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Revue internationale de psychanalyse du couple et de la famille

N 2007/1 - La famille et ses anctres

Sommaire Editorial, Anna Maria Nicol ......................................................... 3 Articles La parent dboussole ( , ) Alberto Eiguer ......................... 9

Une famille rappelle: dfenses transpersonnelles et traumas dans la famille ( , ) Anna Maria Nicol ............................................. 21 Penser la rptition loeuvre dans les familles Evelyne Grange-Sgral e Francine Andr-Fustier .......................... 39 Repeticion transgenerational. Elaboracion transgenerational. La fantasia incosciente compartida familiar de elaboracion transgenerational ( ) Roberto Losso, Ana Packciarz Losso ........... 60 The False Self, the Dead Family, and the Alive Therapist: Changing Ghosts into Ancestors, Carl Bagnini ............................................ 71 Esta madrugada es la primera del mundo Pensando la historia en la Prctica Vincular, Sonia Kleiman ................................................. 87 El vrtice de la fantasa inconsciente compartida por la pareja Yolanda de Varela ................................................................... 102 La infertilidad enigmtica (aspectos de la transmisin psquica transgeracional y de la filiacin), Olga B. Ruiz Correa ................... 114

Quand le processus de subjectivation rencontre lchec: la complexit du travail de transmission psychique dans les familles fonctionnement psychotique Daniela Lucarelli, Gabriela Tavazza ............................................ 125 Familia de origen, pareja y vnculo psictico Flix Velasco Alva ................................................................... 142 Marriage is a Strange Attractor: Chaos theory, a paradigm shift for couple therapy, David E. Scharff, Jill Savege Scharff ................... 153 Crise dadolescence: Le retour du transgnrationnel Richard Durastante, Christiane Joubert ..................................... 181 Adhsion et destruction dans le lien filial en suspens. Lenfant de lhologramme: Un fils sacrifi entre gnrations. ( , ) Irma Morosini ......................................................................... 191 Pericia Psicolgica Familiar con Tcnicas Graficas Vinculares Familiares y ADL en Abuso Sexual Intrafamiliar Cristina R. Nudel ..................................................................... 205 Notes de lecture Velasco Flix, Los amorosos y sus descontentos Review by Victoria Castan de Antnez .................................... 225 Nicol Anna Maria, Trapanese Gemma (editors): Quale Psicoanalisi per la coppia? (What Psychoanalysis for couples?) Franco Angeli, Milano, 2005. Review by Valdimiro Pellican ....................... 229 Magagna Jeanne et al. (sous la direction de), Tranformations Intimes ( ) , Pierre Delion ............................................................ 236

Revue internationale de psychanalyse du couple et de la famille

N 2007/1 - La famille et ses anctres

EDITORIAL

LA FAMILLE ET SES ANCTRES ANNA MARIA NICOL

Le premier numro de notre publication, International revue, est ltape finale dun long parcours et le point de dpart dune nouvelle exploration. Le long parcours des tudes psychanalytiques sur la famille et sur le couple a commenc avec Freud et ses affirmations dans lesquelles il liait indissolublement la psychologie individuelle et la psychologie sociale et indiquait indiscutablement la prsence de lautre comme modle, objet, soutien et adversaire dans la vie psychique de lindividu. Dans Le petit Hans, Freud a abord les problmes phobiques de lenfant en ralisant un travail original sur le pre, que nous pouvons aujourdhui considrer comme un cas prcurseur de thrapie parentale. Dans son essai sur Lonard de Vinci, Freud sest de nouveau concentr sur la constellation familiale en tant que cause des problmes apparus chez le patient. On ne saurait cependant oublier que Freud a galement propos des positions diffrentes ou fluctuantes. A la diffrence du couple, la famille napparat pas explicitement comme un sujet dtude dans luvre freudienne. Les rfrences la famille sont indirectes, lorsquil aborde

par exemple les thmes de lidentification, du sentiment de culpabilit inconscient ou du Surmoi. Dans lhistoire de la recherche clinique dans ce domaine, lopinion que Freud exprima en 1917 devant un cercle de mdecins viennois savra dune grande importance : il affirma alors que la psychanalyse ne peut tre apprise linstar de la mdecine et quelle naccepte pas de tmoins. Cet excellent moyen ne peut toujours tre utilis que par une seule personne et ne sapplique jamais une runion de plusieurs. (Freud, 1917). Freud mettait galement en garde contre lintrusion des proches qui peut se produire dans lanalyse individuelle, en dterminant une situation quil est difficile de grer (Freud, 28me leon, 1916-1917). On ne saurait donc cacher quil sest agi dun parcours hriss dobstacles et quil reste encore beaucoup de chemin faire. Un des premiers congrs de psychanalyse qui sest tenu en 1936 Nyon avait pour thme chose tonnante nvrose familiale et famille nvrotique . Toutefois, ce genre dtudes et de recherches ne connut pas par la suite une grande diffusion. Il fallut attendre 1949, date laquelle John Bowlby publia un travail clinique The study and reduction of group tensions in the family dans lequel il dcrivait les entretiens conjoints comme une aide aux sances individuelles. Une autre date importante est 1959, quand Benedek forgea le terme parentalit et souligna limportance du travail sur les parents dans le traitement des enfants, un thme dj prsent en partie dans la pense dAnna Freud. Dans les annes qui suivirent, les travaux, les recherches et les articles augmentrent, ce qui tmoignait dun intrt croissant pour ce thme diffrents endroits de la plante. La Grande-Bretagne, les Etats-Unis, lArgentine, la France et lItalie furent parmi les premiers pays o des centres cliniques et de recherche, des associations et des coles de formation se dvelopprent dans ce domaine, avec des rsultats plus ou moins positifs. Fort heureusement, la clinique est une incitation puissante la transformation : le travail clinique avec les patients svres, avec les enfants et les adolescents et avec les groupes a reprsent, en effet, un vritable dfi qui a conduit invitablement les psychanalystes tendre leur observation au-del des frontires de lespace individuel.

Lintrt pour les groupes, pour le travail clinique avec les enfants et les adolescents et notamment avec les patients svres qui ont des difficults de reprsentation et de symbolisation, qui utilisent en sance les actions concrtes et la mise en acte, et dont les frontires du Soi sont trs fragiles ont fait de lintervention dans les settings familiaux et de couple une rponse incontournable et une volution naturelle dans ce domaine. Des approches se sont dveloppes, dune part, sur la base du modle anglo-saxon o llment crucial tait lusage des fins de communication ou de contrle de lidentification projective mutuelle, comme on peut le voir dans la notion de collusion inconsciente de Dicks ou dans le travail sur la dlination des membres de la famille de lAmricain Shapiro. Dautre part, une application de la thorie des relations dobjet au fonctionnement des couples et des familles a galement t dveloppe (Scharff). Et encore, les thories sur le fonctionnement groupal ont donn naissance lcole de pense de Pichon Rivire une des premires dans ce domaine , de ses disciples Eiguer, Berenstein, Losso, Puget et de bien dautres qui ont travaill avec des approches diffrentes en Argentine. En France, des modles trs riches et articuls ont t mis au point par Anzieu, Kas, Ruffiot et par Eiguer lui-mme, sans oublier de grands penseurs comme Racamier et Garcia Badaracco. De nombreux psychanalystes se sont galement engags dans ce domaine en Italie et en Allemagne : en Italie, en suivant le modle britannique et, en Allemagne, en partant des ides de Stierlin. Ces tudes ont t au fur et mesure approfondies et de nouveaux modles sont apparus jusqu ceux lis la thorie de lattachement ou la psychanalyse relationnelle et intersubjective. Je maperois, en y rflchissant un instant, quil y a bien dautres penseurs que je ne pourrai mentionner faute de temps et que ceux que jai cits ne reprsentent en fait quun choix personnel. Nous pourrions nous demander ce que des approches si diffrentes ont en commun et, loccasion du lancement cette nouvelle revue, quel est notre terrain commun . Il me semble que, plus quun modle fort, les psychanalystes qui travaillent dans ces settings ont en commun une perspective dobservation centre sur les liens entre les individus. Lien, relation, rapport, interaction, collusion, contrat inconscient, interfantasmatisation, accordage affectif, connivence inconsciente ou

co-construction, quel que soit le terme utilis, le psychanalyste de couple et de famille ne considre pas seulement les contenus inconscients de lindividu, mais aussi ce qui se produit diffrents niveaux du plus superficiel au plus profond entre les individus, ce qui les unit et les articule. Cest, sans aucun doute, llment fondamental que nous partageons tous ; mais nous pourrions mentionner aussi dautres aspects tels que ltude de lintersubjectivit en tant quobjet thorique et mthode, un thme qui exige naturellement une double comprhension ou, pour certains, une double mtapsychologie : celle centre sur laspect individuel et celle qui a trait au fonctionnement relationnel ou groupal, base sur ltude du lien entre les deux. Il existe, mon avis, deux autres notions communes aux diffrentes latitudes. La premire consiste considrer le patient, dans le couple ou dans le groupe familial, comme quelquun qui exprime, rvle un malaise qui lui appartient et appartient en mme temps au groupe. Porte-voix (Pichon Rivire), porte-parole (Kas) faisant fonction dindicateur ou dintermdiaire (selon lexpression de Pichon Rivire), il dnonce, il signale le fantasme inconscient du groupe. Lautre notion consiste considrer lindividu comme le nud de jonction dune chane gnrationnelle qui va au-del de son existence. Comment ne pas voquer ce sujet laffirmation bien connue de Freud que lindividu mne effectivement une double vie, en tant que fin en soi et comme maillon dune chane dont il est linstrument, contre ou indpendamment de sa volont. (Freud, 1914). Dans cette affirmation sentrelacent des thmes importants qui ont attir lintrt des psychanalystes du monde entier dans les dix dernires annes et rvlent encore des aspects inconnus qui mritent dtre approfondis : la transmission intergnrationnelle et transgnrationnelle, la mmoire, le rapport entre sort et destin chez lindividu et chez les gnrations, le traumatisme et la postriorit, et encore le sens du temps individuel et du temps familial, leurs divergences et leurs multiples foyers de conjugaison (Green, Le temps clat, 2000). Eclairs par ceux qui nous ont prcds dans cette histoire complexe dont je viens de parler, nous aussi, psychanalystes et psychothrapeutes de famille et de couple, sommes les hritiers dune chane gnrationnelle dtudes qui part de Freud et arrive jusqu nos jours. Si les processus psychiques dune gnration ne se transmettaient pas une autre, ne se continuaient pas dans une

autre, chacune serait oblige de recommencer son apprentissage de la vie, ce qui exclurait tout progrs et tout dveloppement , crit Freud dans Totem et Tabou ; mais grce ceux qui nous ont prcds, nous pouvons aujourdhui voir ces tudes dans une nouvelle perspective. Aucun thme ne pouvait donc tre plus indiqu, pour lancer notre nouvelle revue, que la famille et ses anctres , soulignant ainsi notre lien avec le pass en tant quindividus et membres dune famille analytique dote dune longue tradition. La cration dune revue au sein dune nouvelle association lAssociation Internationale de Psychanalyse de Couple et de Famille reprsente galement un lieu que cette association se donne pour rflchir sur ses propres objets et sur lautre que soi, pour se confronter et pour se connatre. Il existe des revues qui traitent de thmes similaires, mais cest sans doute la premire fois que des psychanalystes et des psychothrapeutes de langue et de nationalit diffrentes, ayant des modles et des thories diffrentes, se runissent dans un parcours commun, en sefforant de documenter leurs observations et dchanger leurs opinions, leurs acquis et leurs doutes. La pluralit des langues, des interventions, des modles et leur comparaison devront donc tre, outre un niveau scientifique lev, la principale caractristique et ambition de cette revue, comme en tmoignent les travaux des divers auteurs de ce numro et la prsence de rdacteurs de divers pays et aux approches diffrentes. En entamant ce parcours passionnant, nous avons accept le dfi de la complexit et sa mthode euristique : la crise des concepts clos et clairs (Morin, 1985) et lvocation de la pense multidimensionnelle, une pense qui accepte la coexistence de plusieurs logiques, de plusieurs natures. Par ailleurs, lobjet complexe que nous tudions la famille et le couple partage une double nature : cest la fois une unit et une multiplicit dindividus. Il nous dfie sur le plan du fonctionnement de lensemble et de lindividu, de lintersubjectif et de lintrapsychique. Tout cela nous rend conscients du relativisme de nos observations : nous savons que nous nexplorons quune des cartes possibles de la ralit, forcment partielle et slective, et nous respectons les autres cartes, les autres lieux o la recherche et ltude se poursuit dans les divers settings, individuels, groupaux, institutionnels, lieux qui nous appartiennent et auxquels nous ne

saurions renoncer car nous les sentons comme notre maison naturelle et incontestable. Une telle complexit exige leffort commun de tous, mais galement du courage, laudace de la dcouverte, le sens du doute et lhumilit de la recherche. Cette revue, qui se prsente actuellement comme un site tlmatique, contiendra de nombreux domaines. Outre lditorial, chaque numro comprendra des articles dans une des trois langues officielles de lassociation : anglais, franais et espagnol. Une section dbats et une section critique de livres complteront, selon les cas, le numro. Outre le thme central, la revue contiendra des travaux sur dautres thmes lis la clinique, la recherche, au travail sur le terrain. Cette revue veut galement dialoguer avec les lecteurs. Leurs commentaires, leurs suggestions et leurs critiques seront pour nous une incitation voluer. Un grand merci, pour terminer, aux matres qui nous soutiennent par leur prsence dans notre comit scientifique.

Revue internationale de psychanalyse du couple et de la famille

N 2007/1 - La famille et ses anctres

LA PARENTE DEBOUSSOLEE ALBERTO EIGUER

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En prsentant ce document, jai conscience que mon apport apparat diffrent de la plupart des dveloppements que vous avez lus prcdemment. Dans mon titre, je parle de parent et de boussole. Vous vous demanderez de quelle boussole il sagit lorsque je dis que la parent est dboussole . Aurions-nous une boussole dans notre tte qui nous oriente dans la construction de notre parent? Je ne propose pas seulement une mtaphore commode et ventuellement spirituelle, car il arrive que nos mtaphores spuisent une fois produit leur effet clairant, je trouve aussi intressant de relever le dfi de mon titre et de le formuler ainsi: Qui dtient la boussole de la parent? Cela semble un peu fou, mais ce dfi me tente. Jespre que vous aurez la patience de mcouter jusqu la fin pour entendre ma rponse. Je pars du principe que famille et parent ne sont pas quivalentes. La famille est tout la fois un groupe anim par des affects et des fantasmes collectifs et une parent. Celle-ci est une forme dorganisation universelle de la famille, compose dun rseau de liens intersubjectifs en interfonctionnement de telle sorte que le dysfonctionnement de lun des liens altre les autres. Sous un angle anthropologique, mais qui rejoint la dimension inconsciente, les liens de parent sont au nombre dequatre: les liens filial, conjugal, fraternel et celui du sujet avec son objet trans-gnrationnel. Les sujets du lien agencent leurs fantasmes et affects dans une psych commune. Le soubassement rsiduel des illusions primitives partages favorise ces processus. Jaime voquer les quatre niveaux du lien: archaque, onirique, mythique et lgifrant. Ce dernier niveau

concerne la loi: les liens sont rgis par des prescriptions et des interdictions particulires chacun deux. Sil parat plus judicieux de dsigner lun de ces liens comme lien filial plutt que comme lien de filiation , cest entre autres raisons pour rappeler que le lien implique deux sujets dont les psychs sinfluencent et qui sont rattachs rciproquement par de la reconnaissance mutuelle, du respect et de la responsabilit. En fait, il serait plus pertinent de parler de lien parento-filial, pour insister sur linterfonctionnement inconscient entre parent et enfant. Ces diffrentes caractristiques se retrouvent dans les quatre liens de la parent. Jusquici je parle de ce que vous savez certainement. Ajoutons que le drglement dun des liens, par un inceste entre un pre et sa fille, par exemple, conduit des complications en chane. Depuis longtemps, il est prcis que dans ces circonstances le pre devient pour ainsi dire lpoux de sa fille ; celle-ci, la mre de ses frres et surs, etc. Linceste est source de confusion; lune des raisons de son interdiction depuis des temps immmoriaux est lvitement des confusions quil pourrait entraner, entre autres, celle des diffrentes fonctions dans la famille. Dans certaines peuplades cela va trs loin, car une catastrophe naturelle peut tre interprte comme consquence dun inceste dans la communaut. Cest que les rapports entre parent et nature leur semblent troits. Ces peuples considrent que les corps ne doivent pas se mlanger dans un acte sexuel entre proches. Dans le cas contraire, la nature et son ordre vont tre drangs; le chaud et le froid, le sec et lhumide doivent demeurer spars, ainsi que le parental et linfantile, le fminin et le masculin. (Cf. F. Hritier, 1996). Souvenezvous que lorsque le roi dipe fait lamour avec Jocaste, la peste survient Thbes. La suite vous la connaissez. Ces difficults peuvent aussi nous orienter propos du dysfonctionnement structurel inconscient du groupe familial. Il arrive avec une grande frquence que, partant dun dsordre au niveau du lien parent/enfant, lon dcouvre que le couple des parents vit une msentente plus ou moins grave et quils se rfugient derrire la difficult de lenfant pour prserver leur union. Laction thrapeutique nous conduit dnouer les troubles dans les diffrents liens en levant successivement les refoulements et dautres dfenses. Mais nous

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dcouvrons lenchevtrement des difficults au contact des membres de la famille et souvent en mme temps queux. Notre contre-transfert est sollicit, impliqu, bouscul, drglant notre capacit de pense. La rupture des clivages familiaux donne lieu des mouvements trs puissants (inquitudes, revendications, menaces, terreur) dans lesquels ils nous entranent.

De la confusion des sentiments la confusion entre les liens


En soulignant la confusion dans la parentalit, G. Decherf, E. Darchis et AM Blanchard (2006) clairent les consquences fcheuses de ces dsordres, principalement entre parents et enfants. En outre, ces dsordres comportent des variations: linterversion des diffrentes fonctions de pre, de mre et denfant ou des liens, la superposition des fonctions, les confusions sexuelles. Comme squelle, labsence de limites est la rgle. Ce sont autant de raisons pour que la famille se trouve dboussole. La forme du don la plus universelle est celle de lhospitalit que les parents offrent lenfant: ils le reoivent au sein de leur foyer et de leur gnalogie. Ils prennent soin de lui et veillent son bien tre et son dveloppement. Lacte de reconnaissance de lenfant comme propre, son inscription dans leur gnalogie est un acte majeur et fondateur de son identit, mme si un long cheminement reste parcourir afin de se lapproprier. Aussi changeante que soit son identit, linscription initiale la marquera jamais. Lenfant pourra renier son appartenance au groupe, cela ne suffira pas la dtruire sur le plan inconscient. Ses racines sont bien installes en lui. Les actes de reconnaissance interviennent au mme titre dans le lien biologique que dans le lien adoptif. Celui-ci est en toute forme un lien de filiation, faonn par la cohabitation, consolid par lamour rciproque et confirm par un acte de justice. Tout compte fait, labsence de reconnaissance mutuelle entre parent et enfant donne lieu des consquences spcifiques. Un enfant qui na pas t reconnu par son parent, que cela ait t cach ou pas, peut conduire lenfant avoir le sentiment quil occupe un statut dexception la loi. Il peut alors se vivre comme autoris transgresser. Son surmoi aura du mal se former.

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Evidemment des effets aussi graves ne sont pas le fait dun seul facteur. Chez les anctres, lexistence de transgressions non punies ou dpeintes comme hroques jouent un rle concourant dans laffaiblissement du sentiment thique des membres de la famille (A. Eiguer, 2007). De mme, bon nombre denfants qui vivent cette exprience de non reconnaissance ont subi galement des abandons, des changements rpts de famille daccueil ou dinstitution dhbergement, la perte de repres clairs et prcis concernant un foyer rassurant et fiable. Dans lintimit du lien de ces enfants non reconnus, on repre galement une difficult organiser une pense alfa, qui soutient habituellement la capacit de jeu et de rverie et en consquence est susceptible de crer un sentiment dillusion qui permettrait de fonder lexprience subjective. Mais le facteur princeps reste cette absence de reconnaissance du parent, cette non nomination: Tu es mon fils. La reconnaissance originelle organise le lien de filiation lui donnant naissance psychique. Nommer lenfant nest pas uniquement un acte de langage qui inclut lenfant dans la communaut des hommes, cest un acte par lequel lenfant est intgr dans sa gnalogie et sa parent. Cet acte rassure et modifie lenfant et le parent et, en mme temps, rappelle leur rfrence commune la loi symbolique. Dsormais ce qui sera fait pour lenfant et avec lenfant sera ressenti aussi bien par le pre que par la mre comme connot dune qualit unique, diffrente de tout autre attachement, de tout prouv envers un tiers, mme dun autre enfant. Le ressenti du parent envers lenfant qui mane de cette reconnaissance se nourrit fortement de la reconnaissance de lenfant envers le parent. Les consquences de la reconnaissance parentale et filiale sont de nature bouleverser motionnellement et structurellement chacun des partenaires du lien et marquer dsormais chacun de leurs comportements. Il convient de souligner que la reconnaissance initiale senrichit quotidiennement; elle sen trouve confirme et consolide. Dordinaire nous ne nous apercevons pas de limportance de ce processus mutuel; pour nous, le lien filial avec chacun de nos parents va de soi. Il se manifeste plutt quand il y a eu des difficults dans cette reconnaissance initiale; cela se ressent au niveau de lacquisition du sentiment thique, qui demeure prcaire, voire inexistant.

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Jai tudi ce problme chez le pervers moral et dautres patients dpourvus de sentiment thique et de rfrence la loi et un surmoi (Eiguer, 2005). Labsence de figures parentales claires est dans leur cas un trait frquent. Ils semblent configurer un roman familial au ngatif. Si on les a tromps concernant leurs origines ou si lidentit de leur parent, souvent des deux, a t falsifie, il leur parat normal de mentir. Comme on leur aurait vol une partie de leur enfance, ou soustrait la prsence dun parent pendant leur enfance, il leur parat normal de voler. Lacte de voler voque le fantasme du vol denfant, celui de lenfant adopt; lacte de mentir, un autre fantasme: la mre aurait eu une liaison extraconjugale avec un homme, qui serait en ralit le pre biologique de lenfant. La mythomanie adopte ici la forme de limposture propos de lidentit propre du sujet ou de celle de ses gniteurs. Ainsi lacte vient-il la place dune pense qui na pu avoir lieu. Une pense au ngatif, en quelque sorte. Autrement dit, ce raisonnement nest jamais prsent sous forme verbale ou imaginative par le patient. Il y a passage lacte en labsence de toute reprsentation consciente, de toute fantasmatisation. Le vol ou la mythomanie se manifestent la place du rve, de la rverie ou de limagination. A partir de ce modle de base, dinnombrables figures de transgression peuvent sorchestrer. Les consquences sur la vie psychique et sociale de ces sujets seront marques par la marginalit, les exactions, etc. Ces problmes voquent les cas de fratries o lun des enfants aurait t trait avec moins dgards que les autres. Evidemment vous connaissez la frquence de tels sentiments parmi les frres et surs, qui se plaignent que leurs parents ont favoris un autre enfant, quils nont pas t quitables. Mais je me rfre davantage des faits de reconnaissance dans la situation de la parent; ce qui na pas t attribu, cest un emplacement, une place symbolique, et non pas un cadeau, une part dhritage ou une gratification morale. Nombre de ces enfants nayant pas t reconnus comme le fils ou la fille de leur parent sont amens bricoler une parent, se cherchant dautres parents substitutifs et cela durant des annes. Ils dploient une nergie formidable et une persvrance toute preuve. (Cf. A. Eiguer, 2005.)

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Dans le cas des adolescents violents et marginaux, lintgration dans des bandes et la dvotion leur chef charismatique peuvent sexpliquer pour ces mmes raisons. Cela est aussi le cas de ladhsion aux sectes. On y observe de la passion et un lan mystique dans les retrouvailles imagines avec ce vcu primitif o les peaux psychiques senchevtraient et les limites sannulaient au bnfice dune exaltation sans gal. Cest que la bande, la secte, le groupe extrme, permettent de croire dans la construction dune parent jamais faonne et dans la possibilit de tisser enfin les liens tant esprs. Jaimerais ajouter quentre conjoints, la reconnaissance mutuelle reprsente galement un pas essentiel pour la consolidation du couple. Nous reprons un premier niveau de reconnaissance dans sa diffrenciation de tout autre forme de relation, qui fonde le lien, et ensuite un deuxime niveau, celui de la reconnaissance de la valeur du partenaire, de ses dsirs, de ce quil manifeste comme tendresse et sollicitude envers son partenaire. Chacun des conjoints est sensible au plaisir que lautre lui procure. Les mots pour le dire ne sont pas ncessaires et assurment pas suffisants; la reconnaissance mutuelle sexprime davantage par des conduites. Elle nest pas un miroir ou un reflet de lautre; plutt la possibilit de reconnatre chez lautre des aspects quil ignore lui-mme. Ces gestes et mots de reconnaissance configurent un niveau diffrent du premier niveau de reconnaissance; laveuglement narcissique conduit parfois la non reconnaissance de lautre (A. Eiguer, 1998).

La diffrence sexuelle et le dsordre dans la filiation


Dautres difficults conduisent la confusion des liens et dboussoler la famille. Elles peuvent concerner la diffrence entre les sexes aussi bien quentre les gnrations. Elles sont moins radicales quoique aussi compliques dun point de vue clinique. On oublie souvent que le lien parent/enfant comporte des diffrences selon le sexe des sujets du lien. Mais cest par ailleurs un des traits spcifiques de notre approche: la prise en considration de la diffrence sexuelle dans les liens. Je vous propose daborder ce domaine partir dune thrapie de famille. Ce cas est connu de certains dentre vous; il a t lobjet dune publication il y a 20 ans. Comme il arrive souvent, ce sont les difficults du contre-transfert qui nous permettent davancer thoriquement. Je my arrterai[2].

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Toute thrapie nous place dans un bain dintersubjectivit, mais pour les thrapeutes familiaux psychanalytiques le contre-transfert et linter-transfert sont compris diffremment de ce quil en est pour les thrapeutes individuels; limplication profonde de lanalyste familial ou de lquipe des co-thrapeutes est accepte et interprte de manire particulire. Il(s) ne redoute(nt) pas laccueil de la souffrance des autres, il(s) admet(tent) sans dtours tre atteints dans son (leur) sentiment didentit. Le cas de la famille Dryades est marqu par l'absence: trois femmes, une mre et ses deux filles adolescentes, viennent me voir pour surmonter leurs conflits relationnels permanents et pour viter la rptition des troubles suicidaires graves chez l'une et l'autre des adolescentes. Le pre alcoolique s'est donn la mort il y a quelques annes, lorsque la plus ge des filles passait le cap de la pubert. La figure paternelle hante ce milieu familial, les trois membres de la famille se refusent le droit la vie. Les disputes sont imprgnes de fidlit envers ce pre, dont le nom est invoqu pour critiquer le comportement de l'une ou de l'autre des trois femmes. "Papa ne serait pas d'accord pour que tu sortes tous les soirs", par exemple. En mme temps, les comportements d'imitation de la plus jeune, qui prend galement les vtements et les bijoux de la plus ge, sont source de querelles interminables. Cela met trs en colre celle-ci. Les deux filles font souvent appel l'arbitrage de la mre, mais, si elle intervient, loin de calmer la dispute, elle se fait en outre disqualifier. Elle en ressort due, abattue, dcompose, infantilise. Les deux filles arrtent alors de se disputer pour accabler leur mre. S'avouant vaincue, celle-ci finit par demander conseil sa fille ane, qui assume de plus en plus le rle de leader. Quelques mois aprs le dbut de la thrapie, pendant une sance, je suis confront un bien trange sentiment: les trois femmes s'entretiennent de la mode fminine actuelle, de vitrines regardes la veille, de boucles d'oreilles, de robes et de leur faon de les porter. Je commence me sentir indiffrent, je m'ennuie et suis press de voir finir la sance, en me disant qu'elles perdent leur temps et surtout qu'elles me font perdre le mien en parlant de futilits . Je vais jusqu' me sentir misogyne, me surprenant prendre mon compte les arguments les plus banalement dfensifs contre la valeur du monde fminin. Leur got pour la mode me parat drisoire, une distraction quelles semblent simposer pour sortir de leur morosit . Je me fche mme en pensant que je peux mieux faire pour lvolution de leur

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situation que de rester plant l les entendre faire des commentaires sur tel magasin o lon trouve des chemisiers de telle qualit. Ce nest mme pas amusant pour moi. Si elles veulent me sduire, me rvolt-je, cest rat davance. Leurs gots sont insipides . Rien ne parat matteindre, aiguiser mes sens ou animer mes fantasmes. Cest pire que de lagressivit. Au moins, je pourrais ragir, me dis-je. Quest-ce qui marrive? Il me parat ensuite trs inhabituel chez moi d'adopter un point de vue si arrogant. Un temps plus tard, je me ressaisis. Je m'aperois ce moment que jprouve de la frustration ne pouvoir pntrer ce monde. Contrairement ce que je supposais, je semble ne rien connatre aux gots fminins. Subitement, j'ai l'impression qu'il s'agit d'un domaine inaccessible et secret. Je conclus que je ne suis malheureusement qu'un homme. Je leur en parle sous la forme de questions leur disant: Prfriezvous que je me maintienne lcart pendant que vous parlez de vtements et de vitrines? Pensez-vous que je ne my intresserais pas? que ce nest pas mon affaire? La violence de ma double raction (successivement mpris et reconnaissance de ma castration) m'a pouss aprs la sance rflchir sur ce cas: cette figure de contre-transfert ne reproduisaitelle pas un aspect du lien au pre cach par l'idalisation? Comment aurait-il support d'tre l'homme de ses trois femmes devant l'impntrabilit et la force de leur monde fminin? Dans son narcissisme exacerb, pouvait-il supporter l'ignorance des plaisirs de la femme (comme le devin Tirsias en a pay le prix par la ccit)? Et ceci plus encore, sagissant de filles devenues pubres puis adolescentes? Un aspect me semble alors se dgager avec nergie concernant le vcu du pre: a-t-il tolr l'irremplaable qualit de la tendresse entre une mre et sa fille? J'ai cru saisir que le dsir transfrentiel familial qui m'tait adress minduisait prcisment respecter l'espace nigmatique du fminin. Cest alors que je me suis demand si cela navait pas quelque chose voir avec le suicide du pre. Pouvait-on imaginer que ce suicide avait t une tentative mgalomane ultime et dsespre d'envahir cet espace, l'espace psychique de "ses" femmes, par la culpabilit d'un deuil interminable?

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Est-ce le groupe de femmes qui ma incit me couler dans la situation du pre ou dautres facteurs sy sont-ils ajouts? Cest plutt dune conjonction quil sest agi, dun effet de sommation, de leffet du lien de groupe, de ce quil inaugure et qui est indit. Dans la suite de cette cure, certains lments me sont apparus plus clairs. Faire des courses ensemble, en parler en sance, aurait eu un sens complmentaire. Ctait lune des premires sorties de la mre et de ses filles, aprs des mois denfermement et de conflits; la mre avait t trs active pendant les achats; les filles paraissaient rappeler quelles avaient grandi, pouvaient mener une vie de femme et se chercher une compagnie masculine. Compte tenu du veuvage de la mre, cela revtait un caractre singulier. Les filles lautorisaient peut-tre se trouver un compagnon; elle se lautoriserait alors plus facilement. Jusque-l, cela ntait pas du tout vident; le surmoi sadique avait un poids crasant sur elles, chacune apparaissait tour tour comme sa cible ou son porte-parole. Ds lors que la moindre tentation de satisfaction libidinale pointait lhorizon ce surmoi ravageur mergeait. Dans le dialogue sur la mode fminine pendant la sance, laspect de clbration avait t comme occult par la dimension de papotage superficiel. Si les trois femmes staient montres fusionnes, elles nen taient pas moins complices afin de se donner des ouvertures vers la sparation, vers la vie sexuelle, ft-ce sur un mode encore imperceptible et probablement fragile. Elles me demandaient en somme dobserver leur joie lgre et de laccepter, moi, install dans la position du pre qui devait admettre quil tait bien mort . Depuis le ciel , jtais rentr comme dans le rle du pre qui se sentait abandonn sans entrevoir quil tait tenu en considration quand mme, car le lien implique que chacun fasse son propre chemin, l o lautre ne peut croiser son dsir avec le sien. En mme temps, la fille ane semblait parentifie, devenue le pre de famille . La fille tait un ersatz de pre, au sexe de femme. Dans ce contexte fantasmatique, je ne pouvais quavoir honte dtre un homme, loublier ou leffacer en moi. Quelle autre leon nous propose ce cas? La meilleure faon dtre soimme membre dun lien serait de ne pas ltre, darrter de vouloir simposer en permanence. Est-ce si difficile pour un homme de laisser les femmes profiter des virtualits de leur homo-rotisme? Pourtant

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cest ce qui fait quil est un homme, Rien de moins que tout un homme , selon le titre du rcit de Miguel de Unamuno (1920). Nombre dindividus construisent des liens symbiotiques parce quils ne comprennent pas que la distance est une faon de prserver le lien et de le rendre plus agrable vivre.

Une leon encore


Nous avons observ que la diffrence sexuelle nous oriente sur la ncessit de savoir tre l sans tre l et que chaque sexe aura son rle jouer des moments prcis. Et dautres de le taire. Il est alors inopportun, voire dltre, de vouloir imposer sa prsence. Un pre devrait savoir tre un pre/femme, comme on dit maintenant dun pre/mre, ce qui nest pas pareil qutre un homme qui admire la femme depuis sa position dhomme et est sduit par ses qualits et mrites. Cest, en revanche, un homme qui peut sentir les plaisirs de la femme dans son auto-rotisme et dans lhomo-rotisme. Tout cela sapplique aux rapports entre les autres liens. Des parents trop intrusifs nient aux frres et surs la possibilit daller jusquau bout de leur relation. Ces derniers ont besoin de construire des aires de secret et de mystre les concernant. La famille peut, en consquence, tre dboussole si, dans son sein, les espaces de mystre sont peu respects. On parle beaucoup de rivalit entre frres et surs, pas assez de la rivalit des parents envers la fratrie de leurs enfants. Ainsi que jai parl de pre-femme qui se vit dans son auto-rotisme, cela est le propre de chaque fonction familiale. La mre/homme vivrait les plaisirs masculins dans sa chair. Au niveau des rapports parent/enfant, cela aide que le parent se vive en enfant et que lenfant se vive en parent, sans que ce soit sous forme de triomphe. Cela implique plutt de vivre les souffrances et les angoisses de lautre dans sa fonction, dans ses responsabilits et avec la crainte ventuelle de ne pas arriver les assumer. En se mettant la place de lautre, on sidentifie lui, mais on le respecte et lui reconnat sa valeur. La plupart des problmes de confusion des fonctions familiales, drivent du fait que lon ne parvient

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pas vivre en soi cette exprience identificatoire et jouer avec. Alors on veut devenir le pre quand on est enfant, la mre quand on est le pre, lan quand on est le cadet. Cest dans tous les cas une soustraction et une parodie. Un vol didentit. Si lon a besoin de matrise et de tyrannie sur les autres, de captation et de sduction narcissique, cest que lon est dans cette position factice, que lon nest pas sa place et que lon ne le sait que trop. Une famille gare finit par engendrer des monstres. Ainsi quen politique o les futurs dictateurs profitent de la confusion pour prendre le pouvoir, en famille les tyrans domestiques tirent parti du drglement de la parent; ils savent aussi que lautorit est une ncessit naturelle du groupe. La dsorientation dans la parent apparat la fois comme une cause et une consquence.

Alors qui dtient la boussole?


Cest le groupe qui est dtenteur de la boussole. Mais, attention ! le mot groupe, par trop gnral et uniformisant, ne peut tre suffisant pour faire tat de la subtilit des liaisons entre les membres dune famille. Les liens de parent, dans leur diversit et leur interfonctionnalit, animent lensemble. Chacun est donc le matre de la boussole, chacun en est le responsable. Vous me direz: mais qui a plac la boussole dans la tte des membres de la famille? Ce nest pas hrditaire; on na pas encore dcouvert le gne de la boussole de la parent. Ce nest pas une plaisanterie; Freud (1917; cf. D. Benham, 2007) croyait dans la transmission gntique des fantasmes ddipe et de castration. Il y croyait ferme. Mais les changes sont suffisamment nombreux en famille pour que lon croie aujourdhui que la transmission psychique est suffisante. Je pense que chacun, sa manire et selon le moment, fait appel la boussole de la parent. Le pre et la mre ont charge de la proposer; ils en dtiennent une depuis quils sont ns et ont vcu dans leur famille.

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Tu vois comment tu me parles? ! , sexclame telle mre, tel enfant. Cette remarque nest pas uniquement un rappel lordre plus ou moins efficace. Elle recle une vrit; chacune de nos paroles et chacun de nos actes contiennent une vocation de notre position dans les liens de parent. Chacun de nos mots et de nos gestes tend rgler la boussole au cas o elle serait dboussole.

Bibliographie
Benam D. La phylogense et la question du transgnrationnel Le divan familial, 2007, 18. Decherf G., Blanchard A.-M., Darchis E. Amour, haine et tyrannie, Paris, In Press, 2006. Eiguer A. Clinique psychanalytique du couple, Paris, Dunod, 1998. Eiguer A. Nouveaux portraits du pervers moral, Paris, Dunod, 2006. Eiguer A. La loi et le trans-gnrationnel , Le Divan familial, 2007, 18. Freud A. Introduction la psychanalyse, 1917, OC, Paris, PUF. Hritier F. Les deux surs et leur mre, Paris, Le Seuil, 1996. Unamuno M. de Rien de moins que tout un homme , 1920, tr. fr. in Trois nouvelles exemplaires et un prologue, Paris, Lge de lhomme, 1994.

Psychiatre, psychanalyste, titulaire dune habilitation la direction de recherches en psychologie (Universit Paris V), directeur de la revue Le divan familial, prsident de lAssociation internationale de psychanalyse de couple et de famille. Publi initialement dans La parent fantasmatique, 1987, aux Editions Dunod. Le texte a t remani et complt.
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Revue internationale de psychanalyse du couple et de la famille

N 2007/1 - La famille et ses anctres

UNE FAMILLE RAPPELLE: DFENSES TRANSPERSONNELLES ET TRAUMAS DANS LA FAMILLE ANNA MARIA NICOL [1]

Freud nous a laiss en hritage une thorie claire et complexe de la mmoire et des souvenirs. De plus, lorsquun vnement a t oubli ou rprim, quil na pu tre reprsent symboliquement ou pr symboliquement et donc tre conscientis, il a dmontr combien les actes sont une manire de se souvenir. Ds lors, ce sera uniquement par la prise en compte des actes commis ou somatiss que la souffrance sera accessible. La thorie riche et complexe de Freud a ouvert le chemin de nouvelles thories modernes en neuropsychanalyse et en psychanalyse[2] qui suggrent lexistence de diffrents types de mmoire. De ces diffrents types de mmoire, la mmoire procdurale, proche de la mmoire dclarative, est souligner. Alors que la mmoire procdurale permet de conserver (emmagasiner) des expriences et des comportements, la mmoire dclarative concerne plus prcisment les vnements significatifs du pass et la mmoire autobiographique. La mmoire procdurale, au travers des actes, aura comme fonction le souvenir de relations objectales passes, non labores, ainsi que des traumas dissocis. Par exemple celle lie la ractualisation des expriences prverbales du pass, une mmoire silencieuse mais qui peut tre perue par le tissu intrapsychique et interactionnel de lindividu et de la famille[3].

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Chaque famille est caractrise par une syntaxe dmotions, un rseau de relations, par des relations lobjet internalis et externalis et une pratique quotidienne dapprentissage silencieux pour lenfant. Comme le souligne Meltzer, la famille est ainsi un contexte dapprentissage motionnel dans lequel chacun de nous a identifi ce qui nous appartenait comme mode de pense et comme fonctionnement motionnel de notre monde interne (Nicolo, 1990). Ceci ne concerne non seulement le niveau explicite de fonctionnement, mais aussi les actes, ce que nous faisons ainsi que ce que le corps exprime comme fonctionnement plus primitifs autant de notre esprit que du fonctionnement de nos familles. Lenfant est baign depuis sa naissance dans la vie quotidienne de la famille, o les choses sont faites avant dtres penss. Il y apprend inconsciemment ce que les psychanalystes de la famille appellent schmas interactionnels coordonns en action (Reiss, 1989) et que les neuropsychanalystes appellent mmoire procdurale . Ces schmas ont une fonction vidente de mmoire puisque chacun des parents la lui-mme appris inconsciemment dans sa famille dorigine. Depuis sa naissance par lapprentissage de ces schmas, lenfant absorbe aussi ses comportements qui attirent, immobilisent, expriment ou nient les vcus, les souvenirs, les fantasmes, les motions. Les expriences prverbales sont recrs, vites ou compenses dans les liens futurs, en contribuant transmettre transgnrationnellement une faon inconsciente dagir. Si ces expriences ont t pathognes et traumatiques, on transmettra une faon pathologique de fonctionner dans les rapports lautre en mme temps que des modalits considres comme normales . La rptition de ces mcanismes est non seulement lexpression dun chec de symbolisation, elle est aussi lexpression dun effort de transformation ou du moins, dun souhait de transformation pour une nouvelle rencontre avec lautre. Les expriences non verbales davant la parole, celles qui concernent le soi prverbal, sont fondamentales dans la clinique avec des patients gravement atteints ou avec des enfants, mais aussi dans des dispositifs diffrents de celui de lentretien individuel comme les

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thrapies de couple ou de famille. Ces expriences vhiculent souvent des vcus qui ne sont pas pensables, produits des traumatismes parfois dposs dans la mmoire des membres de la famille. Ces traumatismes sont capables de squestrer (capter autour deux) une partie de la vie fantasmatique de la famille, gnration aprs gnration. Comme certains auteurs lont dmontre, la dimension prverbale de linteraction peut reprsenter une sorte de dpt des expriences traumatiques. Cependant, aprs une exprience traumatique, non seulement les individus, mais galement les familles organisent naturellement des dfenses pour faire face au trauma. En ce qui concerne lindividu, nous avons une bonne connaissance des dfenses labores contre les traumatismes. Par contre, nous connaissons moins les systmes de dfenses mis en place par les familles. Ce sont des dfenses complexes et articules, en ce sens que chaque membre de la famille est la fois victime et la fois tmoin du trauma, de manire soit inconsciente, soit consciente et perscutoire. La dimension prverbale des interactions, celles qui concernent lagir et le corps, peut constituer une sorte de dpt des expriences traumatiques et cest ce niveau que nous pouvons aussi observer une partie des dfenses trans-personnelles de la famille. Cest non seulement lexprience produite par le trauma qui est remmore et transmise, cest galement les dfenses qui ont permis de vivre avec ce trauma. Ces dfenses sont autant une production individuelle que familiale, pouvant tre traduites comme un mode transpersonnel dans la famille. Elles reprsentent, mon sens, un des lments les plus significatifs dun fonctionnement familial. Tous les travaux qui ont approfondi ce sujet affirment que la transmission trans-gnrationnelle sorganise non seulement autour de ce qui choue et na pas t mtabolis psychiquement, mais aussi par ce qui na pas t reprsent ou nest pas reprsentable. Abraham & Torok (1978) ont parl dincorporation de donnes brutes, dobjets non laborables qui dtermineraient la formation dune partie clive lintrieur du sujet, reprsente par la prsence du fantme. Ils soutiennent que si chaque exprience bnficie dune forme de symbolisation, par contre, les influences psychiques entre gnrations

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ont faire avec des symboles briss et exploss qui minent la possibilit mme de penser. En ce qui concerne la rponse dfensive ce traumatisme, certaines caractristiques du fonctionnement mental et relationnel problmatique nappartiennent pas seulement au patient mais tous les membres de la famille, et chacun dentre eux jouerait son rle dans la construction de cette modalit pathologique tant en ce qui concerne son origine que sa perptuation. Chacun y ragira diffremment suivant ses expriences et ses capacits, en en souffrant ou en sen dfendant. A cause de lincapacit du sujet ou de son groupe familial de souffrir, de se dprimer cause du traumatisme ou de dpasser l'vnement en llaborant, les noyaux traumatiques qui ne sont pas devenus reprsentation de mots se coagulent et organisent autour deux une bonne part de la vie fantasmatique et relationnelle de la personne et de la famille, appauvrissant ainsi tout autre aspect de la vie relationnelle. Les dfenses individuelles et trans-personnelles du groupe sorganisent au cours du temps en modifiant la vie personnelle, fantasmatique et relationnelle de la famille. Au traumatisme originaire sajoutent les faits traumatiques et traumatognes de son nouveau fonctionnement. On confirme ainsi ce qui peut tre remarqu dans le monde intrapsychique du patient, cest--dire que lvnement traumatique nest pas arriv une fois pour toute dans le pass, mais quil se perptue dans le prsent, tous les jours, non pas comme un vnement isol mais comme une modalit dysfonctionnelle qui coexiste ct dune modalit de fonctionnement normale . La vritable origine traumatique se trouve dans la modalit de fonctionnement qui drive du traumatisme et qui permet aussi de se dfendre contre lui et non pas seulement dans lvnement traumatique en soi qui devient une mtaphore de lchec de llaboration, cause duquel lvnement ne peut pas tre labor et donc refoul (Nicolo, 2006 b).

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Rorganisation dfensive de la famille aprs le traumatisme


Cest un vice il ne veut pas te faire du mal . Il est malade . Ce sont les mots que la mre de Daniele lui a dit quand, enfant, il cherchait auprs delle du rconfort contre lhorreur de labus sexuel commis par le pre. Nous sommes dans le film de Comencini La bte dans le cur qui raconte le parcours difficile quun frre et une sur ont entrepris pour laborer le vcu traumatique de linceste du pre sur le garon, leurs tentatives pour se librer de ce pass crasant et pouvoir continuer vivre sans transmettre leurs enfants le poids de ce secret difficile confesser et partager. Aprs tre devenu adulte et avoir effectu un parcours thrapeutique, Daniele, qui tait assez grand pour se souvenir de ce que le pre lavait oblig subir, peut parler avec sa sur cadette Sabina, de ce qui lui est arriv dans lenfance. Sa sur, abuse elle aussi, mais qui ne se souvient plus de ce qui sest pass, sest rendue en Amrique pour voir Daniele, pousse par un rve qui ressemble un dbut de dvoilement. " Elle ma suppli de ne rien dire ", continue Daniele en parlant de leur mre qui, non seulement ntait pas parvenue les protger des abus paternels, mais avait donn galement une terrible consigne son fils : "nous sommes une famille tu ne dois le dire personne, ce sont des choses qui arrivent . Nous sommes une famille ". Cest le parent partenaire de l'abuseur qui dit que labus et linceste doivent tre protgs par le secret et ne doivent pas tre communiqus. Ce parent, aussi coupable que labuseur, ajoute au traumatisme subi limpossibilit de partager et de llaborer. Le pacte impos par la mre par le rappel lunit familiale, nous sommes une famille est la premire des dfenses trans-personnelles que la famille organise, cest--dire la fermeture dfensive du groupe familial. Dautre part, le traumatisme subi fait quon se sent diffrent des autres, et soude lunit familiale en crant une dfense contre le monde externe devenu perscutoire du fait de la projection massive lextrieur de la perscution quon vit lintrieur. Comment peut-on mlanger un secret comme le ntre avec la vie des gens normaux ? . On ne peut pas . crit Sabine Daniele aprs son retour du voyage quelle a entrepris pour lui demander de laider se souvenir de ce pour quoi elle navait pas trouv de mots, et

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aussi pour le retrouver, lui qui avait inutilement suppli leur pre de ne pas lui faire subir elle aussi ce quil lui avait fait. Avec ce rappel lunit familiale, on tente par avance dviter ce qui pourrait arriver lorsque les membres de la famille deviendront plus mrs et auront une plus grande autonomie de choix. Cest donc un mcanisme de dfense organis contre la raction de fuite, de diaspora, de sparation de la famille. Le film de Comencini montre cette dfense trans-personnelle initiale organise dont la consquence est, dans le meilleur des cas, la mise distance des autres membres de la famille pour mettre aussi distance le traumatisme. Borgogno (2005) rappelle une thorie intressante de Ferenczi selon laquelle le traumatisme est reli non seulement quelque chose dinadquat qui a t fait, mais aussi quelque chose quon aurait d faire et quon n'a pas fait ; dans ce sens, il reflte surtout une absence de secours au sein de cette aide physiologique que chaque parent devrait apporter dans les situations de besoin et de souffrance, lenfant traumatis devenant par consquence un orphelin de rverie transformative . Cest ainsi que non seulement le traumatisme, ne sera pas transform en un vnement psychique, mais il sera aussi dni, voire mme non enregistr puisque les enfants adopteront les qualits et traits de caractre des parents et leurs codes, les conservant parfois toute leur vie. Ce faisant, ils arrivent mme dissocier et teindre, conformment aux dsirs parentaux inconscients, leurs perceptions initiales, autonomes et indpendantes, lesquelles sont interdites et scotomises pour des raisons essentiellement inconscientes. Associer les deux voix de papa, celle de tous les jours et celle infantile qui tappelait la nuit peut-tre que tout le monde a deux voix je me demande si le sourire de papa, quand il applaudissait ma prsentation de danse, tait celui dun pre comme les autres .. je pense que oui . Cest la chose la plus difficile accepter . A ce moment-l, il tait un pre disait Sabine quand, dans un tat de dissociation durant la nuit, le traumatisme se transformait en un monstre. La dissociation ntait pas seulement lintrieur de la personnalit mais surtout lintrieur de la famille, entre les niveaux officiels de la vie quotidienne et publique, et les niveaux clandestins o rgnent au contraire les consquences du traumatisme. Cette dissociation constitue un autre des mcanismes que nous connaissons tous, et qui engendre ce rgime de fonctionnement paradoxal, source de frquents troubles de lidentit. Cest ainsi que dans la famille cite

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dans le film, les parents peuvent tre suffisamment bons et dvous, et fonctionner de faon adquate dans le domaine socioprofessionnel alors qu un autre niveau, ils sont complices dun crime. Sabina sest dfendue du traumatisme en enkystant les souvenirs de son enfance comme un corps tranger en elle. Je nai pas de souvenirs dit-elle Emilia, l'une de ses amies de lyce qui frquentait sa maison et connaissait bien la famille quelle dcrit comme une famille tranquille, seulement quelques images . . Mais ces images se traduisent en cauchemars nocturnes, en songes pleins de pathos qui amnent la protagoniste, peut-tre du fait dune rgression induite par sa grossesse, reprendre douloureusement contact avec ce pass quelle commence laborer. De nombreuses tudes nous confirment que lorsque face au traumatisme, aucune laboration nest possible chez un ou plusieurs membres de la famille, ils mettent en acte des dfenses qui peuvent tre extrmes comme la dissociation et la ngation de lexprience traumatique (cf. Fonagy, 1995; Person, 1994). Pour cette raison, un vnement, comme par exemple linceste, est dabord cach et puis dissoci. Sil tait reconnu, tant la victime que le perscuteur seraient vus de manire diffrente : la victime serait elle aussi perue comme un danger pour lquilibre familial. Chaque membre de la famille devrait assumer, tant de faon interne que de faon externe, une position diffrente face aux protagonistes de lvnement et leur perception de la ralit des liens en serait perturbe. Il y aurait le danger de devoir prendre des distances et de se sparer. La seule faon de sauver la cohsion du groupe pour rester unis et maintenir lidentit groupale et celle de chacun des membres du le groupe, est de cacher le crime et puis de le dissocier ; ainsi, peut commencer une rorganisation homostatique du groupe pour la dfense de lidentit de tous. Que le traumatisme vienne de lextrieur ou de lintrieur de la famille, la rponse de celle-ci est la runification et la fermeture paranoaque de la famille face aux ennemis extrieurs qui est un mcanisme parallle celui de lisolement psychique signal pour les individus par Krystal (1975). Les frontires deviennent rigides et ltranger est le perscuteur. Lun des auteurs les plus connus dans ce domaine, Krystal (1975) signale que quand les motions vcues par lenfant ont t trop prcoces et trop intenses, et ont menac son sens de lintgrit, il y rpond avec des mcanismes primitifs prsymboliques, manifestant

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par exemple une incapacit davoir des expriences gratifiantes et une tendance avoir des attitudes masochistes, et le recours la voie de la somatisation. Face cet vnement traumatique, on peut mettre en acte le blocage des motions et une inhibition progressive jusquau gel, au freezing de la vie affective de la famille. Une dfense caractristique de ces familles est la peur des motions et en consquence, une diminution de la tolrance affective (Krystal, 1975). Sous ces dfenses, existe la terreur que ltat traumatique soit ractiv de faon imprvisible, ainsi que lattente constante de ce traumatisme. Si pour affronter le traumatisme, on a mis en acte un fonctionnement dfensif qui prvoit le contrle des motions et des vnements susceptibles darriver, on observera dans la gnration suivante, la perptuation de la mme forme de dfense, comme on verra dans le cas clinique prsent plus loin. Parfois, les somatisations de la douleur mentale destines protger le sujet dun dommage psychique, sont trs importantes jusqu mettre en pril sa vie et dans des situations extrmes, on peut mme arriver la mort psychogne. Lappauvrissement de la vie fantasmatique de la famille qui a t traverse de faon trans-gnrationnelle par des expriences traumatiques, porte ses membres vivre tous sur le plan concret et se montrer incapables de traduire en penses et avec suffisamment de mots leur vie psychique et affective. Lalexithymie, cest--dire le manque de mots pour nommer ses propres tats affectifs, a une fonction dfensive selon McDougall (1989). Lalexithymie ramne le sujet un stade du dveloppement o la distinction entre sujet et objet nest pas encore stable, et ceci peut susciter de langoisse. Dans ce cas, le destin de laffect inaccessible la conscience est dtre congel, et la reprsentation verbale qui le connote disparat comme si elle navait jamais eu accs au sujet (McDougall, 1989). Une autre caractristique que nous avons observe concerne lusage du temps. Tandis que dans les situations graves, il ny a pas de futur mais on essaie de survivre dans le prsent, dans les familles o le traumatisme a laiss une certaine possibilit de rorganisation, la rponse peut tre souvent la fuite dans un futur quon imagine meilleur ou rachet.

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Dans des situations moins extrmes, on imagine un futur au cours duquel les enfants pourront revendiquer le traumatisme subi et o seront donc labores des motions qui circuleront encore, comme la rancur et le dsir de vengeance. Voyons donc comme ces dfenses sont transmis dans les gnrations suivants et repter les dfnses devient une manire de rappeler dans les interactions.

Cas clinique
La famille Neri sadressa moi, proccupe par la deuxime fille de 30 ans, Angela et pour aider sa sur Bianca, ge de 35 ans, qui est dprime . La famille arriva aux sances avec beaucoup de rsistances. Le pre surtout est trs rticent Ilde,la mere, sest marie 28 ans en restant toujours lie sa famille dorigine.. Un an aprs le mariage, la suite de la naissance de Bianca, elle avait souffert dune grave dpression. Ce trouble stait manifest 8 mois aprs laccouchement et avait t dclench par un pisode mystrieux : laccident ou le suicide de son frre an qui tait mort en se tirant un coup de pistolet dans la tte, arme que le pre conservait dans son bureau. Cet vnement tait assez obscur, et la famille navait jamais vraiment essay de comprendre ce qui stait pass. Mais Ilde, cause de cet vnement, tait retourne chez ses parents et tait reste l pendant plus dun an, ngligeant la petite Bianca qui avait t confie une gardienne. Finalement, Ilde dcida de revenir, mais sa vie changea radicalement partir de ce moment-l. Au bout de la premire anne du travail thrapeutique survint le suicide dun cousin g de 20 ans, fils dun frre de sa mre, dans des conditions trs semblables celui de loncle, frre an dIlde ; cet vnement dclencha une situation de panique dans la famille, ce qui permit daborder enfin le pass. Six mois plus tard, au dbut dune sance laquelle participaient Angela, Nino, Bianca, le pre et la mre, Angela raconta un rve quelle venait de faire : elle venait la sance et rencontrait une dame qui lui disait quelle attendait dautres patients, mais pas elle. Elle se retrouvait tout coup dans une autre pice et tait assise sur

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une chaise roulettes, son corps tait mort. Seule sa tte tait vivante. Ceci lui donnait une sensation trange. En association, elle dcrivit limpression quelle avait eue en tenant dans ses bras le corps de son chien mort, la semaine prcdente, comme un morceau de viande abandonne . Un grand silence envahit la sance, et personne najouta rien lorsque je demandai dassocier. Bianca affirm quen effet, sa sur nest quune tte, et Angela ajouta toi aussi ! Je mis vidence la scission entre le corps et la tte, et soulignai aussi qu avec ce rve, Angela demandait de voir et dinvestir avec plaisir et amour son corps. Aprs avoir interprt la peur de ne pas tre vue ou dtre refuse par lanalyste comme elle lavait t dans le pass par sa mre, nous avons parl du plaisir de prendre soin de son corps et de shabiller. Bianca accepta finalement de reconnatre sa peur de dpenser trop dargent pour shabiller : elle pensait que ce nest pas une bonne ide de dpenser de largent pour des vtements. Angela ajouta que sa sur navait pas de sous et quelle-mme arrivait avec difficult la fin du mois. La mre sembla se rveiller et affirma que ses filles taient maintenant trop grandes et que cela pourrait tre humiliant pour elles de recevoir trop dargent. Elles devaient tre des femmes autonomes ! Cette affirmation suscita un sourire ironique chez les filles, mais fut aussi firement confirme par Bianca. Jinterprtai alors quAngela avait embrass le chien comme le corps dun tre qui avait t affectueux avec elle, et je relevai laustrit qui caractrisait la famille, ainsi que leur ngation de tout plaisir. Lors des sances suivantes, la famille me raconta que sur linitiative dAngela, ils avaient regard tous ensemble des albums et avaient retrouv des photos de la mre .Sur une photo, la mre paraissait mal fagote dans ses vtements comme ltait aujourdhui Bianca , le regard immobile et perdu tandis que ses autres camarades semblaient souriantes. Cela donna loccasion la famille de parler du dsespoir quelle avait prouv dtre loigne de sa famille pour aller tudier, du fait que la seule personne gentille avec elle avait justement t ce frre qui, une fois devenu jeune adulte, stait tir une balle dans la tte avec le revolver de son pre. La famille dorigine de la mre navait jamais parl de cet vnement car le pre dIlde craignait dtre accus davoir caus la mort de son fils Personne navait plus jamais pu se disputer.

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Les sances suivantes furent caractrises par la frquence des rves prsents par la patiente ; ils prsentaient des aspects rptitifs concernant le traumatisme,. Lanalyse de ces rves porta la famille conclure qu chaque enfant avait t confi une identit : lane tait la fille de la dpression de la mre, le second, celui du rachat, et Angela, celle qui navait pas t vue On arriva finalement comprendre le motif de la dispute entre le grand-pre et loncle qui avait abouti au suicide de ce dernier : elle avait pour objet un projet de mariage que le grand-pre napprouvait pas.

Lors dune sance, seules Angela et sa mre sont prsentes, les autres membres de la famille stant rendus au mariage dune parente. Angela amne alors un autre rve : Elle avait des relations sexuelles avec un homme. Une femme tait galement prsente et peut-tre avait-elle aussi des relations sexuelles avec lui. A la fin, toutefois, lorsquelle sest leve et, pensant ce qui stait pass, elle sest rendu compte quelle ne savait plus sil y avait eu des relations sexuelles. Comme si elle avait oubli. Elle tait cependant en colre avec la femme qui, elle, avait eu des relations sexuelles avec cet homme. Elle associe et pense que lhomme est un jardinier qui travaillait pour la famille. Sa mre raconte quune gouvernante quAngela aimait beaucoup avait demand de tenir le jardinier lcart et, ds lors, pendant une anne, peut-tre plus, le jardinier ntait pas venu. Dans les sances suivantes, Angela raconte un secret quelle avait oubli : alors quelle avait dix ans, le jardinier a abus delle durant une anne environ. Angela navait parl personne de ces vnements jusque-l, et elle prouvait malgr tout de la piti et de la peine pour cet homme un peu vieux, fou et tourdi par lalcool. Aucune colre navait t exprime vis--vis de cette pnible exprience ou de labsence de protection apporte par ses parents. Jusqu prsent, la vie dAngela avait t assez complique. Elle avait brillamment russi ses tudes, elle avait gagn plus dun concours pour de bons emplois quelle avait tous abandonns sans raison apparente. Elle avait aussi interrompu des relations amoureuses significatives, peut-tre cause de sa crainte de relations intimes. Elle habite seule et est souvent en contact avec sa famille.

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Bianca au contraire tait reste chez les parents. La famille tait riche, mais elle vivait dans une quasi pauvret. Elle shabillait avec les vtements dont sa mre ou sa sur ne voulait plus, et bien qutant une femme trs cultive, elle frquentait des amis dun niveau socioculturel trs bas. Elle souffrait de trs fortes angoisses agoraphobiques et ne parvenait voyager quau prix dnormes difficults. Depuis quelque temps, elle avait une sorte de maladie de la peau qui navait pas encore t convenablement diagnostique.

Commentaires
Jai voqu ce cas clinique parce quil me semblait un exemple des diffrentes modalits dfensives trans-personnelles mises en acte la fois individuellement et collectivement par tous les membres de la famille, au service de sa rorganisation psychique aprs lvnement traumatique. Dabord, la famille Neri arrive en psychothrapie pousse uniquement par la demande dAngela ; cest surtout le pre qui exprime ces rticences en dfendant une vison fataliste de la vie qui soppose lide et lutilit dintervenir pour tenter de changer le cours des choses. Cest comme si il ny avait pas de pense, ni de mots qui puissent modifier ce qui tait advenu et qui ne pouvait que se poursuivre.. En un certain sens, il tait rest lui-mme un enfant qui navait pas pu prendre soin de ses propres enfants quand ils taient petits. Il avait ainsi permis quils mendient les attentions quil ne parvenait pas leur offrir et de plus, quils les mendient mme auprs de ceux qui abusaient de leur tat de privation et de ncessit, comme ce fut le cas pour Angela La mre, Ilde, fut elle aussi nglige dans son enfance. Elle avait vu se suicider son frre, la seule personne dont elle stait sentie vraiment aime, alors quelle tait enceinte de sa premire fille ; ce traumatisme dont on navait jamais pu parler avait boulevers sa vie en profondeur : elle dcida de se ngliger elle et ses talents, dabandonner sa fille Bianca dans les bras dune baby-sitter inconnue.

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En ngligeant sa fille, elle se ngligeait elle-mme, dissociant ainsi sa vie affective de celle quelle menait officiellement avec son mari. Lomnipotence, la grandiosit narcissique de la vie sociale devaient rembourser la famille de la perte vcue au niveau affectif et compenser la dpression. Le manque de soins adquats de la part des parents eux-mmes ngligs en tant quenfants (surtout pour ce qui concerne la mre) ou rests infantiles (comme le pre), semble avoir produit une inversion des rles et des fonctions. Les enfants ont d se parentifier et prendre soin lun de lautre, et de eux-mmes dans lautre. Angela a tenu le rle maternel envers Bianca, la place de la mre. Lors dune autre sance, Bianca et Angela, se rappelrent quenfants, elles avaient t parent lune de lautre en essayant de saider. La carence de soins ncessaires pour que les sensations somatiques puissent sintgrer dans le psychisme naissant, est probablement lorigine dun autre niveau de cette dissociation du corps, observable chez toutes les femmes de la famille : labandon des relations intimes par Angela, le fait de ngliger la fminit, la somatisation reprsente par la maladie de la peau de Bianca, et laspect nglig de leur maman au collge que les filles dcouvrirent dans les photos denfance de celle-ci. La fminit semblait tre refuse ou attaque par tout le monde dans la famille. Tous ses membres staient coaliss contre elle, la fois pour nier le plaisir mais aussi parce quelle apparaissait dangereuse (loncle stait tu pour une femme). Le gel des motions, le dtachement motionnel taient comme passs de la mre aux filles, de mme quune forme dalexithymie et dopposition toute forme de plaisir. La famille entire nie toute forme de besoin : le pre ne croit pas en la thrapie, Bianca na besoin de rien, mme pas de vtement ou de nourriture, et Nino montre toujours une attitude apparemment rude et machiste. On ne peut dpenser de largent pour gratifier sa propre fminit parce que elle est dangereuse ou rappelle des plaisirs interdits. Il y a comme un interdit de prendre soin de soi et dapporter son propre corps de lamour et du plaisir. Par contre, on remarque une tendance masochiste avilir son aspect et mme ce quon est en profondeur, en frquentant des personnes de nivaux socioculturels trs bas et en vivant dans des conditions de pauvret dans le cas de Bianca qui

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souffre le plus au moment du dbut du traitement. Cest ce qui motivera Angela demander une thrapie familiale. Elle semble avoir pris en charge la douleur et lincapacit de demander de laide de sa soeur[4]. En effet, Angela qui est la seule avoir effectu un travail thrapeutique avant le traitement familial, arrive penser la dissociation travers le rve o elle reprsente son corps mort sur une chaise, avec sa tte qui seule est vivante. Cette modalit dfensive apprise semble lavoir protge jusquici de la prise de contact avec les aspects delle-mme ngligs et de ce fait traumatiss. Remarquons que ce rve ne peut tre fait et racont quaprs lapparition dun autre vnement traumatique (de nature semblable au premier le suicide dun cousin de la mre g de 20 ans, qui a eu lieu dans des circonstances semblables au suicide de son frre qui dans laprs-coup, fait remonter la surface lautre vnement traumatique, et donne la famille la possibilit de finalement parler et dentrer ainsi dans un processus dlaboration. A mon avis, outre la rptition du traumatisme (le suicide de loncle, le suicide du cousin, 50 ans plus tard) qui est un phnomne assez frquent, la famille Neri montre aussi la transmission des dfenses.Tous les membres de la famille ont contribu ce blocage.

Conclusions
La famille idale normale et le couple parental ont la capacit de contenir et dlaborer les souffrances lies aux expriences et aux tapes de croissance de la vie psychique, prenant appui sur la capacit dlaboration de chaque membre du groupe. Dans les familles au fonctionnement pathologique et pathogntique, comme dans le cas clinique prsent, la limite de protection et la peau psychique avec ses capacits dlaboration semblent faire dfaut. Quand un psychisme traumatis transmet ses mcanismes de dfense, les ractions face aux difficults se rptent de manire identique chez tous les membres de la famille sans quils en aient conscience, et le temps passe inutilement sans que lon puisse sortir de la compulsion de rptition.

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La transmission trans-gnrationnelle ne concerne pas seulement le souvenir dissoci de lvnement traumatique qui, dans le cas dvnements catastrophiques, a t transmis en utilisant des niveaux non verbaux ou somatiques du fonctionnement relationnel, mais aussi la rponse au traumatisme de toute la famille , la rorganisation aprs lvnement et les dfenses trans-personnelles mises en uvre par la famille et par lindividu pour laffronter et en grer les consquences. Comme nous avons dit prcdemment, lexprience du nouveau-n dans la famille consiste en lapprentissage des modalits cognitives et affectives construites plusieurs niveaux. Dans les familles o a eu lieu un vnement traumatique qui na pu tre labor, lenfant apprendra aussi utiliser des dfenses trans-personnelles. Donc, le traumatisme originaire nest pas simplement le produit du pass, il reste toujours actif ; il nest pas seulement transmis travers les gnrations : on lengendre continuellement travers les comportements interpersonnels quon a appris.

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Cet article est une version modifie et beaucoup plus labore dun travail publi sur Les Cahiers Critique de Thrapie Familiale.

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[1]

Psychiatre, training-analyst IPA.


[2]

Ethel Person a parl (1995) de mmoires prverbales lies des expriences prcoces emmagasines dans des images sensorimotrices et iconiques plutt que dans des reprsentations verbales , et donc codifies comme reprsentation de choses plutt que comme reprsentation de mots.De son ct, Stern (1981) parle dune catgorie spcifique dactions et de souvenirs moteurs daction qui ont faire avec lexprience prverbale et dont le rapport avec les souvenirs est quil passe par lexcution de laction motrice et qui se manifeste dans des comportements agis. Ogden (1989) a fait lhypothse de lexistence dune modalit originaire dexprimentation qui fonctionne depuis la naissance quil a dcrite comme prsymbolique, dominante sensorielle. Cest travers ce processus que se construit le premier sentiment du soi partir du rythme des sensations surtout des sensations pidermiques et il a nomm ce processus contiguo-autistique. Cette toute premire faon de traiter lexprience fonctionne pendant toute la vie de faon inconsciente comme une matrice des expriences de tous les tats successifs de la subjectivit.

[3]

Freud affirmait (1912) que les consquences des actes peuvent rester oprantes dans les gnrations successives alors que ces gnrations navaient aucune notion de ces actes.
[4]

Dans le rve dAngela et dans ses associations, apparat la demande dtre vue et investie aussi dans son corps, dtre aide allumer cet aspect qui autrement tait nglig, et ne pas le sentir mort mme si il avait t aim pendant un certain temps, comme celui de son chien.

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Revue internationale de psychanalyse du couple et de la famille

N 2007/1 - La famille et ses anctres

PENSER LA RPTITION LUVRE DANS LES FAMILLES EVELYNE GRANGE-SEGERAL ET FRANCINE ANDRE-FUSTIER

La rptition est considrer comme possdant plusieurs valences. En effet, sur un plan gnral, on peut dire quelle organise nos identits individuelles et collectives et que de ce point de vue elle introduit un rythme, des liaisons, et favorise ainsi les processus dintgration et de cration. Elle est galement un convecteur temporel entre les diffrentes expriences de vie : vie du sujet par lintermdiaire des habitudes et des apprentissages mais aussi, vie dune gnration une autre si lon se rfre limportance des rites collectifs. Cependant, lorsquelle est voque par les travailleurs du soin ou du social, elle est souvent connote ngativement. Et pourtant, lorsquun enfant reproduit la carrire ou poursuit luvre de ses parents, il nest habituellement pas question de sen rfrer une quelconque rptition. Le terme de rptition est donc fortement connot de la ngativit prsente dans toute forme de transmission inter et transgnrationnelle, mais une ngativit prise dans son sens pjoratif : il sagit le plus souvent de la rptition de ce que nous apprhendons comme des dfaillances dune gnration lgard de lautre. Il est en effet courant de constater que des parents ayant t placs vont placer ou abandonner leurs propres enfants, ou que des parents ayant subi des maltraitances en infligent leur descendance. La frquence de ces expriences et la difficult de comprhension quelles entranent, - car, en effet, pourquoi reproduire ce dont on a souffert ? -interrogent tous les professionnels au contact de ces situations et interrogent aussi nos propres comportements.

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La rptition : une bute conceptuelle la manire du poumon de Molire dans leMalade Imaginaire
Dans lunivers des psychistes , la rptition est le plus souvent apprhende comme ce qui ferait bute la rsolution des conflits internes, la transformation et la gurison des patients . Paralllement, elle semble faire chec lemprise thorisante et constitue galement une bute pour les dveloppements conceptuels. Ainsi, la notion de rptition stigmatise t-elle la limite de nos connaissances. Le poumon disait ironiquement Molire dans Le malade imaginaire, comme cause de tous les maux ! La rptition entend - t-on bien souvent du ct des travailleurs sociaux et des professionnels du soin ! La rptition limage du poumon de Molire constitue un dfi la pense logique ordinaire et cest sans doute ce qui en fait sa ngativation dans le champ social.

La rptition : un mcanisme de symbolisation


Noublions pas que la rptition participe dun mcanisme de dcouverte et dapprhension du monde par lenfant. Elle lui permet de jouer avec la ralit extrieure pour mieux en construire une reprsentation interne. Le jeu de la bobine, le Fort-da dcrit par S. Freud est une activit rptitive de jeu dans laquelle lenfant fait apparatre et disparatre lobjet, et par lintermdiaire duquel il va symboliser progressivement la question de la prsence et de labsence. Prenons lexemple dune sance de thrapie familiale. Alors quil est question de la mort et notamment du suicide dune soeur de la maman, Grgory (5ans) circule dans la pice et touche diffrents objets notamment au tlphone. Ses parents excds par ce quils peroivent comme de lagitation, le mettent en demeure darrter ses explorations. Ces gestes sont ce moment de la thrapie interprts par les parents comme un chec sadapter la sance tout comme il ne parvient pas sadapter lcole. Or si lon regarde de plus prs son activit, on remarque que Grgory effectue des gestes en silence puis dclare joyeusement un magicien va faire sortir un lapin du chapeau tandis que sa mre commente par il fait le clown ! coute quand on parle ! Ecoute ce quon ta dit . Grgory refait les mmes gestes et crie une sonnerie de tlphone ! mme pas rpondu ! A cet instant, Grgory poursuit son jeu solitaire en prsence des autres,

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jeu du magicien qui peut faire apparatre et disparatre les objets ou les personnes. Il joue avec, mais aussi interroge la prsence, l'absence, la disparition, la rapparition. Non sans une certaine jubilation, il dcouvre que la prsence en un lieu conduit l'absence dans un autre lieu : il est la thrapie, quelquun tlphone chez lui, il ny a personne mme pas rpondu ! souligne-t-il. Il ne lui sera pas rpondu non plus en ce qui concerne la disparition de la sur de la mre par suicide et le mme pas rpondu se charge videmment la fois dune tentative de symbolisation de labsence et la fois dune absence daccordage entre les questions de lenfant et les rponses des parents.

La rptition : un mcanisme psychopathologique


Si lon se rfre au Vocabulaire de la psychanalyse de Laplanche et Pontalis (1971), la rptition est dcrite sous la rubrique compulsion de rptition de cette manire : Au niveau de la psychopathologie concrte, processus incoercible et dorigine inconsciente, par lequel le sujet se place activement dans des situations pnibles, rptant ainsi des expriences anciennes sans se souvenir du prototype et avec au contraire limpression trs vive quil sagit de quelque chose de pleinement motiv dans lactuel. La rptition est ici considre comme une reproduction compulsive en acte, elle apparat anachronique, inadquate et porteuse de souffrance. Dans les cas de rptition dite pathologique il importe de distinguer deux sortes de rptitions :

La rptition dans une configuration nvrotique


Dans Remmoration, rptition et laboration , S. Freud (1904) va montrer que lon rpte en rapport avec des souvenirs qui chouent se constituer comme souvenirs ou parce quil y a rsistance se souvenir. Les faits oublis ne reviendront pas sous forme de souvenirs, mais sous forme daction. Par exemple, lanalysant ne se rappellera pas avoir t hostile avec ses parents, mais il se comportera de cette faon avec lanalyste. Il ne se rappellera plus avoir prouv de forts sentiments de honte lgard dactivits sexuelles infantiles et avoir craint leur dcouverte, mais il montrera par dplacement quil a honte

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du traitement analytique quil vient dentreprendre et tient absolument garder ce dernier secret. Cette forme de rptition se nomme transfert en psychanalyse et lon peut dire que si le souvenir conscient est absent de ces actes substitutifs, ces derniers nen effectuent pas moins une sorte de rappel commmoratif de ce qui a cherch soublier. Nous sommes ici essentiellement dans le champ du fantasme et donc de laccomplissement dun dsir refoul. Cette forme de rptition, prototypique de lorganisation psychique sur le modle de la nvrose, nest cependant pas celle que lon retrouve dans les pathologies appeles actuellement limites ou narcissiques. La rptition dans les configurations narcissiques Pour ce qui concerne les pathologies narcissiques ou limite, il nous faut sortir du champ du fantasme et du souvenir refoul pour considrer celui de la dfaillance de symbolisation. Quelque chose sest produit dans la vie du sujet, na pu tre symbolis et se reproduit en acte. Dans ce cas, la partie souffrante de lindividu, est inaccessible au souvenir car non inscrite dans le champ de la reprsentation. Elle se trouve bien souvent tenue lcart de la conscience par des mcanismes de clivage, mais elle nen exerce pas moins un vritable harclement interne quon pourrait penser sur le modle dune demande de rparation. Dautres modles de comprhension de la rptition nous sont donc ncessaires sans pour autant abandonner la dimension de contrainte propose par Freud dans au del du principe de plaisir . La rptition est bien rapporter au traumatisme cest--dire des expriences de vie qui ont dbord les capacits de contenance et dlaboration du sujet. Les modles actuels envisagent la rptition comme une tentative de matrise de ce qui a t autrefois prouv dans la passivit, limpuissance et la dtresse. La rptition est ainsi pense comme tmoignant dune tentative de matrise, dappropriation, de transformation du traumatique et comme tmoignant de lchec symboliser : en se replaant dans la situation traumatique ou bien en plaant lautre, par retournement, dans la posture passive o il sest trouv, le sujet sidentifie lagresseur, se venge, mais cherche aussi dans ce dtour par lautre, faire transformer ce quil na pu transformer de lui-mme. Ce sont ces processus qui nous intressent ici, et la place de lautre, cest dire lautre-parent, lautre-enfant, lautre-thrapeute, lautreprofessionnel du social va tre interroge. Plus que la question du contenu de la rptition, cest celle du processus quil nous semble

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important de prendre en considration. Prendre en compte laspect processuel de la rptition permet de mettre en chec les interprtations figeantes et sidrantes que cette notion suscite bien souvent chez chacun dans une forme de contamination. Quelle soit compulsion ou hantise, la rptition est toujours expression, communication de soi soi mais aussi communication un autre ou dautres susceptibles dy ragir. De linterprtation que lautre va donner dpend la transformation ou non du schma rptitif. Dans le champ thrapeutique, la rptition est insparable du lien de transfert ou du lieu de transfert. Elle est exposition de ce qui est rest en souffrance dlaboration et cherche un contenant humain capable de laccueillir et de la transformer. Rptition et transmission Le premier contenant psychique pour tout sujet humain est son groupe familial, lui-mme plus ou moins embot dans le groupe social et culturel. La famille est en effet la fois une cellule de transmission de son propre capital psychique mais aussi cellule de transmission du social. La famille agit donc comme un inducteur de continuit sur fond de laquelle cependant, une place originale doit tre conserve pour la nouvelle gnration. La rptition sur fond de continuit nous inscrit dans la temporalit, cependant, elle peut aussi venir indiquer une dsorganisation temporelle lorsque le temps apparat comme fig empchant la constitution de cette place originale. Dans ce cas, que comprendre de ce que rpte la rptition lorsquau regard de lobservateur extrieur, les vnements traumatiques semblent se rpter inluctablement, peu de variation prs, de gnration en gnration. Il est important de se poser les questions suivantes : que rpte-t-on ? pourquoi rpte-t-on ? comment rpte-t-on ? et enfin qui est destine cette rptition en particulier dans les liens de transfert ? En tant que thrapeutes familiaux, nous abordons gnralement la question de la rptition par le biais de la transmission psychique. Nous utilisons de fait, trs rarement le terme de rptition et ce qui nous est communiqu comme rptitivement souffrant par une ou plusieurs personnes dun lien familial ou groupal, est demble mis en relation avec des hypothses sur ce qui a t vcu par les sujets dans lhistoire de leurs liens, lien familial mais aussi lien social ou culturel. En effet, ce qui se transmet dans les rptitions nest autre que ce qui

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est rest en souffrance dans le processus mme de la transmission comme le soutient R.Kas (1997). Ainsi pour les thrapeutes familiaux la rptition est dentre transforme conceptuellement en transmission psychique trans-gnrationnelle : lide serait que quelque chose de traumatique sest produit et a dbord les capacits de contenance familiale une gnration. La dfaillance des processus de contenance laisse place des mcanismes de dfense tentant de juguler par contention lexcs traumatique. Ces mcanismes dfensifs groupaux sont perceptibles travers le silence, linterdit de parler, le dni des affects ainsi que le repli sur des modalits fusionnelles du lien. Linterdit et limpossibilit de parler de ce qui fait honte, de ce qui fait mal et sous couvert de protection, a pour effet de priver les descendants de le ressentir et de le penser pour leur propre compte. Chacun se trouve alors pris dans le silence et le non dit et va rpter son appartenance au lien familial en partageant lprouv traumatique. Il est important de prciser ici quelques notions issues des concepts de la thrapie familiale psychanalytique inscrites au fondement de notre pratique.

Les processus de rptition familiale ou la transmission psychique dans les familles


Les thrapeutes familiaux sont particulirement sensibles aux modalits de la transmission psychique familiale dans la mesure o leur hypothse dun appareil psychique familial sappuie sur lide dun dj-l familial. Ce dj l , socle des lignes, contient, structure et organise le fonctionnement psychique groupal de la famille chaque nouvelle gnration et permet la construction psychique individuelle de chacun des membres de la famille. C'est, rappelons-le, une mre qui est au berceau du nourrisson mais aussi tout un groupe familial avec son propre fonctionnement psychique, sa propre histoire, ses mythes et ses rites. Cest ce berceau psychique plusieurs voix qui va donner une place au nouvel arrivant dans la famille actuelle et dans la succession des gnrations. Les fondements de l'identit du nouveau venu sont donc inscrits dans ce lien familial, sorte denveloppe premire du psychisme en devenir de l'enfant. La fonction de transmission dans la succession des gnrations, renvoie la faon dont chaque famille donne l'enfant les cls d'accs au monde. En effet, chaque famille transmet au nouveau-n sa faon d'apprhender

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le monde extrieur et d'organiser son univers interne. C'est partir de ces outils psychiques de dcodage du corps et du monde que chaque enfant construira son monde interne color par ses fantasmes personnels. La fonction de transmission psychique confre une dimension historique l'appareil psychique familial. Celui-ci articule, en effet, deux dimensions structurales de la famille : -une dimension intra-groupale (actuelle) qui est dfinie par le groupe parents/enfants -une dimension gnrationnelle (historique) qui renvoie la succession des gnrations et la transmission psychique entre elles. L'individu ne peut compltement construire sa propre histoire, il s'ancre dans une histoirefamiliale qui le prcde, dans laquelle il va puiser la substance de ses fondations narcissiqueset prendre une place de sujet.Un hritage psychique lui est transmis par les gnrations prcdentes ( E. Granjon 1990 ) : -un hritage inter-gnrationnel, constitu de vcus psychiques labors : fantasmes, imagos, identifications ... qui organisent une histoire familiale, un rcit mythique dans lequel chaque sujet peut puiser les lments ncessaires la constitution de son roman familial individuel nvrotique - - un hritage trans-gnrationnel, constitu d'lments bruts, non labors transmis tels quels, issus d'une histoire lacunaire, marque de vcus traumatiques, de non dits, de deuils non faits. Faute d'avoir t labors par la ou les gnrations prcdentes, ces lments bruts font irruption chez les hritiers, traversant leur espace psychique sans appropriation possible. Le trans-gnrationnel se transmet toujours puisque rien nchappe la transmission mais dans les familles en difficult, ce qui se transmet reste marqu par lirreprsentabilit : des vnements du pass ne sont pas mis au pass . Ils nont pas fait lobjet dun travail dlaboration et de transformation en des rcits suffisamment mythiques et, de fait, entravent les capacits dlaboration subjective des sujets dans les gnrations suivantes. Les sujets sont contraints

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de ragir psychiquement quelque chose qui les traverse sans quils aient la reprsentation de ce qui les affecte. Ce sont des traces des vnements qui vont tre transmises tous les niveaux de la sensorialit et non des objets psychiques symboliss. De ce fait, ces traces nappartiennent pas lappareil psychique individuel et ne font pas partie de sa mmoire individuelle. Ces traces se situent au niveau du corps, de la perception, de la sensorialit avec une charge dexcitation que ne peut grer lorganisation pulsionnelle du sujet. Elles contiennent ainsi et des bribes de lvnement traumatique charges en excitation et des mouvements dfensifs mis en place pour juguler leffraction en particulier des mcanismes de contreinvestissement. Ces vnements traumatiques sont la plupart du temps en rapport avec des deuils non faits, des vcus de rupture, de honte et ont plus globalement voir avec la transgression ou labandon. Ce qui savre indicible est transmis sous forme de nonverbal, ou bien de mots non lis qui ne peuvent pas rentrer dans le conscient et faire lobjet dun refoulement individuel. Sans possibilit de reprise individualise et sans refoulement, la transmission saccomplira soit par la pure rptition de lacte initial (mort, meurtre, inceste), soit par des manifestations somatiques, soit par des choix de vie que le sujet se sentira dans lobligation daccomplir sans avoir conscience du trauma quil cherche rparer ou mettre en scne. Cette dernire issue est particulirement bien mise en vidence par Bernard Savin (1997) dans son travail en prison avec les familles dauteurs de dlits sexuels ou de crimes. Pour lui, certains dlits ou crime peuvent paradoxalement tre compris comme une tentative de reprise laborative de traumatismes trans-gnrationnels dans les lignes des deux parents. Ce serait une tentative agie (proche du dlire) par lun des membres de la famille pour remplir les blancs, les trous quant lorigine, une tentative de figurer ce qui est demeur irreprsentable. Cependant, le dlit suivi de lincarcration stigmatisant socialement lacte dlictueux et la famille, font bien souvent nouveau figure de rptition et sidrent ainsi les capacits de penser des familles et des professionnels. Ce qui, dans lacte dlictueux savrait comme une solution sur un mode quantitatif, ne fait alors quaugmenter la crise non traite par les gnrations prcdentes. Face aux familles recourant des dfenses de type repli, dni, rejet, le travail familial en prison a pour effet de rduire les risques de clivage et de favoriser linscription de lvnement traumatique dans lhistoire familiale. Une fois inscrit, il deviendra lobjet dune transmission sous

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forme de rcit et ne demeurera pas encrypt pour les gnrations qui suivront. Bernard Savin nous parle de Claude, jeune homme de 23 ans incarcr pour deux crimes lgard de femmes. Concernant ses crimes, Claude souligne que la tension en lui tait tellement importante que lide de tuer quelquun sest brutalement impose comme seul moyen de faire tomber cette tension. Du point de vue de lhistoire, Claude a est opr coeur ouvert lge de trois ans dans une ambiance familiale mortifre puis invalidante puisquon lui a interdit par la suite tout effort et toutes activits sportives. Cest vers lge de 15 ans que ses troubles commenceront, sorte de cassure comme sil y avait deux personnes en lui disent les parents : vols, fugues, alcoolisation jusquau coma, rforme au service miliaire quil refusera et, cest vtu dun treillis militaire quil commettra sa premire agression au couteau lgard dune prostitue. Ct maternel Madame dcrit sa vie de famille comme un enfer avec un pre violent faisant rgner la terreur dans laquelle sexualit et violence taient mles. Le pre lui, est dpressif et lie sa dpression la guerre dAlgrie au cours de laquelle il a d torturer, tuer et vu mourir nombre de ses camarades. Cest avec son couteau lui que Claude a perptr lun de ses crimes. Claude est le nom du grand-pre paternel et les parents soulignent combien leur fils est intress par la gnalogie familiale surtout ct paternel. La dernire sance dentretiens familiaux avant le procs apportera un lment de lhistoire maternelle important : la mre croyant lavoir dj dit, apprend brutalement aux thrapeutes que sa grand-mre et la sur de cette grand-mre ont t assassins par un voyou. Elle ajoute avec beaucoup dmotion propos du procs de son fils : qui verrai-je dans le box des accuss ?. Ces vnements nont fait lobjet daucune transmission verbale, peine cette mre a-t-elle pu en parler furtivement avec sa propre mre. Ainsi, il est possible de penser que les crimes de Claude condensent des vnements familiaux dans une tentative de liaison de la souffrance non transforme des deux lignes parentales. A la condition que se cre un lieu dcoute et dlaboration, ces crimes napparaissent plus comme gratuits, mais obligent la famille un travail de reconstruction et dlaboration de sa mythologie. A dfaut, la sidration et le clivage vont continuer prendre le devant de la scne. Cet exemple nous permet de comprendre que si cest bien la dfaillance des contenants psychiques familiaux qui est en cause dans les phnomnes de rptition inconsciente, ces dfaillances sont galement relayes par celles du social dans une sidration conjointe. La transformation et la symbolisation des vnements traumatiques

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est donc essentielle dans la transmission gnrationnelle et il est clair que moins importante est la transformation du sensoriel en images reprsentatives, plus lvnement a de chance de se rpter. Les traces sensorielles sont la matire des processus de rptition On peut dire que quelque chose fait partie du fonctionnement psychique du sujet mais sans que celui-ci ait la possibilit de le mettre en images psychiques, la manire dont Winnicott parle de "vcu non vcu" en ce qui concerne les expriences qui ont affect le sujet et dbord ses capacits les contenir et les mentaliser. Il sagit dempreintes perceptives (Penot B., 2001), qui ont le pouvoir de se reproduire dans la ralit actuelle, avec une force compulsive dautant plus grande quelles sont dpourvues dimages psychiques. Lactualisation rptitive de ces empreintes perceptives va seffectuer dans le comportement des sujets, au travers dexprience corporelles ou de somatisations et aussi dans la rptition induite chez lautre. Le thrapeute, les soignants, les travailleurs sociaux seront convoqus agir leur insu quelque chose de prsent mais de non symbolis chez le patient. Les concepts de transfert par retournement (R. Roussillon), de transfert subjectal (Penot B ,1989) soulignent combien dans ce dterminisme de rptition le thrapeute ou le soignant se trouve saisi lui-mme. Tout se passe comme si, venait se concrtiser sur sa personne, une certaine carence vhicule par le patient en matire de reprsentation (de chose) et de processus primaire de pense. Cette concrtisation prend une forme sensorielle ou comportementale chez le thrapeute ou le soignant qui ne pourra percevoir son implication quaprs coup et de faon dductive. Cette empreinte relle (Penot B., 2001), trace dun vcu non symbolis, se trouve constamment active dans la rencontre avec lautre. Cette rptition agie et agissante, signe dun mcanisme de dni-dsaveu, place le professionnel dans une reprise oblige et ncessaire de la constellation matricielle (matrice familiale) et de la non-rponse laquelle certains patients demeurent indfiniment suspendus. Dans ce type de rptition il y a dplacement spatial (dans un espace thrapeutique ou social) dune dimension temporelle. Parfois il sagira dune simple actualisation des donnes de lexprience traumatique : on ne peut pas parler de la rptition de la scne mais de la tentative de constitution dune scne. Dans la rencontre, quelque chose sactualise : les thrapeutes ou lenvironnement agissent quelque

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chose leur insu, avec des issues rptitives ou cratives. Cette empreinte relle conservant sa manire lvnement et provoquant la rptition, constitue en mme temps loccasion dune transformation de cette lacune reprsentative en exprience vitale humaine, base dune symbolisation, dune mise en sens fantasmatique pour le patient. Ainsi, la rptition est-elle un appel la transformation, en mme temps que le signe dune appartenance au lien familial si dysfonctionnel soit-il. Ce lien, constituant un berceau identitaire, est parfois le seul contenant auquel le sujet a pu se coller pour tenter de sappuyer : il le reprend dans une fidlit et une loyaut lgard de son groupe dorigine et prouve une impuissance teinte de culpabilit lorsquil essaye de faire mieux ou de sen diffrencier. Ce qui souvent nous apparat comme un symptme est justement peru par les familles comme un lment narcissique prcieux et identifiant de leur ligne. Voici lexemple dune famille dont la fille ane est autiste. Cette enfant est suivi dans un Centre de Jour dont les professionnels se plaignent de laspect btonn de cette famille dans leur rencontre avec elle. La famille fait bloc dfensivement et tout travail avec elle apparat aux yeux des soignants comme totalement impossible. Lors dune rencontre de la thrapeute de lenfant et de la famille, le pre explique avec fiert que quand ils sont tous ensemble cest Bouigues en tapant dmonstrativement le poing sur la table. Lidentification une clbre entreprise de maonnerie, solide, compacte (lentreprise nationale Bouigues) faisait lobjet dune revendication narcissique pour la famille tandis quelle tait vcue comme un symptme gnant le soin pour le Centre de soin de lenfant. Ce dsaccordage avait pour effet que toute mise en cause du bloc fusionnel familial faisait lobjet dun renforcement et dun durcissement des mesures dfensives familiales, durcissement nouveau dplor par le Centre de soin. Cet exemple comme bien dautres, nous amnent retenir que la rptition est entendre dans une forme de lien familial au sein duquel les souffrances individuelles sont actives aussi longtemps que la symbolisation dune souffrance familiale na pu tre prise en compte dans toute sa singularit par un contenant thrapeutique ou social.

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Une modlisation des processus de transmissionrptition en thrapie familiale psychanalytique


Les thrapeutes familiaux sont particulirement sensibles aux modalits dexpression de ces traces sensorielles dont nous avons soulign plus haut quelles taient la matire mme des processus de rptition. Nous avons propos plusieurs tentatives de modlisation dont les configurations scniques spatiales (Fustier F. et Aubertel F.) et la notion de schmes originaire familiaux (Grange-Sgral E. 2001). Les configurations scniques spatiales, modalits de liens rptitives de sances en sances donnent voir entendre, sentir et prouver plus qu comprendre : la prsence concrte des membres de la famille produit des mises en scne du lien qui ne sont actives que par le fait de leur prsence conjointe dans le mme espace. Il faut naturellement diffrencier ces modalits concrtes et sensorielles de lien de ce qui relverait de relations objectales de nature plus diffrencies. Une configuration scnique spatiale de coupure des lignes : Il sagit dune thrapie runissant une famille de 3 enfants avec leurs parents ainsi que 3 thrapeutes. Dans cette famille, le fantasme de rptition est prgnant en raison de la prsence dans leur histoire de nombreuses morts tragiques denfants. Ds le dbut des sances, les paroles sont changes dans un climat dagitation, comme disperses dans la salle de thrapie. Les enfants dessinent abondamment et viennent coller leurs dessins sur les genoux dune thrapeute tous les trois en mme temps. Ils sagglutinent et forment une enceinte qui coupe visuellement cette thrapeute tant des parents que des cothrapeutes. Lorsque la thrapeute peut nouveau voir les parents, ce sont les enfants quelle perd du regard, ceux-ci sparpillant dans la pice. Ce scnario se rptera pendant plusieurs sances amenant progressivement des interrogations du ct des thrapeutes en postsances : quel est le sens de ce mur form par les enfants autour de la thrapeute ? Sagit-il de la manifestation dune peur de ne pas tre entendus, dun agrippement par crainte dtre laisss tombs, dune protection lgard de leurs parents ? Que vient figurer cette coupure dans lespace ? La thrapeute investie se sent envahie, touffe, dborde, sur-sollicite tandis quun autre co-thrapeute homme dit sennuyer, sabsenter et ne pas exister psychiquement durant les sances. Lors des sances suivantes, quand rapparat ce scnario, la

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thrapeute investie par les enfants se surprend jeter un coup dil sur le thrapeute qui sennuie. Elle constate son air ferm , elle le trouve teint , mais il est prsent dans ses penses. Nous voyons que cette configuration spatiale offre une scne dans laquelle est donn prouver aux thrapeutes le dbordement et limpuissance associs une figuration de coupure : coupure parents/enfants, homme/femme, coupure entre les thrapeutes. Progressivement, au fil des sances et des post- sances, les vcus de dbordement et dimpuissance vont pouvoir se lier avec des lments apports par la famille : rves de dvoration, cauchemars, dessins de monstres de labyrinthes et doubliettes, apparitions de fantmesLes enfants vont se mettent circuler dans la pice et, dans les moments difficiles, sasseoir ct du thrapeute homme qui devient beaucoup plus actif dans les sances. Se sentant moins seule porter cette famille, la thrapeute prouve de moins en moins la ncessit de tout tenir pour lutter contre des prouvs deffondrement. Le lien entre les cothrapeutes devient un lien vivant et va pouvoir devenir le creuset de lhistoire de la rencontre psychique avec cette famille-l. Nous pourrions dire ici, aprs plusieurs annes de thrapie qutaient figurs, dans cette configuration spatiale premire, des vcus de coupure entre les gnrations en mme temps quun clivage dfensif entre les lignes paternelle et maternelle. Ces coupures spatiales traduisaient la difficult dfensive pour cette famille dorganiser une histoire de la succession des gnrations. De manire plus gnrale, les configurations scniques spatiales offrent un dploiement agi dans le cadre spatial de la sance dune problmatique de transmission gnrationnelle qui relve normalement dune dimension temporelle. Les schmes originaires familiaux (Grange-Sgral E. 2001): le retard et le travail de labsence . Ces schmes originaires sont des proto-organisateurs du groupe familial se prsentant sous forme de combinaisons sensorimotionnelles, comportementales et fantasmatiques. Ils constituent des modes de contention groupale de loriginaire et ont pour fonction dendiguer tout en conservant de manire pr-symbolique les traumatismes de la transmission gnrationnelle. Rappelons tout dabord que le registre de loriginaire prcde les registres psychiques du primaire et du secondaire et quil qualifie la rencontre sensorielle du corps avec le monde extrieur. Loriginaire est une sorte de toile de fond sur laquelle viendront sarrimer, se tisser les scnarios

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fantasmatiques du registre du primaire et les reprsentations verbales du secondaire. Le recours a un concept comme celui de schmes originaires familiaux permet de se reprsenter ce qui de prime abord apparat comme incomprhensible, nuisible, voire un obstacle dans la mise en place dune relation de soin ou daide. Cette construction conceptuelle vient rendre compte de comportements groupaux nigmatiques et rptitifs que prsentent certaines familles, comportements bien souvent peu compatibles avec les dispositifs de soins que nous leur proposons. En voici un bref exemple : une famille compose des deux parents et de trois enfant tous adultes et trs souffrants, arrive toujours avec lun de ses membres prsentant un retard. Un des enfants est coutumier du fait, mais ce peut tre lun ou lautre des membres qui va prendre la fonction du retardataire. La consquence en est que, la premire partie de la sance consiste se demander o est le membre absent avec une tonalit plus ou moins angoisse sur les raisons de son absence, et la deuxime partie, lui faire des reproches quant son retard lorsquil se prsente. La place laisse une pense sur la souffrance familiale, objet de la thrapie, est videmment des plus minces et saccompagne dun vcu de frustration et dincomprhension du ct des thrapeutes jusqu ce que la famille apporte une prcision. Ces retards sont prsents rituellement toutes les ftes familiales largies et provoquent disputes, hontes et blessures chaque occasion qui devrait pourtant tre festive. Nous avons construit la reprsentation dun schme originaire de type perscutif actif sous le comportement consistant figurer labsence par le retard. Il sagit, dans le fond, de mettre inconsciemment en scne labsence possible et la mort associe, de combattre les affects dpressifs suscits par cette absence au moyen de la violence, des reproches et de la perscution de labsent. Ces disputes, ces reproches accompagns de honte et de ressentiment empchent llaboration des vcus concernant justement les absents, les perdus de vue comme les appellera le pre, objets de deuils impossibles et de traumatismes inavouables. Ainsi la famille se perscutait-elle et nous perscutait-t-elle avec ses retards tournants commmorant sans mmoire les anctres absents dont les deuils non faits exeraient un harclement perscutant. Ce harclement tait figur dans les contraintes du lien et videmment transfr dans la thrapie. La construction de la souffrance des grands-parents et des parents, a permis dans ce cas, un assouplissement dans la fixit du schme originaire familial, de mme quune ouverture vers un fonctionnement plus individu de chacun. On peut remarquer quil

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existe dautres formes de schmes originaires parfois plus facilement reprables et notamment par les professionnels en contact avec des familles concernes par labandon. Ces schmes originaires familiaux de type abandonnique produisent des comportements dappel laide suivi dabsences et de refus daide : la famille nest jamais l o on lattend et se prsente lorsquon ne lattend plus. Ces comportements familiaux nigmatiques et rptitifs mettent rude preuve notre patience, nos capacits de contenance et notre estime de soi. Penser en termes de schmes originaires cest--dire de formes de liens groupaux contenant les traumatismes mais aussi les dfenses groupales contre les traumatismes, permet de se doter de reprsentations au del des comportements et dattendre avant de comprendre, sans forcer le systme dfensif de la famille. Nous pouvons conclure provisoirement en soulignant que les choses et les objets trans-gnrationnels, producteurs de rptitions sont perceptibles parce quils se transmettent dans lactuel des modalits du lien familial en sance de thrapie, cest--dire dans lactualit du prsent et sous forme dactes. Cest par laccueil, linvestissement de tous les niveaux de communication dans le transfert sur le cadre (lespace de la salle de thrapie, le temps du droulement de la sance) que ce qui est agi dans des modalits sensorielles et comportementales peut progressivement tre mentalis, reprsent, et mis disposition de la psych groupale familiale. Comme le souligne lune dentre nous, (E. Grange-Sgral 1998) : les lments nonverbaux, non encore verbalisables, seraient constitutifs de la mmoire affective du lien, sorte de cadre ou de toile de fond de la mmoire reprsentative, qui se droule, elle, dans le rcit de lhistoire et des mythes. La rptition aurait voir avec cette mmoire affective du lien qui achoppe devenir suffisamment reprsentative.

BIBLIOGRAPHIE
Andre-Fustier F. et Aubertel F. 2005 De la figuration du lien familial lhistoire in Le divan familial, Inpress, n15, Paris, pp. 111-121. Freud S. 1904 Remmoration, rptition et laboration in La technique psychanalytique , PUF 1967 pp. 105-115.

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Grange-Sgral E. 1998 "Le non verbal en thrapie familiale psychanalytique : une rserve de mmoire" in Qu'est-ce que tu veux dire? revue Dialogue n 142. 4me trimestre 1998. Ed Ers. www.edition-eres.com Grange-Sgral E. 2001 La comptence du cadre en thrapie familiale psychanalytique. Le cadre et le hors-cadre en travail. Thse de doctorat sous la direction de Bernard Chouvier. Universit Lumire Lyon 2. Psycho.univ-Lyon2.fr Kas R. 1997 Dispositifs psychanalytiques et mergences du Gnrationnel in Le gnrationnel. Approche en thrapie familiale psychanalytique. Sous la direction de Eiguer A.,Paris, Dunod. Penot B., 1989 Figures du dni. En de du ngatif. Dunod, Paris. Penot B. 2001. La passion du sujet freudien, Eres. www.editioneres.com. Savin B. 1997 Rencontrer les familles en prison in Parents, famille, institution. Approche groupale dorientation psychanalytique. Centre de recherche sur les inadaptations Universit Lumire Lyon 2. p. 233-270. Disponible au CRPPC, 5, Avenue P. Mends France 69500. Bron, France.psycho.univ-lyon2.fr Rsum : Penser la rptition luvre dans les familles Evelyne Grange-Sgral et Francine Andr Fustier Les auteurs posent la question des aspects pathognes et cratifs des rptitions familiales. En effet, le terme de rptition nest utilis que sous un angle souvent pjoratif : on ne parle pas de rptition lorsquun enfant reproduit ou poursuit la carrire de ses parents. La rptition possde donc plusieurs valences du ct de ses aspects organisateurs : elle est un convecteur temporel entre les diffrentes expriences de vie, la vie du sujet par lintermdiaire de ses habitudes et des apprentissages, mais aussi vie dune gnration une autre, si on considre limportance des rites familiaux et collectifs. La deuxime valence est celle attache la ngativit prsente dans toute forme de transmission : la rptition est celle que nous invoquons pour dsigner la reproduction des dfaillances dune gnration lgard de lautre. Il est courant en effet de constater que des parents placs abandonnent ou placent leur tour leurs enfants ou que des parents ayant subi des

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maltraitances en infligent leurs descendants. La frquence de ces expriences o lon reproduit ce dont on a souffert est une nigme pour les travailleurs sociaux et les soignants. La rptition constitue ainsi un dfi la pense logique ordinaire et cest ce qui en fait sa ngativation dans le champ social et thrapeutique. A laide dexemples rencontrs en thrapie familiale psychanalytique et desnouvelles thorisations, les auteurs explorent les rptitions trans-gnrationnelles sous l'angledu dterminisme et du symptme, mais surtout comme la re-mise en scne ou en actes d'uneexprience transformer. La rptition est alors inscrire dans le champ de la symbolisation.Dans le champ de la symbolisation, il est important de distinguer la rptition (base dutransfert en psychanalyse) dans les configurations nvrotiques et la rptition lorsque laconstruction narcissique est en cause. Plusieurs exemples de troubles narcissiques sontexplors : jeune meurtrier, enfant autiste, famille concerne par la psychose, afin de mettre envidence de nouvelles formes de pense intgrant la rptition dans une demande detransformation symbolisante. Dans ces derniers cas, la transformation des donnes de latransmission seffectue par la prise en compte des traces dvnements traumatiques nonreprsents, mais inscrits profondment dans la sensorialit des sujets sous forme dexcitationingrable autrement que par des passages lacte ou des troubles somatiques. Lesmanifestations organises de cette sensorialit sont conceptualises par les auteurs en termesde configurations scniques spatiales et de schmes originaires familiaux . Cesconfigurations groupales-familiales contiennent la mmoire affective du lien inscritedans les traces sensorielles, en de de la mmoire reprsentative du lien. Mots clefsRptition trans-gnrationnelle. Mmoire affective du lien. Mmoire reprsentative.Schmes originaires familiaux. Configurations scniques spatiales. Evelyne Grange-Sgral, Psychologue, Thrapeute familiale psychanalytique (SFTFP-AIPCF), Matre de confrence. Laboratoire de recherche CRPPC. Universit de PsychologieLyon 2.18, Rue des Tourelles 69005 Lyon. France. Francine Andr-Fustier , Psychologue, Docteur en psychologie, Thrapeute familiale

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psychanalytique (ADSPF-SFTFP-AIPCF) 9 Rue Clmenceau 69500-Bron. France

Summary:
Considering repetition at work in the family Evelyne Grange-Sgral and Francine Andr Fustier The authors raise the issue of the pathogenic and creative aspects of repetition in the family. Theterm repetition is generally only used from a derogatory point of view: one does not use the wordwhen a child reproduces or follows his or her parents career. Repetition, then, has several valuesas far as its organisational aspects go: it acts as a temporal vector from one life experience toanother, both within the life of the subject through his habits and learning, and between the life ofone generation and that of another, if we take into account the importance of family and collectiverites. The second value is that attached to the negativity found in any form of transmission:repetition is the term we call on to designate the reproduction of failures from one generation toanother. It is now commonly noted that parents who have been placed in care abandon their ownchildren or place them in care in their turn, or that parents who have been maltreated inflict thesame maltreatment on their offspring. The frequency of these experiences, in which oneperpetuates what one has suffered, is a puzzle for social workers and carers. Repetition thereforechallenges ordinary, logical thinking and that is why it is perceived negatively in the social andtherapeutic fields. Drawing on examples from psychoanalytic family therapy, and on newtheorisations, the authors explore cross-generation repetition from a deterministic and symptomatic point of view, but especially as a re-framing or reenactment of an experience in order to transform it. Repetition, then, should be considered in the field of symbolisation. In thatfield, it is critical to distinguish repetition (the basis of transference in psychoanalysis) in neuroticconfigurations and repetition when it is a question of narcissistic construction. Several examplesof narcissistic disorders are investigated -young murderer, autistic child, psychosis-affectedfamily in order to bring to light new

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forms of thinking that integrate repetition into the demandfor a symbolizing transformation. In those cases, the information that is transmitted is transformedby taking into account the traces of traumatic events which are not represented, but deeply writteninto the sensorial system of the subjects in the form of an excitation that is only manageablethrough acting out or somatic disorders. The organised manifestations of this sensorial system areconceptualised by the authors in terms of spatial scenic configurations and originary familyschemas. These family-group configurations contain the affect memory of the link written intothe sensory traces, beyond the representational memory of the link. Key words cross-generation repetition, affect memory of the link, representational memory of the link, originary family schemas, spatial scenic configurations. Evelyne Grange-Sgral, Psychologist, psychoanalytical family Therapist ( SFTFP-AIPCF),Boss of conference. Research laboratory CRPPC. University of Psychology Lumire Lyon 2.18, Rue des Tourelles 69005 Lyon. France. Francine Andr-Fustier, Psychologist, Doctor in psychology, psychoanalytical family Therapist ( ADSPF-SFTFP-AIPCF) 9 Rue Clmenceau 69500-Bron. France Resumen : Pensar la repeticin a la obra en las familias Evelyne Grange-Sgral y Francine Andr Fustier Las autoras plantean la cuestin de los aspectos patgenos y creativos de las repeticiones familiares. En efecto el trmino repeticin no es utilizado que bajo el angulo peyorativo ; no se habla de repeticin cuando un hijo reproduce la carrera de los padres. La repeticin posse pues varias valencias del costado de sus aspectos organizadores : ella es un convector temporal entre las diferentes experiencias de la vida del sujeto a travs de sus hbitos y de sus aprendizajes , pero tambien vida de una generacin a otra, si se considera la importancia de los ritos familiares y colectivos. La segunda valencia est ligada a la negatividad presente en toda forma de transmisin : la repeticin es

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invocada para designar la reproduccin de las fallas de una generacin a otra bajo la mirada del otro. Es corriente constatar que los padres plazados en instituciones abandonen o pllacen a su turno los hijos o que los padres que sufrieron malos tratos los inflinjan a su descendencia. La frecuencia de esas experiencias donde se reproduce lo que se ha sufrido es un enigma para los trabajadores sociales y de la salud. La repeticin constituye un reto para el pensamiento lgico ordinario y es en efecto lo que provoca su negatividad en el campo social y teraputico. Con la ayuda de ejemplos encontrados en terapia familiar psiconaltica y de nuevas teorizaciones, los autores exploran las repeticiones transgeneracionales bajo el ngulo del determinismo y del sntoma, pero sobre todo como la re-puesta en escena o en actos de una experiencia a transformar. La repeticin es entonces inscripta en el campo de la simbolizacin. En ste es importante distinguir la repeticin (base del transfert en psicoanlisis) de las configuraciones neurticas y de la repeticin cuando la construccin narcisista es puesta en cuestin. Varios ejemplos de problemas narcisisticos son explorados ; joven homicida, nio autista, familia concernida por la psicosis, con el fin de poner en evidencia las nuevas formas del pensamiento, integrando la repeticin en una demanda de transformacin simbolizante. En estos ltimos casos, la transformacin de los datos de la transmisin se efecta teniendo en cuenta los hechos tramticos no representados, pero inscriptos profundamente en la sensorialidad de los sujetos bajo la forma de una excitacin incontrolable que por los pasajes al acto o por los problemas somticos. Las manifestacions organizadas de esta sensorialidad son conceptualizadas por los autores en trminos de configuraciones escnicas espaciales y de los esquemas originarios familiares . Estas configuraciones grupales-familiares contienen la memoria afectiva del vnculo inscripto en las trazas sensoriales, ms all de la memoria representativa del vnculo.

Palabras claves
Repeticin transgeneracional. Memoria afectiva del vnculo. Memoria representativa. Esquemas originarios familiares. Configuraciones escnicas espaciales.

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Evelyne Grange-Sgral, Psicloga, Terapeuta familiar psicoanalitica (SFTFP-AIPCF), Jeja de trabajos prcticos. Laboratorio de investigacion CRPPC Universidad Lyon 2. 18, Rue des Tourelles 69005 Lyon. Francia. Francine Andr-Fustier , Psicologa, Doctora en psicologia, Terapeuta familiar psicoanalitica (ADSPF-SFTFP-AIPCF) 9 Rue Clmenceau 69500-Bron. Francia

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Revue internationale de psychanalyse du couple et de la famille

N 2007/1 - La famille et ses anctres

REPETICION TRANSGENERACIONAL. ELABORACION TRANSGENERACIONAL. LA FANTASIA INCONSCIENTE COMPARTIDA FAMILIAR DE ELABORACION TRANSGENERACIONAL ROBERTO LOSSO [1], ANA PACKCIARZ LOSSO [2]
La experiencia clnica ha llevado a muchos analistas a comprobar que ciertos sntomas que presentan los pacientes, no pueden comprenderse solamente a partir de la historia personal del sujeto que los porta. Su comprensin puede enriquecerse si se considera al sujeto como eslabn de la cadena que lo precede y a la que pertenece, reconociendo la existencia de procesos de repeticin ligados a las generaciones anteriores. El encuadre familiar, el empleo del genograma como recurso auxiliar y la posibilidad de contar con la presencia de dos o ms generaciones en el campo teraputico, permite enriquecer nuestros conocimientos acerca de tales procesos.

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Ya en 1910, al final de su estudio sobre Leonardo, Freud se preguntaba: "No cabe escandalizarse por los resultados de una investigacin que concede a las contingencias de la constelacin familiar un influjo tan decisivo sobre el destino de un hombre? [...] Naturalmente es mortificante pensar que un Dios justo, o una Providencia benvola, no nos protejan mejor de tales influencias ". Pareca all preocupado y algo contrariado por estas influencias "mortificantes", que marcan el destino de los sujetos ms all, no slo de sus conciencias, sino de su generacin. Ms adelante, en 1912, dir que "Ninguna generacin es capaz de disimular a las que le siguen los acontecimientos psquicos significativos". Y poco ms tarde, en 1914, introducir la dimensin intergeneracional en su arsenal terico: his majesty the baby -nos dice- debe cumplir los sueos, los irrealizables deseos de los padres". Deseos que contienen a su vez las representaciones provenientes de otras generaciones: lo constitucional, como "secuencias de vivencias de nuestros antepasados", y tambin la herencia de fantasas que preceden al sujeto: las urphantasien o fantasas originarias, en cuanto fantasas transmitidas transgeneracionalmente como producto de la experiencia cultural, que corresponden a mitos universales; fantasas sobre los orgenes, compartidas por los sujetos de una cultura (Freud, 1916). El sujeto aparece entonces siendo por un lado "para s mismo su propio fin" (Freud, 1914c) y por otro, miembro de una cadena a la que est ligado desde antes de su existencia como individuo. Doble cadena en realidad: la de las generaciones y la de sus contemporneos. Pichon Rivire (1962-65) lo expresar con su metfora de "la cruz": el individuo aparece en el entrecruzamiento de la rama vertical (cadena transgeneracional) y la horizontal (cadena de los contemporneos). Por eso algunos han pensado que a las tres afrentas al narcisismo sealadas por Freud (1917), la del descubrimiento copernicano (la tierra no es el centro del Universo), la del darwiniano (el hombre es un animal ms) y la del psicoanaltico (el hombre no es totalmente dueo de sus actos, pues es gobernado por su propio inconsciente), se podra agregar una cuarta afrenta: el hombre no slo es gobernado por su inconsciente, sino por el inconsciente de otros.

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Piera Aulagnier (1975) retomar la afirmacin freudiana de 1914 con su concepto de contrato narcisista: el sujeto debe asegurar la continuidad del linaje y del conjunto social, y para ello la familia y el grupo social deben investir narcissticamente al nuevo miembro, asignndole un lugar social, que le es significado como ideales, valores, modos de lectura de la realidad, conforme al mito familiar. El contrato narcisista permite as la transmisin de lo cultural, y lleva a que el sujeto tome un lugar y un sentido en las cadenas generacionales a las que pertenece. El sujeto es, pues "narcisizado" desde su grupo familiar, pero tambin deber ser un servidor que debe dar satisfaccin a las necesidades narcisistas de su familia de origen. El acuerdo inconsciente establecido entre dos o ms sujetos, segn el cual ciertos contenidos deben ser sometidos al destino de la represin (y de otras defensas ms primitivas), ha sido llamado por Kas (1989) pacto denegativo. Pacto estructurante del vnculo, pero tambin con una funcin defensiva. La represin y las otras defensas son no solo defensas intrapsquicas, sino co-defensas, establecidas por las necesidades estructurantes y/o defensivas de los vnculos familiares de los que se depende.

Modos de transmisin
Distinguimos, siguiendo a Kas (1993b), tres modos de transmisin: intrapsquica, interpsquica (o intersubjetiva) y transpsquica. En la transmisin intrapsquica, estudiada por Freud a partir de su teora de los sueos, los contenidos psquicos se transmiten desde lo inconsciente hacia lo preconsciente o consciente, o bien siguiendo la segunda tpica- de una instancia psquica a otra. La transmisin interpsquica (o intersubjetiva) se origina en el grupo familiar, como transmisin intergeneracional. Por esta va se transmiten las investiduras narcisistas en el contexto del contrato narcisista, ideales, valores, modalidades defensivas, mitos, experiencias de separacin (la desilusin winnicottiana), los vnculos intersubjetivos que generan un espacio psquico entre los sujetos y las identificaciones. Desde Winnicott (1971), conocemos la funcin de espejo de la madre (y de la familia): normalmente la familia le va devolviendo al nio la nocin

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de ser l mismo, de reconocer y nombrar sus afectos, sus estados de nimo, sus deseos, etc. Esta es una transmisin estructurante, que implica el soporte del grupo familiar plurigeneracional. Uno de nosotros ha denominado trfica (Losso, 1995) a esta modalidad de transmisin, en el sentido de que se trata de una transmisin nutriente estimulante del desarrollo, en la cual existe un trabajo psquico de cada uno de los sujetos singulares, que reencuentra y recrea los elementos de su historia que le han sido transmitidos sin su conocimiento consciente. Esta transmisin implica que pueda darse curso a un proceso de elaboracin transgeneracional, conelaboracin de fantasas secundarias, lo que hace posible las sucesivas transformaciones de mandatos y legados de una generacin a otra. Los contenidos son incorporados al psiquismo de la nueva generacin, a travs de un proceso de elaboracin transgeneracional. Se desarrolla un espacio (transicional) entre los sujetos, crendose as una historia (mtica) familiar, de la cual cada integrante podr tomar los elementos necesarios para armar su propio mito. Pensamos que en la sociedad contempornea existe una tendencia a una ausencia, o rechazo, de los anclajes a pautas culturales y familiares que provienen de otras generaciones. Hay un dficit de la transmisin trfica. Se tiende a minimizar la importancia de los legados trficos, la tradicin es devaluada, y los modelos despreciados, lo que altera la posibilidad de llevar a cabo los procesos de elaboracin transgeneracional. La cultura de lo instantneo, de la imagen, hace que prevalezcan como modelos de imitacin (Gaddini, 1969) -no de identificacin-, los personajes que adquieren notoriedad a travs de los medios masivos de comunicacin. El mito de la "independencia" del individuo como valor casi absoluto, junto a la que uno de nosotros ha llamado "cultura de las "3 E" (eficiencia, eficacia, economa) (Losso, 1997), y la valoracin de los individuos por el grado de progreso material como cambio pasible de ser "medido objetivamente", ayudan a devaluar los orgenes y fomentar la fantasas de autoengendramiento y son antagnicos con los valores de la solidaridad y sentido de pertenencia al grupo, lo que perturbar los procesos de elaboracin transgeneracional. En cuanto a la transmisin transpsquica, sta est constituida por aquello que proviene directamente del psiquismo de otro o de otros

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exteriores al sujeto, y pertenecientes a otras generaciones (padres, abuelos, bisabuelos, personajes significativos de la mitologa familiar), y que atraviesa la psique de los sujetos. En este nivel falta el espacio transicional que permite la transformacin de los contenidos recibidos en elementos propios, lo que impide que se pueda llevar a cabo el proceso de elaboracin transgeneracional. La transmisin no se efecta entre los sujetos sino a travs de los mismos. Son contenidos "en bruto", casi sin procesamiento, lo que puede ser sentido por el receptor como "desvitalizacin" o la presencia de algo extrao que aliena y que perturba. El espacio intersubjetivo queda severamente limitado. Lo que se transmite no es transformado; es pues una transmisin repetitiva. Los padres tienen un imperativo de transmitir lo que no pueden elaborar (como ya lo sealara Freud), lo cual alude a sus carencias, fallas estructurales y exigencias narcisistas. Imperativo que obedece a una necesidad defensiva para mantener su propia vida psquica. Entran en juego aqu las defensas transpersonales (Laing en Muir, 1983), aqullas por las cuales los sujetos tratan de regular el mundo interno de los otros, actuando sobre la experiencia de esos otros, para poder conservar as su propio equilibrio psquico. Esto implica que los sujetos son compelidos a cumplir demandas imposibles, que son en realidad demandas de los personajes mticos y quedan ligados a lealtades invisibles (Boszormenyi-Nagy y Spark, 1973). Esto implica una suerte de violencia transgeneracional que llevar a una repeticin transgeneracional. En este caso no puede haber elaboracin y s solo repeticin. Estos contenidos que se trasmiten casi inmodificados de una generacin a otra, quedan escindidos, incorporados, "enquistados", pero no pueden ser introyectados. Framo (1965) los ha denominado restos fsiles, y Abraham y Torok (1978), fantasmas (fantmes) que habitan criptas.

La repeticin transgeneracional
El concepto freudiano de compulsin a la repeticin se refiere al mundo intrapsquico. Pero desde el enfoque vincular podemos hablar de la existencia de una repeticin transgeneracional (Losso, 1990), en

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cuanto repeticin de fenmenos relacionados con situaciones traumticas que no pudieron ser elaboradas por las generaciones anteriores, repeticin en la que est comprometido ms de un sujeto. Aclararemos que, cuando hablamos de repeticin, nos referimos a una cuasi-repeticin. Sabemos que en realidad nada se repite del todo, ya que no puede coagularse el tiempo. En toda repeticin hay algo nuevo. Hay, podramos decir, un intento fallido- de elaboracin.

La fantasa inconsciente familiar elaboracin transgeneracional

compartida

de

La experiencia clnica nos muestra que muchas veces las familias que se encuentran en esta situacin de repeticin con imposibilidad de elaboracin de situaciones traumticas desarrollan una fantasa inconsciente familiar compartida de elaboracin transgeneracional, que consiste en que si sucede determinado acontecimiento, ste permitir la elaboracin de lo que hasta ese momento no se haba podido procesar. Desde ya que cuando esto acontece, la elaboracin no se puede llevar a cabo y solo se dar una nueva repeticin de lo traumtico.

La familia C
En el caso siguiente mostraremos cmo la familia desarrolla la fantasa de que la muerte de uno de sus integrantes permitir elaborar los duelos que hasta entonces haban estado impedidos. La familia C estaba integrada por Norma (35 aos), su esposo Eduardo (37), y sus dos hijas, Cristina (5) y Laura (2). Lleg a la consulta porque Cristina presentaba graves trastornos broncopulmonares con serio riesgo para su vida, los que, en dos oportunidades, haban requerido su internacin. El padre de Eduardo, quien era nico hijo, haba fallecido cuando ste tena cinco aos, y su abuelo se haba suicidado arrojndose a las vas del tren. Su madre padeca de un cuadro depresivo crnico, y tena en su haber un intento de suicidio, arrojndose a las vas del tren...subterrneo, del cual sobrevivi gracias a que se haba colocado paralelamente a las vas

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entre los rieles. Eduardo se presentaba como un obsesivo, con un fondo depresivo. Norma, por su parte, tena un hermano desaparecido" durante la poca de la dictadura militar en la Argentina, pero ella y su familia negaban que pudiese haber muerto, a pesar de que haban transcurrido ms de quince aos desde su desaparicin. Durante las primeras etapas de la terapia familiar psicoanaltica, los analistas (trabajbamos en coterapia), sentamos que la familia, pero en especial Cristina, nos transmitan una amenaza de aniquilamiento psquico, de derrumbe, y de peligro (real) de muerte de Cristina, por lo cual nos encontrbamos en una situacin de permanente alarma, con amenaza de que algo muy grave poda suceder. El contenido de las sesiones giraba alrededor de la enfermedad de Cristina, sus avatares, sus tratamientos, etctera. Pero a medida que Cristina mejoraba de su sintomatologa, el clima en el campo comenz a ser ms aburrido: el clima pas a ser francamente depresivo. La depresin ocupaba el lugar de la angustia por la enfermedad de Cristina. La familia concurra con puntualidad a las sesiones, pero despus nos pareca que no pasaba nada, como si viniesen a perder el tiempo". Contratransferencialmente, sentamos sensaciones de parlisis, futilidad, aburrimiento, y falta de esperanza. Eduardo deca: es todo intil, pero es mejor no hablar, porque si hablamos, llegamos a un conflicto total, sin retorno. Conflicto total significaba catstrofe, aniquilamiento, derrumbe, y finalmente lo nico sin retorno es la muerte. La consulta inicial haba tenido relacin con una amenaza de muerte: la pediatra nos haba transmitido su preocupacin por la sintomatologa de Cristina, quien, deca, "expresaba la rabia, el malestar, la incomodidad" familiares; es como si se estuviese suicidando", agregaba. Cristina deca que se iba a ir bajo la tierra y comunicaba sueos donde ella y la madre eran capturadas por "monstruos" que las martirizaban, arrancndoles el cabello, y otros en los que su madre mora pisada por un tren (sealemos que nunca se le haba hablado de cmo haba muerto su abuelo paterno ni de los intentos de suicidio de la abuela, ni de la existencia del to desaparecido). La repeticin transgeneracional se manifestaba en el campo a travs de la misin de muerte con que era delegada Cristina, por las

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cuentas pendientes con las generaciones anteriores. El cuerpo de Cristina era el lugar de resonancia de los duelos no elaborados: sintetizaba todas las muertes. La fantasa inconsciente familiar compartida de elaboracin transgeneracional de la familia C era que la muerte real de la pacientesntoma, y la presencia concreta de un cadver, permitira la elaboracin de todos los duelos que la familia no haba logrado procesar a lo largo de por lo menos tres generaciones. Alguien deba morir. Estamos aqu frente a una repeticin transgeneracional vincular. Tanto Eduardo como Norma portaban desde sus respectivas familias de origen, situaciones traumticas originadas en duelos no elaborados. La pareja se constituy alrededor esos duelos y de una vivencia comn, como una suerte de compaeros de desgracia, organizando entonces un vnculo depresivo, en el que la depresin compartida protega de algn modo, del derrumbe (la amenaza de que hablaba Eduardo). Constituyeron as un vnculo organizado en una confusin entre la vida y la muerte, en el que la muerte estaba suspendida pero deba reaparecer en la generacin siguiente. "Un decir sepultado de un padre es en el nio un muerto sin sepultura" (N. Abraham) Despus de haber analizado en el campo estas fantasas, la familia pudo comenzar a enfrentarse con el intenso dolor de los duelos no elaborados, y las delegaciones tanticas de las generaciones anteriores. El poder desencriptar y develar los fantasmas,"hacer circular" en el campo vincular teraputico los secretos encriptados y dar sentido a los fenmenos de repeticin, ayud a todos y liber a Cristina de la repeticin y de su destino de muerte. El enfoque familiar facilita, a partir de la presencia de dos o ms generaciones en el campo vincular teraputico, el trabajo de develamiento de lo escindido, de lo encriptado, que acta desde las generaciones anteriores, a travs de las repeticiones transgeneracionales, como expresin de las deudas simblicas con esas generaciones. Tambin puede ayudar a desligar a los sujetos de ese espacio psquico indiferenciado, y construir en el campo, entre la familia y los terapeutas, un proceso de historizacin y de elaboracin que permita diferenciar lo que fue transmitido sin procesamiento, y lo que fue recibido y transformado por los propios sujetos.

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[1]

Psiquiatra, psicoanalista, MIembro Titular Didacta, APA e IPA, Profesor de Psiquiatra, Universidad de Buenos Aires, Director de la Especializacin en Psicoanlisis de la Familia y la pareja Asociacin Psicoanaltica Argentina y Universidad CAECE. Secretario de Relaciones Internacionales de la Asociacin Internacional de Psicoanlisis de Pareja y Familia. Psicloga, psicoanalista. MIembro Titular Didacta, APA e IPA; Profesor de Clnica de la Pareja y la Familia, Universidad John F. Kennedy.
[2]

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Revue internationale de psychanalyse du couple et de la famille

N 2007/1 - La famille et ses anctres

THE FALSE SELF, THE DEAD FAMILY, AND THE ALIVE THERAPIST: CHANGING GHOSTS INTO ANCESTORS
(*Hans Loewald originated the phrase: Changing ghosts into ancestors, referring to the aims of individual psychoanalysis)

Carl Bagnini

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Introduction
In the 44th Congress of the International Psychoanalytic Association, John S. Kafka (2006) made a statement related to time and history in psychoanalysis that has specific relevance for intervening in multigenerational unanalyzed family trauma. In brief he noted: clinical psychoanalysis is an experiment in disorientation, especially temporal disorientation (p 252), where new information can change the judgment of the past and sense of duration in past phases of ones life. His words concern the relativity of time and I would submit that each generation assigns fixed meaning under certain unbearable conditions that make such meanings timeless. When fixed meanings are not subject to later revision, when life might be safer to live, there is a great price to be paid by the familys current and future members. This paper features a family case of intergenerational trauma and the theoretical and practice ideas that found their way into the work. One task is to trace the unconscious transmission of traumatic events across generations that left the family unable to accurately mentalize affective disturbances in current life, or to provide a blend of memories with historical perspective on past lives for overriding affective wounds.

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The second task is to describe how the familys blocked history and resultant massive projective process produced a struggle between the false self and alive self in the therapist, since the therapists lost and found object relations paralleled the falsely found and truly lost (Poland 1996) in the familys unconscious history. In psychoanalytic work therapists are customarily used as a variety of objects, lost and found, obligatory or confiscated; however, will they be able to contain the familys terror-laden object usage when permeating the space, and as a new object, a healing heart to the family, promote the search for meaning-making?

Psychoanalytic family practice and enactments


In my clinical experience theory alone does not substitute for trusting ones psychoanalytic intuition, or sensibility. Therapy is basically an emotional situation. The most egregious breakdown in the original human environment is revealed by containment problems in the therapeutic one. A holding environment is needed when analysis breaks down. A flexible frame is sensitive to group and individual emotional process, approachable through discerning transferences and countertransference. Use of self is affected by enactments which are the pressured secrets unfolding in the analytic space. Enactments are stimulated by therapist- family interactions. The therapist evokes the previously unknown driven in the here and now. When enactments occur I draw on the relational-unconscious, meaning my phantasies and my non-verbal behavior. When I am frozen, or behaving in an uncustomary passive or aggressive mode, I may be invaded by paralyzing superego dominant valencies. Joyce Mc Dougall (1993) offers that the discovery of non-analyzed traumatic events is indirectly accomplished through countertransference reactions. Traumatic events are part of ones psychic capital (p. 98). I am reminded that some colleagues adhere to a narrow stance on the frame, which I believe leads to therapist denial of unconscious influences on treatment process. That approach offers the therapist a false security as though the therapist is no more than a scientist, observing and behaving rationally at all times.

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Countertransference theory guided my work with the family, not so much as an unaltered grounding of my technique for the family to fit into, but when I felt stuck, or disturbed, the dual process of reflection and personal suffering revealed what was missing in my approach. I drew on what psychoanalytic colleagues and ancestors have provided in our professional knowledge base. For example, when in the throes of emotion-laden sessions, I held to the notion of a psychoanalytic family as a supra-individual system, in which unconscious group process and individual psychic structures receive what Ivan Boszormenyi-Nagy (1973) calls multidirectional partiality, and what H. Stierlin (1987, p. 309) and the Scharffs (1987) refer to as involved impartiality . In the countertransference the therapist struggles to maintain observational and empathic stances, under the onslaught of terror, fragmentation, abandonment and helplessness. There was an intersection of my personal family history which would first conceal and then reveal important aspects of the family introjection-projection process.

The Initial Contact


The wife contacted me for help with her marriage. On the telephone she reported suffering from life-long depression, which was often activated when her spouse was volatile and moody; she and her sons were suffering from the husbands instability, and violent couple fighting. The violence consisted of pushing and shoving, throwing dishes and the wife reported slapping him to stop him a few times. She went on to state her husband had a history of two near suicide attempts over a ten year period and hospitalizations. Both suicide threats had to do with driving his car into a wall. He was medicated for anxiety and depression, but did not have ongoing therapy with the psychiatrist he was seeing. I wondered silently if he was bi-polar, or borderline. She had been on Zoloft most of her adult life, having first been diagnosed at age 17. She expressed helplessness and was relying on the children for support during the current crisis. He was not. The wife had been in individual therapy for eight years and reported it ended

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when the therapist started to share her personal life and issues with the patient.

Early Going
First it was necessary to determine suitability for couple therapy, and could containment be accomplished to reduce home-based violence. Both assessments were positive. I saw the couple first several times over two days, and recommended an immediate combination of concurrent couple and individual therapies with medication reevaluation for the husband, who was confirmed to be bi-polar. An eventual goal was for family treatment including the two children. In the early sessions they appeared temporarily worn down by strife and accepted the plan for treatment. The couple volunteered little about history, but when asked complied easily, speaking in halting tones, mechanically, with an alexithymic overlay. Collecting family intergenerational information was laborious and took about three months. It was accomplished by careful questioning of the spouses. In contrast, when each spouse talked about current life, they alternated between the husbands defensive self deprecation for putting his wife in crisis with the volatile threats and tantrums, and the wife depressively looking to the therapist for rescue as the sacrificial lamb who could not continue taking the hostilities; it was revealed over time the wife was as volatile as her mate, but she would withdraw totally after her counter-tantrum, while her mate would pursue her in total disarray, ashamed and despondent. They would sometimes end up having violent sex as a mutual attempt to repair the damage. In early sessions his apologies had no credibility, with the wife, or in my own sense of him, as they seemed insincere. She seemed as insincere, remaining cold, seething, and as threatening to him with abandonment as he threatened her with self destruction.

Family Information
The nuclear family consists of four members: Jill, 49, Jack, 52, and two sons, three years apart; Able is 21 and Clark, 24. The sons are living in other states and doing well, completing undergraduate and graduate studies. Members are in touch by telephone, E-mail and

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visits. The couple appearance is striking in that they could be interchangeable, looking very similar, in height, coloring, hair and facial expressions.

Ethnic-cultural background
Jack is Greek-American, a proud atheist although reared as Greek Orthodox, born and raised in a village in Northern Greece, in a barren mountain region. He came alone to attend a university in the US at age 18. He intellectually admits to fleeing his mother, an engulfing individual whose intrusiveness was felt from birth. He completed graduate school in business, courted and married Jill and dropped out of a Ph.D. program in advanced studies after Jill gave birth to Able, when full time employment was needed. The newly married couple had been relying on Jills parents for financial help until after Able was born, when Jill exerted much pressure on Jack since she could not bear her mothers intrusiveness. Their fighting began at that time and has continued since then. Jills background is Russian-Jewish, second generation American. Jill has a Ph.D. in cultural anthropology and is a part time consultant to museums specializing in antiquity and artifacts. Both sets of parents are alive. Jacks parents live in Athens. His father is sixteen years older than Jacks mother, having dated her when she was fourteen, when father was thirty. The odd couple married one year later, and Jacks brother was born when mother was just sixteen. Jack was born two years later. Jacks brother died at age 26, from cancer. The brothers were estranged at the time, with brother living in Switzerland with a new wife. Jack has not grieved his brothers death, and it appears mother instilled great shame before and since brothers death by attacking Jack for not bringing his brother to the US to study and live with him and Jill many years before. Mother and Jack did not speak for six years as a result. Father would call and put mother on the telephone asking Jack to make peace, which Jack eventually did, after father was ill for a time. Jacks father was a municipal accountant and collects and worships religious icons, (the concrete-non-symbolic) which took up much of his spare time after he came home from being a prisoner of war in a German camp on a Greek island. Fathers ship had been

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torpedoed and he was rescued and interned for two and one half years; he walks with a limp from the injuries sustained having received poor medical care during the war. Fathers icon obsession caused much distance with Jack during Jacks youth and continues today. Jills mother was an anesthesiologist (keep the dead or nearly dead away), father was in business, but it is a mystery what he actually did each day he left home for work. Father became chronically depressed before Jill and her brother were born, and he has remained so throughout her life. Jills family lived off money from investments her paternal grandfather made, but they never spoke of how much money was there, or how earned. She never knew her grandfather, and says her grandmother was a bitch and a lousy cook. Before Jills parents met Jills father spent World War II as a navy code expert, and he apparently broke several key Nazi submarine codes. Jill reported that mother and she are always at war, with Jill speaking out and forcing her point of view into mother, while mother blames her for being so outspoken and stubborn. Jills father has a collection of old code books from the war choked with numbers only he allegedly understands. She discovered his stash at age twelve while exploring his dusty home office desk, which had always attracted her interest, especially since mother had always warned her not to go there. I suspected given mothers unwillingness to speak of family history, and fathers inability to speak at all, the dusty desk represented an untapped historical vessel (container) of potential symbolic meaning. Jills deepest curiosity in making sense of fathers depression through history seeking was a hopeful sign to me early on, but much time elapsed before we could pursue the symbolic and concrete together. It took many sessions for Jill to relate her life-long depression to father hunger. Mothers early recollection of Jill as a baby was that she was inconsolable, and cried for two years. Jill feels mother blames her for being a difficult child. Jills parents live in the same county as Jill; her father has been chronically depressed as far back as Jill remembers, and subject to occasional tempers outbursts. Jill has one brother, Tom, 44, married with two children, both boys, ages 18, and 25. Tom is employed as a career subway dispatcher and works underground; he lives in the same county but they see Jill rarely; however, Jills sisterin-law E-mails Jill frequently with many urgent emotional problems. Jill

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describes Tom as an undiagnosed Aspegers syndrome, even autistic. He is described as withdrawn, prone to outbursts but mostly uncommunicative. He loves his little dog, a miniature schnauzer named Fritz (notice the choice of a German breed). Toms 25 year old son has pervasive developmental difficulties, and lives at home receiving special schooling. Jill is close to her nephew who complains his parents will not allow him to be on his own or get into a group home. Many associations, puzzlements, and questions arise, not because there is no verbal history available, as in some cases of severe trauma, but because there is obliteration of desire to know, and no elaboration with which to make emotional connections. The effect on the current situation is annihilation of lived experience, which results in an oscillation within, and between spouses of destructive action and corrosive language, with depressive withdrawal into the Paranoid Schizoid state. Bollas has explained the important difference between lived history and that which is relegated to an eradication of the self by having merely a past. In his book Cracking Up, (Bollas, 1995, p. 119) he states: ... The passing of time is intrinsically traumatic. In the early sessions this couple gave me the information I have reported, but as a chronological sequence of events, without a revival of selective recollection with personal or hand me down meaning. It felt as though catastrophic memory loss was not so much repression in this case, but selective amnesia. When each spouse described the others current marital behavior, little emotion was present in the report. Any reference made to aloofness, self centeredness, provocation, clinging, or hostile attack, produced immediate intellectual reactions with dead certainty that what was being said was really about the other. The numbing of affect contrasting with the violence in the case reminded me of Andre Greens (1999, p. 207) notion that an absent object is de-cathected, absent in the transitional space. This couples chaotic interactions indicated an inability to tolerate the negative. The absent mother is an intrapsychic experience causing patients to seek revenge for pain rendered but not recalled. According to Modell, (1999, p. 78) the dead mother with whom the child identifies may not have had a time-limited depression. There may have been a long term characterological problem rendering her

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emotionally absent; the child takes on the badness associated with the loss, cannot recognize the mothers absence, and may become the reverse of the mothers unresponsiveness. In the treatment couple the husbands abandonment fears are reactions to the wifes emotional coldness; however, the wifes seething insistence at being correct on all matters pertaining to the couples current problems, are related to unconscious spousal identifications with their combined maternal introjections reflected in the narcissistic prohibition of dont go there. The child part of each spouse is the cause of its own distress. There is no linking. Blaming the victim and withdrawing destroys insight or understanding of current interpersonal or intergenerational meanings for their troubled circumstances. The husband forces the wife to respond to violent threats and can be clingy, while he also is otherwise absent. He prevents her from getting close in him, and his history is full of frozen desires, since he also carries feelings of badness having had a mother who was engulfing, chaotic, humiliating and in charge of what was reality. In both spouses the mothers failure renders the child feeling it should be dead. What is killed off is the aliveness of linking, of making meaning, of play, of mutuality, and of feeling pleasure. Both spouses suffer from these features of the dead mother. The depressed and pre-occupied fathers cling to their icons allowing the pathological mother-child attachments, having no interest in such matters as they might stimulate the fathers traumatic experiences pertaining to war or early lives. I am wondering if the reader is becoming overwhelmed and seduced as I was by the dynamic possibilities carried in the material thus far; we have a bit of each spouses history and family relations across two generations, including countries of origin, each fathers wartime whereabouts, mother-father-child-sibling relations, etc. suggesting mysteries and pathologies located in pre- and post-war family experiences. The alexithymia can be thought of as a shared survival defense (Sifneos, PE, (1995) in which there is a lack of desire, emotional lifelessness, and emptiness. A narcissistic object may have been idealized, long ago, but it was so full of pathology that the child has been doubly betrayed, hence the couples obligations to its objects but with questionable devotion.

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Couple Session Vignette Illustrating Dead Mother Identifications


Four months of intensive individual and couple treatment helped calm the home situation. Emerging were bits of interest during sessions in pursuing the relationship between current circumstances and untapped histories. Individual sessions were detoxifying triangular primitive anxieties and each spouses history of infantile relations to maternal and paternal figures were shared; as time passed aspects of these matters were spoken about in the couple sessions. The dyadic to triadic treatment formats set the stage for traumatic experience to surface although I continued to wonder about the generations before Jack and Jills parents. In one couple session Jill mentioned the coming anniversary of her deceased brother-in-laws death. She asks Jack if he ever thinks about him, indicating her own reluctance to bring up forgotten matters, but says that maybe Jacks depressions come from forgetting too much and then he blows. Jack appears surprisingly eager to explore this making me wonder if he might be a bit manic today. To my surprise he recalls a memory when he was 13 and his brother 11. The boys were walking in the woods beyond their village, and they heard what they thought was the cry of a wolf. Terrified and speechless, they ran over rough terrain to the safety of the village and their home. Out of breath Jack and brother spilled out their fright and excitement over the close call, but mother silenced them, insisting it might disturb father, who was in the next room. Mother then went on with a story of hers which captivated the boys about an experience at age twelve during WWII, when the allies bombed her village soccer stadium. Germans were occupying the village and often brought villagers out for soccer matches against the troops. Many were killed. Mother fled for her life. There was no affect in the story as Jack recalled. Nothing more was said. Later that evening Jack physically bullied his brother over a trivial matter. I asked if the wolf was alive inside Jack, forcing it onto younger brother, given the experience with mother, who appeared in my sense of it to be a sheep to father but transmitting her terrors to her children without recourse. Jack looked down, clasping his hands. He was quiet for a moment, and shook his head with disbelief, and then said he was often mean to brother never considering the circumstances beyond his impulse to exert power over him. Jill now became agitated at this slightest display of remorse, and began to yell

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at Jack, berating him for treating her so badly. I interrupted by holding up my hand between them, saying directly to Jill I thought she was having difficulty holding onto Jacks painful admission, given her own past and current experiences with hate and persecution. She glared at me, contemptuously, but delayed her attack, giving me another moment. I said to the couple there were ghosts in the room that had not been considered in the marital turmoil. I asked Jill if she could resist going after Jack for a moment longer and think about what his experience might have stirred for her besides the anger toward him. What followed was Jills memory of being cut off by mother when her aunt (mothers sister) was stricken with cancer. Jill was thirteen and was sent to California to look after her. Jill had no choice. Jill remembered feeling scared, unable to speak of it, and related to the anger that accompanied Jill from that time forward. She tried to speak of it years later after the aunt died, but to no avail. Hence Jills continuing war with mother over proving mother wrong. While little feeling accompanied the two memories there was a beginning of screening potential relative to parallel archaic traumas and affects, signaling in my mind a potential for a couple trajectory less discordant and more reparative than before.

Movement to an Extended Family Session


I was thinking about what the generations had wrought on the lives of the couple, and appreciated the slight opening up of memories and new thinking about dynamic history. The issue of secrets was an issue given the fact that when generations talk about very difficult times there is some letting go of the suffering, allowing the generations a healing and hope for a future not born of the past. This had not occurred in this family. Considering each spouses childhood history and traumatic overlays led to an idea that children in each generation carried an inordinate amount of unmetabolized trauma. The dissociative protections prevented a worse breakdown; however, depression, violent outbursts and the destruction of intimate connecting were the results. I generally thought in terms of three generations when processing deep trauma, and wondered if the couples two sons had fared any better then their parents, and moreso could they shed light on the mysteries and unburden the current family from the massive hold of the past. I also had an idea that the

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couple might have protected the sons to a better extent then they had been, and perhaps the sons could provide another perspective for furthering the couple work. I would maintain the couple work but wait for a proper time to invite the sons in for an extended family session. The clinical task was to unblock the links of each family member to the generations by bringing the siblings into the treatment. Four months into the couple therapy the boys were in from college and I invited them in for an extended family session. I learned from the parents that each son had begun therapy since the parents and I started to work together. For some time I had been wondering about the prior generations influences on Jack and Jills parents, especially the role of exposure to war in each generation and possible transmissions of the unspoken, uncorroborated effects of tragedy and suffering. The boys perspectives, curiosities and outlooks interested me and I chose to have the interview more focused on them with Jack and Jill as witnesses. I would then follow up with the parents in future sessions. The image of the wolf in the couple session remained in my mind as we proceeded. The wolf symbolized the intergenerational derived impending violence hovering at the edge of the fragile family ego, always threatening to obliterate the search for truth. Linking the generations was dangerous. Able (21), and Clark (24) entered first and I was struck by their physical differences and non-verbal uses of the space. Able was slight, effeminate, all smiles, pressured, talking quickly, engaging and expansive, choosing the love seat on my left for his own, sprawling on it closest to me while Clark, taller, constrained and serious looking spoke quietly and carefully, and sat between the parents more to my right. Ordinarily, I view family patients who sit nearest me as needing protection, but in my countertransference I felt invaded by Able, forced to keep my attention on him, feeling his grandiose counterdependence, and I was nervous about his manic behavior, feeling he could pounce (the wolf in the room?). I wondered if his extreme self presentation represented one side of a group split. In contrast, I noticed Clarks strained, protective maneuver that placed him between the parents. Clark, I felt, represented inhibition, the Oedipus, and defenses against feared desires, hidden beneath the explosive side of the family; while Able exhibited anxiousness spilling over, forced into the space, disguised as good natured charm. Later on in the session I

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had another thought about Able. Given his sitting position farther from the others I thought he might represent a capacity for differentiation. I wondered what narratives might emerge from this rather odd couple. Able resembled Jill in appearance, Clark facially resembled Jack. The boys knew about the parents therapy, based on telephone and E-mail communications, and each expressed support for their efforts. I wanted to know their history including relations to grandparents and so forth, especially any overheard stories, mysteries, scary times or impressions about the generations influence on their parents or themselves. I was thinking any forthcoming information external to the parents particular psychic realities could engage the parents better if coming from the sons. This would be less difficult to manage as is often the case when I solicit dream material in family treatment. Like art work, dream material is not subject to right or wrong, factual or discrepant. Material obtained in this way has the effect of bringing a more benign and symbolic potential for dealing with emotional suffering and fears. If the parents corroborated any of their sons impressions, memories or feelings, this could have a cohering and healing effect. If not, the sons would still have the opportunity to leave in the room with us individual or collective sibling experiences that could be useful later on in couple work. Before they could speak freely each looked over to the parents for permission, which they received. Among the themes that emerged was a scary time Able remembered with grandma, when he was seven, during a family trip to Jacks village in Greece. The others went out leaving grandma and Able together, and Able got into some old pictures in the grandparents bedroom while exploring. One photo was of grandpa in a suit as a much younger man with a cane, with medals on his chest standing in a town square. Grandma came in behind Able and alarmed him she was so quiet. She took the photo from him and sat him down on the bed and told him about her life in the war, when she was twelve, sitting with a German officer who had taken a fancy to her, driving up a mountain road, when the car hit a road bomb. They were thrown onto the side of the road and fortunately no one was seriously hurt. Grandma spoke more about what happened. They were soon picked up by a troop carrier and returned to her familys Inn where the Nazis were staying. The officer was very kind to grandma, but they rounded up ten villagers and lined up the local people to watch as they shot the ten as reprisals for the road bomb. After

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grandma finished her story, she asked Able if he wanted some lunch, which shut down the experience. Able spoke very fast and I was caught up in the emotional trauma of the moment, but more-so, it was as if the traumatic had been in cold storage until now. Able had never told the story because grandma said it was their secret, and he should not upset his father. In my countertransference, I felt blown away by Abels account, feeling intensely sick, and multiply identifying with the small childs helplessness, along with rage at the grandmother, with grief over the murdered villagers. I tried to remain focused on the familys experience. Jack was shocked, and soon he launched into a raging tirade that his mother would use his son this way; he was so hurt he cried, to which Clark responded with a glare at his brother. Jill was silent. The family was detoxifying the unknown, bringing the transpsychic into the pre-conscious (R. Losso, 2006) and able to consciously identify with the lost, now found; but I worried could they contain the vengeful results of the collusion required by grandma of Able in the past, who was instructed to protect the prior generations, grandma, father, and himself. (In my silence I wondered was I insufficiently bearing witness without an empathic response, given the traumatic affects I had to deal with in myself). Although the extended family session was very stressful the members stayed with the task of listening and responding as the unspoken began to have a voice. When a secret is no longer buried the family is more able to give new life to another generations experiences and reduce the denied terror associated with one generations traumas colonizing the child without recourse. Once the collusive effects are removed each family member is now freer to address all aspects of the missing affects. This process detoxifies the traumatic continuum by naming it (D. Scharff, 1987). A personal memory gripped me through the extended session. My grandfather had been a soldier in the First World War, and his frontline exposure to death had taken a toll; he had seen action and death, which drove him Mad, setting the stage for my fathers legacy, and during my early life his violent outbursts with my mother signaled terror, silence, and loneliness in me that could never completely heal. My experience of Able flooding the family space, and Clark struggling

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to protect the others from the affect he could not locate had connected me to the audible, but it was through the resonance of my memories, that I summoned the courage to persist in encouraging the family to face its terrors. Perhaps, there might be a re-connection with experiences as lived, rather than acted out, as had been in my own early life, when my role was to protect mother and sisters from the madness of my traumatized father. It was clear that I was carrying a personal meaning through my identification with the wolf, as it represented fear of rage against my parents who did not protect me or my sisters. I further realized in my countertransference that my father had usually made insincere apologies, only to repeat intimidations, and I had not recognized my earlier valence for rejecting Jacks apologies, although I had recovered. Jack developed a capacity for differentiating remorse, from deep suicidal shame for the past tragedies of the generations, but that was for another time in the treatment. Follow-up family sessions promoted experiencing the past in the here and now. Clarks protectiveness was less necessary as Jack and then Jill felt less alienated from the material. Able gradually calmed down. This family had rarely spoken of the ravages of the war, much less recognizing its effects on those who lived it and those coming after. The subsequent sessions consisted of enlarging a transitional space for thinking about both sides of the familys inheritance. It was later admitted that Jack had been sexually molested by his mother until age fifteen; a repetition of her molestation by her grandfather and the Nazi officer. Mother had been silent about this history, but would tell Jack it was a mothers duty and pleasure to tend to the needs of her son, reversing her trauma and converting its terror into a pleasure and duty (A wolf in sheeps clothing). Jack had a series of dreams in the following months that were essentially abuse dreams that released more of his split off memories, eventually placing his adult borderline impulses in context. Jill discovered she carried a shameful feeling that her father and aunt might have had an affair, prior to the aunts cancer, when mother had sent Jill away. Jill now wondered if she was sacrificed to care for the aunt as an obligation to cover up mothers repressed hatred and guilt. Jill eventually brought this to mother who denied it, but admitted she had thought of leaving Jills father, but without explanation.

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Concluding Comments
Psychoanalytic ancestors and internalized mentors de-toxified my anxieties and had a mitigating affect on opening space for thinking and elaboration. This process was healthier in contrast to what the family was living out, as they were stuck with ancestors, ghost-like and mystical, in adherence to unnamed and powerful repetitive pathological identifications. When ghosts displace ancestors, under the torment of long-suffering obligations, the ancestors cannot be retrieved, and until they have some whole object value, the family pathological adjustments plague the generations. The darkest recesses of the family unconscious alters going on being and interferes with elaboration of the self. In this case blocked affect was re-framed as obligations to the primary objects. Family members developed the means to identify and contain the unconscious transmission of tragic and traumatic losses, address the pathological consequences, and mourn each members losses. This was accomplished because the psychoanalytic space replaced the ordinary deadness and falseness of the family. As Eiguer (2005) has shown, the tyranny of debt for the gift of life can be overtly or with subtlety infused with trauma. As a final point I believe there are many dynamics available in this case that could have been important to acknowledge and perhaps dealt with. My own history had a bearing on what I selectively chose, and I am still discovering the benefits and liabilities of my choices.

References
Bollas, C. (1995) Cracking Up: The Work of Unconscious Experience, Hill and Wang: New York. Boszormenyi-Nagy & Spark, G. (1973) Invisible Loyalties, New York: Hoeber and Harper. Eiguer, A. (2005) Debt and tyranny in psychoanalytic family therapy, unpublished paper, English translation. Green, A. (1999), The intuition of the negative in Playing and Reality, 205-221, In G. Kohon, ed., The Dead Mother: The Work of Andre Green, The New Library of Psychoanalysis, #36, Routledge.

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Kafka, J. (2006), in Pine, S., & Blum, H., Time and history in psychoanalysis, IJPA 87; 251-4. Loewald, H. W., (1980) Papers on Psychoanalysis, New Haven, CT: Yale University Press. Losso, R. (2006) Intrapsychic, interpsychic, and transpsychic communication, 33-42, In, J.S. Scharff, & D.E. Scharff, Eds. New Paradigms for Treating Relationships, J. Aronson. Mc Dougall, J. (1993) Countertransference and Primitive Communication, p. 95-133, In Countertransference Theory, Technique, Teaching A. Alexandris & G. Vaslamatsis, eds. Karnac Books: London/New York. Modell, A. (1999) The dead mother syndrome and the reconstruction of trauma, 76-86, In G. Kohon, ed., The Dead Mother: The Work of Andre Green, The New Library of Psychoanalysis (36) Routledge: London. Poland, W. S. (1996) Melting the Darkness, Jason Aronson: Northvale, New Jersey Scharff, D. E., & Scharff, J.S. (1987) Object Relations Family Therapy, J. Aronson; Northvale, NJ) Sineos, PE (1995) Rev Fr Psychsom 7:27-35. Stierlin, H. (1987) Psychoanalysis and Family Therapy, 309-310, J. Aronson; Northvale NJ.

[1]

L.C.S.W., B.C.D. USA, National Chair: International Psychotherapy Institute Child, Couple and Family Object Relations Training Program. (Member - Scientific Committee: Second International Congress for Psychoanalytic Family Therapy).

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Revue internationale de psychanalyse du couple et de la famille

N 2007/1 - La famille et ses anctres

ESTA MADRUGADA ES LA PRIMERA DEL MUNDO LA HISTORIA Y LO SITUACIONAL EN LA PRCTICA VINCULAR *-LIC. SONIA KLEIMAN

"Esta madrugada es la primera del mundo. Este color de rosa que se amarillea y pasa al blanco ardiente, nunca se pos as en el semblante con que, por el oeste, el casero encara lleno de ojos de vidrio el silencio que viene en luz creciente. Nunca hubo esta hora, ni esta luz, ni este ser mo. Maana, lo que fuere, ser otra cosa, y lo que yo vea ser visto por ojos recompuestos, llenos de una nueva visin" Fernando Pessoa

En este trabajo, voy a referirme a las diferentes perspectivas, desde las cuales se piensa la importancia de la historia en los tratamientos psicoanalticos vinculares. Lo histrico y lo situacional, constituyen un movimiento en diferido, que nos plantea problemticas terico-clnicas. "Esta madrugada es la primera del mundo. Nunca hubo esta hora, ni esta luzMaana, lo que fuere, ser otra cosa y lo que yo vea ser visto por ojos recompuestos, llenos de una

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nueva visin Esta poesa fue escrita por Fernando Pessoa. Una biografa del autor lo describe as: Fernando Pessoa es el poeta que se despersonaliza en la figura de innumerables heternimos y semiheternimos dando forma, a travs de sus mltiples voces, a la amplitud y complejidad de sus pensamientos, conocimientos, y percepciones de la vida y el mundo. Pessoa F. La idea de despersonalizacin es un criterio de tipo diagnostico psicopatolgico. Podramos preguntarnos, Pessoa se despersonaliza? O es alguien que decidi escribir usando como autor muchos nombres diferentes, intentando con un enorme esfuerzo por dar cuenta, que no era siempre el mismo, que no hay un solo Fernanado Pessoa, el que escribi poesas entre 1914 y 1935. Y es que no es fcil la lucha frente a la idea de una identidad, entendida como esencia, concepto que nos generara la ilusin de ser el mismo, anidando ese sentimiento de supuesta seguridad que brinda no cambiar tanto, de tal manera que se pudiera obviar, que se va siendo otro y otro a lo largo de la vida. Su poesa plantea la cuestin del de la catergora temporal. Cuando despus de muchos aos de no verse, se encuentran dos personas, la mayor de las alegras parece ser escuchar - ests igual. En las sesiones vinculares, la mujer le dice a su marido; -no te reconozco, cuando nos casamos no eras as, ahora diez aos despus vengo a enterarme como sos de verdad. Habria como una ilusin, o bien de congelar el paso del tiempo o bien esa idea de haber podido prever todo, porque ya estaba antes de ocurrir. El tema de la historia, de la transmisin transgeneracional en el Psicoanlisis de familia y pareja, se relaciona ntimamente con otros, que es necesario revisar: repeticin, recuerdos y olvido. Son nociones que forman parte de teoras consensuadas, y pareceria que no hiciera falta volver a pensarlos, se tornan nociones naturalizadas, es decir se usan como si siempre hubiera que formularlas de una misma manera. Los psicoanalistas que trabajamos con familias y parejas encontramos algo similar en cuanto a la familia como institucin, de tal manera que parece difcil pensar en sus transformaciones. La familia, la pareja son parte de un discurso epocal. La dificultad de pensar en las metamorfosis familiares, es coherente con el hecho de que la familia es parte integrante de las instituciones pilares del capitalismo, y se

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conform, tal como la conocemos en los ltimos siglos. Estas instituciones son cuatro: La familia monogmica, el Estado, la religin monotesta, y la que las engloba- la Propiedad privada. Las instituciones de hecho se fueron transformando, pero hay algo que es muy dificultoso de cambiar y es nuestra manera de pensarlas. Entre otras cuestiones, un efecto de modo de subjetivacin que no nos cambios, sin que sobrevenga la idea tanto se intente desestimarlos apocalpticas. ste discurso, fue producir un hiciera posible pensar en los de desorden, de caos y por lo con versiones generalmente

Las definiciones sobre como pensar acerca del tiempo, la historia, la memoria, entre otros conceptos, dan cuenta de los sistemas de existencia y pertenencia a lo largo de la humanidad. En la modernidad, Los hombres, en cuanto a la manera de enfocar el mundo, creyeron que era posible medir todo, encerrar el tiempo dentro de los relojes, capturar el espacio dentro de un cuadro y el movimiento en un conjunto de leyes naturales necesarias y eternas. Najmanovich D. (Denise Najmanovich 2005) Si tomramos dos pelculas, Lo que el viento se llev (1939) y Memento (2003) Podemos ver muy claramente en la pantalla, las nociones de tiempo y espacio que se describen en las distintas pocas de estas creaciones. En una, (Lo que el viento se llev), la trama se desarrolla en Georgia 1861, el film cautiva con una historia tan arrebatadoramente repleta de amor, odio, amistad, aventuras, guerra, familia... una fbrica de provocar sentimientos, lgrimas y sonrisas. El relato se da en una secuencia,una lnea del tiempo, comienzo, desarrollo, fin. En (Memento) (2003), Memento Mori (en latn, "recuerda que eres mortal") se narra la historia de Leonard, quien sufri un trauma cerebral que le caus amnesia antergrada. Leonard es incapaz de almacenar nuevos recuerdos, sin embargo, posee memoria a largo plazo y recuerda cmo realizar las acciones cotidianas. Para "recordar" los sucesos de su vida crea un sistema usando fotos instantneas y usa su cuerpo en el que escribe datos, para tener un registro de la gente con la cual se relaciona. En este relato que parece un cuento al revs, hay entrecruzamiento de personajes, tiempos diferentes, en simultneo, espacios

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superpuestos, nudos secuenciales, imprevistos que modifican toda la versin. Este es un excelente ejemplo de cmo se considera el tiempo en la actualidad. De manera diferente a pensar lo primario y secundario del planteo Freudiano y de cmo se consideraba el tiempo como categora en el siglo XVIII. La oposicin binaria captur el mundo psicoanlisis durante los ltimos siglos. cientfico incluido el

Hemos sido formados, pensando en categoras del tipo: Sujeto-objeto, mundo interno, mundo externo lo propio y lo ajeno, el yo y el otro, tiempo-espacio, esto ha llevado a un pensamiento de escisin, que fractura, divide, recala en bastiones conceptuales. El Psicoanlisis enunciado en el contexto filosfico, social, cientfico de una poca, si bien destituyo ejes conceptuales vigentes en ese momento, tambin se instituy en y con los paradigmas consensuados. El modo de pensar el lugar de la historia en los tratamientos de los vnculos familiares, va a ser diferente segn la conceptualizacin de vnculo que se utilice.

Origen, orgenes, vnculo


Cuando se presenta un caso clnico de familia, suele decirse familia de origen para referir situaciones que competen a las familias, de donde provienen los miembros de la pareja. Pareciera que esto marca un comienzo, al que se le agrega peso de marca fundacional y usualmente de determinacin causal de los conflictos. Freud S.(1914) al enunciar el determinismo de los primeros aos de la vida, origen, se hace eco de las teoras sobre las condiciones iniciales, que enunciaba la mecnica y la termodinmica de su poca. "Las condiciones iniciales neutralizan as el acontecimiento posterior, que se ve categorizado como puro derivado de dichas condiciones, seria interesante consignar que en la fsica contempornea se han producido modificaciones. La quntica descubre que las condiciones iniciales tienen un poder y un alcance limitado en el tiempo y que lo que sobreviene en el proceso ya no depende solo de ellas. Rodulfo R. (2004)

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El pensar estas ltimas ideas, implica relativizar la posibilidad de que las experiencias infantiles sean el origen primordial, la causa princeps de la conflictiva subjetiva o vincular con vigencia deterministica para toda la vida. Implicara pensar en otros trminos que los evolutivos e incluir la idea de mltiples orgenes.Los vinculos significativos que se van construyendo a lo largo de la vida se constituyen en nuevos orgenes. La teora psicoanaltica de los vnculos, al encontrarse con una clnica que interpela muchos de los conceptos enunciados por el Psicoanlisis para la comprensin y construccin del aparato psquico, recurre, como dira Derrida J. (1977) a la deconstruccin de algunos enunciados nodales de la teora. Lo cual no significa desmantelar, sino desmontar de un lugar jerrquico y centralizado, dichos conceptos para permitir trabajar sobre ellos. El trabajo vincular tal como lo pensamos algunos analistas, implica no buscar activamente condiciones iniciales, no bucear en el pasado infantil o en algn hecho traumtico, las nicas condiciones de produccin de los conflictos, con los que llega la pareja o la familia a la consulta. Si el vinculo es pensado, como produccin entre sujetos, ese entre no puede ser enunciado desde la posicin de sujeto, sea este sujeto uno o el otro. El sujeto es a travs del vnculo, es atravesado por l, constituido por l y, a la vez, destituido por l en su intencin de ser uno mismo. (Tortorelli A.2005 ) No partimos entonces para entender el vinculo desde cada uno de los sujetos y luego su intersubjetividad, sino desde la idea del Dos como lo multiple, desde el pensar que uno adviene otro con el otro y que no puede en consecuencia, tener ni al uno ni al otro como punto de partida; En lo vincular entonces el Dos es movimiento del diferir, es produccin. Por lo tanto lo que sucede en esa produccin hace jugar la determinacin y la indeterminacin, la historia y el devenir, las representaciones y las presentaciones incluyendo el azar y la incertidumbre, como factores de comprensin de la conflictiva que da entre los sujetos que conforman la familia y la pareja. El vnculo, como lo que sucede entre los sujetos que lo conforman, como espacio de produccin vincular, no podra solo ser pensado

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representacionalmente. Se requiere de un intersticio vaco en el cual producir, ms que un lleno de datos archivados. Esta idea no desestima la importancia de la historia, la descoloca del centro de la escena y la entrama con conceptualizaciones sobre lo situacional y la produccin vincular. El vinculo pensado como devenir otro con otro, no puede tener ni al uno ni al otro como punto de partida, los lugares, siguen prestndonos modos estticos para pensar lo vincular. A Tortorelli. Una marca de poca del siglo XX-XXI, constituyen las grandes transformaciones cientficas y tecnolgicas. En las perspectivas dinmicas actuales, el tiempo es entendido como creacin, como produccin de diferencias, como transformacin, como devenir. En este sentido origen ya no remite a algo que sucedi y que marca de manera indeleble produciendo efectos desde un lugar preestablecido. Origen, orgenes son posibles en Benjamn y Kafka habla de un "estado de la historia en donde el acontecimiento fundamental siempre est sucediendo y la meta no est lejana en el futuro, sino que ya est presente" un tiempo no consignado como inicial. Esta idea promueve cambios en la forma de prensar la historia con relacin a como pensamos un caso clnico. Desde distintas disciplinas se esta pensando acerca de la historia. Filsofos como No es una historia que se desarrolla en un tiempo lineal, sino una concepcin de la historia que no se dirige hacia un fin como un presente que se habita y se va constituyendo en una multiplicidad de presentes que han sido. El pasado es tomado como lo que es y no como lo que ha sido. Si el acontecer en lo vincular es produccin en situacin, habra que relativizar los antecedentes que supuestamente determinan esa produccin, lo que no significa que no haya pertenencia y existencia previa a la experiencia vincular, sino desmitificar un lugar de destino. La presencia del otro impone un olvido del saber quien es el otro, de darlo por sabido, por conocido. Si el hacer particular del vnculo es un espacio hiperpoblado de ideas, fantasas, inscripciones previas no puede alojar nada nuevo. El vnculo requiere del recuerdo y del olvido.

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En una obra de Eugene Ionesco ocurre la siguiente escena: un tal seor Martn tiene sentada frente a s a una mujer. Al seor Martn le parece haber encontrado en alguna otra parte a la seora que tiene enfrente. La seora tambin tiene esa misma impresin, pero no recuerda dnde Ante algunas coincidencias ms misteriosas, los dos repiten siempre la misma frase:Qu curioso, qu coincidencia, qu extrao!. Despus de un largo rato, el seor Martin se levanta y se dirige hacia la seora, que tambin se levanta muy suavemente. Entonces, estimada seora, no cabe duda, nos hemos visto ya y usted es mi propia esposa: Isabel te he vuelto a encontrar!. Ambos se abrazan. Ella dice: Donald, eres t. querido. Se abrazan y se duermen. El conocerse y desconocerse hace a la experiencia vincular.

La transmisin transgeneracional y la cuestin del origen


En muchas consultas los pacientes queran saber, me preguntaban si yo era psicoanalista porque decan que no estaban dispuestos a "hundirse en el pasado". Pareciera que los psicoanalistas hemos logrado tener en el imaginario social, el rostro de alguien que va a hurgar en el pasado infantil y desde all va a comprender su presente. Estas preguntas de los pacientes me incomodaban, hasta que comenc a preguntarme por ciertas cuestiones que daba por obvias. Por qu priviligeamos la historia los psicoanalistas? Es un deseo de encontrar hiptesis que avalen las interpretaciones? Intentamos la construccin de una novela, el rastreo de huellas, la bsqueda del origen de los sntomas en lo vivido por el paciente? Para describir los sntomas y conflictos de una configuracin vincular, se utilizan palabras como despliegue, reedicin, hecho desencadenante, son trminos que dan cuenta de una manera de pensar el psiquismo. La idea es que algo que estaba plegado y se des-plegar?. O sea, siempre ese algo irremediablemente, ya estaba?

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Esta manera de pensar la historia, la transforma en teora causal explicativa. La va del estructuralismo ofreci siem-pre una salida imaginaria que consista en imaginar precisamente, que cada vez que hay una conexin efectiva entre dos trminos, hay una articulacin lgica Lewkowicz 2002 En las sesiones de pareja o familia hay escenas en las que miembros de esas configuraciones, luchan denodadamente entre si, provocndose mutuamente con relatos sobre la historia acontecida, en general sucesos que promovieron malestar y que supuestamente son la semilla de lo que estn reprochndose all, con resentimiento y agobio. Esas escenas evocadas, tienen el efecto de proyectiles que estallan entre ellos. La violencia que est viviendo en ese momento, queda ensombrecida, porque segn lo que expresan, seran los hechos pasados los que supuestamente daran cuenta de su emergencia. Esto es valido para las luchas sin cuartel entre etnias que remiten a sucesos vividos por otras generaciones, como causa de justificacin del por qu siguen peleando y asesinndose

Pensando la clnica vincular.


*Vieta La familia que consulta derivada por el terapeuta individual de un hijo, que en ese momento tena 12 aos Los padres tienen entre 35 y 40 aos y hay otro nio de 10. Los problemas que relatan estaban relacionados con los trastornos de conducta de Juan en el colegio y progresivamente se manifiestan en cualquier mbito Juan Ni bien entra a la sesin susurra a su hermano: La hora del crimen. Padre: ...Mire l dice esas cosas pero no conoce ni el significado. Le sali as como si hubiera dicho la hora del cuadro.

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Un rato despus, la madre dice que su hijo mayor slo es violento cuando se enoja; es como mi marido, l no tiene freno para su clera; yo tengo que cerrar todas las ventanas, lo que pasa que como buen italiano levanta bastante la voz.Fueron relatando las conductas del hijo, tal como amenazar con una tijera o con vidrios a compaeros, tirar piedras, botellas, por la ventana del aula. El padre expresaba que todo eso era semejante a sus propias conductas cuando el tena la edad de su hijo, supuestamente por esto no las cuestionaba. Se dio en el transcurrir de la sesin, que relataran la eleccin de nombre de los hijos. El padre no lo recuerda, pero si que eligieron uno solo para cada uno de ellos, quizs en reaccin a que l tiene cuatro nombres de pila: uno por cada abuelo, otro por su padrino y el cuarto elegido por su padre que es el usa habitualmente: Roberto Padre: ...Lo que pasa doctor es que mi padre vino a la Argentina de Italia a los 16 aos aquerenciado al fascismo, me puso Roberto, en honor al Pacto del Eje; dado que las Roberto es una palabra conformada por las primeras silabas de las ciudades que configuraron dicho Pacto: Roma-Berln-Tokio.Continua el padre: - Mi pap no intervino en mi vida; Es una persona de buenas intenciones pero ... por ejemplo para colgar un cuadro en la pared usa un taladro y termina dejndola como un colador. *-Kleiman S, Gurman H 2004 Este relato permitira realizar hiptesis relacionadas con los sntomas de M, aludiendo a la transmisin generacional, las identificaciones, la compulsin repetitiva, relato referencial a tiempos y espacios remotos la hora del crimen guerra, asesinatos. En la sesin Juan le poda pellizcar los genitales a su hermano, intentar romper los anteojos del analista. En la calle el padre pasaba el cruce con el semforo rojo. Durante largos periodos del ao la madre se ausentaba de la casa, estaba internada por cirugas estticas de diversa ndole. Es la impactante agresin que se propiciaban entre los miembros de la familia, posible de ser pensada desde slo desde un pasado remoto, aquello repetido sin elaborar, como aquello que dara cuenta de esta situacin?

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En las sesiones psicoanalticas solemos tomar lo manifiesto, aquello observable como derivado de lo latente hacia donde apuntara la interpretacin. Se podra plantear que lo latente, no es la nica condicin de produccin de lo manifiesto, para lo cual habra que darle un status de condicin de produccin, tambin a aquello que presentndose en la sesin, implica a los que estn experienciando las situaciones. Es que a veces lo manifiesto podra encubrirse en una bsqueda de lo latente? Quizs el mayor de los riesgos tericos y clnicos, sea el caer nuevamente en posiciones binarias. Pensar desde los O: repeticin o recuerdo o elaboracin o situacin, o representacin o presentacin. La hora del crimen pudo haber sucedido y puede estar sucediendo en el mbito de la sesin, en la casa, en el colegio , no es necesario designar una secuencia o encontrar una causa, en una hora del crimen anterior como nico camino hacia la comprensin de esta manera de vincularse. Tampoco negar o desmentir que haya existido una historia que ample, signifique la tematica en juego, en cuanto a la comprensin de la problemtica de esta familia. La cuestin es como intervenir en esa tensin entre lo historico que insiste y la novedad que aporta el que se este produciendo y no solo reproduciendo. Hay autores de distintas disciplinas que se ocupan de estos temas y se refieren a la historia, a la historiografia, a la "funcin historizante, entre ellos encontramos hiptesis de lo ms dismiles. Estn los amantes de la fidelidad de los hechos, los detractores de toda bsqueda de verdad, los auspiciantes de los archivos, los que decretan la muerte de la historia, los que plantean que memoria y recuerdo se vinculan no por el recuerdo sino por el olvido (Agamben). Los que favorecen la palabra y la elaboracin para evitar la repeticin (Freud, Kaes) Niestztche exalta la idea de una enfermedad histrica que puede transformar la tarea del recuerdo en la intil coleccin de todo lo que acontece. O en la monumentalizacion de lo pasado, olvidando la singularidad del presente. Llama el elemento no-histrico, a la atmsfera en la que solamente la accin puede nacer.

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En el historizar de un tratamiento psicoanaltico vincular, est incluido el narrar, el acontecer, el testimoniar. Historizar en la situacin de la sesin vincular, se realiza con un analista implicado, es decir formando parte de esa escena en el consultorio y del contexto socio-politico. Dice Kaes, Mis colegas argentinos observan cun importantes son los problemas psicosomticos. Seguro que hay que tratarlos pero esto no arregla el origen social del sufrimiento individual. En el divn los analistas son interpelados. Pero no se puede responder a este nivel sin tomar consideracin del origen social y poltico. Con todo este dimensionamiento econmico del sufrimiento psquico, los psicoanalistas disponen de pocos medios para conceptualizar la relacin entre el sufrimiento psquico y la organizacin social. Otra problemtica a responder, es la de los padres de quienes decidieron emigrar, son preguntas dolorosas que afectan la relacin entre las generaciones cuando parten. Yo soy muy sensible a esta pregunta porque tiene un paralelo en Europa. Es una experiencia que se transmite generacionalmente. Lo mismo sucedi con los genocidios, la Shoah, las dictaduras. Se aborda una situacin que se transmite a la generacin siguiente porque no pudo ser elaborado por sus padres y abuelos. Las intervenciones del analista vincular, son efecto de una historia que se esta dando, all en vivo. En la vieta relatada, se podra dar el hablar de la historia del abuelo, de la participacin en las filas del fascismo, de la similitud entre atravesar la pared con un taladro y cruzar con el semforo rojo, o irrumpir con un pellizco en el cuerpo del otro. La cuestin es cmo intervenir en estas configuraciones vinculares, en las cuales se producen situaciones violentas como nica marca de cohesin y pertenencia familiar, sin atribuir como nica causa determinante a la repeticin de lo acontecido en el pasado. Es de un orden enloquecedor aquello que pasa a ser lo obvio( Laing) y ya no se cuestiona ms. En este sentido gritar, pegarse, pellizcarse, insultarse ha pasado a ser lo obvio en esta configuracin vincular familiar. Un efecto de novedad podra ser trabajar sobre esto, que ha devenido discurso familiar naturalizado e impune, historizarlo al relato transgeneracional, historizarlo como aquello que padecen estando juntos.

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Memoria y olvido
. Siglos de siglos y slo en el presente ocurren los hechos segn dice Borges El psicoanlisis de los vnculos, propone una multidimensionalidad en cuando a los dispositivos de subjetivacin. La transmisin trangeneracional por ejemplo, no es solo tarea de las configuraciones familiares, o elaboracin personal de sucesos traumticos, requiere un lugar de trabajo testimonial en la sociedad. Seguramente a distintos espacios, le correspondern distintos mecanismos de trabajo psquico. En el museo judo de Berln se produce una experiencia particular al entrar a un lugar oscuro, helado, y vaco que se relaciona con la Shoa. Dice Libedinsky (arquitecto que diseo el museo) es un espacio que organiza el museo, pero que no forma parte realmente del museo. No tiene calefaccin ni aire acondicionado. No es realmente una salaese espacio fue creado para tratar de dar cuenta de lo que lo que nunca puede estar exhibido.El trabajo en lo vincular respecto de la transmisin, de la funcin historizante, nos expone a los avatares paradjicos de la memoria y el olvido. El presente absoluto, puede no hacer lugar al testimonio, no permite una tica de la responsabilidad hacia el pasado. As como el pasado que insiste como obsesin evasiva del presente, puede devenir en resentimiento encubridor. En la clnica vincular, es necesario pivotear entre la importancia de la historia, pero no desde un lugar de fundamento explicativo, y lo relevante de la situacin actual, sin hacer apologa de lo inmediato. Como toda situacin paradjica, nos implica el desafo de seguir pensando

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*Lic. Sonia Kleiman skleiman@fibertel.com.ar soniakleiman@yahoo.com

Resumen

Esta madrugada es la primera del mundo. F Pessoa Pensando la historia en la Prctica Vincular

Lic. Sonia Kleiman

En este trabajo se reflexiona sobre diferentes perspectivas, desde las cuales se piensa la importancia de la historia en los tratamientos psicoanaliticos vinculares.

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Se trabajan diferentes temas: la transmisin transgeneracional, memoria, historia, temporalidad, identidad, identificaciones, repeticin, entre otros. Formulaciones cientficas, descubrimientos tecnolgicos, transformaciones del contexto socio cultural, nos convocan a revisar conceptos que hasta el momento, fueron centrales en la teora Psicoanaltica y que estn ntimamente ligados a la manera de enfocar la clinica. A partir de una perspectiva psicoanaltica vincular se trabajar sobre la tension entre conceptualizaciones: Representacin-Presentacin; RepeticinAcontecimiento; Reproduccin-Situacin. Lo originario-Mltiples orgenes. En el texto se propone pensasr la historia como narracin. En su funcin historizante. Lo histrico y lo situacional, constituyen un movimiento en diferido, que nos plantea problemticas tericoclnicas.

Direccin: Avda. Santa Fe 3942 6 D Cp. Fed. ( 1425) Republica Argentina Email: skleiman@fibertel.com.ar soniakleiman@yahoo.com

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Revue internationale de psychanalyse du couple et de la famille

N 2007/1 - La famille et ses anctres

EL VRTICE DE LA FANTASA COMPARTIDA POR LA PAREJA YOLANDA DE VARELA

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INCONSCIENTE

ENCADENADOS Por eso no habr nunca despedida Ni paz alguna habr de consolarnos El paso de dolor ha de encontrarnos De rodillas en la vida Frente a frente ... y nada ms Bolero: Carlos Arturo Briz Esta presentacin tiene el objetivo de analizar la utilidad del concepto de la fantasa inconsciente compartida, desarrollado por el Instituto de Estudios Maritales de la Clnica Tavistock, como punto focal en el tratamiento de parejas. Siguiendo a Meltzer y Fisher, sugiero tambin que la mejor forma de analizar dicha fantasa es escuchando el discurso de la pareja como si fuera la narracin de un sueo. La tcnica de tratamiento sigue los parmetros establecidos por David E. Scharff y Jill S. Scharff en su libro Object Relation Couples Therapy.

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La Fantasa Inconsciente
Quisiera iniciar con un breve repaso de los aspectos del concepto de fantasa bsicos para la comprensin de la fantasa inconsciente compartida por la pareja. Freud (1911) relacion la fantasa inconsciente con la satisfaccin de necesidades instintivas cuando la realizacin del deseo era frustrada. Los sntomas, al igual que los sueos, Freud (1900), representan la satisfaccin de un deseo en forma infantil, Freud (1916) Se podra entender entonces, que los sueos, los sntomas y las fantasas se rigen bajo dinmicas similares. Para los Kleinianos, Bott Spillius, (2001) las fantasas, al igual que los instintos, desarrollan derivados que pueden ser desplazados, simbolizados o elaborados hasta penetrar la conciencia en forma de sueos o imaginacin. La fantasa inconsciente contiene residuos de nuestra experiencia primaria y los sueos son el medio para transformarlas. La fantasa inconsciente tambin est relacionada con las defensas ya que, al ser la satisfaccin de un deseo instintivo, tiene entonces la funcin de una defensa contra la realidad. Los mecanismos de defensa son descripciones abstractas del funcionamiento de una fantasa inconsciente. Por otro lado, existe una relacin entre fantasa y estructura psquica. La descripcin de los mecanismos de defensa de introyeccin y de proyeccin est basada en fantasas de incorporacin y de expulsin. Estas fantasas de objetos introyectados al Yo, as como las de prdidas objetales del Yo mediante la identificacin proyectiva, afectan la estructura psquica fortalecindola o debilitndola respectivamente. Existe tambin una relacin entre fantasa y pensamiento. Klein, [Segal, 1990] la describi como sinnimo del pensamiento y de los sentimientos inconscientes. Para Segal (1990) el origen del pensamiento descansa en el proceso de evaluar la fantasa contra la realidad, de manera que considera que el pensamiento se basa y deriva de la fantasa. Si la realidad psquica est compuesta por contenidos primarios, si es una grabacin continua de la vida mental y de la forma en la percibimos la naturaleza subjetiva de nuestra experiencia entonces, la

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fantasa inconsciente forma parte integral de la realidad psquica, Litvan & Manzano (2005) Quisiera contemplar dos aspectos adicionales: la relacin de la fantasa con respuestas somticas y el carcter de realidad o ilusin de la misma. Para los Kleinianos, Hinshelwood (1989),una fantasa inconsciente es la creencia en la actividad de un objeto interno sentido en forma concreta. Las sensaciones somticas atraen hacia s experiencias mentales que se interpretan como producidas por la relacin con un objeto que ser amado y odiado de acuerdo a la sensacin que produzca, Hinshelwood (1989). La fantasa inconsciente est, entonces, relacionada con experiencias corporales. Avances en neurociencia sostienen que las primeras impresiones neurolgicas son de origen corporal. De acuerdo con David E. Scharff (1998), la relacin sexual del adulto recrea la relacin psicosomtica con la madre. Es por eso que es tan potente y despierta sentimientos fuertes en la pareja. Respecto al carcter de ilusin o realidad de la fantasa, Isaacs (in King and Steiner, 1991) seala que el mundo interno es imaginario, pero que es real para el individuo, conciente o inconscientemente. De aqu que hablemos de realidad intrapsquica. La confusin sobre la realidad o ilusin de la fantasa emana del hecho que la fantasa es tambin real en el sentido que afecta la conducta de quien la forma y, como veremos posteriormente, afecta a quienes la rodean. La fantasa afecta la percepcin de la realidad externa a la vez que la realidad externa afecta la fantasa. Existe un juego continuo entre ellos, Symington, (1985).

Formas de transmisin de la fantasa.


Symington (1985) explica que la fantasa estimula una respuesta en el ambiente social que llega a ser una parte constituyente de este. Cuando el ambiente social deja de comportarse de una forma determinada, la fantasa deja de existir; ha sido elaborada y ha dejado de bloquear el desarrollo psicolgico sano. Este tipo de fantasa posee las caractersticas de: bloquea el desarrollo del sujeto; inmoviliza y moldea el ambiente en una imagen o representacin esttica para proteger al Yo del cambio y su caracterstica de realidad en un sentido similar a lo que pueda ser la realidad de un sueo o de una

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alucinacin. A pesar de encontrarse profundamente enraizadas, estas fantasas se expresan persistentemente en la superficie de la personalidad a travs de sus defensas. Tienen la capacidad de estimular su propia respuesta y de crear aquello que imaginan. Dentro del consultorio, la fantasa existe en el paciente, en el analista y en el sistema de comunicacin entre ambos ya que est dirigida, principalmente, al rea de dominio interno objetal de ambos. Hay un proceso neurolgico de base para este tipo de comunicacin. Vittorio Gallese (2005) ha descubierto las neuronas espejo y explica que los mismos circuitos neuronales involucrados en el control de la accin y de la experiencia de sensaciones y emociones de una persona, tambin se encuentran activos y producen las mismas acciones, sensaciones y emociones en la otra persona con la cual se relaciona. A mi parecer, el mecanismo principal para la transmisin de la fantasa inconsciente compartida es la identificacin proyectiva. Es una forma de comunicacin inconsciente en la que el sujeto proyecta aspectos de su mundo interno en el objeto, creando un estado emocional especfico. El objeto receptor puede percibir un cambio sbito en su estado afectivo una sensacin de pasividad o coercin y en su estado de conciencia. La identificacin proyectiva no es slo una fantasa que queda en la mente del paciente como un contenido puramente inconsciente, sino que toma forma y se manifiesta ejerciendo una fuerte presin emocional en el sujeto Scharff (2000), Ogden (1989), Cimino & Correale (2005). Cierto tipo de identificaciones proyectivas provocan la prdida de la funcin reflexiva, (Fonagy & Target) y, como usualmente se dan dentro de una posicin esquizo-paranoide creando escisiones, tambin produce una contraccin del campo de percepcin con la consecuente prdida parcial de la memoria del evento. Escuchemos una vieta de la primera sesin de evaluacin de una pareja: Los Dorales. Debido a infidelidades recurrentes de Enrique, Marta se contagia del virus de Papiloma y tiene que ser operada para extraerse una malformacin sospechosa. La pareja se separa por ocho meses pero al regresar continan sus dificultades. Marta inicia su discurso contando cmo se entera, a travs de sus hermanas, de las repetidas infidelidades de Enrique, una de ellas con la nana de su hijo en su

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propia casa. Mientras narra esta experiencia perturbadora, su rostro no denota emocin alguna. Medio que se sonre en las partes ms difciles y su expresin es la de una niita acusando al hermano. Me siento reclutada a juzgar y rechazar a este hombre descuidado e insensible. Enrique la escucha y como reforzando mi reaccin emocional me mira fijamente y me dice que un doctor le dijo que l era hipersexual y que en su terapia ha analizado que l y sus hermanos son producto de una generacin en la que se les deca a los hombres que: en la guerra cualquier madriguera es trinchera. Mi desagrado ante la devaluacin a la sexualidad femenina, la falta de culpa y supuesta incapacidad para analizar la situacin, se intensifica. En este momento Enrique me recuerda a una persona conocida, muy narcisista, que vive de los dems y establece relaciones que lo favorecen social y econmicamente. Estoy consciente de la actitud moralista y crtica que estimula este paciente, por lo cual guardo este sentimiento como informacin valiosa y trato de ver la contraparte de Marta. Enrique dice que est cansado de que Marta no lo tome en cuenta para nada y narra una pelea que sostuvieron en su casa de campo. A pesar de lo pueril del tema de discusin hay elementos interesantes en ella. Enrique tiene los ojos lagrimosos y su rostro expresa dolor y humillacin. Marta por su lado, lo mira como quien teme que explote un volcn, pero hay algo en su actitud que seala una disociacin de su propia agresin. Siento un cambio en mi reaccin inicial y comienzo a verlos de otra forma: a Enrique como un nio humillado y a Marta como una nia asustada, ambos necesitando mi aprobacin pero a la vez cargados de toda la agresin que este estado emocional conlleva. Otra vez utilizo esta percepcin como una gua y no como una informacin real.

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La Fantasa Inconsciente Compartida


Si la fantasa inconsciente forma parte esencial de nuestro mundo interno; si se expresa a travs de sus residuos, se transforma, se desplaza, se simboliza o elabora penetrando la conciencia; si conlleva respuestas psicosomticas; si bajo su dominio se afectan las estructuras yoicas; si afecta los procesos de pensamiento y la evaluacin de la realidad; y si, finalmente se transmite de soma a soma y de psique a psique afectando el ambiente; tenemos ante nosotros un medio excepcional para estudiar a nuestro paciente: la relacin de la pareja. Dentro de la escuela inglesa se ha sealado la fantasa inconsciente compartida como el alma y corazn del tratamiento, Tash & Bollingahaus (1999). Este concepto describe todo aquello que une o desune a la pareja, y se desvanece una vez comprendido su origen permitiendo que el matrimonio contine su desarrollo y su vida. Sin embargo, la tarea se dificulta enormemente ya que cada miembro, en mutua conspiracin, despliega todas sus defensas para mantener la fantasa inconsciente compartida lejos de su propio escrutinio y del analista. La paradoja es que estas defensas a la vez exponen y hacen permeables la fantasa para que pueda atravesar hacia la superficie de la personalidad matrimonial. Sobre el tema de la fantasa compartida, Meltzer (1983) seal que, mediante nuestra identificacin con objetos internos, la parte adulta de nuestra personalidad es capaz de reconocer la parte adulta de otros a travs de fantasas compartidas. Esta congruencia de objetos internos une a las personas y el vivir en mundos diferentes las separa e impide su comunicacin. Como ocurre con la identificacin proyectiva, la fantasa inconsciente compartida termina manejando a la pareja. Dentro de la fantasa se encuentra el drama de lo ya ocurrido, (el miedo al colapso Winnicott (1963) y plantea una relacin tensa pero requerida para evitar otra temida y peligrosa (clusula del por qu Ezriel (1952). La consecuencia inevitable es que la pareja termina viviendo en el presente el drama del pasado. La fantasa compartida se establece sobre la base de lo que significa vivir en pareja. La introyeccin durante el transcurso de la vida, de innumerables modelos de parejas (madre/infante; padres/hijo;

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padre/madre) informa y alimenta inconscientemente la fantasa. Se hace obvio entonces, que al trabajar con la fantasa inconsciente compartida, trabajamos simultneamente eventos transgeneracionales no elaborados. En su libro The Telescoping of Generations, Hayde Faimberg plantea que las mentiras o hechos no elaborados de la vida de los padres, son pasados transgeneracionalmente a los hijos en forma tal que el hijo, al no conocer su gnesis, se identifica con estos elementos como si fueran propios, desarrollando problemas con su identidad y estimulando la puesta en accin de dichos dramas. Regresemos a los Dorales y veamos aspectos de su historia personal. Enrique es el primero de cuatro varones de una pareja culturalmente esteriotipada y machista. El padre dominante y mujeriego, la madre sumisa y devaluada. A Enrique se le otorga el dudoso honor de ser el responsable y el modelo de sus hermanos. No se le permita equivocarse, mostrar debilidad alguna, ni llorar. Esto no era cosa de machos. Recuerda haber intervenido en las peleas de sus padres para evitar que el padre agrediera fsicamente a la madre. A los nueve aos, y por un lapso de ao y medio, es sexualmente abusado por su nana. No le cuenta a sus padres hasta cuando se asusta porque la domstica, cada vez ms agresiva, se le echa encima y casi lo asfixia. La empleada fue despedida y nunca ms se habl del tema. Conoce a Marta durante la universidad y se casan inmediatamente despus de graduarse a insistencia de Marta y a pesar de no tener trabajo. Se mudaron a un apartamento en casa de los padres de ella y an viven all ya que Marta no se quiere mudar. Enrique dedica casi toda la sesin en describir la interferencia de la familia poltica en su relacin matrimonial. Se siente usado cuando lo necesitan para solucionar problemas e ignorado cuando se trata de asuntos relevantes y de importancia. Piensa que Marta est desilusionada de l porque no hace suficiente dinero con su trabajo en el gobierno, trabajo en el cual se siente bien remunerado y apreciado. Marta es la tercera hija de un matrimonio de mucho dinero y perteneciente a una elite social. Describe una familia fusionada, incapaz de establecer lmites emocionales. El padre es alcohlico, infiel, y verbalmente abusivo. La madre es hipocondraca y ha desarrollado agorafobia por temor a ser contagiada de enfermedades en la calle. La familia emplea mucho tiempo en hablar y criticar a los dems. El alcoholismo del padre y las fobias de la madre constituyen la base de un secreto familiar resguardado del escrutinio y crtica de la

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clase social alta a la que pertenecen. La familia rechaza a Enrique por el sufrimiento que causa en Marta y esta los busca como aliados contra l, siendo ellos los que expresan su propia agresin contra Enrique. El resultado es que los reclamos de Marta son expresados verbal y emocionalmente por el padre y las hermanas. Simblicamente, Enrique comparte la cama matrimonial con la familia de Marta. El papel que Marta ha jugado en su familia es el de apaciguar las peleas entre los padres, calmar al padre en sus momentos agresivos y ser la que le hace los mandados a una madre, incapaz de enfrentar el mundo. Su propia vida, personal y profesional, est en pausa.

Anlisis De La Fantasa Inconsciente Compartida Por La Pareja


Fisher (1999) sugiere que tratar de escuchar como si fueran sueos la narracin de los hechos, o sea las historias con las que las parejas llenan la sesin, nos ayudara a escuchar su comunicacin emocional. Me parece que Fisher (1999), influido por Meltzer, seala un camino importantsimo para la tcnica de trabajo con parejas. Citando a Meltzer (1983. pp 38) ...ahora los sueos tienen que ser vistos como imgenes de una vida de sueo que ocurre todo el tiempo, dormidos o despiertos. Podramos llamarle a estas transacciones sueos cuando estamos dormidos y fantasas inconscientes cuando estamos despiertos De acuerdo con Meltzer (1983), lo que pasa en la sesin es que el analista escucha al paciente narrar un sueo y observa la imagen que aparece en su propia imaginacin. Podemos pensar que le permite al paciente evocar un sueo en l, en el analista. Si recordamos las descripciones hechas por Freud (1900, 1911, 1916) sobre el sueo, el sntoma y la fantasa); el planteamiento Bott Spillius (2001) sobre la postura de Klein de ver la funcin de los sueos como transformadora de la fantasa; y el anlisis de Meltzer (1983) sobre la continuidad de los sueos en la vida psquica, no podemos dejar pasar por alto la invitacin de Fisher (1999) de escuchar el discurso de la pareja como quien escucha un sueo. Si la fantasa inconsciente afecta el ambiente, quiere decir que encuentra en cada persona un rea susceptible de estimulacin. Para

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que las interpretaciones del analista sean efectivas no pueden descansar sobre la base de una fantasa activa. Considero que el problema descansa sobre el hecho de que la fantasa de la pareja estimula parte del rea objetal de la mente del analista (las parejas internalizadas del mismo) y su actitud queda coloreada por las mismas. Despojndonos de memoria y deseo, manteniendo una atencin flotante y sobre todo una actitud analtica, podemos seguir el intercambio de la pareja con la curiosidad de quien escucha la narracin de un sueo, dejndonos llevar por l, pero siempre dispuestos a indagar de quin es este sueo? y quin suea este sueo? La fantasa inconsciente compartida no se puede soltar de la interaccin de la pareja a menos que y hasta que, sea percibida en la contratransferencia del terapeuta y capturada en la transferencia con el otro miembro de la pareja y con el terapeuta. Esta fantasa compartida funciona como un vrtice que succiona hacia su centro tanto a los miembros de la pareja como al analista. Si nos resistimos, dejamos de vivir la experiencia contratransferencial tal y como lo pretende la pareja y corremos el peligro de convertir la terapia en sugerencia y apoyo sin lograr los cambios estructurales requeridos. Para finalizar quiero compartir tres de mis reacciones contratransferenciales, persistentes hasta el momento, con la pareja Dorales. La primera es de desconfianza. Por momentos pienso que ella ha comprado a Enrique en un intento por tener el control del hombre; en otros, pienso que l se ha casado con ella por su dinero y la comodidad que este le brinda. La segunda es de rechazo al tipo de sociedad que ambos describen. La clase social de alcurnia, descrita por l como excluyente de todo lo diferente, ms preocupada por las apariencias que por la sustancia. El mundo machista descrito por ella, donde las opiniones de la mujer no valen, en la que es usada como recipiente de ataques verbales y sexuales y en la que se trata a la mujer como incapaz de contener una vida psquica y emocional de importancia. La tercera y ms fuerte, es un temor de aplastar a Enrique o de provocar la huda de Marta con alguna interpretacin que provoque una herida narcisista que no se pueda sanar. Es en esta rea donde me siento ms controlada por las proyecciones de la pareja y por

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donde pienso que se abre transferencia/contratransferencia.

el

camino

tortuoso

de

la

Los Dorales estn tejiendo su red y como la oficiosa araa me llama a su centro, mientras que yo estoy permitiendo que me atrapen. Ya han logrado que no confe en ellos, que los vea como vulnerables e incapaces de reflexionar. Lo nico que puedo hacer con ellos por el momento es ... observar, contener y esperar...

Bibliografa
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Ph.D.

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Revue internationale de psychanalyse du couple et de la famille

N 2007/1 - La famille et ses anctres

LA INFERTILIDAD ENIGMTICA (ASPECTOS DE LA TRANSMISIN PSQUICA TRANSGERACIONAL Y DE LA FILIACIN) OLGA B. RUIZ CORREA

Las transformaciones tcnico cientficas de los ltimos decenios, en particular en el rea de la biotecnologa vinculada a la reproduccin humana han marcado necesariamente las subjetividades contemporneas. Los progresos en el rea de la denominada procreacin o reproduccin mdicamente asistida abre diversas cuestiones que desenvolvemos aqu y que atraviesan la fantasmtica de la pareja que consulta por su esterilidad, vivenciada con diversos grados de sufrimiento e impotencia, traducidos en una ansiedad generalizada. Propongo una reflexin a partir de la experiencia clnica; sobre la problemtica de la filiacin y de la transmisin psquica transgeneracional, los diversos aspectos que pueden atravesar esta cuestin y que forman parte de la construccin identitaria del grupo familiar y de la pareja. Dentro de la clnica perinatal, observamos que el proyecto de concebir un hijo moviliza en la pareja intensas emociones y expectativas, colocando en pauta su historia generacional, a veces conflictiva y que puede interferir en el proceso de legitimar este deseo.

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El concepto de filiacin nos lleva a reflexionar sobre las relaciones padres-hijos y el vnculo de parentesco articulado con los respectivos linajes parentales que marcan la pertenencia a una familia, ocupando un lugar en la cadena generacional. La filiacin, siendo un hecho absolutamente singular tiene una pluralidad de registros, la filiacin biolgica significa el encuentro de dos clulas, esto ha sido denominado vnculo de sangre, otorgando al nio un doble patrimonio gentico. La filiacin jurdica es una filiacin simblica que incluye al hijo en una corriente generacional, dentro de un rgimen de parentesco, con una pertenencia social, legitimando un lugar en la sociedad a partir del nombre. Es una pertenencia genealgica confirmada por el derecho, siendo una forma por la cual la Sociedad afirma que el padre no es solo quien da la vida, sino aquel que la transmite, sealando la prohibicin del incesto e inscribiendo al nio en el lenguaje y la cultura. La filiacin psquica es aquella por la cual segn Guyotat, el individuo se sita y es situado en el grupo de pertenencia en relacin a los ascendientes y descendientes reales e imaginarios, incluimos aqu la fantasmtica sobre la filiacin. Kas seala que el proceso de filiacin abarca al menos tres generaciones sucesivas reconocidas como tales con una referencia comn a un mito originario. En esta doble condicin cada sujeto puede situarse dentro de un conjunto y reconocerse como habiendo sido engendrado y al mismo tiempo capaz de engendrar. Estas consideraciones sealan el hecho por el cual la identidad se construye en una oposicin y complementariedad de dos polos que interrogan sobre el origen (conocer su genealoga) y por otro, destaca las representaciones de pertenencia e identificaciones compartidas en el interior de un grupo. En este tema sobre la infertilidad enigmtica, sin causa orgnica, es importante tener en cuenta las identificaciones con la figura materna y las experiencias traumticas no elaboradas, que se manifiestan en el pacto denegativo. Un aspecto importante en la formacin del sujeto en el espacio intersubjetivo est vinculada a la invencin infantil de la denominada novela familiar (Freud 1909), se trata, como todos sabemos, de una

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construccin psquica sobre el orgen, que no tiene relacin con lo real. Tiene la funcin de apoyo al proceso de desidealizacin y separacin progresiva con la familia. Esta ficcin familiar suele aparecer nuevamente cuando la pareja se refiere a su historia familiar en el proceso psicoteraputico.

Camino a la parentalidad
A semejanza de otras trayectorias vitales de la pareja o del grupo familiar, el proyecto de un hijo biolgico o por adopcin puede, en determinadas circunstancias, disparar diversos conflictos que envuelven importantes mecanismos de represin. La presin psicolgica familiar o social alrededor de la pareja que presenta dificultades de procrear es diversa segn cada cultura y medio sociocultural. Durante las primeras entrevistas pueden aparecer sntomas indicadores de fisuras o vulnerabilidades identitrias en el proceso de la transmisin psquica generacional. Podemos acompaar en las familias y parejas los movimientos limitados de transformacin del legado familiar, como reveladores de conflictos en la permutacin de lugares intra e intersubjetivos. El deseo de un hijo en la pareja, as como la perspectiva de asumir la funcin parental coincidentemente con dificultades en la fertilidad, puede detonar una fantasmtica particular vinculada a conflictos en la inscripcin identitria (filiacin) cuestionando el espacio de cada uno en el vnculo conyugal, familiar y generacional. Una permutacin de lugares es solicitada dentro del entramado genealgico, la mas simple y evidente, pasar de la condicion de hijo/a para asumir la funcin parental, esto significa tambin, considerar una dimensin fundamental del sujeto y del grupo familiar que es el mito de origen y el contrato narcisista que podremos llamar de narcisismo generacional. Otro aspecto para reflexionar es el nivel de expresin somtico, ya que el cuerpo se transforma de medio de satisfaccin pulsional en depositario de contenidos psquicos que no pueden ser representados o simbolizados, ocasionando un importante sufrimiento psquico. Surge la interrogacin sobre lo que es depositado en este objeto cuerpo- pareja, paralizado en su deseo de trascendencia en el cual la sexualidad pasa a tener un matiz medicalizado, por esta circunstancia

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(control de los tiempos de inseminacin artificial etc.).

ovulacin,

manipulaciones

para

la

Ocupar un lugar en la trama genealgica puede significar en la dimensin del fantasma transgredir una prohibicin parental. Este conflicto puede ser traducido en el nivel corporal expresando una interferencia en la capacidad de transformacin psquica del legado generacional. La transmisin de la vida psquica entre las generaciones se realiza a travs de las alianzas y pactos inconscientes los cuales atraviesan la constitucin de la pareja y familia. Cada sujeto se inscribe en una historia que es simultneamente la suya y la de las lneas parentales. Kas seala que a partir del pacto denegativo, diversas operaciones psquicas se despliegan (represin, denegacin, enquistado, rechazo) aquellas que, en todo vnculo intersubjetivo, son solicitadas a cada sujeto para que el vnculo pueda constituirse y mantenerse. La renuncia inconsciente a la realizacin parental puede ser el precio para continuar unidos en la pareja o grupo familiar. Todo vnculo, se organiza entonces positivamente sobre las mutuas investiduras libidinales, identificaciones en comn, ideales mancomunados y creencias. De la misma forma existe en cada vnculo del conjunto una organizacin negativa (pacto denegativo) apoyado sobre una comunidad de renuncias y sacrificios, represiones, una especie de dejar de lado para que este vnculo pueda mantenerse. En la clnica psicoanaltica observamos que los vnculos de filiacin entre madre e hija pueden estar cargados de conflictos y atravesados por acontecimientos de otras generaciones condensadas en algo no hablado o mal dicho, en portugus seria mas evidente en el grafismo y lenguaje de mal-dito como si la infertilidad fuese una maldicin, (desde tiempos remotos la esterilidad ha sido considerada como tal y asimilada a hechizos). Lo que se transmite de un espacio psquico a otro son bsicamente configuraciones de objetos psquicos (afectos, fantasmas, representaciones) o sea objetos munidos de sus vnculos. En la clnica escuchamos relatos que se refieren a frases absorbidas inconscientemente en la infancia y que se condensan en fantasmas de la historia generacional.

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En las pacientes con esterilidad psicgena es importante encontrar un pasaje entre la prohibicin inconsciente de la gravidez y la identificacin con la figura materna que legitima o inhibe la realizacin del deseo de maternidad. Como en toda dinmica de pareja, el problema puede ser adjudicado al otro cnyuge o como una situacin compartida. En algunos casos, la problemtica de la esterilidad psicgena, expresa una fidelidad inconsciente a la representacin especial de una hermana o hermano desaparecido trgicamente en la infancia, dando origen a duelos imposibles acompaados de la denominada culpa del sobreviviente. Pensamos que la pareja funcionalmente infrtil en algunos casos, establecen un pacto denegativo inconsciente esbozado desde la eleccin de su objeto amoroso (a menudo con culpas y duelos no elaborados en el linaje de cada miembro de la pareja.)

La perspectiva transgeneracional
Recordamos el concepto de contrato narcisista (Aulagnier, 1975) retomado por Kas, el cual incluye un acuerdo inconsciente entre el nio y su grupo familiar en el que existe un compromiso de investiduras libidinales recprocas. Un beb desde su llegada al mundo es solicitado para repetir los enunciados de sus ancestros asegurando la continuidad generacional y la identidad familiar. Esto significa que deber compartir y aceptar estos enunciados, a veces al costo de su integridad psquica y tambin somtica en la medida que el discurso generacional puede contradecir sus propias percepciones internas y externas. Los objetos psquicos de la transmisin transgeneracional son marcados por lo negativo, lo que no se contiene, lo que no se recuerda, lo reprimido, la vergenza, los objetos perdidos an en duelo. Para una pareja, el proyecto de concebir un hijo puede estar inconscientemente interferido por la historia transgeneracional en lo que se refiere a su identidad y construccin mitolgica familiar. Una de las soluciones de compromiso, como parte de un pacto denegativo inconsciente podr traducirse en la infertilidad denominada enigmtica en la cual, ninguno de los miembros de la pareja presenta una causa orgnica comprobada que determine esta limitacin.

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Una sucinta vieta clnica puede ilustrar esta cuestin. Renata, 34 aos, profesional realizada, oriunda de familia juda, consulta preocupada por no conseguir embarazarse luego de 3 aos de infructuosas tentativas en su segundo matrimonio. Ha pasado 1 ao de tratamiento con inseminacin artificial y posteriormente con implantacin de embriones, sin resultado. Ella explicita emocionada estoy con una frustracin cada vez mayor, discutimos mucho, para l no es tan importante tener hijos, porque ya tiene 2 nias (11 y 9 aos) de un matrimonio anterior.Deciden realizar una terapia psicoanaltica de pareja. El marido comenz inicialmente en funcin del deseo de su mujer. Progresivamente Antonio se compromete en el proceso psicoteraputico y comparte el deseo de un hijo. Entre los datos significativos de la historia familiar de la pareja encontramos un duelo no elaborado por la madre de Renata de un hijo fallecido de una enfermedad incurable a los 12 aos. Esta recuerda, que jugaba con un amigo imaginario desde pequea, lamentando siempre de no haber sido informada por los padres de la existencia del hermano desaparecido, demasiados misterios en mi familiacomenta. Una empleada de la casa le informa, cuando tena 6 aos, que la foto de su madre con un beb no era ella, como su madre le coment, sino el hermanito mayor fallecido. Este dato mantenido en secreto la incomoda y en un momento la asust mucho. Seala que su madre no fue cariosa con ella como imagina lo ha sido con su hermano desaparecido, tiene otro hermano (del medio) cuatro aos mayor, que ha sido el protegido del padre, ya fallecido. Ella es una hija no esperada de un embarazo denegado por la madre, quien a los 44 aos se auto-diagnostica con una una menopausia precoz, por la falta de menstruacin hasta el 4o mes, cuando es informada por el gineclogo de un embarazo. Su propia madre le coment que fue difcil ocuparse de ella porque estaba deprimida por el hermano fallecido. Se queja de su indiferencia para el problema de su infertilidad, que la hace sufrir tanto. Antonio asocia, a lo largo del proceso psicoteraputico con su propia madre, quin igualmente se ocupaba mucho de su hermano mayor, siempre problemtico (rasgos autistas) quin, pasa un tiempo significativo en el hospital psiquitrico. Antonio tambin participa de los cuidados con este hermano (muchas veces tuvo que salir de madrugada para ayudar a su madre a enfrentar las crisis de violencia)

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ella tiene problemas de salud. Esta situacin ocasiona conflictos en la pareja. En relacin a los secretos de familia, recuerda que ignoraba que su padre haba fallecido de una cirrosis heptica por alcoholismo cuando el tena 8 aos. Renata comenta que su padre fue educado por un rabino, lo recuerda bastante rgido en sus principios educativos y religiosos. Un ejemplo es la prohibicin al hijo mayor de ingresar a la casa paterna cuando se entera que su compaera no es de origen judo, solo admite re-verlo cuando este tiene un hijo varn y l se encuentra muy enfermo. El abuelo (materno) de Renata haba desaparecido en la primera guerra mundial y el resto de su familia en el holocausto. Ella seala que su padre esconda escrupulosamente el pasaporte, piensa que ocultaba algo relativo a su identidad, sera algo vergonzoso? se pregunta, posiblemente, al inmigrar por la guerra, adopt otro apellido, especula sin conocer los motivos especficos. Durante el proceso psicoteraputico, Renata plantea la posibilidad de realizar una adopcin, a lo cual Antonio se opone y seala sus dudas respecto al riesgo de encontrar un nio con deficiencias hereditarias.Posteriormente, analiza su temor de tener un hijo con problemas psiquitricos como su hermano, y el abuelo paterno, material que aparece en un sueo. La hiptesis de una alianza inconsciente en esta pareja vetando la continuidad generacional (pacto denegativo) se vinculan especialmente en Antonio, a su historia familiar con los temores de tener un hijo problemtico y en Renata al temor inconsciente de transgredir la prohibicin parental, con aspectos confusos de la filiacin paterna. Mencionar brevemente, otro tema como interferencia importante en el proyecto de concebir un hijo con aspectos de la historia familiar (transgeneracional) que tienen una fuerza especial. Son casos en los cuales la intensidad de la representacin inconsciente de nacimiento se mezcla confusamente en una polaridad vida-muerte, aboliendo cronologas. El nacimiento se transforma en una especie de pre-anuncio de muerte sbita o catastrfica de un familiar prximo en la lnea materna, situacin repetida en tres generaciones, lo cual interfiere inconscientemente en la realizacin del deseo de maternidad. Celia,(31 a.) realiz infructuosas tentativas de embarazo, mencionando que su madre, Aline, sufre de problemas cardacos. En

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su historia familiar, observamos que A. perdi a su madre en un accidente, cuando esta iba a acompaar el parto de una hermana. La bisabuela de Celia falleci de gripe espaola, en un navo atravesando el Atlntico cuando iba a visitar una hija que acababa de quedar embarazada.... Esta sucesin de catstrofes de orden traumtica alrededor de las figuras femeninas en tres generaciones, solamente es asociada y resignificada en el proceso de psicoterapia de la pareja. Una frase qued en la memoria de Celia que repeta una ta abuela cuando haba un embarazo en la familia alguien seguramente debe partir ella imagin que sera el anuncio de un viaje y al conocer las historias familiares qued perpleja. En su adolescencia, olvid ese dato que haca referencia a un tiempo mtico repetitivo del nacimiento, muerte y renacimiento. Embarazarse era en su fantasa inconsciente colocar en riesgo de vida a su madre, por quien senta afectos intensos y contradictorios. Su marido, Enrique, narra a lo largo de las sesiones, una compleja historia transgeneracional, plena de secretos de familia vinculados a suicidios de las figuras masculinas en la lnea paterna

Conclusiones
Cada sujeto retoma de cierta forma el discurso del mito fundador del grupo que incluye los ideales y valores de cada cultura familiar y de forma amplia la socio-comunitaria. Se configura en la primer pareja, un conflicto vinculado a la trama generacional y que interfiere inconscientemente en la realizacin del deseo de un hijo. Observamos en el proceso psicoterapetico que Renata, tiene evidentes problemas de identificacin con la figura materna, y con el peso de la prohibicin inconsciente del mandato paterno. Por otro lado, la fuerza de un contrato narcisista la forz a ocupar el lugar de un ausente (literal representacin en la foto con la madre) con el riesgo de quedar sin lugar en la cadena generacional, debiendo asumir un papel de sustituta del hermano. Podemos considerar como hiptesis, que la fertilizacin artificial posibilita a Renata driblar la prohibicin paterna de concebir un hijo con un goy(no-judio) ya que en el banco de esperma las

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solicitaciones referidas a caractersticas del donante de esperma, pueden ser variadas. Por otra parte realizara tambin las fantasas edipianas. En numerosas parejas con problemas de infertilidad, en vas de realizar una adopcin o que ya han adoptado o recurrido a la fertilizacin artificial, durante el proceso de atendimiento, observamos un mecanismo que podramos llamar de legitimacin de la funcin parental por el cual se produce un embarazo en un tiempo breve, sin mayores dificultades, luego de aos de infructuosas tentativas. Mi hiptesis es que la habilitacin interna de la capacidad de cuidado y acogida de un hijo simbolizado en la filiacin psicolgica posibilita la filiacin biolgica, en el entrecruzamiento de lo psquico y somtico. Este aspecto sera desbloqueado en el tratamiento analtico de la pareja en la medida que se flexibilizan los vnculos intra e intersubjetivos y re-elaborados los propios lazos de filiacin. En el caso de Renata y Antonio, durante el transcurso de un proceso de complicados trmites de adopcin, deciden realizar una ltima tentativa de implantacin de embriones que es coronada por el xito. Fue sealado en el comienzo de esta contribucin que el vnculo de filiacin solicita una base biolgica, la cual es relativizada en la inseminacin artificial y en las adopciones. La pareja con dificultades de fertilidad en su espacio fantasmtico vivencia la angustia de castracin, y el mito familiar-social a veces refuerza con sealamientos el sustrato biolgico como el nico posible para legitimar la filiacin, reforzando la herida narcisista. La problemtica de la infertilidad psicgena envuelve entre otras cuestiones, los duelos imposibles, madres en duelo que no pudieron realizar su reverie materna y tener un contacto amoroso, de segunda piel psquica con la hija, en una perspectiva de lo que Green describe como el complejo de la madre muerta ausente en su capacidad de envoltorio psquico y que proyecta una sombra en las nuevas generaciones a venir. Esto es ilustrado en ambas vietas clnicas. No es la memoria o el conocimiento de determinadas frases de la mitologa familiar lo que interesa en especial, sino el sentido o no sentido que toman y que surgen con fuerza, en representaciones posteriores amenazando la continuidad generacional. Para concluir, he sealado a partir de la teora y clnica psicoanaltica, la importancia de la problemtica de la filiacin, as como las fallas del

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tejido transgeneracional que interfieren en el deseo de trascendencia de la pareja. La problemtica de depositar en el cuerpo-pareja este conflicto, nos lleva a destacar la necesidad de una perspectiva interdisciplinar permanente. En la pareja, la problemtica masculina de la ausencia o limitacin de esperma necesario para la fertilizacin merece especial atencin por la conducta reactiva y la fantasmtica que genera en la dinmica de la pareja, especialmente en lo que se refiere a su espacio ertico y potencia sexual. Observamos por un lado un importante desenvolvimiento de la biotecnologa en el rea de la procreacin asistida y por otro, actitudes del equipo mdico (acentuando la proyeccin omnipotente de la pareja, por ejemplo) frente a un tipo de esterilidad que puede reforzar la denegacin de conflictos significativos de la pareja, como los que desarrollamos aqu. Esta problemtica de orden transgeneracional podr quedar congelada en un tiempo mtico que ineluctablemente se repetir sin transformacin en las futuras generaciones. Considero importante la formacin de equipos interdisciplinares que fertilicen con la reflexin y escucha diferenciada, estos aspectos de la infertilidad denominada enigmtica que interfieren en la intersubjetividad de la pareja y su deseo. El trabajo psicoanaltico con parejas que presentan este tipo de esterilidad, posibilita crear un espacio transicional transformador del legado generacional que estimula un nido para la filiacin psicolgica, desbloqueando la emergencia del acontecer biolgico.

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Miembro del Consejo de la Asociacin Psicoanaltica Internacional de Pareja y Familia; M. de la Socit Franaise de thrapie familiale psychanalytique.

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Revue internationale de psychanalyse du couple et de la famille

N 2007/1 - La famille et ses anctres

QUAND LE PROCESSUS DE SUBJECTIVATION RENCONTRE LECHEC: LA COMPLEXITE DU TRAVAIL DE TRANSMISSION PSYCHIQUE DANS LES FAMILLES A FONCTIONNEMENT PSYCHOTIQUE. DANIELA LUCARELLI

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, GABRIELA TAVAZZA

[2]

Aucune chose ne nat, ni ne se dtruit, mais trouve sa source dans des choses qui dj existent, ltat dagrgation ou de dsagrgation.

Anaxagore, De la nature (fragment)

Un prcdent et une double crise


Lorenzo, jeune homme de 20 ans, peroit depuis plusieurs mois son entourage comme dangereux, capable dentrer dans son cerveau et de lui voler ses penses. Ce trouble est apparu environ six mois auparavant, sous la forme dun sentiment de suspicion, dans un

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premier temps envers ses amis, puis aussi envers ses proches, plus particulirement envers ses parents. Lorenzo est le cadet des enfants de parents spars. Le couple parental demande une aide durgence. Lors du premier entretien, ils arrivent visiblement bouleverss, sortis depuis quelques heures peine de lhospitalisation avec traitement sanitaire obligatoire de leur fils Lorenzo. Hospitalisation qui avait ncessit lintervention des forces publiques (pompiers, police et police municipale), le jeune stant barricad dans lappartement du pre. Ils sont accabls par la violence laquelle ils pensent avoir soumis leur fils. Le climat de la sance est charg dune souffrance qui gnre, chez les parents, une paralysie, une sorte de stupeur et danantissement pour ce qui est arriv et qui, pour eux, est impensable. La mre semble avoir besoin de contenir son angoisse en fournissant, sur un mode quasi vacuateur, une description dtaille des vnements qui ont prcd et accompagn lhospitalisation de leur fils. Le pre a le regard quasi immobile, comme dailleurs son corps. Les parents racontent que, ces derniers temps, quelques vnement difficiles ont ngativement influ sur Lorenzo. Ils se rfrent, en particulier, sa rupture avec sa petite amie, qui laurait tromp avec un de ses amis denfance, et aux difficults quil rencontre sinsrer luniversit. Ils reconnaissent avoir sous-valu le mode perscutif de lecture des vnements, considrant celui-ci comme un simple aspect original de leur fils. La mre dcrit leur fils durant son enfance comme un enfant sage, silencieux, qui navait pas suscit de problmes. On ne se souvient pas dvnements significatifs, ayant engendr des soucis. Les parents dcrivent, par contre, Stefano, frre an de deux ans et demi, comme tant depuis toujours particulirement demandant et difficile; dernirement, il a amplifi les comportements agressifs quil avait toujours eus. Dans leur rcit, Lorenzo se caractrise par sa carence de prsence , par le fait dtre tranquille et non-demandant, tandis que Stefano simpose par son excs de prsence .

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Dans cette premire rencontre, on est frapp par lallusion la violence dans les relations; en particulier le pre, parlant explicitement de lhospitalisation, affirme: Je naurais jamais imagin de lui faire une chose pareille ; il exprime ainsi le fait davoir nui son fils. Le sentiment prvalant, durant la sance, est la grande solitude de chacun des parents, ainsi quune distance motive sidrale entre eux; une motion merge, lie une profonde identification du pre son fils Lorenzo et un contrle motif de la mre. Nous savons que lapprofondissement des problmatiques et des modalits de la transmission psychique intergnrationnelle a engag depuis plusieurs annes, de faon importante, de nombreux auteurs avec des approches diffrentes (S. Lebovici, P. Aulagnier, J. J. Barans, A. Eiguer, R. Kas, N. Abraham, M. Torok, E. Granjon, A. Nicol, C. Neri). Nous ne croyons donc pas pouvoir fournir ici un apport particulirement innovateur la thorisation de la transmission psychique, mais nous pensons que notre proposition dune attention au vertex de la subjectivation peut avoir une importance clinique, peut permettre, en particulier, de mettre en lumire des aspects de la transmission psychique intergnrationnelle et didentifier dventuelles zones transgnrationnelles. La subjectivation conoit en effet lvolution psychique de lindividu partir dun vertex dappropriation inconsciente des identifications ncessaires pour la constitution du sujet: Ce que tu as hrit de tes pres, acquiers-le afin de le possder (Freud, 1912-13). Cest un processus qui dure toute la vie et qui devrait trouver son impulsion particulire dans certaines phases ou circonstances dans lesquelles, entre la restauration de liens anciens et la cration de nouveaux, pourraient voir le jour des possibilits de transformation notoires, dues lactivit psychique de liaison et de dliaison qui se dclenche, tant lgard de lobjet qu lgard des pulsions. A partir du traitement psychanalytique dun couple de parents spars, ce compte-rendu dun jeune homme qui a soudain manifest une symptomatologie dlirante caractre perscutif cherchera mettre en lumire les implications lies aux difficults de la subjectivation, difficults qui savreront tre lexpression daspects non labors, non transmissibles et donc transmis inconsciemment, transgnrationnellement.

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Partant du postulat quun travail psychique est ncessaire dans la transmission intergnrationnelle, grce aux liens psychiques entre appareils psychiques (Kas, 1993) et aux transformations pouvant tre produites par ces liens, nous voudrions ici mettre laccent sur un non-travail de transmission psychique, sur labsence de subjectivation et sur ses effets; situations dans lesquelles les traces, les restes dun pass traumatique compromettent le psychisme individuel, en simposant aux hritiers et en faisant ensuite obstacle leur processus de subjectivation. La requte initiale daide du couple parental, qui pouvait apparatre incongrue de la part de deux personnes dj spares depuis dix ans et chacun dot dun nouveau partenaire, a fait merger immdiatement des interrogations sur la nature de leur alliance inconsciente, sur ltat rel de leur sparation psychique, et surtout sur la qualit de leur lien avec leurs enfants. Par ailleurs, le dni conjoint des deux parents quant aux signes prmonitoires de lvnement fait rflchir, de mme que leur difficult donner un sens un vnement qui, pour le moment, est irreprsentable dans leur psychisme. En ralit, on a limpression quil ny a pas un couple de parents qui ait pu donner corps une capacit parentale partage , mais bien deux personnes seules qui parlent chacune de leur propre fils, chacun du sien , comme sils se parlaient eux-mmes, alors que le contenu du dlire, rapport chacun dentre eux, semble vouloir les mettre en cause et les runir justement en tant que couple de parents. Le contenu du dlire de Lorenzo, caractris par lide que ses parents puissent lire et lui voler ses penses, permet de penser une situation de colonisation du Soi, au travers de ce processus dfini par de nombreux auteurs comme identification alinante (Cahn,1991; Barans,1987; Faimberg, 1992), cest--dire la capture identificatoire par la puissance alinante du narcissisme des parents internes. Cela empche linstauration dun espace psychique subjectif, car le processus identificatoire de lindividu ne peut pas se dvelopper; il est obstru par ce qui est expuls par le psychisme de lautre parental travers les gnrations. Une problmatique psychique peut donc devenir organisatrice du psychisme dun autre, ventuellement mme avec une retombe transgnrationelle.

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Partant du constat dune situation non rsolue aussi vidente dans le lien de couple, la thrapeute a dcid de proposer une cure analytique de couple raison dune sance hebdomadaire, malgr la situation de sparation. Cette dcision nat de lhypothse que la symptomatologie psychotique dun patient aurait voir avec les liens pathologiques tablis avec les personnages les plus importants de sa vie. Sa pathologie peut alors tre considre sous la double approche: intrapsychique et transpersonnelle (Nicol, 2005). Dans ce sens, il nous a sembl ncessaire de privilgier un travail sur le couple parental, comme condition prliminaire la reprise de lvolution du fils. Ce dernier qui, par ailleurs, ayant quitt lhpital aprs quon lui avait prescrit un traitement pharmacologique, a entrepris une cure psychanalytique bi-hebdomadaire. Le matriel propos ci-aprs se rapporte une phase diagnostique assez prolonge et aux premiers mois de sances hebdomadaires. Il sera utilis pour illustrer les niveaux de collusion du couple et dappropriation narcissique des enfants pour mettre en vidence les effets dans la transmission psychique et les blocages dans la subjectivation. Ce nest pas notre intention de traiter les aspects transfrentiels et contre-transfrentiels du processus thrapeutique.

Naissances et hritages
Lmergence des souvenirs autour des grossesses de Stefano et Lorenzo permet aux deux histoires des familles dorigine daffleurer. Nous rapportons ci-dessous quelques contenus significatifs. La mre raconte en effet que, durant la premire grossesse, elle avait pri Dieu pour que ce ne soit pas une fille parce que cela laurait ramene trop prs de lexprience tragique vcue avec sa propre mre schizophrne. La symptomatologie dlirante de la mre poussa son pre se sparer de sa mre, emmenant avec lui ses deux enfants dans une autre ville. La patiente, ce propos, se rappelle que malgr ses tentatives daider sa mre, cette dernire la toujours tenue pour responsable de sa maladie, et de lui dire dune manire rcurrente cest de ta faute, tu es mchante . En sance, douloureusement, elle se souvient davoir

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ressenti la ncessit de lutter pour viter dtre accable. Cette lutte, je me la suis trane toute la vie, dit-elle, jai t une fille rebelle, je contestais tout, mais peut-tre que grce cela je me suis sentie vivante . Elle associe ce besoin de rvolte ltat desprit du fils an Stefano qui, selon ses dires, a toujours [manifest une opposition depuis sa naissance. Il a hrit le prnom de son arrire grand-pre paternel et a galement t le premier petit-fils de sexe masculin pour chacune des familles dorigine. Le pre qui se souvenait combien ils taient fiers de cet enfant, dit: Il tait mythique . Les parents lemmenaient partout, le gardant toujours auprs deux. Ils disent: Dune certaine manire, ctait notre prolongement . On apprendra aussi, par la suite, que Stefano a t conu neuf mois aprs la mort du grand-pre paternel, mort survenue lors dun accident de la route qui, en ralit, sest ensuite avr tre un suicide. La mre qui naurait pas souhait avoir dautres enfants et qui utilisait un contraceptif intravaginal, retombe enceinte. La grossesse est gmellaire, mais au terme du deuxime mois survient la perte dun des deux ftus. La patiente craint alors que le ftus viable ne soit touch et que lenfant natre soit malform. Cette inquitude va jusqu lui faire considrer lventualit dun avortement. Elle affirme: Je ntais par le genre de femme rester alite pendant toute une grossesse, je navais pas lintention de modifier ma vie pour mettre un fils au monde. Cest seulement au cinquime mois, la faveur dune nime chographie qui confirme le dveloppement normal de lenfant, quelle peut accepter cette maternit en elle. Lorenzo nat normalement, mais grandit avec difficult. Au cours de son premier semestre de vie, allait au sein, il nest pas suffisamment nourri. Etant donn la tranquillit de lenfant, la mre tarde sapercevoir que son fils est confront une grave situation de dnutrition. Au cours des sances, cest le pre qui suggre une analogie entre la tranquillit de Lorenzo et lui lorsquil tait enfant: Jtais capable de rester des heures durant, assis sur un fauteuil dans la chambre de ma mre, couter la musique classique quelle adorait: aujourdhui, je comprends que tout cela tait trange, mais je ne voulais pas la dcevoir.

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Sa mre est, elle aussi, schizophrne: maladie que son pre lui cache, jusquau jour o lvocation du titre dun disque des Rolling Stones quil a achet, intitul 19 puisement nerveux , provoque chez la mre une bouffe dlirante. Elle accusera son fils de vouloir se moquer delle, de dire du mal delle aux autres, de lhumilier. Ce nest que plus tard quil dcouvrira que sa mre avait probablement commenc tre malade juste aprs sa naissance. Le scnario qui se dessine petit petit fait merger une dimension transgnrationnelle qui se retrouve autour de trois zones de fonctionnement inter et intrapsychiques: la premire concernant la relation de chacun des membres du couple avec leurs propres parents intrieurs, la seconde zone que lon retrouve au travers de la collusion du couple, la troisime dcoulant de la mission transgnrationnelle dans la relation parents-enfants. Le couple, en ralit, semble avoir fond son lien inconscient sur les problmes psychiques non rsolus de chacune des familles dorigine. A partir de ces rvlations initiales, on peut mettre lhypothse dune alliance de couple inconsciente relative au dni et au rejet dmotions clives et inlaborables, sur le registre de la dliaison, o chacun semble chercher chez lautre une rsonance son propre traumatisme familial et personnel non labor . Nous nous trouvons en prsence, dun pacte dngatif (Kas, 1989), o chacun des membres du couple partage son propre intrt ne pas mettre en cause chez lautre ce quil a fait taire en lui-mme. Par ailleurs, lexprience de la maternit a mis la patiente face un problme didentification tant par rapport la figure maternelle que par rapport chacun de ses fils. Bien que la patiente se sente inadquate dans la pratique de son rle de mre, elle ne peut sappuyer sur lidentification une mre folle , ni ne peut demander de laide, car elle risquerait de se retrouver nouveau dpendante dun objet intrusif et perscutif qui ne la soigne pas, mais lexproprie de son propre sujet et lgard duquel elle prouve encore une haine profonde. Elle ne peut sidentifier non plus aux besoins rels de ses enfants, ce qui la remettraient trop en contact avec ses propres aspects infantiles colreux et insatisfaits. Lexprience de la maternit semble caractrise par la prsence dun non - dsir denfant , alors que ce dsir aurait d tre transmis par sa propre mre et pourrait se transmettre son enfant. La patiente a

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vcu la grossesse de Lorenzo en imaginant non pas le futur enfant, mais une certaine gne : elle dira quelle a tout fait pour perdre cet enfant. Les fils semblent navoir pu rencontrer leur naissance aucun dsir les concernant en tant qutres singuliers. Lenfant doit fonctionner suivant un mcanisme bien rgl et non comme un individu qui manifeste des dsirs et des refus. Selon les termes employs par P. Aulagnier (1992), le sujet nat dans un milieu psychique o son dsir, le dsir dtre dsir, ne trouve pas une rponse satisfaisante. Daprs le rcit de la patiente, lvnement de la naissance de Lorenzo semble tre lexpression aussi bien dun chec de la mre de ne pas tre mre et dun incident biologique que dun vnement o le dsir du pre na pas pu jouer un rle de valorisation. Par ailleurs, la difficult de grandir parce que le lait maternel ntait pas assez nourrissant, exprience qui sinscrit dans le vcu corporel de lenfant, semble confirmer la perception de lhostilit et de la menace environnementales. On peut souligner quune utilisation narcissique diffrente a eu lieu pour chacun des fils. Le premier incarnant son ct demanderesse, revendicatrice et mchante dans la mesure o elle est charge dagressivit, tandis que le second, refus la grossesse, de mme que plus tard, tant donn la grande difficult le nourrir, a reprsent la partie delle enfant qui na pu ni exister ni se montrer vivante et qui a t refuse par sa mre. De mme, nous pouvons penser que le fait de navoir pas eu la possibilit dintrojecter, petite, un holding adquat, la rponse ses besoins, un contenant ses peurs, a dvelopp chez la patiente lexigence dviter les situations de frustration, qui la rendent ainsi incapable de demander de laide . Du ct du pre, les enfants sont vcus comme des objets narcissiques. Le pre dira de Stefano: Cest notre prolongement . Lon peut imaginer que le choix de procrer juste aprs la mort, par suicide, de son propre pre, a rpondu au besoin de faire taire la douleur dun deuil difficile laborer. Le premier fils devait reprsenter laffirmation de la vie, le prolongement de la ligne (prnom de larrire grand-pre), mais en tant que mythique il ntait pas visible dans sa subjectivit.

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De Lorenzo, il soulignera les concordances avec ses propres vcus infantiles de blocage, danantissement face la maladie de sa mre.

Couple, violence et peur de la folie


Dans le cadre du traitement, il a t possible aux membres du couple, au fur et mesure que lon contenait leur inquitude au sujet de leurs fils, de raconter leur propres histoires, sujettes pour la plupart au dni. Les rcits de lun sollicitaient, par association, des souvenirs analogues chez lautre et lon assistait pour la premire fois un change vivant et rciproque, dans lequel ils saidaient mutuellement se retrouver. Chacun dcouvrait avec stupeur dans sa propre histoire des aspects trs similaires et reconnaissait le niveau lev de violence psychique, parfois mme physique, contenue dans chaque famille. Emerge alors le souvenir de lacte violent de la mre de la patiente qui lenferme pour un mois la maison pour lloigner de son futur mari, ressenti comme dangereux pour leur lien. La forte pression de la mre qui, non seulement la contrlait dans sa vie quotidienne, mais qui contrlait aussi ses penses: Elle entrait dans moi - dit-elle. Par analogie, monsieur se souvient de lloignement de Rome pour environ deux ans, voulu par son pre dans le but de lloigner dune fiance juge inadquate. La vie de chacun est remmore selon un dcoupage quotidien caractris par une atmosphre familiale domine par limprvu et truffe de contenus psychiques dlirants. Dans chacun des contextes des familles dorigine mergea la prsence dun fantasme, qui associait leurs naissances lapparition de la symptomatologie psychotique maternelle, fantasme que lon pourrait dfinir selon P.Aulagnier: une thorie dlirante primaire (P.Aulagnier, 1975), selon laquelle leur origine serait lie la haine. Si lorigine de lexistence de soi renvoie un tat de haine on pourra se prserver vivant seulement tant que persiste quelque chose hair et quelquun qui vous hait (P.Aulagnier, 1975). Chacun dentre eux reconnat la prsence interne et dterminante dune thorie dlirante primaire sur la base de laquelle la naissance du fils peut nuire gravement la mre. Cet lment, qui est en contradiction avec le dsir de transmission de vie, a engendr une confusion entre la vie et la mort et a comport lexigence de se soustraire une position identificatoire qui leur attribuait la cause de la folie de leur parent. La

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transmission dun telle thorie met en vidence une problmatique relative la procration, en tant quelle sollicite une identification impossible. Une telle problmatique a demand chacun un travail de dliaison, une dconnexion des liens causaux qui leur avaient t proposs, au prix dune mutilation, dun dni, renonant des reprsentations ou aux liens entre elles (Enriquez, 1988). Toutefois, les effets de la thorie persisteront, ce qui entranera les sujets renoncer une identification maternelle ou paternelle car celleci les obligerait se confronter avec la thorie dlirante primaire. Le non dsir de maternit semble indiquer le risque dune dsintrication pulsionnelle qui confronte le nouveau parent sa propre pulsion de mort et la haine quil a prouve primitivement lgard de ses propres parents et qui refait surface lorsquil se trouve son tour dans le rle de parent (P. Aulagnier, 1984). La reconnaissance daspects similaires dans les histoires personnelles a pu commencer merger en fonction aussi de la d-collusion du lien du couple: en effet, ce nest qu un certain point du parcours analytique que les patients ont pu voir des affinits et des analogies sur lesquelles, par ailleurs, stait constitue inconsciemment leur union. Mme la sparation navait pas russi modifier leur lien inconscient, malgr la tentative de la patiente de rcuprer une zone dinvestissement libidinal travers une nouvelle relation. Actuellement, on voit apparatre chez la patiente un processus subjectivant de diffrenciation par rapport la thorie dlirante primaire au travers de langoisse quelle manifeste lgard de la crise actuelle de Lorenzo; crise qui reprsenterait la concrtisation de son cauchemar, toujours prsent, de plonger dans la folie et de nuire ses enfants. A travers cette angoisse rmerge en effet, outre la peur de sidentifier sa mre folle, le contenu du vcu subjectif davoir ressenti elle-mme que sa mre lui avait nui.

Se taire et parler pour se taire


La transmission dune thorie dlirante primaire et la ncessit dune dconnexion, dune dliaison pour fuir son inluctabilit, ont comport

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galement larrt de la fonction mythopoitique familiale, ainsi que de la transmission intergnrationnelle. Cest seulement la faveur du processus clinique que quelques secrets ont pu commencer tre divulgus. Le pre a pu parler de sa honte davoir un pre alcoolique et de lhumiliation ressentie lorsquil tait appel pour aller le chercher ivre. Il dira: Jai toujours pens que je naurais pas donn mes enfants limpression que je suis une personne fragile et demanderesse, au contraire cause de cela, je nai jamais voulu raconter mes expriences car jaurais forcment t mu et naurais pas souhait quils me voient dans cet tat . Mme la maladie de sa mre est peu connue de ses petits-enfants qui la prennent seulement pour une grand-mre un peu trange. Les fils ont t tenus lcart de beaucoup de choses: la prsence du secret et du non-dit apparat de manire vidente. Du ct de la patiente, on a donn des explications quant la maladie de la mre, ses trangets, le suicide du frre, la sparation davec le mari qui, au cours du processus thrapeutique, ont pu tre reconnues dans leur valeur vacuative. Le couple semble avoir fonctionn en utilisant des modalits dfensives de sens oppos: lui dniant, se taisant, omettant, elle faisant des dclarations idologiques. A titre dexemple leurs propres fils, encore aujourdhui, sinterrogent sur la raison de leur sparation. Seule la patiente leur a rpondu par cette phrase dans laquelle elle sidentifiait la position coupable que lui avait assigne sa propre mre: Nous nous sommes spars par ma faute car je suis tombe amoureuse dun autre homme . Avec lintention apparente dtre sincre, elle a bloqu toute tentative de recherche de motivations plus profondes et complexes, faisant obstruction la fonction pistmophilique. De mme, dans dautres circonstances, les dclarations premptoires de madame semblaient avoir eu le pouvoir de bloquer la pense de lautre en luniformisant, empchant ainsi la possibilit dune construction subjective des vnements. Un tel fonctionnement psychique semble correspondre cette modalit, dfinie par E. Granjon (2001), de construction de contenants de ngatif dont la fonction est de protger des effets dliants du ngatif non labor.

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Nous nous trouvons en prsence de discours opratoires (Ruffiot, 1981), o les actions disent ou rptent les faits, et dun fonctionnement idologique, expression dexpriences psychiques dvitalises et non transformables par la pense, ni sublimables, ni mtaphorisables. La fonction mythopoitique de la famille, ncessaire la transmission et llaboration de lhritage et de lhistoire, est mise en chec. Il nest pas possible de construire un roman familial qui organise les liens et permette lmergence de la subjectivit. La nature de leur conjugalit stait fonde apparemment sur un lien consolateur rparateur, comme dira le mari: Nous ne pouvions que nous consoler . Un lien qui, par ailleurs, a eu limportante fonction de les faire sortir de leurs familles dorigine en les sauvegardant de la destructivit. Ce qui avait t indicible dans leur vie denfant, et qui est devenu impensable pour Lorenzo et Stefano, a trouv dans le travail thrapeutique un lieu pour tre mentalis et racont, remettant en route la fonction mythopoitique et construisant une dimension parentale partir des vides, des dfauts et des excs de lautre, dans la filiation de chacun dentre eux. La fonction mythopoitique permet, en effet, chaque individu de se sentir en mme temps le maillon dune chane et un sujet singulier. Au cours des sances est mme apparu un Nous parental: nous croyons, nous pensons, nous avons valu, un nous quil est possible dorganiser autour de diffrences.

Rver ce que lon na pas pu penser


Aprs environ un an et demi de cure, la patiente, tout en reconnaissant les changements notoires observs chez les membres de la famille et dans leur liens, manifeste un tat motif de nature dpressive (l an a quitt la maison et il est plus stable sur le plan motif: il a demand rcemment entamer un traitement thrapeutique; le cadet poursuit son analyse et son traitement pharmacologique, en manifestant une capacit lintrospection; les parents ont dvelopp une capacit parentale partage). Dans ce contexte, elle raconte le rve suivant: Je suis sur une route compltement dfonce, dterre, remplie de trous et de cailloux, je la parcours avec difficult pour mapercevoir au

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bout que la route finit dans le vide et que je risque dy tre prcipite. Il me semble que je reste suspendue me balancer dans le vide. Je regarde autour de moi, il y a une grande route frachement asphalte, on dirait quelle vient tout juste dtre faite, peut-tre na-t-elle jamais t encore utilise. Et moi, angoisse lide de bouger et de tomber dans le vide, je me rveille. Au terme du rcit, elle pleure doucement. Le mari essaye de la rconforter soulignant que le rve finit bien , mais en mme temps il affirme que la vie est pleine dobstacles et que souvent on se sent seul au moment de les affronter. Il se souvient avoir fait, lui aussi, des rves dans lesquels il avait la sensation de tomber, mais il se rveillait avant que cela narrive. Le fait de tomber est associ la perte de contrle, limpossibilit d tre tenu , la possibilit de sombrer dans la folie. Il associe, en outre, la grande route lide du parcours thrapeutique et pense que la possibilit sest prsente davoir une autre route plus sre. La femme coute en silence et, la sollicitation de la thrapeute, elle dira quelle se sent bloque par langoisse, quil est peut-tre vrai quaujourdhui il existe des opportunits diffrentes quand elle affronte ses difficults personnelles et celles de ses enfants, mais que la peur de tomber dans le vide est encore trs intense. Ceci est le premier rve apport au parcours psychanalytique du couple. Lmergence du rve reprsente la naissance dune capacit reprsentative, avec la possibilit dun accs tant individuel que de couple une mentalisation (Bion, 1967). Le rve, bien quapport par un membre du couple, peut galement tre considr pour les associations actives chez lautre comme un rve de couple (Anzieu, Ruffiot, Kas, Nicol), qui reprsente ltat interne de chacun sur lequel stait probablement forme la collusion. Le rve reprsente, en effet, une exprience commune et partage de manque traumatique li au sentiment de ne pas tre soutenu , limpression de se sentir non-exister manquant dune figure qui soutient, au risque de devenir fou, au risque de seffondrer (Winnicott, 1964): un effondrement qui sest dj produit, mais qui na pas t labor. A un autre niveau, du ct intrapsychique de la patiente, le rve semble manifester, au moment o les transformations des liens familiaux la privent des dfenses et des supports sur lesquels elle

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stait appuye, ltat psychique dans lequel elle se trouvait. En effet, le fait que la collusion du couple apparaisse beaucoup moins souvent et que la diffrenciation progressive des fils saccentue, tout cela provoque cet tat interne de dsquilibre qui avait t dtermin tant par les carences que par les excs des fonctions maternelles et paternelles et par leur imprvisibilit, ainsi que par lactivit de dliaison quil avait fallu mettre en uvre pour sen dfendre. Une telle situation a provoqu chez la patiente un tat interne extrmement fragile et inconsistant, une non-intgration du Moi (Winnicott, 1965) laquelle elle a suppl par des mcanismes de dfense tant intrapsychiques quinterpersonnels. Mcanismes galement utiliss par le patient travers le lien inconscient de couple et lidentification narcissique aux fils que tous les deux peuvent prsent reconnatre. Lassociation de la nouvelle route avec le processus thrapeutique ouvre une possibilit, plus subjectivante, qui toutefois semble encore difficile raliser en raison des difficults de liaison quelle propose. En effet, le travail de lien, de reconnaissance de la dpendance de lanalyse, remet en contact avec lexprience traumatique originelle o les interfrences de lenvironnement ont t la cause d angoisses impensables [insrer: que lon craint de revivre] (Winnicott, 1965), et contre lesquelles on a d mettre en place de fortes dfenses. La peur de tomber et dtre prcipit dans le vide voque lagonie primitive de tomber linfini , dtermine par lchec de la proccupation maternelle primaire quils ont tous les deux vcu et qui sest ractualis dans la relation maternelle avec les fils, notamment Lorenzo. La nouvelle route/ investissement de lanalyse apparat donc comme tant possible, quoique encore dangereuse prendre.

Conclusions
Le travail clinique ralis jusquici a mis en vidence un blocage dans le processus de subjectivation chez les deux membres du couple parental que le traitement psychanalytique a tent de remettre en marche en favorisant la dsalination davec lautre et laffranchissement de son pouvoir. La relation avec les mres respectives sest avre essentielle dans lexprience traumatique par excs de prsence pour la patiente et

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par excs dabsence pour le patient; nous assistons, dans les deux cas, un traumatisme par manque de sens. Le traitement a mis en relief une donne cliniquement intressante, savoir labsence de toute modification de la collusion de couple bien que les deux membres du couple soient spars depuis dix ans et quils se soient engags depuis longtemps dans de nouvelles relations affectives. On peut supposer que le fait mme davoir maintenu gels, tant la thorie dlirante primaire avec les fantasmes destructeurs correspondants que le vcu deffondrement, en ayant recours des mcanismes dfensifs primaires tels que le pacte dngatif, leur a permis dtablir de nouveaux liens affectifs. En fait, ce nest quaujourdhui que le couple peut activer un processus dlaboration des deuils et donc aussi de sa sparation condition pralable du processus de subjectivation et du travail de dliaison et reliaison en favorisant lmergence dans la conscience tant dlments prconscients, sujets jusquici au refoulement, que dlments exclus jusque-l de la conscientisation . Dans le cas de la patiente, la naissance des enfants, et notamment de Lorenzo, la oblige se confronter limpossibilit dutiliser une identification maternelle. Lvnement de la naissance lui fait revivre labsence chez sa propre mre dun dsir denfant, absence qui a entrav son droit au dsir (P. Aulagnier, 1992). Linterdit de penser et de garder ses propres penses secrtes doit tre mis en rapport avec lexigence dinterdire lenfant un savoir sur ses origines: la mre doit cacher son absence de dsir lgard de lenfant.

Les difficults psychiques de Lorenzo, dont le dlire est la manifestation la plus vidente, sont lexpression dune incapacit de se subjectiver. Les mcanismes de clivage et de dni qui le protgent contre le conflit ne lui permettent pas, en mme temps, dtre sujet de ses conflits (Cahn), avec lexpulsion des tensions hors de la psych grce des actions, des identifications projectives et mme travers le dlire. Le Moi, en dlirant, assume la tche de donner un sens la violence subie.

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Psychologue, psychanalyste, membre ordinaire de la SPI, experte en psychanalyse de lenfant et de ladolescent SPI, IPA. Elle tient des sminaires sur ladolescence pour les lves en formation de la SPI. Elle enseigne La thorie et la technique psychanalytiques du couple au Cours de spcialisation en Psychothrapie de lenfant, de ladolescent et du couple ASNE-SIPSIA Rome. Elle est galement professeur de Thorie et technique psychanalytiques du couple conjugal du Master pour conseillers familiaux de lUniversit de Teramo. Rdacteur de la revue Interazioni .

Psychologue clinicienne, psychanalyste, membre associ de la SPI; responsable de lUnit oprationnelle pour la prvention du malaise psychique et lducation la sant mentale, Dpartement de Sant mentale ASL RM D, Rome. Rdacteur en chef de la revue Interazioni , professeur contrat de Psychologie clinique du cours en Sciences infirmires, Universit de Tor Vergata, Rome; professeur contrat de Psychologie sociale du Master de Sant publique, Universit de Tor Vergata; professeur de Thorie et technique du couple parental du Master pour conseillers familiaux de lUniversit de Teramo.

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Revue internationale de psychanalyse du couple et de la famille

N 2007/1 - La famille et ses anctres

FAMILIA DE ORIGEN, PAREJA Y VNCULO PSICTICO FLIX VELASCO ALVA

Si bien podemos considerar a la familia en primer lugar como una respuesta a las necesidades bsicas del ser humano, tambin puede ser la cuna de la locura o el origen per se de muchas y variadas expresiones de la psicopatologa, que fueron documentadas por S. Freud, al mostrarnos sus historiales clnicos, que son por cierto el punto de partida de la metapsicologa. La familia nos puede proporcionar proteccin, crianza y nacimiento psicolgico en los primeros aos de la vida o bien realizacin y expansin reproductiva durante la madurez y por supuesto resguardo en la vejez. Pero por otro lado, puede detener el desarrollo psicolgico, o funcionar como una crcel que impida la independencia y crecimiento de sus miembros. La familia es pues un espacio vital de intimidad donde las personas pretenden conjugar su identidad con su expresin afectiva (Leero, 1994). La familia tiene al mismo tiempo una naturaleza dual de carcter social: En lo pblico representa una institucin clave en

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cualquier organizacin social, en lo privado, entre otras, tiene las funciones de favorecer los vnculos afectivos y de perpetuar la especie. En este ltimo rubro, podemos concebir a la familia como una especie de gran archivo o Matriz intersubjetiva del nacimiento de la vida psquica como la llama Kas (1996) que ha acumulado a lo largo de la evolucin, nada menos que la riqueza psicolgica y social de la especie, con los elementos que tienden a su progreso, pero tambin a su retroceso, con las experiencias buenas y malas, con lo positivo pero tambin con lo siniestro, esta es pues la herencia o legado psicolgico que se trasmite de generacin a generacin. El papel de la herencia psicolgica en la neurosis y sus mecanismos de trasmisin fueron grandes temas que inquietaron al creador de psicoanlisis, inicialmente en torno a la etiologa de la histeria, la polmica con sus coetneos y con Breuer sobre el origen del padecimiento fue ampliamente documentada en los primeros textos freudianos [ Freud ( 1893-1895)] En especial el legado psicolgico que se trasmite de padres a hijos fue motivo de estudio desde los trabajos pioneros de Freud sobre el tema, como en la ltima parte de Ttem y tab (1913-1914 ) en donde seala la importancia de la trasmisin gentica para el progreso y desarrollo de la humanidad y nos invita a conocer los medios y caminos de que se vale una generacin para transferir a la que sigue sus estados psiquicos. (p.59), o en Psicologa de las masas y anlisis del yo (1920-1922) En donde aborda los temas de la sugestin, el contagio y la identificacin en los grupos y en las masas y teoriza acerca del pasaje de un objeto individual a uno comn para todos los miembros de un grupo. Su propia genealoga familiar fue para l una incgnita y un determinante de muchas de sus conjeturas tericas, puestas inicialmente en la repeticin y la reediccin desde la niez hasta la vida adulta de muchos patrones de conducta y de eventos traumticos. De ello se desprende su inters por los ancestros y lo que especficamente se trasmite de generacin a generacin. Otros autores ms recientes han tomado la estafeta y le han dado peso a lo que se trasmite transgeneracionalmente como formas de comportamiento, creencias, valores, ideales, prohibiciones o mandatos, y como seala Kas (1998) muchos sntomas actuales encuentran explicacin cuando se exploran los elementos

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transgeneracionales que son silenciados, por ser vergonzosos o bien eventos misteriosos o incomprensibles, que son el material que es trasmitido sin ser explicitado y que se infiltra en el inconsciente. Para Fustier y Aubertel (1998) esta herencia transgeneracional esta formada por elementos en bruto, no elaborados, trasmitidos tal cual, surgidos de una historia lacunar, marcada por vivencias traumticas, por no-dichos, por duelos no hechos, que como no han sido elaborados, hacen irrupcin en los herederos. Carel (1998) cuando se hace las preguntas Qu se trasmite? En qu descansa la herencia? contesta: el afecto, la fantasa, el mito, las modalidades defensivas. a decir verdad, toda la vida psquica participa en el impulso de trasmitir. (..) (p.83). En otro prrafo de su trabajo sobre El aprs-coup generacional propone que una situacin familiar traumtica una de cuyas formas tpicas es la coincidencia temporal nacimiento-decenso, que genera la condensacin representativa entre la vida y la muerte ( J. Guyotat, 1980) -- desorganiza el sistema de valores: el desamparo es vivido como desorden del mundo ( p. 91). Como podemos ver, orgenes familia y herencia estn ntimamente ligados. En el uso comn cuando nos referimos a la familia de origen, estamos haciendo alusin de alguna manera a la historia de un sujeto, a su identidad y a los factores hereditarios conductuales que se han venido trasmitiendo de generacin en generacin y que nos explican el comportamiento actual del mismo y su ubicacin en el medio donde se va a desarrollar. Las cosas se hacen ms complejas cuando con la lente metapisicolgica nos introducimos en el campo de las motivaciones inconscientes y por supuesto cuando entramos al terreno de la psicologa de dos, a la de la pareja como estructura fundante de la familia cuando nace un hijo, como menciona Eiguer (1998) Ah es donde entramos al terreno del mundo objetal y las representaciones intrapsquicas, sus origenes, su naturaleza y su cemento o ligazn libidinal, pero tambin ingresamos al campo de la trasmisin inconsciente, de lo no dicho, de lo que se trasmite subliminalmente, sin ser explicitado. cmo se articulan y se ponen en juego los diferentes aspectos heredados en nuestra relacin con el otro que es lo que se trasmite de generacin en generacin? Qu papel juega la relacin en pareja en la presentacin de estos aspectos heredados?

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Empecemos por la ltima pregunta y pensemos que la pareja humana es la columna vertebral de la familia, pero, es tal vez el ms contradictorio de los vnculos humanos y que oscila de la simbiosis a la autonoma, del amor al odio, de la cercana al aburrimiento o del deseo al rechazo. Como sistema tiene un alto potencial de inestabilidad que rpidamente se puede dirigir a la desorganizacin o incluso al caos. Estrada (1990) apoya esta idea cuando seala que la pareja tiene una organizacin dinmica que constantemente sufre alteraciones, desmantelamientos y reestructuraciones que se repiten una y otra vez. Pero tambin hay que reconocer que la pareja tiene una gran capacidad de adaptacin y cambio, esta capacidad plstica en mi opinin, permite la formacin de nuevos equilibrios objetales, en donde dos genealogas formadas por las representaciones transgeneracionales de los miembros de la pareja (Eiguer, p.27) se integran y constituyen un nuevo modelo o genealoga, que es lo que permite que la pareja sirva como una matriz, no slo para el nacimiento de un nio, con todo lo que la herencia biolgica determina, sino que tambin la pareja, funcione como una especie de nicho protector flexible para que se puedan manifestar todos los introyectos o objetos transgeneracionales como los define Eiguer (1998). De esta forma podemos explicar los diferentes ajustes que va a realizar una pareja en el transcurso de todo su ciclo vital y que determinan entre otras cosas que puedan adaptarse a la llegada de los nuevos descendientes que representan rupturas de equlibrios narcisistas ( Carel, p.83). Kas (1996) seala al respecto que lo que se trasmite de un espacio psquico al otro son esencialmente configuraciones, fantasas, es decir : objetos provisto de sus enlaces y que incluyen sistemas de relaciones de objetos. objetos marcados por lo negativo-.: culpa, enfermedad, vergenza, lo reprimido etc. Segn Scharff y Scharff (1998) la relacin de pareja descansa no solamente en la compatibilidad consciente de ideales culturales, personales y sexuales, sino tambin en la complementaridad de partes reprimidas de cada personalidad, en donde la comunicacin inconsciente determina la calidad de la intimidad de la pareja y la capacidad para sostener la cercana emocional y sexual a lo largo del

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tiempo en el matrimonio o en las relaciones equivalentes de largo plazo. Para que el vnculo perdure es necesario que los dos integrantes encuentren ventajas psicolgicas en la relacin, mismas que tienen que ver con la satisfaccin de la mayor parte de los deseos inconscientes y con el reforzamiento mutuo del yo y de la autoestima (Lemaire, p.57) El retorno de lo reprimido, una vez que se ha roto la idealizacin, es otro factor de primera lnea, no slo en la integracin o ruptura del vnculo de la pareja, sino que lo reprimido tambin contiene muchos aspectos psicolgicos que precisamente son heredados y son la expresin de eventos traumticos no elaborados de generaciones anteriores. En la vieta que a continuacin presento se ilustran los efectos psicopatolgicos de la trasmisin transgeneracional de las representaciones psquicas a travs del vnculo de pareja en donde emerge tanto la compulsin a la repeticin, el retorno de lo reprimido y en donde podemos apreciar la formacin de un vnculo psictico en el transcurso de cuatro generaciones.

VIETA
Hace algunos aos recib a una pareja que haba sido enviada por un colega psiquiatra. Jorge de 75 aos de edad y Mara de 55 aos que recin haba dejado el hospital pues en un ataque de celos haba lesionado a su esposo con un cuchillo en la espalda, habiendo perforado slo los msculos cercanos al omplato. En las primeras entrevistas, ella aseguraba que su esposo sala por las noches para tener relaciones sexuales con diferentes mujeres. Para evitar esto, haba instalado un complicado sistema de alarmas en toda la casa y tena los botones del control en el cajn de su mesa de noche. Como una rutina diaria, todas las noches a las 10.00 hrs. cerraba personalmente toda la casa y vigilaba que sus dos jvenes hijas y su marido estuvieran ya en sus respectivas habitaciones. A pesar de ello, varias cosas le hacan pensar que su esposo se escapaba en las noches: si traa los labios mojados, eso le indicaba que haba tenido sexo oral con alguien, lo mismo si se mostraba cansado o si traa determinados colores en la corbata.

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Esto ocurra a pesar de que trabajaban juntos y prcticamente no se separaban todo el da. En los ltimos aos por estos sentimientos de celotipia se haban aislado socialmente y difcilmente salan de casa, a sus dos hijas tambin les haban limitado las salidas, salvo para asuntos indispensables (escuela, trabajo, etc). En las entrevistas iniciales llam mi atencin el tipo de vnculo que tenan, pues el se comportaba como una vctima y de manera poco enftica negaba las acusaciones de mltiples relaciones extraconyugales que ella le haca. Por ese tiempo compartan su preocupacin porque las hijas de 24 y 28 aos no tenan relaciones formales de pareja. Jorge coment que se haba divorciado despus de un juicio complicado que determin que no volviera a ve a sus dos primeros hijos. Sus padres haban muerto en la guerra civil espaola y el haba escapado con un to despus de haber sido testigo del fusilamiento del padre, cuando apenas contaba con 8 aos de edad, la culpa y los remordimientos por no haber ayudado al padre lo acompaaron en silencio y fue un tema del que nunca ms habl, cuando finalmente lleg a Mxico se propuso iniciar una nueva vida, ocultando incluso su origen hispano. Mara tambin haba estado casada y despus de que inici sus relaciones con Jorge hicieron un pacto no hablado en donde como el no poda ver a sus hijos, ella paulatinamente fue dejando tambin de frecuentar a sus parientes. Con el tiempo tambin dejo de ver a sus amistades y prcticamente vivan aislados y trataban de que sus hijas tambin no salieran. Mara relat que su abuela Julia haba sido abandonada por su esposo al irse a vivir con su secretaria a otro pas lo que le fue ocultado a su madre Juana que tena 7 aos, con la versin de que haba muerto, hasta que se enter de la verdad a los 23 aos por una prima. Su madre se caso con un hombre alcohlico y violento del que se separo despus de un largo periodo de discusiones y de separaciones, Mara y otra hermana menor se quedaron a vivir con su madre, iniciando una demanda de divorcio que dur 10 aos pues tenan varias propiedades, que finalmente perdieron. Durante mucho tiempo ella y su hermana oan a la madre quejarse de su padre y de todos los hombres a quienes vea como seres traicioneros e interesados.

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No volv a saber de ellos hasta que dos aos despus Mara me llam para pedirme que si podra ver a Guadalupe su hija mejor de 26 aos quien haba interrumpido su Maestra en el extranjero por la ruptura amorosa con Juan quien ingera bebidas alcohlicas de manera excesiva y la haba amenazado con golpearla. La relacin tambin se haba caracterizado por celos, discusiones, infidelidades de l y por rupturas y reconciliaciones. Cuando entreviste a Guadalupe me llam la atencin las similitudes de las historias de sus ancestros, pes en los patrones relacionales que venan desde su bisabuela en torno a la eleccin de pareja con hombres abandonadores, alcohlicos y violentos como el caso de su abuela Juana. Un evento traumtico inicial se puede identificar en Julia el primer eslabn de los ancestros de Mara, cuando su esposo la deja por otra mujer, evento no elaborado y que se ocult mediante la mentira acerca de que haba muerto, lo cual se va a trasmitir a su descendencia, de esta forma Juana, la madre de Mara, al ser adulta elige tambin un hombre abandonador y perpetua la fantasa inconciente de que los hombres son traicioneros y huyen. La eleccin de pareja con ese perfil se efecta mediante la identificacin proyectiva como si se buscaran precisamente este tipo de identificaciones objetales, obedeciendo al mandato de la herencia. En Mara se observa la expresin ms clara del conflicto, manifestado ahora como gran desconfianza de los hombres y temor de que su marido Jorge la engae y huya por lo que hay que llenar la casa de alarmas y avisos. Si su madre Juana tambin fue abandonada, el evento se repetir y repetir como un destino implacable ante lo que Mara responde tornndose psictica y en forma delirante previene precisamente los temores de su propia abuela que fue abandonada. La desconfianza paranoide cobra fuerza en las distintas generaciones, como si se hubiera acumulado y alimentado en cada una de ellas, trasmitindose de forma sutil y callada, sin ningn proceso de elaboracin. Jorge por otro lado, vive una gran culpa, por haber matado simblicamente al padre, al abandonarlo al ser fusilado, de esta forma acepta este castigo que Mara le impone al aislarlo y tenerlo recluido.

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Las necesidades complementarias de ambos forman el vnculo psictico: en ella la obligatoriedad de vigilar e impedir que los hombres huyan y traicionen y en l, pagar un merecido castigo por permitir que el padre fuera fusilado, actuando su propia fantasa inconsciente de matarlo. Guadalupe la menor de la generacin, parece tambin obedecer a su gentica psicolgica al elegir una pareja que tambin sigue el patrn de los hombres que las mujeres han elegido: alcohlicos y abandonadores. De esta forma y en varias generaciones se forma el vnculo psictico que funciona por un lado como un gran elemento negador de la realidad de la herencia que dice que los hombres finalmente se van, pero que adems mantiene un equilibrio de las estructuras inconscientes de ambos. Para l, Mara es un objeto que representa sus propios impulsos superyocos proyectados, para ella Jorge es el depositario de la carga gentica sumada de los ancestros femeninos y mediante la identificacin proyectiva le asigna el rol que el legado familiar ha venido otorgando a los hombres. En este intercambio de proyecciones e identificaciones proyectivas es como la pareja se mantiene en una especie de pacto inconsciente que no slo le da equilibrio a sus demandas intrapsquicas, sino que tambin constituye un eslabn ms de la cadena transgeneracional. Como podemos observar en el ejemplo clnico una especie de deuda heredada se va a trasmitir en varias generaciones, un abandono no elaborado, no hablado y oculto que se nutre en las siguientes generaciones, teniendo slo algunas expresiones en relacin a la eleccin de la pareja, pero que va hacer su aparicin en la tercera generacin cuando precisamente las condiciones del otro, del miembro de la pareja receptiva sean apropiadas para que se cobre la deuda, ahora de forma exagerada e intensa. Vnculo contradictorio que mantiene la permanencia y la fuerza de esta unin. ya que Jorge se queja de que Mara lo tiene atrapado y vigilado, pero por otro lado, al sentir inconscientemente que merece un castigo, deber estar encarcelado y pagando por haber abandonado a su padre, dos situaciones contradictorias que provocan una especie de trampa de la que no se puede escapar. Desafortunadamente, ni la pareja ni su hija Guadalupe estuvieron ms tiempo en tratamiento. La pareja acudi aproximadamente por espacio

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de cuatro meses y las sesiones se caracterizaban por las acusaciones sistemticas de Mara y por una pobre defensa de Jorge, quien asuma con resignacin las confrontaciones de su esposa. Por momentos tena yo la impresin de que slo representaban ante m una continua escenificacin de su conflicto, pero que en realidad no me dejaban penetrar, ni tampoco parecan en el fondo muy dispuestos a cambiar los roles y simplemente exhiban su actuacin. Guadalupe a quien refer con otro colega, tampoco permaneci mucho tiempo. Podemos concluir que la fuerza de la herencia psicolgica en tanto patrones relacionales, originados en eventos traumticos y no elaborados permanece latente o enqusitado en varias generaciones y se manifiesta cuando se esta formando una pareja y aparece el retorno de lo reprimido, vnculo que ofrece el terreno para que emerjan las representaciones objetales. El otro elemento importante para la expresin del trauma transgeneracional es precisamente la propia psicopatologa del otro miembro de la pareja, que en el caso presentado es una excelente receptor intersubjetivo para que se manifieste la descarga de los introyectos objetales, que diran en una parte: los hombres abandonan y por eso hay que vigilarlos, esta representacin de objeto embona como una llave en la cerradura en Jorge, que se identifica con ese rol y l a su vez le coloca a Mara el papel de un objeto sdico que le cobrar la vieja deuda del castigo. Finalmente quiero enfatizar que la relacin de pareja es un sistema colusivo altamente gratificante. A pesar de sus contradicciones y de su inestabilidad en tanto un sistema que implica un constante intercambio de necesidades objetales, es la estructura ms poderosa para la trasmisin transgeneracional.

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REFERENCIAS
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Lemaire, J. (1990) Datos psicoanalticos iniciales. La pareja humana: su vida, su muerte, su estructura Mxico. Fondo de cultura econmica p.57 Leero, L. (1994) Ensayo introductoria sobre el cambio de la vida familiar en Mxico 1994. Las familias en la ciudad de Mxico Mxico : IMES. Pp. 15-48 Scharff,D; Scharff, J. (1994) An object relations aproach to intimacy and sexuality. Object relations couple therapy. New Jersey :Jason Aronson. Pp. 3-21.

Psicoanalista titular y didctico de la Asociacin Psicoanaltica Mexicana. ( Mxico), Psicoterapeuta familiar y de la pareja del Instituto de la Familia A.C.

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Revue internationale de psychanalyse du couple et de la famille

N 2007/1 - La famille et ses anctres

MARRIAGE IS A STRANGE ATTRACTOR: CHAOS THEORY, A PARADIGM SHIFT FOR COUPLE THERAPY DAVID E. SCHARFF

[1]

, JILL SAVEGE SCHARFF

[2]

Every intimate couple relationship has a unique personality. This personality is evident on the surface through the observable interaction of the partners; it is constructed at the depths from the individual and shared unconscious a mysterious, unpredictable, and infinitely complex combination of brain interactions, attachment patterns, affective facial, bodily, and sexual signals, and verbal communication. Chaos theory (also called the theory of non-random chaos, complexity theory, or dynamical systems theory) offers an overarching organizing principle for integrating diverse contributions from research on neurological development, attachment patterns, and affective attunement with clinical experience. Chaos theory gives us a new way of thinking about unconscious communication, the development of psychic structure, coupling, and therapeutic action in the analytic treatment of couples. Chaos theory derives from the mathematical study of the action of complex dynamical systems governed by continuous feedback. These systems iterate (repeat) their operations, each time beginning with a situation that is the sum of all previous experience. Chaos theory applies to the study of diverse unpredictable systems like weather, population dynamics, aesthetics, biological systems like heart rate and brain waves, and most important for our work as couple therapists, it

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apples to psychological systems as well. For instance, each of us uses our internal operating systems to proceed through life. At each moment, we are the sum of all our previous experience; and we use our internal systems to guide us through the next developmental stage. In such complex systems, infinitely small differences in starting points affect the outcome profoundly. The processes of growth and development are iterations of lifes operating equations, and they show sensitive dependence on initial conditions. Small and seemingly inconsequential variations in constitution, temperament, and parenting are magnified or minimized under various circumstances, leading to unpredictable results. The couple relationship is a biological system repeatedly adjusting to feedback, both cementing the form of the marital joint personality and introducing slight variations that modify the spouses personalities in the light of shared experience. Couple relationships, like those of all biological systems, are complex iterated equations with sensitive dependence on initial conditions as they apply their daily operating equations to the next set of life challenges. Small differences in the beginning of a day can affect the next weeks or even a life course in unpredictable ways, while something that seems to loom large at one moment may defy prediction and turn out to be relatively inconsequential. The current interactions of members of a couple and their family histories recorded in each partners internal object relations affect the patterns of the couple. In chaos theory terms, interactions, affect states, and object relations separately and together exert a tuning force on the individual personality (Quinodoz 1997). They also act as a tuning variable affecting the marital joint personality and the family dynamics, some family members having relatively greater effects than others. For instance, a mothers internal object relations exert a large tuning force on her infants developing mind, while a child who has left home may exert a relatively weak tuning force on the parental couple she has left behind. A therapists affective attunement, conscious interventions, and receptivity to unconscious communication exert a tuning force on a couple dynamic. The complex system of the couple relationship tends to enter periods of relative chaos (experienced as confusion and tension that are disorganizing). The unhealthy system gets stuck there. The healthy system enters chaos temporarily, experiences some turbulence, and

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then self-organizes as a more functional interactive system, under the influence of the tuning force of the interacting partners personalities, or of a more organized interactive system nearby such as the healthy marriage of friends or relatives, or the technique of a thoroughly analysed therapist. When not hampered by histories of trauma or deprivation, a couples self-organizing potential should lead to more complex and adaptive patterns over time. At different levels of magnification of a system, patterns repeat, appearing not exactly the same but similar at each magnification. In chaos theory terms, each pattern is a fractal of the other patterns found at different levels of scale. The course of a completed analysis is reflected in the rhythm of any single session (Galatzer-Levy 1995). A couples sexual relationship, speech patterns, relationship to extended families and children all are fractals of their internal object relations and of their overall relationship (J. Scharff and D. Scharff 1998). The transference-countertransference dialectic is also a fractal of all these elements of their relationship, a magnification that we experience and study together in therapy. All these elements both organize the system of the couple relationship, and at the same time are actually produced by the dynamic of the system. In chaos theory terms the force that both organizes and is organized by the system is called an attractor. The attractor may be of one of three types: -fixed, limit cycle, and strange. A fixed attractor appears to move a system through a predictable pattern toward rest at a single spot, like a gravity-powered pendulum that eventually comes to a stop at a fixed point. A limit-cycle attractor appears to move a system through a fixed pattern continuously, like an electrically powered pendulum that moves back and forth in an arc. A strange attractor appears to move a system through a complex, apparently random pattern, out of which an organized pattern gradually appears -- like a whirlpool that seems to pull water into the whirl, although it is actually the flow of the water that produces the whirl. Similarly, a couples fights appear to pull their relationship into an aggressive mode, which at the same time is caused by the complex tension of their interacting needs and personalities. None of the movements of the system are exactly the same, but contribute to a discernible overall complex pattern the whirl of disagreement that characterizes this couples relationship. A strange attractor may exert an especially strong effect on the couple

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system and pull it, like a whirlpool pulls objects outside the whirl into the whirl, into its basin of attraction. In the complex system of a couple with sensitive dependence on initial conditions, precise prediction of patterns of interaction is not possible. A life course cannot be predicted. Like all self-organizing systems, life is lived by looking forward and proceeding into the unknown, and can only by understood when looking back. At times, life patterns shift under destabilizing conditions, like a whirlpool may be affected by a strong nearby current or a passing object. In the short term, more than one pattern may be evident consistently. For instance, a couple may have one pattern of fierce arguments over disciplining their children and another of co-operation and tenderness in love-making that is not predictable from the intensity of their arguments. Over the long term, general patterns of consistency and adaptive variation can be recognized. Dysfunctional couples get stuck doing the same ineffective thing over and over, following the self-same pattern of a limit-cycle attractor. Healthy couples, like healthy biological systems, move in and out of chaos in daily life, following the self-similar patterns of strange attractors never exactly the same, but patterned enough to be recognizable as part of a dynamic system. Chaotic patterns have an enhanced capacity to adapt to new circumstances and needs. Like the normally non-randomly chaotic rhythm of the healthy heart adapting from sleep to long distance running, healthy families and individuals under challenge respond to turbulence by breaking out of the mold and self-organizing into a new adaptive pattern, while constrained families repeat their limited repertoire of ineffective old habits. When two individuals form a couple, the patterns of each personality based on their histories behave as strange attractors, each of which interacts with the other and exerts a tuning force on it until the systems combine to form a new overarching strange attractor, namely the pattern of the joint marital personality. When that couple has a child, the strange attractors of the two parents personalities and of their overall relationship pattern exert tuning forces, which create basins of attraction that interact with the inherent personality patterns of the child, pulling the childs self toward this or that system of organization. All elements of the family the family group, the couple, and the child are self-organizing systems that interact with and affect one another. When we compare each parents strange

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attractor pattern, the joint marital personality, the developing personality of the child, and the overall family interaction patterns, we notice that they show fractal similarity to one another. For instance, a baby is a living embodiment of a couples interpenetration, and gives life to their partnership. The child arises from, and is a representative of, the sexual and emotional coupling of the parents. In addition, the child is a person in his or her own right, therefore a new object of affection, interest, and hate for the couple. At the same time, the child is also a reminder of the parents original objects, their own parents, now grandparents, and the internal objects based on early experience with them. The parents respond to aspects of the grandparents that they imagine in the child, and evoke them in the child unconsciously through projective identification. Experience with the child is installed as a complex internal object that is both old and new, and that in turn restructures the parents selves and their couple relationship. Just as the sea shapes the edge of the land and the land shapes the edge of the sea, parents and child sculpt one anothers interaction and personality. This happens every day as they iterate their family equations, each new day offering a new starting point with sensitive dependence on the days initial conditions, resulting in an infinitely complex interaction of strange attractors and basins of attraction, perturbations, tuning variables, and selforganization at every fractal level. All this leads to the question of how we can promote change when couples seek help. In a couple, each individuals object relations set -that is the strange attractor of their internal organization -- acts as a set of tuning variables on the partner. In health, each personality is modified and enriched by its involvement in the couple system. Unhealthy couple dynamics are strong basins of attraction for repeated behaviors, and it is not easy to promote change. Self-same, limit cycle attractor patterns govern the repetition of self-defeating habits that cannot improve until the attractor can be perturbed, moved into chaos, and brought into proximity with self-similar strange attractor patterns. When couple dynamics become disorganized, for instance by the chaos of having an ill partner, falling in love, living in an unfamiliar culture, learning about an affair, losing a child, and so on, they are most open to change. By introducing perturbations into the operating system of the couple relationship, couple therapists disturb the relatively fixed, maladaptive,

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limit-cycle systems in which the couple is stuck. We use the tuning force of our own internal object relations organization honed by training, therapy, and supervision, to create a new basin of attraction, and to join with couples to structure a more flexible strange attractor system with better capacities for adaptation and self-organization. According to the principle of fractal scaling and sensitive dependence on initial conditions, relatively small changes in therapy can have major effects. Theoretically, the flapping of a butterflys wings in Brazil can create a hurricane in Texas (the so-called butterfly effect). Similarly, an interpretation of the transference in a single session can produce a thunderstorms worth of change in the couples state of mind and way of interacting with the world. Through the butterfly effect, a change in one partner can affect the couple or the whole family. When the couples overall pattern changes, this exerts a new tuning force on each member of the wider family once again. Such change does not happen every time. It does not need to happen every time. It need happen only periodically to help a person or family make fundamental change. Patterns of a couples life appear to attract partners into repetitions of actions, and the couple will often report that they cannot resist the pattern. Or they might report that going to visit a set of in-laws, or dreaming about their family of origin, exposes them to a force they cannot resist. This is to say that the closer they get to the extended familys basin of attraction, the more they get swept up in the familys pattern. But closer inspection shows that their individual repetitive behaviors are the building blocks that join together to create the couple and family dynamics typical of a limit cycle attractor. In couple relationships, the strands of experience may diverge, realign usefully, or end up in chaos. A couple drinking alcohol together may relax and make love, fall asleep, proceed to drunken fighting, or enter a confused discussion with labile affect that is their interpersonal experience of chaos. In a healthier couple, having a glass of wine together has varied outcomes, organized by strange attractors. It may lead to relative chaos, which provides the impetus to straighten out. If their drinking always leads to the same old fight, the pattern has a deadly self-same quality, organized by a limit-cycle attractor. Besides the alcohol, there are many tuning variables pulling them towards one basin of attraction or another. This variety of response gives the couple a greater capacity for adaptation to changing and

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challenging circumstances than the limited repertoire of limit cycle patterns offers. Writing before we had knowledge of chaos theory, Klein (1946) described the effect of early experience on individual organization in terms of the paranoid-schizoid and depressive positions created by the force of the life and death instincts; Fairbairn (1952) described introjection, splitting, and repression in relation to the mother leading to endopsychic structure; and Sutherland (1980) developed his ideas of the healthy autonomous self as a self-organizing system tending towards greater complexity. If the infant has had a reliable contact with the mother, and the attractor of destructiveness, attributed by Klein to the death instinct, is not too strong, the pattern of splitting into good and bad seen in the paranoid-schizoid position (described by Klein) undergoes self-organization into the flexible and complex organization of the depressive position. The initial introjection of a whole unsatisfying object reorganizes as a dynamic system of internal objects and parts of self in continual dynamic flux (described by Fairbairn). We now know that these stages of emotional and mental development are accompanied by neurological changes. Pruning of the initial oversupply of neurons enriches the patterns of neural connection and capacity for response. As the infant brain matures, higher centers (like the orbito-frontal cortex) review and modify signals from lower, more reactive centers (like the amygdala). Development generally leads away from limited possibilities in infancy towards ever larger degrees of freedom in the maturation of the self. Entering chaos and self-organizing makes possible the liveliness and creativity that characterizes the emergence of an autonomous self (described by Sutherland), and, we add, an autonomous couple. Arlow and Brenner (1990) described the re-organizing impact of the therapist on the mental organization of individuals: What the analyst communicates to the analysand serves to destabilize the equilibrium of forces in conflict within the patients mind. This leads analysands to a growing awareness and understanding of the nature of their conflicts (p. 680). Their description applies equally to the interactional organization of an intimate pair. Pulled away from the organization of the tightly organized limit cycle attractor, the couple relationship system enters the edge of chaos from which it reorganizes, influenced by proximity to the strange attractors of the therapeutic relationship and the basin of attraction of the therapeutic process. The process of

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entering chaos brings a feeling of stress and confusion to the couple and to their therapist.

Couple therapy example: Sessions 1 and 2


Lucien and Rachel, are now in their forties and have been married for 10 years. Both had been married previously to partners who betrayed and abandoned them, leaving them fearful of intimacy. They are slim, attractive, and in good shape but they have no sex life. They have no children, a decision reached by mutual agreement and without later regret. They stay in touch with their families in an occasional way. They experience Luciens mother as a domineering woman and his father as a retiring man, emasculated by her and by Luciens grandfather. They find Rachels mother to be a warm and friendly person, but her father is temperamental and not tuned in to Rachels wavelength. Rachel initiates sexual interaction but Lucien has no desire. His energy goes into fending off Rachel, delaying the moments when intimacy might occur, and in general avoiding sex. Rachel tends to pressure Lucien, despite the fact that this tends to drive him away. Lucien blames her for pressuring him, but he invokes it by his avoidance. If Lucien were to have sex wholeheartedly, he fears that Rachel would take control of him. Prior individual and couple therapy having been ineffective in releasing Luciens sexual desire, the couple sought therapy with Dr. David Scharff. In marital and sex therapy with him, Lucien slowly became able to tolerate sex, find the idea exciting, and progress to pleasurable intercourse, but the couple still encountered a barrier in the approach phase of every exercise or encounter. Lucien repeatedly insisted that Rachel shouldnt pressure him by scheduling times for sex. He wanted sex to occur spontaneously, but he did not allow it to happen, and thus fueled her need to pressure him for a schedule. Despite improvement, their sexual interaction remained a totally predictable, repetitively frustrating pattern, governed by limit cycle attractors. In the first session of three that we will report, the therapist (DES) worked on a dream that Lucien had. He said, It was a dream of a man with salt and pepper hair, holding a dead baby in his lap. The man wasnt dressed as a physician, but he had eviscerated the baby, and was asking me to understand and accept that. I was horrified at

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the idea of what this man must have done. He wanted me to understand, but it wasnt my child, and I didnt have any feeling for it. I was just an observer. Lucien associated to a business partner who might want to scuttle a new business venture that he refers to as his baby, and to his aunts late fourth husband, a gambler who wasted her money. Rachel thought that the baby might be Luciens self. I thought that the dead baby with no parents was the couples sexual life for which I (a grayhaired physician who, however, does not wear a white coat) was responsible. Lucien said I was nothing like the physician in the dream. When he added that it was a hollow baby, I commented that he might be watching the sex therapy project die. He said that he was trying not to, and Rachel objected that she had again been unable to persuade him to do a sex exercise. Luciens thoughts about the aunts husband led to his feelings about his aunt. He said, My aunt has come to be known as the black widow because all her husbands have died. She tells my mother, who is quite overweight, that you cant be too thin or too rich. She is the horror show at our family Christmas. She dresses to kill and uses her money to lure men. Shes not fit for society. I said, A lethal, predatory woman. Your association to your black widow aunt tells me you feel at risk in this sex therapy project. The dead baby in the physicians lap represents the horror of what you might be doing right now, while acting as though you had no part in it. You cut yourself off from that feeling and put it into Rachel, and then get mad at her when she expresses the anxiety and longing for a lively sexual life on behalf of you as a couple. You then feel as if she is luring you into her web, and you stay away from her and from your own desire. It is your own desire that is the spiders web you fear. Lucien said, I recognize that I cut myself off. I enjoy the absence of pressure. Each week, I try to buy as much time before sex as possible [by not specifying when to do the exercises] because if we put down a marker [like a gambler], the clock starts ticking, and I get anxious. I want sex to be something that is just normal, not special, and I dont know how to get to normalcy. Rachel said, I think normalcy for you is not having sex, and wed still be stuck with that.

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The various elements of the dream and the couples associations in the session (transference manifestations, family history, fantasies about women) reflect many facets of individual and couple organization. Each element is a fractal of the other, showing pattern similarity on different orders of scale. Shifting my focus from the transference to the fractal of Luciens self and his object relations, I then commented that I now saw the grayhaired man as Lucien himself in the future, still unable to protect the baby (both himself as an infant and the sexual life with Rachel about which he was avoidant) and vulnerable to death at the hands of the black widow, which he sees in her but which is active in him, entrapping and killing off his desire. Lucien and Rachel have no children and no pleasure in sexuality. Luciens dream shows that their procreativity and capacity for pleasure is being pulled into a basin of attraction dominated by limit cycle attractors governed by death anxiety and murderousness, in turn attributed to the destructive seductiveness of the sexual woman, from which both of them turn away to avoid the impact of their own desire. At their session the next week, Lucien reported that he had had another dream. This time I was more clearly in it, and it was set in my waiting room at the end of a session. Lucien said, In the dream, Rachel left your office ahead of me. As I left, I reached what I thought was your front door until I realized that it was a beautiful, tall, gilded French armoire. When I opened it, I couldnt see anything inside. Next to it, a 14-year-old girl was admiring an iron sculpture of herself. You and your wife entered the vestibule. I admired the furniture, and your wife accepted the compliment. Then she showed me a spot on the lower right-hand corner of the armoire where the gilt had been rubbed off, and she repaired it with some gilt from the other side. It was like a magic armoire. You entered, reminded me that Rachel was waiting for me, and I scurried off. He continued, You and your wife, youre keepers of the flame, healers. Gilt is like guilty. I might be guilty about my new business venture hurting my partner. I said Thats quite an idealized image of my wife and me. What she does is put gold over the bare spot.

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He said, Right, healed by copy and paste, healed by a new reservoir of golden objects. I said, The dream also shows us a young woman admiring her lifeless statue. Who could that be? Then you focus on my wife quietly patching things up. Both are different images of women than your mother or your wife. He said, ignoring my reference to the image of the young woman, I think of you and your wife as keepers of the image restorative figures, completely different than my mother, who is a destructive force of nature. She captured too much of me. I said, So you developed armor for your amour, and covered it in guilt. He said, The gilt is a protective adornment. The dream presents the couple as split in time and space, as Rachel goes ahead and Lucien gets lost in contemplating the magic armoire. Luciens dominant image of a black widow in a deadly couple (a limited cycle attractor) has given way to the pull of new female objects (strange attractors), in the form of the young girl looking at her own statue and the therapists wife who deals with his guilty conscience by a cut and paste operation that gilds it over. These new strange attractors draw Lucien and the couple away from the limited attractor functioning most often seen in their sessions. Their pattern loosens in relation to the appearance of new objects in foreground of the dreams -- the young girl in a self-examining, possibly admiring pose, the magically reparative woman, and the idealized generative therapist couple and in the context of the therapy, new strange attractors in the form of the therapeutic relationship and the therapists technique. New images of women as objects and as parts of Luciens own identity lead the internal organization of a more complex internal couple with restorative potential. In the meeting of the unconscious organizations of Lucien and the therapist both in his dreams and in the couples analysis of them, the therapists inner world acts as a tuning variable that causes a perturbation in Luciens inner world, bringing to the surface latent, previously suppressed organizations that bring new possibilities for reworking the couple relationship. This is an example of a strange attractor in formation. In these two sessions, Luciens part of the

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pattern is most apparent. We will show its fractal similarity to Rachels, as the couple works on her dream in the third session, to which we will return after the next section on concepts regarding neurological development and complex attachment.

Integrating neuroscience, attachment, and affect regulation in couple therapy under the rubric of chaos theory.
There is now ample evidence from brain imaging and developmental research that the infants brain grows best when the infant is nurtured in a warm, reciprocally responsive relationship with a well-attuned mother or devoted caregivers (Schore 1994). The importance of the holding relationship in infancy, in marriage, and in therapy has been known for years. What is new is that its importance can be documented by research. From infancy until about age 3, the right orbital frontal cortex (the part of the brain over the right eye) grows most rapidly. The dominant part of the brain for the first 3 years, the right orbital frontal cortex integrates and oversees the functioning of other parts of the brain (the amygdala, thalamus, and limbic system) that process input from the mothers face, eyes, voice, and touch. The right brain is built for the task of processing interaction with the mother quickly and repeatedly, reading affective cues, and generating single words like Mamma, Dadda, Yes, and No to express emotion and connection to important relationships. In addition to expressing emotion, the right frontal lobe specializes in receiving and reading the complex emotions of others. The left brain enables the development of linear and logical thinking, and fluid verbal communication. It is not until age 3 that growth of the left frontal cortex catches up. Then the toddler moves from using single words to constructing sentences. As the infant grows to adulthood, the right brain remains the executive center for processing emotional information. The left frontal lobe continues to specialize in expressing thoughts through language (Schore 2003a, 2003b). The babys brain grows in the culture medium of the mothers brain in a cycle of exchange organized by attractor patterns that move naturally from limit cycle to strange attractor patterns as the infant matures (Schore 2003a, 2003b). In partnership, mother and infant read each others minds at levels far below conscious awareness and

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far more quickly than two adults can understand one anothers words. The frontal lobes retain a capacity for change and growth throughout life. Just as you can still learn new facts or a new language in adulthood (even while losing neurons with aging), you can learn new emotional patterns throughout life, mediated by neuronal patterns and neurochemical change in the brain. At birth, the babys brain is already rich in neurons but not in the rich connective networks that experience builds. Attachment research has shown how secure and insecure attachment affect development in infancy and in later life (Ainsworth et al. 1978, Fonagy 2001). Object relations therapists have long noticed that interpersonal neglect and trauma interfere with the development of the mind. Neuroscience now shows that it does so by inhibiting the growth of connectedness between neurons and sub-units of the brain. Brain scan studies show that severe trauma also leads to neuropsychological disconnection between sub-units that normally function in an integrated way. In subjects who do not feel, or who dissociate, brain scans show a poverty of activity in areas of the right thalamic-limbic area and their connection to the right orbitofrontal cortex. In subjects who show post-traumatic stress disorder, brain scans of those who suffer from fearful flash backs show increased activity in the right amygdala, which is responsible for the initial appraisal of interpersonal situations, and is also the brain area where fear responses begin. Brains of those who suffered severe neglect and trauma show more rigid, limit cycle patterns of brain function, less overall right brain growth, accentuation of fear centers, and less neural network interconnectivity (Cozolino 2003, Siegel 1998, Schore 2003a, 2003b). The right orbitofrontal cortex also houses implicit and procedural memory, and connections between bodily and social experience. It processes reciprocal emotional interactions with others through projective and introjective communications in a continuous unconscious communication (Schore 2003a, 2003b). This happens between parent and child, and between therapist and couple in couple therapy. The process is mutual, consisting of rapid interactions of mutual emotional exchange, right brain-to-right brain, almost entirely below the levels of conscious awareness. The right brain is therefore described as the seat of the unconscious (Schore 2003a, 2003b). We have noted that all intimate partners are in a state of unconscious communication through the use of introjective and projective

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mechanisms (J. Scharff 1992, D. Scharff and J. Scharff 1991). In chaos theory terms, each individual intrapsychic organization exerts a tuning force on the other. New brain studies give us a way of formulating the neurological underpinning of this tuning force. Studies of the motor cortex of monkeys reveal the presence of mirror neurons, which are activated when one monkey watches another monkey make movements (Cozolino 2003, Modell 2003). We now propose that there are similar mirror neurons in the parts of the human brain that record facial expressions and tone of voice, giving a neurological basis for the mental mechanisms of projective and introjective identification that convey emotional experience among intimate partners. The face is rich in neuromuscular construction to give rise to various emotional expressions, some of them universal (like smiling or showing disgust) and others more nuanced in specific circumstances (Tomkins 1995). Rich facial expression is accompanied by a richness of vocal inflection. The capacity to express and read emotion is proportional to the level of activity of the right brain. We propose that neural mirroring is the mechanism through which each person affects the others state of mind and actual brain organization in a virtually simultaneous mutual process of communication at the affective, physiological, and neurological levels. In couple interaction over time, each partners mind structures and restructures the other through continuous nonrandom chaotic interaction. Alan Schore (2003a, 2003b) has postulated that the right brain-toright brain communication of mothers and infants operates according to principles of chaos theory, the mothers mind acting as a tuning variable to organize the babys mind in the image of her own strange attractors that is her internal object relations set. He believes that this is the neurological basis of the mental mechanism for unconscious communication -- projective identification. Now that we know about mirror neurons, we have the support of findings from neuroscience for the idea that couples are biologically constructed so that each partner takes in the experiences, moods, and reactions of the other. Being informed about one another inside their own minds, the partners create a relationship that becomes a larger system made up of the iterated continuous interactions of the two of them. Each partners attractor patterns become powerful tuning forces inside the mind of the other, influencing the emotional experience and mental structure of one another. When a wife perceives her husbands emotions accurately, she experiences a resonant psychological state in herself,

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possibly through the action of mirror neurons like those in the motor parts of the brain. Whether she perceives intense pleasure or discord, the perturbations are equally profound, and capable of stimulating reorganization. The principal evolutionary importance of the mother-infant attachment relationship is to provide the platform from which to teach the infant to regulate affects and states of mind, thereby establishing both an autonomous self and a self-in-relation to others. Affect is regulated at first by the mother. At the beginning the mother marks the newborns expressions by mirroring them almost exactly, and the infant therefore feels understood emotionally. This is called contingent marking, which is an important component of establishing an early secure attachment (Fonagy P. et al 2003). Perhaps such close interpersonal mirroring helps to prime the early maturation of mirror neurons, but it stands to reason that these neurons are involved in the infants inbuilt understanding of the mothers relationship, and in the instinctive capacity of parent and infant to mirror each other while automatically understanding each other. Later, at about three months of age, something happens that dramatically changes the quality of such interactions. Infants now prefer a gap between their own expressions and those of their mother. They now want their mothers reaction to be nearly the same, but clearly not the same. This is called non-contingent marking (Fonagy et al 2003). The mother makes an expression similar enough to convey that she has received the message but different enough to modify the original affect, for instance by tuning its volume up or down. Thus she not only marks the affect but begins to regulate it. She may mark a slight difference and vary the degrees of difference, or randomly lengthen or shorten the interval before she responds each time, teasing the infant until a game develops between them. She can mark her infants distress, and then modify it through modulating her own response. In this way, over time, the baby develops a growing sense of self-in-relation. These emotional components and early memories are housed in the right cortex, while the verbal aspects that are acquired later are housed predominantly on the left. Over time, integration and cross-fertilization of the two ways of thinking across the right and left brains are required for optimal growth. In the move from the limit cycle attractor of contingent marking, a self-same pattern suited to the preferences and potential of the immature mind, to the self-similar strange attractor of non-contingent marking, we can

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see the form of the mother and infant interaction moving toward unpredictable patterns with more capacity for liveliness, surprise, and adaptation to the unexpected twists and turns of relational fortune. Couples exhibit a right-brain to right-brain communication similar to and derived from the parent-infant experience. The neurological processes of the right brain sweep for affect approximately every 30 milliseconds, ten times faster than the left brains sweep of verbal information every 300 milliseconds. These sweeps are too fast for conscious processing, but they are going on all the time in couples. Healthy couples use their relationship to regulate affect, to support healthy individuated selves, and to enjoy the vitality of intimacy through multi-channel communication verbally, affectively, sexually, as parents, lovers, or friends. Their patterns of interaction, both on the large scale and moment-to-moment, have mainly a reassuring self-similarity in which patterns of reliable, accurate attunement are combined with non-contingent marking to be reassuring but challenging. Without these small but crucial variations, the narrow, self-same responses of limit cycle attractors give a lifeless, boring affective tone to the couples life. Secure partners whose relationship is organized by strange attractors enjoy reciprocity and flexibility in role differentiation, equality, and respect. Insecure partners take up rigid roles, defensive positions, and interact by limited attractors such as patterns of domination and submission. Traumatized partners have the most limited patterns, governed by fear and reactivity (J. Scharff and D. Scharff 1994). Trauma and deprivation most limit maturation at every level, narrowing the brain and minds repertoire of responses to those most basic for survival, and depriving an individual and couple of the quality of vitality that depends on freer ranging interactions. The right amygdala is the seat of the first alarm response to new experience, when fear and avoidance of danger may be the safest option. In insecure attachments, and most especially in disorganized or traumatized attachments, this amygdala-driven reaction is not overridden by the higher brain organization, and then the right orbitofrontal cortex is not able to appraise the situation in a nuanced way. The development of the right orbitofrontal cortex is nurtured during the first 18 months by a positively toned relationship with the parents, supplanting the more limit cycle reaction of the amygdala with the

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complexity of the frontal cortex. Trauma and deprivation limit all this, and leave the developing child with a propensity to insecure attachments and limited patterns of response. Like Lucien and Rachel, mutually persistently fearful couples are haunted by ingrained, amygdala-driven limit cycle responses (Schore 2003a, 2003b). Couples come together in an infinite variety of combinations reflecting the complexity of two brains and two minds in interaction. Multiple influences in childhood affect their adult attachment and the nature of their relationship (Morrison et al 1997a, 1997b). In the process of forming their relationship, each couple forms a complex attachment in which partners depend on and support each other (Clulow 2001, 2006 in press, Fisher and Crandall 1997, 2001). However, the factors that determine their interactive range and their joint couple personality are too complex to compute or to predict precisely but in many of the couples who come for therapy, the range of factors has narrowed disastrously. A husbands amygdala-driven reactivity acts as a tuning force bending his wifes anxious, insecure attachment into a submissive, clinging helplessness instead of marking and then playing together to regulate fear and pleasure. When partners mark each others needs repeatedly only in a contingent way, and do not embrace adaptive chaotic elements, they limit their interactive potential.

Couple therapy example: Session 3


At the next session, Rachel described a dream of her own. She said, I only remember the end, and I awakened screaming. We were in Paris, my favorite place in the world, looking for a selection of good cheeses, and we got separated by crowds. When I saw Lucien again he was on an old street, carrying a thin, young French woman who was feeding Lucien his favorite cheese. I started yelling at him that hed been lying and that some other woman did make a difference. Rachel said that the dream relieved her guilt about the sexual relationship going wrong. It showed her Luciens attachment to another woman, carrying her and receiving nurturance from her the way she would like him to carry their sexual life and its repair and to receive nurture from her in sex. Lucien asked whether the French woman could be his mother who was thin before his birth.

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Both dreamers referred to guilt, and to a thin young woman. Lucien had ignored the image of the thin, young, self-absorbed woman in his dream, and now Rachel was picking it up, feeling anguish at being excluded by Luciens pleasure in being fed by the young woman. Rachels dream was marking Luciens concern but doing so contingently, with an infusion of her own alarm. The limit cycle attractors of their paired amygdala-driven fears magnify the dread of their relationship. I talked about the overlap in the two dreams. In Rachels dream, Lucien is searching for something, and he finds it with a thin woman in his arms, feeding him. In Luciens dream, a thin woman was selfinvolved. He was opening the door looking for something, not seeing anything, and closing it again. Then, another woman connected to me marks the gilt/guilt on the armoire/armor in a contingent way and down regulates it by magic repair, the way that a mothers kiss can make it better. What did this mean for them as a couple? Lucien said, She fixed it so easily. I wanted to look inside, but it was blank. Rachel said, I see you caught up in the emptiness of your relationship to your mother and the damage it does to us. Luciens mother is quite overweight, but Rachel is thin. Rachel had seen a thin woman in his arms. Yet when Rachel asks for sexual intimacy, Lucien sees her as the intrusive, enveloping mother that he must fend off. Lucien is afraid of searching for her in case he finds nothing inside. Rachel is sad that she can not compete with Luciens fantasy of a nurturing mother and cannot dispel the image of one who will overpower him. Now I said to Rachel, You have an image of a woman who has captured Lucien by feeding him his favorite food in your favorite place that is, your sexual life and frequently, youre furious at his mother. Rachel agreed, Yes, I feel she is a rival for his affection even now. I said, Lucien carries inside a black widow mother who seduces his attention from you. But this is your dream. Who is the woman inside you who seduces the man you yearn for and keeps him from you?

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Rachel said, I love my mother. Shes great. She keeps herself in great shape. Were good friends. My father was the difficult one for me. He wasnt as bad as Luciens mother, and he really loved me, but he was temperamental and difficult, and arrived at some terrible misunderstandings of me. My mother put up with him, and she got the best of him. She kind of seduced him into a relationship that was much more loving than ever I could manage with him. I said, So although your father cared for you, there is a part of him you could never have, but your mother could. This is the thin, seductive mother that you see inside Lucien winning him over. His attachment to his black widow overlaps with your thin, attractive mother. And inside his overweight mother hides a thin attractive 14year-old who could be self involved or who could seduce him with food. Both your mothers seduced men: Rachel, your mother seduced your father and left you out; Lucien, your mother seduced you into her web and left your father to die emotionally, and that also leaves you feeling left. Rachels dream shows up the area of overlap in painful internal objects, which are psychic strange attractors. Both have organizations that trigger overlapping, amygdalae-driven fear responses. They have mirror neuron responses that reinforce fear and rejection in each other. The result is the development and reinforcement of a limit cycle attractor in each of them individually and in their interactions that colors their joint marital personality. In this session, Rachel follows Lucien in sharing a dream. The dreams are close together, resonate with the same theme, and move the work forward. The swirl of the attractor patterns in therapy both brings the image of a couple closer and shows that the block to Rachel and Lucien establishing a sexual couple is their longing for a feeding couple and fear of emptiness. The strange attractor of the therapists mind exerts a destabilizing tuning force that continues to bring previously hidden patterns to the surface, and then works to increase the range of motion in a new interactional strange attractor. A therapists main influence comes through unconscious communication right brain to right brain. The strange attractor of the therapists endopsychic system exerts a tuning force on the couple relationship. The complex co-regulation of affect between couple and therapist leads to new self-regulation and self growth. The life-long

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plasticity of the right orbitofrontal cortex enables it to change and grow connections that promote emotional maturation to achieve an earned security over a period of time. The couple therapists verbal understanding helps the left frontal cortex to develop a capacity for self-reflection in each individual, and therefore in the couple, which reinforces right brain reflective function. The couple can learn to expand the use of mirroring from simply appraising danger from the other to the complex function of actually understanding the others interior experience. Attachment theory, neuroscience, understanding of the limitations imposed by trauma and deprivation, all change the way we listen to couples, and how we interpret the transference. We listen for inconsistencies and breaks in the flow of the couples narrative. We notice whether their memories are described in words, conveyed in images, recreated in the transference, or experienced in the countertransference. After speech is acquired, and when sensitive parents have put their childrens experiences into simple words, verbal memories are laid down in the explicit memory system of the left brain. When early experience cannot be put into words and detoxified by the parents or by the child who cannot yet speak, then memories are stored as images in the implicit memory system of the right brain. Only an in-depth therapy -- based on unconscious resonance, reflection, and iteration of experience captured in the mirror neurons - can give voice to early damage. Couple therapy functions as a secure base (Bowlby 1969, 1980) from which couples can embark on exploration of trauma and loss and reach toward growth (Bowlby 1973, 1980). In reactive couples, we see automatic, brain-driven responses rather than the more flexible mentalizing of matured minds (Cozolino 2003, Fonagy et al 2003). We notice the mentalising capacity of the partners, and the moment-tomoment patterns of reaction, holding-and-containment, or failure of understanding. Like a secure parent caring for a child, the couple therapist mentalises, senses, imagines, and understands the couples experience. All of these functions form the tuning force we bring to couple therapy. We hope but cannot predict for sure that our tuning force will introduce perturbations in the most limited of the couples attractor patterns, throwing them into destabilized, chaotic and confused states, and that from this edge of non-random chaos, new, more flexible strange attractor patterns will take over and bring a

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capacity for vitality to the newly autonomous self-organizing couple relationship.

References
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Abstract
Chaos theory, the theory of dynamical systems, offers a new paradigm for understanding the dynamics of psychological, mental, and affective processes in couples and the development, maintenance, and therapy of couple relationships. The couple relationship forms when two individual psychodynamic systems combine in unpredictable ways to develop a system that is essentially chaotic and inherently self-organizing. Couple therapy informed by chaos theory moves troubled couples out of their limit cycle functioning and encourages the development of new strange attractor patterns that confer enhanced flexibility of response in the couple system, bringing couples new adaptability and confidence to meet developmental challenges. In ill health, the couple system is governed by limit cycle attractors, which means that emotional and interactional patterns repeat with a self-sameness that undermines confidence in each other and leads to a sense of deadness and futility rather than vitality. In health, the couple is governed by strange attractors that create self-similar

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patterns that are not precisely self-same, which means that a healthy couples dynamic internal object relations organize, and are organized by, patterns with overall consistency enlivened by small, unpredictable variations. These variations allow flexible adaptation to new challenges, development, and growth as a couple, while the repeating, consistent aspects of the pattern contribute to confidence in the ongoing life of the couple. Therapy functions as a tuning variable that introduces perturbations that destabilize the maladaptive patterns of a couple whose system is governed by a repetitious limit cycle attractor, and pulls the couple towards strange attractor patterns of function that are livelier and more adaptive. Vignettes of three sessions with three dreams from ongoing marital and sex therapy with a couple illustrate the authors proposition that chaos theory, enriched by the application of findings from neuroscience, attachment research, and affect regulation, exerts a tuning variable on our paradigms for doing couple therapy, and opens new points of access for conceptualizing and treating couple relationships.

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EL MATRIMONIO COMO UN ATTRACTOR EXTRAO:TEORA DEL CAOS, UN CAMBIO DE PARADIGMA PARA LA TERAPIA DE PAREJA

DAVID E. SCHARFF, M.D. Y JILL SAVEGE SCHARFF, M.D


La Teora del Caos, teora de sistemas dinmicos, ofrece un nuevo paradigma para la comprensin de procesos psicolgicos, mentales y afectivos en las parejas y en el desarrollo, mantenimiento y terapia de las relaciones de pareja. La relacin de pareja se forma cuando dos sistemas psicodinmicos individuales se combinan de maneras impredecibles, desarrollan un sistema que es esencialmente catico y auto-organizador. La Terapia de Pareja, que incluye la informacin que brinda la Teora del Caos, moviliza parejas perturbadas hacia afuera del ciclo de funcionamiento limitado y fomenta el desarrollo de nuevos patrones de attractores extraos que confieren y realzan una flexibilidad de las respuestas en el sistema de pareja, que le dan a la pareja una nueva adaptabilidad y confianza para que puedan enfrentar los desafos del desarrollo. En las parejas enfermas el sistema es gobernado por un ciclo de attractores limitados, lo que significa que los patrones emocionales de interaccin se repiten con una auto igualdad y lo lleva a una sensacin de inercia y futilidad en vez de vitalidad. En relaciones sanas la pareja es gobernada por attractores extraos que crean patrones autosimilares que no son exactamente auto-iguales, lo que significa que en la dinmica de la pareja sana las relaciones objetales internas organizan y son organizadas por patrones de una consistencia completa animada por pequeas variaciones impredecibles. Estas variaciones permiten una adaptacin flexible a nuevos desafis, desarrollo y crecimiento como pareja, mientras que los aspectos consistentes y repetitivos de los patrones contribuyen a mejorar la confianza en la vida de la pareja. La Terapia funciona como una variable que afina e introduce perturbadores que desestabilizan los patrones de la pareja cuyo sistema es gobernado por un repetitivo ciclo limitado de attractores y

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empuja a la pareja hacia el funcionamiento de patrones de attractores extraos que son ms vivos y ms adaptativos.Se presentar vietas de tres sesiones con tres sueos de la Terapia Marital y Sexual de una Pareja que ilustra la propuesta de los autores en que la Teora del Caos, enriquecida por la aplicacin de descubrimientos de la Neurociencia, investigaciones de apego y regulacin afectiva, ejerce como una variable que afina nuestros paradigmas en el trabajo de Terapia de Pareja y da apertura a nuevos puntos de acceso para la conceptualizacin y el tratamiento de relaciones de pareja.

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MARRIAGE COME UN ETRANGE ATTRACTEUR:LA THEORIE DU CHAOS COME CHANGEMENT POUR LA THERAPIE DU COUPLE. DAVID ET JILL SCHARFF
La thorie du chaos, la thorie des systmes dynamiques, offre un nouveau paradigme pour la comprhension des dynamiques des procssus psychologiques, mentales, et affective en cas des relations entre les membres dun couple, le dveloppement dune relation de couple , et la thrapie des connexions des couples.La parent de couple stablisse quand deux systmes psychodynamiques individuels fusionnent la manire imprvisible pour crer une systme lessence chaotique mais capable darranger elle-mme. La thrapie des couples enforme par la thorie de chaos peut changer la fonction limite et encourager la dveloppement des nouveaux modles des attractors tranges qui confrent une rponse plus flexible au systme du couple. Ce dveloppement donne aux couples un nouvel niveau dadaptabilit et de la confiance pour surmonter les defies de la vie. En cas de la sant maladive, le systme du couple est gouvern par les attractors limits. Ca veut dire que les modles de lexpression des motions et des interactions se rptent sans modification. Cette similarit juste sape la confiance. Puis un sens feutr et futile suive en place de la vitalit. En cas de la sant, la couple est gouverne par des attractors tranges qui crent des procs qui ne sont pas prcisment fond. Ca veut dire que le rapport des objets internes du couple sain arrangent, et sont arranges par, des modles fidles, anims par des petits variations imprvisibles. Ces variations laissent la couple ladaptation aux nouveaux interpellations, dveloppement, et grandissement. Au mme temps, les aspects rptitives du procs contribuent la confiance du couple. La thrapie marche comme un variable qui saccorde. Cette variable introduit des perturbations qui dstabilisent des procs manqus dun couple dont le systme est gouvern par un attractor limit et rptitif, et tire la couple vers des procs des attractors tranges qui leur donnent des fonctions plus vivants et plus souples. Des vignettes de trois sances avec des rves produites en train de la thrapie maritale et sexuelle clairent la proposition des auteurs que la thorie de chaos, enrichie par lapplication des dcouvertes des neurosciences, de lattachement, et de la rgulation de laffect pose un variable qui pousse nos paradigmes

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pour travailler en thrapie avec des couples, et ouvre nouvelles points daccs pour la comprhension et traitement des parents de couple.

MD, Codirector, International Psychotherapy Institute, Chevy Chase, MD, USA MD, Codirector, International Psychotherapy Institute, Chevy Chase, MD, USA
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Revue internationale de psychanalyse du couple et de la famille

N 2007/1 - La famille et ses anctres

CRISE DADOLESCENCE: LE RETOUR DU TRANSGENERATIONNEL RICHARD DURASTANTE

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, CHRISTIANE JOUBERT

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La crise dadolescence correspond la fois un remaniement pulsionnel et identitaire, ce qui vient rveiller le transgnrationnel familial. Elle fait merger et renforce la crise des parents faisant, ressurgir leurs propres traumatismes denfant et dadolescent. Par transgnrationnel, nous voulons signifier ce qui traverse la famille et les gnrations, leur insu, sans reprise possible dans les chanes associatives et donc sans laboration, lieu privilgi de la crypte et du fantme dans le sens o N.Abraham et M.Torok (1978) en parlent. La clef de vote de cette priode dadolescence est la gnitalisation, reprsentant laccs la sexualit gnitale et au remaniement des liens infantiles, qui entrane cette qute nouvelle dun objet damour lextrieur de la famille. Les liens aux objets damour infantiles que sont les parents, sont ds lors trop marqus par la sexualit gnitale naissante et donnent lieu des fantasmes incestueux, contenus par les interdits du meurtre et de linceste lorsquils sont poss. P.Gutton (1991) distingue deux temps dans le pubertaire. La pubert, qui correspond aux transformations corporelles et physiologiques, tandis que le pubertaire correspond llaboration psychique que peut se faire le sujet de cette mtamorphose. En dautres termes, lobjet partiel, cest dire la zone gnitale du corps est pubre, tandis que sa reprsentation est pubertaire, ce qui conduit ladolescent se construire progressivement une reprsentation unifie du corps sexu. Le premier temps du pubertaire est un remaniement des reprsentations infantiles sous

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langle du sexuel gnital; le second temps, ladolescens , tant caractris par le travail dintrojection sur la scne psychique, concomitant ou retard, partir des lments du pubertaire qui ont fait effraction. Ainsi ladolescent va pouvoir parvenir la dsexualisation des reprsentations auparavant incestueuses inhrentes aux objets damour primaires, ouvrant au choix dun objet damour adquat hors de la famille. Cette articulation est complexifie dans les situations o les interdits fondamentaux en famille ne sont pas en place. Pour quitter ses objets damour tant investis, ladolescent devra pouvoir leur exprimer son agressivit sans que ces derniers se sentent dtruits. Pour se sparer il faut pouvoir rejeter, sans le dtruire, ce qui a t aim. Cest ce difficile travail psychique que devra faire le pubertaire pour sindividualiser. La question est de savoir comment la famille peut retrouver, suite cette effraction, et mme parfois cette rupture, que reprsente le pubertaire, sa capacit perlaborer groupalement. Nous allons tenter de montrer que cest dans ce cas de figure que le cadre de la thrapie familiale psychanalytique est pertinent, et surtout lorsque ce qui a fait effraction a fig la fonction familiale, ractivant ainsi les traumatismes des lignes. En mme temps laccs la gnitalit chez ladolescent entrane un remaniement de sa place dans la famille et de chacun des membres de la famille vis--vis de lui, avec en filigrane la possibilit davoir se sparer et de devenir lui-mme parent. Les places dans la famille sont donc amenes se transformer, en lien avec une temporalit qui devient prgnante, dans la mesure o ces transformations des places de chacun entranent pour les parents le fait de se retirer progressivement et daccepter une place plus en retrait. Ils ont ainsi faire face cette exprience de la frustration que reprsente le fait daccepter de transmettre leur place de parent et de se confronter leur finitude. Envisager que leur adolescent quitte un jour la famille les contraint au difficile remaniement davoir se reprsenter une vie deux, sans les enfants. Les parents devront donc grer leurs prouvs denvie et de rivalit narcissique face leur adolescent qui se met en couple. Cest cette priode que la question de la transmission apparat dans toute son acuit, avec ce quelle entrane de renoncements et de frustrations. Ladolescent vient prcisment remettre en questions la qualit des liens familiaux, son origine, et son assignation dans le cur des parents et de la famille, tentant par l mme de se diffrencier et de sindividuer, en fonction de la capacit de la famille le supporter. La

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crise identitaire de ladolescence vient faire rupture et cest ainsi que les parents parfois ne le reconnaissent pas et quil a lui-mme cette impression de ne pas tre compris. La crise dadolescence implique que la famille ait une enveloppe gnalogique suffisamment solide pour pouvoir accepter cette mtamorphose identitaire. De la mme manire que lenfant ractive, sa naissance les processus de transmission, et provoque parfois un dstayage narcissique de la famille, ladolescent, son tour ractive ce dstayage. Lurgence, dans certaines familles en souffrance, devient alors de prserver tout prix le lien familial pour lutter contre les angoisses deffondrement et de mort collective. Cest alors que lon passe de la crise dadolescence ladolescence en crise et ladolescence catastrophe avec la dchirure des contenants, comme le dit P. Benghozi (2007), si active par exemple dans les situations dimmigration. La famille fonctionne alors sur le registre du quantitatif et de lexcs. Se tisse parfois un lien paradoxal et alinant entre parents et enfants qui empche lindividuation. Ce quantitatif li la pulsionalit qui merge et qui circule en famille, rveille dans laprs-coup les traumatismes de lhistoire familiale. Le quantitatif dont nous parlons a donc partie lie avec une excitation traumatique qui traverse la famille sans pouvoir tre identifie. Leffet du traumatisme est de brouiller et embrouiller lhistoire, par le collapsus topique fantasme/ralit, soi/autre, quil engendre (C.Janin, 1999) ainsi que par la fixation lvnement ou la priode traumatique et sa rptition, abrasant par l mme la temporalit, ce qui pourrait donner sens une parentalit confuse (E.Darchis, G.Decherf, 2000), cest dire le fait que le parent projette chez lenfant sa propre problmatique entranant rptition et collusion entre les histoires. Cela donnerait lieu, dans certains cas, un dni de lexistence propre de leur enfant en tant que sujet, lenfant portant alors sous forme de crypte une histoire traumatique qui vient dailleurs. Nous pourrions galement voquer, dans ce registre, le traumatisme cumulatif (M.Khan, 1976) si actif galement dans la transmission du transgnrationnel. Le traumatisme cumulatif est une succession de relations mre/enfant inadquates qui se prolonge de lenfance ladolescence, le cumul de ces rapports pathognes donnant lieu au traumatisme. Cest peut-tre, pour ces parents, la seule manire de protger la famille du danger que peut reprsenter - et quils ont pu connatre dans leur propre famille- une surchauffe du pulsionnel.

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Les transformations psychiques en famille, en lien avec le pubertaire, vont faire bouger les parties symbiotiques de chacun de ses membres, mobilisant par l mme le lien primaire. Nous faisons lhypothse que ces parties symbiotiques, ce que J.Bleger appelle le non-Moi ou noyaux agglutins (J.Bleger, 1966) sont imprgnes du transgnrationnel et en vhiculent des lments bruts. Lauteur prcise que le sujet partage avec plus dun autre la qualit de ses liens symbiotiques, ce qui laisse entrevoir que le sujet est travers par des lments qui ne le concernent pas et dont il est le porteur. J.C.Rouchy (1980) rappelle quant lui que le Moi se forme par identifications multiples, lidentit du sujet nexistant jamais de faon indpendante au groupe. Le symptme dun membre du groupe familial serait alors la rsurgence dun conflit localis en un autre point du rseau, dans lespace et dans le temps. Tout est donc li, ce qui permet denvisager que le symptme de ladolescent est tenu (et entretenu) par toute la famille, y compris par ladolescent lui-mme, ce qui donne lieu des fonctionnements familiaux sur le mode de la position narcissique paradoxale (J.P.Caillot, G.Decherf, 1989). Sur le plan groupal familial, ladolescent qui provoque la ractivation des parties archaques de la famille, en tant quenclave des traumatismes de lhistoire, remettrait en question le pacte dngatif (R.Kas, 1993), instaur pour verrouiller le traumatisme gnrationnel, ce que nous pourrions nommer censure familiale (F.Aubertel, F.Fustier, 1994), et cela dstabilise le lien familial dans son ensemble. Vont alors sactualiser, pour les parents, leurs traumatismes denfant et dadolescent qui ont donn lieu des liens dagrippement avec la gnration prcdente et qui ne leur ont pas permis de sindividuer de leurs propres parents, ne sautorisant pas prendre par la suite une place de parents bien tempre. Ces parents, par retournement, peuvent se trouver des places denfants et/ou dadolescents de leurs propres parents, dont la prsence fantomatique colle dans lactuel ladolescent. Une situation clinique illustrera notre propos: La famille Clair vient consulter dans le but dentreprendre un travail familial sur les indications du psychologue qui a rencontr le fils an, g de 19 ans. En effet ce dernier prsente des troubles dpressifs graves, suite des checs successifs dorientation.

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La famille se compose du pre, g de 45 ans, occupant un poste de cadre dans les travaux publics, ce qui lui occasionne de nombreux dplacements. La mre, ge de 44 ans, est femme au foyer (elle a arrt de travailler la naissance de son an). Il y a donc trois enfants: Frank, g de 19 ans, suivie dune sur, Sophie, 18 ans et Adrien g de 14 ans. La premire consultation tourne autour de ce quils nomment la dcompensation de Frank. En effet, ce dernier est dcrit comme un enfant brillant sur le plan scolaire, jusquau Baccalaurat, et nayant jamais pos de problmes jusqualors. Un premier chec intervient dans ce parcours brillant et sans faille, o il russissait tout ce quil entreprenait jusqualors. Il intgre une cole dingnieur, mais la quitte au bout de 3 mois, car il saperoit que cela ne correspond pas ce quil souhaiterait. Etant galement brillant au niveau sportif (Gymnaste de trs haut niveau), il dcide dintgrer la Gendarmerie, car il pense pouvoir lier lactivit sportive investie et une carrire avec des responsabilits. Il russit brillamment un concours de sous-officier, ce qui implique quil doit quitter la famille pour entrer dans une cole de Gendarmerie. Deux mois aprs le dbut de cette nouvelle formation, il dcompense , et rentre la maison avec une immense blessure narcissique, se vivant comme un bon rien , un incapable, etc. En effet, cette formation dpend de larme et lentranement quil a d subir la ananti, aux dires des parents (nombreuses brimades, punitions et dvalorisations diverses). Depuis, il est enferm la maison, ne voit plus ses copains, se dit trs dpressif et ne sait que faire. Cela inquite beaucoup les parents qui souhaiteraient quil reprenne rapidement une scolarit, lui-mme sen dit incapable. Sophie quant elle se dcrit comme une adolescente qui na pas de problme, brillante galement sur le plan scolaire. Elle sapprte passer le bac et souhaite aller luniversit, refusant dentrer dans une grande cole, cause des contraintes que cela occasionne. Adrien quant lui est dcrit comme le clown de la famille, faisant rire tout le monde, animant son frre. Il a des rsultats scolaires trs moyens (sur ses bulletins, il est toujours inscrit peut mieux faire ), et il sen fout . Il apparat au bout de quelques sances que les parents ont toujours beaucoup investi le niveau scolaire pour leurs enfants. Mme dit quelle a abandonn un travail intressant (elle travaillait dans la publicit) pour pouvoir soccuper de ses enfants. Le pre, enfant unique, dcrit

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pour lui une scolarit difficile: il tait dyslexique, dysorthographique, trs perturb dans ses apprentissages. Il dira que cest grce sa mre quil a pu sen sortir. Bien quil nait jamais eu le baccalaurat, il a fait un BTS dans les travaux publics et a gravi les chelons. Il dira ensuite, je me suis fait tout seul . Nous entendons l un fantasme dauto-engendrement, (P.C.Racamier, 1989), en lien avec une problmatique transgnrationnelle sous-jacente encore difficile aborder.Il surinvestit le travail, tout comme ses parents qui tenaient un commerce qui leur prenait tout leur temps. Il est absent de la maison la semaine. Il est dcrit par la famille comme colrique, voulant toujours avoir raison, intransigeant, exigeant, comme ltait son pre, probablement en hritage de son propre pre. On peut se demander ce que pouvait cacher cette rigidit, peut-tre du ct des vcus abandonniques transgnrationnels. La mre est issue dune famille nombreuse (6 enfants) et insiste sur le fait que chez elle rgnait la joie de vivre, la mre tant au foyer. Elle a fait une scolarit sans problme, des tudes suprieures, et garde un excellent souvenir de la complicit frre/sur et de la bonne humeur ambiante qui rgnait chez eux et chez les grands- parents lors des vacances avec les cousins. Son pre, prsent la maison occupait un emploi dans la fonction publique. Elle insiste sur le fait quelle voudrait recrer la mme ambiance la maison. On entend l un vcu familial fusionnel, abrasant le processus diffrenciation-individuation ladolescence. Ce qui apparat au fil des sances, cest que le pre semble avoir transmis au fils an ses valeurs surmoques intransigeantes, au point que ce dernier a du se confronter un univers extrmement contraignant, devenant perscuteur. Il a vcu son entre lcole de Gendarmerie comme une rupture du milieu familial. La famille se dcrit comme trs unie, les enfants ayant commenc tardivement leur scolarit (lors du CP, nayant pas fait de maternelle), car la mre ne voulait pas de sparer deux. Actuellement, les grands enfants partent toujours en vacances avec leurs parents, ces moments tant vcus comme privilgis, car ils sont tous ensemble. La mre reconnat avoir cr une bulle protectrice avec ses enfants, comme sa propre mre, ne pouvant se sparer deux, en labsence de son mari, en semaine. Le pre ne peut pas entendre le mal-tre de son fils an. Il le traite de fainant et cherche sa place des formations qui pourraient lui convenir pour le bouger . Semble se ractiver l les pressions

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maternelles lgard de ce pre, qui se dcrit comme un enfant devant beaucoup plus travailler que les autres, au regard de ses problmes scolaires. Frank dira un moment donn que toutes les activits extra scolaires quil avait investies devenaient pour lui source de tensions, tellement il se mettait la pression pour tre le meilleur. A la diffrence de Frank, Adrien fait dabord passer le jeu et sa vie extrieure (copains), avant lcole, ce qui le met gravement en opposition avec le pre. Sophie quant elle, dira quelle fait la synthse des deux (sorties, amies, mais aussi travail scolaire). Assez rapidement nous nous apercevons que ces adolescents nont pas relations sentimentales et amoureuses lextrieur. Ils disent que cela ne les intresse pas pour linstant. Au regard de cette brve vocation clinique, nous relevons un clivage vertical des lignes (B.Penot, 1989). La ligne maternelle est vcue comme chaleureuse, vivante, plaisante, idale, ce qui contraste avec la ligne paternelle prsente au contraire avec des valeurs tyranniques et contraignante, o le plaisir nexiste pas. Nous soulignons que ces vcus antagonistes empchent laccs lambivalence. La rigidit du ct paternel, les vcus fusionnels du ct maternel sont sans doute en cho au sein du pacte dngatif (R. Kas, 1993) du lien de couple, que la problmatique adolescente de Frank, le fils an vient dnoncer. On peut se demander si, de part la place qui lui est destine, au sein de la famille, ce dernier ne mettrait pas en scne des vcus deffondrement , jamais prouvs comme tels, par les gnrations prcdentes. Il en serait le portesymptme transgnrationnel du groupe familal. Le pre avait beaucoup idalis son fils an lpoque o il tait brillant, ce dernier venant rparer son propre vcu denfant en difficult, narcissiquement bless et dvaloris aux yeux de la mre, ce qui fait penser au concept de Parentalit confuse de E. Darchis et G. Decherf, 2000. Il dira quil navait jamais t en conflit avec Frank, tant quil pouvait vivre ce dernier comme une partie idale et rparatrice de lui-mme. Le clivage rendant la conflictualisation impossible, ce pre semble seffondrer en mme temps que son fils. Il ne peut tre tayant pour lui. De la mme manire il parait difficile la mre de sortir dune reprsentation idale de ses enfants, ce qui lempche elle aussi dtre tayante pour ce fils en difficult. Cest comme si elle vivait pour eux et travers eux, rptant peut-tre sa propre histoire dont elle parle peu sinon dune manire idalise, vocatrice de non-dits. Un contrat narcissique unit les parents par la

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manire dont ils prsentent ce fils qui leurs yeux, a failli dans son rle dan (ils disent qu prsent, il est un mauvais exemple pour son frre). Le message implicite dlivr par les parents semble tourner autour du fait de tous restent colls ensemble, tant dans les reprsentations maternelles du ct dune vie familiale idale, que du ct de relations tyranniques en famille dans la ligne du pre. De ce fait, il est impossible pour ces adolescents de suffisamment sindividuer pour faire leur vie lextrieur; dailleurs la crise dadolescence ne parait pas possible. Laccs la sexualit gnitale leur est ferm, car dune part lon ne peut quitter la famille au risque de voir seffondrer la mre, et dautre part si on quitte cette famille, on risque de trouver des liens tyranniques lextrieur (le vcu de Frank lcole de Gendarmerie), ce qui provoque chez lan un repli sur lui et lintrieur de la famille. Nous pourrions conclure en pointant limportance du travail familial dans le cas dun adolescent en situation de mal-tre. Son symptme, comme nous avons tent de le montrer, est port par toute la famille, elle-mme traverse son insu par des mouvements transgnrationnels autour des idaux et des valeurs rigides, empchant laccs lambivalence ainsi que lcart ncessaire entre les gnrations, ce qui donne lieu une parentalit confuse. De la mme manire que les parents sont rests prisonniers des idaux et des valeurs familiales, qui ont ciment des liens de collage, y compris dans leur lien de couple (ce qui les a unis cest dtre colls leur famille respective dans les valeurs et les idaux), ils paraissent reproduire cela avec la gnration suivante. Nanmoins, il y a des cas o ladolescent peut avoir besoin dun espace thrapeutique pour lui seul, en particulier lorsque le processus de sparation-individuation est laborable pour chacun,ou lorsquil nest pas possible au regard de lintensit de la crise de les recevoir tous ensemble , dans un premier temps. Le travail thrapeutique familial permet, par ltayage sur la dynamique transfro-contre-transfrentielle, et la tiercit du cadre, au dpart de reconnatre et de verbaliser la souffrance et dans un second temps de dcompacter les places de chacun, daccder la diffrenciation, ainsi que laccs lambivalence, grce la perlaboration groupale.

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Bibliographie
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psychologue clinicien, psychanalyste de famille, membre de la SFTFP (Paris), membre de lAIPCF, charg de cours Lyon II, doctorant.

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docteur en Psychopathologie Clinique, Psychologue Clinicienne,Psychanalyste, de famille, de couple et de groupe, Matre de Confrences Lyon II - Institut de Psychologie, membre de la SFTFP( Paris), membre de la SFPPG( Paris), membre de lAIPCF.

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ADHESION ET DESTRUCTION DANS LE LIEN FILIAL EN SUSPENS. LENFANT DE LHOLOGRAMME: UN FILS SACRIFIE ENTRE GENERATIONS. IRMA MOROSINI
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Un enfant est mort. Accident, destin ou ngligence?... Les trois sont srement la cause de ce dnouement liant la fin dune histoire de vie et le dbut dune autre. Un autre enfant vient au jour pour occuper la place vide, ignorant tre un remplaant. Sur ses paules pse la transmission transgnrationnelle dun mandat faisant partie dun pacte dngatif, pass sous silence qui loblige ne pas rclamer de place diffrente: la sienne. Cest lhistoire dun lien fond sur un autre, dans lequel lenfant prsent prtera son corps labsent, soutenant ainsi un lien en souffrance entre sa mre et celui quil reprsente. Cet enfant visible est lhologramme de celui que lon ne voit pas. Le processus a lieu entre la mre et le fils (deux enfants condenss en un seul par obturation de la ralit de perte et le remplacement qui en dcoule dngation, dni, et forclusion) et profile le parcours dadhsion-destruction rciproque dans le lien malade et insoluble, tant donne la symbiose o le fils remplaant naura dautre place que celle, pour la mre, dun ftiche aux capacits magiques pour annuler linacceptable ralit, convoquer laccomplissement de ses

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dsirs et rappeler larrire-fond sinistre en tant que victime dun sacrifice renouvel par lequel il paye une culpabilit quil ignore et qui lui est trangre. Dans cette histoire de trois qui font deux, laccomplissement de la fonction paternelle en tant que mdiation adquate, aurait pu fournir une base pour initier et soutenir la rupture de la symbiose ainsi que le dbut dune discrimination progressive permettant lenfant de se subjectiver. Mais les choses ne se passent pas ainsi. Pour prserver son enfant, le pre renonce intercder: il soutient la symbiose, annulant par l les possibles modifications du pacte et rpte, en tant que pre, son histoire de fils, tant lui-mme le fruit dun amour passager entre la transgression de sa mre, un amant et un pre remplaant, qui le reconnat en lui donnant son nom. Le fait de convoquer trois tres dans les scnes fondatrices, la place de deux, pose demble un problme de structure en ce qui concerne les nouages du rel, de limaginaire et du symbolique, tel un nud borromen . Dans la structure en question, il y a un circuit entre leffectif et les supplances. Le triangulaire est sous-jacent au lien, et les figures de remplacement qui apportent de la ralit la virtualit hologrammatique de ce qui a t remplac, se rptent dans les divers triangles. Cette situation rend plus complexe la comprhension de structures qui tendent le transubjectif, ses processus et les chanes associatives intervenant dans la construction du psychisme singulier et de lensemble familial dont elles font partie. Les observations dcoulant de la pratique, nous interrogent et nous poussent poser des dveloppements thoriques, dont: - La complmentarit dans les dsajustements des fonctions parentales en guise dillustration de la circulation interfantasmatique du couple parental: ce dernier dfinit son choix par la ressemblance conflictuelle aux histoires respectives, ce qui favorise les nouages entre les deux, ainsi que lcriture de nouveaux pactes pouvant soutenir des rptitions dans lavenir. Telle une modalit de circulation dans une temporalit qui ne scoule pas. Cette modalit parentale exprime un accord tacite dans la structure du couple.

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- Aborder larticulation du couple comme une trame psychique dont la base sert la construction du psychisme de ceux qui lhabiliteront en tant que famille, nous permet de rflchir la dynamique des prsences et absences, aux reconnaissances qui dfinissent les chanes de filiation, la forme que prend la loi et son accomplissement au sein de chaque famille, lefficacit des mdiations pour assurer ou empcher, tout en analysant la place occupe par la mre dans le manque du pre et inversement, celle du pre dans le manque de la mre. - Les personnes remplaantes assurent la survie dun endroit et dune signification, qui sont assigns depuis le pass, provoquant un sens contre lequel le groupe familial se dfend. Ce sens simpose en tant que cause. - laborer les mcanismes oprant dans une famille qui inaugure et rpte des places de victimisation o la trame sous-jacente en tant que structure, empche leur remaniement et fixe donc la perversion comme un mode de liaison transpsychique vou prserver un espace idal base de narcissique au prix du sacrifice de la figure de remplacement. - Revoir la perlaboration de la fantasmatique inconsciente soutenue par les scnifications de chaque groupe interne qui mettent en circulation tout ce qui est pass sous silence. Ce processus constitue une double scne: celle visible, qui se dplace sur des codes et des messages explicites, lautre scne est parallle mais nest ni visible ni vraisemblable et configure un impossible, elle est toutefois soutenue para la communaut familiale dans son opratoire de dni. - Comprendre le rapport invitable entre linjure narcissique de la victime, o linstance du moi est empche daccder son tre par le mouvement inverse caus par lcroulement moque progressif, et louverture vers la construction somatique comme une voie de rparation de cette subjectivit manque. La maladie peut tre une issue lorsque les autres voies sont fermes. Le corps offre toujours son terrain pour y exposer sa problmatique, pour y crire ses dilemmes et nigmes, pour accomplir enfin son objectif en tant que victime: seule place que le couple parental accepte par consensus et que soutient le groupe familial, mais comme une manire, la fois, de renverser le processus.

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Se donner la mort moyennant la maladie, cest tuer dfinitivement lautre qui lhabite et commencer par l dsarticuler le groupe, si la famille ne parvient pas rapidement trouver une autre figure de remplacement. La mise en scne du corps de la dramatique vitale expose un nud traumatique qui lie plusieurs histoires de vie, ne pouvant ni se dlier ni se lier mieux. Il est fort intressant dassister une famille soucieuse de la maladie corporelle du patient, qui exprime par son truchement, lhistoire traumatique du corps familial. Je travaillerai les ides thoriques exposes dans la prsentation clinique et exposerai pour ce faire, ce qui survient lorsquun enfant occupe ds sa naissance la place dun autre enfant mort, prtant son corps et son nom pour tre celui quil nest pas, vou faire don de sa vie labsent dont il ignore et lexistence passe et la disparition. Lavenir du nouveau fils habit par les projections parentales est hypothqu, et la seule issue possible semble celle de consommer le sacrifice pour lequel il est n et ne se donner la vie qu travers la mort: tel est le seul acte de lgitime volont.

Synthse clinique:
Lenfant auquel je me rfrerai, nat quelque temps aprs la mort dun autre enfant, son demi-frre, qui meurt, cras par un camion, aprs avoir lch la main de sa mre en traversant une avenue. Cet enfant tait le seul fils dun couple prcdent de la mre. Il avait trois ans. La mort de lenfant est la cause de la rupture, le mari accusant sa femme dtre responsable dune ngligence. Lpoux et pre de lenfant tente dans un moment de dsespoir dtrangler la mre de ses propres mains. La grand-mre maternelle, qui dfend sa fille devant le mari, la traite d assassin dans lintimit. Cette femme, qui a vu mourir son fils, ne pleure pas et nen parlera plus. Expulse du foyer conjugal, elle retourne chez sa mre et reprend sa vie de jeune fille.

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Elle recommence sortir avec un ex fianc qui connat son histoire. De cette nouvelle relation va natre cet enfant. Ce dernier prsente la naissance une malformation congnitale aux pieds, connue sous le nom de pied bot[2]: cest une dformation complexe du pied qui se caractrise par lexistence de quatre dformations simultanes entranant des altrations aussi bien dans les parties molles que dans les parties squelettiques. La mre annonce la famille que son fils sappellera J.: le premier prnom sera celui de son fils dcd dont on ne parle, et le pre choisi comme deuxime prnom celui de son pre, qui nest pas le pre biologique mais un pre de remplacement, poux lgal de sa mre, qui na pas pu avoir denfants biologiques mais qui la reconnu et lui a donn son nom lenfant que sa femme avait conu, tout en tant marie avec lui, avec un autre homme avec qui elle avait eu une relation sentimentale transitoire. Lorsque la mre voit pour la premire fois son fils et sa malformation, elle affirme quil pourra marcher comme tous les enfants, mais plus tard . Lenfant commence vivre subissant de permanentes manipulations manuelles correctives, puisque la base de sustentation et dquilibre est affecte. Ces manuvres sont suivies de contrles radiographiques et de pltre pour fixer la position. De la naissance la pubert, J. fait face quatorze oprations: sa vie scoule entre lhpital et la maison. Ne pouvant marcher, il se dplace adoss au corps de sa mre qui invente une sorte de sac dos pour pouvoir le porter lui et ses pltres, comme sil faisait partie de son propre corps. Lorsquil commence parler, J. se nomme tel quil sentend nommer en anglais, langue maternelle de la mre, et en franais, langue maternelle de la grand-mre maternelle, et quil phontise: Yo-yo. Son enfance scoule devant le piano, instrument quil joue ds son plus jeune ge, lhpital ou dans son lit, avec ce que sa mobilit ne lui empche pas: sa fantaisie. Son pre est musicien. Yo-yo le voit peu, il coute ses concerts la radio et lorsquil le rclame, la mre intervient, occupant les deux

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places. Cest un enfant intelligent, lucide pour apprendre, il parle plusieurs langues quil intercale dans une mme conversation: anglais avec sa mre, franais avec sa grand-mre maternelle, espagnol avec son pre, italien avec sa grand-mre paternelle et allemand avec des voisins. La musique occupe son temps quil passe sur une chaise roulante et avant la pubert, il joue par cur au piano des morceaux classiques trs difficiles. lge de la pubert, les pieds de Yo-yo ont t reconstitus. Il marche tant bien que mal, mais il marche. Ds la pubert de Yo-yo, la mre dcide de faire des travaux damnagement la maison qui concluront quatorze ans plus tard, quatre tages supplmentaires, lorsque Yo-yo est dj un homme mari. Durant la longue priode de travaux, Yo-yo laisse tomber le piano et abme ses mains en travaillant comme maon. Surviennent des scnes violentes avec son pre qui limplore de reprendre le piano afin dobtenir une bourse ltranger, tandis que la mre exige de lui driger des murs pour que la maison devienne une Acadmie quils pourront diriger tous les deux. Les parents discutent avec lui mais pas entre eux. Yo-yo ne peut dsobir sa mre. Le temps passe et Yo-yo se marie mais continue passer ses journes dans la maison maternelle, y donnant des cours de langue avec sa mre dans lAcadmie quelle a fonde. cette poque-l, il commence construire sa propre maison o il rve daller vivre avec sa famille. Il commence rajouter la maison originelle, une rptition damnagements, ce qui aboutit un non sens de projet (trois cuisines, dont une au sous-sol, une au rez-dechausse et la dernire au troisime tage), qui lendette et o il ne peut habiter parce quon y fait constamment des travaux. Pour chaque agrandissement, il sollicite des emprunts la banque en hypothquant sa maison. Muni de cet argent, il continue de changer le sort des espaces, dmnage les cuisines, transporte les salles de bains, agrandit la cave Yo-yo se consacre follement cette construction labyrinthique o lon ne peut vivre: il circule de la maison maternelle (remplie de pices o la plupart sont des salles de classe ternellement vides) la construction de son interminable labyrinthe. Mme si pour le pre, cette maison est un non sens , cest lui qui fournit largent pour poursuivre les travaux.

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Telle est la vie de Yo-yo, un homme adulte qui na pas achev ses tudes darchitecture, qui a interrompu celles de piano, qui dirige une acadmie qui nest pas officiellement reconnue, et qui va et vient entre deux normes maisons, mais sans foyer. Son pre tombe malade et meurt peu de temps aprs, mais il annonce son fils son souhait dtre incinr, exigeant sa prsence pour vrifier cet acte. Yo-yo assiste donc la crmation de son pre. Le pre dcd, la mre lui communique sa dcision de fermer lAcadmie qui tait la source de travail de Yo-yo, lui proposant de linstaller chez lui, une maison inacheve. Lacadmie est ferme. Yo-yo na plus de revenus et ne peut donc pas engager de maons, il continue de travailler tout seul dans la construction de sa maison. Il na plus de justifications pour aller tous les jours chez sa mre. Il commence boire. Deux mois aprs il est puis, sans apptit; il commence boire davantage, se plaint de douleurs dans la rgion sacro-lombaire, ressent un malaise gnral et a 39/40 de fivre, mais ne veut pas consulter un mdecin, car on lui avait fait quelques tudes de routine quelques mois auparavant, avant la mort de son pre et tout allait bien. Mais un mdecin ordonne son hospitalisation, lui fait faire diffrentes tudes et sollicite une consultation psychologique en raison de son attitude. Cest alors que je lui rends visite et parviens reconstruire son histoire. Il avoue se sentir trs malade et affirme quil va enfin pouvoir mourir .

Voici des extraits des entretiens avec Yo-yo:


Jai besoin de sortir dune fois pour toutes dune vie impossible, langoisse ma toujours accompagn, je nai jamais t sans elle. Jai mme eu besoin de douleur, que jai cherche en me blessant les mains. La douleur et ce sentiment dinquitante tranget que je ne peux pas dcrire comme si je ntais pas un autre, mais comme si un autre avait pris mon corps pour tre moi. Il avait mon visage, mais un esprit diffrent. Vous allez croire que je suis fou, et vous avez peuttre raison, jai toujours t un peu fouFigurez-vous que je nai rien pu faire quand je devais le faire, quand les autres le faisaient. Ce qui

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est fou cest que ma famille nattendait rien. Jai commenc rflchir tout a aprs la mort de mon pre. Pour ma mre, il suffisait de me voir au lit. Elle a commenc devenir folle mesure que mes pieds allaient mieux: elle est devenue agressive, parfois mchante. Je lui suis reconnaissant de mavoir port aussi longtemps dans ses bras. Aprs elle a eu une angine de poitrine, je crois que cest pour se faire tant de soucis mon gard. Que puis-je vous dire de mon pre? Je dteste quil nait pas t l quand javais besoin de lui, quensuite il mait donn de largent que je nai pas toujours bien dpens; jai horreur quil mait abandonn de nouveau en mourant, et de mtre retrouv encore une fois seul avec ma mre et je dteste surtout quil mait oblig le voir mourir. Moi, qui ai toujours dout de ma propre vie, qui ne semblais tre vivant que pour gayer ma mre, jai d vrifier la cruaut de la chair qui brle et la certitude des cendres. Il ne voulait pas que ses cendres soient celles dun autre, cest pour a quil ma demand de tout regarder. Moi qui ai toujours senti dtre ml un autre lintrieur dont je ne pouvais me dbarrasser ou men sortir. L, devant son corps, et aux bruits ardents, jai ressenti langoisse comme jamais auparavant. La certitude de langoisse et aussi la certitude de la paix quil doit y avoir dans la mort Jai tenu parole papa. Cest mon tour maintenant dtre quitte avec moi-mme: je ne peux pas rester pour voir mourir ma mre. Cest ce qui me hante. Cest grce elle que je suis venu au monde, que jai survcu, cest celle que jai attendue quand jtais hospitalis, quand jtais petit. Et vous savez? Maintenant cest pareil: je lattends plus que ma femme ou mes enfants. Cest pour elle que je souffre quand elle se fche, cest chez elle que je vois les marques de mes douleurs. Je sais que je suis trs malade. Je ne comprends pas pourquoi on se soucie tant du diagnostique, puisque mon mal cest ma vie, ma vie de Yo-yo. Je nai mme pas de prnom, rien que le surnom que je me suis mis moimme. L, je suis un peu fatigu. Si vous revenez demain, on reparlera peut-tre. Cest la dernire fois que jai parl avec lui. Il est mort le lendemain matin lorsquon allait lui faire une nouvelle tude. Le rsultat des biopsies a donn le diagnostique suivant: Mylofibrose idopathique[3]. Il avait 50 ans[4] .

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Analyse du matriel obtenu lors des entretiens et moyennant la reconstruction postrieure grce aux rcits de la famille:
Yo-yo nat quelques temps aprs la mort accidentelle de son demifrre inconnu. Cest cette mort quil doit sa vie. Cest une mort culpabilisante. La mre le sait et impose le silence. Celle-ci refait rapidement sa vie amoureuse et remplace lenfant perdu par cet autre, qui elle assigne le sens de remplacer le frre mort et doccuper sa place. Le remplacement rapide de personnes et de places, se fait moyennant un deuil suspendu qui a congel la douleur. Le traumatique est scind et ne rapparat quau travers des marques des malformations aux pieds du nouvel enfant. Or, cette malformation est justement celle qui lempchera de faire ce qua fait lautre: marcher, courir, schapper: il sadossera au corps de sa mre jusqu lge adulte. La malformation provoque de la douleur et de la frustration cet enfant qui ne pourra grandir comme les autres, mais elle assure la dpendance la mre malgr les difficults de le porter dans les bras, lui et ses pltres, et lincessant va-et-vient de la maison lhpital. Il marche grce aux pieds de sa mre: il marchera comme les autres enfants, mais plus tard , avait-elle assur sa naissance. Les articulations phontiques de son nom prononc en anglais et en franais lui permettent de sinventer le surnom de Yo-yo [5], lequel ne changera pas au long de sa vie, annonant par l quil est intgr de deux je , et que, tel un jeu denfant, il les a unis par le fil de la rptition. Sa douleur physique saccompagne de celle psychique de sa mre connecte un autre travers son corps. Il prte sa chair un autre son insu. Yo-yo ignore quil y a eu un autre enfant et un autre couple, il ignore aussi que si cet enfant ntait pas mort, il ne serait pas l, car cest la mort de lun qui a donn la vie lautre; cependant, il se sent vivre comme un mort, parce que certaines parties de lui-mme semblent mortes. Il a honte dtre diffrent des autres, il enrage et se sent

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impuissant de ne pouvoir jouer et courir comme les autres enfants, ce qui combine lhumiliation et la mutilation subies lors des diffrentes oprations. Mais cela lui cre tout aussi bien une culpabilit pour laquelle il semble mriter une punition. Son pre est souvent absent du foyer cause de son travail, mais il lui a cherch le meilleur professeur de piano de Buenos Aires et lencourage tudier cet instrument. Lorsquil peut interprter une partition, ils la jouent ensemble. Cest en jouant du piano quils tablissent une langue commune de sons et portes. La musique est son espace lui et un point de rencontre avec le pre. Ses progrs lui effacent lide omniprsente de temps arrt. Marcher, cest commencer rver des ralits possibles, il souhaite faire des tudes en Europe, mais, craignant de le perdre de nouveau , la mre dpense les conomies du pre pour faire des travaux damnagement la maison. Le pre finit par accepter cette dcision, mme sil sait que cela tronquera une excellente carrire dartiste pour son fils, lequel abandonne le piano, se consacre la maonnerie et autodtruit, force de ciment, chaux, eau et sable, ses autres extrmits: celles qui lavaient rendu fier et satisfait de pouvoir parvenir son propre avenir. Dornavant, chaque tentative de croissance est annule par lui-mme, dans une rptition de lchec, comme sil ne pouvait arriver sur lautre rive, restant mi-chemin. ternel porteur dun autre qui lui provoque un sentiment dtranget quil ne peut que pressentir, puisquil nobtient pas de rponses. Il y a sur le palier de lescalier qui donne sur les chambres, un grand portrait dun enfant que tous sont obligs de regarder quand ils montent lescalier, mais dont personne ne dit qui cest. Yo-yo pose des questions, il nobtient que des rponses vagues, ngatives et vasives. Le dni de la mre, qui nie une vidente ralit lui impose une scission constante pour subsister. La maison ressemble au sac dos quelle a cr pour bouger ensemble: emml dans la symbiose, Yo-yo rpte chez lui le labyrinthe de sa confusion. Largent de son pre soutient ce qui na pas de sens paralllement labsence de sa fonction, ce qui a contribu son garement: il lui a donn certes de la musique, un langage et un rve, mais ne la pas soutenu, cest pourquoi il rpte la chute.

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La demande paternelle dassister et de veiller sa crmation, coince Yo-yo et prcipite lcroulement final. Le paradoxe du pre linstalle en tant que fils pour certifier sa mort. Cette certitude la accompagn durant sa vie, porteur dune mort ignore mais pressentie et dont personne ne lui a jamais parl. Yo-yo tient sa parole, il la promis son pre malgr lui. Mais sa haine crot, car il loblige voir sa disparition finale, tmoigner sur la vie et la mort, alors quil est lui-mme porteur de la confusion du rapport entre elles. Une fois le pre mort, la mre ferme lacadmie, ce qui laisse Yo-yo sans revenus et sans loccasion du contact quotidien avec elle. Cette expulsion opre comme une punition, mais pourquoi punit-elle? Pour ne pas avoir donn la vie lautre enfant? Pour tre n manqu? Pour avoir guri et essay de voler? Pour avoir tent une maison labyrinthe? Pour avoir t le fils manqu du pre et de la mre? La punition de la mre et du pre porte atteinte ses dfenses prcaires et cest le dbut de sa maladie, la manire dune prophtie auto accomplie qui vient clore le sacrifice. Le fils offert comme victime pour dculpabiliser est pris en otage par une alliance tacite. Cest le fils mal-fait qui surgit comme sujet barr dans la chane transgnrationnelle. Le traumatique sinscrit dans le corps avant la naissance pour ensevelir le deuil. Il est n dans un corps marqu par le manque de sustentation et dquilibre et retenu dans une rgression, et comme adulte ayant pay le prix douloureux des oprations qui lui ont rendu sa base de sustentation. Lautre dsquilibre, celui de la marque, apparat mis en scne dans la dsillusion face aux checs ritrs, et face la fin prochaine et vidente de son pre pour qui il pensait se re-construire, il incube une maladie qui se manifeste, tout comme sa vie, silencieuse, sans donner de signes, sans respecter le temps, sans lutte, annonant le seul espoir possible: la certitude de la propre mort. Son corps dadulte qui en sait trop montre dans la maladie le rel de la mort retenue depuis sa conception et le dlivrera de cette vie en tant quenfant de lhologramme. La vie de Yo-yo a t un long processus de la parentalit manque. Le sacrifice de sa propre mort le libre de la fiction de filiation.

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La mort de Yoyo a tronqu toute possibilit daccder au travail de thrapie psychoanalytique avec lui et sa famille. Cette reconstruction a t faite avec lapport dune part de la famille en deuil, en aprs coup pour rsignifier cette histoire.(Tante paternelle et cousins). Mais cest prcisment cette clture, la demande dintervention du mdecin professionnel qui la soign qui a saisi ce quelque chose de plus dans lattitude emotionnelle du patient, et la proccupation de quelques membres de la macro-famille qui mont permis de voir queux-mmes avaient besoin daide pour processer ce dnouement inattendu, qui provoque dautres rflexions. Cet materiel clinique est une histoire de vie, histoire dune famille, o le traumatique circule vers le transgnrationnel (histoire du pre comme fis et histoire du fis avec son pre) et le intergnrationnel dune histoire fraternelle qui, bien quelle nait pas commenc comme telle, a toujours subsist dans le psychisme de la mre, laquelle partir de cette ralit psychique, la transmise incrypt au fils et a retenu ce dernier en otage. Des cas semblables, o la thrapie psychanalytique familiale na pas t possible pour des questions de temps de vie, nous amnent poser la question de la ncessit de diffuser ces situations afin que nous comprenions, en tant que professionnels attentifs ces terribles dnouements, limportance des urgences dans les temps dabordage, quand il est encore possible de modifier ce chemin marqu.

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[1] [2]

Lic., Univ. Buenos Aires.

Pied bot varus quin : le pied est compltement tourn en dedans de telle faon que la plante regarde en arrire si on oriente correctement le genou de face. L'analyse des dformations montre un quinisme de l'arrire-pied avec une coque talonnire dshabite (le calcaneum tant ascensionn), un varus important du talon (il regarde en dedans), une adduction de l'avant-pied. Habituellement, les muscles proniers sont inexcitables, du moins la naissance.

Mylofibrose idopathique (m.i.): dorigine secondaire la suite de noplasies ou dinfections. On sait actuellement que dans la m.i., la prolifration des fibroblastes de la moelle osseuse tient la libration intramdullaire dune substance = le facteur de croissance associ aux plaquettes provenant des granules alpha. Dans la mylofibrose secondaire, lhmatopose (destruction des globules rouges) extramdullaire serait un retour celle ftale. Les mcanismes qui conduisent lapparition de mtaplasme mylode dans la m.i. sont peu connus. Dans la biopsie mdullaire, la prsence de nodules lymphodes dans la moelle osseuse soutient lhypothse dune origine immunologique. (Tir de Farreras, P; Rozman,C.: "Medicina Interna".Vol.II. Harcourt Brace, Espagne, Treizime dition. 1997. pp.1714 -1715).
[4]

[3]

Les patients de moins de 60 ans, rpondent bien au traitement et ont une survie moyenne de 10 ans. Lorsque la symptomatologie est varie, on peut faire une greffe de moelle osseuse sil y a un frre donneur idoine disponible. (U.S.National Institute of Health, 2005).

NdT: En espagnol, Yo signifie Je. Son surnom serait donc Jeje .

[5]

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Revue internationale de psychanalyse du couple et de la famille

N 2007/1 - La famille et ses anctres

PERICIA PSICOLGICA FAMILIAR CON TCNICAS GRAFICAS VINCULARES FAMILIARES Y ADL EN ABUSO SEXUAL INTRAFAMILIAR CRISTINA R. NUDEL[1]
._________________________________________________________

Introduccin:
En la Justicia de la Repblica Argentina, el perito psiclogo psicoanalista busca un sentido al acto delictivo, investiga y obtiene conclusiones con tcnicas proyectivas. Su finalidad es asesorar al juez. La Pericia Grfico Discursiva en Abuso Sexual Intrafamiliar es un nuevo instrumento desarrollado en a Tesis de Doctorado en Psicologa con Orientacin Forense y postula que: En la escena vincular se hace representable y se diagnostica por medio del dibujo, el lenguaje y los gestos la erotizacin intrafamiliar transgresiva. Las tcnicas que se utilizan son: los grficos vinculares familiares y el Algoritmo David Lberman (Maldavsky, 2004). Evala la trama y dinmica familiar con sus procesos de intercambio, posiciones subjetivas, fijaciones psicosexuales, las defensas que se estructuran en el preconsciente en las producciones del discurso, las prcticas motrices y las imgenes visuales. Y sus estados eficaces o fallidos en el discurso conjunto. Este trabajo expone un caso caracterizado por : Violacin intrafamiliar reconocida en un nio y abuso desmentido a la hermana; a quien se asigna el lugar de testigo que presencia la violacin y los abusos en el interior de la familia (Nudel, 2006). Violacin que es una

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manifestacin protagonizada desde el desvalimiento (Maldavsky, 1990,1995, 1996), una falla cualificada en el vnculo de sostn que se tramite de padres a hijos. Como la imposibilidad de sostener las funciones parentales y la discriminacin de lo permitido y lo prohibido que esta representa. As se constituye el abuso y la violacin en ese marco de referencia en el cual la ausencia del apuntalamiento (Kas, 1984) de los sujetos, de la pulsin, de las funciones deviene un trauma que se reedita en la transmisin transgeneracional de experiencias de desvalimiento. (Gomel, 1997).

Otras investigaciones y ejemplos con el uso de este dispositivo atentas a modalidades familiares de abuso y violacin; acusaciones falsas por alienacin parental - filial sern expuestas en prximos encuentros.

Historia del mtodo


El Dispositivo Grfico Familiar creado por Abelleira y Delucca (2004) se usa en el Fuero Familiar para dirimir cuestiones atinentes a la tenencia de los hijos. Conduce a historizar, evaluar la posicin familiar frente a las reglas simblicas y la trama vincular; acuerdos, lugares distribuidos, preservados y atacados. En Abuso Sexual: En el ao 2000 la Justicia Penal acepta el uso del dispositivo para investigar a la parte Querellante y se utiliza por primera vez en la Defensa de una acusada de abuso. La hiptesis a partir de la lectura del expediente y confirmada en la pericia, evalu abuso sexual intrafamiliar con proyeccin del delito en la demanda a un tercero externo, (Nudel, 1999. Puget, 1990), en ese caso, testigo externo de la modalidad incestual (Racamier,1995) En ese momento las habituales tcnicas psicodiagnsticas proyectivas individuales se instrumentaron junto a las Grficas Familiares (Abelleira y Delucca 2004). Las lecturas psicoanalticas individuales (Hammer, 1978), familiares, grupales e institucionales fueron el fundamento de esta intervencin junto a la Psicologa Forense. La sntesis se ley en el mtico Primer Congreso de Psicoanlisis Familiar de 2004 en Pars. (Nudel, 2005, 2006).

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La Pericia Grfico Familiar Discursiva


La operatoria del diagnostico pericial familiar manifiesta el fenmeno, estructura y dinmica familiar en un mismo acto ldico discursivo, develando lo que en el trauma denota carencia de representacin, movilizacin de actividad alucinatoria por negatividad de la huella originaria o la falla en la discriminacin en la percepcin del hecho (Botella, 1997, Nudel, 2004). La vieta clnica muestra cuatro Tcnicas de investigacin Familiar sin presencia del acusado: una verbal: Entrevista; dos grficas: Dibujo Conjunto y Familia Futura y el Anlisis del Discurso: Algoritmo David Lberman de David Maldavsky (2004) (ADL). Fueron seleccionadas las tcnicas que en menor tiempo y con mayor eficiencia dieran cuenta de lo investigado a fin de obtener conclusiones.

La dinmica familiar se expresa en la escena del encuentro.


Se valora: a) la evolucin psicosexual individual inserta en el discurso del conjunto, b) la trama vincular familiar e intercambio dentro de esa estructura. El Dispositivo Grfico Vincular Familiar evala la posicin familiar frente a las reglas simblicas y la trama vincular. El Algoritmo David Lberman de D. Maldavsky (2000, 2004) investiga las transformaciones de la erogeneidad que estructuran el preconsciente, el mundo simblico en: el discurso, prcticas motrices e imgenes visuales. Cuenta con cinco instrumentos para analizarlas: tres que investigan erogeneidad en Frase, Palabra y Relato, dos investigan defensas: las posiciones en el Relato que se manifiestan en Escenas, Palabra y Frase: en la actividad retrica del hablante. El trabajo conjunto privilegia a) detectar si hay delito, b) si la violacin es reiterada y c) si tiene la calidad de percepto en el nio como abuso repetido que ordena un estilo vincular (Nudel, 2002, 2006); d) la prevencin primaria, e) incluye lo transgeneracional al permitir observar en esta circunstancia en la cual la familia recurre a la justicia, como son tramitadas las marcas traumticas previas. En este caso las marcas dolorosas de desvalimiento, en el grupo familiar

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que querella, y el ser objeto de abuso y abandono paterno en el abusador. Marcas traumticas que se vuelcan en la prxima generacin, por eso son transgeneracionales, implican una falla en la simbolizacin representacin, y los sujetos la transmiten sin discriminarse de las figuras del pasado, f) esta conjuncin de tcnicas aportan una oportunidad para reconocer lo padecido. En el presente caso el uso del dispositivo facilit la interpretacin de: a) mltiples abusos y violacin en el nio; b) en la hermana el padecer de abuso fue desmentido instituyendo una manifestacin sobreadaptada, (Lberman y otros, 1982) con corrientes subordinadas de mecanismos de escisin y desestimacin (Maldavsky, 2004); c) se pudo considerar que el presente estado de los vnculos en el contexto familiar propicia el abuso d) tambin fue posible evaluar la estructura individual de cada participante (Hammer, 1978, Maldavsky, 2004); y a posteriori f) se realiz una comparacin entre las estructuras psquicas del nio, del violador y bibliografa atinente a violadores adolescentes (Ciavaldini, 1998). En estas evaluaciones los datos fueron obtenidos mediante las tcnicas Dibujos Familiares ADL y el Psicodiagnstico de Rorschach del procesado y luego encarcelado, como la comparacin de la bibliografa internacional referida a agresores sexuales. (Balier, 2000, Cappni, 2002): El violador confes el hecho, por eso la condena se redujo a diez aos.

Vieta Caso ilustrativo:


Parte Querellante: Pericia Grfico Familiar y ADL
La investigacin se realiz en el Centro de Formacin Profesional Jurdico Gratuito de la Facultad de Derecho de la Universidad Nacional de Buenos Aires antes del Juicio Oral. Se administraron: Entrevista, Dibujo Conjunto, Test de la Familia Pasada, Presente y Prospectiva, Test del Personaje, rbol Genealgico, Plano de la Casa (Abelleira y Delucca, 2004). De la entrevista y lectura del expediente: Al volver la hermana y la madre de comprar alcohol para el acusado, lo encontraron en actitud de violacin al nio, quien, en posicin cedente, se agachaba con los calzoncillos bajos, delante de...el marido de la madre; ella le reclama y l se va del hogar.

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Inmediatamente hacen la denuncia policial. En la escuela la maestra dice que corre a las chicas y les pone el pito en la cola.

Dibujo Conjunto Se analizan con ADL a) Relato para detectar si existe trauma; b) si la querella se fundamenta para su inicio en un Hecho delictivo, c) las posiciones y subjetividad en la dinmica familiar. Material Clnico, verbalizaciones durante la realizacin de los grficos La consigna del test del Dibujo conjunto incluye el pedido de realizar un dibujo entre todos eligiendo un color cada uno y a posteriori, se solicita un relato o un pequeo cuento relacionado al dibujo. La madre: me olvid como eran las flores. C.Q.: Dibuja montaas. el hielo se est rompiendo, no puedo (dibujar) sin regla.

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La madre: realiza transparencia y rayn en la zona genital de todas las figuras que dibuja dice: Mara, que tendra vergenza y mirara para otro lado. C.Q.: va a chocar el avin, choca con la gaviota. La madre: dibujo abejitas. C.Q : El avin tira un cohete. C.Q: esto hace el avin, volar a dos gaviotas. primero tira un cohete y este va a explotar. (Erotismo sdico anal primario). Y las montaas se estn por romper. Perito: Qu sucede?. C.Q. Y las montaa se estn por romper ... se estn derritiendo por el sol, mi castillo y mi cuarto y co.... ahora escalera para subirse y una soga para tirarse, Tarzn. se le vuelan los pelos. Sigue con hermana, tambin se tiraba y se agarraba del gancho. Una mesa. (La transparencia en la zona genital de todos, significa prdida de realidad y falla en la sexualidad transgeneracional, por la presencia de por lo menos dos generaciones: madre hijos con el mismo signo, adjudicado desde la figura materna), un mozo... con helicptero en el techo! Hermana: ni idea. Madre: Un rbol con frutas, no con flores, una casa y nosotros tres, yo con mi hijo y mi hija agarrados de la mano, abejitas. a C.Q. lo picaron. Golondrinas y dos estrellas y el sol. (Se da cuenta de la imposibilidad). E aqu el Relato: Madre: Jos viva en su castillo y la lado la mam y la hermana y al ladito mar y playa. De tu casa hay estrellas de la ma, hay sol. Hermana: Son tres das diferentes. C.Q.: ...una luna como en un eclipse.

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Interpretacin Grfico familiar y ADL del Dibujo Conjunto


En el dibujo grupal estn representados todos los personajes implicados: agresor, testigo, victimas: de acuerdo a la teora de las posiciones psquicas sealadas por Freud en su artculo Psicologa de las Masa y Anlisis del Yo (1921), el agresor utiliza al nio como auxiliar para sostener su identificacin primaria como doble de un modelo omnipotente. Simbolismo: implica mltiples traumas, erotizacin precoz, claudicacin en defensas (Maldavsky, 204). Es decir: Se rompe la fortaleza, se sube a los rboles, bsqueda de amor, y amparo en la hermana; no lo encuentra. La falla reiterada en encuentro de refugio, en el dibujo y el discurso desplazamiento subordinado a desestimacin, fobia. La barrera antitxica desmembrada, falta de contencin parental; la proxemia familiar caracterizada por que uno entra en el rea del otro. En el dibujo del nio se observa la incitacin mecnica por una sustancia no afn. Lleva a interpretar que el vnculo abusivo tiene calidad de percepto. Entendida como trama vincular que expresa el abuso repetido en bsqueda infructuosa de amor amparo. Dibujo vincular: Familia Futura realizada por C.Q.. Consigna: Dibuja tu familia como la imaginas dentro de 10 aos.

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Intercambio
C.Q.: cambia el color por azul. Se dibuja primero a s mismo slo en un coche que recibe intensa agresin externa, luego a la madre, hermana y al novio de esta. C.Q. dice: Ah voy a estar yo con un coche manejando y mi mam con un palo: ven ac no te escapes. no sabes manejar todava. Perito: Cmo estaran?. C.Q.: Yo en el coche rpido tocando la bocina, chocando. mximo 100 km por hora, paso en rojo los semforos. (Trasmuta pasivo en activo). Madre: (Gesto de sorpresa, comprende el riesgo futuro).

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Informe Vincular Familiar Grfico - ADL: Violacin Intrafamiliar de C.Q.


La evolucin del trabajo de los integrantes expresa: La escisin; fracaso en una representacin de prdida de objeto; angustia de abandono y de aniquilamiento; se desbarata la intrincacin pulsional; vaco interno mortfero; narcisismo en riesgo permanente de desmoronamiento; trabas identificatorias eficaces; interdependencia entre la violencia dirigida contra s mismo y la violencia dirigida hacia terceros. (En el nio). El proceso de la pericia facilita discriminar: el trauma por ataque anal en el nio, las funciones materna y fraterna fallidas. Afeccin de la evolucin psicosexual de la hermana por ocupar el lugar de ordenadora del vnculo evita la caida en la psicosis. Diagnostica en C.Q. fijaciones con defensas sdico anales primarias eficaces, padecimiento traumtico sdico anal en posicin pasiva, preponderancia anal por regresin y flico uretral. En el futuro: Sadismo, capacidad de ejercer lo padecido, transgredir y vengar. En la familia: El nio tuvo el lugar de un ayudante, puesto en lugar de fetiche para negar la castracin de la madre, de contencin/ barrera de choque de las pulsiones en la alianza. Modelo identificatorio primario familiar, fijado al discurso anal primario. En la Entrevista C.Q dice: El dinero (del inculpado) compraba a la madre. David Maldavsky (2004) hace referencia al dinero como una de las manifestaciones en el discurso de fijacin en la Libido Intrasomtica. Erogeneidad primaria por l detectada, como previa a la Oralidad Primaria. La libido intrasomtica y la fijacin en esta son indicadores habituales encontrados en las patologas del desvalimiento entre las que se incluye la violencia y con ella el abuso sexual. Por otra parte esta referencia al dinero significa que C.Q. inculpa a la madre por haberlo cedido a cambio de dinero amparo proteccin. Una paradoja.

CONCLUSION
El vnculo analizado a fin de asesorar a Su Excelencia el Juez se caracteriza por: a) modalidad violenta de violacin; b) secreto, b) transmisin transgeneracional del desamparo; c) un testigo silencioso interno que observa la violacin y evita c.1)la cada en el pictograma -

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violador violado; c 2) la indiscriminacin y c.3) prdida de la subjetividad. Las defensas son : Escisin y a) la desestimacin eficaz en la madre; fallida en el nio y la hermana de: a.1) el afecto; a.2) de la instancia paterna, que discrimina: la diferencia sexual; el reconocimiento del otro como presente y real; el tiempo y del espacio psquico de los otros del vnculo, a.3) del lugar del Ideal. Subordinadas a la primera b) desmentida eficaz en la hermana y en la madre: de la castracin a fin de evitar b.1) el terror y b.2) deterioro del otro, b3) del pedido de amparo; desplazamiento e identificacin con el agresor, eficaces en el nio. El acuerdo es el silencio ante la violencia para sostener desestimar el desamparo bsqueda de amparo con mecanismos de aislamiento / escisin; el discurso inscripto en lo numrico, del dinero versus encuentros ideales bajo amparos imponderables en la realidad. Con registro intrasomtico (Maldavsky, 1992, 1995, 2004). Coincide con estados txicos de estancamiento de la libido por trauma. El lugar del nio ligado en principio al ideal, pensamiento mtico, conquista - amparo / sostn narcisista del vnculo y luego defensa fallida ante lo siniestro transgeneracional y el ataque proveniente del exterior: es la moneda de intercambio con el violador / sostenedor / sostenido (Nudel, 2002). Esta modalidad familiar, con testigo interno, es de las ms graves observadas, con violacin agresividad extrema, riesgo de vida expresado por el perpetrador contra los otros, vivenciado por los chicos y los peritos forenses.

Resultados: Comparacin Pericia Individual Vincular Discurso:


En corto plazo y sin generar iatrogenia se evalan: 1.- Factores de riesgo en la familia, 2.- lugar que tiene el nio, 3.roles y funciones preservados y atacados. 4.- La sexualidad comprometida de todo el grupo, 5.- calidad y tipo de relacin entre los que acusan y el acusado. 6. se discrimina si el Abusador es fijado

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/ regresivo, romntico, sdico (Cappni, 2002). 7.- Si el abuso tiene la calidad de un percepto como engrama: ordenamiento producto y reproductor en el vnculo que es vehculo de la repeticin del trauma. 8.- Para el futuro se prev que CQ tiene capacidad de transgredir por afirmacin flica adolescente y repetir lo padecido; por (desmentida) ausencia /exacerbacin - flico del desamparo materno 9.- compartido con el agresor evaluado con Rorschach, quien nunca registr un padre ordenador. Lugar cuya falta desmentida, prevalece en los integrantes de la familia.

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Summary
Family Psychologycal Expertise with Family Binding Graphical Techniques and DLA in Interfamiliar Sexual Abuse With a thesis for the Doctorate in Psychology with Forensic Orientation. UCES

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The Graphic - Dscursive Expertise in Interfamiliar Sexual Abuse is a new instrument developed in the Thesis for the Doctorate in Psychology with Forensic Orientation, and states that: The transgressive interfamiliar erotization is made representative and it is diagnosed by means of the drawing, the language and the gesture in the binding scene.The used techniques are: the familiar binding graphics and the David Liberman Algorithm. The family framework and dynamics with its interchange process, subjective positions, psychosexual fixations, the defenses structured in the preconscious in the discourse production, the motor practices and the visual images are assessed together with its efficient or failed states in the joint discourse.This work exposes a case characterized by: interfamiliar rape recognized in a child and his sisters denied abuse who is assigned the role of internal witness in the rape, in the frame of the trasgenerational transmission of deprivation.The joint work gives privilege to a) detecting whether there is actual crime, b) the consideration if the rape is repeated and c) whether it has the quality of precept in the child like repeated abuse which orders a binding style, d) the primary prevention, e) the inclusion of the transgenerational, f) the opportunity to recognize what has been suffered. This family modality, with internal witness, is one of the most serious ones observed, with extreme rape aggression, risk of life expressed by the perpetrator against the others, experiensed by children and forensic experts. Results: Individual Binding Discourse Expertise Comparison: In the short term and without generating iatrogenia; the following are evaluated: 1.- Risk factors in the family, 2.- childs place, 3.- preserved and attacked roles and functions, 4.- the compromised sexuality of the whole group, 5.- quality and type of relationship between the accusing and the accused, 6.- it is determined if the Abuser is fixed / regressive, romantic, sadistic, 7.- if the abuse has the quality of precept like a repeated binding schema: ordering product and reproducer in the bond which is the vehicle of the repetition of the trauma. 8.- for the future, it is forseen that the child has the capacity to break the rules due to falic adolescent affirmation and repeat what he has suffered, due to a (denied) absence /

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exacerbation falic of the maternal deprivation. 9.- shared with the aggressor evaluated with Rorschach, who never registered an ordering father. The denied lack of this place prevails in the members of the family. Expertise Psychologique Familiale par Techniques Graphiques Relationnelles au sein de la Famille et ADL dans les cas d'Abus Sexuel Intrafamilial [1] Cas de thse pour le doctoract en Psychologie avec orientation lgiste (en cours) la UCES. L'expertise Graphique-Discursive en Abus Sexuel Intra-familial est un nouvel instrument dvelopp en une thse de Doctorat en Psychologie avec orientation lgiste. Cet instrument postule que le dessin, le langage et les gestes rendent reprsentable et susceptible de diagnostic l'rotisation intra-familiale transgressive. Les techniques utilises sont les graphiques relationnels de famille et l'Algorithme David Liberman (ADL). Elles permettent d'valuer la trame et la dynamique familiale, avec ses processus d'change, ses positions subjectives, ses fixations psycho-sexuelles, les dfenses qui se structurent dans le pr-conscient dans les productions du discours, les pratiques motrices et les images visuelles. Et leurs tats efficaces ou manqus dans le discours conjoint familial. Le prsent travail expose un cas caractris comme : Viol intrafamilial reconnu chez un enfant, et abus dmenti chez sa sur, qui est assigne la place de tmoin interne du viol, dans le cadre de la transmission transgnrationnelle de la dprivation . L'opratoire du diagnostic de l'expertise familiale met en lumire le phnomne, la structure et la dynamique familiale dans un mme acte ludique-discursif, et dvoile ce qui dans le trauma indique carence de reprsentation, mobilisation d'activit hallucinatoire par ngativit de la marque originelle ou dfaut de discrimination dans la perception du fait. Le violeur ayant reconnu les faits, la sentence a t rduite dix ans de prison. Le lien analys pour prter conseil Monsieur le Juge se caractrise par : a) modalit violente de viol; b) secret c) transmission intergnrationnelle de la dtresse; d) prsence d'un tmoin

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silencieux interne, qui observe le viol et vite 1) la chute dans le pictogramme violeur-viol, 2) la non discrimination et 3) la perte de la subjectivit. Les dfenses sont: Scission et a) dsestimation efficace chez la mre, manques chez l'enfant et chez la soeur de 1) l'affection 2) l'instance paternelle, qui discrimine a) la diffrence sexuelle b) la reconnaissance de l'autre comme prsent et rel c) le temps et l'espace psychique des autres prsents dans le lien; 3) le lieu de l'Idal. Subordonns la premire b) : dmenti efficace chez la sur et chez la mre de la castration, fin d'viter b1) la terreur et b2) la dgradation de l'autre et dmenti b3) de la demande de protection ; dplacement et identification l'agresseur , efficaces chez l'enfant .

Rsultats: Comparaison Expertise Individuelle Relationnelle Discours:


court terme, et sans gnrer de la iatrognie, on value : 1.- Facteurs de risque dans la famille 2.- place occupe par l'enfant 3.- rles et fonctions prservs et attaqus. 4.- La sexualit compromise de tout le groupe , 5.- qualit et genre de relation entre ceux qui accusent et l'accus. 6. On discrimine si l'Abusateur es fix / rgressif, romantique, sadique. 7.- Si l'abus a la qualit d'un prcepte comme engramme: ordre produit et reproducteur dans le lien qui est vhicule de la rptition du trauma. 8. Pour l'avenir, on prvoit que CQ a la capacit transgresser, "par affirmation phalique adolescente" et rpter son exprience soufferte; par (dmentie) absence/exacerbation-phalique de la dtresse maternelle 9.- Lieu partag avec l'agresseur valu au Rorschach, qui n'a jamais enregistr un pre ordonnateur. Lieu dont le manque dmenti prvaut chez les intgrants de la famille.

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Pericia Psicolgica Familiar con Tcnicas Graficas Vinculares Familiares y ADL en Abuso Sexual Intrafamiliar
Resumen: La Pericia Grfico Discursiva en Abuso Sexual Intrafamiliar es un nuevo instrumento desarrollado en a Tesis de Doctorado en Psicologa con Orientacin Forense y postula que: En la escena vincular se hace representable y se diagnostica por medio del dibujo, el lenguaje y los gestos la erotizacin intrafamiliar transgresiva. Las tcnicas que se utilizan son: los grficos vinculares familiares y el Algoritmo David Lberman. Evala la trama y dinmica familiar con sus procesos de intercambio, posiciones subjetivas, fijaciones psicosexuales, las defensas que se estructuran en el preconsciente en las producciones del discurso, las prcticas motrices y las imgenes visuales. Y sus estados eficaces o fallidos en el discurso conjunto. Este trabajo expone un caso caracterizado por : Violacin intrafamiliar reconocida en un nio y abuso desmentido a la hermana; a quien se asigna el lugar de testigo que presencia la violacin y los abusos en el interior de la familia. Violacin que es una manifestacin protagonizada desde el desvalimiento, una falla cualificada en el vnculo de sostn que se tramite de padres a hijos por la imposibilidad de sostener las funciones parentales y la discriminacin de lo permitido y lo prohibido que estas representan. As se constituye el abuso y la violacin en un marco de referencia en el cual la ausencia del apuntalamiento de los sujetos, de la pulsin, de las funciones deviene un trauma que se reedita en la transmisin transgeneracional de experiencias de desvalimiento. En el ao 2000 la Justicia Penal acepta el uso del dispositivo para investigar a la parte Querellante y se utiliza por primera vez en la Defensa de una acusada de abuso. La hiptesis a partir de la lectura del expediente y confirmada en la pericia, evalu abuso sexual intrafamiliar con proyeccin del delito en la demanda a un tercero externo, en ese caso, testigo externo de la modalidad incestual de la familia que demand. Las tcnicas psicodiagnsticas proyectivas individuales se instrumentaron junto a las Grficas Familiares. Las lecturas psicoanalticas individuales, familiares, grupales e institucionales fueron el fundamento de esta intervencin junto a la

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Psicologa Forense. La sntesis se ley en el mtico Primer Congreso de Psicoanlisis Familiar de 2004 en Pars.

La Pericia Grfico Familiar Discursiva


La operatoria del diagnostico pericial familiar manifiesta el fenmeno, estructura y dinmica familiar en un mismo acto ldico discursivo, develando lo que en el trauma denota carencia de representacin, movilizacin de actividad alucinatoria por negatividad de la huella originaria o la falla en la discriminacin en la percepcin del hecho. La vieta clnica muestra cuatro Tcnicas de investigacin Familiar sin presencia del acusado: una verbal: Entrevista; dos grficas: Dibujo Conjunto y Familia Futura y el Anlisis del Discurso: Algoritmo David Lberman de David Maldavsky (ADL). Fueron seleccionadas las tcnicas que en menor tiempo y con mayor eficiencia dieran cuenta de lo investigado a fin de obtener conclusiones y evitar iatrogenia.

La dinmica familiar se expresa en la escena del encuentro.


Se valora: a) la evolucin psicosexual individual inserta en el discurso del conjunto, b) la trama vincular familiar e intercambio dentro de esa estructura. El Dispositivo Grfico Vincular Familiar evala la posicin familiar frente a las reglas simblicas y la trama vincular y el lugar subjetivo de sus integrantes. El Algoritmo David Lberman de D. Maldavsky (A.D.L.)investiga las transformaciones de la erogeneidad que estructuran el preconsciente, el mundo simblico en: el discurso, prcticas motrices e imgenes visuales. Cuenta con cinco instrumentos para analizarlas: tres que investigan erogeneidad en Frase, Palabra y Relato, dos investigan defensas: las posiciones en el Relato que se manifiestan en Escenas, Palabra y Frase: en la actividad retrica del hablante.

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El trabajo conjunto privilegia a) detectar si hay delito, b) si la violacin es reiterada y c) si tiene la calidad de percepto en el nio como abuso repetido que ordena un estilo vincular; d) la prevencin primaria, e) incluye lo transgeneracional al permitir observar en esta circunstancia en la cual la familia recurre a la justicia, como son tramitadas las marcas traumticas previas. Marcas traumticas que se vuelcan en la prxima generacin, por eso son transgeneracionales, implican una falla en la simbolizacin representacin, y los sujetos la transmiten sin discriminarse de las figuras del pasado, f) esta conjuncin de tcnicas aporta una oportunidad para reconocer lo padecido. Para el ejemplo seleccionado se ley el expediente y se administraron las siguientes tcnicas psicodiagnsticas: Entrevista, Dibujo Conjunto, Test de la Familia Pasada, Presente y Prospectiva, Test del Personaje, rbol Genealgico, Plano de la Casa. El Dibujo Conjunto fue analizado con el A.D.L. Este dispositivo facilit la interpretacin de: a) mltiples abusos y violacin en el nio; b) en la hermana el padecer de abuso fue desmentido instituyendo una manifestacin sobreadaptada, con corrientes subordinadas de mecanismos de escisin y desestimacin; c) se pudo considerar que el presente estado de los vnculos en el contexto familiar propicia el abuso en la actualidad y en el futuro, cuando el nio sea adolescente, como agresor d) tambin fue posible evaluar la estructura individual de cada participante; y a posteriori f) se realiz una comparacin entre las estructuras psquicas del nio, del violador y bibliografa atinente a violadores adolescentes. En este ejemplo el dispositivo de las tcnicas con la lectura familiar psicoanaltica en Dibujos Familiares ADL y el Psicodiagnstico de Rorschach del procesado, como la comparacin de la bibliografa internacional referida a agresores sexuales, facilit interpretar marcas dolorosas de desvalimiento en el grupo familiar que querella, y el ser objeto de abuso y abandono paterno en el abusador, quien confes el hecho delictivo. As como recomendar tratamiento familiar y del nio para prevenir un futuro violador. En la Familia Futura C.Q. se dibuja en un auto rojo bajo una copiosa lluvia y dice: Ah voy a estar yo con un coche manejando y mi mam con un palo...no te escapes, no

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sabes manejar todava. Yo en el coche rpido tocando la bocina, chocando, mximo 100 km por hora, paso en rojo los semforos. A pedido de C.Q. hice una nota para su terapeuta a fin de que tenga en cuenta que la familia de animales y los dibujos eran para l imprescindibles para seguir con el proceso que comenz en el encuentro pericial.

[1]

Psicloga, Psicoanalista individual, Especialista en Psicologa Forense, Psicoanalista Vincular, Psicodiagnstico de Rorschach, Doctoranda en Psicologa con Orientacin Forense. UCES.T.E.: 00 54 11 4831- 0142

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Revue internationale de psychanalyse du couple et de la famille

N 2007/1 - La famille et ses anctres

COMENTARIO SOBRE EL LIBRO: LOS AMOROSOS Y SUS DESCONTENTOS DRA. VICTORIA CASTAN DE ANTNEZ

Este libro, producto del trabajo de ocho psicoanalistas y terapeutas de pareja, trata con mucha profundidad un tema de pareja que todos sus autores intentan definir: El Amor y Los Enamorados El Dr. Flix Velasco, inicia este libro refirindose al vnculo amoroso desde Freud, haciendo una conexin entre el amor de transferencia y el amor de la vida real. Nos introduce a la pasn de Freud por Martha la cual se ve plasmada en sus 1,500 cartas. No deja de mencionar sus observaciones clnicas, la ambivalencia del amor, los tipos de relacin de objeto como sus observaciones sobre el amor de transferencia y su relacin con situaciones infantiles, para hablarnos de la cura a travs del amor. Despus de dar una mirada a estas aportaciones que nos ayudan a entender el vnculo amoroso, cuestiona al terapeuta de pareja a examinarse en cuanto a su situacin amorosa actual, sugiriendo hacer un examen de su contratransferencia.....inicia este captulo preguntndose porqu se termina el amor? La respuesta no es una, no existe una respuesta. Hay varias formas de observar una pareja: desde el apego, desde la intersubjetividad, desde la nostalgia del primer amor, desde el amor romntico, desde el erotismo, desde el matrimonio, desde los tringulos amorosos hasta la dificultad de las parejas narcisistas, las que no pueden amar.

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Es muy novedosa la visin de la Dra. Delia de la Cerda al tema del apego ya que nosseala que es a travs del amor desde el otro que nos cuida, como somos introducidos en las relaciones amorosas, mencionando cmo se repite posteriormente el modelo primario de relacin. La utilidad de la teora del apego como marco de referencia para pensar las relaciones amorosas e interpersonales es de mucha utilidad ya que pensar en la calidad del apego en la pareja y del mundo representacional que han sido externalizados y proyectados en el cnyuge son revelados en las identificaciones proyectivas de la pareja. Continuando desde lo intersubjetivo, el Dr. Rogelio de Len habla del proceso que se d en el enamoramiento entendiendo el enamoramiento como, p.58: un espacio reprocesador de lo didico y lo tridico, de idealizaciones, proyecciones, relaciones de objeto parciales y totales, identificaciones, representaciones del self y de los objetos, as como de experiencias relacionadas con la simbiosis y con el trayecto edpico. Menciona los cambios en un cnyuge a travs de los cambios del otro, las escaladas simtricas, las desindetificaciones que sobrevienen en la desvinculacin de la pareja. Hablando de intersubjetividad, es muy interesante la visin del Dr. De Len en cuanto a la historia sexual de los cuerpos de una pareja con sus subjetividades y cmo tanto traumas como satisfacciones erticas cuentan a la hora de instaurar el vnculo ertico. Habla de los tipos de enamoramientos y cmo en cada uno de ellos se observa el rango de constancia objetal que se logr en el desarrollo de cada uno de ellos. El primer amor, es lo que la Dra. Jeannette Raifer refiere como una de las experiencias afectivas que dejan huella y modelan la personalidad. Refirindose a los escritos de Freud sobre la sexualidad comenta que el primer amor es un recuerdo incestuoso de aquellas caricias y sustento dado por los padres y lo corrobora cuando el nio se enamora de su maestra o una nia busca personas mayores para relacionarse. Parecera que el enamorarse segn la autora, permite concentrar el cortejo en un solo individuo, ahorrando tiempo y esfuerzo para el apareamiento, Sin embargo dice que el primer amor es un parte aguas en el desarrollo y en pasaje hacia experiencias nuevas. A la pregunta de qu es amar?, la Dra. Marcela Snchez Darvasi nos habla del amor romntico. Este es el amor que siempre est dirigido a una figura lejana y a la que se le hace reverencias y para que se mantenga apasionado, se debe evitar el contacto con la realidad del amado. El amor es la fuerza motriz de la bsqueda de otro que nos complete, el

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reencuentro con esa armona queda como huella psquica de la simbiosis con la madre....y esto es lo aorado.....el deseo romntico. La Dra. Snchez Darvasi nos menciona la presencia de lo divino en el amor romntico y como los grandes poetas msticos ilustran la pasin de la unin del alma con Dios. Freud alude al origen narcisista del enamoramiento. Es muy interesante la separacin que hace del enamoramiento romntico, que es propio de culturas que favorecen la relacin estrecha entre la madre y el beb, y el amor romntico que al estar basado en un vnculo con un ente fantaseado no puede resistir la inevitable desidealizacin, producto del contacto con la totalidad del otro. El anhelo del amor romntico no logra nunca una gratificacin total.... Halando de erotismo....la Dra. Ruth Axelrod nos habla del erotismo como sexualidad transfigurada que mueve el acto ertico, potico e imaginativo. Menciona que el erotismo es en s mismo deseo, lleno de imposibilkidades en su realizacin y es sed de otredad y que no solo est en relacin con la pareja sino por lo propio y se establece en el propio cuerpo. Relaciona eros y libido en Ms all del principio del placer sealando cmo Freud dice que la libido de nuestras pulsiones sexuales coincide con el eros de los poetas y de los filsofos, que mantiene la cohesin de todo lo que vive. Relaciona el erotismo a una manera de ver y sentir al mundo como una actitud y es una forma de interpretar lo pulsional, lo afectivo y lo sensorial. Hace una reflexin sobre la psicopatologa del erotismo como de sus vnculos. Luego viene la pregunta de si el matrimonio mata al amor. A esto la Dra. Rosalinda Ledesma habla de los cambios que se han dado en la institucin matrimonial. Al comentar 4 parmetros definitorios de la conyugalidad: 1. Tendencia monogmica, 2. relaciones sexuales, 3. Proyecto vital compartido y 4. Cotidianidad. Introduce el concepto de intersubjetividad el cual puede ser visto como una forma de observar el vnculo de una pareja con una identidad propia y que el enamoramiento tiene la funcin de lograr un apego afectivo en la pareja, hablando de la importancia de transitar por la etapa de diferenciacin. Asimismo, manifiesta que la etapa del proceso vincular de reacercamiento cada miembro de la pareja ha desarrollado una identidad bien definida y se puede buscar un sustento emocional en la relacin. En su cuestionamiento de porqu muere el amor en el matrimonio, la Dra. Ledesma dice que una de las razones es la negacin de la

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existencia del otro y que hoy en da se puede dar tanto en hombres como en mujeres. Da una esperanza al comentar que que el matrimonio visto desde la intersubjetividad, nutre y alimenta al matrimonio. Ahora viene el problema de la infidelidad....tema que toca audazmente el Dr, Flix Velasco. No podra de dejar de mencionar a Freud quien, comenta el Dr. Velasco que nos ha brindado una concepcin terica ms general sobre la contnua lucha entre la manifestacin instintual y las convenciones sociales, y que en Tres ensayos sobre una teora sexual habla sobre la oposicin entre la cultura y el desarrollo libre de la sexualidad. Tambin menciona que lo triangular es una parte amorosa, una parte escindida y reprimida que est lista manifestarse en situaciones diversas y que puede activarse ante conflictos abiertos o inconscientes. Considera el Dr. Velasco que todo tringulo amoroso tiene un principio, un desarrollo y un desenlace, una historia natural que debe tomar en cuenta los ingredientes psicolgicos de los 3 implicados. Algo que es una nueva aportacin es que es altamente autorreferencial pues est en conexin directa con construcciones y experiencias personales como sobre el amor, la pareja y el compromiso emocional. Para cerrar con broche de oro el Dr. Marco A. Corona nos habla de los que no aman, del trastorno narcisista de la personalidad. Habla de diversos tipos de narcisismo como lo que menciona al narcisismo no consciente y narcisismo hipervigilante, Menciona a Kernberg quien habla de los narcisistas malignos y las flico-exhibicionistas, aceptadas socialmente. Es muy interesante como frente a d una pareja narcisista se genera una relacin patolgica ya que la intencin del narcisista es encontrar una esposa que no tenga aspiraciones propias y que lo adore e idealice. Entonces, en estas parejas cuando la otra persona comienza a realizar demandas de sus propias necesidades la personalidad narcisista suele reaccionar con susceptibilidad ante crtica o negativa a admirarle e idealizarle

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Revue internationale de psychanalyse du couple et de la famille

N 2007/1 - La famille et ses anctres

NICOL ANNA MARIA, TRAPANESE GEMMA (EDITORS): QUALE PSICOANALISI PER LA COPPIA? (WHAT PSYCHOANALYSIS FOR COUPLES?) FRANCO ANGELI, MILANO, 2005.

REVIEW BY VALDIMIRO PELLICAN


This first volume, along with its twin What psychoanalysis for families? is a collection of papers, elaborated and edited, presented to the first international congress held in Naples, Italy, in December 2002 and called What psychoanalysis for couples and families? The title itself is evocative. We wonder what psychoanalysis can we think of when we think of couples (and families) with the implicit suggestion that we can see psychoanalysis through different models and that these models can contribute to the development of psychoanalytical thinking. Anna Nicol and Gemma Trapanese succeeded in neatly collecting the ideas of eminent clinicians and therapists from all over Italy and many parts of the world. In their introduction, the editors return on the history of work with couples and families within the area of Freudian thinking and of psychoanalysis in general and show that the development of various models on couples and families widened the field of intervention also to pathologies that in the past were not treated analytically due to their seriousness and to the complexity of the clinical picture.

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After a comprehensive description of the developments of psychoanalytical thinking on couples and families in Europe and America, the editors explain that, beyond models, the aim of psychoanalysis for families is to remove the obstacles that prevent families to respond to phase-specific developmental needs and to open spaces for thinking-dreaming during the therapeutic process. The first volume, What psychoanalysis for couples?, is divided into six sections and collects papers on issues such as the link in couples and families, models of the mind and of the relation, couple treatment, dreams in the couple setting and the organization of the setting with a couple. The authors of these papers are many and it is impossible to review each single article, so I will dwell only on some of the issues discussed trying to highlight those that in my opinion represent original contributions. I would like to start by presenting some of the contributors, both well known and emerging clinicians. Some of the articles have been written by authoritative figures in psychoanalysis of couples and families, such as Berenstein, Eiguer, Losso, Nicol, Norsa, Pigott, Renik, Scharff, etc with original contributions in various areas of research that have the aim, often explicitly stated, to uncover new areas of the unconscious, or better to establish a new metapsychology keeping into account tradition and at the same time reaching new positions, such as the study of groups, developmental psychology or infant research. An appreciable novelty of this first volume is the presence of papers produced by groups of clinicians. Of these I like to mention a group coordinated by Anna Nicol that has been working for years on a scientific and clinical research work and produced contributions such as The work on links as a therapeutic factor in a couple setting (Nicol, Tavazza, Grassi, Ricciotti) and The dimension of a couple link in individual analysis (Gozzano, Laganopoulos, Lucarelli, Pellican, Piperno, Solano). Other papers on the couple under treatment produced by groups are: On the possibility of genealogical inscription in international adoptions (Sommantico, Boscaino, De Francesco, Madonna, Gagliano, Serio, DAcquisto, Bucciero, De Luca, Masi), or on dreams: The double dream: Working on dreams in the psychoanalytical psychotherapy of couples (Brignone, Mieli, Zani), or on the setting with couples:

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Reflections on the experience of co-therapy in psychoanalytical work with couples (Bigozzi, Fragomeno, Parrini, Sacchetti, Trapani). And as the outcome of work written by a couple (and they could not be missing from a volume discussing work with couples) The psychopathology of an adolescent son caught in a marital and parental troubling context (Carratelli, Giacolini), Narcissistic wound in the couple and adoption (Lanza, Bovet) or The use of dreams in the treatment of sexual problems in a couple (Scharff D, Scharff J). In the limited space of a review it will not be possible to discuss the contributions of all the authors and of how the different models and orientations can answer the questions posed by the title of the book nor in turn pose other questions. I apologize with the authors I will not be able to mention. One of the papers in the first volume that I think is very interesting concerns the link and represents a contribution to widening the psychoanalytical theory of new areas of the unconscious. The first considerations on this issue are left to Claude Pigott, belonging to that group of French psychoanalysts relating to the work of Paul-Claude Recamier. In his article The necessity of family psychoanalysis, Pigott, starting from Freud, discusses the transference link, in particular group transference as it emerges in families. An expression of this link would be the family novel, in its neurotic and psychotic versions. In the first case it is a temporary defence, that, when abandoned, allows a better relation with reality. The concept of incestuous family belongs instead to a psychotic link, where the origin is not the resolution in the child of the original mourning that prevents him to distance himself from the early incestuous mother-infant relation (Pigott, p.34). In this case we see a pathological link that can be treated only within a psychoanalytical treatment of the family, also because individual analysis cannot reach the origin of the disorder, as was proved clinically. But, is it true that individual treatment cannot succeed in these pathologies, or that if we learn specific techniques deriving from models on couples and families, we can reach new skills in treating our

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patients, also individually? A kind of treatment that induces the development of new ability and functions in the Ego? Gozzano, Laganopoulos, Lucarelli, Pellican, Piperno and Solano, in their article The dimension of couple links in individual analysis, discuss the possibility of developing new models derived from couple therapy to be applied in the individual setting in serious pathologies. After discussing the difference between links and object relations, these authors further develop the concept of link between spouses, distinguishing the healthy from the pathological link. They say that the latter is often used as a defence, even in individual analysis, and if used in a well organized mode can block the development of the analyst-patient relation. To interpret this link with the spouse (in his absence) means to act not only on the patients internal world and object relations but also on the patient as subject in the relation, on the defences enacted by the link and through the link in order to foster new developments in the transference relation with the analyst. A kind of clinical and theoretical approach that on one side agrees with the one suggested by Renik, when he says the the analysts task is to facilitate the exploration and elaboration of the usual interpretations of the patients reality, providing new perspectives (p. 104), while on the other is very different, when Renik, to solve an impasse with a patients suggests that we can modify the setting and introduce the partner in the sessions (p. 99-100). From another purview, Thanatopolous too discusses this issue when he says that in especially serious cases a pathological link can trap the analyst in a transference difficult to solve and that the activation of a fatherly function can free the impasse situation. Nicol, Tavazza, Grassi, Ricciotti in the article Work on the link as a therapeutic factor in a couple setting suggest the idea of a couple link as neo-formation, as a new specific element that emerges from the encounter. Developing some concepts suggested by Berenstein and Puget on family links, the authors say that the subjects inability to recognize the other as an external subject often produces serious pathologies, as the other is exploited, parasitized by means of interpersonal defences. Each one of us activates a version of his self in the link with others that is complementary with the other and functional to the link. In the case of pathological dissociated behaviours, especially when activated in front of the other, couple

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therapy would then become the elective therapy allowing to operate on the defensive organization specific of that link. Always on the link Berenstein gives an important contribution with the article The family link. The family link moves from past to future, from what is inscribed in the infantile past (the hidden meaning, M. Khan would call it) and the event that never had space before (the absent meaning, M. Khan would call it). Through an interesting case history Berenstein says that it is possible with family and couple treatment to foster the establishment of new psychic spaces where to locate the other that would produce a destructuring of existing spaces, of pre-existing links and the structuring of new links, never experienced before. In the second part of the volume, Eiguer in The modern couple and the pathology of dominance says that couples need myths through which to maintain their dominance. This would be expressed through what Eiguer calls an act of appropriation: a mutual devouring with the important function of feeding the couples libidinal area. Dominance for the couple would be functional to the partners link, especially in the modern couple, where both lost something and earned something different, due to the evolution of society. However, Eiguer sees the risks threatening modern couples and concerning an excessive cathexis of the external at the expense of the internal. A second risk is represented by the phallic rivalry, fed by the performance of one partner and badly tolerated by the other. Myth plays an important role in the fight for power within couples, but there are myths coming from the external world and from the culture the couple lives in and transgenerational myths that play a more structuring role. Myths are phantasms to which subjects add a strong shared belief. On the other hand Eiguer (1984) said the couples myth plays an essential role because it represents the unconscious of the past, of the family of origin from which one is getting separated with more or less suffering, and of the future through offspring. Eiguers article continues with an interesting discussion of the phenomenology of power in couples.

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In his conclusions, he suggests an idea of the link which is quite different from the one of the Italian authors in this book. In fact he stresses the defensive function of the link: The couple link is only a compromise formation to solve one for the other a number of unconscious conflicts. When this link fails, the defences that kept the couple united tend to weaken. Interpersonal defences, however, can be constructive when they are the product of the mutuality of phantasms. Also Onnis discusses the couples myth in an interesting article where he also discusses the epistemological developments of the systemic approach and the influence these can have on couple therapy. There are many more interesting indications in the search for convergence and divergence of theoretical and clinical approaches suggested in this volume. Can we speak of complementarity of models? Freud himself presented different models in the development of his thinking and as Roberto Losso (p. 142) states: although Freud did not develop his technique in multipersonal contexts, he suggested the possibility and the necessity for the development of other techniques that allowed to cope with situations he could not solve. In many articles in this volume we talk of new areas of the unconscious, new theoretical models that suggest a different clinical approach to the same phenomena. I think a clinician can take advantage from this because in knowing more than one theoretical model, he can discuss them and use then in the various clinical situations and areas of intervention. To close I want to quote M. Khan: Our theories do not make us wiser or more infallible, but they let us see our ignorance in what we do. It is already something positive from which we can take advantage. I do not think that pathologies have changed, but rather that the means to interpret them and cope with them continue to change. And here we find the true function of our theory in our practice (1974).

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References
Eiguer A. (1984), Le mythe familiale, le mythe social, le mythe de couple. In Dialogue, n 84, pp. 86-101. Khan M. (1974). Lo Spazio Privato del S. Trad. it., Torino: Boringhieri, 1979. Pichon Rivire E. (1985). Teoria del vinculo, Buenos Aires: Ediciones Nueva Visn

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Revue internationale de psychanalyse du couple et de la famille

N 2007/1 - La famille et ses anctres

TRANSFORMATIONS INTIMES LE BEBE AU SEIN DE SA FAMILLE SOUS LA DIRECTION DE JEANNE MAGAGNA PREFACE PIERRE DELION

TEXTE ECRIT PAR PIERRE DELION

Ce livre dirig par Jeanne Magagna, psychothrapeute denfants, dadultes et des familles, animatrice dun sminaire dobservation la Tavistock Clinic de Londres, et dernire lve forme par Esther Bick, est une nouvelle pice au dossier de la mthode dobservation des bbs au sein de leur famille. Reprenant les acquis formuls ds 1948 par la grande psychanalyste dans la formation des psychothrapeutes denfants au sujet de cette mthode, Jeanne Magagna et ses coauteurs (Nancy Bakalar, Hope Cooper, Jaedene Levy, Christine Norman et Carolyn Shank) ne sarrtent pas l. Ils dveloppent les applications que la mthode rend possible notamment dans le domaine de la thrapeutique dans les conditions extrmes (nonatalogie, milieux carencs ou pathologiques), mais prsente galement de nouvelles conceptions en matire de dispositif de formation et de sminarisation par lintroduction de vidoconfrences. En effet, ce livre a ceci de particulier quil dcrit les travaux dun sminaire

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international qui a dur quatre ans, ralis par liaison vido entre Londres, le Maryland, la Virginie et Salt Lake City aux USA. Ce livre comporte trois parties. La premire partie fait le point sur lobservation du nourrisson au sein de sa famille. La seconde aborde la question des applications de lobservation du nourrisson et la troisime revient sur limportance du travail en sminaire sur lobservation et sur lintrt du modle de laffect groupal dans ces laborations. Dans la premire partie, un premier chapitre crit par Hope Cooper et Jeanne Magagna porte sur les origines de lestime de soi dans la petite enfance, tudies partir de deux observations denfants, Anna et Tracy; il met en vidence que limage ngative de soi-mme a pour fondement lintriorisation de parents et de membres de la fratrie qui ont t endommags en raison de ce quils ont pu faire vivre au bb dans les premiers mois de leur vie. Mais les premires bases sur lesquelles lenfant construit son opinion de lui-mme peuvent se modifier au cours de sa vie au fur et mesure quil rencontre des situations de bonheur ou de douleur, condition que les parents puissent laider la lecture de ce qui lui arrive. La situation dobservation, en mme temps quelle permet de mettre en vidence les ressorts de ces problmatiques habituelles, nous apporte galement lide que sa fonction dattention observante peut aider les bbs bnficier dune attention renouvele de la part des parents en appui sur lobservateur. Le deuxime chapitre, crit par Hope Cooper, approfondit les liens entre frres et surs. Lobservation du bb qui y est rapporte permet dexplorer le chevauchement des processus dyadiques et triadiques auxquels participe lenfant ds les dbuts de sa vie. Il sagit dune rflexion trs intressante sur la manire dont les membres dune fratrie partagent et revendiquent lespace dans le psychisme de leur mre et dans leur famille, et la place que nous pouvons attribuer lenfant an dans la construction du monde interne du bb. Le complexe ddipe dans ses aspects de prcocit dj dcrits par Mlanie Klein, met en scne le bb dans une situation triangulaire maman, an et bb qui peut avoir des effets excluant sur ce dernier, et amne rflchir sur le lien fraternel et la place du pre dans laventure oedipienne. Tous ceux qui ont pu faire leur formation la mthode en tant accueilli dans une famille ayant dj un ou plusieurs

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enfants avant le bb observer trouveront dans cette observation un intrt tout particulier. Ces observations sont illustres par le mot de frrocit invent rcemment par Pontalis. Ensuite, Christine Norman aborde le rle de la mre dans le dveloppement de la capacit tolrer lmotion. La capacit de la mre nommer les tats affectifs de son enfant et ragir de manire empathique ses sentiments met en place une fonction contenante qui permet son enfant de donner et dtre. A son tour, ce processus influence la capacit de lenfant tre patient et lui assure un sentiment de scurit. Se basant sur les travaux de Bion, elle observe deux jeunes enfants et leur mre, bien dcide tre solide et fiable dans sa faon de soccuper deux. Malgr une patience et une tolrance extraordinaire dans ses interactions quotidiennes avec eux, son histoire denfant abandonne la met dans une position dlicate lorsque ses propres enfants expriment colre, jalousie et agressivit. On voit bien dans cette observation comment des lignes de vulnrabilit peuvent sinstaller trs tt dans la vie du bb. Jaedene Levy, dans le chapitre suivant, appel un deux trois, bb toi et moi, le vcu qua le nourrisson de lui-mme et dautrui , raconte lobservation de Lisa. Ce bb a vcu des relations dyadiques avec son pre et sa mre sans pouvoir accder au trio familial classique oedipien. Lisa ne trouve pas facilement chez ses parents une capacit contenir son angoisse et comprendre et transformer ses penses et ses ressentis. Engloutie par le vide maternel, Lisa sera nanmoins aide par les grands parents, les oncles et tantes et lobservatrice conserver en elle sa bonne mre interne. Lespoir quelle puisse devenir un tre humain bien individualis et part entire fond sur les capacits innes de Lisa semblent avoir t favorises dans ce cas par le dispositif de lobservatrice et de son sminaire dobservation. Enfin, Simonetta Adamo, Jeanne Magagna et Eugenia Marzano concluent cette premire partie par un chapitre consacr aux angoisses oedipiennes, la naissance du bb et au rle de lobservateur. Cette histoire met en scne une observatrice laquelle on demande dassurer les fonctions paternelles manquantes. Mais ne pouvant videmment pas se substituer au pre rel, elle intervient de sa place dobservatrice pour offrir Lucia et sa mre un espace de sauvetage, un soutien et une volont de comprendre de nature aider grandement le bb dans son dveloppement. La seconde partie, qui relate quelques unes des applications des tudes sur lobservation du nourrisson, commence par un chapitre

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consacr au travail spcifique de lobservateur dans un service de soins intensifs pour nouveau-ns. Ce rcit de Nancy Bakalar tente dexplorer le concept de relation contenante qui est toujours ncessaire construire et a reconstruire dans les situations dramatiques. Ici, il sagit dun bb prmatur qui va mourir et dont les parents, mais aussi les professionnels, sont totalement dcontenancs par ce deuil impossible. Lhistoire dAna amne le psychiatre de liaison passer quasiment deux jours dans le service de nonatalogie avec les diffrents partenaires soignants et les parents. Les dtails qui sont relats au fur et mesure de cette hospitalisation montrent comment par ce travail dobservation participante, la psychiatre en arrive, partir de lanalyse de ses propres affects, clairer lensemble de la situation et aider laune de ce travail contre-transfrentiel trs productif lensemble des acteurs, aussi bien parents que professionnels. La comprhension des phnomnes dangoisse massive dans de tels services est trs proche des travaux de Catherine Druon[1], psychanalyste dans le service des prmaturs Port Royal Paris, et aussi ceux de Murray Jackson[2] dans son remarquable ouvrage Tourmentes impensables . Le chapitre 7 est crit par Jeadene Levy, une psychanalyste qui dcide dobserver les bbs prmaturs elle aussi. Mais son exprience a ceci de particulier quelle a lieu prcisment au moment o les Etats-Unis viennent dtre touchs de plein fouet par le terrorisme, et la date du 11 septembre 2001 restera dsormais pour elle celle des vnements inoubliables des Twin towers et du dbut de son observation en ranimation pdiatrique. Lobservation de jumeaux, Tom et Jenny, grands prmaturs, va lentraner dans une rflexion approfondie du phnomne du rejet quelle ressent en tant quintruse dans un milieu o les mesures de scurit sont renforces la suite des vnements en question. Mais plutt que den souffrir seule, cette exprience lui permet de comprendre la nature de son vcu personnel dans le contretransfert et ainsi den utiliser la comprhension dans la dynamique ainsi cre autour des jumeaux par les professionnels et les parents. Nul doute que ce phnomne de rejet, que ceux qui travaillent en nonatalogie connaissent bien, lorsquil peut devenir un objet dtude et danalyse loccasion de lobservation thrapeutique de bbs, trouve alors une possibilit dtre transform dans le sens que Bion a donn de ce concept fondamental. Le huitime chapitre traite de lintrt de lobservation du bb dans la psychothrapie de ladulte. Carolyn Shank donne un double exemple

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trs convaincant. Il sagit dune part de lobservation thrapeutique domicile dun bb, Charlie, g de quatre mois, qui est soumis un bombardement projectif de sa mre qui tente den faire un futur gnie et manifeste lenvi une incapacit pathologique saccorder son fils. Dautre part, elle nous raconte une psychothrapie dadulte border line au cours de laquelle les signes objectifs dinterprtation par la patiente des gestes et attitudes de son analyste semblent en rapport actuel avec un vcu dintrusion assez proche de celui que Charlie a vcu dans sa petite enfance. Sen suit une rflexion intressante, dans le prolongement des crits de Gianna Williams sur la projection omga , sur les concepts dobjet intrusif (Paul Williams), de vcu dengloutissement et des fonctions que ces diffrentes expriences ont la fois dans le dveloppement de lenfant et dans sa vie ultrieure dadulte malade. Le chapitre 9 est nouveau crit par Nancy Bakalar et concerne un autre point de vue que le chapitre prcdent sur le mme sujet : comprendre le patient adulte partir de lobservation du nourrisson. Elle montre comment ce processus dveloppe et augmente la capacit ngative (J. Keats, 1817) au service des psychothrapies en gnral et des adultes en particulier, et notamment par le biais dune meilleure comprhension de lutilisation par ces patients adultes de leurs modalits de protections primitives. La troisime partie consacre au sminaire lui-mme, est inaugure par Jeanne Magagna dans le chapitre 10. En enseignant ses tudiants lobservation du nourrisson, elle insiste sur limportance de la mise en place dun vocabulaire de la comprhension . Ce travail du sminaire permet de le crer pour exprimer, comprendre et contenir les angoisses infantiles prcoces qui font partie de la relation entre les parents et le bb-dans-leur-psychisme, de la relation entre lobservateur, le bb et les parents, de la relation entre les membres du sminaire et lobservateur, de la relation entre lobservateur et son propre bb-dans-son-psychisme et du dveloppement, chez le bb lui-mme, dun bb-bien-distinct-dans-son-psychisme . Elle voque un aspect de lobservation essentiel mes yeux, la perte didentit que lon possde dans nos rles habituels, ce qui peut aboutir une augmentation de langoisse. Au fur et mesure, la projection de sentiments intenses entre les diffrents acteurs du rseau (mre, pre, nourrisson, participants du sminaire, animateur du sminaire) augmente elle aussi et par consquent, le bb-dans-le-psychisme de lobservateur, des membres du sminaire et des parents contient

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ds lors de multiples fragments projets de vcus infantiles non contenus . Cela rejoint pour une part les travaux de Piera Aulagnier sur ce quelle a nomm le fantasme du corps imagin , une sorte de bb-dans-le-psychisme, dont lvolution aura une grande importance sur le dveloppement du bb en interaction avec ses parents. Et un aspect important du travail qui nous est relat par Jeanne Magagna, en appui direct sur celui quelle a appris avec Esther Bick, consiste garder prsent dans le sminaire la reprsentation vivante du bb concret partir des bbs-dans-le-psychisme de chacun des participants, observateur et membres du groupe, grce lexprience de lanimateur. Il sagit notamment de dvelopper la vivance du groupe pour remplacer progressivement les invitables conceptions intellectuelles trop htives en comprhension dment mrie . Et Jeanne Magagna de conclure son chapitre : le bbdans-le-psychisme est activ au cours du travail dobservation dun nourrisson. Contenir lamour, la haine et langoisse du bb-dans-lepsychisme est un processus thrapeutique qui nest pas reconnu comme tel mais qui conduit des transformations chez tous ceux qui participent lobservation de nourrissons . Les deux chapitres suivants sont rdigs par David Scharff. Le premier traite dune des spcificits de ce livre, celle de lenseignement distance par le biais de la vido. Outre le rappel du dispositif qui runit des centres distincts aux Etats-Unis (Chavy Chase dans le Maryland et Salt Lake City) et le formateur qui est la Tavistock Londres, lauteur insiste sur lmerveillement utiliser la technologie dmetteur rcepteur pour communiquer en direct par vido , donnant trs rapidement aux participants le sentiment quils se connaissent bien sans jamais avoir t physiquement en prsence les uns des autres . Quitte tre un peu dsagrable, je trouve dailleurs que Scharff insiste un peu trop mon got sur le fait que seule la Tavistock forme les observateurs la mthode Esther Bick, ignorant sans doute que dans notre France, un certain nombre des lves dEsther Bick ont dvelopp un enseignement de grande qualit (Genevive et Michel Haag, Annick Maufras du Chatelier, Annick Comby, Cloptre Athanassiou) ; mais on ne retiendra pas cette critique contre lui, car cest une fois encore plus largement la preuve que les cultures de langue anglaise et franaise ne diffusent que dans un seul sens ! Toutefois, je crois vraiment que ce chapitre dmontre dune faon assez convaincante que la technologie de la vidoconfrence permet de relier des groupes qui, autrement, ne

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pourraient pas participer aux tudes dobservation . Un post scriptum permet den faire la dmonstration dune faon toute freudienne : un change entre Londres et Washington pour la prsentation du livreen anglais !, donne lieu un rire gnralis entre tous les participants de part et dautre de lAtlantique partir dun dialogue serr autour de la justification ou non de cette technique ; une preuve de plus des rapports dcrits par Freud entre le rire et linconscientmme par vido interpose !! Dans le chapitre 12, Scharff dtaille la notion de modle daffect groupal , et Bakalar dans le chapitre suivant dveloppe son exprience partir des mmes prmisses. Le modle daffect groupal, bas sur le rle intrinsque de la relation intersubjective tous les processus de dveloppement et de croissance, permet dutiliser les rsonances de ces processus pour approfondir la tche dapprentissage du groupe . Il sagit dun approfondissement des travaux de Bion sur les petits groupes[3], distinguant lhypothse de travail des hypothses de bases (dpendance, attaque-fuite et couplage). Et aussi bien Scharff que Bakalar insistent sur le fait que cet apprentissage minemment personnel ne peut avoir lieu que dans la scurit dune relation contenante suffisamment bonne, ou mieux, comme le propose Joyce Mac Dougall pour traduire ce problmatique good enough : adquate sans plus . Ce livre est important pour nous car il vient renouveler lintrt de la mthode de lobservation directe du bb selon Esther Bick, non seulement au nouveau des applications qui y sont prsentes, mais galement par le dispositif de communication par vido quil propose. Il tait intressant que des formateurs trs expriments, Jeanne Magagna en est une des plus exprimentes, nous dmontrent que la vidoconfrence est non seulement possible comme technique par dfaut , mais quen outre, elle peut rendre accessible des changes interhumains en ne faisant pas disparatre la question des affects derrire le rtrcissement des frquences vocaliques et la difficult de voir et sentir un groupe constitu de personnes des milliers de kilomtres de distance les unes des autres. Certes, Alex Dubinsky avait dj effectu un travail de pionnier en acceptant de former lobservation de bbs des professionnels russes au moyen du fax une poque au cours de laquelle les voyages restaient problmatiques. Mais dans lexprience ici relate, la possibilit de limage ouvre dautres perspectives qui pourront tre reprises dans les diffrentes exportations de la mthode. Si notre plante Terre devient, dit-on,

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un village, il est bel et bon que ce ne soit pas uniquement les dveloppements mercantiles et les expansions guerrires qui y trouvent une possibilit de crotre, mais aussi les expriences positives qui soutiennent le dveloppement de la vie physique et psychique. Car il ne fait aucun doute mes yeux que notre combat pour la formation cette mthode cre par Esther Bick, ct dautres aussi essentielles (Loczy par exemple) est une des pistes qui permet de continuer aider au suffisamment bon dveloppement des enfants, au soutien des parents et de tous les professionnels qui peuvent en bnficier. Ces transformations intimes qui sont souhaites par les auteurs de ce manuscrit sont loin des grandes manifestations spectaculaires prnes par les politiques pour les populations en gnral, mais elles sont proches de lchelon auquel on peut prtendre vraiment aider les petits dhommes changer, celui du sujet et de son environnement familial. Pour toutes ces raisons, ce livre apporte une exprience la fois utile et novatrice, et il est intressant de le lire et de la faire lire tous ceux que lenfant et son dveloppement intressent.

(Jeanne Magagna Transformations Intimes Ed. Hublot)

[1]

Druon, C., A lcoute des bbs prmaturs, Paris, Flammarion, 2005. Jackson, M., Williams, P., Tourmentes impensables, Larmor-Plage, Editions du Hublot, 2004.
[3] [2]

Bion, WR., Recherches sur les petits groupes, Paris, PUF, 1965.

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