Universidad Distrital Francisco Jos De Caldas Pedagoga III Grupo: 2 Dannyr Gustavo Garca Cardozo 20121150246

Sociedad de engranajes antiguos

Existen reflexiones hechas desde tantos puntos y desde personas tan diferentes que es difcil plantear un ncleo de anlisis que alguien no haya tratado, pues como bien dice en un peculiar libro que he ledo hace poco: no te preocupes, lo que tu hayas pensado tambin ha sido pensado por otro y mucho antes a pesar de esto es divertido hacerlo, es divertido en muchas ocasiones el escuchar eso lo dijo tal persona en tal ao pues hay que replantearse el camino y pensar: cmo han hecho estas personas para ser citadas a conversaciones interesantes y nombradas como referencia para el inicio de muchos temas en esta poca? Siendo ms puntales con el tema comenzare diciendo que el titulo aunque un poco obvio surge de leer el ensayo titulado Hombres y engranajes cuyo autor Ernesto Sbato me sorprende con sus ideas y reflexiones inimaginables y desconocidas para m hasta el entonces que aparece ante m el texto anteriormente nombrado, he descubierto en l un mundo para muchos ya olvidado pero que al recordarlo revive paisajes y momentos importes de la historia humana, borradas de muchas memorias y sepultados en el olvido que recurren a un hombre de dualidad definida en caminado a las letras y formado en la fsica. Por otra parte escribo desde el inters del mudo dual y cambiante ante la mirada de muchos y esttico y perpetuo ante la mirada de otros, es difcil asumir posicin en un mundo abordado desde cualquiera de las dos opciones ya que estar en un punto medio genera incomodidad para algunos, pues es este el mundo del blanco o ausencia del blanco donde los colores son el mismo o la gama diversa de un nico, donde el verde no puede existir por s mismo y de igual manera el mundo no puede ser entendido sin el hombre, no puede existir el mundo por s mismo pues l siente miedo de la existencia del mundo sin l, sabe que el mundo funciona de manera autnoma, es en este momento que surge la necesidad de sentirse incluido, pero esto no vasta l tiene que ser pieza fundamental y con esto comienza la creacin del mundo ininteligible y complicado que busca la confusin y el caos donde el hombre con su inseguridad se siente seguro y reinara sobre lo que no conoce haciendo de la vida su enemiga y la muerte una utopa.

Es vivir en el pasado referencia para evitar y/o evadir el presente? He odo muchas veces decir: qu tiempos aquellos, las cosas eran muy diferentes en ese entonces; lo hacen creo yo como quien evoca desde dentro su presencia juvenil en un mudo de caos y

sinrazn, intentando descifrar palabras que no describen y conceptos que se doblegan a voluntad y en pro de un alguien que lo necesite; conceptos como el vida y muerte son reducidos a meras ausencias de su contraparte y unificndolas en un solo espacio de definicin en los diccionarios, a lo que muchas veces se responde con aires de grandeza que lo que importa es el ahora porque aqu es donde estamos parados y hemos evolucionado desde un punto anterior; al que regresar as sea solo para la reflexin significa involucin y no como podra verse tambin, como reinvencin, replanteamiento, reconstruccin de lo inestable y lo perdido. El tiempo maquinado desde pequeos centros de control de bolsillo o esposado al hombre en su mano, sin ser culpable de su eternidad es acusado de manipulador de vidas y culpable de lo perecedero, ya que es l quien desde su mirada arranca el rencor e infelicidad por su infinitud y arrojando dichos despojos al mundo genera al hombre de hoy, hombre que no se culpa pues una vez ms solo se ve como una vctima de lo que otros han hecho, sin embargo Cul ese es otro del que habla? Qu no es l mismo? O ya podra decirse que fueron los animales quienes al ver la tranquilidad del hombre decidieron disparar la primera bala o serian ellos quienes cargaran un barco con poca sensibilidad y vaco de escrpulos solo con la finalidad de traer lujos para los hombres? Queran ellos para su futuro terminar siendo procesados en fbricas y juntados en un mini mundo de tierras heladas en el que solo caben por partes. Por otra parte est tambin la conspiracin vegetativa del mundo, de sabios milenarios que ante el poder de quimeras con dientes de metal se dejan desplomar sin resistencia castigando al hombre con su ausencia y estorbando su paso con aquel cuerpo tumbado sobre lo que para el hombre dejo de ser suelo y se convirti en el eje x de un plano solo concebible en su mente, es la culpa de las plantas por dejarse manipular genticamente y no poner reglas escritas en papel y legisladas en una corte, con firmas en tinta de petrleo y en pliegos hechos con sus cuerpos, tal vez, solo tal vez si esto no satisface nuestro argumento de comodidad e irresponsabilidad podremos mirar en el espacio y a parecern desconocidas e infinitas posibilidades que como la razn nos dicta solo somos partes intermedias de aquellos sucesos inspirados por la envidia de todo lo que nos rodea y de la maldicin que como humanos se nos ha otorgado (la capacidad de decidir quines somos y como actuamos). Es la culpa de los seres y las cosas prestarse para confusin as mismo como de atravesarse en nuestro camino, el tiempo por dejarse medir, el animal por dejarse domesticar, la planta por dejarse manipular y el sol por alumbrar, ese pensamiento no es similar a la expulsin del hombre del paraso por seguir los consejos de una serpiente? O quiz mejor ejemplo es en el que fuerzas extraterrenas iniciaron al hombre en el futuro actual y sin poder de decisin sobre sus conocimientos el hombre sucumbe ante su destino, son mecanismos estandarizados estas formas de pensar ante la vida? Tal vez, pero sin embargo si podra decirse con toda certeza que mueven maquinarias sociales compuestas de mecanismos antiguos hechos de materiales que pareciesen indestructibles e irreciclables que ante el moho y la oxidacin se resan a desaparecer. Entonces qu decir de aquellos con los pies en la tierra situados en este presente, ignorantes1 o mejor desconocedores del pasado actual en el que viven o vivimos, donde las fallas y los errores no se arreglan o solucionan y por el contrario son obviados y pasados por alto, los trminos abstrados y generados en la
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No en el sentido peyorativo de la palabra, sino haciendo referencia al hecho de no querer darse cuenta

mente de aquel ser que hoy no entiende su vida y sus acciones sin la neurociencia y la biologa, sin la qumica y su capacidad no de ayudar a entender el mundo sino de reducirlo al conjunto de reacciones explicables racionalmente es aqu donde comparto mucho delo planteado por Ernesto Sbato en su ensayo titulado Hombres y engranajes donde aparece el Hombre-Moderno que desde mi percepcin son aquellos personajes producto dela evolucin, evolucin definida desde su conveniencia, esto no quiere decir que este en desacuerdo o en contra posicin a la ciencia, pues tambin me gusta imaginar la ciencia como un mudo de posibilidades diferentes a las blicas y competitivas, imaginar la ciencia as implica sentir como lo hace el compositor que ante sus notas llora y sonre que siente en su piel la caricia de su logro y ante las personas expone lo ms profundo de s con la nica intencin de compartir entre notas sus trozos de lgrimas y fragmentos de felicidad en ordenamientos u orientaciones aleatorias muchas veces in-encasillables, desde este pensamiento quien dice que la ciencia no hace sentir, estn errados quienes aseguran esto pues no ha hecho la guerra llorar a una madre? No lo digo ni lo propongo como el ideal de la ciencia ni mucho menos, sin embargo es una realidad (con la que no con cuerdo) y a la que intento mostrar la parte humana de la ciencia, y no humana en sus errores sino en sus sentires, no en sus convicciones sino en sus incertidumbres (sin confundirlos con sus incertezas e inseguridades) intentar separar la ciencia de lo humano reducindole solo a lo insensible por confundirle con lo inhumano es caer en desacierto creo yo, pues hoy en da solo se utiliza una cara, que por donde la miro no es ajena al sentir del hombre, sino encaminada a su propio sufrimiento y gnesis de sus dolencias, siendo acusada la ciencia de sus caractersticas de fra y calculadora cuando aquel que la ha creado y/o descubierto le ha impuesto esta manera de ser y ha encadenado sus momentos ms bellos a las teoras inentendibles para el hombre comn y obviedades para los acadmicos son estos sentires distintos a los de los griegos? quienes no permitan el acceso de algunos a los debates ms interesantes y complejos sobre el mundo y el hombre o de aquellos que clasificaban los conocimientos de pendiendo de sus pociones sociales o estatus, era en otros siglos el escribir en otro idioma signo de inteligencia y sapiencia? o por el contrario una artimaa para desventajar a aquel que con esfuerzo poda leer y entender su propia lengua, quien no era marginado por su capacidad cognitiva sino por el contrario por su potencial deductivo y asimila-torio no es el miedo a ser entendido por hombres el que nos arrastra a la mediocridad? no es ese un problema en la educacin? No son algunos de estos factores los que nos llevan al mundo del hoy? De facilismos intelectuales para algunos y complicaciones acadmicas para otros; entonces son para m las estructuras del ayer que algunos critican las mimas del hoy solo que con pequeos cambios y pinturas distintas con mismos dinosaurios hechos de los mismos problemas bsicos del hombre y sin resolver engranados en mquinas ancestrales de pensamiento y no por ancestrales del todo correctas cuyo alimento no es ms que la separacin entre los hombres que construyen sociedades con engranajes antiguos.

Para terminar quiero contar que es difcil para m articular muchas de las ideas planteadas anterior mente pues como describir de forma tan resumida los problemas del hombre, cuyos

tomos han llenado bibliotecas y los escritos han generado montaas de libros y aun as algunos de estos siguen presenten hoy esperando pacientemente y con brazos abiertos la aparicin del hombre quien con ojos desenfocados es ciego ante su reflejo, creo entonces desde mi punto que es relativamente sencillo engrasar y mantener un mecanismo ya creado obviando sus errores y evitando el trabajo de reorganizar y crear piezas que exijan al hombre devolver su tiempo y reflexionar sobre lo fallido de sus acciones, prefiriendo ser el alimento de aquella voraz mquina que intenta desmembrarlo ya no de forma destripadora si no reducindolo a tomos y pequeas partculas que al igual que lo describe Sbato en su texto intentan ser la explicacin racional de un sueo; transformando el mundo en un desierto des-sealizado en el que caminar hacia cualquier direccin es correcto sin importar la desolacin y soledad que el hombre intenta suplir corriendo con afn hacia el nuevo tpico a cumplir y tutorado por la significacin que a el tiempo otorga, envejeciendo con cada paso que da en su camino hacia ningn lugar crea vehculos que lo llevan con mucha ms velocidad y rapidez por aquel camino sin horizonte y aparentemente infinito ante la mirada de un ente vaco que crea sin saber por qu y que se afana por hacerlo pues ya no queda tiempo para caminar sin direccin y mirar atrs resulta innecesario, con sume energa que el realizar e inventar sin razn consumen, estresados por la aparicin de la luna y el ocultarse del sol se convierten los das en lmites de mxima produccin tentados a romperse por aquellos que entre libros de estadstica y economa calculan y operan con abstracciones lo hermoso de estos ciclos y programan en las conciencias de los hombres horarios para rer, llorar, sentir y vivir, todo por seguir construyendo sociedades sobre los errores y equivocaciones que en la historia humana exigen solucin engranajes antiguos que no se replantean, reedifican y en el peor de los casos se desechan.