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Entrevista

al

Dr.

Daniel

Mato: Las

universidades

monoculturales

brindan

pocas

posibilidades para la integracin de la docencia y la investigacin a la vinculacin con la comunidad EN: Boletn IESALC INFORMA de Educacin superior. Enero 2010. No 201. Recuperado: Agosto 28 de 2013. 8:51 a. m. Instituto Internacional de Educacin Superior en Amrica Latina y el Caribe. El Doctor Daniel Mato es el coordinador del proyecto de investiga cin Diversidad Cultural, Interculturalidad y Educacin Superior del Instituto Internacional de la UNESCO para Educacin Superior en Amrica Latina y el Caribe (IESALC). ste trabajo, iniciado en el 2007, est orientado a producir informacin y anlisis sobre las experiencias de Instituciones de Educacin Superior (IES) de Amrica Latina, dedicadas a atender necesidades y demandas de formacin terciaria de comunidades de pueblos indgenas y afrodescendientes. Asimismo, el proyecto promueve el asentamiento de bases para constituir una red de colaboracin entre las instituciones estudiadas.

Como resultado de la labor de esta iniciativa, se public en 2008 el libro Diversidad Cultural e Interculturalidad en Educacin Superior. Experiencias en Amrica Latina , libro que describe el proceso de creacin y desarrollo de 30 instituciones interculturales distribuidas en 11 pases, su contexto histrico, propsitos, logros y desafos.

En esta oportunidad, el Doctor Mato explica de qu se trata la segunda publicacin de este proyecto titulado: Instituciones Interculturales de Educacin Superior en Amrica Latina. Procesos de Construccin, logros, innovaciones y desafos .

- A grandes rasgos, qu caracteriza a esta segunda entrega del Proyecto de Interculturalidad y Desarrollo?

- Seleccionamos para esta segunda etapa un pequeo conjunto de experiencias, 8 en total, cuyos rasgos distintivos ms importantes son dos: el primero, que todas ellas son experiencias

interculturales de Educacin Superior cuyo currculum se caracteriza por integrar y articular saberes de ms de una tradicin de conocimiento. En segundo lugar, se distinguen porque todos los casos estudiados en este segundo libro son de instituciones, es decir, no son de programas, unidades, departamentos, centros, o ncleos al interior de instituciones ms amplias, si no que son instituciones completamente dedicadas a trabajar con esta orientacin.

- De dnde son las 8 experiencias que se recogen en este segundo libro?

- El libro lo hemos ordenado por el orden alfabtico de los pases de origen de las experiencias. Hay una primera experiencia que es del Centro de Investigacin y Formacin para la Modalidad Aborigen de la Provincia del Chaco en Argentina. Luego hay una experiencia en el Centro Amaznico de Formacin Indgena, por la Coordinacin de Organizaciones Indgenas de la Amazona Brasilera, en Brasil. Tenemos una experiencia localizada en Bolivia, la de la Universidad Indgena Intercultural Kawsay. Hay una impulsada por el Consejo Regional Indgena del Cauca, en Colombia, que es la de la Universidad Autnoma Indgena e Intercultural. En Ecuador tenemos a la Universidad Intercultural de las Nacionalidades y Pueblos Indgenas, que es una iniciativa de un sector de la CONAI (Confederacin de Nacionalidades Indgenas del Ecuador).

Hemos incluido dos experiencias de Mxico, donde hay muchas. Una de estas es la de la Universidad Autnoma Indgena de Mxico, una universidad fundada por iniciativa de uno de los estados mexicanos y que recientemente ha sido asimilada dentro del Sistema de universidades interculturales que ha propiciado la Secretara de Educacin Pblica en Mxico a travs de la Coordinacin General de Educacin Intercultural y Bilinge. En cierto modo, para poder comparar dos experiencias, ambas mexicanas pero distintas, hemos incluido tambin un estudio sobre la Universidad Intercultural de Chiapas, que a diferencia de la anterior fue creada por la misma Secretara de Educacin Pblica de Mxico. El octavo caso es el de la Universidad de las Regiones Autnomas de la Costa Caribe nicaragense, conocida habitualmente como URACCAN.

- Aqu se est trabajando con universidades que son interculturales desde su gnesis, Qu hay de particular en los procesos de construccin de estas instituciones?

- Hasta ahora, las visiones de mundo que han inspirado los proyectos de Educacin Superior de los pases latinoamericanos, son polticas pblicas orientadas por normativas que no son de carcter intercultural, por tanto y por la que ha sido la historia de todos nuestros pases, desafortunadamente, son proyectos de instituciones monoculturales.

Lo particular de los procesos de construccin de estas instituciones interculturales es, en primer lugar, que en ellas participan actores sociales que tienen distintas visiones de mundo de los factores que impulsan la accin y el desarrollo de la universidad, pero ellos llegan a un punto de acuerdo tal que se pueden armar proyectos. Un tema de debate en las universidades monoculturales de toda Amrica Latina hoy en da, es que hay muy pocas posibilidades para poder integrar satisfactoriamente no tanto la docencia e investigacin, que se han venido trabajando con ciertos niveles de xito en las universidades convencionales, sino la docencia y la investigacin con la extensin. Las universidades convencionales no suelen manejar en su vocabulario, salvo excepciones, la vinculacin con la comunidad. Todas estas instituciones que hemos estudiado se han construido con participacin de actores extraacadmicos, estableciendo el dilogo con ellos, tomando sus propuestas y trabajndolas de muy diversa manera. Esto en general no est previsto en la normativa, y lograr legitimar y darle una forma institucional que sea aceptable para los organismos de control de la Educacin Superior en Amrica Latina, supone un trabajo extra para estas instituciones. Es en cierto modo una carga pero tambin un espacio de creacin, ya que todas ellas han sabido responder creativa y positivamente a esas dificultades y por ello son todas experiencias que hoy ya existen, algunas con dos o tres aos de desarrollo y que vienen avanzando de manera exitosa.

- Qu aporte pueden brindar estas instituciones interculturales de Educacin Superior a las universidades tradicionales o, como las ha definido, instituciones monoculturales?

- Lo primero que tienen que aprender las universidades convencionales, que tambin son vlidas por s mismas y por el cumplimiento de sus propios fines, es la capacidad de articular saberes, en el sentido de conocimientos acumulados, modos de produccin de conocimientos, y modos de comunicacin. Algo muy importante de estas instituciones que estamos estudiando, es su fuerte vinculacin con los entornos sociales de los que forman parte. Las tradicionales, pueden aprender precisamente las maneras en las cuales las interculturales logran articular investigacin con docencia, con extensin y con vinculacin con la comunidad.

Otro aspecto, relacionado con los anteriores, en el cual las universidades convencionales pueden aprender de estas instituciones, es aquel que tiene que ver con la capacidad de dedicar esfuerzos de investigacin y de formacin de talentos humanos para responder a necesidades especficas de los contextos inmediatos de accin de las instituciones de Educacin Superior. Las instituciones que hemos venido estudiando se han planteado, explcitamente, formar talentos humanos con orientaciones tales que puedan insertarse en los mercados laborales de sus propias localidades y regiones y que no requieran necesariamente salir hacia Estados Unidos o Europa a buscar oportunidades.

- El Proyecto de Diversidad Cultural e Interculturalidad tiene 3 fases o 3 publicaciones. De qu se trata la tercera fase del proyecto?

- El tercer libro se titula Educacin Superior. Colaboracin Interc ultural y Desarrollo sostenible. Experiencias en Amrica Latina. Contiene estudios sobre 8 experiencias especficas. En este caso no se trata, excepto una o dos de ellas, de instituciones interculturales de Educacin Superior, que ya las hemos estudiado en el segundo libro y de una manera menos profunda en el primero, si no que se trata precisamente de proyectos y experiencias especficas de universidades convencionales que se autoreconocen como partes de la comunidad, segn sea el caso. Y esto muestra la otra cara de la moneda: que no nos quedemos tan pesimistas respecto a la manera

insatisfactoria en que las universidades convencionales vienen respondiendo a las necesidades, demandas y propuestas de las comunidades.

Justamente en este caso las 8 experiencias estudiadas muestran algunas maneras prcticas en las cuales, universidades convencionales o sectores de dentro de ellas (departamentos, institutos o ctedras), se han dedicado a dar respuestas interculturales especficas, creativas y sumamente provechosas a las necesidades de comunidades indgenas y afrodescendientes.

- En Brasil, a principios de agosto, se llev a cabo el Taller Regional sobre Diversidad Cultural e Interculturalidad en Educacin Superior en Amrica Latina. De all surgieron muchas iniciativas que se van a incorporar a este proyecto. Enriquecern el trabajo de estas experiencias y estas instituciones?

- Efectivamente, los das 6 y 7 de agosto de este ao, con participacin de unos 50 representantes e instituciones de Educacin Superior y dirigida a responder a las necesidades de los pases de la regin, se hizo esta reunin y se emiti una declaracin acompaada de un conjunto de 24 recomendaciones dirigidas en general al mundo de la Educacin Superior. Algo interesante de la creacin de estas recomendaciones es que se propone la realizacin de un foro o una Red Latinoamericana y Caribea para la Promocin de la Diversidad Cultural y la Interculturalidad con Equidad en la Educacin Superior.

Daniel Mato

Doctor en Ciencias Sociales, Universidad Central de Venezuela (UCV), 1990; Diploma de Especializacin en Economa Internacional, CGCE, Buenos Aires, 1975; Licenciado en Economa, Universidad de Buenos Aires (UBA), 1974. Profesor Titular, Centro de Investigaciones Postdoctorales, Facultad de Ciencias Econmicas y Sociales, Universidad Central de Venezuela.

Coordinador del Programa Cultura, Comunicacin y Transformaciones Sociales (antes Programa Globalizacin, Cultura y Transformaciones Sociales). Coordinador del Grupo de Trabajo C ultura y Poder del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO) entre 2001 y 2002. Coordinador del Grupo de Trabajo Cultura y Transformaciones Sociales en Tiempos de Globalizacin del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO) entre 1998 y 2001. "Chair" de la Seccin Culture, Politics and Power de la Latin American Studies Association (LASA) entre 1997 y 2001. Actual Coordinador del Proyecto de Investigacin Diversidad Cultural, Interculturalidad y Educacin Superior del Instituto I nternacional de la UNESCO para Educacin Superior en Amrica Latina y el Caribe (IESALC).

IESALC MARZO 2011. No 215


Instituciones de Educacin Superior en Regiones de Fronteras y Transfronterizas Por Hebe Vessuri UNESCO-IESALC

Para algunas personas, an hoy las fronteras son lugares mticos, de quimeras, de hbridos extraos, de portentos, de peligros y misterios. A veces las fronteras son lugares vacos, inhspitos, que parecen olvidados por los hombres, un fin de mundo, el lmite entre algo y nada. Con ms frecuencia, son lugares de trnsito, de intercambio a veces fluido, otras tormentoso. Cuando se trata de pases, dependiendo de la importancia que un pas le otorgue a una frontera, sta puede ser una pieza de exhibicin de su podero o ambiciones, con smbolos que ayudan a resaltar la identidad nacional a travs de monumentos y smbolos patrios, como la bandera, o un mero lugar de paso con un funcionario aburrido detrs de un escritorio desvencijado y un racimo de sellos gastados para marcar formularios amarillentos. A menudo constituyen un indudable obstculo (las crucemos o no) pero de vez en cuando quizs sean un recurso.

El tema del vol. 15 nmero 2 de Educacin Superior y Sociedad son las instituciones de Educacin Superior en fronteras internacionales, que cada vez ms ha venido capturando la imaginacin intelectual y popular. Nos interesan las conexiones entre las instituciones y sus

contextos locales con los cuerpos polticos ms amplios de los que forman parte, lo que se puede aprender acerca de los centros de poder enfocndonos en sus periferias, el papel de las identidades y acciones en la frontera y sus regiones en el fortalecimiento o debilitamiento del Estado-nacin, instituciones que son sinnimas de la creacin y ejercicio del poder poltico, pero que experimenta la doble amenaza del supranacionalismo desde arriba, y el etnonacionalismo y regionalismo desde abajo. A travs de algunos ejemplos, buscamos colocar a las instituciones de fronteras y su problemtica dentro del anlisis de la Educacin Superior en y entre los Estados y sociedades.

Partimos del supuesto que la Educacin Superior tiene mucho que contribuir a la comprensin de las transformaciones de las naciones y los nacionalismos en el mundo actual. Nuevas formas de nacionalismo crean y destruyen fronteras tradicionales, poniendo en movimiento las fuerzas de la guerra, el terrorismo, el racismo y el movimiento en masa de refugiados. Las instituciones educativas en las fronteras pueden funcionar explcitamente (aunque a menudo pueden ser impermeables a la realidad local) como espacios tanto de produccin cultural, de construccin de significado como de ruptura de significado. Las experiencias de las instituciones educativas en las fronteras, como en todas las experiencias liminales, refuerzan y desintegran el status y rol social y simblico, la estructura y el significado, poniendo en relieve la gama completa de nuestras identidades. Las instituciones educativas se basan en smbolos compartidos. Los smbolos proporcionan un mapa cognitivo del mundo. Dan orden y significado a quienes los reconocen, y resultan sorprendentes, cuando no invisibles, a quienes no pueden decodificarlos. Una de las interfaces ms importantes entre los smbolos, la cultura y la poltica ocurre en la educacin formal. Las fronteras internacionales son lugares de fuerzas polticas extremadamente complicadas y competitivas, simultneamente centrfugas y centrpetas. El examen cuidadoso de los procesos educacionales y sus smbolos y rituales en las fronteras, sin embargo, es una manera de apuntar a la fachada de la frontera y mirar por detrs de la superficie para ver cmo funcionan la identidad y la cultura en apoyo o en oposicin al estado.

Este nmero de ESS explora fundamentalmente el tema de las fronteras en el sentido literal del trmino, es decir, las de Estado/Estado. En particular nos interesa observar qu hacen las

instituciones de Educacin Superior en/con las fronteras. De paso, se observa cmo gobiernos, grupos e instituciones tratan con esos artefactos polticos. Incluido en este concepto estn los individuos, grupos y organizaciones que de uno u otro modo funcionan o desean funcionar transnacionalmente, o esperan trasladar sus operaciones al otro lado de la frontera: refugiados, trabajadores migrantes, turistas, instituciones de conocimiento, comercio y empleos

transnacionales, familias en la dispora, y muchos otros. En los trabajos seleccionados se identifican algunas reas de problemas y propuestas o soluciones que se han dado en zonas de fronteras de algunos de los pases de la regin latinoamericana, y otras que quiz se pudieran llevar a cabo.

An a riesgo de esencializar una nocin como la de culturas de frontera creemos que hay suficientes bases para mirar las fronteras genricamente, en un foco que coloca a los estados en el extremo de su poder, en lugares donde las culturas nacionales se mezclan y chocan. Las fronteras son lugares donde las poblaciones deben lidiar, y de hecho lo hacen, con dos o ms estados. Las instituciones de Educacin Superior son espacios privilegiados para ver las culturas de fronteras como ventanas sobre el nacionalismo y el estado, y como espacio de documentacin y comprensin de mltiples identidades culturales.

Hebe Vessuri Tiene un D. Phil. en Antropologa Social de la Universidad de Oxford. Ha sido directora del departamento Estudio de la Ciencia del Instituto Venezolano de Investigaciones Cientficas (IVIC), Caracas. Actualmente es el Editora General de la Revista Educacin Superior y Sociedad publicada por UNESCO-IESALC Ha contribuido al surgimiento y consolidacin del campo de los estudios sociales de la ciencia y la tecnologa en Amrica Latina, habiendo puesto en marcha iniciativas en los niveles nacional, regional e internacional, y a travs de la docencia y la investigacin, iniciando programas de postgrado en varios pases latinoamericanos. Su foco de investigacin lo constituyen la sociologa e historia contempornea de la ciencia en Amrica Latina, la poltica cientfica, la sociologa de la tecnologa, problemas de competencia y democracia, y aspectos relacionados con la participacin y la exclusin

social.Asociada a los equipos editoriales de varias revistas internacionales, incluyendo a Social Studies of Science; Science, Technology & Society, Industry & Higher Education, Interciencia y Redes, est activamente comprometida en la contribucin a la

creciente literatura regional sobre el tema.Ha sido miembro del Consejo de Directores de la red de Internet sobre ciencia y desarrollo Scidev.net, as como ha presidido el Comit Cientfico Latinoamericano del Foro UNESCO sobre la Educacin Superior, la Investigacin y el Conocimiento. Pertenece, adems, a los comits cientficos del Programa Internacional de Desarrollo Humano (IHDP), el Consejo Internacional de Gobernabilidad del Riesgo (IRGC), y el Comit de Planificacin y Revisin (CSPR) del Consejo Internacional de la Ciencia (ICSU). Es miembro del Consejo de Gobierno de la Universidad de las Naciones Unidas (UNU). En el pasado sirvi como vicepresidente de la Unin Internacional de Ciencias Antropolgicas y Etnolgicas (IUAES), representndola en el Consejo Internacional de Ciencias Sociales (ISSC).

Cover photo: freedigitalphoto.net Photo (Biography): CRES 2008

El Enfoque Intercultural en la Educacin Superior: Una Experiencia en las Comunidades Mapuche del Sur de Chile

Por Nolfa Ibez Salgado Universidad Metropolitana de Ciencias de la Educacin, Chile

Entendemos por saber pedaggico un corpus de conocimientos articulado por la comprensin de la relacin dialgica entre teora y prctica (Ibez, 2007), que constituye la especificidad del ser profesor. El artculo sintetiza resultados de dos investigaciones recientes, focalizadas en obtener evidencias sobre aspectos constitutivos del saber pedaggico puestos en acto en la prctica docente[1], en contextos dismiles.

Los aspectos del saber pedaggico considerados son: la concepcin de aprendizaje subyacente a la prctica, el contexto interaccional propiciado en el aula y la atencin pedaggica a la diversidad del estudiantado. En 2007, indagamos en las prcticas pedaggicas de 12 cursos, desde prvulos a 6 bsico, en 8 escuelas de Santiago y, posteriormente, en 11 cursos de los mismos niveles, completos y multigrado, de 5 escuelas rurales de comunidades mapuche de La Araucana. Seleccionamos este segundo contexto debido a sus mayores ndices de pobreza e indigencia[2] , a sus bajsimos promedios en el SIMCE[3] (Mineduc 2009) y a su mayor concentracin de poblacin indgena, por lo cual se implementa en sus escuelas el Programa de Educacin Intercultural Bilinge, PEIB.

El enfoque metodolgico es cualitativo, etnogrfico y considera la participacin de los profesoras/es colaboradores en las revisiones de sus clases[4]

Los resultados sealan que, en general, las prcticas son similares en Santiago y en La Araucana. Los aspectos del saber pedaggico considerados son operacionalizados de distintos modos, segn la concepcin de aprendizaje subyacente al quehacer del profesor o profesora y segn la imbricacin que para l o ella tiene aprendizaje y emociones. La concepcin de aprendizaje que supone su ocurrencia por la captacin de estmulos del medio y no a partir del sujeto, es mayoritaria.

En general, si bien los y las docentes son clidos y afectuosos con sus estudiantes, predomina la rigidez y el verticalismo en las interacciones, caracterizadas por la preeminencia de instrucciones, preguntas cerradas, exigencia de un modo nico de ejecucin y nfasis en el error. La atencin pedaggica a la diversidad es la competencia profesional con menor presencia en ambos contextos de desempeo: no se acogen e integran a la clase las experiencias y conocimientos previos, excepto en las pocas prcticas a las cuales subyace una concepcin de aprendizaje de tipo socio-constructivista.

En 9 de las 11 prcticas estudiadas en La Araucana, no se observa integracin de contenidos de la cultura mapuche contextualizados en el mundo cotidiano de los estudiantes, casi todos mapuche, an cuando algunos profesores han sido capacitados por el PEIB. Los docentes, mayoritariamente egresados de universidades de esa regin, expresan no haber sido preparados para trabajar con estudiantes de otra cultura. Los tres profesores/as que se declaran mapuche, explicitan su desacuerdo con la concepcin de educacin intercultural del PEIB, no siguen sus recomendaciones en cuanto a la lengua mapudungun, aunque la manejan, y desaprueban el currculo oficial porque separa conocimientos que en su cultura se conciben integrados; sin embargo, lo siguen rigurosamente, lo que implicara que desarrollan una labor profesional contradictoria con sus creencias.

Las caractersticas de la interaccin profesor-estudiante, en la mayora de los casos, son coherentes con premisas de pensamiento que corresponden a una concepcin general de aprendizaje ausente desde hace dcadas en la formacin. Sin embargo, los profesores declaran adscribir a una concepcin de aprendizaje de tipo socio-constructivista y estn genuinamente interesados en aportar al mejoramiento educacional, como lo demuestra su comprometida colaboracin. No existira, entonces, cabal comprensin de la relacin entre la teora que se aprende y la prctica en situaciones concretas, que es lo que articula los saberes constitutivos del saber pedaggico, por lo que inferimos que el principal obstculo epistemolgico para la transformacin de la prctica pedaggica en la escuela no es la comprensin de la teora como tal, sino la comprensin de la relacin dialgica entre esa teora y la prctica en contextos particulares, cuestin de la que debe hacerse cargo la formacin docente.

Por otra parte, el excelente comportamiento en el aula del estudiantado mapuche, no precisado aqu por razones de espacio, requiere revisar las premisas existentes sobre la relacin comportamiento en el aula-resultados de aprendizaje

Esperamos que las evidencias recogidas sean un aporte a la poltica pblica de educacin intercultural y contribuyan a relevar el saber pedaggico como eje en la formacin de profesores, independientemente del lugar geogrfico donde esta formacin se imparta.

Lea la versin ampliada de este artculo, publicado en la Revista Educacin Superior y Sociedad Ao 15 Nro. 2, haciendo click aqu.

Referencia Ibez, Nolfa (2007) Informe de avance Proyecto FONIDE 8513.Mineduc Santiago. Mineduc (2009) Resultados Nacionales SIMCE 2008. Disponible en: http://www.simce.cl

Nolfa Ibez Salgado Doctora en Educacin por la Universidad Academia de Humanismo Cristiano/ Programa Interdisciplinario de Investigaciones de Educacin (UAHC/PIIE), Santiago, Chile, Nolfa Ibez posee un Magister en Educacin con Mencin en Educacin Diferencial de la Universidad Metropolitana de Ciencias de la Educacin (UMCE). Santiago, Chile. Asimismo, es profesora de Estado en Educacin Diferencial con especializacin en Problemas de Aprendizaje por la Universidad de Chile. Actualmente es acadmica investigadora y profesora Titular de Pre y Post grado de la Facultad de Filosofa y Educacin de la UMCE. Ha sido decana de la Facultad de Filosofa y Educacin de la misma universidad (2005-2008) y ha formado parte de la Comisin Nacional sobre Formacin Docente (2005-2009). En los ltimos 10 aos, ha dirigido la lnea de investigacin sobre la evaluacin del contexto interaccional en el aula, con financiamiento interno UMCE, que cuenta con 5 proyectos terminados entre 2000 y2009, y uno en desarrollo (2010). En el mbito de la formacin didctica, dirige la lnea de investigacin sobre aplicaciones de la propuesta pedaggica de su autora (metodologa Interaccional Integrativa MII (Pgina web: www.mii.cl ). Esta lnea cuenta con ms de 30 estudios correspondientes a proyectos

de investigacin, Seminarios, Memorias y Tesis, de pre y post grado, en educacin preescolar, educacin bsica, educacin media, educacin especial, menores en situacin irregular y en vulnerabilidad social, educacin de adultos, alfabetizacin de adultos y talleres para organizaciones productivas campesinas. Autora de numerosas publicaciones y conferencias en Chile y en el

extranjero.nolfa.ibanez@umce.cl

Argentina, Presentan Proyecto de Ley para la Creacin de la Universidad Nacional Intercultural de los Pueblos Indgenas
El 7 de agosto pasado, en el Edificio Anexo de la Cmara de Diputados de la Repblica Argentina, tuvo lugar la primera Audiencia Pblica sobre el Proyecto de Ley para la Creacin de la Universidad Nacional Intercultural de los Pueblos Indgenas (Expediente N 5143-D-2013). El hecho, calificado de "histrico" en las intervenciones de varios de los asistentes, constituye un paso importante en un pas que, segn el censo de 2010, cuenta con un milln de personas indgenas, es decir aproximadamente el 2,4% de la poblacin nacional. Este proyecto fue elaborado por la Diputada Nacional Alcira Argumedo y su equipo conjuntamente con algunos dirigentes, organizaciones y colectivos indgenas. Entre otros el Profesor Luis Sosa, perteneciente al pueblo colla, de la comunidad de Negra Muerta, Quebrada de Humahuaca, provincia (Pcia.) de Jujuy, quien desde hace un par de aos viene presentando esta propuesta ante diversas instancias y quien la present a la Comisin de Educacin de la Cmara de Diputados. La Audiencia cont con la participacin de ms de 150 personas que colmaron la sala, entre las cuales se contaban numerosos representantes de organizaciones y comunidades indgenas de diversas regiones del pas. Un segmento de las palabras de apertura de la Diputada Alcira Argumedo especialmente aplaudido por la concurrencia fue en el que expres: "Este proyecto no puede ser partidista. Ningn partido puede utilizarlo, manipularlo. Porque es una deuda histrica que tiene el pueblo argentino con los pueblos originarios". Estas palabras no slo fueron especialmente aplaudidas, sino que adems luego fueron retomadas en las intervenciones de varios de los presentes.

La reunin se extendi casi cinco horas y fue altamente participativa, contando con intervenciones de ms de treinta de los presentes, incluyendo las de unos pocos diputados y docentes e investigadores de universidades nacionales, as como de la Sra. Elia Espen, de la Asociacin de Madres de la Plaza de Mayo-Lnea Fundadora. La mayora de las intervenciones correspondieron a estudiantes, docentes, intelectuales y dirigentes indgenas, quienes destacaron positivamente diversos aspectos del Proyecto de Ley. Entre los aspectos del proyecto de Ley que fueron destacados en diversas intervenciones, cabe mencionar aquel que "establece un tipo de relacin simtrica entre las visiones, creencias y teoras, de las culturas de los pueblos indgenas y las de las diferentes ciencias" (Art. 2do). Otro aspecto reiteradamente destacado fue que su finalidad es "generar un espacio acadmico desde la cosmovisin indgena para atender a la educacin de todas las sociedades y pueblos que conforman la actual Nacin Argentina (Art. 3ro.). Otro aspecto valorado es aquel que prev que la comisin organizadora de la Universidad se conformar con participacin de "referentes de los conocimientos de los pueblos indgenas de la regin, miembros del Instituto Nacional de Asuntos Indgenas (INAI), del Consejo Educativo Autnomo de Pueblos Indgenas (CEAPI), equipos acadmicos vinculados a temticas de la problemtica indgena e intercultural y representantes de las organizaciones de estudiantes universitarios indgenas" (Art.8vo). El artculo 5 del Proyecto de Ley establece que "La Universidad abrir las carreras en las localidades en donde se asientan las diversas comunidades, ofreciendo Licenciaturas, tecnicaturas o cursos de formacin, de acuerdo a las necesidades detectadas y a la mejor forma de cubrirlas". Esta caracterstica del proyecto fue especialmente referida y muy valorada por varios representantes indgenas, quienes destacaron que el hecho que se ofreciera formacin en centros poblados cercanos a las comunidades, o en ellas mismas, resultaba imprescindible para evitar que continuara el xodo de jvenes, as como la disgregacin de las familias y el abandono de sus tierras. Tambin destacaron que esta cercana de la oferta educativa ofrecera un estmulo significativo para que los jvenes se aplicaran ms en sus estudios de escuela secundaria, y tambin a que los mejores estudiantes no acabaran dejando las comunidades, es decir a "evitar la fuga de cerebros desde las comunidades". Por otro lado, en algunas intervenciones tambin fue destacado que este Proyecto de Ley viene a satisfacer derechos consagrados en la Constitucin y las leyes de la Repblica y especialmente en los artculos 22, 26, 27 y 31 del Convenio Nro. 169 de la Organizacin Internacional del Trabajo, que desde su ratificacin por la Repblica Argentina en el ao 2000, son de obligatorio

cumplimiento para el Estado. Tambin se hizo mencin a que este Proyecto de Ley se corresponde con lo planteado en los acpites C3 y D4 de la Declaracin Final de la Conferencia Regional de Educacin Superior (CRES), celebrada en Cartagena de Indias en junio de 2008, con la participacin de ms de 3.500 integrantes de la comunidad acadmica latinoamericana. Adicionalmente, se seal tambin su correspondencia con lo acordado por los Presidentes de las Comisiones de Educacin o equivalentes de los Parlamentos miembros del Parlamento Latinoamericano (Parlatino), as como sus Parlamentarios miembros de la Comisin de Educacin, Cultura, Ciencia, Tecnologa y Comunicacin, y dems Legisladores participantes en la reunin realizada en la Ciudad de Panam durante los das 21 y 22 de junio de 2012, con motivo de la Conferencia Interparlamentaria sobre "La Educacin en la Sociedad del Conocimiento". Entre las de otros referentes del movimiento indgena, cabe mencionar la participacin de representantes del Consejo Educativo Autnomo de Pueblos Indgenas (CEAPI); del Gobierno de la Municipalidad Comunitaria Pluricultural de El Aguilar, Humahuaca, Pcia. de Jujuy; del Movimiento Comunitario Pluricultural de la Pcia. De Jujuy; de la Confederacin Mapuche de la Pcia. de Neuqun; del Centro de Educacin Mapuche de Neuqun; del Parlamento Mapuche de la Pcia. de Ro Negro; de la Comunidad Mapuche Urbana Pillan Manke de Olavarra, Pcia. de Buenos Aires; de la Asociacin de Abogados por los Derechos Indgenas (AADI); del Movimiento de Mujeres Aborgenes (MMO); de la Asociacin Civil Tormenta Calchaqu; de la Mesa Coordinadora Regional de Pueblos Indgenas de San Pedro, Pcia. de Buenos Aires. Otros participantes se presentaron simplemente como pertenecientes a comunidades de los pueblos Qom, DiaguitaCalchaqu, Colla, Cochinoca y Quechua, de diversas provincias. En la reunin tambin se dio lectura a varias decenas de expresiones de adhesin enviadas por correo electrnico por personas, organizaciones e instituciones que no pudieron hacerse presentes, incluyendo las de varios referentes del movimiento indgena, las de algunos diputados y otras, de docentes e investigadores de universidades nacionales de diversas provincias. Adicionalmente se leyeron adhesiones de especialistas en el tema que en la mayora de los casos trabajan como funcionarios en agencias gubernamentales dedicadas al tema y/o como docentes e investigadores en importantes universidades de Brasil, Chile, Colombia, Espaa, Mxico, Nicaragua, Per y Venezuela. Tambin se ley un mensaje de felicitacin enviado por el Sr. Pedro Henrquez Guajardo, Director del Instituto Internacional de la UNESCO para la Educacin Superior en Amrica Latina y el Caribe (UNESCO-IESALC), institucin que adems estuvo representada en

la reunin por el Coordinador del Proyecto Diversidad Cultural e Interculturalidad en Educacin Superior.

Proyecto Diversidad Cultural e Interculturalidad en Educacin Superior en Amrica Latina


Indice Informacin General El Proyecto en Video Publicaciones del Proyecto Proyectos financiados en el Concurso de Fondos Ver toda la Informacin

Desde julio de 2007, UNESCO-IESALC ha desarrollado el Proyecto Diversidad Cultural e Interculturalidad en Educacin Superior en Amrica Latina, el cual parte de la necesidad de insistir en el plano de las realizaciones prcticas para profundizar los avances hacia la valoracin de la diversidad cultural y el reconocimiento del carcter pluricultural de las sociedades, as como de la relevancia histrica de los pueblos indgenas y afrodescendientes en la regin. El Proyecto est orientado a documentar y analizar experiencias de instituciones de Educacin Superior de Amrica Latina dedicadas a atender necesidades, demandas y propuestas de estos pueblos, as como a sentar bases para recomendaciones de polticas en la materia, generar criterios para la produccin de estadsticas e indicadores, identificar temticas para nuevas investigaciones, y contribuir a desarrollar mecanismos sostenibles de colaboracin entre las instituciones estudiadas y otras con intereses afines. El Proyecto ha completado tres etapas de trabajo, durante las cuales ha contado con la valiosa colaboracin de 67 investigadores(as) de 11 pases latinoamericanos y de una especialista en teletrabajo y entornos virtuales de aprendizaje, labores que han sido coordinadas por el Dr. Daniel Mato y enriquecidas por contribuciones puntuales de numerosas personas e instituciones interesadas en el desarrollo de este campo.

Como resultado de la primera etapa, en 2008, se public el libro Diversidad Cultural e Interculturalidad en Educacin Superior. Experiencias en Amrica Latina. Ese libro contiene 36 estudios, casi todos ellos centrados en la descripcin y anlisis de experiencias de IES particulares en once pases latinoamericanos; unos pocos dedicados a grupos de experiencias relacionadas entre s; y un estudio de alcance regional que describe y analiza aspectos salientes del contexto en que se desarrollan estas experiencias, seala elementos distintivos de los principales tipos de experiencias en esta materia y sistematiza de manera agregada sus principales logros, as como los principales obstculos y desafos que enfrentan. La segunda etapa del Proyecto, iniciada en agosto de 2008, estuvo orientada por dos tipos de objetivos complementarios entre s, cada uno de los cuales orient un proyecto de investigacin y la publicacin del respectivo libro comunicando los resultados obtenidos. Uno de los proyectos de investigacin de la segunda etapa ha respondido al inters en analizar ms a fondo algunos asuntos importantes que la primera etapa apenas permiti detectar, como las particularidades, obstculos y desafos propios de los procesos de construccin de instituciones interculturales de educacin superior (IIES), principal foco de atencin del segundo volumen, publicado en el 2009, al que hemos titulado Instituciones Interculturales de Educacin Superior en Amrica Latina. Procesos de construccin, logros, innovaciones y desafos . Este segundo libro presenta un conjunto de ocho ensayos dedicados a analizar la experiencia de sendas IIES (en Argentina, Bolivia, Brasil, Colombia, Ecuador, Mxico y Nicaragua), precedido por un estudio introductorio de alcance regional que, adems de situar esas experiencias en el marco ms amplio de una suerte de panorama latinoamericano en la materia, ofrece algunas elaboraciones sobre las particularidades de este conjunto de experiencias, sus logros, innovaciones y desafos; y examina cmo su desarrollo y proyeccin, segn los casos, resulta condicionado por las normativas vigentes, as como por elementos de las culturas institucionales, acadmicas y profesionales prevalecientes. El principal rasgo distintivo comn a las ocho experiencias estudiadas en este segundo libro, aqul que las diferencia de la mayora de los restantes casos estudiados en la primera etapa, es que se trata de instituciones cuya construccin ha estado marcada desde el inicio por su orientacin a atender demandas y propuestas de educacin superior de comunidades de pueblos indgenas de Amrica Latina, aun cuando todas ellas estn abiertas a estudiantes de otros grupos sociales.

El otro proyecto de investigacin de esta segunda etapa estuvo orientado por un objetivo diferente a los que guiaron los dos proyectos antes descriptos, pero convergente con ellos, y que da lugar al tercer libro del Proyecto, tambin publicado en 2009, tituladoEducacin Superior, Colaboracin Intercultural y Desarrollo Sostenible/Buen Vivir. Experiencias en Amrica Latina. Este proyecto ha respondido al objetivo de identificar y caracterizar las principales modalidades de colaboracin intercultural de diferentes tipos de IES con comunidades y/u organizaciones de pueblos indgenas, mediante las cuales se articulan provechosamente objetivos de mejoramiento de la calidad de vida de estos pueblos con la generacin de conocimientos y la formacin de profesionales y tcnicos que respondan a necesidades y/o propuestas de esas comunidades. Es decir, no se trata de experiencias de extensin en el sentido histricamente ms convencional de ese tipo de actividades. Para lograr producir informacin acerca de ese campo de experiencias, el Proyecto difundi proactivamente una Convocatoria a registrar experiencias de Instituciones de Educacin Superior orientadas al estudio y aplicacin de conocimientos tnicos o locales al desarrollo local y/o mejoramiento de la calidad de vida de las poblaciones participantes. Para esto cre y difundi tambin una Ficha de Registro contentiva de una veintena de preguntas orientadas a lograr mapear el campo y posteriormente poder caracterizar tipos de experiencias dentro del mismo. Adicionalmente, durante esta segunda etapa se realiz el Taller Regional sobre Diversidad Cultural e Interculturalidad en Educacin Superior en Amrica Latina, en la ciudad de Belo Horizonte, Brasil, los das 6 y 7 de agosto de 2009, cuyos participantes resolvieron crear el Foro para la Promocin de la Diversidad Cultural y la Interculturalidad con Equidad en Educacin Superior en Amrica Latina. En respuesta a esta recomendacin, el IESALC cre el Observatorio de Diversidad Cultural e Interculturalidad en el Espacio de Encuentro Latinoamericano y Caribeo de Educacin Superior, ENLACES, el cual alberga al citado Foro y tiene el propsito de constituirse en una plataforma para la colaboracin entre las instituciones interculturales de Educacin Superior y, entre esas y las instituciones que apoyan el desarrollo de programas acadmicos orientados a reconocer y valorizar la diversidad cultural y a promover el desarrollo de IES y sociedades interculturalmente equitativas. Por su parte, la tercera etapa del Proyecto incluy los siguientes componentes:

Apoyo al desarrollo de programas de estudios de instituciones interculturales de Educacin Superior (IIES) y de programas/proyectos de otras instituciones de Educacin Superior (IES) en colaboracin intercultural con comunidades indgenas y afrodescendientes que incidan

favorablemente en el mejoramiento de la calidad de vida de dichas comunidades, a travs de: la creacin de una biblioteca especializada y un mapeo de instituciones vinculadas con el tema, el cual dio como resultado la creacin de un Directorio de Instituciones; el diseo y dictado del Curso Virtual de Formadores en Educacin Superior Indgena y Afrodescendiente, el cual cont con dos aulas virtuales, para un total de 50 participantes de 16 pases; y el desarrollo de un Foro virtual para analizar el impacto de la formacin de maestros y profesores afrodescendientes e indgenas en instituciones interculturales y diversas de Educacin Superior en Amrica Latina y el Caribe, en el cual participaron 159 personas de 11 pases. Realizacin de un estudio sobre polticas pblicas de Educacin Superior, ciencia y tecnologa e innovacin, y su relacin con las IIES y programas de promocin de la diversidad cultural y del dilogo intercultural, con especial atencin a los obstculos que encuentran las IIES para establecerse, funcionar y desarrollarse en los contextos normativos y de polticas pblicas de los respectivos pases. Los resultados de este estudio conforman el cuarto libro del Proyecto, titulado Educacin Superior y Pueblos Indgenas y Afrodescendientes en Amrica Latina. Normas, polticas y prcticas(2012). Fortalecimiento del Observatorio de Diversidad Cultural e Interculturalidad , a travs de la habilitacin del Foro de Discusin como red de intercambio y formacin que busca facilitar a sus miembros trabajar de manera conjunta, as como difundir y promover ejercicios de investigacin que articulen lecturas compartidas alrededor de problemas tambin compartidos y/o comunes; y la implantacin de mecanismos de seguimiento de los procesos de inclusin y vivencia de la interculturalidad con equidad en Educacin Superior en Amrica Latina. Del mismo modo, forman parte de este fortalecimiento la inclusin de nuevos materiales a la seccin Publicaciones del Observatorio y la creacin de la nueva seccin que aloja al Directorio de Instituciones. Realizacin del Taller Regional Polticas de Educacin Superior y Pueblos Indgenas y Afrodescendientes en Amrica Latina, en la Universidad de Panam los das 24 y 25 de mayo de 2012, con participacin de 31 especialistas provenientes de 12 pases latinoamericanos (Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, Colombia, Ecuador, Guatemala, Mxico, Nicaragua, Panam, Per y Venezuela). El Taller dio como resultado la Iniciativa Latinoamericana por la Diversidad

Cultural y la Interculturalidad con Equidad en Educacin Superior, a la cual pueden adherirse las personas e instituciones interesadas a travs del formulario disponible aqu (si la adhesin corresponde a una institucin, Estado, dependencia, organismo u organizacin, por favor escriba al correo electrnico obs_interculturalidad@unesco.org.ve) Apoyo a la creacin y el fortalecimiento de programas y proyectos de investigacin y/o de promocin del buen vivir, desarrollados por IIES y/o por unidades de IES "convencionales" con comunidades indgenas y/o afrodescendientes, que incluyan la participacin y conocimientos de estas comunidades, a travs de un Concurso de Fondos para el financiamiento de estos tipos de programas y proyectos realizado en el ao 2011, para el cual fueron recibidas 210 propuestas, de 17 pases de Amrica Latina. A continuacin se sintetizan los principales logros de los proyectos financiados: a. Comunidad, escuela y territorio. Sistematizacin del conocimiento ancestral Mapuche Lafkenche para la construccin de un proyecto curricular, propuesto por la Universidad Metropolitana de Ciencias de la Educacin, de Chile; cuyo trabajo se realiz con la Escuela Bsica Kom Pu Lof i Kimeltuwe y comunidades Mapuche Lafkenche del Aijarewe de Lago Budi, de la Regin de la Araucana de Chile. Este proyecto dio como principales resultados la Matriz de Diseo Curricular para la Escuela Bsica Kom Pu Lof i Kimeltuwe, el video documental Comunidad, Escuela y Territorio en Llaguepulli, componentes del Cur rculo Emergente e Integral para la Escuela Bsica Kom Pu Lof i Kimeltuwe, y un artculo titulado El proceso de construccin de un Diseo Curricular Emergente e Integral para la Escuela Bsica Kom Pu Lof i Kimeltuwe de Llaguepulli, el cual ser presen tado para su publicacin en laRevista Perspectivas Educativas, de la Universidad Austral de Chile. b. El buen vivir: Miradas desde abajo y desde adentro para el dilogo y la inter-comprensin intercultural, propuesto por la Universidad Intercultural de Chiapas (UNICH), de Mxico; cuyo equipo trabaj con el Consejo de Organizaciones de Mdicos y Parteras Indgenas Tradicionales por la Salud Comunitaria en Chiapas (COMPITSCCH) A.C.; con educadores comunitarios de la escuela primaria "Jos Gorostiza" de la comunidad tsotsil de La Pimienta (Municipio de Simojovel de Allende, Chiapas), integrantes de la Unin de Maestros de la Nueva Educacin para Mxico (UNEM AC); y las Comunidades Tojolabales del municipio de Las Margaritas: San Mateo Veracruz y Nueva Nicaragua. En el marco de este proyecto se realiz una investigacin etnogrfica colaborativa dirigida a analizar el significado que lderes pertenecientes a organizaciones indgenas

atribuyen al buen vivir como filosofa de vida, y se llevaron a cabo foros de discusin y talleres de promocin del buen vivir para el rescate y sistematizacin de las constelaciones de saberes de los pueblos tseltales, tsotsiles, choles y tojolabales del estado de Chiapas. Adicionalmente, se disearon y difundieron trpticos informativos sobre el buen vivir en las

lenguas tseltal, tsotsil, tojolabal, ch'ol y espaol; se realiz una cpsula radial sobre el buen vivir y se transmiti en radios comunitarias de las regiones involucradas en el proyecto; y se public el libro El buen vivir: Miradas desde abajo y desde adentro para el dilogo y la inter-comprensin intercultural (el cual estar disponible prximamente en versin digital en la

seccin Publicaciones del Observatorio). c. Fortalecimiento y revitalizacin de prcticas culturales para fomentar el uso de la lengua kukama, postulado por el Programa de Formacin de Maestros Bilinges de la Amazona Peruana - Instituto Superior Pedaggico Pblico Loreto, de Per; el cual trabaj con las comunidades San Ramn y Dos de Mayo, de ro Maran, y la Asociacin Cocama de Desarrollo y Conservacin de San Pablo de Tipishca (ACODECOSPAT). Este proyecto incluy la realizacin de un diagnstico participativo con las comunidades; un concurso de expresiones culturales y literarias, con exposicin de los mejores trabajos presentados en el mismo; la elaboracin de dos programas radiales para ser transmitidos en emisoras con alcance en comunidades kukama-kukamiria de la zona del Bajo Maran; la elaboracin de material educativo audiovisual para fomentar la valoracin de la lengua kukama-kukamiria por parte de las comunidades donde se habla esta lengua; y la realizacin del II Taller de Revitalizacin y Proceso de Normalizacin del idioma kukama-kukamiria en coordinacin con la Ugel Loreto Nauta y el e quipo local kukama del programa FORMABIAP, que dio como resultado el diseo de las bases de un sistema de revitalizacin de la cultura y lengua kukama-kukamiria. d. Mapeo cultural participativo: bases culturales y territoriales para la elaboracin de planes de vida comunitarios, propuesto por la Universidad Nacional del Comahue (UnCo), de Argentina; cuyo equipo trabaj con la Confederacin Mapuche Neuquina y la comunidad Kinxikeo (Provincia de Neuqun), con el objetivo de realizar un informe socioantropolgico e histrico, donde se incluye una serie de mapas interactivos para dar cuenta del proceso histrico de despojo territorial as como de la perspectiva cultural y comunitaria del espacio. Los mapas abarcan los aspectos Espacio Ancestral, Conflictos, Cosmovisin, Espacio Sociocomunitario, Productivo y

Comunicaciones. Adicionalmente, se editaron documentos audiovisuales cuyos contenidos fueron circulados en escuelas, universidades, bibliotecas, ONG y otras organizaciones de la sociedad civil. e. Recuperacin de las prcticas culturales del pueblo Guaran sobre el Algarrobo , postulado por la Universidad Autnoma Juan Misael Saracho, de Bolivia; cuyo trabajo se llev a cabo con la organizacin Asamblea del Pueblo Guaran. APG Yaku-iga, la cual cuenta con 18 capitanas comunales (Timboy Tiguasu, Sachapera, Yaguarenda, Guasurenda, Yaguacua, Pananty, Ayururenda, Caiza, San Francisco del Inti, Laguna Seca, Aguayrenda, Palmar Chico, La Grampa, Campo Grande, Tembipe, Yeroviarenda, Lapachal Bajo y Kema Guasu). Este proyecto se propuso sistematizar los saberes, conocimientos y/o prcticas productivas culturales del pueblo Guaran sobre el algarrobo y disear una propuesta educativa que planificara la recuperacin ysocializacin de estos saberes. Como resultado, se construy un plan de estudios para la Auxiliatura Tcnica sobre el algarrobo y se public el libro "El algarrobo es Vida". f. Revitalizacin de buenas prcticas de pueblos indgenas y afro-descendientes para su insercin en currculos de la educacin superior de la Universidad URACCAN, presentado por la Universidad de las Regiones Autnomas de la Costa Caribe Nicaragense (URACCAN), de Nicaragua; que trabaj con las comunidades y etnias de Bluefields: Laguna de Perlas, Creole; Orinoco, Garfuna; Sandy Bay, Ulwa; Karawala, Ulwa; La Barra, Ulwa; y Territorio Rama, Ramas. Este proyecto se propuso fortalecer la docencia y la extensin universitaria a travs de la participacin en espacios de debate y reflexin, intercambio de experiencias de saberes y buenas prcticas con comunidades indgenas, afro-descendientes y mestizas. As como promover y divulgar buenas prcticas de pueblos indgenas y afro-descendientes en la educacin superior de la Costa Caribe Nicaragense. Para ello, cont con la participacin de docentes y estudiantes de la Universidad en intercambios de saberes con lderes comunitarios. El trabajo adelantado permiti tambin que las personas vinculadas reconocieran las diferencias y similitudes entre los habitantes de la regin, lo que promueve una mejor convivencia y respeto de la diversidad entre las comunidades locales. g. I Simposio Internacional "Dilogos Interculturais na Fronteira Panamaznica" , apoyado por la Universidade Federal do Amazonas, de Brasil; el cual trabaj con la Federao das Organizqaes Indigenas do Rio Negro/FOIRN y 23 pueblos indgenas de la regin de Alto Ro Negro de cuatro familias lingsticas (Tukano Oriental, Aruak, Maku y Yanomami), representados por los pueblos Tukano, Dessana, Tariano, Tuyuka, Baniwa, Dow, Nadeb, Rupdha, Yu Rupda,

Siriano, Kuripako, Karapan, Tatuio, Bar, Werekena, Yanomami, Barasana, Piratapuya y pueblos de pases vecinos, involucrando lderes tradiciones, lderes de asociaciones de base (escolares, de mujeres, polticas, etc.), profesores, alumnos de enseanza primaria a superior, representantes de los estudiantes, chamanes, Kumus, Bays; con el propsito de avanzar en la creacin de una Universidad Indgena en Alto Ro Negro y en la constitucin de un Consejo de tica Indgena, para la regularizacin y acompaamiento de proyectos en las tierras indgenas de Ro Negro. El evento tambin cont con la participacin de representantes de la Universidad Autnoma Intercultural Indgena de Colombia (UAIIN) y de la Universidad Indgena de Venezuela (UIV), quienes aportaron sus experiencias en este tipo de iniciativa. La reunin permiti sentar las bases para la creacin de la Universidad Indgena en Alto Ro Negro, as como la definicin de las caractersticas que tendra la Universidad, el cuerpo docente y los cursos a impartir en la misma. h. Territorio, memoria y lengua entre los qom del centro-este de Formosa en el Chaco argentino, postulado por la Universidad de Buenos Aires (UBA), Argentina; cuyo equipo trabaj con la comunidad Riacho de Oro, la Comunidad 503 y la Comunidad 3 Pozos, todas ellas de los pueblos qom y toba. Este proyecto se propuso producir mapas participativos con estas comunidades y un registro de las historias orales que los acompaan, con el fin de dar cuenta de los usos y conocimientos tradicionales y actuales de los territorios ancestrales, a partir de la informacin que indgenas y antroplogos recopilaron en la lengua materna de las comunidades sobre etnomedicina, flora y fauna, alimentos tradicionales, hechos histricos y acontecimientos de los antiguas tribus que habitaban dicho territorio en el momento de la Conquista chaquea. Asimismo, los mapas contienen elementos de la ontologa qom vinculada al territorio. Con sus actividades el proyecto busc promover espacios de trasmisin del conocimiento entre generaciones en el seno de la etnoeducacin. Considerando que los qompertenecen a una sociedad de tradicin oral que recientemente incorpor la escritura, el proyecto produjo un registro escrito bilinge para los mismos actores indgenas, con historias y conocimientos que se hallan anclados territorialmente para fortalecer procesos identitarios.