suas caricaturas e de suas contrafaes para que o espectro do comunismo volte a assombrar o mundo. Pois o de hoje no menos violento, menos desigual, menos inaceitvel que o de ontem. Trata-se sempre de revolucion-lo. Os fracassos e as derrotas do sculo que transcorreu lanamentretanto, dvidas sobre as vias e os meios desta grande transformao. Ao fio das experincias histricas, a idia da Revoluo foi carregada de um triplo significado. Frmula algbrica da mudana das sociedades modernas, ela se revestiu em primeiro lugar do sentido mtico (no sentido soreliano do termo) de uma imagem ainda imprecisa do futuro desejado e da humanidade libertada. Atravs da prova sangrenta das revolues de 1848 e da Comuna de Paris, ela foi carregada de um contedo programtico, que ligou indissoluvelmente a revoluo democrtica revoluo social. Com nosso sculo atormentado, o das guerras e das revolues, a Revoluo se enriqueceu enfim com um contedo estratgico, com um sentido da iniciativa e do movimento, da ao desenvolvida em uma temporalidade partida, feita de discordncias e de contratempos. A combinao explosiva da crise social e da crise ecolgica pe em questo o futuro mesmo da civilizao e da espcie humana. Confirma, para conjurar a catstrofe, a urgncia e a atualidade de uma palavra revolucionria de alerta e de despertar, aberta ao que abala, mesmo se as circunstncias so inditas e se necessrio explorar caminhos novos: como os 14

militares, sempre atrasados em uma guerra, porque alimentados pelas batalhas passadas, os revolucionrios esto sempre atrasados em uma (ou vrias) revolues. Mais vale sab-lo, para libertar o mito mobilizador de sua parte de crena, e para imaginar uma revoluo profana sem grande sujeito herico. Uma revoluo permanente, em que se entrelaam, nas misrias do presente, o ato de enfrentamento poltico e o processo duradouro das mudanas econmicas e culturais.

29. A questo para ns, j que o projeto comunista foi associado para sempre promessa revolucionria do Outubro russo, a de saber o que fica hoje desta imensa esperana. Se no ficasse mais que apenas o fato de ter ousado, pela primeira vez, desafiar a servido moderna, o acontecimento, a profecia poltica de que portador, seria demasiado importante, como foi a Revoluo Francesa, para no ter de ser posto de lado em memria dos povos. Tanto quanto a Restaurao monrquica no pde apagar da memria a hiptese do cidado e da representao do povo, a restaurao presente no poder afastar a hiptese da partilha que o estalinismo traiu.

32. Comeado com a grande promessa dos amanhs que cantam, o sculo se encerra com o desencanto de suas esperanas inaugurais. Deixando na sua esteira um amontoamento de runas, ele anuncia um futuro mais estreito, obscuro, e cheio de perigo, acuado entre o desgaste dos que no podem mais dominar e a impotncia dos que no podem ainda. Mudar o mundo no se torna menos necessrio, mas mais difcil do que tinham imaginado os pioneiros do comunismo. Nenhum grande fetiche com maisculas nem Divina Providncia, nem Tribunal da Histria, nem Verdade Absoluta da Cincia pode daqui por diante nos aliviar de uma responsabilidade prosaicamente humana nas incertezas da histria aberta. Mudar o mundo, ento tambm, e ainda, interpret-lo. Quanto mais nos recusamos a sofrer as vontades imaginrias de uma Histria fetiche, mais temos a fazer, sem a bela certeza de uma f passada, sem contarmos histrias a ns mesmos, na temvel obrigao, em cada detalhe leiga e

30. Se fomos duplamente vencidos, pelo inimigo declarado burgus e pelo inimigo burocrtico do interior, e se algumas vezes tambm nos enganamos, nosso grande erro consiste nesta superestimao do homem, que compartilharam todos os prncipes do possvel. Ningum poderia reprov-los por ter tentado ultrapassar os limites em que se apagam os ltimos traos de um Deus de sinistra memria. Seria incomparavelmente mais grave, realmente vergonhoso, e fundamentalmente humilhante, no ter nem mesmo tentado, ter dobrado a espinha diante do sentido da histria, ter-se resignado a suas servides voluntrias.

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profana, de trabalhar para a incerteza. Este compromisso sem garantia de sucesso, no perigo do erro e da derrota, uma aposta na improvvel necessidade de abolir a ordem estabelecida.

(2) Bensaid se refere lei do valor: a medida do valor das mercadorias com base no tempo de trabalho (Nota do tradutor). (3) Referncia uma um slogan lanado pela social-democracia alem, justificando sua defesa dos lucros: os lucros de hoje so os investimentos de amanh e os empregos de depois de amanh (Nota do tradutor). (4) Bensaid faz aqui uma referncia a uma passagem de O Capital, na parte final do Captulo XLVIII do Livro III, A frmula trinitria, em que Marx resume o absurdo da viso ideolgica da economia capitalista, propagada pelos economistas que ele chama de vulgares: Em capital-lucro ou, melhor ainda, capital-juros, terra-renda fundiria, trabalhosalrio, nessa trindade econmica que faz a conexo entre os componentes em geral do valor e da riqueza em geral com suas fontes, est consumada a mistificao do modo capitalista de produo, a coisificao das relaes sociais, o amalgama direto das relaes materiais de produo com sua determinao histricosocial: o mundo encantado, invertido e posto de cabea para baixo em que Monsieur le Capital e Madame la Terre danam sua ronda fantasmagrica como caracteres sociais e, ao mesmo tempo, como simples coisas. Para Marx, nem o valor (ou a riqueza em geral) so formados pela soma de lucros (ou juros), renda da terra e salrios, e muito menos estas trs categorias econmicas correspondem contribuio ao produto dos trs fatores de produo (capital, terra e trabalho). Mas desta maneira que as relaes capitalistas so percebidas pelos que ficam presos dentro da ideologia burguesa. (Nota do tradutor).

33. Mesmo quando, tendo em vista os crimes cometidos em seu nome, as palavras estejam hoje doentes e comprometidas, at o ponto de ser necessrio tomar emprestadas ou inventar novas, continuaremos no fundo comunistas (comunistas marranos se preciso), simplesmente porque o comunismo a expresso histrica e programtica mais exata da luta contra a lgica desptica do capital. Expressa:

o movimento emancipador, o levantamento requerido, desde que algum se declare estar com a pacincia esgotada por ter experimentado que os outros nomes, ? democracia e liberdade?, so dominao, explorao, e consenso em que abole-se a poltica; houve a haver comunismo, porque as sociedades modernas so fendidas, disjuntas entre o irreversvel princpio igualitrio e a obstinao raivosa da dominao, porque o diferente se aloja no prprio oco da palavra liberdade.(11)

Notas: (1) As citaes sem referncias so extradas do Manifesto do Partido Comunista.

(5) O Livro III de O Capital termina com o fragmento inacabado de um captulo (Captulo LII) chamado As Classes. (6) Nova referncia passagem de O Capital citada anteriormente. O tema da fantasmagoria das relaes mercantis comea a ser desenvolvido no primeiro captulo do Livro I, na famosa passagem sobre o fetichismo da mercadoria, atravessa todos os trs Livros e retomado na ltima seo do Livro III, em que esto o captulo sobre A frmula trinitria e o captulo (fragmento) sobre As classes (Nota do tradutor). (7) Marx divide O Capital em trs livros; o primeiro trata do processo de produo do capital, o segundo do processo de circulao, e o terceiro do processo de conjunto. ao final deste ltimo, como foi dito, que se inicia o fragmento sobre as classes. (8) Bensaid faz aqui referncia formao de uma taxa geral de lucro, determinada pela razo entre a mais-valia global e o capital adiantado global, estudada por Marx na segunda seo do Livro III de O Capital, especialmente no Captulo IX, onde aparecem as expresses entre aspas (Nota do tradutor). (9) Frase do ltimo captulo (fragmento) de O Capital (Nota do tradutor). (10) Referncias ao fragmento sobre as classes: () o que forma uma classe? () primeira vista, a identidade dos rendimentos e das fontes de rendimento. So trs grandes grupos sociais, cujos componentes () vivem respectivamente de salrio, lucro e renda da terra (). Entretanto, deste ponto de vista, mdicos e funcionrios tambm formariam duas classes () (Nota do tradutor). (11) Alain Brossat, Comme en finir avec la politique ( propos d?un Livre noir et d?un nergumne), Critique Communiste 151, primavera 1998.

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Por um marxismo crtico Escrito por Michael Lwy

Resumo: O resgate do marxismo como conhecimento cientfico, crtico e projeto emancipatrio tem que incorporar as conquistas dos marxismos do sculo XX. A nova viso de mundo inaugurada por Marx hoje em tempos em que o mercado capitalista se tornou uma verdadeira religio secular mais atual que nunca. Mas a herana da anlise marxista apresenta tambm limitaes, particularmente no que diz respeito s relaes da produo com a vida social e cultural e com o ambiente natural. E a melhor forma de super-las considerar o pensamento de Marx como um canteiro de obras, sobre o qual continuam a trabalhar as geraes de marxistas crticos.

condio, todavia, de evitar um srio equvoco: crer que podemos abstrair um sculo de histria do marxismo, uma histria em que encontramos, ao lado de muitos impasses (sem falar das aberraes stalinistas), uma imensa riqueza e pistas indispensveis para compreender nossa poca. No se pode simplesmente voltar a Marx negligenciando Rosa Luxemburgo e Lenin, Trotski e Gramsci, Lukcs e Bloch, Walter Benjamin e Theodor Adorno, Herbert Marcuse e Max Horkheimer, E.P. Thompson e Raymond Williams, Lucien Goldmann e Jean-Paul Sartre, Ernest Mandel e C.L.R. James, Henry Lefebvre e Guy Debord, Jos Carlos Maritegui e Ernesto Che Guevara poderamos alongar a lista. So os marxismos do sculo XX partindo de Marx, mas indo bem mais alm que nos ajudaram a compreender o imperialismo e o fascismo, o stalinismo e a sociedade do espetculo, as revolues sociais nos pases perifricos e as novas formas de capitalismo. No se trata de uma herana homognea ou de uma linha ortodoxa, mas de uma diversidade conflituosa e aberta, que nos to necessria, do ponto de vista de uma crtica do estado de coisas existente ou da busca de uma alternativa radical quanto as obras de Marx e Engels. Se eu continuo a me referir ao marxismo porque no penso que Marx fosse (para retomar uma frmula clebre) um homem de cincias como os outros. Seu pensamento introduz, como destaca com razo Gramsci, uma ciso no campo cultural, tanto terica como prtica, filosfica e poltica, cujos efeitos repercutem at o presente. Ela inaugura no uma cincia da histria que j existia antes dele mas uma nova concepo de mundo, que permanece uma referncia 16

necessria para todo pensamento e ao emancipadores. O marxismo no tem sentido se no crtico, tanto em face da realidade social estabelecida qualidade que faz imensa falta aos marxismos oficiais, doutrinas de legitimao apologtica de uma ordem realmente existente quanto ante ele prprio, ante suas prprias anlises, constantemente questionadas e reformuladas em funo de objetivos emancipadores que constituem sua aposta fundamental. Reclamarse do marxismo exige portanto, necessariamente, um questionamento de certos aspectos da obra de Marx. Parece-me indispensvel um inventrio que separe o que permanece essencial para compreender e para mudar o mundo, do que deve ser rejeitado, criticado, revisto ou corrigido. No pretendo que meu balano seja o nico legtimo, nem que ele seja mais marxista ou marxiano do que os outros. Eu o proponho como uma contribuio para um debate pluralista, sem temer, como dizia Lucien Goldmann, ser ortodoxo, nem hertico. A primeira e talvez maior contribuio de Marx cultura moderna seu novo mtodo de pensamento e de ao. Em que consiste esta nova viso de mundo, inaugurada pelas Teses sobre Feuerbach de 1845? A melhor definio me parece ainda a de Gramsci: filosofia da prxis. Este conceito tem a grande vantagem de destacar a descontinuidade do pensamento marxista em relao aos discursos filosficos dominantes, rejeitando tanto o velho materialismo da filosofia das Luzes mudar as circunstncias para libertar o homem (com seu corolrio poltico lgico: o apelo ao dspota esclarecido ou a uma elite virtuosa) quanto o

Depois de mais de meio sculo de marxismo de Estado, ideologia oficial a servio de um sistema burocrtico autoritrio ou (segundo os casos) totalitrio, nada mais legtimo do que o desejo de voltar a Marx, desembaar seu pensamento das escrias acumuladas e retomar o dilogo (crtico) com a obra original. Partilhamos desta inteno, sugerida tanto no ttulo desta coletnea (Marx aps os marxismos), como no texto proposto pelos editores da revista Futur Antrieur. Com a

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idealismo neohegeliano (libertara conscincia humana para mudar a sociedade). Marx cortou o n grdio da filosofia de sua poca, proclamando (terceira tese sobre Feuerbach) que na prxis revolucionria coincidem a mudana das circunstncias e a transformao das conscincias. Da decorre, com rigor e coerncia, sua nova concepo de revoluo, apresentada pela primeira vez em A ideologia alem: por sua prpria experincia, no curso de sua prpria prxis revolucionria, que os explorados e oprimidos podem quebrar ao mesmo tempo as circunstncias exteriores que os aprisionam o capital, o Estado e sua conscincia mistificada anterior. Em outras palavras:a auto-emancipao a nica forma de emancipao autntica. Deste ponto de vista, a clebre frmula do Manifesto inaugural da Associao Internacional dos Trabalhadores resume, em sua brevidade lacnica, o ncleo mais central do pensamento poltico marxiano: A emancipao dos trabalhadores ser obra dos prprios trabalhadores. A revoluo como prxis auto-libertadora simultaneamente a mudana radical das estruturas econmicas, sociais e polticas, e a tomada de conscincia, pelas vtimas do sistema, de seus verdadeiros interesses, a descoberta das idias, aspira stalinista que no um desvio terico mas um monstruoso sistema de monoplio de todos os poderes por um Estado (Stand) parasitrio aquele que se produziu neste nvel foi sem dvida o pior. A filosofia da prxis tem tambm uma outra dimenso decisiva: contra o materialismo antigo que coloca o indivduo contemplativo (Anschauend) ante s circunstncias sociais, isto , em face da sociedade burguesa enquanto conjunto de leis sociais e econmicas

naturais, independentes da vontade ou da ao dos indivduos, ela percebe a sociedade como rede prtica, concreta, de relaes sociais, como estrutura criada pelos seres humanos no curso de sua atividade histrica e de sua apropriao da natureza pelo trabalho. Em outras palavras, a concepo da prxis est no corao da crtica marxista das alienaes e, mais tarde, do fetichismo da mercadoria ao mesmo tempo como iluso necessria e como forma de objetivao social no capitalismo. Hoje, quando somos mais do que nunca submetidos ao que Etienne Balibar chama o totalitarismo da forma mercantil, isto , a uma condio na qual os indivduos so aprisionados na estrutura objetiva da troca, a partir do momento onde no somente os objetos com os quais os indivduos tm negcios so mercadorias, mas a prpria fora de trabalho se torna mercadoria e sua prpria subjetividade submetida forma mercadoria (Balibar, 1994-95: 94). Neste final do sculo XX, quando o mercado capitalista se tornou uma verdadeira religio secular, com seu culto fantico e restrito, seu cortejo de dogmas intolerantes, seus rituais de expiao, seu clero internacional de especialistas, sua excomunho de todas as heresias, a crtica marxiana do fetichismo permite se desembaraar desta capa de chumbo esmagadora, deste conformismo sufocante e desta hegemonia usurpadora do pensamento nico. Ela inspirou alguns dos mais interessantes avanos da teoria social no sculo XX, da anlise da reificao por Lukcs at a crtica da razo instrumental pela Escola de Frankfurt e a da sociedade do espetculo pelos situacionistas. 17

O que constitui a fora do pensamento de Marx e que explica sua persistncia, sua vitalidade, seu ressurgimento perptuo apesar das refutaes triunfantes, dos repetidos enterros e das manipulaes burocrticas, sua qualidade ao mesmo tempo crtica e emancipadora, a saber, a unidade dialtica entre a anlise do capital e a convocao sua derrocada, o estudo da luta de classes e o engajamento no combate proletrio, o exame das contradies da produo capitalista e a utopia de uma sociedade sem classes, a crtica da economia poltica e a exigncia de eliminar todas as condies no seio das quais o homem um ser diminudo,submetido, abandonado, desprezado (Marx, 1971: 81). Se a crtica marxista do capital guarda todo o seu valor antes de tudo porque a realidade do capitalismo, como sistema mundial, apesar das mudanas inegveis e profundas que ele conheceu depois de um sculo e meio, continua a ser a de um sistema baseado na excluso da maioria da humanidade, na explorao do trabalho pelo capital, na alienao, na dominao, na hierarquia, na concentrao de poderes e de privilgios, na quantificao da vida, na reificao das relaes sociais, no exerccio institucional da violncia, na militarizao, na guerra. Para compreender esta realidade, suas contradies e as possibilidades de sua transformao radical, a obra de Marx permanece um ponto de partida indispensvel, uma ferramenta insubstituvel, uma bssola sem a qual temos boas chances de perder o caminho. um fato que o mundo do trabalho conheceu transformaes profundas, principalmente no curso das ltimas dcadas:

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declnio do proletariado industrial e desenvolvimento do setor de servios, desemprego estrutural, formao (notadamente nos pases do Terceiro Mundo) de uma massa de excludos margem do processo de produo o pobretariado. Estes so fenmenos no previstos por Marx e que no podemos de forma alguma dar conta com conceitos como trabalho improdutivo ou lumpemproletariado.Mas o proletariado, no sentido amplo, isto , aqueles que vivem da venda de sua fora de trabalho ou que tentam vender (os desempregados) permanecem o principal componente da populao trabalhadora e o conflito de classe entre o trabalho e o capital continua a ser a principal contradio social das formaes capitalistas assim como o eixo em torno do qual podem se articular os outros movimentos com vocao emancipadora. O final do sculo XX uma poca caracterizada tanto pela globalizao capitalista mais avanada a universalizao mercantil da economia-mundo quanto pela multiplicao dos retrocessos identitrios, das neuroses territoriais obsessivas, dos fetichismos nacionais mrbidos; estas so duas faces da mesma moeda. A reconstruo paciente das solidariedades entre explorados e oprimidos fundamento concreto de uma nova universalidade permanece o nico fio que permite encontrar a sada do labirinto identitrio. Tudo isso no impede a existncia de problemas, dificuldades, limitaes e insuficincias no pensamento de Marx. Pareceme que os aspectos mais discutveis da herana marxista se situam na anlise das relaes da produo com a vida social e cultural e com o ambiente natural . No quadro desta curta contribuio posso apenas assinalar estes

problemas, sem ter condies de discuti-los de forma mais sistemtica. Pode-se constatar em Marx uma certa tendncia a subestimar as formas noeconmicas e no-classistas de opresso: nacional, tnica ou sexual. A questo da dominao patriarcal sobre as mulheres, que afeta a metade da humanidade, est longe de ser um tema essencial para crtica marxiana da sociedade (Engels era muito mais atento ao problema), que permanece androcntrico de uma maneira sofrvel. Encontram-se pginas emocionantes em O Capital sobre o sofrimento das mulheres operrias impiedosamente exploradas pelos capitalistas ingleses, mas procuraremos em vo em suas obras uma anlise consistente da opresso especfica das mulheres enquanto tais, da construo do gnero como categoria social hierrquica ou da discriminao contra as mulheres no seio do prprio movimento operrio. Da mesma forma, a autonomia relativa dos fatos culturais como a religio ou a tica, sua irredutibilidade s relaes de produo, no foram sempre levadas em conta por Marx ou Engels. Se eles tinham captado perfeitamente a natureza contraditria da religio expresso da misria real e protesto contra ela estavam totalmente convencidos de que o papel de protesto da religio tinha terminado com a revoluo puritana inglesa do sculo XVII. Sua abordagem dos fenmenos religiosos como sobrevivncias do passado no permitiu darmos conta nem da persistncia tenaz de formas obscurantistas e retrgradas (o pio do povo) ao longo do sculo XX e, em particular, em nossos dias, nem da apario de formas progressistas e mesmo revolucionrias de religiosidade (a Teologia da Libertao). 18

De outro lado, sua crtica frequentemente justificada do moralismo idealista e da ideologia jurdica os conduziu a recusar a formulao de valores ticos e de direitos humanos universais. Existe, verdade, uma tica emancipadora universal que atravessa a obra de Marx e Engels, mas eles sempre se opuseram a sua explicitao e articulao terica. Esta lacuna favoreceu, ao longo de toda a histria do marxismo, as tentativas questionveis de completar a herana marxiana com uma tica kantiana, utilitarista, fenomenolgica ou liberal. Permanece, enfim, a questo que exige talvez as revises mais profundas do corpo terico marxista: a relao entre produo e natureza. Dizer que o marxismo um produtivismo como repetem nossos amigos ecologistas pouco esclarecedor: ningum denunciou tanto quanto Marx a lgica capitalista da produo pela produo, a acumulao do capital, de riquezas e de mercadorias como objetivo em si. A prpria idia de socialismo contra o que foram suas miserveis contrapartidas burocrticas a de uma produo de valores de uso, de bens necessrios satisfao de necessidades humanas. O objetivo supremo do progresso tcnico para Marx no o crescimento infinito de bens (o ter) mas a reduo da jornada de trabalho e o crescimento do tempo livre (o ser). Por outro lado, verdade que h s vezes em Marx (e ainda mais nos marxistas posteriores) uma tendncia a fazer do desenvolvimento das foras produtivas o principal vetor do progresso e uma postura pouco crtica frente civilizao industrial, principalmente em sua relao destruidora do ambiente. O texto cannico deste ponto de

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vista o clebre prefcio Contribuio crtica da economia poltica (1859), um dos escritos de Marx mais marcados por um certo evolucionismo, pela filosofia do progresso, pelo cientificismo (o modelo das cincias da natureza) e por uma viso sem nenhuma problematizao das foras produtivas. Encontramos aqui e ali, em O Capital, referncias ao esgotamento da natureza pelo capital, como nesta passagem bem conhecida: Cada progresso da agricultura capitalista um progresso no somente da arte de explorar o trabalhador, mas ainda na arte de espoliar o solo; cada progresso na arte de aumentar sua fertilidade por um tempo, um progresso na runa de suas fontes durveis de fertilidade. Mais um pas, os Estados Unidos da Amrica do Norte, por exemplo, se desenvolve com base na grande indstria, mais este processo de destruio se realiza rapidamente. A produo capitalista apenas desenvolve a tcnica e a combinao do processo de produo social esgotando ao mesmo tempo as duas fontes de onde brota toda riqueza: a terra e o trabalhador (Marx, 1969: 363). Pode-se encontrar outros exemplos. Mas permanece o fato de que falta a Marx uma perspectiva ecolgica de conjunto. Sua concepo otimista e prometica do desenvolvimento ilimitado das foras produtivas, uma vez eliminado o obstculo representado pelas relaes de produo capitalistas que o restringem, no mais defensvel hoje em dia. No somente do ponto de vista estritamente econmico integrao dos custos ecolgicos no clculo do valor, risco de esgotamento das matrias primas mas sobretudo considerando a ameaa de destruio do equilbrio ecolgico do planeta pela lgica

produtivista do capital (ou de sua plida imitadora, a burocracia socialista). O crescimento exponencial da poluio do ar, do solo e da gua, a acumulao de dejetos nucleares incontrolveis, a ameaa constante de novas Chernobyl, a destruio em um ritmo vertiginoso das florestas, o efeito estufa e o perigo de ruptura da camada de oznio (que tornaria impossvel toda a vida sobre o planeta) configuram um cenrio-catstrofe que questiona a prpria sobrevivncia da humanidade. A questo ecolgica , do meu ponto de vista, o grande desafio para uma renovao do pensamento marxista no limiar do sculo XXI. Ela exige dos marxistas uma profunda reviso crtica de sua concepo tradicional de foras produtivas e uma ruptura radical com a ideologia do progresso e com o paradigma tecnolgico e econmico da civilizao industrial moderna. Walter Benjamin foi um dos primeiros marxistas do sculo XX a colocar este tipo de questo: em 1928, em seu livro Sens unique ele denunciava a idia de dominao da natureza como um ensinamento capitalista e propunha uma nova concepo da tcnica como mestre da relao entre a natureza e a humanidade. Alguns anos depois, nas Teses sobre o conceito de histria ele se propunha enriquecer o materialismo histrico com as idias de Fourier, este visionrio utpico que tinha sonhado com um trabalho que, muito longe de explorar a natureza, estava em condies de fazer nascer dela as criaes que dormiam em seu seio (Benjamin, 1978: 243). Ainda hoje o marxismo est longe de ter superado seu atraso neste terreno. Uma das 19

pistas para uma nova abordagem sugerida por um texto recente de um marxista italiano que partindo de uma passagem de A ideologia alem onde Marx evoca as foras produtivas que se tornam, sob o regime da propriedade privada, foras destrutivas prope: A frmula segundo a qual se produz uma transformao das foras potencialmente produtivas em foras efetivamente destrutivas, sobretudo em relao ao ambiente, parece-nos mais apropriada e mais significativa que o esquema bem conhecido da contradio entre foras produtivas (dinmicas) e relaes de produo (que as aprisionam). Alm disso, esta frmula permite dar um fundamento crtico e no apologtico ao desenvolvimento econmico, tecnolgico, cientfico e portanto de elaborar um conceito de progresso diferenciado (E. Bloch) (Bagarolo, 1992: 25). Entretanto, os ecologistas se enganam se pensam poder dispensar a crtica marxista do capitalismo: uma ecologia que no leve em conta as relaes entre produtivismo e lgica do lucro est condenada ao fracasso ou pior, sua recuperao pelo sistema. Como compreenderam perfeitamente os ecossocialistas o primeiro Gorz, James O?Connor, Juan Martinez Alier, Jean-Paul Dlage, Frieder Otto Wolff a racionalidade estreita do mercado capitalista, com seu clculo imediatista de perdas e ganhos, intrinsecamente contraditria com uma racionalidade ecolgica que leve em conta atemporalidade longa dos ciclos naturais e a necessidade social de proteger o ambiente. Contra o fetichismo da mercadoria e a autonomizao reificada da economia, o caminho do futuro a edificao de uma economia poltica no-mercantil, baseada em critrios no monetrios e extra-econmicos: em outros termos, a reimbricao (para retomar a

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expresso de Karl Polanyi) da economia no ecolgico, no social e no poltico. Gramsci insistia na idia de que a filosofia da prxis se concebe, ela mesma, historicamente, como uma fase transitria do pensamento filosfico, destinada a ser substituda em uma nova sociedade, baseada no mais sobre as contradies de classes e a necessidade, mas sobre a liberdade (Gramsci, 1979: 115-116). Mas enquanto vivermos em sociedades capitalistas divididas em classes sociais antagnicas, ser em vo querer substituir a filosofia da prxis por um outro paradigma emancipador. Deste ponto de vista, penso que Jean-Paul Sartre no se enganou em ver no marxismo o horizonte intelectual de nossa poca: as tentativas de ultrapass-lo conduzem a regresso para nveis inferiores do pensamento, no para mais almde Marx. Os novos paradigmas atualmente propostos quer sejam a ecologia pura ou a racionalidade discursiva cara a Habermas, para no falar da ps-modernidade, do desconstrutivismo ou do individualismo metodolgico aportam freqentemente contribuies interessantes, mas no constituem de forma alguma alternativas superiores ao marxismo em termos de compreenso da realidade, de universalidade crtica e de radicalidade emancipadora. Como ento corrigir as numerosas lacunas, limitaes e insuficincias de Marx e da tradio marxista? Atravs de uma abordagem aberta, uma disposio para aprender e se enriquecer com as crticas e as contribuies vindas de outras partes e antes de tudo dos movimentos sociais, clssicos, como os movimentos operrios e camponeses, ou novos como a ecologia, o feminismo, os movimentos pelos direitos do homem ou pela

libertao dos povos oprimidos, o indigenismo, a teologia da libertao. Mas necessrio tambm que os marxistas aprendam a revisitar as outras correntes socialistas e emancipadoras e inclusive aquelas que Marx e Engels tinham por muito tempo refutado cujas intuies, ausentes ou pouco desenvolvidas no socialismo cientfico, revelaram-se freqentemente fecundas: os socialismos e feminismos utpicos do sculo XIX (owenistas, saint-simonistas ou fourieristas), os socialismos libertrios (anarquistas ou anarco-sindicalistas), os socialismos religiosos e, em particular, o que eu chamaria os socialismos romnticos, os mais crticos ante as iluses do progresso: William Morris, Charles Pguy, Georges Sorel, Bernard Lazare, Gustav Landauer. Enfim, a renovao crtica do marxismo exige tambm seu enriquecimento pelas formas mais avanadas e mais produtivas do pensamento no-marxista, de Max Weber a Karl Mannheim, de George Simmel a Marcel Mauss, de Sigmund Freud a Jean Piaget, de Fernand Braudel a Jrgen Habermas (para ficar em apenas alguns exemplos), assim como que levemos em conta os resultados limitados mas freqentemente teis de diversos ramos da cincia social universitria. necessrio se inspirar aqui no exemplo do prprio Marx, que soube utilizar amplamente os trabalhos da filosofia e da cincia de sua poca no somente Hegel e Feuerbach, Ricardo e Saint Simon, mas tambm de economistas heterodoxos como Quesnay, Fergunson, Sismondi, J. Stuart, Hodgskin, de antroplogos fascinados pelo passado comunitrio como Maurer e Morgan, de crticos romnticos do capitalismo como Carlyle e Cobbett, e de 20

socialistas herticos como Flora Tristan ou Pierre Leroux sem que isso diminua minimamente a unidade e a coerncia terica de sua obra. A pretenso de reservar ao marxismo o monoplio da cincia, rejeitando as outras correntes de pensamento para o purgatrio da pura ideologia, no tem nada a ver com a concepo que Marx tinha da articulao conflituosa de sua teoria com a produo cientfica contempornea. A obra de Marx foi freqentemente apresentada como um edifcio monumental, de arquitetura impressionante, cujas estruturas se articulavam harmoniosamente, dos alicerces at o telhado. Mas no seria melhor consider-la como um canteiro de obras, sempre inacabado, sobre o qual continuam a trabalhar geraes de marxistas crticos?

BIBLIOGRAFIA BAGAROLO, Tiziano. (1992). marxisme et cologie. Internationale,n 44, mai-juillet. Encore sur Quatrime

BALIBAR, Etienne. (Hiver 1994-1995). Dbat entre Jean-Marie Vincent et Etienne Balibar. Critique Communiste, n 140.

BENJAMIN, Walter. (1978). Sens unique. Paris, Lettres Nouvelles-Maurice Nadeau

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.__________ (1971) Thses sur la philosophie de l?histoire. L?homme, le langage et la culture. Paris, Denol.

Atualidade da Teoria Leninista da Organizao Luz da Experincia Histrica Ernest Mandel

tudo isto resultante, igualmente, da condio proletria. Coube a Lenin o mrito histrico de ter combinado estes elementos dispersos para formular uma teoria coerente da formao da conscincia de classe proletria, teoria que constitui o alicerce da sua teoria de organizao. Muitos dos mal-entendidos formulados a respeito desta teoria de organizao e muitos dos processos de inteno imputados a Lenin ao longo de todo o sculo XX provm da recusa em compreender este ponto de partida terico. certo que, quando se fala de uma teoria leninista de organizao, tende-se a fazer referncia exclusivamente brochura Que Fazer? e a reconverter mais de um quarto de sculo de atividade incansvel no domnio da organizao unicamente aos princpios enunciados nesta obra. Na medida em que no se veja em Lenin um Maquiavel hipcrita, que passa deliberadamente em silncio uma parte das suas intenes sempre que a conjuntura desfavorvel" na medida em que se lhe reconhea o mnimo de boa-f e de coeso ideolgica, sem as quais a discusso das suas ideias perde todo o sentido, esta tentativa simplificadora torna-se evidentemente infundada. H na obra de Lenin uma constncia de certos temas-chaves que se encontram expostos da maneira mais clara e mais convincente em Que Fazer? Mas medida que a sua experincia se enriqueceu antes de mais a experincia das lutas revolucionrias do proletariado russo de 1905, 1906 e 1917, e numa medida no negligencivel, a experincia do movimento operrio internacional durante e aps a 1 Guerra Mundial Lenin integra na sua teoria de organizao uma srie de elementos suplementares, que encontraremos

GRAMSCI, Antonio. (1979). Il materialismo storico. Torino, Editori Riuniti.[Gramsci, Antonio (1979). Concepo dialtica da histria. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira.]

Transcrio autorizada Fonte: MANDEL, Ernest. A Teoria Leninista da Organizao. Lisboa: Edies Antdoto, 1975. pp. 119-154. Transcrio: Daniel Monteiro Direitos de Reproduo: Edies Antdoto. Gentilmente cedidos pela Associao Poltica Socialista Revolucionria.

MARX, Karl. (1969). Le Capital. Livre I, Paris, Flammarion. [Marx, Karl. (1985). O Capital crtica da economia poltica. Livro Primeiro, So Paulo, Difel.]

__________ (1971). Contribution la critique de la philosophie du droit de Hegel. Paris, AubierMontaigne. [Marx, Karl. Crtica da filosofia do direito de Hegel. Lisboa,Estampa

1. Marx no nos deixou uma teoria acabada da formao da conscincia de classe do proletariado nem, do mesmo modo, uma teoria acabada do partido. Existem nas suas obras elementos fragmentrios duma tal teoria, mas esses elementos aparecem muitas vezes como contraditrios, pois evidenciam quer um quer outro dos aspectos da formao desta conscincia de classe que prevalecem na anlise marxista. Umas vezes surge o elemento que opta pela maturao subjetiva do proletariado a longo prazo em funo da prpria condio proletria, quer dizer, em funo da posio que o proletariado ocupa no processo de produo capitalista, e na sociedade burguesa em geral. Outras vezes, surge o elemento que destaque a imaturidade subjetiva imediata do mesmo proletariado em funo do peso da misria, da alienao, do embrutecimento e, sobretudo, da sujeio ideologia da classe dominante, 21

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elaborados sobretudo nos escritos sobre a falncia da Social-Democracia em 1914-1916, em O Estado e a Revoluo e noutros escritos fundamentais de 1917, nos documentos dos primeiros congressos da Internacional Comunista e em O Esquerdismo: doena infantil do comunismo. o conjunto destes elementos agrupados em torno das teses fundamentais de Que Fazer? e corrigindo-as em certos aspectos, que constitui a teoria leninista neste domnio, e no um momento desta, limitado no tempo. Outra observao preliminar refere-se tentativa de muitos crticos recusarem a teoria leninista de organizao com base nas prticas burocrticas da URSS ps-leninista. Trata-se dum manifesto erro metodolgico. Certamente que a unidade da teoria e da prtica de que se reclamam os marxistas e que Lenin teria sido o primeiro a assumir por sua prpria conta permite confrontar, constantemente, as teorias com os seus resultados prticos. Mas ela exige que se demonstre que tais resultados derivam da teoria e no de fatores diferentes, ou at de teorias opostas. Condenar um manual de cirurgia porque um cirurgio falhou uma operao depois de ter feito os seus estudos com base nesse manual no um procedimento cientfico muito srio. preciso ainda demonstrar que foi a aplicao das teorias expostas no manual que causou a morte do paciente e no um dos mil fatores diferentes, independentes do terico, que podem influir no desenrolar da interveno cirrgica, ou como consequncia duma recusa deliberada em seguir o ensinamento recebido. Por fim, necessrio distinguir o que, na teoria leninista de organizao possui um valor

universal, quer dizer, o que se aplica ao conjunto da poca da crise geral do capitalismo, e deriva assim do conjunto das caractersticas fundamentais da sociedade burguesa, da produo capitalista e da natureza de classe do proletariado e o que no seno acidental, derivando de condies especficas do tempo e do espao. S para dar um exemplo: quantas vezes no se citou a passagem de Que Fazer? contra a eleio dos comits de partido, e a favor da sua designao pelo Centro, como prova das atitudes visceralmente antidemocrticas de Lenin? Esquecem-se de acrescentar que Lenin justifica estas proposies exclusivamente pelas condies difceis de clandestinidade nas quais se encontrava o jovem Partido SocialDemocrata Operrio Russo; que a brochura Que Fazer? proclama ao mesmo tempo a necessidade da eleio e da maior divulgao de todos os comits e de todos os mandatrios do Partido, desde que esteja assegurado o mnimo de liberdades democrticas e que as Teses do II Congresso da Internacional Comunista reafirmam o princpio da elegibilidade de todos os comits, abrindo de novo explicitamente, excees, para as condies de clandestinidade extrema.

classes objetiva, e de luta de classes objetiva, so indispensveis para a coeso interna do materialismo histrico e para se compreender a famosa definio do Manifesto Comunista: (...) Toda a histria da humanidade a histria da luta de classes. evidente que os escravos da Antiguidade e que os servos da Idade Mdia tinham ainda muito menos conscincia dos seus interesses histricos de classe que os trabalhadores britnicos ou americanos de hoje. Negar o carter de luta de classes aos grandes afrontamentos entre o Capital e o Trabalho, s grandes aes de classe do proletariado como, por exemplo, a greve geral italiana de 14 de Julho de 1948 ou as greves gerais belgas de 1950 e de 1960-1961, sob o pretexto de que a conscincia dos proletrios empenhados nestas batalhas no estava altura das exigncias da histria, ou que estes se batiam por objetivos polticos que no saam do domnio da democracia burguesa, enterrar este conceito de classe objetiva e de luta de classes objetiva, e por um ponto de interrogao sobre todo o materialismo histrico. No seria j a existncia social que determinaria a conscincia, mas a conscincia - e s ela - que permitiria ajuizar da realidade de uma luta social que implica milhes de indivduos. Mas, assim como a teoria leninista de organizao nega os desvios deste subjetivismo extremo, tambm se ope resolutamente ao objetivismo no menos mecnico que, sob o pretexto de que a luta de classes para Marx o resultado inevitvel da existncia da sociedade capitalista e dos antagonismos que a dilaceram, v na conscincia o reflexo automtico da existncia social, e apaga assim a particularidade essencial da luta de classe proletria, aquela que a

2. A teoria leninista da formao da conscincia de classe proletria parte da distino, que essencial para o marxismo, entre a classe em si e a classe para si, que o jovem Marx tinha j estabelecido em A Misria da Filosofia. Desta distino decorrem o conceito da existncia objetiva das classes sociais, independentemente do seu nvel de conscincia, e o conceito de luta de classes objetiva, independentemente do nvel de auto-compreenso dos interesses histricos das classes em presena. Estes dois conceitos de 22

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distingue de qualquer luta de classe do passado, a saber: a obrigao em que se encontra a classe operria de substituir uma sociedade e uma economia regidas por leis cegas e objetivas pela construo deliberada de uma sociedade e de uma economia novas e regidas pela direo consciente dos produtores associados. Uma vez que a construo do socialismo no pode ser o resultado automtico nem da luta de classes no seio da sociedade burguesa, nem da simples libertao dos elementos da nova sociedade, presentes no seio da sociedade antiga, mas de uma organizao consciente dos produtores, o nvel de conscincia desses produtores determinar, numa medida aprecivel, nas possibilidades de sucesso do empreendimento. Por outras palavras: da distino estabelecida por Marx entre o conceito de classe em si e o de classe para si, Lenin deduziu a distino do conceito de luta de classe elementar resultado espontneo, inevitvel, das contradies de classe que o prprio modo de produo capitalista introduziu no seio da sociedade burguesa e da luta de classe revolucionria, que a nica que permite transformar a primeira num assalto vitorioso contra a economia capitalista e o Estado burgus, e cujo xito depende essencialmente do nvel de conscincia, de organizao e de direo do proletariado. Certamente, a crtica de voluntarismo tantas vezes dirigida a Lenin injustificada porque, na sua teoria, a luta de classe revolucionria no nunca separada, mecanicamente, da luta de classe elementar. Ela no pode ser seno o produto desta, em certas condies histricas objetivas, claramente delimitadas. Contrariamente aos populistas, Lenin jamais acreditou que a simples vontade

revolucionria ou educao revolucionria pudessem produzir uma revoluo vitoriosa nas condies do czarismo. Sempre se preocupou em precisar que esta vontade e esta educao deviam partir da luta de classe elementar de uma classe social especfica, o proletariado, ao qual o desenvolvimento do capitalismo na Rssia ia atribuir capacidades de luta e de organizao de que no dispunha qualquer outra classe social da Rssia pr-capitalista. Nunca se esqueceu tambm de precisar que s em condies histricas bem determinadas condies que geram periodicamente crises prrevolucionrias, devido s contradies acumuladas no seio da sociedade russa sob o czarismo o esforo de transformar a luta de classe elementar em luta de classe revolucionria podia dar os seus frutos. Na ausncia destas premissas as nicas que permitem explicar de que modo a luta de classe elementar pode produzir uma classe em si, pode produzir a conscincia de classe proletria a obra de uma vanguarda revolucionria no podia ter sucesso. Ser interessante examinar os fundamentos socioeconmicos destas premissas, no quadro do materialismo histrico; voltaremos mais adiante a isso. Mas retenhamos, de momento, apenas isto: o que distingue a teoria leninista de organizao de outras teorias, mecanicistas ou voluntaristas, no o fato de negar as ligaes evidentes entre luta de classe elementar do proletariado e luta de classe revolucionria, nem de contestar que a primeira constitui a prcondio da segunda (que uma maior amplitude da primeira no pode seno facilitar a ecloso da segunda). O que a distingue, que ela contesta ligaes automticas e espontneas entre a primeira e a segunda, prev que a 23

segunda no derivar da primeira se, s condies objetivas que presidem sua ecloso, no se juntarem uma srie de condies subjetivas que constituem o seu corolrio fatal. a que encontramos todo o aprofundamento da teoria marxista da formao da conscincia de classe proletria efetuada por Lenin, atravs da sua teoria de organizao.

3. O nvel preciso de conscincia do proletariado no nem o produto automtico do seu lugar no processo de produo, nem tambm, o produto automtico da sua experincia (e, portanto, da amplitude das suas lutas passadas e presentes). Esse nvel resulta dum conjunto de fatores muito mais complexos, e s a sua interao permite explicar, em ltima anlise, por que razo, numa poca determinada, num pas determinado, este nvel aquele que . A teoria leninista da formao da conscincia de classe proletria comea por explicar que essa formao representa um processo desigual e descontnuo. Esse processo desigual e descontnuo de formao da conscincia de classe proletria , em primeiro lugar, o reflexo do processo histrico desigual e descontnuo da formao do prprio proletariado. O conjunto dos operrios assalariados, tal como aparecem num dado momento, num determinado pas, no foi condenado; no mesmo momento, e nas mesmas circunstncias a vender a sua fora de trabalho. Uns so proletrios industriais, filhos de proletrios industriais, desde h vrias geraes. Outros, acabaram de ser arrancados sua aldeia natal e agricultura ancestral. Uns, esto marcados

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pela vida e disciplinas coletivas da grande fbrica. Outros, sofrem a influncia corporativa da pequena empresa e do trabalho semiartesanal. Uns, esto impregnados da civilizao dos grandes centros urbanos, onde a vida coletiva fora da fbrica prolonga muito naturalmente os impulsos solitrios derivados do prprio trabalho industrial. Outros, sofrem o duplo efeito alienante da condio proletria e do habitat semi-rural isolado e atomizante. Uns, so educados, desde a infncia, nas organizaes operrias. Outros, esto submetidos influncia ideolgica da classe burguesa transmitida pelas organizaes clericais ou neutras. A diversidade da conscincia do proletariado, num determinado momento, assim funo duma estratificao que reflete as origens histricas e as diferentes condies de vida e trabalho das diversas camadas proletrias. s razes objetivas dessa estratificao do proletariado juntam-se razes subjetivas no menos importantes. Cada operrio no sofrer da mesma maneira e no mesmo grau a influncia ideolgica da classe dominante. Diferenas de experincia, de inteligncia, de temperamento, de carter, faro reagir diferentemente diferentes membros duma mesma classe social, submetida s mesmas foras de explorao e de opresso. Mais cedo ou mais tarde a grande maioria da classe empenhar-se- na luta mas o fato de uns o fazerem mais depressa que outros, e compreenderem melhor o alcance geral da luta, tem evidentemente, uma importncia decisiva sobre o comportamento cotidiano de uns e de outros sobretudo fora dos perodos de grandes lutas. Se a estratificao social do proletariado tem causas objetivas, a estratificao subjetiva determina em ligao com ela, ao carter

descontnuo do desenvolvimento da conscincia de classe. Este resulta por seu lado de uma caracterstica fundamental da sociedade capitalista e da condio proletria, que preciso lembrar a este propsito. A classe operria sofre a explorao capitalista no em funo duma qualquer prvia escolha ideolgica, mas em funo duma obrigao econmica inevitvel qual no pode escapar, em condies normais. Ela no pode deixar de trabalhar permanentemente, sem se ver condenada a morrer de fome (nos pases neocapitalistas, de legislao social generosa, as indenizaes de desemprego so impiedosamente suprimidas passado um certo tempo, se as autoridades burguesas chegarem concluso de que o rapaz no quer mas trabalhar). Quer dizer: no seu conjunto, a classe operria no pode estar permanentemente em luta e, fora dos perodos de luta revolucionrias que pem na ordem do dia o derrubamento do regime capitalista, toda a luta de classe neste regime desemboca inevitavelmente numa reprivatizao parcial da classe, uma vez terminado o combate. S os elementos mais conscientes, os mais enrgicos, os mais obstinados, resistiro a esta tendncia em voltar luta pela existncia, vida privada, que resulta da prpria estrutura da sociedade e da economia capitalistas.

mercantis que constituem o fundamento do modo de produo capitalista, sem se aperceberem disso. E travaram ao longo de decnios, lutas de classe ferozes, inclusivamente lutas polticas (como as dos Cartistas britnicos) inclusive insurreies, (como a dos operrios de Lyon), sem por isso compreenderem que o capitalismo seria impossvel sem a generalizao das relaes mercantis, sem a transformao da fora de trabalho em mercadoria, e dos meios de produo em capital. indispensvel um esforo de informao e formao terica para desnudar todos os segredos e todos os mistrios da explorao capitalista. Este esforo, por definio, pode ser individual (ou no melhor dos casos, empreendido por grupos restritos de indivduos); no pode ser o produto imediato da experincia. Ora, a grande massa s aprende pela experincia. Chegada ao seu estdio supremo, o da elaborao e da assimilao da teoria cientfica, a formao da conscincia de classe do proletariado torna-se portanto, inevitavelmente, um processo individualizado e individualizante (isto , alis, um dos mecanismos essenciais pelos quais o operrio alienado e desumanizado pode comear a conquistar uma individualidade independente. Mas isto outra histria). Torna-se, pela mesma razo, um processo de diferenciao no seio da classe operria.

Esta mesma estrutura objetiva reflete-se, igualmente, atravs de uma estrutura mental, ideolgica, por uma tendncia interiorizao e aceitao cotidiana das relaes de produo capitalista. At os operrios mais refratrios compram po, pagam rendas e impostos e reproduzem assim, diariamente, as relaes 24

4. O conceito leninista da conscincia de classe proletria levado ao seu mais alto nvel apoiase, tambm, no papel relativamente autnomo da teoria marxista no processo histrico. Implica, por outras palavras, a impossibilidade de aceder a uma conscincia global da condio

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proletria e das condies da sua superao a uma conscincia global do capitalismo e do socialismo numa base puramente experimental, emprica, pragmtica. A experincia dos trabalhadores e de alguns grupos de trabalhadores , forosamente, uma experincia fragmentria e fragmentada da realidade social, limitada pelo horizonte preciso no qual se desenrola a sua existncia: algumas empresas, alguns bairros, algumas cidades. As lutas que partem dessa experincia imediata so por esse fato marcadas pelo selo duma conscincia parcelarizada que reflete mesmo que se tente neg-lo o trabalho parcelarizado, que caracterstico do proletariado, com o seu corolrio inevitvel de reificao, de alienao e de falsa conscincia. O carter, inevitavelmente corporativista, destas lutas implica que a conscincia de classe elementar, que resulta das lutas de classe elementares comporta numerosos aspectos que esto em contradio com uma luta de classe no sentido profundo e histrico do termo. Pois esta conscincia parcelarizada reproduz divises no seio do proletariado, que resultam das condies da prpria produo capitalista e que a burguesia se esfora por manter a todo o custo. O proletariado no se torna uma classe para si no se constitui em classe, para retomar a frmula de Marx seno na medida em que esses fatores de diviso setorial, corporativista, localista, regionalista, nacionalista, racista, cedam o passo conscincia unificadora dos interesses comuns a todos os proletrios, independentemente das particularidades de profisso, de ocupao, de qualificao, de habitat, de raa, de religio, ou de nacionalidade.

Mas se, numa certa etapa do seu desenvolvimento, o modo de produo capitalista favorece, incontestavelmente, a ecloso de lutas unificadores e gerais da classe operria, v-se claramente que essas lutas no chegam para substituir a conscincia fragmentria e parcelarizada por uma conscincia global, totalizante, de todas as contradies capitalistas e de todas as condies de vitria do socialismo. Independentemente dos fatores acima mencionados, que entravam a formao duma tal conscincia globalizante, h o simples fato de que essas lutas generalizadas no so mais que momentos pontuais da existncia operria, que s se produzem uma ou duas vezes durante a vida de cada gerao operria (e em certas geraes nem sequer uma nica vez confrontar a Alemanha entre 1933 e 1968!). Nestas condies, a origem puramente emprica duma tal conscincia de massa, baseada naquilo que foi efetivamente vivido, torna os fatores que determinam o carter fragmentrio da conscincia operria infinitamente mais poderosos que os fatores que operam em sentido contrrio. Uma das ideias-mestras de Que Fazer?, que conserva hoje todo o seu valor universal como no momento em que esta obra foi redigida, que o proletariado no pode aceder a uma conscincia global da realidade capitalista da sua prpria existncia seno atravs duma prtica social globalizante, isto , atravs duma prtica poltica. Mais exatamente: que s pode aceder a esta conscincia de classe, levada sua mais alta expresso, aquela minoria da classe operria disposta a (e capaz de prosseguir uma atividade poltica permanente mesmo nos perodos de recuo do movimento de massa, mesmo nas fases de reprivatizao da 25

maioria dos trabalhadores, mesmo nas fases de ascenso da influncia da ideologia burguesa e pequeno-burguesa no seio da classe operria. Eis o fundamento materialista da necessidade dum partido de vanguarda, proclamado por Lenin. A maneira como Lenin privilegiou, deliberadamente, esta prxis poltica que traz constantemente ao de cima todos os aspectos da realidade capitalista, oposta prxis tradeunionista (economicista) que se contenta em agitar os trabalhadores em torno da explorao e da opresso imediatas, sofridas na sua prpria empresa, bairro, cidade, (e quando muito: regio, pas) est na base de inmeros mal-entendidos e interpretaes mal intencionadas. Os fundamentos tericos desta concepo so contudo, manifestos. O que Lenin contesta e o que contestaram antes dele Marx e Engels, salvo talvez em algumas frases das suas obras de juventude, e mesmo estas isoladas em geral do seu contexto que a acumulao gradual e descontnua da experincia imediata conduz no fim de contas a reproduzir uma anlise terica, que somente um esforo particular tinha podido produzir inicialmente (evidentemente num contexto histrico determinado, em ltima anlise, pela existncia prvia da sociedade burguesa e da luta de classe proletria). Cem greves por reivindicaes imediatas, mesmo que travadas com o maior ardor do mundo, no levaro necessariamente a uma conscincia de classe globalizante, socialista. Basta estudar a experincia das lutas de classe na Gr-Bretanha durante a segunda metade do sculo XIX, a experincia das lutas de classe nos Estados Unidos durante o perodo 1940-1970, para nos apercebermos disso, imediatamente.

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Somente uma atividade que ultrapasse as lutas economicistas pode, em definitivo, conduzir a uma conscincia que ultrapasse o trade-unionismo. Dificilmente se podem aceitar as premissas da dialtica materialista, da teoria marxista do conhecimento, e contestar a razo de ser desta tese de Lenin. A necessidade de um partido operrio de vanguarda decorre, portanto, da necessidade de desenvolver permanentemente tal atividade, e da impossibilidade em que se encontra a massa operria no seu conjunto de a desenvolver de maneira contnua em regime capitalista, em funo da sua prpria estratificao objetiva e dos poderosos obstculos subjetivos que impedem uma acumulao constante, gradual, contnua, da conscincia de classe no seu seio. O partido de vanguarda funciona assim, objetivamente, como a memria coletiva da classe operria, a qual impede que os conhecimentos acumulados durante as fases de lutas generalizadas se percam nas inevitveis fases consecutivas de refluxo dessas lutas, a qual assegura a continuidade da acumulao de conscincia nas condies de descontinuidade da atividade poltica das massas.

economia capitalista e o Estado burgus; derrubar com sucesso o sistema capitalista e edificar um Estado operrio a ditadura do proletariado que prepara, com xito, a construo duma sociedade socialista. A organizao de vanguarda, separada das massas, no o nico modelo de organizao operria possvel. Ela funo duma perspectiva histrica precisa: a da inevitabilidade das exploses revolucionrias a mdio ou longo prazo, que no se transformaro em revolues vitoriosas seno graas atividade da vanguarda organizada. A margem desta atualidade da revoluo, a organizao separada da vanguarda apenas se justifica em funo de objetivos puramente ideolgicos, que correm o risco de degenerar em sectarismo. Sempre que as nicas lutas previsveis forem lutas parciais, apenas possvel para as largas massas a acumulao gradual de experincias, e o nico papel mediador que a vanguarda poderia desempenhar seria o da transmisso dos conhecimentos pela propaganda e pela educao um papel que no justifica uma organizao separada e que pode ser realizada no seio das organizaes de massa, com a condio que elas respeitem um mnimo de democracia interna. preciso sublinhar a este propsito, que antes de 1914, Lenin apenas tinha uma viso precisa da atualidade da revoluo para a Rssia (e alguns outros pases da Europa oriental). Em funo desta perspectiva, absteve-se de preconizar a organizao separada da vanguarda em relao aos partidos sociaisdemocratas de massa antes de 4 de Agosto de 1914. Contentou-se em promover uma coordenao bastante frouxa entre as diversas correntes de esquerda, no seio da 2 26

Internacional, sobretudo quando das discusses que estalaram quanto atitude a adotar em relao guerra imperialista que se anunciava. S quando o deflagrar desta guerra o convenceu de que o sistema capitalista mundial passava por uma fase histrica de crise geral, que colocava a revoluo na ordem do dia num grande nmero de pases, s nessa altura, estendeu o princpio da organizao separada da vanguarda ao conjunto do globo e se pronunciou pela criao da Internacional Comunista. O carter cclico das exploses de grandes lutas do conjunto do proletariado, que so potencialmente revolucionrias, deriva da complexidade das circunstncias necessrias para abalar profundamente a sociedade burguesa e para conduzir os trabalhadores a ultrapassarem o estdio das lutas pelas reivindicaes imediatas. S excepcionalmente o conjunto dos fatores necessrios se encontraro reunidos, quer os fatores objetivos (crise profunda das relaes de produo capitalistas) quer os subjetivos (desunio e paralisia crescentes das classes dominantes; enfraquecimento do aparelho de represso; descontentamento crescente das massas laboriosas atingindo o nvel duma clera surda; sentimento crescente de que os motivos de descontentamento no podem ser sanados pela via das reformas graduais e de reajustamentos legais, antes exigem urna ao direta; uma confiana crescente das massas na sua prpria fora, quer dizer, na sua capacidade de desencadear tal ao, etc.). evidente, que atendendo s tendncias profundas interiorizao das relaes capitalistas, e reprivatizao duma massa de operrios, aps as lutas parciais, tendncias essa inerentes ao

5. Assim, o conceito de partido de vanguarda reconduz-nos ao da periodicidade das lutas de classe generalizadas, do carter cclico das grandes exploses operrias. Descobrimos, assim, um fundamento materialista suplementar da teoria leninista de organizao. Porque a organizao separada da vanguarda operria funo das tarefas a cumprir. Ela um instrumento de trabalho destinado a um fim preciso: transformar as exploses operrias generalizadas, em assaltos vitoriosos contra a

PARTE I MARXISMO REVOLUCIONRIO ATUAL

prprio modo de produo capitalista, o concurso de circunstncias que torna a situao madura para as exploses revolucionrias, ou potencialmente revolucionrias, tem de ser forosamente excepcional. Pelas mesmas razes s quais se alia neste caso o peso da derrota e do ceticismo que a engendra uma exploso abortada, que no atingiu o seu objetivo, no pode ser seguida, a breve prazo, por uma outra vaga ascendente de lutas generalizadas, mas sim por um declnio da combatividade das massas, at que um novo conjunto de condies favorveis desencadeie um novo ascenso. Falamos aqui de exploses no no sentido de acontecimentos isolados, mas de fases da luta de classes radicalizando-se e generalizando-se progressivamente, em oposio a outras fases de lutas dispersas, reduzidas e em volta de objetivos unicamente imediatos (no podemos aqui tratar das relaes entre o ciclo econmico e o ciclo da luta de classes, mas indicaremos somente de passagem que estas relaes no so as de uma relao mecnica e diretamente causal). O papel que a organizao de vanguarda tem a cumprir em relao s exploses peridicas de lutas generalizadas deve ser examinado simultaneamente pelas fases preparatrias das lutas potencialmente revolucionrias e pelas fases de lutas generalizadas propriamente ditas. Trata-se dum duplo aspecto da relao dialtica vanguarda/massas que esto por elucidar. Mas a prpria natureza da revoluo socialista, e da tomada do poder pela destruio do aparelho de Estado burgus implica a necessidade duma ao conscientemente centralizadora de lutas parciais, mesmo que tenham uma grande amplitude. Se a sociedade burguesa pode

efetivamente comear a desintegrar-se na periferia, nas fases de crise revolucionria agudas, esta desintegrao nunca pode levar dissoluo automtica do Estado burgus. Este tem de ser conscientemente destrudo. Sempre que esta destruio no se efetiva, um processo contra-revolucionrio pode ser encetado com xito, mesmo por foras numericamente restritas, opondo-se a massas muito numerosas. O papel desempenhado pelos restos do exrcito imperial durante as semanas decisivas de Novembro 1918 - Maro 1919 na Alemanha disso a melhor ilustrao, com as mais trgicas consequncias histricas.

memria e de acumulador de experincias coletivas de toda a classe. A mediao entre o programa, resumindo todos os ensinamentos das lutas passadas e a sua generalizao terica, e s massas, cujas preocupaes permanecem circunscritas em volta de objetivos imediatos, no pode fazer-se, exclusivamente, atravs duma pedagogia literria ainda que Lenin tenha sublinhado, justamente, que o que separa o revolucionrio do reformista ou do centrista, que o revolucionrio prossegue a propaganda revolucionria e a preparao da revoluo mesmo nas fases no-revolucionrias. Esta mediao exige, igualmente, uma forma especfica de ao. O grande plano estratgico de Lenin contido em Que Fazer? que consiste em transformar o partido de vanguarda em confluente e estimulante de todos os movimentos de protesto e de rebelio contra o regime estabelecido que no sejam objetivamente reacionrios, foi mais tarde estendido por ele para o conceito de reivindicaes transitrias, retomado por Trotsky no seu Programa de Transio, em 1938. A estratgia das reivindicaes transitrias implica a elaborao de reivindicaes que, embora partindo das preocupaes imediatas das massas, no so realizveis e assimilveis no quadro do regime capitalista. Sempre que se tornam eixos de aes generalizadas da classe operria, as reivindicaes transitrias tendem, portanto, a quebrar os quadros da economia capitalista e do Estado burgus. S quando as massas tm imediatamente tais objetivos para as suas aes, que estas podero, dificilmente, ser reabsorvidas pelo regime, pela concesso de reformas. Ora elas s tm tais objetivos no

6. A relao entre a vanguarda e as massas em perodo no-revolucionrio antes de mais uma relao pedaggica de mediao. A organizao de vanguarda no funciona s como a memria coletiva da classe, mas esfora-se, constantemente, por comunicar os conhecimentos acumulados, graas s lutas e s experincias passadas, ao maior nmero possvel de proletrios. Quando falamos de processo pedaggico, no esquecemos, evidentemente, o carter dialtico desse processo, no qual no existe uma verdade acabada que transmitida de maneira passiva a uma multido que se supe ignorante, mas antes um metabolismo de experincias, um fluxo e refluxo constante de impresses e de ideias, entre a massa menos politizada e a vanguarda organizada. S quando este fluxo firmemente estabelecido nos dois sentidos a vanguarda ter superado, definitivamente, o risco de se tornar uma seita ou uma capela, e desempenhar verdadeiramente o papel de 27

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momento duma greve geral, se tiverem sido sistematicamente preparadas anteriormente, tanto pela propaganda como pelas aes exemplares, e pela formao no seu seio de quadros operrios que encarnem todo este processo de mediao e que o transmitam quotidianamente aos seus companheiros de trabalho. Seria acreditar em milhares de milagres supor a massa capaz de encontrar, por instinto, no momento duma grande exploso revolucionria, as reivindicaes necessrias para fazer triunfar a revoluo e capaz de encontrar a resposta s mil e uma manobras reformistas que permitiram o estrangulamento de todas as exploses revolucionrias na Europa Ocidental apesar das relaes de fora momentaneamente bastante favorveis revoluo. A centralizao do partido, sobre a qual Lenin insistiu fortemente no debate em volta de Que Fazer? antes de mais uma centralizao poltica, a compreenso do fato de que a massa operria no aceder conscincia de classe, ao seu nvel mais elevado, a no ser com a condio de ultrapassar o horizonte estreito das experincias nascidas de lutas parciais na condio, por outras palavras, de centralizar as suas experincias. O aspecto puramente organizacional desta centralizao secundrio, no raciocnio de Lenin, e muito influenciado ainda pelas condies especficas de ilegalidade em que se construiu a social-democracia russa. A fraqueza da argumentao de Rosa Luxemburgo contra Lenin, que ela concentra o seu fogo sobre o aspecto organizacional da centralizao leninista, menosprezando largamente o seu aspecto poltico. Fazendo isto,

obrigada a sugerir uma teoria da formao da conscincia de classe proletria diferente da de Lenin, muito mais simplista e simultaneamente muito mais otimista, que considera que esta conscincia de classe s pode ser funo da luta e que a luta suficiente para lhe assegurar a formao. A experincia histrica, e nomeadamente a da revoluo Alem, nega esta tese. Nem sequer as lutas mais amplas, mais tumultuosas, mais longas (pense-se no perodo de agitao e de lutas de massa quase ininterruptas de 1918 a 1923) bastaram para assegurar por si prprias um nvel de conscincia suficientemente elevado s massas operrias alemes que lhes permitisse levar a cabo uma revoluo vitoriosa. Como estas lutas esto condenadas ao declnio peridico, qualquer teoria que v a formao desta conscincia como simples funo duma experincia de luta descontnua, sem papel acumulador, centralizador de experincias, e memria comitiva do partido de vanguarda, condena esta formao a um trgico trabalho de Ssifo. Para prestar justia a Rosa Luxemburgo, necessrio acrescentar que desde 1914, e sobretudo desde a ecloso da revoluo Alem, ela compreendeu perfeitamente que a diferenciao ideolgica do proletariado no seria automaticamente ultrapassada pela amplitude das prprias lutas. por isso que preconizou a organizao autnoma da vanguarda operria, conceito que inclui nos seus escritos programticos tais como O Que quer a Liga Spartacus?. Pode-se dizer, portanto, que se tornou igualmente leninista, no final da sua vida.

7. Quando examinamos a relao vanguarda/massas em perodo revolucionrio, o quadro muda e as insuficincias dos debates de 1902-1903 aparecem claramente. sobretudo a propsito destas experincias que Lenin fez importantes correes sua teoria de organizao, depois de 1905, de agosto de 1914 e sobretudo em 1917. A experincia histrica demonstrou, com efeito, que a existncia dum Partido SocialDemocrata organizado (para retomar a terminologia de Lenin dos anos 1902-1903) no de modo nenhum garantia do papel objetivo que desempenhar na crise revolucionria. A histria ofereceu-nos o exemplo de numerosos partidos que tendo, durante anos, apregoado as suas convices marxistas, no momento duma crise revolucionria no s no se esforaram por conduzir esta at conquista do poder pelo proletariado, como ainda refrearam por todos os meios o ardor revolucionrio desse mesmo proletariado, ou mesmo tomaram a iniciativa de organizar, deliberadamente, a vitria da contrarevoluo. O comportamento da socialdemocracia alem durante a crise revolucionria em 1918-1919 disso o exemplo mais tpico mas no o nico. A chegada ao poder de Hitler no mais que o resultado final da derrota da revoluo Alem, derrota na qual a responsabilidade histrica dos Noske, Ebert, Scheidemann foi evidente. Rosa Luxemburgo e Trotsky pressentiram tal eventualidade mais cedo que Lenin, nos anos 1903-1906. Por outras palavras, compreenderam que as prprias massas operrias que, nas condies de funcionamento normal do capitalismo, eram fortemente influenciadas pela ideologia burguesa e pequeno-burguesa, podiam, em momentos de

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crise revolucionria, dar provas de uma iniciativa, de uma combatividade, de uma energia revolucionria que ultrapassava de longe as dos militantes educados durante anos na teoria marxista. Quando examinamos o balano histrico das lutas de classe desde 1914, encontramos esta lio no uma vez ou duas, mas literalmente dezenas de vezes. Enumerar toda a lista de exploses revolucionrias em que os partidos operrios foram ultrapassados pela atividade revolucionria das massas, enumerar, praticamente, todas as crises revolucionrias que sucederam nos pases imperialistas e tambm de uma srie de crises nos pases coloniais e semi-coloniais. Querer isto dizer que a histria demonstrou que a iniciativa espontnea das massas (inclusivamente as massas no organizadas) condio suficiente de vitrias revolucionrias e que basta eliminar os traves organizados para assegurar a queda do capitalismo? De modo nenhum. Porque o balano histrico duplo a este respeito. Por um lado, as massas revelaram-se em numerosos momentos, mais revolucionrias que os partidos. Mas essas mesmas massas mostraramse igualmente incapazes de assegurar por elas prprias o derrubamento do capitalismo. Na ausncia de uma vanguarda organizada que conquiste a hegemonia poltica no seu seio e que concentre a sua energia em objetivos precisos destruio do aparelho de Estado burgus; tomar nas mos os meios de produo e a sua organizao num modo de produo socializado; construo de um novo poder os seus mais corajosos assaltos, as suas mais audaciosas vitrias, permanecero sem

futuro. O exemplo mais trgico e mais convincente a este respeito foi fornecido pela experincia espanhola de Julho de 1936. Podese extrair uma srie de concluses, por conseguinte deste balano histrico o que permite efetuar uma atualizao da teoria leninista de organizao atualizao essa que o prprio Lenin efetuou no decurso do perodo 1914-1921. Antes de mais, claro que a dialtica massas/partidos complica-se e alarga-se, luz do 4 de Agosto de 1914. Torna-se, assim uma dialtica massas-partidos no seguindo uma linha revolucionria-partidos revolucionrios. A existncia de partidos no constitui por si s uma garantia contra a reabsoro da classe operria pela ideologia burguesa e pequenoburguesa. Pelo contrrio, pode tornar-se o motor e o veculo desta reabsoro como foi o caso, primeiro, da Social-Democracia e, seguidamente, de uma srie de PC de massa (em Frana, Itlia, Grcia, etc.). No se trata j de opor simples e mecanicamente a organizao espontaneidade, mas de examinar em que condies tericas e prticas a organizao eleva a conscincia de classe do proletariado, estimula a sua hostilidade em relao sociedade burguesa no seu conjunto, prepara a sua interveno massiva nas crises revolucionrias, no sentido do seu aprofundamento e da sua generalizao, e educa os seus prprios militantes (a vanguarda) para uma interveno nas crises, com vista sua transformao em revolues socialistas vitoriosas. Por outro lado, claro que a amplitude da atividade das massas, no momento de crises revolucionrias, no permite confinar o processo histrico nica relao recproca partidos-massas no organizadas. Toda a crise 29

revolucionria, mesmo num pas mediamente industrializado, levou, quase sempre, at agora, criao de formas de auto-organizao das massas (Sovietes, conselhos operrios), embries do futuro poder proletrio e instrumentos imediatos de uma dualidade de poder de fato. O aspecto profundamente revolucionrio destes rgos de autor-organizao e de auto-governo das massas, que eles abrangem precisamente o conjunto do proletariado e dos explorados, incluindo as camadas no organizadas ou inativas durante os perodos calmos ou de lutas de classe apenas parciais. Lenin apreendeu a importncia-chave do fenmeno dos Sovietes com um pouco de atraso relativamente a Trotsky, que via neles, desde 1906, a forma de organizao geral da futura revoluo russa vitoriosa, e a forma de organizao universal das revolues proletrias. Mas compreendeu-a a fundo a no apenas de maneira oportunista, nos momentos revolucionrios como lhe reprovam crticos contemporneos mal intencionados. E Lenin compreendeu melhor que Trotsky a dialtica particular Sovietespartido revolucionrio que este ltimo no assimilou a fundo seno em 1917: se impossvel uma revoluo num pas industrializado sem organizao de tipo Sovitico o que no implica evidentemente que a terminologia seja por todo o lado a mesma do conjunto do proletariado, igualmente impossvel uma revoluo vitoriosa sem que no seio dos Sovietes uma vanguarda organizada conquiste a hegemonia poltica atravs de um trabalho de explicao de propaganda e de agitao incansvel, sem a sua ao organizadora, centralizadora, sobre a imensa

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energia das massas libertadas no momento da crise revolucionria. Este papel dirigente do partido no implica nem o conceito de partido nico (que contradiz pelo contrrio o conceito de organizao sovitica, pois esta, na medida em que deve ser a organizao do conjunto dos trabalhadores, h de refletir inevitavelmente a diversidade dos nveis de conscincia, de filiao ideolgica e organizacional do prprio proletariado, quer dizer, implica a inevitvel multiplicidade dos partidos operrios e das tendncias operrias), nem o de uma hegemonia adquirida por medidas administrativas ou repressivas. A histria da revoluo russa confirma-o: o emprego de tais medidas esteve sempre na proporo inversa da hegemonia poltica que detinha o partido bolchevique no seio do proletariado e das mais amplas massas. Durante todo o tempo em que essa hegemonia esteve garantida adquirida pela superioridade da sua linha poltica e pela sua capacidade de convencer as massas desta no teve de recorrer a nenhuma medida repressiva no seio da classe operria e da prpria organizao sovitica (salvo medidas de autodefesa contra aqueles que tinham, no sentido literal do termo, desencadeado a luta armada contra o poder dos Sovietes). Toda a medida administrativa e repressiva que foi levado a tomar no seio da classe operria resultou de um declnio prvio da sua influncia poltica no seio de determinados sectores desta. Podem-se procurar as causas deste declnio neste ou naquele erro poltico conjuntural cometido pelos dirigentes bolcheviques, em determinado momento preciso; o debate a este respeito, dura desde h meio sculo e no terminar to cedo. Mas para

quem estude esta poca histrica com um mnimo de sentido objetivo, evidente que as razes essenciais do isolamento progressivo dos bolcheviques no seio das massas em 1920-1921 no residem neste ou naquele aspecto secundrio da situao ou da poltica de Lenin, mas nas condies objetivas que determinavam, por seu turno, uma passividade crescente das massas. (No extramos daqui, evidentemente, a concluso menchevique, segundo a qual mais teria valido no tomar o poder num pas atrasado, nem a concluso apologtica para o estalinismo segundo a qual o socialismo no se podia construir na Rssia seno com meios brbaros, terroristas. Tudo depende do grau relativo da atividade das massas; uma poltica correta do Partido poderia reform-la, depois de 1923, poderosamente). aqui que se pode reconhecer quanto se enganam todos aqueles que, na esteira da Rosa Luxemburgo de 1903 a de 1918 era j mais prudente! acreditam ainda hoje que o recurso atividade das massas o nico remdio histrico para os riscos de burocratizao conservadora do partido. Pelo menos no caso da URSS a passividade crescente das massas precedeu (e numa larga medida determinou) a burocratizao crescente do partido. E pode reconhecer-se a Lenin este mrito histrico se se comparar o grau de atividade das massas nos sovietes dirigidos politicamente pelos bolcheviques e a de outros sovietes, a durao do funcionamento real dos sovietes na Rssia com a do funcionamento de organismos de tipo sovitico nos pases onde os bolcheviques no foram nada hegemnicos no seio da classe operria, a existncia e o papel dominante dum partido revolucionrio de vanguarda de tipo leninista, no somente no podem ser 30

considerados como a anttese de uma organizao autnoma das massas em organismos de tipo sovitico, mas pelo contrrio asseguram-lhe uma existncia mais longa e um melhor e mais eficaz funcionamento.

8. evidente, que Lenin subestimou no decurso do debate de 1902-1903, os perigos que para o movimento operrio podiam surgir do fato de se constituir uma burocracia no seu seio. Concentrou, nesta poca, o seu fogo sobre a intelligentsia pequeno-burguesa e os tradeunionistas, de horizontes curtos. Como Rosa Luxemburgo assimilou melhor a experincia da social-democracia alem, que j nesta poca era muito ambgua, pde, melhor do que Lenin, pressentir que o perigo maior de conservadorismo e de adaptao ao status quo, no surgiria nem de uma nem de outros, mas do prprio aparelho social-democrata. Instalado nas organizaes de massa e encostado s migalhas da democracia burguesa, este aparelho tinha na realidade j realizado o socialismo por sua prpria conta. Ia adotar uma orientao fundamentalmente conservadora, racionalizada pela necessidade de defender as conquistas feitas. O revisionismo e o reformismo encontram a as suas razes materiais e sociais bem como ideolgicas. Esta dialtica das conquistas parciais foi em seguida estendida pela burocracia stalinista escala mundial. luz da experincia histrica, Lenin aprendeu muito melhor, a partir de 1914, o papel-chave que a burocracia das organizaes operrias pode desempenhar na transformao destas, de instrumento para impulsionar revolues socialistas, em instrumentos de

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defesa do status quo social. Na sua luta contra a social-democracia internacional, deu uma importncia essencial anlise da sua burocratizao. A partir de 1918, apreendeu, profundamente, o perigo de burocratizao do primeiro Estado operrio, e consagrou uma boa parte dos ltimos anos da sua vida a um combate contra este perigo. Ao faz-lo, Lenin elevou alis o problema do domnio ideolgico e psicolgico (os hbitos burocrticos, os mtodos burocrticos, a mentalidade burocrtica) ao nvel social. Para ele a burocracia uma camada social que defende interesses sociais determinados (essencialmente no domnio da retribuio, do modo de vida, dos rendimentos. por isso que no uma classe social, no ocupa um lugar particular e historicamente necessrio no processo de produo, coisa que fizeram, pelo menos numa poca determinada da sua histria, todas as classes sociais). E desde 1918, transfere uma boa parte deste raciocnio para o domnio do Estado sovitico e para a luta contra a deformao burocrtica deste. Brandiu-se contra Lenin o argumento de que o modelo de organizao do partido que defendia teria facilitado o processo de burocratizao na URSS. Como esta crtica lhe foi efetivamente dirigida desde 1902-1903, aparece com a aurola de anlise proftica. Respondemos anteriormente objeo segundo a qual Lenin teria proposto um modelo de organizao no-democrtico. Porm, a questo do modelo de organizao possvel dos partidos operrios merece uma anlise mais detalhada. Na medida em que se rejeite o clube de discusso ou a reunio informal e descontnua de indivduos, a histria forneceu-nos dois

modelos essenciais de organizao dos partidos operrios: modelo baseado na seleo individual de militantes, a partir do seu nvel de conscincia individual e da sua atividade; e o das seces baseadas na circunscrio eleitoral, agrupando todos aqueles que afirmam a sua adeso aos princpios socialistas. Estes dois modelos, um restrito, o outro lato, mostram bastante bem a diviso da social-democracia russa em bolcheviques e mencheviques. Qual dos dois modelos se revelou mais democrtico? Diremos luz da experincia histrica, que o segundo se burocratizou mais rapidamente que o primeiro e que ao burocratizar-se, se reconverteu, alis fundamentalmente, no segundo modelo. No difcil compreender que o agrupamento de grande nmero de membros passivos geralmente ausentes s reunies sem nvel de conscincia e comprometimento elevados, bem mais facilmente manipulvel por um aparelho ou por demagogos individuais, do que uma comunidade de ativistas comprometidos toda a sua vida na luta por uma mesma causa, que julga a eficcia de cada um luz da contribuio que ele traz para a defesa desta causa. Quantos mais elementos passivos um partido lato tiver, mais fcil se torna a burocratizao. Quanto mais um partido de vanguarda for composto exclusivamente de militantes ativos, maior a garantia contra a burocratizao. Foi, alis afogando os elementos ativos e conscientes num grande nmero de aderentes passivos, que Stalin facilitou grandemente a burocratizao do partido bolchevique, depois da morte de Lenin, que j exprimira tal receio no seu famoso Testamento.

O problema da burocratizao do partido operrio fenmeno social facilitado ou entravado por um determinado modelo de organizao, mas de modo nenhum causado por este est estreitamente ligado ao da democracia operria, isto , possibilidade de controle dos membros sobre o aparelho, e da elaborao da linha poltica em funo dos interesses de classe a defender (e no, tendo em vista interesses sectoriais, ou pior ainda, tendo em vista a auto-justificao, perigo que ameaa qualquer organizao numa sociedade baseada na produo mercantil e na diviso social do trabalho). A este respeito, o balano histrico tambm claro. No tempo de Lenin, o partido bolchevique foi um partido vivo e democrtico, atravessando periodicamente debates de tendncia apaixonados, permitindo a expresso de opinio em desacordo com as da direo (ou da sua maioria) no excomungando nenhuma das posies oposicionistas, permitindo que a experincia resolvesse as divergncias tcticas. Pode afirmar-se, sem cair em erro, que este partido foi mais democrtico, e permitiu debates de tendncia mais sistemticos, do que qualquer partido operrio importante na histria e certamente do que os partidos socialdemocratas. verdade que no momento em que foi maior o isolamento dos bolcheviques, no momento da introduo da NEP, Lenin props e conseguiu que se aprovasse a interdio das fraes no partido. De resto, s props isso por razes conjunturais e como medida passageira, e nunca como questo de princpio. Pode pensarse que esta deciso foi errada e luz da histria pensamos que o foi efetivamente, porque permitiu a Stalin asfixiar

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PARTE I MARXISMO REVOLUCIONRIO ATUAL

progressivamente o direito de tendncia, e deste modo toda a democracia no interior do partido. Mas aqueles que citam triunfalmente este pecado de Lenin como a confirmao do seu pecado original pretensamente antidemocrtico esquecem, com demasiada facilidade, que no prprio momento em que Lenin se comprometeu a favor da supresso do direito de frao, confirmou solenemente o direito do oposicionista Chliapnikov imprimir os seus pontos de vista oposicionistas e de os distribuir, pagos pelo partido, a todos os membros do partido, em centenas de milhares de exemplares: que nos mostrem um nico partido social-democrata em que isto tenha sido praticado, no dizemos sistematicamente, mas mesmo, s ocasionalmente! E at no X Congresso do PCR, em que foi tomada a deciso de proibir as fraes, Lenin tornou a confirmar, no menos solenemente, o direito de tendncia, opondo-se a uma emenda de Riazanov que quis impedir que se elegesse no futuro o comit central segundo as plataformas de tendncias. Se surgem divergncias fundamentais, no se pode impedir que elas sejam resolvidas perante o conjunto do partido, exclamou ele (Obras Completas, tomo 32, pgina 267 da edio alem, Dietz Verlag, Berlim 1961). Foi a partir do momento em que a burocracia impediu tais discusses, e este direito de tendncia, que o partido cessou de ser o instrumento revolucionrio forjado por Lenin. Um outro argumento tem ainda sido citado para justificar a tendncia burocrtica inerente s concepes bolcheviques de organizao que o prprio Lenin se teve que opor ao seu prprio aparelho cada vez que esboou uma viragem para o movimento revolucionrio de massas,

principalmente em Abril de 1917. Aqueles que defendem esta concepo esquecem um pequeno detalhe: que neste drama histrico no havia apenas trs personagens principais: o heri positivo as massas revolucionrias; o traidor o aparelho central do partido; e Lenin, oscilando entre uns e outros. Havia ainda milhares de operrios bolcheviques militantes de base. Foi o empenhamento resoluto destes trabalhadores de vanguarda que permitiu que as Teses de Abril de Lenin triunfassem to rapidamente sobre a resistncia da maioria do comit central, no incio da revoluo russa. Foi a ausncia desta camada mediadora decisiva que impediu Lenin de realizar o mesmo sucesso em 1922-1923, no decurso do seu ltimo combate contra Stalin. Eis-nos, portanto, chegados a uma categoria sociolgica, em lugar de consideraes psicolgicas e puramente ideolgicas. esta categoria de trabalhadores de vanguarda, que encarnam a conscincia de classe do proletariado, quase ss nas fases de recuo ou de estagnao do movimento de massas, em comunho intima com a maioria da sua classe quando este mesmo movimento de massas atinge o seu nvel mais elevado, que constitui o elo central da concepo leninista de organizao. Resumiremos esta concepo afirmando que ela consegue efetuar a unio dos elementos de continuidade e de descontinuidade, de pedagogia e de aprendizagem permanente dos educadores, de centralizao e de democracia, inerentes luta proletria. Encarna, assim, a tradio humanista e revolucionria da histria contempornea.

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PARTE II
MOVIMENTO PROLETRIO REVOLUCIONRIO

PARTE II MOVIMENTO PROLETRIO REVOLUCIONRIO

PARTE II MOVIMENTO PROLETRIO REVOLUCIONRIO

Greve de Massas, Partido E Sindicatos (1906) Escrito por Rosa Luxemburgo

Retirado de Textos escolhidos Luxemburgo (org. Isabel Loureiro)

de

Rosa

No ? m de dezembro de 1905, Rosa Luxemburgo, na poca jornalista do Vorwrts (rgo central do SPD) e tambm membro da direo do Partido Social-Democrata da Polnia e Litunia (SDKPiL), parte para Varsvia a ? m de acompanhar de perto a revoluo russa, que havia comeado em janeiro desse ano (Varsvia e uma parte da Polnia integravam o Imprio russo). Em maro presa com seu companheiro Leo Jogiches. Ameaada de execuo, libertada no ? m de junho graas a uma ? ana paga pelo SPD. Obrigada pelas autoridades tsaristas a ? xar residncia em Kuokkala, pequena cidade ? nlandesa perto de So Petersburgo, onde encontra os principais revolucionrios russos, Lenin entre eles, Rosa redige Greve de massas, partido e sindicatos, texto que marca o incio da ruptura coma direo da social-democracia alem.

Que este seja um de seus escritos mais conhecidos e mais reeditados, no por acaso. aqui que ao analisar um processo poltico concreto, a revoluo de 1905 na Rssia, Rosa d sua contribuio original teoria marxista. Ao fazer o balano da revoluo russa (tirando lies para o movimento operrio em geral e para a social-democracia alem em particular), ela mostra que na greve de massas o momento subjetivo, a conscincia de classe, se articula com o momento objetivo da histria, com as tendncias do desenvolvimento capitalista. A greve de massas seria a perfeita traduo da dialtica entre organizao e espontaneidade, poltica e economia, ? cando o elemento criativo do lado da espontaneidade das massas. A experincia revolucionria direta fortaleceu nela a convico de que as grandes transformaes histricas no so fabricadas pelas organizaes polticas ainda que estas tenham um papel relevante a desempenhar e de que a conscincia de classe antes criada na ao que produzida pela leitura de obras tericas marxistas, ou de pan? etos revolucionrios. No s Greve de massas, partido e sindicatos, como tambm os artigos poloneses dessa poca expem claramente a convico de Rosa Luxemburgo de que a revoluo s pode ser obra das prprias massas, nunca de grupos armados, nem de vanguardas intelectuais que se pem no lugar das massas. Contra todos os que querem organizar uma revoluo, evidente para ela que a fabricao da revoluo (Revolutionsmacherei) leva substituio das massas, no s no decorrer da revoluo,mas tambm depois.

Essa ideia, que representa uma parte importante de sua ? loso? a poltica, tambm a encontramos em trabalhos posteriores, entre outros, A Revoluo russa.

Ao voltar para Berlim em setembro de 1906, Rosa passa a divulgar incansavelmente sua concepo de greve de massas, procurando ao mesmo tempo dar novo contedo ao papel que desempenha no SPD: no ser apenas crtica, mas tambm direo intelectual e poltica de uma esquerda revolucionria. quando comea a tomar corpo a formao de uma ala esquerda independente, em divergncia com o centro do partido, para o qual o marxismo era apenas a ideologia legitimadora do reformismo. Em setembro participa do Congresso do SPD em Mannheim, onde suas ideias sobre a greve de massas so rejeitadas. A partir dessa poca, Rosa passa a ser vista como demasiado radical pela maioria do partido, cada vez mais afeito s ideias reformistas, e a ter cada vez mais di? culdade para publicar seus artigos nos jornais do SPD. Apesar desse isolamento poltico, ela convidada, guisa de compensao, a lecionar economia poltica e histria econmica na escola de quadros do SPD, um cargo bem remunerado que ocupa, com algumas interrupes, at 1914. A partir desses cursos, escreve Introduo economia poltica (publicada postumamente em 1925) e sua obra terica mais importante, A acumulao do capital (publicada em 1913). Greve de massas, partido e sindicatos tem 8 captulos; comeamos com excertos do captulo 2. Isabel Loureiro

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PARTE II MOVIMENTO PROLETRIO REVOLUCIONRIO

2 [...] A revoluo russa ensina-nos assim uma coisa: que a greve de massas nem fabricada arti? cialmente nem decidida ou difundida no ter imaterial e abstrato, to somente um fenmeno histrico resultante, num certo momento, de uma situao social a partir de uma necessidade histrica. [] to difcil propagar a greve de massas como meio abstrato de luta, como propagar a revoluo. A revoluo e a greve de massas so conceitos que no representam mais do que a forma exterior da luta de classes e s tm sentido e contedo quando referidas a situaes polticas bem determinadas. Empreender uma propaganda adequada greve como forma de ao proletria, querer difundir essa ideia para com ela ganhar pouco a pouco a classe operria seria uma ocupao to ociosa, to v e inspida como encetar uma campanha de propaganda em prol da ideia de revoluo ou do combate nas barricadas. Se a greve se transformou agora num vivo centro de interesse para a classe operria alem e internacional porque ela representa uma nova forma de luta e, como tal, o sintoma correto de transformaes interiores profundas nas relaes entre as classes e nas condies da luta de classes. []

elemento da greve de massas, mas tambm a sua particular caracterstica, segundo as cidades e as regies, e principalmente o seu prprio carter geral, se modificaram com frequncia no decorrer da revoluo. As greves conheceram na Rssia uma certa evoluo histrica que ainda continua. Assim, quem queira falar de greve de massas na Rssia deve, antes de tudo, ter a sua histria diante dos olhos. [] Desde a primavera de 1905 at o pleno vero, assistiu-se, nesse gigantesco Imprio, ao nascimento de uma poderosa luta econmica de todo o proletariado contra o capital; a agitao alcana, no topo, as pro? sses liberais e a pequena burguesia, empregados comerciais, bancrios, engenheiros, atores, artistas, e penetra na base, conquistando os empregados domsticos, os agentes subalternos da polcia, e at as camadas do lumpemproletariado, estendendo-se simultaneamente aos campos, batendo mesmo porta dos quartis. Eis o painel imenso e variado da batalha geral do trabalho contra o capital; vemos re? etirse nele toda a complexidade do organismo social, da conscincia poltica de cada categoria e de cada regio; vemos desenvolver-se toda uma gama de conflitos, desde luta sindical, conduzida em boa e devida forma pelo bem treinado exrcito de elite do proletariado industrial, at a exploso de uma revolta anarquista de um punhado de operrios agrcolas e ao levantamento confuso de uma guarnio militar, at a revolta discreta e distinta, de punhos de renda e colarinhos altos numa mesa de jogo, e aos protestos, tmidos e audaciosos, de policiais descontentes, secretamente reunidos num posto enfumaado, escuro e sujo. 35

Os partidrios das batalhas ordenadas e disciplinadas concebidas segundo um plano e um esquema, os que em particular querem sempre saber com antecedncia como ser preciso fazer, consideram que foi um grave erro retalhar a grande ao da greve poltica geral de janeiro de 1905 numa in? nidade de lutas econmicas, visto que isso conduziu, a seus olhos, a uma paralisao da ao e sua transformao num fogo de palha. O prprio partido social-democrata russo que sem dvida participou da revoluo, mas no a faz, e obrigado a aprender as leis da revoluo ao longo do desenvolvimento da prpria revoluo, se encontrou desorientado por algum tempo com o re? uxo aparentemente estril da primeira mar de greves gerais. Contudo, a histria, que cometera esse grande erro, conclua assim um gigantesco trabalho revolucionrio to inevitvel quanto incalculvel nas suas consequncias, sem se preocupar com as lies dos que a si mesmos se instituram como mestres. A brusca sublevao geral do proletariado em janeiro, desencadeada pelos acontecimentos de S. Petersburgo, era, na sua ao exterior, um ato poltico revolucionrio, uma declarao de guerra ao absolutismo. Mas essa primeira luta geral e direta de classes provocou uma reao mais poderosa que a anterior, ao acordar, pela primeira vez, como um choque eltrico, o sentimento e a conscincia de classe em milhes e milhes de homens. Esse despertar da conscincia de classe imediatamente se manifesta do seguinte modo: uma multido de milhes de proletrios descobre de sbito, com um sentimento de acuidade insuportvel, o carter intolervel da sua existncia social e econmica, do qual era escravo h decnios, sob o jugo do capitalismo.

3 [...] as greves de massas se apresentam na Rssia sob formas to variadas que absolutamente impossvel falar de a greve de massas, de uma greve esquemtica, abstrata. No s cada

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De repente, desencadeia-se uma sublevao geral e espontnea para sacudir esse jugo, para quebrar as algemas. Sob mil aspectos, os sofrimentos do proletariado moderno reavivam a recordao dessas feridas sempre sangrentas. [...] tudo isso bruscamente despertado pelo relmpago de janeiro, lembra-se de seus direitos e procura febrilmente recuperar o tempo perdido. Na realidade, a luta econmica no constitua uma fragmentao, uma disperso da ao, mas uma mudana de frente; a primeira batalha contra o absolutismo transforma-se rpida e naturalmente num ajuste de contas geral com o capitalismo, que,de acordo com sua natureza, assume a forma de con? itos parciais em favor dos salrios. falso dizer-se que a ao poltica de classe em janeiro foi destruda porque a greve geral se fragmentou em greves econmicas. exatamente o contrrio: uma vez esgotado o contedo possvel da ao poltica, feito o balano da situao e da fase em que a revoluo se encontrava, esta fragmentou-se, ou antes, transformou-se em ao econmica. De fato, que mais podia obter a greve geral de janeiro? preciso ser inconsciente para esperar, de uma s vez, o esmagamento do absolutismo com uma s greve geral prolongada, segundo o modelo anarquista. pelo proletariado que o absolutismo na Rssia tem de ser derrubado. Mas para tanto, o proletariado tem necessidade de um alto grau de educao poltica, de conscincia de classe e organizao. No pode aprender todas essas coisas em brochuras ou em pan? etos; tal educao ele a adquirir na escola poltica viva, na luta e pela luta, no decorrer da revoluo em marcha. Alis, o absolutismo no pode ser derrubado, seja quando for, com a exclusiva

ajuda de uma dose suficiente de esforos e perseverana. A queda do absolutismo no mais que um sinal exterior da evoluo interior das classes na sociedade russa. [] O resultado mais precioso, porque permanente, nesse brusco ? uxo e re? uxo da revoluo seu peso intelectual: o crescimento intermitente do proletariado no plano intelectual e cultural uma garantia absoluta do seu irresistvel progresso futuro, tanto na luta econmica, quanto na luta poltica. Mas no tudo: as prprias relaes entre operrios e patres sofrem transformaes; aps a greve geral de janeiro e as greves seguintes de 1905, o princpio do capitalista senhor em sua casa praticamente suprimido. Vimos constituir-se espontaneamente comits operrios, nicas instncias que negociam com o patro, nas maiores fbricas de todos os centros industriais mais importantes. E, por ? m, algo mais: as greves aparentemente caticas e a ao revolucionria desorganizada que sucederam greve geral de janeiro transformam-se no ponto de partida de um febril trabalho de organizao. A histria ri dos burocratas apaixonados por esquemas prfabricados, guardies ciumentos da felicidade dos sindicatos. As slidas organizaes concebidas como fortalezas inexpugnveis cuja existncia tem de ser assegurada, antes de eventualmente se pensar na realizao de uma hipottica greve de massas na Alemanha, so, ao contrrio, fruto da prpria greve de massas. E enquanto os ciumentos guardies dos sindicatos alemes temem, antes de tudo, ver quebrar em mil pedaos essas organizaes, como uma preciosa porcelana no meio do turbilho revolucionrio, a revoluo russa apresenta-nos um quadro completamente diferente: o que emerge dos turbilhes e da tempestade, das chamas e das brasas das greves de massas, como 36

Afrodite surgindo da espuma dos mares, so... sindicatos novos e jovens, vigorosos e ardentes.

4 [...] A greve de massas, tal como nos apresentada pela revoluo russa, um fenmeno to mvel que re? ete em si todas as fases da luta poltica e econmica, todos os estgios e todos os momentos da revoluo. O seu campo de aplicao, a sua fora de ao, os fatores do seu desencadeamento transformamse continuamente. Ela abre repentinamente novas perspectivas revoluo no momento em que esta parecia atravessar um impasse e falha no momento em que se pensa poder contar seguramente com ela. Ora a vaga do movimento invade todo o Imprio, ora se divide em uma rede gigantesca de pequenas correntes; ora brota do solo como uma fonte viva, ora se perde na terra. Greves econmicas e polticas, greves de massa, e greves parciais, greves de protesto ou de combate, greves gerais abrangendo setores particulares, ou cidades inteiras, lutas reivindicativas pac? cas ou batalhas de rua, combates de barricadas todas essas formas de luta se cruzam ou se tocam, se interpenetram ou desaguam umas nas outras: um mar de fenmenos eternamente novos e ? utuantes. E a lei do movimento desses fenmenos surge claramente: no reside na prpria greve de massas, nas suas particularidades tcnicas, mas na relao entre as foras polticas e sociais da revoluo. A greve de massas to somente a forma adquirida pela luta revolucionria e qualquer deslocamento na correlao das foras em luta, no desenvolvimento do partido e na diviso das classes, na posio da contrarrevoluo, in? ui imediatamente sobre a

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ao da greve por meio de inmeros caminhos invisveis e incontrolveis. Entretanto, a prpria ao da greve de massas no para um s instante. Adquire somente outras formas, modi? ca a sua extenso, os seus efeitos. Ela a pulsao viva da revoluo e ao mesmo tempo o seu motor mais poderoso. Em resumo: a greve de massas, como nos mostra a revoluo russa, no um meio engenhoso inventado para reforar o efeito da luta proletria, mas o prprio movimento da massa proletria, a forma de manifestao da luta proletria na revoluo. Partindo da, podemos deduzir alguns pontos de vista gerais que permitem julgar o problema da greve de massas. 1. absolutamente falso imaginar a greve de massas como ao isolada. A greve de massas antes um termo que designa globalmente todo um perodo da luta de classes que se estende por vrios anos, s vezes por dcadas. Se considerarmos as inmeras e diferentes greves de massa que ocorreram na Rssia h quatro anos, uma nica variante, e esta de importncia secundria, corresponde de? nio de greve de massas como ato nico e breve de caractersticas puramente polticas, desencadeado e suspenso arbitrariamente segundo um plano pr-concebido: trata-se da simples greve de protesto. Ao longo de um perodo de cinco anos, vemos na Rssia s algumas greves de protesto, em pequeno nmero e, fato notvel, ordinariamente limitadas a uma cidade. [...] 2. [...] Porm, o movimento no seu conjunto no se orienta unicamente no sentido de uma passagem do econmico ao poltico, mas orienta-se tambm no sentido inverso. Cada uma das grandes aes polticas de massas se

transforma, aps ter atingido o seu apogeu, numa multiplicidade de lutas econmicas. Isso no somente vlido para cada uma das grandes greves, tambm o para a revoluo no seu conjunto. Quando a luta poltica se estende, se clari? ca e intensi? ca, no s a luta reivindicativa continua como se estende, se organiza e se intensifica paralelamente. H uma completa interao entre ambas. Cada novo arranque e cada nova vitria da luta poltica impulsionam poderosamente a luta econmica, alargando as suas possibilidades de ao exterior, e do novas foras ao proletariado para melhorar a sua situao aumentando a sua combatividade. Cada vaga de ao poltica deixa atrs de si um terreno frtil, onde em breve surgem mil rebentos: as reivindicaes econmicas. E, inversamente, a incessante guerra econmica que os operrios travam com o capital mantm alerta a sua energia combativa, mesmo nas horas de calma poltica; de certo modo, constitui um reservatrio permanente de energia, no qual a luta poltica busca sempre novas foras. Ao mesmo tempo, o infatigvel trabalho de luta econmica do proletariado provoca, ora aqui ora ali, con? itos agudos a partir dos quais explodem bruscamente os con? itos polticos. Em suma, a luta econmica apresenta uma continuidade, o ? o que une os diferentes ns polticos; a luta poltica uma fecundao peridica que prepara o solo para as lutas econmicas. Causa e efeito sucedem-se, alternam-se incessantemente, e assim os fatores polticos e econmicos, longe de se distinguirem claramente ou de se exclurem reciprocamente como pretende o pretensioso esquema, constituem no perodo da greve de massas dois aspectos complementares da luta da classe 37

proletria russa. precisamente a greve de massas que d forma sua unidade. A sutil teoria disseca arti? cialmente, com a ajuda da lgica, a greve de massas para obter uma greve poltica pura: ora, uma tal dissecao como todas as dissecaes no nos permite observar o fenmeno vivo, entrega-nos um cadver. 3. Por ? m, os acontecimentos da Rssia mostram-nos que a greve de massas inseparvel da revoluo. A histria da greve de massas na Rssia confunde-se com a histria da revoluo. Na verdade, quando os campees do oportunismo ouvem falar da revoluo na Alemanha, pensam imediatamente no sangue vertido, nas batalhas de rua, na plvora e no chumbo, e da deduzem com toda a lgica que a greve de massas conduz inevitavelmente revoluo, logo ns devemos evit-la. E de fato constatamos na Rssia que quase todas as greves levam a um confronto sangrento com as foras da ordem tsarista; isso verdade tanto para as chamadas greves polticas, quanto para os con? itos econmicos. Mas a revoluo outra coisa, mais que um simples banho de sangue. Com exceo da polcia, que entende a revoluo simplesmente do ponto de vista das batalhas de rua e dos tumultos, quer dizer, do ponto de vista da desordem, o socialismo cient? co v na revoluo uma profunda transformao interna nas relaes de classe. Dessa perspectiva h entre a revoluo e a greve de massas na Rssia uma relao bem mais profunda que a estabelecida pela constatao trivial, ou seja, a de que a greve de massas termina, geralmente, em um banho de sangue. [...] 4. Basta resumir o que atrs dissemos, para descobrir a soluo para o problema da direo consciente e da iniciativa da greve de

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massas. Se a greve de massas no representa um ato isolado, mas todo um perodo da luta de classes, e se esse perodo se confunde com o perodo revolucionrio, claro que no se pode desencadear arbitrariamente a greve de massas, mesmo se a deciso vier de instncias supremas do mais poderoso partido socialista. Tanto no est ao alcance da social-democracia suscitar ou travar revolues a seu bel-prazer, que o enorme entusiasmo e a enorme impacincia das hostes socialistas no conseguiram provocar um perodo de greve de massas que fosse um movimento popular poderoso e vivo. [...] Mesmo durante a revoluo, as greves no caem do cu. preciso que sejam feitas, de uma maneira ou de outra, pelos operrios. A resoluo e a deciso da classe operria desempenham tambm o seu papel, mas necessrio frisar que a iniciativa e a direo de ulteriores operaes naturalmente dizem respeito ao setor mais esclarecido e mais bem organizado do proletariado, socialdemocracia. Mas essa iniciativa e essa direo s se aplicam na execuo de tal ou tal ao isolada, de tal ou tal greve de massas, logo que o perodo revolucionrio esteja em curso, e mais frequentemente no interior de uma dada cidade. J vimos, por exemplo, a socialdemocracia, mais de uma vez, dar expressamente, e com sucesso, a palavra de ordem para a realizao de uma greve em Baku, Varsvia, Lodz, S. Petersburgo. Tal iniciativa tem menos probabilidades de sucesso se for aplicada a movimentos gerais que englobem todo o proletariado. Por outro lado, a iniciativa e a direo das operaes tm os seus limites determinados. Justamente durante a revoluo, extremamente difcil a um organismo dirigente do movimento operrio prever e calcular a ocasio e os fatores que provoquem ou no o levantamento. Tomar a iniciativa e a direo das operaes, tambm aqui, no

consiste em dar ordens arbitrariamente, mas sim em adaptar-se situao o mais habilmente possvel, mantendo o mais estreito contato com o moral das massas. O elemento espontneo desempenha, como vimos, um enorme papel em todas as greves de massas na Rssia, quer como elemento motor, quer como freio. Esse fato no motivado por a social-democracia russa ser ainda jovem e fraca, mas porque em cada ato particular da luta tomam parte uma in? nidade de fatores econmicos, polticos e sociais, gerais e locais, materiais epsicolgicos, de tal maneira que nenhum deles pode ser de? nido ou calculado como um exemplo aritmtico. Mesmo se o proletariado, com a social-democracia cabea, desempenhar o papel dirigente, a revoluo no uma manobra do proletariado, mas uma batalha que se desenrola enquanto sua volta desmoronam e se deslocam sem cessar todos os alicerces sociais. Se o elemento espontneo desempenha um papel to importante na greve de massas na Rssia, no porque o proletariado russo seja deseducado, mas porque as revolues no se aprendem na escola. [...] Mas se a direo da greve de massas, no sentido de comandar seu desencadeamento e de avaliar e cobrir seus custos, cabe ao perodo revolucionrio, em outro sentido, totalmente diferente, a direo das greves de massas cabe social-democracia e aos seus rgos diretivos. Em vez de quebrar a cabea com o lado tcnico, com o mecanismo da greve de massas, a socialdemocracia chamada, tambm em pleno perodo revolucionrio, a tomar a sua direo poltica. A tarefa mais importante de direo no perodo de greve de massas consiste em dar a palavra de ordem da luta, em orient-la, em dirigir a ttica da luta poltica de tal modo que, em cada fase e em cada instante do combate, 38

seja realizada e posta em ao a totalidade do poder do proletariado, j comprometido e lanado na batalha, e que esse poder se exprima pela posio do partido na luta; preciso que a ttica da social-democracia, no tocante sua energia e rigor, jamais se encontre aqum do nvel da correlao de foras real, mas que, ao contrrio, ultrapasse esse nvel; essa a mais importante tarefa da direo no perodo das greves de massa. E assim a direo poltica transformar-se- automaticamente em certa medida numa direo tcnica. Uma ttica socialista consequente, resoluta, avanada, provoca na massa um sentimento de segurana, de con? ana, de combatividade; uma ttica hesitante, fraca, alicerada na subestimao das foras do proletariado, paralisa e desorienta as massas. No primeiro caso, as greves de massas explodem espontaneamente e sempre oportunamente; no segundo caso, em vo que a direo do partido chama diretamente greve. A revoluo russa oferece-nos exemplos sugestivos de ambos os casos. [...]

6 Segundo essa perspectiva, o problema da organizao nas suas relaes com o problema da greve de massas na Alemanha adquire uma ? sionomia totalmente diferente. [...] A concepo rgida e mecnica da burocracia s admite a luta como resultado da organizao que atinja um certo grau de fora. Ao contrrio, a evoluo dialtica, viva, faz nascer a organizao como produto da luta. Vimos j um exemplo magnfico desse

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fenmeno na Rssia, onde um proletariado quase desorganizado comeou a criar uma vasta rede de organizaes depois de um ano e meio de lutas revolucionrias tumultuosas.[...] O plano que consistiria em desencadear uma importante greve de massas a ttulo de ao poltica de classe com a exclusiva ajuda dos operrios organizados absolutamente ilusrio. Para que a greve, ou melhor, as greves de massas, a luta de massas seja coroada de xito, elas tm de transformar-se num verdadeiro movimento popular, quer dizer, tm de arrastar para a batalha as mais largas camadas do proletariado. Mesmo no plano parlamentar, o poder da luta das classes proletrias no se apoia num pequeno ncleo organizado, mas sim na vasta periferia do proletariado com simpatias revolucionrias. Se a social-democracia quisesse conduzir a batalha eleitoral com o exclusivo apoio de algumas centenas de milhares de organizados, condenar-se-ia a si mesma ao aniquilamento. E ainda que a social-democracia deseje acolher nas suas organizaes quase todo o contingente dos seus eleitores, a experincia de 30 anos mostra que o eleitorado socialista no aumenta em funo do crescimento do partido mas, ao contrrio, so as camadas operrias recentemente conquistadas no curso da batalha eleitoral que constituem o terreno que em seguida ser fecundado pela organizao. Tambm aqui no s a organizao que fornece as tropas combatentes, mas tambm a batalha que fornece, numa maior escala, recrutados para a organizao. Isso , evidentemente, muito mais vlido para a ao poltica direta de massas que para a luta parlamentar. Ainda que a social-democracia, ncleo organizado da classe operria, esteja na vanguarda de toda amassa de trabalhadores e o movimento operrio busque a sua fora, a sua

unidade e conscincia poltica nessa mesma organizao, o movimento operrio nunca deve ser concebido como movimento de uma minoria organizada. Toda verdadeira grande luta de classes deve alicerar-se no apoio e na colaborao das mais largas massas; uma estratgia de luta de classes que no contasse com essa colaborao, e no visse mais que os des? les bem ordenados da pequena parte do proletariado arregimentada nas suas ? leiras, estaria condenada a uma lamentvel derrota. Na Alemanha as greves de massas, as lutas polticas de massas no podem ser conduzidas unicamente pelos militantes organizados, nem podem ser comandadas por uma direo sada do comit central do partido. Nesse caso, como na Rssia, h menos necessidade de disciplina, de educao, de uma avaliao to precisa quanto possvel das despesas e subsdios do que de uma ao de classe resoluta e verdadeiramente revolucionria, capaz de atingir e arrastar as camadas mais extensas das massas proletrias desorganizadas, mas revolucionrias por sua disposio e condio. A superestimao e a falsa apreciao do papel organizativo do proletariado na luta de classes est ligada geralmente a uma subestimao da massa proletria desorganizada e da sua maturidade poltica. S num perodo revolucionrio, na efervescncia das grandes lutas de classes tempestuosas se manifesta o papel educador da rpida evoluo do capitalismo e da in? uncia socialista nas grandes camadas populares; em tempo normal, as estatsticas das organizaes, ou at as estatsticas eleitorais, no do mais que uma plida ideia dessa in? uncia. [...] 39

No operrio alemo esclarecido, a conscincia de classe incutida pela socialdemocracia uma conscincia terica, latente: no perodo do domnio parlamentar burgus, geralmente no tem ocasio de se manifestar por uma ao direta de massas; o resultado ideal das 400 aes paralelas das circunscries durante a luta eleitoral, dos numerosos con? itos econmicos parciais etc. Na revoluo, em que a prpria massa aparece na cena poltica, a conscincia de classe torna-se prtica, ativa. Assim, um ano de revoluo deu ao proletariado russo essa educao que 30 anos de lutas parlamentares e sindicais no podem arti? cialmente darao proletariado alemo. Por certo, esse vivo e ativo instinto de classe que anima o proletariado decrescer sensivelmente, mesmo na Rssia, uma vez acabado o perodo revolucionrio e uma vez institudo o regime parlamentar legal burgus, ou pelo menos transformar-se- numa conscincia oculta, latente. [...] Seis meses de revoluo contribuiro mais para a educao dessas massas atualmente desorganizadas do que dez anos de comcios pblicos e de distribuio de pan? etos. E quando a situao na Alemanha tiver atingido o grau de maturidade necessrio a um tal perodo, as categorias hoje mais atrasadas e mais desorganizadas constituiro, naturalmente, o elemento mais radical, mais impetuoso e mais ativo da luta. Se se produzirem greves de massas na Alemanha quase certo que no sero os trabalhadores mais organizados certamente no sero os gr? cos mas os operrios menos organizados ou completamente desorganizados, como os mineiros, os operrios txteis, ou talvez os camponeses, que desenvolvero maior capacidade de ao. [...] A social-democracia a vanguarda mais esclarecida e mais consciente do proletariado.

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Ela no pode nem deve esperar com fatalismo, de braos cruzados, que se produza uma situao revolucionria, nem que o movimento popular espontneo caia do cu. Ao contrrio, tem o dever como sempre de preceder o curso dos acontecimentos, de procurar precipit-los. No o conseguir, se entregar a palavra de ordem de greve ao acaso de qualquer momento, oportuno ou no, mas deve fazer com que as camadas mais largas do proletariado compreendam que a chegada de um tal perodo revolucionrio inevitvel, explicando-lhes as condies sociais internas que a isso conduzem, assim como as suas consequncias polticas. Para arrastar as camadas mais largas do proletariado a uma ao poltica da social-democracia e, inversamente, para que a social-democracia possa assumir e manter a direo efetiva do movimento de massas, para que domine todo o movimento no sentido poltico do termo, precisa saber fornecer com toda clareza, coerncia e resoluo a ttica e os objetivos ao proletariado alemo para o perodo das lutas futuras.

7 Vimos que na Rssia a greve de massas no o produto arti? cial de uma ttica imposta pela social-democracia; antes um fenmeno histrico natural gerado no solo da atual revoluo. Ora, quais so os fatores que provocaram a nova forma em que se produziu a revoluo? [...] [Na Rssia] A burguesia no hoje seu [da revoluo] elemento motor, como acontecia

outrora nas revolues ocidentais, enquanto a massa proletria, afogada no seio da pequena burguesia, servia como massa de manobra da burguesia; ao contrrio, o proletariado consciente que constitui o elemento ativo e dirigente, enquanto as camadas da grande burguesia se mostram ou abertamente contrarrevolucionrias ou moderadamente liberais; s apequena burguesia rural e a intelligentsia pequeno-burguesa das cidades adotam uma atitude francamente opositora e at revolucionria. Mas o proletariado russo, chamado assim a desempenhar um papel dirigente na revoluo burguesa, envolve-se na luta no momento em que perdeu as iluses na democracia burguesa e em que a oposio entre capital e trabalho est fortemente acentuada; em contrapartida, possui uma aguda conscincia dos seus interesses espec? cos de classe. Essa situao contraditria manifesta-se, porque nessa revoluo formalmente burguesa o con? ito entre a sociedade burguesa e o absolutismo dominado pelo con? ito entre o proletariado e a sociedade burguesa; porque o proletariado luta simultaneamente contra o absolutismo e a explorao capitalista; porque a luta revolucionria tem ao mesmo tempo por objetivo a liberdade poltica e a conquista do dia de trabalho de 8h., assim como uma existncia material humanamente digna para o proletariado. Esse duplo carter da revoluo russa se manifesta na unio e na interao estreitas entre a luta econmica e a luta poltica que os acontecimentos da Rssia nos deram a conhecer e que se exprimem precisamente na greve de massas. Nas anteriores revolues burguesas foram os partidos burgueses que se encarregaram da educao poltica e da direo da massa revolucionria, e, por outro lado, 40

tratava-se pura e simplesmente de derrubar o antigo governo; ento o combate de barricadas, de curta durao, era a forma mais apropriada de luta revolucionria. Hoje, quando a classe operria obrigada a esclarecer-se, a unir-se e a orientar-se a si mesma no decorrer da luta e quando a revoluo dirigida tanto contra a explorao capitalista como contra o antigo poder de Estado, a greve de massas aparece como o meio natural de recrutar, revolucionar e organizar as mais amplas camadas proletrias no momento da ao, sendo ao mesmo tempo um meio de minar e derrubar o antigo Estado e de conter a explorao capitalista. O proletariado industrial urbano hoje a alma da revoluo na Rssia. Mas, para empreender uma ao poltica de massas, preciso primeiro que o proletariado se una em massa; para isso, preciso que saia das fbricas e das o? cinas, das minas e dos altos fornos, e ultrapasse a disperso e a fragmentao a que o jugo capitalista o condena. Desse modo, a greve de massas a primeira forma natural e espontnea de qualquer grandiosa ao revolucionria do proletariado; quanto mais a indstria se transformar na forma predominante de economia numa sociedade, tanto mais o proletariado desempenha um papel importante na revoluo, tanto mais a oposio entre trabalho e capital se agua e tanto mais as greves de massas necessariamente adquirem amplitude e importncia. O que era antes a principal forma da revoluo burguesa, o combate nas barricadas, o confronto direto com as foras armadas do Estado, s constitui na revoluo atual o ponto culminante, um momento de todo o processo da luta de massas proletria. Assim, a nova forma da revoluo permitiu alcanar o estgio civilizado e

PARTE II MOVIMENTO PROLETRIO REVOLUCIONRIO

atenuado das lutas de classe profetizado pelos oportunistas da social-democracia alem, os Bernstein, os David e consortes. Na verdade, eles imaginavam essa luta de classes atenuada, civilizada, segundo suas iluses pequenoburguesas e democrticas, pensavam que a luta de classes se limitava exclusivamente batalha parlamentar e que a revoluo, no sentido de combate de ruas, seria simplesmente abolida. A histria solucionou o problema a seu modo, que ao mesmo tempo mais profundo e mais sutil: fez surgir a greve de massas revolucionria que, evidentemente, no substitui nem torna supr? uos confrontos diretos e brutais na rua, mas os reduz a um momento do longo perodo de lutas polticas e, ao mesmo tempo, liga a revoluo a um gigantesco trabalho civilizador no sentido preciso do termo: a elevao material e intelectual de toda a classe operria, civilizando as formas brbaras de explorao capitalista. A greve de massas aparece assim no como um produto espec? co do absolutismo russo, mas como uma forma universal de lutadas classes proletrias, determinada pelo estgio atual do desenvolvimento capitalista e da correlao de classes. As trs revolues burguesas, a grande Revoluo Francesa em 1789, a revoluo alem em 1848 e a atual revoluo russa constituem, segundo esse ponto de vista, uma cadeia de evoluo contnua: re? etem a grandeza e a decadncia do sculo capitalista. Na grande Revoluo Francesa, os con? itos internos ainda latentes da sociedade burguesa do lugar a um longo perodo de lutas brutais em que as oposies, rapidamente germinadas e amadurecidas no calor da revoluo, rebentam com uma violncia extrema e sem qualquer freio. Meio sculo mais tarde, a revoluo da burguesia alem,

explodindo na metade do caminho do desenvolvimento capitalista, interrompida pela oposio dos interesses e pelo equilbrio das foras entre capital e trabalho, abafada por um compromisso entre o feudalismo e a burguesia, reduzida a um breve e lastimoso episdio rapidamente amordaado. Mais meio sculo e a revoluo russa atual explode num ponto do caminho histrico situado j na outra vertente da montanha, passado o apogeu da sociedade capitalista: a revoluo burguesa j no pode ser sufocada pela oposio entre a burguesia e o proletariado e, ao contrrio, estende-se por um largo perodo de con? itos sociais violentos que fazem parecer irrisrios os velhos ajustes de contas com o absolutismo, quando comparados aos novos exigidos pela revoluo. A revoluo realiza hoje, no caso particular da Rssia absolutista, os resultados do desenvolvimento capitalista internacional; aparece-nos menos como herdeira das velhas revolues do que como precursora de uma nova srie de revolues proletrias no Ocidente. O pas mais atrasado, precisamente porque agiu com um atraso imperdovel a levar a cabo a sua revoluo burguesa, mostra ao proletariado da Alemanha e dos pases capitalistas mais avanados as vias e os mtodos da futura luta de classes. [...]

As Tticas da Frente nica Len Trotsky

Escrito: Em Moscou, em maro de 1922 para o Pleno do Comit Executivo da Internacional Comunista que entrou em sesso em fevereiro do mesmo ano, como material para um informe sobre a questo dos comunistas franceses. Primeira Edio: Em 1924 como parte da recompilao Pyat Let Kominterna pelo Editorial do Estado, Moscou. Fonte deste texto: Las Tcticas del Frente nico. Editorial CEPE, Buenos Aires, 1973. Digitalizao: Ramiro Alvarez, 2009. Esta edio: Marxists (espanhol), maio de 2010. Internet Archive

Traduo para o portugus: Vinicius Almeida e Rodrigo Santaella.

I. CONSIDRAES GERAIS SOBRE A FRENTE NICA

1. A tarefa do Partido Comunista a de dirigir a revoluo proletria. A fim de orientar o proletariado na sua conquista direta do poder, o 41

PARTE II MOVIMENTO PROLETRIO REVOLUCIONRIO

Partido Comunista deve se embasar na predominante maioria da classe trabalhadora. Enquanto o Partido no contar com essa maioria, deve lutar para alcan-la. O Partido s pode alcanar este objetivo se for uma organizao absolutamente independente, com um programa claro e uma estrita disciplina interna. Isso porque o Partido teve que romper organizativa e ideologicamente com os reformistas e os centristas que no lutam pela revoluo proletria, que no tm o desejo de preparar as massas para a revoluo e que, com sua conduta, limitam essa tarefa. Os membros do Partido Comunista que se aliaram em seu rompimento com os centristas em nome das massas proletrias ou da unidade de frente esto demonstrando sua incompreenso do ABC do Comunismo, e esto na fileiras do Partido Comunista apenas por acidente.

Nestes choques, que envolvem os interesses do conjunto do proletariado, ou de sua maioria, ou de um ou outro setor, as massas operrias sentem a necessidade de uma unidade de ao: de unidade para resistir ao ataque do capitalismo, ou da unidade para tomar a ofensiva em resposta. Todo Partido que se oponha mecanicamente a esta necessidade do proletariado de unidade na ao ser condenado inevitavelmente pelos operrios. Por outro lado, a questo da Frente nica no , nem em sua origem nem em sua essncia, uma questo de relaes mtuas entre a frao parlamentar comunista e a socialista, ou entre os Comits Centrais de ambos Partidos, ou entre LHumanit e Le Populaire. O problema da Frente nica apesar do fato de ser inevitvel uma separao nessa poca entre as organizaes polticas que se embasam no voto surge da necessidade urgente de assegurar classe operria a possibilidade de uma Frente nica na luta contra o capitalismo. Para aqueles que no compreendem que todo Partido isolado uma sociedade propagandstica e no uma organizao para a ao das massas.

Por outro lado, o problema da Frente nica no surge nos pases onde Bulgria, por exemplo o Partido Comunista o nico dirigente das massas exploradas. Mas onde quer que o Partido Comunista constitua-se como uma fora poltica poderosa e organizada, mas no de uma magnitude decisiva ali onde o Partido abarque organizativamente, digamos, uma quarta parte, uma terceira e ainda uma proporo maior da vanguarda proletria organizada o problema da Frente nica se coloca em toda a sua agudeza. Se o Partido conta com uma terceira parte ou a metade da vanguarda proletria, logo, o resto dever estar organizado pelos reformistas e os centristas. bem evidente que os operrios que ainda apoiam os reformistas e centristas se interessam vivamente por manter nveis de vida mais elevados e a maior liberdade de ao que seja possvel. Em conseqncia, devemos projetar nossa ttica a evitar que o Partido Comunista, que no futuro prximo abarcar os trs teros do proletariado, se converta em um obstculo organizativo no caminho da luta proletria atual. Mais ainda, o Partido deve assumir a iniciativa de assegurar a unidade da luta presente. Somente assim o Partido se aproximar destes dois teros que ainda no seguem sua direo, que ainda no confiam nela porque no a compreendem. Apenas desta maneira pode o Partido ganhar-los. Se o Partido Comunista no tivesse rompido drasticamente e de forma irreconcilivel com os social-democratas, no se teria convertido no Partido da revoluo

2.Assim que assegurar uma completa independncia e homogeneidade ideolgica de seus quadros, o Partido Comunista lutar por influenciar a maioria da classe operria. Esta luta pode assumir um carter rpido ou lento, que depende das condies objetivas e da eficcia da ttica seguida. Mas bem evidente que o cotidiano de classe do proletariado no se detm a esse perodo preparatrio para a revoluo. Os choques com os industriais, com a burguesia, com o aparato de Estado, respondendo sejam as iniciativas de um setor ou de outro, seguem seu curso.

3. Nos casos em que o Partido Comunista ainda permanece como uma organizao composta por uma minoria numericamente insignificante, a questo de sua conduta na frente de luta de massas no assume um significado poltico e organizativo decisivo. Em tais condies, as aes de massas permanecem dirigidas pelas velhas organizaes que continuam cumprindo um papel decisivo em virtude de sua tradio ainda poderosa. 42

PARTE II MOVIMENTO PROLETRIO REVOLUCIONRIO

proletria. No poderia ter dado os primeiros passos srios no caminho da revoluo. Teria permanecido como uma vlvula parlamentar de segurana sob o Estado burgus. Quem no compreende isso, no conhece a primeira letra do ABC do Comunismo.

5. A Frente nica abrange apenas as massas trabalhadoras ou inclui tambm seus dirigentes oportunistas? O simples fato de fazer essa pergunta demonstra em si uma incompreenso do problema. Se pudssemos simplesmente unir o proletariado em torno da nossa bandeira ou ao redor de nossas consignas prticas, e passar por cima das organizaes reformistas, tanto de partidos quanto de sindicatos, logicamente, isto seria o melhor dos mundos. Nesse caso, o problema da Frente nica no existiria em sua forma atual. A questo surge porque alguns setores muito importantes do proletariado pertencem a organizaes reformistas ou as apoiam. Sua experincia atual muito insuficiente para permitir-lhes que as abandonem e que se unam a ns. precisamente a partir da interveno naquelas atividades de massas que esto na ordem do dia, que se produzir uma grande mudana na situao. isso que buscamos. Mas os fatos ainda no tem essas caractersticas: atualmente, o setor organizado do proletariado est dividido em trs agrupamentos. Um deles, os comunistas, tem como objetivo a revoluo social e precisamente por isso apoia todo movimento dos explorados contra seus exploradores e contra o Estado burgus.

Outro grupo, dos reformistas, persegue a conciliao com a burguesia, mas no querendo perder sua influncia sobre os operrios, empurrada, contra os prprios desejos de seus dirigentes, a apoiar os movimentos parciais do proletariado contra a burguesia. Finalmente, existe um terceiro grupo: os centristas, que vacilam constantemente entre os dois, e no tem uma atuao independente. As circunstncias, portanto, tornam completamente possveis as aes conjuntas a respeito de uma srie de questes vitais entre os trabalhadores unidos em torno dessas trs organizaes respectivamente, e as massas organizadas que as apiam. Os comunistas, como j dissemos, no s no devem se opor a tais aes como, pelo contrrio, devem assumir a iniciativa, precisamente pela razo de que quanto mais sejam impulsionadas as massas para o movimento, maior ser a sua confiana em si mesma, o movimento ter mais confiana nele mesmo e ser mais capaz de marchar decididamente adiante, no importa quo modesta seja a consigna inicial da luta. E isto significa que o crescimento do contedo de massas do movimento o faz revolucionrio e cria condies muito mais favorveis para as consignas, mtodos de luta e, em geral, para um papel dirigente do Partido Comunista. Os reformistas temem o potente esprito revolucionrio das massas; suas arenas mais apreciadas so a tribuna parlamentar, os gabinetes dos sindicatos, das cortes de justia e as ante-salas dos ministrios.

4. Se o Partido no procurasse construir um caminho organizativo, que possibilitasse em qualquer momento aes coordenadas conjuntas entre as massas comunistas e as nocomunistas (incluindo as que apoiam a socialdemocracia), deixaria clara sua incapacidadede ganhar sobre a base de aes de massas a maioria do proletariado. Degeneraria-se numa Sociedade de propaganda comunista, nunca se desenvolveria como um Partido que luta pela conquista de poder. No suficiente contar com uma espada, ela deve estar afiada; no suficiente que esteja afiada: preciso saber us-la. Depois de separar os comunistas dos reformistas, no suficiente fundir os comunistas entre si atravs da disciplina organizativa; necessrio que essa organizao aprenda a guiar todas as atividades coletivas do proletariado em todas as esferas da luta de classes. Esta a segunda letra do ABC do Comunismo.

DIRIGENTES REFORMISTAS NO INTERIOR DA FRENTE NICA

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PARTE II MOVIMENTO PROLETRIO REVOLUCIONRIO

Ao contrrio, o que nos interessa, alm de toda outra considerao, tirar os reformistas de seu paraso e coloc-los ao nosso lado diante das massas. Usando uma ttica correta, s podemos vencer. O comunista que duvida ou teme isto, parece aquele nadador que conhece na teoria o melhor modo de nadar, mas que no quer arriscar-se a mergulhar.

conduta: que apesar de toda diviso, estamos fazendo todo o possvel para facilitar a unidade de ao para as massas.

6. A unidade de frente pressupe ento, dentro de certo limites e em torno a questes especficas, correlacionar na prtica nossas aes com a de organizaes reformistas, diante daquilo em que, ainda hoje, elas expressem a vontade de importantes setores do proletariado combativo. Mas, afinal de contas, no nos separamos ontem deles? Sim, porque no estvamos de acordo em questes fundamentais do movimento operrio; e apesar disso buscamos acordos com eles? Sim, em todos aqueles casos em que as massas que os seguem esto dispostas a ligar-se em uma luta conjunta com as massas que nos seguem, e quando os reformistas em um maior ou menor grau, so empurrados a transformarem-se em um rgo dessa luta. Mas no diro que mesmo depois de nos separarmos deles, ainda os necessitamos? Sim, seus charlates poderiam dizer isso. Aqui e ali alguns elementos de nosso Partido podem se assustar com isso. Porm, no que diz respeito ao conjunto das massas proletrias ainda aquelas que no nos seguem e que ainda no compreendem o objetivo que perseguimos, mas que vem duas ou trs organizaes operrias conduzindo numa existncia paralela estas massas chegaro seguinte concluso de nossa

7. A poltica que tende a assegurar a Frente nica, claro que no inclui garantias de que a unidade de ao ser alcanada em todos os seus pontos. Pelo contrrio, em muitos casos, e talvez na maioria deles, os acordos organizativos sero alcanados parcialmente ou no sero alcanados. Mas necessrio que as massas em luta tenham sempre a possibilidade de se convencer de que a impossibilidade de conseguir a unidade de ao no foi por conta de nossa poltica irreconcilivel, mas sim pela falta de uma vontade real de luta por parte dos reformistas. Ao entrar em acordos com outras organizaes, naturalmente assumimos certa disciplina na ao. Porm esta disciplina no pode ser absoluta. No momento em que os reformistas comecem a frear a luta, em detrimento do movimento, e a atuar contra a situao e a vontade das massas, ns, como organizao independente sempre nos reservaremos o direito de dirigir a luta at o fim, e isto sem nossos semi-aliados temporrios. Isto pode dar incio a uma nova agudizao da luta entre ns e os reformistas. Contudo, esta j no implicar numa simples repetio de um conjunto de idias dentro de um crculo fechado, mas sim significar se nossa ttica for correta a extenso de nossa influncia sobre setores novos e frescos do proletariado.

8. S possvel ver na nossa ttica uma reconciliao com os reformistas do ponto de vista do jornalista que pensa que se afasta do reformismo criticando-o ritualmente, sem sequer abandonar seu escritrio de redao, que teme chocar com o reformismo diante das massas, e teme dar a estas a oportunidade para colocar aos comunistas e reformistas num mesmo plano da luta de classes. Neste aparente temor revolucionrio reconciliao, reside em essncia uma passividade poltica que busca perpetuar um estado de coisas no qual os comunistas e os reformistas tm cada um suas esferas de influncia rigidamente demarcadas, seu prprio pblico nos comcios, sua prpria imprensa, e que tudo isto crie a iluso de uma sria luta poltica.

9. Rompemos com os reformistas e centristas a fim de obter uma completa liberdade de criticar a deslealdade, a traio, a indeciso e o esprito passivo no seio do movimento operrio. Por essa razo, toda classe com acordo organizativo que limite nossa liberdade de crtica e de agitao completamente inaceitvel para ns. Participamos da Frente nica, mas em nenhum instante nos dilumos nela. Atuamos na Frente nica como um grupo independente. precisamente no curso da luta que o conjunto das massas deve aprender por experincia que ns lutamos melhor que os demais, que vemos melhor, que somos mais audaciosos e decididos. Desta forma, nos aproximamos cada vez mais da conquista da Frente nica revolucionria, sob a indiscutvel direo comunista.

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PARTE II MOVIMENTO PROLETRIO REVOLUCIONRIO

II. SETORES NO MOVIMENTO PROLETRIO FRANCS

preconceitos antipolticos e antipartidrios, alimentados principalmente pelos sindicatos.

10. Se nos propusermos a analisar o problema da Frente nica e sua aplicao na Frana, se abandonar o terreno destas teses, que surgem do conjunto da linha poltica da Internacional Comunista, devemos ento perguntar-nos: nos encontramos na Frana com uma situao na qual os comunistas representam, desde o ponto de vista da ao prtica, uma magnitude insignificante? Ou, pelo contrrio, abarcam a grande maioria dos trabalhadores organizados? Ou por um acaso ocupam uma posio intermediria? So suficientemente fortes para que a sua participao no movimento de massas a reverta a maior importncia, mas no fortes o bastante para concentrar em suas mos a direo? bastante claro que nos encontramos diante do terceiro caso.

12. A particularidade sobressalente do movimento operrio francs consiste nisso, em que os sindicatos serviram por muito tempo como uma cobertura para um Partido poltico do particularismo, anti-parlamentar e que leva este nome: sindicalismo. Ainda que os sindicalistas revolucionrios possam tratar de delimitar sua atuao da poltica ou de um Partido, no podem refutar o fato de que eles mesmos constituem um Partido poltico, que busca basear-se nas organizaes sindicais do proletariado. Este Partido tem suas prprias tendncias revolucionrias positivas, mas tambm seus prprios aspectos sumariamente negativos: a falta de um programa genuno e definitivo e de uma organizao constituda. A organizao dos sindicatos no corresponde em absoluto organizao do sindicalismo. No sentido organizativo, os sindicalistas representam um ncleo poltico amorfo injetado nos sindicatos. O problema se complica ainda mais pelo fato de que os sindicalistas, como todos os outros grupos no proletariado, se dividiram desde a guerra em duas partes: os reformistas, que apoiam burguesia e portanto se inclinam colaborao estreita com os reformistas parlamentares, e o setor revolucionrio, que est buscando o caminho para esmagar seu adversrio e est se movimento, nas pessoas de seus melhores elementos, para o comunismo. precisamente esta urgncia de preservar a unidade (de classe) de frente que inspirou no s aos comunistas mas tambm 45

aos sindicalistas revolucionrios, ttica absolutamente da luta pela unidade da organizao sindical do proletariado francs. Por outro lado, com o instinto de traidores que faz com que saibam que diante das massas no podem na ao, na luta se enfrentarem com a ala revolucionria, Jouhaux, Merrhaim e companhia, tomaram o caminho da ciso. A luta absolutamente importanet que envolve atualmente o conjunto do movimento sindical francs, a luta entre reformistas e revolucionrios, constitui para ns ao mesmo tempo uma luta pela unidade da organizao dos sindicatos e da Frente nica Sindical.

III. O MOVIMENTO SINDICAL E A FRENTE NICA

11. Na esfera partidria, o predomnio dos comunistas sobre os reformistas enorme. A organizao e a imprensa comunistas superam muito a imprensa dos chamados socialistas, tanto em tiragem quanto em riqueza e vitalidade. Esta manifesta preponderncia, entretanto, longe de assegurar ao Partido Comunista Francs a direo indiscutvel do proletariado francs, no conseguiu at agora, principalmente porque o proletariado est influenciado poderosamente por tendncias e

13. O comunismo francs enfrenta uma situao sumariamente importante no que diz respeito idia da Frente nica. Na estrutura da organizao poltica, o comunismo francs triunfou ao conquistar a maioria do velho Partido Socialista, com o qual os oportunistas agregaram a toda sua lista anterior de adjetivos o de dissidentes, ou seja, divisionistas. Nosso Partido se serviu desta expresso no sentido de que implantou a designao de divisionistas s organizaes social-reformistas francesas, dando assim vanguarda a certeza de que os reformistas so destruidores da unidade de ao e da unidade de organizao.

14. No campo do movimento sindical, a ala revolucionria e sobretudo os comunistas, no

PARTE II MOVIMENTO PROLETRIO REVOLUCIONRIO

podem ocultar, nem tampouco seus adversrios, o quo profundas so as diferenas entre Moscou e Amsterdam diferenas que de modo algum so simples sombras que obscurecem o panorama do movimento operrio, sim um reflexo do profundo conflito que comove sociedade moderna, alm, especialmente, do conflito entre a burguesia e o proletariado. Mas ao mesmo tempo, a ala revolucionria, ou seja, antes de tudo e principalmente os conscientes elementos comunistas, nunca propugnaram a ttica de abandonar os sindicatos ou de dividir as organizaes sindicais. Tais consignas so caractersticas de grupos sectrios, de localistas, KAPD, certos grupinhos libertrios de anarquistas na Frana, que nunca tiveram influncia no mbito do proletariado, que no tentam nem aspiram a conquistar essa influncia, mas que se contentam com pequenas seitas prprias e com congregaes rigidamente demarcadas. Os elementos verdadeiramente revolucionrios entre os sindicalistas franceses, sentiram instintivamente que a classe trabalhadora pode ser ganha na arena do movimento sindical apenas se se enfrentam o ponto de vista e os mtodos revolucionrios com os dos reformistas, no terreno da ao de massas, preservando ao mesmo tempo o mais alto grau possvel de unidade na ao.

16. Tal como os reformistas do Partido Socialista, os reformistas do movimento sindical tomaram a iniciativa para a ciso. Mas se deve antes de tudo experincia do Partido Socialista, que lhes fez ver claramente que o tempo avanava a favor dos comunistas, e que a nica forma de contra-atacar essa influncia era forando uma diviso. Por parte do grupo dirigente da CGT, podemos ver todo um sistema de medidas para desorganizar a ala esquerda, para priv-la daqueles diretos que os sindicatos lhes do e, finalmente, atravs da expulso aberta contra todo o estatuto e regulamento de forma a coloc-la formalmente fora dos sindicatos. Por outro lado, temos ala revolucionria lutando para defender seus direitos no terreno das normas democrticas das organizaes operrias, e resistindo com toda a sua fora ciso implantada desde cima, convocando a base unidade da organizao sindical.

convencidos que a experincia da luta nas condies de uma poca revolucionria empurraria em seguida maioria dos trabalhadores organizados para o programa revolucionrio. Quando os reformistas, entretanto, perceberam o crescimento da ala revolucionria nos sindicatos, acudiram imediatamente ao mtodo da expulso e da diviso.Daqui podemos tirar concluses da maior importncia: Primeiro, a enorme profundidade das diferenas que refletem, como j dissemos, a contradio entre a burguesia e o proletariado, foi clarificada. Segundo, o democratismo hipcrita dos opositores da ditadura fica desnudado at as razes, principalmente quando os cavalheiros no se inclinam a tolerar, no s na estrutura do Estado mas tambm na estrutura das organizaes operrias, os mtodos democrticos. Onde quer que essas organizaes operrias se voltam contra eles, as abandonam, tal como os dissidentes no Partido, ou expulsam aos demais como faz a camarilha de Jouhaux Desmoulins. monstruoso supor que a burguesia poderia permitir que a luta contra o proletariado chegasse a uma deciso dentro de uma estrutura democrtica, quando at os agentes da burguesia nos sindicatos e nas organizaes polticas se opem a resolver as questes do movimento operrio atravs da base das normas da democracia proletria, adotadas voluntariamente por eles.

15. O sistema de fraes nas organizaes sindicais, adotado pela ala revolucionria, significa a forma de luta mais natural para a influncia ideolgica para a unidade da frente, sem perturbar a unidade da organizao.

17. Todo o operrio francs consciente deve saber que quando os comunistas eram uma sexta parte, ou uma terceira parte do Partido Socialista, no tentaram separar-se, pois tinham absoluta certeza de que a maioria do Partido os seguiria em um futuro prximo. Quando os reformistas se viram reduzidos a uma terceira parte se separaram, carentes de esperanas em ganhar a maioria da vanguarda proletria. Todo operrio francs consciente deve saber que quando os elementos revolucionrios tiveram que enfrentar o problema sindical, apesar de serem neste momento uma minoria insignificante, buscaram uma sada na forma do trabalho nas organizaes de base, pois estavam 46

18. A luta pela unidade da organizao operria e da ao sindical seguir sendo, no futuro, uma das tarefas mais importantes do Partido

PARTE II MOVIMENTO PROLETRIO REVOLUCIONRIO

Comunista, no s uma luta no sentido de empurrar constantemente at a unidade de grandes setores operrios em torno do programa e ttica dos comunistas, mas tambm no sentido de que o Partido Comunista no caminho at a realizao deste objetivo tanto de forma direta como atravs dos comunistas nos sindicatos, se esfora por meio da ao, por reduzir a um mnimo os obstculos que so as divises para o movimento operrio. Se apesar de nossos esforos por restabelecer a unidade, a diviso na CGT se afirma sem remdio num futuro imediato, isso no significa absolutamente que a CGT Unitaire, sem ter em conta se metade ou mais da metade dos trabalhadores organizados se uniro a ela no prximo perodo, deve levar adiante sua tarefa ignorando simplesmente a existncia da CGT reformista. Uma poltica desta natureza significaria dificuldades ao extremo, e at excluiria a possibilidade de realizar aes coordenadas do proletariado, e ao mesmo tempo facilitaria ao mximo a possibilidade de que a CGT reformista cumprisse, em benefcio da burguesia, o papel de Ligue Civique diante das greves, manifestaes, etc.; e ao mesmo tempo daria CGT reformista uma espcie de justificativa, ao argumentar que a CGT Unitaire provoca aes inoportunas, e que deve carregar toda a responsabilidade por elas. bem evidente que em todos os casos onde as circunstncias o permitirem CGTU revolucionria, esta iniciar uma campanha quando considere necessria, dirigindo-se abertamente CGT reformista com propostas e demandas para um plano concreto de aes coordenadas, e obrig-la a sofrer a presso da opinio pblica proletria, expondo ante tal opinio pblica cada um dos passos incertos e evasivos dos reformistas.

Ainda no caso de que a diviso na organizao sindical seja um fato, os mtodos de luta pela Frente nica conservaram todo seu significado. 19. Podemos, portanto, estabelecer que em relao ao o setor mais importante do movimento operrio os sindicatos a ttica da Frente nica exige que os mtodos com que levamos adiante a luta contra Jouhaux e companhia, sejam aplicados de forma mais consistente e com mais persistncia e deciso do que nunca.

de sindicatos reformistas, alm da existncia de tendncias anti-comunistas nos sindicatos revolucionrios, ento a questo da hegemonia do Partido Comunista no movimento operrio se apresenta como uma tarefa muito difcil, ainda longe de resolver-se com nossa preponderncia numrica frente aos dissidentes. Estes ltimos podem, sob outras condies, constituir um fator contra-revolucionrio muito mais importante dentro do proletariado do que poderia parecer quando se julga somente atravs da debilidade de sua organizao e a insignificncia da tiragem e do contedo ideolgico de seu rgo, Le Populaire.

IV. A LUTA POLTICA E A FRENTE NICA 22. A fim de apreciar a situao, preciso dar uma sntese clara de seu desenvolvimento. A transformao da maioria do velho Partido Socialista em Partido Comunista se produziu como resultado de uma onda de insatisfao e resulta engendrada pela guerra em todos os pases da Europa. O exemplo da Revoluo Russa e as consignas da Terceira Internacional indicaram o caminho para sair desta situao. Contudo, a burguesia pde sustentar-se no perodo de 1919-20 e pde, atravs de medidas combinadas, estabelecer um certo equilbrio baseado nos cimentos do ps-guerra, equilbrio que foi socavado pelas mais terrveis contradies e que conduz a grandes catstrofes, mas que provm de certa estabilidade no momento, e por um perodo muito imediato. A Revoluo Russa, superando as maiores dificuldades criadas pelo capitalismo mundial, foi capaz de levar cabo suas tarefas socialistas apenas de forma gradual, as custas de uma extraordinria drenagem de todas as suas foras. Como resultado disso, o fluxo inicial das tendncias revolucionrias deu lugar a um

20. No plano do Partido, existe uma grande diferena com os sindicatos; a preponderncia do Partido Comunista sobre o Partido Socialista enorme. Portanto, possvel supor que o Partido Comunista como tal capaz de assegurar a unidade da frente poltica, e que por conseguinte no h razes que o empurrem a dirigir-se organizao dos dissidentes com propostas para aes concretas. Esta questo, a ser pleiteada em uma estrita forma legista, baseada em relao de foras e no em um radicalismo verbal, deve ser apreciada como merece. 21. Quando consideramos que o Partido Comunista conta com 130.000 membros enquanto os socialistas tem 30.000, os xitos enormes da idia comunista na Frana se fazem evidentes. Por outro lado, se consideramos a relao entre esses nmeros e a fora numrica do proletariado em seu conjunto e a existncia 47

PARTE II MOVIMENTO PROLETRIO REVOLUCIONRIO

refluxo. Somente os setores mais decidido, audazes e jovens do proletariado mundial permaneceram sob a bandeira do comunismo. Isso naturalmente no significa que os amplos setores do proletariado que se desiludiram nas suas esperanas de uma revoluo imediata, de rpidas transformaes radicais, etc., voltaram em conjunto a suas antigas posies do pr-guerra. No, sua insatisfao mais profunda do que nunca, seu dio a seus exploradores mais agudo. Mas ao mesmo tempo, se encontram politicamente desorientados, no vem o caminho da luta e, assim, permanecem passivamente na expectativa, criando a possibilidade de agudas oscilaes para um ou outro lado, de acordo com como se apresenta a situao. Esta grande reserva de elementos passivos e desorientados pode, sob determinadas circunstncias, ser utilizada pelos divisionistas contra ns.

proletariado. O fato de que haja uma ascendncia dos intelectuais profissionais sobre os trabalhadores no Partido dos divisionistas no contradiz em absoluta nossa anlise; que o proletariado passivo e parcialmente desiludido, parcialmente desorientado, serve, especialmente na Frana, de fonte de alimento para camarilhas polticas formadas por advogados e jornalistas, curandeiros reformistas e charlates parlamentares.

matrias primas e o pagamento de suas dvidas, diminuem esmagadas pelo militarismo; e, desta maneira, o programa ilusrio do pacifismo democrtico pode durante um certo perodo se transformar no programa de um bloco de esquerda, que substituir o bloco nacional. Desde o ponto de vista do desenvolvimento da revoluo na Frana, a mudana de regime ser um passo adiante s no caso de que o proletariado tenha sido alcanado muito pouco pelas iluses do pacifismo pequeno burgus.

24. Se contemplamos a organizao do Partido como um exrcito ativo e s massas proletrias desorganizadas como as reservas, e se garantimos que nosso exrcito ativo trs ou quatro vezes mais poderoso que o exrcito ativo dos divisionistas, ento, sob uma dada combinao de circunstncias, as reservas podem se dividir entre ns e os socialreformistas em uma proporo muito menos favorvel para ns.

23. Para apoiar o Partido Comunista, necessrio ter f na causa revolucionria, ser leal e ativo. Para apoiar aos dissidentes, so necessrias e suficientes a desorientao e a passividade. absolutamente natural que o setor revolucionrio e ativo do proletariado recrute de suas fileiras uma proporo muito maior de membros para o Partido Comunista do que capaz de prover o setor passivo e desorientado para o Partido dos divisionistas. O mesmo se pode dizer da imprensa. Os elementos indiferentes lem pouco. A insignificncia da circulao e contedo de Le Populaire reflete as condies de um setor do

PERIGO DE UM NOVO PERODO PACIFISTA

26. Os divisionistas reformistas so a atuao do bloco de esquerda na classe trabalhadora. Seus xitos sero maiores conforme menos o proletariado seja alcanado pela idia prtica da Frente nica contra a burguesia. Um setor dos trabalhadores, desorientado pela guerra e a demora no advento da revoluo, pode aventurar-se a apoiar o bloco de esquerda como um mal menor, na crena de que no est arriscando nada, e porque no v outro caminho.

25. A idia de um bloco de esquerda est penetrando na atmosfera poltica francesa. Depois de um novo perodo de Poncareismo, que se constitui numa tentativa da burguesia de servir um prato requentado feito com as iluses do povo de conseguir a vitria bem provvel uma reao pacifista em amplos crculos da sociedade burguesa, especialmente entre a pequena burguesia. As esperanas de uma pacificao universal, de um acordo com a URSS, de obter desta, sob condies vantajosas, 48

27. Um dos meios mais efetivos para contraatacar no proletariado as formas e as idias do bloco de esquerda, ou seja, um bloco formado pelos trabalhadores e certo setor da burguesia contra outro setor da burguesia insistir decidida e persistentemente na idia de um bloco formado por todos os setores do proletariado contra o conjunto da burguesia.

PARTE II MOVIMENTO PROLETRIO REVOLUCIONRIO

28. Em relao aos divisionistas, isso significa que no devemos permitir-lhes ocupar impunemente uma posio temporalmente evasiva para com o movimento operrio, e usar declaraes platnicas de simpatia pelos trabalhadores, como uma cobertura para aplicar por trs dos opressores burgueses. Em outras palavras, podemos e devemos, em todas as circunstncias adequadas, propor aos divisionistas uma forma especfica de ajuda conjunta aos grevistas, operrios sob lock-out, desempregados, invlidos de guerra, etc., informando s massas sobre sua resposta a nossas propostas, e desta forma, op-los a certos setores do proletariado politicamente indiferente ou semi-indiferentes, entre os quais os reformistas esperam encontrar logo o apoio, em certas condies propcias.

unidade de ao. Na situao concreta dada, propomos tal e tal programa de luta.

V. TAREFAS COMUNISTA

INTERNAS

DO

PARTIDO

29. Esse tipo de prtica to mais importante conforme os divisionistas esto intimamente ligados CGT reformista, e constituem com esta ltima as duas alas da atuao burguesa no movimento operrio. Devemos tomar a ofensiva simultaneamente no campo sindical e poltico contra essa agenda de dupla face, aplicando os mesmos mtodos tticos.

31. De forma similar, o mtodo indicado poderia ser empregado com xito em atividades municipais e parlamentares. Dizemos s massas: os dissidentes, devido a que no querem a revoluo, dividiram os trabalhadores. Estaramos loucos se confissemos na sua ajuda para a revoluo proletria. Mas estamos dispostos, dentro e fora do parlamento, a entrar em certos acordos prticos com eles, tendo em conta que esses acordos sejam sobre questes que nos obriguem a escolher entre os interesses conhecidos da burguesia e as reivindicaes definitivas do proletariado; para apoiar a este ltimo na ao, os divisionistas s podem ser capazes de tais aes se renunciam a suas ligaes com os partidos da burguesia, ou seja, o bloco de esquerda e a disciplina burguesa. Se os divisionistas fossem capazes de aceitar essas condies, ento os trabalhadores que os seguem seriam rapidamente absorvidos pelo Partido Comunista. Mas precisamente devido a isso, os divisionistas no aceitaro essas condies. Em outras palavras, ante a clara e precisa questo de se escolhem um bloco com a burguesia ou um bloco com o proletariado nas condies concretas e especficas da luta de classes se vero obrigados a declarar que preferem um bloco com a burguesia. Uma resposta como essa no passar em branco diante das reservas proletrias com as quais contam os reformistas.

32. A poltica esboada acima pressupe, naturalmente, uma completa independncia organizativa, clareza ideolgica e firmeza revolucionria por parte do Partido Comunista. Por isso, exemplificando, impossvel levar adiante com xito uma linha poltica que tente desacreditar diante das massas a idia de um bloco de esquerda, se nas filas do nosso prprio Partido h partidrios deste bloco em quantidade suficiente para defender abertamente essa linha da burguesia. A expulso incondicional e sem piedade dos que estejam a favor da idia de um bloco de esquerda uma tarefa subentendida do Partido Comunista. Isso limpar nossa linha poltica de elementos que disseminem o erro e a falta de clareza; atrair a ateno dos trabalhadores da vanguarda para a importncia do problema do bloco de esquerdas, e demonstrar que o Partido Comunista no brinca com as questes que ameaam a unidade revolucionria na ao do proletariado contra a burguesia.

30. A lgica da nossa conduta impecvel e simultaneamente persuasiva na agitao a seguinte: Vocs, os reformistas do sindicalismo e socialismo, dizemos a eles diante das massas, dividiram os sindicatos e o Partido mediante idias e mtodos que consideramos equivocados e criminais. Exigimos que pelo menos se abstenham de colocar obstculos nas tarefas do proletariado, e que tornem possvel a

33. Aqueles que buscam utilizar a idia da Frente nica para agitar a favor da unificao com os reformistas e os dissidentes, devem ser expulsos sem piedade de nosso Partido, pois servem de agncia dos divisionistas em nossas fileiras, e confundem os trabalhadores sobre os motivos da diviso e sobre quem so os responsveis por ela. Em vez de pleitear corretamente a possibilidade de tal ou qual ao prtica coordenada com os dissidentes, apesar

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PARTE II MOVIMENTO PROLETRIO REVOLUCIONRIO

de seu carter pequeno-burgus e essencialmente contra-revolucionrio, pedem que nosso Partido renuncie a seu programa comunista e a seus mtodos revolucionrios. A expulso irrevogvel destes elementos demonstrar de forma excelente que a ttica da Frente nica proletria de modo algum representa uma capitulao ou reconciliao com os reformistas. A ttica da Frente nica exige do Partido uma completa liberdade de manobra, flexibilidade e deciso. Para fazer isso possvel, o Partido deve declarar de forma clara e especfica, a todo momento, quais so seus desejos, que objetivo de luta se coloca, e deve defender com autoridade, diante das massas, seus passos e propostas.

meio de artigos que exponham sem piedade aos contrabandistas pequeno-burguesas que atuam sob a bandeira comunista.

provocar irrevogavelmente a expulso das fileiras do Partido.

34. Daqui surge a completa impossibilidade de admitir aos membros do Partido que publiquem individualmente, sob sua prpria responsabilidade e risco, questes polticas nas quais opem suas prprias consignas, mtodos de ao e propostas s que representam o Partido. Sob a cobertura do Partido Comunista e, em conseqncia, tambm no meio influenciado por uma cobertura comunista, ou seja, o meio operrio, esses elementos disseminam dia a dia idias hostis ao Partido, ou disseminam a confuso ou a desconfiana, o que resulta mais danoso do que as ideologias abertamente hostis.

35. Do que foi dito at agora, surge tambm a completa inadmissibilidade de que nas publicaes fundamentais do Partido apaream, junto a artigos que defendem os conceitos bsicos do comunismo, outros trabalhos que os combatam ou os neguem. absolutamente inadmissvel a continuao, na imprensa do Partido, de um regime sob o qual os leitores proletrios achem, sob a coberta dos editoriais das principais publicaes do Partido, artigos que tratem de retroced-los a posies de um pacifismo lacrimoso, e que propaguem entre os operrios uma hostilidade que debilita a violncia revolucionria diante da violncia triunfante da burguesia. Sob a mscara de uma luta contra o militarismo, se conduz uma luta contra as idias da revoluo e do levantamento das massas. Se depois da experincia da guerra e de todos os acontecimentos posteriores, especialmente na URSS e na Alemanha, os preconceitos do pacifismo humanitrio ainda sobrevivem no Partido Comunista, e se o Partido considera necessrio no interesse da completa liquidao destes preconceitos abrir uma discusso a respeito, os pacifistas e seus preconceitos em nenhum caso podem intervir na discusso com uma fora igual, mas sim devem ser condenados severamente pela direo do Partido, em nome de seu Comit Central. Logo que o Comit Central haja decidido que a discusso est esgotada, toda tentativa de esparramar idias do tolstoismo ou qualquer outra variante do pacifismo, deve 50

36. Se poderia afirmar, entretanto, que enquanto no se complete a tarefa de limpar o Partido dos preconceitos do passado e de completar sua coeso interna, seria perigoso colocar o Partido em situaes que se aproximasse estreitamente dos reformistas e nacionalistas. Mas este ponto de vista falso, naturalmente, no se pode negar que a transio de uma ampla atividade propagandstica participao direta no movimento de massas agrega novas dificuldades e, portanto, perigos para o Partido Comunista. Mas seria totalmente errneo supor que o Partido pode preparar-se para todas estas provas sem participar diretamente na luta, sem entrar diretamente em contato com inimigos e adversrios. Pelo contrrio, s assim se pode alcanar uma limpeza e coeso interna do Partido real, no fictcia. Pode ser que alguns elementos no Partido e na burocracia operria sintam-se mais inclinados aos reformistas, dos quais se separaram acidentalmente, do que a ns. Perder a essas aves de passagem no ser um perigo, sim uma vantagem, e ser compensado cem vezes pela injeo no Partido dos trabalhadores e trabalhadoras que hoje seguem ainda os reformistas. O Partido se tornar ento mais homogneo, mais decidido e mais proletrio.

VI. AS TAREFAS DO MOVIMENTO SINDICAL

PARTIDO

NO

Os rgos desta classe, junto com seus editores, devem ser expulsos do Partido e a Frana proletria toda deve se inteirar desta ao, por

PARTE II MOVIMENTO PROLETRIO REVOLUCIONRIO

37. Uma das tarefas mais fundamentais a de adquirir uma absoluta clareza frente ao problema sindical, tarefa que ultrapassa em muito s outras que enfrenta o Partido Comunista na Frana. Naturalmente, a lenda difundida pelos reformistas, de que se esto fazendo planos para subordinar os sindicatos organizativamente ao Partido, deve ser denunciada e exposta energicamente. Os sindicatos contam com trabalhadores de tendncias polticas diferentes, assim como com homens sem Partido, ateus ou crentes; por outro lado, o Partido une em suas fileiras homens que pensam igual politicamente, sobre a base de um programa definido. O Partido no tem nem pode ter instrumentos nem mtodos para atar aos sindicatos de fora deles. O Partido pode ganhar influncia na vida dos sindicatos se seus militantes trabalham nos sindicatos e levam para eles o ponto de vista do Partido. A influncia dos membros do Partido nos sindicatos depende naturalmente de sua fora numrica; e especialmente na medida em que sejam capazes de aplicar corretamente e de forma consistente e rpida os princpios do Partido s necessidades do movimento sindical. O Partido tem o direito e o dever de se propor a conquistar, segundo a linha traada acima, uma influncia decisiva nas organizaes sindicais. S alcanar seu objetivo se o trabalho dos comunistas nos sindicatos se harmoniza completa e exclusivamente com os princpios do Partido, e se conduzido invariavelmente sob seu controle.

38. As mentes de todos os comunistas devem, portanto, ser purificadas de todo preconceito reformista, que faa o Partido aparecer como uma organizao poltica parlamentar do proletariado e nada mais. O Partido Comunista a organizao da vanguarda proletria para a frutificao ideolgica do movimento operrio, e para assumir sua direo em todas as esferas, principalmente nos sindicatos. Se os sindicatos no esto subordinados a um Partido, pois so organizaes completamente autnomas, os comunistas dentro dos sindicatos nem por isso devem pretender realizar uma tarefa sindical autnoma, mas sim atuar como os transmissores do programa e da ttica de seu Partido. Condenamos severamente a conduta daqueles comunistas que no s no lutam nos sindicatos pela influncia das idias do Partido, mas que tambm contra-atacam essa luta em nome de um princpio de autonomia aplicado por eles de forma absolutamente falsa. Na realidade, preparam o caminho para a influncia decisiva no campo sindical de indivduos, grupos e camarilhas que no tem nenhum programa definido nem se agrupam em torno de uma organizao, e que utilizam o amorfo dos setores e relaes ideolgicas para manter o aparato organizativo em suas mos, e assegurar a independncia de sua camarilha de todo controle por parte da vanguarda proletria. Se o Partido, em sua atividade nos sindicatos, deve mostrar a maior ateno e cuidados para com as massas sem Partido e para com seus representantes conscientes e honestos; se o Partido deve, sobre a base de sua tarefa conjunta, aproximar-se estreitamente aos melhores elementos do movimento sindical inclusive os anarquistas revolucionrios que sejam capazes aprender o Partido, por outro lado, no deve tolerar os pseudo-comunistas 51

que utilizam dos Estatutos do Partido apenas para exercer uma influncia anti-partidria nos sindicatos.

39. O Partido, atravs de sua imprensa, de seus propagandistas e seus membros nos sindicatos, deve submeter a uma crtica constante e sistemtica os defeitos do sindicalismo revolucionrio, com o intuito de resolver as tarefas bsicas do proletariado. O Partido deve criticar, sem cansao e com persistncia, os aspectos tericos e prticos dbeis do sindicalismo, explicando ao mesmo tempo a seus melhores elementos que o nico caminho correto para assegurar a influncia revolucionria nos sindicatos e no movimento operrio em seu conjunto o ingresso no Partido Comunista, sua participao na soluo de todas as questes bsicas do movimento, na busca de concluses das experincias, na fixao de novas tarefas, na limpeza do prprio Partido e no fortalecimento de suas ligaes com o proletariado.

40. absolutamente indispensvel fazer um censo de todos os membros do Partido Comunista francs, a fim de determinar seu estado social (operrios, empregados pblicos, camponeses, intelectuais, etc.), suas relaes com o movimento sindical (pertencem aos sindicatos? Participam nos motins comunistas? Em motins dos sindicatos revolucionrios? Aplicam nos sindicatos as resolues do Partido?, etc.); sua atitude para com a imprensa do Partido (que publicaes do partido lem?), e assim sucessivamente.

PARTE II MOVIMENTO PROLETRIO REVOLUCIONRIO

Este censo deve ser levado cabo de forma que seus principais aspectos possam se considerar antes do advento do Quarto Congresso Mundial da Internacional Comunista. Maro de 1922.

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PARTE III
NOSSA CONCEPO DE SOCIALISMO

PARTE III NOSSA CONCEPO DE SOCIALISMO

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tecnologia que comandam suicidas. Ento, que outra escolha temos alm de considerar uma verdadeira alternativa ecossocialista? Robert Smith (1)

outras palavras, uma transformao revolucionria, econmica e social (4). Para os ecossocialistas, o problema das principais correntes da ecologia poltica, representadas pela maioria dos partidos Verdes, que eles no parecem tomar em conta a contradio intrnseca entre as dinmicas de expanso ilimitada do capital e de acumulao de lucros, e a preservao do ambiente. Isto conduz a uma crtica do produtivismo, muitas vezes relevante, mas no vai alm de uma economia de mercado ecologicamente reformada. O resultado que muitos partidos Verdes se tornaram no libi ecolgico de governos social-liberais de centro-esquerda (5). Por outro lado, o problema das correntes dominantes na esquerda ao longo do sculo XX a social-democracia e o movimento comunista de inspirao sovitica a sua aceitao do padro de foras produtivas realmente existente. Enquanto a primeira se limitava a uma verso reformada do sistema capitalista, keyenesiana na melhor das hipteses, a segunda desenvolveu uma forma autoritria de produtivismo coletivista ou capitalista de Estado. Os prprios Marx e Engels no ignoravam as consequncias de devastao ambiental do modo de produo capitalista; h vrias passagens de O Capital e de outros textos que indicam esta compreenso (6). Alm disso, eles acreditavam que o objetivo do socialismo no produzir mais e mais bens, mas proporcionar aos seres humanos tempo livre para desenvolverem plenamente as suas potencialidades. Nesta medida, tm pouco em comum com o 'produtivismo', i.e., com a ideia de

Ecossocialismo e planejamento democrtico Michael Lwy

Michael Lwy, socilogo marxista, diretor de pesquisa do Centre National de la Recherche Scientifique (CNRS) em Paris. [Traduo do francs por Rita Calvrio e Jorge Costa para o portugus de Portugal.] Fonte: Vrus [http://esquerda.net/virus/]

Ecossocialismo a tentativa de fornecer uma alternativa civilizacional radical ao que Marx chamou o "processo destrutivo" do capitalismo (2). Ela avana com uma poltica econmica fundada nos critrios nomonetrios e extra-econmicos das necessidades sociais e do equilbrio ecolgico. Fundado nos argumentos bsicos do movimento ecologista e da crtica marxista da economia poltica, esta sntese dialtica tentada por um vasto espectro de autores, de Andr Gorz (nos seus primeiros escritos) a Elmar Altvater, James O'Connor, Joel Kovel e John Bellamy Foster ao mesmo tempo uma crtica da "ecologia de mercado", que no desafia o sistema capitalista, e do "socialismo produtivista", que ignora a questo dos limites naturais. Segundo O'Connor, o objetivo do socialismo ecolgico uma nova sociedade baseada na racionalidade ecolgica, no controle democrtico, na igualdade social e no predomnio do valor de uso sobre o valor de troca (3). Eu acrescentaria que estes valores requerem: (a) propriedade coletiva dos meios de produo ('coletiva' significa aqui propriedade pblica, cooperativa ou comunitria); (b) planejamento democrtico, que torna possvel sociedade definir os seus objetivos de investimento e produo; e (c) uma nova estrutura tecnolgica das foras produtivas. Por 54

Se o capitalismo no pode ser reformado para subordinar o lucro sobrevivncia humana, que alternativa existe seno caminhar para um tipo de economia nacional ou globalmente planificada? Problemas como as alteraes climticas requerem a 'mo visvel' do planejamento direto. () Os nossos empresrios capitalistas no se podem ajudar a si prprios. Sobre economia e ambiente, no tm escolha seno tomar sistematicamente decises erradas, irracionais e, em ltima anlise dada a

PARTE III NOSSA CONCEPO DE SOCIALISMO

que a expanso ilimitada da produo um objetivo em si. Porm, as passagens dos seus escritos sobre o efeito do socialismo no desenvolvimento das foras produtivas para alm dos limites impostos pelo sistema capitalista, circunscrevem a transformao socialista s relaes de produo capitalistas, que se tornaram um obstculo ('amarras' o termo frequente) ao livre desenvolvimento das foras produtivas existentes. Socialismo significaria, acima de tudo, apropriao social da capacidade produtiva, colocando-a a servio dos trabalhadores. Citando uma passagem do Anti-Dhring, uma obra cannica para muitas geraes de marxistas, sob o socialismo "a sociedade toma posse, abertamente e sem rodeios, das foras produtivas, que se tornaram demasiado grandes" para o presente sistema (7). A experincia da Unio Sovitica ilustra os problemas que resultam da apropriao coletivista dos aparelhos de produo capitalistas. Desde o incio, predominou a tese da socializao das foras produtivas existentes. verdade que, nos primeiros anos aps a Revoluo de Outubro, desenvolveu-se uma corrente ecologista e foram tomadas pelas autoridades soviticas algumas medidas limitadas de proteo ambiental. Mas com o processo stalinista de burocratizao, os mtodos produtivistas na indstria e na agricultura impuseram-se por meios totalitrios, enquanto os ecologistas foram marginalizados ou eliminados. A catstrofe de Chernobyl foi o exemplo acabado das consequncias desastrosas desta imitao das tecnologias produtivas ocidentais. Uma mudana nas formas de propriedade a que no suceda uma gesto

democrtica e a reorganizao do sistema produtivo s pode levar a um beco sem sada. Uma crtica da ideologia produtivista do progresso e da ideia de uma explorao socialista da natureza, aparecia j nos escritos de alguns dissidentes marxistas dos anos 30, tais como Walter Benjamin. Mas sobretudo ao longo das ltimas dcadas que o ecossocialismo se desenvolve como um desafio tese da neutralidade das foras produtivas, que continuam a predominar nas principais correntes da esquerda do sculo XX. Os ecossocialistas deveriam inspirar-se nas observaes de Marx sobre a Comuna de Paris: os trabalhadores no podem tomar posse do aparelho de Estado capitalista e coloc-lo ao seu servio. Eles tm de quebr-lo e substituilo por um poder poltico radicalmente diferente, democrtico e no-estatista. O mesmo se aplica, mutatis mutandis, ao aparelho produtivo, que no "neutro", antes transporta na sua estrutura a marca do seu desenvolvimento a servio da acumulao de capital e da expanso ilimitada do mercado. Isto coloca-o em contradio com as necessidades de proteo ambiental e com a sade da populao. Ele deve portanto ser revolucionadorizado, num processo de transformao radical. claro que muitas conquistas cientficas e tecnolgicas da modernidade so preciosas, mas o conjunto do sistema produtivo deve ser mudado, e isto s pode ser feito por mtodos ecossocialistas, i.e, atravs de um planejamento democrtico da economia que tenha em conta a preservao do equilbrio ecolgico. Para alguns setores da produo, isto pode significar uma descontinuidade. Por exemplo: instalaes nucleares, certos mtodos de pesca industrial 55

em massa (responsveis pelo quase-extermnio de numerosas espcies marinhas), o abate destrutivo de florestas tropicais, etc. a lista muito longa. No entanto, comea por exigir uma revoluo no sistema energtico, com a substituio das atuais fontes (sobretudo fsseis), responsveis pelo envenenamento do ambiente, por fontes renovveis de energia: gua, vento, sol. Este tema decisivo porque as energias fsseis (petrleo, carvo) so responsveis por muita da poluio no planeta, tal como pelas mudanas no clima. A energia nuclear uma falsa alternativa, no s pelo perigo de novos Chernobyl, mas tambm porque ningum sabe o que fazer com milhares de toneladas de resduos nucleares txicos durante centenas, milhares e por vezes milhes de anos, e com gigantescas instalaes obsoletas e contaminadas. A energia solar, que nunca levantou grande interesse nas sociedades capitalistas (no sendo rentvel ou competitiva), deve tornar-se objeto de investigao e desenvolvimento intensivos e ter um papel-chave no desenvolvimento de um sistema energtico alternativo. Tudo isto deve ser realizado sob as condies necessrias do pleno emprego e do emprego justo. Estas condies so essenciais, no s para cumprir um desgnio de justia social, mas tambm para assegurar o apoio da classe trabalhadora ao processo de transformao estrutural das foras produtivas. Este processo impossvel sem o controle pblico dos meios de produo e sem planejamento, i.e. decises pblicas sobre investimento e mudana tecnolgica que devem ser tomadas longe dos bancos e das empresas capitalistas, de modo a servirem o bem-comum da sociedade.

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Mas no basta colocar estas decises nas mos dos trabalhadores. No terceiro volume de O Capital, Marx definiu o socialismo como a sociedade onde os produtores associados organizam racionalmente as suas trocas ('Stoffwechsel') com a natureza. Mas no primeiro volume da mesma obra feita uma abordagem mais ampla: o socialismo concebido como uma associao de seres humanos livres ('Menshen') que trabalha com meios de produo comuns ('Gemeinschaftlichen') (8). Esta concepo muito mais apropriada: a organizao racional da produo e do consumo tem que ser obra no so s dos "produtores", mas tambm dos consumidores; com efeito, de toda a sociedade, com a populao produtiva e tambm "noprodutiva", a qual inclui estudantes, jovens, domsticas (e domsticos), pensionistas, etc. Neste sentido, toda a sociedade poder escolher, democraticamente, que linhas produtivas devem ser privilegiadas, e que recursos devero ser investidos em educao, sade ou cultura (9). Os prprios preos dos bens no sero deixados leis da oferta e da procura, mas determinados, at onde for possvel, por critrios sociais, polticos e ambientais. Inicialmente, isto envolveria apenas taxas sobre alguns produtos e preos subsidiados para outros. Mas, idealmente, com o avano da transio para o socialismo, mais e mais produtos poderiam ser distribudos sem custos e de acordo com a vontade dos cidados. Longe de ser desptico em si, o planejamento democrtico o exerccio, pelo conjunto da sociedade, da sua liberdade de deciso. isto que necessrio para a libertao das leis da economia, reificadas e alienantes, caixa forte das estruturas capitalistas e

burocrticas. O planejamento democrtico, combinado com a reduo do tempo de trabalho, seria um passo decisivo da humanidade para o que Marx chamou "o reino da liberdade". Isto porque um aumento significativo do tempo livre de fato uma condio para a participao da populao trabalhadora na discusso democrtica e na gesto da economia e da sociedade. Os partidrios do mercado livre apontam o falhano do planejamento sovitico como uma razo para rejeitar qualquer idia de economia organizada. Sem entrar no debate sobre os feitos e misrias da experincia sovitica, era obviamente uma forma de "ditadura sobre as necessidades" para usar a expresso de Gyrgy Markus e dos seus amigos da Escola de Budapeste: um sistema nodemocrtico e autoritrio que deu o monoplio de todas as decises a um punhado de tecnoburocratas. No foi o planejamento que levou ditadura, mas sim as crescentes limitaes democracia no Estado sovitico e, aps a morte de Lenin, o estabelecimento de um poder "burocrtico" totalitrio, que conduziu a um sistema de planejamento cada vez mais autoritrio. Se o socialismo significa o controlo pelos trabalhadores e pela populao em geral do processo produtivo, a URSS sob Stalin e seus sucessores era um longnquo eco disso. O fracasso da URSS ilustra os limites e contradies do planejamento burocrtico, que inevitavelmente ineficiente e arbitrrio, e no pode ser usado como argumento contra o planejamento "democrtico" (10). A concepo socialista de planejamento no seno a democratizao radical da economia: se as decises polticas no devem ser deixadas a uma elite de governantes, porque no deveria tal 56

princpio aplicar-se s da economia? O equilbrio a atingir entre planejamento e mecanismos de mercado uma questo assumidamente difcil: durante os primeiros estgios de uma nova sociedade, os mercados mantero certamente um lugar importante, mas medida que avanar a transio para o socialismo, o planejamento ser cada vez mais predominante, contra as leis do valor de troca (11). Engels insistiu que uma sociedade socialista ter que estabelecer um plano de produo levando em conta os meios de produo, especialmente incluindo a fora de trabalho. Sero, em ltima instncia, os efeitos teis de vrios objetos de uso, comparados entre si e em relao quantidade de trabalho necessria sua produo, que determinaro o plano (12). No capitalismo, o valor de uso apenas um meio frequentemente, um truque ao servio do valor de troca e do lucro (que explica, alis, porque tantos produtos na atual sociedade so essencialmente inteis). Numa economia socialista planejada, o valor de uso o nico critrio para a produo de bens e servios, com consequncias econmicas, sociais e ambientais de longo alcance. Como Joel Kovel observou: "a alta do valor de uso e a correspondente reestruturao das necessidades tornam-se o regulador social da tecnologia, em lugar da converso do tempo em mais-valia e dinheiro, como sucede sob o capital" (13). No tipo de sistema de planejamento democrtico aqui enunciado, o plano abrange as principais opes econmicas, no a administrao de restaurantes, mercearias e padarias, pequenas lojas, empresas artess e servios. importante enfatizar tambm que o plano no entra em contradio com a autogesto das unidades produtivas pelos seus

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trabalhadores. Enquanto a deciso, tomada atravs do sistema de planejamento, de converter, por exemplo, uma fbrica de automveis ao fabrico de nibus e bondes seria tomada pela sociedade como um todo, a organizao interna e o funcionamento da fbrica deveriam ser democraticamente geridos pelos seus trabalhadores. Houve muita discusso sobre a natureza centralizada ou descentralizada do planejamento, mas pode argumentar-se que o pomo da questo o controle do plano a todos os nveis local, regional, nacional, continental e, desejavelmente, internacional, uma vez que as questes ecolgicas tais como o aquecimento global so planetrias e devem ser abordadas escala global. Deveramos chamar-lhe planejamento democrtico global. Mesmo a este nvel, seria bastante oposto ao que usualmente se chama planejamento central, uma vez que as decises econmicas e sociais no so tomadas por qualquer "centro", mas sim democraticamente decididas pelas populaes envolvidas. Claro que haver inevitveis tenses e contradies entre estabelecimentos autogeridos, administraes locais democrticas, grupos sociais alargados. Mecanismos de negociao podem ajudar a resolver alguns desses conflitos. Mas, em ltima anlise, os maiores grupos envolvidos, se forem majoritrios, devem poder impor a sua viso. Para dar um exemplo: uma fbrica autogerida decide evacuar no rio os seus resduos txicos. A populao de toda a regio est em risco de contaminao: pode, portanto, decidir que a produo nesta unidade deve ser interrompida at ser encontrada uma soluo satisfatria para o controle dos resduos. Desejavelmente, numa

sociedade ecossocialista, os trabalhadores fabris teriam a conscincia ecolgica necessria para evitar decises como aquela. Mas instituir meios para assegurar que os interesses sociais mais amplos tm a palavra final, como no exemplo anterior, no significa que assuntos relativos gesto interna deixem de ser encaminhados no nvel da fbrica, escola, bairro, hospital ou cidade. O planejamento socialista deve se assentar no debate democrtico e pluralista, em todos os nveis em que as decises so tomadas. Organizadas sob a forma de partidos, plataformas, ou quaisquer outros movimentos polticos, os delegados para o organismo de planejamento so eleitos, e as diferentes propostas so apresentadas s populaes abrangidas por elas. A democracia representativa deve ser completada e corrigida pela democracia direta, em que as pessoas escolhem diretamente sobre as grandes opes. Deve o transporte pblico ser gratuito? Devem os possuidores de viatura privada pagar impostos especiais para subsidiar os transportes pblicos? Deve a energia solar ser subsidiada para competir com as energias fsseis? Deve a semana de trabalho ser reduzida a 30 ou 25 horas, ou menos, mesmo que isso signifique uma reduo na produo? A natureza democrtica do planejamento no incompatvel com a existncia de especialistas: o seu papel no decidir, mas sim apresentar no processo democrtico as suas perspectivas (muitas vezes diferentes, seno opostas). Como Ernest Mandel afirma, governos, partidos, conselhos de planejamento, cientistas, tecnocratas, ou seja quem for, podem fazer sugestes, avanar propostas, tentar influenciar as pessoas. Mas sob um sistema multipartidrio, 57

tais propostas nunca sero unnimes: as pessoas tero a escolha entre alternativas coerentes. E o direito e o poder para 'decidir' deve estar nas mos da maioria dos produtores/consumidores/cidados e nas de mais ningum. Que h nisto de desptico ou paternalista? (14). H garantia de que as pessoas tomaro as decises ambientais corretas, mesmo custa dos seus hbitos de consumo? No existe tal garantia, alm da razovel expectativa que a racionalidade prevalea nas decises democrticas quando o poder do fetichismo da mercadoria estiver quebrado. Claro que sero cometidos erros por vontade popular, mas quem acredita que os especialistas no erram? De resto, ningum pode imaginar o advento de uma nova sociedade sem que a maioria da populao tenha atingido pela sua luta, pela auto-formao e experincia social, um alto nvel de conscincia ecolgica e socialista (15). Seja como for, no so as alternativas muito mais perigosas o mercado cego, uma ditadura ecolgica de especialistas do que o processo democrtico, com todas as suas limitaes? verdade que o planejamento requer a existncia de organismos executivos/tcnicos, encarregados de pr em prtica o decidido, mas estes no sero necessariamente autoritrios desde que colocados sob controle permanente a partir de baixo e se inclurem autogesto dos trabalhadores num processo de administrao democrtica. evidente que ningum quer imaginar a maioria do povo a gastar todo o seu tempo livre em autogesto ou reunies de participao. Como assinalou Mandel, "a autoadministrao no implica o desaparecimento da delegao, combina a tomada de decises

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pelos cidados com um controle mais estrito dos delegados pelo seu respectivo eleitorado" (16). A "economia participativa" ("parecon") de Michael Albert foi objeto de algum debate no movimento da alterglobalizao. Apesar de alguns atalhos na sua abordagem de conjunto, que parece ignorar a ecologia, e contrape a parecon ao socialismo de modelo sovitico, ela tem elementos comuns com o tipo de planejamento ecossocialista aqui proposto: oposio ao mercado socialista e ao planejamento burocrtico, compromisso com a auto-organizao dos trabalhadores, antiautoritarismo. O modelo de planejamento participativo de Albert baseia-se numa complexa construo institucional: Os participantes no planejamento participativo so os conselhos e federaes de trabalhadores, os conselhos e federaes de consumidores e vrios Conselhos de Facilitao (CFI). Conceitualmente, o planejamento bastante simples. Um CFI anuncia o que chamaremos "preos indicativos" para todos os bens, recursos, categorias de trabalho, e capital. Os conselhos e federaes de consumidores respondem com propostas de consumo, tomando os preos indicativos dos bens e servios como estimativas do custo social do seu fornecimento. Os conselhos e federaes de trabalhadores respondem com propostas de produo, listando os outputs que podero disponibilizar e os inputs de que precisaro para isso; tomando os preos indicativos como estimativas dos benefcios sociais trazidos pelos outputs e dos verdadeiros custos de oportunidade dos inputs. Um CFI calcula ento o excesso de procura ou oferta para cada bem e ajusta o respectivo preo, de acordo com algoritmos socialmente aceitos. Usando os

novos preos indicativos, os conselhos e federaes de consumidores e trabalhadores revem e reformulam as suas propostas () Em vez do domnio dos capitalistas ou dos coordenadores sobre os trabalhadores, a parecon uma economia na qual trabalhadores e consumidores, juntos, determinam cooperativamente as suas opes econmicas e se beneficiam delas de forma a promover a igualdade, a solidariedade, a diversidade e a autogesto. (17) O principal problema desta concepo a qual no simples, mas extremamente elaborada e por vezes mesmo obscura que parece reduzir o planejamento a uma espcie de negociao entre produtores e consumidores em relao aos preos, inputs e outputs, oferta e procura. Por exemplo, o conselho dos trabalhadores da indstria de automvel poderia reunir-se com o conselho de consumidores para discutir os preos e adaptar a oferta procura. O que isto deixa de fora precisamente o que constitui a questo principal no planejamento ecossocialista: a reorganizao do sistema de transportes, reduzindo radicalmente o lugar para o automvel privado. Uma vez que o ecossocialismo requer que setores inteiros da indstria desapaream centrais nucleares, por exemplo e investimentos massivos em setores pequenos e praticamente inexistentes (e.g. energia solar), como pode isto ser resolvido por negociaes cooperativas entre as unidades de produo existentes e os conselhos de consumidores em relao a inputs e preos indicativos? O modelo de Albert olha para a estrutura produtiva e tecnolgica existente e demasiado economicista para tomar em conta os 58

interesses gerais, socio-polticos e socioecolgicos da populao os interesses dos indivduos, como cidad/os e seres humanos, os quais no podem ser reduzidos aos seus interesses econmicos como produtores e consumidores. Ele deixa de fora no apenas o Estado como instituio uma opinio respeitvel mas tambm a poltica como o confronto entre as diferentes opes econmicas, sociais, polticas, ecolgicas, culturais e civilizacionais, em nvel local, nacional e global. Isto muito importante porque a transio do progresso destrutivo capitalista para o socialismo um processo histrico, uma transformao revolucionria permanente da sociedade, cultura e mentalidades e a poltica no sentido atrs definido no pode deixar de ser central. importante enfatizar que tal processo no pode comear sem a transformao revolucionria das estruturas sociais e polticas, e o apoio ativo, pela grande maioria da populao, de um programa ecossocialista. O desenvolvimento de conscincia socialista e percepo ecolgica um processo no qual o fator decisivo a prpria experincia coletiva das pessoas em luta, partindo dos confrontos locais e parciais para a transformao radical da sociedade. Esta transio pode levar no apenas a um novo modo de produo e a uma sociedade igualitria e democrtica, mas tambm a um "modo de vida" alternativo, a uma nova civilizao ecossocialista, para alm do reino do dinheiro, dos hbitos artificiais de consumo produzidos pela publicidade e da produo ilimitada de bens que so inteis e/ou danosos para o ambiente. Alguns ecologistas acreditam que a nica alternativa ao produtivismo

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travar o crescimento, ou substitui-lo por crescimento negativo o que os franceses chamam de dcroissance e reduzir drasticamente o nvel excessivamente elevado de consumo da populao cortando pela metade a utilizao de energia, atravs da renncia s habitaes individuais, aquecimento central, mquinas de lavar, etc. Uma vez que estas e outras medidas similares de autoridade draconiana se arriscam a ser bastante impopulares, alguns dos defensores do dcroissance jogam com a ideia de uma espcie de ditadura ecolgica (18). Contra estas perspectivas pessimistas, os socialistas otimistas acreditam que o progresso tcnico e o uso de fontes de energia renovvel vo permitir um crescimento ilimitado e abundncia e que cada um/a receba de acordo com as suas necessidades. Julgo que ambas as escolas partilham uma concepo meramente quantitativa de crescimento positivo ou negativo e do desenvolvimento das foras produtivas. H, no entanto, uma terceira posio, a qual me parece mais apropriada: a transformao qualitativa do desenvolvimento. Isto significa colocar um fim ao monstruoso desperdcio de recursos pelo capitalismo, baseado na produo, em larga escala, de produtos inteis ou danosos: a indstria de armamento um bom exemplo, mas uma boa parte dos bens produzidos no capitalismo com a sua obsolescncia prpria no tm outra utilidade que a de gerar lucro para as grandes empresas. A questo no o consumo excessivo em abstrato, mas o tipo de consumo prevalecente, baseado na apropriao conspcua, desperdcio massivo, alienao mercantil, acumulao obsessiva de bens e a aquisio compulsiva de pseudo-

novidades impostas pela moda. Uma nova sociedade iria orientar a produo para a satisfao das necessidades autnticas, comeando por aquelas que podem ser descritas como bblicas gua, alimentos, vesturio, habitao mas incluindo tambm os servios bsicos: sade, educao, transporte, cultura. Obviamente, os pases do Sul, onde estas necessidade esto muito longe de estarem satisfeitas, vo precisar de um nvel muito mais elevado de desenvolvimento construindo estradas, hospitais, sistemas de saneamento e outras infra-estruturas do que os industrialmente avanados. Mas no h razo para isto no ser atingido com um sistema produtivo amigo do ambiente e baseado em energias renovveis. Estes pases vo precisar de produzir grandes quantidades de alimentos para alimentar as suas populaes esfomeadas, mas isto pode ser muito melhor conseguido como os movimentos camponeses da Via Campesina tm vindo a argumentar atravs da agricultura biolgica baseada em unidades familiares, cooperativas ou exploraes coletivizadas, do que pelos mtodos destrutivos e anti-sociais do agronegcio industrializado, assente no uso de pesticidas, produtos qumicos e transgnicos. Em vez do presente sistema monstruoso de dvida, e da explorao imperialista dos recursos do Sul pelos pases capitalistas industrializados, haveria uma corrente de apoio tcnico e econmico do Norte para o Sul, sem a necessidade como alguns puritanos e ascticos ecologistas parecem acreditar da populao da Europa ou Amrica do Norte reduzir os seus padres de vida em termos absolutos. Em vez disso, eles apenas se livrariam do consumo obsessivo e de mercadorias inteis que no correspondem a 59

nenhuma necessidade real, enquanto se redefiniria o significado de padro de vida no sentido de modo de vida. Como distinguir as necessidades autnticas das artificiais, falsas e criadas? A indstria da publicidade induzindo necessidades atravs da manipulao mental invadiu todas as esferas da vida humana nas sociedades modernas capitalistas: no apenas alimentao e vesturio, mas tambm desporto, cultura, religio e poltica so moldadas de acordo com as suas regras. Invadiu as ruas, caixas de correio, ecrs de televiso, jornais, paisagens, numa forma permanente, agressiva e insidiosa, e contribui decisivamente para os hbitos de consumo compulsivo e conspcuo. Alm disso, gasta uma quantidade astronmica de petrleo, eletricidade, tempo de trabalho, papel, produtos qumicos e outras matriasprimas todas pagas pelos consumidores para um tipo de "produo" que no s intil, de um ponto de vista humano, mas diretamente em contradio com as reais necessidades sociais. Enquanto a publicidade uma dimenso indispensvel no mercado da economia capitalista, no teria lugar numa sociedade em transio para o socialismo, onde seria substituda por informao sobre bens e servios providenciados pelas associaes de consumidores. O critrio para distinguir uma necessidade autntica de uma artificial, seria pela sua persistncia aps a supresso da publicidade. Claro que durante algum tempo os velhos hbitos de consumo iriam persistir e ningum tem o direito de dizer s pessoas o que so as suas necessidades. Alterar os padres de consumo um processo histrico, bem como um desafio educacional.

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Algumas mercadorias, como o carro individual, levantam problemas mais complexos. Os carros privados so uma agresso pblica, matando e mutilando centenas de milhares de pessoas todos os anos escala mundial, poluindo o ar das cidades grandes com consequncias nefastas para a sade de crianas e idosos e contribuindo significativamente para as alteraes do clima. No entanto, eles correspondem a necessidades reais nas presentes condies dirias do capitalismo. Experincias locais em cidades europias com administraes com preocupaes ambientais mostram que possvel e aceito pela maioria da populao limitar progressivamente o papel do automvel individual a favor de nibus e bondes. Num processo de transio para o ecossocialismo, onde o transporte pblico seria amplamente expandido e libertado de tarifas, e onde os pees e ciclistas teriam faixas de proteo, o carro privado ir ter um papel muito menor que na sociedade burguesa, onde se tornou um fetiche promovido pela publicidade insistente e agressiva, um smbolo de prestgio, um sinal de identidade (nos EUA a carta de conduo o carto de identificao reconhecido) e um foco da vida pessoal, social e ertica (19). Na transio para uma nova sociedade, ser muito mais fcil reduzir drasticamente o transporte de mercadorias por caminhes responsveis por terrveis acidentes e elevados nveis de poluio , substituindo-o pelo transporte ferrovirio ou pelo que os franceses chamam de ferroutage (caminhes transportados nos comboios de uma cidade para outra). S a lgica absurda da competitividade capitalista explica o perigoso crescimento do sistema de transporte rodovirio pesado.

Sim, respondero os pessimistas, mas os indivduos so movidos por aspiraes e desejos infinitos que tm de ser controlados, vigiados, contidos e se necessrio reprimidos, e isto pode apelar a algumas limitaes na democracia. Mas o ecossocialismo baseado na expectativa razovel, j tratada por Marx: a predominncia, numa sociedade sem classes e liberta da alienao capitalista, do ser sobre o ter, i.e. do tempo livre para a realizao pessoal atravs de atividades culturais, desportivas, cientficas, erticas, artsticas e polticas, em vez do desejo infinito de posse de produtos. A aquisio compulsiva induzida pelo fetichismo das mercadorias inerente ao sistema capitalista, pela ideologia dominante e a publicidade: nada prova que parte da eterna natureza humana. Como Ernest Mandel enfatizou, a acumulao contnua de mais e mais bens (com uma 'utilidade marginal' em declnio) no significa de forma alguma uma condio universal ou sequer predominante do comportamento humano. O desenvolvimento de talentos e inclinaes para benefcio prprio; a proteo da vida e sade; o cuidado pelas crianas; o desenvolvimento de relaes sociais ricas () tudo isto se torna motivao maior assim que as necessidades materiais tenham sido satisfeitas (20). Como temos insistido, isto no significa que no vo surgir conflitos, particularmente durante o processo de transio, entre os requisitos de proteo do ambiente e as necessidades sociais, entre os imperativos ecolgicos e a necessidade de desenvolver infraestruturas bsicas, particularmente nos pases pobres, entre os hbitos populares de consumo e a escassez de recursos. Uma sociedade sem 60

classes no uma sociedade sem contradies e conflitos. Estes so inevitveis: resolv-los ser uma tarefa do planejamento democrtico, numa perspectiva ecossocialista, liberto dos imperativos do capital e do lucro, atravs de discusses plurais e abertas, com decises tomadas pela prpria sociedade. Tal democracia de base e participativa a nica forma, no de evitar erros, mas de permitir a correo, pelo coletivo social, dos seus prprios erros. isto Utopia? No seu sentido etimolgico algo que no existe em lado nenhum certamente. Mas no sero as utopias, i.e. vises de um futuro alternativo, de imagens desejosas de uma sociedade diferente, condio necessria de qualquer movimento que queira desafiar a ordem estabelecida? Como explicou Daniel Singer no seu testamento literrio e poltico, Whose Millenium?, num poderoso captulo intitulado "Utopia Realista": Se a ordem estabelecida agora parece to slida, apesar das circunstncias, e se o movimento dos trabalhadores ou a maioria da esquerda est to deficiente, to paralisada, por causa da falha em oferecer alternativas radicais () O princpio bsico do jogo que no se questiona nem os fundamentos dos argumentos nem as fundaes da sociedade. Apenas uma alternativa global, rompendo com essas regras de resignao e desistncia, podem dar ao movimento de emancipao uma perspectiva genuna. (21) A utopia socialista e ecolgica apenas uma possibilidade objetiva, no o resultado inevitvel das contradies do capitalismo, ou das leis de ferro da histria. No possvel predizer o futuro, exceto nos termos tradicionais:

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o que predizvel que na ausncia de uma transformao ecossocialista, de uma alterao radical do paradigma civilizacional, a lgica do capitalismo vai levar a desastres ecolgicos dramticos, ameaando a sade e a vida de milhes de seres humanos, e talvez at a sobrevivncia da espcie. Sonhar e lutar por um socialismo verde, ou, como alguns dizem, um comunismo solar, no significa que no se lute por reformas concretas e urgentes. Sem iluses sobre um capitalismo limpo, deve tentar-se ganhar tempo e impor aos poderes algumas alteraes elementares: banir os CFCs que esto a destruir a camada de oznio, moratria geral aos organismos geneticamente modificados, reduo drstica das emisses de gases de efeito estufa, regulaes estritas na indstria pesqueira, taxao dos carros poluentes, maior desenvolvimento dos transportes pblicos, progressiva substituio de caminhes por comboios. Estas, e outras similares, esto no corao da agenda do movimento de Justia Global e dos Fruns Sociais Mundiais. Este um novo desenvolvimento poltico que permitiu, desde Seattle em 1999, a convergncia de movimentos sociais e ambientais na luta comum contra o sistema. Estas exigncias urgentes ecossociais podem levar a um processo de radicalizao, se essas exigncias no forem adaptadas para encaixar nos requerimentos da competitividade. De acordo com a lgica do que os marxistas chamam um programa de transio, cada pequena vitria, cada avano parcial, conduz imediatamente a uma exigncia maior, para uma vontade de maior radicalidade. Tais lutas em torno de questes concretas so importantes, no apenas porque as vitrias

parciais so elas prprias bem-vindas, mas tambm porque elas contribuem para aumentar a conscincia ecologista e socialista, e porque promovem o ativismo e auto-organizao a partir da base: ambos sero pr-condies necessrias e mesmo decisivas para uma transformao radical, i.e. revolucionria, do mundo. Experincias locais como as reas livre de carros em vrias cidades europias, cooperativas de agricultura orgnica, cooperativas agrcolas lanadas pelo movimento campons brasileiro do (MST), ou o oramento participativo em Porto Alegre e, h poucos anos, no estado de Rio Grande do Sul (sob o Governador do PT Olvio Dutra), so exemplos limitados mas interessantes de alterao social/ecolgica. Ao permitir que assembleias locais decidam as prioridades do oramento, Porto Alegre foi at a esquerda perder as eleies municipais em 2002 talvez o exemplo mais atraente de planejamento a partir de baixo, apesar das suas limitaes (22). Deve ser admitido, no entanto, que mesmo existindo algumas medidas progressivas tomadas por alguns governos nacionais, no todo a experincia da Centro-Esquerda ou coligaes Esquerda/Verdes na Europa ou Amrica Latina foi uma desiluso, ficando firmemente dentro dos limites da poltica social-liberal de adaptao globalizao capitalista. No haver transformao radical sem que as foras comprometidas com um programa socialista e ecolgico radical se tornem hegemnicas, no sentido de Gramsci. Neste sentido, o tempo est do nosso lado, medida que trabalhamos para a mudana, porque a situao global do ambiente est progressivamente a ficar pior, e as ameaas esto 61

a aproximar-se cada vez mais. Por outro lado, o tempo est a esgotar-se, porque dentro de alguns anos ningum pode dizer quantos o estrago pode ser irreversvel. No h qualquer razo para otimismo: as elites dominantes entrincheiradas no sistema so incrivelmente poderosas, e a fora da oposio radical ainda pequena. Mas ela a nica esperana de travar o "progresso destrutivo" do capitalismo. Walter Benjamin definiu revoluo como sendo no a locomotiva da histria, mas a capacidade humana de travar o comboio, antes que caia no abismo (23)

Notas: (1) Richard Smith, 'The Engine of Eco Collapse', Capitalism, Nature and Socialism, 16(4), 2005, p. 35. (2) K. Marx, Das Kapital, Volume 1, Berlin: Dietz Verlag, 1960, pp. 529-30. Para uma extraordinria anlise da lgica destrutiva do capital, ver Joel Kovel, The Enemy of Nature. The End of Capitalism or the End of the World?, New York: Zed Books, 2002. (3) James O'Connor, Natural Causes. Essays in Ecological Marxism, New York: The Guilford Press, 1998, pp. 278, 331. (4) John Bellamy Foster usa o conceito de "revoluo ecolgica", mas argumenta que a "revoluo ecolgica global merecedora do nome apenas pode ocorrer como parte de uma revoluo e insisto, socialista de maioria social. Tal revoluo () teria de exigir, como Marx insistiu, que as associaes de produtores racionalmente regulassem a relao metablica

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humana com a natureza () Deve tomar a sua inspirao em William Morris, um dos seguidores mais originais e ecologistas de Karl Marx, em Gandhi, e noutras figuras radicais, revolucionrias e materialistas, incluindo o prprio Marx, indo to atrs como Epicuro". Foster, 'Organizing Ecological Revolution', Monthly Review, 57(5), 2005, pp. 9-10. (5) Para uma crtica ecossocialista da "ecopoltica actualmente existente" economia verde, ecologia profunda, bioregionalismo, etc ver Kovel, Enemy of Nature, captulo 7. (6) Ver John Bellamy Foster, Marx's Ecology. Materialism and Nature, New York: Monthly Review Press, 2000. (7) F. Engels, Anti-Dhring, Paris: Ed. Sociales, 1950, p. 318. (8) K. Marx, Das Kapital, Volume 3, Berlin: Dietz Verlag, 1968, p. 828 and Volume 1, p. 92. Pode-se encotrar problemas similares no marxismo contemporneo; por exemplo, Ernest Mandel argumentou por um "planejamento democraticamente centralista sob um congresso nacional de conselhos de trabalhadores desde que a sua larga maioria seja de trabalhadores reais" (Mandel, 'Economics of Transition Period', in E. Mandel, ed., 50 Years of World Revolution, New York: Pathfinder Press, 1971, p. 286). Nos seus ltimos escritos, ele referiu-se antes a "produtores/consumidores". Vamos frequentemente citar os escritos de Ernest Mandel, porque ele o terico socialista mais articulado sobre o planejamento democrtico. Mas deve ser dito que at ao final dos anos de 1980, ele no incluiu a questo ecolgica como

um aspecto central dos seus argumentos econmicos. (9) Ernest Mandel definiu planejamento nos seguintes termos: "Uma economia governada por um plano implica () que os recursos relativamente raros da sociedade no so apropriados cegamente ("nas costas do produtorconsumidor") pelo jogo da lei do valor mas que eles so conscientemente alocados de acordo com prioridades previamente estabelecidas. Numa economia de transio onde a economia socialista prevalece, a massa dos trabalhadores determina democraticamente esta escolha de prioridades". Mandel, 'Economics of Transition Period', p. 282. (10) "Do ponto de vista da massa dos trabalhadores, os sacrifcios impostos pelas arbitrariedades burocrticas no so mais nem menos "aceitveis" que os sacrifcios impostos pelos mecanismos cegos do mercado. Representam apenas duas formas diferentes da mesma alienao". Ibid., p. 285. (11) No seu impressionante recente livro sobre socialismo, o economista marxista Argentino Claudio Katz enfatizou que o planejamento democrtico, supervisionado de baixo pela maioria da populao, "no equivale centralizao absoluta, estatizao total, comunismo de guerra ou economia de comando. A transio requer a primado do planejamento sobre o mercado, mas no a supresso das variveis do mercado. A combinao entre ambas as instncias deve ser adaptada a cada situao em cada pas". No entanto, "a vontade do processo socialista no manter um equilbrio inaltervel entre o plano e o mercado, mas promover uma perda progressiva das posies de mercado". C. Katz, El 62

porvenir del Socialismo, Buenos Aires: Herramienta/Imago Mundi, 2004, pp. 47-8. (12) Anti-Dhring, p. 349. (13) Kovel, Enemy of Nature, p. 215. (14) Mandel, Power and Money, London: Verso, 1991, p. 209. (15) Mandel observou: "Ns no acreditamos que a ? maioria tem sempre razo? () Todos cometem erros. Isto ser certamente verdade para a maioria dos cidados, a maioria dos produtores e tambm a maioria dos consumidores. Mas haver uma diferena bsica entre eles e os seus predecessores. Em qualquer sistema de poder desigual () os que fazem as ms decises sobre alocao de recursos raramente so os que sofrem as consequncias desses erros () Desde que exista uma democracia poltica real, escolha cultural real e informao, difcil de acreditar que a maioria prefere ver os seus bosques morrer () ou os seus hospitais com falta de pessoal, do que corrigir rapidamente os seus erros de alocao". Mandel, 'In Defense of Socialist Planning', New Left Review, 1/159, 1986, p. 31. (16) Mandel, Power and Money, p. 204. (17) Michael Albert, Participatory Economics. Life After Capitalism, London, Verso, 2003, p. 154. (18) Para uma seleco do "crescimento negativo" ver Majid Rahnema (com Victoria Bawtree), eds., The Post-Development Reader, Atlantic Highlands, N.J.: Zed Books, 1997, e Michel Bernard et al., eds., Objectif Dcroissance: vers une socit harmonieuse, Lyon: ditions

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Parangon, 2004. O principal terico francs do "dcroissance" Serge Latour, autor de La plante ds naufrags, essai sur l'aprsdvloppement, Paris: La Decouverte, 1991. (19) Ernest Mandel era cptico em relao s rpidas alteraes dos hbitos de consumo, como o carro privado: "Se, em vez de todos os argumentos ambientais e outros, os produtores e consumidores quiserem manter o domnio do automvel privado e continuar a poluir as suas cidades, eles estariam no seu direito. Alteraes nas orientaes de longo prazo dos consumidores so geralmente lentas poucos acreditam que os trabalhadores nos EUA abandonariam a sua ligao ao automvel no dia seguinte revoluo". Mandel, "In Defense of Socialist Planning", p. 30. Mandel est certo em insistir que as alteraes nos padres de consumo no podem ser impostas, mas subestima seriamente o impacto que teria um sistema extensivo e livre de encargos de transportes pblicos, bem como a aceitao da maioria dos cidados j hoje, em vrias grandes cidades europeias de medidas restritivas circulao automvel. (20) Mandel, Power and Money, London: Verso, 1991, p. 206. (21) D. Singer, Whose Millenium? Theirs or Ours? New York: Monthly Review Press, 1999, pp. 259-60. (22) See S. Baierle, 'The Porto Alegre Thermidor', in Socialist Register 2003. (23) Walter Benjamin, Gesammelte Schriften, Volume I/3, Frankfurt: Suhrkamp, 1980, p. 1232.

Que , afinal, a Revoluo Permanente? (Teses) Escrito por Leon Trotski e publicado no livro Revoluo Permanente, em novembro de 1929.

oprimida e, antes de tudo, de suas massas camponesas. 3. Tanto a questo agrria como a questo nacional conferem ao campesinato, como enorme maioria da populao dos pases atrasados, um papel primordial na revoluo democrtica. Sem a aliana entre o proletariado e o campesinato, as tarefas da revoluo democrtica no podem ser resolvidas, nem mesmo ser colocadas a srio. Essa aliana das duas classes, porm, s se realizar numa luta implacvel contra a influncia da burguesia nacional-liberal. 4. Quaisquer que sejam as primeiras etapas episdicas da revoluo nos diferentes pases, a aliana revolucionria do proletariado com os camponeses s concebvel sob a direo poltica da vanguarda proletria organizada como partido comunista. Isto significa, por outro lado, que a vitria da revoluo democrtica s concebvel por meio da ditadura do proletariado apoiada em sua aliana com os camponeses e destinada, em primeiro lugar, a resolver as tarefas da revoluo democrtica. 5. Do ponto de vista histrico, a velha palavra de ordem bolchevique de "ditadura democrtica do proletariado e dos camponeses" exprimia exatamente as relaes, acima caracterizadas, entre o proletariado, o campesinato e a burguesia liberal. Isso foi demonstrado pela experincia de Outubro. No entanto, a antiga frmula de Lenin no previa quais seriam as relaes polticas recprocas entre o proletariado e o campesinato dentro do bloco revolucionrio. Por outras palavras: a frmula admitia, conscientemente, certo nmero de elementos algbricos que, no curso

Transcrio: Partido Socialista dos Trabalhadores Unificado. Fonte: Martxists? Internet Archive

Espero que o leitor no ache inconveniente em que, antes de terminar este trabalho, procure formular minhas concluses essenciais de maneira concisa e sem receio de repetir.

1. A teoria da revoluo permanente exige, na atualidade, a maior ateno da parte de todo marxista, uma vez que o desenvolvimento da luta ideolgica e a da luta de classe fez o problema sair definitivamente do domnio das recordaes de velhas divergncias entre os marxistas russos, para apresenta-lo em ligao com o carter, os laos internos e os mtodos da revoluo internacional em geral. 2. Para os pases de desenvolvimento burgus retardatrio e, em particular, para os pases coloniais e semicoloniais, a teoria da revoluo permanente significa que a soluo verdadeira e completa de suas tarefas democrticas e nacional- libertadoras s concebvel por meio da ditadura do proletariado, que, assume a direo da nao 63

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da experincia histrica, deviam dar lugar a elementos aritmticos mais precisos. E a experincia mostrou, em circunstncias que excluem qualquer outra interpretao, que o papel do campesinato, por maior que seja a sua importncia revolucionria, no pode ser independente nem, muito menos, dirigente. O campons segue o operrio ou o burgus. Isso significa que a "ditadura democrtica do proletariado e dos camponeses" s e concebvel como ditadura do proletariado arrastando atrs de si as massas camponesas. 6. Uma ditadura democrtica do proletariado e dos camponeses, como regime diferente, quanto ao contedo de classe, da ditadura do proletariado, s seria realizvel se pudesse existir um partido revolucionrio independente que exprimisse os interesses da democracia camponesa e pequeno-burguesa em geral e, com o auxilio do proletariado, fosse capaz de conquistar o poder e determinar o seu programa revolucionrio. A experincia de toda a histria contempornea e, sobretudo, da histria da Rssia no transcurso dos vinte e cinco ltimos anos, nos mostra qual o obstculo intransponvel que se ope formao de um partido campons. a falta de independncia econmica e poltica da pequena burguesia (campesinato) e a sua profunda diferenciao interna que permitem a aliana de suas camadas superiores com a grande burguesia por ocasio dos acontecimentos decisivos, sobretudo por ocasio das guerras e das revolues, enquanto as camadas inferiores se aliam ao proletariado, obrigando as camadas mdias a escolher entre as duas foras. Entre o regime de Kerensky e o poder bolchevique, entre o Cuomintang e a ditadura do proletariado, no h nem pode

haver nenhum regime intermedirio, isto , nenhuma ditadura democrtica dos operrios e dos camponeses. 7. S pode ter um sentido reacionrio a tendncia da Internacional Comunista a impor, hoje, aos pases do Oriente, a palavra de ordem de ditadura do proletariado e dos camponeses, h tanto tempo superada pela histria. Oposta de ditadura do proletariado, essa palavra de ordem contribui, politicamente, para a dissoluo e a decomposio do proletariado nas massas pequeno-burguesas, criando, assim, condies favorveis hegemonia da burguesia nacional e, por conseguinte, falncia e ao desmoronamento da revoluo democrtica. Introduzir essa palavra de ordem no programa da Internacional Comunista s pode significar a traio ao marxismo e s tradies bolcheviques de Outubro. 8. A ditadura do proletariado, que sobe ao poder como fora dirigente da revoluo democrtica, ser colocada, inevitvel e muito rapidamente, diante de tarefas que a levaro a fazer incurses profundas no direito burgus da propriedade. No curso do seu desenvolvimento, a revoluo democrtica se transforma diretamente em revoluo socialista, tornandose, pois, uma revoluo permanente. 9. Em lugar de pr termo revoluo, a conquista do poder pelo proletariado apenas a inaugura. A construo socialista s concebvel quando baseada na luta de classe em escala nacional e internacional. Dada a dominao decisiva das relaes capitalistas na arena mundial, essa luta no pode deixar de acarretar erupes violentas: no interior, sob a forma de guerra civil; no exterior, sob a forma de guerra revolucionria. nisso que consiste o 64

carter permanente da prpria revoluo socialista, quer se trate de um pas atrasado que apenas acabou de realizar sua revoluo democrtica, quer se trate de um velho pas capitalista que j passou por um longo perodo de democracia e de parlamentarismo. 10. A revoluo socialista no pode realizar-se nos quadros nacionais. Uma das principais causas da crise da sociedade burguesa reside no fato de as foras produtivas por ela engendradas tenderem a ultrapassar os limites do Estado nacional. Da as guerras imperialistas, de um lado, e a utopia dos Estados Unidos burgueses da Europa, de outro lado. A revoluo socialista comea no terreno nacional, desenvolve-se na arena internacional e termina na arena mundial. Por isso mesmo, a revoluo socialista se converte em revoluo permanente, no sentido novo e mais amplo do termo: s ter-mina com o triunfo definitivo da nova sociedade em todo o nosso planeta. 11. O esquema, acima traado, do desenvolvimento da revoluo mundial elimina a questo dos pases "maduros" ou "no maduros" para o socialismo, segundo a classificao pedante e rgida que estabelece o programa atual da Internacional Comunista. Com a criao do mercado mundial, da diviso mundial do trabalho e das foras produtivas mundiais, o capitalismo preparou o conjunto da economia mundial para a reconstruo socialista. Os diferentes pases chegaro ao socialismo com ritmos diferentes. Em determinadas circunstncias, certos pases atrasados podem chegar ditadura do

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proletariado antes dos pases avanados, ~mas s depois destes chegaro eles ao socialismo. Um pas atrasado, colonial ou semicolonial, cujo proletariado no esteja bastante preparado para conduzir o campesinato e conquistar o poder , por isso mesmo, incapaz de levar a bom termo sua revoluo democrtica. Por outro lado, num pas em que o proletariado chegue ao poder em virtude de uma revoluo democrtica, o. destino ulterior da ditadura e do socialismo depender, afinal, menos das foras produtivas nacionais do que do desenvolvimento da revoluo socialista internacional. 12. A teoria do socialismo num s pas, brotada no estrume da reao contra Outubro, a nica que se ope, de maneira conseqente e definitiva, teoria da revoluo permanente. Ao tentarem os epgonos, compelidos pela crtica, limitar Rssia a aplicao da teoria do socialismo num s pas, por causa de suas peculiaridades (extenso territorial e riquezas naturais), as coisas s fazem piorar, em lugar de melhorar. A renncia atitude internacionalista conduz, inevitavelmente, ao messianismo nacional, isto , ao reconhecimento de vantagens e qualidades peculiares ao pas, capazes de lhe conferir um papel que os demais pases no poderiam desempenhar. A diviso mundial do trabalho, a subordinao da indstria sovitica tcnica estrangeira, a dependncia das foras produtivas dos pases avanados em relao s matrias primas asiticas etc., etc., tornam impossvel a onstruo de uma sociedade

sociafis~ autnoma e isolada em qualquer regio do mundo. 13. A teoria de StalinBukhrin no s ope, mecanicamente, e a despeito de toda a experincia das revolues russas, a revoluo democrtica revoluo socialista, como separa a revoluo nacional da revoluo internacional. Colocando diante das revolues dos pases atrasados a tarefa de instaurar o regime irrealizvel da ditadura democrtica, oposta ditadura do proletariado, essa teoria cria iluses e fices polticas, paralisa a luta do proletariado do Oriente pelo poder e retarda a vitria das revolues coloniais. Do ponto de vista da teoria dos epgonos (01), a conquista do poder pelo proletariado constitui, por si s, a realizao da revoluo (em seus "nove dcimos", segundo a frmula de Stalin), e inaugura a poca das reformas nacionais. A teoria da integrao do kulak no socialismo (02) e a teoria da "neutralizao" da burguesia mundial so, por conseguinte, inseparveis da teoria do socialismo num s pas, equilibrando-se e caindo juntas. A teoria do nacional-socialismo degrada a Internacional Comunista, que fica reduzida ao papel de arma auxiliar na luta contra a interveno armada. A poltica atual da Internacional Comunista, o seu regime e a escolha dos seus dirigentes correspondem perfeitamente sua decad ncia e transformao num exrcito de emergncia, que no se destina a resolver, de maneira autnoma, as tarefas que se lhe apresentam.

14. O programa da Internacional Comunista, obra de Bukhrin, ecltico do princpio ao fim. uma tentativa desesperada de ligar a teoria do socialismo num s pas ao internacionalismo marxista, que no pode, entretanto, ser separado do carter permanente da revoluo mundial. A luta da Oposio de Esquerda () por uma poltica justa e um regime so na Internacional Comunista est indissoluvelmente ligada luta por um programa marxista. A questo do programa, por sua vez, inseparvel da questo das duas teorias opostas: a teoria da revoluo permanente e a teoria do socialismo num s pas. O problema da revoluo permanente j ultrapassou, h muito tempo, o limite das divergncias episdicas entre Lnin e Trotsky, inteiramente esgotadas pela histria. Trata-se, agora, da luta entre as idias fundamentais de Marx e de Lnin, de um lado, e o ecletismo centrista, de outro lado.

(1) Epgonos - Assim Trotsky classifica os burocratas stalinistas, que dominam o governo sovitico, aps a morte de Lnin. (N. do T). (02) Lanando a palavra de ordem de "Camponeses, enriquecei-vos!", achava Bukhrin que os kulaks, em lugar de se orientarem para o capitalismo, marchavam pacificamente para o socialismo. Essa poltica s foi abandonada pelo Partido Comunista da URSS em 1928, quando os kulaks, com a "greve do trigo", fizeram cidade o cerco da fome. (N. do T).

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PARTE III NOSSA CONCEPO DE SOCIALISMO

Ponto de Vista Antiimperialista [1*] Escrito por Jos Carlos Maritegui e publicado em Junho 1929

Fonte: O Marxismo na Amrica Latina - Uma antologia de 1909 aos dias atuais. Michael Lwy (org). So Paulo: Editora Fundao Perseu Abramo, 1999. Transcrito do stio da Revista Marxismo Revolucionrio Atual. Transcrio e HTML de: Fernando A. S. Arajo, dezembro 2005.

demasiado vivos, na conscincia da burguesia e da pequena burguesia. A iluso da soberania nacional conserva-se em seus principais efeitos. Pretender que nesta camada social surja um sentimento de nacionalismo revolucionrio, parecido com o que, em condies diferentes, representa um fator da luta antiimperialista nos pases semicoloniais avassalados pelo imperialismo nas ltimas dcadas na sia, seria um erro grave. Em nossa discusso com os dirigentes do aprismo, reprovando sua tendncia a propor um Kuomitang Amrica Latina, a fim de evitar a imitao europia e situar a ao revolucionria em uma apreciao exata de nossa prpria realidade, sustentvamos h mais de um ano a seguinte tese: A colaborao com a burguesia, assim como muitos elementos feudais na luta antiimperialista chinesa, explica-se por motivos de raa, de civilizao nacional que no existem entre ns. O chins nobre ou burgus sente-se profundamente chins. Ao desprezo do branco por sua cultura estratificada e decrpita, responde com o desprezo e o orgulho de sua tradio milenar. A antiimperialismo na China pode, portanto, basear-se no sentimento e no fator nacionalista. Na Indo-Amrica as circunstncias no so as mesmas. A aristocracia e a burguesia nacional no se sentem solidarizadas com o povo pelo lao de uma histria e de uma cultura comuns. No Peru, o aristocrata e o burgus brancos desprezam o popular, o nacional. Sentem-se, acima de tudo, brancos. O pequeno-burgus mestio imita este exemplo. A burguesia de Lima confraterniza com os capitalistas ianques, e mesmo com seus meros funcionrios, no Country Club, no Tennis e nas ruas. O ianque casa-se sem inconveniente 66

1 At que ponto a situao das repblicas latino-americanas pode ser assimilada dos pases semicoloniais? Sem dvida, a condio econmica destas repblicas semicolonial, e, medida que crescer seu capitalismo e, conseqentemente, a penetrao imperialista, este carter de sua economia tende a se acentuar. Mas as burguesias nacionais, que vem na cooperao com o imperialismo a melhor fonte de lucro, sentem-se suficientemente donas do poder poltico para no se preocuparem seriamente com a soberania nacional. Estas burguesias na Amrica do Sul, que ainda no conhecem com exceo do Panam a ocupao militar ianque, no esto predispostas de forma alguma a admitir a necessidade de lutar pela segunda independncia, como supunha ingenuamente a propaganda aprista. O Estado, ou melhor, a classe dominante, no sente falta de um grau mas amplo e certo de autonomia nacional. A revoluo da Independncia est demasiado prxima, relativamente, seus mitos e smbolos

de raa nem de religio com a senhorita nativa, e esta no sente escrpulo de nacionalidade nem de cultura em preferir o casamento com um indivduo da raa invasora. A moa de classe mdia tambm no tem este escrpulo. A huachafita que conquista um ianque empregado de Grace ou da Foundation sente com satisfao sua condio social melhorar. O fator nacionalista, por estas razes objetivas que todos vocs compreendem, no decisivo nem fundamental na luta antiimperialista em nosso meio. S em pases como a Argentina, onde existe uma burguesia numerosa e rica, orgulhosa do grau de riqueza e poder em sua ptria, e onde a personalidade nacional tem por estas razes contornos mais claros e ntidos que nestes pases atrasados, o antiimperialismo pode (talvez) penetrar facilmente nos elementos burgueses; mas por motivos de expanso e crescimento capitalistas, no por razes de justia social e doutrina socialista, como nosso caso. A traio da burguesia chinesa, a falncia do Kuomitang ainda no eram conhecidas em toda sua magnitude. Um conhecimento capitalista, e no por motivos de justia social e doutrinria, demonstrou quo pouco se podia confiar, mesmo em pases como a China, no sentimento nacionalista revolucionrio da burguesia. Enquanto a poltica imperialista conseguir manger os sentimentos e formalidades da soberania nacional destes Estados, enquanto no for obrigada a recorrer interveno armada e ocupao militar, contar com a colaborao das burguesias. Embora enfeudados economia imperialista, estes pases, ou suas burguesias, considerar-se-o to donos de seus destinos como a Romnia, a

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Bulgria, a Polnia e "dependentes" da Europa.

demais

pases

Este fator da psicologia poltica no deve ser descuidado na estimativa precisa das possibilidades da ao antiimperialista na Amrica Latina. Seu adiamento, seu esquecimento, tem sido uma das caractersticas da teorizao aprista.

Para ns, o antiimperialismo no constitui nem pode constituir, sozinho, um programa poltico, um movimento de massas apto para a conquista do poder. O antiimperialismo, admitindo que ele pudesse mobilizar a burguesia e a pequena burguesia nacionalistas, ao lado das massas operrias e camponesas (j negamos terminantemente esta possibilidade), no anula o antagonismo entre as classes, nem suprime sua diferena de interesses. Nem a burguesia, nem a pequena burguesia no poder podem realizar uma poltica antiimperialista. Temos a experincia do Mxico, onde a pequena burguesia acabou pactuando com o imperialismo ianque. Um governo "nacionalista" pode usar, em suas relaes com os Estados Unidos, uma linguagem diferente que o governo de Legua no Peru. Este governo francamente, desaforadamente, pan-americanista, monrosta; mas qualquer outro governo burgus faria praticamente o mesmo que ele em matria de emprstimos e concesses. Os investimentos do capital estrangeiro no Peru crescem em estreita e direta relao com o desenvolvimento econmico do pas, com a explorao de suas riquezas naturais, com a populao de seu territrio, com o aumento das vias de comunicao. Que pode contrapor a mais demaggica pequena burguesia penetrao capitalista? Nada, exceto uma embriaguez nacionalista temporria. O assalto ao poder pelo antiimperialismo, como movimento demaggico populista, se fosse possvel, nunca representaria a conquista do poder pelas massas proletrias, pelo socialismo. A revoluo socialista encontraria seu mais encarniado e perigoso inimigo perigoso por sua confuso, 67

sua demagogia na pequena burguesia assentada no poder, conquistado mediante suas vozes de ordem. Sem prescindir da utilizao de nenhum elemento de agitao antiimperialista, nem de nenhum meio de mobilizao dos setores sociais que eventualmente podem auxiliar esta luta, nossa misso explicar e demonstrar s massas que s a revoluo socialista contrapor um obstculo definitivo e verdadeiro ao avano do imperialismo.

2 A divergncia fundamental entre os elementos que aceitaram em princpio o APRA no Peru como um plano de frente nica, nunca como partido e nem mesmo como organizao efetiva e os que, fora do Peru, definiram-no depois como um Kuomitang latino-americano consiste em que os primeiros permaneceram fiis concepo econmicosocial revolucionria do antiimperialismo, enquanto os segundos explicam assim sua posio: "Somos de esquerda (ou socialistas) porque somos antiimperialistas". Assim, o antiimperialismo elevado categoria de um programa, de uma atitude poltica, de um movimento que basta a si mesmo e que conduz espontaneamente, no sabemos em virtude de que processo, ao socialismo, revoluo social. Este conceito leva a uma desorbitada superestimao do movimento antiimperialista, ao exagero do mito da luta pela "segunda independncia", ao romantismo de que j estamos vivendo as jornadas de uma nova emancipao. Da a tendncia a substituir as ligas antiimperialistas por um organismo poltico. Do APRA, concebido inicialmente como frente nica, como aliana popular, como bloco das classes oprimidas, passa-se para o APRA definido como o Kuomitang latinoamericano.

3 Estes fatos diferenciam a situao dos pases sul-americanos da situao dos pases centroamericanos, onde o imperialismo ianque, recorrendo interveno armada sem qualquer pudor, provoca uma reao patritica que pode fazer facilmente com que uma parte da burguesia e da pequena burguesia abracem o antiimperialismo. A propaganda aprista, conduzida pessoalmente por Haya de la Torre, no parece ter obtido melhores resultados em nenhuma outra parte da Amrica. Suas pregaes confusas e messinicas que, embora pretendam se situar no plano da luta econmica, na verdade apelam particularmente aos fatores raciais e sentimentais, renem as condies necessrias para impressionar a pequena burguesia intelectual. A formao de partidos de classe e poderosas organizaes sindicais, com clara conscincia classista, nesses pases no parece destinada ao mesmo desenvolvimento imediato que na Amrica do Sul. Em nossos pases, o fator classista mais decisivo, est mais desenvolvido. No h motivo para recorrer a vagas frmulas populistas, por trs das quais no podem deixar de prosperar tendncias reacionrias.

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Atualmente o aprismo, como propaganda, est circunscrito Amrica Central; na Amrica do Sul, devido ao desvio populista, caudilhista, pequeno-burgus, como o definia o Kuomitang latino-americano, est em fase de extino. A resoluo do prximo Congresso Antiimperialista de Paris, cujo voto tem de decidir a unificao dos organismos antiimperialistas e estabelecer a distino entre as plataformas e agitaes antiimperialistas e as tarefas que competem aos partidos de classe e s organizaes sindicais, colocar um ponto final na questo.

4 Em nossos pases, os interessas do capitalismo imperialista coincidem necessria e fatalmente com os interesses feudais e semifeudais da classe dos latifundirios? A luta contra o feudalismo identifica-se forosa e completamente com a luta antiimperialista? Certamente, o capitalismo imperialista utiliza o poder da classe feudal, j que a considera a classe politicamente dominante. Mas seus interesses estratgicos no so os mesmos. A pequena burguesia, sem excetuar a mais demaggica, se atenuar na prtica seus impulsos mais nacionalistas, poder chegar mesma estreita aliana com o capitalismo imperialista. O capital financeiro sentir-se- mais seguro se o poder estiver em mos de uma classe social mais numerosa que, satisfazendo certas reivindicaes mais prementes e atrapalhando a orientao classista das massas, estar em melhores condies de defender os interesses do capitalismo, de ser seu custdio e servo, que a velha e odiada classe feudal. A criao da pequena propriedade, a desapropriao dos latifndios, o fim dos privilgios feudais no so contrrios aos

interesses do imperialismo, de modo imediato. Pelo contrrio, na medida em que os ltimos resqucios de feudalismo travam o desenvolvimento de uma economia capitalista, esse movimento de extino do feudalismo coincide com as exigncias do crescimento capitalista, promovido pelos investimentos e pelos tcnicos do imperialismo; que desapaream os grandes latifndios, que em seu lugar se constitua uma economia agrria baseada naquilo que a demagogia burguesa chama "democratizao" da propriedade do solo, que as velhas aristocracias sejam deslocadas por uma burguesia e uma pequena burguesia mais poderosa e influente e, por isso mesmo, mais apta para garantir a paz social -, nada disso est contra os interesses do imperialismo. No Peru, o regime de Legua, embora tmido na prtica diante dos interesses dos latifundirios e caciques, que em grande parte o apoiam, no tem qualquer inconveniente em recorrer demagogia, em reclamar contra o feudalismo e seus privilgios, em bradar contra as antigas oligarquias, em promover uma distribuio do solo que transformar cada peo agrcola em um pequeno proprietrio. Justamente desta demagogia, o regime de Legua extrai suas maiores foras. O leguismo no se atreve a tocar na grande propriedade. Mas o movimento natural do desenvolvimento capitalista obras de irrigao, explorao de novas minas etc. vai contra os interesses e privilgios feudais. Os latifundirios, com o crescimento das reas cultivveis, com o surgimento de novos focos de trabalho, perdem sua principal fora: a disposio absoluta e incondicional da mo-deobra. Em Lambayeque, onde atualmente so efetuadas obras de irrigao, a atividade capitalista da comisso tcnica que as dirige, presidida por um perito dos Estados Unidos, o 68

engenheiro Sutton, entrou rapidamente em conflito com as convenincias dos grandes proprietrios feudais. Estes grandes latifundirios so, principalmente, produtores de acar. A ameaa de perder o monoplio da terra e da gua, e com ele o meio de dispor livremente da populao de trabalhadores, enlouquece essas pessoas, levando-as a uma atitude que o governo, ainda que vinculado a muitos de seus elementos, qualifica de subversiva ou antigovernista. Sutton tem as caractersticas do empresrio capitalista norteamericano. Sua mentalidade, seu trabalho chocam o esprito feudal dos latifundirios. Por exemplo, Sutton estabeleceu um sistema de distribuio das guas, baseado no princpio de que seu domnio pertence ao Estado; os latifundirios achavam que o direito sobre as guas estava ligado ao seu direito sobre a terra. Segundo sua tese, as guas lhes pertenciam; eram e so propriedade absoluta de seus terrenos. 5 E a pequena burguesia, cujo papel na luta contra o imperialismo to superestimado, necessariamente se ope penetrao imperialista, como tanto se diz? Sem dvida, a pequena burguesia a classe social mais sensvel ao prestgio dos mitos nacionalistas. Mas o fato econmico que acompanha a questo o seguinte: em pases de pauperismo espanhol, onde a pequena burguesia, pelos seus enraizados preconceitos, resiste proletarizao; onde a mesma, pela misria dos salrios, no tem fora econmica para transforma-la, pelo menos em parte, em classe operria; onde imperam o empreguismo, o recurso ao pequeno cargo do Estado, a caa ao salrio e ao posto "decente" o estabelecimento de grandes empresas que, embora explorem enormemente

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seus empregados nacionais, sempre representam para esta classe um trabalho mais bem remunerado, recebido e considerado favorvel pelas pessoas da classe mdia. A empresa ianque representa melhor salrio, possibilidade de promoo, emancipao do empreguismo do Estado, no qual no h futuro, exceto para os especuladores. Este fato atua decisivamente na conscincia do pequenoburgus, que busca ou possui um posto de trabalho. Nestes pases de pauperismo espanhol, repetimos, a situao das classes mdias no a mesma constatada nos pases em que estas classes passaram por um perodo de livre concorrncia, de crescimento capitalista propcio iniciativa e ao sucesso individuais, opresso dos grandes monoplios. Em suma, somos antiimperialistas porque somos marxistas, porque somos revolucionrios, porque contrapomos ao capitalismo o socialismo como sistema antagnico, chamado a suced-lo, porque na luta contra os imperialismos estrangeiros cumprimos nossos deveres de solidariedade com as massas revolucionrias da Europa.

mais conhecidos de Maritegui, e tem sido objeto de mltiplas reedies por grupos revolucionrios latino-americanos depois da Revoluo Cubana. (Michael Lwy)

Hegemonia e Revoluo permanente. Texto escrito por Daniela Mussi

Apresentao

Esse texto tem por objetivo contribuir para o processo de formao poltica e integrao de militantes do Enlace (corrente interna do PSOL). Inicialmente composto para um curso sobre o pensamento poltico do dirigente comunista italiano Antonio Gramsci (1891-1937), a presente verso foi adaptada, e trata especialmente a relao das ideias deste com as do revolucionrio russo Leon Trotsky (1879-1940). O principal objetivo deste texto propor um dilogo indireto, mediado pelos problemas tericos e polticos que tanto Gramsci como Trotsky enfrentaram: a) o problema da relao entre fora e consenso, ou de hegemonia na conquista do poder pelo pelos trabalhadores, pensado especialmente por Gramsci nos Cadernos do Crcere; b) e sua relao com a teoria da revoluo permanente, de Trotsky.

Notas: [1*] Este texto pertence a um documento redigido por Maritegui apresentado pela delegao peruana na I Conferncia Comunista Latino-Americana (Buenos Aires, junho de 1929). Ele tenta delimitar a questo chave da relao dialtica entre a luta de classes e a luta contra o imperialismo, e esboa uma anlise penetrante e inslita das relaes e contradies entre a metrpole norte-americana, a burguesia local e os latifundirios. um dos textos polticos 69 As diferenas entre estratgia militar e luta poltica para pensar a revoluo

Vamos partir da ideia central de que a compreenso da justa relao entre fora e consenso o que d fora teoria do Estado presente em Gramsci (BIANCHI, 2008, p. 199).

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Essa justa relao, para Gramsci, dizia respeito articulao orgnica e contraditria entre estrutura e superestrutura, entre sociedade civil e sociedade poltica, e nos permite compreender as resistncias do Estado s crises do capitalismo, as formas da crise e a superao desses momentos cruciais (idem, ibidem). A teoria do Estado capitalista em Gramsci forte justamente por que contm em si o desenvolvimento de uma relao til para pensar uma teoria da formao do Estado, mas tambm de suas crises e da revoluo. Nesse sentido, perceptvel a preocupao de Gramsci nos escritos carcerrios por estabelecer a relao adequada entre estratgia militar e luta poltica. J no Caderno 1, escrito em meados de fevereiro/maro de 1930, Gramsci estabeleceu que o que existe entre luta militar e luta poltica uma relao de analogia, no de equivalncia (Q.1, 117 e 118 ). Isso significa que, embora comparveis, luta poltica e luta militar no so a mesma coisa. Alm disso, mesmo na luta militar, Gramsci sinalizava a importncia do predomnio da direo poltica na organizao do exrcito, importncia esta que aumenta na medida em que o exrcito aumenta (Q.1, p. 110 e 111). Assim, existia para Gramsci uma relao de diferena e unidade entre as funes tcnico-militar e poltica, compondo uma dimenso poltico-militar das relaes de foras (BIANCHI, 2008, p. 200). Para o prisioneiro do fascismo, porm, existia uma limitao para as comparaes entre entre a arte e cincia militar e a arte e cincia poltica, que deveriam ser realizadas apenas estmulos ao pensamento e como termos simplificadores. Isso por que na luta poltica, o elemento de hierarquia e disciplina no sustentado por sanes penais, mas sim pelo

convencimento (idem, ibidem). Gramsci afirmava, dessa maneira, o carter mais complexo da luta poltica em relao guerra militar, especialmente pelo carter multivariado das formas de luta no mbito poltico. Se, por um lado, a metfora militar era adequada para pensar o universo ttico (instrumental) do conflito, sua limitao era clara quando se tratava de dimensionar um modelo para a poltica (Q.1, 133, p. 121). Na guerra militar, o fim a destruio do exrcito inimigo, ocupao do seu territrio e a paz. Para a guerra chegar a seu trmino, sequer seria necessrio que o fim estratgico fosse atingido de fato (BIANCHI, 2008, p. 201). A luta poltica, porm, e esse problema era central para Gramsci, no se encerra com a destruio do inimigo, mas exige do exrcito vitorioso a ocupao de modo estvel do territrio (Q.1, 134, p. 122). Nesse caso, os diferentes momentos da luta poltica exigem diferentes formas de luta, que podem se suceder no tempo ou coexistir. A anlise das formas de luta poltica, dessa maneira, deve subordinar as tticas e tcnicas militares. Assim, embora todo conflito possua um carter militar fundamental, necessrio considerar seu carter poltico preponderante nas formas de luta mistas (idem, ibidem). Nesse caso, emprego do ataque frontal requer um desenvolvimento ttico original, para cuja concepo a experincia da guerra oferece um estmulo e no um modelo (idem, ibidem).

O desenvolvimento terico no interior dos Cadernos extremamente revelador da reflexo levada a cabo por Gramsci a respeito da relao entre guerra militar e luta poltica para pensar a revoluo socialista. interessante, para captar o desenvolvimento terico realizado por Gramsci na priso sobre esse tema apreender um pargrafo, escrito e reescrito em momentos diferentes nos Cadernos (Q.7, 10, p. 858-859 (A) e Q.13, 24, p. 1614-1615 (C)). No pargrafo A do Caderno 7, escrito provavelmente em novembro de 1930, como parte dos Apontamentos sobre filosofia, materialismo e idealismo. Segunda Srie, Gramsci polemiza com o opsculo Greve de massas, partidos e sindicatos de Rosa Luxemburgo: Recordar o opsculo de Rosa () cuja teoria era baseada na experincia histria de 1905 (por outro lado, ao que parece, sem estud-la com exatido, por que eram desprezados os elementos voluntrios e organizativos muito mais difundidos do que pudesse crer Rosa (); esse opsculo me parece o mais significativo da teoria da guerra de movimento aplicada cincia histrica e arte da poltica. O elemento econmico imediato (crises, etc.) considerado como a artilharia de campo de guerra, cuja finalidade abrir a brecha na defesa inimiga, suficiente para que as tropas irrompessem e obtivessem um sucesso estratgico definitivo, ou pelo menos na linha necessria para o sucesso definitivo (Q. 7, 10, p. 858-859, ver BIANCHI, 2008, p. 203).

Desenvolvimento ttico original 70

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Escrito por Rosa em 1906 na Finlndia, durante perodo exlio, como balano dos acontecimentos de 1905 na Rssia , esse opsculo tinha por finalidade apreender as lies para luta de classes na Alemanha, em especial a da greve de massas (PETIT, 1969, p. 1011). Neste texto, Rosa buscava propor no um modelo de revoluo, mas o emprego ttico de uma arma revolucionria que mostrou ser eficiente (idem, p. 12). Alm disso, pensava a educao do proletariado na passagem a ao. O proletariado, para Rosa, tinha necessidade de alto grau de educao poltica, conscincia de classe e organizao, porm no pode aprender todas essas coisas em brochuras ou em pan? etos; tal educao ele a adquirir na escola poltica viva, na luta e pela luta, no decorrer da revoluo em marcha (LUXEMBURG, 1969, p. 114). Ou ainda, ao falar dos acontecimentos de 1905 na Rssia: Na realidade, a luta econmica no constitua uma fragmentao, uma disperso da ao, mas uma mudana de frente; a primeira batalha contra o absolutismo transforma-se rpida e naturalmente num ajuste de contas geral com o capitalismo, que, de acordo com sua natureza, assume a forma de con? itos parciais em favor dos salrios (LUXEMBURG, 1969, p. 114).

buscando ir alm dela. Com ele, pretendia: 1) desenvolver a relao entre crise econmica e crise poltica, presente na ideia de brecha na defesa inimiga tal como colocada por Rosa, como uma crise que se manifesta no mbito da estrutura econmica da sociedade e outra que se apresenta na esfera das superestruturas polticas (BIANCHI, 2008, p. 203). O vetor de Gramsci aqui era propriamente poltico, buscando investigar as formas da luta proletria: A verdade que no se pode escolher a forma de guerra que se quer, a menos que se tenha imediatamente uma superioridade esmagadora sobre o inimigo; sabe-se quantas perdas custou a obstinao dos Estados-maiores em no querer reconhecer que a guerra de posio era imposta pela relao geral de foras em presena. A guerra de posio no de fato constituda apenas das trincheiras propriamente ditas, mas de todo sistema organizativo e industrial do territrio que est detrs do exrcito alinhado, sendo imposta pelo tiro rpido dos canhes, das metralhadoras, dos mosquetes e pela prpria concentrao de armas em um determinado ponto, bem como pela prpria abundncia do fornecimento que permite substituir rapidamente o material perdido depois de uma penetrao e de um recuo. (Q.13, 24, p. 1614-1615. Grifos meus).

ao, mas como uma exigncia objetiva, imposta pela relao de foras polticas, uma relao que impe a forma da luta. Portanto, no era, para Gramsci, uma categoria abstrata e tcnica, idealizada, mas uma constatao do prprio movimento da luta, que confere uma forma de luta favorvel s classes dominantes no ps- I Guerra, apesar da Revoluo de Outubro de 1917. A guerra de posio era, ao mesmo tempo, uma forma de luta imposta e uma relao de foras, que as classes dominantes precisam manter a todo custo. A ao poltica das classes subalternas, por sua vez, deveria ter por objetivo central desarticular essa relao, ganhar posies favorveis para imprimir nova forma de luta ao conflito. Tendo isso claro, ou seja, por perceber que as classes dominantes ps I Guerra passavam a impor a forma da luta, Gramsci se dedicou a pensar no lugar da arte da guerra, que apenas pode informar os exrcitos em sentido restrito s formas de luta impostas a arte e cincia da poltica. Seu plano de investigao, que era ao mesmo tempo um programa poltico, consistia em: a) definir as modalidades de luta preponderantes; e b) pensar em um desenvolvimento ttico original, orientado pelo realismo revolucionrio, mas ao mesmo tempo com vistas reverso da correlao das foras em luta. Esse desenvolvimento ttico original no unvoco nos textos carcerrios de Gramsci, o que mais uma vez permite perceber que se tratava de uma investigao e reflexo em curso. Em todo caso, interessante recuperar um pargrafo de escritura nica, no qual ele se desenhava:

Para Gramsci, a brochura de Rosa poderia ser recuperada para pensar no confronto com a tcnica da guerra assim como foi transformada na ltima guerra [I Guerra Mundial], com a passagem da guerra de manobra guerra de posio (Q. 7, 10, p. 858). Na verdade, Gramsci tinha em mente um programa de renovao do materialismo histrico, luz de uma metfora militar, mas

Por meio da poltica, Gramsci introduz o plano das relaes de foras na anlise da ttica militar, como um antdoto contra toda leitura reducionista das noes de guerra de movimento e guerra de posio (BIANCHI, 2008, p. 205). A guerra de posio, nesse caso, emerge no como um programa positivo de 71

PARTE III NOSSA CONCEPO DE SOCIALISMO

A guerra de posio demanda enormes sacrifcios das massas extraordinrias da populao; por isso necessria uma concentrao inaudita da hegemonia e, portanto, uma forma de governo mais intervencionista, que mais abertamente tome a ofensiva contra os opositores e organize permanentemente a impossibilidade de desorganizao interna: controles de todo tipo, polticos, administrativos, etc., reforo das posies hegemnicas do grupo dominante, etc. Tudo isso indica que se entrou em uma fase culminante da situao poltico-histrica, por que na poltica a guerra de posio, uma vez vencida, definitivamente decisiva. Ou seja, na poltica subsiste a guerra de movimento enquanto se trata de conquistar posies no decisivas e quando no so mobilizveis todos os recursos de hegemonia e do Estado, mas quando, por uma razo ou outra estas posies perderam seu prprio valor e s aquelas decisivas tm importncia, ento se passa guerra de assdio, tensa, difcil, na qual se exigem qualidades excepcionais de pacincia e de esprito inventivo (Q. 6, 138, p. 802; ver BIANCHI, 2008, p. 208; COUTINHO, 2011, p. 296).

sentido estrito como o conjunto de aparelhos repressivos (sociedade poltica) por meio do ataque frontal poderia ser concebida como uma posio no decisiva, muito embora imprescindvel. A conquista do Estado seria, assim, o comeo do fim, mas no o fim. (BIANCHI, 2008, p. 208).

Nesse caso, da conquista do poder poltico (pelos revolucionrios russos em 1917, por exemplo), emergia a necessidade de mobilizao dos recursos de hegemonia e do Estado, ganhando assim centralidade a guerra de posio (preponderante na sociedade civil), cuja vitria conferiria contedo decisivo revoluo.

Gramsci e a teoria da revoluo permanente de Leon Trotsky

Esse pargrafo permanece sem um desenvolvimento posterior que pudesse esclarecer melhor seu contedo, nele guerra de movimento e guerra de posio no parecem se restringir conquista do poder, mas diriam respeito tanto quilo que antecede esse momento a luta pelo poder poltico como quilo que lhe sucede a construo de uma nova ordem. Tendo em vista o processo de construo do socialismo, a desarticulao do prprio Estado capitalista concebido em seu

Em um pargrafo de escritura nica do Caderno 7, Gramsci aproxima em contraste seu plano de investigao sobre os conceitos de guerra de posio e guerra de manobrada ou frontal da famosa teoria de Bronstein sobre permanncia do movimento, lanando como hiptese de estudo verificar se esta no o reflexo poltico da teoria da guerra manobrada (recordar observaes feitas pelo general dos cossacos Krasnov), em ltima anlise o reflexo das condies gerais-econmicas-culturais-sociais de um pas em que os quadros da vida nacional so embrionrios e fracos e no se podem tornar trincheira ou fortaleza. Nesse caso, Bronstein, que aparece como ocidentalista, era, ao 72

contrrio, um cosmopolita, isto , superficialmente nacional e superficialmente ocidentalista ou europeu. Em contraposio, Ilitch era profundamente nacional e profundamente europeu. Bronstein nas suas memrias recorda que lhe foi dito que sua teoria se havia mostrado boa depois...de quinze anos e responde ao epigrama com outro epigrama. Na verdade, a sua teoria, como tal, no era boa nem quinze anos antes, nem quinze anos depois (). Me parece que Ilitch havia compreendido que ocorria uma mudana da guerra manobrada, aplicada vitoriosamente no Oriente em 1917, guerra de posio que era a nica possvel no Ocidente, onde, como observa Krasnov, em um curto espao de tempo os exrcitos podiam acumular determinada quantidade de munies, onde os quadros sociais eram por si ss ainda capazes de se tornarem trincheiras muito municiadas. Parece-me este o significado da frmula da frente nica (). S que Ilitch no teve tempo de aprofundar sua frmula, mesmo considerando que ele s poderia aprofund-la teoricamente, quando, ao contrrio, a tarefa fundamental era nacional, isto , exigia um reconhecimento do terreno e uma fixao dos elementos de trincheira e de fortaleza representados pelos elementos da sociedade civil, etc. No Oriente, o Estado era tudo, a sociedade civil era primitiva e gelatinosa; no Ocidente, havia entre o Estado e a sociedade civil uma relao apropriada e, ao oscilar o Estado, podia-se imediatamente reconhecer uma robusta estrutura da sociedade civil. O Estado era apenas a trincheira avanada, por trs da qual se situava uma robusta cadeia de fortalezas e casamatas; em medida diversa de Estado para Estado, claro, mas exatamente isto exigia um acurado reconhecimento de carter nacional. A teoria de Bronstein pode ser

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comparada quela de certos sindicalistas franceses sobre a greve geral e teoria de Rosa no opsculo traduzido por Alessandri [texto j citado, Greves de massas, partidos e sindicatos]. (Q. 7, 16, p.865-866; COUTINHO, 2011, p. 296297).

aos camaradas do Comit Central do Partido Comunista Russo (PCR) a respeito do tratamento dado pelos dirigentes sob a linha poltica de Stlin Oposio de Esquerda, da qual fazia parte Trotsky. Nela, era traduzido para o universo poltico interno ao partido os argumentos mais gerais sobre a hegemonia: Somente uma firme unidade e uma firme disciplina no partido que governa o Estado operrio podem assegurar a hegemonia proletria (). Mas a unidade e disciplina, neste caso, no podem ser mecnicas e coercitivas. Devem ser leais e obtidas pela convico; no devem ser as de um destacamento inimigo aprisionado ou cercado, que pensa sempre em fugir ou atacar de surpresa (COUTINHO, 2011, p.109).

o contedo concreto que Lenin dava cada vez mais sua frmula de ditadura democrtica e que decorria, no tanto dessa prpria frmula hipottica, mas da anlise das modificaes reais na correlao existente entre as classes esse contedo ttico e organizacional entrou, para sempre, na histria, como um exemplo clssico de realismo revolucionrio (idem, p. 45).

Para Gramsci, a teoria da revoluo de Trotsky adivinhou o grosso, ou seja, teve razo na previso prtica mais geral, atitude comum aos obstinados (idem, ibidem). Escrito em finais de 1930, como parte dos Apontamentos de filosofia, materialismo e idealismo. Segunda Srie, esse pargrafo possui identidade em seu argumento aquele em que Gramsci menciona o texto de Rosa Luxemburgo, com o acrscimo de caracterizar negativamente o marxista russo como intelectual cosmopolita e superficialmente nacional e europeu. Apesar da crtica spera, pouco provvel que Gramsci conhecesse o longo artigo de 1906 em que Trotsky exps, mais ou menos sistematicamente, suas opinies sobre o desenvolvimento da revoluo a partir da experincia de 1905. O texto, intitulado Balanos e Perspectivas, foi publicado em jornal polons de Rosa Luxemburgo, em 1909; e em sua A Revoluo Permanente, de 1929, Trotsky mencionou a possibilidade de que sequer Lenin o tivesse lido antes de 1919, quando o texto foi publicado na Rssia como brochura pelas Edies Soviticas (TROTSKY, 1985, p. 43 e 45). Alm disso, para alm dessa polmica, interessante recuperar o sentido profundamente crtico da posio de Gramsci em 1926, quando j prisioneiro do fascismo escreveu em nome do Bir do Partido Comunista da Itlia (PCd'I)

Refletindo sobre o tema da relao de Lenin com suas ideias, Trotsky suspeitava de que as objees polmicas de Lenin contra a revoluo permanente, alm de raras e isoladas, estivessem baseadas no Prefcio de Helphand Parvus (1867-1924), seu ento colaborador, ao texto Antes do 09 de janeiro de 1905, bem como ao texto Sem o Czar, do mesmo. Mesmo quando citou o Balanos e Perspectivas, como em 1909 em polmica contra outro dirigente, Julius Martov (1873-1923), seria possvel crer que Lenin o fizera citando de segunda mo (idem, p. 44). Para Trotsky, poranto, at 1919 Lenin ignorava seu trabalho, mas seria possvel, ao acompanhar a evoluo real do seu pensamento, imaginar uma apreciao positiva da teoria da revoluo permanente por parte deste. Para Trotsky,

No texto de 1929, Trotsky reconheceu a superioridade ttica e organizacional de Lenin em quase todos os casos (pelo menos nos mais importantes), e no via motivo para defesa obstinada de seu velho prognstico histrico, de 1906. A teoria da Revoluo Permanente, porm, deveria ser retomada por outro motivo: na medida em que a crtica desta se tornara, especialmente depois da morte de Lenin em 1924, a fonte da reao terica em toda a Internacional, como tambm uma arma para a sabotagem direta da revoluo chinesa (idem, ibidem). Para Trotsky, era claro que a funo poltica da luta contra o trotskismo assumida pela burocracia stalinista, era na verdade a de uma campanha contra as tradies de Outubro, cada vez mais inoportunas e insuportveis para nova burocracia (idem, p. 38). Nesse sentido, a luta contra o trotskismo se tornava, aos poucos, expresso da reao terica e poltica de largas camadas no-proletrias e, em parte, at proletrias, e refletiu essa reao nas fileiras do partido (idem, ibidem). Essa reao nascera em 1923, ao iniciarse a reao poltica e social dentro do Partido russo, opondo de maneira distorcida a revoluo permanente orientao leninista

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para unio com o campons (idem, ibidem). Essa oposio expressava a repulsa orgnica do burocrata e do proprietrio pela revoluo internacional com suas comoes 'permanentes', assim como o desejo de ordem de tranquilidade, comum aos funcionrios e pequenos burgueses (idem, ibidem). Nesse sentido, era uma reao que abria caminho para outra teoria, a do socialismo num s pas. E por motivos polticos, e no propriamente tericos, que Trotsky assumiu o desafio de enfrent-la e aos seus representantes. Trotsky no negava o contedo polmico de muitos textos de Lenin a seu respeito, mas julgava inadequado que sua proximidade ou distanciamento do mesmo fosse estabelecido de um ponto de vista formal, ou seja, por meio de citaes desconexas, que sem seguir a evoluo real do pensamento de Lenin. Na verdade, buscou mostrar reiteradamente como a prtica das citaes desconexas se tornara comum aos epgonos da teoria da revoluo permanente. E, sem ignorar divergncias e polmicas, buscou reconstruir a teoria da Revoluo Permanente a partir do texto de 1905, o problema da frmula da ditadura do proletariado apoiada pelos camponeses versus ditadura democrtica do proletariado e dos camponeses. Alm disso, buscou enfrentar frontalmente o problema da ditadura democrtica que, na sua opinio, expressava o carter aberto e no antagnico da formulao leninista da questo do papel do campesinato na Revoluo em relao a ideia hegemonia do proletariado, contida na teoria da revoluo permanente. Ao contrrio do que a passagem citada dos Cadernos supe, Trotsky foi um acirrado opositor da absolutizao da guerra de

movimento no campo da estratgia militar, aquilo que Gramsci chamou por teoria do movimento em permanncia (BIANCHI, 2008, p. 209). Trotsky trabalhou com a distino entre Ocidente e Oriente j em 1922, e possivelmente Gramsci sabia disso (Q.13, 24, p. 1616). Essa distino ajudava a pensar a dificuldade da conquista do poder no Ocidente, mais especificamente na Europa Central, que se identificavam pela existncia de slidas instituies parlamentares e preconceitos democrtico-burgueses e parlamentares nesta (BIANCHI, 2008, p. 210). Essas instituies e preconceitos, percebia Gramsci em sua carta de 1926, no eram pertinentes apenas s classes dominantes e pequena burguesia ocidental, mas tambm estavam vivos no seio do prprio proletariados, na forma de corporativismo e reformismo (COUTINHO, 2011, p. 108). Nesse caso, o ncleo do problema estava em determinar as formas de lutas tambm dos trabalhadores, para que esses pudessem encontrar uma justa relao com seus aliados, se converterem em fora dirigente, para alm de dominante. Por um lado, ao pensar sobre o corporativismo e o reformismo em 1929, Trotsky sabia que nos pases de capitalismo avanado a poltica est sempre em atraso, e em grande atraso, com relao a economia (BIANCHI, 2008, p. 211). Sabia que o Estado no Ocidente, por isso, se tornava muito resistente, resistente inclusive s crises, o que nos pases perifricos no se verificava com a mesma eficincia. Sua teoria da revoluo permanente, nesse sentido, se construa com vistas a esses desafios, dos tempos cindidos da economia e da poltica. Nesse ponto, se considerava em ntima

sincronia com o pensamento de Lenin. Por isso, para ele A ditadura do proletariado, que sobe ao poder como fora dirigente da revoluo democrtica, ser colocada, inevitvel e muito rapidamente, diante de tarefas que a levaro a fazer incurses profundas no direito burgus da propriedade. No curso do seu desenvolvimento, a revoluo democrtica se transforma diretamente em revoluo socialista, tornando-se, pois uma revoluo permanente (TROTSKY, 1985, p. 139).

Sua reflexo em 1906, luz dos acontecimentos de 1905, porm, se dedicava a enfrentar esse mesmo problema de temporalidades cindidas a partir de um ngulo distinto, e muito caro a Gramsci: o da relao entre proletariado e campesinato. Trotsky percebia uma relao desigual e ao mesmo tempo combinada entre a revoluo socialista e a construo do socialismo, frutos de um desenvolvimento igualmente desigual e combinado da prpria universalizao da economia e da poltica no capitalismo. Nesse sentido, sua teoria estava imediatamente vinculada com o carter, os laos internos, os mtodos da revoluo internacional em geral (idem, p. 137). Essa reflexo, em 1929, ganhava o seguinte sentido: a falta de independncia econmica e poltica da pequena burguesia (campesinato) e a sua profunda diferenciao interna que permitem a aliana de suas camadas superiores com a grande burguesia por ocasio dos acontecimentos decisivos, sobretudo por ocasio das guerras e das revolues, enquanto as camadas inferiores se aliam ao proletariado,

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obrigando as camadas mdias a escolher entre as duas foras (idem, p. 138).

e o campesinato, as tarefas da revoluo democrtica no podem ser resolvidas, nem mesmo ser colocadas a srio (idem, ibidem).

TROTSKY, Leon. A revoluo permanente. So Paulo: Kairs, 1985.

O capitalismo fora responsvel por consolidar, ao mesmo tempo, diferenas regionais, Ocidentes e Orientes, mas no de maneira inteiramente harmoniosa. O Ocidente continha em si um Oriente, o Oriente continha em si um Ocidente. O proletariado da Itlia precisavam lidar com as grandes e complexas camadas camponesas; as massas camponesas russas no poderiam ser independentes sem serem empurradas por uma direo proletria. Para os pases de desenvolvimento burgus retardatrio, (...) a teoria da revoluo permanente significa que a soluo verdadeira e completa de suas tarefas democrticas e nacional-libertadoras s concebvel por meio da ditadura do proletariado, que assume a direo da nao e, antes de tudo, de suas massas camponesas (idem, p. 137).

Em um dilogo imaginado, para Trotsky, assim como para Gramsci em relao guerra de posio, no h positividade inerente noo de Ocidente (BIANCHI, 2008). A noo de Ocidente no indica um modelo, um programa, ou um ideal, mas tem a finalidade de expressar um dos termos da situao polticohistrica, termo que predomina em uma situao na qual o tempo das formas sociais no coincide com o tempo da luta de classes.

Referncias Bibliogrficas

BIANCHI, Alvaro. O laboratrio de Gramsci: filosofia, histria e poltica. So Paulo: Alameda, 2008. COUTINHO, Carlos Nelson (org.) O leitor de Gramsci. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2011; GRAMSCI, Antonio. Quaderni del Carcere. Torino: Giulio Einaudi, 1975. 4v. LUXEMBURG, Rosa. Oeuvres I. Paris: Franois Maspero, 1969. MANDEL, Ernest. Trotsky: um estudo da dinmica de seu pensamento. Rio de Janeiro: Zahar, 1980. 75

A relao de hegemonia, uma relao necessariamente diacrnica, convertia a distino Norte e Sul, Ocidente e Oriente, em uma tarefa poltica da revoluo, que Gramsci chamaria por construo de um novo blocohistrico, que Trotsky chamaria por revoluo permanente. Trotsky continuava: Tanto a questo agrria como a questo nacional conferem ao campesinato, como enorme maioria da populao dos pases atrasados, um papel primordial na revoluo democrtica. Sem a aliana entre o proletariado

PARTE IV
OUTROS MOVIMENTOS SOCIAIS

PARTE IV OUTROS MOVIMENTOS SOCIAIS

PARTE IV OUTROS MOVIMENTOS SOCIAIS

O Movimento Estudantil Revolucionrio Pronunciamento de Ernest Mandel em 21 de Setembro de 1968

Transcrio autorizada Fonte: MANDEL, Ernest. Os estudantes, os intelectuais e a luta de classes. Lisboa: Edies Antdoto, 1979. pp 19-39. Transcrio: Daniel Monteiro HTML: Fernando A. S. Arajo Direitos de Reproduo: Edies Antdoto. Gentilmente cedidos pela Associao Poltica Socialista Revolucionria.

A sua exposio na Assemblia Internacional dos Movimentos Revolucionrios Estudantis, sob a gide dos Estudantes para uma Sociedade Democrtica (SDS), da Universidade de Columbia, foi considerada como o acontecimento maior do evento e um dos pontos quentes da sua digresso. Esta reunio realizou-se na noite de sbado, 21 de Setembro, no auditrio da Faculdade de Educao da Universidade de Nova lorque. Mais de 600 pessoas estiveram presentes e o debate prolongou-se durante vrias horas. Reproduzimos a seguir o discurso principal dessa noite e os extractos essenciais das intervenes de Erneest Mandel ao longo da discusso.

1. Teoria e prtica Rudi Dutschke, o dirigente dos estudantes berlinenses, e muitas outras personalidades estudantis representativas, avanaram como ideia central da sua atividade o conceito da unidade da teoria e da prtica, da teoria revolucionria e da prtica revolucionria. No se trata de uma escolha arbitrria. A unidade da teoria e da prtica pode ser considerada como a mais importante das lies da experincia histrica extradas das revolues que tiveram lugar na Europa, na Amrica ou noutros pases do Mundo. A tradio histrica que engloba esta ideia parte de Babeuf e, atravs de Hegel, chega a Marx. Esta conquista ideolgica implica que o grande movimento de libertao da Humanidade deve ser guiado por um esforo consciente para reconstruir a sociedade, para ultrapassar uma situao na qual o homem est dominado pelas foras cegas da economia de mercado e comea 77

a tomar nas mos o seu prprio destino. Este ato consciente de emancipao no pode ser conduzido com eficcia, e muito menos at ao fim, sem que o homem tome conscincia do ambiente social em que vive, das foras sociais com que deve enfrentar-se e das condies econmicas e sociais gerais desse movimento para a libertao. Tal como a unidade da teoria e da prtica hoje um guia fundamental para qualquer movimento de emancipao, o marxismo ensina tambm que a revoluo, a revoluo consciente, no pode ser um xito sem que o homem compreenda a natureza da sociedade em que vive e sem que compreenda as foras motoras que so subjacentes ao desenvolvimento econmico e social dessa sociedade. Noutras palavras: sem que compreenda as foras que comandam a evoluo social, o homem no poder transformar essa evoluo por uma revoluo. Eis a concepo principal que a teoria marxista introduz no atual movimento revolucionrio estudantil na Europa. Tentaremos demonstrar que estas duas ideias a unidade da teoria e da prtica e uma compreenso marxista das contradies objetivas da sociedade que existiam muito antes que o movimento estudantil na Europa se tivesse revelado, foram reencontradas e reintegradas na luta prtica pelo movimento estudantil europeu como um resultado das suas prprias experincias. O movimento estudantil comea por todo o lado e no diferente nos Estados Unidos como uma revolta contra as condies imediatas de que os estudantes fazem a experincia nas suas instituies acadmicas especficas, nas faculdades e escolas secundrias. Este aspecto evidente no Ocidente, onde

Introduo

Em Setembro e Outubro de 1968, Ernest Mandel efetuou diversas conferncias em trinta e trs colgios e universidades nos Estados Unidos e no Canad, de Harvard a Berkley e de Montreal a Vancouver.

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vivemos, embora a situao seja totalmente diversa nos pases subdesenvolvidos. Ali, muitas outras foras e circunstncias apelam a que a juventude estudantil ou no-estudantil se subleve. Mas, no decorrer dos dois ltimos decnios, o tipo de juventude que frequenta a Universidade no Ocidente no tinha encontrado, na globalidade, nem no seu local de estudo, nem nas condies familiares, nem na prpria cidade, razes iminentes de revolta social. Existem, evidentemente, excees. A comunidade negra dos Estados Unidos uma delas; os trabalhadores imigrados mal pagos da Europa Ocidental so outra exceo. No entanto, na maioria dos pases ocidentais, os estudantes que vm desse meio proletrio mais pobre so sempre uma nfima minoria. A larga maioria dos estudantes vem de meios pequenoburgueses ou da mdia burguesia ou de das camadas trabalhadoras mais favorecidas. Quando chegam Universidade, no esto em regra preparados, devido vida que levaram at ento, para compreender claramente ou plenamente as razes da revolta social. Tomam pela primeira vez conscincia disso no quadro da Universidade. No fao referncia s excepcionais pequenas minorias de elementos politicamente conscientes, mas grande massa de estudantes que se encontram confrontados com um certo nmero de condies que os conduzem para o caminho da revolta. Em poucas palavras, tais condies abrangem a organizao, a estrutura e o programa dos cursos inadequados da Universidade, bem como toda uma srie de fatos materiais, sociais e polticos de uma experincia no quadro da universidade burguesa, que se tornam insuportveis para

uma frao cada vez maior de estudantes. interessante observar que certos tericos e pedagogos burgueses, que desejem compreender as razes da revolta estudantil, tiveram que reintroduzir na sua anlise do meio estudantil certas noes que h muito tempo tinham eliminado da sua anlise geral da sociedade. H poucos dias, quando me encontrava em Toronto, um dos principais pedagogos canadenses deu um curso sobre as causas da revolta estudantil. As suas razes, afirmou ele, so essencialmente materiais. No porque as suas condies de vida sejam insuficientes; no por serem maltratados como eram os operrios do sculo XIX. Mas, socialmente, criamos uma espcie de proletariado das universidades, que no tem nenhum direito de participar na elaborao dos seus programas, nenhum direito para, pelo menos, co-determinar a sua prpria existncia durante os quatro, cinco ou seis anos que passa pela Universidade. Embora no possa aceitar esta definio no marxista do proletariado, penso mesmo assim que este pedagogo burgus revelou parcialmente uma das razes da revolta estudantil generalizada. A estrutura das universidades burguesas no mais que um reflexo da estrutura hierrquica geral da sociedade burguesa. Ambas se tornam insuportveis para os estudantes, mesmo com o seu atual nvel elementar de conscincia social. Isso nos levaria mais longe do que a sondagem das razes psicolgicas e morais mais profundas dessa tomada de conscincia. Mas em certos pases da Europa Ocidental, e certamente tambm nos Estados Unidos, a sociedade burguesa, tal como funcionou durante a ltima gerao, provocou nos derradeiros anos uma 78

decomposio muito avanada da famlia burguesa clssica. Enquanto jovens, os estudantes contestadores foram educados atravs da experincia prtica a pr em questo toda a autoridade, comeando pela autoridade dos prprios pais. Isso extremamente notrio num pas como a Alemanha de hoje. Se conhecerem um pouco da vida cotidiana alem ou se estudarem os seus reflexos na literatura alem, sabero que, at Segunda Guerra Mundial, a autoridade paternal neste pas era a que menos se punha em questo em todo o Mundo. A obedincia dos filhos aos seus pais estava profundamente enraizada no tecido da sociedade. Mas a atual juventude alem atravessou uma srie de experincias amargas, antes de tudo como filhos de uma gerao de pais alemes que, em elevado nmero, aceitaram o nazismo, depois adotaram a guerra fria e, finalmente, viveram com todo o conforto na crena de que o pretenso capitalismo popular (designado por economia social de mercado), no seria abalado por nenhuma recesso, por nenhuma crise nem problemas sociais. As falncias ideolgicas e morais sucessivas dessas duas ou trs geraes de pais deram origem hoje, no seio da juventude, a um profundo sentimento de desprezo pela autoridade dos seus pais e prepararam-nos para no aceitar, sem repto ou sem srias reservas qualquer forma de autoridade quando chegam Universidade. Encontram-se ento confrontados em primeiro lugar, com a autoridade dos professores e das instituies universitrias que, pelo menos no domnio das cincias sociais, esto incontestavelmente longe de toda a realidade. As lies que recebem no permitem nenhuma anlise cientfica objetiva do que se

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passa no mundo ou nos diferentes pases ocidentais. Este desafio lanado autoridade acadmica enquanto instituio torna-se rapidamente num desafio ao contedo do ensino. Alm disso, na Europa, muito mais sem dvida do que nos Estados Unidos, possumos condies materiais muito pouco satisfatrias nas universidades. Elas encontram-se superpovoadas. Milhares de estudantes so obrigados a ouvir os seus professores atravs de sistemas de escuta. No podem falar com o professor ou ter com ele quaisquer contatos, trocas normais de opinies ou dilogos. As condies de alojamento e de alimentao so tambm ms. Fatores suplementares alimentam a energia da revolta estudantil. No entanto, devo insistir no fato de que tua principal razo da revolta persistiria mesmo se tais condies materiais fossem melhoradas. A estrutura autoritria da Universidade e o contedo inadequado do ensino recebido, pelo menos no domnio das cincias sociais, so muito mais causas do descontentamento do que o so as condies materiais. Eis porque as tentativas de reformas universitrias que foram feitas pelas alas liberais dos diferentes establishments da sociedade neo-capitalista (1) ocidental muito provavelmente fracassaro. Tais reformas no atingiro os seus objetivos porque no atacam as verdadeiras origens da revolta estudantil. No s no tentam suprimir as causas da alienao dos estudantes, mas, se forem aplicadas, antes as acentuaro. Qual o objetivo da reforma universitria tal como proposta pelos reformadores liberais do mundo ocidental?

uma tentativa para arrumar a organizao da Universidade a fim de que esta satisfaa as necessidades da economia e da sociedade neocapitalista. Esses senhores dizem: Claro, no nada bom ter um proletariado acadmico; no nada bom ter muita gente que deixe a Universidade sem poder encontrar emprego. Isto para muitos a razo da tenso e da exploso social. Mas como resolver o problema? F-lo-emos reorganizando a Universidade e distribuindo o nmero de lugares acessveis segundo as necessidades da economia neo-capitalista. Num pas que tem necessidade de 100 mil engenheiros, asseguraremos 100 mil engenheiros em vez de dispormos de 50 mil socilogos ou 20 mil filsofos, que no podem encontrar emprego compatvel. Isto desembaraar-nos- das principais causas da revolta estudantil.

alienao ser imposto atravs de uma reforma da Universidade. No digo que se deva ser indiferente ao problema de qualquer reforma universitria. necessrio formular certas reivindicaes transitrias para os problemas universitrios, tal como os marxistas tentaram formular reivindicaes transitrias para outros movimentos sociais em qualquer sector. Por exemplo, no vejo porque que a reivindicao do poder estudantil no poderia ser avanada no quadro da Universidade. Tal reivindicao no se pode aplicar a toda a sociedade, pois significaria que uma pequena minoria se arrogaria o direito de reinar sobre a imensa maioria da sociedade. Mas, na Universidade, a reivindicao do poder estudantil, ou no importa qual a outra reivindicao no sentido da auto-gesto pela massa dos estudantes, tem um valor evidente. Sobre esta questo, serei contudo prudente, porque existem muitos problemas que tornam uma universidade diferente de uma fbrica ou de uma comunidade produtiva. falso dizer-se, como fazem certos tericos do SDS norte-americano, que os estudantes so j trabalhadores. A maioria dos estudantes so futuros produtores ou produtores em tempo parcial. Podem, quando muito, ser comparados com os aprendizes de uma fbrica, dado que a sua funo idntica do ponto de vista do trabalho intelectual dos aprendizes do ponto de vista do trabalho manual. Mas eles tm um papel social e um lugar transitrio especfico na sociedade. Devemos, pois, ser prudentes quanto maneira como se formulam reivindicaes transitrias a seu respeito.

Eis uma tentativa para subordinar a funo da Universidade, muito mais que no passado, s necessidades imediatas da economia e da sociedade neo-capitalista. Ela produzir um grau ainda mais elevado de alienao estudantil. Se tais reformas so aplicadas, os estudantes nunca encontraro uma estrutura e um ensino universitrio que correspondam aos seus desejos. No podero escolher uma carreira, um domnio do saber, as disciplinas que gostam e correspondem s suas aspiraes, s necessidades da sua prpria realizao em funo das suas prprias personalidades. Sero obrigados a aceitar os cursos, disciplinas e domnios do saber que correspondem aos interesses dos poderes da sociedade capitalista e no s suas necessidades enquanto seres humanos. Assim, um nvel mais elevado de 79

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No entanto, no necessrio levar aqui esta argumentao mais longe. Aceitemos de momento a ideia de poder estudantil como uma palavra de ordem transitria aceitvel no quadro da universidade burguesa. Mas perfeitamente claro que a concretizao de uma tal reivindicao, que em si mesma no impossvel por um certo espao de tempo, quando das grandes exploses de contestao universitria, no alteraria as razes da alienao dos estudantes porque elas no crescem da Universidade em si, mas da sociedade no seu conjunto. E no podem mudar um pequeno setor da sociedade burguesa - no caso presente o sector da Universidade burguesa , e pensar que os problemas sociais vo ser resolvidos neste pequeno segmento enquanto o problema da mudana global da sociedade no tiver sido resolvido. Enquanto existir o capitalismo, o trabalho ser alienado, o trabalho manual s-lo, e tambm inevitavelmente o trabalho intelectual. Os estudantes permanecero, pois, alienados, quaisquer que sejam as mudanas que a ao direta possa produzir no quadro da Universidade. Tambm neste caso no uma observao terica que nos cai do cu. uma lio da experincia prtica. O movimento estudantil europeu, pelo menos a sua ala revolucionria, atravessou muitas experincias em praticamente todos os pases da Europa Ocidental. Esquematicamente, o movimento estudantil comeou por enfrentar problemas respeitantes Universidade e muito depressa ultrapassou os limites da Universidade. Desenvolveu-se colocando uma srie de questes sociais e polticas gerais que no estavam diretamente ligadas ao que se passava na Universidade. O que se passou em Columbia,

em que a questo da opresso da comunidade negra foi posta pelos estudantes rebeldes, assemelha-se ao que ocorreu no movimento estudantil europeu, pelo menos entre os elementos mais avanados que se mostravam muito sensveis aos problemas dos sectores mais explorados do sistema capitalista mundial. Empreenderam aes de solidariedade com as lutas revolucionrias de emancipao dos povos dos pases subdesenvolvidos; com Cuba, Vietnan e outras partes oprimidas do Terceiro Mundo. A identificao das fraes mais conscientes do movimento estudantil francs com a revoluo argelina, com a luta de emancipao dos argelinos contra o imperialismo francs, representou um enorme papel. Foi este, sem dvida, o primeiro quadro em que uma verdadeira diferenciao poltica teve lugar sobre a esquerda do movimento estudantil. Os prprios estudantes representaram mais tarde o papel de vanguarda na luta pela defesa da revoluo vietnamita contra a guerra de agresso do imperialismo americano. Na Alemanha, esta simpatia pelos povos coloniais teve um ponto de partida bastante excepcional. A grande revolta estudantil surgiu aquando de uma ao de solidariedade com os trabalhadores, camponeses e estudantes de um outro pas do pretenso Terceiro Mundo, o Iro, durante a visita do x do Iro a Berlim. A vanguarda estudantil no se identifica simplesmente com as lutas especficas da Arglia, de Cuba, do Vietnan: ela mostra simpatia pela emancipao revolucionria do chamado Terceiro Mundo em geral. O desenvolvimento partiu da mesmo. Na Frana, na Alemanha, na Itlia e o mesmo processo desenvolve-se neste momento na Gr-Bretanha 80

no era possvel iniciar uma ao revolucionria de solidariedade com os povos do Terceiro Mundo sem uma anlise terica da natureza do imperialismo, do colonialismo, das foras motoras responsveis, por um lado da explorao do Terceiro Mundo pelo imperialismo e, por outro lado, do movimento de libertao das massas revolucionrias desses pases contra o imperialismo. Atravs de um desvio pela anlise do colonialismo e do imperialismo, as foras mais conscientes e organizadas do movimento estudantil europeu foram levadas ao ponto de partida do marxismo, isto , anlise da sociedade capitalista e do sistema capitalista internacional em que vivemos. Se no compreendermos estes sistemas, no poderemos compreender as razes das guerras coloniais ou dos movimentos de libertao coloniais. No poderemos igualmente compreender porque nos devemos solidarizar com essas foras a uma escala mundial. No caso da Alemanha esse processo levou menos de seis meses para se desenrolar. O movimento estudantil comeou por colocar em questo a estrutura autoritria da Universidade, prosseguiu pondo em causa o imperialismo e a misria no Terceiro Mundo, e em seguida, ao solidarizar-se com os movimentos de libertao, foi posto perante a necessidade de reanalisar o neo-capitalismo a uma escala mundial no prprio pas em que os estudantes se mostravam ativos. Tiveram de regressar ao ponto de partida da anlise marxista da sociedade em que vivemos para compreender as suas razes objetivas mais profundas da misria social e da revolta social.

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2. A unidade da teoria e da prtica No processo de conquista e de reconstituio da unidade da teoria e da prtica, to depressa a teoria est em avano sobre a ao como a ao precede a teoria. No entanto, a cada momento, as necessidades de uma luta obrigam os seus autores a restabelecer a unidade a um nvel constantemente mais elevado. Para compreender esse processo dinmico, devemos reconhecer que opor a ao imediata ao estudo a longo prazo constitui um mtodo falso. Fiquei admirado, durante a Socialists schoolars conference e durante diversas outras conferncias, nos Estados Unidos, ao longo das duas ltimas semanas, pela forma sistemtica como essa diviso foi defendida num sentido ou no outro. Era como um dilogo de surdos em que uma parte da audincia dizia: Apenas necessrio empreender a ao, a ao imediata, o resto intil, enquanto a outra parte afirmava: No! Antes de agir preciso saber o que fazer, portanto no atuem ainda. Assentem-se, estudem, escrevam livros! (Palmas). A resposta evidente adquirida na experincia histrica, no apenas do perodo marxista, mas mesmo do perodo pr-marxista do movimento revolucionrio, que no se pode fazer umas coisa sem a outra (Palmas). A prtica sem a teoria no ser eficaz, nem emancipadora em profundidade, porque, como j afirmei antes, no se pode emancipar a humanidade inconscientemente. Por outro lado, a teoria sem a prtica no ser autenticamente cientfica, porque no existe outro meio de pr a teoria prova a no ser pela prtica.

Qualquer forma de teoria que no seja posta prova atravs da prtica no se revela uma teoria adequada, mostra-se insuficiente do ponto de vista da emancipao da Humanidade (Palmas). E atravs de um esforo constante para conseguir as duas ao mesmo tempo, simultaneamente, e sem diviso do trabalho, que a unidade da teoria e da prtica pode ser restabelecida a um nvel progressivamente mais elevado a fim de que todo o movimento revolucionrio, quaisquer que sejam as suas origens e objetivos socialmente progressistas, possa verdadeiramente alcanar os seus fins. Neste mesmo sentido de uma diviso do trabalho, uma outra ideia foi expressa que me espantou por ser extremamente estranha num corpo de socialistas. Essa diviso prevalecente entre a teoria e a prtica, que em si j m, recebe uma nova dimenso no movimento socialista quando se afirma: uma categoria a dos ativistas, as pessoas simples que fazem o trabalho ingrato. Uma outra categoria a da elite que deve pensar. Se essa elite se mistura com os piquetes de greve, no ter tempo para pensar ou escrever livros e, nesse caso, um elemento precioso da luta pela emancipao ser perdido. Devo dizer que qualquer noo que procurasse reintroduzir no seio do movimento revolucionrio a diviso elementar do trabalho entre trabalho intelectual e trabalho manual, entre a ral que faz o trabalho ingrato e a elite que pensa, profundamente no-socialista. Ela vai contra um dos objetivos principais do movimento socialista que precisamente o de alcanar o desaparecimento da diviso entre trabalho manual e intelectual (Palmas), no apenas no seio das organizaes mas, mais importante ainda, escala de toda a sociedade. 81

Os socialistas revolucionrios de h cinquenta ou cem anos no poderiam compreender to claramente isso como ns, hoje, quando as possibilidades objetivas de atingir tal fim existem. Entramos j num processo objetivo de tecnologia e de educao que trabalha nesse sentido. Uma das principais lies que deve ser tirada da degenerescncia da Revoluo Russa que, se essa diviso entre trabalho manual e intelectual mantida no importa em que sociedade de transio entre o capitalismo e o socialismo, enquanto instituio permanente, ela s pode desenvolver a burocracia, novas desigualdades e novas formas de opresso humana, que so incompatveis com uma comunidade socialista (Palmas). Por conseguinte, devemos comear por eliminar, nos limites do possvel, qualquer ideia de uma tal diviso de trabalho no prprio movimento revolucionrio. Devemos sustentar, regra geral, que no existem bons tericos se no forem capazes de participar na atividade prtica, e que no existem bons ativistas se se mostrarem incapazes de assimilar e desenvolver a teoria (Palmas). O movimento estudantil europeu tentou chegar a isso num certo grau e com alguns sucessos na Alemanha Federal, em Frana e em Itlia. Apareceu um tipo de dirigente estudantil que um agitador e que pode mesmo, se isso for necessrio, construir uma barricada e a combater, mas que ao mesmo tempo capaz de escrever um artigo terico, e at um livro, e de discutir com os socilogos, professores de cincias polticas e economistas mais em voga e derrot-los no seu prprio terreno (Palmas). Isto tornou-nos confiantes no s no futuro do movimento estudantil, mas tambm para o

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tempo em que esses estudantes deixaro de o ser para desempenharem outras funes na sociedade.

3. A necessidade revolucionria

de

uma

organizao

Gostaria de discutir aqui um ou outro aspecto da unidade da teoria e da prtica que esteve em debate nos movimentos estudantis europeus e norte-americanos. Estou pessoalmente convencido de que sem uma verdadeira organizao revolucionria e por isso entendo no uma formao conjuntural, mas uma organizao sria e permanente uma tal unidade da teoria e da prtica no poder ser adquirida de forma duradoura. Apresentarei para isso duas razes. Uma reside no prprio estatuto do estudante. O estatuto do estudante, contrariamente ao do trabalhador , pela sua prpria natureza, de curta durao. Ele permanece na Universidade por quatro, cinco ou seis anos e ningum pode vaticinar o que lhe acontecer aps a ter abandonado. Aqui, gostaria de responder de seguida a um dos argumentos mais demaggicos que foram utilizados pelos dirigentes dos partidos comunistas europeus contra os estudantes rebeldes. Disseram eles com desprezo:Quem so estes estudantes? Hoje, eles revoltam-se. Amanh, sero os nossos patres que ar nos ho-de explorar. No tomemos ento a srio o que eles fazem. Este um argumento ridculo, porque no toma em considerao a subverso do papel

dos diplomados da Universidade na sociedade atual. Se se tivessem referenciado s estatsticas, teriam aprendido que apenas uma pequena minoria dos estudantes formados hoje em dia se tornam patres ou agentes diretos dos patres, como gestores das fileiras superiores. Era talvez o que acontecia, sim, quando no havia mais de 10, 15 ou 20 mil diplomados por ano. Mas quando existe um milho, ou quatro ou cinco milhes de estudantes, impossvel maioria dentre eles tornarem-se capitalistas ou gestores de empresas, porque no existem assim tantos lugares disponveis desse tipo. O gro de verdade existente nesse argumento demaggico que, abandonando o ambiente acadmico, o estudante diplomado pode ver modificar-se o seu nvel de conscincia social e de atividade poltica. Quando abandona a Universidade, esta atmosfera no o volta a envolver, e ele est mais vulnervel s presses da ideologia e dos interesses burgueses ou pequeno-burgueses. Existe um grande perigo de ele se integrar no seu novo meio social, qualquer que este seja. Resultar da um processo de retorno s posies de intelectual reformista ou liberal de esquerda, que j no arrastam consigo atividades revolucionrias. instrutivo estudar deste ponto de vista a histria do SDS alemo, de momento o mais velho dos movimentos revolucionrios estudantis na Europa. Desde que foi expulsa da social-democracia alem, h nove anos atrs, toda uma gerao de militantes SDS deixou a Universidade. Decorridos vrios anos, na ausncia de uma organizao revolucionria, a esmagadora maioria desses militantes, qualquer que tenha sido o seu desejo individual de serem socialistas convictos e devotados, deixaram de ser politicamente ativos de um ponto de vista 82

revolucionrio. Assim, para preservar no tempo a continuidade da atividade revolucionria, preciso uma organizao mais ampla que uma organizao revolucionria puramente estudantil, uma organizao na qual estudantes e no-estudantes possam trabalhar em conjunto. Existem ainda uma razo mais importante pela qual uma tal organizaopartido necessria. Porque sem ela, nenhuma unidade de ao permanente com a classe operria industrial, no sentido mais amplo do termo, pode ser adquirida. Enquanto marxista, continua convencido de que, sem a ao da classe operria, e impossvel derrubar a sociedade burguesa e construir uma sociedade socialista (Palmas). Ainda aqui, de uma forma notvel, ns vemos como a experincia dos movimentos estudantis, primeiro na Alemanha, e depois na Frana e na Itlia, chegaram na prtica a esta concluso terica. Os mesmos tipos de discusses que tm agora lugar nos Estados Unidos sobre a importncia ou no da classe operria industrial para a ao revolucionria foram travadas h um ano, ou mesmo h seis meses, em pases como a Alemanha e a Itlia. O problema foi resolvido na prtica, no apenas no decorrer dos acontecimentos revolucionrios de Maio-Junho de 1968 em Frana, mas tambm pela ao comum dos estudantes de Turim com os trabalhadores da FIAT na Itlia. Foi tambm clarificado pelas tentativas conscientes do SDS alemo para arrastar fraes da classe operria pela sua agitao fora da Universidade contra a sociedade de edies Springer e na sua campanha de preveno contra a aplicao das

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leis de emergncia para reduzir as liberdades democrticas. Tais experincias ensinaram ao movimento estudantil da Europa Ocidental que absolutamente indispensvel que encontre um ponto de ligao com a classe operria industrial. Esta questo tem diferentes aspectos em diferentes nveis. Tem um aspecto programtico que no poderei agora abordar. Coloca-se a questo: como que os estudantes podem aproximar-se da classe operria industrial, no como querendo dar-lhe lies, porque nesse caso os trabalhadores mand-losiam sempre passear, mesmo que tenham uma zona de interesse de objetivos sociais comuns. uma questo que acima de tudo respeita ao problema da organizao do partido. De contrrio, toda uma srie de experincias autodestruidoras para chegar a uma tal colaborao a um elementar nvel de ao imediata entre um reduzido nmero de estudantes e um reduzido nmero de trabalhadores desfiar-se- ao fim de trs a seis meses, sem ter conduzido a nada. Mesmo se se recomea a partir do zero, logo que o balano for feito ao fim na de um, dois ou trs anos, pouco restar dessa ligao. A funo de uma organizao revolucionria permanente a de facilitar uma integrao recproca das lutas estudantis e das da classe operria pelas suas vanguardas de uma forma contnua. No existe apenas continuidade no tempo, mas tambm, por assim dizer, continuidade no espao, interao entre diferentes grupos sociais que tm a mesma razo de ser socialistas revolucionrios.

Devemos interrogar-nos se uma tal interao objetivamente possvel. mais fcil responder que sim depois das experincias da Frana, Itlia e outros pases da Europa Ocidental e de defender essa linha para a Europa Ocidental do que para os Estados Unidos. Por razes histricas que no posso agora abordar, existe uma situao particular nos Estados Unidos em que a maioria da classe operria branca no est ainda receptiva s ideias socialistas de ao revolucionria. um fato incontestvel. Evidentemente, isto pode alterar-se rapidamente. Alguns diziam que se passava a mesma coisa em relao Frana algumas semanas apenas antes do 1 de Maio de 1968. No entanto, mesmo nos Estados Unidos, existe uma importante minoria da classe operria industrial, os trabalhadores negros, a propsito dos quais ningum pode dizer, aps a experincia destes ltimos dois anos, que so inacessveis s ideias socialistas ou incapazes de empreender a ao revolucionria. Aqui, pelo menos, existe uma possibilidade imediata de unidade entre a teoria e a prtica com uma parte da classe operria. Alm disso, essencial analisar as tendncias sociais e econmicas que, a longo prazo, sacudiro a apatia e o conservantismo polticos predominantes da classe operria branca. O exemplo da Alemanha, em circunstncias similares, mostra que isso pode acontecer. H alguns anos, a classe operria alem surgia to mergulhada na mesma estabilidade, no mesmo conservadorismo, to inquebrantavelmente integrada na sociedade capitalista como a classe operria norteamericana aparece hoje para muitas pessoas. Mas isto j comeou a mudar. Este caso ilustra como uma nfima mudana na relao de foras, 83

uma pequena deficincia da economia, um ataque dos patres sobre a estrutura e os direitos sindicais tradicionais, podem criar tenses sociais que podem modificar muita coisa neste domnio. De qualquer modo, no minha tarefa informar dos problemas da vossa prpria luta de classes como no a tarefa de vocs irem pregar aos operrios. Prefiro indicar um dos principais canais atravs do qual a conscincia socialista e a atividade revolucionria pode transmitir-se entre estudantes e trabalhadores, como o demonstraram no s a Europa Ocidental mas tambm o Japo. Esta correia de transmisso especfica a juventude operria. Consequncia das mudanas tecnolgicas dos ltimos anos sobre a estrutura da classe operria, o sistema educativo burgus revela-se inadequado para preparar os jovens trabalhadores, ou uma parte dos jovens operrios, para desempenhar o novo papel exigido por essa mudana tecnolgica, quando se trata de uma necessidade dos prprios capitalistas. Os Estados Unidos constituem um exemplo extremamente flagrante disso mesmo, com a falncia total do ensino para os jovens trabalhadores negros que tm uma taxa de desemprego to elevada to como a mdia da populao norte-americana global durante a grande depresso. Este fato explica em grande parte o que se passa no seio da juventude negra neste pas. E isso apenas uma das manifestaes de uma tendncia mais geral que nos impe uma ateno para tudo o que se passa no seio da juventude. No existe outro sinal mais evidente da decrepitude e da decomposio de um sistema social do que o fato de ele ter de condenar e rejeitar totalmente a sua juventude. O poder francs, durante os acontecimentos de

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Maio, no se de recusou apenas a fazer distines entre jovens estudantes, jovens empregados e jovens operrios, mas considerou a juventude em si mesma como uma inimiga. Um exemplo concreto o incidente de Flins, durante a greve geral. Depois de um jovem estudante secundarista ter sido abatido pela polcia, houve um tumulto tempestuoso. Ento, sistematicamente, a polcia dissimulou-se na multido e apartou os manifestantes, consultando os cartes de identidade. Todo aquele que tivesse menos de trinta anos era preso, porque considerado potencialmente insurrecional, disposto a lutar contra a polcia (palmas). Se examinarem de perto a literatura contempornea, a indstria cinematogrfica e outras formas de reflexos da realidade social na superestrutura cultural no decurso dos ltimos cinco ou dez anos, verificareis que, sob a desonestssima cobertura de denncia da delinquncia juvenil, a burguesia traou realmente um quadro desse tipo de juventude que o seu sistema produz bem como o esprito rebelde dessa juventude. Isto no se limita de modo nenhum aos estudantes ou s minorias como a juventude negra dos Estados Unidos. Isso aplica-se tambm aos jovens operrios. imperioso estudar tudo o que se passa com os jovens trabalhadores em luta. Ganhar esses jovens operrios para a conscincia socialista, para as ideias da revoluo socialista, ser provavelmente decisivo para o destino da maioria dos pases ocidentais nos dez ou quinze prximos anos. Se conseguirmos fazer dos melhores desse jovens, revolucionrios sociais, como creio que foi feito em larga medida na Europa Ocidental, podemos ter confiana no

futuro do nosso movimento. Se falharmos esse propsito, e uma grande parte dessa juventude deslizar para a extrema direita, teremos perdido uma luta decisiva e encontrar-nos-emos na mesma grave situao a que o movimento socialista e revolucionrio europeu teve de fazer face nos anos trinta. A unidade da teoria e da prtica significa tambm que toda uma srie de ideias-chave do velho movimento socialista e da tradio revolucionria esto em vias de ser hoje redescobertas. Eu sei que uma parte do movimento estudantil nos Estados Unidos gostaria de criar qualquer coisa inteiramente nova. Aprovo sinceramente qualquer proposta e inteno de fazer as coisas melhor, porque o balano do que as geraes anteriores conseguiram fazer do ponto de vista da construo de uma sociedade socialista no muito convincente. Mas aqui, sim, imperioso fazer uma advertncia. Em noventa e nove por cento das vezes, quando pensais que estais a criar ou a descobrir qualquer coisa de novo, o que estais na realidade a fazer a voltar a um passado que est ainda mais distante do que o passado do marxismo. Quase todas as novas ideias que foram avanadas no movimento estudantil na Europa no decorrer dos ltimos dois ou trs anos, e que comeam a ser correntes nos Estados Unidos, so muito, muito velhas. E isto por uma razo muito simples, que est enraizada na histria das ideias. As diversas possibilidades de evoluo social e as principais tendncias de crtica social que lhes correspondem foram desenvolvidas nas suas grandes linhas pelos grandes pensadores dos sculos XVIII e XIX. Quer isto vos agrade ou no, a verdade que continua a ser vlido tanto para as cincias 84

sociais como para as cincias naturais, em que uma srie de leis elementares foram estabelecidas no passado. Se pretenderem desenvolver tendncias novas, devem base-las nos alicerces que foram fundados pelos melhores pensadores e lutadores das geraes precedentes. Esta procura desesperada de qualquer coisa inteiramente nova no mais do que um aspeto episdico da fase inicial da radicalizao estudantil. Desde que o movimento se alarga e mobiliza largas massas, ento, paradoxalmente, d-se o inverso, como os socilogos franceses sublinharam com grande espanto a propsito dos acontecimentos de Maio. Nessa altura, as largas massas estudantis revolucionrias fizeram tudo para redescobrir a sua tradio e as suas razes histricas. Os estudantes devem ter conscincia de que so mais fortes se puderem dizer: ns lutamos no prolongamento de um combate pela liberdade que comeou h cento e cinquenta anos, ou mesmo h dois mil anos, quando os primeiros escravos se sublevaram. Isso muito mais convincente do que dizer: ns fazemos qualquer coisa inteiramente nova, que est separada da histria e isolada de todo o passado, como se esse passado nada tivesse a ensinar-nos nem a dar-nos (palmas). Esta procura conduzir os estudantes rebeldes aos conceitos histricos fundamentais do socialismo e do marxismo. Temos visto como os movimentos estudantis francs, alemo, italiano e agora britnico chegaram s ideias de revoluo socialista e de democracia operria. Para qualquer pessoa da minha escola de pensamento, foi uma enorme alegria ver com que elevado rigor o movimento revolucionrio francs protegia o direito de cada tendncia liberdade de expresso, retomando as melhores

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tradies do socialismo. A vossa prpria assembleia retoma a velha tradio socialista e marxista de internacionalismo quando dizeis que a revolta estudantil mundial e que o movimento estudantil internacional. E um internacionalismo do mesmo tipo, com as mesmas razes e com os mesmos objetivos que o internacionalismo do socialismo, como o da classe operria! Os problemas internacionais imperativos a que estudantes fazem frente so problemas de solidariedade com os nossos camaradas no Mxico, na Argentina, no Brasil, que esto cabea de lutas extraordinrias, conduzindo a revoluo latino-americana para um estdio novo e mais elevado, aps as derrotas que lhe foram impostas por uma m direo, pela reao interna e pela represso imperialista no decurso dos ltimos anos. Acima de tudo devemos saudar a coragem e a audcia dos estudantes mexicanos (palmas). Em poucos dias, mudaram fundamentalmente a situao poltica do seu pas e arrancaram a mscara de falsa democracia que o governo mexicano tinha colocado para receber alguns milhes de visitantes durante os Jogos Olmpicos. Agora, qualquer pessoa que assista a esses jogos saber que entra num pas em que os dirigentes sindicais dos caminhos de ferro foram mantidos na priso durante longos anos aps terem cumprido a sua pena, onde inmeros presos polticos de esquerda foram encarcerados durante anos sem processo, onde dirigentes estudantis e um milhar de militantes estudantes se encontram na priso sem qualquer fundamento jurdico. Os seus protestos heroicos tero enormes consequncias sobre o futuro da poltica mexicana e da luta de classes no Mxico (palmas).

preciso dizer tambm algumas palavras acerca dos estudantes perseguidos nos pases semicoloniais, de que nunca ningum fala, tais como os dirigentes estudantis congolenses que esto na priso desde h um ano por terem organizado uma pequena manifestao contra a guerra do Vietn quando o vice-presidente Humphrey esteve entre eles. No devemos esquecer os dirigentes dos estudantes tunisinos que foram condenados a doze anos de cadeia pelas mesmas razes. Apenas por terem conduzido uma manifestao: doze anos de priso! Devemos alertar a opinio pblica para que tais crimes de represso no sejam esquecidos. Devemos tambm pensar nos nossos camaradas da Iugoslvia e da Checoslovquia (palmas) que travaram este ano grandes lutas. Eles mostraram que a sua luta para introduzir e consolidar a democracia socialista nos pases da Europa de Leste uma luta paralela nossa contra o capitalismo e o imperialismo no Ocidente. No consentiremos que quer a reao stalinista quer a reao imperialista deformem a natureza dessa luta como pr-imperialista ou pr-burguesa, o que ela no de forma nenhuma (palmas). Finalmente, no devemos esquecer, como alguns poderiam faz-lo, porque isso no figura na primeira pgina dos jornais, a luta contra a interveno dos Estados Unidos no Vietn, que continua a ser a luta principal no mundo de hoje. No por estarem abertas as negociaes em Paris que deixamos de ter alguma coisa que fazer para ajudar a luta dos nossos camaradas vietnamitas. Assim, pois, apelo-vos para que participem na ao mundial que foi empreendida pelo movimento estudantil japons, o Zengakuren, pela 85

Federao Britnica dos Estudantes Revolucionrios com a campanha de Solidariedade pelo Vietnam, nesses pases, e o Comit de Mobilizao Estudantil, aqui. a semana de solidariedade com a revoluo vietnamita de 21 a 27 de Outubro. Nessa semana, centenas de milhares de estudantes, jovens trabalhadores e jovens revolucionrios, descero a rua ao mesmo tempo numa ao mundial comum pelo objectivo concreto que os prprios camaradas vietnamitas nos dizem ser o mais importante para eles! Mostrar ao mundo inteiro que nos Estados Unidos centenas de milhares de pessoas so a favor da retirada imediata das tropas americanas do Vietn. Eis o que ser uma grande conquista! (Palmas).

Notas de rodap: (1) O termo neo-capitalista aqui utilizado no sentido da terceira idade do capitalismo. Ou seja, significando simplesmente uma etapa do capitalismo dos monoplios (do imperialismo) e no uma qualquer ultrapassagem das contradies internas do modo de produo capitalista.

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Classe trabalhadora no Brasil: onde est o sujeito revolucionrio hoje? Lucas de Mello Braga

Quando almejamos uma juventude que pense suas aes sob uma tica de transformao radical da sociedade e seja agente de construo de uma sociedade livre da opresso, precisamos compreender quem a classe trabalhadora hoje e reafirmar a centralidade do trabalho, a partir da reestruturao do mundo do trabalho. uma tendncia a reduo do proletariado industrial, tradicional, na fbrica, manual, estvel e especializado. Nesse sentido, Ricardo Antunes trabalha com uma noo de classe-que-vive-do-trabalho, a fim de dar contemporaneidade e amplitude ao ser social que trabalha, classe trabalhadora hoje, apreender sua efetividade sua processualidade e sua concretude. A definio de classe trabalhadora, portanto, incorpora o crescimento das terceirizaes, dos servios pblicos, do terceiro setor e do trabalho domstico. A classe-que-vive-do-trabalho, a classe trabalhadora, hoje inclui a totalidade daqueles que vendem sua fora de trabalho, tendo como ncleo central os trabalhadores produtivos. Ela no se restringe, portanto, ao trabalho manual direto, mas incorpora a totalidade do trabalho social, a totalidade do trabalho coletivo assalariado. (? ) Mas a classe-que-vive-dotrabalho engloba tambm os trabalhadores improdutivos, aqueles cujas formas de trabalho so utilizadas para uso publico ou para o capitalista, e que no se constituem como

elemento diretamente produtivo como elemento vivo do processo de valorizao do capital e de criao de mais-valia. O trabalho construdo como valor de uso e no como trabalho que cria valor de troca. O trabalho improdutivo abrange um amplo leque de assalariados, desde aqueles inseridos no setor de servios, bancos, comrcio, turismo servios pblicos, ate aqueles que realizam atividades nas fabricas mas no criam diretamente valor. Todo trabalhador produtivo assalariado e nem todo trabalhador assalariado produtivo. Assim, uma noo contempornea de classe trabalhadora, de modo ampliado, deve considerar a totalidade dos trabalhadores assalariados. [2] Trabalhar um conceito ampliado de classe trabalhadora importante para entender que hoje as principais lutas da juventude, tanto as lutas econmicas, quanto as lutas dos movimentos negro, ecolgico, LGBT, de mulheres ganham mais vitalidade e fora emancipadora quando esto associadas a luta contra o capital.

subordinao crescente do trabalhado a exigncias que no tm mais nenhuma ligao com as suas capacidades ou as suas necessidades prprias. As reformas universitrias, cumprem o papel de reorganizar o quadro da universidade para melhor atender a necessidade do desenvolvimento e reproduo social, cultural, econmica da sociedade capitalista. No Brasil, as grandes obras, projetos e investimentos em infraestrutura e construo civil so caractersticos do modelo de desenvolvimento adotado pelo governo Dilma. Nesse projeto, incluem-se a busca pela reduo do custo da mo de obra, a reforma urbana voltada para a especulao imobiliria, e uma agresso crescente ao meio ambiente, aposta nos mega-eventos, como a Copa do Mundo e as Olimpadas. Na universidade, sensvel a expanso vivida nos ltimos anos. O nmero de estudantes matriculados aumentou consideravelmente, novas universidades e campi foram criados. O REUNI, processo de reestruturao e expanso das universidades pblicas federais, d respostas a uma necessidade crescente de qualificao e formao dos trabalhadores, bem como o desenvolvimento dos grandes parques tecnolgicos, financiados pelas empresas privadas, em parceria com o Estado. Da mesma forma, o governo Dilma lana o PRONATEC, PROUNI das Escolas Tcnicas, provendo uma grande expanso do ensino tcnico no pas, qualificando j na ensino mdio a juventude para o mercado de trabalho. O capital investe na qualificao e capacitao dos trabalhadores, e isso tem um custo. Melhor quando esse custo do Estado, isto , pelos impostos pegos pelos trabalhadores, destinados

A universidade reorganizada para atender a necessidade do capitalismo no Brasil

J em fins da dcada de 60, Ernest Mandel, aponta um fenmeno nas universidades conhecido como a proletarizao do trabalho intelectual. No significa, no entanto, a diminuio nas condies de vida do estudante, mas o crescimento da alienao, a perda de acesso aos meios de trabalho e de controle das condies de trabalho, uma 86

PARTE IV OUTROS MOVIMENTOS SOCIAIS

a sua capacitao, reduzindo o gasto do capital com a mo-de-obra especializada, fazendo om que o trabalhador gaste mais. Ainda, o crescimento da mo-de-obra especializada promovido pelo REUNI, vai ser incorporado no setor de servios ou em tarefas especializadas, na grande maioria das vezes em trabalhos com vnculo precrio, sem proteo do Estado, trabalho temporrio, substitutos ou mesmo terceirizados. Na educao privada esse fenomeno mais acentuado. Menos de 11% da juventude brasileira est no ensino superior, mas menos de 5% est em instituies pblicas. Nos ltimos anos, o setor privado da educao cresceu muito, especialmente a partir de politicas do Governo Lula de transferncia de recursos pblicos para a iniciativa privada, com o PROUNI, FIES e agora, pelo governo Dilma, o PRONATEC. No ensino privado o trabalhador j custeia a sua prpria capacitao, alm de pagar os impostos que subsidiam a universidade pblica e a prpria verba pblica investida no lucro das instituies privadas. Tarefas revolucionrias da juventude Os estudantes universitrios hoje so parte da classe-que-vive-do-trabalho e compreender como se estrutura a luta de classes hoje no Brasil fundamental para entender como o movimento estudantil est inserido nesse processo. Mas os estudantes tem um papel social e um lugar transitrio especfico na sociedade. Por isso, a formulao das bandeiras e reivindicaes transitrias tem limites claros. A estrutura da universidade/escola burguesa a mesma estrutura hierrquica da sociedade capitalista. A imposio de certas vitrias, em

especial em momento de acenso do movimento, tem limites claros na sua aplicao ao conjunto da sociedade, mas sua formulao tem seu valor evidente, que apontar a limitao do Estado capitalista e superar o estado econmico corporativo das reivindicaes estudantis e avanar ao compromisso tico politico. A ocupao de reitoria da UFF ocorrida no segundo semestre de 2011 clara nesse sentido. O sentimento de insatisfao que motivou os estudantes se deu com a diminuio de suas condies materiais na universidade: falta de assistncia estudantil, estrutura precria, falta de professores, etc. O seu estopim se deu com a imposio da Prefeitura e da Reitoria da construo de uma via pblica dentro do campus da universidade, removendo 100 famlias vizinhas. As vitrias conquistadas pelos estudantes do respostas aos seus problemas materiais, mas tambm ao questionamento da estrutura da universidade, formulando propostas de democratizao e maior representao estudantil nas decises da vida acadmica. Essas vitrias, no entanto, tm seus limites na universidade, e seus avanos so apenas possveis com uma articulao maior com os trabalhadores de Niteri para dar seguimento s lutas. Esse o caminho das principais mobilizaes que podem inaugurar um novo momento na luta anticapitalista no mundo. Os jovens na Grcia, na Espanha, no Chile no comearam o grande processo de mobilizao e ocupaes de praas com os trabalhadores, aposentados, desempregados, do nada. importante entender a crise do Estado Social na Europa, acentuada pela crise econmica mundial, o alto ndice de desemprego da juventude, da mercantilizao da educao no Chile. O crescimento das 87

mobilizaes se d a partir de um acumulo constante das lutas e da organizao de uma vanguarda que mantm esse acmulo, mesmo nos momentos de descenso. No primeiro momento a luta sempre econmico-corporativa (demandas que no avanam para uma concepo tico-poltica de como os homens devem se relacionar entre si e na sociedade). Esse momento o que garante a mobilizao num movimento, especialmente do movimento transitrio. fundamental defender bandeiras amplas de transio e potencializar essas bandeiras como antisistmicas (no realizveis nessa sociedade), isto , fazer de forma constante e pedaggica ligaes com as bandeiras gerais. Hoje vivemos o maior movimento de massas desde as mobilizaes contra a globalizao em Seattle. E os fatores desse processo so determinados, no culturalmente, como se afirma (por democracia real j, novas formas de organizao da luta), mas sim economicamente, relacionados a reestruturao do mundo do trabalho, o crescimento dos empregos na juventude sem a proteo do Estado, a retirada de direitos pelos estados que jogam populao o pagamento da crise, que evidenciam um modelo de civilizao que no responde aos anseios da juventude e dos trabalhadores. Uma das principais caractersticas desse movimento a critica s formas tradicionais de organizao em partidos, sindicatos, entidades. Tal crtica tem relao com a trajetria dos partidos de esquerda na Europa, mas tambm com a falta de capacidade de organizar uma classe que j no mais e a mesma. Nesse sentido,

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reafirmar uma fundamental.

nova

cultura

poltica

formados e preparados que a grande maioria dos quadros partidrios, organizados em outros coletivos sob outra concepo. A construo dessa organizao no movimento estudantil ampla, autnoma, horizontal, plural e combativa o que hoje tem maior capacidade de dar respostas conjuntura.

Precisamos reatualizar nossa cultura de movimento e resgatar o melhor da tradio socialista. Construir um movimento de carter global, anticapitalista. A nova cultura poltica que afirmamos no movimento no simplesmente um novo jeito de fazer movimento estudantil, com novas formas, , sobretudo, socializar experincias de lutas da classe trabalhadora, pensar a auto organizao dos setores oprimidos e explorados, a articulao das lutas com outros movimentos que so parte da classe trabalhadora. Para isso,a defesa instransigente da autonomia fundamental. Defender a autonomia do movimento entender que na verdade, o papel da organizao revolucionria ampliar o tamanho da organizao, o sentimento de transformao social e a capacidade de influenciar a conjuntura no sentido da transformao societria radical. A autonomia reconhece que certa pluralidade de opinies no so inimigas da construo de um bloco poltico coeso, mas potencializam a participao de mais pessoas no movimento. Defender um movimento que seja de fato autnomo organizar a partir das bandeiras econmico-corporativas, um conjunto de estudantes, que a principio no se identificam com um projeto alternativo de sociedade e construir de forma democrtica e horizontal essas bandeiras, articuladas s bandeiras mais gerais. Esse processo, aliado formao poltica e de amplos debates define hoje a construo de muitos quadros independentes do movimento, organizados em coletivos orientados sob esses princpios como quadros polticos mais bem

Unio Nacional dos Estudantes fundamental para a disputa de um projeto de sociedade. Desde a sua refundao, aps a ditadura militar, a UNE passou a ser um espao, sobretudo onde se formulam polticas para a Educao e para o Brasil. Uma defesa fcil da participao na UNE seria a partir da disputa de seus fruns (CONUNE, CONEG, CONEB). No entanto, para os estudantes que se opem diretoria majoritria atual, na prtica muito difcil combater sua atuao apenas pontualmente. A executiva a direo da UNE de fato, eleita de forma proporcional, contm chapas minoritrias eleitas em seu congresso bianual. Esses membros tm o direito adquirido pela eleio no congresso de reposio de gastos e cota de passagens. Considerando tudo isso e que a maioria ampla dos cargos executivos ocupado pela direo majoritria da entidade, no mnimo inglrio acreditar na expectativa de disputa dos estudantes nos espaos mais amplos da unio estudantil sem a participao na diretoria da entidade. Melhor seria no participar de espao nenhum, do que se dispor a uma disputa desigual ao ponto que chegou para alguns grupos estudantis de hoje. Pela sua representatividade no movimento estudantil a UNE representa hoje a maioria dos estudantes de ensino superior que se encontram em universidades privadas onde a politizao to reduzida quanto a da maior parte da nossa sociedade. A UNE representa mais o que a realidade dos jovens brasileiros do que a ANEL. So as contradies dessa realidade que temos que lidar.

O Coletivo Levante! e os rumos do movimento estudantil nacional

O Coletivo Levante! o resultado em construo dessa poltica no movimento estudantil. Nos 3 anos desde a sua fundao, o coletivo vem expandindo sua atuao de forma considervel, seja nas universidades particulares no Rio de Janeiro e o fortalecimento nas universidades pblicas que historicamente temos interveno como a UFF, UFRJ, UERJ, seja com a abertura de novos trabalhos como no Mato Grosso do Sul e Braslia e o crescimento no ultimo perodo na UFPel e na UFES. No 52 Congresso da UNE o Levante contou com uma delegao de mais de 180 estudantes, reflexo da construo desse trabalho na base do movimento, fez uma interveno fantstica. O coletivo debateu com propriedade os temas relacionados a educao, organizou a maior Marcha da Maconha em um CONUNE, participou da Marcha das Vadias, debateu direitos humanos, criminalizao da pobreza e a questo ambiental. Essa ferramenta nacional uma necessidade das nossas intervenes na base, sem a qual impossvel dar respostas aos problemas concretos da realidade. A disputa da UNE 88

PARTE IV OUTROS MOVIMENTOS SOCIAIS

Antes de apenas considerarmos as prticas da UNE antidemocrticas ou violentas, devemos nos perguntar qual a realidade que vivenciada pela maioria dos jovens, mesmo a maioria dos universitrios. No se trata aqui de querer justificar as prticas da UNE no estado atual da nossa sociedade. Isso o que o PC do B faz pra justificar suas prticas polticas. Mas sim de compreendermos o tamanho do desafio que est colocado, mesmo da disputa da UNE que da menor parte da juventude brasileira. Quando se faz a disputa mais geral da sociedade se a gente no disputa um projeto nacional no local em que est dada a disputa, a nossa organizao corre o risco de se tornar uma organizao endgena, que no d respostas realidade, e no se dispe a ser uma organizao mais ampla. A reproduo continuada de um modelo de organizao endgeno tambm ajuda a construir uma concepo de disputa mais geral da sociedade deformada, pois os militantes dessa organizao no se dispem a participar de espaos mais amplos de disputa de projeto societrio e passam a se relacionar apenas entre si e outros movimentos j organizados. Em suma, na luta de classes no h disputa fcil ou confortvel, mas aquelas necessrias ao momento histrico que vivemos. Nelas, nos inserimos primeiramente no por nossa vontade, mas por determinaes anteriores a ns.

Se pretendeis desenvolver tendncias novas, deveis base-las nos alicerces que foram fundados pelos melhores pensadores e lutadores das geraes precedentes. Esta procura desesperada de qualquer coisa inteiramente nova no mais do que um aspecto episdico da fase inicial da radicalizao estudantil.[3]

Aqui necessrio discutir o papel da construo de uma organizao revolucionria sria e permanente, sem a qual a unidade entre a teoria e a prtica no poder ser adquirida de forma duradoura. Em O papel do movimento estudantil revolucionrio, Ernest Mandel, aponta o aspecto da transitoriedade da condio do estudante na sociedade. Nesse sentido, uma organizao apenas estudantil no consegue dar continuidade ao engajamento na atividade poltica, especialmente ao fim do seu tempo na universidade, em que a sada do espao da universidade o envolve em uma constante presso da ideologia burguesa ou pequenoburguesa que o afastam de uma atuao revolucionria. Um outro aspecto, mais importante, que sem uma organizao revolucionria impossvel uma ao unitria permanente entre os estudantes e a classe-que-vive-do-trabalho. A inexistncia dessa organizao leva os estudantes a se aproximarem da classe trabalhadora no de forma pedaggica, libertadora, mas como querendo lhes dar lies, mesmo que tenham interesses e objetivos sociais em comum.

A organizao da juventude negra, favelada, oprimida constantemente pelo estado, das famlias removidas pelo Estado no pode se dar apenas enquanto movimento estudantil. O enfraquecimento da ferramenta partido na nossa sociedade, a falta de um programa estratgico para o PSOL e a nossa capacidade reduzida hoje de nos referenciar no partido impe muitas vezes que atuemos na organizao dessas diferentes lutas enquanto movimento estudantil, uma vez que no temos o partido como ferramenta dessa construo. Qual a capacidade de o PSOL fazer isso hoje? Num quadro de construo do PSOL sem processos de ascenso na luta social e com o fortalecimento do PT com a manuteno da maioria dos movimentos sociais sob o controle do social-liberalismo, as dificuldades de o PSOL surgir como ferramenta da recomposio da esquerda so muito maiores. O fortalecimento do partido deve ser na ampliao da sua capacidade de realizar disputa social e intervir na realidade. Um partido que quer fazer disputa contra-hegemnica no pode pautar o seu crescimento em praticas e valores da lgica capitalista e neoliberal, ampliada ainda sob a presso eleitoral. A aposta num PSOL programtico, a partir do seu II Congresso Nacional, impusionado pelo Enlace um grande avano nesse sentido. Maior avano se d ainda a partir da IV Conferncia Nacional do Enlace que aponta para um avano na construo de uma corrente revolucionria disposta a enfrentar os desafios da conjuntura, e elaborar um programa estratgico a partir da compreenso dos acontecimentos e das nossas tarefas.

Teoria e Prtica: a necessidade de uma organizao revolucionria

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PARTE IV OUTROS MOVIMENTOS SOCIAIS

A ligao entre o movimento estudantil e o movimento dos trabalhadores uma organizao de juventude revolucionria. A tarefa da juventude organizar uma corrente/partido revolucionrios. O III Ativo de Juventude do Enlace fundamental para reorganizao do nosso setorial a fim de compreendermos e trabalharmos coletivamente para enfrentar os desafios que esto a frente e a luz dessa compreenso apontarmos as nossas aes. Sob essa orientao, imprescindvel que nesse ativo consigamos elaborar uma agenda para a juventude que passe pela construo do Acampamento Nacional de Juventude, o plebiscito dos 10% do PIB para educao, o fortalecimento de coletivos locais e nacionais no movimento estudantil orientados sob uma concepo comum. ________________________________________ [2] ANTUNES, Ricardo. O sentido do trabalho, Capitulo VI A classe-que-vive-do-trabalho. 1996 [3] Mandel, Ernest. O movimento estudantil revolucionrio. 1968

Quando as mulheres avanam, nenhum homem retrocede

Tese das Mulheres do Enlace ao II Encontro Nacional das Mulheres do PSOL (2011)

Superar o capitalismo a partir do feminismo

2 - As mulheres continuam a ser responsveis pelo cuidado da casa e dos filhos. Em apenas 2% dos domiclios brasileiros em que residem mulheres e homens, um homem o principal responsvel pelos afazeres domsticos, o que contribui para uma mdia de 22 a 27h/semana gastos pelas mulheres com servios em casa e com filhos. Por outro lado, temos 5 milhes de trabalhadoras domsticas no Brasil, 50% tem at 25 anos (o que demonstra a entrada empobrecida e precarizada da juventude no mercado de trabalho) e 65% est na informalidade. 3 - A mercantilizao direta de seus corpos a partir do trfico de mulheres ao redor do mundo contabiliza a 3 maior rede, perdendo apenas para armas e drogas. Por outro lado, a exposio massiva de seus corpos (geralmente sexualizada) em propagandas tem contribudo para difundir um modelo padronizado de beleza, o que tem gerado doenas s mulheres e 31 bilhes em lucro esse ano para a indstria da beleza. Perceber a relao especfica entre o neoliberalismo e as mulheres fundamental para uma adequada anlise dessa fase capitalista e da prpria classe trabalhadora. Um olhar a partir da perspectiva das mulheres sobre esse capitalismo globalizado fundamental para sua superao. Precisamos resgatar o potencial revolucionrio do feminismo, que deixa claro que para mudar a vida das mulheres preciso mudar o mundo.

1 - O capitalismo tem, cada vez mais, se destacado numa relao particular com as mulheres trabalhadoras. Nos ltimos anos, transformaes operadas no plano produtivo ocorreram articuladas com o fortalecimento dos Estados neoliberais, o que intensificou a converso do Estado em facilitador dos lucros capitalistas e o desmonte de direitos a partir da privatizao das empresas estatais, ataques aos movimentos sociais, implementao de polticas fiscal e monetrias sintonizadas com organismos mundiais, reduo do setor industrial e ampliao do setor de servios, alm de reformas fiscais, previdencirias e outras. Nesse cenrio, as mulheres so o setor mais precarizado e mais pobre da classe trabalhadora. Elas recebem salrios diferentes para a mesma funo, compem menos cargos de direo e controle e esto nas profisses mais desvalorizadas. No Brasil, cerca de 80% das mulheres que trabalham recebem at 2 salrios mnimos, 15% permanecem desempregadas e 86% das ocupaes das mulheres se do nas reas dos servios, refletindo uma profunda diviso sexual do trabalho. 90

Mulheres, poder e participao poltica:

PARTE IV OUTROS MOVIMENTOS SOCIAIS

4 - Os papis desempenhados por homens e mulheres na sociedade, e nos ncleos familiares em particular, so social e historicamente construdos a partir da viso de que os espaos pblicos (poltica formal, meios de comunicao, direo dos partidos e movimentos sociais) devem ser ocupados por homens e que os espaos privados (tarefas domsticas, profisses associadas ao cuidado, ausncia nos espaos de deciso) pelas mulheres. Em contraponto, as feministas, e os movimentos de mulheres dizem que lugar de mulher na poltica, desconstruindo a lgica machista de que as mulheres so incapazes de atuar nesses espaos. A participao poltica das mulheres tambm suscita a discusso sobre qual democracia queremos na sociedade, nos movimentos sociais e na construo partidria. 5 - A proposta de Reforma Poltica que tramita no Congresso vem sendo pauta de diversos partidos e movimentos sociais, que se articularam para construir uma plataforma poltica que incorpora questionamentos quanto aos limites da democracia representativa e aponta para a criao e fortalecimento de mecanismos de democracia direta e participativa, atravs de decises em plebiscitos, referendos, projetos de lei de iniciativa popular, entre outros. As feministas se somam a essa iniciativa unificada, pois, se efetivadas essas propostas, as mulheres podero participar de forma mais horizontal para decidir sobre questes que tm a ver diretamente com sua realidade local. 6 - Do ponto de vista da democracia representativa, esse debate ganhou corpo principalmente a partir da eleio da atual presidenta do Brasil, o que nos obriga a rediscutir no somente o nosso lugar, mas

tambm o nosso papel na poltica, tendo em vista que no basta ser mulher para representar os interesses e defender os direitos das mulheres. Muitas mulheres atuam como representantes de seus grupos familiares e defendem interesses econmicos e polticos que se contrapem garantia de polticas pblicas e direitos das e para as mulheres. Nossa luta poltica deve garantir que essas mulheres sejam comprometidas com as nossas reivindicaes e bandeiras de lutas do feminismo. Para ns, portanto, no basta ser mulher para falar em nosso nome. 7 - A Comisso do Senado que trata da Reforma Poltica aprovou uma proposta de listas fechadas, com paridade e alternncia de gneros, para as candidaturas legislativas. Nada mais justo, j que as mulheres so mais da metade da populao brasileira e da PEA (populao economicamente ativa), alm de ser maioria do eleitorado brasileiro (52% de eleitores aptos a votar) de acordo com os dados (TSE) das eleies de 2010. No entanto, sua subrepresentatividade nos espaos de deciso poltica ou nos cargos na poltica formal demonstra que a diviso sexual do trabalho ainda determina quem ir ocupar os espaos pblicos e quem ir permanecer nos espaos privados. As candidaturas de mulheres raramente so prioritrias nos partidos: recebem um financiamento muito inferior s candidaturas dos homens, o tempo destinado a elas nos programas de TV e rdio menor, os materiais de campanha so limitados. 8 - Frente proposta de Reforma Poltica, o PSOL aprovou, em reunio do DN-PSOL (30/04/11), uma resoluo favorvel paridade entre homens e mulheres nas listas fechadas de candidaturas ao legislativo. Um dos argumentos 91

utilizados no debate foi de que o PSOL no poderia ter uma posio que estivesse localizada direita do Senado. Esse foi um avano muito importante, pois coloca o nosso partido como vanguarda das conquistas do feminismo no plano da poltica formal. Esse avano, entretanto, traz consigo vrias demandas ao conjunto do partido, pois no caberia pensar que um partido de esquerda lance candidaturas laranjas de mulheres somente para preencher uma obrigao eleitoral. Essa precisa ser uma construo cotidiana e deve estar refletida nas aes e nas instncias partidrias. As iniciativas de priorizar a formao feminista em seu cotidiano, de fortalecer e visibilizar o funcionamento do setorial de mulheres e de garantir a criao e implementao das aes afirmativas voltadas para as mulheres so muito importantes nesse contexto. 9 - Nesse sentido, sendo coerente com a resoluo aprovada por sua instncia nacional e para que se crie uma correlao com a demanda externa ao partido, consideramos central que o congresso nacional do partido aprove a paridade entre homens e mulheres na composio de suas instncias partidrias, assim como na Fundao Lauro Campos, pois so nesses espaos que as militantes se afirmam como dirigentes, se constroem como figuras pblicas e se legitimam como nossas portavozes, seja nas eleies, nos movimentos ou nas lutas em geral. Dessa forma, estaramos contribuindo substancialmente para desconstruir a sub-representao das mulheres nos espaos de deciso do partido, pois se o lugar de mulher na poltica, ento o lugar delas e ser no PSOL.

PARTE IV OUTROS MOVIMENTOS SOCIAIS

Feminismo e Mulheres do PSOL

10 - A realidade atual do movimento de mulheres no Brasil a de uma extrema fragmentao, disperso e falta de visibilidade. Tal estado de coisas no de hoje; o processo de refluxo e institucionalizao do movimento feminista remonta dcada de 1990. Nesse momento, presenciamos uma baixa nas mobilizaes de rua combinada com a proliferao de ONGs e rgos governamentais voltados para as pautas das chamadas opresses especficas. Tal processo representou uma fragmentao das pautas dos movimentos e, sobretudo, de combatividade. Hoje, aps os governos Lula e Dilma, observamos a cooptao de grande parte das feministas representando uma nova crise para o movimento e um aprofundamento de sua institucionalizao. 11 - Como feministas socialistas, sabemos da importncia da pauta feminista no questionamento da lgica de funcionamento da sociedade capitalista. A anlise feminista da sociedade e suas reivindicaes constituem uma contribuio fundamental para a luta por uma sociedade justa e socialista. Da a importncia de termos um movimento feminista de carter popular, de massas que tenha capacidade de desconstruir a cultura machista e de incidir na pauta da poltica nacional, articulado de maneira permanente com os demais movimentos sociais combativos. 12 - A partir disso, pensamos que as mulheres feministas do PSOL devem atuar no movimento de mulheres para:

Contribuir na construo de espaos de movimento que sejam amplos: reconstruo do movimento combativo requer que recoloquemos a pauta feminista no debate nacional, identificando eixos de luta aglutinadores de diferentes setores dos movimentos sociais e populares, como a questo do combate violncia sexista. Esses espaos permitem-nos buscar e atrair permanentemente novas parceiras e fortalecer e difundir a conscincia feminista atravs de atividades de rua, campanhas, debates e materiais.

morte, dano ou sofrimento fsico, sexual ou psicolgico mulher, tanto na esfera pblica como na esfera privada. Em um mundo onde o patriarcado ainda arraigado, observamos o fenmeno da violncia contra as mulheres como a forma escolhida pelo gnero masculino para impor sua vontade e controlar os corpos e vidas das mulheres. 14 - Dados do BM e do BID nos mostram que, na Amrica Latina e Caribe, a violncia de gnero atinge de 25 a 50% das mulheres. Os homicdios de mulheres por razes de gnero (feminicdio) uma das mais graves formas de violncia, estando invisvel nas estatsticas e nas aes das polticas pblicas. Na frica do Sul usual e impune o chamado estupro corretivo das lsbicas. Estima-se que cerca de 2% do PIB de cada pas gasto com a violncia de gnero, enquanto que so escassos os investimentos com uma poltica que d conta de reverter esse quadro. 15 - No Brasil e no mundo, as mulheres negras e indgenas sofrem secularmente com a violncia de gnero. Os processos de colonizao e de arregimentao de mo de obra barata colocaram estas mulheres em situao de extrema fragilidade. discriminao racial se somam a de gnero e a de classe, uma vez que a imensa maioria das mulheres que esto submetidas violncia de gnero so as mulheres pobres. 16 - Em um pas onde so as mulheres quem mais chefiam as famlias, o processo de despejo e de segregao nas reas consideradas em valorizao pela especulao imobiliria aflige diretamente as mulheres. As obras do PAC e dos megaeventos esto inseridas nessa realidade ao mesmo tempo em que ampliam a

Incorporar o feminismo nas nossas frentes de atuao: alm de buscar parceiras, devemos contribuir para que as frentes de atuao em que estamos (sindicatos, estudantes, movimento popular, etc.) incorporem no dia-a-dia militante a prtica e a pauta feminista, que devem ser transversais em todos os debates. Alm disso, os espaos de auto-organizao de mulheres no seio das entidades e movimentos so fundamentais so importantes.

As mulheres do PSOL tm diante de si o desafio de contribuir para a rearticulao do movimento feminista enquanto movimento social popular, de massas e combativo.Violncia Sexista

13 - O conceito de violncia contra a mulher foi definido pela Conveno da OEA de Belm do Par, em 1994, como sendo qualquer ato ou conduta baseada no gnero, que cause 92

PARTE IV OUTROS MOVIMENTOS SOCIAIS

mercantilizao de nossos corpos e foras de trabalho a partir da precarizao da mo-deobra, da explorao sexual na mdia e do aumento da prostituio e do turismo sexual. 17 - O movimento de mulheres, durante muitos anos lutou pela implementao de um mecanismo que assegurasse s mulheres vtima de violncia no Brasil a criminalizao do agressor e a adoo de medidas protetivas. Esse instrumento est em vigor h 5 anos atravs da lei Maria da Penha. Mas, para que essa lei seja plenamente utilizada pelas vtimas de violncia, necessrio o funcionamento de toda a rede de atendimento e financiamento suficiente para garantir a sua plena aplicao.

aborto, afinal, quem tem poder econmico paga as clnicas clandestinas. 20 - A luta pelo direito ao aborto uma luta pela liberdade da mulher. Refere-se a um direito primordial do qual as mulheres esto excludas: o controle sobre o prprio corpo. So as mulheres que devem decidir se devem ou no praticar o aborto. Manter o aborto criminalizado somente colabora para a morte de milhares de mulheres, todos os anos. So essas mulheres que no podem pagar os altos preos cobrados pelas clnicas clandestinas e recorrem a outros mtodos como agulhas de tric, chs e espancamentos. no silencio e no isolamento que muitas morrem. Legalizar o aborto , portanto, necessrio tambm por uma questo de classe!

populao planetria como sendo a causa central da crise climtica, e busca, portanto, limitar o direito das mulheres a dispor de seu corpo. Ns rechaamos e denunciamos essa pseudo-soluo, pois questiona a autodeterminao das mulheres e comete o equvoco de abstrair das causas estruturantes da crise, onde o capitalismo ocupa lugar central. 22 - Nos pases do Sul, as mulheres tambm so responsveis pela produo de 80 % dos alimentos, pela coleta e preservao das frutas e sementes nativas. O papel central na garantia da soberania alimentar e na preservao do patrimnio gentico como patrimnio da humanidade faz com que as mulheres tenham um papel chave na agricultura e na garantia da alimentao. O crescente impacto dos grandes projetos desenvolvimentistas gestados pelo capitalismo no Brasil, que esto amparados pelo Estado atravs do PAC e do BNDES, tem levado perda dos territrios e da autonomia dos e das pequen@s produtores, dos quais a maioria so mulheres, comunidades indgenas e quilombolas. As maiores expresses desses projetos so o agronegcio, a Transposio do Rio So Francisco e seus tentculos dos permetros irrigados, as grandes barragens para a construo de hidreltricas, o IIRSA, a minerao, a utilizao intensiva de agrotxicos e a produo de agrocarburantes. As mulheres tm um papel central na defesa dos ecossistemas e dos biomas contra os governos (Federal, Estaduais e Municipais) que querem vend-los s multinacionais. As aes das mulheres da Via Campesina, que destruram as plantaes de eucaliptos da Aracruz Celulose, assim como o papel das comunidades indgenas e quilombolas na defesa de suas terras

Direitos sociais e reprodutivos das mulheres 18 - O Brasil signatrio de tratados internacionais que reconhecem os direitos sexuais e reprodutivos das mulheres como direitos. A defesa da descriminalizao e da legalizao do aborto uma das principais reivindicaes do movimento de mulheres e cabe ao Estado e ao sistema de sade garantir esse direito. 19 - Longe de diminuir o nmero de abortamentos, a criminalizao do aborto contribui para o aumento das mortes maternas. Estima-se que acontecem no Brasil cerca de 800 mil abortos por ano e cerca de 250 mil mulheres so internadas em hospitais pblicos em decorrncia de sequelas de procedimentos realizados em condies precrias e com prticas arriscadas. As mulheres pobres, e particularmente as negras, esto entre as principais prejudicadas pela ilegalidade do Mulheres, meio ambiente e ecossocialismo

21 - Os impactos da crise ambiental recaem de forma mais dura nos pases perifricos, nas populaes mais pobres (sobretudo mulheres e crianas). A desertificao, a perda de recursos aquferos, as catstrofes ambientais provocadas pelas mudanas climticas tm um enorme impacto em suas vidas cotidianas: A maioria d@s refugiad@s e desabrigad@s so, novamente, mulheres e crianas. O aumento das doenas, com o reaparecimento de algumas que j estavam extintas ou controladas (como clera, tuberculose, etc), tambm sobrecarrega as mulheres, pois os cuidados com os enfermos ainda recaem sobre elas. A resposta neomaltusiana crise climtica aponta a super93

PARTE IV OUTROS MOVIMENTOS SOCIAIS

ancestrais, so exemplos vitoriosos de defesa do meio ambiente a partir de suas realidades. 23 - As lutas ecossocialista e feminista se cruzam, pois esto circunscritas, mais do que nunca, nos marcos da luta contra o capitalismo. Nesse sentido, a Campanha Nacional contra os agrotxicos, a luta contra o novo Cdigo AntiFlorestal, a Usina de Belo Monte e a Campanha contra a instalao das usinas nucleares no Brasil se apresentam como iniciativas importantes dos movimentos sociais para o prximo perodo, nas quais as feministas tambm precisam estar presentes.

Mulheres Negras

24 - O mito da democracia racial brasileira, associada a uma cultura de subordinao ao paradigma branco e ocidental, invisibilizou um setor importante da populao deixando-o margem da sociedade, mas colocando-o no centro do econmico. Hoje so os negros, e as mulheres negras especificamente que acumulam as opresses de classe, raa e gnero, responsveis pela produo de infinitas mazelas. No campo do trabalho seu salrio menor, so mais sub-empregadas e enfrentam com mais vigor o desemprego e o trabalho informal sem direitos trabalhistas. 25 - As negras tambm so mais pobres, vivem em habitaes mais precrias e tm menos assistncia a sua sade, sendo criadas situaes paradoxais: o acesso a centros cirrgicos, para execuo de laqueaduras tubrias, mais fcil que os acessos a insumos

e tratamentos contraceptivos realizados em ambulatrios, situao denunciada pelo movimento das mulheres negras, devido esterilizao em massa que ocorria com a populao negra. Os ndices de violncia entre as mulheres negras tambm so maiores, seja porque vivem em lugares mais insalubres e sem estrutura de saneamento e demais estruturas pblicas, seja porque so o maior alvo da violncia, devido articulao da violncia racial e sexual. tambm entre as mulheres negras que a padronizao da beleza tem uma consequncia mais nefasta. No mercado de trabalho a exigncia da boa aparncia mostra o quanto o modelo esttico branco. E importante lembrar que as mulheres negras tm menos anos de estudo e que sua histria permanentemente violada, folclorizada e marginalizada. Se as mulheres no geral so oprimidas pelo capital, as mulheres negras so massacradas pelo mesmo, que enxerga na cor da sua pele mais uma forma de explorao.

suas questes feminista.

nos

movimentos

LGBT

27 - Na conjuntura, a questo LGBT tem estado em debate, sobretudo com o impacto da aprovao do casamento civil homossexual e a proposta do Kit anti-homofobia nas escolas. O governo Dilma, apesar disso, continua apresentando grandes limitaes para a produo de polticas efetivas a partir de campanhas, assistncia sade d@s LGBTs, uma legislao que amplie a proteo ao segmento e que seja ao mesmo tempo pedaggica, programas nacionais de combate ao preconceito, etc. Precisamos acumular enquanto PSOL e enquanto mulheres, lsbicas e bissexuais, sobre as polticas e a luta LGBT para nossa interveno nos movimentos sociais e na nossa ao parlamentar, com ateno especial para o Mandato de Jean Willys. o nosso desafio.

Abrindo os armrios e ocupando as ruas

26 - A luta LGBT se associa com a luta das mulheres. A famlia burguesa cumpre um papel fundamental na reproduo de ideologias e na opresso dos diferentes gneros para a definio de comportamentos machistas e heteronormativos. Entre as lsbicas, o sistema cumpre um papel perverso: de um lado a partir da violncia simblica atravs da feitichizao relaes sexuais lsbicas e, de outro, a partir da violncia sexual com o objetivo de curar sua homossexualidade (estupro corretivo). Por estas razes, as lsbicas se organizam para visibilizar 94

PARTE IV OUTROS MOVIMENTOS SOCIAIS

Carta de So Paulo Setorial de Negras e Negros do PSOL Resumo: Com representantes de 13 estados (RS, PR, SP, RJ, ES, BA, SE, CE, MA, PA, AP, DF e GO), o I Encontro Nacional de Negros e Negras do PSOL consolidou a construo do setorial e elegeu um novo coletivo, em carter provisrio, que ter como desafio intensificar o trabalho de construo do setorial, contribuir para estreitar a relao entre o partido e o movimento social negro, prepar-lo, desde uma perspectiva antirracista e socialista, s prximas eleies (com especial ateno s candidaturas negras) e organizar o II Encontro Nacional. 1. O racismo desempenha um papel estruturante na sociedade de classes. Logo, no possvel pensar no modo de produo capitalista, na classe trabalhadora e no Estado dissociados da questo racial. Quando um jovem negro assassinado na periferia, uma mulher negra faz um aborto em pssimas condies ou uma famlia negra despejada, est explicito nessas aes a lgica e funcionamento do Estado. 2. No entanto, a esquerda brasileira tem dificuldades de compreender o papel estruturante do racismo no processo de explorao e dominao do capitalismo. Assim, a luta antirracista no tomada como prioritria por parte da maioria de setores da esquerda. necessrio que o PSOL seja um plo irradiador de uma poltica que articule a luta antiracial, anticapitalista e antiimperialista no Brasil, assim como, atue no fortalecimento do socialismo no mbito do Movimento Negro.Internacionalmente, as cenas que vem do Egito, Grcia, Portugal, Espanha e, agora, da Inglaterra demonstram nitidamente que a crise

da economia capitalista de 2008 no acabou, ao contrrio, talvez os piores resultados para a classe trabalhadora ainda estejam por vir. Algumas regies do mundo, no entanto, j sofrem h sculos as consequncias desse sistema, sob o olhar complacente do mundo capitalista a fome dizima milhares na frica. 3. No Brasil, com a chegada do PT ao poder e a adeso ao projeto do capital internacional, observa-se uma poltica econmica ortodoxo-neoliberal, a continuao de contrarreformas, a adoo de polticas sociais focalizadas de combate fome (tipicamente assistencialistas) destinadas em sua ampla maioria populao negra. Assim, o governo do PT governou com e para o bloco dominante, alm de controlar politicamente os movimentos sociais e sindical, atravs da cooptao material e ideolgica das suas direes, entre esses, tambm, setores do Movimento Negro. 4. Os dados sociais do Brasil so devastadores para a classe trabalhadora e ainda mais exacerbados quando refere-se populao negra. Enquanto a desocupao est em 6,8% entre as mulheres brancas, por exemplo, acima da mdia geral e da taxa registrada entre homens com essa mesma cor de pele (4,2%), ela salta para 9,5% entre as mulheres negras, segundo dados do IBGE. Os negros representam 75% dos jovens no alfabetizados. As condies no mercado de trabalho para os jovens negros so precrias, entre os desempregados, 23,8% so negros, 16,4% brancos. 5. Em suma, os dados do censo do IBGE de 2010 revelam que a maioria da populao j se considera negra (preta ou parda). Logo, pensar a questo racial central para a luta da classe trabalhadora. O fato de ser a maioria da classe 95

trabalhadora demonstra ainda que necessrio trabalhar tal questo de maneira combinada com os debates sobre o carter de explorao do sistema capitalista e de sua forma atual no governo Dilma. 6. Ainda no que se refere populao negra os dados de violncia juvenil so alarmantes, pode-se afirmar um dficit de jovens, em sua ampla maioria negros, na estrutura demogrfica brasileira. 7. Cerca de 45 mil brasileiros so assassinados por ano. Contudo, essa violncia se distribuiu de forma desigual: as vtimas so, sobretudo, os jovens pobres e negros, do sexo masculino, entre 15 e 24 anos. O ndice de Homicdio na Adolescncia (IHA) evidencia que a probabilidade de ser vtima de homicdio mais do dobro para os negros em comparao com os brancos. 8. Enquanto o nmero de homicdios entre os jovens brancos caiu no perodo de 2002 a 2008, passando de 6.592 para 4.582 (30% de reduo), entre os jovens negros a taxa subiu de 11.308 para 12.749, um aumento de 13%. Para cada branco assassinado em 2008, mais de 2 negros morreram na mesmas circunstncias. A brecha de mortalidade entre brancos e negros cresceu 43%. 9. As mulheres negras so as que mais morrem nos partos e nos abortos mal sucedidos, realizados de maneira precria e s vezes de forma criminosa. O risco de morte de uma grvida negra cuja gestao terminou em aborto 2,5 vezes maior do que o de grvidas brancas. Assim, as mulheres pobres e particularmente aquelas que so negras esto entre as

PARTE IV OUTROS MOVIMENTOS SOCIAIS

principais prejudicadas pela ilegalidade do aborto no pas. 10. Entretanto, para o setor financeiro e o grande empresariado o Governo Lula foi o melhor da histria, ou como preferia dizer nosso ex-presidente como nunca antes na histria desse pas tais setores foram to beneficiados. 11. O Movimento Negro um conjunto de organizaes, grupos, coletivos, entidades e articulaes nacionais que lutam contra o racismo e se reivindicam herdeiros da trajetria de lutas do povo negro em frica e na Dispora. Portanto, um espao de elaborao coletiva do povo negro e de seus aliados, aberto a diferentes matizes ideolgicas e partidrias, constituindose em um exerccio permanente de crtica e autocrtica, em torno das estratgias que permeiam a construo e efetivao de um projeto poltico do povo negro brasileiro. Obviamente, um movimento em disputa entre projetos contraditrios e conformam grupos e blocos que se alinham a um amplo espectro ideolgico, de conservadores, liberais e socialistas revolucionrios. 12. Assim, o movimento negro, como construo coletiva, deve ser independente, democrtico e socialista. Balizado por um novo olhar sobre as desigualdades raciais e pelo processo de resistncia histrica do negro na dispora. Este novo olhar, por sua vez, est condensado na utopia de uma sociedade socialista em que a contribuio dos afrobrasileiros como sujeitos do processo revolucionrio um elemento estruturante de nossa ao poltica. Cabe ao PSOL atuar de forma unitria no Movimento Negro e contribuir para o acmulo de foras na construo de novos rumos para o Brasil.

13. O povo negro devido s suas condies materiais de vida, assim como a conscincia do racismo e de suas manifestaes concretas, construiu organizaes em torno da defesa de seus interesses (que variam de organizaes religiosas e recreativas candombl, umbanda, tambor de mina, escolas de samba, afoxs, blocos, hip hop, funk etc a movimentos de luta por direitos bsicos como moradia, transporte, educao e sade). Desta maneira, construiu instrumentos de resistncia adequados as suas condies culturais e materiais ao definir suas estratgias de luta, de enfrentamento s condies extremamente duras de penria e excluso social, definiu relaes de aliana e mobilizou seus prprios intelectuais orgnicos. Em outros termos, viveu a classe e a condio racial a partir de mores sociais constitudos no processo histrico de enfrentamento da excluso, do racismo e da negao de direitos. O maior erro dos partidos da esquerda socialista imaginar que esses espaos em que os afrodescendentes so maioria, constituem-se em territrios amorfos, sem histria e em que predominam sujeitos passivos a dominao de classe e de raa. 14. Alm disso, a conscincia antirracista abre uma frente de enfrentamentos ordem dominante e, a partir de fundamentos culturais e sociais, pem freios lgica predatria e desumanizadora do modo de produo capitalista. A associao de jovens negros em posses e grupos de hip hop; o funk como expresso cultural de juventude negra carioca; as escolas de samba, candombls e umbanda; os movimentos de moradia, contra a carestia, por sade e os cursinhos pr-vestibulares constituem parte do tecido de movimentos reativos aos ataques racistas das elites 96

dominantes. Esta corrente de movimentos reativos um elemento extremamente importante na formao de uma conscincia anti-racista e socialista entre o povo negro. 15. O Movimento Negro , portanto, um espao permanente de aglutinao de foras contra o racismo e deve ser disputado a partir de uma perspectiva crtica, contestatria, anticapitalista e antiimperialista. Para isso, fundamental organizarmos a interveno das negras e negros para que possamos ter uma atuao minimamente unificada em torno de nosso horizonte estratgico, articulando s lutas de nosso povo. Desta maneira, o PSOL deve ter uma interveno unificada nos diversos nveis de sua atuao poltica e privilegiar pautas e reivindicaes que contribuam para a elevao do nvel de conscincia de nosso povo em relao aos efeitos do racismo e do capitalismo. 16. Reconhecemos no Partido Socialismo e Liberdade a possibilidade de articularmos a plataforma de reivindicaes dos direitos e polticas pblicas para o povo negro com um programa de mudanas radicais para a sociedade como um todo, de carter antineoliberal, antirracista, antimachista, democrtico, popular e socialista. 17. Para o PSOL se transformar em um instrumento que defenda a populao negra ele deve ter a cara do povo brasileiro. Deve ser expresso poltica e simblica da resistncia negra, indgena, feminista e popular. Para isso, o Setorial de Negras e Negros deve ter fruns funcionando com regularidade e com pautas polticas. Para tal essencial que o Setorial seja um instrumento do conjunto do partido e no, apenas, dos militantes de algumas correntes internas.

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Mulheres negras: duplo preconceito, dupla militncia e histria nica ENCONTRO NACIONAL NEGROS DO PSOL. DE NEGRAS E Luciene Lacerda

exemplo dos casos mais graves de discriminao e preconceito. Limitadas pelas histrias oficiais que contam e recontam os vultos de um gnero o masculino e de uma raa a branca. Tambm limitadas em seus corpos. Para as mulheres negras, ao contrrio, so criadas situaes paradoxais: o acesso a centros cirrgicos, para execuo de laqueaduras tubrias, mais fcil que os acessos a insumos e tratamentos contraceptivos realizados em ambulatrios, situao denunciada pelo movimento das mulheres negras, devido esterilizao em massa que ocorria com a populao negra. Foi a partir da dcada de 1980 que a produo de material sobre mulheres negras se multiplicou, e as histrias destas mulheres to invisibilizadas passaram a ser contadas. Foi possvel expor as bases das ideologias e das polticas de um sistema de dominao sexista e racista perpetuada pelo capitalismo. No capitalismo so os constantes e contnuos aperfeioamentos na produtividade do trabalho e nas relaes de produo, que transformam coisas, recursos naturais e pessoas em mercadorias. No toa, j existiu no SESC o curso de mulata, a mais conhecida e explcita formalizao de transformao de pessoa em objeto vendido ao turismo exterior da psescravido, que chegou a ter consigo outro adjetivo: tipo exportao. Segundo Callinicos (1993, p. 8-9):

So Paulo, 03 de setembro de 2011.

A gente tem que morrer tantas vezes durante uma vida que eu j estou ficando craque em ressurreio... Elisa Lucinda (1997)

Em 1988 foi organizado o I Encontro Nacional de Mulheres Negras, marco para a organizao nacional de um setor dividido (e/ou multiplicado) entre a luta feminista e antirracista. Neste perodo se dilua a ditadura e os movimentos sociais estavam a pleno vapor, a partir das mobilizaes acontecidas na dcada de 1970. Simone Beauvoir (1949) j havia afirmado que ningum nasce mulher, torna-se; e Neuza Santos Souza (1990) que ser negro tornar-se negro. E como se juntam e se tornam mulheres negras? Multiplicadas em histrias de dores e prazer, as mulheres negras se apropriam de discusses prprias de um vir a ser do feminismo negro. Lembradas sempre como as que mantiveram vivas as questes do sagrado e da cultura, foram sempre mantidas na penumbra dos movimentos negro e feminista, apenas como 97

o racismo um fenmeno moderno. Diz-se frequentemente que o racismo to antigo

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quanto a natureza humana, e em conseqncia no poderia ser eliminado. Pelo contrrio, o racismo tal como o conhecemos hoje desenvolveu-se nos sculos 17 e 18 para justificar o uso sistemtico do trabalho escravo africano nas grandes plantaes do 'Novo Mundo' que foram fundamentais para o estabelecimento do capitalismo enquanto sistema mundial. O racismo, portanto, formouse como parte do processo atravs do qual o capitalismo tornou-se o sistema econmico e social dominante. As suas transformaes posteriores esto ligadas s transformaes do capitalismo [...] O racismo uma novidade histrica, caracterstica das sociedades capitalistas modernas. Esta afirmao central anlise marxista do racismo.

relaes polticas e ideolgicas capitalistas. Ento, a reproduo de uma diviso racial (e sexual) do trabalho pode ser explicada sem apelar para o preconceito e elementos subjetivos. Llia Gonzalez (1984) afirmava que a construo do feminismo negro se deu a partir das discusses sobre seu cotidiano marcado pela discriminao racial, e, tambm, que o feminismo negro possui sua diferena especfica em face do ocidental: a da solidariedade, fundada numa experincia histrica comum. Para Sueli Carneiro, o feminismo negro tem como principal eixo articulador o racismo e seu impacto sobre as relaes de gnero, uma vez que ele determina a prpria hierarquia de gnero em nossas sociedades. Paula Giddings (1984) tambm percebe a importncia da experincia e a histria para as mulheres negras, acrescentando: Para uma mulher negra, escrever sobre mulheres negras primeiramente, um objetivo pessoal e obrigatrio. pessoal porque as mulheres cujo sangue corre em minhas veias respira por entre as estatsticas. [...] tambm uma tarefa objetiva, porque algum deve colocar essas experincias em um contexto histrico, encontrar neles um significado racional de forma que as foras que moldam suas prprias vidas possam ser entendidas. [...] Pois apesar da abrangncia e significncia da sua histria, temos sido percebidas como smbolos de mulheres em ? textos negros' e, como smbolo de negros em ? textos feministas?.

Todos(as) estes(as) tericos(os) mostram a histria nica das mulheres negras, construda por dois fortes e emblemticos pilares: sua raa/cor e seu gnero. Esta esquina mostra os vrios horizontes das discusses emblemticas do ltimo perodo. Nos dados sobre sade, questes como o aborto, luta histrica do movimento feminista geral, priorizada por ns que somos as que mais morremos, tem sido muito discutida. H um movimento reacionrio, que busca retroagir ainda mais os tmidos e insuficientes direitos conquistados na lei de abortamento legal. Diante da proibio do direito ao prprio corpo, a ilegalidade do aborto contribui para uma das maiores causas de mortalidade materna entre as mulheres negras no pas:

O racismo alimentado e retroalimentado pelo capital, em uma sociedade que se estrutura de forma hierrquica necessria para a manuteno do status quo. O machismo - a expresso mais cotidiana do sexismo - mais antigo, e torna hierrquica a relao entre os gneros, subjugando as mulheres ao poder dos homens. A articulao entre o capitalismo e o patriarcado fundamental para a naturalizao de uma suposta inferioridade da mulher. A condio de mulheres negras e indgenas, a partir desta articulao, de subordinao ao paradigma branco e ocidental, de natureza inferior. Para Hasembalg (1979) o racismo (bem como o sexismo) torna-se parte da estrutura objetiva das

Grfico 1 - Distribuio percentual de bitos maternos das principais causas diretas de mulheres brancas, pretas e pardas (Dados de mulheres negras = pretas + pardas) Fonte: Brasil (2005)

Fonte: SIM/SVS/MS

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No Rio de Janeiro (dados da SMSDC), no perodo de 2000 a 2006, a taxa de mortalidade materna total na cidade variou de 60,7 para 50,4 por 100.000 nascidos vivos. A taxa entre mulheres da cor preta/parda variou de 74,9 a 54,1. E a taxa entre as mulheres da cor branca, de 51,9 para 34,9. Alm disso, nesta ltima dcada e no governo Lula, houve diminuio dos recursos para implementao de garantias aos direitos sexuais e reprodutivos, e, tambm, para a poltica de sade integral de mulheres. Como somos ns da populao negra as que mais utilizamos o SUS, e os demais aparelhos pblicos, este desmantelamento nos atinge, principalmente. Os dados de rendimento mdio, segundo raa e sexo do IBGE (2010), mostram as disparidades salariais entre gneros e entre raas. As mulheres negras recebem menos pelo trabalho realizado, pois sua renda : Em relao a um homem branco, em mdia, 2,7 vezes menor; Em relao s mulheres brancas, 1,8 vezes menor; Em relao aos homens negros. 1,3 vezes menor. Segundo os dados do Laboratrio de Anlises Econmicas, Histricas, Sociais e Estatsticas das Relaes Raciais (LAESER)-IE/UFRJ, o rendimento mdio dos trabalhadores brancos do sexo masculino no ms de dezembro de 2010 foi de R$ 2.216,59. Na comparao com o ms anterior, observou-se valorizao real de 1,3% e, na comparao com o mesmo ms do ano de 2009, valorizao de 5,8%. O rendimento mdio

dos trabalhadores pretos e pardos do sexo masculino, no ltimo ms de 2010, foi de R$ 1.185,66. Em termos reais, na comparao com o ms de novembro de 2010, o rendimento dos trabalhadores deste grupo de cor ou raa e sexo apresentou involuo de 0,5%. J na comparao com o ms de dezembro de 2009, ocorreu uma evoluo positiva, mais uma vez, de 9,5%. No contingente do sexo feminino, em dezembro de 2010, as trabalhadoras brancas tiveram um rendimento habitual mdio de R$ 1.551,87. J trabalhadoras pretas e pardas perceberam rendimento mdio de R$ 865,03.

BEAUVOIR, Simone (1980 - reedio) - O segundo sexo, Ed. Nova Fronteira, Rio de Janeiro

SOUZA, Neusa Santos (1990) Tornar-se Negro ou As Vicissitudes da Identidade do Negro Brasileiro em Ascenso Social- Ed. Graal, Rio de Janeiro

MINISTRIO DA SADE (2005) - Sade Brasil 2005, Uma anlise da situao de sade no Brasil, Braslia

CONCLUSO Temos uma histria nica de lutas e resistncias que apesar dos dados e do pouco respeito de Bolsonaros (pai e filho), mostram a necessidade de polticas mais focalizadas, mas principalmente, de outra sociedade, sem hierarquias de gnero e de raa. Uma sociedade sem classes, que valorize as histrias das que fizeram histria. Histrias de Dandara, Aquatune, Luza Mahin, Mariana Crioula, Xica da Silva, Antonieta de Barros, Tia Ciata, Chiquinha Gonzaga, eu e voc. GIDDINGS, Paula (1984) - When and Where I Enter. Bantam Books: New York

GONZALEZ, Llia (1984). The black woman's place in the brazilian society. Acesso em 01 de fevereiro, 2006, em www.leliagonzalez.org.br.

HASENBALG, Carlos (1979) Discriminao e Desigualdades Raciais no Brasil- Graal, Biblioteca de Cincias Sociais Vol. n10, Rio de Janeiro

REFERNCIAS:

PAIXO, Marcelo; ROSSETO, Irene; MONTOVANELE, Fabiana e CARVANO, Luiz M. (2011) Relatrio Anual das Desigualdades 99

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Raciais no Brasil; 2009-2010 - LAESER/UFRJ, Ed. Garamond Universitria, Rio de Janeiro CALLINICOS, A, 1993 - Capitalismo e Racismo; traduzido por Ruy Polly (2000) do livro Race and Class, Bookmarks, Londres, janeiro de 1993. In: http://socialista.tripod.com

Mais amor e mais teso: a construo de um movimento brasileiro de gays, lsbicas e travestis

msicas censuradas, e estas se tornaram as canes mais populares no pas. Negros, mulheres e at mesmo homossexuais comearam a se organizar, exigindo ser ouvidos. Durante o longo vero entre 1978 e 1979, uma dzia de estudantes, escriturrios, bancrios e intelectuais reuniam-se semanalmente em So Paulo. Indo de apartamento em apartamento, sentando no cho por falta de mveis suficientes, eles planejaram o futuro da primeira organizao pelos direitos dos homossexuais no Brasil. As reunies se alternavam entre sesses de conscientizao e discusses. Os participantes, na maioria homens gays, mas tambm algumas lsbicas que iam e vinham, debatiam as ltimas matrias contra os homossexuais publicadas pelo jornal escandaloso Notcias Populares, e a resposta que deveria ser dada pelo novo grupo, Ao pelos Direitos Homossexuais. Eles tambm liam cuidadosamente cada nmero da recmlanada publicao mensal Lampio da Esquina. Este novo jornal, de tamanho tabloide, era produzido por um grupo de escritores e intelectuais do Rio de Janeiro e So Paulo, e se declarava um veculo para discusso de sexualidade, discriminao racial, artes, ecologia, e machismo. Conforme o vero se prolongava, o nome do grupo se tornou o centro das controvrsias. Ser que o nome Ao pelos Direitos Homossexuais desencorajava novos membros de participarem porque declarava de forma muito audaciosa a agenda poltica do grupo? Talvez o carter poltico do nome fosse a razo pela qual s dez ou doze pessoas vinham para as reunies semi-secretas. Alguns queriam mudar o nome do grupo para Somos, em homenagem publicao da Frente de Liberao Homossexual

James N. Green Resumo: O movimento de gays, lsbicas e travestis surgiu em 1978 no meio da abertura poltica e da oposio ditadura militar. A publicao do jornal mensal Lampio da Esquina voltado aos homossexuais, e as influncias de movimentos polticos e sociais nacionais e o movimento gay-lsbicas internacional inspiraram a formao em So Paulo do Grupo Somos: Grupo de Afirmao Homossexual a primeira organizao poltica dos gays e lsbicas duradoura e bem-sucedida no pas. Em seguida, surgiram outros grupos, mas divergncias polticas sobre os rumos do movimento desanimaram muitos participantes, levando a um declnio dramtico de atividades no comeo dos anos 80. A resposta AIDS e violncia contra gays, lsbicas e travestis, em meados dos anos 80, reanimou o movimento que comeou a se reorganizar nos anos 90, formando a Associao Brasileira de Gays, Lsbicas e Travestis, que expandiu sua participao internacional e organizou a marcha de 110000 em So Paulo em junho de 20. O ano de 1978 foi um ano mgico para o Brasil. Aps mais de uma dcada do regime militar, a queda dos generais parecia iminente. Centenas de milhares de metalrgicos, aps anos de silncio, cruzaram os braos para protestar contra a poltica salarial do governo. Estudantes encheram as ruas das maiores cidades brasileiras com gritos de Abaixo a Ditadura!. Estaes de rdio comearam a tocar 100

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Argentina, o primeiro grupo pelos direitos gays na Amrica do Sul, que surgiu em Buenos Aires em 1971, e desapareceu na longa noite da ditadura militar, em maro de 1976. Outros propunham um nome que claramente expressasse o propsito da organizao: Grupo de Afirmao Homossexual. Nomes que inclussem o termo gay eram sumariamente rejeitados, com a justificativa de que imitavam o movimento norte-americano. O nome final Somos: Grupo de Afirmao Homossexual foi o meio termo que o grupo adotou e estreou durante um debate em 6 de fevereiro de 1979, no Departamento de Cincias Sociais da Universidade de So Paulo. O debate foi parte de uma srie de discusses sobre o tema de organizao das minorias brasileiras em referncia s mulheres, os negros, os povos indgenas, e os homossexuais e acabou sendo tambm o evento em que o movimento de gays e lsbicas do Brasil se assumiu. O painel sobre homossexualidade contou com a presena de editores do jornal Lampio e de membros do Somos. Mais de 300 pessoas lotaram o auditrio. A discusso que se seguiu foi eletrizante, coma troca de farpas e acusaes entre os estudantes de esquerda e os representantes homossexuais. Pela primeira vez, lsbicas falavam abertamente sobre a discriminao que encontravam. Estudantes gays reclamavam que a esquerda brasileira era homofbica. Defensores de Fidel Castro e da revoluo cubana argumentavam que a luta por direitos especficos, contra o sexismo, racismo e homofobia, iria dividir a esquerda. Eles argumentavam que o povo devia se unir na luta geral contra a ditadura. A primeira controvrsia dentro do movimento homossexual brasileiro comeava a se delinear.

Os discursos j tinham sido apresentados. Dentro de um ano, questes tticas sobre alinhamento com outros movimentos sociais ou manuteno da autonomia poltica e organizacional iria rachar o Somos, ento o maior grupo de direitos homossexuais no pas, deixando outras organizaes espalhadas pelo pas desanimadas e sem direo. Poucos dos que participaram do debate poderiam prever, entretanto, a rpida exploso do movimento homossexual na arena poltica brasileira. Em pouco mais de um ano, cerca de mil lsbicas e gays lotavam o teatro Ruth Escobar, no centro de So Paulo, para a cerimnia de encerramento do Primeiro Encontro Nacional de Grupos Homossexuais Organizados. Um ms depois, no 1 de maio de 1980, com a cidade cercada pelo 2 Exrcito e em estado de stio, cerca de 50 ativistas homossexuais marcharam pelas ruas de So Bernardo do Campo, junto com milhares de outros participantes, unidos em comemorao ao Dia Internacional dos Trabalhadores, durante uma greve geral. Quando o grupo entrou no estdio de futebol da Vila Euclides, foi ovacionado por milhares de participantes. Seis semanas mais tarde, cerca de mil gays, lsbicas, travestis e prostitutas marcharam pelo centro de So Paulo em protesto violncia policial, cantando Abaixo a represso mais amor e mais teso. Um movimento poltico tinha nascido. Quinze anos depois, em junho de 1995, mais de 300 delegados representando grupos homossexuais da sia, Europa, das Amricas e do Caribe, encontraram-se no Rio de Janeiro para participar da 17 Conferncia Anual da International Lesbian and Gay Association (ILGA). Na cerimnia de abertura, a deputada 101

federal Marta Suplicy (PT) lanou a campanha nacional pela parceria civil e por uma emenda constitucional proibindo a discriminao com base na orientao sexual. No fim da semana, os delegados, junto com milhares de participantes e simpatizantes, encerraram a conveno celebrando o 26 aniversrio da revolta de Stonewall com uma caminhada pela Avenida Atlntica. Uma enorme faixa exigindo Cidadania Plena para Gays, Lsbicas e Travestis abriu a passeata. Um grupo de mulheres carregando uma faixa exigindo Visibilidade Lsbica se seguiu, arrancando aplausos dos observadores. Drag queens provocavam e paqueravam com a audincia, em cima de um nibus escolar cor-de-rosa, a la Priscilla e dois caminhes emprestados pelos bancrios. Muitos participantes vestiam mscaras e fantasias carnavalescas. Uma bandeira do arco-ris de 125 metros balanava ao vento. No final da passeata, participantes emocionaram-se ao cantar o hino nacional, e foram finalmente dispersados por uma chuva fina. O movimento chegou maioridade.

Legal, mas nem tanto

Embora as leis coloniais brasileiras considerassem sodomia um pecado, que podia ser punido pelas chamas da fogueira, o Cdigo Penal Imperial de 1830 eliminou todas as referncias sodomia. Entretanto, leis dos sculos XIX e XX restringiram o comportamento homossexual. Adultos engajados em atos sexuais com outros adultos num local pblico poderiam ser indiciados por

PARTE IV OUTROS MOVIMENTOS SOCIAIS

ofender os bons costumes, com exibies impudicas, atos ou gestos obscenos, atentatrios do pudor, praticados em lugar pblico ou frequentado pelo pblico, e que, sem ofensa honestidade individual de pessoa, ultrajam e escandalizam a sociedade.

sexuais aprovadas socialmente. Embora a homossexualidade em si no fosse tecnicamente ilegal, a polcia brasileira e os tribunais dispunham de mltiplos mecanismos para conter e controlar este comportamento.

A vida gay e lsbica antes dos anos 70 Essa proviso, revisada de um cdigo penal anterior, criou bases legais para controlar qualquer manifestao pblica de comportamento homo-ertico ou homo-social. Com critrios abrangentes, a polcia e os juzes podiam punir aes inapropriadas ou indecentes que no se conformassem com construes heterocntricas. Outra medida para regular manifestaes pblicas de homossexualidade era a de acusar pessoas de vadiagem. A polcia podia prender qualquer pessoa que no tivesse como provar sua subsistncia ou domiclio certo, ou prover a subsistncia por meio de ocupao proibida por lei, ou manifestamente ofensiva da moral e dos bons costumes. Essas duas medidas legais deram polcia o poder de encarcerar arbitrariamente os homossexuais que expressassem publicamente sua feminilidade, usassem roupas ou maquiagem feminina, ganhassem a vida atravs de prostituio, ou que usassem um cantinho escuro de uma praa pblica para um encontro sexual noturno. Cdigos criminais com noes de moral e decncia pblica vagamente definidas e provises que controlavam estritamente a vadiagem forneceram uma rede jurdica pronta para capturar aqueles que transgredissem as normas

O Brasil passou por mudanas dramticas nos anos 50 e 60. Milhes de camponeses e trabalhadores migraram em massa para as grandes metrpoles, a produo industrial expandiu-se, oferecendo empregos e novos produtos para o mercado domstico. Cidades como Recife, Salvador, Rio de Janeiro e So Paulo eram ms atraindo homossexuais do interior que buscavam o anonimato das grandes cidades, longe do controle familiar. Eles se juntaram com os nativos das cidades grandes para formar sub-culturas homossexuais urbanas. Naquela poca, a construo tradicional de gneros relacionada homossexualidade era (e em grande parte ainda ) hierrquica e baseada em papis sexuais. Homens que mantinham atividades sexuais com outros homens se dividiam em duas categorias: o homem verdadeiro e a bicha. Essa oposio binria refletia as categorias heterossexuais tradicionais de homem e mulher, em que o homem era considerado ativo nos encontros sexuais e a mulher, sendo penetrada, era passiva. O antroplogo Richard Parker observou:

A realidade fsica do prprio corpo divide assim o universo sexual em dois. As diferenas anatmicas conhecidas so transformadas atravs da linguagem, nas categorias hierarquicamente relacionadas de gnero definido social e culturalmente: nas classes de masculino e feminino (? ) construdas com base na percepo da diferena anatmica, essa distoro entre atividade e passividade que estrutura mais claramente as noes brasileiras de masculinidade e feminilidade, e que tm servido tradicionalmente como o princpio organizador para o mundo muito mais amplo de classificao sexual da vida brasileira atual.

Segundo este modelo, em atividades erticas homossexuais tradicionais o homem, ou na gria o bofe, assume o papel ativo no ato sexual, e pratica a penetrao anal em seu parceiro. O efeminado (bicha) o passivo, o que penetrado. A passividade sexual desse ltimo atribui-lhe a posio social inferior da mulher, enquanto o homem passivo, sexualmente penetrado estigmatizado, aquele que assume o papel pblico (e supostamente privado) do homem, que penetra, no o . Desde que ele mantenha o papel sexual atribudo ao homem verdadeiro, ele pode ter relaes sexuais com outros homens sem perder seu status social de homem. Similarmente, mulheres que transgrediram as noes tradicionais de feminilidade, manifestando caractersticas masculinas, expressando a sua independncia ou sentindo desejo sexual por outras mulheres, so marginalizadas. A rejeio de muitas lsbicas dos papeis femininos tradicionais, incluindo a passividade, colocaram-nas fora do paradigma dominante do gnero. A expresso pejorativa sapato reflete este mal-

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estar social contra masculinizada.

mulher

forte

At o fim dos anos 50, no existiam bares dirigidos exclusivamente ao pblico gay ou lsbico. Encontros pblicos homossexuais centravam-se em parques, praas, cinemas, banheiros pblicos ou ocupao tnue de restaurantes, cafs, ou partes de praias. J que muitas pessoas solteiras moravam com suas famlias at o casamento, encontros sexuais muitas vezes ocorriam em quartos alugados, ou em casas de amigos. Pequenas festas, shows de travestis realizados em casas particulares, e finsde-semana no campo ou na praia ofereciam um espao livre de controle social. O carnaval era um momento durante o ano quando gays podiam expressar-se livremente. Lsbicas, embora muito mais limitadas por normas sociais, tambm apropriaram o carnaval para expressar de forma leve seus desejos em pblico. Durante quatro dias, os bailes dos travestis, homens vestidos de mulher em pblico e comportamento extravagante e audaz reinavam. Nos anos 50, o baile das bonecas no Rio atraa um pblico internacional. Gays vinham de toda a Amrica do Sul para participar na folia e assistir homens com plumas e paets competirem para ser coroados a deusa mais glamourosa e bela das celebraes carnavalescas. Carnaval era um momento nico durante o ano quando tudo era permitido.

A sub-cultura gay e lsbica das grandes cidades inicialmente foi pouco afetada pelo golpe militar. Alguns homossexuais que eram militantes de esquerda sofreram represso no pela sua sexualidade, mas por seu posicionamento ideolgico e seu engajamento poltico. Bares recentemente abertos que serviam a uma clientela gay e lsbica mantiveram um espao para socializao. Shows de travestis, que se iniciaram nesses bares, atingiram um pblico mais amplo, com apresentaes de teatro, e alguns destes transformistas tornaram-se personalidades pblicas. Um dos grupos sociais que manteve festas particulares publicou, entre 63 e 69, 100 nmeros de uma revista chamada O Snob. O sucesso deste boletim mimeografado, com colunas de fofocas e figuras de homens vestidos de mulher nas capas inspirou a publicao de outras 30revistas no Rio e no resto do pas, e a formao da Associao Brasileira da Imprensa Gay, que durou de 67 a 68. As notcias do surgimento do movimento de libertao gay em 69, aps a rebelio de Stonewall em Nova York, chegaram Amrica Latina no comeo dos anos 70, e incentivaram a formao de grupos na Argentina, Mxico e Porto Rico. Contudo, a represso militar no Brasil impossibilitou a formao de um movimento gay e lsbico no pas. A publicao informal de O Snob e os seus imitadores pararam de circular porque seus editores temiam ser confundidos com grupos clandestinos de esquerda sendo brutalmente reprimidos naquele momento. A censura moralista do governo militar limitava referencias homossexualidade na imprensa. Embora algumas publicaes alternativas produzissem matrias ocasionais referentes ao 103

gay power nos Estados Unidos, a formao de um movimento poltico no Brasil parecia impossvel. Enquanto os militares controlavam o governo, as transformaes sociais e culturais que ocorriam no pas iriam afetar as noes de gnero e homossexualidade. Cantores como Caetano Veloso, Maria Bethania e Ney Matogrosso apresentavam uma imagem andrgina que transgredia os papeis sexuais, e implicava um desejo bissexual. Valores bomios e contraculturais que enfatizavam a liberdade sexual individual comearam a influenciar os intelectuais e estudantes. A cultura da juventude que desafiava valores tradicionais de sexualidade e gnero permeava a classe media urbana. J em 1974, a ditadura militar enfrentava problemas srios, entre outros, a crise econmica e o crescimento da oposio nas eleies. Nessa poca, novas formas de resistncia surgiram. Estudantes reativaram os organismos de autogesto nas universidades e mobilizaram-se contra a ditadura. O movimento operrio se reorganizou, mobilizando uma onda de greves. Muitas mulheres que tinham participado na oposio clandestina contra os militares comearam a criticar publicamente o sexismo da esquerda, levantando ideais feministas. O movimento negro unificado emergiu, desafiando a ideologia predominante de que o Brasil era uma democracia racial. Em 1978, enfrentando uma oposio mais unida, os militares resolveram acelerar o processo de abertura gradual.

Homossexualidade durante a ditadura militar

A primeira onda do movimento gay e lsbico

PARTE IV OUTROS MOVIMENTOS SOCIAIS

Dentro deste clima poltico e social, ativistas gays fundaram primeiro o jornal Lampio e logo depois o grupo Somos. Nos prximos dois anos, Somos inspirou a formao de pelo menos sete outros grupos, que se reuniram em So Paulo por ocasio do Primeiro Encontro de Grupos Homossexuais Organizados, em abril de 1980. Os grupos, na sua maioria, eram pequenos e dirigidos por estudantes, bancrios, funcionrios pblicos e intelectuais da classe mdia baixa. Alguns tinham participado em grupos clandestinos da esquerda, que sobreviveram aos piores anos da ditadura. Eles trouxeram para o movimento tanto sua experincia como ativistas e organizadores, como suas preocupaes da critica frequente da esquerda contra a homossexualidade como produto da decadncia burguesa. Em maio de 80, Somos se dividiu quanto participao nas mobilizaes operrias e no papel da esquerda no movimento gay. O entusiasmo de ativistas que tinham sucedido em organizar tanto um encontro nacional de sucesso quanto mobilizaes contra a represso policial, dissiparam-se. Aqueles que se opunham construo de alianas com o movimento operrio e a esquerda formaram um novo grupo em So Paulo, que se chamava Grupo Outra Coisa: Ao Homossexualista. As lsbicas do Somos, que j tinham organizado um coletivo autnomo dentro da organizao, saram do grupo para formar uma entidade independente, o Grupo Lsbico Feminista, onde elas podiam organizar suas atividades sem preocupar-se com sexismo em um grupo dominado por homens. Somos-Rio de Janeiro, que nasceu inspirado pelo Somos-So Paulo, tambm se dividiu por causa de disputas na

liderana. Os principais editores do Lampio atacavam as organizaes de ativistas no momento em que a circulao do jornal caa dramaticamente. A publicao parou de sair em meados de 1981, e nos prximos trs anos a maioria dos grupos desapareceram. No auge do movimento, em 1981, 20 grupos existiam no pas. Em 1984, somente sete sobrevieram, e apenas cinco participaram do Segundo Encontro de Homossexuais Organizados, que se realizou em Salvador. Vrios fatores contriburam para o declnio do movimento. Com algumas excees, os grupos nunca passaram de vrias dezenas de membros em um determinado momento. Faltavam recursos financeiros e infra-estrutura. Alguns dos dirigentes iniciais perderam o estmulo quando os grupos no demonstraram um crescimento significativo. Outros ativistas no tinham experincia previa para sustentar os grupos durante a dcada perdida dos anos 80, quando a crescente divida externa causou inflao galopante e desemprego macio. O fim da ditadura em 85 criou a falsa ideia de que a democracia tinha sido restaurada, e os direitos dos homossexuais e outros setores da sociedade iam expandir-se sem dificuldades. A imprensa, o rdio e a televiso disseminavam uma imagem mais positiva da homossexualidade, e ofereciam um veculo para que as poucas figuras pblicas do movimento articulassem seu ponto de vista. O crescente consumo gay, que inclua boates, saunas e bares, tambm sustentou uma iluso de que a sociedade se tornava cada vez mais livre e que a organizao poltica de gays e lsbicas no era mais necessria. Durante este marasmo, o grupo Ao Lsbica Feminista, fundado em 1981, integrouse ao movimento feminista. O grupo tambm 104

manteve um perfil publico atravs da publicao do boletim Chanacomchana e da participao em conferncias lsbicas internacionais. Luiz Mott, professor de antropologia e fundador do Grupo Gay da Bahia (atualmente o grupo mais antigo do pas), sucedeu a direo do movimento desnorteado atravs de campanhas importantes, permitindo a expanso do movimento no final dos anos 80. A primeira vitria do Grupo Gay da Bahia foi o reconhecimento jurdico do grupo. A segunda campanha convenceu o Conselho Nacional de Sade a abolir a classificao que categorizava homossexualidade como uma forma tratvel de desvio sexual. Liderada por Mott, a campanha conseguiu o apoio de organizaes profissionais importantes e vrias Assemblias Legislativas. Intelectuais e personalidades importantes assinaram um abaixo-assinado nacional exigindo a revogao da classificao. Em fevereiro de 1985, o conselho removeu a homossexualidade da categoria de doenas tratveis. Durante a Assemblia Constituinte de 1987 e 1988, Joo Antnio de S. Mascarenhas, um editor de Lampio, e fundador do Grupo Tringulo Rosa no Rio, organizou uma campanha para incluir uma medida proibindo discriminao baseada na orientao sexual. A campanha recebeu o apoio do Grupo Lambda de So Paulo e do Grupo Gay da Bahia. Em 28 de janeiro de 1988, 461 dos 559 membros da Constituinte votaram, porem somente 130 apoiaram a proviso que proibia a discriminao. Vinte cinco dos 33 pastores evanglicos da Constituinte votaram contra a medida. A bancada da esquerda, incluindo o PT, apoiou a proibio da discriminao baseada na orientao sexual . Desde essa derrota, leis similares tm sido includas nas constituies de vrios estado se em mais de 100 municpios

PARTE IV OUTROS MOVIMENTOS SOCIAIS

brasileiros, mas at recentemente faltavam a estas medidas mecanismos para punir infratores.

nmero de casos reportados entre homens homossexuais caiu para 22.9%, e os casos entre homens bissexuais diminuiu para 11.1%, enquanto casos reportados entre homens heterossexuais cresceu para 20.1%.

Violncia e AIDS

Embora a maioria dos gays e lsbicas achassem que no era necessria a organizao poltica durante o processo de aparente liberalizao que acompanhou a volta democracia, o crescimento dramtico da infeco de HIV e a onda de violncia contra gays, travestis e lsbicas revelou que seus direitos eram precrios dentro de um regime democrtico. O primeiro caso de AIDS foi diagnosticado no Brasil em 1982, e a maioria dos brasileiros associou HIV e AIDS com gays ricos com recursos para viajar para os Estados Unidos e Europa. A realidade era bem diferente. Segundo Richard Parker, ex-diretor da Associao Brasileira Interdisciplinar de AIDS,

Nos primeiros anos da epidemia, a desinformao e homofobia causaram um pnico, e a imprensa sensacionalista reportou a chegada da peste gay. Uma das primeiras respostas organizadas foi iniciada pelo grupo Outra Coisa: Ao Homossexualista, que tinha rachado com o Somos por causa de suas ligaes com a esquerda. Seus membros distriburam um panfleto nos bares gays e reas de paquera em So Paulo, informando a coletividade homossexual como eles poderiam obter informaes sobre a doena. Ativistas tambm se reuniram em 1983 com representantes do Departamento de Sade do Estado de So Paulo para assegurar que oficiais de sade pblica lutando contra a epidemia no iriam discriminar contra os homossexuais. Alguns ativistas da primeira onda do movimento comearam a trabalhar em organizaes voltadas a AIDS. Nos meados dos anos 80, quando a segunda gerao de organizaes gays emergiram, elas integraram a educao sobre AIDS em suas atividades polticas. Grupos como o Grupo Gay da Bahia, que sobreviveu o marasmo do movimento, conseguiu manter-se em parte porque iniciou a luta contra a AIDS. Os meados dos anos 80 tambm presenciaram um aumento marcante na violncia contra gays, travestis e lsbicas. Luiz Mott documentou o assassinato de mais de 105

1.200 homossexuais masculinos e femininos e de travestis no Brasil entre meados dos anos 80 e meados dos anos 90 . Alguns casos envolveram mulheres assassinadas por parentes que descobriram que elas estavam tendo casos com outras mulheres . Outros assassinos eram jovens prostitutos (michs) que saram com gays, os roubaram e mataram. Em 1987, por exemplo, um jovem matou mais de uma dzia de homens no Parque Trianon em So Paulo . A maioria desses assassinatos eram cometidos por indivduos ou grupos no identificados que nunca foram processados. Segundo o GGB, doze grupos diferentes estiveram envolvidos em violncia e assassinatos contra homossexuais . Alguns esquadres da morte que sobreviveram na poca da ditadura militar participaram nestas aes. Como a Lei da Anistia de 1979 nunca puniu os grupos que torturaram e mataram a oposio aos militares, nunca houve um debate nacional sobre esta violncia cometida por agentes do governo. Nos anos 80, esquadres da morte e grupo similares ainda operavam com impunidade. Alguns, sem elementos subversivos como alvos de suas preocupaes, resolveram limpar a sociedade brasileira da imoralidade. Um desses grupos, a Cruzada Homossexualista, mandou cartas ameaadoras ao Grupo Somos j em 1981 . Apenas 10% desses crimes denunciados resultam em prises. Numa entrevista em 1995, Toni Reis, secretrio geral e fundador da Associao Brasileira de Gays, Lsbicas e Travestis, observou que em sua cidade natal, Curitiba, ocorreram vinte assassinatos documentados de homossexuais nos dez anos anteriores, com apenas duas condenaes. Adauto Belarmino Alves, ganhador do prmio

A acelerada mudana da transmisso [de HIV] predominantemente homossexual e bissexual para uma transmisso heterossexual cresceu rapidamente depois da primeira dcada, e torna-se ainda mais marcante quando os casos de AIDS reportados so vistos durante um longo perodo de tempo. Enquanto os homens homossexuais representavam 46.7% e bissexuais 22.1%[dos casos], homens e mulheres heterossexuais representavam apenas 4.9% do total nacional entre 1980 e 1986. Em 1991, o

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Reebok Human Rights, documentou o assassinato de 23 homens homossexuais no Rio de Janeiro em 1994. O relatrio do Departamento de Estado norte-americano sobre os direitos humanos no Brasil, em 1993, tambm apontou essa violncia:

Continua a haver registros de assassinatos de homossexuais. Os jornais de So Paulo publicaram que trs travestis foram assassinados em 14 de maro; outros relatrios alegam que 17 travestis foram mortos nos primeiros trs meses de 1993. Um policial foi acusado dos assassinatos de 14 de maro e estava aguardando o julgamento para o final do ano. No entanto, os grupos gays organizados afirmam que a grande maioria dos praticantes de crimes contra homossexuais permanece impune.

dias porque ele havia declarado num programa de rdio que era bissexual. Ele foi acusado de praticar atos incompatveis com o decoro parlamentar. Quando terminou o perodo de sua suspenso, ele no foi readmitido e teve de pleitear a ordem de um juiz para que pudesse reassumir o posto na cmara. No dia seguinte, ele foi sequestrado. Seu corpo foi encontrado em 16 de maro. Seus braos e a cabea haviam sido amputados e o cadver queimado. Apesar de cinco homens terem sido presos nesse caso, incluindo o prefeito da cidade, eles foram inocentados de qualquer envolvimento no assassinato. Ningum foi punido por este crime.

depois do estabelecimento de um regime democrtico em 1985. Vrios movimentos sociais e o Partido dos Trabalhadores comearam a questionar como democratizar a participao numa sociedade civil. Ativistas do movimento feminista, grupos de bairro e a esquerda argumentaram que uma verdadeira democracia implicava respeito para cidados comuns. Alm disso, o movimento pelo impeachment do ex-presidente Collor reforou a importncia da mobilizao para conseguir objetivos polticos. Estas experincias politizaram muitos gays e lsbicas. Eles integraram-se a grupos existentes como uma forma de apoio, conscientizao e debate. Eles tambm procuraram conseguir a plena cidadania para os gays, lsbicas e travestis na luta contra a homofobia, violncia e discriminao. As lsbicas assumiram um papel de direo na liderana do movimento, levantando uma luta em 1993 para aumentar a visibilidade lsbica atravs da mudana do nome do encontro nacional anual para Encontro Brasileiro de Lsbicas e Homossexuais. Em setembro de 1997, ativistas lsbicas reuniram-se em Salvador para uma conferencia de quatro dias, o Segundo Seminrio Nacional de Lsbicas, que enfocou questes de sade e cidadania. Este encontro inspirou a organizao de eventos similares nos anos seguintes. Ao mesmo tempo, a mdia aumentou a discusso sobre homossexualidade, e atividades do movimento internacional afetaram o debate dentro do pas. Todos os grandes jornais, revistas e programas de televiso cobriram as paradas gays internacionais, debates sobre os gays e as lsbicas nos Estados Unidos e na Europa e sobre a AIDS. Programas de entrevistas promoveram

A segunda onda Apenas seis organizaes participaram no Terceiro Encontro Nacional de Homossexuais, realizado em janeiro de 1989 no Rio. De qualquer forma, novos grupos tomaram parte. Um desses grupos, Atob, fundado em 1985, depois do assassinato de um jovem, juntou lsbicas e gays num subrbio do Rio, longe dos bares e boates da classe mdia da Zona Sul. Nos prximos quatro anos, encontros anuais nacionais atraram um nmero cada vez maior de grupos. Durante o stimo Encontro Nacional de Gays e Lsbicas, realizado em janeiro de 1985, representantes de mais de 30 organizaes fundaram a Associao Brasileira de Gays, Lsbicas e Travestis. Embora a maioria dos grupos ainda seja pequena, a formao de uma organizao nacional com afiliados em todas as regies do pas reflete um crescimento dinmico do movimento. Alguns acontecimentos colaboraram para o ressurgimento do ativismo gay e lsbico 106

O sistema judicial tambm apoia estas aes arbitrrias contra travestis. Em outubro de 1994, o Tribunal de Justia Militar reduziu a sentena de Cirineu Carlos Letang da Silva, exsoldado da Polcia Militar condenado por assassinar o travesti Vanessa. O juiz que reduziu a sentena de 12 para 6 anos explicou que os travestis so perigosos. Vanessa foi atingida por tiros no nariz e nas costas. O caso que exemplifica de forma mais dramtica a violncia contra homossexuais no Brasil envolveu, em 1993, o assassinato de Renildo Jos dos Santos, vereador do municpio de Coqueiro Seco, no estado de Alagoas. Em 2 de fevereiro de 1993, a cmara municipal aplicoulhe uma suspenso de suas atividades por trinta

PARTE IV OUTROS MOVIMENTOS SOCIAIS

os poucos ativistas dispostos a assumir publicamente para discutir a homossexualidade de uma maneira aberta e franca. Cantores famosos, como Renato Russo, anunciaram sua homossexualidade e apoiaram o movimento. Houve tambm uma mudana na autoidentidade das pessoas que mantm relaes sexuais com pessoas do mesmo gnero. Embora muitos brasileiros ainda pensem em termos de papis sexuais ativo e passivo, as identidades gays e lsbicas similares s dos Estados Unidos e Europa so cada vez mais comuns, especialmente entre a classe media dos grandes centros urbanos. Em 1980, Somos rejeitou a palavra gay por causa de sua associao estreita com o movimento americano. Hoje em dia, o termo ingls e usado amplamente entre os homossexuais e as lsbicas, e pela mdia. Porm, assumir na famlia ou no trabalho, especialmente entre homens no afeminados e mulheres no masculinizadas, no to comum quanto na Europa e nos Estados Unidos. Mesmo assim, cada vez mais ativistas aparecem nos jornais, nas revistas e na televiso, tentando romper o cdigo cultural que diz pode fazer o que voc quiser, mas no diga nada a ningum. Alm de aumentar o nmero de pessoas que se envolveram no movimento buscando informao e apoio, o crescimento de ONGs voltadas a preveno do HIV-AIDS aumentou os recursos e infra-estrutura do movimento. Grupos aprenderam a pedir verbas tanto para os governos estadual e federal, quanto para organizaes internacionais. Esses recursos ofereceram a possibilidade de alugar locais que tambm servem de ponto de reunio dos ativistas gays e lsbicas. O crescimento do PT como organizao que unificou os movimentos sociais e grupos de

esquerda tambm politizou ativistas gays. O PT tornou-se o ponto de referncia para a maioria destes ativistas, como um dos poucos partidos polticos que criticavam o status quo. Durante os anos 80, o PT foi o nico partido que incluiu os direitos de gays e lsbicas em seu programa. Ativistas gays formaram um grupo dentro do PT para educar seus membros sobre as questes do movimento, porm, a aliana do PT com a base da igreja catlica obrigou Lula a retirar seu apoio unio civil para homossexuais na campanha presidencial de 1994 A introduo da proposta de parceria civil por Marta Suplicy em 1995, em certa medida, recuperou o prestgio do PT como um partido que defende os direitos de gays e lsbicas. O movimento tem se expandido em outras reas importantes. Dirigentes de sindicatos comeam a exigir benefcios para parceiros domsticos em planos de sade. Em abril de 2000, aconteceu o Primeiro Encontro Nacional de Gays e Lsbicas da CUT, para reivindicar que o movimento sindical incorpore as questes levantadas pelo movimento. Travestis tambm se destacaram dentro do movimento nos ltimos anos. Desde os anos 60, travestis, muitos trabalhando como prostitutas, tornaram-se mais visveis nas ruas dos maiores centros urbanos. Hormnio e silicone aumentaram as possibilidades que homens que se identificam como mulheres transformem seus corpos. Embora os travestis sejam um alvo dos assassinos, durante muitos anos sua participao no movimento foi quase inexistente. Em maio de 1993, a Associao de Travestis e Liberados realizou seu primeiro encontro nacional no Rio, com a participao de mais de 100 pessoas do Rio, So Paulo e outros estados. Representantes de outros grupos recm107

organizados convergiram ao stimo Encontro Brasileiro de Lsbicas e Gays em janeiro de 1995, reivindicando sua incorporao ao movimento. Como resultado, o nome da organizao fundada neste encontro Associao Brasileira de Gays, Lsbicas e Travestis refletiu essa participao ampliada. Guias tursticos internacionais dirigidos a gays e lsbicas anunciam numerosos bares, boates, praias, bailes carnavalescos e diversas publicaes. Porm, visibilidade e folia no necessariamente produzem ativistas. Apesar de todos os sucessos da organizao conseguidos nos ltimos anos, como a parada gay de So Paulo de 110 mil pessoas, em junho de 2000, o movimento ainda esta fraco, envolvendo apenas uma poro reduzida dos milhes de gays, lsbicas e travestis brasileiros. Atualmente, existem mais de 60 grupos de gays e lsbicas no pas, e um nmero comparvel de organizaes dirigidas a assuntos da AIDS, mas a maioria destes grupos pequena, composta de apenas 30 a 50 membros. Somente uma dzia de organizaes acumula recursos e membros suficientes para sustentar sedes, infra-estrutura e oferecer lderes para dirigir o movimento ao nvel nacional. Uma pesquisa realizada em maio de 1993, com amostragem de dois mil homens e mulheres brasileiros, revelou um persistente desconforto diante da homossexualidade. Embora 50% confirmassem ter contato dirio com homossexuais no trabalho, em sua vizinhana ou nos bares e clubes que frequentava, 56% admitiu que mudaria seu comportamento em relao a um colega caso descobrisse que ele ou ela era homossexual. Um em cada cinco romperia de vez o contato com essa pessoa. Dos entrevistados, 36% no

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empregaria um homossexual, mesmo que ele ou ela fosse a pessoa mais qualificada para o cargo, e 79% no aceitaria que seu filho sasse com um amigo gay. Dr. Arnaldo Dominguez realizou uma pesquisa reveladora em So Paulo em 1991, enviando 200 questionrios a clnicas e psiclogos e 600 a homossexuais. Entre os mdicos, 30% consideraram que a homossexualidade merecia condenao; 70% achavam a bissexualidade uma anomalia; 50% disseram no estarem preparados para conversar sobre o assunto se pacientes homossexuais viessem a seus consultrios. Mudanas dramticas no movimento ocorreram desde a sua fundao no final dos anos 70. O movimento agora e mais aberto diversidade poltica e ideolgica. Ativistas de organizaes da esquerda como o PT e o PSTU so considerados integrantes legtimos do movimento. Embora as organizaes no tenham endossado candidatos, a maioria dos ativistas apoiou o PT ou outro partido da esquerda nas eleies. Isto no quer dizer, contudo, que o movimento tenha dotado mecanicamente a retrica, analise, ou mtodos de organizao da esquerda. Faixas coloridas, milhares de bales e as bandeiras do arco-ris geralmente ressaltam a participao gay e lsbica em manifestaes polticas. Grupos de conscientizao uma herana do movimento feminista e do pedagogo Paulo Freire so um instrumento bsico para a organizao interna do movimento. Lsbicas, embora ainda numericamente minoritrias dentro do movimento, desempenharam um papel destacado em sua liderana. Um pequeno, mas significante nmero de travestis, politizados por

suas experincias com a polcia, conseguiu conquistar espao dentro do movimento. Se no passado as atividades polticas eram realizadas por indivduos corajosos e grupos isolados, agora o movimento desenvolve campanhas nacionais coordenadas contra a violncia e a favor da parceira civil e da legislao anti-discriminatria. A mdia tem dado mais cobertura aos assuntos relacionados comunidade gay e lsbica; algumas novelas de televiso retratam de maneira positiva figuras homossexuais. O movimento internacional tem um impacto significante no Brasil, com alguns dirigentes viajando para os Estados Unidos, Europa e Amrica Latina para participar em reunies e conferncias internacionais. A Associao Internacional de Gays e Lsbicas, atravs da realizao de sua 17 Conferncia Internacional, no Rio em 1995, e da Conferncia Latino-americana, em 2000, facilitou um intercmbio proveitoso entre delegados brasileiros e participantes de outros pases. Em agosto de 1964, Gigi Bryant, um dos membros da rede social que editava O Snob, concluiu uma srie em sete partes sobre a arte de caar. Num de seus artigos, ele descreveu o maracanzinho, que abrigava eventos como Holiday on Ice e os Concursos de Miss Brasil. Depois de ridicularizar os membros dos grupos que frequentavam esses shows, Gigi brincou dizendo que como vm a afluncias do top-set bichal para o maracanzinho tende a torn-lo futuramente o centro social da numerosa classe. E ele ainda caoou:

convergindo representantes de outras naes ao nosso pas. O que seria uma grande publicidade. E uma grande utopia, tambm.

Em 1964, as previses de Gigi eram motivo para risos. Contudo, trinta anos depois, seus comentrios provaram-se incrivelmente premonitrios.

bem possvel que em dias melhores tenhamos o I Festival de Entendidos, 108

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O PSOL e a luta LGBT Contribuio para o III Congresso Nacional do PSOL

O iderio socialista surgiu como expresso da luta pela emancipao da humanidade de toda forma de explorao, opresso e discriminao, para permitir que homens e mulheres desenvolvam suas potencialidades e possam ser o que almejam. Para possibilitar uma vida que "vale a pena ser vivida" os socialistas desenvolvem diversas lutas, entre elas pela realizao plena da sexualidade, nas suas variadas possibilidades a heterossexualidade, a homossexualidade, a transexualidade, a bissexualidade. A homossexualidade: em 1990, a Organizao Mundial de Sade (OMS) definiu que a homossexualidade no constitui doena, nem distrbio. Prticas homossexuais foram documentadas por cientistas em fmeas e machos de ao menos 71 espcies de mamferos, alm de outras tantas espcies de pssaros e rpteis. Portanto, no h porque se classificar como antinatural, ou como perverso, esse comportamento, presente em tantas espcies, tambm encontrado nos seres humanos seres culturais, em que a sexualidade ainda mais complexa. Encontramos, ao longo de toda a Histria da humanidade, em diversas sociedades, diferentes prticas homossexuais. A opo homossexual: algumas pessoas acreditam erroneamente que a homossexualidade seria uma opo. Quem escolheria viver um desejo que lhe torna alvo de preconceitos? A homossexualidade uma das possibilidades de expresso da complexa sexualidade humana, construda a partir de

uma diversidade de experincias. No se escolhe o objeto de seu desejo: a nica opo para os homossexuais (ou heterossexuais) a de viver ou no o seu desejo. Os direitos dos LGBTs: Verificamos nos ltimos anos no Brasil uma ampliao, mesmo que limitada, de diversos direitos LGBT. Em deciso, o Supremo Tribunal Federal equiparou recentemente as unies estveis entre homossexuais com as unies estveis entre pessoas de sexos diferentes. O relator do caso, Ministro Carlos Ayres Britto, defendeu que a diversidade sexual no pode ser utilizada como argumento para se aplicar leis e direitos diferentes aos cidados. Os juzes confirmaram a "liberdade sexual como clusula ptrea em nossa Constituio". Alargando o conceito de famlia: com a deciso do STF, pelo menos 60 mil relaes estveis homoafetivas tero seu reconhecimento pelo Estado, segundo dados do Censo do IBGE. O conceito de famlia j vinha vivendo transformaes e atualizaes no ordenamento jurdico brasileiro. Historicamente a famlia consagrada pela lei, tinha um modelo centrado na entidade matrimonial, patriarcal, indissolvel, hierarquizada e heterossexual. Algumas alteraes foram sendo implementadas como o direito ao divrcio, o reconhecimento das famlias monoparentais, e a constituio de 1988 inseriu na definio de entidade familiar o que chamou de unio estvel. A recente deciso do STF reconhece que todas as relaes baseadas em afeto passam a receber o status de famlia merecedora da proteo do Estado independente da orientao sexual do casal. Isso no significa que as religies passam a ser obrigadas a inserir em sua liturgia qualquer sacramento: as religies seguiro reconhecendo ou no a unio 109

homoafetiva a partir de suas doutrinas filosficas e teolgicas. O Estado Laico o nico que pode garantir no s a unio homoafetiva, como tambm a liberdade religiosa. A homofobia: apesar da deciso do STF, o acesso igualitrio dos homossexuais aos seus direitos ainda no uma realidade no Brasil. O direito mais bsico da dignidade humana e da proteo vida, por exemplo, desrespeitado: estima-se em pelo menos 206 o nmero de homossexuais assassinados em 2010. Alguns casos de agresses ocorrem mesmo dentro do ambiente escolar e da prpria famlia. A homofobia j deveria ter recebido um tratamento legal do Congresso, similar ao dado ao racismo. Com essa previso legal, seria possvel conhecer a real dimenso das agresses contra a populao LGBT e aprimorar as polticas pblicas destinadas superao da homofobia. Mas a resistncia da bancada fundamentalista impede, h mais de 10 anos, a aprovao de uma legislao especfica que inclua na Lei 7.716, que trata da punio de crimes de discriminao de raa, as motivaes de gnero, orientao sexual eidentidade de gnero (PLC 122/2006). A homofobia, o patriarcado e o Capitalismo. O capitalismo e as estruturas patriarcais constituem dois sistemas de dominao que interagem e se alimentam mutuamente. A corrente feminista socialista tem demonstrado que a diviso sexual do trabalho, assim como a transmisso de propriedade e posio social do pai para o filho varo, so essenciais para a reproduo do capitalismo e mantm a subordinao das mulheres. A lgica da genealogia masculina do poder, superada em alguns aspectos jurdicos e formais, tem uma dimenso cultural que dois sculos de lutas pela emancipao feminina e

PARTE IV OUTROS MOVIMENTOS SOCIAIS

hoje LGBT ainda no conseguiram superar. As homossexualidades colocam em risco esse sistema de perpetuao das classes sociais, ao questionar os comportamentos heteronormativos e a prpria famlia como forma exclusiva de reproduo da vida. Contra essa subverso da ordem, os valores religiosos, culturais, jurdicos e mesmo policiais se levantam e constroem a homofobia. A mercantilizao da sexualidade. O sistema hegemnico construiu ainda novas formas de explorao e opresso, que aprisionam os indivduos, sobretudo os LGBTs, numa lgica de medo do envelhecimento, da solido, da violncia e consumo de cosmticos, de antidepressivos, de roupas... Os indivduos compram, de forma indireta, o desejo do/a outro/a, atravs de roupas, acessrios, automveis, cosmticos, anabolizantes. A homofobia cumpre ainda o papel de enclausurar pelo medo os Gays e Lsbicas nos guetos e mercados GLS. Essa presso pelo consumo como meio de realizao pessoal ainda mais perversa para os gays das periferias que se submetem at mesmo a jornadas mais intensivas de trabalho para ter acesso a esses bens de consumo. Ainda assim so vistos e oprimidos pelos seguimentos mais ricos dos LGBTs por outras clivagens que sustentam o capitalismo: a tnico-racial, a geogrfica, a de classe...

pesquisas, apoio s manifestaes culturais, produo de materiais pedaggicos, de sade da populao LGBT, de ampliao dos Centros de Referncia e Cidadania LGBT e outras aes que contribuam para a superao da homofobia, com gestes pblicas municipal, estadual e federal. No caso do Governo Federal, as opes oramentrias, em detrimento das polticas LGBT, demonstram que as prioridades dos Governos Lula e Dilma so outras. Esses governos se sustentam em alianas reacionrias no Congresso Nacional. Depois de quase uma dcada, pouco se avanou em polticas pblicas ou na ampliao de direitos apesar de sua maioria esmagadora no Congresso, o Governo no se empenha pela aprovao dos 2 principais projetos de lei para a luta LGBT: a criminalizao da homofobia (os PL 122 e o PL Alexandre Ivo) e o direito unio civil (agora reconhecida pelo STF). Curvando-se ao conservadorismo, o governo impede a proteo da vida da populao LGBT. Das polticas educacionais. A escola tambm deve ser espao de discusso e superao da homofobia.Se a escola no enfrentar as polmicas e dilemas ticos, no s se colocar de costas para a sociedade, como renunciar sua misso de formar cidados capazes de compreender a realidade, e operar para sua transformao. Os professores precisam receber formao especfica para lidar com os conflitos homofbicos no interior da escola. Por isso correta a elaborao de materiais pedaggicos de combate homofobia, o que no pode ser compreendido como apologia homossexualidade. Alguns pais no desejam que seus filhos tenham acesso s informaes sobre as homoafetividades na escola. Fecham os olhos para o fato de que esse debate j est na 110

sociedade na Mdia Empresarial, nas redes sociais, nas conversas. Melhor que os/as adolescentes tambm debatam sobre esses assuntos no seu espao de informao e formao. O incrvel retrocesso do governo Dilma, na proibio do kit de combate Homofobia, s refora o preconceito e aumenta a ignorncia de pais, professores e alunos, traduzida muitas vezes, na violncia e no bullying. A liberdade de expresso: no podemos aceitar que qualquer pessoa deturpe o sentido valoroso da fundamental liberdade de expresso, para propagandear o dio contra setores da sociedade. A liberdade de expresso no um direito absoluto. Ela mereceu em nossa Constituio a definio de vrios limites e parmetros para sua realizao (vedao ao anonimato, proibio do racismo...). Diversos parlamentares e lderes religiosos tm se utilizado de sua posio para fomentar o dio contra minorias. As palavras tm fora: a pregao de dio legitima e estimula as agresses contra homossexuais. A liberdade de expresso no pode se tornar liberdade de agresso. Os Desafios para os LGBTs e para o PSOL. O Brasil tem dado passos importantes para a consolidao da cidadania LGBT. Mas essa liberalizao limitada est sob ataque de setores fundamentalistas, o que pode se agravar com o recrudescimento da crise econmica que pode chegar, de forma mais violenta, ao Brasil. Esse cenrio coloca ao PSOL a necessidade de fortalecer a luta LGBT, colocando-se de forma resoluta em favor da defesa de seus direitos, tendo como prioridade:

As Polticas Pblicas.Como o acesso aos direitos pelos homossexuais, na mesma medida que aos heterossexuais, ainda no uma realidade, necessrio que o Estado desenvolva polticas pblicas de formao de professores,

- A politizao e organizao da comunidade LGBT;

PARTE IV OUTROS MOVIMENTOS SOCIAIS

- Atuar nas Paradas LGBTs para converte-las em espao de contestao poltica, sem perder sua irreverncia e capacidade de aglutinao, - O empenho para constituir movimentos LGBT com perfil socialista, autnomo, crticos e que sejam capazes de dialogar com a populao LGBT e o conjunto da sociedade; - Penalizar a homofobia e possibilitar que a vivncia das diferentes afetividades se dem nos espaos pblicos; - Defender a implantao de polticas pblicas que consolidem os direitos, hoje s acessveis para os heterossexuais, tambm para os/as sexo diversos; - Defender a ampliao do conceito de famlia, o que possibilitar um debate mais favorvel para a construo de formas coletivas de cuidado e formao das novas geraes; - Impulsionar a solidariedade entre os setores atacados pela direita fundamentalista.

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PARTE V
NOSSO PARTIDO E NOSSA CORRENTE

PARTE V NOSSO PARTIDO E NOSSA CORRENTE

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Por outra civilizao: Uma sociedade ecossocialista, feminista e libertria, livre de qualquer forma de explorao, dominao e preconceito. Tese apresentada pelo Enlace no III Congresso Nacional do PSOL

socialista brasileira e conect-la com as tendncias mais avanadas da esquerda mundial. Mas tem, para isso, que definir para si um programa socialista, um projeto que seja o esboo de outra sociedade e simultaneamente um chamado s lutas e um caminho para superar as principais mazelas que atingem nosso pas e para ajudar a construir um movimento socialista para as condies do sculo XXI. 2. O programa , na definio consagrada de Trotsky, a compreenso comum dos acontecimentos e das tarefas. Isso significa que o programa muito mais do que um rol de reivindicaes recolhidas dos movimentos reais. uma viso social de mundo, um conhecimento sobre a sociedade e como encadear iniciativas polticas para transformla. Seu fio condutor, no caso do programa socialista, a disputa pela estruturao do poder na sociedade, na economia e no estado: trata-se para a burguesia de organizar e reproduzir sua dominao, e para um poder nascente de desconstru-la, suplant-la e implantar um novo poder contra-hegemnico. uma sntese totalizante, do ponto de vista dos explorados e oprimidos, da caracterizao estrutural de uma dada etapa na luta de classes, de uma projeo da sociedade que se quer construir (envolvendo um esboo dela, capaz de ser inspirao e horizonte das lutas imediatas) e da hiptese estratgica que permite estabelecer a disputa aberta de poder em uma dada formao social. 3. Superar o desenvolvimentismo. O horizonte de praticamente todas as foras polticas e sociais brasileiras o desenvolvimentismo: de Getlio e Geisel at Lula e Dilma,praticamente todos buscaram impulsionar o crescimento da economia 113

capitalista no pas (assentado principalmente na expanso do parque industrial), vista como caminho para o progresso - mas sempre conciliando com o extrativismo e a agropecuria exportadoras, as camadas mais profundas da formao social brasileira. Este desenvolvimentismo pode ter um carter mais nitidamente burgus, ou ainda cores sociais ou sustentveis; mas permanece sempre como horizonte no s das correntes polticas hegemnicas, mas tambm de grande parte da esquerda. 4. Este quadro um enorme retrocesso perante o que foi o debate da esquerda latinoamericana e brasileira entre as dcadas de 1960 e 1980. Ento, sob o impacto da revoluo cubana e em ruptura com o populismo e com a poltica reformista dos partidos comunistas, toda uma srie de correntes avanou para a ideia de que a esquerda deveria trabalhar em nosso continente para a construo de uma alternativa socialista ao desenvolvimentismo, nico caminho capaz de superar as desigualdades brutais que marcam a regio. Que grande parte da esquerda tenha hoje abandonado esta viso pela perspectiva de um capitalismo nacional que promova algum melhoria social d a medida da sua profunda regresso ideolgica e poltica depois de dcadas de neoliberalismo. 5. Este desenvolvimentismo, que hoje apresenta a China como seu exemplo mais bem sucedido, nunca foi capaz de responder ao problema das desigualdades sociais inseparveis do capitalismo, mas a questo se agravou na poca da globalizao neoliberal, j que a financeirizao da economia aprofunda por todas as partes a injustia social, o fosso entre ricos e pobres e as crises cclicas da

I ELEMENTOS DE PROGRAMA E DA ESTRATGIA DE LUTA POR OUTRA CIVILIZAO

1. O PSOL estabeleceu, com a candidatura de Plnio de Arruda Sampaio presidncia nas eleies de 2010, uma delimitao programtica que lhe permitiu ocupar um lugar prprio no espectro poltico brasileiro. Dando uma forte nfase luta contra a desigualdade e necessidade de mudanas estruturais da sociedade, o partido foi capaz de se diferenciar das candidaturas de Dilma, Serra e Marina. O PSOL pode agora, em uma conjuntura de agravamento das contradies estruturais do capitalismo global e de fragilidade relativa do governo Dilma, colocar de modo muito mais concreto seu propsito de impulsionar a reorganizao e a recomposio da esquerda

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economia. Com um elemento novo: o desenvolvimentismo evidenciou novas e dramticas contradies com a irrupo da questo ambiental como grande desafio da civilizao no sculo XXI; hoje no h como no se constatar a insustentabilidade do consumismo capitalista, apontado pelos apologistas do mercado como sinnimo de progresso. E mais: nos ltimos anos, a questo ambiental mostrou-se inseparvel da questo energtica e alimentcia, evidenciando um impasse, uma profunda crise de civilizao, apenas reforada pela entrada do capitalismo em uma etapa recessiva prolongada, em que o salvamento do sistema financeiro internacional tem como seu corolrio a recesso, o desemprego e as polticas de reduo dos gastos sociais. Nunca na histria humana se produziu tanto alimento, mas nunca existiram tantas pessoas passando fome como hoje em dia mais de um bilho de seres humanos. 6. No possvel ao PSOL se contrapor de forma coerente a governos como os de Lula e Dilma sem apresentar um horizonte de civilizao alternativo ao capitalismo, cujos contornos tm ficado cada vez mais claros nos debates altermundialistas, na discusso ambiental e na elaborao dos movimentos sociais de nosso continente (e, em especial, dos movimentos indgenas, feministas e camponeses). No por acaso que o debate sobre temas como o Cdigo Florestal ou Belo Monte esteja polarizando a opinio pblica progressista do Brasil. 7. Superar o horizonte produtivista. O capitalismo conheceu, nas ltimas dcadas, a revoluo das tecnologias da informao e da

comunicao; as polticas neoliberais alimentaram uma globalizao sem paralelo do capital e o saque, igualmente sem paralelo, dos territrios, das populaes e dos bens comuns por todo o mundo; e a experincia sovitica, degenerada em ditadura burocrtica sobre os trabalhadores, entrou em colapso e abriu espao restaurao do capitalismo. O consumismo desenfreado, necessrio desde o final da Segunda Guerra Mundial manuteno da acumulao de capital, difundido como ideal de felicidade de amplas parcelas da populao. Neste incio do sculo XXI, a economia e o poder poltico esto fundidos na coalizo entre as grandes corporaes transnacionais cada vez mais financeirizadas e os estados; a relao entre trabalho e capital se deteriorou drasticamente; consolida-se uma ordem geopoltica dominada quase totalmente por poucas grandes estruturas de mega-estados e para-estados (EUA e Nafta, UE, China, Japo, Rssia e ndia) que asfixiam as pequenas naes posio que a burguesia brasileira e seu partido dirigente, o PT, almejam alcanar, ainda que como scios menores. 8. um cenrio que exacerba as contradies do produtivismo inerente ao capitalismo. Se o PIB cresce 3,5% ao ano, atingese um crescimento de 31 vezes em um sculo e 961 vezes em dois sculos. O modo de produo capitalista s no destruiu literalmente o planeta porque seu ponto de partida foi muito estreito (uma pequena parte da Europa e dos Estados Unidos durante todo o sculo XIX), e porque crises e guerras destruam parcialmente, por vrias vezes, o que tinha sido produzido antes. A economia capitalista s nas ultimas dcadas sofreu uma grande acelerao e passou a afetar fisicamente a dinmica planetria de conjunto, a reproduo dos fluxos fundamentais 114

manuteno da vida no Sistema Terra at recentemente indiferente existncia da humanidade. 9. Mas agora os limites esto sendo atingidos e rapidamente ultrapassados! 10. O Brasil tem hoje uma sociedade complexa, altamente urbanizada (85% da populao) e que carrega um legado histrico de profunda excluso e brutal violncia. Temos hoje megacidades segregadas e insustentveis, ambiental e socialmente, onde a maioria da populao amarga condies de vida muito penosas e a pobreza continua sendo criminalizada; uma vasta industrializao do campo, base de poderosas corporaes multinacionais; importantes interesses buscando transformar o Brasil no maior produtor mundial de minrios; e, ao mesmo tempo, um parque industrial diversificado e sofisticado, mas que recua frente importao cada vez maior de manufaturas de origem principalmente asitica. 11. O movimento socialista confrontou, ao longo de sua histria, a lgica capitalista (propriedade privada dos meios de produo, competio e anarquia mercantil destrutiva, formao de oligoplios e monoplios, desigualdades crescentes...) propondo como alternativa formas de propriedade estatal geridas pelos trabalhadores e planificao centralizada da atividade produtiva. Mas estas formas de propriedade e gesto econmica no questionavam, exceto em situaes muito particulares, a lgica do crescimento composto, do alucinado crescimento em cima do crescimento, o horizonte de crescimento ilimitado da produo material e nem mesmo o despotismo da grande indstria.

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12. A lgica dos bens comuns, do bem viver e da auto-organizao. Um projeto socialista credvel apresentado sociedade brasileira deve expor que sociedade queremos construir no lugar daquela hoje existente. Temos no s que rechaar o modelo chins, mas afirmar um paradigma de civilizao capaz de viabilizar uma economia e uma sociedade sustentveis, um mundo que recuse o consumismo como ideal de felicidade e propsito da vida e adote a justia social, o bem viver, a qualidade de vida, a participao e a gesto comunitria dos bens comuns como seus princpios norteadores, estabelecendo um modo de vida capaz de efetivar uma alternativa de bem-estar qualitativo ao rumo suicida que o capitalismo impe humanidade. 13. Frente a um contexto onde o capital avana sobre todas as dimenses da existncia humana, ganha fora, como alternativa, a ideia de que uma nova lgica social tem que emergir, na esfera econmica, a partir da defesa dos bens comuns (da natureza, da vida e da biodiversidade, das estruturas de uso pblico, dos servios que garantem direitos fundamentais, da cultura e do conhecimento) como contraponto privatizao e apropriao capitalista destes bens. Isso significa afirmar uma lgica de gesto coletiva, pblica e/ou comunitria, destes bens e servios, s possvel se o poder poltico for liberado de seu controle pelo capital, reconhecendo uma pluralidade de formas possveis de gesto, mas tambm a necessidade imperiosa de garantir a preservao e o livre acesso a estes bens (e, portanto, com uma definio clara das responsabilidades pelo seu cuidado); apoiar-se sobre as novas tecnologias de comunicao para estabelecer a garantia ao acesso a estes bens e auxiliar na sua

gesto democrtica; eliminar a compulso ao trabalho e estabelecer novas formas de cooperao social, a partir da garantia de renda e acesso aos servios que viabilizam uma alta qualidade de vida para toda a populao. 14. Alm disso, o balano da experincia sovitica difundiu o reconhecimento de que apropriedade estatal sem controle social rapidamente se autonomiza e alimenta burocracias, que utilizam o controle de riquezas pblicas como fonte de poder poltico e privilgios. Foi esta burocracia que no teve dificuldade, na antiga Unio Sovitica e na Europa Orienta, em converter-se em uma nova classe capitalista. A afirmao de uma economia da gratuidade e do bem estar , pois, inseparvel do exerccio participativo do poder poltico. 15. esta lgica social nova, de democratizao e socializao radical da economia e da poltica que temos que construir desde hoje, embora conscientes de que ela s pode florescer plenamente se no estiver sendo asfixiada pela lgica destrutiva da concorrncia capitalista e da desigualdade social que lhe inerente. uma lgica de solidariedade, de valorizao da qualidade de vida e de desestmulo do consumismo, apresentado pela mquina publicitria como ideal de felicidade; uma lgica de afirmao do bem-viver. Ela hoje objetivamente muito mais factvel de ser estabelecida do que no passado e mais urgente do que nunca, apesar de a avalanche do espetculo mercantil faz-la parecer subjetivamente mais impossvel do que nunca. 16. Alterar esta percepo precisamente o desafio poltico dos socialistas. Superar o individualismo, construir a solidariedade e a autonomia dos indivduos A globalizao 115

neoliberal cristalizou a ideia de que o individuo se realiza a despeito do/a outro/a, por meio da concorrncia no mercado e do consumo que coloniza a individualidade em suas dimenses afetivas e mesmo sexuais. Essa desumanizao do homem e da mulher tem servido de combustvel para a xenofobia, a intolerncia e a criminalizao da pobreza, sobretudo negra uma parcela da sociedade passa a ser vista como desnecessria para a reproduo do capital, contra a qual se ergue um pesado sistema penal e uma poltica de eliminao fsica, estatal e para-estatal. Ao individualismo de mercado, devemos contrapor a lgica da solidariedade e da autonomia: autonomia das mulheres disporem sobre seus prprios corpos; autonomia dos sexo diversos para viverem sua afetividade nos espaos pblicos, longe do risco de qualquer agresso, e sem qualquer dependncia do mercado GLS que aprisiona a sexualidade numa lgica de medo e consumo; autonomia no uso religioso, medicinal e recreativo de substncias psicoativas, s possvel de ser conquistada pela universalizao da sade e educao pblica (e no por medidas coercitivas); construo de mecanismos coletivos de cuidado e formao das novas geraes que livrem as mulheres da imposio de serem as nicas responsveis por essa tarefa que de toda a sociedade. 17. Qual hiptese estratgica para o Brasil? 18. Duas hipteses estratgicas ou caminhos para a disputa do poder com a burguesia mostraram-se efetivas no sculo XX: a greve geral insurrecional (o modelo de Outubro de 1917, na Rssia, e tambm tentado em vrias sociedades industrializadas, em que a coordenao de comits operrios ou sovietes emerge como um contrapoder quele

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centralizada pelo estado burgus) e a guerra popular prolongada (o modelo das lutas de libertao nacional conduzidas com o respaldo do campesinato, como no caso chins, em que um exrcito popular cria um territrio liberado, governo por este exrcito ou o partido que o controla). Nenhum dos dois hoje vivel em boa parte do mundo. 19. Tambm foi esboado um terceiro caminho historicamente bem menos efetivo a partir do governo da Unidade Popular chileno, sob Allende presidente. Foras socialistas ganharam as eleies para o governo de um estado capitalista e buscaram fortalecer iniciativas populares na esfera da sociedade civil. Esta experincia terminou tragicamente no caso chileno e sua aplicao pelo PT, no caso brasileiro, foi igualmente desastrosa, levando cooptao de boa parte da esquerda pelas instituies do estado. Entretanto, alguns dos movimentos polticos mais importantes da esquerda latinoamericana vm praticando estratgias deste tipo funcionando como alas esquerdas de governos como os de Chavez, Morales e Correa. Com a expanso das atribuies das instituies estatais, inclusive por reivindicao dos movimentos sociais que lutam por novos direitos ou pela efetivao de direitos apenas formais, cada vez mais difcil criar um contra-poder autnomo e separado das instituies vigentes no capitalismo. 20. Por outro lado, mesmo nas experincias mais bem sucedidas, como as sul-americanas, temos inmeros casos de destruio de movimentos autnomos pelos governos progressistas. 21. Estas consideraes tm o sentido de marcar o vazio estratgico em que nos

encontramos hoje no PSOL, que a cada dois anos participa de disputas eleitorais sem que isso se vincule a uma viso estratgica debatida e compartilhada com o conjunto da militncia partidria. Temos que desenvolver uma estratgia revolucionria para uma situao no-revolucionria. 22. Temos vrias pistas ou processos em que podemos nos apoiar para isso: a enorme e multifacetada conflitividade social contempornea dos movimentos populares urbanos s lutas indgenas, feministas e antiracistas, dos gays e lsbicas juventude indignada e a possibilidade de radicalizar a subjetividade da esquerda que carregam; a permanncia da contradio capital-trabalho; a ecloso explosiva da contradio capitalnatureza; a unificao cada vez maior do espao econmico e das relaes polticas e sociais no espao sul-americano; o desenvolvimento de uma nova configurao geopoltica mundial, que pode gerar novas contradies interimperialistas; a centralidade da democracia participativa e da auto-organizao nos processos de mudana social e poltica; a centralidade de um partido socialista e revolucionrio como ferramenta poltica no processo de transformaes.

deteriorar. Isto vem se expressando, em particular, no agravamento da crise da dvida pblica de diversos Estados europeus; na estagnao da economia norte-americana, que tambm tem tido dificuldades com relao dvida pblica, o que se combina com uma crise poltica do governo Obama; nos sinais de turbulncia na economia que tem sido o carrochefe da economia mundial, a da China (inflao, desacelerao industrial, bolha imobiliria); com a persistncia da inflao mundial, especialmente com a elevao do preo dos alimentos. Em 2011ainda esperado um crescimento significativo do PIB dos pases ditos emergentes, embora abaixo de 2010; entretanto, as perspectivas para os prximos anos so incertas. 24. O segundo elemento que tem caracterizado a situao mundial o recrudescimento dos ataques das classes dominantes contra as condies de vida da populao. Poucas vezes a poltica econmica posta em prtica pelos diversos governos teve um carter de classe to evidente como agora; seu objetivo fundamental fazer o povo pagar os custos da crise. Esta orientao se expressa na tendncia geral de adoo de polticas monetrias conservadoras, na implementao de amplos cortes do gasto pblico (com a reduo dos gastos de sade e educao e a quebra de direitos sociais, como aposentadorias). Estas polticas neoliberais contriburam para sustar a incipiente recuperao econmica e para elevar as taxas de desemprego nos pases centrais, especialmente na Europa. Tudo isto afeta particularmente a juventude e as mulheres. 25. Por outro lado, a resistncia social a estes ataques tem-se ampliado. Desenvolvem-se

II CONJUNTURA INTERNACIONAL 23. A situao poltica internacional pode ser entendida a partir de trs eixos. Em primeiro lugar, prossegue a crise aberta em 2007-2008. Em fins de 2009 e ao longo de 2010 houve uma recuperao parcial (e muito desigual) da economia internacional, mas posteriormente o o quadro voltou a se 116

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mobilizaes populares de um novo tipo (recorrem a novas formas de organizao, com utilizao das redes sociais, e de mobilizao, como ocupaes de praas e acampamentos), e tiveram incio processos revolucionrios. 26. As mobilizaes que comearam em fins de 2010 na Tunsia deram incio, em diversos pases rabes (alm da Tunsia: Egito, Lbia, Bahrein, Ymen, Sria, entre outros) aos primeiros processos de revoluo que enfrentam os resultados da crise econmica mundial (alm de terem como eixo a luta pela democracia). Depois da queda das ditaduras, que duravam dcadas, da Tunsia e do Egito, os governos ameaados nos outros pases passaram a optar por uma represso durssima s mobilizaes populares (isto aconteceu em todos os outros pases citados e, em especial no perodo mais recente, na Sria). Na Lbia o processo degenerou numa guerra civil, com a utilizao pelo governo Gadafi de armamento pesado contra a populao rebelada e com o recurso a mercenrios e, por outro lado, com bombardeios por foras da OTAN. Na Sria, a mobilizao tem continuado, e crescido, mesmo com um nmero cada vez maior de vtimas da represso governamental. As mobilizaes nos pases rabes tm inspirado e estimulado processos semelhantes por todo o mundo da China ao continente americano. Destes, as mobilizaes mais massivas at agora se realizaram no sul da Europa (Estado Espanhol, Grcia) e no Chile. Na Islndia, a mobilizao popular mudou a resposta nacional crise econmica, rejeitando que o Estado assumisse a responsabilidade pela dvida financeira privada. De outro lado, as convulses sociais na Inglaterra, associadas ao desemprego juvenil e excluso social, so uma

demonstrao impressionante da desagregao provocada pelas respostas neoliberais crise. 27. Ainda que no tenha havido uma mudana decisiva na correlao de foras entre as classes em nvel mundial as burguesias continuam capazes de manter sua ofensiva antipopular no h dvida de que em 2011abriu-se um novo perodo na luta de classes mundial. As grandes lutas do sculo XXI comearam, e as novas formas de organizao e de mobilizao indicam um caminho que dever ter continuidade. O grande peso da mobilizao da juventude refora a tendncia de abertura de um novo perodo, com a entrada em cena de novas geraes. fundamental destacar a fora do sentimento democrtico e libertrio e, obviamente, antiditatorial. 28. As caractersticas destas mobilizaes mostram a existncia de grandes possibilidades e apontam alguns desafios claros para a luta popular. Est claro, por exemplo, o grande desgaste da esquerda institucional e parlamentar tradicional e a necessidade de a esquerda revolucionria diferenciar-se claramente desta velha esquerda. Contraditoriamente mas de forma no surpreendente o quadro em que as formaes da esquerda anticapitalista disputam eleies tornou-se mais difcil (como foi verificado em Portugal). H um ascenso preocupante de alguns partidos de extrema direita, bem como o crescimento da xenofobia. Ainda que a tendncia de as mobilizaes assumirem crescentemente uma identidade esquerda e anticapitalista seja clara, sua identificao com as foras organizadas da esquerda anticapitalista no imediata. H entre os indignados traos de rejeio aos partidos em geral (por razes inteiramente compreensveis). 117

Por outro lado, h protestos sociais crescentes na China, que podem vir a ter um peso decisivo no prximo perodo. 29. A crise de 2008 provocou um certo desacoplamento da dinmica econmica da Amrica Latina dos centros econmicos tradicionais e um avano da China, o que permitiu economia dos pases do continente manterem desde 2010 taxas significativas de crescimento. Este um dos fatores que contribuem para manter na regio a correlao de foras estabelecida no inicio da dcada, articulada principalmente em torno de governos mais autnomos frente ao imperialismo norte-americano. Entretanto, autonomia frente aos Estados Unidos no significa, necessariamente, um avano para a regio. O subimperialismo brasileiro continua se expandindo funcionando como um fator de integrao dos mercados e expropriao das populaes tradicionais. As obras do IIRSA, o PAC sul-americano em boa medida financiado pelo BNDES, continuam despertando resistncias, principalmente das populaes tradicionais, expropriadas por projetos de minerao e o avano da agropecuria capitalista voltada para a exportao. Na regio centro-americana, o Mxico continua sofrendo o impacto da sua dependncia profunda dos EUA que se expressa inclusive no tema do narcotrfico, que traumatiza hoje a sociedade mexicana. 30. O protagonismo dos movimentos indgenas e povos tradicionais assume um papel fundamental na regio. Temos assistido a enfrentamentos crescentes entre movimentos indgenas e ambientais que criticam os projetos desenvolvimentistas de Evo na Bolvia e de Correa no Equador. Uma dinmica semelhante

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deve, a partir de agora, ser observada tambm no Peru, sob Humala. No Brasil, esse protagonismo se manifesta pela resistncia de indgenas, quilombolas e camponeses s grandes obras do PAC. 31. A situao de Cuba pas cuja importncia para a esquerda latino-americana tem sido fundamental desde os anos 50 necessita uma anlise cuidadosa. Esto em curso reformas mercantis que, certamente, abrem novas contradies. 32. A situao socioambiental do planeta no cessa de se agravar. Desde que o quarto relatrio do IPCC revelou, em 2007, o grande consenso entre os cientistas sobre o aquecimento global, a questo socioclimtica s vem piorando. O fim da vigncia, em 2012, do protocolo de Kyoto motivou uma srie de reunies (Copenhague, Cancun) para negociar um novo tratado que venha a ser subscrito no s pelos EUA, mas, tambm, pela China e demais pases emergentes at agora sem sucesso. Tudo indica que a reunio de Durban, em dezembro deste ano, seguir o mesmo caminho. De outro lado, a crise de 2008 levou a um arrefecimento da expanso econmica global, principalmente nos pases centrais, e teve como efeito positivo uma reduo na emisso de gases do efeito estufa nestes pases. Apesar disso, todos os indicadores (reduo da calota rtica, numero de eventos climticos extremos, elevao do nvel dos mares etc) esto se movendo nos limites extremos das previses. 33. A questo ambiental continua se combinado com a energtica e a alimentcia, com graves consequncias sociais. A elevao dos preos do petrleo fora para cima os preos dos alimentos transformados em commodities e

das terras agrcolas, cada vez mais cobiadas. Mais de um bilho de pessoas passam fome (70% dos mais pobres so mulheres) e milhes esto morrendo de inanio na regio do Chifre da frica enquanto o mundo produz alimentos para alimentar doze bilhes de pessoas, cinco a mais que a humanidade. A economia capitalista produz a crise socioambiental e a irradia para todas as esferas. Apesar da existncia de tecnologias alternativas, as potncias continuam apostando no uso de combustveis fsseis e perigosos. E o acidente de Fukushima mostrou novamente os perigos do uso dessa matriz, reavivando o movimento mundial pela abolio do nuclear. 34. Os acidentes em plataformas no Golfo do Mxico e no Mar do Norte no afetaram a determinao do governo Dilma em iniciar a explorao do pr-sal. O debate em torno do Cdigo Florestal mostra a determinao da burguesia agrria em avanar sobre florestas, terras indgenas e reas de proteo. A construo de Jirau e Santo Antonio na Amaznia est sendo acompanhada de enormes impactos socioambientais. E avana a determinao do governo Dilma de iniciar a construo de Belo Monte apesar de sua flagrante ilegalidade, j anotada pela Corte Interamericana de Justia , um projeto cuja destinao a exportao de minrios para a China. 35. Os impactos da crise ambiental recaem de forma mais dura nos pases perifricos, nas populaes mais pobres e, sobretudo, nas mulheres e crianas, pois elas so a maioria d@s refugiad@s climticos e desabrigad@s. No mesmo sentido, as mudanas trazidas pela ordem neoliberal atingem intensamente as mulheres, cada vez mais 118

inseridas no mercado de trabalho. H um reforo da diviso sexual do trabalho, com implicaes tanto no espao produtivo como no espao reprodutivo, e graves reflexos na classe trabalhadora enquanto um todo. Uma parte importante da classe trabalhadora, as mulheres, tm sido instrumentalizada pelo capital como uma porta de entrada de precarizaes em toda sorte. O recrudescimento dos ataques das classes dominantes contra as condies de vida da populao afeta em especial as mulheres, tradicionais responsveis pela reproduo e cuidado da vida, mo de obra mais precarizada e maioria entre os pobres do mundo. Em uma conjuntura difcil e diante de uma classe fragmentada, fundamental incorporar um olhar de gnero no enfrentamento dos novos desafios.

III CONJUNTURA NACIONAL 36. H uma nova conjuntura poltica no pas aps seis meses de governo Dilma. Em primeiro lugar, h elementos de crise poltica no governo e na sua relao com sua base de sustentao, a partir da queda de Palocci da Casa Civil e depois de outros ministros e autoridades de diversos ministrios. Mais uma vez, avolumam-se evidncias de corrupo. Com isso, o governo enfrenta desgaste. Em segundo lugar, h dificuldades no quadro macroeconmico, com excessiva valorizao do real, crescimento do desequilbrio no balano de pagamentos em conta corrente, ampliao do passivo externo. H um ascenso de greves no setor pblico, especialmente nas esferas municipal e estadual, e tambm no setor privado, por reivindicaes salariais e defesa de direitos.

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37. O cenrio externo, com as possibilidades de aprofundamento da crise, tem feito o governo Dilma, os governos da sua base de sustentao nos mbitos estadual e municipal, os governos da oposio de direita e o grande Capital implementarem com maior intensidade a poltica que agrada aos mercados: corte de gastos pblicos (sociais), arrocho e conteno do consumo, bem como aumento das taxas de juros (o que inibe o crdito e contm a demanda agregada), com o objetivo de controlar tanto a dvida pblica quanto a inflao, e principalmente de manter a confiana dos especuladores no pas. O arrocho nos salrios no setor pblico bate com mais intensidade nos mbitos municipal e estadual. 38. As disputas internas base de sustentao do governo Dilma evidenciam que a amplitude desta base no garantia de tranquilidade. Esta base ampla, mas tambm heterognea e fisiolgica. Muitas disputas entre interesses polticos e econmicos diferentes passa por dentro da base governista. No foi com os votos da oposio de direita que a reviso do Cdigo Florestal foi aprovada, mas com votos da prpria base do governo. As disputas de setores burgueses e de partidos por cargos na mquina federal e nas empresas pblicas so violentas; so elas que fazem explodir as denncias de corrupo que atingem os primeiros escales do governo. 39. O governo tem encaminhado uma poltica de grandes obras, projetos e investimentos em infraestrutura e construo civil, pela via do PAC e dos megaeventos de 2014 e 2016. Este projeto tem includo a busca da reduo do custo da mo de obra com ampla precarizao de direitos, como mostraram as greves e exploses na construo civil em

maro, as demais greves em obras do PAC e at dos trabalhadores empregados nas obras de reforma dos estdios para a Copa de 2014. Outros efeitos perversos destas grandes obras tm sido as remoes de populaes vinculadas especulao imobiliria; o aumento da explorao sexual de mulheres (incluindo prostituio infantil) junto s grandes obras; e o crescimento do turismo sexual. Tem havido tambm uma agresso mais forte contra o meio ambiente. Mais uma vez, como dizia Marx, a produo capitalista se desenvolve levando ao esgotamento das duas fontes de que jorram toda a riqueza, a terra (o meio ambiente, as condies naturais) e @ trabalhador@. 40. Para pr em prtica esse projeto antipopular e antifuturo tem havido intensificao da criminalizao dos movimentos sociais e aumento da represso sobre greves, lutas, passeatas do movimento estudantil, ocupao de terrenos. Tambm tm aumentado os assassinatos de dirigentes e ativistas camponeses, especialmente no norte do pas. O Rio de Janeiro se tornou um grande laboratrio de polticas urbanas e de segurana centradas no controle social e na criminalizao da pobreza. Priso de usurios de drogas e trabalhadores informais, utilizao do caveiro, exrcito nas Favelas e mesmo UPPs, o que vemos so variaes do brao armado do Estado. H um processo de formao de um Estado de exceo penal no Brasil. 41. Por outro lado, cresce a resistncia social. As greves so favorecidas pelo crescimento econmico dos ltimos anos; a consequente recomposio do nvel de emprego deu mais confiana classe trabalhadora. Alm disso, a poltica de arrocho e corte de gastos sociais contrasta com as grandes despesas 119

voltadas para os megaeventos. O crescimento da resistncia tem sido particularmente notvel no estado do Rio de Janeiro, com a luta dos bombeiros, que terminou em uma categrica vitria sobre o governo Cabral e a represso estatal, e com a greve dos docentes. As maiores dificuldades do governo e o aumento de seu desgaste no significam que o governo esteja mais fraco. Mas abriu-se maior espao para a oposio de esquerda.

IV - CONSTRUIR UM PSOL MILITANTE, DEMOCRTICO E PLURAL

42. A adeso do PT ordem vigente colocou a necessidade da recomposio da esquerda brasileira, sendo o PSOL o seu polo mais importante. A existncia do espao aberto pela falncia do PT enquanto partido anticapitalista no significa que o momento seja fcil para a esquerda socialista. O PSOL um partido construdo a frio, sem processos ascendentes das lutas de classe no Brasil. Quadro que tornou-se ainda mais adverso com a recuperao da fora do governo Lula no fim do primeiro e durante o segundo mandato e, em consequncia, com a manuteno da maioria dos movimentos sociais sob o controle do socialliberalismo. 43. Nesta conjuntura, o PSOL teria dificuldades para cumprir o papel que espervamos dele na recomposio da esquerda brasileira, mesmo se tivesse sempre tido a melhor poltica. Por outro lado, os erros de orientao e a precariedade da democracia interna que o caracterizaram complicaram mais

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as coisas. Em todo o perodo anterior ao 2 Congresso, o PSOL esteve muito aqum do necessrio. 44. O 2 Congresso do PSOL, apesar de todas as suas debilidades, significou o incio de um novo momento no funcionamento partidrio. A maior parte dos debates se deslocou para dentro das instncias nacionais e a tentativa de consolidar o PSOL como alternativa programtica para a esquerda socialista brasileira orientou as principais iniciativas partidrias. A candidatura de Plnio Sampaio presidncia da Repblica um exemplo deste perfil partidrio que apresenta uma alternativa socialista para o Brasil, assim como a atuao da bancada federal no debate do cdigo florestal, da pauta LGBTT e do ficha limpa. A agenda partidria se aproximou da agenda dos movimentos sociais, deixando de ter como foco prioritrio as iniciativas de apelo miditico. 45. O momento positivo iniciado no 2 Congresso, entretanto, no foi suficiente para resolver os principais problemas partidrios. A democracia interna continua insuficiente; tanto no Congresso do PSOL quanto na definio da candidatura presidencial, os setores derrotados tentaram deslegitimar as instncias partidrias, chegando a construir espaos paralelos e sequestrar o stio do PSOL na internet. Alm disso, o prprio funcionamento das instncias partidrias, embora tenha melhorado, ainda carece de maior regularidade e formalidade. O fortalecimento das instncias do PSOL, com reunies regulares e circulao transparente de informaes fundamental para consolidarmos a construo de uma prtica democrtica.

46. Ainda vivemos uma espcie de democracia das elites, em que a participao nas decises est restrita aos quadros dirigentes das correntes nacionais. Para se consolidar como referncia de esquerda socialista brasileira, o PSOL deve ter a capacidade de promover disputa contra-hegemnica na sociedade, de se enraizar nos movimentos sociais e de organizar todos e todas que venham a se identificar com ele. Deve ser um partido que rena trabalhadores, ambientalistas, estudantes, intelectuais, enfim, todos aqueles que se mobilizam e entram em confronto com a dinmica da reproduo capitalista que se desenvolve gerando desigualdade, excluso, degradao e violncia. 47. Defendemos o crescimento do PSOL e a ampliao de sua capacidade de realizar disputa social e de intervir na realidade. Para isso, o PSOL deve capilarizar sua presena na sociedade, formando ncleos por bairros, frentes de atuao ou temas capazes de aglutinar lutadores e lutadoras sociais. Discordamos veemente daqueles que acreditam que o crescimento do PSOL deve centrar-se na conquista de figuras pblicas (muitas vezes com histrico de servios prestados ao neoliberalismo e ao conservadorismo) ou que acham que positivo trazer setores despolitizados, que venham arrastados por aparatos ou interesses pessoais. Filiaes deste tipo no apenas descaracterizam o partido quanto significam fraudar qualquer possibilidade de democracia partidria real. O PSOL deve ter a maior amplitude possvel de militantes identificados com as lutas do povo e com a defesa do socialismo. Ainda que no seja correto exigir de todos os filiados um conhecimento prvio completo do programa do 120

partido, a discusso deste tema no pode deixar de ser feita. Alm disso, um erro pensar que uma abertura no criteriosa do partido o ajudaria a ganhar influncia de massas; pelo contrrio: a adeso de indivduos ou grupos polticos que descaracterizam o PSOL afasta a militncia social combativa do partido. Se verdade que o partido precisa crescer e estar aberto para a sociedade, no menos verdade que o principal risco que enfrentamos o da presso da adaptao pragmtica ao eleitoralismo, e da converso da participao eleitoral no eixo de toda a vida do partido. 48. Um partido que queira fazer disputa contra-hegemnica no pode ter seu funcionamento pautado por prticas e valores prprios lgica capitalista e neoliberal. No h projeto socialista que se consolide se a lgica de convvio partidrio se centra na competio, na burla aos acordos construdos, nos interesses mesquinhos, ou na diviso intelectual do trabalho. O fortalecimento das instncias, a transparncia de informaes, a formao poltica e a constituio de espaos em que o conjunto da militncia participe ativamente da formulao poltica so fundamentais no somente por constiturem mtodos mais saudveis, mas tambm para que tenhamos capacidade de constituirmos o PSOL como ferramenta socialista. No existe dissociao entre poltica e mtodo. 49. Medida organizativa importante para esta conquista de capilaridade e para a concepo de partido associada a ela a da organizao setorial do partido. O partido j conta com acmulo em setoriais como de mulheres, de comunicao e ecossocialista. Outros esto se organizando como o de direitos humanos, de diversidade sexual e o de

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legalizao das drogas. Algumas experincias regionais, como a do setorial de sade do estado do Rio de Janeiro, mostram como este tipo de iniciativa colabora para uma construo partidria saudvel e para uma formulao programtica consistente. Por fim, a recente ativao da Secretaria Sindical do PSOL deve ser reforada: no complexo quadro atual do sindicalismo brasileiro combativo, nosso ponto de partida para o enfrentamento das grandes dificuldades por que passamos deve ser a construo de uma viso comum e da unidade dos sindicalistas do PSOL. 50. As direes eleitas devem sempre definir um calendrio de reunies regulares e peridicas. As atas devem ser aprovadas no incio da reunio seguinte e devem estar disponveis para todos os militantes do Partido. A poltica de comunicao do PSOL deve ser coordenada pela direo partidria para todos os militantes terem acesso s informaes, debates e orientaes. 51. Outra questo fundamental para um salto na qualidade do partido diz respeito ao funcionamento dos mandatos parlamentares. Nosso ponto de partida deve ser a compreenso de que os mandatos so de todo o partido, e no apenas dos eleitos, de seus grupos de apoio ou de suas correntes internas. Os mandatos so parte da construo partidria e da estratgia de luta coletiva; devem estar em consonncia com as instncias partidrias, e afinados com a pauta poltica definida por todo o partido. 52. A Fundao Lauro Campos um importante instrumento de construo partidria. fundamental que ela represente o conjunto da realidade partidria e estimule a formao poltica e a formulao programtica

do PSOL. A Fundao deve colaborar com a construo dos setoriais e servir de ponte entre o partido e a intelectualidade crtica das diferentes reas. 53. As diferentes instncias e esferas de direo do PSOL devem seguir um critrio comum em sua composio, que deve se basear na proporcionalidade direta e qualificada. Deve estar claro que nenhum cargo pode ser eleito em separado, pois isto alteraria a proporcionalidade qualificada e distorceria a participao dos diferentes setores representados. 54. O DN-PSOL aprovou uma proposta sobre Reforma Poltica que inclui a paridade de gnero nas representaes partidrias. O congresso nacional do partido deve ser coerente com esta resoluo, e aprovar a paridade entre homens e mulheres na composio de suas instncias partidrias, assim como na Fundao Lauro Campos.

extremamente adversa para a esquerda socialista, os resultados confirmam a viabilidade eleitoral do PSOL. 56. As eleies municipais 2012 devem significar mais um passo na construo e capilarizao do PSOL. O partido deve lanar candidato em todas as capitais e esforar-se para fazer o mesmo ao menos em grandes cidades e polos regionais. O PSOL deve no incio de 2012 realizar uma conferncia eleitoral onde defina linhas gerais de atuao poltica e definio programtica para consolidar uma referncia nacional de um partido identificado com a defesa de polticas voltadas para os trabalhadores, do meio ambiente, das mulheres, dos direitos humanos e da socializao do conhecimento e da cultura. Assim como contrapor-se lgica da desigualdade, dos interesses do capital e da criminalizao da pobreza. 57. Nestas eleies, o campo governista tentar consolidar sua hegemonia poltica avanando ainda mais sobre o maior nmero possvel de cidades e capitais. O bloco PSDB/DEM, embora enfraquecido no Congresso Nacional conta com importantes governos estaduais e deve utilizar isto para manter sua influncia nos municpios. O fracasso da proposta de refundao do PV evidencia a falta de alternativas reais no quadro poltico brasileiro. No h nenhum partido nacional relevante que no seja legenda de aluguel ou tenha sua construo pautada por interesses das diferentes fraes dos setores dominantes. 58. O PSOL o nico partido capaz de defender uma pauta de defesa do meio ambiente, combinada com o enfrentamento desigualdade social e s diferentes formas de

V. O PSOL E AS ELEIES

55. A campanha eleitoral de 2010 com Plnio de Arruda Sampaio foi um momento decisivo para a afirmao poltica e programtica do PSOL. O PSOL teve uma votao significativa para mandatos parlamentares elegendo trs deputados federais, quatro estaduais e dois senadores (Marinor Brito, no Par, eleita graas Lei da Ficha Limpa, e Randolfe Rodrigues, no Amap, este em uma aliana com o PTB, coligao vetada pela direo nacional do partido). Considerando que a conjuntura eleitoral era 121

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opresso. Nestas eleies municipais o PSOL deve se apresentar como alternativa programtica, consolidando-se como referncia de oposio a esquerda aos Blocos PMDB/PT ou PSDB/DEM. As alianas do PSOL devem restringir-se ao PSTU e ao PCB, partidos que tambm fazem oposio de esquerda ao governo e compe o campo socialista. A poltica de excees nas alianas eleitorais tem se mostrado de pouca importncia para colaborar com a construo do PSOL ou da recomposio da esquerda. Em geral, tem servido muito mais para alimentar crises internas e confundir a opinio da sociedade sobre o verdadeiro papel desempenhado por estes partidos. 59. Em cidades como Belm com Edmlson e no Rio de Janeiro com a provvel candidatura de Marcelo Freixo, o PSOL poder cumprir um papel de destaque realizando uma verdadeira disputa social. O diretrio nacional do PSOL deve tratar estas cidades como prioritrias para sua construo, buscando tambm consolidar a interveno em outras capitais importantes como So Paulo, Fortaleza e Porto Alegre

Estas normas constitutivas entram em vigor desde j e sero reavaliadas na prxima Conferncia Nacional da Corrente, precedida de debate nos organismos de base, de forma anloga ao processo de Democracia Direta.

3.3. Participam Organismo de Base;

regularmente

de

3.4. Fazem contribuies financeiras regulares para a tendncia, de acordo com a resoluo sobre o tema aprovada em Conferncia Nacional, e participam de suas campanhas de finanas; 3.5. Divulgam os materiais de propaganda e agitao da tendncia e zelam por sua continuidade; 3.6. Esto filiados/as ao PSOL.

1. O Enlace uma tendncia formada por militantes do Partido Socialismo e Liberdade (PSOL) que, reivindicando-se do marxismo revolucionrio, tem como objetivo central a superao por via revolucionria do capitalismo e a construo da sociedade ecossocialista e libertria entendida como a primeira fase da verdadeira emancipao humana, a sociedade comunista.

4. So direitos bsicos dos/as militantes do Enlace: 2. O Enlace aposta na construo do PSOL como partido anticapitalista e socialista amplo, capaz de contribuir, em conjunto com outros setores, com o processo de recomposio da esquerda brasileira e internacional e com a luta pela superao do capitalismo em escala mundial. 4.1. Eleger, na forma destas Normas Constitutivas, os/as delegados/as para as Conferncias e outras atividades internas; 4.2. Ser eleito/a delegado/a, na forma destas Normas Constitutivas, para Conferncias e outras atividades internas, bem como para as instncias de direo da tendncia em seus diversos nveis; 4.3. Defender internamente ao Enlace sua viso sobre qualquer ato ou problema discutido ou em discusso; 4.4. Impetrar recursos sem efeitos suspensivos s instncias superiores sobre qualquer deciso adotada pelas instncias do Enlace.

3. So militantes do Enlace todos/as aqueles/as que: Proposta de normas constitutivas do Enlace Documento aprovado Nacional do Enlace na IV Conferncia 3.1. Compreendem, aceitam e defendem seu programa, seu mtodo e estas Normas Constitutivas; 3.2. Defendem as deliberaes de suas instncias no interior do PSOL e nos movimentos sociais;

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5. Toda adeso de militantes ao Enlace dever ser precedida de: 5.1. Um perodo de discusso. A definio dos textos a serem debatidos, do perodo mnimo de durao e dos critrios de tal discusso de competncia exclusiva da Direo Nacional; 5.2. Uma deliberao favorvel, por parte da respectiva Direo Estadual. 7. O funcionamento democrtico do Enlace se dar a partir das seguintes instncias (em ordem hierrquica): 7.1. Conferncia Nacional; 7.2. Direo Nacional; 7.3. Conferncias Estaduais; 7.4. Direes Estaduais; 6. O Enlace se organiza com base nos seguintes princpios de funcionamento democrtico: a) A ampla discusso interna, com direito das posies minoritrias se expressarem e o acesso das teses e textos por toda a militncia; b) A unidade na ao (e no de pensamento, de modo que as posies minoritrias podero continuar a se expressar internamente); c) O respeito s sensibilidades das eventuais minorias, de maneira que elas no sero obrigadas a assumir a linha de frente da defesa e do encaminhamento das posies majoritrias. Isso no significa, entretanto, que elas podero deixar de praticar a mencionada unidade na ao; d) Que os/as militantes da corrente no podero defender publicamente posies que se contraponham s resolues aprovadas nas instncias da organizao. e) Que os militantes da corrente tm o direito e o dever de avaliar as polticas previamente encaminhadas, buscando fazer um balano do que foi seu significado. 7.5. Conferncias Municipais; 7.6. Direes Municipais; 7.7. Organismos de Base.

definidos pela Direo Nacional (dentro dos marcos estabelecidos por estas Normas Constitutivas), em Conferncias Estaduais. 9.1. So atribuies da Conferncia Nacional: a) Definir a linha poltica do Enlace, seu programa e seus objetivos gerais; b) Deliberar sobre fuses ou sobre a integrao com outras tendncias; c) Modificar, a partir de uma maioria qualificada de 2/3 dos/as delegados/as credenciados/as, estas Normas Constitutivas; d) Eleger, de forma proporcional votao obtida pelas chapas inscritas (devero ser aceitas chapas incompletas) a Direo Nacional (definio tambm vlida, em seus respectivos mbitos, para as Conferncias Estaduais e Municipais). 9.2. A Conferncia Nacional ser realizada ordinariamente no intervalo de dois anos e poder ser convocada extraordinariamente pela Direo Nacional ou por 30% dos/as militantes do Enlace. A data da Conferncia nunca poder ser anterior a trs meses da distribuio da convocatria ao conjunto dos/as militantes (definies tambm vlidas, em seus respectivos mbitos, para as Conferncias Estaduais e Municipais); 9.3. Os estados com um nmero de militantes inferior ao mnimo estipulado pela Direo Nacional para a eleio de um/a delegado/a tero o direito de eleger um/a delegado/a para a Conferncia Nacional;

8. O Ativo rene militantes da corrente que se organizam nos setoriais ou frentes de interveno do partido como espao privilegiado de formulao de polticas. 8.1. As deliberaes dos Ativos so posies dos setoriais organizados no mesmo. 8.2. As deliberaes dos Ativos devem ser encaminhadas para amplo debate e referendo das instncias da corrente.

9. A Conferncia Nacional a instncia mxima de deliberao do Enlace e suas resolues somente podero ser alteradas por outra Conferncia Nacional. Ela ser composta por delegados/as eleitos/as, com base nos critrios 123

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9.4. Os/as delegados/as eleitos/as para a Conferncia Nacional no tero mandatos imperativos. Em outras palavras, os/as delegados/as sero livres para votar, independentemente das posies adotadas pelas instncias em que eles/as forem eleitos/as, conforme suas conscincias e convices (definio tambm vlida, em seus respectivos mbitos, para as Conferncias Estaduais e Municipais); 9.5. Os/as delegados/as sero eleitos/as de forma proporcional votao obtida pelas chapas inscritas (devero ser aceitas chapas incompletas) para tal fim nas Conferncias Estaduais (definio tambm vlida, em seu respectivo mbito, para as Conferncias Municipais); 9.6. O roteiro de debates e todas as contribuies por escrito para a Conferncia Nacional devero ser previamente divulgadas na Tribuna de Debates, no perodo prconferencial, para o conjunto dos/as militantes do Enlace (definio tambm vlida, em seus respectivos mbitos, para as Conferncias Estaduais e Municipais); 9.7. A Conferncia Nacional deliberar sobre aspectos polticos e organizativos ressalvando as excees definidas nestas Normas Constitutivas por maioria absoluta (50% mais um dos/as delegados/as credenciados/as) e sobre questes de encaminhamento por maioria simples (50% mais um dos/as delegados/as presentes). (definies tambm vlidas, em seus respectivos mbitos, para as Conferncias Estaduais e Municipais).

9.8 A abertura das Conferncias dever referendar a sua pauta, eleger uma comisso de sistematizao e uma comisso poltica. A comisso poltica ser responsvel por pensar a composio da nova Direo Nacional bem como tentar construir mediaes entre possveis propostas conflitantes. A comisso de sistematizao ser responsvel por sistematizar as novas propostas apresentadas na conferncia em consonncia com as j apresentadas anteriormente.

a) Secretaria Executiva convocar e organizar as reunies da Direo Nacional; consolidar a pauta das reunies; divulgar a pauta das reunies para os militantes, com antecedncia; redigir os relatrios das reunies; divulgar os relatrios para o conjunto da militncia e monitorar a execuo dos encaminhamentos aprovados; elaborar o balano de final de gesto, que dever ser aprovado pela Direo Nacional, antes da Conferncia Nacional que dissolver a direo at ento vigente; elaborar o roteiro que ir orientar o debate conferencial, a ser aprovado pela Direo Nacional; b) Secretaria de Organizao Interna e Democracia Direta mapear os contatos de todos/as os/as secretrios/as dos Organismos de Base e coordenar o processo de Democracia Direta no interior da organizao; c) Secretaria de Atuao no PSOL, composta pelos/as representantes do Enlace na Direo Nacional do PSOL repassar, para a Direo Nacional, as informaes debatidas na lista nacional da Executiva do PSOL; informar a Direo Nacional quando da marcao das reunies das instncias de direo do PSOL e suas pautas; apresentar para a Direo Nacional relatrio das discusses nas instncias do PSOL (os/as membros dessa Secretaria podero acumular funes em outra Secretaria); d) Secretaria de Finanas garantir a concretizao das resolues sobre a contribuio financeira dos/as militantes da corrente e sobre a gesto e destinao de tais recursos; e) Formao Poltica Elaborar material e mtodo para ingresso de novos/as militantes na organizao, a serem aprovados pela Direo

10. A Direo Nacional a instncia mxima de deliberao do Enlace no perodo entre duas Conferncias Nacionais. A Direo Nacional eleita na Conferncia Nacional. 10.1. A Direo Nacional ser composta de forma paritria entre homens e mulheres, e procurar expressar a pluralidade tnica, geracional, das frentes e de perfil militante da organizao (sindicalistas, militantes dos movimentos sociais, intelectuais etc.). 10.2 Dentre os membros da Direo Nacional, a Conferncia Nacional eleger uma Executiva Nacional. Executiva Nacional cabe organizar o funcionamento regular do Enlace com base nestas normas constitutivas. Em sendo necessrio, a Executiva Nacional poder ser alterada pela Direo Nacional. 10.3. Os/as membros/as da Direo Nacional (inclusive os da Comisso Executiva Nacional) assumiro somente uma das seguintes Secretarias, que tero como atribuies:

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Nacional; viabilizar as resolues sobre a formao poltica da corrente; f) Relaes Internacionais estabelecer contato com as organizaes polticas internacionais e os partidos anticapitalistas de outros pases com os quais o Enlace mantm relaes; elaborar, em contato com as direes estaduais, proposta com a relao de nomes indicados para participar de espaos internacionais de formao (tal proposta dever ser aprovada pela Direo Nacional); g) Secretaria de comunicao e cultura manter o stio na internet da organizao atualizado; elaborar jornal impresso mensal da organizao; elaborar materiais de vdeo da organizao; moderar a lista de email da direo nacional; organizar a tribuna de debates dos processos conferenciais e de democracia direta; trabalhar com as mltiplas linguagens artsticas, visando dialogar com a juventude insurgente e as populaes da periferia; organizar a memria da organizao; h) Secretaria de Frentes de Atuao e Movimentos Sociais acompanhar a interveno da corrente nas frentes e setoriais; ajudar na organizao dos ativos nacionais destas frentes; garantir que as intervenes das frentes sejam debatidas na Direo da Organizao, incluindo a poltica de profissionalizaes. 10.4. So ainda atribuies da Direo Nacional: a) Zelar pela aplicao da linha geral definida pela Conferncia Nacional, seus desdobramentos e precises;

b) Dirigir as publicaes e organizar o material de propaganda e agitao do Enlace; c) Aprovar o oramento financeiro e as campanhas de finanas da tendncia, dando total transparncia gesto dos recursos; d) Regulamentar e encaminhar o processo de formao poltica interna, conforme resoluo sobre o tema adotada em Conferncia Nacional, bem como as definies necessrias para a aceitao de adeses ao Enlace (conforme o item 5.1.); e) Aprovar a criao de Direes Estaduais, segundo as necessidades de interveno do Enlace; f) Intervir em ou encerrar o trabalho de Direes Estaduais, somente nos seguintes casos: indisciplina grave, desagregao orgnica e represso; g) Requerer, por iniciativa de 2/3 dos/as membros que posies adotadas por alguma Direo Estadual, que tenham desdobramentos nacionais, sejam discutidas e eventualmente revistas na instncia nacional. 10.5. Somente podero ser eleitos/as para a Direo Nacional os/as militantes com, no mnimo, um ano de militncia no Enlace. Alm disso, no podero ser reeleitos/as para a Direo Nacional militantes que j exerceram trs mandatos consecutivos em tal instncia. Eventuais excees devero ser aprovadas por 2/3 dos/as delegados/as credenciados/as na respectiva Conferncia Nacional (definies tambm vlidas, em seus respectivos mbitos, para as Direes Estaduais e Municipais); 125

10.6. A Direo Nacional buscar, permanentemente, adotar deliberaes por consenso progressivo. Entretanto, esgotadas todas as tentativas em tal sentido, deliberar sobre aspectos polticos, organizativos e de procedimento ressalvando as excees definidas nestas Normas Constitutivas por maioria simples (50% mais um de seus membros presentes, respeitando o qurum de 50% mais um de seus membros eleitos). (Definies tambm vlidas, em seus respectivos mbitos, para as Direes Estaduais e Municipais); 10.7. A Direo Nacional dever se reunir, pelo menos, trimestralmente, enquanto que a Comisso Executiva Nacional dever se reunir quinzenalmente de forma presencial ou virtual.

11. Por iniciativa de 30% dos membros de qualquer instncia nacional, 30% dos Organismos de Base nacionalmente mapeados ou de 30% dos/as militantes da corrente ser aberto um processo de Democracia Direta em torno de qualquer tema em que existam posies divergentes no interior da tendncia, quando no houver nenhuma conferncia nacional marcada para este fim. 11.1. Depois da abertura do processo de Democracia Direta, a Direo Nacional definir um prazo para que a militncia se manifeste em textos e propostas para a Tribuna de Debates, organizada pela Secretaria de Comunicao; 11.2. A Secretaria de Organizao Interna e Democracia Direta sistematizar as posies apresentadas na Tribuna de Debates e, aps aprovao da Direo Nacional, enviar um

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roteiro de debates para os/as Secretrios/as dos Organismos de Base e as posies consolidadas (claramente delimitadas); 11.3. A Direo Nacional definir um prazo para a discusso e para a votao (presencial, realizada em reunio), nos Organismos de Base, das posies consolidadas. Aps a votao, os Organismos devero encaminhar os resultados (os votos em cada posio e as abstenes), dentro de um prazo tambm estipulado pela Direo Nacional, para a Secretaria de Organizao Interna e Democracia Direta; 11.4 Somente podero votar os/as militantes em dia com as suas contribuies financeiras. 11.5. A Secretaria de Organizao Interna e Democracia Direta contabilizar os votos e apresentar o resultado (tanto geral, quanto detalhado) para a Direo Nacional. 11.6 O resultado mencionado ser a posio da corrente e dever ser divulgado, pela Direo Nacional, para o conjunto da militncia; 11.7. Em caso das posies consolidas poderem ser agrupadas, a Secretaria de Organizao e Democracia Direta apresentar um relatrio de sistematizao a ser votado na Direo, para que a posio da corrente seja definida. 11.8. O procedimento acima mencionado tambm vale, com as devidas mediaes, para os planos estaduais e municipais.

12. As Conferncias Estaduais so responsveis por planejar, de acordo com as deliberaes das instncias superiores, a construo e a interveno do Enlace em seus respectivos estados. Alm disso, elas podem ter como tarefas caso inseridas dentro de um processo Conferencial Nacional debater a pauta e eleger os/as delegados/as para a Conferncia Nacional. Elas sero compostas por delegados/as eleitos/as com base nos critrios definidos pela Direo Nacional (quando inseridas dentro de um processo Conferencial Nacional) ou a partir de critrios estabelecidos pelas Direes Estaduais. 12.1. As Conferncias Estaduais devero ser realizadas dentro dos parmetros adotados para a Conferncia Nacional.

14. As Conferncias Municipais so responsveis por planejar, de acordo com as deliberaes das instncias superiores, a construo e a interveno do Enlace em seus respectivos municpios. Elas sero compostas por delegados/as eleitos/as com base nos critrios definidos pelas Direes Municipais. 14.1. As Conferncias Municipais devero ser realizadas dentro dos parmetros adotados para a Conferncia Nacional.

13. As Direes Estaduais so responsveis pela direo da construo e da interveno do Enlace em seus respectivos estados. Suas funes so de zelar pelo cumprimento das decises das instncias superiores e dirigir os desdobramentos a seu nvel da linha nacional. 13.1. A deliberao de constituio de uma Direo Estadual dever ser aprovada pela Direo Nacional; 13.2. As Direes Estaduais podero criar, dividir ou mesmo encerrar os trabalhos de quaisquer Organismos de Base (ouvindo o Organismo de Base nestes casos) em suas reas de atuao geogrficas; 13.3. As Direes Estaduais sero eleitas em Conferncias Estaduais especialmente convocadas para tal fim, com um intervalo de 2 anos. 126

15. As Direes Municipais so responsveis pela direo da construo e da interveno do Enlace em seus respectivos municpios. Suas funes so de zelar pelo cumprimento das decises das instncias superiores e dirigir os desdobramentos a seu nvel das linhas nacional e estadual. 15.1. A deliberao de constituio de uma Direo Municipal dever ser aprovada pela Direo Estadual; 15.2. As Direes Municipais sero eleitas em Conferncias Municipais especialmente convocadas para tal fim, com um intervalo de 2 anos. 16. Os Organismos de Base so formados por militantes de uma mesma regio, frente de interveno, trabalho especfico ou, ainda, necessidade interna do Enlace. Seu papel fundamental o de aplicar e participar da elaborao da linha poltica, propostas de interveno e da construo do Enlace.

PARTE V NOSSO PARTIDO E NOSSA CORRENTE

16.1. O intervalo entre as reunies dos Organismos ser de, no mximo, 30 dias; 16.2. Os Organismos devero eleger um/a Secretrio/a, com mandato revogvel em qualquer tempo, com as seguintes funes (no mnimo): manter o contato com as instncias superiores; convocar as reunies do Organismo e as demais atividades da tendncia; organizar o recolhimento das contribuies financeiras; elaborar e divulgar as atas das reunies do Organismo; e manter atualizado o cadastro dos/as militantes do Organismo. 19. As profissionalizaes em mandatos parlamentares sero debatidas e organizadas pelas instncias coletivas do Enlace

20. O Enlace procurar a renovao de quadros e a rotatividade de profissionalizaes polticas de seus militantes em assessorias parlamentares, governos e entidades do movimento social.

seo brasileira da Quarta Internacional continuar existindo, constituda pelos militantes do Enlace que se identificam com a IV. As relaes da militncia quartista com a Internacional sero estabelecidas a partir das estruturas de direo do Enlace, que solicitar junto ao Comit Internacional a condio de observador da IV. A circulao de informao que se dava a partir da lista quarta internacional brasil ser, doravante, feita pelos instrumentos de comunicao rotineiros da corrente.

17. Qualquer militante que no cumpra com as obrigaes definidas nestas Normas Constitutivas, que se recuse a encaminhar posies definidas pelas instncias do Enlace ou que tenha postura incompatvel com o perfil programtico e os valores da tendncia poder sofrer as seguintes sanes: advertncia, suspenso e desligamento. 17.1. O/a militante deve ter garantido todos os meios necessrios sua defesa (conhecimento prvio e por escrito da acusao, presena na reunio que decide a sano, acesso aos documentos necessrios sua defesa etc.); 17.2. A definio de desligamento s poder ser tomada pela Direo Nacional. 18. As profissionalizaes polticas de militantes da corrente em organizaes do Movimento Social devero ser debatidas pelo organismo de base e/ou setorial correspondente. Havendo discordncia, o caso ser levado para instncias dirigentes da corrente, respeitada a autonomia dos movimentos sociais.

21. Parlamentares e Assessores do Enlace devem, alm da contribuio partidria, contribuir qualificadamente para o Enlace. 21.1. A tabela de contribuio de parlamentares e assessores do Enlace ser aprovada pela Direo nacional, com base: a) Responsabilidade das funes desenvolvidas b) Condies materiais de vida compatveis com as demandas

24. Os casos omissos sero resolvidos exclusivamente pela Direo Nacional.

22. Esforos sero empenhados para que nas reunies do Enlace sejam garantidos espaos para auto-organizao das frentes e creches para as crianas.

23. A IV Conferncia do Enlace, retomando a resoluo da II Conferncia Nacional, decide dissolver as estruturas da seo brasileira da Quarta Internacional no interior do Enlace. A 127