Segregacin, del latn segregato, es la accin y efecto de segregar (separar, marginar o apartar algo o alguien de otras cosas o personas).

La segregacin de seres humanos suele estar motivada por motivos sociales, culturales o polticos. Se conoce como segregacionismo a la poltica que busca separar, apartar y excluir a ciertos grupos sociales. Es habitual que la segregacin se ejerza contra las minoras (ya sean religiosas, sexuales, etc.), aunque tambin puede tratarse de un rgimen impuesto por una minora dominante contra la mayora. Ese fue el caso del apartheid sudafricano, donde la minora blanca estableci las condiciones de segregacin frente a la mayora negra. La segregacin puede reflejarse en el acceso a los recursos (el trabajo, el sistema sanitario, la educacin, la vivienda), lo que intensifica las diferencias entre los grupos que se encuentran segregados. Un ejemplo de segregacin ocurre con los barrios privados. Este tipo de segregacin no se caracteriza por la discriminacin o la violencia, aunque no deja de ser un elemento que separa y aparta a distintos grupos sociales. La gente que compra propiedades en estos barrios accede al derecho de vivir all, circular por sus calles y disfrutar de sus servicios. Quienes no residen en el barrio privado, en cambio, tienen prohibido el ingreso. Otro ejemplo de segregacin tiene lugar en los guetos. Estas zonas suelen surgir de forma espontnea a partir de la reunin de gente de la misma raza o religin. En Estados Unidos existen barrios de pobladores negros, barrios de latinos y otros. No hay una segregacin dispuesta por ley, sino que la separacin surge de hecho. La asimilacin es el resultado de la accin de asimilar. Este verbo puede emplearse en diversos mbitos, refirindose a comprender algn dato para integrarlo a los saberes previos o a la incorporacin de ciertos componentes a un todo. La asimilacin gentica, por otra parte, es el procedimiento que se desarrolla a partir de la seleccin natural y que consiste en una reaccin fenotpica ante un componente ambiental. Gracias a este proceso, el genotipo asimila el factor del ambiente y convierte su respuesta en algo independiente del entorno. Es posible hablar de asimilacin cultural cuando una comunidad o una colectividad se integran a un grupo mayoritario (dominante) y adquiere sus mismas caractersticas o costumbres. De esta forma, la comunidad que se integra a la mayor termina perdiendo o relegando su especificidad. Cabe destacar que, con sentidos similares, el concepto de asimilacin tambin se utiliza en los mbitos de la psicologa y de la lingstica. En el lenguaje cotidiano, por ltimo, la idea de asimilacin se asocia a la comprensin o el entendimiento de una informacin. Por ejemplo: Los nios se estn esforzando mucho, pero an no logran la asimilacin de los contenidos ms difciles del programa, Una vez que asimiles el mensaje, podrs brindarle una respuesta acorde a sus necesidades

Asimilacin cultural

Asimilacin cultural: es la manera como se seala al proceso de integracin de un grupo etnocultural tal como los inmigrantes, grupos tnicos minoritarios y otros dentro de lo que se tiene establecido como lo comn a una comunidad mayor o dominante. La presuncin de que dichos elementos generales son la garanta de la convivencia cultural dentro de un estado o territorio, es la que motiva el inicio de dicho proceso. En este proceso, el grupo que es absorbido y pierde por lo general su originalidad de manera parcial o total como sus maneras de hablar, su dialecto, sus peculiaridades en el habla, sus modos de ser y otros elementos de su identidad cultural cuando entra en contacto con la sociedad o cultura dominante. La asimilacin puede ser voluntaria como es el caso por lo general de los inmigrantes o puede ser forzada como puede ser el caso de muchas etnias minoritarias dentro de un estado determinado en procesos de colonizacin. Procesos de asimilacin cultural se han presentado durante toda la historia de la humanidad y muchos han generado nuevas culturas. Por ejemplo, la conquista de las Amricas por parte de las potencias europeas de los siglos XV a XIX cre la mayora de las naciones americanas de la actualidad. Uno de los procesos de asimilacin cultural contempornea ms discutidos es el de la americanizacin que tiende a confundirse con uno ms antiguo y amplio denominado la occidentalizacin. En la historia se conocen los tipos de asimilacin siguientes: 1. Asimilacin por parte de una cultura rica 2. Asimilacin por conquistas 3. Asimilacin de inmigrantes 4. Asimilacin forzada 4.1 Razones de la asimilacin forzada 4.2 Asimilacin de inmigrantes y colonizacin 4.3 Asimilacin de minoras tnicas 4.4 Asimilacin religiosa 5. Asimilacin por cultura dominante. Fusin Cultural o Melting Pot.: Tambin llamado mestizacin, hibridismo y que consiste en una nueva sntesis de las diferentes culturas coexistentes en una sociedad dada (en Estados Unidos tuvo origen esta poltica de fusin) Sntesis que bsicamente se construye a base de la prdida original de las identidades diferenciales originales a favor de una nueva identidad, producto del protagonismo igualitario de todas las razas y culturas. Pero tampoco la fusin cultural se ha demostrado histricamente posible, pues slo ha producido fusiones muy parciales, lo que lleva a mantener la propia diversidad anterior, slo que esta diversidad producida por fusiones parciales queda enclaustrada socialmente en compartimentos estancos que incomunican a las culturas entre s. La fusin cultural, o mestizaje existe desde los primordios de la humanidad, provocado por el contacto inevitable de grupos diferentes de seres humanos. A partir de la modernidad, este proceso se torna cada vez ms rpido, con el advenimiento de nuevas tecnologas, medios de transporte, una organizacin mundial ms compleja e interrelacionada y un desprendimiento parcial conseguido por el hombre moderno de prejuicios en este sentido. En la historia de las naciones modernas, La fusin cultural, o mestizaje fue atravesado por numerosos factores, como el clima, las particularidades culturales de cada comunidad, u otros aspectos que provocaron que en diferentes regiones dentro de un mismo pas, haya sucedido en diferentes rtmos y grados de profundidad. El ejemplo latinoamericano es notable, puesto que ejemplifica una mezcla tnica expandida por gran parte del territorio. El proceso de fusin, o mestizaje en Amrica Latina se origin con la llegada de los europeos al continente y subsecuentemente de los esclavos africanos que vinieron con ellos. El mestizaje ha sido uno de los temas fundamentales en los continentes americanos pero especialmente en Amrica Latina. Esta caracterstica de fusiones culturales, ha sido acogida en las ltimas dos 2

dcadas para explicar el fenmeno de la pluralidad en Iberoamrica. As mismo, esta misma ideologa le ha dado fuerza a la teora de que detrs de la percepcin de la sociedad como producto del mestizaje existe un fenmeno enmascarado de racismo y exclusin. Este ltimo punto se refleja en el hecho que estudios recientes tienden a llamar la atencin sobre la necesidad de reformar el derecho para poder hacer frente a una realidad antes inexistente o ignorada: la pluralidad de la sociedad. La idea de fusin, o mestizaje, segn algunos estudiosos, ha sido utilizada por los gobiernos y las lites latinoamericanas para ocultar indicios de discriminacin racial y racismo en el continente. Utilizando trminos de Stanley Cohen, Ariel Dulitzky argumenta que existen tres tipos de formas en que la discriminacin racial y el racismo son negadas en el continente: la negacin literal, la negacin interpretativa y la negacin justificada. La primera de stas se da cuando los gobiernos niegan que cualquier tipo masivo de discriminacin racial y racismo se d en sus pases. Una forma clara de negacin literal es mediante el uso de la idea de mestizaje. A travs del discurso de igualdad de razas en el continente, la percepcin de que todos pertenecemos a una sola raza mestiza, que tiene los mismos ancestros ayuda a reforzar la imagen de que no existe el racismo, puesto que, ni siquiera existen razas diferentes. Esta nocin ayuda a reforzar la idea de la democracia e incluso a fomentar la consolidacin de un nacionalismo que fortalece el estado, en el perodo republicano la idea de la raza nica mestiza era un arma de defensa contra otros elementos que podan fragmentar los nuevos estados latinoamericanos por medio de esta se buscaba fortalecer los pases emergentes al estilo de las naciones europeas. Sin embargo esta visin de mestizaje ha adquirido segn Peter Wade una imagen que se acerca ms a aquella proyectada por la raza blanca y se ha intentado alienar a la raza indgena y an en mayor medida a la negra. Existe la nocin de que en estas razas no blancas que se podra decir tambin son no mestizas, existe, esto es entre ciertos grupos, un deseo de blanqueamiento de su raza mediante el mestizaje lo que les llevara a un nuevo posicionamiento dentro del orden social. En esto se enfoca Wade al hablar en especial de la raza negra cuando algunos buscan abrir un camino de abrir nuevas posibilidades para sus ascendentes. Sin embargo, existe la nocin contraria bajo la cual el mestizaje es evitado por una de las razas ya que esto es mal visto por los suyos, en el caso de alguien de raza negra esto podra ser considerado una traicin. COMPENSATORIA OBJETIVOS DEL PROGRAMA Atencin a la diversidad es un programa que destinar recursos especficos, materiales y humanos, a garantizar el acceso, la permanencia y la promocin en el sistema educativo del alumnado en situacin de desventaja social. Tiene como objetivos principales los siguientes: Facilitar la integracin social y Posibilitar la atencin Garantizar la igualdad de educativa y potenciar los especfica al alumnado oportunidades de acceso, aspectos de enriquecimiento extranjero con desconocimiento permanencia y promocin en el que aportan las diferentes del idioma espaol o con grave sistema educativo. Culturas. desfase curricular. Proporcionar una respuesta Fomentar la participacin de Impulsar la coordinacin y la educativa adecuada y de los diferentes sectores de la colaboracin con otras calidad con la finalidad de comunidad educativa y del administraciones, instituciones, facilitar la consecucin de los resto de los estamentos asociaciones y organizaciones objetivos de la enseanza sociales. sin nimo de lucro bsica. DESTINATARIOS DEL PROGRAMA El alumnado escolarizado en educacin primaria y en educacin secundaria obligatoria que se encuentre en situacin de desventaja socioeducativa por su pertenencia a por factores minoras tnicas geogrficos econmicos sociales y/o culturales y presente desfase escolar significativo, necesidades de apoyo con dos o ms 3

cursos de especfico derivadas de la diferencia entre su nivel de dificultades de insercin incorporacin tarda al competencia curricular y el educativa sistema educativo o por una curso en el que est escolarizacin irregular escolarizado IDENTIFICACIN DE LAS NECESIDADES La determinacin de las necesidades de compensacin educativa del alumnado y la inclusin del mismo al programa se realizar de acuerdo con lo ssiguientes criterios : Colegios de Educacin Infantil y Institutos de Educacin Secundaria Primaria el tutor, en colaboracin con el el tutor, en colaboracin con el EOEP y con Departamento de Orientacin, los el profesor de Educacin Compensatoria, Departamentos Didcticos y el profesor de bajo la coordinacin de Jefatura de Estudios, Educacin Compensatoria, bajo la realizarn una valoracin inicial de la coordinacin de la Jefatura de Estudios, competencia curricular del alumno en las realizar una valoracin inicial reas instrumentales o de la competencia individualizada de la competencia curricular comunicativa en el caso del alumnado del alumno en las reas de Lengua inmigrante. Castellana y de Matemticas. QUIN ATIENDE AL ALUMNADO? La atencin al alumnado con necesidades de compensacin educativa es responsabilidad de todo el equipo docente. El centro deber llevarla a cabo con la colaboracin de todo el profesorado que imparte docencia en el centro y con el profesorado de apoyo del programa de educacin compensatoria. FUNCIONES DEL PROFESOR DE COMPENSATORIA Impulsar y Colaborar en el Con carcter orientar la diseo y Desarrollar en general las elaboracin, ejecucin de colaboracin relacionadas seguimiento y agrupamientos con l con la docencia evaluacin en el flexibles profesorado del y seguimiento mbito de la adaptados a las centro las ACIS de la Atencin a la necesidades de necesarias. Escolaridad del Diversidad los alumnos de alumnado. Social y compensatoria. Cultural. LA ORIENTACIN ,LA ATENCIN A LA DIVERSIDAD Y LA INTERCULTURALIDAD EN LA L.O.E. PREMBULO ... la educacin es el medio de transmitir el respeto a las diferencias individuales. ...calidad y equidad , principios indisociables. ...mximo desarrollo de todas las capacidades , individuales y sociales ,intelectuales ,culturales y emocionales. ...igualdad efectiva de oportunidades , prestando apoyos necesarios a alumnos y centros. ...atencin a la diversidad del alumnado. ...aprendizaje a lo largo de toda la vida. PRINCIPIOS EDUCATIVOS A)Calidad de la educacin para todo el alumnado , independientemente de sus condiciones y circunstancias. B)Equidad , que garantice la igualdad de oportunidades ,la inclusin educativa y la no discriminacin y acte como elemento compensador de las desigualdades personales ,culturales econmicas y sociales , con especial atencin a las que deriven de discapacidad. E)Flexibilidad para adecuar la educacin a la diversidad de aptitudes, intereses, expectativas y necesidades del alumnado. F)La orientacin educativa y profesional de los estudiantes , como medio necesario para el logro de una formacin personalizada, que propicie una educacin integral en conocimientos , destrezas y valores. (Titulo preliminar,cap. I) LA ORGANIZACIN DE LAS ENSEANZAS Y EL APRENDIZAJE A LO LARGO DE TODA LA VIDA. Las enseanzas que ofrece el sistema educativo se adaptarn al alumnado con necesidad especfica de apoyo educativo. Corresponde a las administraciones pblicas facilitar el acceso a la informacin y a la orientacin sobre las ofertas de aprendizaje permanente y las posibilidades de acceso a las mismas. (Ttulo Preliminar.- Cap. II ) 4

EDUCACIN PRIMARIA ORGANIZACIN : En el conjunto de la etapa , la accin tutorial orientar el proceso educativo individual y colectivo del alumnado. PRINCIPIOS PEDAGGICOS : En esta etapa se pondr especial nfasis en la atencin a la diversidad del alumnado, en la atencin individualizada, en la prevencin de las dificultades de aprendizaje y en la puesta en prctica de mecanismos de refuerzo tan pronto como se detecten estas dificultades. EVALUACIN: En el supuesto de que un alumno no haya alcanzado las competencias bsicas , podr permanecer un curso ms en el mismo ciclo. Esta medida podr adoptarse una sola vez a lo largo de educacin primaria y con un plan especfico de refuerzo o recuperacin de sus competencias bsicas. (Ttulo I.-Cap: II) EDUCACIN SECUNDARIA OBLIGATORIA.-Principios generales. En la E.S.O. se prestar especial atencin a la orientacin educativa y profesional del alumnado. La E.S.O. se organizar de acuerdo con los principios de educacin comn y de atencin a la diversidad del alumnado, correspondiendo a las Administraciones educativas regular las medidas de atencin a la diversidad organizativas y curriculares. E.S.O. Principios generales ( cont. ) Entre las medidas de atencin a la diversidad se contemplarn: - Las adaptaciones del currculo. - La integracin de materias en mbitos. - Los agrupamientos flexibles. - Los desdoblamientos de grupos. - La oferta de materias optativas. Programas de refuerzo y de tratamiento personalizado para los a.c.n.e.a.e. E.S.O. Principios generales (Cont.) Las medidas de atencin a la diversidad estarn orientadas a la consecucin de los objetivos de la educacin secundaria obligatoria por parte de todo su alumnado , y no podrn , en ningn caso , suponer una discriminacin que les impida alcanzar dichos objetivos y la titulacin correspondiente. (Tit. I, Cap. III) E.S.O. ORGANIZACIN DEL CUARTO CURSO: - El cuarto curso tendr carcter orientador, tanto para los estudios post-obligatorios como para la incorporacin a la vida laboral. E.S.O. Programas de Diversificacin Curricular. Se podrn establecer desde tercer curso de E.S.O. para el alumnado que lo requiera tras la oportuna evaluacin. Los alumnos que , una vez cursado segundo curso, no estn en condiciones de promocionar a tercero y hayan repetido ya una vez en secundaria , podrn incorporarse a un programa de diversificacin curricular. Estar orientados a la consecucin del ttulo de Graduado en Educacin Secundaria Obligatoria. PROGRAMAS DE CUALIFICACIN PROFESIONAL INICIAL Destinado a los alumnos mayores de 16 aos que no hayan obtenido el ttulo de Graduado en E.S.O. Excepcionalmente con 15 aos. El objetivo es que todos los alumnos alcancen competencias profesionales propias de una cualificacin de nivel uno en la estructura actual del Catlogo Nacional de Cualificaciones Profesionales , con certificacin acadmica que as lo acredite ante el Sistema Nacional de Cualificaciones y Formacin Profesional. ALUMNADO CON NECESIDAD ESPECFICA DE APOYO EDUCATIVO Alumnos que requieran una atencin educativa diferente a la ordinaria por : * Presentar necesidades educativas especiales. * Alumnado con altas capacidades intelectuales. * Alumnos con integracin tarda en el sistema educativo espaol . (Ttulo II, Cap.: I) ALUMNADO QUE PRESENTA NECESIDADES EDUCATIVAS ESPECIALES MBITO: Aquel que requiera, por un periodo de su escolarizacin o a lo largo de ella, determinados apoyos y atenciones educativas especficas derivadas de discapacidad o trastornos graves de conducta.

ACNEE (CONT.) Escolarizacin : * Principios de normalizacin e inclusin. * Principio de no discriminacin. * Igualdad efectiva en el acceso y la permanencia en el sistema educativo. * La escolarizacin de este alumnado en unidades o centros de educacin especial slo se llevar a cabo cuando sus necesidades no puedan ser atendidas en el marco de la atencin a la diversidad del centro ordinario. * Identificacin y valoracin por personal cualificado. ALUMNADO CON ALTAS CAPACIDADES INTELECTUALES Las administraciones educativas adoptarn las medidas necesarias para identificar a estos alumnos y valorar de forma temprana sus necesidades . La administracin establecer las normas para flexibilizar la duracin de cada una de las etapas del sistema educativo para estos alumnos , con independencia de su edad. ALUMNOS CON INTEGRACIN TARDA EN EL SISTEMA EDUCATIVO ESPAOL ESCOLARIZACIN * Alumnos que , por proceder de otros pases o por cualquier otro motivo , se incorporen de forma tarda al sistema educativo espaol. * Se incorporarn al curso ms adecuado a sus caractersticas y conocimientos previos , con los apoyos oportunos . ALUMNOS DE INCORPORACIN TARDA... (CONT.) PROGRAMAS ESPECFICOS * Se desarrollarn con los alumnos que presenten graves carencias lingsticas o en sus competencias o conocimientos bsicos, a fin de facilitar su integracin en el curso correspondiente. * El desarrollo de estos programas ser simultneo a la escolarizacin de estos alumnos en los grupos ordinarios. COMPENSACIN DE LAS DESIGUALDADES EN EDUCACIN PRINCIPIOS * Igualdad en el derecho a la educacin * Evitar desigualdades derivadas de factores sociales, econmicos, culturales, geogrficos, tnicos o de otra ndole. (Tit.:II, Cap. II) COMPENSACIN DE ... (CONT.) ESCOLARIZACIN * En educacin infantil actuacin preventiva y compensatoria. * Medidas singulares en aquellos centros escolares o zonas geogrficas en las cuales resulte necesaria una intervencin educativa compensatoria. * Se dotar a los centros pblicos y privados concertados de los recursos humanos y materiales necesarios para compensar la situacin de los alumnos que tengan especiales dificultades debido a condiciones sociales. Hacia una educacin bilinge bicultural La Educacin Bilinge Bicultural es aquella que permite mantener la cultura propia de los grupos tnicos de una regin, conservando los valores como la lengua materna, las costumbres y las formas de la organizacin social; por eso es importante que los nios aprendan a leer y escribir en su propia lengua y que tengan tambin su propia escritura. Pasos: Llevar a cabo una reunin con los maestros bilinges de la regin, con el propsito de analizar a fondo la necesidad de elaborar los planes y programas, libros de texto y material de apoyo, as como la elaboracin de un diccionario o vocabulario de acuerdo a la regin y buscar las estrategias a seguir para propiciar la cultura bilinge y bicultural. Realizar un foro de consulta regional en donde participen autoridades municipales, locales, ejidales, organizaciones civiles, y sobre todo autoridades tradicionales (gobernadores indgenas); lderes de las comunidades y la poblacin en general de los grupos tnicos hablantes de la lengua de la regin. Esto ser para dar a conocer el proyecto y buscar lneas de accin. Es importante que las Comunidades participen activamente y hagan sus propuestas para mejorar el programa, de tal manera que el proyecto lo hagan suyo, lo sientan y 6

apoyen decididamente con la participacin en la escuela, enviando oportunamente a sus hijos a los centros educativos y participando conjuntamente con los maestros para buscar soluciones a los problemas que se generen en la escuela. Concentrar uno o dos elementos de diferentes Comunidades junto con los maestros bilingues, para ver las diferencias lingsticas o variantes dialectales, para conformar un slo abecedario. A partir de esto deber salir un diseo de cmo ensear a leer y escribir en su propia lengua, para que no se pierda la secuencia de conservar su forma de hablar. Para sto se pretende que sea sobre todo en los grados de preescolar, primero segundo y tercero de primaria. Y en los grados de cuarto, quinto y sexto, podrn practicar las variantes dialectales existentes en los municipios. Para realizar el presente trabajo se formarn mesas de trabajo en donde se analizar y propondr cmo disear la educacin bilinge, como la elaboracin de los libros de texto, los programas, material didctico y los dems apoyos. Sobre todo la elaboracin del vocabulario que debe estar de acuerdo a la regin. Para esto podrn participar antroplogos, lingistas y pedagogos no bilinges. Al concluir dicho trabajo se puede considerar lo que es una verdadera educacin bilinge y bicultural o Educacin Indgena, ya que hasta este momento la educacin que se lleva a cabo es para los indgenas, pero los planes y programas no estn diseados por los propios indgenas. Se estar evaluando constantemente el programa. Y se harn las modificaciones necesarias segn se requiera. Para el presente proyecto es necesario consultar con los ancianos de las diferentes comunidades para aprovechar las experiencias que poseen y que pueden aportar en forma de consejos. Al llevar a cabo estos pasos estaremos cumpliendo con el convenio o acuerdo N 169 y el artculo 4 dela Constitucin.

La Educacin Bilinge Bicultural es aquella que permite mantener la cultura propia de los grupos tnicos de una regin, conservando los valores como la lengua materna, las costumbres y las formas de la organizacin social; por eso es importante que los nios aprendan a leer y escribir en su propia lengua y que tengan tambin su propia escritura. Para realizar el presente trabajo se formarn mesas de trabajo en donde se analizar y propondr cmo disear la educacin bilinge, como la elaboracin de los libros de texto, los programas, material didctico y los dems apoyos. Sobre todo la elaboracin del vocabulario que debe estar de acuerdo a la regin. Para esto podrn participar antroplogos, lingistas y pedagogos no bilinges. Al concluir dicho trabajo se puede considerar lo que es una verdadera educacin bilinge y bicultural o Educacin Indgena, ya que hasta este momento la educacin que se lleva a cabo es para los indgenas, pero los planes y programas no estn diseados por los propios indgenas.

Se estar evaluando constantemente el programa. Y se harn las modificaciones necesarias segn se requiera.

Para el presente proyecto es necesario consultar con los ancianos de las diferentes comunidades para aprovechar las experiencias que poseen y que pueden aportar en forma de consejos. Pluralismo intercultural 7

Descripcin: -Es aquella ideologa o modelo de organizacin social que afirma la posibilidad de convivir armoniosamente en sociedades grupos o comunidades tnica, cultural, religiosa o lingsticamente diferentes. El pluralismo cultural valora positivamente la diversidad sociocultural y toma como punto de partida que ningn grupo tiene porqu perder su cultura o identidad propia. En el modelo pluralista de sociedad la diversidad existente no desaparece sino que se mantiene, se recrea. No desaparece ni por adquisicin de la cultura dominante y abandono de la original. Se fomenta la prctica de las tradiciones etnoculturales, se buscan vas para que la gente se entienda e interacte, se basen en el respeto a las diferencias, se hace hincapi en la interaccin de los grupos tnicos y en su contribucin al pas; se asume, en definitiva, que cada grupo tiene algo que ofrecer y que aprender de los otros.

Educacin intercultural Descripcin: -Enfoque educativo holstico e inclusivo que, partiendo del respeto y la valoracin de la diversidad cultural, busca incrementar la equidad educativa, superar el racismo/discriminacin/exclusin, favorecer la comunicacin y competencia interculturales, as como apoyar el cambio social segn principios de justicia social. El movimiento de renovacin pedaggica, en sentido ms amplio, el modelo de intervencin social denominado "educacin intercultural" surgi a partir de la educacin "multicultural" (tambin denominada, en determinados contextos y periodos, "pluricultural", "pluritnica", "multirracial") en la dcada de los ochenta. Se considera necesario adoptar una concepcin pedaggica global, as como de valorizar la diferencia en vez de estigmatizarla. De esta manera se va produciendo el paso a una educacin intercultural "basada en el intercambio, la interaccin, la solidaridad y la reciprocidad entre los nios de culturas distintas". LEGISLACIN SOBRE ATENCIN A LA DIVERSIDAD: PERSPECTIVA HISTRICA Y ACTUAL. Buscas todos los artculos histricos hasta la fecha CONSTITUCIN DE LA COMISIN DE ESCOLARIZACIN. Las direcciones constitucionales del MEC , tantas comisiones como sean necesarias para garantizar el cumplimiento de las normas sobre admisin de alumnos y el ejercicio de los reconocidos en el REAL DECRETO 366/ 97 as como para adaptar las medidas oportunas, la adecuada escolarizacin de todos los alumnos. El mbito territorial de actuacin de las comisiones escolares en las localidades en las que se constituyan ms de una comisin ser la que determine la correspondiente direccin provincial del MEC que as mismo establecer los procedimientos adecuados que aseguren la coordinacin entre ellas para el cumplimiento de las funciones que tienen asignadas. COMPETENCIAS DE LAS COMISIONES ESCOLARES. Se ocupan en su mbito respectivo de:

sostenidos por fondos pblicos. 8

e no se presenten directamente en el centro en el que se desee ser admitido y remitirlas al centro correspondiente.

vacantes y solicitudes sin atender en los centros del rea que corresponda.

solicitados. En este supuesto pondrn de manifiesto a padres o tutores o a alumnos la relacin de los centros con plazas vacantes para que opten por alguna de ellas.

los ANEE as como a los pertenecientes a minoras cuyas condiciones sociales y culturales dificulten su integracin escolar, sin prejuicio de que los padres o tutores puedan ejercer los derechos reconocidos en el REAL DECRETO 366/ 97. La decisin de las comisiones escolares tender a lograr una efectiva integracin de los alumnos aludidos. Las direcciones provinciales del MEC atendern las NE de escolarizacin de los alumnos anteriormente mencionados. Las comisiones escolares recabarn de los centros docentes de los ayuntamientos o de los servicios provinciales del MEC la documentacin necesaria para el ejercicio de sus funciones. COMPOSICIN DE LAS COMISIONES ESCOLARES.

un centro concertado.

asociaciones o confederaciones de padres de alumnos designados por sorteo. provincial .

REFORMA DEL SISTEMA EDUCATIVO. Todos los nios tienen necesidades educativas. Una educacin especial diferenciada, no normalizacin en general sino diversidad. Cada uno es un ser original y diferente. Es una respuesta a la diversidad. GENERALIZADO ATENCIN A LA DIVERSIDAD GERARQUIZADO ESCUELA COMPRENSIVA EL SER DIVERSO ES UN HECHO COMN. Los principios seran comprensividad y diversidad. 9

La reforma educativa opta por un modelo de enseanza comprensiva no segregadora. Todos los nios tienen necesidad de educacin ( globalizadora), todos los nios son educables ( enseanza comprensiva) , proporciona una formacin polivalente con un fuerte ncleo de contenidos comunes dentro de una misma institucin y misma aula. Ofrecer a todos el mismo curriculum bsico, retrasar al mximo posible la separacin de los alumnos y alumnas en ramas de formacin diferentes que puedan ser irreversibles. Reivindicar una escuela igualitaria no significa reclamar la uniformidad para todos sino que supone educar en el respeto de las peculiaridades de cada estudiante, y en la estima por la diversidad, el pluralismo y la tolerancia. EDUCACIN INCLUSIVA Es un enfoque educativo basado en la valoracin de la diversidad como elemento enriquecedor del proceso de enseanza aprendizaje y en consecuencia favorecedor del desarrollo humano. El concepto de educacin inclusiva es ms amplio que el de integracin y parte de un supuesto destino, porque est relacionado con la naturaleza misma de la educacin regular y de la escuela comn. La educacin inclusiva implica que todos los nios y nias de una determinada comunidad aprendan untos independientemente de sus condiciones personales, sociales o culturales, incluidos aquellos que presentan una discapacidad. Se trata de una escuela que no pone requisitos de entrada ni mecanismos de seleccin o discriminacin de ningn tipo, para hacer realmente efectivos los derechos a la educacin, a la igualdad de oportunidades y a la participacin. En la escuela inclusiva todos los alumnos se benefician de una enseanza adaptada a sus necesidades y no slo los que presentan necesidades educativas especiales.

1. Concepto, historia, objetivos e ideologas de la educacin intercultural 1.1. Definicin. La multiculturalidad es un hecho y una consecuencia perentoria de las etnias de las religiones, de las ideologas y de las costumbres, agravada por los movimientos migratorios internacionales del Sur al Norte, del Este al Oeste y de los internacionales del campo a la ciudad, o de regiones pobres a regiones ricas. La multiplicidad de culturas presentes en un mismo pas viene justificado por la libre circulacin de las personas, pero las exigencias y dificultades mayores se deben a la proliferacin de inmigrantes con creencias e idiomas opuestos. A sta le corresponde la educacin multicultural. La interculturalidad, en cambio, es una negacin de predominio de unas culturas sobre otras y una consecuencia del respeto por las diferencias de las minoras, las cuales deben engrandecerse mutuamente en el contacto diario. Le corresponde la educacin intercultural. Dicha expresin es al mismo tiempo un concepto, un movimiento y un proceso, en el que estn implicados varios aspectos. La interculturalidad, en cuanto a concepto, significa un conjunto de procesos debidos a las interacciones de dos o ms culturas, de origen tnico o migratorio, en un mismo espacio geogrfico, la integracin, la reciprocidad y el dilogo, de forma que todas se enriquecen
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mutuamente, conserven su identidad y resulte una cultura hbrida o mestiza distinta de las interactuantes. En segundo lugar es un movimiento, porque se concede a todos los pertenecientes a diversas culturas idntica igualdad de oportunidades en el sistema educativo del pas intercultural. Esto se lleva a cabo mediante de la asistencia escolar de los alumnos procedentes de pases y culturas distintas al centro escolar e incluyendo las peculiaridades de cada uno en el Currculum y en su contexto o clima. En tercer lugar y ltimo, es un proceso humano e intencional, coherente con la pluralidad, dirigido a la optimizacin del desarrollo de las habilidades y competencias referidas tanto a la diferencia, a la peculiaridad y a la diversidad de los pueblos como a la propia identidad cultural, a la de los dems y a la de las comunidades, de forma que resulte una cultura mestiza o de sntesis. Lo que distingue todo lo dicho referente a la interculturalidad con la multiculturalidad, es que sta expresa nicamente la simultaneidad espacial de diferentes culturas y el respeto por la diversidad, pero no incorporan sus elementos enriquecedores y prescinde de sus mutuas implicaciones.

Qu entendemos por Educacin Intercultural? Segn Bennet (2001), un mtodo de enseanza y aprendizaje basado en un conjunto de valores y creencias democrticas y, que busca fomentar el pluralismo cultural dentro de las sociedades culturalmente diversas en un mundo interdependiente. Por otro lado, y haciendo referencia a los Programas de Educacin Intercultural (Descle De Brouwer. Bilbao. 1997), se centra en un modelo educativo que propicia el enriquecimiento cultural de los ciudadanos, partiendo del reconocimiento y respeto a la diversidad, a travs del intercambio y el dilogo, en la participacin activa y crtica para el desarrollo de una sociedad democrtica basada en la igualdad, la tolerancia y la solidaridad. Caractersticas de la educacin intercultural

Aprecio y respeto de las diversas lenguas y culturas. Elaboracin dialctica de una cultura compartida desde el pluralismo democrtico. Dilogo. Desarrollo de habilidades cognitivas, afectivas y sociales. Reconocimiento de la identidad y diversidad culturales. Respeto y aceptacin de los valores de todas las culturas. Superacin de los prejuicios y estereotipos xenfobos, racistas

Desde la perspectiva de gnero

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Hay que tener en cuenta la situacin de las mujeres en el mundo para analizar todos estos supuestos, ya que las mujeres son el primer grupo vulnerable que sufre la violacin de los Derechos Humanos y, por tanto, las ms afectadas en dicha Educacin Intercultural, teniendo en cuenta que existe un mayor ndice de violencia, pobreza y analfabetismo sobre stas en relacin con el sexo opuesto. La Educacin Intercultural es una propuesta importante en la construccin de las democracias en sociedades multiculturales y, por esta razn, es imprescindible que incorporemos los grandes propsitos de igualdad al referente de gnero. 1.2. Historia de la educacin intercultural Remontndonos a su origen, la educacin multicultural se redujo al bilingismo. La educacin intercultural surge como consecuencia de la confrontacin de dos o ms culturas dentro de una sociedad en la cual deben coexistir. Ha sido el resultado del movimiento internacional a favor de los derechos humanos y de las fuertes migraciones en la dcada de 1960, que en Europa siguieron las direcciones de SurNorte. Fue en esta dcada cuando las naciones occidentales ya se caracterizaban por una enorme diversidad tnica, cultura y racial y el momento en el que las colonias africanas iniciaron su autodeterminacin. Podan reconocerse dos grandes grupos, por un lado, las minoras ya existentes y, por otro, los nativos de estas naciones que haban sido desplazados (negros africanos). La defensa de los derechos de los negros en Estados Unidos se agigant y se extendi por todo el mundo. El trnsito de la educacin multicultural a al intercultural se produjo al comienzo de la dcada de los 70. La aldea global, la mundializacin y el planetarismo han suscitado en las culturas minoritarias o marginadas el afn de singularidad y diferencia, incluida la propia lengua; los brotes de nacionalismo son patentes en Europa y en el Tercer Mundo por su evolucin histrica y allanamiento de fronteras y lmites, como botn de guerras e invasiones multiseculares, y como nacimiento y afianzamiento de su conciencia de identidad. Espaa, pas histricamente emigrante, se ha convertido en receptor de inmigrantes, principalmente hispanoamericanos y africanos. Por otro lado, la etnia gitana, con una poblacin alrededor de medio milln ha reclamado su derecho a la educacin integrada y a su cultura. La Constitucin espaola, reconocedora de la diversidad regional y nacional, ha despertado el cultivo de la interculturalidad internacional, sobretodo en la Comunidades Autnomas llamadas histricas, en las que impera el bilingismo (EDUCAR: 1990; TARROW: 1990). 1.3. Objetivos de la educacin intercultural

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Creacin de actitudes positivas hacia las diferentes culturales, tnicas, religiosas, que se originan por la automtica asimilacin, a causa de la socializacin y dos de sus factores: el grupo de iguales y los medios de comunicacin. Transformacin de la escuela y mejora del xito escolar, la cual se consigue a travs de del currculum intercultural, de la organizacin y del clima de mutuo respeto. Convivencia pacfica, admitida en la Declaracin Universal de los Derechos Humanos y en los Pactos Internacionales que los complementan y valoran la igualdad laboral y educacional. Normalizacin lingstica. Consecucin de un ambiente pedaggico adecuado, el cual permita la presencia de alumnos de diversas lenguas y culturas, la supresin de estereotipos y prejuicios en los manuales y libros de texto, y la solcita atencin del profesorado para evitar cualquier confrontacin. Ofrecer las condiciones para la igualdad de oportunidades educativas. Para ello se deben eliminar las posibles discriminaciones que sufren las personas por pertenecer a una determinada clase social, sexo, grupo humano o cultura; ofrecer el acceso de todos y todas al Sistema Educativo y adoptar todas las medidas necesarias para que quienes se encuentran en situacin de desventaja puedan tener acceso, de forma equitativa, a las mismas posibilidades de maximizar su potencial de aprendizaje; y estar alerta de todas aquellas situaciones culturales y econmicas que aparten a la chicas de los estudios o que las encaminen hacia opciones estereotipadas.

Todos los alumnos y alumnas, independientemente de la situacin de partida, deben tener derecho a alcanzar el xito escolar eligiendo entre diversas alternativas de vida, sin renunciar a su identidad. La igualdad de oportunidades no significa la homogenizacin del aprendizaje, sino alentar la diversificacin. Se debe de partir de los diferentes estilos cognitivos y de aprendizaje con los que los distintos grupos llegan a la escuela. 1.4. Ideologas y educacin intercultural La educacin intercultural no ha sido histricamente el primer intento de acceder a la justa reclamacin de igualdad de todas las personas en los distintos mbitos sociales. sta an no forma parte consolidada de los sistemas educativos, sino que nicamente ha tenido cavidad en programas de educacin no formal y en iniciativas de algunas organizaciones determinadas, como pueden ser algunas Iglesias u ONG. Las ideologas que han supuesto una mayor influencia en la educacin intercultural son:

Liberalismo o, en su defecto, Neoliberalismo, el cual propone soluciones fomentadas en el derecho que todo individuo tiene a la educacin. Defiende y protege a los individuos.
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Segn el liberalismo, la educacin es un derecho del individuo, lo que es respetado por la educacin intercultural. Se ha querido remediar los males individualistas del Liberalismo, creyendo en su neutralidad y modificando su ideologa, a fin de garantizar la supervivencia y el florecimiento de las microculturas particulares, con tal de que entren en juego los derechos bsicos de los ciudadanos (WALZER: 1992). En Estados Unidos y Canad, las culturas minoritarias advirtieron que esto no era suficiente, si no les conceda un estatus social semejante al que disfrutaban las mayoras, es decir, si no se renegaba del asimilacionismo y colonialismo y se les permita ser ellas mismas, se peda una educacin multicultural en una democracia liberal. El exceso individualista puede conducir a la inseguridad en la identidad personal, a una anoma, en la que cada uno es o se dicta su propia ley, sobre todo en situaciones de alto riesgo social, a la insatisfecha necesidad de pertenecer a algo y a la falta de afiliacin social (TAYLOR: 1994).

Socialismo, que sacrifica a los individuos por conseguir la igualdad; es una ideologa propicia para la educacin intercultural. Marxismo y Neomarxismo, los cuales acusan a la escuela liberal-capitalista de la reproduccin de las diferencias de clases e imposibilidad de la movilidad social vertical ascendente, ya que defiende que los marginados, a pesar de escolarizacin y alfabetizacin, no tienen la posibilidad de abandonar su penosa situacin y, a lo ms que pueden aspirar es, a ser asimilados y dominados por otros hombres.

Las Polticas educativas interculturales oscilan entre dos polos o extremos: la asimilacin y la integracin.

La primera de ellas, la poltica asimilacionista, no es defendida abiertamente, ya que convierte el multiculturalismo en monoculturalismo y monolingismo, en contra de los derechos universalmente reconocidos. Defiende la creacin de una nacin-estado en la que la cultura fuera dominante y considera que todos los grupos tnicos, culturales y raciales pueden participar plenamente en el entramado social, siempre y cunado, los individuos se liberen de las ataduras tnicas y culturales puesto que las culturas tradicionales promueven prejuicios histricos y conflictos culturales. Por otro lado, la poltica interculturalista respeta todas las culturas y lenguas, busca su mutuo enriquecimiento y su mezcla convivencial, garantiza los derechos de los individuos, defiende la igualdad sin distincin alguna e integra en una unidad resultante a las variedades. La enseanza de las diferentes culturas, mayoritarias o minoritarias, forma parte de un nuevo Currculum dirigido a todos los alumnos caracterizado por subrayar la interdependencia entre los diferentes grupos tnicos y culturales que conviven en la sociedad y promover su conocimiento y aceptacin mutuos. Con esto se inicia la bsqueda de soluciones alternativas que respondan a la existencia de justicia e igualdad de oportunidades acordes con los ideales democrticos.

2. Modelos de Educacin Multicultural. La educacin multicultural nace de una reflexin sobre la presencia en las escuelas occidentales de minoras que, adems de necesitar un trato adecuado por la distancia entre su cultura y la
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cultura presentada y representada por la esuela occidental, necesitan una atencin especial ante el fracaso continuado cuando acceden a esta ltima. Se disean entonces programas que tratan de mejorar la situacin de estos colectivos en las escuelas y en algunos casos, promuevan el respeto hacia su cultura de origen y una integracin en la cultura de acogida. sta es la idea genrica sobre la aparicin de la educacin multicultural, aunque hoy existen diferentes formas de entender qu es una educaron multicultural. Hay distintas maneras de entender la educacin desde la perspectiva de una disciplina como la antropologa de la educacin. El anlisis de las diferentes maneras de entender la educacin multicultural se realizar a partir del concepto de cultura: el concepto nuclear de la antropologa social y cultural. 2.1 Educar para igualar: asimilacin cultura Lo que se pretende desde este primer modelo es igualar las oportunidades educativas para los alumnos culturalmente diferentes. Tal posicin surgi ante el fracaso acadmico continuada de los alumnos pertenecientes a los grupos minoritarios, tambin como rechazo de la hiptesis del dficit gentico y cultural como causa de dicho fracaso. Los supuestos claves que subyacen en este primer enfoque son:

Los nios culturalmente diferentes a la mayora experimentaran desventajas de aprendizaje en las escuelas sometidas por los valores dominantes. Para remediar esta situacin, creada por los programas de educacin multicultural, se debe aumentar la compatibilidad escuela/ hogar. Mediante los programas que promueve este enfoque se aumentar el xito acadmico de los alumnos. La educacin multicultural, que desde esta preselectiva evita los supuestos de esos programas de compensatoria que niegan las diferencias culturales, asume una patologa del ambiente familiar e intenta cambiar a los nios, su lengua e, incluso, las pautas de sus padres sobre la crianza.

El diseo de programas de educar al excepcional o al culturalmente diferente, como los denominan Sleeter y Grant (1988), esta basado en la teora del capital humano, segn la cual la educacin es una forma de inversin en la que el individuo adquiere destrezas y conocimientos que pueden convertirse en ingresos cuando son usados para obtener un empleo. En la medida en que los individuos desarrollen su capital humano a travs de la educacin, hallarn unas mejoras unas mejores condiciones de vida u mejor ser la economa y la sociedad en general. As pues, a nivel terico, la pobreza y la discriminacin provienen, en gran parte, del hecho de que los grupos marginados no poseen, por lo comn, las mismas oportunidades para adquirir el conocimiento y las destrezas necesarios.

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Se trata de disear sistemas de compensacin educativa mediante los cuales el diferente puede lograr acceder con cierta rapidez a la competencia en al cultura dominante, siendo la escuela la que facilita el trnsito de una cultura a la otra. Este primer modelo se encuadraran, parte del grupo de trabajo que Sleeter y Grant denominan enseado a los culturalmente diferentes, as como los paradigmas asimilacionista y de privacin cultural identificados por Banks, todos ellos sustentados por la teora del dficit cultural. 2.2 El entendimiento cultural: el conocimiento de la diferencia. El segundo modelo o enfoque se apuesta por una necesaria educacin acerca de las diferentas culturales y no de una educacin de los llamados culturalmente diferentes. Se trata de ensear a todos a valorar las diferencias entre las culturas. Partiendo de este criterio se piensa, entonces, que la escuela debera de orientarse hacia en enriquecimiento cultural de todos los alumnos. La multiculturalidad sera un contenido curricular. Todos los alumnos, necesitan aprender acerca de las diferencias culturales, hacia las cuales las escuelas deben mostrar una mayor sensibilidad, modificando sus curriculum, si fuese necesario, para reflejar, de manera mas precisa sus intereses y peculiaridades. Hay que preparar a los estudiantes para que vivan armoniosamente en una sociedad multitnica, y para ello habr que abordar en el aula las diferencias y similitudes de los grupos, con objeto de que los alumnos comprendan esa pluriedad (Garca, 1978; Seifer 1973; Wynn, 1974; Solomon, 1988). Educacin multicultural significa aprender acerca de los diversos grupos culturales, ahondando en las diferencias culturales y, con los mismos nfasis, en el reconocimiento e identificacin de las similitudes culturales. El fundamento terico de este enfoque, segn Sleeter y Grant (1988), se encuentra en buena medida en teoras de la Psicologa social como la teora sobre el perjuicio, el autoconcepto o el grupo de referencia. Algunos tericos se han centrado en el desarrollo del perjuicio y del estereotipo a nivel individual y otros a nivel grupal, mientras que otros han abordado los procesos de generacin del autoconcepto. Respeto al perjuicio, se sostiene que los nios tienden a sobre categorizar y estereotipar muchas cosas hacia el final del periodo de la infancia. Sus categoras habran adquirido muchos atributos descriptivos que aplican a todo aquello que parezca ajustarse a la categora, aunque estos sesgos categoriales y de estereotipo no llevan por s mismo al rechaza de otros grupos.

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Sleeter y Grant explican que, para responder a este ultimo punto, los tericos han empleado la teora psicodinmica, segn la cual la mente posee impulsos y capacidades innatos como la agresin, la afiliacin a otros, el miedo a los extraos o la necesidad de una autoimagen positiva, que se manifiestan en sentimientos y necesidad, siendo conciente slo algunas de ellas. El odio o rechazo a otros, por ejemplo, puede deberse a una incapacidad por parte del sujeto para controlar la frustracin que le produce no lograr satisfacer algunas de esas necesidades bsicas. 2.3 El pluralismo cultural. Este tercer modelo o manera de entender la educacin multicultural surge de la no aceptacin por parte de las minoras tnicas de las prcticas de aculturacin y asimilacin a las que se encuentran sometidas en el contacto con las culturas mayoritarias. Para estas minoras ni la asimilacin cultural ni la fusin son aceptables como objetivos sociales ltimos. Habra que mantener la diversidad, y por ello, la escuela debera preservar y extender el pluralismo cultural. Para que pueda crecer el pluralismo cultural han de reunirse cuatro condiciones:

Existencia de diversidad cultural dentro de la sociedad. Interaccin inter e intragrupos. Los grupos que coexisten deben compartir aproximadamente las mismas oportunidades polticas, econmicas y educativas. La sociedad debe valorar la diversidad cultural ( Stickle, 1987)

Se trata, surgen algunos tericos, de un antdoto contra el racismo (Seda Bonilla 1973) Que rechaza la asimilacin y el separatismo y que expresa que el pluralismo cultural significa no juzgar el modo de vida de los otros usando los criterios de la cultura propia de uno. Defiende que hay afrontar la cuestin de la diversidad cultural en y desde la educacin. Una primera accin ha de reflejar dicha diversidad en la composicin del profesorado. El profesorado debe ser consciente de que no todos los grupos culturales conceden el mismo valor a los componentes curriculares, ni a las necesidades, deseo y aspiraciones de esos grupos. 2.3.1 Educacin Antirracista. Respecto a la educacin Antirracista, sus defensores la presenta como una nueva aproximacin que enfatiza la igualdad y la justicia en el marco de las relaciones entre los individuos y grupos pertenecientes a distintas culturas. Sarup distingue dos variantes una liberal y otra radical.

Desde la variante Liberal la Educacin Antirracista se propone ampliar la igualdad de oportunidades mediante la eliminacin de la discriminacin basada en la clase, el sexo o la raza.

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Para ello se plantea los medios de incrementar las oportunidades vitales de los grupos socioculturales pero sin cambiar la sociedad, de ah la ausencia de crticas al sistemas capitalista.

Para la variante radical, la complejidad social se muestra en los distintos niveles de actividad prctica (poltica, econmica, ideolgica y terica) existentes en una sociedad y en su forma contradictoria de relacionarse entre si, as como en el interior de cada uno de ellos.

El racismo opera dentro de cada uno de esos niveles, bajo la forma de creencias racistas o de prcticas racistas. La educacin Antirracista pretende alentar el anlisis del racismo todos los niveles, que operan la sociedad, no tanto para cambiar las actitudes de la gente sino para cambiar las estructuras sociales y educativas que le dan cobijo. Aunque sean consecuencias de las otras. En el modelo de educacin intercultural antirracista, el racismo no es un mero conjunto de prejuicios hacia otros seres humanos, que se puede superar fcilmente por una educacin no racista centrada en la modificacin de actitudes y creencias. El racismo es una ideologa que justifica la defensa de un sistema segn el cual ciertos individuos gozan de unas ventajas sociales que derivan directamente de su pertenencia a un grupo determinado. El racismo es un fenmeno complejo en el que intervienen mltiples factores: econmicos, polticos, histricos, culturales, sociales, psicolgicos, etc. Los defensores de una Educacin No-racista (neoliberal) parten del presupuesto de que la sociedad no es racista en s y sostienen que la escuela no debe jugar un rol activo en la lucha contra el racismo, ya que este tipo de lucha se sale del mbito escolar al ser de tipo poltico, ideolgico... debe procurar evitar la transmisin de valores y conductas... Por otro lado, los defensores de una Educacin Antirracista (sociocrtica) parten de una premisa diferente: nuestras sociedades s que son racistas y nuestro sistema educativo es uno de los elementos reproductores de esta ideologa. Consecuentes con su punto de partida, los seguidores de la Educacin Antirracista afirman que la tarea principal del sistema educativo debe ser la de combatir esta Ideologa que subliminal y subrepticiamente sigue transmitindose a travs del proceso educativo. 2.4 Educacin bicultural: competencias entre dos culturas. Para este enfoque la educacin multicultural debera producir sujetos competentes en dos culturas diferentes. Tal posicin es consecuencia del rechazo por parte de los grupos minoritarios de la idea de la asimilacin. Para estos grupos la cultura nativa debera mantenerse y preservarse y la cultura dominante debera adquirirse como alternativa o segunda cultura.
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La educacin bicultural debe conducir, es ltimo trmino, a la completa participacin de los jvenes del grupo mayoritario o de los minoritarios en las oportunidades socioeconmicas que ofrece el Estado, y todo ello sin que los miembros de un grupo minoritario tengan que perder su identidad cultural o su lengua (Morill, 1978), dotndoles de un sentido de su identidad y preparndoles a la vez para que participen de lleno en la sociedad dominante (Burger, 1969). De entre estos aspectos importantes sealados en este enfoque, destacaramos el del lenguaje en el desarrollo de competencias culturales, pues se entiende como un elemento decisivo en la labor de puente entre dos culturas (Bernan y Donoghue, 1974). 2.5. La educacin como transformacin: educacin multicultural y reconstruccin social. En este quinto enfoque englobaramos:

Algunas referencias que Gibson adjudic al modelo pluralista, La educacin multicultural que es reconstruccionista social, como la llaman Sleeter y Grant, El paradigma radical citado por Banks.

Desde estas posiciones se concibe la educacin multicultural como un proceso encaminado a lograr un desarrollo de los niveles de conciencia de los estudiantes de minoras, de sus padres y de la comunidad en general acerca de sus condiciones socioeconmicas, con objeto de capacitarles para la ejecucin de acciones sociales basadas en una comprensin crtica de la realidad. En este enfoque tambin podemos encuadrar la produccin que Delgado-Gaitn (1992) categoriza como perteneciente al modelo de fortalecimiento (empowerment model). Segn Sleeter y Grant (1988), tres tipos de teoras convergen en la base de este enfoque. En primer lugar, teoras sociolgicas, como la teora del conflicto y la teora de la resistencia. El comportamiento social est organizado a partir de una base grupal ms que individual, y los grupos luchan por el control de los recursos de poder, riqueza y prestigio que existen en la sociedad. Cuanto ms escasos son estos recursos, ms intensa es esa lucha y ms importante deviene la pertenencia al grupo. Para la solidificacin, extensin y legitimacin del control que ejercen, los grupos dominantes estructuran instituciones sociales que operan para mantener o incrementar dicho control, y es esta estructuracin la que lleva al racismo, al sexismo y al clasismo institucional. A primera vista parece imposible un cambio social, pero el desarrollo de la teora de la resistencia pone de manifiesto que los grupos oprimidos no se acomodan pasivamente a la situacin, sino que luchan y se oponen a ella, siendo muy variadas las formas de lucha y oposicin. En segundo lugar, teoras sobre el desarrollo cognitivo, en las que se defiende el carcter constructivista del aprendizaje (Piaget, Vygotsky), y la importancia de la experiencia propia del sujeto en esa construccin.
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No basta con decir a los nios que hay otros grupos y hablarles acerca de ellos, sino que los nios tendrn que interactuar con dichos grupos, pues ser la experiencia directa la que contribuya a generar un conocimiento sobre estos grupos. El nfasis en el mundo del nio y en la accin social reflejado en estas teoras est en la base de la adopcin de ellas por parte de los defensores de este enfoque de la educacin multicultural. En tercer lugar, teoras de la cultura, en las que sta se contempla como una adaptacin a circunstancias vitales determinadas en gran parte por la competicin entre grupos por la posesin de recursos. Se rechaza el acento en los aspectos de ideacin (conocimientos, valores, creencias) de la cultura y en la concepcin esttica presente en las teoras sobre su transmisin, enfatizndose, por el contrario, los aspectos materiales y los relativos a la estructura poltica de las sociedades, as como el carcter improvisado de la creacin de la cultura a partir de la base del da a da, un proceso siempre en curso, similar al que sigue la construccin individual del conocimiento. 3. La Identidad Cultural Entre las necesidades del hombre fisiolgicas, psquicas y sociales hay una muy importante para comprender la identidad cultural, se trata de la necesidad de afiliacin o pertenencia a un mundo simblico, asimilado e incorporado a su naturaleza, en el que apoyarse y encontrar seguridad. La identidad cultural es conciencia vivida o reconocida de pertenencia colectiva, en relacin con el pasado histrico o mtico, que puede proyectarse en un devenir comn, posible o utpico. (RAVEAU: 1987,109) 3.1 Definicin El sustantivo identidad, etimolgicamente deriva de identitas, y a su vez del pronombre ID, EA, ID, cuya significacin es el mismo, la misma, lo mismo. Sinnimos de identidad son igualdad, semejanza, coincidencia y conformidad. Identificarse es reconocerse como uno mismo, es admitir que es l y no otro. Y slo en el contraste se perfilan mejor. La identidad cultural no podr entenderse sin contraponerla a otras culturas distintas; porque eso denota la alteridad. 3.2 Caractersticas de la Identidad Cultural.

Referencias e identificacin con el acervo cultural transmitido. Conciencia de pertenencia a un grupo. Conocimiento del mundo simblico de la propia cultura.

3.3 Clases de Identidad Cultural.

Identidad Cultural tnica: Es el resultado de la objetivacin y de la autoconsciencia de los grupos, de sus diferencia socioculturales... en situaciones de reproduccin difciles y de contraste. (PUJADAS, 1993)
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Identidad Cultural Nacional: Es la conciencia de compartir una herencia cultural comn y de firme decisin de conservar las races propias, dentro de la colectividad polisemicamente llamada nacin. Identidad Cultural Subjetiva: Es el repertorio de patrones simblico culturales, a modo de cdigo esencial extragentico, susceptible de guiar y dar sentido a su vida; podra coincidir con la identidad cultural ideolgica, que en las sociedades complejas incluye la religin, la minora, el partido poltico.... reelaboradas desde los diversos patrones influyentes. El hombre nace indeterminado, capacitado para desarrollar mltiples y diversas personalidades que le envuelve y le permite pasar de un mero ser biolgico a un ser biocultural. (GEERTZ: 1989, 52,55) Identidad Cultural Pragmtica: Por la que el sujeto pertenece funcionalmente a un grupo monocultural o multicultural. Identidad Cultural Ontolgica: Gracias a la cul los individuos se sienten vinculados afectivamente con el grupo, sin que si mismo tenga explicacin fuera del grupo. Identidad cultural espacial: Cuyo referente es el lugar y el espacio geogrfico delimitado por fronteras que, son cada da ms tenues y imprecisas. (CAMILLERI: 1989,62)

3.4 Gnesis de la Identidad Cultural Existen dos identidades culturales: la personal y la colectiva. El estudio sobre la crisis de identidad personal es mucho ms antiguo que la relativa a la identidad cultural colectiva. La crisis de la identidad cultural personal tiene doble origen: la edad y los cambios acelerados socioculturales. El origen de la identidad cultural es la socializacin, tanto primaria como secundaria, y la culturacin, tanto endoculturacin como aculturacin. La socializacin primaria y la endoculturacin se realizan en el seno de la familia o en grupos parafamiliares, porque en ella aprende el nio a relacionarse y convivir con los otros y a incorporar la cultura familiar que suele coincidir a la sociedad a la que esta afiliada. La psicologa evolutiva testifica que el desarrollo infantil se produce a travs del principio de identificacin con las conductas paternas, o en trminos psicoanalticos de introyeccin. En las sociedades simples y primitivas tiene gran pureza y ausencia de contagios; no as en las complejas y evolucionadas. En estas la cultura no transmite un patrimonio cultural nico, por lo que la endoculturacin puede ser plural y resultar una transculturacin, en cuanto capacidad de comprensin de la propia cultura y de las otras tambin presentes. (ESCOTET)
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La socializacin secundaria se efecta en el contacto con instituciones y grupos ajenos al crculo familiar: escuela, Iglesias, asociacionismo, grupo de iguales, medios de comunicacin, etc. Las vivencias contrarias u opuestas a las familiares, desencadenan la crisis de identidad personal y cultural, por provenir de subculturas o subuniversos simblicos. En las sociedades multiculturales y plurales el contraste es cotidiano y se ha de buscar un equilibrio, para evitar la sensacin de inseguridad e inestabilidad. 3.4.1. Inmigracin, Identidad y Multiculturalidad Las migraciones son tan antiguas como la propia humanidad. Han existido siempre en los entornos donde el tamao de los grupos se relaciona directamente con la subsistencia. Surgen, cuando el grupo de origen alcanza un nmero de miembros tal que el territorio no garantiza la supervivencia de todos. Los movimientos migratorios se producen a gran escala de los pases menos desarrollados haca los ms desarrollados. La consecuencia es la sociedad multicultural. La multiculturalidad esta vinculada a la globalizacin y la evolucin cultural. Gracias a la evolucin cultural se utilizan medios de transporte cada vez ms avanzados para emigrar a pases con unos estilos de vida que pueden garantizar el bienestar. Pases que conocen a travs de los medios de comunicacin , los turistas, los empleados de organismos internacionales, etc.,, que les visitan. La emigracin se ve impulsada cuando el crecimiento de la poblacin no se corresponde con la produccin de alimentos y el aumento de las posibilidades de empleo de la cultura de origen. La integracin implica el reconocimiento de la existencia de grupos con caractersticas culturales diversas.

Inmigracin y Choque Cultural

El aumento de la emigracin en nuestras escuelas nos supone un choque de culturas. Si el choque es mal asimilado por la poblacin aparecen conductas xenfobas y racistas, ms violentas cuando ms amenazada esta la propia identidad. El desarraigo y la aoranza de los emigrantes ante la prdida del territorio, de los vnculos, aparecen tanto en la prdida como en la llegada al nuevo asentamiento. La vivencia de la migracin empieza mucho antes del momento, la toma de decisin de emigrar inicia una etapa en la que el sentimiento fundamental es de prdida por el lugar de origen, por la cultura que se deja. La partida supone angustia y ser menos traumtica si se dispone de una vez de apoyo social y emocional que permita dar salida a la misma. Se pretende que alcancen un cierto grado de integracin cultural que supone la acomodacin, la aceptacin y en su caso la adopcin de las normas y valores de la sociedad receptora.
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La generacin que emigra suele transmitir los aspectos ms definitorios de la cultura de origen. Esto produce seguridad identitaria e inmuniza al emigrante ante el trauma del choque cultural. El choque cultural se resolver o no dependiendo de diversos factores de cmo la comunidad receptora reacciona ante los emigrantes, de las oportunidades laborales, escolares y econmicas. Este choque cultural resuelto permite al individuo una buena aceptacin e integracin. Sin tener que renunciar a ninguna de las dos cultura. Poco a poco con el tiempo estos inmigrantes irn conformando una identidad bicultural, aunque esta identidad debe y suele acabar siendo jerarquizada.

Identidad Grupal y Desarrollo Comunitario.

Los seres humanos, por su naturaleza biolgica, estn llamados a formar grupos sociales del tipo Nosotros. De hecho, la predisposicin humana hacia la identificacin grupal resulta tremendamente adaptativa cuando el grupo y su subsistencia dependen de la capacidad de carga del territorio. Por ello se potencia el sentimiento del nosotros frente al otro, la creacin de la imagen del extrao como identificacin con el grupo se facilita culturalmente por los valores y smbolos compartidos y se resuelve con los sentimientos de desconfianza y ausencia de obligacin moral, ante cualquiera que este fuera del grupo. Esta identificacin con el nosotros se produce por los mecanismos de aprendizaje cultural en las sociedades tribales que en la cultura occidental. Sin embargo, en nuestra sociedad actual, gracias a la civilizacin tcnica, la subsistencia no depende de la carga que permite el territorio. Los lmites territoriales se difuminan aunque, paralelamente, percibamos como los grupos sociales se insularizan, se aslan, y avanza el individualismo. Se desconfa unos de otros y se trata, desde el egosmo, de imponer los propios intereses a los de los dems. Pero el individualismo y la desconfianza hacia el otro, lejos de ser adaptativos en la sociedad actual, se convierten en un lastre para el desarrollo de la sociedad civil. Es necesario la creacin de una mnima identidad comn y el desarrollo de la capacidad de compartir, de generar la funcin vinculadota del dar y recibir, que precisa de ciertas condiciones bsicas. El que recibe, tiene que documentar con sus conductas que reconoce la donacin del otro. El que comparte debe esperar que al menos al cabo de cierto tiempo, se d una cierta reciprocidad o contraprestacin. El compartir entre miembros sin parentesco, ni filiacin cultural dentro de un grupo, o incluso ms all de los lmites del grupo tienen que basarse en la reciprocidad y a que en caso contrario, suelen aparecer sentimientos de rechazo por parte del que considera que ha aportado ms.

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Por eso culturalmente son tan ricos los rituales de los presentes vinculantes en las relaciones entre diferentes grupos culturales. Esto facilita el conocimiento mutuo, la comunicacin y la cooperacin. Exige desarrollo tanto imgenes del nosotros como evitar el antagonismo del otro. Todo esto exige una identidad personal, que puede entenderse como la percepcin de continuidad en el tiempo de una entidad personal que surge a la vez de un ideal, el de ser honesto consigo mismo y con la propia manera de ser. Pero la identidad que importa se construye en relacin con los dems, participando en la identidad colectiva, en el nosotros. La identidad social es como esa parte del auto concepto de un individuo que se deriva del conocimiento de su pertenencia a un grupo social, junto con el significado asociado a dicha pertenencia a un grupo social, junto con el significado asociado a dicha pertenencia. La estructura psicosocial de las personas puede ser analizada a travs del comportamiento de rol social y del status que uno tiene en el sistema social, ambos se interrelacionan y confieren conciencia de identidad y pertenencia al grupo social. La prdida de identidad que aparece en la emigracin no la sufren solo los emigrantes, la poblacin de acogida tambin puede ver amenazada su identidad, al percibir al emigrante como un intruso o peligro del que hay que protegerse. Lo que da lugar, de forma ms o menos explcita, a reacciones xenfobas, racistas, etc..Estas actitudes aparecen cuando desde una visin etnocntrica, se hace de las diferencias culturales la base de la categorizacin y exclusin.

Multiculturalidad y Educacin Intercultural

El multiculturalismo nace en EEUU, e implica entender la sociedad desde un modelo en que la diversidad sea aceptada y considerada valiosa. Desarrolla el pluralismo cultural, para defender que la permanencia de la variedad es un elemento enriquecedor para la sociedad de acogida, ya que estimula la dinmica social a travs de las interrelaciones, que se establecen a la vez que posibilita el desarrollo armnico de los individuos, que llevan a cabo la inmersin en la nueva cultura, sus rupturas traumticas, con los valores y tradiciones propias. Desde el multiculturalismo se fomenta la prctica de las distintas tradiciones culturales y se entiende la diversidad cultural como algo bueno y deseable. La aceptacin del multiculturalismo tiene mayor viabilidad en las sociedades democrticas, cuyos sistemas polticos promueven la libertad de expresin y la tolerancia hacia los dems grupos culturales. Por otra parte, no hay que olvidar, que en ocasiones los emigrantes se sienten ms discriminados , por su color, religin forma de vestir que por la negacin de su
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reconocimiento cultural. En este sentido, ms que reivindicar el derecho a la diferencia cultural, pretenden conseguir un tratamiento de igualdad en sus derechos individuales, que les permita en condiciones de logro acceder al desarrollo individual y social. El interculturalismo es un proceso por el cual la conducta de una persona al entrar en relacin con otra se convierte en un estimulo que provoca respuestas es sta. La educacin intercultural, tiene como objetivo desarrollar lazos comunes, dentro de la diversidad. Nos lleva al conocimiento y respeto de las otras culturas, de los otros, haciendo que los procesos simblicos, el desarrollo de la cogniciones, la formacin, el cambio de actitudes y los comportamientos, potencien la universalidad solidaria, que existe en el ncleo de toda cultura. Esta debe incrementar la personalizacin, es decir el conocimiento de cada alumno y de cada familia inmigrante, para combatir los estereotipos. Las personas dejan de ser xenfobas cuando interactan con ellas y las conocen. Tambin debe fomentar el nivel de confianza en su propia cultura para expresar los conceptos y poder trasladarlos ms tarde a otro marco cultural. El aprendizaje es tambin cuestin de seguridad conceptual en el marco de la propia cultura.(BADILLO,1996) 4. ANTROPOLOGIA PEDAGGICA INTERCULTURAL. 4.1 Concepto de pedagoga intercultural. La pedagoga intercultural es el estudio cientfico, condicionada por los factores dinmicos de la identidad y la diversidad, que comprenden y explican la mutua relacin entre culturas diferentes, coexistentes simultneamente en el mismo espacio, como lgica consecuencia de sus distinciones. Poner el nombre del autor del libro. La interculturalidad a diferencia de la multiculturalidad, originadora de la pedagoga multicultural, que solo estudia la superposicin, la yuxtaposicin y la mera coexistencia de las culturas, en cambio la pedagoga intercultural enfatiza la relacin igualitaria, el dialogo, el intercambio, la autonoma, la convivencia y la reciprocidad (SAIFLULLAH-KAHN: 1984, 102). La pedagoga intercultural, se ha dicho, que es una pedagoga de confrontacin entre diversas culturas porque conduce a la fusin o sntesis de diferentes cdigos culturales (CLANEY: 1990). Desde 1970 se ha intentado construir una pedagoga intercultural que supere la concepcin multiculturalista (BORELLI-HOFF: 1988; CAMILLERI: 1985, 157-164; JULIANMO 1993; SECCO: 1991). Desde la concepcin de esta teora, estos autores consideran la educacin intercultural mas completa que la educacin multicultural. Los objetivos perseguidos por la pedagoga intercultural son:
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 Edificacin de una sociedad intercultural. Comunicacin intercultural y trabajo en equipo. Configuracin de la identidad cultural y de la interculturalidad. Creacin de una conciencia tica por encima de guerras, los conflictos, el rechazo y la discriminacin. Promocin de la intercomunicacin lingstica, de la autorrealizacin, de la solidaridad y de la autonoma, sin menoscabo de la armona intercultural. 4.2. Principios de la pedagoga intercultural. Principio bsico Las diferencias culturales, vividas en pases multiculturales no son bice para el desarrollo de la personalidad, sino, al contrario, fuente de enriquecimiento y de madurez. Este principio bsico y general se concreta en otros ms especficos:

Principio de empata. Todo individuo ha de aprender la comprensin de los otros, ha de llegar a ver sus problemas con los mismos ojos y a compartirlos con ellos. Principio de solidaridad. Uno de los principios objetivos de toda educacin intercultural es concebirla como el medio principal para prepararnos a vivir dentro de la sociedad humana, en la que las personas han de ayudarse mutuamente. Principio de respeto intercultural. La educacin ha de conseguir eliminar todo imperialismo explotador y todo dominio de uno sobre otros - mayoras sobre minoras - y ha de propagar el valor intrnseco de todas las culturas. Principio de oposicin al nacionalismo reduccionista. La educacin tiene que ser capaz de derribar mentalmente las fronteras de un estado o nacin, para ensanchar los horizontes de los ciudadanos, seria vestigio de reminiscencias agrarias y preindustriales. Principio de tolerancia. La declaracin de los derechos humanos (1948) y de la UNESCO (1978) han proclamado la igualdad de los seres humanos y el derecho a las diferencias y a la diversidad. Principio de autonoma. Todos los pueblos tienen igual derecho a constituirse y gobernarse autnoma e independientemente, y cuando convenga, a ejercer el principio de autodeterminacin. La autonoma supone la identidad y la diversidad culturales. Principio de alteridad/otridad. Lo idntico y lo diverso - sobre todo este - se forman en contraposicin con lo otro y con el otro. La otridad es una condicin necesaria para el mismo y para la autoconcepto. Principio relativista. La pedagoga intercultural ha de resolver, ante todo, el problema de la universalidad o relatividad de los valores, porque de ellas depende, en buena mediad, la concepcin tica, componente principal de toda cultura.
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La distincin entre los planos ontolgico, psicolgico y sociolgico es una salida airosa, porque acepta un componente universal y otro espacio temporal del ser humano. 4.3 Modelos de educacin multicultural e intercultural

Modelo asimilacionista

Es el modelo ms seguido y su principio bsico es que la cultura dominante y su lengua han de imponerse a los microculturas y que la de la mayora ha de ser enseada a las minoras que la desconoce; la lengua de la mayora es la lengua oficial, nica usada en la practica escolar. No hay respeto a las culturas y lenguas minoritarias. Una de las formas asimilacionistas mas difundida es la inmersin aunque no es la nica variedad existente.

Modelo de transicin

Consiste en iniciar la enseanza en el idioma materno, para pasar poco a poco al idioma oficial; quiere esto decir que, en general la alfabetizacin se hace en el idioma materno. Las modalidades son numerossimas. (MARIN: 1992 47-49)

Modelo de mantenimiento. Existe el convencimiento de que el uso de la lengua materna el autoconcepto y, como efecto acadmico, al aprendizaje.

Es un modelo similar al anterior; las ciencias sociales suelen explicarse en el idioma materno, por su mayor vinculacin con la endoculturacin; y las dems, en la lengua oficial. O se usa unos das el idioma materno y en otros, en el oficial; o las clases matutinas se desarrollan en lengua distinta - oficial - a las vespertino-maternas.

Modelo de la restauracin. Cuando se detecta que una lengua esta en trance de desaparecer, se inicia su recuperacin, dado que se admite su valor como un elemento principal de la cultura.

Se trabaja como reavivar los muchos idiomas indgenas suramericanos que agonizan como consecuencia de la implantacin absoluta del castellano o en portugus en la poca colonial.

Modelo intercultural. Principio de integracin.

Se empez a utilizar ms a partir de los aos 70 (HUSEN-OPPER: 1984, 137) es opuesto al asimilacionismo y respeta la diversidad de las culturas minoritarias; aboga por el cambio de valores, normas y modelos de comportamiento en la cultura de acogida y en las microculturas. Ha sido recomendada por el consejo de Europa. Se intenta que todos los alumnos gocen de las ventajas innegables de todas las culturas presentes en el pas.

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El cultivo de las diversas lenguas es la clave del conocimiento de las diversas culturas. No se limita a superponer culturas, sin relacionarlas dinmicamente. El modelo intercultural exige que todos sean conscientes de la inmensa riqueza presente en su comunidad. Los pases que no acepten este modelo se vern superados por la realidad, porque la TV por cable, sin necesidad de antenas parablicas, Internet har realidad el modelo intercultural (MARIN: 1992). El producto de este modelo es el mestizaje cultural, pues las culturas en contacto terminan mezclndose para conseguir una sntesis nueva. Pero no todo son ventajas. La diversidad no debe ahogar la identidad cultural. El modelo intercultural, es verdad, pone el acento en la diversidad pero cual ser el resultado de la interculturalidad en la prctica de la unin europea? Transicin de lengua materna a la mayoritaria. Asimilacin. Mantenimiento lengua materna. Interculturalidad: Recuperacin lenguas en peligro Principio de integracin. de extincin. 4.4 Polticas interculturales Las dos variables fundamentales manejadas en la pedagoga intercultural son la identidad y la diversidad culturales. La identidad se compagina con las polticas culturales defensoras de la igualdad y la diversidad con las defensoras de la diferencia. No es fcil establecer un equilibrio entre ambas. Tampoco lo es acertar con una poltica cultural que satisfaga la identidad y la diversidad por igual. La identidad/igualdad es defendida pro las polticas socialistas, en cambio las polticas liberales lo hacen en favor de la libertad y del individuo, aunque hayan de desatender la igualdad (FERMOSO: 1989a; 1995) Los nacionalismos radicales y los fundamentalismos se inclinan por la identidad. Y las polticas segregacionistas defienden la separacin de las culturas, de las etnias y las razas, promueven un desarrollo paralelo de los grupos culturales. Un ejemplo seria la poltica segregacionista ocurrida en Sudfrica.
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Una poltica intercultural neutra ha de legislar, en un pas de acogida, de modo que se creen o reformen las estructuras, en conformidad con los pactos internacionales, con la declaracin universal de los derechos humanos, con las resoluciones de la UNESCO, con las de la OIT sobre el trabajo de los extranjeros, con la de la comisin de la UE, con las del parlamento europeo, con las del consejo de Europa, con las de la propia constitucin, con la ley de extranjera este paquete de declaraciones han de ser el fundamento para edificar la cultura de la diversidad, de la no marginacin y de la extranjera 4.5. Currculum desde la pedagoga intercultural y multicultural En este apartado intercalamos tanto aportaciones de la pedagoga intercultural como la de pedagoga multicultural. Entre los varios autores a los que se hace referencia en le libro (poner nombre del libro no me acuerdo) hemos elegido los enfoques multiculturales propuestos por BANKS por su semejanza con el enfoque intercultural, el enfoque transformacin, ya que no propone una cultura como nico referente valido y contempla las diversas materias y temas desde diversas perspectivas culturales.

Formacin del profesorado para la educacin multi-intercultural

A pesar de que existe un vaci legal sobre la formacin inicial y permanente de los profesores, el consejo de Europa ha hecho, algunas recomendaciones a los pases miembros. La recomendacin 18, del Comit de Ministros de los estados miembros (25.09.84) les advierte que incluyan la dimensin intercultural y la comprensin de las comunidades diversas en la formacin inicial y permanente. El papel del enseante es esencial. La situacin multicultural exige un conocimiento de los fenmenos migratorios y de las realidades con las que se enfrentan al tener que convivir con personas de otro medio cultural en realidad la formacin de los docentes es la pieza clave de la educacin intercultural (CONSEIL DEUROPE: 1986,36) El consejo de cooperacin cultural (consejo de Europa) ha sido una de las instituciones occidentales ms promotoras de esta formacin; y en no pocas naciones existe idntico inters: Alemania, Escocia, Gran Bretaa En Espaa no hay aun precedentes, minimamente estructurados, en esta lnea, aunque desde 1989 es tema central de investigaciones en las comunidades histricas, pero sin proyeccin en el sistema educativo, excepto el conocimiento de la lengua propia de la comunidad receptora. Criterio de un proyecto curricular de formacin multicultural/intercultural del profesorado:

Hacia la integracin. Antes de 1970 los programas educativos destinados a los hijos de los emigrantes seguan el principio asimilacionista.

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Si el principio de integracin rige todas las actividades educativas, cuyos destinatarios son diferentes, distintos o diversos es comprensible que se extienda a la diversidad cultural (VERMA: 1979) porque la integracin no significa una supresin de las diferencias, sino una sntesis armnica y respetuosa de las mismas (WILLEY: 1975)

Hacia una pedagoga para extranjeros. Las migraciones han agudizado el problema al movilizar a millones de personas tras el sueo de una vida mejor, de educacin y trabajo. De aqu el abandono de otras microculturas. mbito de la formacin del profesorado. En Espaa los profesores de todos los niveles, se forman en la universidad; es a esta a la que corresponde formarles multiinterculturalmente, el menos con itinerarios o especialidades intensificando materias obligatorias u opcionales de cada universidad.

La formacin inicial y permanente alcanzara cotas deseables convenios e intercambios de profesores del pas receptor y de los pases de procedencia, a fin de conocer la lengua y la cultura de las minoras y derribar prejuicios ampliamente propagados en los libros de texto.

Formacin del profesorado intercultural en la futura UE. El tratado de Roma, acta fundacional de la comunidad econmica europea, ha sufrido ya una seria revisin en Maastricht y se anuncia otra no menos honda, porque, tal y como reza el prembulo de la LOGSE (1990) La nuestra es una sociedad de acelerado proceso de modernizacin que camina, cada vez mas ntidamente, hacia un horizonte comn para Europa

La UE necesita aceptar el multiculturalismo interno - apertura mental del individuo para aceptar otras culturas Los objetivos de la formacin multicultural/intercultural del profesorado se refieren a la multi - intercultural, al multirracismo, a la situacin social, a la lengua y al currculum. Los contenidos de la formacin multi-intercultural del profesorado pueden agruparse de esta manera:

Materias sobre le contexto social del pas de acogida: Estructura social, poltica y cultural; estructura y situacin econmicas; legislacin escolar sobre inmigrantes; estilo de vida, fiestas y vestido; demografa, ciencias sociales: Geografa, istra y religin. Materias relativas a la raza: Tolerancia y sus contrarios: xenofobia, racismo, antisemitismo e intolerable; etnografa. Materias sobre la lengua: Bilingismo y multilingismo; psicolingistica; sociolingstica; didctica de la lengua primera, segunda y extranjera; literatura. Materias pedaggicas: Organizacin escolar; sociologa escolar y de la educacin; orientacin profesional;: practicum ( FERMOSO : 1992)

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Cuestiones tema 7b la multiculturalidad y la interculturalidad Crees que existen pases donde surgen competencias entre dos culturas? Crees qu la educacin intercultural, tiene en cuenta la intervencin del gnero femenino? Razona tu respuesta. Si un nio recibe una educacin intercultural, antirracista en la escuela, pero en su casa sus padres son racistas, cul de los tipos de socializaciones influir ms al nio? por qu? Razona tu respuesta. Imagnate que ests trabajando en una escuela como pedagoga, y un profesor te dice que tiene problemas con unos alumnos que son racistas con otros compaeros. Inventa actividades para esos nios, con edad 9-10 aos para fomentar la cooperacin entre ellos. Despus de leer el trabajo te habrs dado cuenta que la multiculturalidad y la interculturalidad no son los mismos conceptos. Explica cules son las conclusiones que t has sacado con respecto o estos dos trminos, y en tu opinin cual crees que es ms adecuado a la hora de llevarlo a la prctica, si una educacin multicultural o intercultural. Razona tu respuesta.

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