LO QUE NO SABEMOS DE LA LEY ORAL

Dos Tors?

En el artculo "Shavuot y la Tor" hemos visto el significado de la palabra torah y del significado negativo que tiene al ser traducida como ley. Definitivamente que hay pasajes muy controversiales, pero como siempre la solucin o mejor dicho el entendimiento de ellos lo encontramos en las raices judas de la fe cristiana. No fu sino hasta que curs mis estudios judicos que pude entender la verdadera lucha o disputa por la que atravesaron Yeshua y los Apstoles, mayormente Pablo, y pude darme cuenta realmente de que hablaban esos pasajes. Como por ejemplo: Ustedes ya estn enterados de mi conducta en otro tiempo en el judasmo, que persegua sobremanera a la iglesia de Dios tratando de destruirla. En la prctica del judasmo, yo aventajaba a muchos de mis contemporneos en mi celo exagerado por las tradiciones de mis antepasados. Glatas 1:13-14 Por qu quebrantan tus discpulos la tradicin de los ancianos? Comen sin cumplir primero el rito de lavarse las manos! Yeshua les contest: Y por qu ustedes quebrantan el mandamiento de Dios a causa de la tradicin? Mateo 15:2-3 La mayora de las personas al leer estos pasajes, sobretodo el primero, tienden a pensar que Pablo dej de practicar el judasmo. De hecho pensamos que el msmo Yeshua criticaba su propia religin. Pero hay una palabra clave en todo esto y es la palabra tradicin. De hecho se piensa que se refiere a las tradiciones de la prctica del judasmo. Pero como mencion al principio, no fue sino hasta que aprend de estas tradiciones, es que pude entender lo fuerte de los comentarios de Yeshua y del mismo Pablo. Y es que en el judasmo de aquella poca y hasta en el judasmo del da de hoy existe la tradicin de que Dios les di 2 Tors al pueblo de Israel en el Sina. Una es la btkBv hrAT Torah Shebikhtav (Tor Escrita) y la otra es la hP l[BV hrAT Torah SheBal Peh (Tor Oral). La Tor Escrita es la Tanak, es decir la Biblia y la otra la oral es la que segn la tradicin juda, fu trasmitida de boca a boca, es decir de Moiss a Josu, de Josu a los ancianos, los ancianos a los profetas y los profetas a la Gran Asamblea. De hecho el judasmo de hoy en da, crenlo o n, le d ms autoridad a la Torah oral que a la escrita. Est Torah oral fue redactada aproximadamente en el ao 200 d.C. por Judah haNasi (Judah el principe, que tambien se le conoce como El Rabino) en lo que se conoce como la Mishnah que quiere decir repeticin. La Mishnah est escrita en Hebreo, pero los comentarios de los rabinos de la Mishnah en los siguientes 3 siglos fueron redactados en arameo y se le conoce como la Gemara. La Mishnah y la Gemara juntas forman el Talmud. Es interesante notar que fueron los Fariseos los iniciadores de esto que se considera como la primera obra del Judasmo Rabnico. Qu significa todo esto? Bueno los rabinos dicen que como hay muchas cosas que la Torah no nos explica es necesario tener la explicacin de los rabinos que aprenden de la Torah Oral, ya que

para ellos es all, en la tradicin, donde podemos interpretar los pasajes de las Escrituras. El problema grande con esto fu que al querer interpretar pasajes de la Escritura lo que hicieron fu aadir a la Escritura, a pesar que varias veces en las Escrituras encontramos: No aadan ni quiten palabra alguna a esto que yo les ordeno. Ms bien, cumplan los mandamientos del Seor su Dios. Devarim (Deuteronomio) 4:2 (12:32) En la msma poca de Yeshua exista la gran diferencia entre los fariseos y los saduceos, estos ltimos pues no slo no crean en los ngeles ni en la resureccin de los muertos, sino que tambien no aceptaban la autoridad de la Tor Oral. De hecho ellos solo aceptban el Pentateuco, es decir los 5 libros de Moiss. Los fariseos por otro lado le daban mucha autoridad a la Tor Oral y es a sta Tor a la que se refieren Yeshua y Pablo cuando hablan de las tradiciones de los ancianos. Por eso el mismo Yeshua les repiti las msmas palabras del profeta Isaas: Este pueblo me honra con los labios, pero su corazn est lejos de m. En vano me honran, enseando como doctrinas, Mandamientos de hombres. Mateo 15:8-9 (Isaas 29:13) Y es por eso que Yeshua tambien dijo: No piensen que he venido a anular la ley (Torh) y los profetas; no he venido a anularlos sino a darles cumplimiento. Mientras existan el cielo y la tierra, ni una yod (la letra ms pequea del alfabeto hebreo) ni una tilde (adornos pequeos de las letras hebreas) de la ley desaparecern hasta que todo se haya cumplido. Mateo 5:17-18 De hecho el msmo Pablo despues de ser arrestado y al defenderse tambien dice no haber hecho nada en contra de la Torah. (Hechos 26:4-7, 22; 28:17 ). Y es por eso que el explica que por la Torah de Dios tenemos conocimiento del pecado (Romanos 3:20; 7:7) y habiendo aceptado a Yeshua nuestro Mesas, vivimos una vida en obediencia a la Torah del Seor (Romanos 6:1-4, 15). Por eso explica que la Torah es santa y el mandamiento, santo, justo y bueno (Romanos 7:12). Muchas veces hemos escuchado la palabra legalismo y usarla para sealar a una persona que guarda la ley o la Torah de Dios. Pero hay una diferencia bien grande en guardar la Torah de Dios, es decir obedecer sus mandamientos y otra es obedecer la Torah Oral que no es mas que mandamientos de hombres. Tenemos el ejemplo del Shabbat o da de reposo. De acuerdo a los mandamientos del Seor debemos recordar y guardar el da de reposo (Exodo 20:8-11; Deuteronomio 5:12-15); pero los rabinos en el Talmud le agregaron 39 prohibiciones de cosas que no se pueden hacer en Shabbat por ser considerado trabajo, como : cocinar, lavar, construir, reparar, escribir, hacer un fuego (est si esta en la Torah), pescar, etc. Y es por eso que en el da de hoy encontramos entre los Judos Ortodoxos que ellos no manejan, ni prenden una luz en sus casas en Shabbat. Lo triste de todo esto es que por escuchar a esos msmos rabinos es que desobedecen la msma Palabra del Seor. Los rabinos consideran la Torah Oral tan antigua y divina

como la Torah Escrita porque la consideran haber sido inspirada por el Ruaj HaKodesh (El Espritu Santo) y se ven ellos como los legtimos guardianes de estas tradiciones, y como herederos del manto proftico. Ellos se consideran los guardianes del Pacto. Debemos entender que en la mente de ellos, despues de la destruccin del Templo ellos entendieron que el perodo Bblico haba terminado y otra era empezaba. Uno de los aspectos de este trmino era el fin de la profeca, auque ellos dicen que hasta el tiempo de Alejandro los profetas profetizaron por medio del Espritu Santo y de all en adelante hay que escuchar y obedecer la palabra de los rabinos. Ellos dicen que el trmino de la profeca tuvo lugar antes de la destruccin del Templo y que la descontinuacin de lo proftico, el cambio de profeta a sabio y de la profeca a las enseanzas rabnicas era natural y parte del plan divino. Por lo que ellos comentan en el Talmud: Como la Torah ya fu dada en el Sina, nosotros no escuchamos a voces celestiales, ya que en la misma Torh dice : Inclnate en favor de la mayora (Exodo 23:2). Talmud Babilnico, Bava Metzia 59b Lo interesante es que si leemos en nuestras Biblias Exodo 23:2 dice que no sigas a la mayora, pero ellos dicen que en el Hebreo original existe la ambiguedad de ponerlo separado en un mandamiento positivo obedece a la mayora. Pero nosotros sabemos a quien escuchar y por el contrario entendemos como dijo Yeshua: Entren por la puerta estrecha. Porque es ancha la puerta y espacioso el camino que conduce a la destruccin y muchos entran por ella. Pero estrecha es la puerta y angosto el camino que conduce a la vida, y son pocos los que la encuentran. Mateo 7:13-14

Ministerio "Yeshua Shemi" Comprometidos a ensear las escrituras desde una perspectiva Hebrea. "Porque la hierba se seca, la flor se marchita, pero la palabra del Seor permanece para siempre" Isaias 40:8