IGLESIA NACIONAL PRESBITERIANA PUERTA DE SALVACION MENSAJE A LA IGLESIA

BELN, CUNA DE NUESTRO SALVADOR JESUCRISTO

Pero t, Beln Efrata, pequea para estar entre las familias de Jud, de t me saldr el que ser Seor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los das de la eternidad. Miqueas 5: 2

Lectura bblica:
Cuando Jess naci en Beln de Judea en das del rey Herodes, vinieron del oriente a Jerusaln unos magos, 2 diciendo: Dnde est el rey de los judos, que ha nacido? Porque su estrella hemos visto en el oriente, y venimos a adorarle. 3 Oyendo esto, el rey Herodes se turb, y toda Jerusaln con l. 4 Y convocados todos los principales sacerdotes, y los escribas del pueblo, les pregunt dnde haba de nacer el Cristo. 5 Ellos le dijeron: En Beln de Judea; porque as est escrito por el profeta: 6 Y t, Beln, de la tierra de Jud, No eres la ms pequea entre los prncipes de Jud; Porque de ti saldr un guiador, Que apacentar a mi pueblo Israel. (Mateo 2: 1-6)
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Amadas hermanas y hermanos en Cristo, la Gracia y Paz de Dios sea con ustedes. Estamos a pocas semanas del acontecimiento ms importante para la humanidad, el nacimiento de Jess el Cristo; pongamos nuestro pensamiento en la persona ms Gloriosa de toda la creacin, que naci en un establo y se humill a lo sumo para rescatar con su preciosa sangre nuestra vida. Sea en nuestros corazones el agradecimiento sincero a Dios por la obra redentora de su Hijo Amado y vivamos una vida digna de la vocacin con la que fuimos llamados. Cada vez que nos acercamos a los libros del Antiguo Testamento con humildad de corazn, escuchamos la Voz de Dios como si nos estuviese contando la historia de Jess, y afirmando sus promesas para la salvacin de la humanidad. Es como escuchar un hermoso preludio que presenta la sinfona del Gran Libertador, quien vendra a establecer el Reino de Dios sobre la tierra. La Biblia entera habla de Dios, de su plan redentor en Jesucristo, y del destino de la nacin santa, formada por los pecadores redimidos. En particular, el Evangelio de San Mateo en sus primeros dos captulos encontramos no
slo el registro genealgico del Salvador, sino la presentacin del inicio del cumplimiento en l de las promesas de Dios: La garanta dada al carpintero Jos respecto al nio que la virgen concibi (1: 18-25) relacionada con Isaas 7: 14. He aqu que la virgen concebir, y dar a luz un hijo, y llamar su nombre Emmanuel. El nacimiento de Jess en Beln (2: 1-12) que se vincula con la profeca de Miqueas (5: 2). All fueron los magos de oriente a adorarle (Lc. 2: 4-7).

A. Morales N.

25 de noviembre del 2012

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La huida a Egipto y luego su regreso desde all (2: 13-15), para que se cumpliese lo escrito por el profeta Oseas (11: 1). El asesinato de Herodes sobre los nios de Beln (2: 16-18), que haba sido anunciado como el lamento por los israelitas exiliados en Jeremas (31: 15) y apuntan al llanto de las madres de los pequeos muertos por instruccin del rey Herodes, en el conocido relato de la muerte de los inocentes, en un intento para eliminar al rey recin nacido. Este dolor se traducira en bendicin futura (Jer. 31: 20) para Efran su hijo precioso, representando a la nueva Israel.

En nuestro tiempo, estos das no deben quedarse en la narrativa de historias sobre el nacimiento de Jess, o en el canto de coros o villancicos, sino debemos orar a Dios para ser guiados por su Santo Espritu en la comprensin del plan divino para el rescate de nuestras almas de la muerte eterna, que pertenecen a l y deben ser preparadas para el momento de Esperanza en que seremos llevados a su presencia para continuar adorndole. Tarea de redencin que se alcanza no por nuestros propios esfuerzos o mritos, que no sern nunca suficientes, sino por la Gracia de Dios a travs del sacrificio del Cordero, el Hijo de Dios, que naci en Beln y padeci en la cruz para pagar por nuestros pecados. En el relato de Mateo que hemos ledo, encontramos que cuando Jess naci en 1/ Beln , los principales sacerdotes y escribas, inquiridos por Herodes acerca de donde haba de nacer el Cristo, declaran que el profeta Miqueas (5: 2) haba anunciado que de ese pequeo poblado, nacera el que gobernara al pueblo de Israel. De ser cierto lo que los magos que venan de oriente afirmaban para buscar al Rey de Israel, el rey Herodes deba declarar su sumisin al verdadero rey anunciado por siglos. Con la soberbia que caracteriza a los necios, no poda aceptar que tal acontecimiento fuese cierto por lo que engaosamente les pide que vayan y averigen con diligencia acerca del nio (Mt. 2:8). En la parte final del verso 6, con claridad se expone que no slo ser el gobernador sino que apacentar a mi pueblo Israel; el verdadero rey no es un

gobernante como los humanos, es un rey de paz, que traer la paz de Dios, su Shalom. En el libro del profeta Miqueas leemos la promesa de Dios que ubica con precisin el lugar donde nacera el Salvador, que haba ofrecido poco despus de la cada de la primera pareja (Gn. 2: 15): Pero t, Beln Efrata, pequea para estar entre las familias de Jud, de ti me saldr el que ser Seor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los das de la eternidad. (5: 2). Entonces, en primer trmino, Dios hablando por medio del profeta Miqueas dice: de t me saldr el que ser Seor en Israel (5: 2). Jesucristo, como el Verbo encarnado sera enviado a cumplir el ministerio de la salvacin del gnero humano, con toda la autoridad, el consentimiento y el beneplcito de Su Padre y por amor sera entregado en sacrificio santo, porque sin derramamiento de sangre no se hace remisin (He. 9: 22). Era necesario que Cristo naciera en Beln, una pequea poblacin ubicada en la regin montaosa de Judea, con una importante historia cuyos relatos estaban vivos en el recuerdo de todos los judos, como la triste muerte de Raquel al nacer Benjamn (Gn. 35: 18-19); la narrativa de Noem (Ruth 1: 1, 2, 19, 22) y su nuera Rut la moabita, cuya sangre
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Beln es de los pueblos ms antiguos de Palestina, y se encuentra situada como a 9 Km. al sur de Jerusaln en una posicin que despus fue una fortaleza romana, como a 716 m sobre el nivel del mar. Se piensa que data de ms de 4.000 aos de antigedad y fue llamada Efrata; en hebreo y en rabe la llaman Bet Lehem, que quiere decir "casa de pan".

A. Morales N.

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gentil se unira con la sangre del judo Booz, de quien vendra la que deba engendrar al Seor nuestro Salvador (Ruth 4: 10,11). All tambin naci David (1 S. 16: 1), el audaz guerrero (17: 50) y libertador quien fue ungido rey de Israel y de Jud (1 S. 16: 12; 2 S. 5: 3). Desde el punto de vista geogrfico, la profeca seala a Beln la ciudad del rey David 2/, cuyo reino fue engrandecido y expandido durante el reinado de su hijo Salomn. El Seor de Israel del linaje de los reyes descendientes de David, y Mesas tan esperado como el rey de los judos vena a reclamar su Reino, el cual no tendr fin. Un reino que le perteneca por siempre y que estaba siendo disputado por el enemigo de nuestras almas. Si vemos en retrospectiva, el linaje de Jess no se queda en el rey David sino que como lo ensea el primer captulo del evangelio de Mateo, llega al patriarca Abraham a quien Dios mismo le prometi que sern benditas en ti todas las familias de la tierra (Gn. 12: 3), y ser padre de muchedumbre de gentes (Gn. 17:43). El nombre de la pequea ciudad de Beln o Betlehem significa casa de pan No deba nacer Cristo, el pan de vida, en "la casa de pan"?. El pan es el representante tipo de todo alimento que nutre el cuerpo, y Cristo es el verdadero alimento para nuestras almas. Cuando los judos que presenciaron el milagro conocido como la multiplicacin de los panes, le pedan una seal para creer en l, y minimizaban dicho milagro comparndolo con la providencia de Dios en el desierto al darles el man. Jess les contesta: Yo soy el pan de vida; el que a m viene, nunca tendr hambre; y el que en m cree, no tendr sed jams (Jn. 6: 35). Con Jess el Cristo no tendremos hambre jams y seremos saciados. En Su plan soberano, Dios coloc las piezas de la historia para que el Salvador naciese en Beln y no en Nazareth, donde viva su madre Mara con Jos su esposo. Conocemos que Augusto Cesar (seguramente con el objeto de aumentar los impuestos), promulg un edicto para que todo el mundo fuese empadronado (Lc. 2: 1). Herodes ordena que cada familia deba irse a registrar en la ciudad de sus padres, como lo relata el evangelio de Lucas (2: 3-5). Fue entonces, en Beln una ciudad pequea y no tan relevante como Jesuralen, donde naci el Mesas. Este hecho nos recuerda la humildad de Jess quien naci en el seno de una familia pobre (lo vemos en su ofrenda en el Templo (Lc. 2: 24), en un pesebre porque porque no haba lugar para ellos en el mesn (Lc. 2: 7), que creci en una ciudad considerada como la provincia (Jn. 1: 46), que llev su ministerio rodeado de publicanos y pecadores (Mr. 2: 16), que le seguan los necesitados, los insignificantes y los perdidos. Debemos recordar las palabras del apstol Santiago respecto de la codicia y la envidia, pues Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes (Stg. 4: 6). Mas an, en Mateo (2:15) la expresin de Egipto llam a mi Hijo hace referencia a un texto del Antiguo Testamento en Oseas 11: 1, que nombra al pueblo de Israel como hijo de Dios, quien hizo volver de la esclavitud de Egipto a "su hijo" Israel; al aplicarlo a Jess, establece la relacin Israel-Jess pues Israel es el pueblo de la promesa, quien heredar la tierra prometida y el eslabn para la promesa de salvacin a toda la humanidad, como descendientes de Abraham 3/.
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Efrata: Esta palabra, derivada de una raz que significa producir, designaba originalmente a un clan relacionado con Caleb (cf. 1 Cr 2.19,24,50), que se estableci en la regin de Beln (cf. Rt 1.2; 1 S 17.12; 1 Cr 4.4); nos recuerda el lugar donde fue sepultada Raquel en el camino a Beln, conocida como la ciudad de David, y de la que formara parte. El escritor Chistopher J. H. Wright, en su libro Conociendo a Jess a travs del Antiguo Testamento, Publicaciones Andamio, Barcelona, p. 73 (1996), resume el evangelio de Mateo al decir que contempla el Antiguo Testamento como la encarnacin de la promesa, en el sentido de que nos presenta un Dios con un propsito lleno de gracia y salvacin, de obras libertadoras, de fidelidad pactual hacia su pueblo.

A. Morales N.

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Qu Mesas esperaban los judos? Como se ha anotado al principio, el Antiguo Testamento posee una unidad orgnica cuyas profecas forman un todo que apunta al Mesas y su obra redentora; el ritual y las instituciones estn integradas en este sistema y la historia que narra est eslabonada por la soberana de Dios sobre la historia humana, que se dirige a una meta bien definida: el Reino de Dios, por medio de la gracia divina expresada en el Mesas prometido. Aqu el Prometido integra las dos ideas del mensaje mesinico: el Hijo (hacia el cielo) y el Siervo (hacia la tierra), como representantes de Dios. El Mesas es el Hijo de Dios que sera ungido como el Siervo del Seor, conectado con Israel como la simiente de Abraham e Hijo de David, y representante israelita. La dualidad teolgica nos es ahora clara: El Hijo de Dios y el Hijo del Hombre, como Cabeza de la humanidad redimida, para restablecer la unidad de la humanidad con Su Creador. En la concepcin rabnica de los das en que Jess estaba en el mundo, esperaban el cumplimiento de la profecas mesinicas, pero no compartan con Jess la visin de la Sinagoga y la del propsito del Mesas y que l era el Mesas (Jn. 10: 33). Ellos esperaban un lder que liberase a Israel, ms que un salvador del mundo, desoyendo el mensaje de Dios a Abraham que le exaltaba porque a travs de l sern benditas en ti todas las familias de la tierra (Gn. 12: 3) y las mltiples evidencias en la vida y obra de Jess. El ideal rabnico del Mesas no era una luz para los gentiles sino todo lo contrario, solo para la gloria de Israel 4/. De all el antagonismo entre los rabinos y Cristo y posteriormente entre los judos y la naciente iglesia, la separacin del cristianismo del rabinismo. La liberacin del pecado sera para el rabinismo el cumplimiento de la Ley, en tanto que el mensaje bblico era obra de la Gracia de Dios y la fe en Cristo. Si bien la naturaleza dual del Mesas era parte del mensaje en las Escrituras, no estaba presente en el pensamiento judo: la naturaleza divina y humana de Cristo quedaba fuera de su comprensin teolgica a diferencia de lo que el Evangelio de Juan nos presenta en 1: 14, como el Verbo Encarnado. Cuan favorecidos somos porque el poder del Espritu Santo nos hace comprender cosas que ni los mismos ngeles conocieron (Ef. 3: 5, 10). Si bien las pretensiones de Jess como el Mesas fueron rechazadas por una buena parte de los judos, en l se cumplen cada una de las profecas atribuidas al Mesas, no solo por la historia, sino por su vida que fue sin pecado; por su enseanza sin igual que perdura para siempre, quien es tomado an por los incrdulos como el Hombre perfecto, el ideal de la humanidad; por su muerte en las circunstancias anunciadas y por su impacto en la vida social, poltica, moral de la humanidad, la que reconoce una poca antes y otra despus de su nacimiento. Quien es entonces el Seor Jesucristo? Difcil para m es esta tarea, por lo que me apoyar en lo que dicen las sagradas Escrituras respecto del nio que naci en Beln: l es el Altsimo en quien se cumplen las profecas Mesinicas. l es Adonai, El Shadai. l es el Juez Justo, la Vara de Justicia, el Renuevo de Jehov; l es el Justo de Israel, el Majestuoso, el Todopoderoso, Dios hecho hombre; l es el Pan de Vida, el Manantial de Agua, la Puerta, la Roca Firme, la Roca de la Eternidad, la Roca de Horeb, el Cordero de Dios, el Buen Pastor, El Alfa y el Omega, El Principio y el Fin, El que Es, el que Era, y el que Ser; l es el Len de Jud, La Luz del Mundo, la Estrella de la Maana, la Esperanza de las Naciones, El Prncipe de Paz, Emmanuel (Dios con nosotros),
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En Hechos 1: 6, vemos que an los discpulos esperaban la restauracin de la gloria de Israel.

A. Morales N.

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Admirable, Consejero, Rey de Reyes y Seor de Seores, El Verbo, el Autor y el Consumador de nuestra fe; l es el Hijo de Dios, el Mesas, el hijo de David, el Prometido, el Misericordioso, el Camino, la Verdad y la Vida. An as, no tendramos palabras para describirlo pues como dijo Pablo: Ahora vemos por espejo, oscuramente; mas entonces veremos cara a cara. (1 Cor. 13: 12). Jess el Cristo es el Nombre que es sobre todo nombre para que toda rodilla se doble y toda lengua confiese que l es el Seor (Fil. 2: 9-11) . Amn. Oh, amantsimo Dios y Padre, gracias por ese don inefable de conocer hasta lo que Tu has permitido y nuestras limitaciones y naturaleza pecaminosa dan, el plan perfecto de salvacin de nuestras almas, por medio de Tu Hijo Amado, quien naci para morir por nosotros. Queremos darte gracias por la obra libertaria que realizaste en nuestras vidas y en el mundo, por medio de Jesucristo y su entrega sacrificial por amor a nosotros. Ensanos a ser fieles a tu Palabra y a obrar consecuentemente con amor hacia nuestro prjimo. A ti, Oh, Dios sea toda la gloria y la alabanza por siempre! Amn.

A. Morales N.

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