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Preguntas, comentarios y respuestas sobre Crticas y Estilos de Yoga1

Preguntas, comentarios y respuestas sobre

CRTICA Y ESTILOS DE YOGA

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006Krishnamurti (1) 007Krishnamurti (2) 018Zen, vedanta y Krishnamurti (3) 019Ocultismo y filosofa hermtica 045Estilos de yoga en Espaa 046Yogi Bhajan (1) 055Krishnamurti y el budismo (4) 057Autobiografia de un yogui 089Yoga egipcio 090Yoga y pesas 093Yoga y tai-chi 097Crtica de Krishnamurti (5) 104Estilo Iyengar (1) 108Kundalini yoga secta? 109Samadhi y Ramiro Calle (1) 110UG Krishnamurti 112Vyayam 119Distintos mtodos de yoga 123Swasthya yoga (1) 157Siddha Yoga 160Presidencia mundial del yoga (1) 168Yoga deportivo 170Federacin Internacional de Yoga (FIY) (2) 171Una opinin sobre la FIY (3) 172Segunda opinin sobre la FIY (4) 173Tercera opinin sobre la FIY (5) 191Diferencia entre Ashtanga y Raja Yoga 192Andr van Lysebeth 193Mas sobre Swsthya Yga (2) 204Yoga facial 219Mtodo Kuvalayananda 226Andrey Sidersky 232Paul Brunton 264Yoga y EMDR 271Meditacin Trascendental 272Kali Natha Yoga 274Yoga y Karate 276Sri Aurobindo y Madre 280Diferencias entre Iyengar y Sivananda 285Flexibilidad y Ramiro Calle (2) 287Yoga Journal 293Critica sistema Iyengar (2) 305Critica sistema Iyengar (3) 317La esencia del yoga 320Yoga para la mujer 322Antah Karana 334Power Yoga 338Documental: El negocio del Yoga (1) 339Documental: El negocio del Yoga (2) 340Documental: El negocio del Yoga (3) Iyengar (4) 343Documental: El negocio del Yoga (4) - Yogi Bhajan (2) e Iyengar (5) 346Documental: El negocio del Yoga (5) 378Experiencia en Swastya Yoga (3)

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006KRISHNAMURTI (1)
Con Krishnamurti viv un ao muy difcil en el 2000. Pero eso signific una poderosa purificacin interior. Ahora encaro al autor hind desde otro ngulo, teniendo en cuenta algunas crticas que se le podran hacer, pero tambin (y an) manteniendo la admiracin por sus enseanzas y tomando mucho de ellas. Hoy por hoy he vuelto a la filosofa occidental y me he vuelto a aproximar a Castaneda (del cual nunca me alej demasiado) hayandome actualmente muy compenetrado con su linea. Estoy haciendo ms filosofa de calle, como le digo, intentando (con respecto a ella) manejar impecablemente la dialctica entre libros o universidad y pragmatismo y vida de guerrero. Este es todo un tema que te exige mucha atencin para saber hacer lo mejor posible en cada instante (nots la conciliacin que logr entre Krishnamurti y Don Juan? Esto es, relacionar la impecabilidad del guerrero con la atencin pasiva y el recto actuar y recto pensar). De esta manera, leo filosofa occidental, u otras lecturas (Castaneda, Anthony de Mello (est bastante copado el tipo!), salgo a la calle a que el poder (o el selector) me gue y me d tareas, o busco a mis familiares en casa para entablar la charla que salga, etc. As, ahorro energas (y acopio ms) haciendo lo que corresponde a cada instante, estudiando si lo siento necesario (y si creo que en ese instante all estar el poder), o charlando, o caminando, o practicando yoga, etc. De esta manera el da se vuelve muy excitante, y cada momento se convierte en Bueno, en realidad no s que tanto te interesa el tema de Castaneda. Solo s que algo leste de l. Contame. Respecto al yoga, hace un ao me lesion la 5ta lumbar pero porque la traa dbil de nacimiento (y quizs porque me esforc demasiado en la prctica) as que uso una faja y practico solo algunas posturas. Qu me pods decir al respecto de las lumbalgias generadas por el yoga?. P/d: me estoy acercando (con prudencia) a las plantas sagradas. Por ahora solo me acerqu al mundo de la marihuana y la fum unas cuantas veces (evito que se convierta en un hbito). Aqu existe el cactus San Pedro y quizs alguna vez lo experimente. Qu opinin y/o experiencia tens con el tema entegenos? Compruebo con satisfaccin que tu inquietud trascendental sigue muy viva, pero en el lado opuesto observo que tu dispersin de ideas y carencia de objetivos en este terreno ha aumentado. Perdona, no quiero ser desagradable, pero s quiero ser sincero contigo y exponerte con absoluta claridad lo que me surge en la mente al leer tu correo. Creo que la teora te supera. La teora en la senda espiritual y/o de descubrimiento interior debera suponer un uno por mil en relacin a la prctica: no es preciso estudiar a Krishnamurti o a Castaneda, ni mucho menos a ningn filsofo occidental (aunque pueda ser recomendable al principio para satisfacer nuestra mente racional y, mas adelante, con el fin de adquirir conceptos y lenguaje bsicos con los que poder transmitir nuestras propias vivencias). Patajali estableci en sus aforismos (I.12 y ss.) (http://www.abserver.es/yogadarshana/1-12.htm) los dos principios elementales para el desarrollo integral del buscador: abhyasa (prctica constante, intensa e ininterrumpida, de un sistema que nos libere de la dispersin mental) y vairagya (actitud de desapego absoluto, de renuncia a los frutos de la accin); esto supone un metdico esfuerzo en una sola direccin. No hay caminos cortos o atajos en este negocio. Krishnamurti siempre me ha parecido pura teora; es cierto que expone magistralmente su punto de vista, pero no hay un mtodo que permita acercarse a su cumplimiento. Respecto a Castaneda, su doctrina tambin resulta muy convincente a nuestra mente lgica, sumando el atractivo que ejerce en nosotros un camino tan fantstico como es el uso mgico de los alucingenos naturales. Pero vuelvo a remitirme a Patajali (IV.1) (http://www.abserver.es/yogadarshana/4-01.htm): hay varios caminos, como la prctica de austeridades, la recitacin de mantras, la ingestin de hierbas alucingenas, etc., pero, con mucho, el mas elevado para la consecucin del samadhi, es la prctica de la concentracin. No creo en la filosofa de calle cuando surge de un
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convencimiento terico; la forma justa de actuar, igual que la forma del recto pensar, surgen de forma natural e intuitiva como resultado de una prctica profunda. Tampoco creo en un Poder externo a nuestra propia esencia que nos pueda inspirar o penetrar. Creo que la Fuerza la llevamos dentro y es responsabilidad exclusivamente nuestra el despertarla y conectar o no con ella. Respecto a las lesiones que pueda producir el yoga, te debo confesar que yo mismo las padezco algunas veces. Son consecuencia de la falta de concentracin, la inconstancia en la prctica o el apresuramiento. Constituyen un toque de atencin a nuestra mente dispersa y deben tomarse con una actitud positiva pues el fin ltimo de las asanas no est en el desarrollo de la flexibilidad o de la simple salud fsica, sino en preparar el camino a prcticas mas profundas. Por supuesto, debes de tener mucho cuidado mientras padezcas la lesin y, si te es posible, efecta yogaterapia enfocada a tu problema.

007KRISHNAMURTI (2)
Jos: tu crtica -que es muy bien recibida... y de ms est decir que aceptar otras de ser necesario realizarse- me dej pensando. La respuesta? Otra pregunta: no te parece que el factor comn de toda religin es la bsqueda de obtener la llamada consciencia constante para a travs de ella acceder a la comprensin de la realidad toda, incluyendo en ella a Dios? En ese sentido creo que Patajali ha de estar de acuerdo con Krishnamurti, Castaneda, etc., aunque difieran en el mtodo a utilizar. Bueno, yo aspiro a estar atento, concentrado como vos diras, a todo. Eso me mantiene ocupado todo lo que puedo a lo largo de la jornada. Y an no siento que deba compromenterme con un sistema asctico nico como es el de Patajali, as como quizs los Hare Krishna o alguna orden monstica catlica. Pero s busco estar atento las 24 horas del da. En ese sentido, que no es menos destacable, creo que no estoy disperso, como vos quizs pensaras de m. Ahora: Qu opins? Cmo me discutira esto Patajali? Esta es una problemtica compleja que me vena preocupando y que vos sacasta a colacin: enhorabuena. No esperaba ninguna respuesta, puesto que no hice ninguna pregunta, pero gracias por aceptar una crtica que tambin puede ser criticable. Yo dira que no se trata de obtener nada que no se posea ya; ms que la consciencia constante, lo que se percibe claramente con la prctica de la religin original (fjate en la etimologa de la palabra religin, re-ligare, reunir-en-si, en uno mismo,...) es la propia esencia, la verdadera naturaleza de uno mismo; y es esta experiencia la que, paradjicamente, establece al observador en una especie de consciencia que observa de forma pura y continuada lo que son las cosas en realidad. Por supuesto, sigo opinando que Krishnamurti no tiene un mtodo claro y que Castaneda utiliza una va, cuando menos, peligrosa. No se puede estar concentrado en todo. Lo que se puede es estar alerta o vigilante ante todo; es decir, mantener una actitud mental pasiva-activa, sin involucrarte con nada pero, al mismo tiempo, observando, siendo testigo imparcial de todo lo que te rodea (tanto de los pensamientos que surjan, como de las emociones y sentimientos; y, por supuesto, de todos los objetos fsicos que puedan rodearte). En realidad, ya utilizas un mtodo, pero al adherirte a un sistema de prctica asctica como la meditacin zen o el yoga de Patajali, lo que podra proporcionarte es toda su experiencia en este campo desarrollada durante milenios. (Por cierto, no te recomiendo ninguna de las otras dos opciones que citas). Quizs, lo que ms me atraiga de Patajali es que no discute, solo expone un sistema que ya hace dos mil aos era milenario.

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018ZEN, VEDANTA Y KRISHNAMURTI (3)


Con respecto al tema de la relacin de Krishnamurti con el zen-soto:Qu clase de enseanzas son esas, siendo que para ser alerta hace falta simplemente dar el primer paso y serlo? Y respecto a Vivekananda -que a mi justamente me interesa por sus enseanzas de carcter lgico y filosfico- Qu clase de mtodo promueve? Te cuento que le de l su Gana-yoga. Es l un promotor de mtodos directos como Krishnamurti? Realmente me atrae mucho el Gana por su tendencia intelectualoide, o por lo menos as lo percibo yo. A propsito, y disculpame por el bombardeo de preguntas al que te someto (Te molesta?): Me contaras algo sobre lo que es el Gana? La mayora de la literatura hind que tengo al alcance en las libreras es del tipo Bhakti o Raja, quiz (Yogananda). En cuanto a los mtodos, busco una integracin de ascetismo (lase: ardides fisiolgicos, psquicos y espirituales) con tcnicas directas de superacin del condicionamiento psquico (Krishnamurti, Budismo?, y, -ahora que me lo comentaste y que entr a la pgina de Zen-soto que en tu sitio figura-, zazen.). Qu me aconsejaras? Durante zazen se puede vivenciar todo lo que dice Krishnamurti porque, en esencia, es lo mismo. La diferencia estriba en que Krishnamurti es contrario a cualquier mtodo, a cualquier tcnica, a cualquier credo; mientras que en el zen se juega con los antagonismos: por un lado proclama exactamente lo mismo que Krishnamurti (respecto a permanecer alerta, simplemente dar el primer paso, etc) y por otro conserva escrupulosamente la tradicin y el rito en la enseanza. Vivekananda ha sido uno de los grandes de este siglo en la India; su enseanza toca de muy cerca el Raja, Karma, Bhakti y Gnana Yogas, pero siempre bajo la ptica del Vedanta. Esencialmente se trata de un Gnani, un erudito o investigador intelectual del ser. Siempre trata de comprender y de explicar su comprensin a los dems, con gran elocuencia y claridad, por cierto. No creo que pueda compararsele con Krishnamurti, dado que sus enseanzas son muy diferentes. Vivekananda es un hind ortodoxo y su mtodo es tradicional pasando sobre todo por la meditacin y los ejercicios respiratorios, pero especialmente por el estudio del Vedanta religioso. El Gnana Yoga es el sendero del conocimiento intelectual; es el camino mas prximo al seguido por el filsofo occidental, aunque el Gnani, adems del estudio, se sirve tambin de la meditacin y de otras tcnicas del yoga (pranayama, recitacin de mantras, etc.). Ten en cuenta tambin que estos cuatro tipos de Yoga (margas) no son puros o exclusivos entre s, sino que se mezclan e interfieren, de tal forma que un mstico hind seguramente combinar los cuatro; mas an, los combinar entre s y con otros mtodos (mantra, hatha, laya, etc.). La variedad de caminos es increible y las escuelas que se forman as son tantas que casi podra decirse que cada maestro funda su propia escuela. Debera conocerte mejor para poder aconsejarte sobre tcnicas pues son stas las que deben adaptarse al practicante y no al revs. Pero por lo que deduzco de ti creo que el camino de la autoinvestigacin pregonado por Ramana Maharshi te puede llegar a entusiasmar. Puedes consultar en mi pgina una nueva seccin que acabo de aadir sobre Ramana Maharshi. De todas formas, es muy bueno probar distintos mtodos hasta que encuentres uno que te llene completamente. Tambin puedes probar con el zazen pero para eso necesitas acudir a un Dojo, pues se trata de aprender a meditar en grupo.

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019OCULTISMO Y FILOSOFA HERMTICA


Yo prctico Yoga hace un ao y medio. Lo que mi instructor da en sus clases son Asanas, Relajacin, Meditacin, Pranayama, lectura de literatura vdica, y nos habla y explica todos los temas que enuncias en tu pgina. Tambin nos da material para leer. Tu pgina complementa mi informacin. Me gustara intercambiar opiniones y charlar sobre las experiencias. Adems de mi instructor no tengo con quien hablar de esto. Cul es tu opinin sobre el ocultismo y sobre la filosofa hermtica?. Resulta una buena noticia que mi pgina sirva para complementar una enseanza prctica y me alegro por ello. Sin embargo, no te quepa duda que lo mas importante es la prctica misma y, si alguna vez observas una contradiccin entre lo que dice tu instructor y lo que puedas leer en mi pgina web o en otro lado, haz caso a tu instructor o, al menos, dale un voto de confianza pues l te conoce y te observa. Realmente, la prctica del yoga debe comenzar para cada individuo a partir de la situacin personal en que se encuentre (fsica, emotiva e intelectual), y adaptarse a dicha situacin; por eso es tan importante el instructor personal. Respecto al ocultismo y a la filosofa hermtica, para mi constituyen un camino mas que puede servir a algunas personas de acuerdo a sus circunstancias sociales o de educacin, etc., pero que yo en ningn caso mezclara con el yoga. Es cierto que dentro de la gran variedad de tcnicas y escuelas que hay alrededor del yoga, tambin hay ocultismo y hermetismo (especialmente en el tantra), pero a mi personalmente no me atrae. Prefiero el camino directo y profundo de Patajali y de la meditacin sin objeto. Creo que cuando un camino te interesa de verdad y estas seguro de ello, lo que tienes que hacer es lanzarte de cabeza y profundizar al mximo en esa va, en lugar de practicar un poco de cada escuela y no perfeccionar ninguna.

045ESTILOS DE YOGA EN ESPAA


Yo soy una maestra de Yoga que vive en EEUU. Pero soy originalmente de Espaa. Queria saber un poco como esta el Yoga en Espaa. Por lo que veo cuando visito, no hay mucha practica, lo cual me parece muy triste. Algun dia es mi ilusion volver y abrir una escuela. No conozco personalmente el impacto del yoga en Estados Unidos pero por lo que deduzco de muchos libros y pginas web, parece que se ha desarrollado enormemente, especialmente en su enfoque como sistema teraputico y de vida sana. Tamben aqu, en Espaa, se esta desarrollando ltimamente en este sentido pero, salvo en Madrid o en Barcelona, la prctica no es muy abundante. En nuestro pas, la enseanza no est regulada y cualquiera puede abrir un centro de yoga (como cualquier otro negocio en que no se necesite una cualificacin especial). En consecuencia, abundan muchos aficionados y otros que, utilizando el yoga como reclamo, introducen prcticas y enseanzas de sectas orientales, ocultismo, naturismo y religiones de la India en general. Se siguen sobre todo las enseanzas de la escuela de Sivananda, el viniyoga de Desikachar y, ltimamente, se empieza a ver centros donde se ensea el mtodo de Iyengar. El mtodo Ashtanga Yoga de Patthabi Jois es prcticamente desconocido en Espaa, aunque tambin se pueden encontrar ya centros e instructores en las grandes ciudades. Tambin hay centros de la Gran Fraternidad Universal y algunos otros enfocados como yoga teraputico, dirigidos por profesionales de la medicina.

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046YOGI BHAJAN (1)


He ledo algunas cosas sobre el Kundalini Yoga de Yogui Bhajan, pero no he encontrado informacin sobre la tradicin de este maestro. Se que su enseanza contiene elementos tntricos, siempre pasados por el tamiz del Sikh Dharma, y, por lo que he visto en algunos sitios web, algunos discpulos incluyen elementos astrolgicos y esotricos variados. Lo que no he encontrado es informacin sobre el linaje espiritual de Yogui Bhajan. La mayora de los maestros de yoga suelen presentarse como discpulos de alguien y no como creadores de un sistema, aunque sean innovadores u originales en su forma de presentar el yoga, y es posible de alguna forma contrastar las fuentes en las que se apoya. Tienes alguna informacin al respecto? En http://www.kundaliniyoga.es/Yogui%20Bhajan.htm se dice lo siguiente: Yoguiji se convirti en Maestro de Kundalini Yoga a los diecisis aos cuando su maestro, Sant Hazara Singh, el entonces Mahan Tantric, le reconoci como tal. Tambin, en http://www.yogatantricoblanco.cl/yogatantricoblanco/quees.html se dice: Hay un slo Maestro de Yoga Tntrico Blanco en el planeta en un momento dado. Yogi Bhajan es el Mahan Tntrico de este tiempo. Yogi Bhajan se hizo maestro de Kundalini Yoga a los 16 aos, por enseanza de su maestro Sant Hazara Singh. La Investidura de Mahan Tntrico se pos sobre Yogi Bhajan en 1971 cuando el Mahan Tntrico anterior Lama Lilan Po del Tibet dej su cuerpo fsico. Como maestro pionero de esta poca, Yogi Bhajan decidi ofrecer la experiencia del Yoga Tntrico Blanco a quien fuera que quisiera experimentar esta disciplina y en el ao 1971 di el primer curso de Yoga Tntrico Blanco en Los Angeles, California. Lo que no he podido averigar es quienes fueron Sant Hazara Singh y el Lama Lilan Po. Por otro lado, Georg Feuerstein, en su libro The Yoga Tradition, aclara que Yogi Bhajan se llama en realidad Harbhajan Singh Khalsa y que ha difundido en Estados Unidos una prctica innovadora del sikhismo que se mezcla con ciertas tcnicas del hatha y el kundalini yoga, a diferencia de la corriente mas tradicional que no considera el yoga como una parte de sus prcticas (salvo en lo que respecta al bhakti yoga). Al parecer, propone a sus estudiantes que sigan las enseanzas espirituales del Guru Rm Ds; l mismo dedica su propia misin en occidente a la gua y bendiciones de Rm Ds y se suele referir a l como especialmente merecedor de ser venerado y emulado.

055KRISHNAMURTI Y EL BUDISMO (4)


He leido en una respuesta tuya: Krishnamurti siempre me ha parecido pura teora; es cierto que expone magistralmente su punto de vista, pero no hay un mtodo que permita acercarse a su cumplimiento. Yo habia llegado a la misma conclusin. Me ha satisfecho coincidir con alguien. Dada mi inseguridad en el tema y lo hermosas que son las explicaciones de K., no me atrevia a asegurarmelo. Las relecturas de K. me producian frustracin y me hacian dudar de los otros caminos (yoga, meditacin, budismo...). Generalmente, la mayora de los defensores de K son solo lectores de sus libros, aunque hay algunos que tratan de poner en prctica ejercicios del tipo percepcin

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alerta, observacin del testigo, etc, siempre sin sujetarse a una disciplina que implique forma (lugar de la prctica o cmo debe desarrollarse sta), tiempo (horario fijo, repeticin, regularidad), mtodo (tcnica, pasos a seguir), etc. Es decir, practican una tcnica anrquica en extremo, lo cual en el fondo es absurdo. Sin embargo, hay que reconocer que K es un gran catalizador que impulsa a sus lectores a profundizar en otra dimensin. A K se le acusa de muchas cosas (ltimamente, cada vez mas): intransigencia, prepotencia y, sobre todo, de exponer un sistema basado al cien por cien en los sistemas tradicionales que l tanto critica: yoga, budismo en general, zen, taoismo, etc. En realidad, pienso que sus exposiciones son muy claras y certeras, precisamente por no contradecir las grandes tradiciones msticas, pero se nota un cierto sentimiento de falsa humildad y provoca en sus seguidores una visin de la vida negativa y depresiva. Como dijo en una entrevista cierto Lama Tibetano: K es una persona totalmente falto de sentido del humor, y creo que el humor es un rasgo caracterstico de todo aquel que profundiza y experimenta en lo mas hondo de su ser. Incluyo a continuacin un fragmento de un libro de K, donde se puede comprobar su similitud con la doctrina budista y el rechazo de K ante este tipo de consideraciones: -----------------------------------------------------------------Lo que sigue es un extracto del principio de la discusin (es muy larga) del libro Preguntando a Krishnamurti. USTED NO EST DICIENDO LO QUE YA DIJO BUDA? Parque de Brockwood, Inglaterra, 22 de junio de 1978. Walpola Rahula es una autoridad internacional en Budismo y autor de la entrada sobre Buda en la Enciclopedia Britanica. -----------------------------------------------------------------Walpola Rahula: He estado siguiendo su enseanza -si puedo utilizar esa palabra- desde mis das ms jvenes. He ledo la mayora de sus libros con gran inters, y he deseado tener esta discusin con usted desde hace mucho tiempo. Para quien conozca bien la doctrina de Buda, su enseanza es absolutamente familiar, no es algo nuevo. Lo que Buda ense hace 2.500 aos usted lo ensea hoy en un idioma nuevo, en un nuevo estilo, con una nueva vestimenta. Cuando leo sus libros escribo a menudo en el margen, comparando lo que usted dice con lo que dijo Buda; incluso cito a veces el captulo y el verso, o el texto. No solamente con la enseanza original de Buda, sino tambin con las ideas de los mas recientes filsofos budistas, usted tambin se adapta prcticamente de la misma forma. Me sorprendi lo perfecta y maravillosamente que usted los expresaba. Para comenzar deseo mencionar brevemente algunos puntos que son comunes de la enseanza de Buda y la suya. Por ejemplo, Buda no aceptaba la nocin de un Dios creador que gobierna este mundo y recompensa y castiga a la gente por sus acciones. Tampoco usted, creo. Buda no aceptaba la antigua idea Vdica y Brahmnica de un alma eterna, permanente, de un alma invariable o atman -Buda negaba esto. Tampoco usted, creo, acepta esta nocin. Buda comienza su enseanza con la premisa de que la vida humana es problema, sufrimiento, conflicto, dolor. Y sus libros acentan siempre eso. Tambin, Buda dice que lo que causa este conflicto, este sufrimiento, es el egosmo creado por la idea

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incorrecta sobre mi yo interior, sobre mi atman. Pienso que usted tambin es de la misma opinin. Buda dice que cuando se est libre del deseo, del apego, del yo interior, se est libre del sufrimiento y del conflicto. Y usted dice algunas veces, recuerdo, que la libertad significa la libertad de todo lo que es accesorio. Eso es exactamente lo que ense Buda, de todo lo que es accesorio -no hay discriminacin entre lo accesorio que es bueno y lo accesorio que es malo- por supuesto la hay en la vida ordinaria, pero en ltima instancia no hay tal divisin. Luego esta la visin de la verdad, la realizacin de la verdad, es decir, ver las cosas tal como son; cuando usted hace eso, usted ve la realidad, usted ve la verdad y est libre de conflicto. Pienso que ha dicho esto muy a menudo -en, por ejemplo, el libro Verdad y Realidad. Esto es absolutamente bien conocido en el pensamiento budista como satya: samvrti-satya y paramarthasatya: el samvrti-satya es la verdad convencional, y el paramartha-satya es la verdad absoluta o ltima. Y usted no puede ver la verdad ltima o absoluta sin antes ver la verdad convencional o relativa. sa es la actitud budista. Pienso que usted dice la misma cosa. A un nivel ms popular, pero tambin muy importante, usted dice siempre que no se debe depender de la autoridad -de la autoridad de nadie, de ninguna enseanza. La debe realizar usted mismo, verla por si mismo. Esta es una enseanza muy conocida en el Budismo. Buda dijo: no aceptes ninguna cosa solo porque lo diga la religin, la escritura sagrada, un maestro o un gur; acptalo slo si compruebas por ti mismo que es correcto; si ves que es incorrecto o malo entonces rechzalo. En una discusin muy interesante que usted tuvo con Swami Venkatesananda, l le preguntaba por la importancia de los gurs, y su respuesta era siempre: qu puede hacer un gur?, usted es quien puede actuar, un gur no puede salvarle. sta es exactamente la actitud budista -que no se debe aceptar ninguna autoridad. Despus de leer el conjunto de esta discusin en su libro El despertar de la inteligencia, escrib que Buda tambin haba dicho estas cosas, y se encuentra resumido en dos lneas en el Dhammapada: usted debe hacer el esfuerzo, el Buda solamente ensea. Esto esta en el Dhammapada que usted ley hace tiempo cuando era joven. Otra cosa muy importante es su nfasis en la conciencia atenta o atencin. sto es algo que es extremadamente importante en la enseanza de Buda, estar atento. Yo mismo me sorprend cuando le en el Mahaparinibbanasutra, en un discurso del ltimo mes de su vida, que dondequiera que l se parara y hablara con sus discipulos deca siempre: estad atentos, cultivad la conciencia atenta, la atencin. Esto se llama la presencia de la atencin. Y es tambin un punto muy importante en su enseanza, que aprecio y con el cual estoy de acuerdo. Adems otra cosa interesante es su nfasis constante en la impermanencia. sta es una de las cosas fundamentales en la enseanza de Buda: todo es impermanente, no hay nada permanente. Y en el libro La libertad de lo conocido usted ha dicho que discernir que nada es permanente es de tremenda importancia -pues solamente entonces la mente est libre. Eso

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est completamente de acuerdo con las cuatro nobles verdades del Buda. Hay otra demostracin de cmo su enseanza y la de Buda van unidas. Creo que en La libertad de lo conocido, usted dice que el control y la disciplina exterior no son la via, y que tampoco una vida indisciplinada tiene valor. Cuando le esto escrib en el margen: un Brahmin pregunt al Buda cmo haba logrado tal altura espiritual, con qu preceptos, con qu disciplina, con qu conocimientos. Buda dijo: no por medio del conocimiento, ni con disciplina, ni con preceptos; pero tampoco sin ellos. so es lo importante -no con estas cosas, pero tampoco sin ellas. Es exactamente lo que usted dice: usted condena la esclavitud por la disciplina pero sin disciplina la vida no tiene ningn valor. Eso es exactamente lo que se dice en el Budismo Zen -no hay Budismo Zen, el Zen es Budismo. En Zen, la esclavitud por la disciplina se considera como apego y se condena con fuerza, pero no hay secta budista en el mundo donde se acente tanto la disciplina. Tenemos muchas otras cosas que hablar pero para empezar quiero decir que hay un acuerdo fundamental en estas cosas, y que no hay conflicto entre usted y Buda. Por supuesto, usted no es un budista, tal como usted afirma. K: Cierto, seor. WR: Y yo mismo no se lo que soy, y no importa. Pero hay una diferencia entre su enseanza y la del Buda, es exactamente que usted dice la misma cosa de una manera que resulta fascinante para el hombre de hoy, y para el hombre de maana. Y ahora quisiera saber lo que usted piensa de todo esto. K: Puedo preguntar, seor, con el debido respecto, porqu hace usted comparaciones? WR: Esto es porque cuando leo sus libros como erudito budista, como uno que ha estudiado los textos budistas, siempre veo que es la misma cosa. K: S, seor, pero si puedo preguntar, cul es la necesidad de comparar? WR: No hay necesidad. K: Si usted no fuera un erudito del Budismo y de todos los sutras y dichos del Buda, si usted no hubiera penetrado tan profundamente el Budismo, cmo le sorprendera la lectura de estos libros, sin el trasfondo de todo eso? WR: No puedo decirle porque nunca he estado sin ese trasfondo. Se esta condicionado, es un condicionamiento. Todos estamos condicionados. Por lo tanto no puedo contestar a esa pregunta porque no s cul sera la posicin. K: Entonces si puedo precisar, espero que no le importe... WR: No, en absoluto. K: ... el conocimiento de las escrituras, el conocimiento de lo que han dicho los santos, etctera, la gama entera de los denominados libros sagrados, eso ayuda a la humanidad realmente? -----------------------------------------------------------------Como puedes ver, K. elude siempre cualquier conversacin comprometida.

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057AUTOBIOGRAFIA DE UN YOGUI
Tengo el libro Autobiografia de un Yogui pero Yogananda no explica nada o casi nada acerca de esta modalidad. El libro se titula AUTOBIOGRAFIA, eso quiere decir que lo que cuenta en l es cierto? El libro de Yogananda fue uno de los primeros que le sobre yoga y la verdad es que me desilusion. No esperaba encontrarme tantos milagros y actos mgicos, y relatados con tanta naturalidad. Tienes razn, se trata de una autobiografa, pero no todas las autobiografas son ciertas al cien por cien. Sobre todo teniendo en cuenta que el autor es de la India y con la mentalidad mgico-mtica de esa cultura. No se si es cierto todo lo que cuenta; me he vuelto muy escptico cuando se trata de interpretar literalmente estas cuestiones. Pero, por supuesto, caben otro tipo de interpretaciones mas subjetivas, mas profundas, que conformen racionalmente esas experiencias con la realidad. Patajali dedica todo el libro tercero de los Yogasutras a explicar racionalmente estos fenmenos y las explicaciones dadas son muy coherentes. Otra cosa distinta es contrastar estos fenmenos con casos reales... Qu es el Kriya yoga? Kriya significa accin y este tipo de yoga puede hacer referencia tanto a actos rituales relacionados con el hindusmo, como a la prctica de los tres principios del yoga de Patajali: 1) tapas: austeridad, disciplina, ascetismo; 2) svadhyaya: estudio, autoinvestigacin, recitacin de mantras; 3) ishvarapranidhana: desapego, renuncia a los frutos de la accin, devocin a lo absoluto. Puedes profundizar sobre esto en el Yoga Stra II.1 (http://www.abserver.es/yogadarshana/2-01.htm). Consulta tambin el artculo: Kriy Yoga (http://www.abserver.es/yogadarshana/ramakriya.htm).

089YOGA EGIPCIO
Practico yoga en casa, y, debido a la falta de tiempo y oportunidad para acudir a clases voy poco a poco aprendiendo de aqu y de all. Ultimamente he probado algunos ejercicios tomados de un libro que me sorprendi. Es de un autor llamado Babacar Khane y se titula Yoga Egipcio. Algunas de sus ideas me parecen aprovechables, pero no acabo de ver claro el fundamento histrico de tal Yoga. Me parece legtimo que este autor haya creado una modalidad de prctica inspirndose en las poses de estatuas, bajorrelieves y pinturas del Egipto faranico. Conoces esta modalidad de Yoga? Tienes alguna referencia acerca de sus orgenes? Solo conozco el yoga egipcio a travs de artculos pero su historia creo que podra asimilarse al yoga de los mayas o al yoga prehistrico de Sicilia, entre otros. En realidad no se trata de distintas modalidades de yoga, sino de una serie de ejercicios que nos recuerdan posturas de yoga, pero que tambin podra tratarse de posiciones de ejercicios gimnsticos, de baile, rituales, etc. No hay evidencia escrita sobre la asociacin de tales ejercicios con el yoga. El yoga como tal se cre en la India, aunque podamos buscar sus orgenes entre los arios, los chamanes mongoles, los antiguos druidas o los cultos de los pueblos mediterrneos. Sin duda, existe un tronco comn a toda la humanidad prehistrica en el sentido de que en todas las culturas siempre se ha buscado la trascendencia y para ello se ha recurrido a distintas tcnicas y experiencias. Con el tiempo, las tcnicas se perfeccionaron y, concretamente en la India, dieron lugar a lo que conocemos hoy en dia como yoga.

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Me inclino a creer que esto del yoga egipcio es una tcnica inventada en base a distintas posiciones corporales observadas en los jeroglficos egipcios, y que alguien con visin mercantil esta tratando de asociar con el yoga mas antiguo.

090 YOGA Y PESAS


Me gustaria saber si es posible practicar al mismo tiempo el yoga y los ejercicios aerobicos y el trabajo con pesas Tanto el aerobic como los ejercicios con pesas persiguen el desarrollo muscular, acortan la longitud de los msculos y los vuelven rgidos. Indirectamente, actan sobre todo el organismo. Por contra, las posturas de yoga no persiguen el desarrollo de los msculos, sino que efectan una accin directa sobre los rganos internos y las articulaciones, e indirecta sobre los msculos. En definitiva, el desarrollo y la rigidez muscular obtenidos con la prctica del aerobic y las pesas obstaculizan la flexibilidad y la relajacin, piezas clave en la prctica del yoga.

093YOGA Y TAI-CHI
Hola, soy nueva en esto y me gustaria empezar a practicar yoga o taichi, y megustaria saber las ventajas de uno y otro y que diferencias hay. No practico Tai-Chi, pero creo que es un buen mtodo para desarrollarse y evolucionar positivamente, tanto en el aspecto fsico como en el psiquico y emocional. Sin embargo, para un desarrollo profundo, para una evolucin espiritual completa, considero que el yoga puede ser mas adecuado. En cualquier caso, lo principal es que el mtodo elegido sea el que mejor se ajuste a la personalidad y necesidades del alumno. Creo que debes intentar conocer ambos sistemas y luego decidir cual de los dos te conviene mas.

097CRTICA DE KRISHNAMURTI (5)


He visto su pgina por casualidad (estaba buscando informacin sobre Venkatesananda), y entr en la sesin de preguntas y respuestas donde se lo menciona incidentalmente, dentro de un dilogo que mantuvo J. Krishnamurti con W. Rahula en el artculo Krishnamurti y el Buddhismo (Pregunta 055). He ledo las respuestas que tal vez usted dio all acerca de la enseanza de Krishnamurti y simplemente quera comentarle que no estoy de acuerdo con las apreciaciones vertidas all. No soy Krishnamurtiano, ni pertenezco a la Fundacin. Soy miembro de la Sociedad Teosfica y, como muchos de ellos, intento realizar una bsqueda eclctica en los distintos sabios y tradiciones de la humanidad para poder comprender al hombre, a la vida, y al objeto de ambos. Por lo tanto, creo no estar hablando desde una postura fantica. Simplemente quera decirle que conoczco varias personas que conocen lo expresado por Krishnamurti, que no son tericos sino que hasta donde puedo ver han logrado una gran claridad y no me refiero a un aspecto intelectual sino a su valor como personas.

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Por otro lado, tal vez lo del anarquismo de la propuesta de Krishnamurti se deba a una incompleta comprensin de lo que l seala (lo cual fue sealado, por supuesto, por otros sabios tambin). Escribo esto no como una defensa (lo cual es un infantilismo) sino para dejar planteado que mucha gente (y yo mismo tambin) han descubierto en Krishnamurti (entre muchas otras enseanzas tambin) cosas de gran valor y algunas que, hasta donde yo s, slo fueron expresadas por l con tal claridad. Creo que no sera inteligente desecharlo. Me parece muy bien que no este de acuerdo con alguno de los comentarios que se exponen en la seccin de preguntas y respuestas sobre K. Yo tampoco estoy en contra de K ni trato de establecer polmica alguna con sus enseanzas. Realmente, ha sido uno de los autores que mas me han inspirado desde el principio pues, como puede comprobar en la seccin de bibliografa, dispongo de varias obras suyas. Pero es precisamente su enseanza tan particular, la que se presta a debate y provoca verdaderas pasiones que, en muchos casos creo que oscurecen la observacin objetiva. Si hubiese cien aspectos de K que tuviese que considerar, quizs valorara positivamente 95 y criticara los 5 restantes; lo que sucede es que casi todo el mundo valora positivamente al 100% a K y cuando se cita algn aspecto criticable se crea una gran polmica. En este caso concreto, lo que yo rechazo de K son dos aspectos principales: 1. Su enseanza no es en absoluto original, sino mas bien una mezcla de conceptos del budismo zen, taoismo y vedanta, principalmente. 2. No aporta una tcnica o mtodo que permita crear las condiciones adecuadas para que lo que realmente somos se manifieste naturalmente. Estos dos puntos citados no implican que todo lo dems no sea vlido e inspirador para muchas personas. Creo que sus escritos pueden ayudar a lograr una comprensin (intelectual) mas autntica de la verdadera realidad, pero... como l mismo apunta numerosas veces, hay que abandonar toda doctrina (incluso la suya) y experimentar por uno mismo (aqui y ahora); y es en este crucial momento donde K nos abandona...

104ESTILO IYENGAR (1)


Voy a asistir a clases de yoga del estilo Iyengar y la profesora no recomienda el pranayama. Dice que eso es muy avanzado y peligroso aunque yo ya practico kapalabhati, nadi sodana y cuadrado sin mas de 5 segundos de retencin; adems, las posturas las veo muy estticas, pero la verdad, por estos contornos, no hay mucho mas. Antes pratiqu por libros y me dae la rodilla. Tu sabes si Iyengar habla de los chakras y tarda tanto en meter pranayama? Pienso que es privar de algo importantisimo. El yoga de la escuela Iyengar centra su enseanza casi exclusivamente en la prctica de las posturas. En realidad, en las asanas, los seguidores de Iyengar integran los ocho pasos del yoga clsico. As, un practicante avanzado de este estilo, mientras permanece en (cualquier) asana: 1. expresa con su cuerpo paz, sinceridad, fuerza, armona y austeridad (yama). 2. se siente purificado fsica y mentalmente, se halla contento y disciplinado, investiga cada una de sus sensaciones y mantiene una actitud de abandono y desapego (niyama). 3. se halla relajado, estable y firme sin esfuerzo, identificado con el infinito (asana).
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4. mantiene controlado el flujo respiratorio, en armona con la postura (pranayama). 5. esta concentrado en los sutiles detalles de la postura (dharana). 6. mantiene largo tiempo dicha concentracin, de tal forma que fluye una corriente de pensamientos similares en torno a la asana (dhyana). 7. se vuelve uno con la asana; pierde su identidad separada y entra en comunin con sus ser mas profundo (samadhi) No obstante, Iyengar tambin ensea pranayama a los alumnos mas avanzados, como complemento y continuacin a la prctica de las posturas. En este estilo se sigue la recomendacin dada por Patajali en sus Yogasutras: una vez dominada asana, debe practicarse pranayama (http://www.abserver.es/yogadarshana/2-49.htm). Respecto a los chakras, Iyengar tiene en cuenta las teoras relacionadas con kundalini, chakras, nadis y todo lo relacionado con la fisiologa sutil del tantrismo, pero no practica tantra yoga (http://www.abserver.es/yogadarshana/ramatantra.htm), kundalini yoga (http://www.abserver.es/yogadarshana/ramakundalini.htm), o siddha yoga (http://www.abserver.es/yogadarshana/ramasiddha.htm). Su mtodo es bsicamente hatha yoga (http://www.abserver.es/yogadarshana/ramahatha.htm).

108KUNDALINI YOGA SECTA?


Hace tiempo que buscaba un camino o actividad que me guiara e hiciera que mi mente se centrara y as poder llevar una vida mas tranquila y feliz. Prob con hacer meditacin en casa, busqu en internet, le sobre esoterismo, etc, me atraa todo, pero al final no encontraba las respuestas en nada, un da una pgina sobre Kundalini Yoga me llamo la atencin y las cosas que deca acabaron por convencerme y busque un centro de Kundalini para practicarlo. Los resultados desde el primer da fueron estupendos y note cambios en mente y cuerpo, cada vez que sala de clase haba una sensacin de felicidad enorme dentro de m, doy gracias a mi maestro por tales enseanzas y no dudo de l. Pero desde otro lado durante el mes de Agosto el centro de Yoga est cerrrado y la prctica la hago desde casa, tambin esto me da tiempo de pensar y no poder preguntarle a l mis dudas pues estas van mas enfocadas a lo que es en realidad el Kundalini Yoga, pues me da la impresin de que es un buen comercio y utilizan la imagen de Yogui Bhajan para la venta de sus libros y productos. Tambin al escuchar a otras personas y en otros sitios de Internet, siempre se dice que es peligroso, sin embargo en los libros sobre Kundalini, estos dicen que no lo es y ademas lo tratan como si fuera la raiz del Yoga. Al haber decidido la prctica de Yoga para el resto de mi vida y su filosofa, es el Kundalini Yoga una opcin correcta?, existe algo perjudicial dentro del Kundalini Yoga?, tiene algo que ver con las sectas el Kundalini Yoga? Es el Kundalini Yoga una opcin correcta? Cualquier prctica espiritual puede ser la correcta en un momento dado y para una persona concreta. Lo importante no es la prctica en si, sino cmo sta influye en el practicante. Existe algo perjudicial dentro del Kundalini Yoga? El movimiento podra considerarse como una secta en sentido peyorativo, pero esto no significa que necesariamente nos tenga que afectar de negativamente.

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Si las prcticas que se efectan tienen un efecto positivo en nosotros, si podemos mantener nuestro libre albedro y nuestro espritu crtico sin rendirnos al autoritarismo y, sobre todo, si no perdemos nuestra capacidad para decidir abandonar el grupo en el momento en que lo consideremos oportuno, entonces no hay porqu apartarse. Tiene algo que ver con las Sectas el Kundalini Yoga? Segn el artculo Profesor de Yoga en el Mercado Laboral, publicado en esta pgina web (http://www.abserver.es/yogadarshana/profesordeyoga5.htm), las caractersticas de una organizacin sectaria son: Organizacin estrictamente jerrquica Orientacin a un maestro Entrega total a la enseanza del maestro Toma de decisiones autoritarias Subordinacin y sumisin incondicional Aislamiento de los participantes del entorno Dependencia financiera Enseanzas e ideologas que estn en crasa contradiccin con el consenso de valores democrticos Prctica fantica de las enseanzas de salvacin Tu mismo puedes valorarlo. Si el movimiento Kundalini Yoga de Yogi Bhajan posee todas o gran parte de estas caractersiticas, entonces habra que considerarlo sectario. Lo que parece fuera de toda duda es que este movimiento esta organizado como una empresa comercial, cuyo principal objetivo (como en toda empresa) es ganar dinero. Cuidado!!!, ganar dinero no es malo si es para una buena causa y sin hacer dao a otros, pero no debera ser el objetivo primero. Y por supuesto, afirmar que el Kundalini Yoga de Yogi Bhajan es la raiz del yoga, parece, cuanto menos, pretencioso.

109SAMADHI Y RAMIRO CALLE (1)


El otro da me compr el libro El yoga mental de Ramiro Calle (edaf) y en uno de los captulos dice lo siguiente: El samadhi es una experiencia que puede durar minutos horas o incluso dias. Se producen cambios muy profundos en la personalidad ,incluso el cuerpo puede verse afectado por la experiencia samadhica. Al principio el samadhi no se controla y el yogui penetra en l incluso accidentalmente y sus discpulos tienen que recurrir a diversos procedimientos para sacarle de l 1 Qu cambios se producen en el cuerpo? 2 Qu procedimientos tienen que utilizar sus discpulos para sacarle de l?. Esta ambigedad en el maestro Ramiro Calle no es frecuente. Los jornaleros todava tenemos miedo. El samadhi es un estado que se alcanza (si se es lo suficientemente afortunado) tras muchos aos de prctica. Durante el samadhi se accede a un conocimiento distinto de las cosas. Es similar a la contemplacin mstica cristiana, al satori del zen o al xtasis de los sufs, por ejemplo. En yoga constituye la cima de la prctica y puede ser de varios tipos, de acuerdo al grado de intensidad. La caracterstica comn es que produce un darse cuenta de la realidad absoluta y escapar, al menos momentaneamente, a la realidad relativa en la que nos movemos
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habitualmente. Es una visin al otro lado, una comprensin de lo que no es comprensible con el razonamiento. Precisamente, una de las caractersticas de la visin relativa en la que nos movemos es que todo lo que no podemos entender o razonar, y por tanto constituye un misterio, nos asusta. Puede que manifestemos cierto rechazo instintivo. Pues bien, para acceder al estado de samadhi, una de lascondiciones previas que hay que cumplir es vencer este rechazo irracional. Asi que no te preocupes, si no te abres completamente al mundo interior, no acceders al samadhi. Es probable que Ramiro Calle se refiera al samadhi que se obtiene en algunas escuelas de kundaliniyoga, en el que (segn los textos) te pueden sobrevenir efectos fisiolgicos extraos, como bajada de la temperatura corporal, disminucin de los latidos y de la respiracin al mnimo, rigidez muscular, etc. Pero esto forma parte de la parafernalia de estas escuelas que trabajan supuestamente con energas sutiles (kundalini), con el objeto de despertar poderes paranormales y que, como ya te apunt en el anterior mensaje, supone mucho de fraude y muy poco de realidad. En cualquier caso, te vuelvo a repetir que no hay ningn peligro, aunque puedas leer en algunos libros (incluso de autores conocidos) lo contrario. Concretamente, las obras de Ramiro Calle (conozco sus libros casi desde el primero que public y dej de adquirirlos al cuarto o quinto, porque son copias y repeticiones unos de otros) no son las que yo recomendara a alguien que busque en el yoga algo mas que adelgazar o algn consejo de vida saludable tipo nueva era. La prctica que tu efectas (meditacin vichara) no tiene peligro alguno y, si alguna vez llegas a experimentar un estado especial que pueda denominarse samadhi, seguro que sentirs una gran paz y felicidad, resolvindose al mismo tiempo tus dudas mas profundas.

110 UG KRISHNAMURTI
El otro da estuve en una pagina web de UG Krishnamurti no Jiddu y cuenta unas experiencias que le ponen a uno los pelos de punta. Entre otras cosas dice que la atencin produce alzeimer y que el yoga daa el cuerpo. Es medio hombre medio mujer.Qu opinas de l? He leido algo de UG Krishnamurti. Se trata de un filsofo de tendencia vedanta advaita muy extremista. Es algo as como Jiddu Krishnamurti pero mucho mas radical en sus planteamientos. Utiliza la agresin (verbal) y da la impresin de que no le gusta nada de lo que hay en el mundo. No solo eso, sino que tampoco le gusta que alguien opine distinto. No me merece mucha atencin.

112VYAYAM
Ultimamente est habiendo mucha difusin de un yoga que se llama VYAYAM YOGA de un maestro de nombre Javier Plazas. Ustedes me podran decir que tipo de yoga se trata ya que en sus informes dice que es el yoga ms antiguo del mundo? Solo si entendemos el yoga de una forma general, como una agrupacin de tcnicas psicofsicas procedentes de la India, el vyayam podra considerarse como un tipo de yoga. Pero yo no me atrevera a considerarlo as. El vyayam es algo asi como la antigua gimnasia de la India, es decir un conjunto de tcnicas dirigidas al bienestar fsico del individuo, en definitiva, a mejorar y mantener la salud. Es cierto que algunos de estos ejercicios podran haber influido en los

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maestros modernos de hatha yoga (como Krishnamacharya, por ejemplo), pero no se puede afirmar en absoluto que el vyayam sea una rama del yoga como el hatha, raja, mantra, tantra, kundalini, etc. Por otra parte no hay duda de su antiguedad, pero totalmente desvinculado del yoga, pues ste ltimo (en todas sus ramas, tipos y variaciones) busca como objetivo ltimo la trascendencia del individuo, la liberacin del dolor superando la ignorancia sobre la esencia de uno mismo. El vyayam, sin embargo, no tiene aspiraciones tan elevadas, aunque ahora se intente poner de moda, como otras corrientes similares (yoga egipcio, yoga maya, etc.)

119DISTINTOS MTODOS DE YOGA


He estado mirando algunas cosas de los mtodos ashtanga yoga y bikram yoga. Me gustara me dijeras, si te es posible, qu te parecen estos dos mtodos, en especial el bikram, y qu ventajas o inconvenientes muestran con respecto al mtodo sivananda. Tambin si sucede igual y es mejor optar por uno, o si por ejemplo bikram y sivananda se pueden compatibilizar. Es bueno conocer todos los mtodos, pero es mejor practicarlos de forma aislada. Al final, el objetivo es elegir el mtodo que mejor se adapte a tus particularidades y, teniendo como base ese mtodo y aadiendo quizs alguna tcnica de otros, construir tu propia prctica personal. Cada mtodo es muy diferente a los dems. Concretamente, el ashtanga yoga de P. Jois es el mas acrobtico y, por tanto, el mas exigente y el que mas lesiones te puede proporcionar. El mtodo bikram necesita un lugar a temperatura y humedad muy elevadas; esto te condiciona a practicar siempre en el Centro (que adems suele ser bastante caro). Estos dos mtodos son bastante extremos y se centran casi exclusivamente en el aspecto fsico del yoga: las asanas. Son los mas occidentalizados, es decir, los mas parecidos a un mtodo de educacin fsica occidental: el ashtanga se asemejara a la gimnasia acrobtica y el bikram a un mtodo de adelgazamiento para personas que puedan permitirse pagarlo. El mtodo sivananda es tal vez el mas tradicional que puedas encontrar en occidente, con un nivel medio de asanas y pranayama. Para mi tiene un aspecto negativo, es demasiado hind; pero salvo esto, la prctica que efectan es bastante aceptable para iniciarse y los propios practicantes y profesores son personas muy sinceras. Esto ltimo tambin se puede decir del mtodo iyengar, pero aqu no encuentras los elementos hinduizantes (canto, puja, vedanta, etc). Hay otro mtodo que es muy recomendable: el viniyoga de Desikachar. Si encuentras un buen profesor de viniyoga, es muy recomendable seguir sus clases porque se aprende mucho de la fisiologa y las aplicaciones teraputicas de las asanas y el pranayama.

123SWASTHYA YOGA (1)


He comprado un libro sobre Swasthya Yoga en Barcelona. Es un yoga que dice haber sistematizado el yoga antiguo, pre-clasico. Caractersticas: coreogrfico, tntrico, samskhya, pre-vedico. El Maestro DeRose dice haber llegado a Samadhi y parece ser que en Brasil es una persona respetada y ha participado en la regulacin por parte de la administracin de la profesin de intructor de Yoga.

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Este enero abre una escuela en Barcelona (2 ms en Paris y New York). Hay cosas del libro muy interesantes pero tambien tengo dudas sobre este desconocido hasta ahora Swasthya Yoga. Las webs (parecen un poco marketing pero el libro es bastante serio y enfoca la sadhana hacia samadhi): http://www.uni-yoga.org.br (Brasil) http://www.universidaddeyoga.com (Argentina) El libro: Yga Avanzado, Swsthya Yga Shstra Ed.Longseller Me das tu opinin? Conozco esta escuela solo por internet y no me inspira mucha confianza. El Yoga Clsico es una denominacin convencional adoptada para referirse al Yoga tal como se expone en los Yogasutras de Patajali. Esta escuela afirma que ensean el autntico Yoga Clsico, cuando lo que ensean parece una mezcla de ballet con enseanzas esotricas y aires tntricos. Utilizan las asanas para crear coreografas, lo cual no pertenece a ningn tipo de Yoga y mucho menos al Yoga Clsico. Continuamente proporcionan informacin autntica que contradice completamente las enseanzas tradicionales: El Yga es para gente joven, El Yga no tiene teora, El Yga no calma, El verdadero Yga no conlleva misticismo, etc Son selectivos a la hora de aceptar discpulos: deben ser jvenes, sanos, cultos (y supongo que con bastante dinero). Toda su actividad se mueve en torno al negocio del yoga: cursos, libros, clases, videos, Cd's. No hay nada gratuito. Parece que funcionan como una tpica secta en torno a un guru: De Rose. Cuidada presentacin de su pgina web: fotos profesionales de personas muy flexibles con ropa vistosa, adornos... Fjate que las personas que posan suelen estar mirando a la cmara y sonriendo; parecen bailarines o contorsionistas profesionales... En fin, tambin puede ser que yo est equivocado y realmente sean sinceros, pero la impresin que me proporciona su pgina web no es muy positiva. Supongo que me has dicho lo que quera oir. Yo tambin me llev una desilusin al ver las webs. De todas formas un matiz: ellos dicen que han sistematizado el yoga PRE-CLASICO. Pero...eso es lo de menos. Maana lunes tengo clase de Swasthya Yoga (ya he ido a una cena y a dos clases), pero no voy a ir ms. Buscar otro sitio. Ya tengo una lista recopilada de tu web. Soy un principiante pero me gustara encontrar una escuela seria donde haya gente que se lo tome en serio y pretenda avanzar hacia samadhi. Adems quiero dedicarme a la enseanza de Yoga. Hasta ahora haba hecho Hatha Yoga. Lo que me atrajo del libro de Swasthya es que te animan a que vivas para el yoga y te hagas instructor. La escuela esta abierta 6 das a la semana y es un sitio de encuentro donde se hacen clases prcticas, lectura y otras actividades. Me gust la idea de inmersin en el yoga con gente afin! Contndotelo ahora me suena un poco ingenuo, romntico... tal vez no sea eso la escuela de yoga adecuada.

157SIDDHA YOGA
Estoy muy interesada en leer acerca de el Siddha Yoga y he pensado que quizs tu ... me podras recomendar algun libro, si es que conoces alguno, claro. He buscado por internet y es como darme contra la pared, todos los caminos llegan al mismo sitio y a ese sitio aun no quiero ir, se que me entiendes cuando digo esto.
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Si no lo has hecho ya, puedes leer el artculo Siddha Yoga en esta web (http://www.abserver.es/yogadarshana/ramasiddha.htm). Realmente no conozco mucha literatura que merezca la pena sobre este asunto, pero para un conocimiento general puedes consultar la monumental obra de Georg Feuerstein : The Yoga Tradition: Its History, Literature, Philosophy and Practice. Tambin hay buenas referencias en la obra clsica de Mircea Eliade: Yoga, inmortalidad y libertad. Igualmente en las obras de G. Tucci: Historia de la filosofa hind (aunque ste libro es muy dificil de encontrar) y la de HV Glasenapp: La filosofa de los hindes. Aparte de los orientalistas citados, puedes consultar las obras de un exponente serio del Siddha Yoga en occidente: Marshall Govindan. Si con lo que te encuentras en internet normalmente es con la asociacion Siddha Yoga de Muktananda, puedes leer primero este artculo: http://www.leavingsiddhayoga.net/OhGuru_ES_final.htm

160PRESIDENCIA MUNDIAL DEL YOGA (1)


Quiero preguntar: 1- Si es verdad que existe un Presidente Mundial del Yoga Sr. Fernando Estevez Griego Swami Maitreyananda? y un Gobierno Mundial del Yoga? http://www.estevezgriego.com.ar/ http://www.yogaintegral.yoganet.org/presidente.html 2- Si usted conoce quienes dirigen la Alianza Europea de Yoga? http://euroyoga.yoganet.org/ No existe ningn gobierno mundial de yoga. Tampoco hay un presidente mundial. La asociacin presidida por Estevez Griego es de mbito internacional pero no tiene mucha representatividad en los crculos de yoga occidentales. Da la impresin de ser una organizacin puramente virtual. Gracias por responder. Si, la Federacin de yoga de Estevez Griego es una pesadilla en Argentina y Uruguay en donde presiona hace 20 aos a todos los dems Centros y Profesores de yoga para que se afilien con l. Ahora tambin hace un par de aos que est instigando a los Centro de yoga europeos como la Unin europea de yoga poniendo a todo el mundo del yoga como si estuvieran afiliados con l y aunque las diferentes organizaciones le piden que los retire de su pgina web l no les hace caso. Sin embargo no te creas que es solo virtual su Centro de Yoga en Buenos Aires que est en un local comercial siempre est lleno de alumnos que aunque solo se quedan un tiempo (medio aos promedio) y luego de percibir el engao se van, mucha gente nueva sigue entrando tanto de Argentina como de otros paises latinoamericanos que se creen el cuento de que su Federacin es Internacional y de que existe un gobierno mundial de yoga que preside l. La mayora de estas organizaciones las incluye Estevez Griego de prepotencia y sin autorizacin.

168YOGA DEPORTIVO
Qu sentido tiene el Yoga deportivo como competicin? (Cmo un mtodo de autorrealizacin se puede convertir en un deporte competitivo?). El trmino yoga deportivo es un concepto sin sentido. El yoga no es un deporte, ni puede ser competitivo. Precisamente es todo lo contrario o, si se quiere, es un deporte completamente aislado y solitario y una competicin exclusivamente consigo mismo.

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Otro asunto distinto es que determinadas organizaciones se apropien del trmino yoga para disfrazar lo que sera mas propio denominar contorsionismo, amparadas en la falta de legislacin y reglamentacin en este campo.

170FEDERACION INTERNACIONAL DE YOGA (FIY) (2)


Como responsable legal de website http://www.abserver.es/yogadarshana/160.htm, el cual contiene injurias y calumnias vertidas en la web las cuales generan serios daos y perjuicios de todo tipo a los miembros de la Federacin Internacional de Yoga, y a su presidente. Le solicitamos al ser usted legalmente responsable que no configure dichos extremso legales por lo tanto lo invitamos amablemente a retirar la pgina en cuestion, pues todos los extremos de esta pgina son falsos. Como todo el mundo sabe la Comunidad Mundial de Yoga tiene un organismo de govierno la Federacin Internacional de Yoga con personeria juridica la cual es parte de ICSSPE. Esa federacin no es virtual y tiene en su estructura a la totalidad de instituciones internacionales, continentales y nacionales. En 1965 se fund el Consejo Mundial de Yoga en India presidido por Krinsa Kisore Das y luego del Congreso Mundial de Yoga presidido por Swami Gitananda, luego del mahsamadhi de ambos el sucesor de Kirshna Kisore das y patron de la Confederacin de Yoga de la India, Swami Maitreyananda fue propuesto por India, su confederacin oficial y su gobierno como presidente mundial obteneindo la totalidad de los votos. Cualquierqa puede ingresar a www.fiy.yoganet.org La Alianza Europea de Yoga es presidida por Carlos Miguel Perez de Vasudeva en Madrid, esto todo el mundo lo sabe. No entendemos su constante accionar contra la Federacin Internacional de Yoga y la Comuniad Mundial de Yoga, ni la desinformacion que brinda al respeto informando falasamente cosas que desconoce absolutamente. Ante cualquier duda dirigirse a la FIY en Madrid. De todas formas le pedimos que retire a la brevedad las injurias, calumnias e informaciones falsas vertidas en su weebsite http://www.abserver.es/yogadarshana/160.htm Esperando que este e-mail sea propicio para un futuro entendimiento en nombre de la directiva de FIY Swamini Mata Yogananda secretaria general de FIY Estimada Swamini Mata Yogananda: El comentario sobre PRESIDENCIA MUNDIAL DEL YOGA al que usted se refiere pertenece a la seccin de Preguntas de mi pgina web. Tal como se aclara al principio de dicha seccin: las cuestiones que se muestran a continuacin forman parte de consultas y preguntas formuladas por correo electrnico al autor, y su correspondiente contestacin. Esto significa que se trata de comentarios y opiniones personales, expresados de acuerdo con el principio de LIBERTAD DE EXPRESION. Comprendo que no sean de su agrado los comentarios expuestos (especialmente por la persona que pregunta) pero, respecto a mis propias opiniones, les comunico que se tratan de opiniones personales y, por supuesto, subjetivas y basadas en las siguientes reflexiones: 1.- No existe ningn gobierno mundial de yoga. Ciertamente, para que un gobierno sea mundial, debe gobernar en todo el mundo, y en nuestro caso, sobre todos los centros y organizaciones de yoga en el mundo, lo cual es una falacia. 2.- Tampoco hay un presidente mundial. Cmo puede haber un presidente de yoga, es decir, de un sistema de perfeccionamiento personal que busca la trascendencia? Es de suponer, entonces, que se refieren a un presidente de la organizacin que ustedes representan, lo cual es muy distinto de un presidente mundial, de acuerdo con el punto anterior. 3.- La asociacin presidida por Estevez Griego es de mbito internacional pero no tiene mucha representatividad en los crculos de yoga occidentales. Para esta
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Preguntas, comentarios y respuestas sobre Crticas y Estilos de Yoga21

afirmacin me baso en los datos de Contactos publicados en mi propia pgina: 573 Centros de Yoga en Espaa, de los cuales slo encuentro dos (quizs haya alguno mas) que afirman pertenecer a su organizacin: los Centros Vasudeva y Asanga de Madrid. Aunque podra estar equivocado, extrapolo estos resultados a otros paises y no parece que su asociacin tenga mucha representatividad precisamente. 4.- Da la impresin de ser una organizacin puramente virtual. Debido a la gran actividad que despliegan ustedes en internet, en comparacin con la aparentemente escasa representatividad mundial, de acuerdo con el punto anterior. Reitero que todo lo anterior son opiniones personales con las cuales pueden ustedes estar o no de acuerdo, pero que, bajo ningn concepto voy a retirar en base a la LIBERTAD DE EXPRESION y, adems, porque existe conformidad para su publicacin con la persona que escribi la pregunta e hizo el comentario final. Tenga en cuenta, por ltimo, que toda la crtica expuesta se refiere a la organizacin en s y a sus pretensiones. En ningn momento me refiero a las enseanzas y tcnicas que puedan ustedes impartir, las cuales pueden ser muy loables, pues las desconozco totalmente.

171UNA OPINION SOBRE LA FIY (3)


Sabes algo de la International Yoga Federation, con sede en Argentina? Recientemente publiqu unos comentarios sobre esta organizacin y estoy recibiendo duras crticas de la misma. Qu opinin te merecen? Los conoces? Conoces a alguien que est afiliado? Son sinceros? Bueno, me meti en la pagina de ellos y me acorde de quienes son. Te cuento. Yo estudie en la Universidad del Salvador de Argentina la Tecnicatura Universitaria en Yoga. Es el unico ambito academico y el unico titulo de validez nacional de mi pais. Hay muchas otras organizaciones ofreciendo cursos, profesorados y demas, aunque los que yo he investigado no son del nivel de profundidad que tuvimos en la Universidad. Esta organizacion en particular, recuerdo muy bien que nuestra profesora de Literatura Hindu (que tiene un centro de Yogaterapia y Eutonia y es una persona reconocida por todo lo que sabe) nos conto que fue amenazada por ellos. Desde presiones para que se afilie a su supuesta organizacion, hasta incluirla en supuestas entregas de premios en las que ella estaba siempre nominada pero no ganaba nunca (el objetivo era poner en la terna a alguien de su organizacion para que ganara, y le ganara a ella, que es reconocida por su saber y su practica). Ella nos menciono varias veces situaciones de amenaza, no nos dio detalles pero hasta nos dijo que iba a consultar con un abogado para que la dejaran en paz. Estos hechos y el hecho de que se erijan con esa mentalidad absolutista, diciendo que los que no estan con ellos no hacen yoga... en fin ... son unos mafiosos en mi opinion.

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172SEGUNDA OPINION SOBRE LA FIY (4)


Sabes algo de la International Yoga Federation, con sede en Argentina? Recientemente publiqu unos comentarios sobre esta organizacin y estoy recibiendo duras crticas de la misma. Qu opinin te merecen? Los conoces? Conoces a alguien que est afiliado? Son sinceros? Si, conozco personalmente a los de la supuesta IYF y la FADY... Swamini Mata Yogananda es Mara Eugenia Salas, la Secretaria personal de Estevez Griego. Es verdad todo lo que decis al comienzo y al final en la respuesta (160). Esta gente, en realidad dos o tres personas, usan la ignorancia de la web y de lo legal en el mundo del yoga para agredir va email -igual como estan haciendo con vos- e intimidar a los profesores de yoga con un lenguaje seudo legal pero... que va email no tiene ningn valor ya que el conducto legal es Carta Documento va Correo Postal. Jos Antonio lo de ellos es todo virtual. Mira han tenido conflictos con todo el mundo pues pretenden imponer una FIFA del yoga. Yo creo que en esto hay que incluir a todo los afectados y te voy nombrando unos cuantos... Todos conocedores del problema y muy afectados por este individuo que de yoga no tiene nada y jams nadie le vio hacer una Asana ni tampo jams public una foto haciendo algn asana, etc. Creo que lo mejor y lo que ms los intimida a ellos es que tu publiques todo en tu web pues como dice en tu sitio no vivis de ellos, en cambio la mayoria de los dems vivimos de las clases de yoga. Tambin sera muy poisitivo que armes de esto una gran debate donde vos solo seas mediador por ejemplo preguntandole directamente a las organizaciones si es que ellos reconocen o no a Estevez Griego como su presidente.

173TERCERA OPINION SOBRE LA FIY (5)


Sabes algo de la International Yoga Federation, con sede en Argentina? Recientemente publiqu unos comentarios sobre esta organizacin y estoy recibiendo duras crticas de la misma. Qu opinin te merecen? Los conoces? Conoces a alguien que est afiliado? Son sinceros? 1. Me llama la atencin esa reaccin que esta gente han tenido contigo ya que en tu web veo muchas otras criticas u opiniones sobre variadas Escuelas, estilos o maestros como de Kundalini, de Swastya, etc. y al parecer no te haba pasado esto. Por lo menos no me enter. Pero no me sorprende la actitud de ese individuo que usa mtodos y tiene ideas corporativas o con grandes intereses espurios muy lejanos a lo que es el verdadero espritu ancestral del yoga. En todo como tu dices en tu web vos no vivis del yoga y no te anima un inters econmico ni poltico ni comercial. De hecho muchas veces a m no me han gustado algunas cosas que dices o haces en tu web: como el criterio que usas para clasificar los sitios web de yoga, etc. Pero al fin Internet es libre y democrtica y vos sos dueo de poner en tu sitio lo que te parezca lgicamente. Y ante esas diferencias de opinin lo correcto es rebatir por el mismo medio...

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2. En todo caso te digo como una segunda cuestin es que si te sientes demasiado presionado por ellos tal vez podes decir lo mismo que ya dices en ese texto sobre un supuesto presidente del yoga pero no citando nombres ni direcciones web. 3. Esto me parece muy divertido pues como sabemos grandes yoguis indios aun estn vivos y merecen todo nuestro respeto; en ltimo caso si hubiera un presidente mundial del yoga lgicamente tendra que ser alguno de los grandes como Iyengar, o sus hijos, o Patabhi Jois, o Swami Satyananda o Swami Chidananda o Desikachar. Pero el egocentrismo y el caradurismo de algunos personajes en occidente es increble. Patanjali se debe asquear en el ms all jejeje. Por suerte hay personas como vos que difunden magistralmente la ciencia del yoga de manera desinteresada y seria. Yo conincido con todo lo que publicas en este tema en cuestin. He pedido opinin a unas cuantas personas que suelen escribirme y me inspiran confianza para asegurarme de no cometer errores. Hasta ahora lo nico que recibo son apoyos y confirmacin de que son unos impresentables. Es una lstima que personas de este tipo utilicen el nombre del yoga sin respetar yama y niyama. No pretendo establecer una polmica o un debate acalorado con ellos, pero he publicado algunas opiniones recibidas (de forma totalmente annima, por supuesto) para evitar que otros puedan ser estafados de forma tan descarada. Soy consciente de que las crticas son molestas, pero tambin tienen su parte positiva: suponen una sacudida a los fundamentos que juzgamos inquebrantables. Creo que la sana crtica y la autocrtica tienen que ser constantes y no deben evitarse ante ningn profesor, escuela o maestro, empezando conmigo mismo o contigo, hasta Iyengar, Desikachar y los mismsimos Buda y Patajali. Pero pienso, adems, que casos tan descarados como el de la IYF, suponen para mi un deber denunciarlos. Sin embargo, deseo no tener que ahondar mas en este tema. No merece la pena.

191DIFERENCIA ENTRE ASHTANGA Y RAJA YOGA


Hay muchas pginas en Internet en las que se da a entender que Ashtanga yoga y Raja yoga son similares. En mi caso todava no logro entender las diferencias entre ambas. Me parece que Raja se basa en Ashtanga. o estoy equivocado? Cul es la diferencia entre Ashtanga yoga y Raja yoga?. En realidad, popularmente se consideran sinnimos todos estos trminos: Ashtanga Yoga, Raja Yoga, Yoga Darshana, Yoga Clsico y Patajala Yoga. Sin embargo, hay bastantes diferencias entre todos ellos, algunas sutiles y otras ms evidentes. En todos los casos, el trmino alude a la obra de Patajali: los Yoga Sutras. Basndose nica y exclusivamente en esta obra, cuando se hace referencia al sistema explicado en la misma, se alude al Yoga de Patajali, o Patajala Yoga. Los Yoga Sutras es un libro escrito en el siglo II d.C. que aborda aspectos prcticos y tericos del yoga, as como aspectos filosficos y psicolgicos muy detallados que explican los procesos que tienen lugar durante la prctica del yogui. Cuando nos referimos a los aspectos filosficos expuestos en los Yoga Sutras y a su influencia en otros sistemas indios ortodoxos, hablamos del Yoga Darshana (darshana significa punto de vista y, por extensin, sistema filosfico). Cuando hablamos del Yoga Clsico, contemplamos el Yoga Darshana desde su contexto histrico, para hacer hincapi en su especifidad y separarlo de otras corrientes de Yoga ms modernas que, conservando el aspecto prctico, cambian su
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base filosfica y se acercan a otros sistemas de pensamiento como el vedanta o el tantra. Raja Yoga es un trmino que surge en la Edad Media y hace referencia al yoga de carcter esclusivamente mental, donde la prctica se limita a la meditacin en sus distintas formas (dependiendo de la escuela) y se obvian los ejercicios fsicos del tipo asana (posturas) y pranayama (respiraciones). Aunque muchas veces se considera que hace referencia al Yoga de Patajali, en realidad se asocia a la filosofa vedanta y slo a algunas tcnicas de las expuestas por Patajali. Se considera tambin que es la continuacin lgica de otro tipo de yoga ms fsico: el Hatha Yoga. Respecto al Ashtanga Yoga, se trata de uno de los mtodos expuestos por Patajali en el libro segundo de su obra. Ashtanga significa ocho miembros o pasos y comprende un completo sistema que aborda todos los aspectos del individuo: desde la tica, la moral y la limpieza, por ejemplo, hasta las ms elevadas tcnicas mentales, pasando por posturas y ejercicios de respiracin. Pero los Yoga Sutras tambin exponen otros mtodos, como el Kriya Yoga, que no se identifican con el sistema al completo. La confusin entre Raja Yoga y el Yoga de Patajali es reciente. Es a partir de Vivekananda, a finales del siglo XIX y principios del XX, cuando se empieza a utilizar popularmente ste trmino. Pero ms reciente an es la confusin entre Ashtanga Yoga y Yoga de Patajali, a raz de su divulgacin en occidente, a mediados del siglo XX, y de la gran aceptacin que supuso la prctica de las tcnicas expuestas por el Ashtanga Yoga, despreciando al mismo tiempo el resto de las tcnicas y, sobre todo, el sistema filosfico expuesto en los Yoga Sutras. Te recomiendo que consultes, adems, los siguientes artculos: Ashtnga Yoga (http://www.abserver.es/yogadarshana/ashtangayoga.htm) y Raja Yoga (http://www.abserver.es/yogadarshana/ramaraja.htm).

192ANDR VAN LYSEBETH


Te queria comentar si sabas algo de la muerte de Andr van Lysebeth y sus causas; la verdad es que con l me inici en esto y me entristeci. Andr Van Lysebeth naci en 1919 y falleci un mircoles 28 de enero de 2004 a las dos de la maana, a los 85 aos de edad. Andr tuvo una septicemia fulminante en respuesta a una dilisis. Podemos deducir que si se aplicaba dilisis probablemente tena problemas de rin.

193MAS SOBRE SWSTHYA YGA (2)


El motivo de mi mensaje es en realidad el artculo 123 en el cual te referis al Swsthya Yga. Hace ya algunos aos que practico Swsthya y al leer ese artculo me he sentido un tanto ofendido por tus comentarios. Nuestra escuela no afirma ensear el autntico Yoga Clsico sino el Yga pre-clsico. Calificar a una escuela seria de Yga como una una mezcla de ballet con enseanzas esotricas y aires tntricos me parece inadecuado, ms an teniendo en cuenta que slo conoces la escuela por internet. Se que est lleno de supuestas lneas de Yga que engaan a la gente y supongo que eso te hizo juzgar errneamente nuestro mtodo. El concepto de secuencias coreogrficas es una de las caractersticas del Yga Antiguo. Se remonta al tiempo en que el Hombre adoraba al Sol. El ltimo rudimento de esa manera primitiva de ejecucin es la ms ancestral prctica del propio Hatha Yga: el srya namaskra . Me gutara invitarte a conocer nuestro trabajo personalmente y estoy seguro que cambiaras de opinin.

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Respetamos a las lneas de Yga que trabajan con misticismo, pero nuestro trabajo es de lnea naturalista. Adems, en nuestra escuela no practica slo gente joven, sino tambin personas de ms edad. Slo que al especializarse en formacin profesional, la mayora de los practicantes son gente joven que elige el Yga tambin como profesin. Por otro lado en nuestras pginas webs, todos los libros y cds estn disponibles para download gratuito. Te invito a visitarlas en http://www.uni-yoga.org.br o http://www.uni-yoga-com.ar. Me sentira profundamente agradecido si pudieses rectificar tus comentarios sobre nuestro mtodo y por leer tus comentarios a mi mensaje. Tus palabras me han parecido sinceras y ello me ha obligado a investigar un poco ms sobre vuestra escuela. Acabo de descargar y releer los libros Origens do Yga Antigo, Yga, Mitos e Verdades, Todo sobre Yga y Yga Avanzado (puede parecer una hazaa pero en realidad son todos muy parecidos y repiten las mismas ideas y estructura). Tienes razn en lo relativo al Yoga Clsico. El Swsthya Yga se refiere al Yoga PreClsico y concretamente al tipo de yoga que se practicaba miles de aos antes de Patajali. Lo que no entiendo es que se afirme tan tajantemente que el Swsthya Yga se fundamente en prcticas ancestrales yguicas, cuando tales prcticas son completamente desconocidas en la actualidad. No hay ninguna escritura en la que se base este sistema y la pretendida autenticidad que se pregona en todos estos libros y en las pginas web parecen mas bien una creacin del Maestro De Rose. Comprendo que no guste la frase que citas entre comillas, pero se trata de una impresin personal producto de las fotografas y los textos de la pgina web. Dicho de otra forma, la enseanza puede ser positiva y los practicantes sinceros pero adornar todo esto con aires de superioridad y autenticidad sobre otros tipos de yoga y especialmente sobre el yoga de Patajali me parece bastante presuntuoso. Sigo pensando tambin que este tipo de yoga parece un sistema organizado con fines lucrativos (aunque efectivamente los libros pueden descargarse de forma gratuita, se trata mas bin de libros propagandsticos). Por cierto, muchas de las afirmaciones que se exponen sobre la historia del yoga, su etimologa, sus fundamentos y su doctrina son, cuando menos, cuestionables. Repito tambin lo dicho en mi anterior mensaje: quiz est equivocado. No puedo asegurar mis impresiones sin conocer directamente el sistema; por eso, son solo impresiones personales. Es perfectamente normal y entendible que dos personas tengan diferentes opiniones sobre un mismo tema y respeto que cuestiones las afirmaciones del mi Maestro, el Maestro DeRose. Creo que cada persona debe buscar el mtodo con el que mas se sienta identificado y luego dedicarse plenamente a perfeccionarse. El Maestro DeRose no pretende cambiar la opinin de nadie ni hacer adoctrinamiento de ningn tipo. En cuanto a tu impresin de que parece un sistema con fines lucrativos, si as fuese, no sera ms lucrativo dedicarse a ensear yoga para embarazadas, yoga para ancianos, yoga para nios, yoga para nerviosos y tantas otras supuestas ramas adaptadas en occidente para consumo? Cuantas veces encontramos en Europa y America gures que se muestran como desapegados a la vida material pero que no son mas que lobos vestidos con piel de cordero? Estoy seguro de que si el Maestro DeRose hubiese querido dedicarse a hacer dinero, hubiese escogido otro camino. Pero entiendo tus cuestionamientos y respeto tu derecho a la duda.

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204YOGA FACIAL
Me gustara saber si sabes algo al respecto del yoga facial, que parece estar de moda ahora en algunos mbitos, si eso tiene algo que ver con el yoga o es slo un invento de mrketing. En caso de ser una invencin, tambin me gustara que me informaras, si sabes, de algn libro o lugar donde se hable de posturas o asanas faciales, por llamarlas de alguna manera, es decir, que se ocupen de los msculos de la cara. Esto del yoga facial parece que es un invento de una esteticista y practicante de yoga (Catalina Urwicz) que aplica tcnicas de masaje en el rostro en un ambiente de relajacin, con msica new age, luces indirectas, incienso... Hay muchas tcnicas de hatha yoga que tienen efectos beneficiosos sobre los msculos faciales, pero te destaco las siguientes por su gran importancia: - la inversin sobre la cabeza (sirsasana), - la postura sobre los hombros (sarvangasana) - la postura del pez (matsyasana) - la postura del len (simhasana), - el ejercicio de respiracin a travs de la lengua (sitali) - la postura de relajacin general (savasana) Adems, por supuesto, las tcnicas de masaje, especialmente el shiatzu en el rostro, son de gran utilidad para tonificar, estirar y relajar los 120 msculos de la cara. Cualquier dia alguien inventar el yoga de las manos o el de los pies...

219METODO KUVALAYANANDA
Qe tiene de especial kuvalayananda o que te ha hecho estudiar este mtodo? He estado mirando su pgina pero no se ven ejemplos de como se materializa sus herramientas. Kuvalayananda, junto con Yogendra, Sivananda y Krishnamacharya, han sido los pioneros del hatha yoga en occidente. Estos modernos yoguis indios abrieron las esotricas puertas del hatha yoga a los occidentales y a las mujeres. Pero, adems, Kuvalayananda y Yogendra despojaron al yoga de todo rasgo hind y se aplicaron a su estudio y comprobacin cientfica. Ambos fundaron sendos centros de investigacin y aplicacin mdica del yoga, patrocinados por el gobierno de la India. En concreto, el Instituto de Yoga Kaivalyadhama en Lonavla se fund en 1.924 con la idea de estudiar a travs de mtodos cientficos modernos la antigua tradicin yguica y divulgar los resultados de las investigaciones. Su sucesor fue el Dr. Garothe, y a este Instituto han acudido y acuden numerosos mdicos de todo el mundo para formarse y aprender las tcnicas clsicas del yoga. La prctica segn este mtodo se centra en las asanas, el pranayama, los mudras, los bandhas y la meditacin. Las asanas que se practican son las ms clsicas con periodo prolongados de mantenimiento o repeticiones, en caso de no poder mantenerse mucho tiempo. Posturas y contraposturas se suceden en una sesin bien equilibrada y adaptada a las necesidades fsicas de cada individuo. Se finaliza con una relajacin y se contina con la prctica de mudras bandhas y varios ejercicios de pranayama. La meditacin se practica de forma separada.

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Lo que diferencia este sistema de otros ms implantados en occidente es su nfasis en sacar todo el provecho de cada postura. Quizs no se practican tantas posturas como con Iyengar, ni tan acrobticas como con Pattabhi Jois, pero su sostenimiento prolongado y la eleccin de las asanas ms clsicas, junto con la prctica seria del pranayama, hacen que esta sesin produzca profundos efectos y sensaciones internas.

226ANDREY SIDERSKY
Aprovecho para preguntarte sobre Andrey Sidersky. Si lo conoces? Conoces que escuela sigue? Tengo varios dvds de l que, si te parece, te voy a enviar. Es un poco burro al ir y al venir de las asanas pero el punto esttico es plsticamente rotundo. Ahora estoy dejndome empapar por su tcnica y en unas pocas semanas he descubierto, gracias a estos dvds, que tena olvidada la colocacin de los omoplatos. Y ellos solos cambian por completo la asana. No hace falta que me enves nada; yo tambin tengo varios DVD's de Sidersky. Solo lo conozco por estos DVD's y por internet. Como muchos otros en Rusia, el yoga que practica procede del yoga permitido durante el rgimen comunista, el cual solo autorizaba y fomentaba los aspectos puramente fsicos, asimilando la prctica del yoga a una especie de gimnasia de estiramiento. Se aprecia una gran perfeccin e innovacin en las posturas (como tu dices, solo en el aspecto esttico), pero falta algo...

232 PAUL BRUNTON


Quera saber tu opinin sobre los libros de Paul Brunton antes de comprar alguno que he visto anunciado en una librera de internet. Paul Brunton fue un seguidor de Ramana Maharshi y, al mismo tiempo, un pensador occidental muy autodidacta. Sus libros formaron parte de mis primeras lecturas sobre la India y me inspiraron mucho (en la dcada de los setenta), pero hoy en da su narrativa puede parecer algo desfasada. En aquella poca su lectura se alternaba con las obras de Ramacharaka, Vivekananda, Theos Bernard, Sivananda y Gandhi, entre otros. El estilo de libros sobre el yoga, la bsqueda y la liberacin ha cambiado sustancialmente.

264YOGA Y EMDR
No se si conoce una tcnica que se llama EMDR (desensibilizacin y reprocesamiento por los movimientos oculares). ltimamente parece tener mucho xito. A mi me parece que es una adaptacin de practicas del yoga. qu opina de ello?. No conoca esta tcnica, as que me he estado informando primero (http://www.emdres.org/, http://www.emdr.org.ar/, http://www.emdrmexico.org/). Como su acrnimo ingls indica, se trata de una tcnica de desensibilizacin y reprocesamiento de traumas psicolgicos utilizando los movimientos oculares para estimular bilateralmente el cerebro y que sirve tambin para potenciar los estados emocionales positivos. Sus caractersticas ms destacables seran dos: se trata de un mtodo natural y es muy rpido consiguiendo resultados en comparacin con los mtodos psicolgicos

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ms tradicionales. La informacin que he encontrado afirma que se basa sobre todo en la aplicacin de teoras psicolgicas y psicoteraputicas aunque, cuando entramos en el detalle de los ejercicios efectuados podemos comprobar que se trata en muchos casos de ejercicios tpicos de concentracin, visualizacin y meditacin aplicados a problemas concretos. Como en todos estos casos, nos vemos muy tentados a comparar las tcnicas teraputicas basadas en la psicologa y la psiquiatra con tcnicas procedentes del yoga y el budismo, principalmente. Incluso, muchas veces nos preguntamos hasta qu punto la psicologa actual y sus aplicaciones prcticas no estn influidas o son herederas de las enseanzas tradicionales. Y todo esto, con cierta suspicacia, cuando comprobamos que casi nunca se hace referencia al yoga o al budismo como fuentes o matrices de donde se nutren estas ciencias. La diferencia principal radica en sus distintos objetivos: la psicoterapia se mueve en el campo de la medicina, intentando resolver problemas mdicos y poco ms, mientras que el yoga y el budismo persiguen la meta ms ambiciosa posible: la liberacin de todas las cadenas psicolgicas que oprimen al ser humano, hasta el lmite ms extremo. Sin duda, las tcnicas de la EMDR (descubierta y desarrollada tan solo desde 1987) tienen su paralelismo en tcnicas del yoga antiguo y del misticismo ms tradicional.

271MEDITACION TRASCENDENTAL
Tengo un amigo que est metido en un grupo llamado Trascendental Meditation. La web es http://www.tm.org/. Quera preguntarte si conoces algo de este grupo, puesto que todo lo que he odo y lo que me ha contado me suena demasiado sectario. La meditacin trascendental es un movimiento creado por Maharishi Mahesh Yogui, el guru de los Beatles en los aos 60-70, que se basa en la repeticin de un mantra otorgado por el guru. Mahesh Yogui supo aprovechar la fama alcanzada con su relacin con los Beatles y se instal en Estados Unidos dispuesto a adaptar la meditacin a los requerimientos de la sociedad occidental y obtener as grandes beneficios materiales. De acuerdo con su mtodo, para alcanzar la iluminacin lo nico que hay que hacer es practicar la MT 20 minutos por la maana y otros 20 por la tarde. Da igual la postura que adoptes, no hay requisitos ticos o morales, ni requerimientos, estudios que hacer u obligaciones de ningn tipo. Se da total libertad de actuacin a los practicantes. Lo nico que se requiere es que practiquen disciplinadamente la recitacin del mantra que, por otro lado, es secreto y personal. La razn de este secretismo y personalizacin del mantra es puramente mercantil: recibir el mantra cuesta dinero, bastante dinero. Adems, a medida que el alumno progresa a los ojos del maestro, tiene que ir adaptando su mantra y recibiendo otro (que cuesta ms dinero an). Aparte del mercantilismo establecido en torno al mantra, el sistema en s es una adaptacin de la meditacin clsica del mantra yoga y tiene muchos aspectos positivos en el mbito psicolgico de la salud. De hecho, la MT esta muy bien considerada dentro de los crculos cientficos debido a las investigaciones que efecta regularmente en sus laboratorios sobre los efectos positivos de la meditacin en sus practicantes. Y todo ello unido a un amplio marketing, como si fuese un producto ms de consumo para el ejecutivo americano que puede pagar sus costosos cursos.

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272KALI NATHA YOGA


Encontr casualmente una mencin a una forma de yoga llamada Kali Natha Yoga, que combina asanas, pranayama, mudras y mantras. Tienes informacin sobre su origen? No conozco esa escuela de yoga, aunque deduzco por su nombre que se trata de un yoga tntrico que centra sus prcticas en el hatha yoga tradicional de los natha yoguis, una secta de la India medieval. Kali, por su parte, es el nombre de una diosa tntrica muy conocida por su terrible aspecto y su fiereza. He investigado un poco en su web (http://www.kashi.org/) y parece que sus maestros siguen la linea de Neem Karoli Baba y Swami Nityananda. Su actual lider, la americana Ma Jaya, ha establecido el ashram en Florida desde 1976. Funcionan como una secta de yoga hindu tradicional, con su ashram y su lnea de gurus fuertemente jerarquizada. Adems de las prcticas que mencionas, siguen una lnea de devocin a Kali, una especie de bhakti yoga, como medio para lograr la iluminacin. El fundador, Neem Karoli Baba, ha sido un famoso guru contemporneo de la India, fundador de numerosos templos y ashrams en la India.

274YOGA Y KARATE
La pregunta que quiero hacerte es con respecto al hatha yoga combinado con el deporte en general : hasta que punto es bueno (o que deportes son idoneos) combinar deporte con una practica seria de hatha yoga (con esto me refiero a una practica diaria y profunda de asanas). Un poco mas a lo particular: llevo tiempo practicando Hatha yoga y ahora estoy aumentando mi practica es decir poniendo mas constancia. Me gustaria combinarlo con algun deporte sin quitarle un apice de preferencia a la profundizacion en las asanas. Llevo tiempo pensando en practicar Karate (2 horas a la semana) con un profesor que conozco, pero tengo una duda: no sera un proceso inverso el del karate y yoga, Karate=endurecimiento, Yoga= sensibilizacion? en caso de que sean inversos por que no complementarios? La prctica del yoga y los deportes en general se llevan muy bien. Solo hay que tener cuidado en separar las dos prcticas suficientemente. Es muy dificil que un deporte se llegue a practicar tal como se practican las asanas, aplicando los principios de la tcnica respiratoria yguica, o en un estado de concentracin y/o meditacin propios del yoga; pero s que es facil que la prctica del yoga llegue a desvirtuarse por influencia del deporte y se convierta en una tcnica puramente fsica. En este aspecto hay que ser muy cuidadoso. No obstante y dicho lo anterior, si hay una actividad fsico/deportiva que puede asimilarse al yoga, sta es precisamente la prctica de muchos artes marciales, especialmente el tai-chi y el aikido, pero tambin el judo, el karate, el kung fu, etc. En estas prcticas se desarrollan cualidades propias del yoga, como el equilibrio, la estabilidad, la flexibilidad, la concentracin y la relajacin, junto con otras ms deportivas, como la fuerza, la resistencia y otras similares. En Salamanca tienes un profesor de yoga que adems es octavo dan de karate: http://www.sakuratakekan.org/. Te recomiendo que le consultes este tema en stk@sakuratakekan.org

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276SRI AUROBINDO Y MADRE


Acabo de leer Cartas sobre el Yoga Integral y Supramental y Elementos de Yoga de Aurobindo. De ste ltimo me queda la segunda parte, ya sabes, transcripciones de los comentarios que su compaera hizo sobre el libro ante sus discpulos. Lo ledo hasta ahora me ha resultado interesante en algunos aspectos, aunque a veces algo farragoso de comprender. Pensaba adquirir los dos tomos de La prctica del Yoga Integral para conocer algo mejor la enseanza de este maestro, pero al leer en tu web el artculo de Prna Yoga, me he quedado algo desconcertado, concretamente esto: La Madre fue para Aurobindo no solo un principio abstracto o deidad de otro mundo, sino la fuerza de la gracia encarnada en su propia compaera, la francesa Mira Richard. Se consider a si mismo como Conciencia y a ella como al poder divino o shakti, manifestados fsicamente. Porqu te parece tan desconcertante el prrafo? La obra de Aurobindo presenta elementos novedosos en el campo de la evolucin personal pero, sobre todo, pretenda crear un yoga de fusin, un yoga que integrase las principales tradiciones o ramas y, entre ellas, tambin el tantra. En este sentido, era lgico que personificase en s mismo y en su compaera las fuerzas csmicas ms elevadas. No crees que es una forma de autodivinizarse? Quizs, pero desde la perspectiva de Aurobindo, es decir, desde la visin del ser autorrealizado, puede tener sentido proclamarse como la Conciencia absoluta. En todo caso, es difcil juzgar sus afirmaciones. Debo entender que se debe leer La prctica del Yoga Integral y no juzgar por el comentario que citas en tu artculo? Para m, sin duda, Aurobindo es un ser que ha alcanzado la Gran Comprensin y todos sus escritos tratan de reflejarla. Por otro lado, no es uno de mis autores favoritos. Su lectura es poco amigable. Si te interesa su pensamiento, te recomiendo mejor de Satprem Sri Aurobindo o la Aventura de la Consciencia Qu quieres decir con poco amigable? Farragoso Volviendo a la cita de tu artculo sobre Prna Yoga (La Madre fue para Aurobindo no solo un principio abstracto o deidad de otro mundo, sino la fuerza de la gracia encarnada en su propia compaera, la francesa Mira Richard. Se consider a si mismo como Conciencia y a ella como al poder divino o shakti, manifestados fsicamente.), creo que es interesante lo que dice Mira Richard (la Madre) en la segunda parte de Elementos de Yoga al responder a estas preguntas que se le formularon: P: Cul es el trabajo de Purusha y Prakritti? R: Ah! otra vez tengo que dar la impresin de que no s (Madre se vuelve hacia Nolini). Nolini, explica esto (Risas). En cuanto a m, no entiendo nada de esto, no se corresponde con ninguna

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experiencia interna ma. Nunca he tenido esta experiencia, consecuentemente, no puedo hablar sobre ello. P: Si Madre dice que Madre no sabe, entonces yo debo decir que soy ignorante (Risas). R: El concepto indio lo conozco tericamente, y es suficiente leer libros para conocerlo eso no es lo que llamo conocer. Puedo hablaros sobre esas cosas que he experimentado. Bien, esto no se corresponde con nada en m. Yo he tenido esta experiencia. He tenido claramente la experiencia de un testigo mirando las cosas, completamente desapegado de todo, que conoce todo y no se mueve, que consiente que todo sea hecho y quienHe tenido tambin la experiencia de una voluntad que decide. Naturalmente, todo el mundo tiene la experiencia de una fuerza en movimiento la fuerza en la Naturaleza, en su obscuridad, y todo eso- todo el mundo tiene esa experiencia. Pero llevar a cabo un claro corte y dividir llamando a uno Purusha masculino, y al otro Prakritti femenino, no, me resisto a hacer eso siempre me he negado a hacerlo y siempre me negar. Y esa es la razn por la que prefiero no hablar de ello. Esto parece una versin asitica o quizs ms particularmente india, no s, de la concepcin caldea de un nico Dios masculino: sabes, el Dios cristiano. Para m es algo que viene (perdname), de una mentalidad masculina que es un poco deformante. As es como opino sobre el tema en cuestin. Ahora, Si no hubierais preguntado, nunca os habra hablado de ello! P: Madre, dijiste precisamente que tuviste la experiencia de este testigo que no se mueve. entonces ests hablando del Purusha! R: Ah! no lo s(Risas) Purusha si quieres pero no lo encuentro particularmente masculino! Entiendes que lo que objeto es todo eso del elemento masculino y el elemento femenino. Bien, creo que no es verdad, siempre dir que: NO ES VERDAD. Hay un elemento como ste y otro como se (Madre gira su mano de un lado al otro). Hay una actividad como sa y otra como sta pero por qu demonios quieres que uno sea masculino y el otro femenino? No es as. Este, este asunto masculino femenino es un truco de la Naturaleza, ha arreglado las cosas aqu as. Ves, voy a decirte: cuando uno desciende desde arriba, bien, uno no tiene idea de masculino y femenino y todo ese sin sentido; a medida que desciendes y llegas aqu, comienza a convertirse en algo real. As que te dices a ti mismo, Bien, bien as es como la Naturaleza ha arreglado las cosas. Bien! Pero lo que digo es que esos conceptos esos conceptos que hacen a un elemento masculino y a otro femenino- ese es un concepto que viene de abajo, esto es, ha salido del cerebro de un hombre que no puede pensar ms all de los trminos Hombre y Mujer porque l todava es un animal Aqu tienes! Y es as como siento- siempre he sentido eso, lo he dicho desde el principio y lo repetir hasta el final, y si no queris orme decirlo, no me hablis sobre ello! (Risas). Esto es todo. Buenas noches! Qu te parece la cita?

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No esta mal. Parece que contradice a su maestro y, desde luego, sale a relucir su pasado de feminista activa. En realidad, la Conciencia no tiene sexo, igual que la energa divina. No se puede hablar de femenino y masculino, como dice Madre, sino de opuestos que se complementan. Pero, como sabes, todas estas doctrinas filosficas tienen distintos niveles de interpretacin y, en los niveles ms groseros, los opuestos se pueden identificar como masculino y femenino. Es curioso, pero la discpula (la Madre) es ms clara al explicarse que el maestro (Aurobindo), al menos es lo que voy viendo a medida que ella comenta las respuestas dadas por l mismo en la primera parte del libro. T entiendes esto? Ciertamente, es curioso. El mismo Aurobindo fue una persona extraa que pas muchos aos practicamente incomunicado, sin verse con nadie a excepcin de Madre. Quizs esta falta de contacto directo con sus discpulos sea la razn de la falta de calidez en sus escritos. Precisamente en el punto opuesto podemos encontrar a Ramana Maharshi. Como ves, aqu no hablaramos de masculino y femenino, sino de dos seres autorrealizados que explican su experiencia desde puntos opuestos. Sus seguidores diran que el polo opuesto de Aurobindo es Madre, pero aunque sea ms clara en su comunicacin, no me parece que se halle a la altura de Aurobindo o Ramana Maharshi.

280DIFERENCIAS ENTRE IYENGAR Y SIVANANDA


He practicado yoga en Sivananda durante 5 aos. Ahora hago Iyengar. Estoy hecho un lo. Parece mentira que las dos escuelas se digan que son herederas de Pantanjali, y la realidad es que no se parecen en nada. Por tomar algunos ejemplos, en Sivananda, Sirsasana, pranayama, meditacin se hace nada ms empezar, en cambio en Iyengar hacer esto es una aberracin. En Iyengar las asanas ms importantes, son las asanas residuales en Sivananda. Por ejemplo trikonasana para Iyengar es clave en los principiantes y en Sivananda se hace al final de la clase como puro trmite. Adems la intensidad de las asanas de un estilo al otro no tiene nada que ver. En Sivananda todo es tranquilidad y suavidad, en cambio en Iyengar es lo ms parecido a un sistema militar, con correcciones continuas, y una demasiada motivacin por parte del profesor. Claro que lo mejor de todo es que si hablas con los profesores de cada uno de los estilos te dicen que el suyo es el mejor. Cmo puede ser el mejor los dos estilos si no se parececen en nada?. O si son el contrario uno del otro. Otro ejemplo: Sivananda no te permite ayuda de la pared para hacer Sirsasana. En Iyengar te obligan a utilizar la pared. Si caes en Sivananda, te creers que ests practicando un yoga de alto nivel. Luego das con Iyengar y te das cuenta que has estado perdiendo el tiempo. La respuesta lgica es dnde percibo mejores sensaciones?. Pues no lo s. La verdad. Creo que 5 aos en Iyengar me habran servido ms como mejora fsica en mi cuerpo, pero la verdad es que Iyengar se parece ms a un gimnasio que a lo que yo entiendo por yoga. Le falta espiritualidad.

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Cada estilo sigue unas pautas distintas y muy marcadas. Todos ellos son positivos, pero algunos reflejan aspectos negativos, especialmente cuando sus representantes se muestran intolerantes con los dems. Pues no suelen ser los estilos de yoga o las escuelas las que se muestran intolerantes entre si, sino algunos profesores aislados. Quizs, en las dos escuelas que citas, este aspecto negativo se halle muy marcado, resultando adems dos escuelas con mtodos muy distintos de enseanza. Sin embargo, si te has formado la opinin de que el mtodo Iyengar no es muy espiritual, tal vez deberas leer el artculo Yoga - Una ciencia integral de Prasant Iyengar (http://www.abserver.es/yogadarshana/pi_yogacienciaintegral.htm) No obstante, creo que deberas seguir buscando y probar otras escuelas de yoga. De una cosa no hay duda: todos te ensean. En ltimo trmino y con la experiencia que tienes, puede que fuese mejor optar por la prctica aislada, al menos por temporadas.

285FLEXIBILIDAD Y RAMIRO CALLE (2)


Hace tres aos que practico hatha yoga por mi cuenta todos los das (hago la tabla que aparece en la pgina de Ramiro Calle) Qu estilo es?, Sivananda?. No es un estilo concreto. Ms bien se trata de una adaptacin de posturas sencillas efectuada por Ramiro Calle. Las posturas de flexin hacia delante (janusirasana, pinza, padahasthasana) las hago con cierta dificultad; llego con la mandbula a las rodillas, pero noto mucha tensin en la parte posterior de las piernas, incluso me duelen, me preocupa y me molesta que tarden tanto estos msculos en adquirir flexibilidad. Cuando paso mucho tiempo conduciendo noto un dolor que va en aumento justo debajo de la nalga derecha y tambin en la parte derecha del tobillo, creo que esta lesin mejora pegando firmemente la rodilla al suelo a la hora de ejecutar estos asanas. Mejora pero no me pasa. Es normal que en tres aos de prctica no las haga de una manera fluida cmo esas chicas que aparecen en la revista yoga yournal?. La parte posterior de las rodillas es muy lenta en desarrollar elasticidad, pero en tres aos de prctica seguida deberas de sentirte ms cmodo en esas posturas. De todas formas esto es muy variable y depende de numerosos factores, como la edad y el calentamiento previo, por ejemplo. Adems, ten en cuenta que las series de Ramiro Calle expuestas en su web, son muy bsicas, con solo seis asanas por sesin, con lo cual es mucho ms lento adquirir buena elasticidad. La cara debe tocar las rodillas o las pantorrillas? En las posturas de flexin adelante con piernas estiradas, lo ideal es que el pecho toque los muslos. Pero antes de eso, primero la frente debe tocar las rodillas, despus ser la nariz y la barbilla; ms adelante, el contacto se produce ms all de las rodillas, permitiendo que el pecho entre en contacto con los muslos.

287YOGA YOURNAL
Qu te parece la revista yoga yournal? La versin americana es bastante mejor que la espaola. Se trata de la revista de yoga ms popular hoy en da, pero yo no me atrevera a decir que sea la mejor. Su enfoque eminentemente esttico y teraputico, adems de su adhesin al estilo Iyengar, hacen

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que se trate de una revista orientada al consumo que aprovecha el gran tirn del yoga actualmente en nuestra sociedad.

293CRTICA SISTEMA IYENGAR (2)


Quisiera desde aqu manifestar mi preocupacin por el concepto pedagogico que tienen algunos profesores certificados de Iyengar, al menos aqu en Madrid. Existe el refrn que dice la letra con sangre entra, pero creo que al yoga esto no le va bien.El yoga puede entrar con muchas cosas pero no con sangre. A pesar de que llevo relativamente poco tiempo practicando yoga (5 aos), de esto estoy seguro. Podra decir que he tenido la mala suerte de caer en manos de un profesor certificado Iyengar un poco despistado, pero no es as, puesto que he trabajado con dos y he odo comentarios de otros profesores, tambin certificados, no muy positivos. Estos profesores, basan su enseanza en una disciplina gimnastica militar, que a veces demasiadas veces- llega hasta ridiculizar a los alumnos. Un solo ejemplo: -Exclamaciones contnuas hacia los alumnos :- He dicho que no quiero ver chepas en el asana! (haciendo perro boca abajo)! Por qu sacas chepa, Fulano? Fulano est a punto de romperse con el esfuerzo de la postura. Te he dicho que no saques chepa!. En fin, creo que el yoga est por encima de estos profesores certificados, que en mi opinin, deberan estar en las fuerzas armadas, formando marines, y dejar el yoga para gente de verdad espiritual. Porque es una pena, pues los libros de Iyengar, no tienen nada que ver con la interpretacin que le han dado en Madrid estos profesores, eso s certificados. Ya me han llegado comentarios parecidos. Prefiero no aadir impresiones personales porque el sistema de Iyengar merece todos mis respetos y quiero pensar (como tu) que se trata de falsas interpretaciones del yoga por parte de algunos profesores y no de la mayora. Me limito a publicar este mensaje en la web y dejar as abierta la via para que alguno de estos profesores nos explique la razn de tales mtodos que, aparentemente, no respetan mucho el primer y ms fundamental yama: ahimsa o no violencia.

305CRTICA SISTEMA IYENGAR (3)


Con respecto a la pregunta 293, quiero hacer una aportacin, no soy profesor certificado del sistema, pero s recibo formacin con un profesor certificado del sistema Iyengar en Madrid, aunque no vivo en Madrid acudo a seminarios, intensivos y algunos retiros de fin de semana, a todos los que puedo, en los seminarios siempre he escuchado este tipo de comentarios con respecto a algunos profesores certificados y sus tcnicas marciales, supuestamente para eliminar asmita, el ego... siempre me han resultado chocantes y sorprendentes, sobre todo porque mi profesor es sumamente honesto, serio y respetuoso, as como el ambiente de las personas que acuden a sus clases, gratificante y conciliador... en fin con ello no quiero crear polmica si no ms bien todo lo contrario aclarar que hay buenos profesores del sistema Iyengar en Madrid, muy buenos profesores...

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Desde luego, como en todos los estilos de yoga, hay instructores buenos y menos buenos. No es el sistema en s lo que se critica en la pregunta 293, sino las tcnicas demasiado marciales que aplican algunas personas en su enseanza. Sin duda, el sistema de enseanza clsico de Iyengar es bastante exigente, igual que el de Pattabhi Jois. Ambos, lo aprendieron de Krishnamacharya, el maestro que tuvieron en su juventud; y ste, al parecer, deriva su estilo primero de Yoga, que tanto ha triunfado en occidente, de la fusin que realiz entre el Yoga tradicional aprendido en los Himalayas y la gimnasia occidental aprendida de contorsionistas y militares al servicio del Raja de Mysore. Posteriormente, Krishnamacharya evolucion hacia un estilo mucho ms suave que influy sobre todo en su hijo Desikachar, pero ni Iyengar ni Pattabhi Jois participaron de esta enseanza renovada. Hay un libro muy interesante (lamentablemente, an no traducido al espaol) que explica en detalle toda esta evolucin: The Yoga Tradition of the Mysore Palace, de N.E. Sjoman.

317LA ESENCIA DEL YOGA


El otro da en una librera de .... vi el libro La esencia del yoga Astadala Yogamala (Volumen I) de BKS Iyengar, y estuve a punto de comprarle pero luego lo desestim, prejuzjando que sera caro y que adems pareca que era el primero de varios volmenes, donde al parecer BKS Iyengar tratara de ir resumiendo su biografa, por lo que supona sera una obra infinitamente magna... Segn he podido leer en la web de la propia editorial, cito referencia, La esencia del Yoga consiste en un vasto proyecto editorial cuyo objetivo es reunir todo el material de artculos, conferencias, entrevistas, sesiones de preguntas y respuestas y cursos de formacin, ofrecidos por Yogacarya Iyengar. Este primer volumen contiene entre otras temticas la definicin del Yoga, textos biogrficos del maestro Iyengar y la exposicin clsica del Yoga de Patajali... al parecer, segn la pgina iyengar-yoga.com se compondr de 13 volmenes, ya hay publicados dos (me imagino que el segundo en ingls), un tercero est preparado para publicarse y el cuarto se est preparando... Ahora, despus de leer en la pregunta 310 (practicar a edad avanzada) las ancdotas del Maestro Iyengar, me ha tentado nuevamente el libro, sencillamente deseo saber tu opinin sobre el libro para ver si merece la pena comprarlo... Probablemente resultar interesante leerlo, pues una maestro como BKS Iyengar es de por s un ejemplo y seguro que tenga grandes aportes que hacernos desde su inestimable prctica. Por otra parte, en tu web, tienes un texto en pdf, que tiene un ttulo similar, YogaTattva-Upanisad La doctrina secreta de la esencia del yoga, quera saber si uno y otro ttulos tienen algo que ver o son mera coincidencia, y por ltimo qu significa el subttulo del libro de BKS Iyengar Astadala Yogamala? Este libro de Iyengar es bastante repetitivo. Consta de artculos y charlas, sobre su vida, sobre el yoga en general y sobre el yoga clasico de Patajali. Para coleccionistas de la obra de Iyengar puede estar bien. Pero a mi acab aburriendome y no fui capaz de terminar la lectura de algunos captulos que volvan una y otra vez sobre el mismo tema. Iyengar no es un buen escritor y, salvo su clsico Luz sobre el Yoga y, quizs, Luz sobre los Yoga Sutras y Luz sobre el Pranayama (este ltimo, ms por las fotografas que por el texto), sus escritos no suelen ser muy interesantes.

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Lo que si es muy positivo en Iyengar es el espritu de gran divulgador del yoga que alienta en todas sus obras y que siempre esta dispuesto a demostrar con su propio ejemplo. El Yoga-Tattva-Upanishad no tiene nada que ver con el libro de Iyengar. Los Upanishads son textos annimos muy antiguos que exponen la filosofa de los Vedas y donde se encuentran las primeras referencias claras al yoga. Asta: ocho Dala: ptalos Yoga: yoga Mala: corona, guirnalda, rosario; serie Astadala Yogamala: literalmente podra traducirse como serie o sucesin (de tcnicas) del yoga de ocho ptalos; por extensin: Yoga de ocho pasos o Yoga Clsico

320YOGA PARA LA MUJER


Has tenido ocasin de ojear ya este libro de Geeta Iyengar? En mis clases, la mayora son alumnas, por eso no s si sera conveniente adquirirlo. Lo estuve ojeando hace poco y no lo compr, pero estuve a punto. Es la versin femenina del libro clsico de su padre. Si piensas en tus alumnas, ten en cuenta que se trata del yoga tpico de Iyengar y, por tanto, bastante exigente. En ese caso Sigo un sistema sencillo, insistiendo en la actitud interior y concentrando la mente en la respiracin, y con eso pienso que es suficiente.

322ANTAH KARANA
Estoy con Antah Karana, de Ballesteros. En el captulo Antah Karana como creador del apego (pginas 112 y 113), me da la sensacin de que ignora la existencia del sutra II.3 Qu opinas? Adjudica al vedanta la teora que recoge Patajali en este sutra y a ste ni lo menciona. Es posible. Ballesteros escribi Antah Karana antes que los Yoga Sutras. Adems, su libro sobre los Yoga Sutras no es un estudio personal e imparcial del texto. Se trata de una traduccin del primer pada tomada literalmente del texto de Trevor Legget sobre el Vivarana de Shankara. Al final de cada sutra aade sus propios comentarios, pero con ellos parece que solo pretende destacar el texto de Shankara (Ballesteros esta en la creencia de que se trata del Shankara advaitin). En definitiva, da la impresin de que Ballesteros nunca se interes profundamente por el Yoga de Patajali. Su orientacin es claramente vedantica.

334POWER YOGA
Seras tan amable de darme tu opinin sobre el Power Yoga, en especial sobre la escuela de Baron Baptiste? El Power Yoga es una modalidad americana basada en el Ashtanga Yoga de Pattabhi Jois que se aleja de la rigidez de este sistema y, por tanto, se hace ms asequible a ms personas.

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En Estados Unidos hay varias modalidades dentro del Power Yoga. Cada maestro impone la suya pero, en esencia, son mtodos muy parecidos. Se trata de un mtodo esencialmente fsico, que tiene como objetivo inmediato la conservacin y mejora de la salud fsica y psquica. Como todos estos nuevos sistemas nacidos en Estados Unidos, se aleja del yoga tradicional y pierde mucho del misticismo y sentido profundo que implica la prctica del yoga clsico. Para hacernos una idea, podramos considerarlo como una rama del Hatha Yoga moderno. Para las personas que se inician al yoga por sus ventajas sobre la salud, la prctica del Power Yoga puede ser una via recomendable que les abra las puertas a vas ms profundas. En todo caso, debes estar prevenido contra la comercializacin excesiva que padece esta forma de yoga, la cual puede dar una imagen muy tpica de moda americana y marketing para gente saludable y moderna.

338DOCUMENTAL: EL NEGOCIO DEL YOGA (1)


He recibido el correo sobre el documental que se va a emitir en Odisea TV (domingo, 29/04/07, a las 21 hrs). Te lo agradezco, pero no tengo ese canal, pues casi nunca veo la televisin... Si puedes y te parece bien, podras decirme tus impresiones y conclusiones cuando lo veas. vale? Aunque no sepas ingls, puedes ver algunos trozos del documental en http://www.youtube.com/profile_videos?user=JohnAnthonyPhilp No tengo palabras... es increble Bueno... con suaves palabras podramos decir que es la americanizacin del yoga. No se si podr ver el documental... pero no creo que me pierda gran cosa. En todo caso, siempre es interesante conocer las vas actuales de propagacin o de iniciacin del yoga. No hay que olvidar que las modas y modos americanos, para bien o para mal, tienen enorme influencia en nosotros. Tal vez pienses que soy un romntico, pero qu podemos hacer realmente frente a semejantes situaciones?. No cabe duda que la influencia americana es tremenda, pero, precisamente por ello, qu quedar del YOGA con el paso del tiempo? A lo largo de sus miles de aos de historia, el yoga siempre ha sufrido las nocivas influencias del populismo, la religin institucionalizada y el ocultismo barato. Hoy en da, el mercantilismo se ha fijado en este arte y trata de rentabilizarlo. El ego, como siempre, esta detrs. Pero el autntico yoga siempre ha permanecido, porque el yoga es la bsqueda ms profunda que el ser humano puede intentar, y eso es algo inherente a la naturaleza humana. Este yoga americanizado goza ahora de gran popularidad y probablemente seguir creciendo el nmero de sus seguidores, hasta que de nuevo decaiga y llegue a transformarse de tal forma el yoga occidental que ya no podremos asociarlo con el yoga tradicional. Sin embargo, el autntico yoga, la bsqueda, continuar como siempre. El Gita expresa esta idea mas o menos as, cuando Krishna le dice a Arjuna: innumerables son los que me buscan; de entre ellos solo unos pocos se acercan, y nicamente uno de vez en cuando llega a contemplarme. Lo que podemos y debemos hacer es llegar a ser ese uno que de vez en cuando surge para contemplar la realidad.

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339DOCUMENTAL: EL NEGOCIO DEL YOGA (2)


Ms de lo mismo: CULTURA UN DOCUMENTAL PRESENTADO EN EL FESTIVAL HOT DOCS DE TORONTO La sociedad de consumo industrializ al yoga La pelcula Yoga Inc , del director John Philip, denuncia que la prctica milenaria perdi su esencia espiritual. Lo siguen para tener una bella silueta, explica el cineasta. En los EE.UU., la industria asciende a los U$S 18.000 millones. Por Jacqueline Swartz de AFP Toronto - La sociedad de consumo occidental ha convertido al yoga en una industria de miles de dlares, bastante alejada de su vocacin espiritual. As lo denuncia un documental presentado en la 14 edicin del Festival Hot Docs de Toronto. Cuando una industria es tan importante -como el yoga-, su comercializacin es inevitable. Siempre habr gente que girar en torno a ella para llenarse los bolsillos, explic John Philp, el director de la pelcula Yoga Inc, presentada durante el mximo exponente del cine documental de Norteamrica, que se desarrolla en Toronto entre el 19 y 29 de abril. Segn la pelcula, la industria derivada del yoga asciende a cerca de 18.000 millones de dlares en los Estados Unidos. Intrigado por la contradiccin aparente entre los ideales de serenidad y templanza que pregona la antigua disciplina india y la competitividad que rodea a la floreciente industria, Philp interroga en su documental a vencedores de torneos profesionales, propietarios de centros de yoga y a los amantes de la disciplina que se oponen a su veta comercial. As es que entrevista en Los Angeles al clebre profesor de yoga Bikram Choudhury, padre del yoga Bikram, una tcnica particular que se practica en una habitacin calefaccionada hasta los 42 grados centgrados, y que se ha expandido en los Estados Unidos, donde tiene ms de 750 escuelas, y en todo el mundo. El realizador, un ferviente adepto del yoga, destac que mientras que en los aos 1960 la disciplina estaba ligada a culturas alternativas, actualmente est considerada en la mayora de los pases occidentales como una tcnica ms para adelgazar o estar en forma. En lugar de aprender yoga por sus cualidades de meditacin y espiritualidad, la mayor parte de las personas lo siguen para tener una bella silueta, explic. Un ejemplo de ello es la revista Yoga Journal, que busca mujeres con cuerpos de modelos para comercializar la revista. Los cuerpos normales no venden bien, dijo John Abbot, director de la revista. Es ms, asegura que desde que la revista utiliza ese tipo de fotos, las ventas se multiplicaron por cuatro desde 2001.
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El filme tambin muestra cmo han desaparecido las pequeas salas de yoga bajo la presin de los grandes gimnasios, que se imponen ofreciendo clases de la disciplina. En un mercado cada vez ms competitivo, la industria del yoga, como lo muestra el documental, ya tuvo que dirimir sus pleitos en las Cortes judiciales. En 2003, Bikram amenaz con demandar a un grupo de profesores a los que acusaba de violar sus derechos de autor, ya que imitaban las 26 posturas que presuntamente invent. Dos aos ms tarde, un juez californiano dio por terminado el pleito y asegur que el yoga Bikram quedaba protegido. De todas maneras, no hay leyes que estipulen textualmente si hay una violacin a los derechos de la propiedad intelectual en cuanto a tcnicas de yoga, destac Philp. Para proteger lo que considera suyo, el gobierno indio cre por ejemplo un sitio que detalla las prcticas tradicionales indias. El yoga representa uno de los seis drshanas o doctrinas tradicionales del hinduismo. Segn sus practicantes, yoga significa integracin del individuo con el todo. El festival est cargado de pelculas polmicas y durante diez das exhibir 129 documentales sobre poltica, ciencia o disciplinas de todas las regiones del mundo. 28/04/2007 (http://www.perfil.com/contenidos/2007/04/28/noticia_0009.html) El documental se centra en dos puntos crticos: 1) la polmica desatada a raz del copyright concedido en Estados Unidos al sistema de Yoga Bikram, 2) la incidencia que estn provocando los nuevos supercentros de Yoga, con su sistema de marketing asociado, que provocan la bajada de precios y hacen una guerra comercial abierta a los pequeos Centros de Yoga, impidindoles competir y obligndoles a desaparecer. Respecto al Yoga Bikram, personalmente no veo problema en que patente su estilo de Yoga. Quizs, a los tradicionales nos pueda molestar un poco que utilice la palabra Yoga para describir su mtodo. Por lo dems, creo que las personas que lo practican lo hacen igual que si asistiesen a un gimnasio cualquiera a practicar la ltima novedad en prcticas de adelgazamiento. Mayor problema encuentro con las cadenas de estudios o centros de yoga que se implantan por todas partes (tambin estn apareciendo en Espaa). Se les nota su afn comercial en detrimento de la pureza de la prctica. Por otro lado, el documental no analiza el efecto del Yoga Iyengar o del Ashtanga Yoga de Pattabhi Jois, sistemas ambos que, aun no reclamando legalmente el derecho a la exclusividad de su enseanza, se asemejan en muchos aspectos a las cadenas de Centros de Yoga y no ocultan su vertiente comercial. En realidad, ms o menos, casi todos los nuevos estilos de Yoga que se han desarrollado en occidente (Sivananda, Anusara, Kali Ray, Power, etc.) tienden a comercializarse y a expandirse siguiendo pautas ms propias de una compaa de seguros, un banco o una multinacional cualquiera, que de una tcnica milenaria de autorrealizacin.

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340DOCUMENTAL: EL NEGOCIO DEL YOGA (3) IYENGAR (4)


Respecto al tema en cuestin, y como practicante de varias escuelas en los ltimos aos, me gustara hacer la siguiente reflexin respecto del yoga Iyengar: En mi opinin la prctica del yoga Iyengar tiene varios puntos que necesitan un anlisis sincero por parte de practicantes y profesores. Una de las caracteristicas de este yoga es que en realidad es un yoga que exige un esfuerzo fsico importante para lograr unas posturas que sin duda con la prctica se consiguen. Esto es muy motivante para los que practican, pues se ve realmente el progreso con una claridad que no se ve en otras escuelas. Esto influye en el exito del sistema Iyengar en Occidente. Fsicamente nos encontramos bien. Y adems de encontrarnos bien, hacemos yoga. Esto nos lo recuerda el anagrama de Iyengar cuando entramos en el centro de yoga. Mis necesidades de realizacin de cumplen y mi cuerpo se mantiene esbelto y fuerte. Adems el Sr. Iyengar tiene un prestigio que me da seguridad de que voy por el camino correcto. Yo me pregunto, si todos estos exigentes ejercicios los hacemos en un gimnasio, sin el anagrama de Iyengar y sin la tutela de tan importante y prestigioso maestro como Iyengar, nos sentiramos tan bien? Hacemos yoga, o hacemos gimnasia disfrazada? Porque a pesar de la dificultad fsica de Iyengar, he comprobado por m mismo como en otras escuelas no tan exigentes fsicamente,- Sivananda, Viniyoga-me es ms difcil permanecer atento. LLevar la respiracin, llevar la concentracin. Sinceramente a pesar de que las posturas son ms fciles el conjunto es mucho mas dificil. Qu es yoga, conseguir flexibilidad y fortaleza, o conseguir atencin y concentracin, o las dos cosas a la vez, o primero flexibilidad y fortaleza y luego viene la atencin y la concentracin?. La verdad, creo que aqu estoy un poco liado, pero temo que al menos en los primeros estadios de Iyengar nos quedemos con unos resultados demasiado buenos para el ego. Sin duda, yoga es atencin y concentracin. En ltimo trmino, yoga es samadhi. Hay muchas vas para alcanzar el estado de yoga y una de ellas es el trabajo meticuloso y constante del Yoga Iyengar. No se trata solo de conseguir flexibilidad y fortaleza. La prctica del yoga, de todo tipo de yoga, no tiene como objetivo ltimo la salud fsica. Pero la salud es un requisito fundamental para poder mantener la concentracin; y la flexibilidad y la fortaleza que se logran con el mtodo de Iyengar conducen a ella rpidamente.

343DOCUMENTAL: EL NEGOCIO DEL YOGA (4): YOGUI BHAJAN (2) E IYENGAR (5)
Me han gustado las informaciones referentes al documental sobre el negocio del yoga. Es una realidad que no podemos negar. Desde hace un tiempo he buscado informacin sobre el Kundalini Yoga de Yogi Bhajan. Hay en el sistema elementos interesantes, pero me llama mucho la atencin la orientacin finalista de sus tcnicas. La gran mayora de sus kriyas y meditaciones reciben un nombre que indica una finalidad concreta: meditacin para tener nervios de acero, kriya para tener un cuerpo hermosos, meditaciones para la prosperidad, kriyas varias para equielibrar el sistema inmunolgico... Todo ello, desde el sistema de valores que impera en occidente resulta muy legtimo y muy atractivo, pero me produce la sensacin de estar ferente a una buana campaa de ventas. Es un sistema lleno de promesas que ofrece tcnicas para ser exitoso en el sentido convencional. He probado algunas tcnicas y me han parecido eficaces a la hora de calmar la mente, pero me parece muy alejado del espritu de otros mtodos, en concreto de ese

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espritu sin meta, mushotoku del zen. Qu opinas sobre el tema de ofrecer tcnicas (debidamente registradas) como remedios para porblemas mundanos? Desde luego, se trata de temas muy distintos. El yoga es un conjunto de tcnicas muy vasto con el fin de poder adoptar las ms convenientes para cada practicante; pero en todo caso, el objetivo ltimo debe ser siempre el mismo: la iluminacin. Por otro lado, tambin podemos considerar objetivos parciales. En este caso, cada tcnica o grupo de tcnicas, puede tener una finalidad concreta. El problema surge cuando identificamos la finalidad concreta de una tcnica cualquiera con el fin ltimo del yoga, desvirtuando as esta tcnica milenaria. Desgraciadamente, hay bastantes personas (pseudoyoguis) que se aprovechan de esta confusin y comercian con el yoga de forma descarada. Creo que si alguien ofrece yoga para eliminar el estrs, para delgazar o para ganar memoria, por ejemplo, esta en su derecho (legal) de utilizar las tcnicas yguicas que, efectivamente, pueden proporcionar estos objetivos; pero no debe confundirse todo esto con el autntico yoga, con el yoga que busca el conocimiento, la eliminacin de la ignorancia existencial y del dolor. Si adems consideramos que en el primer caso se comercia con algunas tcnicas de yoga para obtener un beneficio que alimenta al ego y al deseo, y que en el segundo caso el yoga se ofrece de manera totalmente desapegada, estaremos hablando de dos universos opuestos. Estoy de acuerdo en lo que dices. Mi sistema de alarma ha advertido que ciertas tcnicas son muy tentadoras para el ego. Algunas personas que no practican yoga me han sealado el hecho de que las fotos en las que aparece BKS Iyengar o su hija Geeta no disimulan Sus adiposidades. Iyengar mustra un prominente abdomen muy alejado de los ideales esteticos de nuestra cultura. En cierto modo creo que es un testimonio valioso el mostrarse tal y como uno est. He probado tambin las series de Barn Baptiste, normalmente seleccionando los grupos que el presenta en funcin de mi tiempo de prctica o mi estado fsico. La sensacin que me produce es muy similar a la que tengo si hago una hora de ejercicio aerbico en un gimnasio. Creo que puede ser til a algunas personas pero se puede caer fcilmente en el apego a logros superficiales. He observado que en la agrupacin de las asanas sigue criterios propios de las escuelas de entrenamiento occidentales, sometiendo a ciertos grupos musculares a una gran carga de trabajo, por ejemplo en la que llama serie del guerrero las sucesivas asanas ponen a prueba la fuerza y resistencia de la musculatura de la extremidad inferior, y de forma muy marcada los cudriceps. Es aparentemente ms accesible que el Ashtanga yoga vinyasa pero creo que pierde la profundidad de ese mtodo. Un buen porfesor de Ashtanga vinyasa lo adapta a las posibilidades de los alumnos y, como he podido comprobar, no olvidan el pranayama o la meditacin (aunque por razones pedaggicas no las utilicen en todas las clases). En el foro se ha mencionado en varias ocasiones el sistema de BKS Iyengar. He ido a clases con algunos profesores de ese sistema y realmente no dudo en recomendarlo a mis conocidos. He podido comprobar que benefician a personas que tienen limitaciones fsicas, que pueden guiar hacia un progreso gradual y seguro y que, aunque existe el estereotipo de que se trata de un sistema muy fsico, la atencin a los detalles es muy similar a la prctica de zazen shikantaza. Es cierto que Iyengar no destaca como escritor, pero su mtodo de enseanza creo que puede ser muy til. Otro detalle es que los profesores del sistema a los que he conocido cobran precios razonables por sus clases y nunca he visto ese afn por la ganacia econmica que he visto en otros casos. Una de las cosas que ms me atrae es la libertad para disear

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una prctica en la que no est uno obligado a seguir una secuencia fija de asanas, la posibilidad de practicar la misma asana de diversas formas mediante ayudas. El hecho de que los elementos usados como apoyos sean fciles de improvisar sin caer en los excesos en los que cae, desde mi punto de vista el mtodo de Pilates, permite que casi cualquier persona pueda beneficiarse del sistema sin tener que gastar dinero en los accesorios. En cualquier caso voy poco a clase y suelo practicar ms en casa las cosas que voy aprendiendo, por lo que mi visin de los diversos sistemas seguramente es diferente que la de los alumnos que asisten asiduamente.

346DOCUMENTAL: EL NEGOCIO DEL YOGA (5)


An a riesgo de resultar algo pesado con el tema rompo una lanza por algunos estilos de yoga considerados comerciales, incluso potenciadores del culto al cuerpo... Tanto Anusara yoga de John Friend, tanto el yoga Dinmico de Godfrey Devereux, como por supuesto el estilo Iyengar de Mr. BKS Iyengar, como Ashtanga Yoga de Pattabi Jois (hablo de estos por conocerlos con mayor o menor prctica) nacen en su origen con una definicin pura y exquisita de lo que conocemos en nuestros das como yoga fsico o Hatha Yoga, pretenden ayudar al cuerpo a estar sano, saludable, y en buenas condiciones, pretenden garantizar en el individuo un estado de satisfaccin personal correcto; progresivamente, con la prctica compromenten a la persona en una bsqueda de la excelencia y desarrollan en la exencia misma del yoga: la trascendencia, el samadhi. Algunas personas no hubieramos encontrado las divinidades de la prctica de yoga sin haber acudido a ellas a travs de las mezquindades corporales. Puede ser una posibilidad, una oportunidad, una puerta que se abre hacia lo que slo las personas ms honestas consiguen ... Irremediablemente ocurre que muchas veces nosotros mismos, dejamos alimentar nuestras conciencias con la apariencia, el conocimiento errneo, pero indudablemente y tras la prctica continuada sucede el progreso integral, an a sabiendas de muchas idas y venidas... Hablo desde una corta experiencia pero se pueden adivinar estas excelencias asistiendo a algunos encuentros y seminarios con practicantes respetuosos de estos estilos... Por supuesto tambin podemos encontrar la parte opuesta que es la que se analiza (supongo porque no lo he visto) en el documental. Ciertamente el documental mismo podra haberse entendido como una denuncia a esa prctica comercial, o como una propia necesidad del autor a alimentar su deseo de fama, por ejemplo... Todo dependera, a riesgo de resultar relativista, de la interpretacin de las personas que lo observen. Otros practicantes antes conocieron esta deformacin comercial de yoga y optaron por otras vas, el retiro, la entrega con seminarios ms serios, etc... En fin es un punto de vista... agradezco el vuestro y la oportunidad de expresarme en la web y de comparar puntos de vista, as como la posibilidad de crecer en el yoga que se ofrece de esta manera desde internet... cuando Patanjali vivi y sistematiz los yoga sutra imagino que no se planteara que su estudio se pudiera realizar desde la red; podra considerarse una desvirtuacin del mensaje... sin embargo a m me resulta una posibilidad interesante y maravillosa, si se hace con la honestidad de esta web...

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378EXPERIENCIA EN SWASTHYA YOGA (3)


Me gustara contestar a esta pregunta (123) ya que puedo brindar un poco de luz objetiva sobre el Swasthya Yoga ya que lo practiqu durante varios aos y no tengo inters econmico en defenderlo, tal como lo hace quin responde a la pregunta conozco su manera de comunicarse y s que se trata de mi ex intructor. Durante un largo perodo practiqu este tipo de yoga y puedo comentar los pro y contras del mismo, los aspectos negativos fueron muy importantes motivo por el cual dej de practicar en los centros de DeRose. A favor puedo decir: - La educacin es bastante completa (para acceder a mayor informacin debes formarte como instructor y abonar no slo los cursos, seminarios, exmenes, festyoga`s, mantener una cuota mensual con tu Maestro (cabe aclarar que tal vez DeRose se inici con un verdadero inters en la prctica, pero en la actualidad las ganancias que el sistema conlleva son altamente interesantes - cada discpulo debe abonar de por vida, mientras le interese seguir manteniendo la relacin mestro discpulo, una cuota mensual, que entre los ms de 1000 y tantos discipulos que tiene es ms que importante. Recuerdo que ellos comentaban con soltura que era una jubilacin de retiro de por vida, lo usaban para captar nuevos instructores). - La prctica es intensa y se logran buenos avances en corto tiempo. En contra puedo decir: - La seleccin de los alumnos es discrimnatoria, ellos dicen: sos perfil o no sos perfil. Es decir, se entrena a los instructores para que en la entrevista inicial donde se comentan precios, horarios, etc., este responda que no hay vacantes por el momento y en cuanto se abra un nuevo lugar se contactarn (lo hacen para no decirle a aquellos que consideran fuera de perfil que no les interesa tenerlo como cliente porque segn ensean es mejor tener alumnos perfil que traigan a sus conocidos que ingresar a uno no perfil que aleje a los que ya practican). Un gordito, mayor de 40, de piel oscura, con poca formacin cultural, etc. no ingresa a practicar y si por un error algn instructor lo inscribi el resto de los instructores se van a encargar de que deje de practicar, con sutileza van poco, a poco hacindole sentir que no es parte de la egrgora. - Se jactan de que no son una secta pero en realidad tienen muchas caractersticas sectarias: si tens pareja trat de que practique y si no le interesa te van induciendo a que te relaciones con gente que s lo hace. Lo mismo pasa con los amigos. Realizan una gran cantidad de actividades, lo cual parece uno de los beneficios, pero el fin ltimo es que no te quede tiempo para nada ms que realcionarte con ellos (ya que si bien no te obligan directamente a participar cuando no lo hacs te reclaman permanentemente y presionan hasta que lo logran). Para ellos sus reglas estn fuera de las del resto de la sociedad, existe una escala de poder donde el maestro es el que manda y lo siguen en grados: directores de federaciones y unidades, profesores, instructores ms antiguos, nuevos instructores y por ltimo los alumnos que para ellos tienen casi el mismo nivel que una planta vrs. un ser humano. No se pueden realizar preguntas (????). No se puede cuestionar (???). Y mucho ms. Van logrando que aquellos a quienes les interesa realmente el conocimiento y la prctica vayan lentamente reduciendo su crculo personal a slo la egrgora de Swsthya Yoga. Incluso hay un curso que se llama la nueva humanidad, en el fondo llegas a entender que para evolucionar tenes que ser como ellos te dicen. - Fomentan la competencia, me he cansado de ver como en vez de fomentar algo intrnseco de la prctica como es la autosuperacin les encanta jactarse de hacer las mejores coreografas (como si estas lograrn en s mismas alcanzar el samadhi), o las mejores sanas.

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- De tantra poco de libertinaje mucho. La libertad comportamental del tantra nada tiene que ver con cursos donde te tens que manosear con un compaero cualquiera - y esto esta lejos de la pacatera es simple sentido comn - como en uno impartido por el profesor Joris Marengo. - Los instructores nuevos no tienen ni voz ni voto, para ello crearon jerarquas. Tampoco ganan lo que se les promete, quienes tienen entradas interesantes son los profesores, directores de unidades, instructores ms antiguos y los maestros (que por cierto son slo 4). - Para ser maestro no es necesario llegar al samadhi (?????). - Justifican que aquellos que no son perfil no participen porque dicen que la prctica es muy intensa y no podran llevar el ritmo y yo me pregunto y entoncs llegar a nuestro propio lmite personal donde queda?. No lograrn hacer un maha kaksana en utita pero podrn lograr el mejor nivel de acuerdo a sus posibilidades. Considero que la razn de fondo es que buscan gente joven porque no slo atrae pblico sino porque es ms fcil de adoctrinar. - Todo aquello que se considera valioso para un practicante no lo practican, es hac lo que yo digo pero no lo que yo hago. Crticas, maltratos, discriminacin, competencia, celos, envidia, clasismo, etc. estn a la orden del da (s son seres humanos, pero nunca practican con el ejemplo). - Si sos un alumno comn que quiere llegar a instructor hacs el camino largo. Aos de prctica, cursos, seminarios, exmenes, etc.; pero si sos linda y salis con algn director de unidad o maestro en poco tiempo te converts en instructor o en vicepresidente de federacin como es el caso de la mujer de DeRose. - Recomiendan sutilmente no tener hijos. - No les gusta que te trates con gente que ya no practica en sus unidades y si son instructores se juegan el trabajo (hay varios casos espantosos al respecto, en Brasil toda una unidad fu dada de baja por comunicarse con una persona ajena al gusto de DeRose). - Y muchsimas cosas ms que puedo incluir en caso de que lo consulten. Por ello existe un grupo ms grande que el de los practicantes......y es el de los expracticantes y ex-instructores (entre ellos se cuenta uno de los hijos de DeRose). Espero haber dejado algo de luz objetiva al respecto y cabe aclarar que para ellos yo era totalmente PERFIL (belleza fsica, profesional, alto nivel social y econmico, joven, etc.). Pero uno con el tiempo va dndose cuenta que no es oro todo lo que reluce y por algo se esmeran tanto en sacarle lustre.

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