TP DATOS

1- HIPOTESIS: “La arquitectura de FB, como inductor de acciones,

promueve/requiere que lo experiencial se enriquezca constantemente”

1.2- “La arquitectura de FB promueve la experiencia colaborativa”

1.3- “La plataforma de FB, al ser discontinua, rompe con las barreras culturales y
etarias”

De acuerdo a las concepciones de Lash, FB se desarrollaría en el “Tiempo

de la experiencia”, en contraposición al tiempo newtoniano, el cual tiene
como característica principal el ser analítico, cognitivo, y abstracto. En el
tiempo de la experiencia no me puedo detener a pensar y reflexionar. Todo
sucede en la corriente de los flujos y las percepciones en el cuerpo. Por lo
tanto, la reflexividad sobre lo que hago no se encuentra separada de dichas
actividades, sino por el contrario, se haya encarnada. No hay distancia entre
el conocimiento y la práctica. Hacer es conocer. Esto ocurre con todas las
formas tecnológicas de vida, con los celulares, los autos, las computadoras.
Esta cuestión permite que la plataforma se vuelva transparente en muy
poco tiempo. La opacidad de los instrumentos sugiere la reflexión
constante sobre la operacionalización de los mismos ya que, si presenta
una cierta complejidad, debo pensar antes de hacer. En FB esto no ocurre,
la plataforma es tan sencilla de utilizar que inmediatamente las operaciones
se vuelven transparentes. Según Lash, esto ocasiona una transformación de
la concepción de la reflexividad que siempre consistió en obtener
conocimiento de las estructuras del ser. La teoría y la práctica se encuentran
fusionadas.
Así, en FB la creación de sentido es para otros, significa dar cuenta,
comunicar. La creación de conocimiento es el comentario de las actividades
cotidianas. En este sentido decimos que FB promueve la experiencia
colaborativa. En FB la reflexividad no es un proceso de reflexión
independiente porque faltan el tiempo y el espacio para esa reflexión. Las
palabras y las cosas, el pensamiento y la práctica, se funden. Entonces:
pensar es hacer y también comunicar. Aquí se evidencia la
transformación de la reflexividad de la que habla Lash. Al convertirse en
práctica, se convierte en comunicación, y esto para nosotros, tiene una
relación estrecha con lo colaborativo.
Esta reflexividad rompe con los tiempos tradicionales. Las unidades de
sentido se encuentran comprimidas y aceleradas. En FB actualizo mi estado
constantemente (Que estas haciendo AHORA?) No hay tiempo para la
reflexión. El tiempo está acelerado.
En relación a lo espacial se encuentra expandido. En FB se crea una
comunidad imaginada porque todos no nos conocemos cara a cara, nos
conectamos por lazos sociotécnicos mas que por lazos sociales. Estamos
unidos por las comunicaciones. Tenemos lazos discontinuos que nada
tienen que ver con los lazos lineales de la vida real. FB es un espacio
genérico desarraigado, se encuentra elevado en el aire respecto de la vida
cotidiana. Esta característica de la red promueve el multiculturalismo y
atraviesa diversas franjas etarias. FB ha logrado, como ninguna otra
plataforma o red social, que personas mayores de 50 años la utilicen sin
ningún problema. Creemos que la transparencia de su utilización
contribuye en gran medida a ello. Es muy fácil de usar!!

DEFINICIONES DE NATIVOS E INMIGRANTES DIGITALES

PARA RELACIONAR CON LA ULTIMA HIPOTESIS.

Porque la migración digital tiene como protagonistas a dos tipos totalmente

diferentes de sujetos. Cuando se trata de industrias y formatos quienes
están a cargo no son los productores ni los consumidores actuales ni mucho
menos los que predominarán dentro de dos décadas. Se trata de gente entre
35 y 55 años que no es nativa digital: ellos (nosotros) son (somos) los
inmigrantes digitales.

Por el contrario, los consumidores y próximos productores de casi todo lo

existe (y existirá) son los nativos digitales, y entre ambas
macrogeneraciones las distancias son infinitas, y la posibilidad de
comunicación y de coordinación conductual se vuelve terriblemente difícil,
sino imposible, a menos que existan mediadores tecnológicos
intergeneracionales (carrera que hemos emprendido hace muchos años y
que habría que codificar e institucionalizar un tanto más).

Si en vez de cacarear tanto sobre la brecha analógico/digital empezáramos

a entender un poquito más en qué consiste esta brecha
alfabetogeneracional la cuestión se pondría mucho más interesante, pero
también se volvería mucho más compleja.