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Sujet : Toute loi est-elle juste ?

Introduction : La loi, provenant dune autorit souveraine, quelle mane de tous cest--dire du peuple ou dun seul, part exemple, un roi, doit tre suivie en tant quelle rgule les rapports entre les individus particuliers vivant dans une socit. Mais si lon suppose quil est possible de sinterroger sur le sens de la loi, quelle serait la justice ou la justesse de toute loi ? Dans lhistoire, il est toujours possible de discerner des lois que lon juge injustes. Mais selon quels critres ? Qui peut juger de la justice ou non de telle loi particulire. Dautre part, si en effet, il peut exister des lois injustes, il faut galement sinterroger sur la justice de toute loi, quels que soient les cas particuliers. Est-ce que toute loi, par son caractre gnral, est-elle juste par elle-mme ? Nest-ce pas dans son application efficace des cas particuliers quon peut la juger juste ou injuste ? Comment la loi idale peut-elle sappliquer au rel ? Nous commencerons par analyser des exemples de loi injuste pour ensuite interroger le rapport entre la loi gnrale et les situations toujours singulires pour enfin comprendre comment une loi peut sappliquer avec justice cest--dire aussi avec justesse et efficacit travers la notion dquit. 1re partie : Il existe des lois injustes A. Les lois dun pays qui nuisent des minorits en fonction de la race suppose, de lethnie ou de la religion Ex. : les lois de lApartheid en Afrique du Sud. On imagine arbitrairement une sparation et donc un traitement diffrent et ingalitaire dun groupe, exclu par ces lois qui sont alors fondes sur une ingalit. Transition : Une loi injuste serait-elle alors une loi posant une ingalit ? B. Une loi injuste instaure un rapport de force et dingalit au lieu de les djouer. Ex. : la cit athnienne, fonde sur une galit des citoyens parce quils possdent le logos cest--dire la raison capables de prendre des dcisions politiques. Mais il existe alors un extrieur qui mettrait en vidence les limites et donc les frontires de la cit. Prenez le cas des femmes et des esclaves rinjectant ce rapport de force dans la polis athnienne. Avec les femmes et les esclaves, le politique sinvente une extriorit. Il y aurait en ce sens toujours une rsurgence dun en-dehors du politique comme impossibilit de rduire cette extriorit naturelle venant hanter la polis, donc avec ces figures de la femme et de lesclave. 1) La femme : est tenue comme naturellement soumise lhomme. Ce rapport de pouvoir nest pas politique mais domestique. 2) Lesclave : il existe pour Aristote un esclavage naturel. Au chapitre V des Politiques, Aristote se demande sil existe un homme qui tombe sous le concept desclave par nature : est en effet esclave par nature celui qui, en puissance, appartient un autre et cest pourquoi il appartient de fait un autre. le pouvoir des matres sur les esclave nest pas politique et par cette instrumentalisation, leur dni toute possibilit de participer llaboration des lois et surtout la possibilit dtre reprsents par la lois et de se dfendre de toute injustice grce aux lois de la cit. Cest dailleurs de cette faon que sappliquent toutes les politiques de discrimination : en inventant un autre par nature, on fonde et lgitime son pouvoir, son appartenance une communaut galement par nature. Toute politique de discrimination sinvente une nature pour se lgitimer. Sinvente un dehors (auquel elle soppose) pour se lgitimer. C. Ce sont des lois qui justifient la force. Ref. : larticle de Pascal, justice-force : la contradiciton dans les Penses Voir cours

Transition gnrale : Il existe donc des lois injustes, celles notamment qui sont fondes sur une politique dexclusion ou de discrimination. Ainsi, toute loi nest pas juste puisque, de fait, il existe des lois injustes. Mais est-ce que toute loi, mme juste dans lidal, ne risque pas de devenir injuste dans sa pratique ? 2nde partie : La loi gnrale et les situations particulires A. Appliquer la loi la lettre Appliquer la loi la lettre, cest--dire en linterprtant de manire littrale, risque de rendre le jugement injuste parce que la loi, en raison de sa gnralit peut ne pas sadapter aux faits jugs qui sont toujours particuliers. Voir cours. Transition : Dans ce cas, ce nest pas la loi elle-mme qui est injuste mais son application. Comment alors lappliquer de manire juste ? B. Appliquer la loi selon son esprit (son sens) Ncessit de relayer la loi gnrale par le principe dquit dans tout jugement. Ref. : Aristote, Ethique Nicomaque : lquitable est un correctif de la loi Voir cours. Conclusion : Ainsi, toute loi nest pas juste puisquil existe des lois injustes, fondes sur une politique de discrimination et plus gnralement sur la justification de la force ou linstauration dun rapport de force, toujours arbitraire, et non sur lgalit des citoyens. Mais, mme dans le cas des lois qui reposent sur un idal de justice visant rendre chacun son d, leur application peut devenir injuste si la situation particulire nest pas considre. La loi gnrale doit donc tre relaye par un principe dquit aussi bien dans son interprtation que dans le comportement de celui qui doit rendre un jugement. La loi doit tre applique non seulement avec justice mais galement avec justesse pour tre vritablement juste.