INDICE

PROLOGO por John William Cooke INTRODUCCIN 1.- EL RECONOCIMIENTO COMO SERES HUMANOS Quien es el negro

2.- LA HISTORIA Y EXPERIENCIA ACUMULADA

Nacionalidad, raza, clase. Los hroes de la guerra abolicionista El surgimiento del racismo La NAACP y la integracin a paso de tortuga El sueo, de la nacionalidad perdida La inmigracin interna atrada y repelida La crisis de la direccin reformista La experiencia acumulada

3 UN PROGRAMA Y UNA CONSIGNA UNIFICADORA La etapa del movimiento de masas La nueva metodologa

4 EL SURGIMIENTO DE LA NUEVA DIRECCIN, NEGRA Los integracionistas Separatistas y nacionalistas

5 LOS MTODOS DE GUERRA CIVIL Las autonomas estaduales El proceso de fascistizacin El armamento popular El terrorismo fascista en accin 6 LOS NEGROS Y LA ESTRUCTURA BLANCA

7 LAS IZQUIERDAS Y EL MOVIMIENTO NEGRO El Estalinismo El Trotskismo 8 LA VANGUARDIA NACIONALISTA Y EL SECTAHISMO APNDICE BIBLIOGRAFA

Prologo
Comenzar un prlogo con la declaracin de que uno discrepa con algunas afirmaciones del autor y est lejos de compartir su seguridad con respecto a la exactitud de ciertas tesis puede parecer inelegante y, tal vez, innecesario. Pero en este caso, si menciono prematuramente esos disensos no es porque les atribuya primaca alguna sino, precisamente, porque no he de volver a ocuparme de ellos, desde que lo Importante del libro es que se propone una "Introduccin al estudio del problema racial en los Estados Unidos" y lo logra plenamente;, la modestia del subttulo no debe inducir en el error de creer que la tarea era sencilla y fcil. Todo lo contrario. Qu se sabe, en general, sobre el problema? Lo que Informa la prensa: que los negros vienen realizando movilizaciones masivas; que ltimamente se desat-una ola de disturbios raciales que a veces duran das y abarcan ciudades enteras; que Junto con la noche, suelen llegar el motn, el descontrol y la violencia. Es decir, se conoce lo espectacular e inslito, pero no las ntimas relaciones entre los hechos, ni sus causas profundas. Es la Informacin que se difunde para ocultar el verdadero drama y, sobre todo, su estrecha conexin con nuestras propias cuestiones. No es conveniente que el hombre comn perciba que en el baluarte del occidentalismo cristiano existe la o-presin con las caractersticas ms repugnantes; por lo que el racismo que se condenaba en la barbarie hitleriana cuenta, cuando se trata de la capital de la "democracia", con la complicidad universal del silencio. No se puede negar que exista: entonces se lo reduce a un fenmeno localizado en el Sur, producto de motivaciones psicolgicas y condenado a ir desapareciendo con el progreso social. Los relatos comparten la perplejidad de las autoridades ante la agudizacin de los conflictos "a pesar" de haberse votado la Ley de Derechos Civiles: los elementos del problema se "sintetizan en una democracia bienintencionada y la desorbitacin - justificada con humanitarismo paternal - de la gente de color. El libro de Lagar reduce a cenizas estas narraciones de la apologtica del capitalismo y en su lugar nos muestra una realidad de ignominia que no slo comprende al pas imperial sino a todo el orden que pertenece a su rbita. Es uno de los mritos del trabajo, y el que hace imprescindible su amplia difusin: los episodios aislados, circunscriptos a un lejano mbito geogrfico, pasan a integrar un proceso mundial del que formamos parte: las acciones de la minora negra estadounidense aparecen en su conexin con la lucha de nuestra clase obrera y la de todos los pueblos dependientes; y ia solidaridad entre los oprimidos - relegada tantas veces a tpicos de retricas incandescentes o lacrimosas - surge como un imperativo impuesto por la objetividad de un proceso histrico en que todos estamos enfrentados a un enemigo que acta con estrategia unificada. Los blancos del Sur justifican su racismo en la Biblia, los principios de la libertad y de la cultura, denunciando ia rebelin como maquinacin comunista. Los demcratas burgueses hacen una mueca de rechazo al ver que sus "valores" son utilizados para perpetuar una de las ms crueles afrentas a la dignidad humana* Esta indignacin los pone en paz con sus conciencias y los reafirma ante s mismos como defensores de las buenas causas. Lo que no desean ver es que esa tctica que les parece burda y grosera en el caso de una opresin tan e-vidente, es la misma que ellos emplean para perpetuar formas menos brutales y visibles de explotacin. Hay un caso, sin embargo, en que se exhibe la identidad de todos los intereses que recurren a esa tctica: los senadores y representantes sureos son los ms agresivos propugnadores de la agresin imperialista contra Cuba, empleando los mismos argumentos y la misma mitologa occidentalista con que fundamentan su resistencia a toda modificacin en la estratificacin racial de sus Estados. Por eso, cuando" Kennedy habl de "libertar a Cuba" el dirigente negro Robert Williams que estaba exilado por haber preconizado la autodefensa de sus hermanos de raza le envi un telegrama preguntndole por qu no comenzaba por libertar a los 22 millones de oprimidos que tena en su propio territorio. El reformista norteamericano tiene necesidad de creer que todos el negro y el racista son personas iguales a l, que eventualmente podran ser ganados por razonamientos progresistas y llegar a la conciliacin; lo que no se atreve a comprender es que una sociedad injusta es una acumulacin de odios y engendra una violencia colectiva que algn da termina por estallar como nica manera de que los hombres se reencuentren consigo mismos. Esa era la concepcin predominante hasta hace poco en las organizaciones de negros: eran un sector de norteamericanos privados de ciertos derechos y el objetivo era, por lo tanto, ir logrando la equiparacin con el resto de los norteamericanos . La semejanza entre ese planteo y el de nuestros dirigentes de masas que piensan en terminar con los "excesos" del capitalismo o inyectar contenido social a la democracia burguesa no es una coincidencia; se trata de dos variantes de una misma falacia.

Los negros de EE.UU. lo han comprendido rpidamente; tambin aqu las masas van llegando a la misma conclusin. Es lo que llamamos el ascenso de la conciencia revolucionaria. Las nuevas vanguardias del movimiento negro expresan un cambio cualitativo en la auto-conciencia de la gente de color, que ya no ve su situacin como una falla del "american way of life" sino como uno de sus soportes. Los trabajadores de Amrica Latina, que forman parte de la misma base infraestructural, tienen en este libro la revelacin de la metodologa de una explotacin integrada a escala mundial; tambin de la futilidad de los reformismos y de la traicin de quienes pretenden remediar la tragedia de los desposedos en base a la misma escala de valores de los privilegiados. La ley votada recientemente por el Congreso norteamericano no es una prueba del sentido democrtico de esa Nacin sino del simple valor declarativo que tienen las garantas y derechos cuando chocan con relaciones sociales concretas. Al fin y al cabo, la ley no hace ms que facilitar algunos procedimientos para que los negros puedan intentar ejercer derechos que ya tienen, en teora, desde hace noventa aos. Recordemos que hace diez aos que la Suprema Corte dio su famoso fallo sobre la integracin escolar y en Alabama hay 300.000 negros, de los cuales no se ha integrado ninguno; en Arkansas, sobre 110.000, se han integrado 250; en Georgia, sobre 330.000, hay 44 integrados; en Mississipi, sobre 300.000, ninguno; en Carolina del Sur, sobre 250.000, ninguno; y as sucesivamente. El racismo de los norteamericanos es una de esas verdades peligrosas que el "occidentalismo" mantiene calladas. Y no es solamente antinegro, sino contra todas las minoras, en mayor o menor grado. Hace unos aos se public en Estados Unidos un libro sobre el antisemitismo, escrito por dos dirigentes de una de las ms antiguas organizaciones judas, insospechables de extremismo y, entre otras revelaciones, no viene mal mencionar las siguientes: sobre 1152 clubs que investigaron en 46 Estados, 555 proscriben directamente el ingreso de judos y 136 limitan su nmero a una cantidad mnima; sobre 3014 hoteles y moteles, slo 1065 se atrevieron a decir qu poltica seguan con respecto a los judos, y de esos, el 22% declar que directamente les negaban alojamientos. Pero el problema negro no se explica solamente desde el enfoque de los prejuicios, y Horacio Lagar se pregunta: "Es un caso de nacionalidad oprimida?" "O es un fenmeno social de clase explotada?", para dilucidarlo perfectamente, por encima de simplificaciones que son tan claras como inexactas. Reducirse a lo puramente racial es ignorar el carcter de sub-clase explotada al mximo de la minora negra; y contentarse con afirmar que "es un problema social" equivale a diluirlo en un conjunto demasiado vasto y subordinarlo estratgicamente a los trabajadores blancos que viven en muy diferentes condiciones. El libro rechaza las frmulas vagas y aclarade ah el valor que le damos que el caso de los negros no es una "anomala" de la convivencia estadounidense sino un fenmeno en que el orden capitalista se nos revela en toda su entraa inhumana. Es un caso lmite del orden burgus, que ejemplifica lo que normalmente aparece tapado por el follaje de su juricidad clasista.

Esos son los trminos autnticos de la cuestin. Bien dolorosos por cierto. Porque la integracin es una imposibilidad no solamente espiritual sino tambin econmica. En primer lugar porque, como acaban de descubrirlo nuestros occidentalistas, en el pas que ya lleg a la cspide del podero y que ellos toman como paradigma, existe la pobreza en medio de la prosperidad; lo han descubierto porque el propio Presidente Johnson ha revelado que la quinta parte de las familias norteamericanas "no pueden subvenir a sus necesidades bsicas" .La estimacin es excesivamente optimista, como puede demostrarse sin recurrir a fuentes que puedan estar contaminadas de diabolismo comunista; para mantenernos a nivel presidencial: Kennedy dijo que 26 millones no tienen ingresos como para costearse una alimentacin decente y que 17 millones se acuestan con hambre todas las noches. Sobran los testimonios en ese sentido, y que suceda semejante cosa en un pas que tiene que pagar a sus agricultores para que no siembren, acumula gigantescos stocks de alimentos, y cuya industria trabaja muy por debajo de su capacidad, es una prueba tanto de la crueldad como de lo absurdo del capitalismo. Y una contestacin a los que creen que dentro de l pueden desarrollarse pases como el nuestro. Dentro de Norteamrica, los negros configuran la sub-clase sumergida de que nos habla el autor: el 45% de las viviendas que habitan carecen de bao y agua caliente; mientras el desempleo de los blancos es del 5,9%, el de los negros es 12,7%; la educacin, la sanidad, la alimentacin, en fin , todas las necesidades vitales y mnimas de la existencia son inferiores al promedio general. Para los que han ledo en los diarios sobre los recientes actos de

violencia "ineducable" en Harlem Central - es decir, no en el Sur sino en lo ms progresista de EE. UU. --hay datos que nuestra prensa inmaculada olvid consignar y que hubiesen disipado el "misterio": la mitad de la poblacin con menos de 18 aos o conoce solamente a la madre, o solamente al padre, o a ninguno de sus progenitores: la mayora de las casas estn en la categora "derruidas" o "en desintegracin"; y el hacinamiento de esos 235.000 negros en las cinco millas cuadradas del barrio es tan grande, que si esa densidad fuese la de todo Nueva York, bastaran 3 de sus cinco distritos para contener a toda la poblacin de los Estados Unidos segn la revista "Time". El sistema socio-econmico norteamericano no puede integrarlos; en el mejor de los casos, puede seguir incorporndolos en los niveles ms bajos de su mano de obra industrial, que trabaja ya comprimida y bajo la sombra fatdica de la automatizacin. Despus del ms largo perodo sin recesiones que se conoce en la economa yanqui, los desempleados no bajan del 5,3% (estimacin oficial que es muy inferior a la real) y el desempleo tecnolgico hace desaparecer 40.000 empleos por semana, o sea, casi dos millones al ao. La economa descansa en la produccin armamentista, vale decir, en la produccin de" cosas cuyo nico consumidor posible es el soldado o la poblacin enemiga que se destruya. As va absorbiendo su crisis el capitalismo, pero no podr absorber a los negros. Cuando a Paul Robeson le preguntaron qu castigo le dara a Hitler, contest: "Lo disfrazara de negro y lo hara vivir en Estados Unidos" . Esa respuesta pinta algo que no necesita de las simpatas hipcritas ni consejos bienintencionados. El negro es la alienacin humana llevada al punto extremo de la angustia. Lo que tiende a integrar al blanco - familia, empleo, sentido de pertenecer a una comunidad -para el negro es una burla; debe vivir en peligro desde que nace, el acto casual de caminar por una calle cualquiera est condicionado por la posibilidad de que puede ser vctima de la violencia en cualquier momento; sus alternativas son el riesgo permanente o la humillacin permanente; en general, una mezcla de las dos. Es un oprimido econmico-social que tiene, adems, el rasgo de una coloracin que marca inalterablemente el deslinde. Si los lderes actuales se aterran al nacionalismo negro, es porque la "integracin" es una utopa: la solidaridad real no es con una sociedad que, en su conjunto, los rechaza, sino con las masas de color de otros continentes o con las masas sometidas a opresin semicolonial de nuestra Amrica. Al compartir el concepto de que los negros son la clase ms potencialmente revolucionaria de los Estados Unidos, el autor est sealando con acierto el sector en que se expresa ms crticamente la debilidad intrnseca del ms poderoso imperio de la tierra. La lucha de los negros es una lucha contra el capitalismo, llevada a cabo por el ncleo ms sumergido de su centro cclico. Sobre cmo se desarrollar en el futuro, omitir opiniones que slo tendran un valor excesivamente conjetural, pero lo cierto es que no pueden quedarse a esperar la revolucin socialista que los liberara. Y el abandono del "progresismo" es valido para ellos tanto como para nosotros. Los blancos all, como nuestros burgueses aqu, proponen que se "progrese hacia la libertad". Pero un hombre es libre o no lo es; los aprendices de la libertad no existen. Y la libertad se exige ahora, no cuando se resuelvan a concedrnosla, o sea, nunca. Los africanos no pidieron al occidente que los transportase para servir de esclavos, ni los pueblos semicoloniales pedimos que viniesen a explotarnos. El reformismo aqu y all, es una manera de reconocer que existen los problemas sin llegar a la accin concreta para ponerles fin. Se mueve, aqu y all, en los suburbios del doctrinarismo opresor. La liberacin es un enfrentamiento de ideas y de acciones, que llega a su fase superior a partir del momento en que se cuestiona integralmente el statu-quo, sus categoras econmicas y filosficas. Este libro nos explica cmo anrquicamente, desordenadamente como ocurren las cosas en la historia, los negros norteamericanos van aprendiendo. Y, de paso, enseando. Ensendonos. John William Cooke

INTRODUCCIN

EL PUEBLO NORTEAMERICANO: ESPERANZA CONTRA LA BARBARIE

En las postrimeras de la ltima guerra mundial, poco antes de que Hiroshima y Nagasaki mostraran a la humanidad el rumbo de su involucin a la barbarie, un famoso tren celosamente custodiado, arrastraba por territorio de Alemania un vagn misterioso. Con ese vagn y su carga de "agua pesada", Hitler y sus fanticos esperaban anticiparse a los aliados en el uso de la terrible bomba atmica. Pero un bombardeo milagroso, segn se supo despus, detuvo a tiempo la marcha del siniestro vagn, esparciendo por los aires su secreto contenido a la vez que las no tan secretas esperanzas de genocidio que alimentaba el enloquecido Fhrer. Ese milagro de precisin vino as a suplir tcnicamente lo que aos atrs, el fracaso y la traicin stalinista -no haban querido afrontar mediante el uso de una poltica revolucionaria para las masas alemanas. La humanidad haba encontrado casualmente un respiro trgico y costoso, pero respiro al fin, para asegurar su sobrevivencia por un tiempo ms. Pero la tcnica en manos del imperialismo vencedor no poda naturalmente reemplazar los efectos de una revolucin obrera triunfante en Europa. Por eso la amenaza de destruccin atmica del planeta no ha hecho sino cambiar de signo, y las alucinaciones de los jerarcas del nazismo han tomado cuerpo ahora, tcnicamente perfeccionadas, en un sencillo dispositivo elctrico que no est en los stanos de la Cancillera, sino en las oficinas de la Casa Blanca a merced del Presidente de los Estados Unidos. Es el famoso botn que dara la seal para una guerra nuclear apenas la "mesura y la "ponderacin11 del Seor Presidente estime comprometida la seguridad mundial, casualmente personalizada en la "seguridad" de las oligarquas que gobiernan los Estados Unidos. Este Seor puede llamarse Johnson, como puede llamarse Goldwater. Y la realidad, es que tal seguridad est siendo diariamente amenazada por el curso triunfante de los movimientos de liberacin d los pueblos coloniales y semicolonlales en toda la superficie del globo. La tcnica de las ciencias exactas tendr que confrontarse nuevamente con la tcnica de las ciencias polticas, la primera en manos del imperialismo, y la segunda esgrimida por las direcciones concientes del proceso revolucionario. Pero esta vez no hay tal vagn de "agua pesada", sino todo un sistema. Los seres vivientes del planeta dependen en ltima instancia de que tal sistema no sea accionado por el botn del Presidente. Y los hombres de ciencia estn espantados del hecho de que toda la ciencia y la tcnica elaborada por la humanidad haya logrado poner a disposicin de un slo hombre tamaa capacidad de destruccin... con solo presionar un botn. Cmo parar esta hecatombe final? Qu gigante colosal y omnipresente podr detener la mano criminal, suicida o alucinada? Ese gigante no es Rusia. Su podero atmico servir a lo sumo, en caso de utilizar se, para hacer irreversible la destruccin. Su papel de mediadora entre el Departamento de Estado y los pueblos liberados o en vas de liberarse, slo fortalece, como en el caso de Cuba, las tendencias fascistizantes y belicistas del imperialismo en su conjunto, sin resolver el problema de la revolucin en avance, que puede ser frenada, pero no suprimida. Sus Congresos por la Paz, encontrarn eco en los ms influenciables y angustiados sectores de las clases medias, pero no modificarn un pice la conducta del Pentgono. Tampoco podr ser China, aunque su poltica internacional sirva de impulso y ayuda a las masas oprimidas del mundo. No podr serlo Cuba, por ms que su magnfico ejemplo sea, a la postre, tan explosivo como una descarga nuclear. Pero s creemos firmemente que el impulso de China y el ejemplo de Cuba como partes del proceso mundial de liberacin nacional y social, estarn presentes, al Igual que los pueblos africanos, asiticos y latinoamericanos, en la conducta prxima de ese gran personaje de la historia contempornea, lastimosamente

ignorado, que no es otro que el mismo pueblo norteamericano.

De ese pueblo depende la industria, la tcnica y la guerra. Slo l puede paralizar "el esfuerzo de guerra. Y slo l lo ha hecho ya bajo Roosevelt. Sobre sus espaldas reposa el cuerpo herido de un monstruo cuyos tentculos han sido seccionados o estn siendo seccionados por los pueblos oprimidos. Esas espaldas son fuertes y poderosas, pero no para hacerse cargo voluntariamente del relevo de los pueblos que se desembarazaron de su opresin, y sostener por s solas todo su peso. El pueblo norteamericano no lo har. Por eso constituye la gran esperanza de la humanidad. Una interesada premisa terica, promovida por la burocracia sovitica, ha cimentado la concepcin de un mundo dividido en dos Bloques. Esta pequea verdad sacada de las necesidades diplomticas de la URSS, ha cobra do la forma de una gran mentira terica. Una de las consecuencias de esta mentira ha sido justamente considerar a la humanidad como supeditada al destino y a la poltica de los dos grandes Bloques actuales, el uno dirigido por el gobierno de los Estados Unidos, y el otro por el Kremlin. La pobre humanidad, acorralada en esta encrucijada de hierro, no tendra ciertamente, otro camino que acoplarse a la diplomacia y la estrategia de un Bloque... "cuanto ms progresista mejor . Esta falsa concepcin ha servido para hacer de Estados Unidos un Bloque homogneo, y no un pas desgarrado por la lucha de clases en sus formas ms crueles y agudas, y para olvidar o soslayar las luchas del pueblo norteamericano, de su gigantesco proletariado, de sus masas campesinas empobrecidas y sus clases medias urbanas aterrorizadas por la guerra y la inseguridad. Y tambin del potencial revolucionario de sus negros insurreccionados. Pero ciertamente, no habr manera de olvidarse de l, porque pese a la existencia de los Bloques, los hechos han mostrado que por encima, al margen o contra los Bloques, opera un antagonismo fundamental que es el de la Revolucin por un lado y el de la Contrarrevolucin por el otro. Esta realidad mayor es mundial , y son los bloques los que se acomodan y toman partido en relacin a ella, tanto en Occidente como en Oriente, y no al revs, como lo prob el pueblo Hngaro que uni diplomtica y militarmente a los Bloques contra su revolucin obrera y popular. El pueblo norteamericano ignorado por las izquierdas liberales y kruschevistas, ha dado muestras de su potencial revolucionarlo. Cuenta con el movimiento obrero organizado ms grande del mundo, que ha permitido de hecho a su burocracia dirigente ejercer una especie de dualidad de poder con el Presidente de los Estados Unidos. Lo probaron las huelgas triunfales de la poca en que su "patria estaba abocada al esfuerzo de guerra" (como diran los comunistas) Cuenta tambin con ese otro detonante: La Revolucin Negra. Ella est rompiendo ya el equilibrio de la estratificada pirmide social. Pero cuenta con otro elemento que ningn otro pueblo del mundo ha desarrollado en grado mayor: su cultura y su capacidad de trabajo. La revolucin deber sumar a su acervo todo este potencial humano, si es que aspira a socializar algo ms que la miseria y el atraso. O sus escombros. Y seguramente lo har. Ya lo est haciendo. Las estadsticas podrn probar que Estados Unidos no vive actualmente una crisis econmica. Pero ninguna estadstica podr ocultar el hecho de que Estados Unidos vive la crisis social ms pavorosa y corrosiva de su historia. Es la crisis del Imperialismo en su conjunto que se refleja, ahora, mucho ms en la vida de relacin de los individuos y los grupos, que en las cotizaciones de la Bolsa. Esta crisis social ha excretado una poderosa corriente fascista que aspira a ser el freno de las masas negras, blancas y amarillas, dentro y fuera de los Estados Unidos, y el custodio del "way of- life", esa suerte de "espacio vital" hacia adentro con que Goldwater suea actualmente, como Hitler otrora con su vagn de agua pesada. Contra toda esta frentica carrera del fascismo norteamericano hacia el botn de la hecatombe, no tiene la

humanidad otra esperanza que el pueblo norteamericano. Por eso vale la pena ensayar su estudio y el de su sector ms oprimido y combativo actualmente: la masa negra. FREEDOM NOW: PORQUE AHORA? La sociedad norteamericana levant en gran parte los cimientos de su estructura capitalista, paradjicamente, sobre la explotacin del trabajo esclavo. La creciente produccin para el mercado que desde un principio fue el objetivo sureo (1), necesit a diferencia del Norte, una constante provisin de mano de obra para alimentar su aparato productivo. El continente africano constituy durante casi un siglo la fuente proveedora. Tal fue la razn de la esclavitud en Estados Unidos y la historia de su "acumulacin capitalista primitiva"(2). El modo de vida americano naca as engendrando un proletariado no libre, sino esclavo. Con l naca tambin la clase social ms explotada, la ms alienada, la ms discriminada, y por consiguiente, el germen de su propia destruccin. A ms de un siglo, es ste el problema que enfrenta ahora la mayor potencia imperialista. Bajo la fachada de un gigantesco e insoluble problema racial .veintids millones de negros se movilizan hoy contra esa alienacin y discriminacin resumiendo en su potencia combativa todas las contradicciones acumuladas por el desarrollo sin precedentes del capitalismo americano. La clase ms explotada ha tomado en sus propias manos la tarea de eliminar los factores alienantes. Tal determinacin es lo que ha dado lugar al desarrollo del portentoso movimiento de liberacin social y racial conocido con el nombre de FREEDOM NOW (Libertad Ahora). Este movimiento est llegando hoy a la cresta de su insurgencia. Y tiene en s mismo todos los elementos revolucionarlos para que nada lo detenga; la necesidad vital de luchar por el reconocimiento como seres humanos; una historia y una experiencia acumuladas; un programa y una consigna unificadora; una vanguardia negra revolucionarla ; y una situacin de guerra civil desatada y sostenida por la "avanzada" racista de sus seculares opresores blancos. A todo esto se suma la influencia aleccionadora de las revoluciones coloniales y la decrepitud sin remedio del imperialismo, desgarrado por sus propias contradicciones.

1 EL RECONOCIMIENTO COMO SERES HUMANOS

Quin es el Negro En los Estados Unidos se le llama Negro a todo aquel a quien se le descubra en sus venas una gota de sangre de color a travs de uno cualquiera de sus parientes, an los ms lejanos. Esta rotulacin equivale a negar la condicin humana a 22 millones de seres vivientes que hablan, sienten y piensan, y tambin escriben, cantan y bailan, y comnmente, hasta obtienen resonantes triunfos en competiciones olmpicas y certmenes cientficos. Sus rasgos nos resultan familiares de tanto verlos en las tapas d las revistas o noticieros de cine como campeones de box, o trompetistas, o condenados a muerte: "pmulos salientes, nariz ancha, labios gruesos, cabellera ensortijada. Generalmente, estos arquetipos exponen por el mundo las posibilidades potenciales de una raza y de una clase social al mismo tiempo que la evasin individual de su explotada situacin presente. Tras el xito de estos evadidos triunfadores est el rostro de la negacin humana: nios hambrientos y enfermos, hombres desocupados y humillados, mujeres ultrajadas, y todos, despreciados, procurando sobrevivir en esos verdaderos campos de concentracin que las grandes ciudades han visto crecer en sus alrededores. Son los ghettos o "slums" de Nueva York, Detroit, Michigan, Filadelfia, Chicago,etc.

All, el negro de pie contra la pared fuma su pucho, mata su tiempo Intil, avizora la patrulla policial que hace su razzia habitual, detiene, registra, hiere, o directamente encabeza la excursin punitiva que prepara un linchamiento , un atentado o un secuestro. Con cada cuota diaria de hambre sin cubrir, aumenta su desesperada bsqueda del sustento en el circuito cerrado de su existencia. A esa bsqueda le han puesto el nombre de ra-terismo" y "saqueo", y el turista extranjero que visita Nueva York recibe por tal causa, a modo de consejo e informacin preventiva, una -magen adecuada de la "delincuencia" Negra; no aventurarse solo por las calles de Harlem. Luego, esa imagen "adecuada"... a la mentalidad del turista que acaba de fotografiarse ante la estatua de La Libertad, circular por el mundo como una tarjeta postal. No todos los Negros pueden ser funebreros, dueos de bares y restaurantes, lavaderos, etc., es decir detentadores del pequeo "business" que complementa la vida del ghetto. Tampoco todos pueden ser obreros de la industria afiliados al CIO, o clrigos, o maestros. La mayora son trabajadores golondrinas. Pero la mayora de la mayora son desocupados crnicos o con perspectivas inmediatas de serlo hoy o maana. De stas y otras contingencias de la vida del Negro, los investigadores han logrado patentar una categora sociolgica: la de la "inseguridad" en la vida Individual y familiar del Negro americano. De ah en ms, cada aspecto particular de la vida del Negro ser motivo de una tesis doctoral, un trabajo de "seminario", una encuesta. . . Investigadores serios y generalmente honrados escribirn esos voluminosos tomos que conforman la sociologa norteamericana, saturada de estadsticas minuciosas y observaciones agudas y sagaces.

El estudio de esa sociologa le servir a uno para conocer todas las caractersticas del "prejuicio racial; cmo piensan los blancos de los negros y viceversa, y las contradicciones lgicas de tales pensamientos. Uno tambin podr informarse de todo lo que se refiere a la supuesta "inferioridad racial" del negro, a su vida de relacin, familiar, sexual, cultural, deportiva, poltica, etc. Y justo es decirlo, esa sociologa no le escatimar a uno el relato de todas las Injusticias y humillaciones de que es objeto el Negro. Pero casi sin excepcin todo este cuadro, a veces dantesco, es pintado como un gran problema ideolgico, moral o psicolgico, donde la educacin resulta ms importante que la lucha de clases, y donde los Negros, cuando mucho, son vctimas de un sector de fanticos de la poblacin blanca. Todo podr ser ledo. Todo. Menos la conclusin de que ese problema negro es la confirmacin en el pas abanderado del capitalismo, por un lado, de la premisa terica conocida como Ley de la Miseria Creciente, y por el otro, de la profetice visin de Trotzky sobre el carcter de sector social ms alienado del Negro americano. El Negro podr ser un pequeo comerciante minorista, un obrero del CIO, un cosechador de algodn , o simplemente un desocupado, pero siempre, en todos los casos y en todos los lugares, ser un Negro, es decir una raza despreciada actuando como un inmenso ejrcito humano destinado a sostener y evidenciar los privilegios econmicos y la superioridad social del explotador que oficia de "hombre blanco" . No podr por consiguiente dirigirse a una persona blanca en el curso de una conversacin, sin quitarse el sombrero, y llamarle Sir ( Mlster) , Mrs. , Miss, segn sea un "seor", una "seora" o una "seorita" . Lgicamente es una falta grave inconcebible entrar a un recinto donde haya personas blancas, sin que lo llamen o sentarse sin que le indiquen que puede hacerlo, siendo lo usual que el negro permanezca de pie en una reunin con blancos. Por muy conocida no es necesario recordar la segregacin en los restaurantes, cines, teatros, iglesias, etc. medios de transportes, bares,

El hombre de piel oscura podra ser tratado, cualquiera sea su actividad, como un sirviente o como un animal: la palabra "nigger" es usada en todo su sentido despectivo como sinnimo de "Negro". En el ms benvolo de los casos, el trato de "nigger" podr ser sustituido por su nombre de pila, a secas, o simplemente se le llamar "boy" (muchacho) , "nele" (tfo) , "elder"( viejo) , "darky" (morocho) .

Generalmente, un linchamiento comienza cuando un Negro olvida estas normas y responde al trato insolente del blanco de alguna forma que viola el trato comedido y respetuoso que le debe. Tal puede ser el caso, por ejemplo, del maestro o profesor negro que presentado en una reunin social intente estrechar la mano de una mujer blanca. Si es citado a la casa de un blanco, deber entrar por la puerta de servicio. Pero esta severa regla tiene una limitacin: cada vez son menos los blancos que pueden disponer de viviendas con puertas de servicio Un estudiante Negro podr conseguir autorizacin en algunos lugares del pas para visitar una biblioteca de estudiantes blancos, pero slo a condicin de sentarse en sitio separado. El Negro que logra comprar o alquilar una casa fuera del ghetto, deber cuidarse de no hacerlo propiamente en un establecido barrio residencial .blanco: terminar perdiendo el empleo que le permiti tan inslita adquisicin, despus perder la casa adquirida, y si esto no ocurre en tiempo oportuno, perder tambin la vida como sancin ltima y definitiva. Y esto es as, cualquiera sea la forma exterior que revista, porque todo paso adelante de un Negro significa de hecho un cambio riesgoso y una amenaza en el "status" del blanco, sea ste un hombre de clase media, o un obrero calificado de la industria del automvil. La United States Housing Authority (Comisin de la vivienda de los Estados Unidos) , debi, consecuentemente, acomodar sus planes pblicos de viviendas populares a esta triste realidad, autorizando, en definitiva, la construccin de edificios monoblocks separados para blancos y negros. Veintinueve Estados de la Unin prohiben el matrimonio interracial, lo cual significa para el hombre blanco el derecho de embarazar mujeres negras , por grado o por fuerza, sin asumir obligaciones o responsabilidades de ninguna ndole. Es lo que normalmente ocurre, no slo en esos 29 Estados, sino en las ciudades del Norte, donde "cruzar por la noche la frontera" del barrio negro f es una de las ms encantadoras distracciones del hombre blanco. Para la mujer blanca esta misma distraccin tiene un carcter mucho ms secreto. Cuando una blanca necesitada de emociones tiende el lazo a un joven negro, comete un crimen que solo pagar, segn la regin, con su desaparicin de por vida del lugar. Para el hombre Negro, el descubrimiento de sus relaciones sexuales con una blanca, es generalmente la condena de muerte. Ser acusado de rapto y violacin y no habr jurado que no declare su culpabilidad, ni gobernador que no firme la sentencia. Pero para un final tan trgico no har falta ser descubierto in fraganti: la vida del negro estar tambin en peligro con solo haber dejado pasear su mirada por el cuerpo provocativo de una mujer blanca. Aqu, es claro, estn patentes, las relaciones de propiedad y su correlativo y sagrado derecho a la herencia. Sin embargo, las relaciones interraciales ( "miscegenation") han dado lugar, por fuerza, al desarrollo de una poblacin "negra" casi totalmente americanizada. A todas estas monstruosas lacras, se les ha procurado afanosamente toda clase de nombres hipcritas para designarlas en la sociologa yanqui. En general se las presenta como un "serio problema" que el tiempo y la evolucin de las instituciones y las costumbres irn resolviendo. Cuando no, se divulga el tema como una "mancha" o una "costumbre muy arraigada" en Estados Unidos, algo as como el defecto de meterse el dedo en la nariz o bostezar en la mesa. En realidad, no es necesario ser socilogo o investigador de la Universidad de Columbia para comprender que ms que un defecto o una imperfeccin del "sistema de vida americano" es una excrecencia natural, antihumana, de ese sistema que, sin eufemismos, no es o-tro que el sistema capitalista ms "perfeccionado" del mundo. Ese sistema, basado en la propiedad privada de los medios de produccin y en el mas intocado espritu de libre empresa, es decir, en la Ganancia como objetivo primero y fundamental, ha logrado su "perfeccionamiento", justamente, sobre la base de la ms absoluta negacin de la condicin humana a millones y millones de seres

vivos. . . "parecidos al Hombre".

Esa es la base social del problema negro, y justamente por eso, en esa condicin de negacin de lo humano, los Negros Americanos estn primeros pero no solos: los acompaa en formas y grados diferentes una poblacin de millones de hombres y mujeres blancas. Forman esa masa humana unida umbilicalmente al automvil y al televisor, por un lado; y a los mezquinos vales de subvencin al desempleo y la orden de desalojo, por el otro. Son los millones de ciudadanos yanquis que no han conseguido an, y no tienen esperanzas de conseguir, la llave del piso residencial o del bao privado en la gran empresa. Estn presentes en las grandes ciudades y en las zonas rurales empobrecidas. Esta masa trabajadora tiene una sola posibilidad de reafirmar su existencia: contemplar apenas desde un escaln superior la existencia de los Negros. Pero es como si reafirmara su otro yo mirndose al espejo. Por eso para estos sectores explotados de la sociedad norteamericana, el racismo ocasional es el odio "a lo que no se quiere ser" al mismo tiempo que la comprensin de lo que fcilmente se puede llegar a ser a cada instante si el pnico en Wall Street provoca despidos; si los gastos de una enfermedad originan demanda de desalojo por falta de pago; si una herida de guerra lo deja mutilado; si un grupo de negros organizados sindicalmente logra igualdad de oportunidades para el ascenso a un puesto o trabajo calificado , etc. etc.

Es la explotacin que origina miseria, y la miseria que aliena, es decir que obliga a los hombres a renunciar cada vez ms a todo lo que tienen de humano para subsistir. Por eso el Negro como raza en los Estados Unidos ha tomado el carcter de distintivo superestructura! de su existencia como clase. Es la clase ms explotada. Como tal clase (una especie de sub-proletariado) sufre ms que ninguna otra los efectos de su alienacin, como lo sufri el campesino chino antes de 1948, o la nacionalidad argelina durante el dominio francs. (3) Por eso la lucha actual del negro americano no es por ninguna Ley de Derechos Civiles, sino por un objetivo de conjunto y mucho ms permanente: la lucha por su reconocimiento como seres humanos. De ah el carcter histricamente revolucionario del pueblo Negro que no podr ser soslayado por ninguna simple ley Integracionista, porque, en esencia, es el propio sistema capitalista quien est en pugna irreconciliable con los derechos humanos del sector ms alienado de su poblacin. Esta diferencia no es puramente formal. Es la base actual de las dos estrategias que dividen a la direccin tradicional del movimiento Negro y a su nueva y pujante vanguardia , y es el puente ideolgico y programtico que liga al actual movimiento Negro con la revolucin obrera en Estados Unidos.

2 LA HISTORIA Y EXPERIENCIA ACUMULADA

Nacionalidad, raza, clase El Negro ha llegado a ser una clase o sub-clase en los Estados Unidos, a travs de una historia que no es otra que la de su mismo capitalismo, desde sus orgenes colonizadores hasta el presente. En su desarrollo ese capitalismo ha elaborado y reelaborado el problema Negro, hacindolo pasar por el prisma y el derrotero de sus diversos elementos componentes: nacionalidad, raza, clase, y nuevamente raza. La inmigracin externa primero, e interna luego, fue la constante vertebral de ese proceso. La agricultura surea tuvo una muy peculiar forma de encarar el problema Inmigratorio. Este se resolvi a travs del trfico de esclavos. Tal tipo de "inmigracin" negra no fue resistida mientras el Negro permaneca esclavo y la apropiacin de plusvala estaba sujeta a su explotacin y a la demanda del mercado mundial, pero no a la competencia entre s de los colonizadores blancos. Por entonces el capitalismo sureo y norteamericano en general gozaban todava su perodo de acumulacin primitiva. Los diversos sectores de la sociedad includos los recientes inmigrantes blancos, estaban abrindose camino y consolidando su lugarcito en la pirmide, aunque todo avance pronunciado en este sentido planteaba el germen de la discriminacin racial y nacional contra los nuevos grupos de inmigrantes. Por eso, desde entonces, y aun hoy , no es imprescindible ser negro para sufrir la discriminacin: basta con ser chino o puertorriqueo, japons o italiano. Esta discriminacin la sufrieron tambin los inmigrantes catlicos que tuvieron la mala suerte de querer "establecerse" a continuacin de los protestantes que haban llegado primero y que encontraban peligrosamente saturado el terreno. El surgimiento del Ku-Klux-Klan reconoce tambin este origen y corrobora la afirmacin de que la sociedad norteamericana entraba ya en su etapa de estratificacin.

Esta estratificacin social (slidamente trasplantada a las Instituciones) vino a desatar una contradiccin ms para el capitalismo. Esa contradiccin no era otra que la necesidad del capitalismo de nuevos contingentes inmigratorios, y por otro lado su incapacidad para asimilarlos, por la resistencia y el desequilibrio social que provocaban. As fue como al fin de la guerra de secesin se plante el problema de absorber un nuevo contingente inmigratorio llegado, no del exterior, sino del interior: los esclavos negros liberados por los ejrcitos del Norte. Las erosionadas y empobrecidas tierras del Sud no daban margen al afincamiento d las familias negras. El monopolio de tierras tampoco. El desarrollo industrial del Norte aceler por otra parte el desplazamiento geogrfico de los negros por el territorio de los Estados Unidos, volcndolos en masa hacia las grandes ciudades. La industria se nutra as de la inmigracin interna. Pero esta inmigracin, rechazada econmica y socialmente por el Sud, amenazaba tambin el status del proletariado y las clases medias en las concentraciones urbanas. El "ejrcito industrial de reserva" era el nico receptculo tolerado para esa inmigracin, ya que ampliaba el margen de maniobras de los industriales al mismo tiempo que daba una alternativa a los blancos ocupados. Las tendencias a la estratificacin de la sociedad capitalista y la inmigracin interna que generaba sudesarrollo, se confrontaban, chocaban y se combinaban tamizando el problema negro en las mallas de una realidad cambiante.

Esta calidoscpica trasformacin del problema negro ha dado origen a todas las confusiones posibles sobre la ubicacin sociolgica de la cuestin. Es un caso de nacionalidad oprimida? Es un fenmeno racial? O es un problema social de clase explotada? No cabe duda que la agricultura capitalista surea se bas en el sometimiento de las nacionalidades negras de las aldeas africanas. Pero su captura e incorporacin al sistema productivo y la vida de las plantaciones, significaba tambin el aniquilamiento de sus rasgos nacionales. La aldea o villorrio africano, tena un territorio, una lengua y una cultura. Su territorio era el sembrado o el bosque comunitario, su lengua comunicaba a los miembros de la aldea (a veces federaciones o imperios); su cultura era la industria artesanal, el trueque intertribal, la agricultura, y los cultos ancestrales contados por millares. Muchos de estos rasgos han sido incorporados a la cultura norteamericana a travs de mltiples expresiones; y otros han desaparecido por la ruptura del vnculo tribal-nacional, y la absorcin por el conquistador, como en el caso del idioma y el arte negro. Por eso el capitalismo yanqui afirma el carcter de nacionalidad oprimida del Negro cuando le impone su conquista; la niega cuando asimila su produccin y a su cultura, y la vuelve a afirmar como un producto ideolgico y poltico ficticio ("vuelta al frica") cuando se muestra incapaz de integrarlos humanamente. El racismo en Norteamrica toma carta de ciudadana en el perodo inmediato a la Reconstruccin , y refleja por eso el intento de los sureos establecidos, de ganar mediante mtodos de guerrillas localizadas contra los inmigrantes negros liberados (y tambin los catlicos) la guerra que acababan de perder los ejrcitos confederados contra Abraham Lincoln. El capitalismo lanzaba un torrente inmigratorio ms, pero al mismo tiempo desataba su tendencia contrarrestante a travs de la segregacin y afirmacin racial. Como tal raza - que lo es sin duda -el negro americano ha cumplido un papel: ensamblarse a la estructura y la superestructura del pas como una clase o sub-clase, americanizada en todo, aun en el color de su piel, pero al mismo tiempo cada vez ms separado, diferenciado, y por lo tanto, cada vez mas afirmado en su carcter racial. Por eso no se puede ignorar lo racial en el problema negro, aunque como raza cumpla en su conjunto el rol de clase social (o sub-clase) mas explotada. Esta disquisicin terica es de importancia para comprender la historia del movimiento negro y su curso previsible La izquierda liberal y seudo marxista, frecuentemente ha rechazado como "sectario" todo planteo Negro de unidad racial. Para los intelectuales de izquierda, aislados de la lucha real del pueblo negro, el "problema social" es un manto suficientemente amplio para cobijar protectoramente, tambin, el particular problema de la opresin racial de los Negros, como si uno y otro pudieran ser confundidos. En realidad, todas las opresiones del Negro, desde que le fue aniquilada su nacionalidad africana, hasta que se lo incorpor a la industria o al desempleo, se superponen, se combinan, se metamorfosean, pero no se confunden. Una constante racial aparece a travs del problema social como una categora perfectamente definida, que existe y juega su papel en la sociedad norteamericana, en forma insoslayable. Durante la esclavitud no hubo problema racial. Liquidada aquella, ste aparece. A su vez el nacionalismo proafricano surge como remedio al fracaso del reformismo conciliador. Pero el carcter de raza se fortalece despus de cada confrontacin, y ello parece ser as por la incapacidad misma del capitalismo norteamericano de integrar al Negro cada vez que lo conmociona con sus propios requerimientos (industrializacin, guerra, alfabetizacin,

etc.).

Por tal motivo bajo la cobertura de este problema racial, el Negro ha pasado a ser el principal fermento de descomposicin social en los Estados Unidos. Y es as como se expresa la lucha de clases en un pas donde, precisamente, todos pretenden negarla, sin dejar por eso de ser sus encarnizados protagonistas. Los hroes de la guerra abolicionista La guerra contra los esclavistas dio figuras heroicas a la historia del movimiento negro norteamericano. NAT TURNER supo mantener en jaque durante meses a los ejrcitos combinados de Virginia y Carolina del Norte y fuerzas de la Marina, con un reducido contingente de esclavos sublevados por l. Puede considerrselo precursor de las milicias guerrilleras en EE.UU. Derrotado finalmente, fue ahorcado junto a 60 de sus compaeros. Esto ocurra en 1831. Anteriormente un esclavo conocido con el nombre de GABRIEL., de Richmond (Virginia) haba fracasado a causa de una lluvia torrencial que imposibilit su desplazamiento. En 1822, DERMARK VESEY, de Charleston, Carolina del Sud, fracas tambin, y al ser ahorcado con 35 de sus compaeros, su lugarteniente, PETER POYAS, alcanz a dar la consigna que salv a otros muchos luchadores: "No abrir la boca. Morir en silencio como ustedes me ven morir a m". HARRIET TUBMAN (1820-1913) continu la tradicin de los levantamientos armados de los esclavos. Organiz sublevaciones y zonas "liberadas". Pese a ser mujer, se gan el ttulo respetuoso de "General Moses". Durante toda la guerra organiz la fuga de los esclavos a travs de las lneas sudistas, sin perder jams un hombre. Organiz tambin importantes servicios Auxiliares en el ejrcito norteo. Fue figura sobresaliente del movimiento llamado "Underground Rallroad que tom casi el "carcter de una organizacin nacional para la fuga de los esclavos. FREDERICK DOUGLAS (1817-1895), escritor, orador, periodista, preconiz necesidad de que el movimiento de liberacin de los negros fuera dirigido por diferencindose en esto de los liberales blancos de ese entonces, y tambin de fundador del primer peridico revolucionario negro, despus de comprar su propia colectados por sus amigos de la izquierda. desde el principio Ja los propios negros, los de ahora. Es el libertad con fondos

SOJOURNR TRUTH (1797-1883) fue otra mujer propagandista de la liberacin de los negros y tambin de los derechos feministas. Lleg a entrevistarse con Lincoln en la Casa Blanca. En general estas figuras heroicas de la guerra abolicionista tenan, ideolgicamente, una sola fuente de inspiracin para fundar su prdica: la Biblia. De ah el profundo fervor religioso que los alentaba. El surgimiento del racismo Al final de la guerra de secesin, el capitalismo norteo a travs del Partido Republicano haba modificado el status del Negro: de propiedad privada Individual de cada terrateniente esclavista, lo transform en propiedad colectiva de toda una clase capitalista moderna. Este reacomodamiento se oper, por encima de todas las hipcritas Enmiendas Constitucionales de la postguerra secesionista, merced y a travs de una poltica de genocidio, linchamientos, manos libres al Ku-Klux-Klan y los Tribunales de Justicia en manos de blancos racistas. Un personaje negro; BOOKER T. WASHINGTON, fue el vocero de la raza en e-se duro perodo de sometimiento. Su prdica de docilidad y lealtad al rgimen, le vali recoger para l y algunos de sus aclitos puestos oficiales de menor cuanta en las administraciones republicanas. Fue un agente directo de la clase capitalista que hizo todo lo que pudo por "guardar a su gente" en el debido marco de respeto al rgimen de los blancos, a cambio de insignificantes migajas.

El MOVIMIENTO DEL NIGARA (1903) de W1LLIAM MONROE TROTTER y W1LL1AM E.B. DUBOIS, constituy la etapa siguiente, y marca el comienzo de una contraofensiva del movimiento negro despus de una generacin de desmoralizacin, desesperacin y retroceso. Este Movimiento, integrado por Negros intelectuales, comenz repudiando el "programa" de B.T.Washington de "acomodamiento y sumisin" e inici la campaa por la igualdad de derechos, el voto para el Negro, el fin de la discriminacin y el Jim Crow, igualdad en los empleos y acceso a la educacin en todos sus niveles, trato justo en los tribunales, etc. (4)

La NAACP y la integracin a paso de tortuga

Casi al comienzo de 1910 se fund la NAACP (Asociacin Nacional para el. Progreso de la gente de Color). La iniciativa parta de un grupo de liberales y socialistas blancos, y su conduccin los contaba en forma predominante a causa de lo cual se dividi el Movimiento del Nigara, aceptando DuBois ingresar a la NAACP, pero no as Trotter, que la repudi. En 1911 la NAACP lanz una gran campaa contra los linchamientos, pese a la dificultad en encontrar oradores que se expusieran, sobre todo en Chicago. A partir de entonces la NAACP llena todo un largo captulo de la historia del Movimiento Negro en EE.UU. hasta nuestros das. Pero con grandes altibajos. Primeramente, su gran organizacin a .escala nacional, tan "liberal y reformista" como su propia metodologa de lucha y ia doctrina que la inspiraba, signific un notable avance en ciertos derechos mnimos, parciales, y particulares de los negros. Puede decirse que la NAACP fue a la explotacin racial, lo que las cooperativas son en general al capitalismo: un mero remiendo. La NAACP no educ ni organiz para la lucha independiente a los negros, sino que les ense "cmo hacer todo mas llevadero" resignndose a una mera tarea de recoger las migajas de la benevolencia blanca a travs de los aos. Pero la primera guerra mundial produce un gran Impact en la poblacin negra. La NAACP continuar afianzando su tremendo aparato burocrtico en todo el pas y obteniendo los pequeos y simblicos triunfos ("tokenism") que cimentaron su podero y su prestigio , pero nuevas corrientes y organizaciones se plantearn nuevas ideas y nuevos mtodos. En 1911 haba surgido ya la NATIONAL URBAN LEAGUE con un programa nterracial . Se ocupaba de la Inmigracin negra a los centros Industriales del norte, atendiendo preferentemente agencias y servicios sociales. Uno de sus dirigentes, GEORGE E . HAYNES, se transform en asistente especial del Secretario de Trabajo WlLSON durante 1917-1918. Merece sealarse que JOHN D. ROCKEFE-LLER ayud financieramente al cumplimiento del programa de esta organizacin, lo que prueba que un sector de la burguesa nortea, ya sea por necesitar mano de obra o abaratar la existente, estimulaba la inmigracin Interior. Pero prueba tambin su fracaso para integrar al negro. El Negro desocupado y segregado en el ghetto de las grandes ciudades industriales es la consecuencia real de estas tendencias contrarrestantes del capitalismo americano.

El sueo de la nacionalidad perdida El fundador del NACIONALISMO NEGRO es un inmigrante de Jamaica llamado GARVEY, que organiz el traslado de los negros antillanos a Estados Unidos durante la primera guerra mundial. Propici una "nacin independiente de los blancos", una organizacin militar de los negros, desarrollo comercial de la raza mediante restaurantes, etc., y una flota martima para facilitar el trasplante de la poblacin negra de los EE.UU. al frica. Continu su gigantesca labor de agitador y propagandista desde una celda de la crcel de Atlanta(1925).(5)

Puede decirse de l que capitaliz la desilusin de los inmigrantes negros sureos y antillanos sobre la "tierra prometida del norte", ofrecindoles en cambio una ilusin nueva : frica . No por casualidad sus xitos mayores tuvieron lugar en Nueva York, Chicago, Detroit y Pladelfia. Todo esto constituy una revolucin espiritual que impuls el desarrollo de la conciencia de las masas negras. De ah surgi la juventud intelectual negra, propagandistas, escritores, periodistas, todas figuras relevantes, que empiezan a contar la historia y la vida de los negros con "ojos y sentimientos de negros" , y atendiendo a su propia liberacin. Se estaba empezando a ganar una gran batalla: la batalla contra el prejuicio de la inferioridad de la raza. El conocido nombre de RICHARD WRIGHT se inscribe en esa poca. Surge as una literatura negra militante sumando muchos otros nombres que conforman el llamado RENACIMIENTO NEGRO (Negro Renaissance). Las masas se preparan subjetiva y objetivamente para ser cada vez mas, protagonistas de primera fila en la lucha redentora.

La inmigracin interna atrada y repelida Este cambio tena su profunda base en la Infraestructura del pas: la poblacin negra comenz un xodo ininterrumpido de las plantaciones a las ciudades, y de las zonas del Sud a las concentraciones del Norte. La guerra y las necesidades industriales impulsaban ese fenmeno. En la actualidad la mayora de los negros viven en el Norte, y aun los propios negros del Sud se concentran en las ciudades. (6) Una fuerza social nueva surga de las entraas del "profundo sur" y se transformaba, de problema "regional" en pavoroso problema nacional. Todo el pas testimoniar en adelante su insoslayable presencia. Las grandes ciudades industriales desarrollaron gigantescas "villas miserias. El engrosado ejrcito industrial de reserva dio al obrero blanco una nueva y frgil esperanza apoyada sobre las sufridas espaldas del negro. La estratificacin social incorporaba un escaln ms a la pirmide. La concentracin y la proletarizacin daban a la masa negra una base nueva para su educacin y organizacin. Las organizaciones sindicales no pudieron ignorarlo. El APL debi ceder tambin, sobre todo ante la ofensiva "sindicalizadora" del CIO que abarc los aos de la dcada del 30. La National Urban League, ni que decirlo, no haba podido resolver los problemas derivados de este cambio. Ni tampoco la filantropa previsora de Rockefeller que la haba apoyado financieramente. La Depresin haba mostrado las llagas Incurables del rgimen. Detroit contaba en 1929 con el 60% de la poblacin negra y el 32% de la blanca, desocupada... El negro liberado del "profundo sur" mediante la Inmigracin a las zonas Industriales, encontraba, ahora, que en las ciudades haba perdido lo ltimo que le quedaba: su calificacin como trabajador agrcola. La alienacin del sub-proletariado negro rural y urbano segua su curso , pero ahora ya , peligrosamente, acompaando tambin al proletariado blanco. Roosevelt y el New Deal acometieron la solucin del problema, pero a la postre no hicieron ms que agravar las contradicciones y el carcter potencialmente explosivo de la situacin. Se emprendieron gigantescos planes de obras y construcciones pblicas. En 1933 el Secretario del Tesoro prohibi la discriminacin racial en las obras pblicas. En 1935 el empuje memorable de John LEWIS a travs de los sindicatos mineros, desemboc en la fundacin del CIO. En 1 940 haban concretado su afiliacin sindical a este portento del movimiento obrero yanqui 210.000 negros. En la actualidad alcanzan a un milln y medio y restan hacerlo posiblemente 6 millones y medio ms.

Esta etapa de la sindicalizacin de los negros est ligada al nombre de A. Philiph Randolph, que funda el Consejo Sindical Negro Americano (NALC) y la Fraternidad de Camareros de Coches Dormitorios. La era del New Deal y la II Guerr mundial aceleraron todo el proceso de sindicalizacin de los negros y, consecuentemente, de su Incorporacin a la lucha de clases del pas. Las consignas de los derechos humanos y civiles de la raza se mezclaron con las consignas de los derechos y conquistas sociales de la clase: una nueva clase que los Igualaba en la miseria con los obreros blancos. Y nuevos mtodos de lucha: los piquetes, las huelgas "salvajes" (7), el boicot, etc., que algunos burcratas sindicales esgrimieron sin piedad pese "al esfuerzo de guerra" del pas y a las excelencias del "nuevo trato" , religiosamente venerado por los stalinistas. La crisis de la direccin reformista La jefatura ultra legalista de la NAACP se enfrent as ante nuevas direcciones, notan legalistas. La actividad se desplaz de los tribunales a las mismas calles. A. PhilIiph Randolph organiz la marcha sobre Washington para imponer la no discriminacin en la Industria de guerra. Es un mtodo nuevo: el de la movilizacin de las masas. Roosevelt se ve obligado a firmar la "Orden Ejecutiva 8802" prohibiendo la discriminacin en las Obras Pblicas contratadas por el gobierno, el 25 de junio de 1941. Randolph se transforma en lder del movimiento negro de masas con slo haber amenazado con la marcha, ya que sta no lleg a hacerse. En 1955 pasar a Integrar con otro dirigente negro la direccin unificada del AFL-CIO. Pero el viejo burcrata negro ya no encontrar coyunturas tan propicias, y el mtodo de presionar "amenazando" no surtir los mismos efectos. Los fallos antidiscriminatorios de la Suprema Corte no atenuarn tampoco el proceso. El Movimiento Negro comienza un fabuloso curso ascendente. De rebeliones espordicas y de organizaciones burocrticas, entra en la etapa de la movilizacin y acciones de masas. Es la etapa revolucionarla del Freedom Now, negro, e independente de los blancos. La experiencia acumulada La responsabilidad, la inteligencia, la astucia, y en ltimo trmino la honradez, han parecido ser las condiciones requeridas tradicionalmente para aspirar a ser un "lder" en las distintas esferas de la vida social norteamericana. En la comunidad negra, ntimamente ligada a esa vida, la responsabilidad, la inteligencia, |a astucia, y en ltimo trmino la honradez , han encontrado refugio preferencalmen-te en las organizaciones religiosas. Los clrigos de la Iglesia Bautista y Metodista son por excelencia, los candidatos casi naturales a ese liderazgo. Pero no slo por eso. El fondo de la cuestin estriba en el hecho de que esas iglesias, an segregadas, fueron y son todava, las organizaciones "de base" de la poblacin negra. All tena cada hombre y mujer de color, adems de encontrar cierta proteccin y reconocimiento por su persona fsica, la posibilidad de vincularse socialmente y mostrarse ante el prjimo como dueo absoluto de algo que el hombre blanco no haba podido arrancarle todava: su alma. El pastor o clrigo Bautista o Metodista vino a ser el intermediario casi natural e ntimo, entre las tribulaciones cotidianas y terrenales del Negro y su aspiracin a una vida mejor. La responsabilidad del "lder" Negro tuvo de este modo su amplio campo de comprobacin ante la angustia de los negros y la paciencia y complacencia celosa de los blancos. Durante un siglo tal "responsabilidad" qued probada por la prdica de sumisin y respeto al hombre blanco, a sus instituciones, a sus partidos y a sus polticos. Y tal responsabilidad se contina an hoy demostrando cuando responden a los asesinatos de negros con "llamados a la serenidad" y a "la prudencia". La virtud de la inteligencia, ha probado tambin que la supuesta inferioridad racial es un invento grosero de los blancos: no s'lo esos lderes conquistan frecuentemente ttulos u-niversitarios sino que han asimilado con rapidez las expresiones ms refinadas de la inteligencia blanca para mejorar su "status" particular sin modificar un pice el status de la raza. Uno de sus mas publicitarios exponentes, Ralph Sunche, desde su puesto oficial de consejero de la Casa Blanca, ha probado sociolgicamente que el color de la piel solo es un obstculo en EE.UU. segn sea

la funcin que se cumpla y |a actitud ante el Rgimen. La inteligencia se muestra as, frecuente e inextricablemente ligada a la astucia para progresar sobre los domas.

En cuanto a la honradez, poco puede decirse porque sta no requiere prueba, excepto que se sea un Negro acusado de hurto o violacin.

Pero este tipo de liderazgo basado en . la respetabilidad de crisis actualmente en los EE.UU.

los blancos es justamente el que est

en

Las masas negras han empezado a echar cuentas y a analizar los resultados obtenidos con esta direccin: saben por ejemplo, que para lograr la integracin escolar al ritmo del triunfo simbolizado en Little Rock, el pueblo negro necesitar alrededor de 150 aos mas de paciencia, y que en cambio, en frica y en Cuba, bast una revolucin popular para poner punto final a toda discriminacin humana y social. Los mtodos tradicionales tambin han entrado en crisis. La astucia para negociar con los jefes parlamentarios, los funcionarios esta-duales y los polticos lugareos, ha demostrado a los ojos de las masas negras ser menos eficaz que los boicots al comercio, las huelgas de inquilinos (8), los sit-down, los piquetes de manifestantes encadenados interrumpiendo el trfico, las concentraciones monstruosas, y esa forma an no patentada de "guerrilla" urbana que desde Harlem y otros suburbios ha empezado a cobrarse "ojo por ojo y diente por diente". Pero los Negros, como todos los yanquis, son eminentemente prcticos a la vez que remisos para las generalizaciones tericas. De modo que no es dable esperar que de todo eso surjan manuales de guerra de guerrillas o cosa por el estilo. Pero eso s, en sus conclusiones son conservadores: cuando sacan una conclusin no la abandonan fcilmente y jams renuncian a algo que hayan aprendido o conquistado. Por todo eso es doblemente remarcable el hecho de que se haya llegado en la actual etapa a la desobediencia masiva de los predicadores de la no-violencia, y a| momento de auge de las ms grandes movilizaciones y acciones de conjunto del movimiento negro en todas las pocas. Toda esta experiencia acumulada conforma el otro factor del potencial revolucionario de las masas negras norteamericanas.

3 UN PROGRAMA Y UNA CONSIGNA UNIFICADORA

La etapa del movimiento de masas Con la lucha integral por el reconocimiento como seres humanos y la consigna del Freedom Now( Libertad Ahora), ha hado comienzo la oleada ascendente del movimiento negro. Este programa y esta consigna son de por s, un programa y una consigna unificador de de todos los sectores de la raza negra, de sus agrupaciones Integracionistas y Separatistas, de sus corrientes Reformistas y Revolucionarias, y aun de los liberales y la izquierda blanca. Lo esencial del Movimiento Rreedom Now es que, a diferencia del movimiento negro anterior, la presente etapa reviste el carcter de un verdadero movimiento de masas que prcticamente moviliza a los 22 millones de negros a escala nacional. Este carcter es justamente el que ha desatado una promisoria crisis de superacin" en las esferas dirigentes del movimiento , sometiendo a la ms enconada crtica y confrontacin por los activistas y militantes negros a los dirigentes tradicionales, a sus formas y mtodos de organizacin, y a los procedimientos de lucha adoptados y a adoptarse en el futuro. Este movimiento de masas, recrendose ininterrumpidamente sobre su misma marcha, es lo que se ha dado en llamar, y no en vano." La Revolucin Negra

El Freedom Now es a la vez un programa unificador, porque la exigencia de "libertad ahora, resume mejor que nada |as exigencias ms sentidas por toda la poblacin negra. Ni los ms ortodoxos Separatistas, pasando por los integraconistas, y naturalmente los propios liberales blancos, hasta los izquierdistas, pueden sustraerse en las palabras y los hechos a apoyar todas las acciones de masas que la agitacin de esa consigna impulsa. Las espectaculares marchas sobre Detroit y Washington pese a su control por lderes reformistas, prueba hasta donde encierran en su seno toda la potencialidad revolucionaria. Nadie puede sustraerse a las batallas de conjunto, aisladas o particulares, que se libran en todo el territorio nacional Little Rock fue un smbolo, y hoy Little Rock est en todas partes enancada en el movimiento de masas.

Pero si bien el Freedom Now es un movimiento de masas con un programa, es decir, que unifica y arrastra, no puede decirse que tenga ya una organizacin propia reconocida por la inmensa mayora. Ese ser el paso siguiente. La vanguardia negra revolucionaria que est librando una tenaz batalla de esclarecimiento en el seno del Freedom Now, ya lo ha comprendido as, y por eso levanta actualmente la consigna de Freedom Now Party, es decir, el frente nico de todos los sectores para dar forma de partido poltico independiente al programa del Freedom Now y participar en las elecciones de noviembre. Con esta consigna, que aglutina por ahora a la vanguardia revolucionaria, est garantizada la posibilidad de superacin de las direcciones reformistas y oportunistas del Freedom Now como movimiento de masas. Ese es el otro elemento actual de la Revolucin Negra en curso. El carcter revolucionario y transicional del Freedom Now est dado por la situacin externa e interna que vive actualmente la metrpoli imperialista. La sociedad norteamericana no puede digerir "ahora.' al movimiento de liberacin racial y social de sus 22 millones de negros. La mayor parte de la renta nacional est dedicada a sostener el maltrecho andamiaje del mundo capitalista, corrido de todos los continentes por las revoluciones triunfantes de las masas coloniales y semicoloniales. A las exigencias de sostenimiento de la guerra fra, con lo que ella significa para solventar la carrera armamentista y de competencia espacial, se le agrega el sostenimiento de las ya crnicas guerras localizadas, como la que actualmente quita el sueo al Departamento de Estado y enerva a la poblacin yanqui, y que tiene su escenario en Vietnam.

la prdida de mercados y zonas de inversin no es, ni de lejos, gratuita, aunque fracase estrepitosamente como la Alianza para el Progreso. Exige, por el contrario, una sangra permanente al mismo tiempo que intil. Internamente, no hay remedio eficaz para "disolver" en la estructura del capitalismo a sus millones de desocupados, ni para resolver la crisis de superproduccin de la agricultura, ni conjurar el drama nacional de la falta de viviendas y escuelas. Por todo eso, el Programa contra el Hambre y la Miseria lanzado por Lyndon Johnson slo ofrece una cifra irrisoria equivalente al precio de un portaviones. En estas condiciones, todo es posible, menos incorporar al "estilo de vida americano a 22 millones de seres humanos actualmente proscriptos, no ya de los empleos, viviendas y escuelas, sino tambin de toda condicin humana digna. Es as como cada conquista racial y social del Negro forzara mas que toda propaganda la alianza del trabajador blanco con su causa, y su enfrentamiento comn con la estructura capitalista. La estratificacin de clases y subclases de la sociedad yanqui ver hecho pedazos su tradicional y sabio "equilibrio" apenas el obrero blanco no tenga por debajo de l a quien derivar los golpes que le asestan desde arriba. El ciudadano de la clase media ver tambin trastornado su lugar de relativo confort en la pirmide social. Por eso el Freedom Now, que ahora unifica y arrastra a los Negros, se ampliar y elevar cada vez a ms altos planos, con cada uno de sus triunfos. Por eso es realmente revolucionario y transaccional el Freedom Now , y por eso, la llamada Revolucin Negra no es sino la primera etapa del proceso de la Revolucin Permanente en los Estados Unidos. La nueva metodologa No ha sido por casualidad que las direcciones tradicionales de las organizaciones negras sean jefes religiosos, generalmente de las iglesias Bautistas y Metodistas. Desde la esclavitud, la nica forma de organizacin que le fue permitida al Negro, era justamente la que se esbozaba en torno a su iglesia, s as puede llamrsele a la actitud pasiva del feligrs segregado que se nuclea el domingo junto al clrigo tambin segregado que oficia exclusivamente para fieles segregados. Pero de cualquier manera la iglesia negra constituy el centro obligado de reunin social, de confrontacin de infortunios, de discusin, de solidaridad, de conspiracin. Y en esto no hicieron ms qu imitar a los blancos de todas las pocas.

Las nuevas direcciones de la vanguardia negra tambin se desarrollan actualmente, como Malcolm X, bajo la cobertura del culto religioso. Pero esta fachada religiosa solo puede confundir al intelectual blanco saturado de pedantera y puntillosidad "izquierdista". El movimiento negro de masas se desarrolla enjuiciando actualmente a sus direcciones, religiosas o no, y a sus mtodos de lucha. Por eso frente a la tradicional NAACP han surgido nuevas organizaciones, y frente a las "peticiones" y tramteos leguleyos, han aparecido los piquetes de negros sentados y encadenados en gigantescos crculos obstruyendo el trfico, las marchas monstruosas sobre las grandes ciudades, los grupos de autodefensa, las mesas redondas y mtines multitudinarios, y los comits de ayuda y sostenimiento a los nuevos votantes negros que se aprestan a romper los moldes del bipartidsimo blanco. Esta nueva metodologa tiene su propia dinmica; por un lado es la superacin y asimilacin de la experiencia interna y externa de los pueblos de color liberados de la opresin racial y capitalista. Pero por otro lado es la respuesta obligada, de sobrevivencia, de autodefensa, a los mtodos de semi guerra civil usados por los racistas del rgimen de los blancos. Estos mtodos de semiguerra civil que se combinan con las leyes de Derechos Civiles de Kennedy y Johnson, son a su vez, la respuesta del rgimen a una de sus contradicciones intrnsecas ms lacerantes: la necesidad de integrar al negro y la imposibilidad de hacerlo dentro de su estructura imperialista.

La II Guerra mundial y las, guerras localizada;, como la de Corea demostraron fehacientemente al imperialismo que la Integracin del Negro era una necesidad impostergable. Primeramente el reclutamiento de "la carne de can" prob que la vida segregada del Negro en los horribles ghettos de las grandes ciudades, creaba para los Estados Mayores un insoluble problema: elevadsimos porcentajes de reclutas rechazados por deficiencias fsicas, mentales y educacionales (subalimentacin, sfilis, analfabetismo, etc.). En el reclutamiento de 1940-41 se rechaz por "enfermedades venreas" a. 245 negros de cada 1 .000, y solo 18 entre los blancos. El analfabetismo, a su vez, radiaba al negro, naturalmente, de un tipo de guerra cada vez ms "tecnolgica" que exige, cuando menos, la capacidad del obrero industrial. Las pruebas militares aplicadas por el Pentgono demostraron que el negro no era inferior al blanco, pero s que estaba en "Inferioridad de condiciones para combatir". Cuando el General M .Ridway reemplaz a Mac Arthur en la guerra de Corea, debi solicitar al Pentgono autorizacin para suprimir las divisiones 92 y 93 del Ejrcito yanqui, totalmente compuestas de negros, para poder superar su bajo nivel de eficiencia. El espritu de cuerpo estaba suplantado por el espritu de la opresin racial. Los tcnicos militares sacaron inmediatamente la conclusin que haba un conflicto irreconciliable entre la segregacin- y la eficiente utilizacin del potencial blico negro "para la causa de la Democracia". Pero esta medida integracionista dictada por las apremiantes urgencias militares no puede comprenderse en toda su trascendencia si no se la compara con aquella otra de John Lewis por |a cual, para elevar el salario del 50% de los mineros de un distrito carbonfero, autorizaba la automatizacin en la industria, mandando al otro 50%, en su mayora negros, a las colas de la olla popular y los bonos de subvencin al desempleo... Ante tales monstruosas contradicciones, los mtodos de guerra civil tienden cada vez ms irreprimiblemente a imponerse con una fuerza y un derecho mucho mayores que las mismas Enmiendas Constitucionales o las acordadas de la Suprema Corte. Y esta afirmacin la veremos corroborada sangrientamente en la prxima etapa de aplicacin de la ley de Derechos Civiles firmada recientemente por Johnson. El uso simblico de la misma mesa usada por Lincoln no ahorrar a los negros "liberados por segunda vez", una nueva cuota de sangre. Pero ahora los Negros lo saben y se preparan para ello. Como dijo Malcolm X: "esta vez la sangr de los negros no correr sola. Se mezclar a torrentes con la de los racistas blancos..."

4 EL SURGIMIENTO DE LA NUEVA DIRECCIN NEGRA

Los integracionistas El actual Movimiento Negro ha dado lugar a la formacin de centenares de organizaciones en toda la extensin del pas, adquiriendo un verdadero carcter de movimiento de masas. Dos corrientes fundamentales se han perfilado en este movimiento: la Integracionista y la Separatista o Nacionalista. Entre las primeras, la vieja NAACP, pese a su poderoso y burocrtico aparato ha sufrido un eclipse, sindole disputado su liderazgo pacifista por dos nuevas organizaciones que cobran auge a partir de 1950. Son la Conferencia de Dirigentes Cristianos del Sur (SCLC) , dirigida por el Reverendo Martin Luther King, y el Congreso de Igualdad Racial (CORE) . El prestigio de ambas deriva del hecho de que, al revs de la NAACP, han participado en las acciones de masas, aunque procurando hbilmente canalizarlas y desviarlas por la va muerta de la conciliacin. Ambas constituyen el tipo de organizacin "bien vista11 por el gobierno, tanto ms til para ste cuanto ms aquellas hablan el lenguaje del Freedom Now. El Comit Coordinador Estudiantil de la No Violencia (SNOC) agrupa a los militantes estudiantiles para los cuales el pacifismo es una tctica derivada, no del acatamiento servil a una concepcin "ghandista", sino de una valoracin de la "actual relacin de fuerzas" de la etapa. Por eso no excluyen la autodefensa. Esencialmente se caracterizan por estimular y organizar |a accin directa e independiente de las masas, preferentemente en el Sur. Pese a su declarado pacifismo, constituyen un grupo de la actual vanguardia negra. El Consejo Sindical Negro Americano, como ya est dicho, se form para luchar contra la discriminacin en la Industria. La sindicalizacin masiva del CIO acopl a su maquinaria burocrtica a su dirigente y fundador, A. Philiph Randolph, limitando su esfera de accin a unas pocas ciudades, y dentro de un marco de "convivencia" burocrtica con la canalla sindical de los Reuthers y los Meanys. Separatistas y nacionalistas El Separatismo Negro actual est representado por Elijah Muhammad, lder de la Iglesia Negra Musulmana, o "Muslims". De pequea secta religiosa ha pasado a tener una considerable significacin en las ciudades industriales del Norte, por su enrgica denuncia de todas las formas de la opresin racial por el rgimen de los blancos. Su filosofa es el Islam, y sus objetivos se expresan a travs del ms irreductible Nacionalismo Separatista, es decir, territorio y nacin separada de los EE.UU. El triunfo de las revoluciones coloniales de frica y la liquidacin de la explotacin racial en Cuba por la va revolucionaria han dado un gran impulso a los Muslims y fortalecido en general al nacionalismo negro. Su rol fue y es altamente positivo porque ha ayudado a desenmascarar a las corrientes y direcciones reformistas, y porque ha despertado a grandes sectores de la masa negra a la conciencia de su propia fuerza, ala necesidad de luchar por sus propios objetivos, y con programa, mtodos y dirigentes propios. Sin embargo su sectarismo religioso sufri tambin el Impacto de la actual revolucin negra, y ltimamente los Muslims han debido practicar una tctica de reconocimiento de otras organizaciones negras que estn en la lucha por la igualdad y coincidir con ellas en verdaderas tareas de frente nico. Otro rasgo notable de los Muslims es su expreso reconocimiento de la necesidad de la accin poltica independiente de los negros. Pero en relacin a este problema los Muslims han sufrido tambin profundos sacudimientos Internos. En su seno han surgido exponentes de la radicalizacin de la vanguardia negra, segn veremos ms adelante. Una mencin especial merece Robert F. Williams, jefe de un grupo que se especializ en el estudio terico de la autodefensa de los negros frente a los mtodos terroristas de los blancos. Su labor se vio debilitada por la represin y persecucin de que fue objeto, debiendo exilarse (9). Sin embargo sus aportes no han cado en el vaco.

Un negro Muslim de Harlem , Malcolm X, ha pasado a ser la ms destacada figura del ala revolucionaria y plebeya del nacionalismo y del movimiento negro. Lugarteniente de Elijah Muhammad, el jefe de los Muslims, fue suspendido por ste en sus funciones de Ministro de la Iglesia Musulmana a causa de las frecuentes declaraciones pblicas de franco tono insurreccional que rebasaban toda ponderacin religiosa. Desde entonces Malcolm X vio facilitada su tarea de propaganda y de organizacin. Libera-.iS do de la disciplina del Jefe religioso, sigui reclamndose Ministro de Al y devoto musulmn, pero ltimamente ha empezado a organizar en Harlem Mezquitas para negros musulmanes, catlicos , protestantes y ateos, es decir, una especie "sui-generis" de comits de frente nico. El objetivo pblicamente confesado es fortalecer la unidad de accin del movimiento Negro por encima del sectarismo religioso, apoyar organizadamente las acciones de masas tanto de los Integracionistas como de los Separatistas siempre que sirvan para mejorar las condiciones de vida del pueblo negro, se expresen en forma Independiente, y tiendan a su movilizacin revolucionaria como mtodo de lucha. Malcolm X plantea la urgencia de dar forma de partido poltico Negro al actual Movimiento Freedom Now, y adems, como solucin al problema de la autodefensa propone la fundacin de polgonos de tiro para adiestramiento de milicias armadas negras... Considera al movimiento negro americano parte Integrante de las revoluciones coloniales de frica y LatinoamricaTcticamente estima necesario que el Freedom Now golpee las puertas de las Naciones Unidas porque "all estn nuestros hermanos dispuestos a escucharnos y defender nuestros derechos..." Esta consigna parece tanto ms defendida despus de su viaje a los modernos Estados Africanos, Argelia Incluida. Pero lo importante y verdaderamente remarcable de Malcolm X es su falta de sectarismo y su esfuerzo por ligar su programa de liberacin racial y social a las inquietudes reales de la poblacin negra por sus problemas cotidianos, el frente comn que predica y practica en torno a esos problemas, y su decidida e implacable denuncia de las direcciones reformistas y conciliadoras que se niegan a apoyar la accin poltica independiente. Merece escuchrselo: "Yo soy un Musulmn, esto es, mi religin es todava el Islam. Yo todava creo que no hay otro dios que Al y que Muhammad es el apstol de Al. Esa es mi religin actual. Pero en el rol que yo estoy cumpliendo hoy, no tengo intencin de mezclar mi religin con los problemas de 22 millones de negros en este pas. De esta misma forma, es posible para un gran hombre a quien yo profeso gran respeto, como Ben Bella, ser un Musulmn y sin embargo ser un nacionalista, y otro hombre a quien yo tambin respeto, Gamal A. Nasser, ser un Musulmn y sin embargo ser un nacionalista, .y Sukarno de Indonesia ser Musulmn y ser nacionalista; fue el nacionalismo lo que los hizo a ellos capaces de ganar la libertad para sus pueblos". "Y cualquier clase de explosin racial que tenga lugar en este pas hoy, en 1964, no es una explosin racial que pueda ser confinada a las costas de Amrica. Es una explosin racial que puede encender la mecha del polvorn que existe sobre el planeta en su conjunto que nosotros llamamos tierra. Ahora yo pienso que nadie dudara que las masas de color de frica, Asia y Amrica Latina estn ya expresndose con amargura, animosidad, hostilidad, desconfianza e impaciencia por la intolerancia racial que ellos mismos llevan experimentada en las manos del Occidente blanco". "Y as como ellos mismos tienen los ingredientes de hostilidad hacia el Occidente en general, aqu nosotros tambin tenemos 22 millones de afroamericanos, negros, morenos, cobrizos y amarillos en este pas, que estn ya rebelndose con amargura e impaciencia, hostilidad y animosidad por la Intolerancia racial no solo de los blancos de Occidente, sino de Amrica blanca en particular. "... Tan pronto como nosotros anunciamos qu estbamos tratando de constituir un partido nacionalista Negro en este pas, recibimos cartas de costa a costa, especialmente de gente joven de los colegios y universidades quienes expresaban su completa simpata y apoyo y un deseo de tomar parte activa en cualquier clase de accin poltica basada sobre el nacionalismo negro , sealado para corregir o eliminar inmediatamente todos los escarnios

que nuestro pueblo ha sufrido desde hace 400 aos".

El nacionalismo negro para muchos puede representar solo una minora en la comunidad. Y ustedes pueden consiguientemente, sentirse inclinados a clasificarlo como algo Insignificante. Pero as como el fulminante es la ms pequea parte del artefacto explosivo, e! nacionalismo negro, tambin una pequea parte de la comunidad negra puede poner en ignicin toda la carga explosiva de esa comunidad. Esa pequea parte justamente tiene el ingrediente necesario para hacer detonar a la masa negra en su conjunto". "... De tal modo 1964 nos mostrar que la rebelin negra se inscribe y surge en la Revolucin Negra de extensin mundial que ha tenido lugar en este planeta desde 1945. La as llamada revuelta negra devendr una real revolucin negra. Ahora, cuando yo digo negra, quiero significar no blanca: negra, morena, cobriza o amarilla. Nuestros hermanos y hermanas en Asia, que fueron colonizados por los europeos, nuestros hermanos y hermanas en frica, y los campesinos en Amrica Latina, que tambin fueron colonizados por los europeos, han sido envueltos en una lucha desde 1945 para expulsar a los colonialistas, o los poderes colonizadores, los europeos, de sus propias tierras, fuera de sus pases "... Nosotros no deseamos ser Integracionistas. Ni deseamos ser Separacionistas. Nosotros deseamos ser seres humanos. La Integracin es slo un mtodo que es usado por algunos grupos para obtener libertad, justicia, Igualdad y respeto como seres humanos. El Separatismo es solo un mtodo usado por otros grupos para obtener libertad, justicia, Igualdad o dignidad humana". Por tal motivo nuestro pueblo ha cometido el error de confundir los mtodos con los objetivos. As como nosotros estamos de acuerdo en los objetivos, nunca debiramos dividirnos entre cada grupo porque tengamos diferentes mtodos o tcticas para alcanzar los objetivos comunes. (10) "... A causa de que 1964 amenaza ser un ao muy explosivo en el frente racial, y porque yo mismo intentar estar muy activo en cada fase del movimiento negro por los Derechos Humanos, he llamado a esta conferencia de prensa esta maana con el objeto de clarificar m propia posicin en la lucha, especialmente en relacin a los problemas polticos y la noviolencia". Yo soy y siempre ser un Musulmn. Mi religin es el Islam. Y yo todava creo que el anlisis de Mr. Muhammad sobre el problema es el ms realista, y que su solucin es la mejor. Esto significa que yo tambin creo que la mejor solucin es la completa separacin, con nuestro pueblo volviendo a su hogar, a su propio terruo africano. Pero la separacin para regresar a Africa es todava un proyecto, y mientras el mismo se materializa, 22 millones de nuestro pueblo que estn todava aqu en Amrica necesitan mejor alimentacin, ropa, casa, educacin y empleos ahora mismo. El programa de Muhammad puntualiza que nosotros debemos preparar el retorno, pero no incluye qu debemos ni qu podemos hacer para ayudar a resolver muchos de nuestros propios problemas mientras estemos aqu todava. "... Diferencias internas dentro de la Nacin del Islam me forzaron a retirarme. No fue por mi propia voluntad. Pero ahora que esto aconteci yo intento hacer el mejor uso de ello. Ahora que yo tengo ms independencia y libertad de accin intentar practicar una poltica ms flexible de acercamiento hacia el trabajo con otros para obtener una solucin a estos problemas". "... Yo no me he lanzado a luchar contra otros dirigentes u organizaciones. Nosotros debemos encontrar una comn aproximacin, una comn solucin, a un problema comn. Por tanto, a partir de este minuto, yo doy por olvidado todo lo malo que otros dirigentes hayan dicho sobre m, y ruego que ellos puedan tambin olvidar las muchas cosas malas que yo he

dicho de ellos".

"... Yo estoy tratando de organizar y encabezar una nueva iglesia en la ciudad de Nueva York, conocida como la Muslim Mosque Inc. Esta nos dar una base religiosa, la base espiritual necesaria para librar a nuestro pueblo de los vicios que destruye la fibra moral de nuestra comunidad. "...Nuestra filosofa poltica ser ei nacionalismo Negro, Nuestro nfasis cultural estar puesto en el Nacionalismo Negro". Una gran parte de nuestro pueblo no tiene inclinacin religiosa alguna; por lo tanto la iglesia Musulmana ser organizada de manera tal que facilite la ms activa participacin de todos los Negros en nuestro programa poltico, econmico y social, con prescindencia de la religin que profesen, o de la carencia de sentimientos religiosos. ... La filosofa poltica del Nacionalismo Negro significa: nosotros debemos controlar la poltica y los polticos de nuestra comunidad. Ellos no deben recibir rdenes que vengan de otrs fuerzas. Nos organizaremos y barreremos de todos los puestos a los polticos Negros que son tteres de fuerzas extraas". Nuestros esfuerzos estarn dirigidos hacia la juventud: necesitamos ideas nuevas, nuevos mtodos, nuevos aliados... Estarnos completamente desvinculados de los viejos, adultos, establecidos polticos. Deseamos ver caras nuevas, ms caras militantes. ...Los blancos pueden ayudarnos, pueden reunrsenos. No puede haber unidad de blancos y negros hasta que primero no haya unidad entre los negros. No puede existir solidaridad como obreros hasta que no haya primero alguna solidaridad racial. No pensamos unificarnos con otros hasta despus que hayamos unificado nuestras propias fuerzas. No pensamos ser "aceptables" para otros hasta que hayamos probado ser aceptables para los nuestros". "... Respecto a la no-violencia; es criminal ensear a un hombre a no defenderse a s mismo cuando l es constantemente vctima de ataques brutales. Es legal y permitido poseer una escopeta o un rifle. Creemos en la obediencia a la ley". "... En zonas donde nuestro pueblo es vctima constantemente de la brutalidad, y el gobierno se muestra incapaz o impotente para protegerlo, nosotros debemos constituir Clubs de Tiro que puedan ser usados para defender nuestras vidas o nuestra propiedad en tiempos de emergencia, tal como ha ocurrido el ltimo ao en Birmingham, Plaquemine, Cambridge y Danville. Cuando nuestro pueblo est siendo despedazado por perros, est en su derecho para matar a esos perros. Seremos pacficos de acuerdo a la ley, pero ha llegado el tiempo para el Negro Americano de luchar en su propia defensa en todo lugar y circunstancia en que l sea injusta e ilegalmente atacado". (11)

5 LOS MTODOS DE GUERRA CIVIL

Las autonomas estaduales Est fuera de nuestro propsito hacer la historia del fascismo norteamericano, pero por mas o menos conocida que ella sea, debe destacarse el hecho de que nada podr entenderse de la perspectiva prxima de Estados Unidos sin tener en cuenta que el pas est lanzado a un proceso, ya abierto, de fascistizacin en su conjunto, y que este proceso enfrentado a la Revolucin Negra, ha entrado en el perodo crtico de utilizacin de los mtodos de guerra civil. Si la ms correcta definicin del fascismo es aquella que lo seala como utilizacin por el capital financiero de sectores de la clase media movilizados en armas contra las organizaciones obreras y sus dirigentes, es evidente que en EE.UU. ese fascismo es algo naturalmente Inherente al modo de vida americano, pues la historia del fascismo norteamericano ha mostrado justamente que las oligarquas financieras han tenido siempre a mano organizaciones del tipo del Ku-klux-klan, la John Birch Society y otras que por el mtodo del terrorismo annimo represaliaron permanentemente al movimiento y a la comunidad negra, a los militantes sindicales, y en general a la izquierda poltica. Pero la naturaleza peculiar de este fascismo norteamericano no puede comprenderse si no se la ubica en relacin al federalismo institucional caracterstico del pas.

Como es sabido en EE.UU. existen realmente lo que se llaman las autonomas y los derechos de los Estados, unidos fundamentalmente hacia el exterior por una administracin central (Departamento de Estado y Pentgono) que se ocupa de la administracin general del Imperialismo en toda la extensin del planeta, esto es, la poltica exterior y la Defensa.

Esta centralizacin rgida hacia afuera contrasta con la descentralizacin hacia adentro, y la vigencia de una autonoma estadual concreta que permite que dentro de los lmites de cada Estado, la legislacin se d de patadas con la del Estado vecino, los partidos cambien sus programas, los polticos sus electores, y los negros sus votos. As, como ya vimos, hay Estados que prohben rigurosamente el matrimonio interracial, o el voto de los negros, sin que se vea lesionada un pice la sabidura consagrada de la Constitucin Nacional, en cuyas previsoras clusulas y sus respectivas Enmiendas se amparan unos y otros. Este regionalismo Estadual, reflejado en los dos grandes Partidos, fue claramente denunciado por el Presidente Eisenhower apenas triunf en su segunda campaa electoral al hablar ante la plana mayor del Partido Republicano : "... recordemos que no hay partidos nacionales en los Estados Unidos. Existen 48 partidos en los estados; luego, los que determinan los individuos que pertenecen a aquellos partidos. No hay nada que yo pueda hacer para decir que alguien no es un republicano. Lo ms que puedo decir es que en muchos casos no concuerdan conmigoTenemos que recordar que los partidos son organizaciones de los Estados, y nada hay que me pueda hacer decir que tal y tal es Republicano y tal otro no es Republicano..." Eisenhower no exageraba nada. No otra poda ser la explicacin de que los republicanos del Sur reciban el voto de los pocos negros que votan, y a causa de ello son motejados despectivamente como "lover nigger" (amante de los negros) por los Demcratas racistas.

Es justamente al amparo de estas autonomas estaduales que se han fortalecido poderossimas oligarquas regionales. Cada regln o cada Estado tiene la suya, y los "derechos de los Estados" no encuentran mejores defensores que en la persona de estos potentados en su doble papel de presidentes de Directorio y Senadores de la Unin. Una profusa literatura ha divulgado suficientemente, en forma anecdtica, esta peculiaridad de la sociedad yanqui. A nuestros fines, es necesario destacar que justamente la preeminencia lograda por el famoso grupo petrolero de Texas, es la expresin ms actualizada de este fenmeno. La candidatura de Goldwater es la elevacin al plano nacional del podero extra regional alcanzado por una oligarqua nacida, desarrollada y colosalmente fortalecida al amparo de la autonoma Estadual: digamos por ejemplo que el rgimen impositivo en ciertos Estados es una prolongacin del departamento especializado en rditos de las empresas del grupo petrolero, y que el fisco nacional, as como no puede mandar su inexistente "Polica Federal" a Texas, tampoco puede revisar o fiscalizar las evasiones impositivas de sus empresas, sin riesgo de avasallar gravemente la autonoma del Estado. (12) Esa y no otra es la causa por la cual Goldwater es el ms enconado defensor de los "Derechos de los Estados". Este celo por la autonoma estadual tambin le ha dado el justificativo institucional para estar contra la ley de Derechos Civiles para los Negros, ya que "interfiere la vida interna de los Estados". El proceso de fascistizacin Estas poderosas oligarquas financieras son las que han mantenido tradicionalmente a las organizaciones secretas que constituyeron su brazo armado contra todo intento de promocin racial en el Sur, o la modificacin del status social o poltico en cualquiera de sus variantes. Pero tal fenmeno no se ha limitado al uso de las autonomas estaduales para sus propios y especficos fines. La ltima etapa ha mostrado, justamente con la imposicin de la candidatura de Goldwater, que esas oligarquas fascistizantes se han planteado la lucha en un plano mas elevado: la presidencia de los EE.UU. Es decir, procuran llevar a escala nacional la lucha violenta, represiva, no slo contra la "revolucin en casa" si no tambin contra la revolucin en el mundo. Por eso el fascismo norteamericano es la respuesta del Imperialismo en su conjunto a la revolucin mundial que se da de distintas formas, pero seda, tanto fuera como dentro de los Estados Unidos. De qu manera el fascismo de las oligarquas regionales ha logrado dominar y copar la maquinaria del Partido Republicano? La respuesta es obvia, y muestra hasta donde la concepcin generalizada de que las elecciones primaras carecen de importancia en los EE.UU. es solo una apreciacin superficial que ignora el proceso de fortalecimiento de las oligarquas estaduales y su creciente poltica de fascistizacin, puesto que solo una identidad de intereses generales frente a las masas insurgentes de dentro y fuera del pas, pudieron posibilitar que alguien como Goldwater desalojara a los tradicionales grupos de Wall Street- Rockefeller- Scranton, etc. a travs de un meticuloso copamiento de las elecciones primarias, ligadas estrechamente a los engranajes inferiores, regionales, locales, de cada ciudad o pueblo. Por eso la candidatura de Goldwater dentro del Partido Republicano es el remate de un proceso de fascistizacin de conjunto del imperialismo en su poltica interna y externa, que encuentra su base de sustentacin, como todo fascismo, por un lado en esa oligarqua financiera ya sealada, y por el otro, en los sectores ms amenazados de desplazamiento social: las clases medias norteamericanas. Es esta clase media, y algunos sectores de la aristocracia obrera, quienes darn el material humano a las oligarquas regionales para armar y lanzar las bandas fascistas contra el movimiento negro y sus simpatizantes blancos. La industrializacin del Sur ha venido a sumarse como un factor ms de desposeimiento de una otrora estable y ponderada clase media surea. A los peligros de guerra, a las dificultades educacionales de los blancos, a la crisis crnica de vivienda, a la crisis de la agricultura subvencionada o noen amplsimas regiones empobrecidas por la erosin o la superproduccin, se suma la Ley de Derechos Civiles que crea un factor de Inestabilidad ms para el status ya suficientemente amenazado de los blancos. Esta es la crisis social que as como en Alemania lanzaba contingentes de pequeos burgueses empobrecidos o amenazados a la represin

contra los sindicatos y los judos, as tambin en EE.UU. encuentra vasto campo social para engrosar vas filas del Ku-klux-klan, de la John Birch Society y toda la gama de las organizaciones fascistas que practican el terrorismo annimo. Estas bandas, que Incluyen naturalmente las policas estaduales tanto del Sur como del Norte son el brazo armado y destacamento combatiente de la reaccin fascista. Pero esa clase media, potencialmente caldo de cultivo para el fascismo norteamericano, forma parte tambin del fermento que acelera la descomposicin del rgimen y su entrada vertiginosa en la ms pavorosa crisis social que haya conocido jams. La subvencin a los agricultores empobrecidos de zonas devastadas por la erosin, no satisface al empresario agrcola que quiere progresar capitalsticamente como sus vecinos; y el agricultor subvencionado para que no produzca por razones de poltica internacional (estabilizacin de precios y de mercados, etc.) ha lanzado ya a la calle su protesta, imitando a los negros del Norte y obstruyendo el trnsito de las ciudades con la prctica de los "sitdown". Pero sus demandas son ms insolubles que las de los negros, si cabe, porque plantean nada menos que EE.UU. cambie su poltica agrcola mundial, es decir que venda ms trigo, sin importarles un rbano lo que le ocurrira luego al Departamento de Estado en sus relaciones polticas y diplomticas con los pases como la Argentina, productores de trigo, ni cmo se las arreglara Dean Rusk para juntar un mnimo de votos en las reuniones de la OEA, o en las Conferencias de Cancilleres... El ciudadano yanqui vive aterrorizado por el peligro de guerra atmica, y cuando no, por la permanente matanza de soldados yanquis en frentes de guerra localizados como Vietnam. Este temor vuelca constantemente gente a la izquierda y a la derecha. La "caza de brujas" y los Comits pro trato justo para Cuba se nutren por igual del impacto social que la perspectiva blica y a revolucin mundial concentran combinadamente sobre la familia norteamericana. El fabuloso proletariado Industrial, adiestrado en luchas colosales y exitosas, tiene por delante el peligro de la automatizacin que cada ao les obliga a conquistar clausulas en sus convenios que posterguen su aplicacin en la industria. Cada paso de la promocin racial que da al Negro la posibilidad de optar a un empleo calificado reservado a blancos, enfrenta a ese proletariado con el drama de un porvenir incierto y un status amenazado. Pero tambin sabe que todo crack o receso profundo en la industria, lo manda a l mismo, sin miramiento alguno, a la cola de la olla popular acompaando al Negro. Y all tiene la posibilidad de tratar con su adversario circunstancial a la vez que con su aliado estratgico e histrico. En este marco se inscribe la promulgacin de la Ley de Derechos Civiles. Justamente, este desesperado manotazo del poder central, significa en los hechos, lanzar al pas a la ms cruenta etapa de aplicacin de la Ley por los mtodos de la guerra o guerrilla civil. Esta es la etapa que ha comenzado para la moderna sociedad norteamericana. El fascismo norteamericano, en su etapa de elevacin al plano Interno y externo, se ver enfrentado regionalmente a la aplicacin de la Ley, al Igual que cada gobernador, cada fiscal, sheriff, director de escuela, polica, dueo de restaurante, clrigo catlico o dirigente sindical. Es decir, cada Negro y cada blanco, envolviendo de hecho, en el vrtigo violento de la integracin, a toda la poblacin norteamericana. El carcter numricamente minoritario de la poblacin negra no garantiza por s solo el xito armado de la ofensiva fascista. La poblacin negra est inextricablemente ligada a la poblacin blanca y a la estructura general del pas. La lucha no puede por eso plantearse en trminos de derrota de los negros por superioridad numrica. Los negros no son una minora "nacional" oprimida por otra mayora nacional, sino son parte de la poblacin nacional explotada por otros sectores de la poblacin de su propio pas. Por eso el curso de su lucha no puede medirse en trminos cuantitativos, sino en el marco de la revolucin social en el mundo y en Estados Unidos. En EE.UU. son el detonante ms explosivo de la crisis social que envuelve a los sectores ms pobres y explotados del proletariado blanco y de la clase media. Por s solo, el movimiento negro ha llegado a un nivel de enfrentamiento con los mtodos terroristas del fascismo, que no es otro que el enfrentamiento mediante la accin de masas a escala nacional. La necesidad del armamento negro, planteado por lderes como Robert Williams y Malcolm X, no es sino una premisa concreta sacada a diario de la necesidad de la autodefensa para sobrevivir.

Esta autodefensa abarca a todo el pueblo negro, a sus simpatizantes y sostenedores blancos, incluida toda la izquierda norteamericana. De ah que retina todas o casi todas las condiciones para transformarse en el puente de la guerra civil generalizada, de masas - lucha de clases en su etapa armada - si en su curso surge y se consolida la direccin que sepa orientar ese proceso y facilitar la posibilidad de su empalme a escala nacional con los movimientos reivindicatorios del proletariado blanco. Lo contrario sera una guerra de exterminio. El fascismo norteamericano es conciente de esa alternativa interna como reflejo y parte de otra que es externa, mundial. Y por eso justamente se ha planteado conquistar los puestos de mando del Imperialismo a travs de la candidatura de Goldwater. Sacada de este contexto histrico, la Revolucin Negra en los EE.UU. carecer de perspectivas prximas, y entrar en la variante del integracionismo reformista, o de la guerra de aniquilamiento. Pero no hay razones fundadas para el pesimismo: cualesquiera sean las formas prcticas que se adopten en esta lucha, ofensiva y defensiva, ellas no podrn ya ser en adelante otra cosa que expresin de la movilizacin de las masas, porque son stas las que irrumpieron con su accin en el escenario nacional, sobrepasando la escena local del pueblo o la escuelita surea. Y son ellas las que proveern la mejor fuente de inspiracin en mtodos y formas de combate. Las milicias armadas negras ya estn tericamente planteadas y prcticamente conformadas en cada barriada negra del pas. Cada nio Powell baleado por la polica, las pone en movimiento y las hace ejercitar en el arte y la tcnica de la guerrilla urbana. Los tericos y los dirigentes podrn a cada paso generalizar y orientar estas experiencias, fcilmente. Es previsible que ellas constituyan un nuevo y peculiar aporte a la experiencia mundial sobre mtodos y tcnicas en guerras de liberacin. El armamento popular El pueblo norteamericano tiene una larga y slida educacin militar. Varias generaciones de veteranos han pasado por el adiestramiento de la II Guerra Mundial. La guerra de Corea, y las ininterrumpidas Incursiones de EE.UU. en el continente asitico, han creado potencialmente las condiciones para mantener a su juventud familiarizada en grado sumo con el manejo de todo tipo de armas, no slo de la guerra convencional, sino tambin de aquellas otras que, como el sabotaje, la accin de comandos, la guerrilla y la contraguerrilla, tantas vidas y tantas derrotas infligi a sus ejrcitos en toda la extensin del mundo. La juventud yanqui, sobreviviente, movilizada en frentes lejanos o bajo amenaza permanente de movilizacin, tiene actualmente toda la preparacin tcnica y tctica necesaria para utilizar esos conocimientos en la solucin de sus problemas caseros. Los clsicos de la lucha de clases han planteado repetidamente la necesidad de que los oprimidos aprendieran de sus opresores el arte de la guerra, valindose, por ejemplo, del servicio militar obligatorio en aquellos pases que lo tenan implantado. Lgicamente, no ha sido ste el objetivo del Pentgono respecto de la juventud norteamericana. Pero indirectamente ha venido a ser su consecuencia natural. A las contradicciones dramticas del imperialismo debe sumrsele esta otra, como una ms.

En EE.UU. existe la famosa Asociacin Nacional de Tiro (ARN). Esta Asociacin ha contado con el auspicio del Pentgono, quien le facilit; discrecionalmente, los medios necesarios para ayudar, popularmente, al adiestramiento militar y tcnico de la juventud llamada en cualquier momento a ser carne de can. Esta poltica empez siendo una necesidad vergonzante del Pentgono, por encima o al margen de los presupuestos blicos sometidos a la aprobacin del Senado. Pero lo cierto es que lleg a ser un inquietante problema nacional, como lo prueban las voces de alarma que promovieron, Incluso, Investigaciones de ese mismo Senado. Esta ARN se ha extendido por todo el pas, a travs de numerosas filiales. En su torno, lgale Ilegalmente, se han militarizado y armado todas las instituciones de "bien pblico" que en Estados Unidos tienen algo que defender o algo que combatir: los Consejos de Ciudadanos Libres especializados en la caza de brujas; las pandillas de pistoleros contratados por cada grupo de accionistas privados; las bandas del Ku-klux-klan, la John Birch Society del General Walker, los piquetes de matones de las burocracias sindicales, y las organizaciones de mafiosos al servicio de su propia "Industria". Tambin las bandas diversas del racismo blanco, y en grado variable y creciente, las organizaciones negras. (13) La prensa ha divulgado estadsticas inslitas que prueban la existencia de verdaderos arsenales de armas modernas de todo tipo y calibre, en manos de organizaciones privadas. Un mercado semi legal ha puesto prcticamente al alcance de cualquier norteamericano la posesin de las mismas, as como los Polgonos o Clubs de Tiro legalizaron su manejo... Lee Oswald, como cualquier socio de un Polgono o Club estaba en condiciones de poseer un fusil con mira telescpica, sin que ello fuera prueba de nada extraordinario. Esta es otra peculiaridad de la vida norteamericana que, despus de la tragedia de Dallas, preocupa no slo a los negros, sino tambin a los blancos. El terrorismo fascista en accin Un testigo ocular (14) relata como sigue algunos episodios de los ocurridos en San Agustn: "... El Dr. Hayllng, un joven dentista Negro, fue uno de los cuatro negros raptados por un grupo del Ku-klux-klan. Fue brutalmente golpeado y atacado por 350 miembros del Klan. Su casa fue atacada dos veces el ao pasado; los tiradores hirieron a 4 jvenes negros y mataron a su perro. Recin ahora est recuperando el total uso de su brazo derecho despus de la agresin. "... En el Elks Rest, un centro social negro, encontr al Reverendo Fred L. Shutlesworth, lder del movimiento de Birmingham. Me cont acerca del reinado del terror. "Nosotros - me dijo - denunciamos el manejo del gobierno de la ciudad por el Klan y demostramos la determinacin de nuestra gente de enfrentarlos. El Klan tendr que aprender que ellos no controlarn las calles. No permitiremos que la violencia nos aterrorice y expulse fuera de la ciudad... El Klan se ha Infiltrado en el Departamento de Polica. La ley y el orden han quebrado y la violencia organizada ha ocupado su lugar". ... Mas tarde, ese mismo da, Shuttlesworth fue tirado al suelo, golpeado y dejado en una zanja".

"... Presenci una marcha nocturna conducida por el Reverendo C. K. Steele, que organiz el boicot a la empresa de mnibus de Tallahassee. Los activistas, que eran en su mayora jvenes y predominantemente mujeres, desfilaron por el barrio negro, cantando canciones de libertad. De pronto, en la esquina que doblaba hacia la calle Crdoba, se dio una seal y todo qued silencioso. Ahora la marcha estaba en territorio enemigo. La polica estaba afuera con la totalidad de sus fuerzas y as fue que los encapuchados se quedaron mirando directamente hacia adelante llenos de odio".

"El primer saludo consisti en la explosin de varias granadas: - Maten a esos negros monos - vociferaban". ... y a un blanco que llevaba por compaera a una mujer negra en la manifestacin le gritaban: -Blanco basura... Es que no puedas encontrar una mujer blanca para dormir con ella? Despus se le tir acido en el rostro a una muchacha negra de 14 aos y varios manifestantes fueron golpeados". ... Peter Brancroft, un joven blanco de Nueva Inglaterra est pasando parte de sus vacaciones escolares apoyando la lucha de los negros aqu. Su cabeza fue afeitada y su rostro golpeado y sus ojos amoratados. Unos das antes los racistas intentaron apalearlo y ahogarlo. Me dijo: Cuatro polleras me empujaron entre dos autos y me apalearon. En el coche policial el oficial se preocupaba por mi sangre manchndole los asientos, pero no se preocupaba de mi cabeza herida y sangrante. Me dijeron que echara la sangre en el suelo. Entend que ellos deberan cambiar las fundas de sus asientos. . . " "Al da siguiente fui oficialmente arrestado y acusado de asalto con un arma mortal. "... El 20 de junio un racista atac a un integracionista que nadaba en la playa; ambos fueron arrestados. La fianza para el Integracionista fue fijada en 1.000 dlares; para el asaltante racista fue de tan slo 25 dlares". La seora Peggy Mault, la nica residente blanca que particip en las marchas estuvo all con sus 4 hijos. Ella recibi 35 amenazas telefnicas aquel da y su casa fue rodeada por una banda segregacionista. Finalmente se pudo encontrar un hospedaje de emergencia para la Sra. Mault y sus hijos. A aquellos recientemente liberados de la prisin se les pidi ponerse de pie y recibieron una estruendosa ovacin". "Liberty. Mississippi: Un negro que vio a un legislador estadual matar a otro negro en la campaa de registro de votantes, aqu, fue muerto a tiros el 31 de enero de 1964". "Louis Alien fue hallado muerto en el patio de su casa. Haba sido baleado tres veces. Alien haba visto cmo E. H. Hurst, en ese entonces legislador, mataba a Herbert Lee, campesino de 52 aos, el 25 de septiembre de 1961. Hurst fue declarado inocente por el oficial sumariante cuando el cuerpo de Lee todava no haba sido retirado de la calle". "A. Alien se le orden decir en esa oportunidad que Lee haba amenazado previamente a Hurst con una herramienta y que ste haba disparado en legtima defensa; se le previno luego que si cambiaba su declaracin, los blancos "saldran a buscarlo". "Roy Cahn, ex ayudante de McCarthy en su caza de brujas, revel que el gobierno federal -que ahora lo persiguele estaba interceptando el correo; y mostr pruebas fotoestticas". ... El mismo da se revel que el gobierno del estado racista de Albame haba puesto en marcha un sistema de espionaje increblemente perfeccionado. Dirigido contra gente "subversiva" tales como defensores de los derechos civiles, oficiales del Departamento de Justicia, periodistas y otros, el sistema de espionaje de Alabama est realizado por unidades de polica y comisiones del gobierno y se basa en grandes ficheros y en una red bien organizada de informantes". "...El tercer caso es el de un estudio nacional realizado por la Bar Association de Nueva York, que investig una serie completa de nuevos dispositivos de espionaje y su influencia sobre los derechos privados y constitucionales. La lista parece ser el sueo de un espa profesional. La ciencia ha creado el "rayo lser", de utilidad potencial como aparato de escucha; vigilancia por circuito cerrado de televisin; transmisores de radio en miniatura, fcilmente ocultables; detectores de mentiras y drogas de la verdad que pueden ser aplicadas sin que el sujeto se de cuenta; la investigacin por ondas cerebrales de los sentimientos del individuo; y el manejo, mediante computadores, de millones de fichas individuales a un tiempo.

6 LOS NEGROS Y LA ESTRUCTURA BLANCA

Los negros y la lucha de clases El problema terico sobre el supuesto carcter de minora nacional oprimida de los negros norteamericanos ha ocupado no poco espacio y tiempo en la sociologa yanqui. El resurgimiento del nacionalismo proafricano ha reactualizado esta discusin. Para los integracionistas reformistas el problema es tan slo un prejuicio racial al que hay que combatir. Para los Separatistas es una cuestin programtica; la liberacin de una nacin. Para los revolucionarios es una cuestin que se resuelve prcticamente por la va del desarrollo del Freedom Now. Los negros norteamericanos constituyen esencialmente una clase social, extraordinariamente alienada. Esta clase social podra definirse como una gigantesca masa de subproletarios producidos por la misma estructura capitalista norteamericana, ligada inextricablemente a ella y, lo que es fundamental, a su destino. Como supuesta minora nacional oprimida, los negros carecen de un idioma y de una cultura propia. Fuera del color de la piel no hay nada que los identifique nacionalmente como no sea la misma segregacin. En cambio todo, absolutamente todo, los identifica cada vez ms con los sectores mas oprimidos de la poblacin blanca: la desocupacin, la vivienda, la guerra. El tipo de segregacin racial que sufre el negro es de un origen sustancialmente social, que tiene que ver con la estratificacin de clases y subclases de la sociedad capitalista yanqui, y no predominantemente con un problema nacional. Un negro con gorro y delantal puede entrar a un hotel en donde est excluido el profesor o el cientfico negro, siempre que lo haga en relacin de dependencia social con el blanco, como puede ser servirle el t o hacerle la cama. Lo Insufrible realmente para el blanco es tener que aceptar la competencia del negro que ha llegado a ser profesor, hombre de ciencia o trabajador calificado: es una lucha permanente por la calificacin social, econmica. Es una clase, o un sector de clase torturada por la inseguridad, que se est protegiendo de todo aquel desesperado a su vez por progresar. Ese es el secreto ntimo de la segregacin racial en los EE.UU. Esa tambin es la razn por la cual la burocracia sindical del AFL-CIO ha cumplido un rol contradictorio en relacin al negro. Primeramente lanz una campaa de sindicalizacin y de integracin a la industria. La burocracia no poda permanecer impasible ante el fenmeno de la inmigracin rural y de la absorcin del negro en las fuentes de trabajo. Sindicalizando al negro quitaba a las patronales una importante masa de maniobras contra ella y su poltica de presin. Contrarrestado el peligro, la burocracia busca su apoyo en los sectores ms calificados del proletariado, y hace de la masa negra su particular carta de negociacin, sabiendo que en todo caso, su nmero y su fuerza ser siempre menor en la industria que la del proletariado blanco ocupado. Por eso la poltica de la burocracia sindical vara de regin a regin y de industria a industria, y cada vez tiene un carcter ms paternalista o directamente cmplice de la discriminacin patronal - y an obrera - en los empleos. El vuelco masivo de los negros a las organizaciones sindicales tendr que ligarse con un nuevo curso ascendente del movimiento obrero yanqui, con la superacin de su nefasta burocracia , y con el propio curso de la Revolucin Negra que tocar de frente al proletariado blanco, despertndolo a su propia revolucin. Mientras tanto el Freedom Now Party dar el ejemplo a (a vanguardia obrera blanca, y ayudar a desenmascarar al aparato burocrtico del AFL-CIO y a desarticular sus engranajes como oficinas de reclutamiento electoral del Partido Demcrata (15)

7 LAS IZQUIERDAS Y EL MOVIMIENTO NEGRO

La literatura izquierdista yanqui se caracteriza por tratar en forma muy propagandstica y general el problema del movimiento negro. Es, en un sentido, una especie de agencia publicitaria, multicelular, del movimiento negro en su conjunto, adhirindose a sus expresiones reivindicatorias. En otro sentido, los diversos sectores de esa izquierda se limitan al anlisis terico-sociolgico del problema negro, tales como si hay o no una burguesa negra, si los negros tienen o no conciencia antlcapitallsta, si el negro Identifica o no la opresin racial con la opresin de clase, o si el separatismo es posible o no, etc. (16) El Estalinismo El partido comunista ha aplicado mecnicamente a la realidad norteamericana los esquemas de "minora nacional oprimida". Como en Argelia, la solucin para esa "minora" slo podra venir por la va del triunfo socialista en el pas. Esto en el mejor de los casos. En los hechos vino a cristalizar en el apoyo incondicional a Roosevelt, sacrificando a la alianza con los gobiernos "democrticos" todas las reivindicaciones obreras y populares. La minora negra, al igual que los pliegos de condiciones de los obreros industriales, debieron postergar sus pretensiones por obra y gracia del estalinismo, por lo menos hasta el surgimiento de Lewis en el movimiento sindical, y del Freedom Now en el movimiento negro. Pero no se puede conocer e interpretar la estrategia del Partido Comunista norteamericano en relacin a los negros, si no se ubica la misma en el contexto de la cambiante situacin internacional y las necesidades de la diplomacia rusa. Hasta el da del ataque de Alemania a Rusia, la lnea del Partido Comunista norteamericano se expresaba as respecto del problema negro: "La cuestin negra en los Estados Unidos debe ser considerada en relacin a la cuestin y la lucha negra en otras partes del mundo. El negro es una raza oprimida. Adems de ser una minora (en EE.UU.), una mayora (en Sudfrica), o conformar un as llamado estado Independiente (Liberia, etc.), los negros son oprimidos por el imperialismo. De tal modo, una comn alianza de intereses por la lucha revolucionaria de raza y la liberacin nacional del imperialismo es establecida en varias partes del mundo. Un fuerte movimiento negro revolucionarlo en los Estados Unidos ser capaz de influenciar y dirigir movimientos revolucionarios en todas partes del mundo donde los negros son oprimidos por el imperialismo." Y un dirigente destacado del partido concretaba as esta concepcin: .Nuestro objetivo, por supuesto, aqu, es hacer que el proletariado negro asuma la hegemona en el conjunto del movimiento negro nacional. Pero en agosto de 1939 fue firmado el Pacto Hitler-Stalin, inicindose un nuevo perodo estratgico para los comunistas norteamericanos en su forma de encarar la cuestin negra. Este perodo se cerrara recin en 1941, cuando Hitler rompe el pacto y lanza sus tropas sobre territorio sovitico. Ese largo nterin de dos aos de preguerra, transforma al Partido Comunista norteamericano en el ms enconado adversario de Roosevelt, esforzado como estaba ste en preparar al pas, material y psicolgicamente, para la entrada total en guerra contra el eje. El Partido Comunista populariza contra Roosevelt y los preparativos de guerra el slogan: "Esta guerra no es de los negros". Se trataba entonces de denunciar el "imperialismo antlnegro" de potencias colonialistas como Inglaterra y Francia, que no deban ser ayudadas en su conflicto blico por Estados Unidos. Los negros americanos podan y deban combinar esta lucha contra el belicismo anglo-francs con la lucha por su repblica negra en el Sud. Por eso denunciaban la poltica de Roosevelt, insistiendo que los derechos de las minoras oprimidas no estaban involucrados en la guerra. La denuncia contra Roosevelt se extenda a sus planes polticos para integrar a los negros en la industria, demostrando, no sin razn, que este intento obedeca a un deliberado objetivo: preparar el

potencial blico e industrial del pas para la entrada en la guerra.

El partido Comunista se lanza, as, a la preparacin del Tercer Congreso Nacional Negro, que se realiza con relativo xito en 1940. Sobre un total de 1264 delegados, solo 888 eran negros, la mayora del Norte. El Sud y los estados fronterizos solo mandaron 315 delegados. Este Congreso es controlado por los comunistas, y es all donde se produce la ruptura de lderes negros como P. Randolph, a quien los comunistas denuncian como representante de la pequea burguesa negra y agente blico de Roosevelt en el movimiento negro. Ralph Bunche suma tambin su protesta a la de Randolph y se separa abruptamente del Congreso acusndolo de "estar copado por los comunistas". El Congreso empero sobrevive y denuncia los planes integracionistas de Roosevelt como parte del objetivo blico de los imperialismos contra las minoras nacionales y los pueblos oprimidos. Pero el pueblo negro norteamericano deba tambin pagar su tributo a la contrarrevolucin mundial, en esa etapa en que, si no dirigido, al menos s, se hallaba influenciado por los estrategas locales de la burocracia rusa. Y ese tributo es justamente el que silencian los socilogos liberales y de la "izquierda no comprometida" cuando sealan el hecho de que el Negro es reacio al comunismo y devoto creyente del "sistema occidental". Este milagro de devocin reconoce un hacedor, si no nico, por lo menos principal. Veamos cmo: En junio de 1941 Alemania ataca a Rusia. El Partido Comunista cambia, al igual que en todo el mundo, su poltica nacional. Los negros deban ahora ser los ms entusiastas sostenedores de la guerra en la nueva santa alianza imperialista contra las potencias fascistas del eje. El Partido Comunista denuncia, ahora, a Randolph y otros lderes negros, por no mostrar suficiente entusiasmo en la organizacin y movilizacin del pueblo negro en el apoyo a Roosevelt, y la entrada del pas en la guerra. Los trotskistas americanos son denunciados implacablemente por su oposicin a la guerra, y se pide para ellos la aplicacin de las leyes contra los "traidores al pas". Los rganos oficiales del Partido exponen: "... gran atencin a los problemas de la clase media negra y los elementos intelectuales que en gran medida reflejan las aspiraciones culturales del pueblo negro, y que juegan un importante rol en la lucha del pueblo negro por la democracia y por la defensa de las instituciones democrticas de nuestro pas". En una pirueta estratgica de 180 se abrazan con entusiasmo las banderas de Roosevelt, y los comunistas se transforman en los campeones de la integracin de los negros en la industria y en las fuerzas armadas "para mejorar el esfuerzo de guerra del pas". De esa poca data tambin el tristemente clebre papel de los comunistas en los grandes sindicatos norteamericanos, como rompehuelgas convictos y confesos de los movimientos reivindicatorios que llevaban al triunfo, tenazmente, burcratas audaces y memorables como John Lewis y otros. El acuerdo de Tehern necesita de la total colaboracin del pueblo negro, segn los comunistas. Hay que dar el ejemplo, y se encara una gran maniobra de complacencia con Roosevelt: se renuncia formal y solemnemente a la lucha de clases y se disuelve el Partido en mayo de 1944 . El momento era doblemente propicio, porque adems en esos momentos el lder de la democracia yanqui preparaba su nueva campaa electoral. Los documentos oficiales del comunismo norteamericano no dejan lugar a dudas: "La abolicin de la opresin nacional es una reforma democrtico-burguesa; y tales reformas son ejecutables dentro de los moldes del capitalismo, es verdad que raramente y dentro de excepcionales condiciones. Pero estas raras condiciones se dan justamente aqu producidas por el carcter de esta guerra de liberacin que abarca al mundo entero cuando el pueblo negro toma un curso correcto - de apoyo a la guerra - y cuando un poderoso movimiento sindical toma partido con los pueblos oprimidos..."

La post-guerra, finalmente, hace modificar toda esta concepcin, otra vez, radicalmente. Se reivindica nuevamente la teora de la autodeterminacin nacional, aunque sealando "que los negros aborrecen todo planteo que los separe de la sociedad norteamericana. En 1948 el Fiscal General agrega a su lista de organizaciones subversivas al Suthern Negro Youth Congress, la organizacin legal comunista, que haba sido en ese ao, el puntal entre los negros de la campaa electoral de WaIlace y Taylor, candidatos del Partido Progresista. Este nuevo viraje los haba llevado a plantear que la solucin de los negros vena porel triunfo de Wallace en la campaa presidencial. Hoy da, el descrdito tan paciente y meticulosamente acumulado por el Partido Comunista norteamericano en sus aos de auge y ligazn estrecha con el movimiento negro, lo ha llevado a perder todo arraigo e influencia. La experiencia de las direcciones comunistas supeditadas a Mosc, ya est hecha, y tambin asimilada por la masa y la actual vanguardia negra. El Trotskismo Solo un grupo minoritario de la izquierda norteamericana tomaba en su programa y sus planteos el alerta visionario de Len Trotsky. Ese grupo conformaba el Socialist Worker Party (SWP), y ese alerta deca, en 1933, en medio de la ms pavorosa reaccin mundial: Yo creo que por su orfandad poltica y su atraso terico y por el avance econmico sin precedentes, el despertar de la clase obrera podr ocurrir rpidamente. La vieja ideologa ser entonces cubierta por la explosin, y todas las cuestiones emergern de un lado a otro del pas, y la madurez poltica e ideolgica buscar adaptarse a la madurez econmica". "Es posible entonces que los negros pasen a ser el sector ms avanzado del pueblo norteamericano. Nosotros tenemos ya un ejemplo en Rusia. Los rusos eran los negros de Europa. Es muy posible que los negros tambin den un gigantesco paso adelantndose a la dictadura del proletariado, ms all del gran bloque de los trabajadores blancos. Ellos sern entonces la vanguardia. Yo estoy absolutamente seguro que ellos en cualquier caso combatirn mejor que los obreros blancos. Eso, sin embargo, puede acontecer solamente si el partido comunista lleva una intransigente e implacable lucha no contra las supuestas prevenciones nacionales de los negros sino contra el colosal prejuicio de los obreros blancos y sin hacerles ninguna concesin". Y en 1939, Trotsky agregaba: "Si la aristocracia obrera es la base del oportunismo, uno de los medios de adaptacin a la sociedad capitalista, entonces los mas oprimidos y discriminados de la clase obrera, sus capas ms bajas, son las ms enajenadas contra l. Nosotros debemos decir a los elementos conscientes de los negros que ellos estn convocados por el desarrollo histrico a ser la vanguardia de la clase obrera. "Qu es lo que acta como un freno en los altos estratos de la clase obrera? Es el privilegio, el confort que les impide ser revolucionarlos. Eso no existe para los negros. Qu es lo que puede transformar a ciertos estratos, hacerlos ms capaces de coraje y sacrificio? Eso, est justamente concentrado en los negros. Si acontece que nosotros en el SWP no somos capaces de sealar un camino para este sector de los explotados, entonces nosotros no somos dignos del conjunto de los explotados. La revolucin permanente y todo lo dems ser solamente una mentira. Y remataba as: "Los negros americanos, por siglos el sector ms oprimido de la sociedad americana y el ms discriminado, es potencialmente el elemento ms revolucionario de la poblacin. El est signado por su pasado histrico a ser, bajo una adecuada direccin, la mejor vanguardia de la revolucin obrera".

Con esta premisa, adoptada como Resolucin por el SWP en el ao 1939 , el trotskismo daba toda una estrategia para los militantes negros y blancos de la izquierda norteamericana. Los modernos socilogos d la Universidad de Columbia, y sus discpulos directos o indirectos al estilo de los distinguidos Huberman y Sweezy, podrn ignorarla olmpicamente un tiempo ms y profundizar sus polmicas sobre si es o no viable el separatismo negro. Pero la realidad del Freedom Now, y de la vanguardia revolucionaria que plantea y se apresta a llevar adelante el Freedom Now Party, parece haber tomado buena cuenta de ello, si no en forma terica, al menos con la contundencia de la prctica. El S.W.P, por su clarividencia terica y poltica, as como por la abnegacin y organizacin de sus cuadros, asume hoy la obligacin histrica de marcar, tambin en los hechos, la conducta militante a todos los sectores de la izquierda revolucionaria yanqui. Todo indica que sabr hacerlo. Clifton de Berry es el primer candidato negro a la presidencia de Estados Unidos para las elecciones de 1964. Simblicamente ser el representante de la poblacin negra en la etapa de ascenso del Freedom Now. Pero su postulacin por el S.W.P., as como toda la campaa electoral de este partido tiende a consolidar el frente nico negro como parte fundamental y previa del frente nico de clase interracial contra el poder y la estructura capitalista del pas. Por eso apoyan sin retaceos todas las expresiones del movimiento negro actual, desde sus conquistas mnimas hasta sus consignas y acciones de masas, que movilizan en su conjunto a la poblacin tanto integracinista como separatista. El candidato presidencial negro del S.W.P. ha declarado: ...Nosotros saludamos la formacin de la Organizacin de la Unidad Afro-americana (17) por el ministro Malcolm X y otros militantes negros, como un gigantesco paso hacia la real revolucin negra en Amrica". Consecuentemente se ha dado a la tarea de colaborar en estrecho frente nico con la Joven direccin negra"plebeya"- de los centros urbanos ligada estrechamente a la vida de los ghettos y sus sectores ms explotados. Esta direccin -personificada en Malcolm X- es la que el S.W.P. reivindica entre todas las que se reclaman actualmente el liderazgo de la poblacin negra, en oposicin a la tradicional direccin pequeo burguesa negra y blanca. El S.W.P. plantea y apoya al Freedom Now Party -totalmente negro- all donde ste ha podido ya cristalizar, venciendo las trabas legales y de la tirana bipartidista impuesta por republicanos y demcratas.(18)

8 LA VANGUARDIA NACIONALISTA Y EL SECTARISMO

Es frecuente encontrar en la prensa y los estudios de los blancos, socilogos liberales, marxistas o de izquierda, y an entre revolucionarlos, la acusacin a los lderes ms avanzados del movimiento negro, de ser sectarios. Tal acusacin se dirige hoy contra los nacionalistas y especialmente contra Malcolm X, que expresamente reitera que no le permitir la entrada a los militantes blancos en su Muslim Mosque Inc. Esta acusacin (19) tiene un profundo sabor a intelectualismo pequeo burgus que no ha pasado por alto a los activistas de la nueva vanguardia negra. El movimiento negro al buscar una organizacin propia y una nueva direccin totalmente negra, esta reaccionando empricamente contra la poltica reformista y declamatoria que las organizaciones integradas, dirigidas de hecho por los blancos. Inocularon conciente o inconcientemente, durante dcadas, a la poltica del movimiento negro. Es sabido, por ejemplo, que los negros en los sindicatos deben seguir la poltica de los blancos demcratas. Tras la participacin de los blancos en las organizaciones negras, se esconde, generalmente, la correa de transmisin de una clase que no es otra que la pequea burguesa y la aristocracia obrera integrada fundamentalmente por elementos blancos. Es cierto, empero, que estos encuentran coincidencia y apoyo en la lite negra pequeo burguesa, intelectuales, artistas, clrigos, comerciantes.

En nombre de un intelectualismo de izquierda, saturado de prejuicios antl-religiosos, podra pedrseles a los nuevos dirigentes revolucionarlos negros que no confundan las cuestiones de clase con prejuicios raciales.Y eso es justamente lo que hacen los intelectuales que presumen de independientes. Pero los destinatarios actuales de esa crtica no son esencialmente intelectuales, sino dirigentes con militancia real en el movimiento de masas. Para Malcolm X, que invita a los mismos catlicos y an ateos, a concurrir a su iglesia (Muslim Mosque Inc.), es polticamente imprescindible declarar que por ahora, hasta que los negros no consoliden su organizacin y su direccin independiente, no aceptarn la intromisin de los blancos. Malcolm X parece tener con esta tctica una comprensin mucho mayor de la estrategia y la poltica marxista de aplicacin del frente nico revolucionario que los publicistas marxistas "no embanderados". En la Argentina, hemos visto ese mismo puritanismo de izquierda en relacin al movimiento peronista y especialmente a sus organismos de base (agrupaciones sindicales) que esbozaban y acaudillaban la resistencia obrera y popular contra la colonizacin del pas por el imperialismo en tiempos de la Revolucin Libertadora. Y es que en Estados Unidos la experiencia demostr hasta ahora que la integracin de los blancos en las organizaciones negras da de hecho la direccin a los blancos, en detrimento de la formacin y surgimiento de cuadros militantes negros, ligados a los ghettos, es decir a la base ms explotada y alienada, como solo puede estarlo realmente un negro, que por serlo, vive y sufre en la entraa misma de esa comunidad. Con claridad lo expresa as Robert Vernon, escribiendo en The Militant: "... Los radicales blancos son otra influencia pequeo burguesa eliminada de la escena por las organizaciones totalmente negras. Muchos radicales blancos son ellos mismos pequeo burgueses, y algunos an toman doncellas negras. Otros son privilegiados obreros que viven mejor que los obreros negros. La "clase obrera" ellos la I identifican con muchos que han sido militantes hace 30 aos, pero desde entonces tres dcadas de empleo fijo, seoro, y su porcin en la superexplotacin de la gente de color en Amrica y en el mundo, han afectado sus puntos de vista. En resumen, muchos izquierdistas blancos son seguidores polticos de la burocracia "socialista" privilegiada que llevan a cuestas los estados obreros. Todos estos factores los ponen en conflicto con las necesidades del ghetto.

"... Pero esto no es estrictamente una cuestin racial Los socialistas revolucionarios blancos que se identifican sin reservas con el ghetto negro y sus puntos de vista, que estn deseosos de aprender lo que los militantes negros pueden ensearles, y que se esfuerzan por aplicar su aprendido marxismo a los problemas del ghetto, encuentran que aun los ms intransigentes militantes negros "anti-blancos" les dan la bienvenida como hermanos de clase y hermanos de sangre". Para muchos intelectuales blancos, el prejuicio racial, no el de los negros, sino el de ellos mismos, confunde y obnubila el contenido de clase, que hoy en Estados Unidos ha tomado el camino de la accin de masas por la va racial. Y ste, y no ningn revolucionarismo declamatorio, ser la mejor garanta de su empalme seguro con el movimiento obrero en un nuevo despertar que reeditar, superndolas, sus propias y gigantescas movilizaciones de otra poca. La estrategia del Frente nico Negro, que no otra cosa es el movimiento llamado hoy Freedom Now, siguiendo su curso independiente de movilizacin de las masas negras, obligar al obrero blanco a encontrar su propio camino independiente a travs del frente nico de todos los explotados, Y su conjuncin futura en un plano de experiencia, madurez, y colosal podero, marcar entonces el minuto ansiosamente esperado por toda la humanidad para que la mano del socialismo la libere por fin de la pesadilla de la destruccin atmica o la vuelta a la barbarle.

APENDICE

(1) "... el sur de los Estados Unidos y Latinoamrica fueron colonizados en forma capitalista, y no desarrollaron relaciones capitalistas tpicas, y el noroeste americano lo fue en forma feudal, que no origin relaciones feudales. "... Latinoamrica y el sur de los Estados Unidos tuvieron una produccin capitalista especialmente organizada para el mercado mundial, con relaciones de produccin precapitalistas", afirma Nahuel Moreno ("La revolucin latinoamericana"). (2) Se calcula que hacia 1808, cuando una ley federal prohibiel trfico de esclavos, se haban importado de frica y de Las Indias Occidentales, unos 370. 000 a 400. 000 esclavos,pero predominantemente de la costa occidental del frica,de donde provienen los hoy llamados "verdaderos negros" .Algunos tambin lo fueron de la costa Este, y del centro y Norte del continente. (3) De ah que la alienacin abarca en un caso a una clase (subproletariado o campesinado) y en otro- caso a una nacionalidad. Pero en EE. UU. no hay tal problema "nacional" en el sentido clsico de la expresin, segn procuramos indicar en el Captulo I. (4) Nigara Movement (en suelo canadiense: Hotel Bufalo) realiza su conferencia de fundacin. Es una reaccin contra el racismo que sigue al perodo de la Reconstruccin, y contra el servilismo de Booker T. Washington y sus amigos blancos; es dirigido por W. W.B. Du Bois: ambos fueron smbolos, en su poca, de las dos corrientes tradicionales del movimiento negro. En 1910 agoniza este movimiento. (5) The Garvey Movement: surge despus de la primera gue rra mundial. Es un movimiento con arrastre de masas. The Universal Negro Improvement Association-Marcus Garvey. Su bandera es el nacionalismo y el retorno al frica. Ape l a la liga de las Naciones y entabl negociaciones con la repblica de Liberia. Fundla "Universal African Legin", "The Universal Black Cross Nurses", "Universal African MotorCorps", "Black Star Line", etc. Como su nombre lo indica, stas fueron corporaciones de tipo comercial ten dientes a montar por grandes medios el transporte propio al frica de la poblacin negra. En 1921 fund formalmente el "Imperio de frica" y Garvey fue designado presidente provisional de frica. Fund tambin una bandera para el "imperio" y hasta ttulos de nobleza de ese imperio: "Knights of The Nice", "Knights of the Distinguished Service Order of Ethiopia", etc. Public "Negro World". Polariz masas. Pero le fall la tctica y la estrategia. Sus "aparatos comerciales" fracasaron y lo envolvieron en pleitos y engorrosos problemas comerciales, por falta de pago. . . Sufri condena. En 1945 mora en Londres, pobre, y si no olvidado, s superado por la nueva realidad del movimiento negro. Pero prob que las masas se mueven tras un programa de liberacin aunque utpico. (6) Lastres cuartas partes de la poblacin negra vive en ciu dades ms que en las zonas rurales; y la mitad fuera del Sur. (7) Recibieron el nombre de "huelgas salvajes" aquellas que bajo el padrinazgo de Lewis estallaban por doquier, espon tneamente en muchos casos, sin aviso, repentinamente, desarticulando los planes de produccin de las empresas, y comprometiendo el reacomodamiento blico de la indus tria en los anos de ascenso inmediatos al estallido de la guerra, bajo el gobierno de Roosevelt. Fueron colosales reacciones en cadena, estimuladas por sus propios triun fos, que sobrepasaban, incluso, a las propias direcciones sindicales.

(8)

Nueva York, 30/12/63. -La huelga de inquilinos de Harlem aument su impulso con una victoria legal el 30 de diciem bre defendiendo el derecho de los inquilinos de dos casas que se niegan a pagar el alquiler al dueo. Este no provee calefaccin ni agua caliente; a cambio de ello hay abundan cia de ratas y otras violaciones de los cdigos sanitarios y de construccin. EI Juez Gilbert Ribaude orden a los inquilinos de los e-dificios nmeros 16 y 17 de la calle East 117 que entregaran a la corte los alquileres que se deban al dueo. Bajo el rgimen actual, el dueo puede pedir a la corte el dinero del alquiler, pero slo si se

comprueban las violaciones a la ley de alquileres. Dos dfas despus, Jesse Gray, presidente del Comit de Organizacin de huelgas de inquilinos, anunci que otros 1.500 inquilinos de 109 edificios haban decidido unirse a la huelga. Atribuy el crecimiento de la huelga a la victoria legal. En la corte, Gray que tiene una experiencia de diez a-fios en lo que respecta a los problemas de alojamiento-rechaz una propuesta para hacer al comit de Huelga de inquilinos, responsable por la supervisin para que todas las violaciones se hagan correctamente. Dijo: "La correccin de las violaciones es cuestin di: los propietarios, no nuestra. Y corresponde a la ciudad reforzar las leyes de alquileres y rehabilitaciones que protegen a los inquilinos de la negligencia inhumana e ilegal de los propietarios.Para impulsar .la campaa de huelga de alquileres, se ha programado otra manifestacin masiva para las tres de la tarde del 12 de enero en Dunledy Milbank Children's Center, 32 West 118th Street.El xito de la huelga de alquileres de Harlem significa que unos 2. 250 inquilinos en 167 edificios van a retener alquileres que ascienden a unos 90. 000 dlares mensuales .Dijo el New York Times: "L,a huelga de alquileres que est creciendo en Harlem usa mtodos que no pueden ser aprobados eliminando les abusos del alojamiento. La respuesta no es la anarqua y la ilegalidad que implica una huelga de alquileres, sino la obligacin de cumplir e.l Cdigo de Edificacin. "Esta oposicin entre la "anarqua" y la "ley" trata de oscurecer para el pblico el significado real de la huelga de alquileres. Una ley de 1962 autoriza a la ciudad a posesionarse de ios edificios y realizar las reparaciones necesarias -pagndolas de los alquileres-; luego el edificio vuelve a sus dueos. Adems, la comisin de Alquileres puede reducir los alquileres donde los propietarios seniegan a proveer servicios legalniente solicitados. Los huelguistas de alquileres exigen que los alquileres se fijen en $ 1. - en tales edificios. Los huelguistas, por lo tanto, se limitan a exigir que se cumplan las leyes. (9) Robert F. Williams, se encuentra asilado en Cuba, con pedido de captura por fallo condenatorio de la Suprema Corte de Carolina del Norte en 1960. La NAACPha apelado el fallo sin resultado en el Estado y posteriormente su caso fue apelado ante la Corte Federal por el Comit de Emergencia de las Libertades Civiles, logrndose su anulacin (10) Intervencin en "Militant Labor Forum", 8 de abril de 1964. (11) Nueva York.Texto de la declaracin de Malcolm X, en conferencia de prensa en New York's Park-Sheraton Hotel, el 12 de marzo de 1964. (Traducido en The Militant, Nro.12 del 23 de marzo).Vase tambin este dilogo de Malcolm X con un periodista y escritor que lo entrevistara. En l la figu acin religiosa est elegantemente puesta al servicio de una premisa poltica y estratgica:"Pero yo le dir a Ud. esto: el Mensajero (E. Muhammad) ha visto a Dios. El estuvo con Al y le fue otorgada la divina paciencia para tratar con el demonio. El Mensajero est dispuesto a esperar por Al para tratar con este de monio". "Bien seor: el resto de los negros musulmanes no ha visto a Dios; nosotros no tenemos esta gracia de la paciencia divina con el Demonio. Los jvenes musulmanes negros desean ver alguna accin concreta contra ese demonio". -"Qu clase de accin?". "Algunas cosas es mejor hacerlas que decirlas". (12) Robert Kennedy, produrador general, inform a una delegacin de la NAACP que el gobierno federal no peda ernprender ninguna accin policial a travs de las tropas federales para proteger los derechos y la vida de los activistas negros en Mississippi, porque tal accin era de competencia exclusiva de la "autoridad local por garantizar el cumplimiento de la ley".As respondan. Kennedy a las peticiones de proteccin federal de los negros contra la polica y las autoridades de los estados sureos. * Pero la hipocresa de tal declaracin fue hecha pblica por 29 prominentes juristas, incluyendo a Mark De Wolfe Howe de la Escuela de Derecho de Harvard, quien afirm que la accin federal ca el sur estaba autorizada bajo la Seccin 333 delTtulo 10 del Cdigo Federal. Bajo tal seccin 333, declarronlos juristas, el Presidente est autorizado a usar las fuerzas armadas de la nacin toda vez que considere obstruidas, violadas o negadas las leyes de los Estados Unidos.

Pero evidentemente R. Kennedy no quiere enemistarse con les demcratas racistas del sur, al mismo tiempo que trata de coquetear con los negros. El gobierno de los Estados Unidos garantiza la "ley" y las "libertades" en todas partes del planeta, mandando sus tropas a Corea y Vietnam, pero no puede mandarlas a Mississippi.
(13) Elijan Muhammad le hizo juicio a Malcolm X por desalojo de una casa que le fue dada para su uso cuando todava formaba parte de la organizacin de E. Muhammad. Malcolm X se present a la corte custodiado por sus propios guardaespaldas bien armados. La polica haba rodeado previamente la manzana "para garantizar el orden", dado que las fuerzas de E. Muhammad tambin se presentabanarmadas, y Malcolm haba recibido toda clase de annimos amenazndolo de muerte. (14) Henry Gitano en The Militant, rgano oficial del SWP (Socialist Worker Party) (15) El sur tradicionalmente vota en forma masiva por el partido Demcrata que all es abanderado del racismo blanco.En el sur, sin embargo, es menor la cantidad de votantes: en 1940 fue slo del 28 % y en Carolina del Sur del 10 %. La corrupcin en las prcticas polticas es proverbial: un voto se cotiza uno o dos dlares por regla general.A causa de que el impuesto al voto (pago en dinero para tener derecho a votar) ha tendido no slo a excluir a los negros, misrrimos, sino tambin a muchos blancos que comparten en forma creciente la miseria del negro, hay una tendencia creciente en los Estados del Sur a abandonar esta legislacin por parte de la maquinaria electoral demcrata que domina ampliamente. Hay siete estados con im-puestoal voto. Tennessese encuentra entre los estados que la abolieron. Tambin hay legislacin estableciendo como requisito el de la propiedad: Alabama, Georgia y Carolina del Sur (40 acres de tierra u otra propiedad equivalente de 300 400 dlares). Otra forma de proscripcin del negro es el requerimiento "educacional", tal como saber leer y escribir: Mississi-pi, Alabama, Louisiana, Georgia, Carolina del Sur y Carolina del Norte, Virginia, etc. Pero esta condiciones cumplimentada por el empadronador: de ah que sea frecuente el rechazo como "analfabeto" del maestro o profesor negro que tiene la osada de inscribirse para votar.Otro impedimento es el de estar acusado deun "crimen", por eso el negro evita el comparecer ante tribunales blancos, renunciando directamente a ejercer el derecho al voto ah donde podra hacerlo despus de haber satisfecho otros requerimientos. Todas estas son, empero, prcticas legales. Las ilegales son ms terminantes: violencia, terror, intimidacin. El negro que se arriesga a votar est automticamente bajo amenaza de muerte por "haber salido de su lugar". Jackson, Mississippi. Por primera vez en este siglo cua-

tro negros son candidatos para el Senado y tres para la Cmara de Representantes. Las cuatro campaas estn riendo coordinadas bajo los auspicios del Consejo de Organizaciones Federadas (COFO) bobertura para la accin por loa derechos civiles en Mississippi que comprende a SNCC, CORE, el Sourhern Chris-tiari Leadership Cont'erence (SCLC), y la NAACP. Los cuatro candidatos son. .postulados por el llamado Freedom Democratic Party (ellos entraron en la eleccin primaria del Partido Demcrata y fueron todos .derrotados en junio; pero continuaron como candidatos independientes para la eleccin general de noviembre) La candidatura del Freedom Candidates es un. desafo directo candidato blanco de la estructura poltica y partidaria del Estado. Slo 23. 000 o 6, 6 % de los 422. 000 negros de Mississippi con la edad requerida han sido registrados para votar. El padrn est integrado por 525. 000 blancos. Para aquellos que an no se registraron en los padrones oficiales del distrito, levantan un programa: Libertad para inscribirse. COFO ha establecido un padrn no oficial con el propsito de registrar a cuantos sea posible de a-quellos negros rechazados del padrn oficial La "libertad para inscribirse" servir como un mecanismo a travs del cual los negros puedan organizarse a travs del Estado, y ser el centro dirigente de los inten-tos de los negros por registrarse etilos padrones oficiales y echar las bases para Elecciones Libres al mismo tiempo que ayudar en las elecciones oficiales. (The Militant, ?," de junto do 1964) (16) Pero s es funcin nuestra analizar el deseo de separacin con miras a comprobar si es realizable. Y hasta donde podamos, como se realizara. . . Nosotros creemos que no por las mismas razones que nos hacen estimar imposible la. integracin a la presente estructura social". (Leo Huberrnan y Paul M. Sweezy, Monthly Review) (17) La Organization of Afroamerican Unity (OAAU), organizada y estructurada por una parte del pueblo afroamericano residente en EE.. UU., ha tomado su ejemplo y modelo de la letra y espritu de la. "Organizacin de la Unidad Africana", establecida en Adiss Abada, Etiopia, en marzo de 1963. (18) Noel Day, es lder de los Derechos Civiles en Boston y candidato ala legislatura de Massachusetts por el Massachusetts Freedom Movement y contra los candidatos publcanos y demcratas. "El SWP ha anunciado que apoyar la campaa de Noel Day, consecuente con su poltica de apoyar a los candidatos del pueblo negro y otras minoras que emprenden campaa

verdaderamente independientes contra el bipartidismo demcrata y republicano. Pese a que el SWP no esta de acuerdo con el numero de posiciones polticas de Day, y se reserva el derecho a criticar el programa, urge a todos en ese distrito a votar por el. Un voto por Day es un voto contra el sistema de desigualdad, segregacin mantenidos por los Demcratas y Republicanos. (19) En respuesta a James Wechsler, que le pedia que rindiera su homenaje por encima de todo sectarismo, a un clrigo blanco asesinado en una manifestacin de apoyo a los negros Malcolm X respondi: Nosotros no estamos aqu para pararnos a aplaudir a una persona blanca, cuando 22 millones de negros americanos estn siendo torturados diariamente Y Vernon comenta: La irritacin de Malcolm X no es difcil de comprender. Esta establecido como tipico chauvinismo blanco poner el grito en el cielo cuando se pierde una vida blanca y considerar esto una tragedia, dejando de lado que la gente negra muere en la lucha y decenas de millones de vidas negras han sido victimas de este modo de vida desde la esclavitud Por lo tanto los liberales sienten que los blancos que se ha sacrificado noblemente por los negros, tienen el derecho de dictar las normas y tcticas a la lucha de los negros. El pueblo negro no ha olvidado tan pronto el absurdo y grotesco engao perpetrado por los liberales blancos aplaudiendo a J. F. Kennedy como un mrtir que muri por el negro BIBLIOGRAFIA John Hope Franklin: "Froom Slavery To Freedom. " William O. Douglas: "Mr. Lincoln and the negroes". James Q. Wilson: "Negro Politcs" Samuel R. Spencer, Jr. :BookerT. Washington and the Negros Place in American Life" NahuelMoreno: "La Revolucin Latinoamericana". WalterWhite:"How far thepromised land?" Margaret JustButcher:"The negro in American Culture". Saunders Redding: "The lonesome Road" . The story of the Negro's part in Amrica. BenRichardson: "Great American Negroes" Earl E. Thorpe: "The Mind of the Negro:an intellectual history of afroamericans. Albert P. Blaustein and Clarence Clyde Ferguson, Jr.: Desegregationand the law" Melville J. Herskovits: "The mith of the negro past" Ina Corine Brown: "The american negro" Eli Ginzberg: "The negro potencial" John Hope Franklin: "The emancipation proclamation" Louis E. Lomax: "The negro revolt" M. Elaine Burgess: "Negro leadership in a Southern City" Melvin M. Tumin: "Desegregation: resistance and readiness" James Baldwin: "Nobody knows my ame" Milton R. Konvitz: "A century of civil Rights" E. Franklin Frzier: "Black bourgeoisie" Roi Ottley: "La historia del negro en Amrica" -Odisea Negra. Wilfred E. Binkley:" La historia de los partidos polticos norteamericanos" Clinton Rossiter: "Parties and politics in America" Hugh A. Bone: "American politics and the Party System" Mary y Charles Beard: "Historia de la civilizacin de los Estados Unidos" V.O. Key, Jr.: "Politics, parties and pressure groups" David Goldman Bain: "The politics of Nationals Party Conventions" William Goodman: "The Two-party System in the United States" David. A. Shanon: "The declive of American Communism" John Ghunter: "El drama de los Estados Unidos:. Gunnar Myrdal: "Un dilema americano: el problema negro y la democracia moderna" Franklin Frazier: "El negreen los Estados Unidos" (autor negro) Theodore Drader: "The Roots of American communism" James Oneal and G. A. Werner, PH. D: "Americancommunism". A critical anlisis of this origins, development and programs."

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Este Libro se termin de imprimir a los diez dias del mes de octubre del 1964 en Rueda 2376 Montevideo (Uruguay)