"O preconceito e a mediocridade"* * Escrito por Walquiria Leo Rego e publicado na Revista Carta Capital.

A POBREZA sempre despertou sentimentos ambguos e complexos. De um lado, por ser fonte de enormes preconceitos e esteretipos de parte das ditas elites. De outro, por indicar aos mais sensveis que algo vai mal na sociedade. Contudo, na maioria das vezes, sua miopia tica e poltica opera invertendo a realidade dos pobres, pois os transforma em culpados de sua situao, partem da premissa de que todos os homens so autores de seu prprio destino, logo, a pobreza torna-se uma espcie de escolha existencial. Os modos de no referirmos a esse sofisma barato variam muito e todos acreditam que sabem das razes da pobreza. Entretanto, o que permanece espantosamente vivo, ainda hoje, a conscincia preconceituosa, nuanada, mas eficaz politicamente. Ou seja, imputa-se facilmente aos pobres, de um modo ou outro, toda sorte de incompetncia moral e ela que legitima as pessoas superiores a dirigir-lhes a vida em todos os sentidos. Por isso, a doao de cestas bsicas faz tanto sucesso entre as classes mdia e alta, pois se determina nela o consumo adequado. Transferncia pblica de dinheiro condenvel como dano social, pois estimula a vagabundagem e a irresponsabilidade com a vida. Viviana Zelizer, sociloga norte-americana, mostra bem em seus trabalhos como antiga a posio que rejeita veementemente a transferncia pblica de dinheiro, percebeu-a inclusive fortemente no interior das organizaes de assistncia aos pobres. Em suma, os caridosos manifestaram ao longo da histria incompreenso total da importncia do dinheiro como renda para permitir o desenvolvimento da liberdade e da autonomia dos indivduos. Nossas pesquisas demonstram que os pobres no pensam assim. Dona Amlia, da cidade de Pasmadinho, no Vale do Jequitinhonha, fala claramente: A gente tem mais liberdade no dinheiro Por que tem mais liberdade? Porque a gente pode comprar mais o que quer, n? Porque o marido tambm tem mais liberdade, mas se vai comprar ele compra o que quer, e se for eu, compro o que eu quero. Infelizmente, a fala preconceituosa continua a repetir seus dogmas seculares. Os pobres so incapazes de razo prudencial, vo gastar o dinheiro inutilmente, pois no sabem consumir adequadamente os bens necessrios sua sobrevivncia. Apenas se devem doar vales devidamente destinados a determinado bem, ou alimentos, remdios e roupas. Ao Estado, fundamentalmente, cabe disciplin-los. Por tudo isso, pesa sobre os pobres uma carga imensa de humilhao e sofrimento que acaba por transform-los em pessoas destitudas de muitas das capacidades humanas, reclamadas exatamente pelos que as exploram e estigmatizam. H outra viso da questo: a pobreza fruto de injustias e desigualdades sociais inquas. Se ela socialmente produzida, pode tambm ser socialmente superada. Sua presena tem de ser objeto de visibilidade poltica e de debate pblico, pois sua soluo no simples. Torn-los visveis significa resgat-los como sujeitos humanos portadores de subjetividades diferenciadas, e por essa razo, no a nica,

converterem-se em objeto de polticas pblicas cuidadosas e bem desenhadas, especialmente discutindo sua formulao com seus representantes legtimos. No Brasil atual, por ocasio da entrada em vigor da poltica de transferncia estatal de renda de grande amplitude espacial, o programa Bolsa Famlia, revivemos pela mdia, em artigos, cartas do leitor, e, s vezes, entrevistas de gente da universidade a repetio insistente dos velhos preconceitos. O Bolsa Famlia os acomodar na vida, os transformar em clientes eternos do Estado. No caso desse programa, misturaramse em uma poo perversa os preconceitos contra os pobres e os esteretipos machistas contra as mulheres pobres, do tipo: agora elas vo se encher de filhos para no trabalhar e viver custa do Estado. Necessrio anotar a existncia nessa configurao ideolgica de imputaes negativas dirigidas aos pobres, s suas formas mais sutis, mas que no deixam de revelar a estrutura preconceituosa. O exemplo mais ardiloso comparece na fala erudita da porta de sada que o governo precisa criar urgentemente para essa gente, as bolsistas. Precisamos crescer economicamente, o que todos desejamos, contudo, o vcio economicista persiste, ao associar crescimento econmico automaticamente com emprego e vida decente para todos. Nossa histria nos desmente: tornamo-nos uma economia industrial e moderna e simultaneamente produzimos uma nao partida, habitada por brasileiros detentores de altas rendas e grandes privilgios e uma imensa maioria de pobres destitudos de quaisquer direitos. Foi esse o saldo social da nossa grande industrializao. No a utilizamos na construo de estruturas pblicas massivas de qualidade, como boa escola pblica, creches,generalizao de postos de sade, hospitais. Colocamos esses direitos inalienveis fora de nossa gramtica poltica e moral; destruiu-se e se tenta sempre liquidar qualquer possibilidade da expresso poltica organizada dos pobres. Foi o modo brasileiro de silenci-los e assim torn los invisveis. A renda monetria um direito universal, confirma o direito vida, prescrito na Constituio de 1988. Diante disso, como exigir portas de sada, o que vem a ser isso? O discurso claro, destinado queles que constituem, parafraseando Hannah Arendt, povos sem Estado. Ora, esse imenso contingente de seres humanos foi destitudo de escolaridade, capacitaes tcnicas, cultura em sentido amplo. De nada adianta construir milhes de escolas se os professores permanecem ganhando salrios vergonhosos, e tambm no podem se preparar para capacitar pessoas e formar cidados ativos. No interior do Piau, dona Ins nos dizia: Dona, o carto do Bolsa foi o nico crdito que tive na vida, antes eu no tinha nada, agora os comerciantes confiam em mim. Tudo que se quer fazer na vida com dinheiro, pagando. Dona Ins entendeu bem a importncia da monetarizao das relaes na vida social. No interior de Alagoas, no alto serto, contou-nos um trabalhador que, quando conseguia trabalho claro, temporrio, sem nenhum direito -, ganhava menos que sua mulher recebia do Bolsa Famlia. Outro dizia que as jornadas de trabalho, quando apareciam, para algum bico, no conheciam limites. Ento, continua a indagao: o que so as tais portas de sada celebradas pela mdia? Como as mulheres pobres, normalmente com escolaridade precria, vo ao trabalho, quando existe, se no existem creches, escolas em tempo integral para ali deixarem seus filhos? Dona Marina, do bairro de Manguba na periferia do Recife, nos disse:Com o Bolsa agora posso ficar em casa cuidando de meus filhos; quando trabalhava, eles ficavam na rua, isso s fazia aumentar ainda mais minha aflio, pois no tenho onde deixar as crianas depois que saem da escola.