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l'oda '
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antropofagia
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nlbigi

SANTA RITA DURO

para Raul Bopp e Oswal d'; Andrade
l |UC a p e l i d o OU I

REVISO NECESSRIA

nios "Mci anisi Ia introvi o homeii loa. Pluraliza e Inventa o conibre o ' "ii' eito i i ria o lab, li.i -.,,1 em Porto Calvo Quando ha li,i sol i rn Ponta Por , |. ,i ,i o plano i eal, di si e Iropols que i No mar l t. No lia religio ou ideal Ma sul mais alta que n io discuta llistorii amente. I mar Nos acreditaramos num pro 1. fr naquelas cidades da Espanha gresso humano sr a creana nas Ksta assn de sol II iii h-.hii. Mas emquanto riia aparo er no mundo, como l. por toda o Meditcrt ani i ha sol os quarenta sculos nica ' onhci ida, nasce naK no i turalmi nte na edade da pi r nu deserto abi ficaria, primitiva e nhambiDaquelas terras quara, se nio a deformassem heia de sol imediatamente Nio ha motivos ter saudades das edades SM liticas, Todos os dia i na u em miDe noite lhes de homens prehistoricos, IV Todo nosso julgamento obede(i.T n i o i iterio biologii o. \ adjeHa sol ctivao antropofagica apenas o desenvolvimento da1 constataOSWALD DE ANDRADE o <l" que favoia.w- c do que e desfavorvel no homem biologicamente considerado. Ao favorvel chamaremos bom, justo, hygienico, gostoso, Ao que desfai oravel i h imaremos perigoso, besta, etc E' a nica introverso que nos permitimos, o ndio no linha o verbo sr Dahi ter escapado ao metafsico que lod dias faz iio homi ra paleolitii o ura cristo de chupeta, um n lano, um budista, emfim um animal moralizado. I fm sabiozinho ido de doenas. julio paternostro Dessa diviso das humanas' li oteses (filosi i s) era foras,positivas e foras negativas, forma-se o nosso }ul| io < ti o e. estetii o Nio que ii ti na algum. Mas .precisamos dar solui lemas erguii K factos histoi icos nSo podem cellentes virtudes blasonava. < > ai i .i ' ser tomados isolada] pai i Mexandre VI era, ento, o dos no Ocidente u no Oriente. 0 Equador, na descida i,.i :.i aneedotica no nos typo naturalmente representativo que annunciamos, utilizais do popto de vista da i s costumi s". Giulia bem inciiaihado! as de alta sua maior ou menor capacidade Parnese, "i oncubina papai", desde resonanci _ da sua lumbrava o Vaticano e a santa . i) proGlcma que de*, e religio, intervindo escreve At hoje, ningum viu um bui resolver a critica historii Portigliotti "a tuite lc feste forma Pareto, ni o da crit a pubbliche a fianco lei sessanta- guez por mais burguez, falar mal de Napleo em famlia r th 11 dos textos somente. Mas o de re- treanne pontefice". O povo chaum burguez alemo. Mas constituir, com ,i imagem defor- mava-a de "sposa dl Criai laria bem de Bismark. l. mada do objecto, o ohjecto mes- nossos histonadoi es, entretanto, mo. A nossa historia tem sido taram na lbia do roapeta. instinto antropfago, na intimi uma reviso. Va iure Tupan paratu Iruno y dade da vida, \i oce tod Somos ainda a terra "adonde na- moca aiupaua y meen ar.nua peias Todas as falsas mi o nio ha crisl i cola*\ de Colom- m i B < ia remiu, Ns vimo bo \ i < limas i11 1 1 ^ stc ria litte- Deus no prato tirar esmo i i das catedraes ti Etei li . . de comer ao po> o, i pois. um histi pistrano bleuff no sr. Paulo Prado, o m.il dos nossos escriptores estudar o Brasil do ponto de \ is i.i. falsi . da falsa i altura e d i

Sol aqui i ie voc andar Suma hora de 10I ' do o Brasil So encontra sol

no qualqui r os nem raeei uzadn

. H

vei lidi si di ixora

' ii idade

COMIDAS

O HORIZONTE RETO METODICAMENTE JANTOU O SOL

\ iti idadi extei ior ou me rem escutai minha ias. si ia a i BI i te que hei de con- lhor a "interdio climal ' " laliu. MI ti l os! \ historia cinit.i que do qui a cacete: muito Que d do anil oi reu. Tabu era A propi'Mio, o lesuiti loria d e n o s s a t e r r a , f o r a m Tambm no tomamos a paia exterminados pelos rudes ho i ra "i KOJ lia1 ntido i ias ruens de So Paulo pre res di Pascal, de Pombal e de Lennan, Speni ei. illcn, I i linii nte l i na \isio do perigo ' .1 .IN I l l l l l l | loyolisla os jesutas arrogam- i ioi O himera Icfhpo dep sr a n u l a h o j e , o p a p e l d e C01I1- Einstein feito de momen I i'i' ' da liberdade do ndio. E o so sjnl livro Montoya onde se narram . ada um dessi .is i. i desse campeonato i na- mento i o pelo numa ma-se "Conquista Espiritual". Be- aventui i Realizada a la liberdade I sntese, ele a integra como ,, ameba nli mio c busi a Nos .. mOS c o n t r a <>s f a s c i s t a s outra .iMiih.'.. i v. gamica. ilquer espcie e contra os in tropo logos no \ iram na boli n < ^ stas tombem de qualquer ia seno uma lei tribal, espcie, O que nessas realidades Om tab, E' u m a s i m p l e s l a t a l i politii as houver de favofavel ao dade. i m fai to humano. homen I deran o que o nomera faz biol bom. i.' nosso, . o faz no > clo. Anti tente. a nossa atitude era face O desejo di ei traz a do ''Primado do Espiritual" s i n f r a o do talai. irespeitosa, a nossa Psicologii amente, a antropofaatitude perante o marxismo sei i- gia elucida a douti ina da queda e rio ser lambem de-combate. a formao da ida de pi Porque virou fora negativa da O que esta .a i ado a soluo liv re expanso humana do ih rc conti ita, transferida para a ab planeta. na comunho. A anlroQuanto a Mai K, consideramol-o I ordena 0 jentalo hiolo um dos melhores "romnticos d i gico. Al i i n e diretaAntropofagia". Tem mente o Tabu. que ele errou quando colo Isso i ixera p r o d u problema econmico no chavo zido p o r t o d a s as m o r a i S intedos "meios de produo". Para r i o r e s . nus o que interessante o "< un a finalidade da produo. Simplesmente. Dahi a nossa F. as moraes exh rioi teoria (resposta a outras teo A antropofagia nio reluta rias i da posse contra a propi le- em estimal-as geraln i d a d e . O c o n t a d o c o n t r a o t i t u l o reis. B" unia questo de divertimoi ti ' fosse o Bra- mento, d< jogo, de i erimonial, 11 sil o maior grilo da historia b o m h u m o r d o s , liiric/es Ulll lada! atestado. Alias o homi em brin\ ida hisl O faa ftrao nio tem nada de car di i ca. Pri cisa de se i obrii bom? nas. No ha mal ms Tem: O congi i ii\o. \,\ 1'iuo da ih\isio do Ira- so, se no quando era favor de
biillio social (social no, tribal) cisa n o m t a r l n e r a l . VOC I minha comadre. I ii p r e -

unuru do hs
1

i \lt vMUR

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i nem noi lc, nem no teu maio timo! tem I o mulol . i.

no

li ni n a d o , SO

Duro!

uihos nio ha mal me qi ura-de boto,

11 t i n h a e |oa c a m i n h o q u e I no pode
I

c i h . t r , , que |

As in.r rrula.i [enft i

ii

leite, que verte sai que nci IKH In, iodas as luas, no tm peitinhos de jarai no IMU heiios de maracujis-dc estalo,
O tin unhes

chupando troni os de barao prclas-minas! I us quinlacs no tm piai I

panela. n u m i Bi o d e

ura p de saudade-rxa pra '' enterro dos manezinhos n, quem sabe, SPo Dnr?o?
i i an iinlios pi .i ;l' n i i oe Deus'

amen!

J O R G E DE LIMA Macei, 19 de fevereiro cie 1S23. expediente da revista de antropofagia (2. dontio). aougueiro: Geraldo Ferraz correspondncia: cai a postal, 1269

PRET
i ni . |- iri ii

totemicos.

E < em i K o budis '.' O budismo quasi acertou. lar. < ' as paDeus i o n.nia, onde nos inte- leoliticas. gramos. Ora o nada o contrario do tudo. O indio | .sabia que Eles] Deus i: o elemento contrario. fai ;! > oa\encer um saie ura bui i o, leitor I A palavra ntroversio no ti FREI Dlltli o ramos de Yung, que divide os ho-

surrealismo l um do i ei: rres mocos. A 3o do hmei i i umo tal, atravs do ditado do inconsciente e de tnrbulenl lu\ itu um doa mais empolgai dos para qualquer co nlropo> pie nestes ultin i ivilizado. Sc o manifesta de Br ton ainda res] i s Btra* < / de pulmes cristos, se o lirismo de quasi todos os sm > i esse gi no emtanto n que um ciai dos ltimos i dentns, Foi i

lalidadu rcinol, de que nSo se li" :n. ( que os leva erro. Nas mios do ndio pu um tero e o catheeismo e quiqoe ellc cantas i abanhi i i Eleison. Na innoccneia delle Iram o fantasma do peccado sexual, corrupos nefandos. Ora, os selvagens iviam M < om muito menos peccados que os giO da missa i do i rvara de Gouveia s partes do Brasil. \ indius, testemunha o capuchinho Claude d' \i>in ille, eram "si modestos ei retonues en leur nudit que l'on ne toW m i lies ny mau '. ny gste, r.v parole, ny : chosi qui leonque qui pnisse offenser li s yeux", Beferindo-se ao rei men a qi i submettidas as cunhis aps a primeira menstruaio, afim de preparai as para o casamento prximo, Monto] a dizia: itpu m dera que os bi ptisados tora dos nio baptiaados esta maneira
de i bar .is filhas, tornando-as

revista de antro
(2. dentio /. numero) (rgo do clube de antropofagia)
( A i i: [i .
' .

numa "Au

s idades

Buropcas:

n o m m m e de v o l r e logique, ROua

dizia o jesuita ao Indio. 11

ficou c o m D e u s n o p r a t o ,

esmolas desapparecei am. O ndio, ento, perguntou: Mai

y a n I a r a ? O n d e e s t a N o s s o Sen h o r ? O j e s u i t a r e s p o n d e u : MiChucul i t r o n o o p p e r c a d o r et.i

rooa disona: La rie pue, HeeBieara. Regardez un inatanl vos i iin-.ilia /. i o- prod IU. ' p e n t e a um \' travera le eribic de roa dililomes, passe une j,-unei.se i f l a n -

uhy. I. est no seu thn parado dos peccadores. Freud sentou os peccadores lambera no throno, o que os nossos histoi iadores Ignoram ainda Outro preconceito Aellea e o da t r s ^ , indio. O prejuzo nasceu daquella
bobagem velha de (ialliano o m n c animal post coitura triste

qne, perdue. \ ooa Stea Ia piaie palavra de d'un m o n d e . Mi ssi. u r s . . . " Nunca anti s este teu olho, confor' ufiizame ele tinha om ido, arn dos. imediatamente contra os proDepois do -.ni ri orlfsino, so a antropol ' ia sua atituMontm a \ ide na "Bi
ICraliste" os s e u s poemas

Ora, a marqueza de Santos responder. O Brasil oceidentalisado ,

p o r t a n t o , u m c a s o d e pseudi phosc histrica. (Consulte-se

OS ROM iNTICOS DA AN l ROPOFAGIA

r do pintar a enorini-

epitafios, etc., os nstantam i da sua combatia idade i uni i nlro*

cique. O Brasil . Buins de c a o n d e a p e n a s se

dissimulou

grande
do

sentido
hoir.ein

fortes". \ educaio sexual, o ndio j i a havia i esolvido. O que, Spengler) . S a antropo] p o r m , O m i s s i o n r i o n o fez foi consegue resolvel-o. Como d e s c r e v e r a o t u p y o q u a d r o da moral europa, de que tantas exOSWALDO COSTA

dade do egosmo cora uma biexpressiva, lembrei-me desta: muita gente seria i r ura homem para, com a graxa do morto, limpa' i 'm so escrpulo
salta s, T.I isso uma li i | .t I 1,, I. ' -

aventureiro - in.ho

so podia receber Prel i om foguetes. A obra literria de 1'eret, ditado, attinge varias espcies de "Grand-Jeu" e do "Boulcvard Samt Germain" precisa ricar entre nos onde alias . ; taba
' llollstoll.

Foi porque nunca tivemos Ucas, nem COllaoM de velhos MgStae. E nunca soubemos o que era urbano, suburbnno. fronteirio e continental. Preguiosos no I Uma o tripudia aohrc as do Brasil. Uma conscincia partleipanti deslgualdadca* humanas am duvida I aglosa. uma reltgtfio de caridade. Ora, ningum Ignora o gesto grosseiro do CoA ano pofagla ] lgio de Slon. recusando a Inocente daUrawal unidade dl fllhlnhn de Procoplo Ferreira na. Parece que a dei Tabu quando i registos. Agor 6 em defeta desse geano real restitue ao homem unia lo qu-' LSton Veiga (fidignidade um lentln losofo!) vi-in dlsendo stei | Uinoa atingidos I mhos de ouro por um Jornal: altas escalas da aUtO Indio que fnlii ou QUI "Em : I ' ' tropofago de outro i e a boca lmpida d;> dade que se abre, . Insinuaes? num chia US, surrealista " . . . n i o recuaando miretajito outraa, metro* at pobn . D3M de famlias n a esplndida historia que alameiile da boa repu adlai,t< vada por um velho Utolita Ti i., K TM "Nenl io bem moral de acua filblnhos ou flUiinii;i-' JamaJf p t n ilUrd mie i I aaerii por Compuibclroa habituaes nieCap. IV Religies e i atnn.K D da Cl

A PEDIDOS
CARIDADE CRIST

do manifesto

Schopenhaoer

Cl Ml VMBEBINHO

"tupy or not tupy, that is the question" Oswald de Andrade.

Desenho de

Tarsila
de se i: # Dlaao que eu BM men.>. E agora KlOU, OUidadol NSo admito una repUca tua! Tagm-, ta embora, J4' NAo mr<>'-"s unils uniu palavra minha! manta e a achar o aa

CONFUCIO E O ANTROPFAGO
i ra o a at a .>.' reverencia e disse: Eu KOI ; KiOU ti lar de i ra cm. , '
O gli :

Ainda os romnticos da antropofagia

Tanto Imediata edrao <.<
mente o objeto mais \ ale,.o pai a o lioniem e 0 lioniciii. Mcilialamente, |ioique nele StSO acinnuI.HI.IS as energias d Como n o s a n i m a i - , q u e ' "

i i s p o s t a nSo Intlmldi"! cio que inslatlu em ser recebido. 'l-e uma

Que venha antiol diase Teh.

Io avanou saudando. TihA estendeu as pernas, colocou BOl a aepada e Hneou oa oihos .. h* O E omo se fosso uma 01
1 ,,i i , : .
|0 dl

B acreditar nas i .is costas lanl bem acaba de d*ri - poder algum i metter. Alm dias . nunca '

'

i.

iniulo!

narlo no Tcuali "Pag.

156 .d.. Sabn <

nfureoau-M de u manaira i ollioa falsearam como estrelas e aeua igradam, virerdal KM cabelos ae erlcaram na caba area uma palavra que me degoste, de levantar-lhe o gorro. K tpr de LouT Diga-lha Isto !' Trea qualidades *ao apti parte: pele- homena, U n belo aspeto. o eaamigos impei-in. Quem possuir uniu radores! Tu que vives de enganai o podo pretender .; - quan' ka. Ora, generul, .. niaa as Ires! adbtaea a profisso de I oni.,111 entre o Qeni * ii i i TU q u i l ganhar-vos o aoh a cnp.-i da piedade \lves i Inclpea. Serieis

governo * onti u nai via Is?" ' ' H tez a i" pria primeira i d laseres coisas *ai ao aentou Dapoia Yao

ou qui* fasemos traballji

inulailas as

toa, o rosto llvldo, apolou-S' lecido ao enooial n, am quanto Yen-hoel .-liicoteava i admlnlati antaVo M fortea oprimem os fracos sob pretexto de go- mes Q 1 poi i. Que' f, kDUgOl malfeltorea e ;.

etal e neste es do solo,

ila I c l l . BgUO. t) h o m e m o M r ni.ns i nnclriis a d o e m a i s BUaceptTcl dl

BaNaador da
e vens Apoiar de detaeUdo e ejipuleo ate toda acabaro por agradar os homens e farto a a huiiiannthd*

.janguejo, sob. Qualquer

Da Btnjamln ria O m a l ' . Poret

taiiH-niii \' medida nuc c*ssa | cs, i.,\ni.,,,, i | mecnica do homem, fragmenta o ne cessidade de ptpropi -' -e '*l
espiritualmente.

JoSSjC Si li,nu f.

CARNL l-KIA NAO APAGA O FOGO De Pc/et.

vaiido

,le inllbares d< ao pload

tmaethoa que fa- gosta dl

Tensaa vida

sul do

quatro sculos de carne de vaca, que horror! Oswaldo Costa.

'

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