Justificacin y adopcin

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Adopcin Adems de la justificacin, hay otro asombroso privilegio que Dios nos da en el momento en que llegamos a ser creyentes: el privilegio de la adopcin. Podemos definir la adopcin como sigue: La adopcin es un acto de Dios en el cual l nos hace miembros de su familia. Aunque la adopcin es un privilegio que se nos da en el momento en que nos convertimos en creyentes (Jn 1:12; G 3:26; 1 Jn 3:1-2), no es lo mismo que la justificacin ni que la regeneracin. Por ejemplo, Dios poda habernos dado justificacin sin los privilegios de la adopcin en su familia, porque poda habernos perdonado nuestros pecados y habernos dado una posicin legal correcta delante de l sin hacernos sus hijos. De modo similar, poda habernos hecho vivir espiritualmente mediante la regeneracin sin habernos hecho miembros de su familia con los privilegios especiales de miembros de su familia; los ngeles, por ejemplo, evidentemente caen en esa categora. La enseanza bblica de la adopcin enfatiza mucho ms las relaciones personales que la salvacin nos da con Dios y con su pueblo. Juan menciona la adopcin al principio de su evangelio, en donde dice: A todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios (Jn 1:12, RVR). Los que no creen en Cristo, por el contrario, no son hijos de Dios ni son adoptados en su familia, sino que son hijos de ira (Ef 2:3), e hijos de desobediencia (Ef 2:2; 5:6). Aunque los judos que rechazaron a Cristo trataron de aducir que Dios era su Padre (Jn 8:41), Jess les dijo: Si Dios fuera su Padre, ustedes me amaran. Ustedes son de su padre, el diablo, cuyos deseos quieren cumplir (Jn 8:42-44). Las epstolas del Nuevo Testamento dan testimonio repetido del hecho de que ahora somos hijos de Dios en un sentido especial, miembros de su familia. Pablo dice: Porque todos los que son guiados por el Espritu de Dios son hijos de Dios. Y ustedes no recibieron un espritu que de nuevo los esclavice al miedo, sino el Espritu que los adopta como hijos y les permite clamar: Abba! Padre! El Espritu mismo le asegura a nuestro espritu que somos hijos de Dios. Y si somos hijos, somos herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo, pues si ahora sufrimos con l, tambin tendremos parte con l en su gloria (Ro 8:14-17). Pero si somos hijos de Dios, no estamos entonces emparentados unos con otros como familiares? Claro que s. Es ms, esta adopcin en la familia de Dios nos hace a todos partcipes en una familia que incluye tambin a los judos creyentes del Antiguo Testamento, porque Pablo dice que somos tambin hijos de Abraham: Tampoco por ser descendientes de Abraham son todos hijos suyos. Al contrario: Tu descendencia se establecer por medio de Isaac. En otras palabras, los hijos de Dios no son los descendientes naturales; ms bien, se considera descendencia de Abraham a los hijos de la promesa (Ro 9:7-8). Luego les explica a los glatas: Ustedes, hermanos, al igual que Isaac, son hijos por la promesa. no somos hijos de la esclava sino de la libre (G 4:28,31; cf. 1 P 3:6, en donde Pedro ve a las mujeres creyentes como hijas de Sara en el nuevo pacto). Pablo explica que este estatus de adopcin como hijos de Dios no se realiz por completo en el antiguo pacto. Dice que: Antes de venir esta fe, la ley nos tena presos. As que la ley vino a ser nuestro gua encargado de conducirnos a Cristo, para que furamos justificados por la fe. Pero ahora que ha llegado la fe, ya no estamos sujetos al gua. Todos ustedes son hijos de Dios mediante la fe en Cristo Jess (G 3:23-26). Esto no es decir que el Antiguo Testamento omiti por completo hablar de Dios como nuestro Padre, porque Dios en efecto se llama a s mismo Padre de los hijos de Israel, y los llama sus hijos en varios lugares (Sal 103:13; Is 43:6-7; Mal 1:6; 2:10). Pero aunque haba una conciencia

F.