Léxico Familiar Redentorista

Lxicofamiliarredentorista daPJVR
Os verbetes que compem este Lxico familiar redentorista de PJVR nas cemdeumaintuiodoSecretariadoGeraldaPJVR. EsteLxicosedestinatantoaosanimadores(sacerdoteseleigos)comoaos jovensquecultivamaespiritualidaderedentorista. Ocontedonopretendeserexaustivooudefinitivo,quantoaostemastra tados, mas quer esboar, sinteticamente, algumas palavras mais usadas na linguagemdossacerdotesedosanimadoresquetrabalhamcomosjovens. Os verbetes so caracterizados pela sua brevidade e objetividade. No en tramemanlisesdecunhomaisclerical,masqueremtrocaremmidosos conceitosdomundoredentorista. Nasuaelaborao,osautoresprocuraramseguirtrscritrios:facilidadede linguagem;aespiritualidadeeahistriadanossafamliareligiosa. Em certo sentido, este trabalho um campo aberto, porque faltam muitos vocbulostpicosdanossahistriaetradio. Porconseguinte,podeseconsiderarestetrabalhocomoumaprimeiraexpe rincia(asercompletadaeaprimoradanosprximosanos)paracriaruma base comum. Poderamos considerar o esforo feito por este lxico como uma espcie de enciclopdia wikipdia onde todos aqueles que a utilizaro poderoacrescentarnovosverbetesemelhorarosjexistentes. Roma,12demarode2008 AfonsoV.AmaranteAntonioDonato
LxicofamiliarredentoristadaPJVR
Abandonadosepobres
Aevangelizaodosabandonadosedospobresconstituiarazodeserdos Redentoristas. Com efeito, a finalidade da Congregao, como recordam as Constituiesdesdeoincio,continuaroexemplodeJesusCristoSalvador, pregandoaospobresaPalavradeDeus,comodisseEledesimesmo:Enviou meparaevangelizarospobres(Constituies,n.1). Aespiritualidade,avidafraternaeasprpriasestruturasdosRedentoristas queremserexpressodasinequivocveispalavrasdoEvangelhoqueindi camnospobresumapresenaespecialdeCristoeexigemporissodosfi isumaopopreferencialporeles.Procuramassimtestemunharoesti lodoamordeDeus,asuaprovidncia,asuamisericrdia(cf.Novomillenio ineunte,n.49). Quem chamado Congregao do Santssimo Redentor escrevia Santo AfonsoaosjovensRedentoristasnuncaserumverdadeiroseguidordeJe sus Cristonemjamaissetornarsanto,senocumprirafinalidadedasua vocaoenotiveroespritodoInstitutoquedesalvarasalmas,easal masmaiscarentesdeauxliosespirituais,comosoospobresquevivemna zonarural(Opere,vol.IV,Torino1847,429430). AcaminhadadefundadorpercorridaporAfonsoconstituiparatodososRe dentoristasumpontoderefernciafundamental.Deixadaacarreiradead vogado, fez do anncio do Evangelho a razo da sua vida, dedicandose ao servio dos pobres e encarnandose entre os abandonados do seu tempo. Tornouseassim,juntocomosprimeiroscompanheiros,comunidadeevan gelizadoraentreeleseparaeles. esteocaminhoqueosRedentoristassochamadosapercorrerincessan temente:atravsdeumaleituraevanglicadarealidadesocialeeclesial,es foramsepordiscernirassituaeseoscontextosdepobrezaedeabando noparaevangelizloscomprontidoconfiante.Distoseseguequeoseua postoladocaracterizadomaispelodinamismomissionrio,isto,pelae vangelizaopropriamenteditaepeloservioaoshomenseaosgruposmais abandonadosepobres,emrelaoIgrejaescondieshumanas,doque porcertasformasdeatividade(Constituies,n.14). Tratasedesituaesobjetivasdepobrezaedeabandonodevidasafatores sociais e eclesiais que os Redentoristas se comprometem a denunciar com franqueza: O mandato conferido Congregao de evangelizar os pobres visaalibertaoeasalvaodapessoahumanatoda.OsmembrosdaCon gregaotmcomoincumbnciaoanncioexplcitodoEvangelhoeasoli
dariedadecomospobres,apromoodeseusdireitosfundamentaisnajus tiaenaliberdade,comoempregodosmeiosquesejam,aomesmotempo, conformesaoEvangelhoeeficazes.(Constituies,n.5). AnfasepostasempresobreanecessidadedeEvangelho.PoisosRedento ristassesentemenviadosdemodoespecialaosqueaIgrejanopdeainda proverdemeiossuficientesdesalvao;osquenuncaouviramoanncioda Igrejaou,pelomenos,noorecebemcomoEvangelho;ou,finalmente,os quesoprejudicadospeladivisodaIgreja(n.3).PorissoosRedentoristas situamsenaIgrejacomopresenaeestmuloparaqueelasejasempremais fielaomandatomissionrio(cf.Mt28,1820). SabatinoMajorano
AfonsoMariadeLigrio
AfonsoMariadeLigrionasceuemMarianella,bairrodeNpoles,nodia27 desetembrode1696.Primognitodeumafamliadearistocratasnapolita nos,cursouemcasaosestudosliterriosecientficos. Encaminhadoprecocementecarreiraforense,aos16anostornousedou tor em direito civil e eclesistico, e aos 20 anos se imps como brilhante advogadonofrumnapolitano. A reviravolta em sua vida aconteceu em 1723 quando a perda de uma im portantecausaolevouadeixarosTribunaisparasetornarsacerdote.Orde nadonodia21dedezembrode1726,empreendeulogoumintensoaposto ladonosbairrospobresdeNpoles,compivetesemendigos,privilegiando particularmente, com as Capelas do Entardecer, a catequese e a formao moral das pessoas mais simples. Como membro das Apostlicas Misses, dedicousetambmpregaonasoutrascidadesdoReinodeNpoles. A sade fortemente comprometida pelas fadigas apostlicas levouo, para repouso,aSantaMariadosMontes,noplanaltoacimadeAmalfi,ondeentrou emcontatocomospobreslavradoresecabreirosdesprovidosde qualquer assistncia espiritual. Esta experincia fez nascer no corao apostlico de AfonsoodesejodefundarumInstitutodedicadoexclusivamenteevangeli zaodospobres,espalhadospeloscamposenospovoadosrurais. No dia 9 de novembro de 1732, nasceu em Scala (Provncia de Salerno) a Congregao do Santssimo Redentor. Com os primeiros companheiros A fonso percorreu diversos lugares, empregando seus talentos humanos e espirituaisparaaconversodospecadores;aoraoeapregaoconstitu ramospilaresdasuaatividademissionria.Aondenochegavacomapa lavra, procurava chegar com os escritos. As suas 111 obras atingiram um nmeroextraordinriodeedies.Asmaisimportantesso:aTeologiaMo ral, O grande meio da orao, As mximas eternas, As glrias de Maria, A prticadoamoraJesusCristo. Em 1762 foi nomeado bispo de Santa gata dos Godos, e tambm neste servioAfonsotransmitiutodooseuardormissionrio,trabalhandosobre tudonaformaodoclero.Em1775deixouadioceseeretirouseaPagani, ondemorreunodia1deagostode1787,aos91anosdeidade. FoicanonizadoporGregrioXVInodia26demaiode1839.Em23demar ode1871PioIXdeclarouoDoutordaIgreja,ea26deabrilde1950Pio XIIoproclamouPatronodosconfessoresedosmoralistas. Missalredentorista
Animador
ResponsvelpelaPJVRnumacomunidadelocalounumgrupodejovens. uma pessoa que responde ao chamado de Deus anunciando o Evangelho aosjovens,empenhandoseativamentecomorepresentantedapastoralda juventude.Obviamente,umcristoquejcompletouasuaIniciaoCris t.DepoisdeterrecebidoodomdoEspritoSantoparaamissoeoteste munho,escolheoministriodaPastoraldaJuventudecomocanaldeapro fundamentodafedeconstruodoReinodeDeus.umaescolhapessoal queenriqueceavidacomunitriaeeclesial.Porm,aomesmotempo,um envioeumamissoquerecebedaIgreja,atravsdosresponsveisdaco munidade. A comunidade redentorista apia o seu trabalho pastoral, de poisdehaververificadoasuaidoneidadeedepoisdelheterconfiadoesse encargopastoralbemespecfico. Amissoadeevangelizar,queanunciaeoferecearevelaodeDeusaos jovens,atravsdoamoredadedicaodeCristo,oamoreadedicaoaos jovens.OAnimadoralgumentusiastadaprpriavocaoparaamisso, apaixonado pela pessoa de Jesus Cristo e pelo seu rosto refletido nos jo vens,enviadoaevangelizarospobreseabandonados,inculturadonomun do e na linguagem dos jovens, dotado da capacidade de caminharao lado deles,preocupadopelaformaoeconversodeles,inseridonacomunida deeclesial,abertoaofuturocomesperana.Esseencargoconfiado,antes de tudo, aos prprios jovens e, ademais, apoiado tambm pelos adultos, leigos,religiososesacerdotes[Redentoristas],queosajudamarealizlo. AadequadaformaoecapacidadedoAnimadorresponsabilidadetanto daprpriapessoachamadaaesteministrioquantodacomunidadereden torista,quedevecuidarafimdequeafiguradoAnimadorpossuarecursos, conhecimentos e habilidade necessrios para a misso. Alm disso, im prescindvelquesejaumapessoaemsintoniacomosjovensecomtodosos jovens. Existem constantes prprias da juventude que todos os Ani madores devem conhecer, a fim de que o anncio de Jesus Cristo seja se mentefecundanavidadosjovensqueencontra:ovalordoamor,aquesto dosentidodavida,aforaatrativadosprojetos.Reconhecernosjovenses sesvaloreseformlosparaessasconstantes,significapermitirqueapai xoquesentepelavidanoselimiteaumidealvazio;significaajudarojo vemarealizarplenamenteasuaexistnciaeaencontraroseulugarnaI grejaenasociedade.Comoutraspalavras,significaajudloadescobrirea viverasuavocao.IdentificadocomSantoAfonsocomomodeloevangeli zador,oAnimadorassumecomfidelidadecriativaodesafiodeencontraros meiosoportunosafimdequeosjovensseencontremcomoRedentorRes suscitado.Seguindoatradioredentorista,exerceasuamissocomsim
plicidadeebeleza,convencidodequeosjovenssoabandonadosemmui tosmbitoseclesiais. AmissodoAnimador exige que seja exercida com espritodecomunho,cri ando vnculos de fraternidade com as outras vocaes e com os outros anima dores, participando de organismos comunitrios (centros de Pastoral da Ju ventude e/ou Vocacional).Oseutrabalhopastoral,portanto,noselimita prpriacomunidadedeorigemoudeinsero,jque,aomesmotempo,faz partedaPJVR(vice)provincial,regionalegeral.Nestesentido,oAnimador desempenhaoseuofciotambmnamissopopular(paroquial)redentoris ta,naMissoJovemeemoutrosprojetossemelhantesquepodemsurgirnas diversasregiesdaCongregao. LaureanoDelOtero
BaslioVelykovskyj
BispodaIgrejagrecocatlicaucranianaclandestina,nasceunodia1de junhode1903emStanislaviv(IvanoFrankivsk). TendoentradonoseminriodeLvivem1920,depoisdodiaconatofoiadmi tidonaCongregaodoSs.Redentor.Ordenadosacerdotea9deoutubrode 1925,dedicousepormaisdevinteanossmissesentreopovosimplesdas aldeiasecidadestambmforadaUcrniaOcidental. Nodia11deabrilde1945foipresojuntocomahierarquiagrecocatlica. Condenadoinicialmenteaofuzilamento,apenalhefoidepoiscomutadaem dezanosdepriso. Libertadoem1955,voltouaLviv,ondeexerceuclandestinamenteaativida depastoral.NomeadoBispoem1959,spdeserconsagradoem1963,em Moscou, num quarto de hotel. No dia 2 de janeiro de 1969 foi preso nova menteecondenadoatrsanosderecluso,masfoisoltopoucosmesesde poisporquesofriadocorao. A27dejaneirode1972asautoridadessoviticasnolhepermitiramvoltar aLviv,masoconvidaramairparaacasadesuairmnaIugoslvia.Depois deumabreveestadianessepas,voltouaRoma,ondefoirecebidoporPaulo VI(8deabrilde1972).A15dejunhode1972foiparaWinipegnoCanad, ondemorreunodia30dejunhode1973emconseqnciadeumasubstn ciavenenosadelentoefeitoquelheforaministradaantesdasuapartidapa raaIugoslvia. Missalredentorista
Canto
Otermocantousadoemtodasasculturascomcaractersticasprprias. Eleconstitudo,naculturamusicalmoderna,da melodia e do ritmo.Estes doiscomponentesodiversificamdeumaculturaoutra.Dopontodevista histrico,ocantosemanifestouprimeirocomoexpressosagradaligadaao culto(egpcios,mesopotmicos,hebreus,gregos,cristos)depoiscomoex pressoprofana(cantopopular,lrico,liederstico,jazz,pop,etc.). Soboaspectovocaletcnicoaomenosnasculturasocidentaiselesem prebaseadonoapoiodiafragmtico,queconstituisuaposiomaisnatural. Soboaspectodaemisso,socantolricoeoliedersticoutilizamoregis trodecabea.Osoutrostiposutilizamdeprefernciaoregistrodegargan taoudepeito. Apeculiaridadedecadavoz,sejahumana,sejadeinstrumento, chamada timbre,aextensoaltura,aespessuraintensidade. Ocantotilatodos,nemtodos,porm,sabemempregaroaparelhofni coparacantarcorretamente.Aincapacidadedeentoardemaneiracorreta designada com o termo desafinao. Contrariamente ao que se pensa, o desafinadopodeserfacilmenteeducadoaumaretaentoao.Asmaisdas vezes,acausadetalincapacidadenodeordemfisiolgica,maspsicol gica. Ajudar algum a superar a dificuldade da entoao, significa quase sempreajudloacrermaisemsimesmo. Paracantarbemnoindispensveloconhecimentodamsica.Ocanto umfenmenoespontneocomoofalar,maspodesermelhoradocomoes tudo.possvelcantarbem,sejaconhecendoamsica,sejaignorandoa. OcantosacrohojepodeserconsideradotambmlitrgicoporqueoConc lio Vaticano II (Sacrosanctum Concilium) na prtica identificou suas fun es.Anteriormente,haviadiferenaentrecantolitrgico(utilizadoexclu sivamentenombitodaliturgiaeasmaisdasvezescomtextostiradosda Liturgia)ecantosacro,deusosobretudoextralitrgico. Referindoessesconceitosfundamentaisaocantoredentorista,poderseia afirmarqueesteaomenosoalfonsianooudelederivadodiretamente ricodemelodia;sbrionoritmoquenuncaexcessivamentemarcadoou vivamentepopular;delimitadaextenso(poucomaisdaoitava);mode rado na dinmica ou intensidade; se presta igualmente bem tanto a uma vocalidadedelicadamentelricacomoelegantementepopular;adaptado a todos os timbres vocais; de fcil entoao; se presta bem a uma exe
cuosolsticacomotambmcoral;utilizvelnocontextolitrgicoetam bmnosimplesmentesagrado;podesercantadosemacompanhamentoe cominstrumentomusical.Estamaneiraprefervelumpouco,pelacomo didadedaentoaoedasustentao,umpoucopelapotencialidadepolif nicoimitativa mais facilmente realizvel no instrumento a mais vozes co moorgo,oharmnioouosimplesteclado. PaoloSaturno
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Carisma
Ocarisma(tchrisma)umdomgratuitodoEsprito,umfavor,umbenef cio para o bem comum, um servio da caridade, uma escolha particular de vidaqueedificaaIgreja. OapstoloPaulonaPrimeira Carta aos Corntios(12,47),falandodonico corpodeCristo,aIgreja,recordatodaumavariedadedecarismas,idneos aoseudesenvolvimento.Semdvida,osdonssodiferentes,masoEsprito omesmo.Osserviossodiversos,masoSenhoromesmo.Asatividades sodistintas,masomesmoDeusquerealizatudoemtodos. AcadaumdadaamanifestaodoEspritoparaautilidadedetodos. Hoje se fala tambm e talvez impropriamente de dialtica autoridade liberdade,instituiocarisma,dandoautoridadeouinstituioosigni ficadodealgumacoisaesclerosada,eaocarismaosentidodeliberdade. Os carismas derivam de Cristo, devem refletir a Cristo, exprimirse no seu estilodeservio,servividoseexercidosnele,tenderaele,seguilo,cooperar paraaunidadedoseuCorpo. AestruturaorgnicadaIgrejacresce,pois,atravsdosdons,serviosparti culares, atividades pastorais, cargos e ofcios eclesiais de pessoas, em tem posdiversos.Comefeito,Paulo,aoenumeraroscarismas,deixaalistaaber ta.Despaoatodososdons,mesmoaosmaishumildes,estveis,ordin rios. AIgrejaestesesentenahistria,cujasmudanasevariaespercebe.Do seu seio nascem, segundo as necessidades, grandes almas, gente corajosa, abertaaosimpulsosparairadiante,afimderespondersexignciaseaos apelosdostempos. Ossantossoaquelaspessoasprivilegiadas,nasquaisoEspritoseexprime. Aelesofereceodomdeumaparticularsensibilidade,atenoasituaesde necessidadeedeintervenoparainspirarsoprosdevitalidadenasestrutu rasdaIgreja. Aconteceassim,notempoeporobradoEsprito,umamultiplicaodecaris masespeciais,quetornamosfiisaptosedispostosatomardiversasobrase encargos,proveitososparaarenovaodaIgreja.(LumenGentium,12). Vocaesparticulares,congregaeseordemreligiosassurgiram,portanto, naIgreja,emvriostemposdahistria,paraoferecerumapresenaespec
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fica,capazdetestemunharoEvangelho,asbemaventuranas,a misericr diaredentoradeCristonaIgrejaenoMundo. NosculoXVIIImarcadoporcorrentesjansenistas,rigorismomoral,prti casmsticasreservadasapoucosprivilegiados,poucaaberturabenignida deemisericrdiadeDeusPai,oEspritoSantosuscitouAfonsodeLigrio (16961787),sensvelaopovo,aospobres,aosmaisdestitudosdeauxlios espirituais,aoslzarosesperadealgumamigalhacadadamesadosricos. Elesesenteinvestidodeummandatoparticular:OEspritodoSenhorest sobremim,porquemeungiuparaevangelizarospobreseparacurarosco raesferidos(Lc4,18;Is61,1). Seguindo Cristo Redentor, bom samaritano, passa a confortar toda pessoa pobre,doentenoesprito,acurarasferidascomoleoeovinhodamiseri crdia,noslugaresmaisdifceiseesquecidos.FundaemScala(Provnciade Salerno)nodia9denovembrode1732aCongregaodoSs.moRedentor, comofimdeevangelizarentreosmaisabandonadosepromoverajustiae apromoohumana,solidarizandose comeles edefendendoseusdireitos fundamentais.AopopelospobresarazodeserdaCongregaonaIgre ja,odistintivodasuafidelidade,ocentrounificadordavidadoRedentorista (cf. Constituies e Estatutos da Congregao do Santssimo Redentor, Roma 1982,5). Estecarismaapostlicoalfonsiano(intuiooriginal),ncleocatalisadorda vidaconsagradaredentorista,passaatravsdaprofissodosvotosreligiosos missionrios, a observncia das regras expresso da vontade de Deus , numa comunidade apostlica aberta e organizada, com os seus pontos es senciais: castidade, pobreza, obedincia, perseverana, orao, desapego, amoraCristoeaNossaSenhora,evangelizaodospobres. O carisma se concretiza numa comunidade que continua o Redentor e se torna centro dinmico de acolhida e irradiao missionria. A misso de Cristoaraizprofundadavidamissionria.Aespiritualidadedeveserbus cadanoEvangelhoenavozvivadaIgreja. A fidelidade prpria identidade deve, porm, ser atualizada incessante mente em sintonia com a histria, em dilogo com o mundo. As mudanas culturaisrequeremumserviomissionriocomumarespostapontual.Por tanto, adeso ao esprito de Afonso e da tradio, mas tambm abertura e propostaproftica.Tratasedeumafidelidadedinmica.Assim,ossantose beatos do Instituto, modelos semelhantes e diversos ao mesmo tempo, en carnaram,emsituaesparticularesocarismadoFundador.
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EntreestesrecordamosSoGeraldoMajela(17261755),sempreaoladodas mes,dascrianasedetodososnecessitadosdamisericrdiadeDeus;So Clemente Maria Hofbauer (17511820), primeiro mensageiro dos Redento ristasforadaItlia,entreVarsviaeViena,prximodospobres,mastambm entreosintelectuais;SoJooNepomucenoNeuman(18111860),evangeli zadordosimigradosnosEstadosUnidosdaAmrica;beatoJanurioSarnelli (17021744),missionrioemNpolesentredoentes,idososemulheresmar ginalizadas;beatoPedroDonders(18091887)apstoloentreosleprososde Batvia (Suriname); beato Gaspar Stanggassinger (18711899), animador e guiadejovensparaCristo. Portanto,paraquemsesentechamado,semprenoespritoalfonsiano,aum particularcompromissoapostlico,existeocarismanocarisma:ummodo pessoal,compartilhadocomacomunidade,deviverochamado.Quembate, com a mente e o corao, porta do Instituto redentorista, no entra no passado,emumambienteenvelhecido,foradotempoeforademoda,em bora os Redentoristas tenham uma espiritualidade prpria, historicamente configurada,quenosepodesubestimarnemrenegar. Ocarismadelesnoalgodemetafsico,impalpvel.Aocontrrio,estbem encarnado na vida de tantos santos, beatos e servos de Deus do Instituto. Aqui se encontram nobres tradies, mtodos de orao, devoes slidas, exemplosdevidaasctica,estilosdevidaquecorrespondemsexpectativas, dignasdeseremvividasetransmitidasaosoutros. OlhandoparaCristoeparaospobres,oRedentoristasenteserevestidode caridadepastoraleardorapostlico;abresecriatividade,coragem(cf. i bid.,1416);sustentadopelaconfiana,pelaesperanaepeloamor(ibid., 10),orientadoparaoannciotambmadgentes(ibid.,3).Tratasedeum zelonofossilizado,masabertoatualizao,pesquisateolgicopastoral. istoqueocarismaalfonsianooferece,enopouco.OspobresdoEvange lho so muitos, so numerosos, sempre espera da Palavra e de gestos de misericrdia. AfonsoAmarante
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ClementeMariaHofbauer
NascidoemTasswitznaMorvia(RepblicaTcheca)nodia26dedezembro de1751,ClementeMariaHofbauerfoiobrigado,desdemuitojovem,emcon seqnciadamortedopai,atrabalharcomoaprendizdepadeiro.Tendose tornadoservodoabadepremostratenseemKlosterbruck(Znaim),pdeas simseguirochamadoaosacerdcio,fazendoprimeiroosestudosginasiaise depois,emViena,osdecatequese,filosofiaeteologia. NesteperodoiatodoanosemperegrinaoaRoma,ondetentouentrarem algumInstitutoreligioso. Defato,nodia24deoutubrode1784,comoamigoTadeuHbl,foirecebido entreosRedentoristaseordenadosacerdoteemAlatrinodia29demaro de1785. DepoisdealgunsmesesdeestudonacasadeFrosinone,atravessoudenovo osAlpes,fundandoemVarsviaaprimeiracasaredentorista, qualsegui ramoutrasnaPolnia,Curlndia,Alemanha,SuaeRomnia,queeledirigia naqualidadedeVigriogeraldaCongregao. EmVarsvia,ondemoroude1787a1808,exerceu,comacolaboraodejo vens de vrias nacionalidades, um eficacssimo apostolado, promovendo o brasbenficaseconsolidandoapiedadedosfiis. Obrigado a deixar Varsvia por causa do avano das tropas de Napoleo, pensouempartirparaoCanad,masalgunseventosolevaramdevoltaaVi ena,ondetrabalhouatamorte. Em1813foinomeadoreitordaigrejadasUrsulinaseconfessordasIrms. Desdeento,comocarismadadireoespiritual,dapregao,daconfissoe doexercciodacaridade,converteueassistiupessoasdetodaclassesocial. Com esta sua atividade influenciou o Congresso de Viena, a cultura do seu tempoetodoomovimentoromntico. MorreuemVienanodia15demarode1820.Nodia19deabriloimpera doradmitiuaCongregaonosEstadosaustrohngarosejustamentedeVi ena,graasaumdosprimeiroscompanheirosdeClemente,oPe.Passerat,a CongregaodifundiusenoNortedaEuropa. FoicanonizadoporSoPioXnodia20demaiode1909.Hojecompatrono VienaedeVarsvia. Missalredentorista
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Comunidade
AcomunidadeparaosRedentoristasexignciafundamentaldoseuaposto lado e irrenuncivel condio de vida. As Constituies a apresentam como sualeifundamental:OsRedentoristas,paracorresponderemsuamisso naIgreja,exercemaobramissionriademodocomunitrioPorisso,para osRedentoristasleiessencialdesuavida:viveremcomunidadeepormeio dacomunidaderealizarotrabalhoapostlico(n.21). ApropriamsedavisocomunitriadasalvaoexpostanaConstituioLu menGentiumdoVaticanoII:Emtodosostemposeemtodasasnaesfoi agradvelaDeusaquelequeOtemeeobrajustamente(cf. At10,35).Contu do,aprouveaDeussalvaresantificaroshomens,noindividualmente,exclu da qualquer ligao entre eles, mas constituindoos em povo que O conhe cessenaverdadeeOservissesantamente(n.9).PoristoosRedentoristasse esforamportestemunharquesoxododaprisodoprprioeu(Spesal vi,n.14)permiteacolhereviveraesperanaquenosfoidadaemCristo. AvidafraternadosRedentoristasessencialmenteapostlica.Nosotanto as exigncias de cada membro que modelam a sua comunidade, mas antes detudoasdamisso.Deixamseconstantementeinspirarpelaspalavrasde Cristo:Comotu,Pai,estsemmimeeuemti,sejamelestambmemns umascoisa,paraqueomundocreiaquetumeenviaste(Jo17,21). Istosedemtodososnveis,comoafirmamasConstituies:Avidacomu nitria leva os confrades a porem em comum, em fraterna e sincera convi vncia,maneiradosApstolos(cf. Mc3,14; At2,4245;4,32),oraese deliberaes, dores e trabalhos, sucessos e insucessos e tambm os bens temporais,aserviodoEvangelho(n.22). NasorigensdaCongregaoadimensoapostlicadacomunidadeparticu larmente ressaltada.ParaaIrmCrostarosa,acomunidadememria vi vaquedeverecordaratodosaradicalidadedoamordoPaiemCristoeo seu projeto de comunho realizado pelo Esprito. Para Santo Afonso, a co munidadeencarnadaentreosabandonadoscomofimdeestartotalmentea serviodaevangelizaodeles,medianteairradiaoeaacolhidaapostlica, odistintivoabsolutodaCongregao. Em coerncia com estas perspectivas, a comunidade redentorista quer ser, nosdiversoscontextos,aIgrejaquesefazpresentenomeiodosabandona dos,parafazlosexperimentarqueparaDeusnosoabandonados.Fazis toempenhandoseemtodososnveisacontinuaroexemplodoRedentor: Chamados a continuar a presena do Cristo e sua misso de redeno no
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mundo,escolhemapessoadeCristocomocentro desua vida. Esforamse porseunirsempremaisaeleemcomunhopessoal.Dessamaneiraestaro oprprioRedentoreseuEspritodeamorpresentesnocoraodacomuni dade,paraformlaesustentla.Namedidaemqueosconfradesmaisinti mamenteseuniremaCristo,maisestreitaseracomunhoentreelespr prios(Constituies,n.23). Tudoistoexigeoraoconstanteeconfiante.Acomunidaderedentoristase comprometeavivlaeafomentlanapartilhacomospobreseosabando nados.Paraistoprocurajuntarliturgiaepiedadepopular.Asuaambioa deserescoladeoraoparaopovo,estimulandoincessantementeescutae assimilaodaPalavra. Devendoacomunidaderedentoristaestarprontaparaasnovassituaesde emergncia,determinadaspelarpidamudanadasociedade,assuasestru turasdeverosersimpleseaomesmotempoeficazes;omesmovaleparao seuestilodevida.Tudodeverserpensadoemfidelidadeaomodocomoo Redentorviveuentrens,demaneiraapodertestemunharatodosaradica lidadedoseuamor. SabatinoMajorano
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Confisso
Nalinguagemcomum,confissosignificaadmitir,empblicoouemparticu lar,umerronosso.Nojargoteolgico,estetermopormuitotempodesig nouoquartoSacramento,Sacramentodacuraespiritual. Ma a confisso no um ato mgico! Se no for devidamente preparada e notemumacontinuidade,tornaseineficaz.Noporacaso,Afonso,procla madoPatronodosConfessoresem1950,inseriuaconfissonocentrodoiti nerrioquetodososfiissochamadosapercorrer:aconverso. Emgeral,aprimeiraconfissoquefazemosadaf.Tendoouvidooann ciodesalvaodeumDeusquecapazdedarasuavidaparanosdemons trarseuamor,onossocoraoseabreaumarespostadeamor.Maslogonos damoscontadequeestamoslongedele.Comoauxliodagraasomoscha madosaseguirumroteiroquenosconduzsantidade,isto,anosasseme lhar sempre mais a Cristo, imagem viva de Deus. Este roteiro tem diversas etapas: 1. O exame de conscincia:colocandofrenteafrenteanossaconsci ncia com a de Jesus, compreendemos que em muitas de nossas atitudes, pensamentos,aes,cometemosomal.2.Arrependimentoepropsito:admi tirsimplesmenteosnossoserrosnobasta.Comeamosamudarrealmente quandotomamosconscinciadequeomalpraticadotrouxerupturaemorte dentrodens,nosoutros,nomundo.entoquenospropomosmudarde vida. 3. Confisso: agora estamos prontos para a segunda confisso: diante dosacerdote,pedimosperdoaDeuseaosirmospelomalcometido,eele, comobommdico,nosdotratamentoparacurarnossasferidas,comobom amigonosconcedeoperdo,comopaimisericordiosonosdevolveaherana que cabe a ns como filhos. 4. Penitncia: para demonstrar que estamos transformadosdefato,nospreocupamoscomreconstruiroaspectosdanos savidanosquaisfomoscarentes,aceitandoopequenoesforoconcretoque osacerdotenosaconselha.5.Felicidade:oamordeDeusmaisfortequeto daanossaculpa.Ele,comasuagraa,nosdumanovaoportunidadedevi ver a comunho com Deus e os irmos. a terceira confisso, a mais bela: louvamosoSenhorporqueelenosreintegrounasuacasa,epodemosfalar comelechamandoodePai,podemosdenovoabraarosoutroscomoir moseconstruirjuntosaIgreja. Relendoesteitinerrio,compreendemosquenotemsentidoumaconfisso dasculpas,quenosejamotivadapelaconfissodef,equenonosabra confissodelouvor. FrancescoVisciano
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Conscincia
Faadecontaqueporuminstantevocvoltoucomasuamenteaotempo decriana!Alis,aindahojeacontecequeficamosvendodesenhoanimado. Sim, aqueles, lembrou? Pense por exemplo em Tom & Jerry. J notou que, nosmomentosmaisdifceis,quandoprecisotomarumadeciso,aparecem nosombrosdeTomoudeJerryduasfigurasmenoresmasiguaisaeles,um vestidodeanjoeooutrodediabinho? O que fazem esses dois personagens enigmticos? Sussurram aos ouvidos dosdois o que fazer.Masointeressantenotarqueocontedodamensa gemdodiabinhototalmenteopostoaodamensagemdoanjinho! Eento,oqueajudaTomeJerryadecidir?Oqueosajudaaentenderqual acoisamelhorafazer? Procuremosostermosequivalentes.Odiabinhorepresentaoquensdefi nimos tentao.Isto,umavozinhaexterna,atraente,fascinante,conquista doraafinalumacoisacativantequeprovocaumfrmitofortedentroenos atraiparaela. Oanjinho,porsuavez,tambmumavozinha,masqueestdentrodens. Umsomsussurrado,profundo,doce,aparentementemaisdifcilde escutar porqueorumorquevemdefora,comtodaasuaforasedutora,nosdesori enta.Mastambmporqueestavoznosdiz,demodoforteeclaro,oquefazer eoque,aocontrrio,evitar,oquenamaioriadoscasos,nonosagrada.A estasegundavozinhadamosonomedeconscincia. ParaSantoAfonsoaconscinciaaregraprximaeformaldonossoagir. Asnossasaes,segundooDoutordaIgreja,soguiadaspelaleidivinaque definida remota ou material, e por uma lei prxima ou formal, que justa menteaconscincia. Falandoassimparecedifcilmasprocuremosraciocinarjuntos Muitosdensjtmcarteirademotorista.Sabemque,parapoderdirigir,foi precisoaprenderumateoria,umcdigo,umconjuntodesinaisederegras que,juntos,ajudamaentenderoquefazerecomocomportarsenasdiver sassituaes.Porexemplo,comodaraprecedncianumcruzamento,quan do parar e arrancar num semforo, como comportarse nas estradas, etc. Estateoria,utilizandoalinguagemdeSantoAfonso,nsachamamosde lei material ou remota.Nomomentoemquenossentamosaovolantedenosso carro e chegamos a um cruzamento, recordamos o que remotamente a prendemoseocolocamosemprtica.
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Mas o cruzamento no sempre o mesmo; os veculos no so sempre i guais;aspessoasqueosdirigemmudam.Eento,comonoscomportamos? Lemosrapidamenteasituaoedemodonovoecriativoenfrentamos,com prudncia o cruzamento, utilizando sempre o que aprendemos mas, de mododiferente,conformeasituaoqueseapresentanossafrente. Esta capacidade criativa e prudente, na linguagem alfonsiana, o que defi nimos lei prxima ou formal,justamenteporque estadforma, na situao concretaqueseestvivendo,leimaterialouremotaeaoseucontedoque deoutraformaficariamorto.Penseagoranumapessoaquetirouacarteira masnodirige.comoalgumqueaprendeuumaleimasnoseesfora porcoloclaemprtica Agora entendemos por que, para Santo Afonso, realmente importante o empenho da pessoa para tornar viva, de modo criativo, a Lei de Deus, os seusmandamentoseospreceitosque,deoutraforma,mesmotendoforae vidaemsi,ficariamletramortaparaohomemquenoseesforaporco nheclosevivlos. Acapacidadecriativadaconscinciarecorda,pois,pessoaaresponsabili dade da formao para evitar o arbtrio cego e uniformarse vontade de Deus.Ojuzoqueexprimimossobrearealidadeenasdiversassituaesda vidadeveencontrarsempreemDeus,cujavozressoadentrodens,ocrit rioperavaliardemodocorretooquebomeoquemau.E,parafazercom queistoacontea,necessrioconhecersempremaisoprprioDeusesua lei,porqueistoquetornaohomemrealmentehomem. AntonioDonato
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DinamismoApostlico
Quandoumapessoaaceitaconscientementeumencargoquelheconfiado, logopeemaotodasassuasenergiasparacumprilo.Noesperademodo fatalistaqueascoisasaconteam,masempregaseusrecursospessoaispara realizlodomodomelhorpossvel.Seoencargofoirecebidojuntocomou tros,deverunirseusrecursospessoaisaosdacomunidade. ORedentoristapertenceaumaCongregaoquesecomprometeaexercero mandato missionrio recebido com iniciativas corajosas e srio empenho. Com efeito, a Congregao redentorista chamada por Deus para executar fielmenteasuaobramissionriaenomododeexecutlasegueaevoluo dostempos.OmandatomissionrioparaoRedentoristapermanecesempre oannciodoEvangelho,demodoespecialaospobres.Alibertaoeasalva ointegraldohomemfazempartedoannciodoEvangelho:estaaobra dasalvaoqualchamado. Estamissoexigeplenaconscinciaelivreadeso.Oredentoristadeveestar livreeprontoparaestamisso,sejaparaosdestinatriosaosquaisdever dirigirse, seja em relao aos meios que dever empregar. Com fantasia e perspicciaprocuradescobrirnovoscaminhosparalevaroEvangelhoatoda acriatura(cf.Mc16,15). Permaneceumdever,portanto,acontnuaprocuradeiniciativasapostlicas sempre novas, sob a guia da autoridade legtima; ele sabe que no pode deixarseprenderporcondiesouestruturasnasquaissuaatuaojno seriamissionria(Constituio,n.15). Comefeito,oapostoladodaCongregaoredentorista,secaracterizamais pelo dinamismo missionrio, isto , pela evangelizao propriamente dita e peloservioprestadoaoshomenseaosgruposmaisabandonadosepobres (Constituio,n.15),pelascondiesespirituaisesociais. PodesedizerqueoEvangelhosempreomesmo,masomododeanunci lodevesersemprenovo,parapoderatingirapessoanoseuprpriotempo e nas suas prprias situaes. Para poder fazer isto, o Redentorista deve manteremcontnuoexerccioassuasenergiaseosdonsrecebidosdeDeus, rejeitandotodalgicadeomisso.ORedentoristaanunciasemsecansar,a PalavradeDeusparaqueoshomensseconvertamecreiamnoEvangelho. Este movimento dinmicoexprimeozelopastoraldoRedentorista.Demons tra o ardor missionrio de ser anunciador do Evangelho, porque pregar o Evangelhoaquemaindanooconhececontinuasendooprimeirodeverda
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Igreja. Santo Afonso desejava ardentemente pregar o Evangelho aos infiis (aospagos). Porisso,todaaespciedepobrezamaterial,moraleespiritualdevesoli citar o zelo apostlico do Redentorista e o seu dinamismo (Estatuto 044). Eledevecolocaremaotodasassuascapacidades,norecusandonemse querconfrontarsecomosfilhosdestemundo,osquaisnotratocomseus semelhantessomaishbeisqueosfilhosdaluz,segundoaadvertnciade Jesus(Lc16,8). Diantedascarnciasdonossotempo,oRedentoristachamadoaimitaro zelo apostlico do Santo Fundador, a inspirarse na fluida fantasia de So ClementeeaconsiderarcomomodelodezelopastoralSoJooNeumanne todososoutrossantos,beatosemrtiresdaCongregao. SalvatoreBrugnano
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Discernimento
Otermosignificaliteralmenteprovar,filtrar,distinguirparaesclarecer,ava liar de modo justo antes de decidir, conseguir escolher. No mundo grego o termo designava a funo de examinar as moedas de ouro e de prata para comprovarseeramautnticaseidneascomomeiodetroca.Naculturacris todiscernimentoindicaodinamismovitalperviveroEvangelhodeJesus, paraponderarcomsabedoriaeprudnciaoseventoseosfatosparaperce beravontadedeDeus.OEvangelhoconvidaaperscrutaroprpriocorao, parareconheceroquerealmentenosmove,seobemouoquevemdo maligno.Hojeemdia,pordiscernimentoentendemosacapacidadedelera prpriavidaluzdaPalavradeDeus. Otemadodiscernimentosecolocaemdiversosnveis.Comumentesefalade discernimentomoral,paraindicaracapacidadedeentenderoquenospe dido:oquebomparansnasdiversassituaeseoque,aocontrrio,deve seevitado.Htambmodiscernimentoespiritual,quesereferevidasoba guiadoEsprito.OseuobjetivoadescobertadavontadedeDeusnavidae aaquisiodamentalidadedeCristo.Enfim,odiscernimentovocacional,cu joobjetoochamado,oapelodeDeus,quevisaajudarapessoaadescobrir aprpriavocao. Odiscernimentoseapresentacomoumconjuntodemomentosedepassos articulados que possibilitam pessoa compreenderse a si mesma luz de Deus. Ele exige uma escuta atenta, uma compreenso aprofundada de si mesmoedarealidade,umagrandehumildadeeclarezaparapoderdecodifi carossinaisdostemposerastrearossinaisdavontadedeDeus. SantoAfonsoestavaconvencidodequeDeusmanifestaacadapessoaasua vontadeeoguia, demodo misterioso, pelasestradas da vida, afimde que possadiscerniroqueDeusquerrealmentedele.SegundoonossoSanto,e xisteumamultiplicidadedefatoresquelevamaumadecisosegundooque agrada a Deus. Nas suas obras Afonso no fala do discernimento, mas preferedestacaraimportnciadedescobriravontadedivinapararealizar oplanodivinodesalvao.ParapoderconheceravontadedeDeusmister, pois,vivercomempenhoeconfianaoprprioestadodevida,suportaras dificuldades, e rezar para permitir a Deus agir, para compreender passo a passooseudesgnio.ParadescobriravontadedeDeus,necessrioqueo fiel estabelea um dilogo com o seu diretor espiritual e que, juntos, com preendamoquererdeDeus. APJVRindicaodiscernimentocomoocaminhonecessrioeobrigatriopa raosjovensqueestonafasedeprocuraepararesponderpessoalmenteao
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chamadodeDeus,qualquerquesejaele,eparadecidirsobreoprpriofutu ro.Paraterclarezasobreasuamissonavida,ojovemconvidadoadesco brirasprpriascapacidadesnaturais.Tudonorespeitodaconscinciaeda liberdadedapessoa.Oanimadorredentoristadeveprocurarquecadaetapa doprocessodecrescimentodosjovenssejamarcadaporumaadequadaop ofeitanumclimadediscernimento. TodoRedentorista,quandoseencontraporcausadoministrionomeiodos jovens,convidadoaprestaratenoparadescobrirediscerniraquelesdons queoEspritodispensaamuitosdeles.Omeiomelhoremaiseficazparao discernimentoaorao,aescuta,otestemunhodevidaeozeloapostlico. PietroSulkowski
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Encarnao
Todo o mistrio da encarnao se resume, para Santo Afonso, numa nica palavra:Amor. Deusloucamenteapaixonadopelohomem.Equandoeste,porsuadesobe dincia,mereceserexpulsododen,ocoraodeDeusficadilacerado.Por justia o homem expulso, porque traiu a confiana, a amizade, a aliana comDeuse,apartirdaquelemomento,deverresgatarcomosuor,como trabalhoecomsacrifcios(imolaes)asuavida. MasquempoderenderplenajustiaaDeus?SumoutroDeusopoderia,es tandosuaalturaecomigualdignidade.Comopodero,pois,ossacrifcios do homem alcanar a dignidade devida e render justia a Deus? Com suas foras apenas, o homem no poder adquirir a dignidade de estar altura comoseuCriador. SeohomemnopodetornarseDeus,Deus,ento,quesefarhomem,pa rapoderpermitiraoobjetodoseuamor(ohomem)absolverjustiaeser assim resgatado ou, como diz o termo latino, redimido. A este sacrifcio de amor o prprio Filho de Deus que se prope, convencido de que s uma plenadoaoporamorpodereabrirocoraodohomemparaDeus. OFilhodeDeuspoderiaencarnarsenumhomemperfeito,jformado,como foi Ado e aparecer em toda a sua majestade e poder como era a idia do MessiasesperadoporIsrael.MasDeusnoquisamedrontarohomemoua traloasicomaforaouomedodepunieseternas.Quisqueoseuamado voltasseaElenummpetodeamor,comoonamoradosuaamada.Aencar nao,portanto,deveseraimagemdaternuradeDeus.Equalimagemmais ternasenoadeummeninoqueparacrescertemnecessidadedecarcias, deafetoedecuidadoamoroso? Deussefazpequenoparanosfazergrandes,desceterraparanosfazersu bir ao cu. A encarnao o tempo dos amantes. Para compreender esse mistrionecessrioquetambmnsnostornemospequeninos,porqueo coraodospequeninosnosabecarregarrancornemdioelogoesquece as ofensas recebidas. E mesmo se fomos por muito tempo pecadores, aco lhendo Cristo somos perdoados e remidos, porque o Eterno Pai no sabe desprezarosanguedeJesusCristoquepagaporns. NaencarnaooFilhodeDeusdegrandesefazpequeno,pobre,servo,fraco, assumeasculpasdohomemnospararesgatarohomemcomoseusan gue,comasuaprpriavidaimoladasobreacruz,mastambmparaajudlo nasuacaminhadaderenascimentointeriorquedevelevloaamarcomo
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mesmoamorcomoqualDeusoama.Comoseuexemploquerfazeroho memcompreenderqueumcoraoqueamadevedarsetodoatodos,ven cerasprpriaspaixes,comoacobiadasriquezas,asoberbaeoamordos prazeresmundanos,paraassimpoderabriroseucoraoparaosprprios irmoseportantoaoprprioDeusqueamaatodoscomigualmedida. Deus,queningumpodevencer,foivencidopeloamor,eesteamorolevoua tornarsehomemeasacrificarseporamoraohomem. AntonioPupo
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Espiritualidaderedentorista
O que seentendeporespiritualidade? Pararesponderaessapergunta, de vemosdeixarnosguiarporumtrechodeSoPauloaosRomanos,ondefala deumavidasegundooEsprito(cf. Rm8,112).Paraocristo,viverse gundooEspritodeixarsemover,inspirar,conduzirporaqueleEsprito quemoveu,inspiroueconduziuJesusCristo. Aespiritualidadecristtemoseupontoderefernciaprincipaleprecisona pessoadeJesusCristo.essencialmenteumaexperinciapessoalecomuni triadeDeusemCristoporobradoEspritoSanto.Noexiste,portanto,vida cristsemvidaespiritual. Comosepodecompreender,espiritualidadeantesdetudonosignificaalgo abstrato e terico, mas expresso de vida e de envolvimento pessoal na histriadaIgrejaedomundo.Nocontextodecontnuasmudanasculturais ereligiosasdasociedade,oEvangelhoseexprimehistoricamentenumava riedade de propostas que tm dado origem a diversos modos de vivlo e testemunhlo.Entreessesestaespiritualidaderedentorista. Desdeasuafundao,aCongregaodoSantssimoRedentor,vislumbroue difundiualgunsaspectospeculiaresdasuavidaespiritual,deixandoseguiare sustentarpelotestemunhoepelosensinamentosdofundadorSantoAfonso. O centro da espiritualidade redentorista Cristo Redentor, assim como se apresentasobretudonosmistriosdaEncarnao,PaixoeRessurreioce lebrado na Eucaristia: Chamados a continuar a presena de Cristo e sua missoderedenonomundo,escolhemosRedentoristasapessoadeCristo comocentrodesuavida.EsforamseporseunirsempremaisaEle(Cons tituio,n.23). A centralidade de Cristo Redentor inspira os Redentoristas a serem teste munho vivo no continuar a Sua misso de salvao no mundo. Portanto, a missodunidadeatodaasuavida. Essaforaunificadorachamadavidaapostlicaquecompreende,aums tempo, a vida especialmente dedicada a Deus e a obra missionria dos Re dentoristas(Constituio,n.1).Afinalidadeapostlicaimpregnatodaavida doscongregados:tudoemfunodoannciodoEvangelhocaracterizado por um forte dinamismo missionrio para com aqueles homens e aqueles gruposquesomaisabandonadosepobres,pelascondiesespirituaiseso ciais(Constituio,n.14).OsRedentoristas,portanto,fazemsepresentesl ondeoabandonoespiritualdopovomaisgrave.
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OcoraodesteanncioacopiosaRedeno:aproclamaodoamormi sericordiosodeDeusqueemCristoalcanatodohomem.Esseannciovisa aconverso,radicaldecisoporCristo,exprimindosenumcaminhodef orientado para o amadurecimento da vida crist, tanto pessoal como co munitrio. OsRedentoristasvivememcomunidade,umarealidadeessencialparaasua misso:viveremcomunidadeepormeiodacomunidaderealizarotrabalho apostlico.Acomunidadenosomenteumlugarondeelesrezamevivem juntos, mas em si mesma uma proclamao contnua do Evangelho. A e xemplodeSantoAfonso,asuaopopelosabandonadosserealizavivendo, comzeloapostlico,nomeiodopovoeaproximandosedopovocomasim plicidadedevidaedelinguagem.AVirgemMaria,avanandonocaminhoda feabraandodetodoocoraoavontadesalvficadeDeus,omodelode todoRedentorista.ElasempreserviuecontinuaaserviraomistriodaRe deno,socorrendoperpetuamenteopovodeDeusemCristo(Constituio, n.32). Umarepresentaosimblicadaespiritualidaderedentoristapodeseverno escudodaCongregao:acruzcomalanaeaesponjacolocadasobretrs montes;aosladosdacruzosmonogramasdosnomesdeJesuseMaria;sobre acruzumolhoemitindoraios;noaltoumacoroa.Emtornodoescudosel: CopiosaapudEumRedemptio(Salmo129:Juntodelecopiosaredeno). MaurizioIanurio
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Eucaristia
AEucaristiaosacramentodosacrifciodeJesusCristo,eportantoconstitui opiceeafontedavidadaIgrejaedaevangelizao. AcentralidadedaEucaristiaemergedetodaatradioredentorista,inspira da nas obras do Fundador Santo Afonso Maria de Ligrio, sobretudo no li vrinhoDosacrifcio deJesusCristocom uma breveexplicaodas oraesque se rezam na Missa,aespiritualidadeparaconhecer,celebrareviveromist riodeCristoRedentor. AEucaristiadeveserconsideradanoseuduploaspectodesacrifcioedesa cramento. NaEucaristiasefazpresenteosacrifciodeJesusCristo,comomem riadosacrifciodacruz,doqualcontinuao. noconhecimentoaEucaristiacomosacrifcionosodescuidadosos elementos dos sacrifcios do Antigo Testamento, especialmente o da Pscoa, cujas notas (oblao, imolao, consumao, participao) se encontramnacelebraodaMissa. acelebraodaMissasacrifciodelouvoredeagradecimento,mas tambmdepropiciaoedepurificao,ondeoSenhorperdoaascul pasereconciliaconsigoospecadores. osacrifcioeucarsticoocumprimentodomistriodesalvao.AEu caristiacompendiatodasasintervenesdeDeus,desdeaencarnao parusia,eEucaristiafazemrefernciatodososoutrossacramentos. aEucaristiaosagradobanquetequeuneintimamenteaCristo,con servaeaperfeioaavidaespiritual,anunciaepreparaaressurreioe aglria.Porissoacelebraocompletacomacomunhoqualna turalmentetende.Acomunhofreqente,eatcotidiana,garanteuma vidasacramentalplenamenteparticipada. da Eucaristia provm toda a perfeio da vida espiritual: para os sa cerdotes que devem sempre celebrar dignamente, para os religiosos quedevemuniraoMistrioaofertadasuavida,paraosleigosatuan tesnafamliaenasociedade. acelebraodaEucaristia,paraserfrutuosa,exigedevoo,ouseja: preparao (conhecimento do mistrio e preparao imediata) e a gradecimento(meditaoeprolongamentoduranteodia).
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apresenaeucarsticadeCristocontinuadepoisdacelebrao.Desta derivaaadoraodoSS.moSacramento,necessriaparaquemdeseja levar uma vida crist inspirada na liturgia, sobretudo para quem chamadoaosacerdcioevidaconsagrada. osacrifcioeucarsticoalimentaagraadoBatismo:participadoevivi do,comprometeofielcomarealidadecotidianaemquevive. sendosacramentodoamor,naEucaristiaestcontidooseramadose oamarosirmoscomamesmacaridadedeCristo,tornandosecomo ele,popartidoparaavidadomundo. uma Igreja autenticamente eucarstica uma Igreja missionria. Por isto, a Eucaristia no somente fonte e pice da vida da Igreja, mas tambmdasuamisso. a primeira e fundamental misso que vem do Mistrio celebrado o testemunhodevida. CiroVitiello
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FormaoEspiritual
Aformaoespiritualantesdetudoumitinerriodecontnuaassimilao aCristonoamor,maisqueumconjuntodevriosprojetoseintervenes. Santo Afonso sintetiza claramente este processo dizendo que: O auge da santidadeedaperfeioamaraJesusCristoaverdadeiraperfeioa maraDeusdetodoocorao(A Prtica do amor a Jesus Cristo,em Opere Ascetiche,vol.I,Roma1933,cap.I,p.1). Portanto, todo caminhoespiritual autntico deve necessariamenteseruma vidaemCristo,deveconduzirafazerdeleocentroeosentidodaprpria existncia.Sassimsepoderviverumavidaplena,realizadaetotalmente transformadanacaridade. ParaoRedentoristaaformaoespiritualumaprioridadedaqualnopo deabrirmo,porquesabequequantomaisseesforarporaderiraCristo, tantomaisserchamadoacontinuaraSuapresenaeaSuamissoredento ranomundo. As nossas Constituies convidam a cultivar um esprito de contemplao para desenvolver e fortalecer a f e para tornarnos sempre mais dceis aodoEspritoSantoquejamaiscessadeoperarparanosconformaraCris to(Constituies,2325). Naturalmente, para alimentar e sustentar este processo de adeso e de transformaoemCristonecessriobebernafonteprimriaqueaPala vra de Deus. Como ministros da revelao do mistrio de Cristo entre os homens,mantenhamosRedentoristasassduocontatocomessaPalavravi vaevivificanteeassimilemnapelafreqenteleituradivinaepelascelebra escomunitrias(Constituio,28).Outrasfontesindispensveissoao rao, a meditao, a liturgia, os Sacramentos e de modo particular a Cele braoEucarstica,fonteepicedetodaavidaapostlicadoRedentorista. AvidanoEspritoumaexignciaprimria,porquenelaoRedentoristaen contraaprpriaidentidadeeumaserenidadeprofundaqueolevarabuscar eadefenderosnecessriostemposdeorao,desilncio,desolidoedeado raoedetodosaquelesitinerriosespirituaisquepossamnutrirefomen taroespritomissionrio,acaridadeapostlicaeacontnuabuscadenovos caminhosparaaevangelizaodosmaisabandonadosdonossotempo. AntonioPerillo
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FranciscoXavierSeelos
FranciscoXavierSeelosnasceunodia11dejaneirode1819emFssen(Ba viera,Alemanha). Manifestando desde criana a aspirao ao sacerdcio, depois dos estudos filosficosentrounoseminriodiocesano. DepoisdeconhecerocarismaeaaomissionriadaCongregaodoSS.mo Redentor,decidiutornarseRedentoristaepartirpraaAmricadoNorte. ChegandoaosEstadosUnidosnodia20deabrilde1843,entrounonovicia do e concluiu os estudos teolgicos, recebendo a ordenao sacerdotal no dia22dedezembrode1844. IniciouoseuministriopastoralemPittsburghnaPennsylvaniacomovice procodoconfradeSoJooNeumann,exercendoaomesmotempooofcio demestredosnoviosededicandosepregaomissionria. Nosanossucessivosfoiprocoemdiversascidadeseformadordosestudan tesredentoristas.Consideradoumexperienteconfessoreguiaespiritualeum pastor sempre alegremente disponvel e solcito para com as necessidades dospobresedosabandonados,em1860foicandidatoabispodePittsburgh. Obteve do Papa Pio IX a licena de ser exonerado de tal responsabilidade e dedicouse em tempo integral atividade missionria itinerante, pregando eminglseemalemonosestadosdeConnecticut,Illinois,Michigan,Missou ri,NewJersey,NewYork,Ohio,Pensilvnia,RhodeIslandeWisconsin. FoienfimnomeadoprocodaigrejadeNossaSenhoradaAssunoNewOr leans,Louisiana,emorreunodia4deoutubrode1867,vtimadafebreama rela,contradaaosocorrerosdoentes,naidadede48anosenovemeses. SuaSantidadeJooPauloIIobeatificounodia9deabrilde2000. Missalredentorista
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GasparStanggassinger
GasparStanggassingernasceunodia12deJaneirode1871emBerchtesga den;eraosegundode16filhos.Opai,homemestimado,eraagricultoredo nodeumapedreira. Gasparamadureceudesdepequenoodesejodetornarsesacerdote:entreti nhamuitasvezesosirmoseirmscompregaeseprocisses. AosdezanosdeidadefoiparaaescoladeFreising,masencontrounotveis dificuldades,atalpontoquequaseabandonouosestudos.Conseguiuiradi antecomnotvelesforoeorao.Duranteasfriasdeveroreuniaosme ninosaoseuredorcomaintenodeformlosparaavidacrist. Em 1890, depois do exame de maturidade, entrou no seminrio diocesano de Freising. Neste tempo compreendeu que o Senhor o chamava a viver a suavocaonumestadodiferentedodiocesano. Em 1892, em conseqncia de uma visita dos missionrios Redentoristas, decidiuseguilos;entrounonoviciadodeGarsnomesmoano,noobstantea oposiodopai,eem1895recebeuaordenaosacerdotal. SuaintenoerapregaroEvangelho aospovosmaisabandonados;masos superioresonomearamformadordosfuturosmissionrios. Almdoensino,nodeixavanuncadeprestaroseuauxliopastoralnasal deiasvizinhas.Apesardovolumedetrabalho,erasempredisponvel;neleos rapazesnoviamumsuperior,masumirmo. EragrandedevotodeJesusEucaristia;convidavatodosarecorreraoSS.mo Sacramento nas necessidades e nas nsias; a sua pregao, diferena do costumedapoca,noincutiaterror,maserasimpleseestimulavaconfi ana,caridadefraternaealevarasrioavidacrist. Em1899foinomeadodiretordonovoseminriodeGars.Depoisdeterpre gadoumretiroespiritualaosrapazesedeterparticipadodaaberturadono voanoescolstico,morreuporcausadeumaperitonitenodia26setembro domesmoano,aos28anos. Costumavadizer:OsSantostmintuiesespeciais;paramimquenosou santo,oqueimportantesoasverdadessimplesdesempre:Encarnao, RedenoeSantssimaEucaristia. FoiproclamadoBeatoporJooPauloIInodia24deabrilde1988. Missalredentorista
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GeraldoMajela
GeraldoMajelanasceuemMuroLucano(ProvnciadePotenza)nodia6de abrilde1726,numafamliahumilde;opaiDomingoseameBenedita,em compensao,eramfervorososcristos;naescoladeles,Geraldoaprendeu oamororaoeaosacrifcio.Tendoficadorfodepaibemcedo,esendo o nico filho homem, teve de cuidar do sustento da famlia, e comeou a trabalhar como alfaiate. Aos 14 anos pediu para entrar no convento dos Capuchinhos onde se achava seu tio materno, mas foi rejeitado por causa desuasadefraca. Depoisdeumabreveexperinciacomoempregadodomsticodobispode Lacednia,voltouatrabalharcomoalfaiate,mascomescassarenda. Emabrilde1749,demonstrandoumatenacidadeeumadeterminaoin comuns,conseguiuseraceitopelosRedentoristasquehaviampregadouma missopopularemMuro. Tendopassadoumperododeprova,fezonoviciadonacasadeDeliceto,e emitiuaprofissoreligiosa,nodia16dejulhode1752. EmboraobservandofielmenteaRegra,percorreuospovoadosvizinhospe dindoesmolasparaatendersnecessidadesmateriaisdacomunidade. Asuapresenaentreaspessoasmortificadaspelamisriaepelaignorn cia,sujeitassepidemiasescrisesdascolheitaseravistacomoumsinal de esperana. Geraldo entendia o estrado de nimo das pessoas e dava a todasumprovadeconfiananoamorenamisericrdiadeDeus. ViveunaCongregaodurante5anoscomoirmocoadjutor,distinguindo sepelozeloapostlico,apacinciasnasenfermidades,acaridadeparacom os pobres, a profunda humildade no perodo de uma infamante calnia, a hericaobedincia,aspenitnciaseaoraoconstante. EscreveunumerosascartasdedireoespiritualeumRegulamentodevida. OSenhorofavoreceucomcarismas,entreosquaisaprofecia,aintrospeco doscoraeseodomdosmilagres.Morreunodia16deoutubrode1755em Materdomini(ProvnciadeAvelino. FoibeatificadoporLeoXIIIa29dejaneirode1893ecanonizadoporPioX nodia11dedezembrode1904. Naalmadopovo,afigurasempreamigadeGeraldoMajelavistacomosinal deproteo,principalmenteparaasmes,osbebseasparturientes. Missalredentorista
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Guiaespiritual
Geralmentepodemosindicarcomestetermoaquelequeofereceumauxlio espiritualnocumprimentodavontadedeDeus.Apalavraguiasugereuma caminhada. Por isso, o guia espiritual uma pessoa que acompanha pelos caminhosdoEsprito,estimulanoamadurecimentodefdodirigido,conduz descobertadavontadedeDeus. Paraafunodeguiasotambmusadosoutrosnomes,como:paiespiritual, diretor,mestre,acompanhadorMuitoshojeafirmamqueoguiaespiritual antesdetudohomemdoEsprito.OseupapelestligadoaodoEsprito Santonapessoaqueestacompanhando. Oserviodoguiaespiritualumdosministriosmaisdelicadosqueexistem naIgreja.chamadoartedasartes.Esteministriodeapoioespiritualexi ge determinadas qualidades pessoais, uma certa formao e maturidade, umaexperinciaespiritualrelevante. Navisoalfonsiana,omeioprivilegiadodacaminhadacristadireoes piritual. Ela representa um auxlio necessrio no itinerrio espiritual, um meioimportanteparapercorrerocaminhodaperfeio:umbomguiacon duzapessoasantidade.Afonsoaconselhaadireoatodososleigoseare comenda fortemente a todos os religiosos. Est convencido de que no se podeprogredirnavidaespiritualealcanarasantidadesemoauxliodeum outro.Porisso,atarefaprimriadoguiaespiritualadeacompanharasal masdesdeaconversoperfeiodasantidade. Afunodoguiaespiritualconsisteemtornarmaisseguroocaminhodofiel paraasantidadeenauniformidadevontadedivina.Porisso,ofimdadire oespiritual,segundoAfonso,asantidade,aperfeio,ouseja,odesen volvimentodavidainterioratasuaplenitude;oobjetivoconsistenocres cimentodoamoraCristoenaconquistagradualdasantidade.Ospreceitos, asleiseosconselhosdosguiasrepresentamosmeiostangveis,atravsdos quaispossveldiscernirochamadodeDeuserealizarasantidade. Afonso atribui uma grande importncia obra da direo espiritual. Alis, elepensaqueoguiarepresentaoprprioDeus,verificaavontadedivinae asseguraocaminhodofieleoajudaacorrigirseusdefeitos. ParaAfonsoasqualidadesdoguiaespiritualso:acincia,aexperincia,a benignidade,asantidade davidapessoal. OSantorecomendaaquemquer serguiado,aoraoparaencontrarumbomguiaespiritual.
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APJVRconsideraoguiaespiritualcomoaquelequecapazdeajudarosjo vensatomarconscinciadanecessidadedeumacompanhamentopersona lizadoparaoamadurecimentoearealizaodoProjetodeVida.OReden toristachamadoaamadurecerumolharcontemplativodavida,demodo a fazer descobrir no jovem a riqueza do seu mundo interior. Este olhar pressupe uma boa viso, isto , a capacidade de perscrutar as almas das pessoasembuscadasrespostassobreasuavocao.Somenteosguiaspro fundosespiritualmenteserocapazesdeajudar,discernireorientarparaa verdadeira deciso vocacional. Para ter esta vida profunda necessria uma atitude de orao, de reflexo sobre a Palavra de Deus, de contnua converso,vidavirtuosa,etc.ParaosRedentoristasoministriodeguiaes piritualdeveserumencargoluminosoeapreciado.Diantedetantasinter rogaes do mundo de hoje, os congregados so chamados a fazerse dis ponveisparaesteservio(cf.Estatuto,024). PietroSulkowski
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IvanZiatyk
SacerdoteevigriogeraldaIgrejagrecocatlicaucraniana,nasceua26de dezembrode1899emOdrekhova(Sjanok,Sanok)emGalcia.Terminadoo ginsioemSjanok,em1919entrounoseminriodePeremyshleem1923 foiordenadosacerdote.De1925a1935foiprefeitoeprofessordeteologia noseminriodePeremyshl.Nodia15dejulhode1935entrounaCongrega oRedentorista.Depoisdonoviciado,ensinouteologiaesagradaescritura no estudantado de Gholosko (Lviv). Em janeiro de 1948 foi nomeado vice provincialevigriogeraldetodaaIgrejagrecocatlicaucraniana. Presoem24dejaneirode1950,porquasedoisanosviveunoscrceresde Zolochiv, LviveKiev.No dia 21de novembrode1951foicondenadoa dez anosdetrabalhosforadosetransportadoparaoslagerdeOzerlag(Ozernyj) naSibria.Nasextafeirasantade1952foicruelmenteseviciadocompanca das.Morreutrsdiasdepois,nodia17demaio,numdoshospitaisdolugar. Missalredentorista
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JanurioMariaSarnelli
JanurioMariaSarnellinasceuemNpolesnodia12desetembrode1702. FilhodoBarodeCiorani,desdemeninorecebeuumaslidaformaocul turaleespiritual. Dedicouseaoestudodajurisprudnciaeaosvinteanossedoutorouemdi reitocivileeclesistico. AssistindoaosdoentesdohospitaldosIncurveis,sentiuochamadoaosa cerdcio. Nesta poca tambm ficou conhecendo Afonso Maria de Ligrio, quedepoisfoiseuprimeirobigrafo. Ordenado sacerdote em 1732, dedicouse especialmente catequese das crianaserecuperaoeprevenodasmoasexpostasaomeretrcio. Ingressou,emjunhodoanoseguinte,naCongregaodoSantssimoReden tor,fundadaporAfonsoMariadeLigrionodia9denovembrode1732e consagrouse pregao da Palavra de Deus nos lugares mais destitudos deauxlioespiritual. Pormotivosdesade,em1736,voltouamoraremNpoles,onde,almde continuaraatividademissionrianaCongregaoredentorista,retomouas precedentesatividadespastoraisecaritativas,especialmenteentreosdoen tes,osancios,osencarceradoseosmeninosobrigadosatrabalharcomoca rregadores. Comeou tambm uma ardorosa campana contra a difuso da prostituioedovciodablasfmia. Frtilescritor,publicounestetempomaisde30obrasdecontedojurdi cosocial, de moral, de mstica, de pedagogia, de pastoral, de mariologia e deasctica. Em1741,empreparaovisitadocardealSpinellidiocese,programoua grandemissoentreospovoadosespiritualmenteabandonados,aoredorde Npoles,edelaparticipou. Consumidopeloseuardentezelopelasalvaodasalmas,faleceuemNpo lesnodia30dejunhode1744comcercade42anos. SuaSantidadeJooPauloIIoproclamoubeatonodia12demaiode1996. Missalredentorista
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JooNepomucenoNeuman
Joo Nepomuceno Neuman nasceu em Prachatitz na Bomia (Repblica T checa)nodia28demarode1811.EstudouteologianoseminriodeBud wes.Entusiasmadopelavidamissionriaedesejosodeganharalmaspara Cristo,decidiudeixaraptriaparadedicarseaosimigradoseuropeusresi dentesnaAmricadoNorte,destitudosdeauxlioespiritual. Foiordenado sacerdotepelo bispo de New York,elogoassumiuocuidado pastoraldasvastaszonasquecircundamascataratasdoNiagra. Desejoso de viver numa comunidade religiosa que melhor correspondesse aoseuespritomissionrio,entrounaCongregaodoSS.moRedentor.Foi umincansvelmissionrio,preocupandoseemparticularcomosimigrados alemes primeiro em Baltimore, depois em Pittsburgh. Exerceu o cargo de viceprovincialdosRedentoristasde1846a1849,quandotornouseproco daigrejadeSantoAfonsoemBaltimore.Em1852,aos41anos,foinomeado bispo de Filadlfia. Promoveu vigorosamente a vida religiosa dos Estados Unidos fundando escolas catlicas e promovendo o culto da Eucaristia. Em doisanosonmerodosalunosnasescolasparoquiaispassoude500a9000. FundouumnovoInstituto:asIrmsdaOrdemTerceiradeSoFrancisco.No breveespaode7anosconstruiu89igrejase,algunshospitaiseorfanatos. DignofilhodeSantoAfonso,fezcomoeleovotodenuncaperdertempo.Foi umbisposantoeincansvel.Visitouininterruptamenteavastadiocese;che gou a percorrer at 40 km de montanha, no lombo de um animal, s para crismarumameninadoente. Nodia5dejaneirode1860,aos49anos,morreuderepentedeinfartonuma ruadeFiladlfia. BeatificadoduranteoConclioVaticanoIInodia13deoutubrode1963,foi canonizadonodia19dejunhode1977.NahomiliadacanonizaoPaoloVI resumiuaatividadedonovoSantocomestaspalavras:Eraprximodosdo entes, gostava de encontrarse com os pobres, era amigo dos pecadores e agoraconstituiaglriadetodososimigrados. Missalredentorista
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Jovem
DestinatriodaPJVR.Geralmentefalando,umapessoaentreos16eos30 anos.Noitinerriodavidacrist,apessoaqueacolhepessoalmenteafe comelasecomprometedemodocriativoecoerente,entreofimdaIniciao Cristeaescolhavocacionaldevida. Os jovensno sotodosiguais. Paraevangelizlos precisoconheclos e entenderotipodesociedadequalpertencem,jqueelacondicionaavida dosjovens,comoavidadetodasaspessoasqueaconstituem.Osjovens,de todasaspocas,soofielreflexodosvaloresqueguiamasociedadeque,no podemos esqueclo, os adultos construram com suas escolhas. Por outro ladoserjovemsempreimplicaumaformadevidadiferentedadosadultos. Ojovemsecaracterizaporumaimpostaodevidapeculiar,muitodiversa dasoutrasetapasdedesenvolvimentodavidahumana.Estaimpostaotem comoobjetivoatingirumaidentidadeprpriaeoriginal. Avidajovemsempreumdespertaremtodasasdimensesquearealida de oferece como caminho de construo do prprio futuro. O seu corao estabertovida,amizadeeaoamorprofundo,emoo,preparaoe qualificao,ssensaes,sexperinciaslimiteesimpressesdosrela tos(reaiseirreais).Aomesmotempo,aderecomrelativafacilidadeagran descausaseapropostasdetransformaosocial,mesmoseistonogaran teoseuenvolvimento.Ojovemidealistapornatureza,abertoaofuturoe comcapacidadedearriscar.Nestacaractersticaseesconde,tambm,uma certaaberturatranscendncia.Almdisto,ojovempossuiumoutroritmo vital,queoidentificacomotalnoconjuntodasociedade.Suasprioridades, gostos,horrioseatividadescorrespondemquelaetapadavida.Emgeral, encontrasenomeiodocaminhoentreaestticaeatica,preocupadocom aimagemeaaceitaodapartedosoutroscomoformadeinseronaco munidadehumana. NaIgrejanemsempreencontraumespaoondepossaviverafdeacordo comasuaformadeseredeexprimirse.Masnarealidadenofaltamjovens naIgrejaquedescobremnoDeusdeJesusCristoumchamadoaseremfeli zesesolidrios.OjovemsenteanecessidadedeCristoRedentor.Entosea suamximaaspiraoalcanarumavidaplenaefeliz,Cristorespondeab solutamentesuamximaaspirao. Os jovens exercem uma funo muito importante na Igreja: conseguem re novaracomunidadecrist,eapremdiscussoaqueleselementosquetor nammenosradicaloseutestemunhoemisso.Representam,portanto,para osRedentoristasumdesafioe,aomesmotempo,umaurgncia.Umdesafio
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porque neles a expresso do Evangelho espontnea e reveladora de uma novaformadevidacrist.Umaurgncia,porqueosjovenssoabandonados pelaatividadepastoraldemuitascomunidadescrists,eprecisamdeespao paraareflexo,aconvivnciaeaorao.APJVR,porconseguinte,constitui umespaoadequadoparaqueojovemdescubraosentidodaprpriavidae vocao.Porestarazo,representaumaprioridadeparaosRedentoristas. Enfim,ojovemnosdestinatriodaPJVR,mastambmchamadoaser agente, animador, missionrio. Portanto, convivem ao mesmo tempo duas modalidadesdepresenadojovemnaPJVR:umacomodestinatrio,aoutra comoagente. LaureanoDelOtero
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Jovens'e'adultosjovens
Emtodoomundo,aspalavrasjovenseadultosjovenstmumsignificado diversonocontextopastoral.NaEuropa,comumenteapalavrajovensin dicaoshomenseasmulheresdafaixaetriaquevaidos18aos35anos. NaAmricadoNorte,porm,otermojovemmuitasvezesaplicadofai xadeidadecompreendidaentreos1417anos,aopassoqueosquetmen tre18e30anossoconsideradosadultosjovens.NosEstadosUnidos,por exemplo,nacategoriadeAdultosJovenspodemseencontrartambmjo vensquesuperaramestaidade. Parecequealgunsadultosjovenschegamsdecisesfundamentaisdavida ematrasocomrelaoaosjovensdeidademaisbaixa.Aclassificaodejo venseadultosjovenspareceportantoajudaraindividuar,sejaaossoci logos,sejaaospastoralistas,asexignciasdeambososgruposdemaneiraa encontrarrespostasparaoseucrescimentointegral. SantoArrigo
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Leigo
Nalinguagemeclesial,otermoleigoindicaumapessoaquepertenceaopovo de Deus mas desligada da hierarquia eclesial (ver o verbete: religioso). NostextosdoNovoTestamento,otermoleigonoapareceexplicitamente, masnelesreferidaaexperinciadosprimeiroscristosquedotestemu nhodoEvangelhoperanteomundo. No perodo histrico de Santo Afonso, temos as irmandades ou confrarias, associaesdeleigos,canonicamenteerigidas,comEstatutosprprios.Elas fazem obras de caridade para com o prximo, assistindo os confrades en fermos e sufragando as almas dos falecidos. Nos centros maiores assistem encarceradosecondenadosmorte,fundamhospitaisparaosdoentespo bresealberguesparaosromeirosquevoparaaTerraSantaouparaRoma, emvisitaaosepulcrodeSoPedro. UmaespecialatenoaolaicatofoidadapelaobrarealizadapelonossoSo Clemente Maria Hofbauer, principalmente no ltimo perodo da sua vida, quandoseestabeleceemViena(inciodosculoXIX):eleprocuraenvolver osleigosnoseumltiplotrabalhoapostlicoparainfluenciardemodomais profundoeduradouroasociedadeeuropiadoseutempo. Na segunda metade do sculo XX, graas ao Conclio Vaticano II, os leigos comeamaencontrarumadimensovitalnaqualexprimirosseusdons. AexortaoapostlicadeJooPauloII Christifideles laiciofereceimpulsos explcitos que manifestam profundas transformaes capazes de tornar tambmosleigosprotagonistasdaaosalvficaqueaIgrejarealizanoseu agirpastoral. Seguindoesteventorenovador,tambmanossaCongregaoiniciaapensar edefinirafiguradomissionrioleigocomocolaboradorativoeparticipante davidaapostlicadaCongregaoredentorista,paraumrealenriquecimen to recproco. Os missionrios leigos so fiis leigos (homens ou mulheres, casadosouno),defmaduraedetestemunhocoerente,que,chamadospe loEspritoaseguirCristoRedentormaisdeperto,decidemcompartilharda espiritualidade e da misso da comunidade redentorista; escolhem uma formaestveldeassociao,isto,decolaboraoedeparticipaonasua vida apostlica; comprometemse realizar a misso redentorista de modo leigo,isto,nassuascondiesdevida,nosseusdeveresoucircunstncias epormeiodetodasessascoisas(cf. Lumen Gentium,n.41).Acomunidade redentoristacolocadisposiodosleigosariquezaeaeafecundidadedo seupatrimnioespiritualematerial.
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Osmissionriosleigoscomeamumacaminhadadediscernimentoqueos levaredescobertadasuavocaobatismalcomacapacidadederespon derlhe com prontido e generosidade; experincia de aprofundarse na espiritualidade e na misso redentorista. A comunidade dos missionrios se compromete a construir um profcuo dilogo: todo redentorista esti muladoaaumentarointeressepelomundodolaicatoafimdequeelepos saenriquecersedetudooqueoEspritoSantogratuitamentedoaatravs dasuapessoa. Sinalvisveldetalcaminhadadecrescimentocomunitrioserodedicar a prpriavidaaosabandonados,sobretudoaquempostomargemdasoci edadeequelesquevivemumadimensodevidapobresejamaterialseja espiritual.tarefadacomunidaderedentorista,juntocomosleigos,indivi duarasestratgiaspastoraismaisaptaspararespondersdiversasneces sidades no contexto social em que vivem. Eles evitaro adaptar esquemas prfabricados! Animados todos do carisma alfonsiano, se esforaro por encontraraquelescaminhosdaevangelizaodospobresqueteroofimde realizar uma prxis missionria na qual os prprios pobres co evangelizaro.Osmissionrioseosleigosredentoristas,naescoladoEvan gelho,compreenderoeviverosempremelhorasriquezasqueDeusseme ounossulcosdahumanidade. Nesses termos, comeou na Congregao h uns 20 anos uma experincia muitoestimulantequeagrupaosleigosquesedenominamcomasiglaLAR (Leigos Associados Redentoristas). Os que pertencem aos LAR depois de amplodiscernimentoseassociamCongregaoemformapblicaatravs deumjuramento.ElescompartilhamcomosRedentoristas,ocarisma,aes piritualidadeeoapostolado. AldoSavo
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Liberdade
Mame,vousairestanoite.Possovoltardepoisdameianoite?.No!tarde demais. Papai, amanh vou precisar do carro! Posso uslo?. No! Faz pouco tempo que voc tirou a carteira e perigoso demais. Professor, posso ir ao banheiro?. No, voc j saiu uma hora atrs. Ufa! no tenho liberda deparafazernada? Quantasvezesressoouemnossabocaumafrasedessetipo:notenholiber dadeparatemsemprealgumparamedizernonopossofazerna dasepudessefaria,masmamenomedeixa Oproblemasereferenossaliberdadeoupelomenosquiloquepensamos que ela seja. Muitas vezes, entendemos a liberdade como possibilidade de seguirosprprioscaprichos,impulsos,desejos.Fazeroquenosagradasem preocupaesesemlimites Mas a Liberdade algo mais! Numa de suas obras mais importantes, Ber nhardHring,telogoredentorista,afirmaqueaLiberdade,comLmais culo,nopodeserconfundidacomalicenaparapoderfazerqualquercoisa, ignorandoofatodequealiberdadenuncaocontrriodaresponsabilidade. Querendo precisar o significado de Liberdade, ento, poderamos definila comoacapacidadededispor criativamenteeresponsavelmentede simes moedoprpriofuturo.Criativamente,porque,sendodotadoderazo,di ferenadosanimaisquesoguiadosspeloinstinto,ohomempodeagirde modosemprenovo.Podeintroduzirnacorrentenormaldoseventosalgo imprevisvelequenoexistejantes. Responsavelmente porque no se pode falar de Liberdade sem responsabilidade. Com efeito, a responsabilidade queajudaohomemasuperaronveldoinstintoeaassumiroseuprojetode vidavivendocomoprotagonistaoprpriotempo. ALiberdade,portanto,umvalordinmico,umarealidadeemcontnuomo vimento,umcaminhodelibertaodoscondicionamentosinternoseexter nos,queospsiclogoschamamliberdadede,paraatingiraplenitudeda Li berdade,isto,aLiberdadeparacrescernaresponsabilidadeemvistadeum projetoaserrealizadonavida,capazdecentrardenovotodaaexistncia. Assim,nosoosnoquepememdiscussoanossaLiberdade.Talveza condicionamou,aindamelhor,noscondicionam.Massojustamenteosno eosseusirmosquenoscolocamdiantedanecessidadededecidirepor tantodeexercerdemodoresponsvelouirresponsvelanossaLiberdade. Umcomando,positivoounegativoqueseja,noschamaadecidirsobrearea lidadeesobrensmesmospordetrsdaexpressoquedevofazer?so
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semprepostasemjogotantoaresponsabilidadedomomentoqueestouvi vendo,enoqualsouchamadoadecidir,oaquieoagoracomoarespon sabilidadedaminhavidanasuatotalidadeomeufuturonssomosofu turodenossasescolhas! AntonioDonato
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Maria
AdevooaNossaSenhora,MedeDeus(theotkos)emenossa,estradi cada no corao da Congregao do Santssimo Redentor e integralmente herdadadatradiodaIgreja,dadoutrinaedocoraodeAfonsodeLigrio, expresso da sua piedade e experincia religiosa. Portanto a Congregao temumafisionomiatodacristolgicomariana.Afonsocomavida,aprega o, os escritos cantou por toda parte As glrias de Maria (Npoles 1750), juntocomoanncioalegredacopiosaredeno. Como Maria, me de misericrdia, todo Redentorista chamado a revelar aospobresorostodeDeus,ricodemisericrdia,numarelaodeamorcon fiante,filialeaomesmotempotemeroso. O sculo XVII, sculo marcado pelo Jansenismo e por um culto redutivo a NossaSenhora(cf. Della regolata devozione de cristianideL.A.Muratorido 1747),Afonsofoiapstologenerosoemaximalistadocultomariano.No obscureceaglriadoFilho,costumavadizerquemhonramuitoaMe. Em1730emScala(ProvnciadeSalerno),naGrutadasrevelaes,escutaa voz de Maria que o chama a fundar um Instituto para a evangelizao dos mais abandonados. E no Instituto redentorista Nossa Senhora venerada principalmentesobdoisttulos: Imaculada,verdadenaqualAfonsoacreditavafirmementejcemanos antes da definio do dogma e que defendeu no seu primeiro e mais clebredosDiscursos(cf.AsGlriasdeMaria,emOpereAscetiche,VII, 943).Feztambmvotodedefendlaatosangueedeclarouaceles tepatronadoInstituto; Nossa Senhora do Perptuo Socorro (Nossa Senhora da Paixo), cuja imagemfoiconfiadaaosRedentoristasporPioIXem1865paratorn la conhecida e amada no mundo. O ttulo interpreta de modo emble mticoocarismadomissionrioredentorista,constantementeempe nhadonaevangelizao. Assantasmissesnosooutracoisasenoumaredenocontinuadaque o Filho de Deus est operando no mundo por meio dos seus ministros (Constituiesde1764,I,1). Para responder a este sublime mandato interponham os mritos e a inter cesso poderosssima de Maria e dos SS. Apstolos, os quais, junto com a BemaventuradaVirgem,soosprincipaisprotetoresdetodososmission rios,especialmentedonossoInstituto(ibid.,I,5).
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Eternamentepredestinada,Mariaabraou,desdeosimdaAnunciaoato Calvrio, o projeto redentor de Deus, tornandose Corredentora e socorre doradognerohumano.OsRedentoristas,comoMaria,solivreseprontos aoserviodaredeno,emplenadisponibilidadeparaosmaispobres,pa raosmaispecadores. Nasmissespopularesitinerantes,aoladodopregador,nodevefaltarnunca aimagemdeNossaSenhora;tampoucofaltaapregaosobreoseumaterno patrocnio.elaquepregaamissorepetiamuitasvezesSantoAfonso. OprprioescudodaCongregaotrazosmonogramasdeJesusedeMaria (Estatutos Gerais de 1982, 6). Tambm o estilo de vida do Redentorista re cordaestecultomariano:emtodoquarto,habitadopelosconfradesdoInsti tuto,devehaverumaimagemdeMaria. O hbito religioso, crucifixo ao peito e rosrio na cintura dolado esquerdo (Constituies de 1982, 45, 4) sinal de identificao da espiritualidade re dentorista (ibid.). Assim a meditao assdua sobre textos marianos, a reza diriadotero,aspequenasabstinnciasnosbadoenasvigliasdasfestas litrgicasdeNossaSenhora(ibid.,32),aAveMariarezadaantesdecomear umtrabalho,confirmamaslidaeaomesmotempoternadevooaNossa Senhora. Afonso trazia com devoo o escapulrio de Nossa Senhora do Carmoedivulgavaoseuuso.Almdissorecomendavaaoscongregadosque pregassemtodosbadosobreNossaSenhora.Estatradioposteriormente foiumtantocondicionadapelaliturgiadamissavespertinadominical. Maria, perfeitamente unida a Cristo Redentor, solidria com as pessoas a salvar,verdadeiroconeeinciodaIgreja,modelodeperfeioedevidapara todos,esperanaviva,medianeiradetodasasgraas,advogadajuntoaDeus, aimagemqueresumeavidadoapstoloredentorista. Maria,enfim,seapresentaaosjovens,sobretudohoje,Meverdadeiracomo respostacrisequeenvolveasuavida,comtodososperigos.Marianoalgo desuperadoouinatingvel,frgil,irreal;maisdoquenuncajovemnicae especialdafamliahumana.Verdadeirajuventudeainocnciadocorao. Maria,invocadaImaculada,cheiadegraa,prontaaoPerptuoSocorro,re velaseconstantementedispostaaacolher,aprotegereaconfortartodoa quelequeentraafazerpartedagrandefamliaredentorista. AfonsoAmarante
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MetodijDominikTrka
Nasceu no dia 6 de junho de 1886 em Frdlant nad Ostravic na Morvia (atualRepblicaTcheca).Em1902entrounoeducandriodosRedentoris tasdaProvnciadePragaenodia25deagostode1904fezaprofissoreli giosa.Aocompletarosestudos,foiordenadosacerdoteemPragaaos17de julhode1910. Durante os primeiros anos de sacerdcio dedicouse s misses populares. Em1919foinomeadoparatrabalharentreosgrecocatlicosnazonadeHa licnaGalcia,edepoisnaEslovquia,naeparquiadePreov,ondefezumin tensotrabalhomissionrio.Emmarode1935,foinomeadopelaCongrega o para as Igrejas Orientais Visitador Apostlico das monjas basilianas de PreovedeUhorod. ComaereodaViceProvnciaredentoristagrecocatlicadeMichalovce,o Pe.Trkafoinomeadoviceprovincial(23demarode1946).Imediatamen te cuidou da fundao de novas casas religiosas e da formao dos jovens redentoristas. Nanoiteentre13e14deabrilde1950,ogovernotchecoeslovacosuprimiu todasascomunidadesreligiosas.Depoisdeumprocessosumrio,nodia21 deabrilde1952,foicondenadoa12anosdepriso,duranteosquaissofreu extenuantesinterrogatrioseterrveistorturas. Transferidoemabrilde1958paraaprisodeLeopoldov,emconseqncia deumapneumoniacontradanacelasolitriaondetinhasidoencerradopor tercantadoumcnticodeNatal,morreunodia23demarode1959. Foi sepultado no cemitrio da priso, mas depois da restaurao da Igreja grecocatlica,nodia17deoutubrode1969,seucorpofoitrasladadopelos confradesparaMichalovce,ondeatualmenterepousanaigrejaredentorista doEspritoSanto. Sua Santidade Joo Paulo II proclamouo beato no dia 4 de novembro de 2001napraadeSoPedro. Missalredentorista
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Misso
Otermomissionriosignificaliteralmenteenviado.Nomundoantigo,por missionrioseentendiaosoldadoquepercorriaacavalodistnciasenormes paralevarumacartaousimplesmentenotcias.Aorigemteolgicadotermo, porm,atraduolatinadapalavragregaapstolo.Oapstoloeraaquele que,umavezrecebidoeinteriorizadooensinamentodeCristo,eramandado entreoshebreuseospagosparaanunciaroReinodeDeus. NoprojetodeSantoAfonsoedosseusprimeiroscompanheiros,acomuni daderedentoristacomunidadeapostlicaquecontinuaoRedentorentre osabandonadospregandoaPalavra. Aevangelizaodos abandonadosa chaveinterpretativadetodasasescolhasdaCongregaoaindahoje.Amis so no sentido clssico do termo, isto , como forma de apostolado, uma formadefidelidadeaestaintuio. ParaAfonso,todososhomenssochamadossantidade.Asantidadeconsis te no amor a Deus e na uniformidade sua vontade. Na sua fragilidade, o homem podeafastarsedeDeus duranteacaminhadaterrena.Na tica re dentorista,amissoumaformadeapostoladoquepermite,atravsdapre gaodaPalavra,voltaraDeus.Missoportantotodaformadeapostolado paraosabandonados. Ametodologiamissionriadesenvolvidademaneiraaatenderasexpecta tivasenecessidadesdosabandonados.Amissoredentoristaumencontro pastoralcomosabandonadoslondevivem.Elaumaintervenopastoral extraordinriaondenochegaapastoralordinria. A atividade missionria redentorista est centrada em torno de algumas palavras,como:1. Misses:elastmporfimoannciodaPalavradeDeus entreosmaisabandonados.Entreosqueestoprivadosdeauxlioespiri tual,especialmenteopovodazonaruraledospovoados.2.Missopopular: falase de misso popular porque a linguagem, o estilo utilizado pelos missionrios,ohorriodascelebraesdevemadaptarsesexignciasdos ltimos.3. Misso paroquial:comestaexpressoseentendeoapostolado que os Redentoristas exercem nas prprias comunidades. Elas devem ser centrosdeacolhida,decatequeseedeorao.4.Pregao:centradaprin cipalmenteemtornodoamorredentordoadoporDeusatravsdeseuFi lho Cristo Jesus. 5. vida devota: os missionrios ensinam alguns atos para conservarafeosfrutosdamisso,comoavisitaaoSS.moSacramento,a reza do tero etc. 6. Renovao da misso: algum tempo depois de terem anunciado a salvao numa cidade, os Redentoristas voltam para consoli darobemrealizadoeasconverses.
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Todoreligiosoredentorista,quertrabalheemterrademisso(cidadeouna odeumoutrocontinente),querexeraoseuministrionumacomunidade, movidopelaconscinciadodeverdeevange1izarosmaisabandonados. AfonsoV.Amarante
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Morte
Nolxicomodernoapalavramorteessencialmentenegativaeevocacom tristezaofimdetodasascoisasedetodavida.Somltiplasasreflexesfi losficasqueaolongodahistriatmprocuradoumasuaracionalizao. Navisoalfonsianadamortepodemosnotarlogoemanifestamenteoaspec tonegativoeporconseguinte,oqueestanegatividadecomporta,ouseja,a concluso,querqueiraquerno,daexistnciaterrena,quesvezesnoses critos do Santo parece ter um carter s negativo, descrevendoa como a triste concluso da aventura humana. Na linguagem alfonsiana, ela implica aindaumoutroaspecto,asaber,aconversoeafugazoportunidadeparao cristodevalorizarotempopresenteparapoderprepararseparaoencon tro com o seu Senhor. sabido, alis, que o Santo escreveu uma obra que traz o ttulo Preparao para a morte. Nela, enquanto o Santo parece de morarse na descrio de um homem que est para morrer, ao menos na primeiraparte,logodepoispassanecessidadedeumtotalmudanadevi daeportantodeumimediatoretornoaDeus. FrancescoAnsalone
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Msica
A definio do termo msica apresenta no poucas dificuldades em razo dacomplexidadedaprprianaturezadamatriamusical.Emgeral,ainda aceitvelaquedizqueamsicaaartedosomedocanto.Hojeemdia,no conceitodemsicaentratambmodelinguagem.Alis,amsicaapresen tada como linguagem universal no verbal. A aproximao da linguagem musicalfaladasebaseianodenominadorcomumdeanlogasgramticase sintaxeslingsticas. Amsicavariadeumpovoaoutro,deumapocaaoutra.Emrelaoaoseu contedo,aomenosnoOcidente,normalmenteeladivididaemgregoriano, polifonia (por sua vez dividida em antiga, nova, flamenga e renascimental), melodrama(incluemseneleasvriasformasdemsicavocal)e msica ins trumental. Em relao aos perodos, ela catalogada em msica medieval, renascimental,barroca,clssica,romnticaemoderna. O canto gregoriano e a polifoniatmemcomumabasemodalenquantoso construdossobreaquelasescalasparticulareschamadasmodosgregorianos outonseclesisticos. O melodrama e a msica instrumental,porsuavez,so considerados como msicas harmnicotonais, porquanto so construdas sobreabasedastonalidades(maioresemenores)edaharmonia,quesede senvolveram a partir do sculo XVII. No sculo XX se quebrou a gramtica tonalharmnica,determinandoonascimentoda atonalidadeedaserialida deoudodecafoniaqueseseguiusaturaodaharmonia,graasaoacorde devigsimaterceirateorizadoporA.VitaleC.Ss.R. Nocomplexopanoramahistricodamsica,deveseaindaressaltaroaspec to popular e, principalmente o sacro, de que faz parte o filo alfonsiano redentorista. Deste est sendo delineado o percurso histrico e est sendo reconhecidaantimaligaocomaevangelizaoespecfica.Comaexpres sofiloalfonsianoredentoristaentendemosaproduoque, nascidados cnticosdeSantoAfonso Canes e Dueto entre a alma e Jesus Cristo ,de senvolveuseathojenaItliaeemtodosospasesdomundo,nosquaistra balhamosRedentoristas. A msica alfonsianoredentorista abrange formas populares e cultas. Subs tancialmente ela nasce como apoio s nossas atividades apostlicas. Neste sentido,temexercidoumafunopedaggicodidticooudeestratgiamis sionria(cf.CongressointernacionalMsica e Estratgias pastorais da idade moderna Universidade de Roma La Sapienza 1718/02/2006). A este respeito,devesedizerqueela,entretodasasmsicascompostasnosscu losXVIIXIXparaomesmofim,porenquantopermaneceonicorepertrio
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conhecidoeestudado.Emboranosejalitrgicaemsentidoestrito,elapode ser utilizada tambm para a liturgia. As canes da tradio alfonsiano redentoristapodemsercomparadas,idealmenteepelocontedo,aosHinos didasclicolaudatrios datradiocristorientaleocidental, laudafran ciscanadossculosXIIeXIII,justinianadosculoXIVefilipinadosscu losXVIXVIII. ACano alfonsiana,emparticular,representouomodeloformaldaanloga produoquesedesenvolveuemescalainternacionalathoje.Elacantaos momentosfundamentaisdavidacristedevocional(Natal,Paixo,Eucaris tia,Maria,santos,etc.).Comoresultadodeumatradiooral,elapertenceao setor da Etnomusicologia. Determinou tambm a produo de obras musi caisdeconsidervelqualidadecomo,porex.,ascantatasoratoriaisdeA.Vi tale.Oseuestudotemincentivadoapesquisamusicolgicarelativacantata sacraitalianadosculoXVIII.Ocnticoalfonsiano Tu scendi dalle stellecon tinuasendoamelodiaporexcelnciadoNatalcristocatlico. PaoloSaturno
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Natal
OlugarmaisapropriadoequalificadodaapariodoamordeDeus,pa raSantoAfonso,oNataldeJesusCristo.Eclaroparaelequeentreaman jedoura(Praesepium)deBelmeoGlgotadeJerusalmhumalinhadi reta e contnua, portanto uma perfeita identidade de contedos: a glria cantadapelosanjosnanoitedeNatalamesmaanunciadapeloEvangelho deJoonasextafeirasanta. DiantedoMeninoJesusSantoAfonsoficavacomoforadesi,emxtase,reple todealegria.Manifestatodaasuadelicadezasemmedida,naqualsepercebe tambmoseutipodecolquiocomDeus.visvel,propriamente,naatitude afetuosaqueassume.QuemquisersaberquemDeus,oobservediantedo Meninonoprespio:opuroamor.UmSantoAfonsoassim,livreemaravilha do,talveznoseencontrajamaisnosseusescritos,excetonosquefalamdo Natal e justamente nas suas poesias natalinas (Tu scendi dalle stelle, Quano nasceteNino,Bambinomiobellissimo,Fermaronoicieli,Tivogliotantobene). Podemosperceberquatrosentimentosqueparecemcaracterizaraatitu de de Santo Afonso diante do prespio: o primeiro sentimento alfonsiano diantedoMeninoJesusaadmirao.Admirao,antesdetudo,peloque Afonsov:ummeninoentrepanos...embrulhadoemcujorostoresplan deceodeDeus.UmmeninoDeusdescidodasestrelasaofrioeaogelo, queabandonouaformadivinaeassumiu,comoseexprimeoapstoloPau lo,adeservo.Masporquetudoisto?OquepodelevarDeusafazerse homem?Oamor,respondeSantoAfonso.AquelemeninoDeusquejazna manjedouranomeiodeanimaisaexpressoencantadoradofatodeque Deusama(v.Encarnao). O outro sentimento de Afonso a ternura: a sua afetuosa delicadeza pelo menino.Umnascimento,portanto,paraatrair,paraseduzir:Osmeninospor si mesmos se fazem amar e atraem a si o amor de cada um que os olha (No venadoSantoNatal,Disc.II).Aternuraalfonsiananoumsentimentocon templativo; solicita uma resposta, desemboca na iniciativa da parte do ho memdeadoraroDeusquesefezmenino. Mas,aternuraalfonsianasetornamaisprofundanumterceirosentimento, destavezdoloroso:acompaixo.Estligadacruz,cujasombrajseesten desobreoberodomenino.OamordeDeusnoumaexibio.Namanje doura de Belm acontece o primeiro ato de uma histria de amor que se concluirdramaticamentenoGlgota,naderrotadamorte.Narealidade,a cimadaqueleberoestaidiadamisso,domnusdoqualseincumbiuo menino para reconduzir tudo ordem do amor. Compadecerse habitar
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com a pessoa amada tornando prpria a sua dor: a compaixo comporta pena,escreve.Amarnoquestodepalavras. Enfim, a gratido: a resposta ao amor transcendente. Para Santo Afonso questodelgicaedecoerncia:aquemamanosepodenegaroamor.O apeloalfonsiano,comooevanglico,dirigidoaocorao,isto,liberdade. ScomaliberdadepodeseresponderaDeus.DistoAfonsoestconvencido: oamornuncapodeserforado. MasseDeusnopodeobrigar,podeesperar.Podeesperarqueoshomemse convenamdoamor.ONataldeCristo,paraAfonsodeLigrio,oinciocon fiantedestaespera. AntonioPupo
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NicholasCharnetsky
Bispo, exarca apostlico de Volyn e Pidljashja, nasceu em 14 de dezembro de1884naaldeiadeSemakivtsi(UcrniaOcidental). AlunodoColgioUcranianodeRomade1903a1909,conseguiuodoutora doemteologianaPontifciaUniversidadeUrbaniana.Ordenadosacerdotea 2deoutubrode1909,ensinoufilosofiaeteologianoSeminriodeStanisla viv. Em 1919 entrou na Congregao do Santssimo Redentor. A partir de 1926foimissionrioentreosgrecocatlicosemVolyn.Nomeadobispotitu lardeLebedeVisitadorApostlicoparaosucranianoscatlicosdeVolyne Podlachia, foi consagrado no dia 8 de fevereiro de 1931 na igreja de Santo AfonsoemRoma. ExpulsodeVolynem1939quandohouveaocupaosovitica,transferiuse para Lviv. No dia 11 de abril de 1945 foi preso junto com todos os bispos grecocatlicos.Condenadoinicialmenteacincoanosdetrabalhosforados naSibria,apenafoiaumentadademaisdezanos.De1945a1956viveuem cercadetrintalagereprisessoviticas,tendosofridoumtotalde600horas detorturasedeinterrogatrios. Libertadoem1956,foilevadoparaLvivquasemoribundo.Tendoserecupe radodemodoinesperado,chefioudeseuleitoaIgrejacatlicaucranianaque sobrevivianascatacumbas.MorreuemLvivnodia2deabrilde1959,aos75 anos.EstsepultadonaigrejaredentoristadeSoJosafemLviv. SuaSantidadeJooPauloII,duranteavisitaapostlicaaLviv,proclamouo Beato junto com outros 24 mrtires da Igreja grecocatlica ucraniana, no dia27dejunhode2001. Missalredentorista
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Novios
Osnoviossojovens,que,depoisdeumaintensacaminhadadefedeum atento discernimento vocacional, pedem para poder fazer a experincia da vidanaCongregao.Duranteonoviciado,queemgeralduraumano,sees foramporaprofundareavaliaraautenticidadedasuavocaoparaseguir a Cristo e a conhecer a histria, a vida e o esprito da Congregao, que a prendemaamareaapreciar.AjudadospeloMestreepelacomunidade,se guem um intenso itinerrio formativo que os empenha a amadurecer nas dimenses indispensveis a um missionrio redentorista. Antes de tudo, a maturidadehumana:necessrioaceitarseasimesmo,osprprioslimites e as prprias qualidades, para atingir um equilbrio psicoafetivo do qual nasceumestiloderesponsabilidade,dededicao,deabertura,dedilogo, departilha,deserviohumildeedesinteressadoespecialmenteparacomos maisabandonados. Unidoeproporcionalaoprecedenteocrescimentoespiritual,queonovio procura alcanar sobretudo atravs de uma autntica orao pessoal e co munitria,umabuscacontnuadavontadedeDeusnaprpriaexistnciae nofazersedisponvelparaumcontnuoprocessodeconverso. Almdisso,duranteonoviciado,pormeiodasexperinciasdevidacomuni tria,osnoviossoajudadosacrescernavocaovidafraterna,afimde aprenderemaconstruircomunidadesquesejamlugaresdef,deservioe demtuaaceitaoparatornarassimmaiscredveleeficazoannciodaPa lavradaSalvao. Nomenosimportanteoaprofundamentodavidaredentoristaatravsdo estudoedameditao:dasConstituiesedosEstatutosdaCongregao,da vidaedamensagemdofundadorSantoAfonsoMariadeLigrioedossantos e beatos redentoristas, do grande patrimnio espiritual e apostlico que a Congregaoamadureceunosseusquasetrssculosdevida. Todaestacaminhadatemafinalidadedefazerosnovioscrescernoamor deCristoelevlosadoareadedicaraElesemreservasaprpriavida,para serem, junto com os outros irmos Redentoristas, apstolos audazes, sim pleselivresdaPalavradeDeus,sobretudoentreosquesoosmaisabando nadosdonossotempo. AntonioPerillo
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Novssimos
Nacatequeseaprendiaseestapalavra,masdepoisaesquecemos,talveza retiramosdonossoinconsciente.Foinosexplicadoqueosnovssimosso: morte,juzo,infernoeparaso.Apalavranovssimosemqualquerlngua nobemcompreendidasenosfaltaumacertabase;comefeito,umter molatinoquesignificaasltimasrealidades,aquelasqueestonofimde todaahistria. Nsnormalmentevivemosexperimentandoasverdadespenltimas:onosso estudo,otrabalho,avidafamiliar,ocompromissocultural,apolticaTo das essas coisas fazem parte das realidades penltimas. As realidades lti massoaquelasquesetornamdefinitivas:amorteumarealidadedefiniti vaporquesemapelo,noexisteapossibilidadedeadilaouderepetila; domesmomodoojuzo,oinfernoeoparasosorealidadesltimas,defini tivas,soosNovssimos.Substancialmentecorrespondemquiloquenate ologiasechamadeescatologiacrist.(escatologiaacinciaquetratados novssimos;umapalavragregaemvezdelatina). primeiravistaestetemanopareceumabelaaproximaoaodilogode amorquenosunecomnossoDeus.Todavia,estaspalavrasencerramon cleoessencialdaesperanacrist.Masparacompreenderoseusignificado fundamentalprecisoevitarcairnaatitudedevcuriosidade,porex.,saber quaisseroossinaisqueanunciamofimdoshomens,quantosseroossal vosequantososcondenados.etc. ABblianorespondeaestascuriosidades,nonosapresentaumacrnica doseventosfuturos.HojeexistemaindaosquepretendemlerolivrodoA pocalipse(queolivrodarevelaofinal)comosefosseumafilmageman tecipadadosacontecimentosdofim...Estesacontecimentosdofimpermane cem para ns um mistrio: constituem o encontro definitivo com Deus, e comoDeusummistrio,oencontrocomElepermaneceenvolvidonovu domistrio.ComodorostodeDeusnsconhecemosmuitos,masnotodos ostraosoamor,amisericrdia,asantidadeassimsobreonossofuturo podemos saber algumas coisas, mas sobretudo podemos dar um contedo vlidoesperanaemrelaoaoqueinteressaaonossofuturo. Eisoquenosdeveinteressar:aatitudedeesperana.Notoimportante saberascoisas,massimesperardomodojusto.ABblianonosdinforma essobreofuturo,masexortaesacaminharrumoaumfuturodesalvao. Osnovssimoseramoncleoconstantedaspregaesfortes,aptasamo ver o corao e a converter os nimos dos fiis endurecidos no pecado. A
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tradiodapregaoredentoristahonrouestetema,suscitandonumerosas esensveisconverses. OprprioSantoAfonso,homemdoseutempoenoindiferentevitalidade expressivadobarroco,apostrofavaopovosimpleseanalfabetocomastc nicasvisuaisdoseutempo,asquaismuitasvezestomavamolugardalei tura:porexemplo,mostraratodoopovoafiguradeumcondenadodepois dapregaosobreoinferno;terminandoapregaosobreamortesegurar namoumacaveira,noparaumjuzofictciomasparaconstataesmui torealsticas(p.ex.,anteserabonitoeagora?...) SantoAfonso,posteriormente,nomaissecontentoucomaspregaesfor tesecercadoano1768mandouimprimirumfolhetode28pginasonde pediaaospregadoresquefalassem,maisquedosnovssimos,sobreosanto amorqueinflamaoscoraes. SalvatoreBrugnano
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Orao
Deusnonegaaningumagraadaorao,pelaqualdeleseobtmoaux lioparavencertodatentao(...).Edigoerepito,erepetireisempreenquan totivervida,quetodaanossasalvaoconsisteemrezar;()rezai,rezai,e nodeixeisnuncaderezar;porque,serezardes,sercertaavossasalvao; massedeixardesderezar,sercertaavossacondenao.(Do grande meio daorao,emOpereAscetiche,vol.II,Roma1962,p.171). EssasafirmaesforteseclarasdeSantoAfonsopodemnosdeixarperple xosedesorientados.Umaperguntaentonasceespontnea:Senofaomi nhasoraes,mecondenoparasempre? Rezar no fazer as oraes, dizer palavras, talvez recitandoas de cor ou lendoas mesmo distraidamente. Rezar no se reduz a ler nos livrinhos, nosquaisseencontramtantasoraes.RezarnodizeroPainosso,aAve Maria,oGlriaaoPaiantesdedormir Masento,oqueaorao?Emqueconsisterezar? SantaTeresadevilacompoucaspalavrasexprimeseucontedomaispro fundoegenuno:Aorao,paramim,nooutracoisasenoumantima relao de amizade, um freqente entretenimento a ss com Aquele pelo qualsabemosquesomosamados. EssadefiniodaoraonosdizqueodilogoentreDeuseohomemuma experinciaexistencial,devidavividanumaprofundaamizade,maisainda, umarelaodefiliao.Aoraotornaseportantoarelaomaisaltadare alidadehumana.Eporaquesechegaaentenderaverdadeiraessnciada orao,quenosereferenemduraonemformaouomododeagente rezar,masantesaoreconhecimentoeconscinciadapresenadeDeusna nossavidaenahistria. RezarencontrarsecomDeus,deixarseamarporele,amlo,falar lhe, mas sobretudo escutlo, louvlo, agradecerlhe, adorlo; interce derpelosirmos,pedircomconfianaqualquercoisa,certosdoseuamor dePai.Rezar,pois,nodizerpalavras,masencontrarDeus.Rezarquerer estar com Deus, como dois amigos que passam o tempo a conversar, a co nhecerse, a apoiarse. Rezar no se limita a dizer palavras, mas envolve a vidatoda,porquepermiteaDeusentrarnaprpriaexistncia. EntosecompreendemosapelosfortesdeSantoAfonsosobreanecessida dedaoraocomofontedasalvao,porquerezarencontrar,acolherCris
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toJesusecomearcomeleummaravilhosodilogodeamorquenecessari amentetransformaemudaaexistncia. Aoraoquenolevaconversodocorao,damenteedasaes,no autntica.Nemtodoaquelequemediz:Senhor,Senhor,entrarnoReino doscus,massimaquelequefazavontadedomeuPaiqueestnoscus (Mt7,21). OencontroautnticocomoCristomudaavida:eisoobjetivodaorao. SeaoraofazencontraraDeus,entonosepodedeixardeconverterse aele,nosepodedeixardereconheceroprpriopecadoearrependerse decoraosincero. Comeaumamudanaradicaldaprpriaexistncia,ondeacaminhadade feavidacristsosustentadasenutridasnacaridadeenamisericrdia, pelaforadaorao. AntonioPerillo
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OraoMental
AoraomentalcomoooxignioparaavidanoEsprito,ocenrioin dispensveldaprpriaorao,quesemameditaoafinalseenfraquece.A oraomentalnecessriaatodosparaperseverarnagraaeparaprogre dirnacaridade.certoqueumdosmeiosmelhoresparatornarsesanto aoraomental,comodizemtodososmestresespirituaisaluz,aforaeo fervorquesonecessriosparacaminharrumoperfeio,seadquiremna orao.Porissotodosossantosforamhomensdeorao(Reflexo aos Bis pos,emOpereComplete,vol.III,Torino1847,p.871). Para Santo Afonso os contedos da orao mental so sempre as verdades que suscitam e reforam a esperana, como a misericrdia de Deus, a sua bondadeeoseuamor,osmistriosdeJesusCristo,aintercessodeMaria. emparticularaPaixo,porquea,maisqueemqualqueroutrotema,seper cebeoamordeDeusparacomoshomens.ApaixodeJesusameditao boaparatodos.Assimpodemosresumirbrevementeomododefazerora o mental segundo Santo Afonso: 1. uma breve preparao (atos de f na presenadeDeus,dehumildadeedepedidosdeluz);2.ameditao(consi derandoalgumaverdadeeternaeosMistriosdeCristo,servindosehabitu almentedealgumlivro);3.Nascemdameditaotrsfrutos:a.exprimirafe tos(atosdef,deagradecimento,dehumildade,deesperana,massobretu do atos de amor e de contrio); b. rezar (pedindo a Deus principalmente amoreperseverana);c.resoluo(aoraodeveterminarcomumareso luoconcretaqueenvolveavida). E afinal a concluso que consiste em agradecer a Deus pelas luzes recebi das, renovar o propsito de observar as resolues tomadas; e pedir a Deus,peloamordeJesusedeMaria,aforadeobservarospropsitosfei tos.(cf.Regulamentodevidadeumcristo,emOpereAscetiche,vol.X,Roma 1968,p.282284). EssemtodoqueSantoAfonsosugerepodesertiltambmparanshoje, sobretudosenameditaonosdispomosaescutaraPalavra,deixandoque elapenetrenamenteenocorao,paradepoisvoltaraelecomoorao. Omomentodaoraoarespostadohomemqueassimassimilouaspotenci alidades vitais da Palavra, por meio da meditao. Quando a Palavra, lida e meditada,consegueaquecerdeamoramenteeocoraoparaDeus,omo mento de passar contemplao, que faz repousar tranqilamente o nimo nele,numacomunhodepazedeamor.Destasimpleseprofundaunio,pro vocadapelameditaoepelaorao,derivammuitosfrutosqueconduziro necessariamenteaumaconversocontnuaeaumavidavividanacaridade. AntonioPerillo
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Paixo
Com o termo paixo indicamos, em geral, o nimo envolvido pelos senti mentos,ondearacionalidadedlugarsemoes.Apsicologianosacautela contraoperigodeneuroses:quemestenvolvidopelapaixocorreorisco deficarlouco.Egeralmenteverdadequeperdemosacabea,especialmen tequandoestamosenamorados. Todososexegetasconcordamemdizerqueapaixoomomentocentral dahistriadasalvaoconformeaSagradaEscritura;tantoassimquemui tos afirmam que o Evangelho a histria da Paixo do Senhor com uma longapremissa.Ento,porqueusarumapalavratoinadequadaSabe doriadeDeusparaindicaroseudommaior?PorqueoSenhorliteralmente perdeu a cabea por causa do homem, Ele tanto amou o mundo que lhe deuoseuFilhounignito,paraquenomorraquemnelecr,mastenhaa vida eterna (Jo 3, 16). Para usar uma expresso de Santo Afonso, ele loucodeamorpelohomem. DeusaessnciadoAmor,quedesejatocaretransformartodohomem.Por amorsehumilhou,antesnaencarnaoedepoisnamortenacruz,parafa zerahumanidadeexperimentarquenoexisteamormaior,maisverdadeiro do que aquele doado gratuitamente, no h verdadeira paz felicidade en quantononostornamosservosunsdosoutros. Doarse totalmente a algum na prosperidade simples, mas quando che gamasadversidadesvoltamosaserracionaiseafazerclculos.Nacruzcon templamosumamorquenoconhecelimites,umDeusqueestprontopara aofertatotaldesiparanosdaraprovasupremadoseuamor. Afonso, nos seus escritos, insiste na dimenso pessoal da salvao. Na Via Sacaradir:ConsideracomoJesusCristo,seguindoestecaminhocomacruz scostas,pensavaemti,eparatiofereciaaDeusamorte,queiasofrer.Por tiSomospessoalmenteinterpeladosporesteamortogrande.Ocaminho dasantidade,ento,nomaisumsimplesesforoparaatingiraltoscumes, massetornarespostaagradecidaetotalaumamordoadototalmenteesem limites.Assimotermoassumeosignificadopositivodeapaixonarse,ori entar todos os nossos recursos para responder concretamente a esta im pressionantepropostadeamor. Atransformaodomundoedonossocoraopassaatravsdacontempla odaquelequetranspassaram.Somoschamadosareconhecernesterosto desfiguradooRedentordomundo.Se,comooCenturio,temosacoragem deafirmarverdadeiramenteEsteoFilhodeDeus,tambmadoreoso
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frimentoperderoostraosfoscosdoabsurdoedodesesperoparaencher sedeluzedesentido.Anossavidadom,domdeamoretemumsentido somentesedoada,ssenostornamossacrifciovivoemCristo,ssenos tornamosmisericrdiaeperdo,dompara,domgratuitoparaosoutros. FrancescoVisciano
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Pscoa
A Pscoa, como evento e como solenidade, constitui o centro em torno do qualsedesenrolaahistriadasalvaoeosucedersedoanolitrgico. Pscoa,noAntigoenoNovoTestamento,marcaaintervenodeDeusem favordoseupovo,significadacomopassagemparaalibertao. NoAntigoTestamentoaPscoaaconteceemdoismomentos: Deuspassaeliberta,epermiteaoshebreuspassareserliberta dosdaescravido. DeusfinalizaasuaaonodomdaleiquetemseuvrticenaAlian adoSinai. EssesdoismomentosdeumanicaPscoasomencionadoserevividosna celebraoanualdaPscoahebraica. NoNovoTestamentoJesuslevaacumprimentoosignificadoantigodaPscoa nasuapessoa,fixandoatambmemdoismomentos: Ele passa atravs da vida e da morte e liberta definitivamente a humanidadedaescravidodopecado. AsuaobradesalvaosancionadacomodomdoEspritoSantoem Pentecostes. Essesdoismomentos,emboracelebradoscomsolenidadeslitrgicasdistin tas,fazempartedeumasPscoanova,constituindooincioeaconcluso dotempopascal. Centro da Pscoa o Trduo da beata paixo, morte e da ressurreio do Senhor.DaovalorfundamentaldaspalavrasdePaulo:Cristo,nossaPs coa,foiimolado(1Cor5,7). NosescritosdeSantoAfonso,ainsistncianomistriodapaixoemortede Jesusoseupontoforteparaseconhecereviveromistriopascal. SeanossaPscoaCristoimolado,nosepodeapresentaraPscoasem referncia imolao de Jesus, cordeiro sem mancha, oferecidopela salva odomundo. APscoaestpresentenacelebraodossacramentosdaIgreja,eminente mentenacelebraodaEucaristia.DuranteacelebraodaPscoahebraica, JesusinstituiuaPscoanova,antecipandonosritosdopoedovinho,ao fertadoseucorpoedoseusanguenacruz.Dizendoaosdiscpulos:Fazeiis
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toemmemriademim,prolongounotempo,atquandoelevoltar,asua Pscoasacrifical. AIgrejacelebraomistriopascaltodososoitodias,nodiaquebemsede nominadiadoSenhoroudomingo(SacrosanctumConcilium,106). CiroVitiello
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PedroDonders
Pedro Donders nasceu em Tilburg na Holanda, no dia 27 de outubro de 1809. Desde muito jovem, sentiuse chamado ao sacerdcio, mas, devido pobrezadafamlia,foiobrigadoainterromperosestudoseafazersetecelo comoopai.Istonooimpediudeensinarnotempolivreocatecismoscri anas e de exercer um influxo benfico sobre os da sua idade. Assim viveu atos22anos,quando,comoauxliodoproco,pdeentrarnoseminrio menor de St. MichielsGestel como seminaristaoperrio, pagando sua pen socomotrabalho. Ordenadosacerdotenodia5dejunhode1841,pdeseguirasuavocao missionria,partindocomovoluntrioparaoSuriname,entocolniaho landesa. Nosprimeiros14anosestabeleceusuabaseoperativaemParamaribo,dedi candose aos cerca de 2.000 catlicos a residentes, e visitando periodica menteosescravosdaslavouras(emParamaribohaviauns8.000emaisde 40.000emtodooSuriname),entreasguarniesdosfortesmilitares,entre osndioseosnegros. Em1856ofereceusecomovoluntriodoleprosrioestataldeBatvia,onde residiu continuamente, salvo dois breves intervalos, durante 28 anos, cui dandodaquelespobresinfelizesnocorpoenaalma.Deixouossporalguns meses,em1866,quandopediuparaseradmitidoentreosRedentoristas,aos quaisforaconfiadopeloPapaPioIXovicariatoapostlicodoSuriname.Ves tiuohbitoreligiosonodia1denovembrodaqueleanoeemitiuosvotos nodia24dejunhode1867. Aprofissoreligiosa,associandooaumacongregaoessencialmentemis sionria, deulhe um sentido mais vivo do apostolado comunitrio, permi tindolhe deixar com mais freqncia Batvia para dedicarse converso dosndiosedosnegros. MasonomedeDondersficaligadoaoleprosriodeBatvia,ondemorreu, entreosseusleprosos,pobreentreospobres,nodia14dejaneirode1887, choradocomoumbenfeitoreinvocadocomoumsanto. SuaSantidadeJooPauloIIobeatificouemSoPedronodia23demaiode 1982,no250anojubilardaCongregaodoSantssimoRedentor. Missalredentorista
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PerptuoSocorro(NossaSenhorado...)
A Bemaventurada Virgem Maria, Me de Deus, que participa intimamente da economia da salvao, especialmente no mistrio da Redeno operada por Cristo, coopera com o Filho para a salvao dos homens. Como conse qncia,paratodosaMedoPerptuoSocorro. UmaImagemsuacomestettulo,segundoumaantigatradio,foilevadada ilhadeCretaparaRomanofinaldosculoXVecolocadanaigrejadeSoMa teusnaviaMerulanaduranteopontificadodeAlexandreVI.Afoivenerada pelosfiisdurantecercadetrssculos.Destrudaestaigrejasobogoverno napolenico,tambmdesapareceuaquelecone:atque,providencialmente reencontradaem1866,foiconfiada,porsolicitudedoSumoPontficePioIX, aosRedentoristasqueaexpuseramveneraopblicanaigrejadoSants simoRedentordedicadaaSantoAfonso. DesdeentoocultodestaImagemmilagrosafoicrescendosempreentreos fiis,eagoralargamentedifundidoemtodoomundo. Missalredentorista
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PJVR
Pastoral Juvenil Vocacional Redentorista. O fundador dos Redentoristas, A fonsodeLigrio,empregoutodasasenergiasdesuavidaparaanunciaraos maisabandonadosaalegriaimensadasalvao,apossibilidadedeumavida nova,renovadapeloamor. OcarismaRedentorista,queencarnaaintuiofundamentaldeAfonsoeda comunidadedasorigens,apiaseemdoiselementos:1.SeguirJesusCristo, oRedentor;2.apregaodaBoaNovaedacopiosaRedenoaosqueso abandonados. E quem mais que os jovens, abandonados e marginalizados pelas grandes entidades educativas, tm hoje necessidade de acolher e viver juntos um projetoamplodeplenitudehumanaeespiritual? ComasiglaPJVRaCongregaodosRedentoristaspretendeoferecerumiti nerrioqueleveosjovensaviveraalegriadedescobrirqueCristocaminha comeles,sedoaeoferececontinuamenteumaexperinciadecomunhopara dizernosqueavidatemsentidosomentequandosetornadomparaosou tros.OassessoreclesialdaPastoraldaJuventudepodeserdefinidocomoa respostadacomunidadecristsnecessidadesdosjovenseaomesmotempo apartilhacomtodaacomunidadedodomnicodosjovens. APJVRsepropefundamentalmentetrsobjetivos: estimular o crescimento completo, humano e espiritual, de cada jo vem; convidareencorajarosjovensavivernomundocontemporneocomo discpulosdeJesusCristo; incentivarosjovensaumaparticipaoresponsvelnavida,namisso enaobradafcatlicadacomunidade. A proposta da PJVR que nasce desta inspirao se prope promover uma programaocriativa,participativa,flexvel,adaptveleagradvel,queseja apropriadaaocrescimento.APJVRdevesercaracterizadapelocalordeuma famlia, ser intergeneracional, multicultural e destinada insero, e pro moveracolaboraonointeriordacomunidade. Da se compreende que a tarefa essencial do ministrio da PJVR facilitar um encontro pessoal de oferta e de intercmbio entre o jovem e a imensa loucuradeDeus,eponderarcomoesseencontropodetornarsefontede umprojeto(ouumavocao)devidaparaumjovemnestemundo.
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A PJVR dar particular ateno queles jovens que se acham margem da sociedade.suapropostaestarcomeleseserparaelesumavoz. Sobreestabase,naprticaaPJVR: convidarosjovensaexperinciasdevidaepartilhacomunitriacom acomunidadeapostlicaredentorista; procuraradaptarseepartilharcomosjovensdeummodofamiliar ecriativoaPalavradeDeus,demodoqueelespossamviverestaexpe rinciacomoumencontrocomoimensoeloucoamordeDeus; promover encontros pessoais com os jovens e procurar fazer com queessesmomentospossamtornarsefontedeumprojeto(vocao) devida; convidarosjovensaparticipardeadequadosprogramasdeservio; se esforar para formar jovens lderes e incentivar e facilitar o e xercciodaliderana; promoverocrescimentodosjovens,dandoespecialatenossitua escrticas. APJVRnoumgrupoeclesialnemummovimento,masumitinerriofor mativo humano e espiritual oferecido aos jovens que vivem em nossas co munidades, queles que encontramos nas misses e aos que livremente se aproximamdenossasrealidades. Emsntese,podemosdizerqueporPJVRentendemos: Por Pastoral entendemos um itinerrio que parte da fragilidade humana queserealizanoencontrocomDeus. PorJuvenilentendemossobretudoafaixaetriaquevaidos14aos23anos. Por Vocacional entendemos o discernimento do chamado pessoal que nos comprometeavivercomoverdadeiroscristos. Por Redentoristaentendemosqueoespecficodesteitinerriodefsegue ostraosfundamentaisdanossaespiritualidade,ondenocentrodoanncio estoCristoquedoaasuaredenogratuitamenteacadahomem. MichaelKelleherAfonsoV.Amarante
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Postulanteseestudantesredentoristas
Quando um jovem, depois de um primeiro esclarecimento e acompanha mento vocacional, decide compartilhar da vida dos missionriosRedento ristas,devepercorrerumroteirodeformaoqueoajudeaamadurecerea crescernesseprojetovocacional.Esseroteiroconstitudodevriasetapas quemarcamadescobertaeassimilaogradualdaidentidadeedocarisma redentorista. Paracomear,hoperodochamadopostulantado:aquelaetapadocaminho formativo vocacional que se coloca imediatamente antes do noviciado. O prpriosignificadodotermoindicaoclimapedaggicodeprocura:postular, solicitar,pedirparapoderentrar.Asuafinalidadeacompanharojovemna suaprimeiraexperinciadevidaapostlicaredentorista. O postulantado deve ser uma iniciao vida comunitria, que possibilita conhecerseefazerseconheceremvistadeummelhordiscernimentovoca cional,antesdeentrarnonoviciado.Opostulante,comoacompanhamento do formador, verifica a idoneidade da sua vocao. Esta verificao supe umaobservaodasatitudesequalidadesexigidasparaavocaoredento rista,etambmdasmotivaesquesustentamessadeciso. Quanto sua durao, o Cdigo de direito cannico se limita a dizer que ningumsejaadmitidoaonoviciadosemumaadequadapreparao(can. 597,2).DeixaqueodireitoparticulardecadaCongregaopreciseoslimi tesdetempoedecontedodosquaisnecessitamoscandidatosnasdiver sascircunstnciasparaconsiderlosprontosparaaadmissoaonovicia do. Por isso, cada realidade dos Missionrios Redentoristas, presente nas vriaspartesdomundo,ofereceascondiesnecessriasafimdequetal objetivoserealize. Depoisdonoviciado,umaoutraetapaimportanteadoestudantadoouju niorado. Ele constitui um novo perodo de formao, que vai desde os pri meirosvotosataprofissoperptua.umaetapadeaprofundamentoede amadurecimentodainiciaovidaredentoristacomeadanonoviciado. Chamase estudantado porque o estudo da teologia, em preparao para receberoSacramentodoSacerdciocaracterizaasuacondiofundamen tal.Aesterespeito,non.87dasnossasConstituiessel:Osmembrosda Congregao que aspiram ao sacerdcio sejam formados de tal modo que se configurem imagem de Cristo, sumo e eterno Sacerdote. Aprendam a aderiraEle.Esforcemseporaprofundarseumistriototal,peloestudoci entfico e sistemtico das cincias sagradas e por um conhecimento mais
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profundo das cincias que tratam do homem. Tero igualmente participa ointensanavidacomunitriaedemaneiraconvenientededicarseoao apostoladomissionrio. O estudante redentorista, neste perodo de formao, continua o cresci mentoeoamadurecimentodoseucompromissocomCristonavidaapos tlicadaCongregao.Atravsdeumacompanhamentopersonalizadoser ajudadoacoordenaroestudocomavida,asexperinciasapostlicascom avidacomunitria,integrandotudonaconsagraoaCristoRedentor. MaurizioIanurio
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Redentor
SomltiplasasestradasatravsdasquaisaIgrejaprocurapenetraromis triosdoCristo,SenhoreRedentor.ORedentoristaestconvencidoqueto das precisam confluir no amor. Obrigamse os Redentoristas, seguindo sempreomagistriodaIgreja,aserem,entreoshomens,servoshumildese audazes do Evangelho de Cristo, Redentor e Senhor, princpio e modelo da novahumanidade.Esteannciovisaespecialmenteacopiosaredeno,isto oamordeDeusPaiquenosamouprimeiro,enosenviouseuFilho,como propiciaopelosnossospecados(1Jo4,10)equepeloEspritoSantovivifi caatodosquenElecrem(n.6). umamorquenosedeixabloquearnemsequerpelarecusamaisabsurda: odacruz.OlhandooCrucificado,oRedentoristaencontranoaderrotamas avitriapascaldoamor.FazsuaaperspectivainculcadaporSantoAfonso na Prtica do amor a Jesus Cristo: Pde dizer o grande amante de Jesus Cristo,SoPaulo: O amor de Cristo nos impele (2Cor5,14).EquisdizeroA pstolo que no tanto aquilo que Jesus Cristo sofreu, mas sim o amor que nos demonstrou ao sofrer por ns, nos obriga e quase nos fora a amlo (emOpereAscetiche,vol.I,Roma1933,cap.I,n.8,5). Porqueexpressodeamor,aredenoatingeohomemtodo,aperfeioae transfiguratodososvaloreshumanos,paraquetodasascoisassejamrecapi tuladasemCristo(cf. Ef 1,10;1Cor3,23)econduzidasaseufim:umanova terraeumnovocu(cf.Ap21,1)(Constituies,n.6). PorissoosRedentoristasnosecansamdeanunciarquesomentenoReden tor encontra verdadeira luz o mistrio do homem revelando o mistrio doPaiedoseuamorrevelaohomemasimesmoedescobrelheasuavoca osublime(Gaudiumetspes,n.22). ORedentoramor,quequerirradiarse,comunicarse,levandotodosple nitudeefelicidade.Asua knosis,atoabsurdodacruz(cf.Fl2,611),des mente todas as suspeitas com relao a Deus que nossa cultura tem acu mulado:Deusnolimitaohomem,massefazdomincondicionado,queen chedeesperanatodaanossahistria. Dedicandosecomtoasassuasforasaoannciodacopiosaredeno,to do Redentorista sabe, como repetia Santo Afonso, que seu dever princi palodedeixaremcadapregaoquefazosseusouvintesinflamadosdo santoamor(OpereComplete,vol.III,Torino1847,288). Por isto, os Redentoristas procuram compreender o mistrio do Redentor pondosesemprenolugardaquelesquemaisnecessidadetmdele,porque
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maismarcadospelasconseqnciasnefastasdopecado.ORedentornos quem devem anunciar, mas tambm quem devem continuar para que o annciosejaautntico.Compartilhardasdificuldadesdaquelesquetmmais empecilhosparaabrirseaoamordoRedentor,sempreoprimeiropasso paratodaevangelizaoautntica. AvidacotidianaserindicadacomoolugaremqueoamordoRedentoratin getodapessoa:enquantodura,poderabrirseesperana.Ospobreseos abandonadosdescobriroadignidadedebatizadoseavocaosantidade. SabatinoMajorano
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Redentorista
Comosubstantivo,serefereatodasaspessoasquepertencemCongrega o(CSsR)ouOrdem(OSsR)doSantssimoRedentor,ouaindaacadaum dos diversos modos de consagrao ou agregao: religioso, sacerdote, ir mouleigo. SegundoasConstituiesCSsR,oreligiososedefinecomoservidorhumilde e audaz do Evangelho de Cristo Redentor, fiel ao magistrio da Igreja, que proclamademodoespecialacopiosaRedeno.TestemunhadoEvangelho dagraadeDeus,reconheceagrandezadavocaodeserhumanoedetodo ognerohumano,evaiaoencontrodoSenhoraliondeEleestpresentee agedemodomisterioso.AnunciaaBoaNovadoSenhoroucomotestemu nhosilenciosodasuapresenafraterna,oranteeservial,oucomoanncio explcitoecorajosodaPalavradeDeus.Consideraseapstolodaconverso, quecomasuapregaoprocuralevaraspessoasaumaescolharadicalde Cristo,quesuscitaeformaaomesmotempocomunidadesquesejamsinalda presenadeDeusnomundo.Livreedisponvel,desvinculadodetodasitua oou compromisso,encarregaseda procuraincessantede novasiniciati vasapostlicasnointeriordaCongregaodoSantssimoRedentor,aoser viodasnecessidadesdaIgreja,universalouparticular.Procurainterpretar ossinaisdapresenadeDeusedasuavontadeatravsdeumadequadoco nhecimentoeexperinciadomundo,umdilogoconfiantecomasculturase ainterpretaosolidriadasinterrogaesdohomem. Asirmsredentoristas,porsuavez,soreligiosascontemplativaschamadas a transformarse em Jesus Cristo de maneira radical, para chegar a ser, de modopessoalecomunitrio,memriavivadoMistrioPascaldeCristoRe dentor.Oseuestilodevidadiferentedodosmissionrios,poismarcado pelocartermonsticoepelapersonalidadedasuafundadora,MariaCeleste Crostarosa.Todavia,exercemsuamissonomundoemntimauniocomos membrosdaCongregaodoSantssimoRedentor,jquecompartilhamda origem,donome,daespiritualidadeedeverdadeirafraternidade. Emterceirolugar,osleigossopessoasligadascomunidaderedentorista demodoparticular,emgeral,combasenoseucompromissonaIgrejaena sua intensa participao na sua vida apostlica. So pessoas que enrique cemasuaidentidadeleigaaoserviodaIgrejacomadimensomissionria eaespiritualidaderedentorista.Oseucompromissoconsisteemparticipar damissodaCongregao,concretizadanasprioridadespastoraisdecada Unidade.
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Comeadjetivo,coincidecomaaoevangelizadoradosRedentoristas,si nnimo de missionrio e manifesta o carisma que Santo Afonso trouxe Igrejauniversalapartirde1732.Exprimeumaformadeevangelizaoes pecfica: dinmica, criativa, proftica, corajosa, simples e atingvel, que res pondesurgnciaspastoraisdaIgrejaesedestinademodoparticularaos maispobreseabandonados.Redentorista,portanto,maisqueumadetermi nadaatividade,indicaumdinamismomissionrio,aevangelizaopropria mentedita,aoserviodoshomensedosgruposqueparaaIgrejaeparaas condiessociaissomaispobresenecessitados. LaureanoDelOtero
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Religioso
Termoqueindicaapertenadeumapessoaaumareligio.Apartirdos culoVI,nombitocatlico,ousodessettuloserviaparafazerreferncias pessoasqueprofessamdeformasoleneepblicaosvotosdepobreza,cas tidade e obedincia numa Ordem religiosa tornandose monges (monjas) oufrades. Posteriormente,otermoreligiosoutilizadoparadesignarosqueperten cemaCongregaesreligiosascomoanossa,quedenominadadoSants simoRedentor.Querendofazerumadistino,temosdoistiposdeCongre gaes: clericais e laicais. Esta subdiviso expressa com base nos mem brossesoprincipalmentesacerdotesouleigos. AsCongregaesreligiosasnascemapartirdosculoXVII.Inicialmenteno eramobrigadasaviverumestilodevidamonsticotpicodasOrdensreligi osas. Esta substancial caracterstica Santo Afonso a considerava muito im portanteparaasuaCongregaonascente,porquepermitiaaosseusmem brossermaislivresdarigidezmonstica,demodoaexercer,commaise lasticidade,oseuministriosacerdotalmissionrio. Na linguagem eclesistica comum, a categoria de religioso, identifica as ir ms e os irmos coadjutores leigos ou aqueles que no podem receber o sacramentodaordemporquesomulheresouporqueasuavocaono orientadaparaaordenaosacerdotal. Emnossafamliareligiosa,umirmocoadjutordeparticularimportncia SoGeraldoMajela.Aos23anos,eledecidiuabraarocaminhodasantidade vivendonaCongregaodosMissionriosRedentoristas. Para aprofundar este termos, consulte as palavras: postulantes, estudantes Redentoristasenovios. AldoSavo
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Responsabilidade
Literalmente,otermoresponsabilidadeindicaarespostaeacapacidadede responderaumapalavraquenosdirigia.Nocertamentecomorespon dercampainhaouaotelefone,porqueestapalavraumapelofeitonossa conscinciaquenonosdeixaindiferentes,masenvolvetodoonossosere exigeumacontrapalavra,umaresposta.Comefeito,nombitocivil,defini mosresponsvelumapessoaqueassumeumcompromissoe,atravsdesu asescolhas,capazderealizarosprojetos.Nocampoteolgico,indicamos comotermochamadoouvocaooapeloquenosproposto.Earesposta nosfazresponsveisnumduplosentido:comoaquelequepoderespondere aquelequedeveresponder.Estadistino,aindaquesutil,nopurateoria, porquecolocadoisgrandesproblemas: 1. OgrandedramadeDeus:arespostadohomem:emborasejamoscriatu ras, Deus no nos criou como bonecos para sua diverso, mas desde sempre nos quis, como pessoas capazes efetivamente de entrar num dilogo de amor com Ele. Para este fim deunos a liberdade, a inteli gncia, a conscincia, os sentimentos, a vontade. Ento, quando res pondemos,somosrealmentecapazesdeentraremrelaocomEle.O projetodeDeusdesdeacriaodepassearaonossoladonojardim doden.Masarespostadohomemmuitasvezesrenegaessarelao. TodaahistriadasalvaoumcontnuoapelodeDeusque,nasua fidelidade, grita a cada momento e de todos os modos possveis o mesmoapelo:Ado(=homem),ondeests?.E,comoumenamorado, esperatrepidantedecadaumdensumaresposta,ouseja,queseja mosresponsveis. 2. O grande drama do homem:opecado:ohomem,porm,muitasvezes erra a liberdade. Da possibilidade de ser defronte de Deus, criamos umaoutra,adesercontraDeus,longedele,semEle.Assimnasceoab surdodohomem,opecado.DeusVida,Amor,Felicidadelongedele somos votados morte como o filho prdigo que, esgotados os seus bens,tornaseescravoejnotemnemsequerapossibilidadedenu trirse(=permanecervivo)comoomaisimpurodosanimais. Destaltimaafirmaodeduzimosqueaverdadeiraresponsabilidadedeve ser entendida como obedincia: com efeito, a nossa liberdade no nunca absoluta(=solta).Nomomentoemqueseativanumaescolha,tornasesem preresponsabilidade.Emsuma,nomomentoemqueescolhemos,percebe mosquerespondemossempreaumapelodeDeus.
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Mascomocaracterizararesponsabilidade?Elaoresultadodeduasconscin ciasededuasliberdadesqueseencontramparaseescolheremnumdilogode amor. AsntesedesteroteironsoencontramosnapessoadeJesusCristo. Ele,porumlado,VerboeternodoPai,chamadoradicalaoprojetodeviver no amor; e, por outro, resposta na obedincia total que realiza tal projeto. Maisainda:Cristo,assumindoanossacarnemortal,libertaanossaliberda de,porquehumanizaodivinoedivinizaohumano,portantonostornareal mentecapazesderesponderaoamordeDeus. Jesussetorna,pois,omodeloaseguirparaconstruiranossaresponsabili dade.OsimdadoaDeusnonuncaumatopontual.Norespondoaoa mordeDeusumavezportodas.Arespostadaorientao(=opofun damental),masdevesercontinuamenteconfirmadaeacrescentadanafide lidade palavra dada ( = opes particulares). Jesus ( = Deus salva) atua umcrculovirtuoso,alternandoincessantementepalavraseobrasdesalva oprocuradodilogontimocomDeus.Eaoraoreorientaeradicaliza sempremaisassuasescolhasatomomentoemque,noGetsmani,com preendeplenamentequerealizaroamorcustaosacrifciototaldesi.Seo Amordomtotal,devesefazerdaprpriavidaumdom,tornarseEucaris tia,popartidoparaasalvaodemuitos. Escolher responsavelmente inevitvel para que nos tornemos aquilo que escolhemos ser. Podemos escolher por (Deus e os outros) e tornarnos responsveis; podemos escolher contra e nos tornamos incoerentes. Mas senoescolhemosnada,nostornamosumanulidade. FrancescoVisciano
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Sacerdoteredentorista
DoseupovooSenhorescolhealgunshomenseosreservaparasi,renovando nelesaefusodoEspritoSanto:essessoossacerdotes.Osacerdotecha madoaserapresenavivadeJesusSalvador,vivendonaprpriaexistncia osmesmossentimentoseatitudesdele.RecebendoosacramentodaOrdem, elesetornasinaldeCristoRessuscitado.Tornavisvelasuapresenainvis vel. A grandeza de ser sinal aparece em certos momentos particulares do seu ministrio,comoacelebraodaEucaristia:quandoeleparteopo,Cristo queoparteeooferececomassuasmos.Tambm,quandoabsolvedospe cados, o mesmo Cristo que acolhe e reconcilia o pecador. Cristo se serve delecomoinstrumentovivodeamoredemisericrdiaparaahumanidade. Tudo isto o sacerdote redentorista o vive e o atua com um grande dina mismomissionrio,quelhederivadoseucarisma.Fortenaf,alegrenaes peranaefervorosonacaridade,inflamadonozelo,fazdoanncioexplcito doEvangelhoasuarazodeser. NutridoabundantementedaPalavradeDeusquedeveanunciar,examinaos problemaseosapelosdomundocomoqualaIgrejachamadaaconfron tarse, procurando dar, junto com seus confrades, uma resposta adequada. Cuidadeestarprximodopovo,realizandoumaconcretaacolhidaeabertu raaopovo.Portanto,tornasepresentecomasimplicidadedevidaedepa lavra l onde a pessoa abandonada a si mesma. Ele vive sempre a opo pastoralpelospobres.Juntocomesteanncio,sentecomoimportanteode dicarseaoministriodosacramentodareconciliao. Nocontatocomos abandonadosespiritualmente,osacerdoteredentorista, comoSantoAfonso,estconvencidodequeapregaosubstanciosaesim pleseoatendimentomisericordiosoepacientedasconfissesconstituemos eixosdetodaaopastoral.Comefeito,escreveSantoAfonso:Aopregar,se lanamasredes,masaoconfessarsepuxamparaapraiaeseapanhamos peixes. O sacramento da confisso tornouse para ele, assim, o momento particularmente intenso da formao da conscincia dos fiis, no qual a nunciadoecelebrado,demodomaravilhoso,oEvangelhodaMisericrdiade DeusemCristoJesus.Perseverantenaoraoenodomdesi,osacerdotere dentorista, como homem apostlico, est sempre pronto para enfrentar qualquersacrifcioparalevaraoshomensaabundnciadaredenodeCris to(cf.Constituio,n.20). MaurizioIanurio
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Santidade
AsantidadeDeus.EleonicoSanto. OhomemfoicriadoimagemdoSanto,imagemdeDeus.Porissooho memumsinal,osinalmaisvivoeimediato,dasantidadedeDeus.DizoSe nhor:Sedesantos,porqueeu,oSenhor,vossoDeus,sousanto(Lv19,3). Portanto,quantomaisohomemseaproximadeDeus,maissanto. Asantidadenoumavirtude,aentidadeconstitutivadohomem.Oque deturpaaimagemdasantidadedeDeusnasuaalmaedegradaadignidade dasuapessoa,opecado. Opecadoimpiedade,arecusadereconhecerDeuscomoDeus.Opecado cria uma barreira de separao, que no permite a Deus transmitir ao ho memoseuhlitodevida. Jesus religou o liame rompido pelo pecado, e garantiu uma estabilidade de relao, infundindo no corao do homem reconciliado o Esprito Santo. O Esprito,sendoSanto,operaasantidade. Por isso, todos somos chamados santidade. Paulo o afirma solenemente: EstaavontadedeDeus,avossasantificao(1Ts4,3).Porque: somoscriadosimagemdeDeus; Deusnostransmiteasuavida; somosremidospelosanguedeJesusCristo; habitaemnsoEspritoSanto. SantoAfonsorecolhetodaadoutrinabblicasobreasantidadenoseulivro PrticadoamoraJesusCristo:Deusquertodossantos,ecadaumnoseues tado, o religioso como religioso, o secular como secular, o sacerdote como sacerdote,ocasadocomocasado,ocomerciantecomocomerciante,osolda docomosoldado,eassimpordiante,comrefernciaacadaestado. Qual a prtica concreta para se tornar santo? Santo Afonso, resumindo a ascticadosSantoseDoutoresdaIgreja,aconcentranoamor:Todaasan tidadeeaperfeiodaalmaconsisteemamarJesusCristonossoDeus,nosso sumobemenossoSalvador. OamoraJesusCristopropostocomoocalorquefunda,sustenta,valoriza, preside,retifica,finalizatodaavidacrist.doamoraJesusCristoquenas cetudooquerevesteocarterdeautnticocomponentedasantidadeeda
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perfeio. Por isso, quem ama Jesus Cristo ama o sofrer; quem ama Jesus Cristoamaadoura,abenignidade,amansido;quemamaJesusCristono desejaoutracoisasenofazersempreoqueelequer;quemamaJesusCristo fogedatibiezaecrescenodesejodesertotalmentedeDeus;quemamaJesus Cristo vive a comunho com ele na orao; quem ama Jesus Cristo foge do amorprprioesemantmnahumildade;quemamaJesusCristoamaopr ximocomomesmoamor deJesusCristo;quemama JesusCristoviveuma vidadegrandefedefirmeesperana;quemamaJesusCristonosedeixa jamaisvencerpelastentaeseabatersepelafraquezadoEsprito. ConcluiSantoAfonso:Detudooqueficoudito,vedequantonecessriaa virtudedacaridadeparatornarsesanto. CiroVitiello
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Seguimento
Segueme,Seguimeapalavraquecaracterizaochamadodosprimei rosdiscpulos,acomearporPedroeAndr:Jesusviudoisirmos:Simo, chamado Pedro, e Andr, seu irmo. Estavam lanando as redes ao mar, poiserampescadores.Jesusdisselhes:Seguimeevosfareipescadoresde homens!Elesdeixaramlogosuasredeseoseguiram.Maisadianteviuou tros dois irmos: Tiago, filho de Zebedeu, e Joo, seu irmo. Estavam na barcacomseupaiZebedeu,consertandoasredes.Jesusoschamou.Eleslo godeixaramabarcaeopaieoseguiram(Mt4,1822).Gradualmenteeste vivercomJesussetransformaempensarcomoele,raciocinarcomoele,de cidircomoele,agircomoele. Esteconviteaoseguimentocontinuaacaracterizaravidadetodobatizado. Defato,afnosignificasimplesassentimentoaumadoutrina,tantome nosaumaideologia,mascomunhodeamorcomCristo,que,pelaforado Esprito,plasmagradualmentetodaavida,fazendonospensareagircomo eleetornandonossuasalegrestestemunhas. AvocaovidareligiosasempretemsidovistapelaIgrejacomoumcha mado a um seguimento mais radical de Cristo. Com os votos, o religioso compartilha de sua opo de pobreza, castidade e obedincia, pondose, comeleecomoele,aoserviodoReino:Sequeresserperfeito,vai,vende oquetens,edoaospobresetersumtesouronocu.Depois,vemese gueme(Mt19,21). Aolongodahistria,temhavidodiversosmodelos,nosquaisseexprimeo seguimento:svezesanfasepostanosgestosconcretosdeCristo(imi tao), outras vezes se insiste nas atitudes; para alguns era prioritria a perspectiva moral e asctica, para outros, a mstica e de participao; a preocupao de fundo foi s vezes a da perfeio pessoal, outras vezes o servio caritativo e o apostolado. Esta diversidade se explica, no s pela riquezaecomplexidadedoseguimento,mastambmpelaexignciadede ver testemunhar o seu valor fundamental em resposta s possibilidades e aosdesafiosdoscontextossociais,sempreemevoluo. Nahistriadafamliaredentorista,acomearpelasorigens,essasdiversas acentuaesseentrelaameseenriquecemreciprocamente.Aperspectiva unificadoraaalfonsianadoseguimentodoCristomissionrioparaosa bandonados,compartilhandoatitude,estilodevida,opesconcretas.Des tamaneiraoseguimentosetornacontinuarnahistriaamodalidadena qualCristoviveuentrenseparans,acomearpelospobres,comoann cioedomdesalvao.Tratase,portanto,deumimitar,quefrutodepar
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ticipao,emtotalaberturaaoEspritoquenosfazcontinuar,nanovidade dassituaes,omesmocaminhodoCristo(cf.LumenGentium,n.8). Ainspiraomissionriadoseguimentosefunde,pois,comasuaprofundi dade pessoal de assimilao e de comunho, como sintetiza a Const. 20: Fortesnaf,alegresnaesperana,fervorososnacaridade,inflamadosno zelo, humildes e sempre dados orao, os Redentoristas, como homens apostlicos e genunos discpulos de Santo Afonso, seguindo contentes a CristoSalvador,participamdeseuministrioeanunciamnocomevangli casimplicidadedevidaedelinguagem,pelaabnegaodesimesmos,pela disponibilidadeparaascoisasmaisdifceis,afimdelevaraoshomensaco piosaredeno. AfonsoV.Amarante
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Teologiamoral
OaprofundamentodateologiamoralsempretemsidovistopelosRedento ristascomoumcomponenteimportantedasuamisso.Nosepodeanunci aroamormisericordiosodeDeusemCristo,semanunciaraomesmotempo comoacolhloecomoresponderlhe. Nos Estatutos Gerais pedese a todos os Redentoristas que se dediquem demodoespecialaoestudodateologiamoralepastoral,bemcomodaes piritualidade,segundoahistriaendoledaCongregao(n.023).Santo Afonsopensavaquequemeranomeadoparaensinarateologiamoralh deseromelhormembrodaCongregao,porqueparansaMoralacin ciamaisnecessria(LettereI,Roma1887,598).Alis,grandepartedasua vida foi dedicada justamente ao aprofundamento da teologia moral, jun tandoasexignciasdaverdadecomasdahistoricidademuitasvezesdra mticadohomem. ParaosRedentoristasfazerteologiamoraltemumcarterclaramentepas toral.Istonosignificaabrirmodasexignciascientficasprpriasdodis curso teolgico, mas deixarse interpelar constantemente pela realidade paraneladiscernirapresenadoEsprito,queestlevandoplenitudeo planodesalvaodoPaiemCristo.ocaminhodelineadopeloVaticanoII naGaudiumetspes. Tambm na teologia moral os Redentoristas esto convencidos de dever continuar o exemplo do Redentor evangelizador dos pobres: comparti lhandoalegriaseesperanas,e igualmentesofrimentosederrotas, querem anunciarlhes a possibilidade de libertao e de plenitude que o Cristo nos doacomoseuEsprito. Daacaractersticadebenignidadepastoralcomqueelaboradaaproposta moral:aalegriaeasexignciasdocaminhodoCristo(Catecismo da Igreja Catlica,n.1697)soespecificadaspelacontextodapessoachamadaaviv las,comeandoporaquelesquesomaisfracos.Eistonopararelativiz las,masparaquepossamseracolhidascomoalegriaeexignciastornadas possveispelagraa:JqueDeusnosamouprimeiro(cf.1Jo4,10),oamor agora no mais apenas um mandamento, mas a resposta ao dom do amor,comoqualDeusvemaonossoencontro(Deuscaritasest,n.1).Refe rindotudoaomandamentodoamor,osRedentoristasseesforamparacon seguir que a proposta moral faa experimentar que o mandamento do amor tornase possvel porque no somente exigncia: o amor pode ser mandadoporqueantesdoado(ivi,n.14).
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A verdade moral ser proposta como remdio para o homem ferido pelo pecado: quer curlo, darlhe novo impulso, projetlo para a santidade. O pontoderefernciasersempreacondutadoRedentor,comonosecan savaderepetirSantoAfonso:Considerandoapresentefragilidadedacon diohumana,nemsempreverdadequesejamaisseguroconduzirasal maspelocaminhomaisestreito,enquantovemosqueaIgrejatemcondena domaisvezestantoaexcessivaliberdadecomooexcessivorigor(Theolo gia moralis,II,Roma1907).JooPauloIInacarta Spiritus Dominicitaessas afirmaespararessaltarqueAfonsofoiorenovadordamoraleacrescen taquesetratadeadmirveispalavras[AAS79(1987)13671368]. Na proposta alfonsiana, toda a vida moral deriva da memria, renovada constantementesobretudonaorao,daantecipaodoamordeDeusem Cristo.BastalerosprimeiroscaptulosdaPrticadoamoraJesusCristocom asuainsistncianaeconomiadedomcomqueDeusprocuracativarse ocoraodohomem.Entooimperativomoralpoderserexperimentado comocoraoqueimpelearesponder.Porquereconhecidaeditapelacons cincia.Aleimoralnoseoporliberdade,maslheindicarocaminhoda autnticarealizaoemsolidariedadecomosoutros. SabatinoMajorano
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UniformidadevontadedeDeus
Otemadauniformidadevontadedivinafazparte,nateologiaespiritual,de umtemaaindamaisvastoetantomaisdifcil,queauniocomDeus,como sealcana,quandoacontece,itinerrio,meta,meios,etc OtemadauniformidadevontadedeDeusumdosmaispeculiaresnalin guagem do Santo Doutor, abundantemente usado, sobretudo na Prtica do amor a Jesus Cristo, mas tambm na Preparao para a Morte ele indica a perfeitauniodavontadehumanadivina,pelaqualjnosoduasvonta desmasumas.Eesta,ensinaoDoutorZelantssimo,aplenitudedoamor. Na Preparao,cap.XXXVI, assimescreve:Todaanossasalvaoe todaa perfeioconsisteemamaraDeus.Quemnoamanotemvida(1Jo3,14).A caridadeovnculodaperfeio(Cl3,14).Masaperfeiodoamorconsiste nouniformaranossadivinavontade;poisesteoefeitoprincipaldoamor: uniravontadedosamantes. FrancescoAnsalone
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VidaApostlica
Olhandoaoredordens,descobrimos(svezescomsurpresa)quecadaum densestprocurandoconstruirumestilodevida,influenciadotalvezpelas mensagensquelhechegamdefora.Comsempremaiorfreqnciaseencon tramjovensqueimpostamoseuestilodevidainspirandosenosastrosdo momento e dos campees mais badalados. A primeira manifestao desse estilodevida,emgeral,adotarumvisualexterno(roupas,cabelo)imi tandoessespersonagens. ComaexpressovidaapostlicaoRedentoristaentendeessencialmente umestilodevidaquesegue(continua)oexemplodeCristoRedentor:uma vidaquecompreendeaumstempoavidaespecialmentededicadaaDeus (=oRedentoristaseconsagraaDeuspelosvotosreligiosos)eaobramis sionriacomasmilformaspossveis. AfinalidadedavidaapostlicaoannciodoEvangelho,especialmenteaos pobrescomosquaisCristoquisidentificarse,eviveromesmoEspritoque animavaaprimeiracomunidadedosapstolos,comoselnolivrodosAtos (cf. At2,4247).Estarefernciabblicapassagemobrigatriaparaarefle xopessoalcomunitriadoRedentorista. PortantoamissodoCristoRedentorarazodevidadoRedentorista.Com aprofissodosvotosreligiososeleseassociamissodeCristoeaprofisso religiosapermaneceoatodecisivodetodaasuavidamissionria:escolheo celibato, abraa a pobreza e se submete obedincia para dedicarse com plenaliberdademissodeCristo.PelapobrezaoRedentoristasesenteo brigadoleidotrabalhoe,juntocomseusconfrades,testemunhaapobreza evanglicapessoalecomunitria,mantendoumteordevidaconformeaodos pobres.Temademaisodeverdesolidarizarsecomospobres,promovendo osseusdireitosfundamentaisefazendosuasaslegtimasaspiraesdeles. ClaramenteumestilodevidainfluenciadopeloeventoCristo,tendoneces sariamentenocentroapessoadeCristo:vivercomoJesus,agircomoJesus.A exemplodeCristo,pois,oRedentoristaanunciaaabundnciadaRedeno, vivendoemfraternasolidariedadeosproblemasdohomem. Adotandoesseestilodevida,oRedentoristaacabatornandoseaplenottulo companheiroeministrodeJesusCristonaobradaRedenoeparticipada missodaIgrejaquesacramentouniversaldesalvao. OaspectodeseguimentodeCristo(seguiraCristo,continuaraagircomo eleagiu)propeportantoamesmaestradapercorridaporCristo:estrada dacastidadepeloReino,dapobrezaedaobedincia,estradadoannciodi
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retoeexplcitodoEvangelhoouquandoistonopossveldotestemu nhosilencioso. O anncio e o testemunho de Cristo marcam o estilo apostlico da vida do Redentorista:elesecomprometeaserumhumildeeaudazservodoEvange lho,consagrandoparaestefimtodasassuasenergiasepondoemcomumos donsecarismaspessoais. No se pode falar de vida apostlica no Redentorista se ele se aliena do mundoedassuasexpectativasouseserefugianumdevocionalismoque fimparasimesmo.necessrioquedtestemunho:otestemunhodaPala vra,otestemunhodaesperanaqueestnele,otestemunhodaconverso(o primeiro chamado a converterse justamente ele), testemunho do zelo a postlicoparacomosfiis Esseestilodevidaapostlicaencontraasuafonteeoseupicenaliturgiae especialmentenaEucaristia:nelaoRedentoristaencontrapresente,parare vivlo,omistriodeCristoSalvadordoshomenseencontraaquelasenergi asnecessriasparaasolidariedademissionriaqueoimpeleparaosirmos. O Redentorista considera a Eucaristia sinal da solidariedade missionria e comaoraopessoalecomunitriaacresceoEspritomissionrio. O estilo de vida apostlica comporta o viver e trabalhar em comum, uma simplicidadedevidaedelinguagem,umasimplicidadeesinceridadedeco rao.OsRedentoristasexercemasuamissonaIgrejareunidosemcomu nidadeesotodosresponsveisporestamisso. SalvatoreBrugnano
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Vocao
O termo significa literalmente chamar, convocar, convidar. Comumente comestapalavraentendemosarespostadapartedohomemaochamado deDeus. Na Bblia com este termo se quer designar uma relao profunda entre Deus e o seu povo. A vocao recorda sobretudo o chamado vida. um convitedivinoacontinuaraobradacriao.NoAntigoTestamentoavoca o indica que um homem foi escolhido por Deus para um ofcio ou uma misso.NosEvangelhosJesuschamaosseusdiscpulosparaseguiloepara continuarasuamisso. Atualmenteoconceitodevocaorecordaquetodossochamadosecada umrespondesegundoasprpriascapacidades.Avocaononuncaum fatoterminado.Cadaescolhaautnticaobrigaapessoatododiaaredesco brirosmotivosdaescolhaearenovlos. Doponto de vistateolgico serecordaqueapalavra vocao atribudaa todotipodevida.CadapessoaobjetodoamorpessoaldeDeusqueocha masantidade.Ohomemnostemumavocao,masvocao.Sobrees sabaseodiscursovocaoarticuladodemaneiradiversificada: a vocao vida: ochamadouniversal.Todohomemchamadoa umdesenvolvimento,porquetodavidavocao. a vocao crist: ochamadoarealizaraprpriavidaemCristoena Igrejaemnvelpessoalecomunitrio. asvocaesespecficas:ochamadoparticularmarcadopelaradicali dadedarespostaaodomdeDeus(sacerdotaloureligiosa). Oselementosconstitutivosdavocaopodemserassimsintetizados:aelei o,ochamado,amisso,aassistncia.QuandoDeuschamarealizaumae leio. Esta se exprime atravs de uma palavra dirigida ao homem. Com o chamadoDeusconfiaumamisso.Estamissotemnecessidadedaassistn ciadivina,queconsistenoatodeDeusdeatendersdvidasenecessidades dohomemnocaminhoexigentedaresposta. NopensamentoalfonsianoDeuschamatodapessoasantidadeelheconfe reumavocaoespecfica,eomododerealizla.OSantoconvida,pois,cada umadescobriroprojetodevidaqueDeustemparaasuapessoaearealiz lo escutando a vontade de Deus. Convida tambm a agradecer a Deus e a amaraprpriavocao.ConformeSantoAfonso,avocaoamanifestao davontadedeDeusnavidahomemeprecisoodomdaperseveranapara realizla.Eledestacaqueolugarprivilegiadocabevocaoreligiosa.Oes
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tadoreligiosomaisconformevidadeJesus.Porisso,quemsesentecha madoenorespondevocaocomprometeaprpriasalvao. APJVRrecordaqueavocaonoalgodeexterioraohomem,masantes algoquerevelaaprofundabasedomistriodasuaexistncia.Anossavoca oeanossafelicidadeconsistememlevarplenitudeoamor.Avocaodo homemdefinidaportrsrealidades:Deusqueochamavida,acomuni dadenaqualnasceeasuaprpriapessoaqueomeiopararealizaravoca oqueDeuslheconfiou. Noseuapostolado aPJVRprocurafazerosjovensdescobrirquea vocao cristoserdiscpulodeJesusCristo.APJVRnoprocessodeacompanha mentodosjovensquerajudlosafimdequecompreendamatravsdodis cernimentoasdiferentesvocaesespecficasnasquaisseconcretizaavo cao crist. Dentro desse processo, chegado o momento, se dar especial atenovocaoespecficaredentorista.AletraVdeVocaonasigla PJVRquerdizerqueestaumapastoralqueprocuraresponderaochamado e procura que nasce do batismo cristo. Realmente, um sinal do carisma redentorista ajudar a descobrir a vocao e a encarnar o Evangelho num projetodevida. Nestalinha,osRedentoristassochamadosporDeusparaexercerseutraba lho missionrio. A nossa Regra de vida ilustra, pois, o rosto do verdadeiro Redentorista,asuavocao,asuaformao,mastambmasuapreocupao porajudarosjovensadiscernirasuavocao.ORedentoristasecolocaao ladodosjovensemperspectivadeanncio,mastambmdeescuta.Nose esquece,porm,dequeomodomelhordepromoverasvocaesaorao, oexemplodevidaeotestemunhofraterno.mistertambmressaltarofato da comum responsabilidade pela promoo das vocaes. Podemos dizer quetodososcongregadossoanimadoresvocacionais. PietroSulkowski
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Zelo
Apalavrazeloindicacomumentusiasmo,fervor,ardorqueimpulsionaaes forarseporumobjetivooupeladifusodeumideal.Nombitocristo,in dicaompetoeoempenhoquelevaumapessoaouumgrupoglorificao deDeusatravsdoannciooudapropagaoedifusodeobras. Esse substantivo, se enquadrado no mbito redentorista, colorese de um matiztodoparticular.Comefeito,nosculoXIX,quandoSantoAfonsofoide claradoDoutordaIgreja,foilheatribudooapelativodeDoutorZelantssi mo,indicandoassimoquemaisquetudodistinguiuasuaexistncia,asa ber,oanseiomissionrio,oannciodaboanova. Emseusescritos,essetermoaparecemuitasvezes,poiselequisqueosseus missionriosfossempreparadosmassobretudozelosos.Equandomorreuo papaClementeXIVem1774,consultadopelocardealCastelli,sobreasqua lidadesqueonovobispodeRomadeveriapossuir,Afonsoassimescrevia:E porissoprecisorezarparaque Jesus CristonosdumChefedaIgreja,o qual,maisquededoutrinaedeprudnciahumana,sejadotadodeespritoe de zelo pela honra de Deus, seja totalmente desapegado de todo partido e respeito humano; porque se jamais, para a nossa desgraa, sucedesse um PapaquenotemsomenteaglriadeDeusanteosolhos,oSenhorpoucoo assistir,eascoisas,comoestonaspresentescircunstncias,irodemala pior(Cartas,II,307). Comessasuaparticularssimasensibilidade,eledesejavaqueomissionrio redentoristaconsumissetodasassuasenergiasintelectuaisefsicasparafa zerchegaratodososhomensoannciodacopiosaredenoquenosfoida daporCristo. AsprpriasConstituiesdaCongregaoincentivamoscongregadosase remardentesnozeloapostlico(Constituio,n.20),porquantotodaaes pciedepobrezamaterial,moraleespiritualdevesolicitarseuzeloapos tlico(Estatuto,n.044). FrancescoAnsalone
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ZenoKovalyk
Sacerdote,nasceunodia18deagostode1903emIvatscivHoriscnij(Ter nopil).EntrounaCongregaodoSantssimoRedentor,emitindoosvotos religiososnodia28deagostode1926.Completadososestudosdefilosofia e teologia na Blgica, foi ordenado sacerdote no dia 9 de agosto de 1932. Entocomeouaexerceroapostoladomissionrioentreosortodoxosem Volynia.EnviadoaLviv,foinomeadoecnomodacomunidadeedametro poliadeLviv. Presopelossoviticosnodia20dedezembrode1940,sofreutorturasebru taisinterrogatrios.Quando,nodia29dejunhode1941,acidadedeLvivfoi tomadapelastropasalemseforamabertasasprisessoviticas,oBeatofoi encontradocrucificadonaparededocorredordaprisodeBrihidchy. Missalredentorista

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semprepostasemjogotantoaresponsabilidadedomomentoqueestouvi vendo,enoqualsouchamadoadecidir,oaquieoagoracomoarespon sabilidadedaminhavidanasuatotalidadeomeufuturonssomosofu turodenossasescolhas! AntonioDonato

Todoreligiosoredentorista,quertrabalheemterrademisso(cidadeouna odeumoutrocontinente),querexeraoseuministrionumacomunidade, movidopelaconscinciadodeverdeevange1izarosmaisabandonados. AfonsoV.Amarante

frimentoperderoostraosfoscosdoabsurdoedodesesperoparaencher sedeluzedesentido.Anossavidadom,domdeamoretemumsentido somentesedoada,ssenostornamossacrifciovivoemCristo,ssenos tornamosmisericrdiaeperdo,dompara,domgratuitoparaosoutros. FrancescoVisciano

toemmemriademim,prolongounotempo,atquandoelevoltar,asua Pscoasacrifical. AIgrejacelebraomistriopascaltodososoitodias,nodiaquebemsede nominadiadoSenhoroudomingo(SacrosanctumConcilium,106). CiroVitiello

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