Desarrollar y Fortalecer la Creencia en Dos I

La Primera Causa (Cosmolgica) y el Argumento del Diseo (Teleolgico)

a piedra bsica de la creencia juda es que Dos cre el universo ex-nihilo (de la nada) siendo la Tor Su plan Divino; y que l continuamente gua y supervisa Su creacin. Sin embargo, hay muchas personas que no comparten esta creencia o que por lo menos- la cuestionan. Por ello es necesario presentar una serie de enfoques para ayudar a desarrollar y a fortalecer la creencia en Dos. El enfoque judo tradicional respecto a la creencia en Dos se basa en el xodo de Egipto y la hashgaj pratit (la Providencia Divina). Estos enfoques son analizados en las clases de Morash sobre Pesaj, Tor MiSina y Hashgaj Pratit. El objetivo de esta serie de clases es presentar enfoques adicionales sobre el tema de la creencia aquellos que se basan en la lgica y en la ciencia para ayudar a fortalecer nuestra creencia en Dos. Especficamente, esta serie presentar tres argumentos relativos a la existencia de Dos. La primera clase, luego de definir el objetivo general de toda la serie, explorar dos argumentos deductivos relativos a la existencia de Dos, llamados la Primera Causa o Argumento Cosmolgico y el Diseo o Argumento Teleolgico. La segunda clase de la serie explorar un enfoque inductivo, centrado en el Argumento Moral. Para ayudar a los estudiantes a comprender la fuerza lgica de los argumentos presentados, la serie concluye con una exploracin sobre el proceso de la toma de decisiones.

En la primera clase abordaremos las siguientes preguntas: Cul es el origen del mundo? Tiene sentido que el mundo haya existido siempre? Qu es lo que dice al respecto la ciencia moderna? Acaso el diseo que encontramos en la naturaleza implica que hay un Diseador Divino? La Teora de la Evolucin logra explicar este fenmeno?

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Esquema de la Clase:

Seccin I. Introduccin: Suposiciones y Expectativas Parte A. Un Asunto Irrelevante? Parte B. Una Exencin de Responsabilidad Seccin II. La Primera Causa o el Argumento Cosmolgico Parte A. El Argumento Parte B. Objeciones Parte C. Pruebas Cientficas que Apoyan el Argumento de la Primera Causa i) Red Shift (Desplazamiento al Rojo) ii) La Radiacin Residual del Big Bang o la Radiacin de Fondo Csmico de Microonda iii) El Colapso de la Teora del Gran Colapso (Big Crunch) iv) Repercusiones de la Cosmologa Moderna Seccin III: El Argumento del Diseo o Argumento Teleolgico Parte A. El Argumento i) El Argumento del Relojero Divino ii) La Fiabilidad del Argumento del Orden Parte B. Objeciones i) La Teora Neo-Darwinista ii) El Escepticismo de David Hume Parte C. Respaldo Cientfico i) Complejidad Irreducible ii) Las Posibilidades de la Evolucin iii) Los Eslabones Perdidos iv) El Principio Antrpico: El Universo Est Confeccionado a Medida Para Producir Vida v) Una Palabra sobre el Judasmo y la Evolucin

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Seccin I. Introduccin: Suposiciones y Expectativas

Parte A. Un Asunto Irrelevante? El concepto ms bsico del judasmo es la creencia en la existencia de Dos, el Creador del Universo y el Amo de su destino. Para muchas personas el tema de la existencia de Dos es un asunto irrelevante: o creen o no. Para la mayora de nosotros el tema fue decidido hace mucho tiempo por nuestros padres, por nuestros maestros y por la sociedad. No es el tema primordial al cual dedicamos nuestros pensamientos. Fuimos educados con una creencia religiosa o no. Muchas personas se identifican con las palabras de Huckleberry Finn, escritas por Mark Twain: Tenemos arriba el cielo, repleto de estrellas, y tenemos la costumbre de acostarnos sobre nuestras espaldas a observarlas y discutir respecto a si fueron hechas o si simplemente son algo que ocurri.

1. Max Anteby, The Jewish Theory of Everything (La Teora Juda de Todo), Captulo 1 Dos est en los ojos del observador.
El 12 de abril de 1961, un joven cosmonauta ruso se par delante de las cmaras cuando estaba por subir a bordo de su nave espacial, Vostok 1, para partir en lo que constituira el primer viaje humano hacia el espacio exterior. Yuri Gagarin anunci: Ahora voy a encontrarme con la naturaleza cara a cara en un encuentro sin precedentes. Durante las horas siguientes, Gagarin se encontr con la naturaleza como ningn hombre lo haba hecho hasta entonces, mucho ms all del alcance de las nubes, en un lugar que limita con el infinito. l tena la impresionante responsabilidad de realizar una crnica para la humanidad respecto a lo que exista fuera del reino de la Tierra y del control humano. Al regresar a la Tierra l afirm: Ahora s que Dos no existe, porque yo estuve all y no lo vi. Poco menos de un ao ms tarde, John H. Glenn ingres a su nave especial, Freedom 7, en un intento de los Estados Unidos de vencer a los rusos en la carrera espacial. l llev en sus manos una Biblia. Al observar a travs de la pequea ventanilla de su cpsula especial, l vio la enormidad del universo y la delicada fragilidad de nuestra propia Tierra. l sinti la presencia de la Mano del Todopoderoso mientras lea el primer captulo del Gnesis. Dos hombres, atravesando experiencias idnticas, sin prejuicios debidos a algo que hubiera ocurrido anteriormente. Uno vio a Dos, el otro neg su existencia. Actualmente las personas estn en una posicin que les permite reevaluar sus creencias y elegir deliberadamente aquellas que les resulten ms atractivas. Esto ha llevado durante los ltimos trescientos aos, ms o menos, al cuestionamiento de supuestos bsicos de la religin. En particular, la ciencia ha desafiado muchos de los argumentos relativos a Dos proclamados en nombre de la religin occidental. Muchos herederos de esta tradicin simplemente asumen que la ciencia tiene todas las respuestas, que la religin ya no es necesaria. En esta clase nos esforzaremos por defender el caso de Dos y demostrar que lejos de poder refutar el argumento religioso respecto a la existencia de un Creador, la ciencia de hecho lo apoya. A travs del anlisis de tres argumentos clsicos relativos a la existencia de Dos , veremos que la creencia en Dos puede ser considerada como algo racional, intuitivo e incluso cientfico. La clase est estructurada presentando primero el argumento de cada enfoque, luego las objeciones a cada argumento y finalmente el apoyo cientfico al argumento junto a las refutaciones a las objeciones presentadas.

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Parte B. Una Exencin de Responsabilidad Pero antes de comenzar, una exencin de responsabilidad. Lo que presentaremos aqu no es una prueba absoluta. El judasmo sostiene como un principio bsico que los seres humanos tienen libre albedro. La decisin respecto a si creer o no en Dos siempre va a estar al alcance de nuestras manos. Dos no nos obligar a decidir; l quiere que nosotros elijamos creer en l.

1. Rab Shlomo Wolbe, Bein Sheshet LeAsor, p. 291 Las pruebas no nos llevan a creer en Dos.
Es posible probar que 2 + 2 = 4 de una manera absoluta, pero no existe una prueba similar respecto a la existencia de Dos. Las miles de pruebas existentes siempre dejan en las manos del hombre el libre albedro para creer o para no creer. La creencia se construye internamente [es decir, a travs de la eleccin deliberada del individuo].

4 = 2 + 2 . . .

Puesto que la creencia se construye internamente, el enfoque especfico del judasmo respecto a la creencia no est centrado en argumentos lgicos ni en pruebas cientficas. Por el contrario, la creencia juda en Dos se basa en la conciencia de Su control sobre la naturaleza y sobre la historia tal como qued de manifiesto en el xodo de Egipto. Por favor, consultar tambin las clases de Ner LeElef sobre Pesaj, Tor MiSinai y Hashgaj Pratit. De todas maneras, intentaremos mostrar que de hecho hay contundentes razones lgicas y cientficas para elegir creer en Dos.

Temas Claves de la Seccin I. [[ Por lo general se da por obvia la creencia en la existencia de Dos o en la capacidad de la ciencia para negarla. La educacin que recibimos predispone en cierta direccin a nuestras creencias. De todas maneras, tenemos la libertad de elegir en qu creemos ni siquiera Dos nos fuerza a elegir. Por lo tanto, examinaremos la evidencia a favor a la creencia en Dos, sin dejar de tener presente que en ltima instancia la decisin siempre queda en las manos de cada individuo.

Seccin II. La Primera Causa o el Argumento Cosmolgico

El universo fsico es finito, tiene un comienzo y un final. Nada que sea finito puede crearse a s mismo, por lo tanto el universo tiene un creador. Al creador del mundo lo llamamos Dos.

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Parte A. El Argumento

1. William Lane Craig, Does God Exist? (Acaso Dos existe?), www.reasonablefaith.org La falta de lgica de la idea de un universo eterno da lugar al Argumento Cosmolgico.
Alguna vez te has preguntado de dnde viene el universo? Por qu todo existe en vez de que simplemente est la nada? Los ateos tpicos han dicho que el universo es eterno, y eso es todo. Pero por cierto esto no es muy razonable. Slo piensa en ello por un instante. Si el universo nunca tuvo un comienzo, eso significa que el nmero de los eventos pasados en la historia del universo es infinito. Pero los matemticos reconocen que la existencia de un nmero infinito de cosas lleva a auto-contradicciones. Por ejemplo: Cunto es infinito menos infinito? Bueno, matemticamente se obtienen respuestas auto-contradictorias. Esto muestra que la infinidad [aplicada a la edad del universo] es tan slo una idea en nuestra mente, no algo que existe en la realidad. David Hilbert, quizs el ms grande matemtico del siglo XX, afirm: El infinito no se puede encontrar en ningn lugar en la realidad. No existe en la naturaleza ni provee una base legtima para el pensamiento racional. El papel que le queda jugar al infinito es tan slo el de una idea. Pero esto implica que dado que los eventos del pasado no son tan slo ideas, sino que son reales, el nmero de eventos pasados debe ser finito. Por lo tanto, las series de eventos pasados no pueden remontarse hacia atrs para siempre; sino que ms bien en algn momento debe haber comenzado a existir. Hasta aqu, podemos resumir nuestro argumento (Cosmolgico) de la siguiente manera: 1. Todo lo que comenz a existir tiene una causa. 2. El universo comenz a existir. 3. Por lo tanto, el universo tiene una causa. Dada la verdad de las dos premisas, la conclusin necesariamente tambin es verdadera.

2. Meir Schiller, The Road Back, pginas 127-127 Las fuentes judas del Argumento Cosmolgico.
El Rab Saadi Gaon de Babilonia en el Siglo X fue probablemente el primer pensador judo que present el argumento Cosmolgico de una manera coherente. En su famoso trabajo de filosofa juda, Sefer Emunot VeDeot (El Libro de las Creencias y de las Opiniones), l enumer los fundamentos de este argumento al escribir que todo el mundo fsico que percibimos en un momento no exista; y que lleg a la existencia a partir de la nada; por lo tanto debe haber una Primera Causa que dio la existencia a las cosas materiales. Maimnides (el Rambam) en su famosa Gua de los Perplejos tambin utiliza este razonamiento y lo ampla incluyendo el fenmeno del movimiento. El cual siempre es producido por un movimiento anterior, lo cual eventualmente nos lleva hasta el Primer Motor.

3. Rambam, Hiljot Iesodei HaTor 1:1-3 la existencia del mundo fsico finito depende de la realidad de un Ser que est fuera de este mundo y que es la fuente de su existencia.
La base de las bases y el pilar de la sabidura es el conocimiento de que hay algo [a saber, Dos] que existi antes que nada ms existiera y que l cre todo lo que existe. Todo en los cielos, en la tierra y entre ellos slo existe porque l lo cre. Si furamos a pensar que el Creador no existe, entonces nada ms podra existir, porque nada puede existir independientemente del Creador.

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Pero si pensramos que todo deja de existir, slo el Creador seguira existiendo y no dejara de existir con todo lo dems. En la creacin, todas las cosas dependen del Creador para continuar existiendo, pero l no necesita a ninguna otra cosa [para Su continua existencia]. Por lo tanto, la realidad de Su existencia no es similar a la realidad de la existencia de ninguna otra cosa en la creacin.

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Parte B. Objeciones

1. Edward Robert Harrison, Cosmology: The Science of the Universe (Cosmologa, la Ciencia del Universo), Cambridge University Press, Cambridge, 2000, pginas 30, 323 Desde Aristteles hasta Einstein, la teora cosmolgica predominante asumi la existencia de un universo esttico, inmutable y, por lo tanto, eterno.
El sistema de Aristteles era un universo especial finito en un estado fijo, haba existido de manera inmutable a travs de la eternidad y sus movimientos perfectos no tenan comienzo ni fin. Hasta el Siglo XX todos crean que el universo por naturaleza era esttico, no haba expansion ni contraccin. Incluso Albert Einstein, despus de descubrir la relatividad general, contino aferrado a esta creencia durante muchos aos.

2. Ibid. p. 273 Einstein incluso acomod sus ecuaciones para ajustarlas a la suposicin de que el mundo era uniforme, esttico (no en expansin) y eterno.
El universo de Einstein era uniforme: contena materia distribuida de manera uniforme y tena un espacio esfrico curvo uniforme. La principal caracterstica del modelo del universo de Einstein era su naturaleza esttica; era inmutable, nunca se expanda ni colapsaba Para ajustarse con esta creencia, Einstein introdujo una constante cosmolgica a la Teora de la Relatividad. La constante cosmolgica es equivalente a una fuerza repulsiva que se opone a la fuerza de gravedad.

Parte C. Pruebas Cientficas que Apoyan al Argumento de la Primera Causa El campo cientfico de la cosmologa, el estudio del origen del universo, ofrece tres descripciones posibles del mundo: 1. El Modelo del Universo Esttico: el universo y toda la materia que se encuentra en l siempre han existido. 2. El Modelo del Universo en Expansin (La Teora del Big Bang): el universo comenz con una explosin y contina en expansin. 3. El Modelo del Universo Oscilante (La Teora de la Gran Colisin o Big Crunch): el universo se expande con una explosin, luego se contrae y vuelve a explotar y a contraerse en ciclos infinitos. De estos tres modelos, el Modelo del Universo Esttico apoya la idea de que el mundo es eterno y desafa la nocin de que haya sido creado por Dos. Por otra parte, el Modelo del Universo en Expansin apoya la idea de un mundo creado y de un Creador. El Modelo del Universo Oscilante ni apoya ni contradice ninguno de estos enfoques: el patrn oscilante puede haber tenido un comienzo o puede tambin ser eterno. Como

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veremos ms adelante, desde el ao 1925 la mayora de las investigaciones cosmolgicas apoyan al modelo del Big Bang, de un universo en expansin, lo cual apoya la idea de que el universo fue creado.

1. Dr. Jonathan Halliwell, Profesor en el Centro de Fsica Teortica en el Instituto de Tecnologa de Massachussets El triunfo del Modelo del Universo en Expansin.
La idea de un nacimiento explosivo fue ganando firme y exitosamente sobre las otras teoras relativas al origen del universo.

La historia respecto a la manera en la cual la ciencia lleg a la conclusin de que el Big Bang es el modelo ms verosmil respecto al origen del universo, con todo lo que esto implica respecto a la existencia de un Creador, se relata a travs de una serie de descubrimientos que tuvieron lugar en el Siglo XX. La Teora de la Relatividad de Einstein predeca en un sentido matemtico que el universo deba estar en expansin. El apoyo emprico ms fuerte para esta tesis fue descubierto en el ao 1925 por un astrnomo estadounidense llamado Edwin Hubble.

i) Red Shift (Desplazamiento al Rojo) 1. Antecedentes cientficos.

Para entender el desplazamiento al rojo (Red Shift), piensa en una ambulancia que pasa por la calle. El sonido de la sirena va cambiando a medida que la ambulancia viaja, el tono se va incrementando siendo cada vez ms fuerte a medida que la ambulancia se acerca y luego va disminuyendo a medida que se aleja. Esto se debe a que las ondas de sonido se condensan mientras la ambulancia se acerca y se extienden cuando la ambulancia se aleja. Las ondas de luz funcionan de la misma manera, pero en vez de sonar diferente la luz se ve distinta. En el rango de luz visible, la luz roja que se encuentra a un extremo del espectro es producida por ondas ms largas que la luz azul que se encuentra en el extremo opuesto. Cuando un objeto se aleja de la Tierra, las ondas luminosas se estiran, ya que tienen que viajar ms lejos a medida que el objeto se va moviendo. Este estiramiento de las ondas luminosas produce un desplazamiento al rojo a medida que el alejamiento del objeto provoca que las lneas en el espectro se parezcan ms a las largas, las ondas rojas que se encuentran al final del rango visible que sera lo esperable si el objeto no se estuviera moviendo. Al enfocar sus telescopios hacia las galaxias alejadas, los cientficos notaron que se produca un desplazamiento al rojo.

2. Lawrence Kelemen, Permission to Believe (Permiso para Creer), pgina 37 El fenmeno del Desplazamiento al Rojo demuestra la expansin del Universo.
En el ao 1925, el astrnomo estadounidense Edwin Hubble le asest un golpe fatal al Modelo Esttico del Universo. Utilizando lo que en ese momento era el mayor telescopio del mundo, Hubble revel que todas las galaxias que se encuentran dentro del espacio de los 100 millones de aos luz (9.5 x 1017 km) de la Tierra estn retrocediendo. Einstein se neg obstinadamente a reconocer el trabajo de Hubble. El genio alemn continu enseando su modelo de un universo esttico durante otros cinco aos hasta que, por pedido de Hubble, viaj de Berln a Pasadena para examinar personalmente la evidencia. Al final de su viaje, Einstein admiti reluctantemente: Las nuevas observaciones realizadas por Hubble demuestran que aparentemente la estructura general del universo no es esttica.

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ii) La Radiacin Residual del Big Bang o la Radiacin de Fondo Csmico de Microonda 1. Antecedentes cientficos.
Los cientficos predijeron que si hubo un Big Bang, entonces debe haber producido un Gran Eco, como si fuera. La teora era que si toda la materia en todo el universo al comienzo estuvo comprimida en un espacio mucho ms pequeo, tal universo slo pudo haber existido como un plasma extremadamente caliente. A medida que el universo se fue expandiendo, se fue enfriando, pero ciertos residuos de ese calor original an deben continuar existiendo de manera uniforme a travs del universo en la forma de una dbil radiacin.

2. El Big Bang o un Estado Esttico? www.aip.org, sitio web del Instituto Norteamericano de Fsica, Centro de Historia de la Fsica La Teora del Big Bang predijo la existencia de una radiacin residual de aquella explosin inicial.
En un artculo del ao 1948, [George] Gamow argument que el universo del Big Bang en un primer momento estaba dominado por radiacin un rugiente mar de energa. Al expandirse la energa en su mayor parte se fue convirtiendo en materia. Alpher y Herman predijeron que deba quedar cierto remanente de esa radiacin una radiacin csmica de fondo impregnando todo el espacio. A medida que el universo se fue expandiendo, tambin se fue enfriando. La radiacin que inicialmente haba estado al rojo blanco en este momento ya tiene muy poca energa. Ellos predijeron que el universo en este momento deba encontrarse alrededor de los 5 grados Kelvin, apenas por encima de cero grado.

3. Las pruebas del CMB (Cosmic Microwave Background Radiation) (Radiacin de Fondo Csmico de Microonda), sitio web de la NASA: http://map.gsfc.nasa.gov/ El descubrimiento involuntario del eco del Big Bang.
La existencia de la radiacin de fondo csmico de microonda haba sido anticipada por Ralph Alpher, Robert Herman y George Gamow en el ao 1948, como parte del trabajo que realizaron sobre Nucleosntesis del Big Bang. Fue observado involuntariamente por primera vez en el ao 1965 por Arno Penzias y Robert Wilson en los laboratorios de la compaa telefnica Bell en Murray Hill, New Jersey. La radiacin actuaba como una fuente de ruido excesivo en un receptor de radio que estaban construyendo.

4. El Big Bang o un Estado Esttico? www.aip.org, sitio web del Instituto Norteamericano de Fsica, Centro de Historia de la Fsica El descubrimiento de la Radiacin de Fondo Csmico de Microonda fue la sentencia de muerte para la Teora del Estado Esttico del Universo.
Penzias y Wilson tenan sentimientos contradictorios respecto a las secuelas tericas de su descubrimiento. Wilson, quien haba estudiado cosmologa con Hoyle, dijo posteriormente que a l le gustaba mucho la Teora del Universo Esttico. Filosficamente, en cierta manera me sigue gustando. Pienso que tanto Arno como yo sentimos que era bueno tener una explicacin, pero que evidentemente puede haber otras. Son pocos los astrofsicos que comparten las reservas de Wilson. Ansiosos por enterrar a la Teora del Universo Esttico, que ya haba sido desacreditada en gran medida por las investigaciones relativas a las fuentes de radio, todos describieron rpidamente las observaciones de Penzias y de Wilson como la sentencia de muerte para la Teora del Universo Esttico.

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iii) El Colapso de la Teora del Gran Colapso (Big Crunch) 1. Cul es el destino final del universo? Sitio Web de la NASA: http://map.gsfc.nasa.gov/ Si el universo va o no a colapsar depende de su densidad.
La evolucin del universo est determinada por una lucha entre la velocidad de la expansin y la fuerza de atraccin (o de empuje!) de la gravedad. El ndice actual de expansin es medido a travs de la constante de Hubble, mientras que la fuerza de la gravedad depende de la densidad y de la presin de la materia en el universo. Si la presin de la materia es baja, tal como ocurre con la mayora de las formas de materia que conocemos, entonces el destino del universo est regido por la densidad. Si la densidad del universo es menor que la densidad crtica, entonces el universo se expandir eternamente La gravedad puede hacer ms lento el ndice de expansin a lo largo del tiempo, pero con densidades inferiores a la densidad crtica, no hay suficiente fuerza de gravedad de la materia para lograr detener o revertir la expansin exterior. Esto se conoce tambin como el Gran Enfriamiento (Big Chill o Big Freeze) debido a que el universo lentamente se va enfriando al expandirse hasta que finalmente no podr mantener ninguna forma de vida. Si la densidad del universo es mayor que la densidad crtica, entonces eventualmente la gravedad ganar y el universo colapsar sobre s mismo, lo que se llama el Gran Colapso (Big Crunch). En este universo, hay suficiente masa en el universo para hacer ms lenta la expansin hasta llegar a detenerla y, eventualmente, revertirla. Las observaciones recientes de una supernova distante sugieren que de hecho la expansin del universo se va acelerando

2. James Peebles, Making Sense of Modern Cosmology (Entendiendo la Cosmologa Moderna), Revista Cientfica Norteamericana, enero del ao 2001 Un resumen de los argumentos que apoyan el Modelo del Universo en Expansin.
Durante los ltimos 70 aos hemos recolectado abundante evidencia respecto a que nuestro universo se est expandiendo y enfriando. 1. Primero, la luz de las galaxias distantes se va desplazando hacia el rojo, tal como debe ocurrir si el espacio se va expandiendo y las galaxias se van alejando unas de las otras. 2. Segundo, un mar de radiaciones termales llena el espacio, tal como debe ocurrir si el espacio hubiera sido ms denso y ms caliente. 3. Tercero, el universo contiene grandes cantidades de deuterio (hidrgeno pesado) y helio, tal como debe ser si las temperaturas alguna vez fueron mucho ms elevadas. 4. Cuarto, billones de aos atrs las galaxias se vean claramente ms jvenes, tal como debe ser si estaban ms cercanas al momento en el cual no exista ninguna galaxia. 5. Finalmente, la curvatura de espacio-tiempo parece estar relacionada con el contenido material del universo, tal como debe ser si el universo se est expandiendo de acuerdo a las predicciones de la teora de la gravedad de Einstein, la Teora general de la Relatividad. Que el universo est en expansin y en enfriamiento es la esencia de la teora del Big Bang. Pueden notar que no he dicho nada respecto a una explosin la Teora del Big Bang describe de qu manera nuestro universo va evolucionando, pero no cmo es que comenz. Los cosmlogos se siguen rascando la cabeza mientras continua acumulndose la evidencia de que nuestro universo no se parece en nada a lo que imaginbamos hace unos pocos aos atrs: la expansin universal se va acelerando en vez de estar desacelerando. Cierta misteriosa y repulsiva energa negra parece ser el combustible de la aceleracin, superando la tendencia de la expansin para desacelerar. Pero los cientficos no estn seguros respecto a qu es esta energa negra.

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iv) Repercusiones de la Cosmologa Moderna 1. The Expanding Universe (El Universo en Expansin), www.aip.org, sitio web del Instituto Norteamericano de Fsica, Centro de Historia de la Fsica El descubrimiento del Big Bang oblig a la comunidad cientfica a reconsiderar su posicin.
Los cosmlogos reconocieron enseguida que un universo en expansin implica que en un futuro lejano las galaxias estarn mucho ms distanciadas. Mirando hacia atrs, mucho tiempo atrs el universo debe haber sido mucho ms denso. Acaso el tiempo mismo tuvo un comienzo? Las pocas medidas de Hubble fueron suficientes para convencer a los mejores cientficos del mundo a adoptar una visin radicalmente nueva respecto a la naturaleza, el origen y el destino del universo. Tal vez los cientficos pudieron adoptar esta nueva visin tan rpidamente porque el quantum y la teora de la relatividad ya los haban preparado para enfrentar sorprendentes revelaciones. El reconocimiento de que el universo se encuentra en expansin no fue menos revolucionaria la culminacin de un perodo verdaderamente excepcional en la historia de la ciencia.

2. Stephen Hawking, A Brief History of Time (Breve Historia del Tiempo), Bantam Books, 1998 Las implicaciones teolgicas de un mundo con un comienzo.
A muchas personas no les gusta la idea de que el tiempo tenga un comienzo, probablemente porque esto huele a Intervencin Divina; sin embargo la evidencia presente sugiere que el universo probablemente se expandir eternamente.

3. Boston Sunday Globe, 14 de enero, 1990 Dando cobertura a la reunin de la Sociedad Astronmica Norteamericana en 1990: Los cientficos ratifican el Gnesis.
El Profesor John Mathers de la Universidad de Columbia present el ms dramtico apoyo que alguna vez se ha manifestado hacia un universo abierto. El presidente del encuentro, Dr. Geoffrey Burbridge formul la siguiente aseveracin: Parece claro que la audiencia est a favor del libro de Gnesis por lo menos con los primeros versculos, lo cual parece estar confirmado.

4. Dr. Robert Jastrow, Director del Centro Goddard para Estudios del Espacio de la NASA 19611981, Los astrnomos han encontrado a Dos?, New York Times Magazine, 25 de junio, 1978 La ciencia confirma lo que los telogos siempre han credo.
Este es un desarrollo sumamente extrao, inesperado para todos menos para los telogos. Ellos siempre han aceptado las palabras de la Biblia: En el comienzo Dos cre los cielos y la tierra Para el cientfico que ha vivido por su fe en el poder de su razn, la historia termina como un mal sueo. l escal la montaa de la ignorancia, est a punto de conquistar el pico ms alto; y a medida que se esfuerza por llegar a la ltima roca, es recibido por un grupo de telogos que han estado sentados all durante siglos.

Temas Claves de la Seccin II. [[ El Argumento Cosmolgico respecto a la existencia de Dos razona a partir de un hecho bsico respecto a nuestro mundo: es finito, con un comienzo y un final. Puesto que nada se crea a s mismo, debe haber un Creador infinito que le dio la existencia al mundo. [[ A pesar de esta lgica, muchos han proclamado que simplemente el mundo siempre ha

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existido, y de hecho incluso la ciencia supuso esto hasta finales del Siglo XX. Sin embargo, los descubrimientos ms recientes de la cosmologa, revelan que la base cientfica de la teora que considera que el mundo es eterno ha sido profundamente socavada. [[ La ciencia no prueba que Dos existe y nunca podr probarlo, pero el pensamiento cientfico sobre el origen del universo nunca estuvo ms cerca de los argumentos que los telogos siempre han sostenido: que Dos cre al mundo.

Seccin III. El Argumento del Diseo o Argumento Teleolgico

El universo exhibe evidencia de un orden o diseo que es antittico al azar o a una ocurrencia fortuita. Esta evidencia es tomada como una prueba de la existencia de un Diseador Inteligente del mundo. El Argumento Teleolgico (de la palabra griega telos, que significa objetivo) es quizs el argumento ms antiguo que se ha expuesto en favor de la existencia de Dos. De acuerdo a las fuentes judas el primero en desarrollarlo no fue otro ms que Abraham. El Talmud tambin presenta este argumento en el nombre de algunos de los sabios ms famosos de la historia juda. An ms, comenzando con Rabenu Bajia ibn Pakuda en el Siglo XI, los filsofos judos trataron de formular en un lenguaje filosfico formal las ideas expresadas alegricamente por el Midrash y por el Talmud. Prominentes pensadores medievales cristianos e islmicos tales como Toms de Aquino y Averroes tambin promovieron este argumento, y contina siendo popular en la actualidad.

Parte A. El Argumento A pesar de que hay variaciones del Argumento del Diseo explicando la existencia de Dos, dos de las formas ms bsicas son: 1. El Argumento del Relojero Divino: La analoga del relojero postula que cualquier objeto que demuestra cierta complejidad y propsito, tal como un reloj, implica la existencia de un diseador. Por lo tanto, el mundo, que manifiesta un orden complejo y pleno de sentido, debe tener un Diseador. 2. La Fiabilidad del Argumento del Orden: La misma suposicin de que en el mundo existe un orden cientfico racional, en contraste al caos, supone la existencia de un Ser Divino responsable de haber establecido ese orden.

i) El Argumento del Relojero Divino 1. Bereshit (Gnesis) Rab 39:1 Abraham observ el mundo y comprendi que el orden que l vea era una seal de la existencia de una planificacin inteligente.
Es como una persona que va viajando de un lugar a otro y de pronto ve una mansin iluminada. Esta persona se pregunta: Acaso es posible que la mansin exista sin alguien que la dirija?. Entonces se le presenta el dueo de la mansin y le dice: Yo soy el dueo de esta mansin y su director.

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De manera similar, debido a que nuestro patriarca Abraham se pregunt: Acaso es posible que el mundo exista sin que alguien lo dirija?, el Santo Bendito Sea se le present y le dijo: Yo Soy el Amo del universo y su Director.

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2. Otzar Midrashim, Temur 7 Todo tiene un creador, el mundo no es una excepcin.

En una oportunidad un hereje le pregunt a Rabi Akiva: Quin cre el mundo?. Rabi Akiva le respondi: El Santo, Bendito Sea. El hereje le dijo: Prubamelo! Rabi Akiva le pregunt: Quin cosi tu camisa? El hereje respondi: Un sastre, obviamente! Rabi Akiva le dijo: No te creo. Prubamelo. El hereje le respondi: Qu es lo que hay que probar? Acaso no sabes que hubo un sastre? Y t no sabes que Dos cre Su mundo? El hereje parti y Rabi Akiva les dijo a sus alumnos: As como un edificio testifica la existencia de un constructor, y una vestimenta testifica la existencia de un sastre de la misma manera el mundo testifica la existencia del Creador.

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3. Rabenu Bajia, Jovot HaLevavot (Los Deberes del Corazn) 1:6 La lgica simple dictamina que un diseo implica la existencia de un diseador, ya sea humano o no.
Algunas personas opinan que el mundo obtuvo su existencia por azar, sin un Creador que lo provocara y lo formara. Yo me pregunto cmo es posible que una persona racional en un estado mental normal pueda llegar a considerar semejante idea. Si alguien que sostiene esta opinin oyera a otra persona expresar una visin similar respecto a la noria que gira para irrigar una porcin de un campo o un jardn, y si dice que l piensa que eso se elev all sin ninguna intencin por parte de un ingeniero que haya trabajado para ensamblarla e instalarla, utilizando todas sus herramientas para llegar a obtener ese resultado tan til, la persona que lo oyera considerara que quien manifiesta esta opinin es un completamente tonto. Enseguida lo acusara de mentiroso y rechazara su aseveracin. Ahora bien, si tal afirmacin es rechazada respecto a una pequea e insignificante rueda Cmo alguien puede permitirse albergar un pensamiento similar respecto a la inmensa esfera que abarca a toda la Tierra?

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Una tesis similar fue expresada por William Paley (filsofo britnico, 1743-1805) utilizando la analoga de encontrar un reloj en medio de un campo. Esto se dio a conocer como la analoga del Relojero Divino.

ii) La Fiabilidad del Argumento del Orden

Toda la ciencia est construida sobre la suposicin de que existen leyes inmutables que gobiernan la manera en la cual opera el mundo fsico; y que estas leyes pueden ser descubiertas por el hombre. Desde la perspectiva del ateo no hay ninguna razn para esperar que esto sea as. El caos es algo tan probable como el orden. Por lo tanto, adems del verdadero orden que hay en el mundo, algunas personas consideran que la misma suposicin de que debe haber cierto orden en el mundo es una prueba de la existencia de Dos.

1. Meier Schiller, The Road Back, pgina 133 Confiar en el orden natural tcitamente implica creer en Dos.
Hay alguna razn para suponer la racionalidad del universo, que la realidad debe seguir leyes fijas basadas en matemticas inmutables? Claramente, si el mundo no estuviera gobernado por un Ser racional superior, entonces no tendramos ninguna razn para confiar en las cosas fsicas. Sin embargo, eso es exactamente lo que todos hacemos todos confiamos en el mundo y, por lo tanto, aunque sea sin darnos cuenta, confiamos en Dos.

Durante sus ltimos aos, Albert Einstein reconoci la suposicin subyacente a toda la construccin cientfica:

2. Albert Einstein, Out of My Later Years, Science and Religion, (De mis ltimos aos, Ciencia y Religin), Secaucus, Citadel Press, 1956, pgina 26 El sentimiento intuitivo de que el mundo est ordenado y que por lo tanto ese orden puede descubrirse, deriva de una sensibilidad religiosa.
Quienes estn profundamente imbuidos por la aspiracin hacia la verdad y el entendimiento slo pueden crear ciencia. Sin embargo, esta fuente de sentimiento surge de la esfera de la religion. Tambin all pertenece la fe en la posibilidad de que las regulaciones vlidas para el mundo de la existencia sean racionales; es decir, comprensibles por medio de la razn. Sin la creencia en la uniformidad de la naturaleza, no se podra establecer ninguna frmula teortica de carcter universal. Puede sorprenderles que yo piense que la posibilidad de comprender el mundo sea un milagro o un misterio eterno. Pero por cierto, a priori, uno debera esperar que el mundo fuera catico, no siendo posible llegar a entenderlo de ninguna manera.

Parte B. Objeciones

i) La Teora Neo-Darwinista
Como puede entenderse a partir de las citas anteriores, el Argumento Teleolgico fue promocionado para contraponerse a los argumentos de aquellos que pensaban que el universo era eterno y que no haba sido creado. Tratamos de manera ms directa esta posicin al evaluar el Argumento Cosmolgico. Sin embargo, de manera ms reciente, el Argumento Teleolgico fue desafiado por aquellas personas que creyeron en la Teora de la Evolucin, uno de cuyos exponentes ms destacados en la actualidad es el Profesor Richard Dawkins.

1. Richard Dawkins, The Improbability of God (La improbabilidad de la existencia de Dos), Free Inquiry Magazine, Volumen 18, Nmero 3
[El Argumento Teleolgico] es un argumento que prcticamente toda persona pensante y sensible

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descubre por s misma en algn momento de la infancia. A lo largo de la mayor parte de la historia debe haber parecido que era muy convincente, una verdad autoevidente. Sin embargo, como resultado de una de las ms sorprendentes revoluciones intelectuales de la historia, hoy en da sabemos que es errneo, o por lo menos superfluo. Ahora sabemos que el orden y el aparente sentido del mundo vivo es el resultado de un proceso completamente diferente, un proceso que funciona sin la necesidad de ningn diseador sino que bsicamente es una consecuencia de leyes de fsica muy simples. ste es el proceso de la Evolucin a travs de la Seleccin Natural, descubierta por, Charles Darwin y, de manera independiente, por Alfred Russel Wallace.

ii) El Escepticismo de David Hume

El filsofo escocs, David Hume (1711-1776), present objeciones lgicas formales tanto al Argumento Cosmolgico como al Argumento Teleolgico. A continuacin presentamos una de las objeciones de mayor sentido comn que l plante:

1. David Hume, Dialogues on Natural Religion, (Dilogos sobre la Religin Natural) Parte II, Dilogo 44 El Argumento Teleolgico se basa en una dbil analoga entre el orden creado por el hombre y el orden que se encuentra en el mundo natural.
Observa alrededor del mundo: Contempla el todo y cada una de sus partes. Vers que es una gran mquina, subdividida en un nmero infinito de mquinas menores Todas estas mquinas, e incluso sus componentes ms pequeos, estn ajustados unos a otros con una precisin que ha dejado embelesados y repletos de admiracin a todos los hombres que alguna vez han meditado sobre ello. La curiosa adaptacin de los medios a los fines, excede la produccin de cualquier artefacto humano; del diseo humano, realizado con sabidura y con inteligencia. Debido a que los efectos se parecen unos con otros, esto nos lleva a inferior, a travs de todas las reglas de analoga, que la causa tambin se parece; y que el Autor de la naturaleza de alguna manera se parece a la mente del hombre; aunque posee facultades mucho mayores, de manera proporcional a la grandiosidad del trabajo que []l ha realizado.

Parte C. Respaldo Cientfico

i) Complejidad Irreducible
El mundo comprende partes separadas que interactan, trabajando de manera conjunta para cumplir una funcin cuya realidad es mayor que la simple suma de las partes y aqu queda de manifiesto el diseo.

1. Michael Behe, Darwins Black Box (La Caja Negra de Darwin), pgina 42 La trampa para ratones como una analoga clsica de la complejidad irreducible.
Una trampa para ratones consta de: 1. una plataforma plana de madera que acta como base; 2. un martillo de metal, que tiene la funcin de aplastar al pequeo ratn; 3. un resorte con los extremos extendidos para presionar contra la plataforma y el martillo cuando la trampa est colocada; 4. un cepo sensible que se libere cuando se apliqu una pequea presin; 5. una barra de metal que conecte con el cepo y mantenga el martillo hacia atrs cuando la trampa est colocada en posicin (tambin hay una variedad de ganchos que mantienen el sistema unido).

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Qu parte puede faltar y an as permitir que la trampa sirva para atrapar a un ratn? Si no estuviera la base de madera, no habra ninguna plataforma sobre la cual sujetar los dems componentes. Si no estuviera el martillo, el ratn bailara toda la noche sobre la plataforma sin quedar inmovilizado sobre la base de madera. Si no estuviera el resorte, el martillo y la plataforma golpearan libremente haciendo ruido uno sobre el otro y tampoco de esta manera el roedor sera atrapado. Si no hubiera un cepo o una barra de metal, entonces el resorte cerrara al martillo apenas uno lo soltara

2. Dr. George Marshall, Conferencista de la Fundacin Sir Jules Thorn en Ciencia Oftalmolgica en la Universidad de Glasgow La complejidad del ojo despierta grandes interrogantes respecto a la veracidad de la Teora de la Evolucin.
Mientras ms estudio el ojo humano, ms me cuesta creer que sea posible que haya evolucionado. La mayora de las personas son testigos del milagro de la vista. Yo veo un milagro de complejidad al ver las cosas aumentadas 100,000 veces. Es la perfeccin de esta complejidad lo que me lleva a rechazar la Teora de la Evolucin. La retina es probablemente el tejido ms complicado de todo el cuerpo humano. Millones de clulas nerviosas interconectadas en un fantstico nmero de formas constituyendo un cerebro en miniatura. Mucho de lo que ven los fotorreceptores es interpretado y procesado por la retina mucho antes de que la informacin llegue al cerebro.

3. Charles Darwin, The Origin of Species (El Origen de las Especies), J.M. Dent & Sons, London, 1971, pgina 167 Incluso el mismo Darwin debi admitir que la complejidad del ojo desafiaba sus teoras.
Confieso con absoluta franqueza que puede parecer absolutamente ingenuo llegar a suponer que un ojo con todos sus inimitables artilugios para ajustar el foco a diferentes distancias, para admitir el ingreso de diferentes cantidades de luz y para la correccin de la aberracin esfrica y de la aberracin cromtica, pueda haber llegado a formarse a travs de la seleccin natural.

4. Michael Denton, Evolution A Theory in Crisis (La Evolucin: una Teora en Crisis), Burnett Books, London, 1985, pginas 339-342 La complejidad de la naturaleza no slo termina con la Teora de la Evolucin, sino que tambin rebate la objecin de Hume.
A lo largo de los ltimos veinte aos con la revolucin de la biologa molecular y con los avances de ciberntica y en la tecnologa de las computadoras, el criticismo de Hume finalmente ha quedado invalidado y la analoga entre organismos y mquinas finalmente se ha vuelto convincente. Al abrir este extraordinario nuevo mundo de tecnologa viva, los bioqumicos se volvieron compaeros de viaje de los escritores de ciencia ficcin, exploradores en un mundo de suprema tecnologa, asombrndose con incredulidad a medida que van saliendo a la luz nuevos milagros de ingeniera atmica en el curso de esa extraa aventura por el microcosmos de la vida. En cada direccin que observa el bioqumico, mientras viaja a travs de ese misterioso laberinto molecular, va viendo dispositivos y aparatos con reminiscencias de nuestro mundo del Siglo XX de tecnologa avanzada. En la estructura atmica de la vida hemos encontrado un reflejo de nuestra propia tecnologa. Hemos visto un mundo tan artificial como el nuestro y tan familiar como si hubiramos colocado un espejo reflejando nuestras propias mquinas. La fuerza casi irresistible de la analoga a socavado completamente el supuesto displicente, prevalente en los crculos biolgicos durante la mayor parte del siglo pasado, que la hiptesis del diseo poda excluirse bajo el pretexto de que la nocin era fundamentalmente un concepto a priori metafsico y que por lo tanto no tena base cientfica. Por el contrario, la conclusin del diseo es puramente una induccin a posteriori basada en una aplicacin despiadadamente consistente de la lgica de la analoga. La conclusin puede tener implicaciones religiosas, pero no depende de presunciones religiosas

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ii) Las Posibilidades de la Evolucin

A pesar de que presentaremos fuentes que cuestionan la probabilidad de la evolucin espontnea, el judasmo puede suscribir a una evolucin dirigida por Dos, tal como se resume en el apartado v. ms abajo.

1. Sir Fred Hoyle, The Intelligent Universe (El Universo Inteligente), Michael Joseph: London, 1983, pginas 18-19 Las posibilidades de que la evolucin haya producido aunque sea los bloques ms bsicos de la vida pueden compararse con las posibilidades de que un tornado en un depsito de chatarra pueda producir un boeing 747.
Si se mezclan molculas inorgnicas tales como agua, amonaco, metano, anhdrido carbnico y cianuro de hidrgeno con casi cualquier forma de energa intensa, algunas de las molculas volvern a reunirse en aminocidos Las unidades estructurales de las protenas por lo tanto pueden producirse por medios naturales. Pero esto est lejos de llegar a probar que la vida puede haber evolucionado de esta manera. Nadie ha demostrado que la conjuncin correcta de aminocidos, como el ordenamiento de las enzimas, pueda producirse con este mtodo Un depsito de chatarra contiene todas las partes y pedazos de un Boeing 747, desarticulados y desorganizados. Si un torbellino sopla por el depsito: Qu probabilidades hay de que luego de su pasaje encontremos all un 747 completamente ensamblado, listo para volar? La probabilidad es nfima, incluso si un tornado soplara a travs de una cantidad de depsitos de chatarra que cubriera todo el universo.

2. Sir Francis Crick, uno de los descubridores del AND, Life Itself (La Vida Misma), New York, Simon and Schuster, 1981, pgina 88 Hubiera sido necesario un milagro para que la vida pudiera evolucionar en la Tierra.
Una persona honesta, equipada con todo el conocimiento al cual tenemos acceso hoy en da, slo puede afirmar que de alguna manera el origen de la vida en este momento parece ser casi un milagro, y esto teniendo en cuenta cuntas son las condiciones que deberan haberse cumplido para que la vida pudiera surgir.

3. N. Gregair Prigogine, A. Babbyabtz, Physics Today (La Fsica en la Actualidad) nmero 25, 1972, pginas 23-28 estadsticamente es casi imposible que la vida se haya desarrollado por accidente.
La probabilidad estadstica de que las estructuras orgnicas y las precisas y armnicas que caracterizan a los organismos vivos se hayan generado por accidente, es cero.

iii) Los Eslabones Perdidos 1. Charles Darwin, On the Origin of Species (Sobre el Origen de las Especies), 1859, Mentor, N.Y., 1963, pginas 158, 304 La falta de especies de transicin es el mayor hueco de la Teora de la Evolucin.
Una de las principales objeciones que puede con justicia argumentarse en contra de los puntos de vista que se sostienen en este volumen uno, concretamente la diferenciacin de formas especficas y que no estn ligadas mutuamente por innumerables vnculos de transicin es un problema muy obvio. Por qu cada formacin geolgica y cada estrato no estn llenos de estos vnculos de intermedios? La geologa con seguridad no revela ninguna cadena orgnica precisamente escalonada: y tal vez sta es la objecin ms obvia y seria que puede argumentarse en contra de la teora. Yo creo que la explicacin reside en la extrema imperfeccin de los registros geolgicos.

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2. Niles Eldridge, Director del Museo Norteamericano de Historia Natural, Nueva York, en el New York Times, 4 de Noviembre 4 de 1980, pgina C3 La evidencia geolgica predicha por la teora de Darwin nunca lleg a aparecer.
El patrn que debamos encontrar en el registro de los fsiles durante los ltimos ciento veinte aos [desde el momento de la aparicin de la teora de Darwin] no existe.

iv) El Principio Antrpico: El Universo Est Confeccionado a Medida Para Producir Vida 1. Nathan Aviezer, Universidad Bar Ilan, The Anthropic Principle (El Principio Antrpico), Jewish Action, Primavera 1999 Las afirmaciones bsicas del Principio Antrpico.
En los ltimos aos, para muchos cientficos ha quedado claro que al parecer el universo fue especficamente diseado para la existencia y el bienestar del hombre. Este fenmeno, que atrajo considerable atencin cientfica, se dio a conocer como el Principio Antrpico, de la palabra griega anthropos, que significa hombre. El Principio Antrpico se manifiesta de dos maneras: (1) cambios muy ligeros en las leyes de la naturaleza hubieran hecho imposible que la vida existiera, y (2) la vida humana no hubiera sido posible si no hubieran ocurrido en el pasado una gran cantidad de eventos muy poco probables.

2. The Fine-Tuning of the Universe (La Magnfica Sintona del Universo), www.2001principle. net Las leyes de la naturaleza estn magnficamente sintonizadas para producir la vida, y por lo tanto el universo como un todo.
De acuerdo a un creciente nmero de cientficos, las leyes y las constantes de la naturaleza estn tan magnficamente sintonizadas, y han ocurrido tantas coincidencias para permitir la posibilidad de la vida, que el universo debe haber recibido su existencia a travs de una planificacin intencional e inteligente En un documental de ciencia de la BBC sobre El Principio Antrpico, algunas de las mayores mentes cientficas de nuestros das describen los ltimos descubrimientos que imponen esta conclusin. Dr. Dennis Scania, el distinguido director de los Observatorios de la Universidad de Cambridge: Si alteramos levemente las leyes de la naturaleza, o cambiamos en la menor medida las constantes de la naturaleza como la carga en el electrn- entonces la manera en la cual el universo se desarrolla cambia tanto que es muy probable que la vida inteligente no hubiera llegado a desarrollarse. Dr. David D. Deutsch, Instituto de Matemticas, Universidad de Oxford: Si empujamos una de estas constantes apenas un pequeo porcentaje en una direccin, las estrellas se apagaran un milln de aos despus de su formacin y no habra tiempo para la evolucin. Si empujamos las constantes un mnimo porcentaje en la otra direccin, entonces no se formara ningn elemento ms pesado que el helio. No habra carbono, no habra vida. Ni la menor qumica. Absolutamente ninguna complejidad. Dr. Paul Davies, reconocido autor y Profesor de Fsica Teortica en la Universidad de Adelaide: Lo que es realmente sorprendente no es que la vida en la tierra penda de un hilo, sino que todo el universo penda de un hilo y sera un caos absoluto si cualquiera de las constantes naturales se moviera aunque sea en la medida ms mnima. Es decir, incluso si se descarta al hombre como un resultado del azar, permanece el hecho de que el universo sea aparentemente injustificadamente adecuado para la existencia de la vida incluso un poco artificioso- podramos decir un verdadero montaje.

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Adems del video de la BBC, los peridicos ms prestigiosos de la comunidad cientfica, y los fsicos y cosmlogos ms famosos, todos fueron reconociendo la verdad objetiva de la maravillosa sintonizacin. El nmero del mes de agosto del ao 1997 de la revista Science (la ms prestigiosa publicacin cientfica de revisin colegiada en los Estados Unidos), public un artculo bajo el ttulo: Science and God: A Warming Trend? A continuacin les ofrecemos un pasaje del mismo: El hecho de que el universo exhiba muchos rasgos que promueven la vida orgnica -tales como esas constantes fsicas que dan como resultado planetas y estrellas de larga vida- tambin llev a algunos cientficos a especular si haba presente cierta influencia Divina. En un libro que fue un xito en ventas, A Brief History of Time (Una Breve Historia del Tiempo), Stephen Hawking (tal vez el cosmlogo ms famoso del mundo) se refiere al fenmeno como algo notable. El hecho notable es que los valores de estos nmeros (es decir, las constantes fsicas) parecen estar precisamente amoldadas para permitir el desarrollo de la vida. Por ejemplo escribe Hawking- si la carga elctrica del electrn fuera aunque sea en una medida nfima diferente, las estrellas seran incapaces de quemar hidrgeno y helio o de otra manera no habran estallado. Parece algo claro que relativamente hay pocos registros de valores para los nmeros (por las constantes) que podran permitir el desarrollo de cualquier clase de vida inteligente. La mayora de las series de valores daran lugar a universos que, aunque podran ser muy bellos, no contaran con nadie que fuera capaz de maravillarse ante esa belleza. Hawking luego continua diciendo que l considera que esto puede tomarse como una evidencia de un propsito Divino en la creacin y la eleccin de las leyes de la ciencia (por parte de Dos) (ibid. pgina 125).

v) Una Palabra sobre el Judasmo y la Evolucin

A pesar de que la evolucin tiene sus crticos, como ya hemos visto ms arriba, el judasmo no necesariamente se opone a la evolucin siempre y cuando se cumplan ciertas condiciones, tal como se describir a continuacin. Para un anlisis ms profundo del tema, ver: Evolution: A Critique and Evaluation (Evolucin: Una crtica y una evaluacin), Ner LeElef, que est disponible en www.nerleelef. com/booklets.htm

1. Evolution: A Critique and Evaluation, (Evolucin: Una crtica y una evaluacin), Ner LeElef, Jerusalem, pgina 87 El judasmo no se opone necesariamente a la evolucin.
El judasmo no se opone de por s al concepto de evolucin, pero lo acepta bajo ciertas condiciones: podemos ver que la corriente dominante de los comentarios sostienen cierto desarrollo evolutivo en el proceso de la creacin. Es importante resaltar el hecho de que esos comentarios son anteriores a Darwin y simplemente estaban dando una interpretacin autntica de la Tor. El punto central es que en la Creacin todo fue creado de manera potencial en el primer da. A partir de ese da, las cosas fueron emergiendo en lo que puede calificarse como una manera evolucionista en un sentido amplio. Hay tan slo dos excepciones a esto, donde se utiliza la palabra ( briah, una creacin); es decir la transicin de la vida vegetal a la vida animal y en la creacin del alma del hombre. Podemos demostrar que incluso en el desarrollo del hombre hubo cierto desarrollo evolutivo.

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2. Ibid. pgina 87 Cmo se vera una Teora de la Evolucin acorde a la Tor?

Cmo se vera una Teora de la Evolucin acorde a la Tor? Al parecer esto requerira siete condiciones primarias: 1. Que la teora aceptara el hecho de que ciertas cosas necesitan una creacin ex-nihilo (de la nada). 2. Que el primer da no se considere como ms primitivo que los das subsiguientes; por el contrario ste era espiritualmente ms elevado que todos los dems das. 3. Que se reconozca que todos los desarrollos evolutivos slo tuvieron lugar debido al aporte de la Providencia Divina. 4. Que el tiempo que requirieron los procesos coincidan con el texto literal de la Biblia. 5. Que el proceso de creacin sea considerado como el ms perfecto para los propsitos para los cuales fue creado el mundo. Aunque los desarrollos evolutivos pueden tener lugar despus de los seis das de la Creacin, estos representan pasos de retroceso. Esto no significa que el mundo haya sido creado objetivamente perfecto; por el contrario, dentro de la creacin se encuentra implcita cierta imperfeccin para permitir la existencia del libre albedro y para permitirle al hombre convertirse en un socio de Dos al completar la Creacin. Pero lo que esto significa es que el mundo ya era completamente perfecto para la tarea que tena designada. 6. Que el mundo y todas las especies sean consideradas esencialmente como cooperativas y no en competicin. Incluso cuando una especie sobrevive a otra, la ltima debe considerarse esencialmente como sirviendo a la primera. Esto se opone al principio de Darwin de la supervivencia del ms apto, incluso despus de las muchas modificaciones que recientemente se han efectuado sobre este principio. Es cierto que, fuera del hombre, en un nivel las especies fueron producidas esencialmente para reproducirse. Pero esto no exige que adoptemos el principio de la supervivencia del ms fuerte, lo cual implica que las especies se encuentran en competencia y oposicin mutua. En el libro Daat Tevunot dice que la Creacin con todas sus especies esencialmente se encuentra en cooperacin, y toda la Creacin se combina para cumplir con un propsito comn. Una destacada microbiloga, Lynn Margulis, propuso un sistema relativo al desarrollo de los organismos a travs de la cooperacin y la simbiosis. 7. El hombre es considerado como el pinculo de la Creacin, el propsito por el cual tuvo lugar toda la Creacin. En trminos meramente evolutivos, el hombre no puede ser el mejor adaptado (es decir, el ms exitoso) a su ambiente; a la bacteria le va mucho mejor.

Temas Claves de la Seccin III. [[ El Argumento Teleolgico marca una simple lnea entre el diseo que podemos ver en la naturaleza y la existencia de un Diseador Divino. Tal como la complejidad de un reloj indica la existencia de un relojero inteligente, de la misma manera la complejidad que encontramos en el mundo natural es una seal de la existencia de Dos. Mientras que algunas opiniones consideran que esta analoga es demasiado simplista, la ciencia moderna ha revelado que la complejidad de la naturaleza eclipsa ampliamente la complejidad de los objetos creados por el ser humano. [[ La nica alternativa que puede competir con el Argumento del Diseo Divino es la Teora de la Evolucin, pero las probabilidades de que incluso los elementos ms bsicos de la vida se hayan formado al azar son astronmicamente pequeos. El mecanismo de la Evolucin tambin es insuficiente para explicar la irreducible complejidad que existe en objetos tales como el ojo humano, donde la ausencia de una sola de sus partes no ofrece ninguna ventaja evolutiva. Tampoco pudieron corroborarse otras predicciones de la Teora Evolutiva, por ejemplo la falta de fsiles que puedan dar registro de la existencia de etapas de transicin entre las especies que supuestamente fueron evolucionando unas de otras.

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[[ Aunque la Teora de la Evolucin tiene sus crticos, el judasmo no se opone necesariamente a ella siempre y cuando se cumplan con ciertas condiciones. [[ Finalmente, la maravillosa sintona que se encuentra dentro de la naturaleza, el delicado balance necesario para producir la vida y mantener al universo, nos indica que el mundo tiene un Diseador. Una vez ms, la ciencia parece estar reconfirmando aquello que los telogos han proclamado todo el tiempo.

Resumen de la Clase:
Cul es el origen del universo? Nuestro universo es finito, tiene un principio y un fin. Puesto que nada que sea finito se crea a s mismo, debe haber una fuente infinita algo que se encuentre ms all de lo finito- que sea la fuente del universo. Cuando decimos la palabra Dos nos estamos refiriendo a esta fuente infinita.

Tiene sentido que el mundo haya existido siempre? Muchos han opinado que simplemente el mundo siempre estuvo aqu, e incluso la ciencia estuvo de acuerdo con esta opinin hasta finales del Siglo XX. Sin embargo, con los ltimos descubrimientos de la cosmologa, la base cientfica de la teora que considera que el mundo es eterno qued puesta en tela de juicio.

Qu dice al respecto la ciencia moderna? La ciencia no prueba que Dos exista, pero el pensamiento cientfico respecto al origen del universo nunca estuvo ms cerca de los argumentos que los telogos han proclamado a lo largo de los siglos que el mundo fue creado por Dos.

Acaso el diseo que encontramos en la naturaleza implica la existencia de un Diseador Divino? S. Dicho simplemente: tal como la complejidad de un reloj indica la existencia de un relojero inteligente, as tambin la complejidad que encontramos en el mundo natural indica la existencia de un Diseador Divino. La maravillosa sintona que existe en la naturaleza, el delicado balance necesario para que pueda producirse la vida y mantenerse el universo, nos indican que el mundo tiene un Diseador.

La Teora de la Evolucin puede explicar este fenmeno? La nica alternativa que puede competir con el argumento del Diseo Divino es la Teora de la Evolucin, pero las probabilidades de que incluso los elementos ms bsicos de la vida se hayan formado al azar son astronmicamente pequeas. El mecanismo de la Evolucin tambin es insuficiente para explicar la irreducible complejidad que existe en objetos tales como el ojo humano. Tampoco pudieron corroborarse otras predicciones de la Teora Evolutiva, por ejemplo la falta de fsiles que puedan dar registro de la existencia de etapas de transicin entre las especies que supuestamente fueron evolucionando unas de otras.

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