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Ludwig von Mises - defensor da liberdade e do capitalismo

por George Reisman, sbado, 29 de setembro de 2012

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Artigo originalmente publicado em 30/09/2011

Ontem, dia 29 de setembro de 2011, foi o centsimo trigsimo aniversrio do nascimento de Ludwig von Mises, economista e filsofo social, que faleceu em 1973. Mises foi meu professor e mentor, alm de ter sido a fonte de inspirao para quase tudo aquilo que sei e que considero ser importante e digno nesses dois campos; de tudo aquilo que me permite entender os eventos que moldam o mundo em que vivemos. Gostaria de aproveitar esta oportunidade para fazer uma homenagem ao meu mestre, pois creio que ele definitivamente deva ocupar um dos principais lugares da histria intelectual do sculo XX. Mises de suprema importncia porque seus ensinamentos so absolutamente necessrios para a preservao da essncia da civilizao. Como ele demonstrou, a base da civilizao a diviso do trabalho. Sem a diviso do trabalho, seria impossvel haver uma maior produtividade da mo-de-obra; e sem esta maior produtividade, praticamente toda humanidade iria simplesmente morrer de fome. A existncia e o bom funcionamento da diviso do trabalho, no entanto, depende vitalmente das instituies que existem apenas em uma sociedade capitalista isto , liberdade econmica, governo limitado, propriedade privada da terra, dos bens de produo e de todos os outros tipos de propriedade; dinheiro e liberdade de trocas, poupana e investimento, desigualdade econmica e concorrncia econmica, e a busca pelo lucro , instituies estas que, em todos os lugares, esto sob ataque h vrias geraes. Quando Mises entrou no debate intelectual, o marxismo e todas as outras faces socialistas desfrutavam praticamente um monoplio intelectual. Enormes falhas e inconsistncias nos escritos de Smith, Ricardo e seus seguidores permitiram aos socialistas alegarem que os economistas clssicos eram na realidade seus aliados. Os escritos de Jevons e dos primeiros economistas "austracos" Menger e Bhm-Bawerk eram insuficientemente abrangentes para fornecer uma reao eficaz e vigorosa aos socialistas. Bastiat havia tentado fornecer um contra-ataque, mas faleceu muito prematuramente; e, em todo caso, provavelmente faltava-lhe a profundidade terica necessria. Assim, quando Mises surgiu em cena, no havia praticamente nenhuma oposio intelectual sistemtica ao socialismo ou nenhuma defesa do capitalismo. Literalmente, as plataformas intelectuais da civilizao estavam completamente indefesas. O que Mises chamou para si prprio a responsabilidade de fazer e isso que resume bem a essncia de sua grandeza foi construir uma defesa intelectual do capitalismo e, consequentemente, da civilizao. O principal argumento dos socialistas era o de que as instituies do capitalismo serviam meramente aos interesses de uma minoria de rudes "exploradores" e "monopolistas", e agiam contra os interesses da esmagadora maioria da humanidade, maioria essa cujos interesses seriam atendidos apenas pelo socialismo. Enquanto que a nica reao contrria ao socialismo advinha de intelectuais que, na mais benevolente das hipteses, se limitavam a criar polticas que de alguma forma confiscassem a riqueza dos capitalistas em menor intensidade do que aquela exigida pelos socialistas, ou que insistiam em dizer que os direitos de propriedade deveriam ser respeitados no obstante sua incompatibilidade com o bem-estar da maioria das pessoas, Mises surgiu desafiando as pressuposies bsicas de todos. Ele demonstrou que o capitalismo serve aos interesses materiais e ao proveito prprio de todas as pessoas, inclusive os no-capitalistas os chamados proletrios. Em uma sociedade capitalista, demonstrou Mises, os meios de produo em mos privadas servem exclusivamente ao mercado. Quem se beneficia fisicamente das fbricas e indstrias so todas aquelas pessoas que compram seus produtos. Em conjunto com os incentivos gerados pelo sistema de lucros e prejuzos, bem como toda a liberdade de concorrncia que tal sistema implica, a existncia da propriedade privada dos meios de produo garante uma sempre crescente oferta de bens e servios para todos. Desta forma, Mises demonstrou por que clichs como "a pobreza gera o comunismo" eram um contra-senso total. O que gera o comunismo no a pobreza, mas sim a pobreza acrescida da equivocada crena de que o

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comunismo a cura para a pobreza. Se os desorientados e ignorantes revolucionrios dos pases atrasados, bem como os lderes de bairros, favelas e outras localidades pobres, realmente entendessem de economia, quaisquer desejos que eles genuinamente tivessem de lutar contra a pobreza fariam deles ardorosos defensores do capitalismo. O socialismo, demonstrou Mises naquela que foi sua maior e mais original contribuio ao pensamento econmico, no somente elimina os incentivos gerados pelo sistema de lucros e prejuzos, junto com a liberdade de concorrncia e a propriedade privada dos meios de produo, como tambm impossibilita por completo o clculo econmico, a coordenao econmica e o planejamento econmico. Por conseguinte, o socialismo inevitavelmente resulta em caos econmico. O socialismo significa a abolio do sistema de preos e da diviso intelectual do trabalho; significa a concentrao e a centralizao de todas as tomadas de deciso nas mos de uma nica agncia: o Comit de Planejamento Central, sob controle de um Ditador Supremo. No entanto, o planejamento de um sistema econmico est alm do poder de qualquer ser que tenha a mnima conscincia de suas capacidades mentais: o nmero, a variedade e a localizao dos distintos fatores de produo, as vrias possibilidades tecnolgicas a que eles podem ser submetidos, e as diferentes permutaes e combinaes possveis de tudo aquilo que pode ser produzido por eles, algo que est muito alm do poder mental de qualquer gnio; algo impossvel de ser mantido sob controle de poucas mentes planejadoras. O planejamento econmico, demonstrou Mises, requer a cooperao de todos que participam do sistema econmico. O planejamento econmico pode existir somente sob o capitalismo, um sistema no qual, a cada dia, empreendedores planejam tendo por base os clculos de lucros e prejuzos; os trabalhadores planejam tendo por base os salrios; e os consumidores planejam tendo por base os preos dos bens de consumo. As contribuies de Mises ao debate entre capitalismo e socialismo a principal questo da modernidade so avassaladoras. Antes de seus escritos, as pessoas no haviam se dado conta de que o capitalismo de fato se baseia no planejamento econmico. Elas haviam aceitado, sem qualquer crtica, o dogma marxista de que o capitalismo gera uma 'anarquia no sistema de produo' e que o socialismo, em contrapartida, representa o planejamento econmico racional. As pessoas estavam (e a maioria ainda est) na mesma posio de M. Jourdan, de Moliere, que jamais percebeu que havia passado toda a sua vida falando em prosa. Afinal, vivendo em uma sociedade capitalista, as pessoas esto literalmente rodeadas de planejamento econmico, e ainda assim no percebem que ele existe. Diariamente, h inmeros empreendedores planejando expandir ou reduzir suas empresas; planejando introduzir novos produtos ou suspender antigos; planejando abrir novas filiais ou fechar algumas existentes; planejando alterar seus mtodos de produo ou continuar com seus atuais; planejando contratar novos empregados ou demitir alguns atuais. E, tambm diariamente, h inmeros trabalhadores planejando aprimorar suas habilidades, mudar de ocupao ou de lugar de trabalho, ou continuar exatamente como esto. E h tambm consumidores, que diariamente planejam comprar imveis, carros, eletroeletrnicos, carnes ou sanduches, alm de tambm planejarem como melhor utilizar os bens que j possuem por exemplo, se devem ir para o trabalho de carro ou utilizar nibus ou taxi. No entanto, as pessoas recusam o termo planejamento para todas essas atividades e reservam-no para os impotentes esforos feitos por um punhado de funcionrios do governo, os quais, tendo proibido todas as outras pessoas de planejarem, presumem-se plenamente capazes de substituir a inteligncia e o conhecimento de dezenas de milhes de pessoas pela sua prpria inteligncia e conhecimento. Mises identificou a existncia de planejamento sob o capitalismo, o fato de que ele se baseia no sistema de preos ("clculos econmicos"), e o fato de que os preos servem para coordenar e harmonizar as atividades de todos os milhes de planejadores independentes, dispersos e distintos. Ele demonstrou que cada indivduo, ao estar preocupado em ganhar renda e em limitar seus gastos, levado a ajustar seus planos especficos de acordo com os planos de todos os outros indivduos. Por exemplo, o trabalhador que decide se tornar um contador em vez de um artista pois prefere a maior renda a ser obtida como contador , est alterando seus planos de carreira em resposta aos planos das outras pessoas, as quais decidiram gastar mais com servios de contabilidade do que com pinturas. O indivduo que decide que uma casa em uma determinada vizinhana muito cara e, consequentemente, abre mo de morar naquela vizinhana , est similarmente incorrendo em um processo de ajustamento de seus planos de acordo com os planos das outras pessoas; pois o que torna aquela casa muito cara so os planos das outras pessoas que esto dispostas a gastar mais para compr-la. E, acima de tudo, Mises demonstrou que cada empreendimento, aos buscar lucros e ao tentar evitar prejuzos, levado a planejar suas atividades de uma maneira que no apenas serve aos planos de seus prprios clientes, como tambm serve aos planos de todo o sistema econmico pois tal empreendimento, aos fazer seus clculos de preos, leva em conta os planos de todos os outros usurios dos mesmos fatores de produo que sero utilizados por esse empreendimento. Assim, Mises demonstrou que o capitalismo um sistema econmico racionalmente planejado pelos esforos conjuntos e voltados para o interesse prprio de todos aqueles que participam dele. O fracasso do socialismo, demonstrou Mises, resulta do fato de ele representar no um planejamento econmico, mas sim a destruio do planejamento econmico, o qual s pode existir somente sob o capitalismo e o sistema de preos. Mises no era fundamentalmente um anti-socialista. Ele era pr-capitalismo. Sua oposio ao socialismo e a todas as formas de interveno governamental era derivada de seu apoio ao capitalismo, de sua paixo pela liberdade individual e da sua convico de que homens livres agindo por interesse prprio geram resultados harmoniosos entre si. Acima de tudo, Mises tinha a convico de que, sob o capitalismo, o que um homem ganha no representa a perda de um outro, mas sim o ganho de outros. Mises foi um consistente defensor do homem independente que venceu pelo esforo prprio, do intelectual e do empreendedor desbravadores, cujas atividades so a fonte do progresso de toda a humanidade e que s podem, como ele mostrou, florescer e prosperar sob o capitalismo. Mises demonstrou que a competio sob o capitalismo de um carter totalmente distinto da competio que ocorre no reino animal. No se trata de uma competio selvagem por meios de subsistncia escassos fornecidos pela natureza, mas sim uma competio pela criao positiva de novas e adicionais riquezas, das quais todos se beneficiam. Por exemplo, o efeito da competio entre agricultores que utilizam cavalos e agricultores que utilizam tratores no resulta no primeiro grupo morrendo de fome, mas sim em todos tendo mais comida e, consequentemente, mais renda disponvel para adquirir quantidades adicionais de outros bens. E isso vlido at mesmo para os agricultores que "perderam" a competio e que tiveram de se realocar para outras reas do sistema econmico estas agora iro se expandir e beneficiar seus empreendedores, e tudo exatamente em virtude dos aprimoramentos ocorridos na agricultura. Similarmente, o efeito do automvel suplantando o cavalo

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e a charrete foi o de beneficiar at mesmo os criadores de cavalos e os ferreiros, to logo estes tenham feito as necessrias realocaes. Em um extraordinrio aprimoramento da Lei das Vantagens Comparativas, de Ricardo, Mises demonstrou que h espao para todos na concorrncia capitalista, mesmo para aqueles que possuem as mais modestas habilidades. Tais pessoas precisam apenas se concentrar naquelas reas em que sua relativa inferioridade produtiva menor. Por exemplo, um indivduo incapaz de ser mais do que um porteiro de prdio no precisa temer a concorrncia do resto da sociedade, cuja quase totalidade dos membros poderia ser um melhor porteiro do que ele, caso fosse isso o que elas escolhessem fazer. Pois, por mais que tais pessoas pudessem desempenhar melhor tal funo, a vantagem que elas possuem em outras linhas de trabalho ainda maior. E, enquanto a pessoa de menor capacidade produtiva ou menor habilidade estiver disposta a trabalhar como porteiro por uma renda menor do que aquela que as outras pessoas podem ganhar em outras linhas de produo, ele no precisa se preocupar com a concorrncia delas. Com efeito, pode-se dizer que ele as supera competitivamente pelo emprego de porteiro ao se mostrar mais disposto do que elas a aceitar uma renda menor. Mises mostrou que uma harmonia de interesses prevalece tambm neste caso. Pois a existncia do porteiro permite que pessoas mais talentosas dediquem seu tempo a tarefas mais exigentes, ao passo que a existncia destas pessoas permite ao porteiro obter bens e servios que, de outra forma, seriam totalmente impossveis de ele obter. Baseando-se em tais fatos, Mises argumentou contra a possibilidade de inerentes conflitos de interesse entre raas e naes, bem como entre indivduos. Pois mesmo se algumas naes ou raas fossem superiores (ou inferiores) a outras em todos os aspectos da habilidade produtiva, a cooperao mtua gerada pela diviso do trabalho ainda assim seria vantajosa para todos. Consequentemente, ele demonstrou que todas as doutrinas que alegam que h conflitos inerentes entre raas, classes sociais ou naes so doutrinas paridas pela total ignorncia em economia. Ele argumentou utilizando uma lgica incontestvel e irrespondvel que as causas econmicas das guerras originam-se nas interferncias governamentais na forma de barreiras ao comrcio e migrao, e que tais interferncias, que restringem as relaes econmicas estrangeiras, so o produto de outras interferncias governamentais internas, as quais restringem a atividade econmica domstica. Por exemplo, por causa da existncia de leis que impem um salrio mnimo e que do privilgios a sindicatos, a mo-de-obra domstica fica impedida de fazer frente concorrncia de produtos estrangeiros por meio da reduo de salrios logo, tarifas de importao se tornam necessrias para se impedir o desemprego. A partir da anlise dos efeitos dessas pequenas intervenes, Mises demonstrou que os alicerces para a paz mundial esto em uma poltica laissez-faire tanto domstica quanto internacionalmente. Em resposta maliciosa e amplamente aceita acusao dos marxistas de que o nazismo era uma expresso do capitalismo, ele demonstrou em conjunto a tudo o que foi dito acima que o nazismo era na realidade uma forma de socialismo. Qualquer sistema caracterizado por controles de preos e salrios, e consequentemente por escassezes e controles governamentais sobre a produo e a distribuio, como era o nazismo, um sistema em que o governo o verdadeiro proprietrio dos meios de produo. Afinal, em tais circunstncias, o governo decide no apenas os preos cobrados e os salrios pagos, mas tambm o que deve ser produzido, em quais quantidades, por quais mtodos e para onde tudo deve ser enviado. Essas determinaes so as prerrogativas fundamentais da propriedade sobre algo no caso, do governo sobre todo o sistema econmico. Essa identificao de "socialismo no padro alemo", como Mises rotulou, de imenso valor para quem quiser entender a natureza de todas as demandas por controles de preos. Mises demonstrou que todas as acusaes feitas contra o capitalismo ou so totalmente infundadas ou deveriam ser dirigidas contra todos os tipos de interveno governamental, a qual por definio solapa o funcionamento do capitalismo. Ele esteve dentre os primeiros a apontar que a pobreza dos primeiros anos da Revoluo Industrial era herana de toda a histria anterior que ela existia porque a produtividade da mo-de-obra ainda era lastimosamente baixa, pois os cientistas, os inventores, os empreendedores, os poupadores e os investidores podiam somente de maneira muito gradual criar os avanos e acumular o capital necessrio para aument-la. Ele mostrou que todas as polticas trabalhistas e sociais so na verdade contrrias aos interesses das massas de trabalhadores a que elas se propem ajudar seu efeito causar desemprego, retardar a acumulao de capital e, por conseguinte, reprimir a produtividade da mo-de-obra e o padro de vida de todos. Em uma magistral e original contribuio ao pensamento econmico, Mises mostrou que as recesses e depressses sempre so o resultado de polticas governamentais que geram ou patrocinam a expanso do crdito com o intuito de reduzir as taxas de juros de mercado. Tais polticas, ele demonstrou, induzem a expanso em larga escala de investimentos errneos e insustentveis, os quais destroem capital. Por conseguinte, o sistema econmico passa a sofrer de uma escassez de capital lquido, o que gera contraes no crdito e, subsequentemente, recesses e depresses. Mises foi um proeminente defensor do padro-ouro e de um sistema bancrio regido pelo laissez-faire, sem protees e privilgios governamentais algo que, acreditava ele, levaria a um sistema bancrio com 100% de reservas em ouro, o que tornaria impossvel tanto a inflao quanto a deflao. O que escrevi at aqui sobre Mises fornece apenas uma extremamente nfima indicao do contedo intelectual que pode ser descoberto em seus escritos. Ele escreveu mais de uma dzia de livros. E arrisco-me a dizer que no me lembro de ter lido um s pargrafo em qualquer um destes volumes que no contivesse pelo menos um pensamento ou uma observao instigante. Mesmo nas ocasies em que vejo ser necessrio discordar dele (por exemplo, sua viso de que pode existir monoplio sob um genuno capitalismo de livre mercado, sua defesa do alistamento militar obrigatrio, e certos aspectos de suas vises sobre epistemologia, a natureza dos juzos de valor, e o ponto de partida adequado para se estudar economia), sempre considero de extremo valor tudo o que ele tem a dizer, alm de ser tambm um poderoso estmulo para o meu prprio pensamento. No creio que algum possa alegar ser genuinamente culto sem ter absorvido uma medida substancial da imensa sabedoria e erudio presentes em suas obras. Os dois livros mais importantes de Mises so Ao Humana e Socialism, ambos os quais melhor representam a envergadura e a profundidade de seu pensamento. Entretanto, ambos no so livros para iniciantes. Ambos devem ser precedidos por alguns de seus escritos mais populares, como Bureaucracy e Planning for Freedom.
The Theory of Money and Credit, Theory and History, Epistemological Problems of Economics, e The Ultimate

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Foundations of Economic Science so obras mais especializadas que provavelmente s devem ser lidas aps Ao

Humana. Outros escritos populares de Mises incluem Omnipotent Government, A Mentalidade Anticapitalista, Liberalismo, Intervencionismo, As Seis Lies, e The Historical Setting of the Austrian School of Economics . Para qualquer um seriamente interessado em economia, filosofia social ou histria moderna, toda essa lista deve ser considerada leitura obrigatria. Mises deve ser julgado no somente como um pensador extraordinariamente brilhante, mas tambm como um ser humano extraordinariamente corajoso. Ele acima de tudo sempre se manteve inarredavelmente apegado verdade de suas convices, sem se importar com o resto, e sempre preparado e disposto a atuar sozinho, sem uma nica ajuda, na defesa da verdade. Ele jamais se importou um buscar fama pessoal, posies de prestgio ou ganhos financeiros, pois isso significaria ter de sacrificar seus princpios. Durante toda a sua vida, ele foi marginalizado e ignorado pelo establishment intelectual, pois a verdade de suas vises e a sinceridade e o poder com que as defendia e desenvolvia estraalhava todo o emaranhado de mentiras e falcias sobre o qual a maioria dos intelectuais de sua poca bem como os de hoje construiu suas carreiras profissionais. Foi meu grande privilgio ter conhecido Mises pessoalmente durante um perodo de vinte anos. Eu o conheci pela primeira vez quando tinha ainda dezesseis anos. Como ele reconhecesse a seriedade do meu interesse em economia, ele convidou-me para assistir ao seminrio que ele proferia na New York University a alunos diplomados, ao qual dali em diante compareci praticamente todas as semanas durante os sete anos seguintes, parando de comparecer somente quando o incio da minha prpria carreira de professor fez com que no mais fosse possvel eu continuar mantendo minha presena regular. Seus seminrios, assim como seus escritos, eram caracterizados pelo mais alto nvel de erudio e sabedoria, e sempre mantendo o mais profundo respeito pelas ideias. Mises jamais se interessou pela motivao pessoal ou pelo carter de um autor, e sim por uma s questo: saber se as ideias daquela pessoa eram verdadeiras ou falsas. Da mesma forma, sua postura e comportamento pessoal sempre foram altamente respeitosos, reservados e fonte de amigvel encorajamento. Ele constantemente se esforava para extrair de seus alunos o que neles havia de melhor, para ressaltar suas melhores qualidades. Isso, em conjunto sua nfase na importncia de saber lnguas estrangeiras, levou-me a utilizar parte do meu tempo como aluno universitrio para aprender alemo, o que mais tarde levou-me a incorrer na tarefa de traduzir do alemo para o ingls o seu livro Epistemological Problems of Economics algo que sempre foi uma de minhas realizaes mais orgulhosas. Os livros de Mises merecem ser leitura obrigatria nos currculos de todas as faculdades e universidades no somente nos departamentos de economia, mas tambm nos departamentos de filosofia, histria, sociologia, cincia poltica, direito, administrao, jornalismo, educao e cincias humanas. Caso fossem srios, Mises deveria ser imediatamente premiado com um Prmio Nobel pstumo alis, com mais de um. Ele merece receber cada smbolo de reconhecimento e memorial que uma civilizao pode conceder a algum. Mais do que inmeras outras pessoas, ele batalhou arduamente para preservar a existncia da sociedade humana. Se suas obras passarem a ser amplamente lidas, seu esforo pode de fato obter xito em ajudar a salv-la.

George Reisman Ph.D e autor de Capitalism: A Treatise on Economics. (Uma rplica em PDF do livro completo pode ser
baixada para o disco rgido do leitor se ele simplesmente clicar no ttulo do livro e salvar o arquivo). Ele professor emrito da economia da Pepperdine University. Seu website: www.capitalism.net . Seu blog georgereismansblog.blogspot.com Traduo de Leandro Roque

26 comentrios
Jose Ricardo das C.Monteiro 30/09/2011 07:32:01
Saudaes, Leandro, terei em meu acervo o referido "book", no canso de agradecer tuas tradues. Meu rebento, executiva da rea-de-sude/previdncia/seguro,com a graa de Deus, bebe nas guas do capitalismo e liberarismo. O solo frtil, como minha prpria filha diz, no podemos assustar uma gerao que foi criada dependente, quase como um drogado, repleto de assistencialismo,literatura vermelha e sindicalismo torpe. O caminho longo, e como se no bastasse a sociedade caminha a passos de formiga e sem vontade, assim como na msica. Como si acontecer, acertou em cheio na traduo da apologia mais do que merecida.
RESPONDER

Rovison

30/09/2011 11:08:17

Quem dera se textos com esse contedo pudessem ser lidos e debatidos nas universidades brasileiras, o nvel intelectual dos diferentes profissionais da rea de cincias humanas formados pelas universidades brasileiras seria muito mais elevado, no haveria tanta gente repetindo, como papagaio, as baboseiras do pensamento esquerdista que, infelizmente, monopoliza o debate de ideias em nossas universidades.
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Angelo Noel 30/09/2011 12:28:10

Viva ao bom velhinho de Vienna!
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Arion 30/09/2011 14:27:07

Acabei de ler os dois captulos do "ao humana" sobre o socialismo. Muito bom.
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Cristiano 30/09/2011 17:10:11

Grande Mises, seu legado ser preservado como o mais valioso tesouro se depender de mim!
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Fernando Chiocca 30/09/2011 17:24:04

Feliz nver Lu.
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Alex 30/09/2011 20:19:08

O cenrio est mudando, e tudo isso graas a web. O cenrio est mudando!..
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mcmoraes

30/09/2011 21:38:35

@Reisman: "...Ele acima de tudo sempre se manteve inarredavelmente apegado verdade de suas convices, sem se importar com o resto, e sempre preparado e disposto a atuar sozinho, sem uma nica ajuda, na defesa da verdade. Ele jamais se importou um buscar fama pessoal, posies de prestgio ou ganhos financeiros, pois isso significaria ter de sacrificar seus princpios. Durante toda a sua vida, ele foi marginalizado e ignorado pelo establishment intelectual, pois a verdade de suas vises e a sinceridade e o poder com que as defendia e desenvolvia estraalhava todo o emaranhado de mentiras e falcias sobre o qual a maioria dos intelectuais de sua poca - bem como os de hoje - construiu suas carreiras profissionais..." Essa me fez lembrar de um trecho de Ayn Rand: "...Many words have been granted me, and some are wise, and some are false, but only three are holy: "I will it!" Whatever road I take, the guiding star is within me; the guiding star and the loadstone which point the way. They point in but one direction. They point to me. I know not if this earth on which I stand is the core of the universe or if it is but a speck of dust lost in eternity. I know not and I care not. For I know what happiness is possible to me on earth. And my happiness needs no higher aim to vindicate it. My happiness is not the means to any end. It is the end. It is its own goal. It is its own purpose. Neither am I the means to any end others may wish to accomplish. I am not a tool for their use. I am not a servant of their needs. I am not a bandage for their wounds. I am not a sacrifice on their altars. I am a man. This miracle of me is mine to own and keep, and mine to guard, and mine to use, and mine to kneel before! I do not surrender my treasures, nor do I share them. The fortune of my spirit is not to be blown into coins of brass and flung to the winds as alms for the poor of the spirit. I guard my treasures: my thought, my will, my freedom. And the greatest of these is freedom. I owe nothing to my brothers, nor do I gather debts from them. I ask none to live for me, nor do I live for any others. I covet no man's soul, nor is my soul theirs to covet. I am neither foe nor friend to my brothers, but such as each of them shall deserve of me. And to earn my love, my brothers must do more than to have been born. I do not grant my love without reason, nor to any chance passer-by who may wish to claim it. I honor men with my love. But honor is a thing to be earned. I shall choose friends among men, but neither slaves nor masters. And I shall choose only such as please me, and them I shall love and respect, but neither command nor obey. And we shall join our hands when we wish, or walk alone when we so desire. For in the temple of his spirit, each man is alone. Let each man keep his temple untouched and undefiled. Then let him join hands with others if he wishes, but only beyond his holy threshold. For the word "We" must never be spoken, save by one's choice and as a second thought. This word must never be placed first within man's soul, else it becomes a monster, the root of all the evils on earth, the root of man's torture by men, and of an unspeakable lie..."

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Filosofo 01/10/2011 14:36:47

A nica crtica que tenho o pensamento do Mises sobre a tal inevitvel queda de sistemas socializados de produo. Por mais que a social-demcoracia esteja atualmente falida, me parece mais plausvel que ocorra um ciclo de expanso e contrao das liberdades eternamente. a honestidade intelectual e a perseverana deste grande economista que devemos ter em mente quando somos acuados pelo status quo. No devemos desanimar, nunca. Devemos progredir, nao importa a velocidade.
RESPONDER

Alex 01/10/2011 18:13:25

Concordo, at mesmo porque para a sociedade adotar um sistema econmico baseado no livre mercado, seria necessrio uma conscincia social constitudo por ampla maioria da mesma, o que requereria um nvel de intelectualidade e abstrao razovel, pois bem complexo a linha de raciocnio que leva a uma conscincia de liberdade econmica, bem diferente do nvel de abstrao necessria para se compreender uma idia socialista baseada no princpio da mais-valia elaborado por Marx, ou a importncia fundamental da necessidade de um estado interventor defendida por sociais democratas mundo fora. Resumindo: A economia bsica bvia e simples, mas at adquirir o conhecimento necessrio para perceber o bvio e simples, em uma economia de mercado, faz-se necessrio que o observador tenha uma capacidade de abstrao boa, pois alm de entender sobre o princpio da escassez ele tambm ter que verificar as contradies e armadinhas deixadas em seu caminho que podem facilmente iludi-lo, caso o pbservador no tenha uma abstrao necessria para superar o 1 obstculo. por essas e por outras senhores que eu acredito que um dia a economia encontrar um rumo satisfatrio de liberdade, porm a custa de muitos erros e tentativas.
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Mohamed Attcka Todomundo 02/10/2011 11:47:15

Alex: "O cenrio est mudando, e tudo isso graas a web. O cenrio est mudando!.." o cenrio ta mudando mesmo, e os grandes responsveis, p/ variar, so vcs liberais, mas como de costume os socialistas: eles caminham em tropel para o precipicio graas as 'arengas q chamam de teorias', emquanto vcs liberais tateiam criteriosamente cada palmo de terreno antes de avanar. enquanto os socialistas so impetuosamente atirados, vcs liberais se escoram na coerencia e na prudencia, e caminham em segurana rumo aos seus objetivos. COMO VCS CONSEGUEM SE ENCARAR TODAS AS MANHS DEPOIS DE TUDO ISSO?!!!!!!! com um espelho?!!!!!!! Rovison: "Quem dera se textos com esse contedo pudessem ser lidos e debatidos nas universidades brasileiras, o nvel intelectual dos diferentes profissionais da rea de cincias humanas formados pelas universidades brasileiras seria muito mais elevado, no haveria tanta gente repetindo, como papagaio, as baboseiras do pensamento esquerdista que, infelizmente, monopoliza o debate de ideias em nossas universidades." cara, eles esto sendo discutidos, se preocupe! subestime o fato d q ja tem grupos de alunos fazendo isso. tlv seu temor eh q sejam discutidos institucionalmente, mas os professores de l criaram suas carreiras em torno de mentiras. oq esperar deles? q depois de 20, 40, 50 anos de trabalho, reconheam, j no crepusculo de suas vidas, q erraram?!!!!!!! como eles vo por a cabea no travesseiro e dormir tranquilos se tiverem de admitir q desperdiaram a vida?!!!!!!! tenha d!!!!!!! vc tem corao?!!!!!!! deixa os velinhos morrerem tranquilamente iludidos, afinal, morfina e cocaina to caros por culpa da escassez artificial da ilegalizao das drogas. j marx ta escasso. onde o mercado eh menos regulado o preo das drogas (O Capital) ta pela hora da morte. se religio eh o opio do povo, marx eh a heroina da academia (hehehe. trocadilho do caralho esse!). deixa os caras se amortizarem porra!!!!!!!
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Erik Frederico Alves Cenaqui

14/11/2011 19:21:30

Prezado Leandro\r \r O texto fala que as duas principais obras do Ludwig Von Mises so os livros Ao Humana e Socialismo.\r \r Porque o livro Socialismo no consta na loja virtual do site?\r \r OBS: estou enfrentando dificuldades para adquirir alguns livros na loja virtual porque no estou conseguindo cadastrar meu endereo na Loja Singular.\r \r Se algum puder me ajudar eu agradeo.\r \r Abraos
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Leandro 14/11/2011 20:05:55

Prezado Erik, no h o livro em nossa loja virtual simplesmente porque ele nunca foi traduzido

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27/08/2013 17:01

IMB - Ludwig von Mises - defensor da liberdade e do capitalismo

http://www.mises.org.br/Article.aspx?id=1118

para o portugus. Lamentavelmente. Sobre seu problema na Singular, a equipe foi alertada e em breve entrar em contato. Grande abrao!
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M E N A U 14/11/2011 20:38:49
Mais de um colaborador deste stio j concluiu que Mises era minarquista, no que concordo, tanto com essa percepo da ideologia do intectual, como a de que deva ser essa a funo do Estado, mnima. E a questo da diviso intectual do trabalho parece-me perfeita e irretocvel, pelo simples fato de que seres humanos possuem recursos diferentes, sejam eles intelectuais, financeiros ou mesmo fsicos. O que no pude constatar ainda, em nenhuma abordagem, ao menos por ora, o enfrentamento da ideia de que o liberalismo, mormente na forma minarquista, na verdade legitimaria e catalizaria a diviso do ser humano em castas. Prosperaria a ideia de que o que nos falta, como seres humanos, reconhecer que as diferenas e seus resultados socio-econmicos imanente condio humana, sendo inocente ou mesmo m-f, negar tal condio? Em outras palavras, que por termos habilidades, vocaes, aptides e at mesmo carter e ndoles diversas, natural resultados no-homogneos, impossveis de serem tratados por coero estatal. Ainda em outros termos, o que falta a espcime humana, para sua decepo sucumbir ao fato de que tambm somos refns da seleo natural, sendo a ferramenta a auto regulao?

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Carlos Araujo 14/11/2011 21:47:49

s eu que acho que o Corgosinho voltou?
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Fernando Chiocca 14/11/2011 22:40:16

2
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Helio

29/09/2012 13:21:07

Feliz aniversrio, Lu. Sua memria est to viva como nunca, como posso testemunhar aqui da PFS, Turquia. Cerca de 90 pessoas, lideradas por Hans Hoppe, brindaram h poucos minutos, sob a maravilhosa lua de Bodrum.
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Gustavo 29/09/2012 16:38:57

Lu! :)
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Filipe 29/09/2012 19:35:25

Ol Obrigado pelos bons textos! Gostaria sugerir algo: nos textos que so traduzidos, por um link para a verso original. As vezes quero mostrar algum texto que leio por aqui a algum colega que no fala portugus e no posso. Por exemplo, esse texto!
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ulisses 30/09/2012 17:49:42

A verdade pode sofrer, mas nunca perecer.
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Eric Marcolano 30/09/2012 20:53:15

O IMB luz na escurido. o archote que ilumina meu caminho rumo Verdade, em meio s trevas da Ignorncia.
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Acacio 01/10/2012 09:14:12

Tenho uma pergunta, se todos temos direito a propriedade privada, quem ou o que iria fazer essa "diviso" entre a populao, obviamente o governo no seria o dono dessas terras e venderia ao cidado, como tambm acho estranho se todas as terras fosse de uma pessoa e esta vendesse as

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IMB - Ludwig von Mises - defensor da liberdade e do capitalismo

http://www.mises.org.br/Article.aspx?id=1118

outras. Ento minha pergunta : Como seria feita a diviso de terras em um mundo libertario?
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annimo 01/10/2012 10:41:23

Sua dvida j foi respondida de maneira completa nestes dois artigos:
O fundamento lgico para a privatizao total Desestatizao: como proceder e como no proceder

E de maneira resumida neste artigo:

ilegtimo o estado possuir propriedades RESPONDER

Acacio 02/10/2012 05:53:45

Muito obrigado!
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Andre canine 01/10/2012 12:08:05

Morte de Eric Hobsbawn: noticias.uol.com.br/ultimas-noticias/bbc/reporter/2008/10/21/criseexpoe-perigo-de-fortalecimento-da-direita-diz-hobsbawm.htm\r \r Impressionante o grau de desonestidade desse sujeito, nem nos ultimos anos de vida...\r \r
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Filipe 05/10/2012 10:53:22

Comprei o Liberalism na Amazon e recebi duas cpias. Se algum estiver interessado, seria um prazer trocar ou mesmo do-lo. Interessados podem me contactar no fknoedt arroba gmail. Moro no Rio.
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