Curso de Formao em Terapeuta Ayurvdico

Dr Lorena de Barros Terapeuta Jos Luiz Azevedo

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FISIOLOGIA AYURVDICA

Quando nos referimos ao conceito de Fisiologia Ayurvdica ou Medicina Vibracional, estamos elucidando todas as estruturas que formam o aparato energtico de um indivduo, onde esto contidos tecidos, sistemas, canais, e corpos sutis que carregam desde matrias mais densas, como dejetos resultantes dos processos naturais do metabolismo quanto elementos sutis que igualmente exercem papel vital em nossa sistemtica, como o prana. Esses corpos ou sistemas, atravs de seu bom funcionamento representam literalmente a sade de um indivduo, da mesma forma que atravs, dos processos j vistos, de formao da doena so o palco onde os excessos e desequilbrios dos doshas atuam. Esse processo pode ocorrer desencadeado por um evento ainda a nvel emocional ou espiritual, embora na maioria das vezes possa estar associado a fatores relacionados a uma descompensao da rotina diria. Um outro fator muito importante a ser observado no processo de desequilbrio do corpo a variao de temperatura e umidade, fato que influencia diretamente os doshas:

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Vata e Kapha se agravam naturalmente com a diminuio de temperatura. Kapha desequilibra-se (fluidifica-se) com o aumento de umidade. Pitta agrava-se ao aumento de temperatura. Talvez as estruturas mais conhecidas dentro desse conceito indiano de fisiologia so os Chakras.

Os Meridianos e os Chakras
As camadas da Aura tm um eixo em comum. Um canal ao longo da medula espinhal estendendo-se para alm do corpo fsico, tanto na sua extremidade superior, no topo da cabea, quanto na extremidade inferior, abaixo do cccix. Este eixo denominado Canal Sushumna, e por ele flui verticalmente energia pulstil, em sentido ascendente e descendente. Tal eixo faz o intercmbio de energia com as camadas ou corpos sutis atravs de portais (chakras). Tais portais tambm se comunicam entre si atravs de dois outros canais ou meridianos (nadis). Estes dois meridianos so denominados Ida e Pngala.

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Ida transporta energia lunar, tranqilizadora, feminina, Ying. Comea ao lado esquerdo do chakra bsico e termina na parte superior da narina esquerda. Pngala transporta energia solar, estimulante, masculina, Yang. Comea ao lado direito do chakra bsico e termina na parte superior da narina direita.

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CHAKRA

COR GLNDULA
VIOLETA

LOCALIZAO

CRISTAIS

SNSCRITO

RGOS
AMETISTA

7 CHAKRA
CORONRIO

SASHARARA (MIL PTALAS)

BRANCO DOURADO

PINEAL OU HIPFISE

ALTO DA CABEA

CREBRO SUPERIOR E OLHO DIREITO CREBRO

CRISTAL DE QUARTZO

SODALITA SAFIRA INDIGO

AJNA
6 CHAKRA FRONTAL

ANIL INDIGO

PITUITRIA OU HIPFISE

ENTRE AS SOBRANCELHAS

INFERIOR OLHO ESQUERDO NARIZ SISTEMA NERVOSO

(PODER ILIMITADO)

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MAXILAR GARGANTA
5 CHAKRA LARNGEO

CALCEDNIA GUA MARINHA QUARTZO AZUL TURQUESA QUARTZO ROSA E VERDE

VISHUDDHA (PURO)

AZUL CLARO

TIREIDE PARATIREOIDE

PESCOO

BRNQUIOS PULMES CORAO

4 CHAKRA CARDACO

ANAHATA (O INTOCADO)

VERDE ROSA

TIMO

NO MEIO DO ESTERNO

TORAX PELE MOS

QUARTZO
3 CHAKRA PLEXO SOLAR

MANIPURA (CIDADE DAS GEMAS)

AMARELO

PNCREAS

TRS DEDOS ACIMA DO UMBIGO

SISTEMA DIGESTIVO

AMARELO CITRINO MBAR PEDRA DA LUA

2 CHAKRA

SVADHISTANA

LARANJA

OVRIOS

TRS DEDOS ABAIXO DO UMBIGO

SISTEMA

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UMBILICAL

(MORADA DO SER)

TESTCULOS PRSTATA

REPRODUTOR SISTEMA LINFTICO

RINS

RUBI GRANADA JASPE

1 CHAKRA BSICO

MULADHARA (ALICERCE)

VERMELHO

SUPRA-RENAIS

ENTRE O NUS E OS GENITAIS

INTESTINO GROSSO COLUNA VERTEBRAL OSSOS, DENTES E UNHAS.

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Embora os chakras sejam importantes portais e referncias do equilbrio energtico, no dia a dia do terapeuta outras estruturas so mais relevantes no momento da avaliao teraputica ou do diagnstico e o respectivo plano de reverso. Como vimos no mdulo anterior, os doshas ao sarem de seu local de origem ou domiclio, circulam e se fixam em rgos, canais ou estruturas que possam estar apresentando condies para essa fixao, essas condies geralmente esto associadas ao nvel de Agni, o qual veremos mais detalhadamente ao longo deste mdulo.

TECIDOS OU DHATUS

Os tecidos so a constituio do corpo. Em Ayurveda so chamados de Dhatus e so em nmero de sete: Rasa, Rakta, Mamsa, Meda, Asthi, Majja,Shukra/Artava.

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Figura : Os Dhatus e os Agnis

Rasa Dhatu
Relaciona-se ao Plasma e tem como caracterstica circular os

nutrientes com fluidez, ou seja, nutrir. Est baseado no elemento gua (condutor) e representa o dosha Kapha. O bom equilbrio de Rasa Dhatu confere uma boa nutrio dos demais tecidos, boa compleio, boa disposio e vitalidade alm de sentimentos de compaixo e satisfao consigo e o mundo. Quando em excesso produz aumento na salivao e outros sintomas compatveis com o aumento de Kapha tais como aumento do muco

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(catarro), cistos sebceos, tumores benignos*, baixo apetite e nuseas. Quando deficiente, pode ocorrer uma sensao de vazio ou sintomas que sugiram depresso, palpitao, secura na pele por baixa nutrio, irritabilidade principalmente com rudos, desidratao e distrbios motores, sintomas compatveis com um desequilbrio de Vata.

Rakta Dhatu
Relaciona-se ao sangue, tecido controlado pelo dosha Pitta. O bom funcionamento, confere uma boa colorao da pele, temperatura equilibrada do corpo especialmente das extremidades (ps e mos), lngua, conjuntiva, boa vitalidade e coragem perante a vida. Quando em excesso, repetindo os parmetros de desequilbrio de Pitta, estaro presentes problemas dermatolgicos, abscessos, distrbios de ordem heptica, aumento do bao, hipertenso arterial, sensao de queimao na pele, ardncia nos olhos, presena de sangue na urina ( hematria). J no quadro de deficincia, teremos palidez da pele, desidratao, desmaios, pele seca e cabelos quebradios por baixa nutrio, alm de hipotenso e fraqueza generalizada, o que emoldura o cenrio de Vata.

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Mamsa Dhatu
Refere-se ao sistema muscular e est responsvel pela boa

forma fsica, vigor, fora de vontade e carter, sentido de defesa*. Quando em excesso causa dor muscular, edemas, tumores (miomas uterinos), enrijecimento da musculatura, aumento do fgado, irritabilidade, distrbios da sexualidade e obesidade. Quando em hipofuno, pode acarretar hipertrofia na musculatura do peito, braos e pernas, distrbios ou incapacidade de carga muscular, medo, timidez e infelicidade, apontando para um quadro de Vata.

Meda Dhatu
Representa a gordura em nveis equilibrados e com funes de

proteo e lubrificao dos demais tecidos, fcil excreo, voz melodiosa e pele agradvel ao toque.

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Quando em excesso desencadeia os principais sintomas de Kapha, tais como obesidade, baixa vitalidade, fadiga, hipertenso arterial, baixa performance sexual, diabetes, diminui a longevidade e traz emocionalmente sentimentos como, apego, cobia e letargia. A circulao pode ficar tambm afetada. No quadro de deficincia deste tecido, haver uma baixa na vitalidade, articulaes com lubrificao deficitria (estalando) ou sem a devida mobilidade, poder ocorrer aumento do bao, cabelos , unhas e dentes desvitalizados e emagrecimento rpido e excessivo.

Asthi Dhatu

Refere-se ao sistema esqueltico. Quando equilibrado mostra ossatura bem desenvolvida, firme, forte e de boa resistncia s atividades. O mesmo se reflete na formao dos dentes e resistncia das unhas e cabelos. Quando em excesso, pode trazer uma dentio irregular com dentes a mais que o normal, espores, gigantismo,dores

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articulares, cncer sseo, joanetes e m formaes por excesso de clcio. No quadro de deficincia de Ashti Dhatu, nota-se uma sensao de peso, dificuldades no movimento, dentio com falhas, unhas e cabelos quebradios ou suscetveis a doenas, osteoporose, etc..

Majja Dhatu
Engloba a medula ssea e o Sistema Nervoso. Dentro dos

parmetros da normalidade confere boa acuidade sensorial, timos reflexos, elucidando todas as boas qualidades dos trs doshas.

Quando em excesso destaca-se por conferir peso ao corpo, peso e hipersensibilidade nos olhos. J na sua deficincia, apresenta distrbios da viso, dores articulares, osteoporose, debilidade sexual e sensao de vazio e fragilidade.

Sukra Dhatu

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Embora este seja o vocbulo em snscrito que traduzido por esperma, Sukra Dhathu refere-se ao tecido reprodutivo tanto masculino como feminino. Um reflexo de seu equilbrio est no brilho dos olhos, na sedosidade dos cabelos, rgos sexuais bem formados e com boa funo, corpo atraente, carisma e pele agradvel ao toque.

O excesso deste dhatu, reflete uma hiperatividade sexual ( o desejo levando a raiva), hipertrofia prosttica, cistos uterinos e ovarianos, clculos seminais, ejaculao precoce ou poslues, hipermenorria. Quando em dficit, podemos constatar um baixo vigor geral, baixa da libido, esterilidade, impotncia, baixa produo de smen, secura vaginal, medo, ansiedade, secura na boca e sonolncia.

Estes so os sete Dhatus que so responsveis pela integridade do corpo fsico, sua nutrio e reproduo. Sua manuteno est intimamente ligada ao equilbrio dos doshas e a boa digesto nos nveis teciduais. Quando falamos em digesto dentro do conceito ocidental estamos falando basicamente da capacidade de transformar o

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alimento (Ahara) de uma refeio em energia, fato que tem o estmago como palco. Dentro do conceito Ayurvdico, este conceito de digesto mais abrangente e no apenas grosseiro como o conceito ocidental. Para ns Terapeutas Ayurvdicos, este conceito est relacionado ao poder digestivo em diversos nveis, fato que est associado ao Agni ou fogo digestivo. Agni est presente em todas as estruturas do corpo e sua atuao digerir, transformar para nutrir. Alis funes associadas a Pitta e secundariamente a Kapha. Naturalmente que pela importncia da alimentao na manuteno do corpo fsico, esse Agni mais atuante no trato gastrintestinal e nesse local chamado de Jatharagni. Jatharagni representa a eficcia de rgos como estmago, vescula biliar, intestino, pncreas e fgado e suas respectivas enzimas, que atravs de seu poder custico cozinham preparam seletivamente o alimento para ser absorvido. Como vimos os dhatus podem alm de apresentar sua funo normal podem estar em desequilbrio, tanto apresentando uma hiperfuno quanto hipofuno. Da mesma forma temos estes estgios para avaliar o poder digestivo, Agni: Vishamagni Instabilidade na digesto Tikshagni Digesto muito rpida, intensa Mandagni Digesto fraca, muito lenta

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Samagni Digesto normal ( a nvel gstrico entre 3 e 4 h)

Alguns sintomas a observar: Vishamagni caracteriza-se por uma fome instvel, boa digesto de certo alimentos e incompatibilidade para outros que quando ingeridos causam distenso abdominal, flatulncias, dor, peso no corpo, perodos de constipao intestinal alternados com diarrias. Quadro bastante coerente ao agravamento de Vata. Tikshagni ( fogo agudo) caracteriza-se por uma hiper atividade de Pitta que est exaltado pela freqncia de alimentos que aumente Pitta como os de sabor cido ou picante. Isso fica bastante claro quando temos um indivduo que mesmo tendo uma refeio pesada apresenta fome poucas horas depois. Essa fome intensa, pelo excesso de fogo produzir muita sede, queimao gstrica, secura na boca e demais sintomas compatveis com um agravamento de Pitta. Mandagni ( fogo fraco) caracteriza-se por um excesso de Kapha ( lquido e frio) que diminui o poder de Jatharagni, tornando lenta ou difcil mesmo a dieta mais branda. Nesse quadro pode ocorrer inapetncia, nuseas e sintomas coerentes com um desequilbrio de Kapha. Samagni quando a digesto de alimentos compatveis realizada adequadamente e em tempo normal, a lngua apresenta-

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se limpa (ausncia de saburra), o que denota um bom funcionamento e equilbrio dos doshas. Essas classificaes no se aplicam somente a nvel gastrintestinal ,mas tambm aos dhatus que se nutrem igualmente atravs do comando de Jatharagni. Chamamos de Dhatuagni a capacidade de digesto de cada um dos sete tecidos. Essa digesto mais refinada e sutil, obedece a uma hierarquia, a qual leva em mdia 4 dias para cada dhatu, obviamente em condies de samagni. Essa digesto acontece por Rasa Dhatu e finalizada em Sukra Dhatu. Portanto se analisarmos que cada dhatu tem um perodo mdio de 4 dias de digesto e expurgo e que so ao todo em sete. coerente afirmar que o verdadeiro processo de digesto um ciclo de 28 dias. Ou seja se ingerirmos uma ma dia 1 ela se manter no

nosso organismo, provavelmente at o dia 28. Portanto, ns terapeutas devemos ter em mente que todo o processo de reverso da sade no surtir 100% de resultados antes deste perodo, pois estaremos contanto com um processo natural que ocorre nos dhatus.

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Naturalmente que na presena de toxinas a nveis elevados poderemos administrar fitoterpicos que aumentem o poder de Agni, tema que veremos nos prximos mdulos.

Bhutagnis Os cinco elementos e seus Agnis

Como vimos ao estudar a formao dos doshas, a presena dos cinco elementos (panchamahabhutas) est presente em todo Cosmos e sua influncia fator dominante no nosso processo existencial. Portanto esto presentes nos doshas, nos dhatus e naturalmente no poder de Agni. Em nosso corpo , durante a digesto os cinco elemento so nutridos atravs dos 6 sabores que devem estar presentes dentro de uma refeio equilibrada. Numa refeio os alimentos so inicialmente recebidos pela ao de Kapha ( boca), logo aps sofrem as aes

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causticas de Pitta (estmago) e finalmente so conduzidos pelos movimentos de Vata (intestino). Nesses estgios tambm conhecidos como avastapakas, cada elemento ( ter, ar, fogo, gua e terra), representados pelos sabores so digeridos por um tipo de Agni:

Bhaumagni _ alimentos do elemento Terra ( kapha) Apyagni- Alimentos do elemento gua ( Kapha e Pitta) Agneyagni - alimentos do elemento Fogo ( Pitta) Vayagni Alimentos do elemento Ar Nabhasagni alimentos do elemento ter

Como resultados desse processo digestivo, teremos o elemento Terra nutrindo ossos (asthi) e msculo (mamsa). O elemento gua nutrindo os tecidos de Kapha ( rasa dhatu, medha dhatu e majja dhatu) assim como a produo de urina e suor. O

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elemento fogo fazendo a manuteno dos rgos e dhatus de Pitta ( rakta dhatu). O elemento Ar d mesma forma atuando no equilbrio de Vata e o elemento ter fazendo a manuteno de rgos vazios e sentidos.

Malas - Os Produtos Finais da Digesto

Aps a concluso das diversas fases da absoro dos tecidos, cada estrutura produz seu prprio material o que em Ayurveda chamamos de Mala. Ao contrrio do que inicialmente se entende, mala um resultado natural de cada tecido. Essas excrees so necessrias para o processo de "limpeza do corpo.

Os principais malas so urina ( mutra), fezes (sakrut) e o suor (sweda). A no eliminao correta desses produtos acarretar doenas no apenas nos rgos que as produzem , mas um desequilbrio sistmico. Ama Resultado da Incapacidade de Digerir e Expurgar. Alimento no digerido Quando temos condies desfavorveis em nossa rotina diria (dinacharya), mais precisamente aos hbitos alimentares e associado est um baixo Agni (mandagni), a produo de malas fica afetada, como resultado de uma digesto pobre e uma nutrio deficitria.

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Ocorre ento a formao de materiais no digeridos que passam a estagnar-se e formam o que chamamos de Ama.