Alegria na floresta: Caos & Regresso

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18 de novembro de 2012

Alegria na floresta
Curtir 120 Tweet VINICIUS OLIVEIRA 4:01 PM

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Em todo romance genuno h trs personagens vivos e comoventes. Para o bem do argumento eles podem ser chamados So Jorge e o Drago e a Princesa. Em todo romance deve haver os elementos gmeos de amar e combater. Em todo romance deve haver esses trs personagens: deve haver a Princesa, que coisa a ser amada; deve haver o Drago, que a coisa a ser combatida; e deve haver So Jorge, que a coisa que ao mesmo tempo ama e combate. Tem havido muitos sintomas de cinismo e decadncia na nossa civilizao moderna. Mas de todos os sinais da debilidade moderna, da falta de compreenso da moral como ela realmente deve ser, no houve nenhum to bobo e to perigoso quanto esse: que os filsofos de hoje comearam a separar o amor da luta e a os colocarem em campos opostos. [...] As duas coisas implicam uma outra; elas implicaram uma outra no antigo romance e na antiga religio, que eram as duas coisas permanentes da humanidade. Voc no pode amar uma coisa sem querer lutar por ela. Voc no pode lutar sem ter algo pelo qual se luta [1]. G. K. Chesterton. Mais e mais tenho a impresso de que as pessoas falam de felicidade como algo que deve ser conquistado, e essa impresso sempre me deixa inquieto. Algumas vezes penso que as pessoas no sabem o que felicidade; outras vezes sinto como se fosse eu quem no a conhecesse. Mas a razo pela qual fico inquieto no a possibilidade de eu estar errado, mas as implicaes que seguem o erro. Se a felicidade uma conquista, ento eu provavelmente no a conhecerei to logo, pois eu no tenho me esforado para conquist-la. De fato, eu no sei sequer onde est o drago que devo derrotar para que possa finalmente salvar minha princesa. Acredito em drages e em princesas, e acredito principalmente que os drages devem ser derrotados e que as princesas devem ser salvas. Minha objeo no est em nada disso. Simplesmente no acredito que a felicidade seja um prmio ou recompensa pelo esforo do cavaleiro. Em outras palavras, acredito que os contos de fada terminam com a frase felizes para sempre porque seus personagens j eram felizes antes de todas as dificuldades, e continuaram felizes aps as ter superado. As dificuldades da vida as bruxas e os drages no so motivos de tristeza, e aps o triunfo sobre elas a felicidade tem sempre um ar de novidade, como uma surpresa que apesar de conhecida torna ainda a surpreender e revigora os nimos da vida cotidiana. Os cavaleiros so sempre corajosos e esto dispostos ao sacrifcio, mas eu no vejo como essa coragem e essa disposio poderiam nascer da tristeza. A fonte dessas virtudes, obviamente, o amor, e onde h amor h esperana, pois o amor vem sempre acompanhado de um ideal, e nenhum ideal pode ser alcanado sem esperana ou f. O homem no pode fazer clculos matemticos e observaes em laboratrio para descobrir o dia em que ir se casar, nem com quem. Primeiro ele deve encontrar uma donzela e esperar que ela seja a donzela feita para ele, mas o fato que ele nunca poder ter certeza. Depois ele deve se ajoelhar diante dela e esperar ouvir a resposta desejada para a pergunta que ele esboava desde sua infncia, mas ele no ter certeza de que ir ouvi-la. E aps atravessar toda uma floresta de monstros e armadilhas ele estar aguardando o momento em que poder levantar o vu de sua amada, olhar em seus olhos com a pureza de uma criana e selar com um beijo a vitria sobre o drago. Mas o que necessrio ser notado que o mesmo caminho feito at a Igreja ser novamente percorrido na volta para a casa: necessrio notar que ns estamos sempre atravessando a floresta. Os adultos costumam dizer que a vida no fcil, mas eu dificilmente vejo adultos dizendo que a vida no deve ser vivida, ou que a sua dificuldade rouba-lhe a beleza. Uma coisa no ruim porque difcil, mesmo Suma Teolgica - Summae Theologiae Tesmo.Net Sentir com a Igreja O Religioso Crtico Quebrando o Encanto do Neo-Atesmo ::: Respostas ao atesmo Luciano Ayan Edward Feser Dominus Vobiscum Contra Impugnantes DarwinCatholic CHESTERTONBRASIL.ORG Fs Marcadores Arquivo do Blog Curta nossa pgina no Facebook!

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Alegria na floresta: Caos & Regresso que parea impossvel. De fato, mais provvel que uma coisa seja ruim por ser fcil demais. E eu temo que em pouco tempo no possa mais dizer que os adultos no se entregam diante das dificuldades da vida, exatamente porque as novas geraes querem conquistar a felicidade: querem conquist-la como se ela fosse um pote mgico de ouro que quando recebido acabar com todos os problemas. Pois essa a noo de felicidade moderna: viver sem problemas. E porque impossvel no ter problemas algumas pessoas j espalham por a que a felicidade no existe. Mas claro que a felicidade existe: ela existe no corao confiante e esperanoso, disposto ao sacrifcio, cheio de amor e coragem do cavaleiro. Ela pode ser muito bem definida como a soma desses elementos; como uma mistura das virtudes humanas e das virtudes oferecidas ao homem por Deus. E o produto dessa felicidade a alegria, que no por acaso significa disposio. J vi muita gente dizendo ser feliz, e ao ouvir algumas delas tive a impresso de que elas se sentiam obrigadas a dizer que eram felizes, como se autodeclarar-se infeliz fosse uma admisso de fracasso. E para elas realmente , pois elas pensam na felicidade como uma conquista, e parece mesmo haver uma competio para conquist-la o mais rpido possvel e mostr-la a quem ainda no chegou l. E para isso posso apenas dizer que as coisas so muito mais fceis para pessoas como eu, que pensam que a felicidade um presente. No uma recompensa, pois recompensa significa reequilibrar e implica mrito. Mas a felicidade no surge de mritos e o homem que esperar ser feliz porque merece certamente acabar desesperado; o que o caso do nosso tempo. Digo confiante que o momento em que um homem descobre que no pode conquistar a felicidade pelas suas prprias mos o momento em que ele realmente est pronto para comear a ser feliz: o momento em que ele comear a sorrir para estranhos e olhar para o cu com gratido, pois nesse momento que ele encontrou a alegria, e s a encontrou porque algum lhe mostrou onde ela estava. O cavaleiro deve ter encontrado a alegria antes de atravessar a floresta e antes de combater o drago, pois assim poder salvar a princesa e ainda agradec-la por lhe ter permitido contemplar tamanha beleza aps a vitria sobre algo tremendamente horrvel. E o verdadeiro cavaleiro no tentar levar a princesa do castelo contra a vontade dela, mesmo que a tenha livrado de grandes perigos. Ele no ir cobr-la por ter prestado um favor, e talvez ainda se ajoelhe diante dela por sentir-se honrado em ter lutado contra aquele monstro pela vida de algum que torna o mundo mais belo. Seria ainda razovel dizer que se o cavaleiro no tivesse encontrado a alegria antes de atravessar a floresta ele nunca tentaria atravess-la. Um homem triste e deprimido nunca quer sair de casa. A aventura requer uma disposio para aventurar-se. Combater o drago requer uma filosofia que permita ao cavaleiro encarar o drago como outra criatura qualquer; uma criatura que , como ele mesmo, mais frgil que o seu Criador. Refiro-me a uma filosofia em que Deus quem cria o drago, mas apenas para que o cavaleiro possa valorizar a princesa; uma filosofia em que o cavaleiro quem derruba o drago, mas apenas porque Deus seu aliado. E insisto que quando um homem desiste da ideia de que merece as coisas, mesmo as coisas pequenas sero apreciadas como ddivas divinas, e mesmo as grandes dificuldades no sero vistas como obstculos ao amor divino. verdadeiramente fcil admitir que devemos lutar por aquilo que amamos, e que o amor provado nos sacrifcios da batalha. to fcil quanto admitir que a vida difcil, ou nesse caso, um campo de batalha. Mas um campo que poderia no estar ali, assim como o cavaleiro poderia no estar ali, e tambm a princesa poderia no estar ali. Me parece, no entanto, uma coisa boa que todos eles estejam ali, assim como pareceu uma coisa boa para Deus que o homem e a mulher estivessem no Jardim, e por isso sou grato. Eu entendo que as pessoas no compreendam por que Deus permitiria o drago ou a serpente, e eu certamente no poderia explicar a real inteno. Mas para mim est muito claro que Deus quis deixar o homem livre para aventurar-se, livre para amar e combater: e para isso o drago realmente uma necessidade. Gosto de imaginar que no momento em que o primeiro cavaleiro ouviu sobre o primeiro drago ele pode ter sentido medo, mas ento Deus cochichou no seu ouvido que era mais poderoso que o drago, e lhe entregou uma espada para lembr-lo de qual lado Ele estava: e essa espada era a alegria. Com ela o cavaleiro derrotou o drago, salvou a princesa e voltou Igreja, onde junto a outros cavaleiros agradecia por um presente singular, o prprio presente que tornava a alegria possvel e sincera: o dom da vida.Pensei que uma boa frase para resumir a filosofia que tentei brevemente expor aqui seria a vida bela, e de repente me lembrei do sacrifcio de Guido Orefice, o cavaleiro que lutou pela coisa amada com uma alegria de outro mundo, e que de fato deve refletir a alegria de outro mundo, pois nem a prpria morte forte o suficiente para assombr-la.

Referncias : 1. G. K. Chesterton, Appreciations and Criticisms of the Works of Charles Dickens. Londres: J. M. DENT & SONS, Ltd., 1911, pgs. 27-8.
Postado em: Cristianismo,Filosofia,G. K. Chesterton,Homem

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