Universitat de Barcelona Facultat de Dret Graduat en Criminologia i Poltica Criminal Graduat en Investigaci Privada

Historia del Pensamiento Criminolgico

Profra. Dra. Encarna Bodeln Gonzlez Prof. Dr. Julio Zino Torrazza

El contrato social
Referencia de las citas: HOBBES, Thomas (1651): Leviatn (Tomado de FERNNDEZ PARDO, C. A. (comp.) (1977): Teora poltica y modernidad, Buenos Aires, Centro Editor de Amrica Latina).

Thomas Hobbes (1588-1679) es considerado uno de los principales filsofos polticos ingleses. En 1651 publica una de sus obras ms clebres: Leviatn. En esta obra Hobbes platea la primera formulacin del contrato social, poteriormente recogido y reformulado por otros autores. En Leviatn Hobbes percibe la sociedad humana como una formacin de individuos dominados por su ambicin de poder y de dominio. Hubo una poca (que Hobbes llama Estado de la naturaleza) en que estas agrupaciones de individuos no disponan de un poder superior y estas tendencias dominaban las relaciones entre las personas mantenindolos en una "guerra de todos contra todos":

"cada hombre es enemigo de cada hombre; los hombres viven sin otra seguridad que sus propias fuerzas y su propio ingenio debe proveerlos de lo necesario. En tal condicin no hay lugar para la industria, pues sus productos son inciertos; y, por tanto, no se cultiva la tierra, ni se navega, ni se usan las mercancas que puedan importarse por mar, ni hay cmodos edificios, ni instrumentos para mover aquellas cosas que requieran gran fuerza o conocimiento de la faz de la tierra ni medida del tiempo, ni artes, ni letras, ni sociedad; y lo que es peor que nada, hay un constante temor y peligro de muerte violenta, y la vida del hombre es solitaria, pobre, grosera, brutal y mezquina".*

Para Hobbes el fin del estado de la naturaleza y con l las condiciones para que pueda existir una sociedad, surge por un pacto o contrato que establecen los individuos. Mediante este pacto o contrato cesan las hostilidades delegando los derechos de los individuos en una persona soberana. El contrato significa entonces una renuncia por parte de cada individuo que permite el establecimiento de un poder fuerte que est por encima de ellos pero en el cual todos se reconozcan. "La nica va para construir ese poder comn, apto para la defensa contra la invasin extranjera y las ofensas ajenas, garanta de que por su propia accin y por los frutos de la tierra los hombres puedan alimentarse y satisfacerse, es dotar de todo el poder y la fuerza a un hombre o asamblea de hombres, quienes, por mayora de votos, estn capacitados para someter sus voluntades a una sola voluntad. Ello significa: elegir un hombre o asamblea que lo represente, que todos consideren como propios y donde puedan reconocerse a s mismos como autores de lo que haga o planee aquel que representa su persona, en todo lo que respecta a la paz y la seguridad colectivas; que, por otra parte, sujeten sus voluntades a la voluntad de aqul, y sus juicios a su juicio. Esto implica ms que la mera aprobacin o acuerdo; es una unidad concreta de todo en una sola persona, instituida mediante un pacto de cada individuo con los dems, tal como si cada uno dijera a todos: autorizo y transmito a este hombre o asamblea de hombres el derecho que me asiste de gobernarme a m mismo, a condicin de que vosotros transmitis tambin a l igual derecho y autoricis sus actos de igual forma. Hecho lo cual, la multitud as reunida en una sola persona se convierte en Estado, en latn civitas. Este es el origen del gran Leviatn o (designndolo con ms reverencia) el dios mortal al que debemos, bajo el Dios inmortal, la paz y la defensa. Esta autoridad, transferida por cada hombre al Estado, tiene y emplea poder y fuerza tales que por el temor que suscita es capaz de conformar todas las voluntades para la paz, en su propio pas, y para la ayuda mutua contra los enemigos, en el extranjero. En esto radica la esencia del Estado, que puede definirse como sigue: persona resultante de los actos de una gran multitud que, por pactos mutuos, la instituy con el fin de que est en condiciones de emplear la fuerza y los medios de todos, cuando y como lo repute oportuno, para asegurar la paz y la defensa comunes. El titular de esta persona se denomine soberano y su poder es soberano; cada uno de los que lo rodean es su sbdito". *

* Las citas son de HOBBES, Thomas, Leviatn, en FERNNDEZ PARDO, C. A.

(comp.) (1977): Teora poltica y modernidad, Buenos Aires, Centro Editor de Amrica Latina.

Comentarios tcnicos sobre esta pgina: Julio Zino Torrazza Pgina actualizada el 15 de septiembre de 1999. Primera edicin: 15 de septiembre de 1999.