O surgimento da Igreja Presbiteriana

1 - Quem so os presbiterianos?
Seguindo a formao de outras igrejas, o presbiterianismo advm do movimento puritano ingls que, ao contrrio de aspirar por uma nova igreja, fomentava uma reforma mais profunda na igreja anglicana. No entanto, outros, dentre os primeiros puritanos, sustentaram que o governo da igreja deveria ser presbiteriano, e que o episcopado deveria ser abolido, da mesma maneira que rejeitaram o congregacionalismo. Buscavam uma forma de governo da igreja que no perpetuasse o modelo ditatorial episcopal, mas que tambm no chegasse a uma democracia plena. Os presbiterianos compem um dos principais grupos calvinistas da Gr-Bretanha. E atravs de Joo Knox, discpulo de Calvino, a igreja da Esccia foi reformada, tornando-se baluarte do presbiterianismo. Ele tido como o modelador do Calvinismo escocs, e por meio deste da tradio presbiteriana em vrias partes do mundo. Sendo assim, parcialmente devido ao sucesso da Reforma na Esccia, forma que a igreja protestante tomou naquele pas vizinho, os puritanos foram se convencendo cada vez mais de que a forma presbiteriana de governo fazia parte do Cristianismo registrado na bblia. Membros do presbiterianismo, em especial os britnicos escoceses, irlandeses do norte e ingleses, levaram o presbiterianismo para a Amrica do Norte, e o irlands Francis Makamie organizou o primeiro presbitrio em 1706. E atravs do Snodo Presbiteriano, em 1729, foi adotada a confisso de Westmisnter. A Confisso de Westminster, uma das marcas oficiais do calvinismo presbiteriano, foi elaborada de 1643 a 1649, em Londres, atravs de uma assemblia convocada pelo rei, onde um grupo de cento e cinqenta pessoas aconselhou o Parlamento em questes religiosas. Sempre preocupados com um ministrio academicamente bem preparado, os presbiterianos fundaram 49 escolas de ensino superior antes da guerra da secesso, inclusive Princeton, em Nova Jersey, e Hampden-Sydney, na Virginia. Mas devido a fortes tenses alimentadas por uma tendncia avivalista e antiescravagista por parte da Nova Escola, que favorecia tambm a unio aos Congregacionais, em 1837 houve um rompimento formal. Mas no demoraria muito tempo para que a ciso definitiva entre a parte norte e sul da igreja se efetuasse. E o ponto nevrlgico mais uma vez foi escravido. Diante desse acontecimento, duas grandes Igrejas Presbiterianas passam a existir: a Igreja Presbiteriana do Norte (PCUSA Igreja Presbiteriana nos Estados Unidos da Amrica) e a Igreja Presbiteriana do Sul (PCUS Igreja Presbiteriana nos Estados Unidos).

A insero no Brasil

2 - A Igreja Presbiteriana no Brasil

Em meio conspirao da guerra entre o norte e o sul, em 1859, a Igreja Presbiteriana do Norte sai na frente com seu empreendimento missionrio. A Junta de Misses Estrangeiras dessa igreja, criada em 1837 e sediada em Nova York, inicialmente enviou missionrios ndia, Tailndia, China, Colmbia e Japo. O Brasil foi o prximo pas a ser contemplado Sendo assim, o jovem pastor Ashbel Green Simonthon, juntamente com outros missionrios, desembarcam no Rio de Janeiro em 12 de agosto de 1589. Aqui fundaram a Igreja, o jornal Imprensa Evanglica, o Presbitrio e o Seminrio Primitivo. Terminada a guerra de secesso, a vez da Igreja Presbiteriana do Sul enviar ao Brasil seus missionrios, os reverendos George Nash Morton e Edward Lane. O fato que muitos sulistas, devido a derrota na guerra civil americana, j estavam organizados em colnias Brasileiras. Dessa forma, alm dos impulsos missionrios, devemos levar em conta outros fatores que determinaram fortemente tal empresa: terras com preos bastante acessveis, o clima e a ajuda do governo imperial, somando-se ainda o fato de poderem adquirir escravos, o que no lhes era mais possvel no seu pas de origem. Em suma, nos parece que buscavam muito mais um espao que pudesse recriar as condies para o status quo perdido em sua ptria. Quando os missionrios presbiterianos chegam ao Brasil, j na metade do sculo XIX, a Igreja Catlica j se encontra bastante enfraquecida, tendo como um dos principais motivos o Padroado Rgio: um sistema contratual entre a coroa e o Vaticano que pem o Imperador como gestor da igreja. Ele indicava os clrigos para cargos eclesisticos e recolhia os dzimos e as ofertas para, s depois, repassar igreja os modestos salrios. E nessa nova ordem religiosa e tambm social, que os missionrios aproveitam para expandirem suas igrejas. A forma eclesistica presbiteriana que chega ao Brasil mais hierarquizada, mas com o poder distribudo entre clrigos e leigos de forma mais representativa, sendo a igreja organizada em vrias instncias jurdicas o conselho local, o presbitrio e o snodo regional, e o conclio a nvel nacional. E existe a forma congregacional, onde cada congregao possui amplos poderes para definir sua f e prtica religiosa. O modelo presbiteriano se assemelha em parte ao modelo catlico vigente no Brasil do sculo XIX. A nica diferena que o poder partilhado por leigos. Sendo assim, o presbiterianismo traz para o Brasil uma forma de ser igreja que foi muito influente na formao da prpria nao

americana. a forma representativa do governo republicano. Na prtica significa que todos os membros da Igreja e todas as congregaes locais elegem representantes que formam conselhos para governar a igreja em vrias instncias jurdicas, como j explicitado acima. Ressaltando o aspecto ideolgico, chega ao Brasil uma expresso eclesiolgica que prega a importncia da liberdade religiosa, a supremacia econmica do mercado, a educao como processo da construo da cidadania responsvel, e o progresso atravs do uso da cincia. Quanto moralidade, baseada nos ensinos de Calvino, enfatiza a importncia de uma vida asctica e de retido religiosa. O fiel busca pautar sua vida pela doutrina correta e viver no mundo separado dos seus aspectos pecaminosos. Apesar de chegar ao Brasil em 1859, a primeira Igreja Presbiteriana foi fundada quatro anos depois. Ashbel Green Simothon realizou seu primeiro culto o Rio de Janeiro em 19 de maio de 1961. E no decorrer de seu trabalho missionrio houve converses. Mas o reverendo Ashbel recebeu esses conversos comunho da Igreja, no dia 12 de janeiro de 1862, no culto que marcou oficialmente a fundao da Igreja, onde provavelmente houve a celebrao da Santa Ceia. No demorou muito para que um ministrio composto s por brasileiros se formasse. E atravs desse ministrio, tendo como cone o ex-padre Jose Manoel da Conceio, o primeiro ministro protestante brasileiro, uma grande expanso missionria foi conquistada, principalmente na cidade de So, atravs da expanso do caf. O avano alcanado em Brotas e nos seus arredores apontava para a importncia da zona rural para obra presbiteriana. As misses presbiterianas se ocupam em duas frentes: uma frente mais conversionista, que obteve grande xito na criao de vrias congregaes na zona rural, em destaque So e Minas. E uma que compreende um projeto educacional, que possibilitou a fundao da Escola Americana (hoje Universidade Mackenzie) em 1870, em So Paulo, e muitos outros colgios em outras provncias. O Trabalho Presbiteriano custeado pelas duas maiores igrejas presbiterianas dos Estados Unidos: a igreja do norte e a igreja do sul. Enquanto o primeiro Presbitrio (conselho regional de congregaes locais) criado no Rio de Janeiro em 1865, foi organizado pelos missionrios da igreja do norte, os Presbitrios de Campinas e Minas, criados em 1886, foram criados pelo empenho da igreja do Sul. J o Presbitrio de Recife, fundado em 1888, contou com a participao das duas igrejas e da liderana dos clrigos nacionais. A criao do primeiro Snodo (Conselho de Presbitrios, ou instncias jurdicas regionais) em 1888 eleva a igreja a um status nacional. E nessa altura o Presbitrio do Rio se divide em Presbitrio do Rio e de So Paulo e a igreja funda seu primeiro seminrio teolgico para a formao dos clrigos brasileiros. Em 1890, trinta anos depois da chegada de Ashbel

Simonthon, a Igreja Presbiteriana do Brasil conta com 20 missionrios, 12 clrigos nacionais, 59 congregaes, e uma lista de membros com 3.199 adultos e 1.411 crianas. Devido afinidade com o mundo moderno, o presbiterianismo, atravs de seus jornais, exalta o sucesso do capitalismo norte-americano e as virtudes do estilo de vida daquela no. No de se admirar ento que a classe mais atrada por esta igreja foi aristocracia nacional, tanto urbana quanto rural. A nobreza brasileira, desde a famlia do Marques do Paran, Baro de Antonia, senador imperial, e dos Souza Barros, parentes da coroa portuguesa, at representantes da burguesia urbana, faziam parte dessa nova igreja. No entanto, atravs do relatrio do missionrio F.J.C. Schneider, percebemos uma parcela significativa de pessoas que, segundo ele, mal sabiam ler, mas que acolheram sinceramente a f presbiteriana e faziam grandes progressos em sua vida espiritual.

Os cismas

3 - As Divises do Presbiterianismo
Mas a insero da f presbiteriana no Brasil no seria to fcil quanto os missionrios esperavam. Na poca da organizao de seu primeiro Snodo, a Igreja j se via com srias divises internas e presses externas que aos poucos transformaria sua f. O primeiro problema enfrentado foi o choque entre a f presbiteriana e o misticismo brasileiro no que se refere experincia do sagrado. A f que chega junto com os missionrios entendia o sagrado num modo disciplinado, asctico, pragmtico, e racional. No obstante, seus proslitos buscavam uma experincia mais imediata, ou seja, uma experincia mais mstica, sem mediaes. Em 1879 a Igreja sofre sua primeira ciso, quando um grupo de presbiterianos ligados ao Dr. Miguel Vieira Ferreira cria a Igreja Evanglica Brasileira. Mais tarde, em 1903, uma luta pelo controle da Igreja, levando em conta o advento da Repblica, nasce do esprito nacionalista de clrigos que sonham em criar sua prpria verso do protestantismo. A Igreja encontra-se fatalmente divida tanto em termos doutrinrios como administrativos. O clrigos nacionais usam a doutrina presbiteriana para tentar banir de seu meio a participao da maonaria, ao mesmo tempo em que tentam tomar o controle do seminrio e da rede de escolas da Igreja. E em conseqncia de tal conflito nasce a Igreja Presbiteriana Independente, que em nada se diferencia da Igreja-me, salvo a no-aceitao, como membros, dos que pertenam a sociedades secretas.

O nacionalismo no afeta somente Igreja internamente. Elementos externos vo de encontro Igreja por causa desse mesmo patriotismo, que questionado. A sociedade brasileira questiona tal patriotismo. E como conseqncia os presbiterianos so proibidos de enterrar seus mortos em cemitrios locais; os jornais e o pblico protestam a construo de templos presbiterianos; seus leigos so detidos pela polcia local por freqentarem cultos no-catlicos, e alguns de seus templos so apedrejados. S no perodo da primeira Republica mais de 80 casos de perseguio religiosa so documentados contra a Igreja Presbiteriana (Ferreira, 1959; Leonard, 1963). Devido a um movimento fundamentalista, que acusava intelectuais de serem liberais e modernistas, uma vez que tais caractersticas representavam grande risco a f dogmatizada, surge a Igreja Presbiteriana Unida do Brasil. Sua abertura teolgica e ecumnica, somada ao seu brilho intelectual, lhe atribuiu um fascnio que atraiu pastores e leigos que procuravam um espao de liberdade intelectual. As demais igrejas Presbiterianas (Igreja Presbiteriana Conservadora / Igreja Presbiteriana Fundamentalista / Igreja Presbiteriana Renovada) devem somar pouco mais de cinco mil membros. Mas estas tambm resultam de divises que se abateram sobre a Igreja. Cada perda deixa a Igreja Presbiteriana do Brasil com um residual de lderes que tendem a ser mais dogmticos, de pensar mais rgido e inflexveis, que aos poucos transformaro o sistema representativo e democrtico original numa organizao religiosa altamente centralizada nas mos dos clrigos e doutrinariamente ortodoxa.

A Igreja Hodierna

4 - A Igreja Presbiteriana Hoje (IPB)

Com relao a este ponto, nos valeremos do levantamento feito pela Secretaria Executiva da IPB, no ano de 2003, apresentados na Reunio da Comisso Executiva do Supremo Conclio de 2004:

A Igreja Presbiteriana do Brasil registrou um crescimento de 13,4%. No quadrinio 98-2002, o crescimento foi de 15%. Esses dados mostram que os presbiterianos representam 0,31% de toda a populao nacional , um crescimento de trs pontos percentuais, pois no ano de 2002, a IPB representava 0,28% da nao. Em 2003, a IPB atingiu o nmero de 60 snodos, 236 presbitrios, 2304 igrejas e 2211 congregaes, com 512.069 membros comungantes e nocomungantes, e 3.162 pastores em atividade. (Fonte: Estimativa da Secretaria Executiva da IPB)

No entanto, segundo o Censo Demogrfico de 2000 do IBGE (Instituto Brasileiro de Geografia e Pesquisa), o pas totaliza um marca de 261.184. 941 evanglicos, sendo que desses, 981.064 so presbiterianos, marca bem maior que a apontada pela Secretaria Executiva da IPB. A pesquisa aponta ainda, que, desse nmero, 427.458 so homens e 553.606 mulheres. Segundo a Secretaria Executiva da IPB, somente 29% dos Presbitrios enviaram as suas estatsticas Comisso, portanto, a CE do Supremo Conclio da IPB, reunido em maro de 2004, considera que esse fato prejudicou significativamente a Estatstica Geral da Igreja Presbiteriana do Brasil. Os dados abaixo se referem a coleta anual, realizada pela Secretaria Executiva da IPB, para a execuo da Estatstica. Os dados coletados so os seguintes: Descrio Quantidade Igrejas 1.005 Congregaes de Igrejas 960 Pastores 1.381 Presbteros 4.851 Diconos 6.002 Membros da UCP 17.009 Membros da UPA 15.320 Membros da UMP 18.980 Membros da SAF 26.701 Membros da UPH 9.452 Membros de outras Sociedades 11.867 Alunos da Escola Dominical 167.263 Membros Comungantes 165.966 Membros No-Comungantes 55.231 Total de Membros 221.197 Nmero de Presbitrios em 2003 236 Nmero de Snodos 60 Os dados abaixo se referem a Estatstica estimada, a partir dos dados acima descritos: Descrio Igrejas Congregaes de Igrejas Pontos de Pregao Pastores em Atividade Licenciados Prebteros Diconos Evangelistas Missionrios Membros da UCP Membros da UPA Membros da UMP Membros da SAF Membros de outras Sociedades Alunos da Escola Dominical Porcentagem de Crescimento dos Alunos da Escola Quantidad e 2.304 2.211 1.690 3.162 184 11.129 13.851 753 1.218 39.376 35.311 43.782 61.862 26.760 383.371 3,28%

Dominical Membros Comungantes Membros No-Comungantes Total de Membros

384.949 127.120 512.069

A IPB conta tambm com vrios rgos educacionais; com associaes; Juntas e seminrios e com rgos de assistncia social, contando tambm com uma organizao missionria, de acordo com a estrutura abaixo: EDUCAO
INSTITUTOS ASSOCIAES ESCOLAS JUNTAS SEMINRIOS

EDUCAO
INSTITUTOS

IPM (Instituto Presbiteriano Mackenzie IPG (Instituto Presbiteriano Gammon) IBEL (Instituto Bblico Eduardo Lane) IPNE (Instituto Presbiteriano do Nordeste) ICC (Instituto Cristo de Castro) IBN (Instituto Bblico do Norte) Instituto Bblico Philipe Landes Instituto Samuel Graham Instituto Presbiteriano Educacional e Social Rev. Robert Harry Camenish IBAA (Instituto Bblico Rev. Augusto Araujo) IBRO (Instituto Bblico de Rondnia

ASSOCIAES

FEP (Fundao Educacional Presbiteriana) FENEP (Federao Nacional das Escolas Presbiterianas) ANEP (Associao Nacional de Escolas Presbiterianas)

ESCOLAS

Escola Presbiteriana de Alta Floresta Escola Presbiteriana Erasmo Braga Colgio Presbiteriano Agnes Erskine Colgio Presbiteriano XV de Novembro Escola Presbiteriana de Landes

JUNTAS

JET (Junta de Educao Teolgica) JURET (Junta Regional de Educao Religiosa)

SEMINRIOS

Seminrio Seminrio Seminrio Seminrio Seminrio Seminrio Seminrio Seminrio Ao Social

Teolgico Presbiteriano de Braslia Teolgico Presbiteriano do Sul Teolgico Presbiteriano Rev. Jos Manoel da Conceio Teolgico Presbiteriano do Rio de Janeiro Teolgico Presbiteriano Norte Teolgico Presbiteriano do Nordeste Teolgico Presbiteriano do Brasil Central Presbiteriano rev. Denoel Nicodemos Eller

APADD (Associao de Preveno e Assistncia aos Dependentes de Drogas) ABD (Associao Beneficente Douradense) DASE (Diaconia de Ao Social Evanglica) SAMMAR (Sociedade de Amigos dos Meninos, Meninas e Adolescentes de Rubiataba) Hospital Presbiteriano Dr. Gordon

MISSES

JUNTA DE MISSES NACIONAIS AGNCIA PRESBITERIANA DE MISSES TRANSCULTURAIS MISSO EVANGLICA CAIU PLANO MISSIONRIO COOPERATIVO 2006-2010