Quando os campos e vales cantam de alegria (Salmo 65)

Com tristeza, observo a quantidade de tragdias naturais que invadiram os noticirios no incio deste ano. Terremotos, deslizamos, inundaes, chuvas, temporais e erupes vulcnicas. Em uma das reportagens de televiso, a especialista em climas define: No podemos esquecer que a terra est viva. Eu sei que muitas pessoas tero crticas ao que eu vou dizer, mas acho que uma das formas poticas mais bonitas que vi, recentemente, exaltando a necessidade de conexo entre as pessoas e a natureza, est no filme Avatar. H uma cena em que o humano introduzido na cultura navi (o nome daquele povo, que a mesma palavra usada no hebraico para profeta, coincidentemente ou no). A jovem navi explica a ele que existe no corpo de seu povo uma forma de conectar-se a tudo o que existe. Eles possuem longas tranas que unem aos animais e s plantas para interagir com eles. Tudo feito de modo afetuoso e respeitoso, como vemos em muitos rituais de caa indgenas e aborgenes, em culturas diversas em todo o mundo. Vendo a revolta da natureza em minha televiso, pensei na falta que faz ter em nossos corpos um mecanismo similar quele, que nos fizesse ver, de fato, o dano que temos causado. Mas eu me lembro da imagem bblica da criao e tenho um vislumbre da revelao divina: de fato, no temos uma parte sequer do nosso corpo que no esteja conectada ao nosso ambiente: somos p e ao p voltaremos. Somos moldados nas mesmas substncias existentes no globo e nosso DNA no , assim, afinal, to diferente de outros animais. De fato, incrvel como a diferena pequena, conforme dizem os cientistas! O que temos perdido no a conexo, mas a capacidade de perceb-la e de fazer diferena a partir dela! Ento me lembro da palavra de Deus e da forma como o povo via a religio, a f e o mundo como algo nico e integrado. Diversas so as vezes em que figuras como plantas frutferas so usadas como formas de comparao (Salmo 1.3; 52.8; 92.12 128.3). Tambm momentos difceis so comparados a fenmenos metereolgicos (Sl 18.16; 22.14; 42.1). A percepo de uma conexo entre o ser humano e o mundo criado no se dava em termos filosficos tais como entendidos hoje, nem se podia falar em ecologia, mas havia um senso de integrao, baseado na afirmao primeira de Deus como criador. O fato de no ver-se como obra do acaso sempre deu ao povo de Israel grande fora em seus desafios histricos. possvel perceber isso na Bblia como um todo, mas, nos salmos, um destaque especial pode ser dado ao captulo 139. Todos esses pensamentos acerca de como temos causado dano ao mundo criado por Deus e como isso contraria todos os planos do Senhor a nosso respeito (vejam os primeiros captulos de Gnesis. O verbo dominar ali presente, tem o sentido de administrar com responsabilidade) vm hoje desafiando a Igreja a mostrar-se operante no sentido da mordomia da criao. nosso papel refletir, luz da palavra de Deus, sobre nossa responsabilidade para com nosso mundo e, nele, para com as pessoas e com todas as coisas criadas.

Uma confisso (v.1-9) Arthur Weiser entende que este salmo faz referncia a um perodo de grande seca, que ameaou a sobrevivncia do povo. Se assim for, o povo, na pessoa do salmista, percebe a necessidade de confessar seus pecados com o fim de obter de Deus a cura para tal calamidade. claro que no podemos ser simplistas em nossa f e dizer, com a falta de misericrdia tpica de alguns, que as tragdias naturais vm sobre este ou aquele povo como resultado de suas prticas, a nosso ver, pecaminosas... mas fato que a humanidade peca cotidianamente contra a natureza, explorando-a, desrespeitando-a, usurpando-a. E no pode esperar que a resposta seja diferente. Se minamos as bases de alguma coisa, a conseqncia natural que venha a queda... portanto, o pecado, neste aspecto, no individual, ou de determinado pas ou povo. Ele social, mundial, especialmente por parte daqueles que mais possuem e mais exploram. preciso confessar nosso uso indevido dos recursos, nosso consumismo... vejo na minha casa a quantidade de coisas que possuo, mas que talvez, se olhar bem, no precise. Ento, tenho muito o que confessar. Bem como me calo diante das circunstncias que deveria denunciar. Que pecados contra o mundo e a criao voc teria a confessar hoje, como indivduo e como igreja? A visita restauradora de Deus (v.10-14) No entanto, o propsito de Deus para sua criao nunca a destruio, mas o recomeo. Como aquela seca foi superada pela chegada das chuvas, assim Deus renova nossa vida interior, coletiva, humana, social e csmica, incluindo a criao. maravilhoso perceber isso quando os esforos de bilogos, por exemplo, fazem ressurgir as espcies ameaadas de extino ou aumentar a populao de determinados animais. Basta que colaboremos com os propsitos divinos para que o milagre acontea. Sempre gosto dos versculos que falam sobre a visitao de Deus. No sei se porque venho de uma casa onde gostvamos sempre de receber os outros, a chegada de um visitante saudada com alegria. Deus vem visitar sua chegada vem com presentes, alegria, partilha, abundncia, bno. Deus vem visitar para relacionar-se e restaurar. Foi assim no jardim do den e em vrias passagens bblicas (Gn 21.1; Lc 7.16; 1Sm 2.21; Sl 106.4; Lc 1.68). Neste salmo, a visita de Deus a recuperao da terra, a produo abundante. A rega (chuvas) faz a terra brotar. J no versculo 9 a expresso da terra de gritos de alegria. Na traduo ecumnica da Bblia (TEB), a expresso do v. 13 que as colinas colocam um cinto de alegria. Na Bblia, o cinto ou os lombos so expresses indicativas de equilbrio, de boa postura, de estar de p. A alegria de Deus nos levanta. Deus no quer conced-la apenas a pessoas, mas tambm sua criao que, como Paulo diz em Romanos, geme com dores de parto, aguardando a redeno. Embora as perdas sejam grandes e a dor, incomparvel, h possibilidades de recomeo aqui e agora. Levantar novamente paredes, pontes, estradas e, o mais importante, as vidas, as pessoas, a natureza. A oikomene, a casa de todos ns. A palavra da Igreja deve ser a proclamao da esperana e a

assuno da responsabilidade que temos, como seres humanos, guardies do mundo de Deus, de reescrever esta histria. A Bblia comea e termina com um relato de criao: Deus cria os cus e a terra (Gn 1); Deus cria novos cus e nova terra (Ap 21). Sempre brinco dizendo que o que est no meio deste comeo e deste final a baguna que temos feito por aqui. O salmista nos garante, no incio do salmo, que Deus nos perdoa. Talvez seja este o momento que, como igreja e como pessoas, confessemos nossa pouca percepo da vontade de Deus para este mundo e possamos participar com alegria da grande festa. O salmo termina dizendo: Tudo grita e canta. Quando a vida se renova, h sempre motivo para a festa. Que aprendamos o ritmo de Deus e entremos na Sua dana... Hideide Brito Torres, Cataguases, MG www.hideide.blogspot.com hideide@gmail.com