CLARIVIDNCIA

Charles Webster Leadbeater CAPTULO 1 O QUE CLARIVIDNCIA

Clarividncia no significa nada mais do que "viso clara", e uma palavra que tem sido muito malusada, e mesmo degradada por ser empregada para descrever a impostura dos charlates dos shows de variedades. Mesmo em seu sentido mais restrito ela abarca um largo espectro de fenmenos, diferindo to grandemente em carter que no fcil dar uma definio da palavra que ao mesmo tempo seja sucinta e precisa. Tem sido chamada de "viso espiritual", mas nenhuma interpretao poderia ser mais enganosa que esta, pois na vasta maioria dos casos no h nenhuma faculdade associada que merea a honra de uma denominao to elevada. Para o propsito deste tratado podemos, talvez, defin-la como o poder de ver o que est oculto viso fsica ordinria. Definiremos igualmente que muitssimas vezes (mas nem sempre) acompanhada do que chamado clariaudincia, ou o poder de ouvir o que seria inaudvel ao ouvido fsico comum; e por enquanto tomaremos nosso ttulo como cobrindo igualmente esta faculdade, a fim de evitar o incmodo do perptuo uso de duas longas palavras onde basta uma. Deixe-me esclarecer dois pontos antes de iniciar. Primeiro, no estou escrevendo para aqueles que no acreditam que haja uma coisa como a clarividncia, nem estou procurando convencer os que tm dvidas sobre a matria. Em trabalho to acanhado como este no disponho de espao para isso; tais pessoas devem estudar os muitos livros contendo relaes de casos, ou fazer experimentos por si mesmas ao longo das linhas do mesmerismo. Dirijo-me s classes mais instrudas que sabem que a clarividncia existe, e esto suficientemente interessadas no assunto para alegrarem-se com a informao sobre seus mtodos e possibilidades; e garanto a elas que o que escrevo resultado de estudo e experimentao muito cuidadosos, e que mesmo que alguns destes poderes que descreverei possam lhes parecer novos e maravilhosos, no menciono um sequer de que eu mesmo no haja visto exemplos. Segundo, ainda que eu deva tentar evitar at onde possvel especificidades tcnicas, mas esteja escrevendo principalmente para estudantes de Teosofia, por vezes me colocarei vontade para usar, por amor brevidade e sem explicao detalhada, a usual terminologia Teosfica que posso seguramente presumir que lhes familiar. Caia este documento em mos de qualquer um a quem o uso ocasional destes termos constitua uma dificuldade, s posso desculpar-me com ele e remet-lo, para explanaes preliminares, a qualquer trabalho Teosfico bsico, como Ancient Wisdom (A Sabedoria Antiga), ou Man and his Bodies (O Homem e seus Corpos), da Sr. Besant. A verdade que todo o sistema Teosfico est to unificado, e suas partes so to interdependentes, que dar uma explanao completa de cada termo usado necessitaria de um exaustivo tratado Teosfico guisa de prefcio, mesmo para este breve relato sobre a clarividncia. Antes que uma explanao detalhada da clarividncia possa ser utilmente tentada, entretanto, ser necessrio devotarmo-nos brevemente a algumas consideraes preliminares, a fim de que possamos ter claramente na mente alguns poucos fatos genricos como os diferentes planos onde a viso clarividente pode ser exercitada, e as condies que tornam possvel seu exerccio. -nos constantemente assegurado na literatura Teosfica que todas essas faculdades superiores logo devem tornar-se a herana da humanidade em geral que a capacidade para a clarividncia, por exemplo, existe latente em todos ns, e aqueles em quem j se manifesta, neste particular simplesmente j esto um pouquinho mais avanados que o restante de ns. Agora, esta declarao verdadeira, mesmo que parea muito vaga e irreal para a maioria das pessoas, simplesmente porque consideram tal faculdade como algo absolutamente diferente de tudo que j experimentaram,

e sentem-se bastante seguras de que elas prprias, de qualquer modo, no esto nem um pouco perto de desenvolv-las. Pode ajudar a dissipar este sentimento de irrealidade se tentarmos entender que a clarividncia, como tantas outras coisas na Natureza, principalmente uma questo de vibraes, e de fato no nada alm de uma extenso dos poderes que todos ns j usamos em todos os dias de nossas vidas. Vivemos todo o tempo rodeados de um vasto oceano de ar e ter misturados, este interpenetrando aquele, como o faz a toda matria fsica; e principalmente por meio das vibraes neste vasto mar de matria que nos chegam impresses de fora. Isso tudo j sabemos, mas talvez jamais tenha ocorrido maioria de ns que o nmero das vibraes a que somos capazes de responder realmente quase insignificante. Dentre as vibraes extremamente rpidas que afetam o ter h uma pequena faixa uma faixa muitssimo estreita qual a retina do olho humano capaz de responder, e estas vibraes peculiares produzem em ns a sensao que chamamos de luz. Isto , somos capazes de ver somente aqueles objetos dos quais luz daquele determinado tipo pode ser emitida ou refletida. Exatamente do mesmo modo o tmpano do ouvido humano capaz de responder a uma certa faixa muito estreita de vibraes comparativamente lentas lentas o bastante para afetar o ar que nos cerca, e assim os nicos sons que podemos ouvir so aqueles produzidos por objetos que podem vibrar em alguma das freqncias dentro desta faixa especial. Em ambos os casos uma matria perfeitamente bem conhecida pela cincia que h uma grande nmero de vibraes tanto acima quanto abaixo daquelas duas faixas, e que conseqentemente h muita luz que no podemos ver, e h muitos sons a que nossos ouvidos so surdos. No caso da luz a ao destas vibraes mais altas e mais baixas facilmente perceptvel nos efeitos produzidos pelos raios actnicos [a luz ultravioleta. O chamado actinismo o efeito qumico produzido por esta freqncia de vibrao luminosa sobre determinados compostos qumicos - NT ] numa das extremidades do espectro, e pelos raios de calor [a vibrao, ou luz, infravermelha NT ] na outra extremidade. pacfico que existem vibraes de todos os graus concebveis de rapidez, preenchendo todo o vasto intervalo entre as lentas ondas sonoras e as rapidssimas ondas de luz; tampouco isso tudo, pois existem indubitavelmente vibraes mais lentas que as do som, e toda uma infinidade delas so mais rpidas que as que conhecemos como luz. De modo que assim comeamos a entender que as vibraes pelas quais vemos e ouvimos so apenas como dois pequeninos grupos de poucas cordas selecionadas de uma enorme harpa, de extenso praticamente infinita, e quando pensamos no quanto temos sido capazes de aprender e inferir pelo uso s destas diminutas pores, veramos vagamente quais possibilidades poderiam estar nossa frente se fssemos habilitados a utilizar o vasto e maravilhoso todo. Um outro fato que merece ser considerado nesta linha que os diferentes seres humanos variam consideravelmente, ainda que relativamente dentro de estreitos limites, em suas capacidades de responder mesmo s pouqussimas vibraes que esto dentro do alcance de nossos sentidos fsicos. No me refiro acuidade visual ou auditiva que possibilita a um homem ver objetos menores ou ouvir sons mais tnues que um outro; no afinal uma questo de fora visual, mas de uma extenso na amplitude da sensibilidade. Por exemplo, se algum tomar um bom prisma de bissulfito de carbono, e por seu intermdio fizer projetar um espectro luminoso ntido sobre uma folha de papel branco, e ento solicitar a diversas de pessoas para que assinalem no papel os limites extremos do espectro assim como lhe aparecem, quase certamente descobriria que seus poderes de viso diferem apreciavelmente. Alguns veriam o violeta se estendendo muito mais longe que a maioria; outros talvez vissem muito menos violeta que os demais, mas possussem uma correspondente extenso visual no lado do vermelho. Alguns poucos, talvez, pudessem ver mais longe que o normal em ambas as extremidades, e estes quase certamente seriam o que chamamos de pessoas sensitivas sensveis de fato a uma amplitude maior de vibraes do que o so a maioria dos homens de hoje.

Na audio a mesma diferena pode ser testada tomando-se um som apenas alto o suficiente para ser quase audvel nas margens da audibilidade e descobrindo quantas pessoas dentre um certo grupo seriam capazes de ouv-lo. Os guinchos do morcego so um exemplo familiar de tal som, e a experincia mostrar que num anoitecer de vero, quando todo o ar est repleto dos gritos agudos e penetrantes destes animaizinhos, a grande maioria dos homens estar absolutamente inconsciente deles, e incapaz de ouvir qualquer coisa. Assim estes exemplos claramente demonstram que no h limite imutvel no poder de resposta humana seja a vibraes etricas seja s areas, mas que alguns dentre ns j tm este poder em maior extenso que outros; e mesmo veremos que a capacidade do mesmo homem varia em diferentes ocasies. No portanto difcil para ns imaginar que seria possvel para um homem desenvolver este poder, e assim no devido tempo aprender a ver muito do que invisvel a seus semelhantes, e ouvir muito do que lhes inaudvel, j que sabemos perfeitamente bem que imenso nmero destas vibraes extras existem, e esto simplesmente, de fato, esperando reconhecimento. As experincias com os Raios-X nos do um exemplo dos assombrosos resultados que so produzidos quando mesmo um pequeno nmero dessas vibraes so trazidas para dentro do alcance humano, e a transparncia, a estes raios, de muitas substncias at ento consideradas opacas, de imediato nos mostra pelo menos uma via pela qual podemos explicar esta clarividncia elementar que est envolvida na leitura de uma carta dentro de uma caixa fechada, ou na descrio das pessoas presentes em alguma sala contgua. Aprender a ver atravs dos Raios-X em acrscimo queles ordinariamente empregados ser o bastante para habilitar qualquer um a executar um feito de mgica deste tipo. Fomos to longe assim na imaginao tratando apenas de uma extenso dos sentidos puramente fsicos do homem; e quando lembramos que o corpo etrico do homem na realidade meramente a parte mais rarefeita de sua moldura fsica, e que portanto todos os seus rgos dos sentidos contm uma grande quantidade de matria etrica de vrios graus de densidade, cujas capacidades esto ainda, na prtica, s latentes na maioria de ns, veremos que mesmo se nos limitarmos a esta linha apenas de desenvolvimento j h enormes possibilidades de todos os tipos se abrindo diante de ns. Mas ao lado e alm disso tudo sabemos que o homem possui um corpo astral e um mental, cada um dos quais podem no decurso do tempo ser despertados para a atividade, e respondero por sua vez matria de seus prprios planos, abrindo assim diante do Ego, ao aprendermos a atuar atravs destes veculos, dois inteiramente novos e largussimos mundos de conhecimento e poder. Agora, estes dois mundos novos, ainda que estejam todos nossa volta e livremente interpenetrem um ao outro, no devem ser pensados como distintos e inteiramente separados em substncia, mas antes mesclando-se um no outro, o astral inferior formando uma seqncia direta com o fsico mais elevado, assim como o mental inferior forma uma seqncia direta com o astral superior. No somos instados a pensar neles para imaginar algum tipo novo e estranho de matria, mas simplesmente a pensar na do tipo fsico normal como se rarefeita to mais finamente e vibrando to mais rpido que nos introduz a condies e qualidades inteiramente novas. Portanto no nos difcil captar a possibilidade de constante e progressiva extenso de nossos sentidos, de modo que tanto pela viso como pela audio possamos ser capazes de apreciar vibraes muitssimo mais elevadas e muitssimo mais baixas do que aquelas que comumente so reconhecidas. Um amplo leque destas vibraes adicionais ainda pertencer ao plano fsico, e meramente nos capacitar a obter impresses da parte etrica daquele plano, que no presente nos como um livro fechado. Tais impresses ainda sero recebidas pela retina do olho; claro que afetaro sua matria etrica antes que a slida, mas poderemos no obstante consider-las ainda se valendo de um rgo especializado para receb-las, e no de toda a superfcie do corpo etrico. H alguns casos anormais, entretanto, nos quais outras partes do corpo etrico respondem a estas vibraes adicionais to rapidamente, ou mesmo mais, do que o olho. Tais aberraes so explicveis de vrias maneiras, mas principalmente decorrem de algum desenvolvimento astral parcial, pois ser visto que as partes mais sensveis do corpo quase invariavelmente correspondem a um ou outro dos chakrams, ou centros de vitalidade no corpo astral. Destarte, se a conscincia

astral ainda no estiver desenvolvida em seu prprio plano, estes centros podem no ser acessveis em seu prprio plano, mas mesmo assim seriam fortes o bastante para estimular em mais aguada atividade a matria etrica que eles interpenetram. Quando passamos a tratar dos sentidos astrais propriamente ditos os mtodos de trabalho so muito diversos. O corpo astral no possui nenhum rgo sensrio especializado um fato que talvez necessite alguma explanao, uma vez que muitos estudantes que esto tentando compreender sua fisiologia parecem ter dificuldade de reconciliar-se com as declaraes que tm sido feitas sobre a perfeita interpenetrao do corpo fsico pela matria astral, a exata correspondncia entre os dois veculos e o fato de que cada objeto fsico tem necessariamente sua contraparte astral. Porm todas estas declaraes so verdadeiras, e ainda bastante possvel para as pessoas que normalmente no vem o astral interpret-las erroneamente. Cada tipo de matria fsica tem sua ordem correspondente de matria astral em constante associao a ela no sendo separvel exceto pela aplicao de considervel fora oculta, e mesmo ento somente para ser mantida parte dela apenas enquanto a fora estiver sendo definidamente exercida para esta finalidade. Mas de qualquer modo a relao das partculas astrais entre si muito mais frouxa do que no caso de suas correspondentes fsicas. Numa barra de ferro, por exemplo, temos uma massa de molculas fsicas em estado slido isto , capazes de comparativamente pouca alterao em suas posies relativas, ainda que cada uma vibre com imensa rapidez em sua prpria esfera. A contraparte astral disso consiste no que muitas vezes chamamos de matria astral slida isto , matria do subplano mais baixo e mais denso do astral; mas de qualquer maneira suas partculas esto constante e rapidamente trocando suas posies relativas, movendo-se entre si to facilmente como aquelas de um lquido no plano fsico poderiam fazer. De modo que no h nenhuma associao permanente entre qualquer partcula fsica e aquela quantidade de matria astral que em qualquer momento dado estiver atuando como sua contraparte. Isto verdade tambm no que concerne ao corpo astral humano, que para o nosso propsito atual podemos considerar como consistindo de duas partes a agregao mais densa que ocupa a posio exata do corpo fsico, e a nuvem de matria astral mais rarefeita que rodeia aquela agregao. Em ambas as partes, e entre ambas, est havendo durante todo o tempo a rpida intercirculao das partculas que foram descritas, de modo que se algum observa o movimento das molculas no corpo astral lembra-se da aparncia da gua em plena fervura. Sendo assim, dever ser rapidamente compreendido que ainda que qualquer rgo do corpo fsico deva sempre ter como sua contraparte uma certa quantidade de matria astral, no retm as mesmas partculas por mais de poucos segundos a cada vez, e conseqentemente no h nada correspondendo especializao da matria fsica nervosa dentro dos nervos pticos ou auditivos, e assim por diante. De modo que mesmo que o olho ou ouvido fsicos tenham indubitavelmente sempre sua contraparte de matria astral, aquele fragmento particular de matria astral no mais (nem menos) capaz de responder s vibraes que produzem viso ou audio astrais do que qualquer outra parte do veculo. Jamais deve ser esquecido que mesmo que constantemente tenhamos que falar de "viso astral" ou "audio astral" a fim de fazermo-nos compreender, tudo o que queremos significar com estas expresses a faculdade de responder a tais vibraes para lev-las conscincia do homem, quando ele est atuando em seu corpo astral, informao do mesmo carter da que lhe veiculada por seus olhos e ouvidos enquanto est em seu corpo fsico. Mas nas condies inteiramente diferentes do astral, rgos especializados no so necessrios para atingir-se este resultado; h matria em todas as partes do corpo astral que so capazes de tal resposta, e conseqentemente o homem atuando naquele veculo v igualmente bem objetos atrs, abaixo e acima dele, sem precisar voltar sua cabea. Existe, porm, um outro ponto que dificilmente deixaramos de tratar, e a questo dos chakrams referida acima.

Estudantes Teosficos esto familiarizados com a idia da existncia, tanto no corpo astral do homem como no etrico, de certos centros de fora que por sua vez devem ser vivificados pelo fogo serpentino medida que o homem avana na evoluo. Ainda que no possam ser descritos como rgos no sentido comum da palavra, uma vez que no atravs deles que o homem v e ouve, como o faz na vida fsica atravs dos olhos e ouvidos, o poder de exercer estes sentidos astrais em grande medida depende da sua vivificao, e cada um deles ao se desenvolver d a todo o corpo astral o poder de responder a uma nova gama de vibraes. Tampouco estes centros possuem, contudo, qualquer coleo de matria astral permanentemente ligada a eles. Eles so simplesmente vrtices na matria do corpo vrtices atravs dos quais todas estas partculas passam em vezes alternadas, talvez, medida que foras mais elevadas de planos superiores pressionem o corpo astral. Mesmo esta descrio s d uma idia muito parcial de sua aparncia, pois eles na verdade so vrtices quadridimensionais, de modo que a fora que vem atravs deles e a causa de sua existncia parece provir de lugar nenhum. Mas de toda maneira, j que todas as partculas passam por sua vez por cada um deles, ficar claro que isso possvel para cada um alternadamente evocar em todas as partculas do corpo o poder de receptividade a certo espectro de vibraes, sendo que todos os sentidos astrais so igualmente ativos em todas as partes do corpo. A viso do plano mental tambm totalmente distinta, pois neste caso j no podemos falar em sentidos separados tais como viso e audio, mas antes temos de postular um sentido geral que responde to integralmente s vibraes que lhe chegam que, quando qualquer objeto entra em seu campo cognitivo, de imediato compreende-o completamente, e como se o visse, o ouvisse, o sentisse, e conhecesse tudo o que h para conhecer sobre ele numa nica operao instantnea. Mas mesmo esta maravilhosa faculdade difere em grau somente, e no em espcie, daquelas que esto sob nosso comando no presente; no plano mental, exatamente como no fsico, impresses ainda so veiculadas por meio de vibraes que viajam do objeto visto at quem o v. No plano bdico nos deparamos pela primeira vez com uma faculdade absolutamente nova que no tem nada em comum com aquelas de que j falamos, pois l um homem conhece qualquer objeto atravs de um mtodo inteiramente diverso, do qual j no fazem parte vibraes externas. O objeto se torna parte de si, e ele o estuda de dentro ao invs de fora. Mas com este poder a clarividncia comum no tem nada a ver. O desenvolvimento, seja integral seja parcial, de qualquer uma destas faculdades entraria em nossa definio de clarividncia o poder de ver o que est oculto viso fsica ordinria. Mas essas faculdades podem ser desenvolvidas de vrias formas, e ser bom dizer umas poucas palavras sobre estas diferentes linhas. Podemos presumir que se fosse possvel para um homem durante sua evoluo isolar-se de tudo exceto das mais amenas influncias exteriores, e desenvolver-se desde o incio de modo perfeitamente regular e normal, provavelmente ele desenvolveria seus sentidos tambm numa sucesso regular. Ele veria seus sentidos fsicos gradualmente estendendo sua amplitude at que respondessem a todas as vibraes fsicas, da matria etrica bem como da mais densa; Ento em seqncia ordenada surgiria a sensibilidade parte mais grosseira do plano astral, e logo a parte mais sutil tambm seria includa, at que no devido tempo a faculdade do plano mental por sua vez despontasse. Na vida real, contudo, um desenvolvimento assim to regular dificilmente ser alguma vez conhecido, e muitos homens tm lampejos ocasionais de conscincia astral sem nenhum despertar da viso etrica. E esta irregularidade de desenvolvimento uma das principais causas da extraordinria suscetibilidade do homem para o erro em matria de clarividncia uma suscetibilidade para a qual no h escapatria exceto com um longo curso de cuidadoso treinamento sob um instrutor qualificado. Os estudantes da literatura Teosfica esto bem cientes de que tais instrutores existem e que mesmo neste materialista sculo XIX o antigo ditado verdadeiro, de que "quando o discpulo est

pronto, o Mestre aparece", e que "no vestbulo do aprendizado, quando capaz de l entrar, o discpulo sempre encontrar seu Mestre". Eles esto tambm bastante cientes de que somente sob tal direo que um homem pode desenvolver seus poderes latentes com segurana e confiabilidade, uma vez que sabem o quo fatalmente fcil para o clarividente destreinado iludir-se quanto ao significado e valor do que v, ou mesmo absolutamente distorcer sua viso completamente ao traz-la para sua conscincia fsica. No se segue disto que mesmo o discpulo que esteja recebendo instruo regular no uso de seus poderes ocultos os ver se desdobrando exatamente na ordem regular que foi sugerida antes como um ideal. Seu progresso prvio pode no ter sido de modo a tornar este o caminho mais fcil ou o mais desejvel; mas de qualquer maneira ele est nas mos de algum que perfeitamente competente para ser seu guia no desenvolvimento espiritual, e ele fica perfeitamente seguro de que o caminho que est tomando ser o melhor para si. Uma outra grande vantagem que ele ganha que quaisquer faculdades que possa adquirir ficam definitivamente sob seu controle e podem ser usadas plena e constantemente quando precisar delas para seu servio Teosfico; enquanto que no caso do homem destreinado tais poderes freqentemente se manifestam s muito parcial e espasmodicamente, e parecem ir e vir, como se ao seu bel-prazer. Pode ser objetado, com certa razo, que se a faculdade clarividente , como foi dito, uma parte do desenvolvimento oculto do homem, e assim um sinal de certo nvel de progresso ao longo daquela linha, parece estranho que freqentemente seja possuda por pessoas primitivas, ou pelos ignorantes e incultos de nossa raa pessoas que so obviamente muito subdesenvolvidas, de qualquer ponto de vista que as consideremos. Sem dvida isso parece muito estranho primeira vista; mas o fato que a sensitividade do selvagem ou do grosseiro e vulgar europeu ignorante no realmente em nada a mesma coisa que a faculdade de seu irmo treinado adequadamente, nem atingida pelo mesmo caminho. Uma explanao exata e detalhada da diferena nos conduziria a mincias tcnicas, mas talvez a idia geral da distino entre as duas possa ser captada a partir de um exemplo tirado do plano de clarividncia mais baixo de todos, em estreito contato com o fsico mais denso. O duplo etrico no homem est em uma relao extremamente ntima com seu sistema nervoso, e qualquer tipo de ao sobre um deles rapidamente reage sobre o outro. Mas na apario espordica de viso etrica no selvagem, seja da frica Central seja da Europa Ocidental, tem sido observado que a correspondente perturbao nervosa est quase toda no sistema simptico, e que tudo est praticamente fora do controle do homem de fato uma espcie de sensao massiva pertencendo vagamente a todo o corpo etrico, antes do que uma senso-percepo exata e definida comunicada atravs de um rgo especializado. Como nas raas mais novas, e a par do desenvolvimento superior, a fora do homem esteja mais e mais direcionada para a evoluo de suas faculdades mentais, esta vaga sensitividade usualmente desaparece; mas ainda mais tarde, quando o homem espiritual comea a desabrochar, recupera seu poder clarividente. A esta altura, entretanto, a faculdade precisa e exata, est sob o controle da vontade do homem, e exercida atravs de um rgo sensorial definido; e digno de nota que qualquer ao nervosa desencadeada por ela em ressonncia est quase toda restrita ao sistema crebro-espinhal. Sobre este assunto a Sr. Besant escreveu: "As formas inferiores de psiquismo so mais freqentes em animais e seres humanos muito obtusos do que em homens e mulheres em quem os poderes intelectuais so desenvolvidos. Eles parecem estar conectados ao sistema simptico, no com o crebro-espinhal. As grandes clulas nucleadas ganglionares neste sistema contm uma enorme proporo de matria etrica, e por isso so mais facilmente afetadas pelas vibraes astrais mais rudes do que o so as clulas cuja proporo menor. medida que o sistema crebro-espinhal se desenvolve, e o crebro se torna mais e mais altamente evoludo, o sistema simptico passa para uma posio subordinada, e a sensibilidade a vibraes psquicas dominada pelas vibraes mais fortes e ativas do sistema nervoso superior. verdade que numa fase mais tardia da evoluo a

sensitividade psquica reaparece, mas ento desenvolvida em conexo com os centros crebroespinhais, e trazida sob o controle da vontade. Mas o psiquismo histrico e mal-regulado de que vemos tantos exemplos lamentveis devido ao escasso desenvolvimento do crebro e dominncia do sistema simptico". Lampejos de clarividncia ocasionais, contudo, realmente ocorrem ao homem altamente culto e espiritualmente orientado, mesmo que ele jamais possa ter ouvido falar da possibilidade de treinar tal faculdade. Neste caso tais vislumbres usualmente significam que ele est se aproximando do estgio em sua evoluo quando estes poderes naturalmente comearo a se manifestar, e sua apario deveria servir como um estmulo adicional para ele esforar-se na manuteno daquele alto padro de pureza moral e equilbrio mental sem o que a clarividncia uma maldio e no uma bno a seu possuidor. Entre os que so inteiramente no-impressionveis e aqueles que esto em plena posse do poder clarividente h muitos estgios intermedirios. Um dos que valeria a pena darmos uma rpida olhada o estgio em que o homem, ainda que no tenha nenhuma faculdade clarividente em sua vida comum, j a exibe mais ou menos completa sob a influncia do hipnotismo. Este um caso em que a natureza psquica j sensitiva, mas a conscincia ainda no capaz de atuar nela entre as mltiplas distraes da vida fsica. Ela precisa ser libertada pela suspenso temporria dos outros sentidos no transe hipntico, antes que possa utilizar as divinas faculdades que esto apenas comeando a despertar dentro de si. Mas claro que mesmo no transe hipntico h inumerveis graus de lucidez, desde o paciente comum que bastante obtuso at o homem cujo poder de viso est completamente sob o controle do operador, e pode ser dirigido conforme queira, ou nos estgios mais avanados nos quais, quando a conscincia libertada, escapa tambm do controle do magnetizador, e paira em campos de viso exaltada que esto inteiramente alm de seu alcance. Um outro passo ao longo da mesma estrada aquele onde a supresso perfeita do fsico como a que ocorre no transe hipntico j no necessria, mas o poder de viso supra-normal, ainda que fora de alcance durante a vida desperta, se torna disponvel quando o corpo mantido nos laos do sono normal. Neste estgio de desenvolvimento estavam muitos dos profetas e videntes sobre quem lemos, que foram "avisados por Deus em sonho", ou comungaram com seres muito superiores a si mesmos nas silentes viglias da noite. A maioria das pessoas cultas das raas superiores do mundo tm esse desenvolvimento em alguma extenso: isto , os sentidos de seus corpos astrais esto em ordem plena e atuante, e so perfeitamente capazes de receber impresses de objetos e entidades de seu prprio plano. Mas para torn-los de fato de alguma valia para elas aqui em baixo no corpo fsico, duas alteraes usualmente so necessrias: primeiro, o Ego deve ser despertado para as realidades do plano astral, e induzido a emergir da crislida formada por seus prprios pensamentos gerados quando desperto, e olhar em torno para observar e aprender; e segundo, que a conscincia deve ser mantida durante o retorno do Ego ao seu corpo fsico, de modo a ser capaz de imprimir sobre o crebro fsico a lembrana do que tiver visto ou aprendido. Se a primeira destas mudanas tiver lugar, a segunda de somenos importncia, uma vez que o Ego, o homem real, ser capaz de aproveitar a informao obtida naquele plano, mesmo que ele no tenha a satisfao de trazer qualquer lembrana disso para sua vida desperta aqui embaixo. Estudantes muitas vezes perguntam como esta faculdade clarividente primeiro se manifestar neles como eles podem saber quando chegaram ao estgio no qual seus primeiros tnues prenncios estiverem comeando a ser visveis. Os casos diferem to amplamente que impossvel dar a esta pergunta qualquer resposta que seja aplicvel universalmente. Algumas pessoas comeam de um salto, como se diz, e sob algum estmulo incomum se tornam capazes de ver uma nica vez alguma espantosa viso; e muito freqentemente em tal caso, porque a experincia no se repete, com o tempo o vidente passa acreditar que naquela ocasio estava sendo vtima de alguma alucinao. Outros comeam por se tornar intermitentemente cnscios das brilhantes cores e vibraes da aura humana; j outros se acham com crescente freqncia vendo e

ouvindo algo a que os que o rodeiam so cegos e surdos; outros, tambm, vem rostos, paisagens, ou nuvens coloridas flutuando diante de seus olhos no escuro antes de mergulharem no sono; enquanto talvez a experincia mais comum de todas aquela dos que comeam a lembrar com mais e mais clareza o que vem e ouvem nos outros planos durante o sono. Tendo agora clareado em alguma extenso nosso terreno, podemos proceder considerao dos vrios fenmenos da clarividncia. Eles diferem to amplamente em carter e em grau que no muito fcil decidir como podem ser satisfatoriamente classificados. Poderamos, por exemplo, arranj-los de acordo com o tipo de viso empregada seja a metal, astral, ou meramente etrica. Poderamos divid-los de acordo com a capacidade do clarividente, levando em conta se treinado ou no; se sua viso regular e est sob seu comando, ou se espordica e independente de sua volio; se pode exerc-la s por influncia hipntica, ou se tal assistncia desnecessria para ele; se capaz de usar sua faculdade quando desperto no corpo fsico, ou se est disponvel somente quando est temporariamente fora do corpo, dormindo ou em transe. Todas estas distines so importantes, e teremos de lev-las todas em conta medida que prosseguirmos, mas talvez no conjunto a classificao mais til seja nas linhas adotadas pelo Sr. Sinnett em seu trabalho Rational of Mesmerism (Uma Anlise do Mesmerismo) um livro, diga-se, que todos os estudantes da clarividncia deveriam ler. Tratando dos fenmenos, ento, os arranjaremos antes de acordo com a capacidade da viso empregada do que com o plano onde exercida, de modo que podemos agrupar os exemplos de clarividncia sob as seguintes classes: 1. Clarividncia simples isto , uma mera abertura da viso, capacitando seu possuidor a ver entidades etricas ou astrais que porventura estejam em seu redor, mas no incluindo o poder de observar lugares distantes ou cenas pertencentes a qualquer outro tempo que no o presente. 2. Clarividncia espacial a capacidade de ver cenas ou eventos distantes do observador no espao, e ainda distantes demais para a observao comum ou ocultos por objetos interpostos. 3. Clarividncia temporal isto , a capacidade de ver objetos ou eventos que esto distantes do vidente no tempo, ou, noutras palavras, o poder de ver o passado ou o futuro.

CAPTULO 2 CLARIVIDNCIA SIMPLES: INTEGRAL

Ns definimos esta como uma mera abertura da viso etrica ou astral, que possibilita ao seu possuidor ver o que quer que esteja presente em seu entorno nos nveis correspondentes, mas que no usualmente acompanhada do poder de ver qualquer coisa a grande distncia ou de ler seja o passado seja o futuro. dificilmente possvel excluir tambm estas ltimas faculdades, pois a viso astral necessariamente tem uma extenso consideravelmente maior do que a fsica, e imagens fragmentrias do passado e do futuro so amide visveis mesmo aos clarividentes que no sabem como buscar especialmente por elas; mas de qualquer forma existe uma distino muito real entre estes vislumbres incidentais e o definido poder de projeo da viso seja no espao ou no tempo. Encontramos entre pessoas sensitivas todos os graus deste tipo de clarividncia, desde aquele do homem que tem uma vaga impresso que dificilmente merece o nome de viso, at a integral posse da viso etrica e astral respectivamente. Talvez para ns o mtodo mais simples seja comearmos pela descrio do que seria visvel no caso do completo desenvolvimento deste poder, e os casos de desenvolvimento parcial ento encontrariam naturalmente seus lugares. Tomemos primeiramente a viso etrica. Esta consiste simplesmente, como j foi dito, na sensibilidade a faixas mais largas de vibraes fsicas do que o normal, mas de qualquer maneira sua posse traz viso muito do que invisvel para a maioria da humanidade. Consideremos que alteraes sua aquisio produz no aspecto dos objetos familiares, animados e inanimados, e ento

vejamos a que fatores inteiramente novos ela nos introduz. Mas deve ser lembrado que o que estou prestes a escrever o resultado exclusivamente da plena e perfeitamente controlada posse da faculdade, e que a maioria dos exemplos que encontramos na vida real sero bem mais acanhados em uma direo ou outra. A mais impressionante mudana produzida na aparncia dos objetos inanimados pela aquisio desta faculdade que a maioria deles se torna quase transparente, devido diferena no comprimento de onda de algumas das vibraes s quais o homem agora comea a tornar-se sensvel. Ele se descobre capaz de realizar com a maior facilidade o ditado "ver atravs das paredes", pois para sua viso recm-adquirida as paredes de alvenaria parecem no ter uma consistncia maior do que uma nvoa tnue. Portanto ele v o que est acontecendo numa sala contgua quase como se no houvesse nenhuma parede no caminho; ele pode descrever com preciso os contedos de uma caixa fechada, ou ler uma carta lacrada; com uma pequena prtica ele poder encontrar uma passagem especfica num livro fechado. Este ltimo feito, ainda que perfeitamente fcil para a viso astral, representa uma dificuldade considervel para algum usando a viso etrica, por causa do fato de que ento cada pgina tem que ser olhada atravs de todas que estiverem por cima dela. Ento perguntamos se sob tais circunstncias um homem v sempre com esta viso incomum, ou somente quando o deseja fazer. A resposta que se a faculdade est perfeitamente desenvolvida estar inteiramente sob seu controle, e ele poder usar esta, ou a sua viso mais comum, vontade. Ele passa de uma para outra to pronta e naturalmente quanto ns agora mudamos o foco de nossos olhos quando os desviamos de nosso livro para seguir os movimentos de algum objeto a um quilmetro de distncia. como se fosse uma focalizao da conscincia em um ou outro aspecto do que visto: e ainda que o homem tivesse muito claramente sob a viso o aspecto sobre o qual sua ateno estiver fixada no momento, ele sempre estaria vagamente consciente do outro aspecto tambm, exatamente como quando fixamos nossa vista sobre qualquer objeto seguro em nossas mos e ainda percebemos vagamente a parede oposta da sala como um pano de fundo. Uma outra curiosa alterao, que deriva da posse desta viso, que o cho slido sobre o qual o homem caminha se torna em certa medida transparente para ele, de modo que capaz de ver terra adentro at considervel profundidade, muito como quando vemos atravs de uma gua muito lmpida. Isto o capacita a observar alguma criatura escavando no subsolo, a distinguir um veio de carvo ou de metal se no estiver muito distante da superfcie, e assim por diante. O limite da viso etrica quando observamos atravs da matria slida parece ser anlogo quele imposto quando olhamos atravs da nvoa ou da gua. No podemos ver alm de certa distncia, porque o meio atravs de que estamos vendo no perfeitamente transparente. A aparncia dos objetos animados tambm consideravelmente alterada para o homem que expandiu at este grau o seu poder visual. Para ele os corpos dos homens e animais so quase transparentes, de modo que ele pode observar a ao dos vrios rgos internos, e em alguma extenso diagnosticar algumas de suas doenas. A viso estendida tambm o habilita ver, mais ou menos claramente, vrias classes de criaturas, elementais ou outras, cujos corpos no so capazes de refletir quaisquer dos raios dentro do limite do espectro ordinariamente percebido. Entre as entidades vistas assim estaro algumas das ordens mais baixas de espritos da natureza cujos corpos so compostos de matria etrica mais densa. A esta classe pertencem quase todas as fadas, gnomos e brownies, sobre os quais ainda existem tantas histrias nas montanhas da Esccia e Irlanda e nos lugares remotos de todo o mundo. O vasto reino dos espritos da natureza est principalmente no reino astral, mas ainda ali existe uma grande seo que pertence parte etrica do plano fsico, e esta seo, claro, muito mais passvel de chegar ao alcance das pessoas comuns do que as outras. Na verdade, ao ler as histrias comuns de fadas freqentemente encontramos ntidas indicaes de que com esta classe que estamos lidando. Qualquer estudante do amor das fadas lembrar quo amide feita meno

a uma misteriosa uno ou droga, que quando aplicada ao olho humano o habilita a ver membros da comunidade das fadas sempre que lhe ocorrer de os encontrar. A histria desta aplicao e seu resultado ocorre to constantemente e nos chega de partes to diversas do mundo que deve haver alguma verdade por detrs dela, como sempre acontece no caso de tradies populares realmente universais. Agora, nenhuma uno dos olhos sozinha poderia de modo algum abrir a viso astral do homem, ainda que certo ungento friccionado por sobre todo o corpo auxilie em muito o corpo astral para que deixe o fsico em plena conscincia um fato cujo conhecimento parece ter sobrevivido desde os tempos medievais, como se v por algumas evidncias deixadas em processos por feitiaria. Mas a aplicao no olho fsico poderia mui facilmente estimular sua sensitividade a ponto de torn-lo sensvel a algumas vibraes etricas. A histria freqentemente prossegue relatando como o ser humano em quem foi usada esta uno mstica usa sua viso expandida para ver alguma fada, e esta lhe golpeia ou perfura o olho, privando-o assim no s da viso etrica, mas tambm da do plano fsico mais denso (Vide The Science of Fairy Tales - A Cincia dos Contos de Fada - de E. S. Hartlane, na srie Contemporary Science A Cincia Contempornea ou na verdade quase em qualquer coleo abrangente de histrias de fadas). Se a viso adquirida for a astral, tal procedimento seria inteiramente ineficaz, pois nenhum ferimento no aparato fsico poderia afetar uma faculdade astral; mas se a viso produzida pela uno fosse etrica, a destruio do olho fsico na maioria dos casos de imediato a interromperia, pois ele o meio pelo qual ela funciona. Qualquer um possuindo a viso de que estamos falando tambm seria capaz de perceber o duplo etrico humano; mas uma vez que este quase idntico ao fsico em tamanho, dificilmente chamaria sua ateno, a menos que fosse parcialmente projetado em transe ou sob influncia de anestsicos. Aps a morte, quando ele se retira inteiramente do corpo denso, seria claramente visvel, e seria freqentemente visto pairando sobre tmulos recm-ocupados se o homem passasse por um campo santo ou cemitrio. Se ele fosse assistir a uma sesso esprita veria a matria etrica extravasando pelo lado do mdium, e poderia observar as vrias maneiras pelas quais as entidades comunicantes o utilizam. Um outro fato que dificilmente no seria logo notado seria a extenso de sua percepo de cores. Ele se encontraria capaz de ver diversas cores inteiramente novas, sequer semelhantes a quaisquer das que formam o espectro como hoje o vemos, e portanto de todo indescritveis por quaisquer termos que possumos. E no somente veria objetos novos que seriam todos destas cores novas, mas tambm descobriria que modificaes teriam sido introduzidas na cor de muitos objetos que lhe eram bem familiares, podendo ter ou no alguns tons novos misturados aos antigos. De modo que duas superfcies de cor que aos olhos comuns pareceriam se harmonizar perfeitamente, freqentemente apresentariam nuanas diferentes sua viso mais aguada. Agora tocamos em uma das principais alteraes que seriam introduzidas no mundo do homem quando este adquirisse a viso etrica; e deve ser lembrado sempre que na maioria dos casos uma mudana correspondente ocorreria ao mesmo tempo tambm em seus outros sentidos, de modo que se tornaria capaz de ouvir, e talvez mesmo sentir, mais que a maioria dos outros em sua volta. Agora, supondo que em adio a isso ele obtivesse a viso do plano astral, que mudanas adicionais ele observaria? Bem, elas seriam muitas e grandes; de fato, todo um mundo novo se abriria aos seus olhos. Consideremos brevemente suas maravilhas na mesma ordem de antes, e vejamos primeiro que diferena haveria na aparncia dos objetos inanimados. Neste ponto eu poderia citar uma recente e abalizada resposta dada em The Vahan: "H uma diferena ntida entre viso etrica e viso astral, e esta ltima que parece corresponder quarta dimenso. "O modo mais simples de entender a diferena tomar um exemplo. Se voc olhar para um homem por sua vez com ambas as vises, voc veria os botes na parte de trs de seu casaco em ambos os casos; mas se voc usasse a viso etrica, voc os veria atravs do homem, e veria o lado de

trs dos botes como se estivessem mais perto de voc, mas se voc olhasse astralmente, veria no s assim, mas tambm como se voc mesmo estivesse atrs do homem. "Ou se voc estivesse olhando etericamente para um cubo de madeira com inscries em todos os seus lados, seria como se o cubo fosse de vidro, de modo que voc poderia ver atravs, e veria o escrito no lado oposto de trs para diante, enquanto que os escritos dos lados direito e esquerdo no ficariam claros exceto se voc se movesse, por causa do ngulo de viso tangencial. Mas se o olhasse astralmente, veria todos os lados de uma s vez, e todos na posio "certa", como se todo o cubo tivesse sido achatado diante de voc, e voc veria cada partcula do interior tambm no atravs umas das outras, mas todas planificadas umas ao lado das outras diante de voc. Voc estaria olhando para ele a partir de uma certa direo, mas seria como se todas as faces que conhecemos estivessem de frente para voc. "Se voc olhasse etericamente para o verso de um relgio, veria atravs de todas as engrenagens, e a frente atravs delas todas, mas invertida; se voc o olhasse astralmente, veria a frente direito e todas as engrenagens estando separadas, mas nenhuma por cima uma da outra." Aqui temos logo a nota-chave, o principal fator de diferena; o homem est olhando para tudo de um ponto de vista absolutamente novo, inteiramente fora de tudo que jamais imaginou antes. Ele j no tem a mais leve dificuldade em ler qualquer pgina de um livro fechado, porque agora ele no a estaria vendo atravs de todas as pginas da frente ou de trs, mas estaria olhando direto para ela como se fosse a nica pgina a ser vista. A profundidade em que um veio de metal ou de carvo pudesse jazer j no seria uma barreira viso dele, porque agora j no v atravs de toda a camada intermediria de terra. A espessura de uma parede, ou o nmero de paredes entre o observador e o objeto, fariam uma grande diferena para a clareza da viso etrica; isso no faria, porm, diferena nenhuma viso astral, porque no plano astral eles no se interporiam entre o observador e o objeto. claro que soa paradoxal e impossvel, e bastante inexplicvel para uma mente no especialmente treinada para captar a idia; no obstante, absolutamente verdadeiro. Isso nos leva direto ao cerne da polmica questo da quarta dimenso uma questo do mais profundo interesse, ainda que no a pretendamos discutir no espao nossa disposio. Aos que a quiserem estudar como merece recomendamos iniciar com Scientific Romances (Romances Cientficos) de C. H. Hinton ou Another World (Um Outro Mundo) , do Dr. A. T. Schofield, e ento acompanhar o primeiro autor em um trabalho maior, A New Era of Thought (Uma Nova Era do Pensamento). O Sr. Hinton no s afirma ser capaz de captar mentalmente algumas da figuras quadridimensionais mais simples, mas tambm assegura que qualquer um que se der ao trabalho de seguir suas orientaes pode tambm com perseverana adquirir aquela capacidade mental. No estou certo de que o poder de fazer isso esteja ao alcance de todos, como ele imagina, pois pareceme requerer considervel habilidade matemtica; mas posso de qualquer modo testemunhar que o tesseract ou cubo quadridimensional que ele descreve uma realidade, pois uma figura familiarssima no plano astral. Ele agora aperfeioou um novo mtodo de representar as diversas dimenses atravs de cores em vez de por smbolos escritos arbitrrios. Ele coloca que deseja simplificar muito o estudo, como o leitor ser capaz de distinguir instantaneamente pela vista qualquer parte ou caracterstica do tesseract. Diz que uma descrio completa deste novo mtodo, com ilustraes, est pronta para a impresso, e deve sair em um ano, desse modo pretendendo que estudantes deste assunto fascinante poderiam fazer bem em esperar sua publicao. Sei que Madame Blavatsky, aludindo teoria da quarta dimenso, expressou uma opinio que s uma exposio tosca da idia da inteira permeabilidade da matria, e que W. S. Stead seguiu ao longo das mesmas linhas, apresentando esta concepo a seus leitores sob a denominao de pervasividade. Investigao cuidadosa, reiterada e detalhada, entretanto, parece mostrar muito conclusivamente que esta explanao no cobre todos os fatos. uma perfeita descrio da viso etrica, mas a idia ulterior e muito diferente da quarta dimenso como exposta pelo Sr. Hinton a nica que d aqui algum tipo de explicao dos fatos constantemente observados da viso astral. Eu arriscaria respeitosamente sugerir que, quando Madame Blavatsky escreveu aquilo, tinha em mente a viso etrica e no a astral, e que a aplicabilidade estrita da frase a esta outra e mais elevada faculdade, na qual no estava cogitando no momento, no ocorreu a ela.

A posse deste poder extraordinrio e escassamente descritvel, ento, deve ser tida em mente atravs de tudo o que se segue. Ele deixa cada ponto no interior de todo o corpo slido absolutamente aberto viso do vidente, exatamente como cada ponto no interior de um crculo est aberto viso do homem que o observa. Mas mesmo isto no de modo nenhum tudo o que concede a seu possuidor. Ele v no apenas o interior e o exterior de cada objeto, mas tambm sua contraparte astral. Cada tomo e molcula de matria fsica tem seus tomos e molculas astrais correspondentes, e a massa que surge disso claramente visvel ao nosso clarividente. Usualmente a parte astral de qualquer objeto projeta-se um pouco alm de sua parte fsica, e assim os metais, pedras e outras coisas so vistos rodeados de uma aura astral. Ser visto prontamente que mesmo no estudo da matria inorgnica um homem ganha imensamente pela aquisio desta viso. No s ele v a parte astral do objeto para o qual olha, e que antes lhe estava totalmente oculta; no s ele v muito mais de sua constituio fsica do que via antes, mas mesmo o que antes lhe era visvel agora visto com muito maior clareza e verdade. Uma breve reflexo mostrar que sua nova viso o aproxima muito mais da verdadeira percepo do que o faz a vista fsica. Por exemplo, se ele olhar astralmente para um cubo de vidro, todos os seus lados parecero iguais, como realmente o so, enquanto que no plano fsico ele v os outros lados em perspectiva isto , parecem menores do que o lado mais prximo, o que , evidentemente, uma mera iluso devida s limitaes fsicas. Quando passamos a considerar as facilidades adicionais que isso oferece na observao dos objetos animados, vemos ainda mais claramente as vantagens da viso astral. Ela exibe ao clarividente a aura das plantas e animais, e assim, no caso destes, seus desejos e emoes, e quaisquer pensamentos que possam ter, esto todos nitidamente expostos diante de seus olhos. Mas no trato com seres humanos que ele mais apreciar o valor desta faculdade, pois ele freqentemente ser capaz de ajud-los muito mais efetivamente quando se guiar pela informao que ela lhe der. Ele ser capaz de ver a aura tanto quanto o corpo astral, e ainda que deixe toda a parte superior do homem ainda escondida de seus olhos, de qualquer modo ele achar possvel aprender muito sobre a parte mais elevada que est ao seu alcance. Sua capacidade de examinar o duplo etrico lhe dar vantagem considervel na localizao e classificao de qualquer defeito ou doena do sistema nervoso, enquanto que pela aparncia do corpo astral ele de imediato se cientificar de todas as emoes, paixes, desejos e tendncias do homem que estiver diante de si, e mesmo tambm de muitos de seus pensamentos. Ao olhar para uma pessoa a ver rodeada pela nvoa luminosa da aura astral, resplandecendo com todos os tipos de cores brilhantes, e constantemente alterando os tons e fulgor de acordo com cada variao de sentimentos e pensamentos da pessoa. Ele ver esta aura inundada com o belo rosa da afeio pura, o rico azul do sentimento devoto, o embaado e escuro marrom do egosmo, o escarlate profundo da raiva, o horrvel vermelho berrante da sensualidade, o lvido cinza do medo, as nuvens negras do dio e da malcia, ou qualquer das outras centenas de indicaes to facilmente lidas nela pelo olho treinado; e assim ser impossvel para quaisquer pessoas esconder dele o estado real de seus sentimentos sobre qualquer assunto. Estas vrias indicaes da aura so por si um estudo do mais profundo interesse, mas aqui no tenho espao suficiente para tratar disso em detalhe, Um relato muito mais completo, junto com ilustraes coloridas, ser encontrado em meu trabalho Man, Visible and Invisible (O Homem Visvel e Invisvel). No s a aura astral lhe mostra o resultado temporrio da emoo que perpassa nele naquele momento, mas tambm lhe d, pelo arranjo e proporo de suas cores quando em condio de comparativo repouso, uma chave para a disposio e carter gerais de seu possuidor. Pois o corpo astral uma expresso do tanto do homem que pode ser manifestado naquele plano, de modo que

do que visto nele, muito mais - que pertence aos planos superiores - pode ser inferido com certeza considervel. Neste julgamento do carter nosso clarividente ser muito ajudado pelo quanto dos pensamentos da pessoa se expressem no plano astral, e conseqentemente entram no seu campo de percepo. O verdadeiro lar dos pensamentos o plano mental, e todo o pensamento se manifesta primeiro l como uma vibrao do corpo mental. Mas se de alguma maneira for um pensamento egosta, ou se for ligado de qualquer forma com uma emoo ou desejo, imediatamente ele desce para o plano astral, e assume uma forma visvel de matria astral. No caso da maioria dos homens quase todo o pensamento recair em uma ou outra destas categorias, de modo que praticamente todas as suas personalidades se apresentaro claramente diante da viso astral do amigo, uma vez que seus corpos astrais e as formas-pensamento constantemente se irradiando deles lhe sero como um livro aberto, no qual suas caractersticas estaro to desnudadas quanto o puder l-las quem as olha. Qualquer um que deseje obter alguma idia de como as formas-pensamento se apresentam viso clarividente pode satisfazer-se at certo ponto examinando as ilustraes que acompanham o assunto no valioso artigo de Annie Besant publicado no Lucifer de setembro de 1896. Estivemos estudando algo da alterao na aparncia tanto de objetos animados como inanimados, quando vistos por algum possuidor de viso clarividente plena at onde interessa ao plano astral; passemos a considerar como os objetos inteiramente desconhecidos sero vistos. Ele estar consciente de uma pletora muito maior na Natureza, em muitos sentidos, mas sua ateno ser atrada principalmente pelos habitantes vivos deste novo mundo. Nenhuma descrio detalhada deles pode ser tentada dentro do espao de que dispomos; para isso o leitor deve reportar-se ao Manual Teosfico n V. Aqui no podemos fazer muito mais que meramente enumerar s umas poucas classes da vasta legio dos habitantes astrais. Ele ficar impressionado pelas formas mutantes da incansvel mar da essncia elemental, sempre rodopiando ao seu redor, muitas vezes ameaadora, mas geralmente se retirando mediante um esforo determinado da vontade; ele ficar maravilhado com o enorme exrcito de entidades temporariamente chamadas vida separada neste oceano pelos pensamentos e desejos dos homens, seja bons ou maus. Ele observar as variadas tribos de espritos da natureza em seu trabalho ou folguedos; algumas vezes ser capaz de estudar com deleite crescente a magnfica evoluo de algumas ordens inferiores do glorioso reino dos Devas, que correspondem aproximadamente hoste anglica da terminologia Crist. Mas talvez de interesse ainda maior do que todos para ele sero os habitantes humanos do mundo astral, e ele os encontrar distinguveis em duas grandes classes - os que chamamos vivos, e os outros, a maioria dos quais infinitamente mais vivos, que tolamente chamamos de mortos. Entre os primeiros ele encontrar aqui e ali algum plenamente desperto e consciente, talvez, enviado para trazer-lhe alguma mensagem, ou examin-lo com ateno para verificar que progresso ele est fazendo; enquanto que a maioria de seus vizinhos, quando fora de seus corpos fsicos durante o sono, flutuaro a esmo, to envolvidos em suas prprias cogitaes que se tornam praticamente inconscientes do que est acontecendo ao seu redor. Entre as grandes hostes dos mortos recentes encontrar todos os graus de conscincia e inteligncia, e todas as variedades de carter pois a morte, que nos parece uma mudana to absoluta para nossa viso limitada, na realidade no altera nada no prprio homem. No dia depois de sua morte ele precisamente o mesmo homem que era no dia anterior, com a mesma disposio, as mesmas qualidades, as mesmas virtudes e vcios, exceto que ter abandonado seu corpo fsico; mas a sua perda jamais faz dele um homem diferente de alguma forma mais do que o faria o tirar um casaco. Assim entre os mortos nossos estudantes encontraro homens inteligentes e estpidos, bondosos e rabugentos, srios e frvolos, espiritualmente orientados e sensualmente orientados, exatamente como entre os vivos.

Uma vez que ele pode no apenas ver os mortos, mas tambm falar-lhes, ele pode muitas vezes ser de grande valia para eles, e dar-lhes informaes e orientao que lhes ser do mais alto valor. Muitos deles esto em uma condio de grande surpresa e perplexidade, e algumas vezes mesmo de aguda aflio, porque para eles os fatos do novo mundo so to diferentes das lendas infantis que so tudo o que todas as religies populares no Ocidente tm a oferecer com respeito a este assunto transcendentalmente importante; e portanto um homem que entende este novo mundo e pode explicar questes nitidamente um amigo na necessidade. De muitas outras formas um homem que possua plenas faculdades pode ser de utilidade para os vivos e para os mortos; mas este aspecto do assunto eu j abordei em meu livreto Invisible Helpers (Auxiliares Invisveis). Alm das entidades astrais ele ver cadveres astrais sombras e casces em todos os estgios de desintegrao; mas estes aqui s precisam de uma meno, pois o leitor que desejar uma descrio mais completa deles a encontrar nos nossos manuais, terceiro (Death and After? O que H Alm da Morte?) e quinto (The Astral Plane - O Plano Astral). Um outro maravilhoso resultado que o pleno uso da clarividncia astral traz ao homem que ele j no sofre nenhuma interrupo de conscincia. Quando ele deita noite, ele d ao seu corpo fsico o descanso que precisa, enquanto vai para seu trabalho no muito mais confortvel veculo astral. De manh ele retorna e reassume o corpo fsico, mas sem qualquer perda de conscincia ou memria entre os dois estados, e assim ele capaz de viver como que uma vida dupla, que uma s, e ser usado utilmente todo o tempo, em vez de perder um tero de sua existncia na inconscincia vazia. Um outro estranho poder que o homem se v de posse (mesmo que seu controle pleno pertena antes a uma faculdade devachnica mais elevada) o de magnificar vontade a mais mnima partcula fsica ou astral para qualquer tamanho desejado, como se fosse num microscpio ainda que nenhum microscpio jamais construdo ou sequer passvel de o ser possua sequer a milsima parte deste poder magnificante. Atravs dele os hipotticos tomos e molculas postulados pela cincia se tornam realidades visveis e vivas para o estudante do oculto, e no seu exame minucioso ele os descobre muito mais complexos em sua estrutura do que o homem de cincia jamais os concebeu. Isso tambm o habilita a acompanhar com a maior ateno e o interesse mais vivo todos os tipos de ao eltrica, magntica e etrica; e quando alguns dos especialistas de algum destes ramos da cincia estiverem aptos a desenvolver o poder de ver as coisas sobre as quais escrevem com tamanha desenvoltura, algumas revelaes muito maravilhosas e belas podem ser esperadas. Este um dos siddhis ou poderes descritos nos livros Orientais como surgindo no homem que se devota ao desenvolvimento espiritual, mesmo que o nome sob o qual mencionado no possa ser reconhecvel de imediato. falado como sendo "o poder de fazer-se grande ou pequeno vontade", e a razo por que a descrio aparece to em sentido oposto ao fato que na verdade o mtodo pelo qual esta faanha executada precisamente aquele indicado pelos antigos livros. pelo uso de um mecanismo visual temporrio de inconcebvel pequenez que o mundo do infinitamente pequeno visto assim to claramente; e do mesmo modo (ou antes do modo oposto) por aumentar temporariamente o tamanho do mecanismo usado que possvel aumentar a amplitude da viso de algum tanto no sentido fsico como, esperamos, no moral muito para alm de qualquer coisa que a cincia jamais sonhou possvel para o homem. Assim a alterao no tamanho realmente se d no veculo da conscincia do estudante, e no em nada externo a si mesmo; e o velho livro oriental, no fim das contas, colocou a questo com maior preciso do que ns. A psicometria e a segunda-viso in excelsis tambm esto entre as faculdades que nosso amigo ter sob seu comando; mas estas sero melhor abordadas em uma seo posterior, uma vez que quase todas as suas manifestaes envolvem clarividncia seja no espao como no tempo. Eu indiquei, mesmo que nas linhas mais gerais, o que um estudante treinado, possuidor de viso astral integral, veria no mundo imensamente mais largo em que esta viso o introduziu; mas eu ainda no disse nada sobre a estupenda modificao em sua atitude mental que vem da certeza experimental sobre a existncia da alma, sua sobrevivncia aps a morte, a ao da lei do karma, e outros pontos de importncia igualmente fundamental. A diferena entre mesmo a mais profunda

convico intelectual e o conhecimento preciso obtido pela experincia direta pessoal deve ser experimentada a fim de ser bem avaliada.

CAPTULO 3 CLARIVIDNCIA SIMPLES: PARCIAL

As experincias do clarividente destreinado e seja lembrado que esta classe inclui todos os clarividentes europeus exceto pouqussimos usualmente ficaro muito aqum do que tentei descrever; ficam aqum de diferentes modos em grau, em variedade ou em constncia, e sobretudo em preciso. Algumas vezes, por exemplo, a clarividncia de um homem ser permanente, mas muito parcial, abrangendo talvez uma ou duas classes dos fenmenos observveis; ele pode achar-se provido de apenas um fragmento isolado de viso superior, aparentemente sem possuir outros poderes de viso que normalmente deveriam acompanhar aquele fragmento, ou mesmo preced-lo. Por exemplo, um dos meus amigos mais caros teve durante toda a vida o poder de ver o ter atmico e a matria atmica astral, e reconhecer sua estrutura, seja luz ou na escurido, como interpenetrando tudo o mais; mas ele s raramente viu entidades cujos corpos so compostos dos teres inferiores muito mais bvios ou de matria astral mais densa, e de qualquer forma no capaz de v-los sempre. Ele simplesmente se acha de posse desta faculdade especial, sem qualquer outra razo aparente para explic-la, ou tendo alguma relao reconhecvel com qualquer outra coisa; e alm de provar-lhe a existncia destes planos atmicos e seu arranjo, difcil de ver qual utilidade especfica isso tem para ele presentemente. Mas a coisa est l, e um prenncio de coisas maiores que esto por vir de poderes adicionais ainda esperando desenvolvimento. H muitos casos similares similares, digo, no na posse daquela forma particular de viso (que nica em minha experincia), mas por mostrarem o desenvolvimento de alguma pequena parte da plena e clara viso dos planos astral e etrico. Em nove de dez casos, entretanto, uma clarividncia assim parcial ao mesmo tempo tambm carecer de preciso isto , haver boa quantidade de impresses vagas e suposies, em vez da definio ntida e da certeza do homem treinado. Exemplos deste tipo so constantemente encontrados, especialmente entre os que se anunciam como "clarividncia para testes e negcios". Ento, h novamente aqueles que so apenas temporariamente clarividentes sob condies especiais. Entre estes h vrias subdivises, alguns sendo capazes de reproduzir o estado clarividente vontade desde que sejam dispostas as mesmas condies, enquanto para outros ele s vem esporadicamente, sem qualquer relao observvel quanto ao ambiente, enquanto em outros os poderes se apresentam s uma ou duas vezes no curso de todas as suas vidas. primeira destas subdivises pertencem os que so clarividentes s quando em transe mesmrico os que quando no em transe so incapazes de ver ou ouvir qualquer coisa anormal. Estes podem s vezes alcanar grandes alturas de conhecimento e ser extremamente precisos em suas indicaes, mas quando isso ocorre geralmente esto seguindo um curso de treinamento regular, ainda que por algumas razes permaneam incapazes de se livrar do peso do lao terreno sem assistncia. Na mesma classe poderamos colocar aqueles principalmente orientais que obtm alguma viso temporria s sob influncia de certas drogas, ou por meio da execuo de certas cerimnias. O cerimonialista algumas vezes hipnotiza a si mesmo por suas repeties, e em tais condies se torna clarividente em alguma medida; mais freqentemente ele se reduz a uma condio passiva na qual alguma outra entidade pode obsed-lo e falar atravs dele. Algumas vezes, tambm, suas cerimnias no tm a inteno de afetar a si mesmo, mas de invocar alguma entidade astral que lhe d a informao requerida; mas claro que este um caso de magia, e no de clarividncia. Tanto as drogas quanto as cerimnias so mtodos enfaticamente a serem evitados por qualquer um que deseje se aproximar da clarividncia a partir do lado superior, e us-la para seu prprio progresso e

auxlio de outros. O mdico ou curandeiro da frica central ou o xam da Tartria so bons exemplos deste tipo. Aqueles para quem s ocasionalmente chega certa parcela de poder clarividente, e sem qualquer relao com sua prpria vontade, freqentemente tm sido pessoas histricas ou muito nervosas, a quem estas faculdades so em grande medida um dos sintomas de sua doena. Seu aparecimento demonstra que o veculo fsico chegou a tal enfraquecimento que j no oferece qualquer obstculo para alguma poro de viso etrica ou astral. Um caso extremo desta classe o homem que se embriaga at o delirium tremens, e na condio de absoluta runa fsica e excitao psquica impura acarretada pela destruio causada por aquela doena terrvel, capaz de ver nesta ocasio alguns elementais desagradveis e outras entidades que ele atraiu a si por seu longo curso de permissividade bestial e degradada. H, entretanto, outros casos onde o poder de ver aparece e desaparece sem relao aparente com o estado de sade fsica; mas parece provvel que mesmo nestes, se pudessem ser observados suficientemente de perto, alguma alterao no duplo-etrico teria sido percebida. Aqueles que tiveram um nico evento clarividente a relatar em toda a sua vida formam uma faixa difcil de classificar inteiramente, por causa da grande variedade de circunstncias participantes. H muitos dentre estes para quem a experincia ocorre em algum momento supremo de suas vidas, quando compreensvel que possa ter havido uma exaltao temporria da faculdade que seria suficiente para explic-la. No caso de uma outra subdiviso destes, o caso isolado tem sido a viso de uma apario, mais usualmente de um amigo ou parente no momento de sua morte. Duas possibilidades so ento oferecidas para nossa escolha, e em cada uma delas o forte desejo do moribundo a fora geradora. Esta fora pode t-lo capacitado a se materializar por um momento, caso em que obviamente nenhuma clarividncia era requerida; ou mais provavelmente pode ter agido mesmericamente sobre o percebedor, e momentaneamente restringido seu fsico e estimulado sua sensibilidade superior. Em ambos os casos a viso produto de uma emergncia e no repetida simplesmente porque as condies necessrias no so repetidas. Permanece, entretanto, um insolvel resduo de casos nos quais um evento isolado ocorre pelo exerccio de indubitvel clarividncia, enquanto j a ocasio nos parece inteiramente trivial e desimportante. Sobre estes podemos somente tecer hipteses; as condies determinantes evidentemente no esto no plano fsico, e seria necessria uma investigao separada para cada caso antes que pudssemos falar com alguma certeza sobre suas causas. Em alguns tem parecido que uma entidade astral estava tentando fazer alguma comunicao, e foi capaz de imprimir apenas detalhes superficiais sobre o assunto a parte til ou significativa do que tinha a dizer falhando em alcanar a conscincia do indivduo. Na investigao dos fenmenos da clarividncia todos estes tipos variados e muitos outros sero encontrados, e um certo nmero de casos de mera alucinao quase certamente tambm aparecero, e tero de ser cuidadosamente excludos de nossa lista de exemplos. O estudante de um assunto como este precisa de uma reserva inexaurvel de pacincia e perseverana constante, mas se ele prosseguir tempo bastante ele comear fracamente a discernir ordem por trs do caos, e gradualmente conseguir alguma noo das grandes leis sob que trabalha toda a evoluo. Ser de grande ajuda se em seus esforos ele adotar a ordem que acabamos de seguir isto , se ele se der ao trabalho de primeiro familiarizar-se o quanto possa com os fatos reais a respeito dos planos relacionados com a clarividncia. Se ele aprender o que realmente existe l para ser visto com a viso etrica e astral, e quais so suas respectivas limitaes, ele ter ento, diramos, um parmetro com que comparar os casos que ele observar. Uma vez que todos os exemplos de viso parcial devem necessariamente se encaixar em algum nicho deste conjunto, se ele tiver na cabea uma idia do esquema inteiro, ele achar comparativamente fcil, com um pouco de prtica, classificar os exemplos com que for chamado a lidar.

Ainda no dissemos nada sobre as ainda mais maravilhosas possibilidades da clarividncia no plano mental, nem mesmo necessrio que muito se diga, j que extremamente improvvel que o investigador encontre qualquer caso exceto entre discpulos adequadamente treinados em alguma das escolas mais elevadas de Ocultismo. Para estes j se abre um mundo inteiramente novo, muito mais vasto do que todos abaixo dele um mundo no qual tudo que podemos imaginar sobre a mais excelsa glria e esplendor o estado comum de existncia. Algumas indicaes sobre suas maravilhosas propriedades, sua inefvel bem-aventurana, suas magnficas oportunidades de aprendizado e de trabalho, so dadas no sexto de nossos manuais Teosficos, e a ele o estudante pode se dirigir. Tudo o que tem a oferecer pelo menos tudo o que se pode assimilar est dentro do alcance do discpulo treinado, mas para o clarividente destreinado, ating-lo dificilmente representa mais do que uma possibilidade remota. Tem sido realizado em transe mesmrico, mas a ocorrncia extremamente rara, pois requer qualificaes quase sobre-humanas no sentido de elevadas aspiraes espirituais e absoluta pureza de pensamento e inteno tanto de parte do paciente como do operador. Para um tipo de clarividncia como esta, e ainda mais completamente para aquela que pertence ao plano imediatamente acima, pode ser aplicado com justia o nome de viso espiritual; e uma vez que o mundo celestial ao qual abre nossos olhos existe todo nossa volta aqui e agora, basta que seja feita esta meno passageira a ela sob o nome de clarividncia simples, ainda que possa ser necessrio aludir a ela novamente quando tratarmos com a clarividncia no espao, qual passaremos agora.

CAPTULO 4 CLARIVIDNCIA ESPACIAL: VOLUNTRIA

Definimos esta como a capacidade de ver eventos ou cenas distantes do observador no espao e afastadas demais para a observao normal. Seus exemplos so to numerosos e to variados que achamos desejvel tentar uma classificao deles um pouco mais detalhada. No importa muito qual ordenao particular adotemos, desde que seja abrangente o bastante para incluir todos os casos; talvez uma conveniente seja os agruparmos sob as amplas divises de clarividncia espacial voluntria e involuntria, com uma classe intermediria que poderia ser descrita como semivoluntria um ttulo curioso, mas o explicarei mais tarde. Como antes, iniciarei indicando o que possvel ao longo desta linha para o vidente completamente treinado, e tentando explicar como suas faculdades operam e sob quais limitaes atua. Depois disso nos encontraremos em posio melhor para tentarmos entender as mltiplas manifestaes da viso parcial e da destreinada. Discutamos, em primeiro lugar, a clarividncia voluntria. Ser bvio, a partir do que foi dito antes sobre o poder da viso astral, que qualquer um que o possua em plenitude ser capaz de ver por seu intermdio praticamente qualquer coisa neste mundo que ele queira ver. Os lugares mais secretos esto descobertos sua viso, e os obstculos no caminho no tm existncia para ele, por causa da mudana em seu ponto de vista; de modo que se lhe concedermos o poder de se mover no corpo astral ele poder sem dificuldade ir para toda parte e ver qualquer coisa dentro dos limites do planeta. Na verdade isso lhe possvel em grande medida mesmo sem a necessidade de deslocar-se no corpo astral, como logo veremos. Detenhamo-nos mais nos mtodos pelos quais esta viso supra-fsica pode ser usada para observar eventos que tm lugar distncia. Quando, por exemplo, um homem aqui na Inglaterra v com mincia de detalhes algo que est acontecendo no mesmo momento na ndia ou na Amrica, como isto feito? Uma hiptese bem engenhosa foi oferecida como explicao do fenmeno. Foi sugerido que todo objeto est perpetuamente emitindo vibraes em todas as direes, similares aos raios da luz em alguns aspectos, mas definitivamente muito mais sutis, e que a clarividncia no nada seno o

poder de ver por meio destas vibraes mais sutis. Neste caso a distncia no impediria a viso, todos os objetos que estivessem no caminho seriam atravessados por estes raios, que seriam capazes de se cruzar em infinitas direes sem confuso, precisamente como o fazem as vibraes da luz comum. Mas ainda que este no seja exatamente o modo como a clarividncia atua, a teoria outrossim correta na maior parte de suas premissas. Cada objeto indubitavelmente est emitindo radiaes em todas as direes, e precisamente desta maneira, ainda que em um plano superior, que os registros akshicos parecem ser formados. Sobre estes ser preciso falar algo em nossa prxima seo, de modo que por ora s os mencionaremos. Os fenmenos da Psicometria tambm so dependentes destas radiaes, como a seguir explicaremos. Existem, entretanto, certas dificuldades prticas no caminho de usarmos estas vibraes etricas (pois o que so, claro) como o substrato por cujo intermdio se possa ver qualquer coisa que acontea distncia. Os objetos intermdios no so inteiramente transparentes, e como os atores na cena que o experimentador tentar observar sero igualmente semi-transparentes [no original consta transparentes, mas deve ter havido algum lapso do autor ou do editor, pois pelo que j foi dito o caso no este, em se tratando da viso etrica NT ], bvio que muito provavelmente suceder uma confuso sria. A dimenso adicional que entraria em jogo se as radiaes astrais fossem percebidas em vez das etricas resolveria algumas das dificuldades, mas por outro lado introduziria algumas novas complicaes por sua prpria conta; de modo que para propsitos prticos, ao tentarmos entender a clarividncia, podemos excluir de nossas mentes esta hiptese das radiaes, e voltar aos mtodos de viso distncia que verdadeiramente esto disposio do estudante. Ser descoberto que existem cinco: quatro deles sendo realmente variedades de clarividncia, enquanto que o quinto no se encaixa propriamente sob esta denominao, mas pertence ao domnio da magia. Passemos a esta ltima em primeiro lugar, e a retiremos ento do caminho.

1. Pela assistncia de um esprito da natureza.

Este mtodo no envolve necessariamente a posse de qualquer faculdade psquica da parte do experimentador; ele precisa apenas saber como induzir algum habitante do mundo astral a realizar a investigao por ele. Isto pode ser feito seja por invocao seja por evocao; isto , o operador pode ou persuadir seu coadjuvante astral atravs de preces ou oferendas para que lhe ajude como deseja, ou pode forar sua ajuda pelo emprego de uma vontade altamente desenvolvida. Este mtodo tem sido praticado largamente no Oriente (onde a entidade empregada usualmente um esprito da natureza) e na velha Atlntida, onde os "senhores da face tenebrosa" usavam uma variedade altamente especializada e daninha de elemental artificial para este propsito. A informao obtida s vezes do mesmo modo que nas sesses espritas de hoje, mas naquele caso o mensageiro empregado mais comumente um ser humano recentemente falecido atuando mais ou menos livremente no plano astral ainda que mesmo aqui s vezes haja um esprito da natureza envolvido, que se diverte aparecendo como se fosse um parente falecido. Em qualquer caso, como eu disse, este mtodo no clarividncia, mas magia; e mencionado aqui somente a fim de que o leitor possa evitar confuso ao tentar classificar os casos de seu conhecimento sob alguma das classes seguintes.

2. Por meio de uma corrente astral

Esta uma frase empregada freqentemente mas de modo um tanto vago para abranger uma variedade considervel de fenmenos, e dentre outros os que desejo explicar. O que realmente feito pelo estudante que adota este mtodo no tanto a colocao em movimento de uma corrente na matria astral, mas como se construsse uma espcie de telefone temporrio com ela. impossvel dar aqui uma descrio completa da fsica astral, mesmo que eu dispusesse do conhecimento necessrio para faz-lo; mas tudo o que preciso dizer que possvel fazer na

matria astral uma linha de conexo definida que atua como uma linha telefnica para veicular vibraes por meio das quais tudo o que se passa do outro lado da linha pode ser visto. Uma linha destas no estabelecida, bem entendido, por uma projeo direta de matria astral atravs do espao, mas antes pela ao sobre uma linha (ou antes muitas linhas) de partculas daquela matria, de modo que as torna capazes de atuar como condutores para as vibraes do tipo requerido. Esta ao preliminar pode ser executada de duas maneiras seja pela transmisso de energia de partcula a partcula at que se forme a linha, ou pelo uso de uma fora a partir de um plano superior que seja capaz de agir sobre toda a linha de uma vez. claro que este ltimo mtodo implica um desenvolvimento muito maior, uma vez que envolve o conhecimento de (e o poder de empregar) foras de um nvel consideravelmente mais alto; de modo que um homem que fosse capaz de formar uma linha deste jeito no precisaria, para seu prprio uso, de uma tal linha, uma vez que poderia ver muito mais fcil e completamente por meio de uma faculdade toda mais elevada. Mesmo a operao mais simples e puramente astral algo difcil de descrever, ainda que faclimo de executar. Pode ser dito que se aproxima da natureza da magnetizao de uma barra de ferro, pois consiste no que chamamos de polarizao, por obra de um esforo da vontade humana, de um nmero de linhas paralelas de tomos astrais entre o operador e a cena que ele deseja observar. Todos os tomos assim afetados so mantidos durante o perodo com seus eixos rigidamente paralelos entre si, de modo a formarem temporariamente uma espcie de tubo por onde o clarividente possa enxergar. Este mtodo tem a desvantagem de que a linha telefnica est sujeita a desarranjo ou mesmo destruio por qualquer corrente astral suficientemente forte que acontea de lhe cruzar o caminho; mas se o esforo original de vontade for bastante definido, esta ser uma contingncia bastante rara. A viso de uma cena distante obtida por meios desta "corrente astral" de muitas formas no dessemelhante que vista com um telescpio. Usualmente as figuras humanas aparecem bem pequenas, como as que esto num palco distante, mas a despeito de seu tamanho diminuto so to ntidas como se estivessem perto. s vezes possvel por este meio ouvir o que dito assim como ver o que feito; mas como na maioria dos casos isso no ocorre, devemos consider-los antes como uma manifestao de um poder adicional do que um corolrio obrigatrio da faculdade de viso. Ser observado que neste caso o vidente usualmente no deixa o seu corpo fsico; no h nenhum tipo de projeo de seu veculo astral ou de alguma parte de si mesmo para onde ele est olhando, mas simplesmente constri para si um telescpio astral temporrio. Conseqentemente, ele mantm, at certo grau, o uso de seus poderes fsicos mesmo enquanto examina a cena distante; por exemplo, sua voz normalmente estar sob seu controle, de modo que ele pode descrever o que viu mesmo enquanto estava no ato de realizar suas observaes. A conscincia do homem, de fato, ainda fica nitidamente com ele deste lado da linha. Isto, entretanto, tem suas limitaes assim como suas vantagens, e estas largamente se assemelham s limitaes do homem que usa um telescpio no plano fsico. O experimentador, por exemplo, no tem o poder de mudar seu ponto de vista; seu telescpio, por assim dizer, tem um campo de viso especfico que no pode ser aumentado ou alterado; ele est olhando para a cena a partir de certa direo, e no pode subitamente contorn-la e ver como ela aparece do outro lado. Se ele tem energia psquica suficiente para gastar, ele pode abandonar inteiramente o telescpio que estiver usando e manufaturar um todo novo para si, que enfocar seu objeto de um ngulo diferente; mas este procedimento provavelmente no seria adotado na prtica. Mas, poderia ser dito, o mero fato de que ele est usando a viso astral deveria permitir-lhe ver a cena de todos os lados de uma vez. Assim seria se ele estivesse usando esta viso do modo normal para um objeto que lhe estivesse prximo dentro de seu alcance astral, por assim dizer; mas distncia de centenas ou milhares de quilmetros o caso muito diferente. A viso astral nos traz a vantagem de uma dimenso adicional, mas ainda existe algo como "posio" nesta dimenso, e naturalmente isso um fator importante limitando o uso dos poderes deste plano. Nossa viso

normal tridimensional nos capacita ver de uma s vez cada ponto no interior de uma figura bidimensional, como um quadrado, mas a fim de fazermos isso o quadrado deve estar a uma distncia razovel de nossos olhos; o mero acrscimo de uma dimenso no valer nada para o homem que estiver em Londres tentando examinar um quadrado em Calcut. A viso astral, quando confinada pelo direcionamento ao longo do que praticamente um tubo, limitada tanto quanto a viso fsica seria em circunstncias similares; mesmo se possuda em perfeio, ainda continuaria a mostrar, mesmo quela distncia, as auras, e portanto todas as emoes e a maioria dos pensamentos das pessoas sob observao. H muitas pessoas para quem este tipo de clarividncia muito facilitado se tiverem mo algum objeto fsico que possa ser usado como ponto de partida para seu tubo astral um foco conveniente para o poder de sua vontade. Uma bola de cristal o mais comum e eficaz de tais focos, j que tem a vantagem adicional de possuir em si qualidades que estimulam a faculdade psquica; mas outros objetos tambm so usados, aos quais consideramos necessrio referncia mais detalhada quando viermos a considerar a clarividncia semi-voluntria. Em conexo com esta forma de clarividncia com corrente astral, como com as outras, vemos que h alguns psquicos que so incapazes de us-la exceto quando sob influncia de mesmerismo. A peculiaridade neste caso que entre tais psquicos h duas variedades uma na qual sendo assim liberto o homem se habilita a fazer por si o telescpio, e outra na qual o prprio magnetizador constri o telescpio e o paciente simplesmente habilitado para ver atravs dele. Neste ltimo caso obviamente o paciente no tem vontade suficiente para formar um tubo por si mesmo, e o operador, mesmo possuindo o necessrio poder de vontade, no clarividente, ou poderia ver pelo prprio tubo sem precisar de ajuda. Ocasionalmente, ainda que seja raro, o tubo que formado possui um outro atributo de um telescpio o de magnificar os objetos aos quais est direcionado at que se os veja em tamanho natural. claro que os objetos devem ser sempre aumentados at certa medida, ou seriam absolutamente invisveis, mas normalmente a amplitude determinada pelo tamanho do tubo astral e tudo se resume a uma diminuta imagem em movimento. Nos poucos casos onde as figuras so vistas em tamanho natural com este mtodo, provvel que um outro poder tambm esteja comeando a despontar; mas quando isso acontece, preciso uma cuidadosa observao para distingu-lo de exemplos das prximas classes.

3. Pela projeo de uma forma-pensamento.

A habilidade de usar este mtodo de clarividncia implica um desenvolvimento algo mais avanado que os anteriores, j que requer um certo controle no plano mental. Todos os estudantes de Teosofia esto cientes de que o pensamento assume formas; no seu prprio plano, sempre, e na vasta maioria das vezes, tambm no plano astral; mas pode no ser to amplamente sabido que se um homem pensar fortemente em si como estando em certo lugar, a forma assumida por este pensamento especfico ter semelhana com a do prprio pensador, que aparecer no lugar em questo. Essencialmente esta forma deve ser composta de matria do plano mental, mas em muitssimos casos se cercar tambm de matria do plano astral, e assim se aproximar muito mais da visibilidade. De fato h muitos exemplos nos quais esta forma tem sido vista pela pessoa em quem se pensou mais provavelmente por meio da influncia mesmrica inconsciente emanando do pensador original. Nada da conscincia do pensador, entretanto, seria colocada nesta formapensamento. Uma vez emitida, normalmente se torna uma entidade inteiramente autnoma na verdade no totalmente desconectada de seu criador, mas na prtica sim, quanto possibilidade de receber qualquer impresso por meio dela. O terceiro tipo de clarividncia consiste, ento, no poder de manter a conexo to fortemente com uma forma-pensamento recm-feita a ponto de tornar possvel receber impresses atravs dela. Estas impresses, sendo feitas sobre a forma-pensamento, neste caso seriam transmitidas ao

emitente no ao longo da linha telefnica astral, como antes, mas por vibrao simptica. Num caso perfeito deste tipo de clarividncia, como se o vidente projetasse uma parte de sua conscincia dentro da forma-pensamento, e a usasse como um tipo de posto avanado, de onde a observao possvel. Ele v quase to bem como se ele mesmo estivesse no lugar de sua formapensamento. As figuras para as quais estivesse olhando teriam o tamanho natural e estariam bem na sua proximidade, em vez de pequenas e distncia, como no caso anterior; e ele poderia mudar seu ngulo de viso se assim desejasse. A clariaudincia talvez menos freqentemente associada com este tipo de clarividncia do que com o anterior, mas seu lugar assumido em alguma extenso por uma espcie de percepo mental dos pensamentos e intenes daqueles que so vistos. Uma vez que a conscincia do homem ainda est no corpo fsico, ele ser capaz (mesmo enquanto estiver exercendo esta faculdade) de ouvir e falar at onde possa fazer isso sem distrair sua ateno. No momento em que a intencionalidade de seu pensamento fraqueja, a viso perdida, e ele ter de construir uma nova forma-pensamento antes de poder retomar a viso. Exemplos nos quais este tipo de viso possuda com algum grau de perfeio por pessoas destreinadas so naturalmente mais raros do que no caso do tipo precedente, por causa da capacidade de controle mental requerida, e da natureza geralmente mais sutil das foras empregadas.

4. Pela viagem no corpo astral

Aqui entramos em uma variedade inteiramente nova de clarividncia, na qual a conscincia do vidente j no permanece no, ou fica estreitamente ligada ao, seu corpo fsico, mas definidamente se transfere para a cena que est examinando. Ainda que acarrete maiores perigos para o vidente destreinado do que qualquer dos mtodos previamente descritos, ainda o mtodo mais satisfatrio de clarividncia aberto a ele, pois a variedade imensamente superior que estudaremos depois na quinta seo no est disponvel seno para estudantes especialmente treinados. Neste caso o corpo do homem est ou dormindo ou em transe, e seus rgos conseqentemente no esto disponveis para uso enquanto a vidncia se processa, de modo que toda a descrio do que visto, e todas as perguntas sobre os detalhes, devem ser postergadas at que o viajante retorne a este plano. Por outro lado, a viso muito mais completa e perfeita; o homem ouve e v to bem como se tudo se passasse diante dele, e pode se movimentar em torno livremente, dentro dos largos limites do plano astral. Ele pode ver e estudar vontade todos os outros habitantes deste plano, sendo que o grande mundo dos espritos da natureza (do qual a tradicional terra das fadas s uma pequena parte) est descoberto para ele, o mesmo quanto a alguns dos devas inferiores. Ele possui tambm a imensa vantagem de ser capaz de tomar parte, digamos, nas cenas que se lhe aparecem aos olhos de conversar a seu gosto com estas variadas entidades astrais de quem tanta informao curiosa e interessante pode ser obtida. Se alm disso ele puder aprender como se materializar (um procedimento no to difcil quando se conhece o mtodo), ele ser capaz de tomar parte em eventos fsicos ou conversaes distncia, e aparecer para um amigo ausente vontade. Alm disso, ele tem o poder adicional de ser capaz de procurar o que deseja. Por meio das variedades de clarividncia previamente descritas, para todos os fins prticos ele pode encontrar uma pessoa ou local somente quando j os conhece, ou quando se pe em sintonia com eles tocando algum objeto fisicamente conectado a eles, como na Psicometria. verdade que pelo terceiro mtodo uma certa quantidade de movimento possvel, mas o processo tedioso, a no ser para distncias curtas. Pelo uso do corpo astral, entretanto, um homem pode se mover mui livre e rapidamente em qualquer direo, e pode (por exemplo) encontrar sem dificuldade qualquer lugar indicado num mapa, sem qualquer conhecimento prvio do local e sem precisar de qualquer objeto para estabelecer uma conexo. Ele pode tambm elevar-se rapidamente no ar para ganhar uma viso area do pas que ele est examinando, para observar sua extenso, o perfil de seu litoral, ou seu carter geral. Na

verdade, de todas as formas seu poder e liberdade so muito maiores quando ele usa este mtodo do que em qualquer dos casos precedentes. Um bom exemplo da plena posse deste poder dado, com a autoridade do escritor alemo Jung Stilling, pela Sra. Crow, em The Night Side of Nature (O Lado Noturno da Natureza - p. 127). A histria relatada a de um vidente que se diz ter morado nas vizinhanas de Filadlfia, nos Estados Unidos. Seus hbitos eram discretos, e ele falava pouco; era solcito, benevolente e pio, e nada se sabia contra seu carter, exceto pela reputao de que possua alguns segredos que no eram considerados exatamente como estando dentro da lei. Muitas histrias extraordinrias eram contadas sobre ele, e dentre elas, esta: "A esposa de um capito de navio (cujo marido estava em viagem Europa e frica, e de quem h muito no recebia notcia), estando oprimida pela ansiedade em relao sua segurana, foi induzida a recorrer pessoalmente a esta pessoa. Tendo ouvido sua histria, ele pediu licena por uns instantes para poder trazer-lhe a informao desejada. Ele ento passou para um aposento interior e ela sentou-se para esperar; mas sua ausncia tornou-se mais longa que o esperado, ela ficou impaciente, pensando que havia sido esquecida, e discretamente aproximou-se da porta e espiou por uma abertura, e para sua surpresa viu-o deitado num sof to imvel como se estivesse morto. claro que ela no achou recomendvel perturb-lo, e esperou seu retorno, quando ele lhe disse que seu marido no fora capaz de lhe escrever por tais e tais razes, mas que no momento ele estava num caf de Londres e muito em breve estaria de volta ao lar. "Como previsto, ele chegou, e assim que a senhora soube dele que as razes de seu silncio incomum eram exatamente aquelas referidas pelo homem, ela ficou extremamente desejosa de assegurar-se da verdade do resto da histria. Neste sentido ela ficou satisfeita, pois ele nunca antes pusera os olhos no mgico, mas lhe disse que o tinha visto diante de si certo dia num caf londrino, e que ele lhe havia dito que sua esposa estava extremamente aflita a seu respeito, e que ele, o capito, havia ento mencionado como tinha sido impedido de escrever, acrescentando que estava prestes a embarcar para a Amrica. Ento ele perdeu de vista o estranho por entre a multido, e no soube mais nada dele." No temos, claro, nenhum meio de saber que evidncias Jung Stillig tinha sobre a verdade desta histria, ainda que ele se declare bastante satisfeito com a autoridade de quem a relatou; mas tantas coisas similares tm acontecido que no h razo para duvidarmos de sua preciso. O vidente, entretanto, deve ou ter desenvolvido sua faculdade por si mesmo ou t-la aprendido em alguma escola outra que no aquela de onde derivam a maioria de nossas informaes Teosficas; pois em nosso caso existe uma regulamentao expressa que probe formalmente os discpulos de darem qualquer exibio de um poder tal que possa ser comprovado por ambos os lados da histria, e assim constituam o que se chama de "fenmeno". Que esta regulamentao bastante sbia provado por todos que conhecem algo da histria de nossa Sociedade, pelos desastrosos resultados que se seguiram aps um levssimo abrandamento temporrio dela. Eu apresentei alguns casos bastante modernos quase exatamente paralelos aos citados em meu livro Invisible Helpers. Um exemplo de uma senhora bem conhecida por mim, que aparecia com freqncia assim distncia a seus amigos, dado pelo Sr. Stead em Real Ghost Stories (Histrias Reais de Espritos, p. 27), e o Sr. Andrew Lang nos d, em seu Dreams and Ghosts (Sonhos e Espritos, p. 89), um relato de como o Sr. Cleave, ento em Porthsmouth, apareceu intencionalmente por duas vezes para uma jovem senhora em Londres, alarmando-a consideravelmente. Aqui haver quantidade de evidncias sobre o assunto a qualquer um que se debruar sobre seu estudo seriamente. Estas visitas astrais parecem muito freqentemente se tornar possveis quando os princpios se afrouxam na proximidade da morte para as pessoas que foram incapazes de realiz-lo em qualquer outra oportunidade. H mesmo mais exemplos destes casos do que dos outros; eu cito um bom exemplo dado pelo Sr. Andrew Lang na pgina 100 do livro anteriormente citado um que ele mesmo diz no haver muitas histrias com evidncias to positivas a seu favor.

"Mary, esposa de John Goffe de Rochester, sendo afligida por uma prolongada doena, mudou-se para a casa do pai em West Malling, a cerca de 9 km da sua. "No dia antes de sua morte ela ficou muito impacientemente desejosa de ver seus dois filhos, que ela havia deixado em casa aos cuidados de uma bab. Ela estava muito mal para movimentar-se, e entre uma e duas horas da madrugada entrou em uma espcie de transe. A viva Turner, que velava por ela nesta noite, disse que seus olhos estavam abertos e fixos, e sua boca, entreaberta. A Sra. Turner colocou a mo na sua boca, mas no percebeu nenhuma respirao. Ela pensou que ela estivesse tendo um ataque, e no sabia se estava viva ou morta. "Na manh seguinte a moribunda falou sua me que havia estado em casa com suas crianas, dizendo eu estive l com elas enquanto dormia. "A bab em Rochester, a viva Alexander, afirma que pouco antes das duas da madrugada ela viu a silhueta da sobredita Mary Goffe vir do quarto contguo (onde a criana mais velha estava dormindo sozinha), deixando a porta aberta, e ficando ao lado da sua cama por cerca de um quarto de hora; a menorzinha estava l dormindo com ela. Seus olhos se moveram e sua boca abriu, mas no disse nada. A bab, alm disso, diz que estava perfeitamente acordada; e logo se fez dia (era um dos mais longos do ano). Ela sentou-se na cama e olhou firmemente para a apario. Neste meio-tempo, ouviu o relgio bater duas horas, e logo depois disse: Em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo, quem s? Ento a apario se moveu e foi-se; ela colocou suas roupas e a seguiu, mas para onde ela foi depois ela no sabia dizer." A bab aparentemente ficou mais assustada com sua apario do que com sua presena, pois depois disso ela ficou com medo de ficar em casa, e assim passou o resto do tempo at as seis horas caminhando para l e para c fora de casa. Quando os vizinhos acordaram ela lhes contou a histria, e claro que eles lhe disseram que ela havia sonhado tudo isso; ela naturalmente repudiou vivamente a idia, mas no pde obter nenhuma confirmao at que notcias do outro lado da histria chegaram de West Malling, quando as pessoas tiveram de admitir que havia alguma coisa ali. Uma circunstncia notvel desta histria que a me achou necessrio passar do sono comum para uma profunda condio de transe antes que pudesse conscientemente visitar as suas crianas; porm ela pode ser alinhada junto com grande nmero de casos similares que podem ser encontrados na literatura sobre o assunto. Duas outras histrias precisamente do mesmo tipo nas quais uma me moribunda, desejando ardentemente ver suas crianas, cai em sono profundo, as visita e volta para dizer que fez isso so dadas pelo Dr. F. G. Lee. Em uma delas a me, ao morrer no Egito, aparece para suas crianas em Torquay, e claramente vista luz do dia por todas as crianas e tambm pela bab (Glimpses of the Supernatural - Vislumbres do Sobrenatural , vol. II, p. 64). Em outra, uma dama Quaker que morria em Cockermouth claramente vista luz diurna por suas trs crianas em Seattle, o resto da histria sendo praticamente idntico anterior (Glimpses in the Twilight Vislumbres na Penumbra , p. 94). Ainda que estes casos sejam menos conhecidos que o de Mary Goffe, a evidncia de sua autenticidade parece ser igualmente boa, a partir dos testemunhos obtidos pelo reverendo autor das obras de onde foram tirados. O homem que possui integralmente este quarto tipo de clarividncia tem muitas e grandes vantagens sua disposio, mesmo em acrscimo quelas j mencionadas. No s pode visitar sem problemas ou despesas todos os lugares belos e famosos da Terra, mas se ocorre de ser um erudito, pense no que significaria para ele ter acesso a todas as bibliotecas do mundo! O que representaria para o cientista ver acontecendo diante de seus olhos tantos dos processos da qumica secreta da natureza, ou para o filsofo ter revelada muito mais do que jamais antes a operao dos grandes mistrios da vida e da morte? Para ele os que partiram deste plano j no so mortos, mas vivos e dentro de seu alcance durante um longo perodo frente; para ele muitas das concepes da religio j no so artigos de f, mas de conhecimento. Acima de tudo, ele pode unir-se invisvel

armada de auxiliares, e realmente ser de utilidade em grande escala. Sem dvida a clarividncia, mesmo quando restrita ao plano astral, uma grande bno para o estudante. Certamente ela tambm tem seus perigos, especialmente para o destreinado; perigo por causa de entidades perniciosas de vrios tipos, que podem aterrorizar ou ferir aqueles que permitem que a coragem lhes falte para enfrent-los audazmente; perigo de engano de todos os tipos, de compreender ou interpretar mal o que visto; e, maior de todos, o perigo de se tornar seguro demais e imaginar-se imune a erros. Mas um pouco de bom senso e uma pequena prtica facilmente o protegero destes perigos.

5. Pela viagem com o corpo mental.

Este simplesmente um tipo mais elevado e, diramos, mais glorioso que o precedente. O veculo empregado j no o corpo astral, mas o mental um veculo, portanto, pertencendo ao plano mental, e possuindo em si todas as potencialidades da maravilhosa percepo daquele plano, to transcendente em sua atividade mas to impossvel de descrever. Um homem funcionando neste nvel deixa para trs seus corpos fsico e astral, e se quiser mostrar-se no plano astral por qualquer razo, no usa para isso seu prprio veculo astral, mas por um simples ato de vontade materializa um novo para suas necessidades temporrias. Uma tal manifestao astral s vezes chamada de mayavi rupa, e form-la pela primeira vez usualmente requer a assistncia de um Mestre qualificado. As enormes vantagens ganhas pela posse de tal poder so a capacidade de entrar em toda a glria e beleza do reino superior de felicidade, e a posse, mesmo quando trabalhando no plano astral, do sentido mental muito mais abrangente, que franqueia ao estudante perspectivas assim maravilhosas de conhecimento, e praticamente torna os erros de todo impossveis. Este vo maior, entretanto, possvel somente para o homem adestrado, j que s com treinamento definido um homem pode neste estgio da evoluo aprender a empregar seu corpo mental como veculo. Antes de deixar o assunto da clarividncia integral e voluntria, pode ser interessante devotarmos algumas palavras para responder a uma ou duas questes a respeito de suas limitaes, que constantemente ocorrem para os estudantes. Somos amide questionados sobre se possvel para o vidente encontrar qualquer pessoa com quem deseje se comunicar, em qualquer lugar do mundo, seja viva ou morta. A resposta para isto afirmativa, mas condicionalmente. Pois possvel encontrar qualquer pessoa se o experimentador puder, de um modo ou de outro, colocar-se em sintonia com aquela pessoa. Seria infrutfero adentrar o espao a esmo sem algum tipo de pista para encontrarmos um completo estranho entre todos os milhes que esto nossa volta; mas, por outro lado, usualmente uma levssima pista j suficiente. Se o clarividente sabe alguma coisa da pessoa que procura, no ter dificuldade em ach-la, pois cada homem tem o que se poderia chamar um tipo de acorde musical prprio um acorde que uma expresso de si como um todo, produzido talvez por alguma mdia das taxas de vibrao de todos os seus diferentes veculos em seus respectivos planos. Se o pesquisador souber como distinguir o acorde e como reproduz-lo, por vibrao simptica instantaneamente atrair a ateno do homem de onde quer que possa estar e evocar uma resposta imediata dele. Ser o homem vivo ou recentemente falecido no far qualquer diferena, e a clarividncia do quinto tipo poderia encontr-lo imediatamente mesmo entre os incontveis milhes de habitantes do mundo celeste, ainda que neste caso o prprio homem seria inconsciente de que estaria sob observao. Naturalmente um vidente cuja conscincia no chegasse mais alto que o plano astral empregando portanto um dos mtodos de viso descritos antes no seria jamais capaz de encontrar uma pessoa no mundo mental; mas pelo menos seria capaz de dizer que o homem procurado estava naquele plano, pelo mero fato de soar o acorde no plano astral no ter produzido nenhuma resposta. Se o homem procurado fosse um estranho ao pesquisador, este precisaria de algo ligado a ele para agir como pista uma fotografia, uma carta escrita por ele, um objeto que lhe tenha pertencido, e

impregnado de seu magnetismo pessoal; qualquer destes meios funcionaria nas mos de um vidente com prtica. Digo novamente, no deve ser suposto que discpulos que foram ensinados a usar esta arte tenham liberdade de estabelecer qualquer tipo de agncia de notcias pela qual se se pudesse comunicar com parentes ausentes ou falecidos. Uma mensagem dada deste lado para uma pessoa poderia ser ou no encaminhada, de acordo com as circunstncias, mas mesmo se fosse, nenhuma resposta poderia ser trazida, exceto se a transao assumisse o carter de fenmeno algo que pudesse ser comprovado, no plano fsico, como sendo um ato de magia. Uma outra questo muito levantada se, na atuao da viso psquica, existe alguma limitao quanto distncia. A resposta pareceria ser a de que no haveria limitaes, dentro dos mesmos planos. Deve ser lembrado que os planos astral e mental de nossa Terra so to definitivamente seus como sua atmosfera fsica, ainda que se estendam muito mais do que ela mesmo no espao tridimensional. Conseqentemente, a passagem para, ou a viso detalhada de, outros planetas no seria possvel para nenhum sistema de clarividncia ligado a estes planos. muito possvel e fcil para o homem que pode elevar sua conscincia at o plano bdico passar para qualquer outro globo pertencente nossa cadeia de mundos, mas isso cai fora de nosso presente assunto. Mesmo assim uma boa quantidade de informao adicional sobre os outros planetas pode ser obtida pelo uso das faculdades clarividentes que estivemos descrevendo. possvel tornar a viso muitssimo mais clara passando para fora dos constantes distrbios da atmosfera terrestre, e tambm no difcil de aprender como utilizar um altssimo poder magnificante, de modo que mesmo pela clarividncia comum uma grande quantidade de interessantssimo conhecimento astronmico poderia ser obtida. Mas at onde interessa a esta Terra e suas imediaes, praticamente no h limitao.

CAPTULO 5 CLARIVIDNCIA ESPACIAL: SEMI-VOLUNTRIA

Sob este curioso ttulo estou agrupando os casos de todas as pessoas que definitivamente dispemse para ver alguma coisa, mas no tm idia do que esta coisa vai ser, nem controle aps o incio das vises Micawbers psquicos [de Wilkins Micawber, personagem da novela David Copperfield, de Charles Dickens significa um indivduo sempre otimista - NT ], que se colocam em uma atitude receptiva, e ento simplesmente esperam por algo acontecer. Muitos mdiuns de transe caem nesta categoria; eles ou hipnotizam a si mesmos ou so hipnotizados por algum "esprito-guia", e ento descrevem as cenas ou pessoas que por acaso flutuem diante de sua viso. Algumas vezes, entretanto, quando nesta condio eles vem o que se passa distncia, e desse modo acabam ganhando um lugar entre nossos "clarividentes espaciais". Mas o grupo maior e mais disseminado destes clarividentes semi-voluntrios so os vrios tipos de olhadores de cristais os que, como disse o Sr. Andrew Lang, "fitam dentro de uma bola de cristal, um copo, um espelho, um pote de tinta (Egito e ndia), uma gota de sangue (entre os Maoris da Nova Zelndia), uma bacia de gua (Peles-vermelhas), uma poa (Roma e frica), gua em uma taa de vidro (em Fez), ou quase qualquer outra superfcie polida " (Dreams and Ghosts, p. 57). Duas pginas mais adiante o Sr. Lang nos d um excelente exemplo do tipo de viso mais freqentemente conseguido deste modo. "Eu havia dado uma bola de cristal", diz ele, "para uma moa, Srta. Baillie, que quase no teve sucesso nenhum com ela. Ento ela a emprestou Srta. Leslie, que viu um grande sof vermelho antigo e quadrado, que ela encontrou na primeira casa em que entrou. O irmo da Srta. Baillie, um jovem atleta, riu destes experimentos, levou a bola para o escritrio, e voltou com um sorriso amarelo. Ele admitiu que tinha tido uma viso algum que conhecia debaixo de uma lmpada. Durante a semana ele descobriria se havia visto corretamente ou no. Isto se passou s 5h30 de uma tarde de domingo.

"Na quarta-feira, o Sr. Baillie estava numa festa em uma cidade cerca de quarenta e cinco quilmetros de sua casa, e encontrou a Srta. Preston. Domingo, ele disse, cerca das 5h30 voc estava sentada sob uma lmpada com um vestido que eu nunca a vi usar, uma blusa azul com um lao nos ombros, servindo ch para um homem vestido de sarja azul, cujas costas estavam voltadas para mim, de modo que s vi a ponta de seu bigode. " Mas como?, as janelas devem ter se abrido, disse a Srta. Preston. " Eu estive em Dulby, disse o Sr. Baillie, e realmente estivera." Este um caso tpico de viso por cristal a imagem correta em cada detalhe, como se v, e mesmo assim completamente irrelevante e no tendo nenhum significado aparente para qualquer uma das partes, exceto que serviu para provar ao Sr. Baillie, de que havia algo na viso por cristais. Talvez mais freqentemente as vises tendam a ter um carter romntico homens em trajes estrangeiros, ou paisagens belas porm geralmente desconhecidas. Agora, qual a explicao para este tipo de clarividncia? Como eu citei antes, pertence usualmente ao tipo "corrente astral", e o cristal ou outro objeto simplesmente atua como um foco para o poder de vontade do vidente, e um ponto de partida conveniente para seu tubo. H alguns que podem influenciar o que vem por sua vontade, isto , tm o poder de apontar seu telescpio para onde quer que desejem; mas a grande maioria apenas forma um tubo fortuito e v o que quer que se apresente do outro lado. Algumas vezes a cena pode estar comparativamente perto, como no caso recm citado; noutras poder ser uma distante paisagem oriental; noutras ainda pode haver uma reflexo de algum fragmento de um registro akashico, e ento as figuras contero personagens em roupas antigas, e o fenmeno passar nossa terceira grande diviso, de "clarividncia temporal". dito que algumas vezes vises do futuro tambm so vistas em cristais um desenvolvimento ulterior a que voltaremos mais tarde. J vi clarividentes usando em vez da superfcie brilhante usual, uma negra, produzida por um punhado de carvo em p sobre um prato. Na verdade no parece interessar muito o que usado como foco, exceto que o cristal puro tem uma vantagem indubitvel sobre outras substncias porque seu arranjo peculiar de essncia elemental o torna particularmente estimulante para as faculdades psquicas. Parece provvel, contudo, que nos casos onde usado um pequeno objeto brilhante como um ponto de luz, ou a gota de sangue empregada pelos Maoris o caso de fato simplesmente uma auto-hipnose. Entre as naes no-europias o processo freqentemente precedido ou acompanhado de cerimnias mgicas e invocaes de modo que muito possvel que tal viso assim adquirida possa ser na verdade a de uma outra entidade, e o fenmeno possa ser de fato meramente um caso de possesso temporria, e no de clarividncia.

CAPTULO 6 CLARIVIDNCIA ESPACIAL: INVOLUNTRIA

Sob esta classificao podemos agrupar todos os casos nos quais vises de algum evento tendo lugar distncia aparecem de inopino e sem qualquer tipo de preparao. H pessoas que so sujeitas a este tipo de vises, enquanto que h muitas outras para quem tal coisa s ocorre uma vez na vida. As vises so de todos os tipos e graus de completude, e aparentemente podem ser produzidas por um sem-nmero de causas. Algumas vezes a razo da viso bvia, e o assunto da maior importncia; noutras vezes no se descobre nenhuma razo, e os eventos mostram um carter o mais trivial. s vezes estes lampejos desta faculdade superfsica surgem como vises durante a viglia, e algumas vezes se manifestam durante o sono como um sonho vvido ou repetitivo. Neste ltimo caso

a viso empregada talvez do tipo assinalado nossa quarta subdiviso da clarividncia espacial, pois o homem adormecido freqentemente viaja em seu corpo astral para algum lugar intimamente ligado a seus afetos ou interesses, e simplesmente assiste ao que se passa l; no primeiro caso parece provvel que o segundo tipo de clarividncia chamada atividade, atravs das correntes astrais. Mas neste caso a corrente ou tubo formado inconscientemente, e s vezes o resultado automtico de forte pensamento ou emoo projetados de um lado para o outro seja pelo vidente ou pela pessoa vista. A idia mais simples dar uns exemplos dos diferentes tipos, e interpolar as explicaes que parecerem necessrias. O Sr. Stead coletou uma grande e variada quantidade de casos recentes e bem autenticados no seu Real Ghost Stories, e tirarei alguns de meus exemplos dentre eles, ocasionalmente resumindo-os um pouco para economizar espao. Estes so casos nos quais imediatamente bvio para qualquer estudante de Teosofia que o caso excepcional de clarividncia foi especialmente produzido por algum do grupo que chamamos de "Auxiliares Invisveis", a fim de que pudesse ser dada ajuda a algum em grande necessidade. A esta classe pertence sem dvida a histria contada pelo Capito Yonnt, de Napa Valley, na Califrnia, ao Dr. Bushnell, que o repete em seu Nature and the Supernatural (A Natureza e o Sobrenatural), p. 14. "Cerca de seis ou sete anos atrs, em uma noite de meados do inverno, ele teve um sonho no qual viu o que parecia ser um grupo de emigrantes presos pela neve das montanhas, e perecendo rapidamente pelo frio e pela fome. Ele percebeu todas as caractersticas do cenrio, marcado por um imenso despenhadeiro de rocha branca; ele viu os homens cortando o que parecia ser as copas que emergiam de rvores profundamente mergulhadas em bolses de neve; ele distinguiu as feies das pessoas e percebeu sua aflio especial. "Ele acordou profundamente impressionado pela nitidez e aparente realidade do sonho. Em seguida caiu no sono de novo, e sonhou com exatamente a mesma cena de antes. De manh, no podia afastar a mente disso. Encontrando-se logo depois com um velho companheiro caador, contou-lhe a histria, e ficou ainda mais impressionado por ele reconhecer sem hesitao o cenrio do sonho. Este camarada veio da Sierra atravs do Passo do Vale Carson, e declarou que um local no Passo correspondia exatamente sua descrio. "Nesse meio-tempo o pragmtico patriarca decidira-se. Imediatamente reuniu uma companhia de homens, com mulas e cobertores e todas as provises necessrias. Enquanto isso os vizinhos riam de sua credulidade. No importa, ele disse, sou capaz de fazer isso, e o farei, pois acredito piamente que os fatos esto de acordo com meu sonho. Os homens foram mandados para as montanhas a mais de duzentos quilmetros de distncia direto ao Passo do Vale Carson. E l encontraram o grupo exatamente nas condies do sonho, e trouxeram os sobreviventes consigo." Mesmo no sendo mencionado se o Capt. Yonnt era ou no dado a ter vises, parece claro que algum auxiliar, observando as desesperadas condies do grupo de emigrantes, levou para o local em corpo astral a pessoa mais impressionvel e ao mesmo tempo adequada (que calhou de ser o Capito), e despertou-o o suficiente para que se fixasse a cena firmemente em sua memria. O auxiliar pode, em vez, possivelmente ter arranjado uma "corrente astral" para o Capito, mas a primeira sugesto mais provvel. De qualquer modo o motivo, e em linhas gerais o mtodo, do trabalho falam por si neste caso. Algumas vezes a "corrente astral" pode ser estabelecida por um pensamento fortemente emocional do outro lado da linha, e isso pode suceder mesmo que o pensador no tenha esta inteno em mente. Na extraordinria histria que logo vou contar, evidente que a conexo foi formada pelo freqente pensamento do doutor sobre a Sr. Broughton, mesmo que ele claramente no tivesse nenhum desejo especial de que ela soubesse o que ele fazia ento. Que este foi o tipo de clarividncia utilizada demonstrado pela fixidez do ponto de vista dela o qual, seja notado, no o ponto de vista do doutor transferido simpaticamente (como poderia ter sido), uma vez que ela v as

suas costas sem reconhec-lo. A histria encontrada em Proceedings of the Psychical Research Society (Investigaes da Sociedade de Pesquisas Psquicas) , vol. II, p. 160. "A Sra. Broughton acordou certa noite em 1844, e chamou seu marido, dizendo-lhe que algum infortnio havia sucedido na Frana. Ele pediu que ela voltasse a dormir, e no o incomodasse. Ela assegurou-lhe que no estava dormindo quando viu o que insistia para lhe contar o que de fato ela viu. "Primeiro um acidente de carruagem que ela em verdade no viu, mas o que vira foram seus resultados uma carruagem quebrada, uma multido reunida, uma pessoa gentilmente carregada e levada para a casa mais prxima, e ento uma pessoa deitada numa cama, que ela reconheceu ser o Duque de rleans. Gradualmente amigos se reuniram volta do leito entre eles vrios membros da famlia real francesa a rainha, depois o rei, todos silenciosos, chorando, observando a agonia do Duque, que evidentemente estava s portas da morte. Um homem (ela pde ver as suas costas, mas no sabia quem era) era um mdico. Ele ficou inclinado sobre o Duque, sentindo seu pulso, com o relgio na outra mo. Ento tudo se dissipou e ela no viu mais nada. "Assim que o dia se fez ela escreveu em seu dirio tudo o que vira. Isso foi antes dos dias do telgrafo, e dois dias ou mais se passaram antes que o Times anunciasse A Morte do Duque de rleans. "Visitando Paris pouco tempo depois, ela viu e reconheceu o lugar do acidente e recebeu a explicao para sua impresso. O mdico que atendeu o Duque era um velho amigo seu, e enquanto ele estava junto cama sua mente estivera constantemente ocupada com ela e sua famlia." Uma circunstncia mais banal aquela em que uma forte afeio estabelece a corrente necessria; provavelmente uma corrente constante de pensamentos mtuos estivesse fluindo entre as duas partes interessadas no caso, e alguma necessidade sbita ou urgncia extrema de parte de um deles temporariamente polariza a corrente com o poder necessrio para criar um telescpio. Um exemplo ilustrativo citado do mesmo Proceedings, vol. I, p. 30. "Em 9 de setembro de 1848, no cerco de Mooltan, o Major-General R....., C.B., ento servindo como oficial de comunicaes de seu regimento, foi severa e perigosamente ferido; e, supondo-se beira da morte, pediu a um dos oficiais que estavam consigo que tirasse o anel de seu dedo e o enviasse esposa, que no momento estava a quase duzentos e quarenta quilmetros distante, em Ferozepore. " Na noite de 9 de setembro de 1848, sua esposa escreveu, eu estava deitada em minha cama, entre o sono e a viglia, e ento vi nitidamente meu marido ser carregado do campo de batalha seriamente ferido, e ouvi sua voz dizendo: "Tire este anel de meu dedo e o remeta minha esposa". Durante todo o dia seguinte eu no pude tirar de minha mente a imagem a voz dele. " No devido tempo eu soube que o General R...... havia sido gravemente ferido no assalto de Mooltan. Ele sobreviveu, e vive at hoje. No foi seno aps o cerco que eu soube pelo General L....., o oficial que ajudou a carregar meu marido para fora do campo de batalha, que o pedido sobre o anel foi realmente feito, exatamente como eu o ouvi em Ferozepore no mesmo exato instante. " Ento chegamos enorme classe de vises clarividentes ocasionais que no tm causas detectveis que aparentemente so de todo fortuitas, e no tm qualquer relao reconhecvel com quaisquer eventos conhecidos pelo vidente. A esta classe pertencem muitas das paisagens vistas por algumas pessoas logo antes de dormirem. Eu cito um exemplo fundamental e muito realista de uma experincia deste tipo a partir de Real Ghost Stories, de W. T. Stead, p. 65. "Eu fui para cama mas no consegui dormir, ento fechei os olhos e esperei o sono chegar; em vez de sono, entretanto, contemplei uma srie curiosamente vvida de imagens clarividentes. No havia nenhuma luz no quarto, estava perfeitamente escuro; e eu mantinha tambm meus olhos fechados.

Mas no obstante a escurido eu subitamente me dei conta de estar olhando para uma cena de beleza singular. Foi como se eu visse uma miniatura viva do tamanho de um diapositivo. Posso recordar a cena agora como se a estivesse vendo. Era um brao de mar. A lua estava brilhando sobre a gua, que mansamente ondulava sobre a praia. Bem minha frente havia um longo trapiche, que adentrava o mar. "No fim do trapiche rochas irregulares surgiam acima do nvel da gua. Na praia havia diversas casas, quadradas e rsticas, que no se pareciam com nada que eu j tivesse visto em termos de arquitetura domstica. No havia mais ningum, mas a lua estava l, e o mar e o luar sobre as ondas, como se eu estivesse olhando para a cena real. "Era to bonito que eu lembro de pensar que se eu continuasse ficaria to interessado em olhar que eu jamais dormiria. Eu estava bem desperto, e ao mesmo tempo que eu via a cena, ouvia nitidamente o pingar da chuva na janela. Ento, de sbito, sem qualquer propsito ou razo aparente, a cena mudou. "O mar enluarado desapareceu, e em seu lugar eu olhava direto para dentro de uma sala de leitura. Parecia que ela era usada como sala de aula durante o dia, e noite era empregada como sala de leitura. Eu lembro de ver um leitor que se parecia curiosamente com Tim Harrington, mas que no era ele, erguer uma revista ou livro na mo e rir. No era uma imagem aconteceu. "A cena era como se voc estivesse olhando atravs de um binculo de teatro; voc via o movimento dos msculos, o brilho do olho, todas as circunstncias das pessoas desconhecidas no lugar ignorado que voc estivesse vendo. Eu as vi sem abrir os olhos, nem eles tinham algo a ver com isso. Voc v estas coisas como se com um outro sentido que est mais dentro de sua cabea do que seus olhos. "Esta foi uma experincia muito pobre e trivial, mas me possibilitou entender melhor como atuam os clarividentes do que qualquer quantidade de pesquisa. "A imagem era fortuita; no havia sido sugerida por nada que eu estivesse lendo ou sobre o que tivesse falado; simplesmente veio como se eu fosse capaz de olhar atravs de uma lente para o que estava ocorrendo em algum lugar do mundo. Eu tive minha viso, e passou, e nunca tive outra experincia semelhante." O Sr. Stead a considera "uma experincia pobre e trivial", e talvez possa ser considerada assim em comparao a possibilidades maiores, mas eu conheo muitos estudantes que seriam mais do que agradecidos se tivessem at assim pouco de experincia pessoal direta para contar. Pequena em si como possa ser, de imediato deu ao vidente uma chave para toda a coisa, e a clarividncia seria uma realidade viva para o homem que tivesse visto mesmo to pouco, de um modo que no poderia ter acontecido se ele no tivesse tido aquele pequeno toque do mundo invisvel. Estas imagens eram claras demais para ser apenas reflexos de pensamentos alheios, e alm disso, a descrio sem dvida demonstra que foram vises obtidas com um telescpio astral; assim ou o prprio Sr. Stead deve ter inconscientemente disposto uma corrente, ou (o que muito mais provvel) alguma benevolente entidade astral a disps para ele, e lhe deu, para evitar uma espera tediosa, quaisquer imagens que estivessem mo no fim do tubo.

CAPTULO 7 CLARIVIDNCIA TEMPORAL: O PASSADO

A clarividncia temporal isto , o poder de ler o passado e o futuro , como as outras variedades, possuda por diferentes pessoas em graus muitssimo variveis, desde o homem que tem ambas as faculdades inteiramente a seu comando, at o que s ocasionalmente obtm um vislumbre ou reflexo involuntrio e muito imperfeito destas cenas de outros tempos. Uma pessoa deste ltimo tipo poderia ter, digamos, a viso de algum evento no passado; mas possivelmente chegaria seriamente

distorcida, e mesmo se acontecesse de ser bem ntida quase certamente seria uma imagem isolada, e ele seria bem incapaz de relatar o que tivesse acontecido antes ou depois dela, ou explicar qualquer coisa incomum que aparecesse nela. O homem treinado, de outra parte, poderia acompanhar o drama ligado a esta imagem para diante ou para trs, em qualquer extenso que pudesse parecer desejvel, e detectar com igual facilidade as causas que a originaram ou os resultados que por sua vez produziu. Provavelmente acharamos mais fcil de entender esta parte algo dificultosa de nosso assunto se a considerssemos nas subdivises que espontaneamente sugerem a si mesmas, e tratssemos primeiro da viso do passado, deixando para examinar depois a que atravessa o vu do futuro. Em cada caso seria bom tentarmos entender o que pudermos do modus operandi, mesmo que nosso sucesso possa ser apenas parcial, devido primeiro informao imperfeita sobre algumas partes do assunto possuda atualmente por nossos investigadores, e em segundo pela recorrente impossibilidade de as palavras fsicas expressarem sequer a centsima parte do pouco mesmo que j sabemos a respeito dos planos e faculdades superiores. No caso ento de uma detalhada viso do passado remoto: como obtida, e a que plano da Natureza pertence realmente? A resposta para ambas as perguntas contida na resposta de que ela lida nos registros akshicos; mas isso vai requerer uma boa dose de explicao para muitos leitores. A palavra na verdade enganosa, pois ainda que os registros sejam indubitavelmente lidos do akasha, ou matria do plano mental, no pertencem a ele. Ainda pior o nome alternativo "registros da luz astral", que algumas vezes tem sido empregado, pois estes registros jazem muito alm do plano astral, e tudo o que nele pode ser obtido so fragmentos de um tipo de reflexo dupla, como a seguir explicaremos. Como tantos outros de nossos termos Teosficos, a palavra akasha tem sido utilizada muito inconsistentemente. Em alguns de nossos primeiros livros foi considerada como sinnimo de luz astral, e em outros foi empregada para significar qualquer tipo de matria invisvel, desde mulaprakriti at o ter fsico. Em livros posteriores seu uso foi restrito matria do plano mental, e neste sentido que os registros podem ser chamados de akshicos, pois ainda que no sejam feitos originalmente naquele plano mais do que no astral, ainda l que definitivamente entramos em contato e verificamos ser possvel fazer um trabalho confivel com eles. Este assunto dos registros de modo algum simples de lidar, pois um daqueles que requerem para sua perfeita compreenso capacidades de um tipo muito superior a todas que a humanidade de modo geral j desenvolveu at agora. A soluo real de seus problema jaz em planos muito mais alm de qualquer um que possamos conhecer no presente, e qualquer vislumbre que tivermos deles deve necessariamente ser do carter mais imperfeito, uma vez que no podemos seno olhar para eles de baixo em vez de de cima. A idia que formamos disso deve ser assim somente parcial, mas no precisa ser enganosa a no ser que nos permitamos pensar no minsculo fragmento, que tudo o que podemos ver, como se fosse o perfeito todo. Se tomarmos o cuidado para que nossa concepo, do modo que for possvel form-la, seja exata at onde puder ser, no teremos nada a desaprender, mas muito para acrescentar, quando no decurso de nosso progresso ulterior gradualmente adquirirmos a viso superior. Seja entendido desde o princpio que uma compreenso completa de nosso assunto, no presente estgio de nossa evoluo, uma impossibilidade, e que muitos pontos surgiro para os quais nenhuma explicao ser possvel, ainda que possa ser possvel sugerir analogias e indicar as linhas ao longo das quais pode brotar uma explicao. Tentemos ento remontar em pensamento aos primrdios deste sistema solar a que pertencemos. Todos ns estamos familiarizados com a teoria astronmica corrente sobre sua origem a que costumeiramente chamada hiptese nebular de acordo com a qual primeiro veio existncia como uma gigantesca nebulosa incandescente, de dimetro muito maior mesmo do que a rbita do planeta mais exterior, e ento, no decurso de eras incontveis, aquela enorme esfera gradualmente arrefeceu e se contraiu, e o sistema como o conhecemos foi formado. A cincia oculta aceita esta teoria, em seus contornos gerais, como uma representao correta do lado puramente fsico da evoluo de nosso sistema, mas acrescentaria que, se limitarmos nossa

ateno a este lado fsico somente, teremos uma idia muito incompleta e incoerente do que realmente ocorreu. Para comear, postularia que o exaltado Ser que empreendeu a formao do sistema (a Quem s vezes chamamos de Logos do sistema) primeiro de tudo formou em Sua mente uma concepo completa do todo com todas as suas sucessivas cadeias de mundos. Pelo mero ato de formar esta concepo Ele chamou simultaneamente o todo existncia objetiva no plano de Seu prprio pensamento um plano claro muito acima de qualquer um que tenhamos conhecimento de onde os vrios globos descem, quando necessrio, para qualquer estado de maior objetividade que possa estar destinado para eles. A menos que tenhamos este fato constantemente na mente, da existncia real em um plano superior de todo o sistema desde o seu mais remoto princpio, estaremos perpetuamente entendendo mal a evoluo fsica que testemunhamos ter lugar aqui embaixo. Mas o Ocultismo tem mais do que isso para ensinar neste ponto. Conta-nos no s que todo este maravilhoso sistema a que pertencemos chamado existncia pelo Logos, tanto no plano inferior como nos superiores, mas tambm que sua relao para com Ele ainda mais ntima que isso, pois absolutamente uma parte dEle uma expresso parcial Sua no plano fsico e que o movimento e energia de todo o sistema Sua energia, e tudo acontece dentro dos limites de Sua aura. Estupenda como esta concepo, mesmo assim no ser impensvel para aqueles que tiverem feito algum estudo sobre o assunto da aura. Estamos familiarizados com a idia de que uma pessoa, ao progredir no caminho ascendente, seu corpo causal, que determina o limite de sua aura, aumenta nitidamente seu tamanho, assim como sua luminosidade e pureza de cores. Muitos de ns sabem por experincia prpria que a aura de um discpulo que j fez considervel avano na Senda muito maior do que a de um que esteja s colocando seu p sobre o primeiro degrau, enquanto que no caso do Adepto o aumento proporcionalmente muito maior. Lemos em escrituras orientais bem exotricas sobre o imenso tamanho da aura do Buda; penso que foi mencionado uma vez que seu limite chega a quase cinco quilmetros, mas qualquer que possa ser a medida exata, bvio que temos aqui um outro registro deste fato do crescimento extremamente rpido do corpo causal medida que o homem ascende em seu caminho. Resta pouca dvida de que a progresso deste crescimento seja geomtrica, de modo que no precisa nos surpreender quando ouvirmos falar de algum Adepto em um nvel ainda mais alto cuja aura seja capaz de incluir o mundo inteiro de uma vez; e da podemos gradualmente levar nossas mentes concepo de que existe um Ser to exaltado que capaz de compreender em Si todo o sistema solar. E deveramos lembrar que, por mais gigantesco que o sistema inteiro nos parea, no passa de uma minscula gota no vasto oceano do espao. Assim tambm , verdadeiramente, a respeito do Logos (que tem em Si todas as capacidades e qualidades que poderamos atribuir ao Deus mais elevado que pudssemos imaginar), pois foi dito antigamente que "dEle e por Ele e para Ele todas as coisas existem", e "nEle ns vivemos, nos movemos e temos nosso ser." Agora, se assim for, claro que qualquer coisa que acontea dentro de nosso sistema acontece absolutamente dentro da conscincia de seu Logos, e assim de imediato percebemos que o verdadeiro registro deve ser a Sua memria; e mais ainda, bvio que em qualquer que seja o plano em que aquela estupenda memria exista, no pode estar seno muito acima de tudo o que conhecemos, e conseqentemente quaisquer registros que possamos ser capazes de ler devem ser apenas um reflexo de um grande fato dominante, espelhado no meio mais denso dos planos inferiores. No plano astral logo evidente que assim que estamos lidando somente com um reflexo de um reflexo, e excessivamente imperfeito, pois tais registros, do modo como podem ser alcanados l, so extremamente fragmentrios, e amide muitssimo distorcidos. Sabemos quo universalmente a gua usada como smbolo da luz astral, e neste caso particular um smbolo notavelmente adequado. Da superfcie da gua parada podemos obter uma reflexo clara dos objetos circundantes, como se num espelho; mas na melhor da hipteses s um reflexo uma representao em duas dimenses de objetos tridimensionais, e portanto diferindo totalmente daquilo que representa, exceto pela cor; e alm disso, sempre invertido.

Mas se a superfcie da gua for agitada pelo vento, ento o que encontramos? Ainda um reflexo, certamente, mas to estilhaado e distorcido que chega a ser intil ou mesmo enganoso como indicativo da forma e aparncia real do objeto refletido. Aqui e ali por um momento pode acontecer de conseguirmos alguma reflexo clara de alguma diminuta parte da cena uma s folha de uma rvore, por exemplo; mas seria preciso um longo trabalho e um conhecimento considervel das leis da Natureza para reconstruir qualquer coisa semelhante a uma concepo verdadeira do objeto refletido, mesmo se colocssemos juntos um grande nmero de fragmentos isolados de sua imagem. Mas no plano astral jamais podemos ter algo que imaginemos se aproxime de uma superfcie parada, mas ao contrrio temos sempre que lidar com uma em movimento rpido e tumultuoso; considere, portanto, quo pouco podemos confiar de obter um reflexo claro e ntido. Assim, um clarividente que possua somente a faculdade de viso astral jamais pode confiar como sendo precisa e perfeita uma imagem do passado que lhe chegar; aqui e ali alguma parte dela o pode ser, mas ele no tem meios de saber qual. Se ele est sob orientao de um professor competente, pode, por treinamento longo e cuidadoso, ser ensinado como distinguir entre as impresses confiveis e as suspeitas, e construir, a partir de reflexos parciais, algum tipo de imagem do objeto refletido; mas usualmente muito antes de ele dominar estas dificuldades ele ter desenvolvido a viso mental, que torna tal trabalho desnecessrio. No prximo plano, que chamamos mental, as condies so muito diferentes. Aqui o registro completo e preciso, e seria impossvel fazer qualquer erro na leitura. Isto , se trs clarividentes possuindo os poderes do plano mental concordassem em examinar algum registro l, o que seria apresentado sua viso seria exatamente o mesmo reflexo para cada um deles, e cada um teria pela leitura uma impresso correta dele. No se segue, entretanto, que quando todos eles compararem depois suas observaes no plano fsico, seus relatos concordaro ponto por ponto. bem sabido que se trs pessoas que testemunham algum incidente aqui em baixo no mundo fsico se puserem depois a descrev-lo, seus relatos diferiro consideravelmente, pois cada uma ter percebido especialmente aquelas circunstncias que lhe forem mais atraentes, e inconscientemente as tornaro as caractersticas mais relevantes do evento, algumas vezes ignorando outros pontos que de fato poderiam ser muito mais importantes. Mas no caso de uma observao no plano mental esta equao pessoal no afetaria apreciavelmente as impresses recebidas, pois uma vez que cada um perceberia integralmente todo o assunto, ser-lhe-ia impossvel ver suas partes fora de proporo; mas, exceto nos casos de pessoas cuidadosamente treinadas e experientes, este fator passa a importar no momento da transferncia das impresses para os planos inferiores. Pela prpria natureza das coisas, impossvel que qualquer descrio dada aqui em baixo de uma viso ou experincia do plano mental possa ser completa, j que nove dcimos do que visto e sentido l, no poderiam jamais ser expressos por palavras fsicas; e, desde que toda a expresso deve ser portanto parcial, obviamente h alguma possibilidade de haver seleo na parte a ser expressa. por esta razo que em todas as nossas investigaes Teosficas dos ltimos anos tm sido dada tanta nfase sobre a constante comparao e confirmao do testemunho clarividente, e nada que dependesse da viso de uma s pessoa foi permitido aparecer em nossos ltimos livros. Mas mesmo quando a possibilidade de erro por causa deste fator da equao pessoal for reduzido a um mnimo pelo cuidadoso sistema de testes cruzados, permanece ainda a serssima dificuldade que inerente operao de trazer impresses de um plano superior a um inferior. Isto algo anlogo dificuldade experimentada por uma pintura, em sua tentativa de reproduzir uma paisagem tridimensional numa superfcie plana isto , praticamente em duas dimenses. Assim como o artista precisa de um longo e cuidadoso treino do olhar e da mo antes que possa produzir uma representao satisfatria da Natureza, igualmente o clarividente precisa de um longo e cuidadoso treinamento antes que possa descrever acuradamente em um plano inferior o que ele v em um superior; e a probabilidade de obter uma descrio exata de uma pessoa destreinada quase igual de esperar obter uma paisagem perfeitamente acabada de algum que jamais aprendeu a desenhar.

Deve ser lembrado, tambm, que a mais perfeita pintura est na realidade infinitamente longe de ser uma reproduo da cena que representa, pois dificilmente uma nica linha ou ngulo que seja sero iguais ao do objeto copiado. simplesmente uma maneira muito engenhosa de fazer sobre os nossos cinco sentidos, atravs de linhas e cores em uma superfcie plana, uma impresso similar que teramos se de fato estivssemos diante da cena pintada. Exceto por uma sugesto que depende inteiramente de nossas experincias prvias, no pode nos transmitir nada do marulho do mar, ou do perfume das flores, do gosto das frutas, ou da suavidade ou aspereza da superfcie imitada. Ainda que em grau muito maior, as dificuldades experimentadas por um clarividente em sua tentativa de descrever no plano fsico o que viu no plano astral so exatamente da mesma natureza; e so alm do mais muito ampliadas pelo simples fato de que, ao invs de ter meramente que lembrar s mentes de seus ouvintes concepes que eles j conhecem, assim como o faz o artista quando pinta pessoas ou animais, campos ou rvores, ele tem de tentar, com os meios imperfeitos que tem disposio, sugerir-lhes concepes que na maior parte dos casos lhes so inteiramente novas. Pouco admira, pois, que por mais vvidas e assombrosas que suas descries possam parecer para sua audincia, ele constantemente estar impressionado com sua total inadequao, e sentiria que seus melhores esforos de transmitir qualquer idia do que ele realmente v tero falhado por completo. E devemos lembrar que no caso de um relato dado aqui em baixo de um registro lido no plano mental, esta difcil operao de transferncia do superior para o inferior tem de ocorrer no s uma, mas duas vezes, uma vez que a lembrana teve de ser trazida atravs do plano astral intermdio. Mesmo no caso onde um investigador tem a vantagem de ter desenvolvido suas faculdades mentais ao ponto de poder us-las durante a viglia no corpo fsico, ele ainda limitado pela absoluta incapacidade da linguagem fsica de expressar o que v. Tente por um momento perceber o que chamado de quarta dimenso, da qual j falamos um pouco em um captulo anterior. muito fcil pensarmos em nossas prprias trs dimenses imaginar em nossas mentes o comprimento, largura e altura de qualquer objeto; e vemos que cada uma destas dimenses expressa por uma linha em ngulo reto em relao s outras duas. A idia da quarta dimenso de que seria possvel desenhar uma quarta linha que estivesse em ngulo reto em relao s outras trs j existentes. A mente comum no pode sequer conceber esta idia, ainda que alguns poucos que tenham algum estudo sobre este assunto gradualmente se tornem capazes de perceber uma ou duas das figuras quadridimensionais mais simples. Mesmo assim, nenhuma palavra que pudessem usar neste plano daria uma imagem destas figuras para a mente dos leitores, e se qualquer leitor que se no tiver treinado especialmente ao longo desta linha fizer um esforo de visualizar tal figura ver que completamente em vo. Pois expressar uma tal forma claramente em palavras fsicas seria, de fato, descrever precisamente um objeto do plano astral; mas examinando os registros do plano mental teramos de fazer face s dificuldades adicionais de uma quinta dimenso! De modo que a impossibilidade de explicar plenamente estes registros fica bvia at para a observao mais superficial. Ns falamos dos registros como sendo a memria do Logos, mas so ainda muito mais do que uma memria no sentido usual da palavra. Seria intil tentar imaginar como estas imagens apareceriam de Seu prprio ponto de vista, mas sabemos que medida que subimos mais e mais devemos estar chegando mais perto da memria real devemos estar vendo mais como Ele v; de modo que um grande interesse est associado experincia clarividente com referncia a estes registros quando chegamos ao plano bdico o mximo que nossa conscincia pode chegar mesmo quando fora do corpo fsico, antes de atingirmos o nvel de Arhat. Aqui tempo e espao j no o limitam; aqui j no se necessita passar, como no plano mental, uma srie de eventos em revista, pois passado, presente e futuro esto todos simultaneamente presentes a ele, no importa como isso possa soar aqui em baixo. Na verdade, este plano, exaltado como , mesmo assim est infinitamente abaixo da conscincia do Logos, e vemos que completamente

claro, a partir do que estudamos, que para Ele estes registros devem ser muito mais do que aquilo que chamamos de memria, pois tudo o que aconteceu no passado e tudo o que vai acontecer no futuro est acontecendo agora diante de Seus olhos exatamente como os eventos que consideramos como sendo presentes. Completamente incrvel, totalmente incompreensvel para nossa compreenso limitada; mas absolutamente verdadeiro. Naturalmente no poderamos esperar entender, no nosso estgio atual de conhecimento, como produzido este maravilhoso resultado, e tentar uma explicao seria somente envolvermo-nos em uma nvoa de palavras onde no ganharamos nenhuma informao real. Mas acode minha mente uma linha de pensamento que talvez sugira a direo na qual tal explicao possa ser encontrada; e o que quer que nos ajude a compreender esta assero to espantosa no final das contas pode ser de utilidade para a expanso de nossas mentes. Cerca de trinta anos atrs lembro de ter lido um livreto muito curioso, chamado, imagino, The Stars and the Earth (As Estrelas e a Terra) , cujo escopo era tentar demonstrar como era cientificamente possvel que para a mente de Deus o passado e o presente poderiam ser absolutamente simultneos. Sua argumentao me impressionou na poca por ser decididamente engenhosa, e tentarei sumariz-la, pois imagino que seja algo sugestivo em relao com o assunto que estamos considerando. Quando vemos qualquer coisa, seja um livro que temos nas mos ou uma estrela a milhes de quilmetros distante, o fazemos atravs de uma vibrao no ter, comumente chamada de raio de luz, que passa do objeto visto at os nossos olhos. A velocidade em que passa esta vibrao to grande cerca de 300.000 km por segundo que quando lidamos com algum objeto em nosso prprio mundo podemos consider-la praticamente instantnea. Quando, entretanto, passamos a tratar de distncias interplanetrias temos que levar em considerao a velocidade da luz, pois leva um tempo considervel atravessar estes vastos espaos. Por exemplo, leva oito minutos e pouco para a luz viajar do Sol at ns, de modo que quando olhamos para o globo solar o vemos por meio de um raio de luz que o deixou h mais de oito minutos atrs. Disto se segue um resultado curioso. O raio de luz pelo qual podemos ver o Sol pode obviamente nos informar do estado das coisas naquela luminria que existiam quando ele iniciou sua viagem, e de modo algum seria afetado por qualquer coisa que acontecesse l depois de a ter deixado; de modo que realmente no vemos o Sol como ele , mas como ele era oito minutos atrs. Isto , se qualquer coisa importante acontecesse no Sol a formao de uma nova mancha solar, por exemplo um astrnomo que o estivesse observando atravs de seu telescpio estaria, no momento, completamente ignorante do incidente enquanto este estivesse acontecendo, uma vez que o raio de luz trazendo as novidades no o atingiria seno oito minutos depois. A diferena ainda mais impressionante quando consideramos as estrelas fixas, porque em seu caso as distncias so enormemente maiores. A estrela Polar, por exemplo, est to longe que a luz, viajando naquela inconcebvel velocidade j mencionada, leva cerca de cinqenta anos para chegar em nossos olhos; e disso inferimos que vemos a estrela Polar no como e onde ela est neste momento, mas como era e onde estava h cinqenta anos atrs. Ainda, se amanh alguma catstrofe csmica despedaasse a estrela Polar, ainda a veramos brilhar pacfica no cu pelo resto de nossas vidas; nossas crianas cresceriam at a meia-idade e j teriam seus prprios filhos em seu redor antes que a percepo deste tremendo acidente chegasse a qualquer olho terreno. Da mesma maneira h outras estrelas to distantes que a luz leva milhares de anos para viajar at ns, e com referncia nossa informao a respeito delas, estamos milhares de anos desatualizados. Agora levemos este argumento um passo adiante. Suponhamos que fssemos capazes de colocar um homem distncia de 300.000 km da Terra, e ainda concedendo-lhe a maravilhosa capacidade de quela distncia ver o que estava acontecendo aqui to claramente como se ainda estivesse ao nosso lado. evidente que este homem veria tudo um segundo depois do momento em que realmente tivesse ocorrido, e neste presente momento ele estaria vendo o que ocorreu h um segundo atrs. Dobre a distncia, e ele estar dois segundos atrasado, e assim por diante; carregueo para a distncia do Sol (ainda preservando o mesmo misterioso poder de viso) e ele olharia para

baixo e veria voc fazendo no o que est fazendo agora, mas o que voc estava fazendo h pouco mais de oito minutos atrs. Leve-o at a estrela Polar, e ele veria se passando diante de seus olhos eventos de cinqenta anos atrs; ele estaria vendo as fraldas daqueles que hoje so realmente homens de meia-idade. Por maravilhoso que isso possa soar, literalmente uma verdade cientfica, e no pode ser negada. O livreto prosseguia, argumentando bastante logicamente, que Deus, sendo onipotente, deve possuir o poder maravilhoso de viso que postulamos para aquele observador; e mais, que sendo onipresente, Ele deve estar em todos os pontos de observao que mencionamos, e tambm em todos os locais intermedirios, no sucessiva, mas simultaneamente. Aceitando estas premissas, a deduo inevitvel que segue a de que tudo o que tiver acontecido desde o incio do mundo deve estar neste exato momento se passando diante dos olhos de Deus no uma mera memria, mas a verdadeira ocorrncia estando ela mesma debaixo de Sua observao. Toda esta teoria bem materialista, e fica no plano da pura cincia fsica, e portanto devemos estar seguros de que este no o modo pelo qual funciona a memria do Logos; mesmo que esteja nitidamente desenvolvida e seja absolutamente incontroversa, e como j disse, no deixa de ter serventia, uma vez que nos d um vislumbre de algumas possibilidades que doutra forma no nos ocorreriam. Mas, poderamos perguntar, como possvel, por entre a estonteante confuso destes registros do passado, encontramos uma imagem particular que buscamos? Certamente o clarividente destreinado no o pode de hbito fazer sem ter algum elo para coloc-lo em sintonia com o assunto requerido. A psicometria um exemplo aqui, e muito provvel que nossa memria comum seja realmente s uma outra apresentao da mesma idia. Parece que haveria algum tipo de magnetismo associado ou afinidade entre as partculas de matria e o registro que contm sua histria uma afinidade que possibilita que aja como uma espcie de condutor entre o registro e as faculdades de qualquer um que o possa ler. Por exemplo, uma vez eu trouxe de Stonehenge um pequeno fragmento de rocha, no maior que a cabea de um alfinete, e o coloquei num envelope, e ao entreg-lo a uma psicmetra que no fazia idia do que fosse aquilo, ela comeou de imediato a descrever aquela maravilhosa runa e a plancie desolada que a cerca, e ento passou a descrever vividamente o que evidentemente eram cenas de sua antiga histria, mostrando que aquele fragmento infinitesimal havia sido suficiente para coloc-la em comunicao com os registros ligados ao local de onde vieram. As cenas por que passamos no decurso de nossas vidas parecem agir do mesmo modo sobre as clulas de nosso crebro como o fez a histria de Stonehenge sobre aquela partcula de rocha; elas estabelecem uma conexo com aquelas clulas por meio do que nossa mente posta em sintonia com aquela poro particular dos registros, e ento ns "lembramos" o que vimos. Mesmo um clarividente treinado precisa de algum elo que o capacite encontrar o registro de um evento do qual no tem conhecimento prvio. Se por exemplo, desejarmos observar o desembarque de Jlio Csar nas praias da Inglaterra, h vrios modos pelos quais poderamos abordar do assunto. Se acontecer de ele j ter visitado a cena do evento, a maneira mais simples provavelmente seria evocar a imagem daquele local, e ento recorrer de trs para diante os registros at chegar ao perodo desejado. Se ele no tiver visto o local, ele pode remontar data do evento, e ento procurar no Canal da Mancha uma frota de galeras romanas; ou ele poderia examinar os registros da vida romana nesta poca, onde ele no teria dificuldade nenhuma de identificar uma figura to proeminente como Csar, ou segu-lo atravs de suas guerras na Glia at quando colocou seus ps na terra Britnica. As pessoas indagam freqentemente sobre o aspecto destes registros se eles aparecem perto ou longe do olho, se as figuras so grandes ou pequenas, se as imagens se seguem umas s outras como num panorama ou se fundem umas nas outras como vises evanescentes, e assim por diante. S podemos responder que a sua aparncia varia at certo ponto dependendo das condies em

que so observadas. No plano astral o reflexo mais costumeiramente uma simples imagem, ainda que algumas vezes as figuras sejam dotadas de movimento; neste caso, em vez de um mero instantneo, tem lugar um reflexo mais prolongado e perfeito. No plano mental eles tm dois aspectos diferentes. Quando um visitante naquele plano no est pensando neles de um modo especial, os registros simplesmente formam um pano de fundo para o que quer que esteja acontecendo, assim como o reflexo num espelho no fundo de uma sala prov um pano de fundo para a vida das pessoas nela. Devemos sempre lembrar que sob estas condies so realmente s reflexos da incessante atividade de uma grande Conscincia em um plano muito superior, e assemelham-se muito infinita sucesso de imagens do cinema. Eles no se fundem uns nos outros como miragens, nem se seguem em ordem; mas a ao das figuras refletidas prossegue constantemente, como se observssemos os atores em um palco distante. Mas se o investigador treinado volta sua ateno para uma cena em especial, ou deseja evoc-la para a ver, acontece de imediato uma mudana extraordinria, pois este o plano do pensamento, e pensar em algo traz-lo instantaneamente para diante de ns. Por exemplo, se um homem deseja ver os registros daquele evento a que j nos referimos o desembarque de Jlio Csar ele num instante no estar olhando para alguma imagem, mas estar na praia entre os legionrios, com toda a cena se desenrolando em seu redor, precisamente do mesmo jeito que ele a teria visto se tivesse estado encarnado naquela manh de outono do ano de 55 a.C.. Uma vez que o que ele v s um reflexo, os atores claro esto completamente inconscientes dele, nem pode qualquer esforo seu alterar sua atuao no menor grau, exceto que pode controlar a velocidade em que transcorre o drama pode ter os eventos de todo um ano examinados dentro de uma hora, ou pode em qualquer momento parar todo o movimento, e manter alguma imagem particular em vista durante o tempo que desejar. Na verdade ele observa no somente o que ele observaria se estivesse estado l em pessoa, mas muito mais. Ele ouve e entende tudo o que se diz, e somos conscientes de todos os seus pensamentos e motivaes; e uma das possibilidades mais interessantes que se abrem para os que aprenderam a ler os registros o estudo do pensamento de pocas h muito extintas o pensamento do homem das cavernas e dos lagos, bem como dos que governaram as poderosas civilizaes da Atlntida, do Egito ou da Caldia. Podemos imaginar facilmente quo esplndidas possibilidades se abrem para o homem que tem a posse completa deste poder. Ele tem diante de si um campo de pesquisa histrica do mais envolvente interesse. No s ele pode rever ao seu belprazer toda a histria que conhecemos, corrigindo os muitos erros e mal-entendidos que se imiscuram nos registros que chegaram a ns medida que os examina; ele tambm pode percorrer vontade toda a histria do mundo, desde seus primrdios, acompanhando o lento desenvolvimento do intelecto no homem, a descida dos Senhores da Chama, e o crescimento das grandiosas civilizaes que Eles fundaram. Tampouco seu estudo confinado s ao progresso da humanidade; ele tem diante de si, como num museu, todas as estranhas formas animais e vegetais que ocuparam a cena nos dias em que o mundo era jovem; ele pode seguir todas as maravilhosas mudanas geolgicas que tiveram lugar, e observar o curso dos grandes cataclismos que tm alterado continuamente toda a face da Terra. Em um caso especial possvel para o leitor dos registros uma identificao ainda maior com o passado. Se no curso de suas pesquisas ele olhar para uma cena em que ele mesmo tiver tomado parte em um nascimento anterior, ele pode trabalh-la de dois modos: pode do modo usual considerar-se como um mero espectador (mas lembremos que sempre como um espectador cuja penetrao e afinidade so perfeitas) ou pode uma vez mais identificar-se com aquela sua personalidade extinta h muito pode transportar-se durante este momento para aquela vida de tanto tempo atrs, e de novo experimentar integralmente os pensamentos e emoes, os prazeres e sofrimentos de um passado pr-histrico. No pode conceber aventuras mais vvidas ou mais extravagantes do que aquelas pelas quais pode ter passado; mas ao longo de tudo ele jamais deve perder a conscincia de sua prpria individualidade deve reter o poder de retornar vontade sua personalidade atual.

Freqentemente se pergunta como pode o investigador determinar com exatido a data de alguma imagem do passado remoto que for desentranhada dos registros. O fato que algo bem tedioso determinar datas exatas, mas pode ser feito normalmente se for de utilidade gastar tanto tempo e trabalho nisso. Se estivermos lidando com pocas gregas ou romanas o mtodo mais simples usualmente olhar na mente da pessoa mais inteligente presente na imagem, e ver que data ; ou o investigador poderia olh-lo escrevendo alguma carta, ou outro documento, e observar a data, se houver alguma, includa no escrito. Quando obtida a data romana ou grega, ento s uma questo de clculo reduz-la ao nosso sistema cronolgico. Uma outra maneira que muito adotada passar da cena observada para uma imagem em alguma cidade grande e bem conhecida da mesma poca, como Roma, e ver quem est governando l, ou quem so os cnsules para aquele ano; e quando assim obtivermos a data, uma olhada em algum bom livro de histria nos indicar o resto. Algumas vezes uma data pode ser obtida pelo exame de alguma proclamao pblica ou algum documento legal; de fato, na poca de que estamos falando estas dificuldades sero facilmente superadas. A matria j no to simples quando passamos a tratar com perodos muito mais remotos que estes com cenas do antigo Egito, Caldia ou China, ou ainda mais para trs, at a prpria Atlntida ou alguma de suas numerosas colnias. Uma data ainda pode ser facilmente obtida da mente de alguma pessoa educada, mas j no h meios de relacion-la ao nosso prprio sistema de datas, uma vez que estamos pesquisando em eras das quais j nada se sabe, ou em reinos de reis cuja histria est perdida na noite dos tempos. Nossos mtodos, porm, ainda no se esgotaram. Deve ser lembrado que possvel para o investigador passar os registros diante de si em qualquer velocidade que desejar um ano por segundo, se assim desejar, ou mesmo muito mais rpido. Agora, existem um ou dois eventos na histria antiga cujas datas foram fixadas com preciso por exemplo, o afundamento de Poseidonis no ano de 9.564 a.C.. Portanto bvio que se pela aparncia geral do ambiente parecer provvel que a cena esteja a uma distncia mensurvel de um destes eventos, pode ser relacionada a ele pelo simples processo de passar rapidamente os registros, contando os anos medida que passarem. Agora, se estes anos ultrapassarem um sculo, como costuma acontecer, este mtodo pode ser insuportavelmente tedioso. Neste caso devemos lanar mo do mtodo astronmico. Por virtude do movimento chamado precesso dos equincios, que pode ser descrito mais precisamente como uma espcie de segunda rotao da Terra, o ngulo entre o equador e a eclptica varia lenta mas constantemente. Assim, aps longos intervalos de tempo encontramos o plo da Terra j no mais apontando para o mesmo ponto na aparente abbada celeste, ou em outras palavras, nossa estrela Polar no ser, como agora, a Ursa Menor, mas algum outro corpo celeste; e deste posicionamento do plo, que pode ser facilmente averiguado pela observao do cu noturno da imagem sob nossa considerao, podemos calcular uma data sem dificuldade. Ao estimar as datas de ocorrncias que tiveram lugar h milhes de anos atrs nas primeiras raas, o perodo de uma rotao secundria (a precesso dos equincios) tomado como uma unidade de medida, mas claro que aqui, tratando de pocas remotas, a exatido usualmente no requerida, e os nmeros redondos sejam suficientes para todos os propsitos prticos. A leitura precisa dos registros, seja das vidas passadas da prpria pessoa, seja das de outrem, no deve ser considerada, entretanto, como uma conquista possvel para qualquer um sem um cuidadoso treinamento prvio. Como j foi ressaltado, ainda que reflexos ocasionais possam ser obtidos no plano astral, necessrio o poder de usar o sentido mental antes que qualquer leitura confivel possa ser feita. Na verdade, para minimizar a possibilidade de erro, este sentido deve estar inteiramente sob o controle do investigador enquanto desperto no corpo fsico; e para adquirir esta faculdade so necessrios anos de trabalho incessante e rgida auto-disciplina. Muitas pessoas parecem esperar que to logo tenham assinado sua filiao e se juntado Sociedade Teosfica elas lembraro pelo menos de trs de seus ou nossos nascimentos passados;

na verdade, algumas delas prontamente comeam a imaginar lembranas e declaram que em sua ltima encarnao foram a Rainha Mary da Esccia, Clepatra ou Jlio Csar! claro que estas alegaes extravagantes simplesmente atraem o descrdito sobre os que so tolos bastante para faz-las; mas infelizmente alguma parte deste descrdito acaba se refletindo, ainda que injustamente, sobre a Sociedade a que pertencem, de modo que um homem que sente em si crescer a convico de que foi Homero ou Shakespeare faria bem em parar e aplicar testes de bom-senso no plano fsico antes de comear a publicar as novidades ao mundo. muito verdade que algumas pessoas tm tido vislumbres de cenas de seu passado em sonhos, mas naturalmente so na maior parte fragmentrios e no-confiveis. Eu prprio em minha juventude tive uma experincia deste tipo. Em meus sonhos havia um que sempre se repetia o sonho de uma casa com um prtico dando sobre uma bela enseada, no longe de uma colina onde se erguia um gracioso edifcio. Eu conhecia perfeitamente aquela casa, e estava familiarizado com a posio dos quartos e a vista de sua porta como estava com os da minha casa nesta vida atual. Naqueles dias eu no sabia nada sobre reencarnao, de modo que isso me parecia uma simples coincidncia curiosa que este sonho se repetisse to amide; e no foi seno depois de algum tempo que eu j estava filiado Sociedade que, quando Um dos que sabem estava me mostrando algumas imagens de minha ltima encarnao, eu descobri que este sonho persistente havia sido na verdade uma lembrana parcial, e que a casa que eu conhecia to bem era uma em que eu havia morado cerca de dois mil anos atrs. Mas ainda que haja diversos casos registrados em que alguma cena bem lembrada seja trazida de uma vida para outra, um desenvolvimento considervel da faculdade necessrio antes que o investigador possa definitivamente traar uma seqncia de encarnaes, sejam suas ou de outra pessoa. Isso ser bvio se lembrarmos das condies do problema que temos que resolver. Para seguir uma pessoa desta vida para a precedente, necessrio primeiro de tudo acompanhar sua vida presente at o nascimento, e ento segu-la em ordem reversa pelos diversos estgios da descida do Ego encarnao. Isto nos levar eventualmente condio do Ego sobre o nvel mais alto do plano mental; de modo que se v que para empreender esta tarefa efetivamente o investigador deve ser capaz de usar o sentido correspondente quele nvel exaltado enquanto desperto no corpo fsico em outras palavras, sua conscincia deve estar centrada no prprio Ego reencarnante, e j no mais na personalidade inferior. Neste caso, a memria do Ego sendo despertada, suas prprias encarnaes passadas sero dispostas diante de si como num livro aberto, e ele ser capaz, se quiser, de examinar as condies daquele outro Ego naquele nvel e rastre-lo para trs atravs das vidas mental inferior e astral intermedirias, at chegar na ltima morte fsica daquele Ego, e da sua vida anterior. No h outro meio alm deste pelo qual se possa seguir integralmente uma seqncia de vidas com certeza absoluta; e conseqentemente podemos colocar de lado como impostores conscientes ou inconscientes aquelas pessoas que anunciam que so capazes de desvendar as encarnaes passadas de qualquer um por tantos tostes por cabea. Intil dizer, o verdadeiro ocultista no se anuncia, e jamais sob nenhuma circunstncia aceita dinheiro pela exibio de seus poderes. Seguramente o estudante que desejar adquirir o poder de seguir uma linha de encarnaes s o poder pelo aprendizado com um instrutor qualificado que conhea o mtodo. Tm havido aqueles que imaginam que basta sentirem-se bons e devotos e "fraternais", que toda a sabedoria das idades imediatamente aflua para eles; mas um pouco de bom-senso de imediato lhes mostrar o absurdo de tal pretenso. Por mais bondosa que seja uma criana, se ela deseja conhecer a tabuada ela deve dispor-se a estudar e aprend-la; e o caso exatamente similar a respeito da capacidade de usar as faculdades espirituais. As prprias faculdades indubitavelmente se manifestaro medida que o homem evoluir, mas ele pode aprender como us-las fidedignamente e do modo mais proveitoso somente com trabalho rduo e constante e esforo perseverante. Tome-se o caso de quem deseja auxiliar outros no plano astral durante o sono; bvio que quanto mais conhecimento possua aqui, mais valioso ser seu servio naquele plano mais alto. Por

exemplo, o conhecimento de lnguas lhe seria til, pois ainda que no plano mental as pessoas possam se comunicar diretamente por transmisso de pensamento, quaisquer que sejam suas linguagens, no plano astral no assim, e um pensamento deve ser definidamente formulado em palavras antes de ser compreensvel. Se, portanto, voc quiser ajudar algum naquele plano, voc deve ter alguma lngua em comum pela qual possa se comunicar com ele, e da que quanto mais lnguas conhecer mais largamente til voc ser. De fato talvez no haja nenhum tipo de conhecimento para o qual no se possa achar serventia no trabalho oculto. Seria bom que todos os estudantes mantivessem na mente que o ocultismo apoteose do bomsenso, e que cada viso que lhes chegar no necessariamente uma imagem dos registros akshicos, nem cada experincia uma revelao das alturas. muito melhor errar no lado do saudvel ceticismo do que no da credulidade excessiva; e uma regra admirvel jamais correr atrs de uma explicao oculta para qualquer coisa quando uma explicao fsica bvia e simples disponvel. Nosso dever tentar manter sempre o equilbrio, e jamais perder nosso auto-controle, mas ter uma apreciao racional e de bom-senso sobre tudo o que nos suceder; assim seremos Teosofistas melhores, ocultistas mais sbios, e auxiliares mais teis do jamais o fomos. Como sempre, encontramos exemplos de todos os graus de poder de ver esta memria da Natureza, desde o homem treinado que consulta por si mesmo os registros vontade, at a pessoa que s ocasionalmente capta algum vislumbre vago, ou mesmo talvez s teve um desses vislumbres. Mas o homem que possui esta faculdade s parcialmente e ocasionalmente, ainda a considera do maior interesse. O psicmetra, que precisa de um objeto fisicamente conectado com o passado a fim de trazer de volta as imagens, e o vidente de cristais, que pode algumas vezes dirigir seu telescpio astral algo mais incerto para alguma cena histrica de muito tempo atrs, podem ambos retirar o maior prazer do exerccio de seus dons, mesmo que possam nem sempre entender exatamente como seus resultados so produzidos, e possam no t-los completamente sob controle em todas as circunstncias. Nos muitos casos das manifestaes inferiores destes fenmenos, vemos que eles so exercidos inconscientemente; muitos videntes de cristais vem cenas do passado sem serem capazes de distingu-las das vises do presente, e muitas pessoas vagamente psquicas tm imagens constantemente passando diante de seus olhos sem perceberem que este o efeito de estarem psicometrando os vrios objetos em seu redor quando os tocam ou passam perto deles. Uma variedade interessante desta classe de psquicos o homem que capaz de psicometrar somente pessoas, e no objetos inanimados como o mais comum. Na maioria dos casos esta faculdade se apresenta errtica, de modo que este psquico, quando apresentado a um estranho, ver freqentemente num lampejo algum evento proeminente na vida daquele estranho, mas em outras ocasies ele pode no receber nenhuma impresso especial. Mais raramente encontramos algum que tem vises detalhadas da vida de qualquer um que ela encontre. Talvez um dos melhores exemplos desta classe seja o escritor alemo Zschokke, que descreve em sua autobiografia este poder extraordinrio que possua. Ele diz: "Tem acontecido que ocasionalmente no primeiro encontro com um estranho, tendo eu ouvido em silncio sua conversa, sua vida at ento, com muitas circunstncias detalhadas de uma ou outra cena particular, me passe como um sonho, mas nitidamente, de modo inteiramente involuntrio e no-desejado, durando alguns minutos. "Durante muito tempo eu me dispus a considerar estas vises fugidias como uma brincadeira da fantasia mais ou menos como um sonho mostrando-me a roupa e movimentos do ator, a aparncia do aposento, os mveis, e outros detalhes da cena; at que numa ocasio, narrei minha famlia, com certo temor, a histria secreta de uma costureira que recm havia deixado a sala. Eu nunca a tinha visto antes. De qualquer modo, os ouvintes ficaram atnitos, riram e no se convenceram de que eu nunca havia tido conhecimento da vida anterior daquela pessoa, pois o que eu contei era perfeitamente verdadeiro.

"Eu mesmo no fiquei menos espantado de ver que minha viso concordava com a realidade. Desde ento dei mais ateno ao assunto, e sempre que possvel relatei queles cujas vidas se passavam diante de mim o contedo de minha viso, para obter deles confirmao ou negao. Em todas as vezes houve confirmao, no sem espanto da parte daqueles que ma concediam. "Em certo feriado eu fui a Waldshut acompanhado de dois jovens forasteiros, que ainda so vivos. Era noitinha, e, cansados da caminhada, entramos em uma taberna chamada the Vine. Fizemos nossa ceia junto com muitas pessoas na mesa comum, quando me pareceu que eles comearam a gracejar sobre as peculiaridades e ingenuidade dos Suos a respeito de sua crena no mesmerismo, no sistema fisiognomnico de Lavater e estas coisas. Um de meus companheiros, cujo orgulho nacional foi ferido pela implicncia, pediu-me para responder-lha, particularmente para um jovem com ar de superioridade que estava sentado no lado oposto, e tinha passado a ridicularizarnos abertamente. "Sucedera, porm, que os eventos da sua vida recm haviam se apresentado minha mente. Volteime para ele e lhe perguntei se ele responderia com verdade e simplicidade se eu lhe narrasse algumas das passagens mais secretas de sua histria, sendo eu to estranho a ele como ele a mim. Isso, eu sugeri, iria um pouco alm da habilidade fisiognomnica de Lavater. Ele prometeu que se eu dissesse a verdade ele a admitiria abertamente. Ento narrei os eventos que minha viso onrica me havia mostrado, e o grupo soube da histria do jovem comerciante em seus dias de escola, seus pecadilhos, e finalmente, um pequeno furto cometido por ele na caixa-forte de seu patro. Eu descrevi a sala vazia com paredes brancas, onde direita da porta marrom ficava sobre a mesa o pequeno cofre, etc. O homem, muito chocado, admitiu a correo de cada circunstncia e mesmo o que eu no esperava da ltima". E depois de narrar este incidente, o digno Zschokke calmamente prossegue se admirando de se todo este poder notvel, que tantas vezes demonstrou-se, no poderia realmente ter sido sempre o resultado de uma mera coincidncia casual! Comparativamente poucos relatos de pessoas possuidoras desta faculdade de olhar no passado sero encontradas na literatura sobre este assunto, e pode ser suposto por isso que so muito menos comuns que o esperado. Eu suspeito, contudo, que a verdade que isso muito menos comumente reconhecido. Como eu disse antes, pode acontecer muito facilmente a uma pessoa ver uma imagem do passado sem reconhec-la como tal, a menos que ocorra de apresentar algo que chame uma ateno especial, como uma figura vestida de armadura ou algum outro traje antigo. Uma previso tambm pode no ser reconhecida como tal naquele momento; mas a ocorrncia do evento previsto traz de volta sua lembrana vividamente ao mesmo tempo em que ele se manifesta, de modo que improvvel que seja ignorado. provvel, portanto, que vislumbres ocasionais destes reflexos astrais dos registros akshicos sejam mais comuns do que o divulgado publicamente nos leva a acreditar.

CAPTULO 8 CLARIVIDNCIA TEMPORAL: O FUTURO

Mesmo se de modo tnue sentimo-nos capazes de captar a idia de que o passado inteiro possa estar simultnea e ativamente presente numa conscincia suficientemente exaltada, somos confrontados com uma dificuldade ainda maior quando tentamos compreender como todo o futuro tambm pode estar compreendido naquela conscincia. Se pudssemos acreditar na doutrina Islmica do kismet [destino NT], ou na teoria Calvinista da predestinao, a concepo seria bastante simples, mas sabendo que ambas so grotescas distores da verdade, devemos procurar hipteses mais aceitveis. Ainda pode haver algumas pessoas que negam a possibilidade de previso, mas esta negativa simplesmente demonstra sua ignorncia das evidncias sobre o assunto. O grande nmero de casos autenticados no deixa margem a dvidas, mas muitos tm tal natureza que encontrar-lhes uma explicao razovel no muito fcil. evidente que o Ego possui alguma capacidade premonitria,

e se os eventos previstos forem sempre de grande importncia, se poderia supor que um estmulo extraordinrio o haveria capacitado nesta ocasio a impressionar claramente a personalidade inferior com o que ele viu. Sem dvida esta a explicao de muitos casos em que a morte ou um grave desastre previsto, mas h grande nmero de exemplos registrados em que isso no se aplica, uma vez que os eventos previstos so freqentemente do carter o mais trivial e insignificante. Uma histria bem conhecida de "segunda-viso" na Esccia ilustrar o que quero dizer. Um homem que no tinha f alguma no oculto foi alertado por um vidente superior da aproximao da morte de um vizinho. A profecia foi feita com considervel riqueza de detalhes, incluindo uma completa descrio do funeral, com os nomes dos quatro carregadores do caixo e outros que estariam presentes. O ouvinte parece ter rido de toda a histria e logo a esqueceu, mas a morte de seu vizinho na data prevista trouxe-lhe mente a profecia, e a determinao de frustrar parte da previso de algum modo, tornando-se ele mesmo um dos que carregariam o caixo. Ele conseguiu fazer os arranjos para isso, mas ao comear o enterro, ele foi chamado para resolver um assunto, o que lhe roubou um minuto ou dois. Ao voltar apressado, viu com surpresa que o fretro havia iniciado sem ele, e que a predio havia sido exatamente cumprida, pois os quatro carregadores foram aqueles indicados na viso. Aqui temos uma histria bastante trivial, que possivelmente no tem importncia para ningum, definidamente prevista com meses de antecipao; e mesmo que um homem faa esforos determinados para alterar o evento indicado ele falha inteiramente em afet-lo de qualquer modo. Certamente isso se parece muito com a predestinao, chegando mesmo a detalhes mnimos, e s quando examinamos esta questo dos planos superiores somos capazes de ver o modo de escapar desta teoria, claro, como eu disse em outra parte, uma explicao completa tambm nos foge, e obviamente deve faz-lo at que nosso conhecimento seja muito maior do que agora; o mximo que podemos fazer no presente indicar a linha ao longo da qual uma explicao pode ser encontrada. No h qualquer dvida de que, sendo o que acontece agora resultado de causas desencadeadas no passado, o que suceder no futuro ser o resultado de causas j em operao. Mesmo aqui embaixo podemos calcular que se certas aes forem executadas certos resultados se seguiro, mas nosso reconhecimento constantemente passvel de ser perturbado pela interferncia de fatores que no fomos capazes de levar em conta. Mas se elevamos nossa conscincia at o plano mental podemos ver muito mais longe o resultado de nossas aes. Podemos acompanhar o efeito, por exemplo, de uma palavra casual, no somente sobre quem a palavra endereada, mas atravs dela para muitos outros, medida que passa adiante em crculos cada vez mais largos, at que aprece ter afetado todo o pas; e um relance desta viso pode ser muito mais eficiente do que qualquer quantidade de preceitos morais encarecendo a necessidade de extremo cuidado no pensar, falar e agir. No apenas podemos ver assim integralmente o resultado de cada ao, mas podemos ver ainda de que modo os resultados de outras aes aparentemente no relacionadas a ela interferem e a modificam. De fato, pode ser dito que os resultados de todas as causas em ao no presente podem ser vistos com clareza que o futuro, como ele seria se novas causas no fossem introduzidas, jaz aberto nossa viso. claro que novas causas surgem, porque a vontade do homem livre; mas no caso das pessoas comuns o uso que faro de sua liberdade pode ser calculado de antemo com preciso considervel. O homem comum na verdade dispe de to pouca vontade que em grande parte ele uma criatura das circunstncias; suas aes em vidas anteriores o colocam em certo ambiente, e a influncia deste sobre o homem muitas vezes o maior fator em sua histria de vida, de modo que seu futuro curso pode ser predito com certeza quase matemtica. Com o homem evoludo o caso muda de figura; tambm para ele os principais eventos de sua vida so arranjados de acordo com suas aes passadas, mas o modo pelo qual ele permitir que isso o afete, o mtodo pelo qual lidar com eles e talvez triunfar sobre eles tudo isso prerrogativa sua, e no pode ser previsto nem mesmo no plano mental, a no ser como probabilidades.

Olhando para uma vida humana assim de cima para baixo, parece que sua vontade exercida s em momentos de crise em sua trajetria. O homem chega a certo ponto em sua vida onde se abrem obviamente dois ou trs rumos possveis; ele absolutamente livre para escolher o que lhe agradar mais, e mesmo que algum que conhea integralmente sua natureza possa bem sentir com quase certeza qual ser a escolha, este conhecimento da parte de seu amigo no uma fora compulsiva. Mas tendo escolhido, ele ter de andar naquele caminho e suportar as conseqncias; tendo entrado em certo caminho particular, ele pode, em muitos casos, ser forado a percorrer uma grande distncia antes de ter a chance de poder de mudar de rumo. Sua situao mais ou menos como a do maquinista de um trem; quando chega a um entroncamento, ele pode dirigir-se para este ou aquele caminho, e entrar na linha que quiser, mas uma vez tendo entrado ele compelido a rumar para diante na linha que escolheu at chegar a um outro entroncamento, onde novamente ter a chance de escolher. Pois olhando a partir do plano mental estes pontos de novos comeos seriam claramente visveis, e todos os resultados de cada escolha estariam abertos diante de ns, alguns apresentados at com mincias. O nico ponto que permaneceria incerto seria o mais importante: qual das opes o homem escolheria. Teramos, de fato, no s um mas vrios futuros diante de ns, sem necessariamente a capacidade de determinar qual deles se materializar em fatos concretos. Na maioria dos casos veramos to reforada uma probabilidade que no hesitaramos em chegar a uma definio, mas o caso que eu descrevi certamente possvel em teoria. Alm disso, este conhecimento maior j nos habilitaria a fazer com segurana uma previso bastante ampla; e no nos difcil imaginar que um poder muito mais alto que o nosso poderia sempre ser capaz de predizer qual seria a alternativa escolhida, e conseqentemente profetizar com certeza absoluta. No plano bdico, entretanto, nenhum destes processos elaborados de clculo consciente so necessrios, pois, como j disse, de um certo modo que aqui embaixo totalmente inexplicvel, o passado, o presente e o futuro esto todos l existindo simultaneamente. Podemos apenas aceitar este fato, pois sua causa reside nas propriedades do plano, e o modo pelo qual esta alta faculdade opera naturalmente de todo incompreensvel ao crebro fsico. Mas ocasionalmente algum pode encontrar uma pista que parece nos trazer para um pouco mais perto de uma vaga possibilidade de compreenso. Uma destas pistas foi dada por Sir Oliver Lodge em seu pronunciamento British Association em Cardiff. Disse ele: "Uma idia luminosa e til que o tempo um modo relativo de considerar as coisas; ns avanamos atravs de fenmenos em certo ritmo definido e interpretamos este avano subjetivo de uma maneira objetiva, como se os eventos se movessem necessariamente nesta ordem e neste ritmo exato. Mas este pode ser apenas um dos modos de encar-los. Os eventos podem num certo sentido estar sempre em existncia, tanto passado quanto futuro, e pode ser ns que chegamos a eles, e no eles que nos acontecem. A analogia do viajante na estrada de ferro til; se ele nunca pudesse deixar o trem nem mudar sua velocidade ele provavelmente consideraria as paisagens como necessariamente sucessivas e seria incapaz de conceb-las coexistindo... Percebemos, portanto, um possvel aspecto quadridimensional a respeito do tempo, e a inexorabilidade de seu fluxo pode ser um componente natural de nossas limitaes atuais. E uma vez compreendida a idia do passado e do futuro poderem de fato ser coexistentes, podemos reconhecer que eles podem ter uma influncia controladora em toda a ao presente, e os dois juntos podem constituir o plano superior ou totalidade das coisas as quais, segundo me parece, somos impelidos a procurar, em conexo com o direcionamento da forma ou determinismo, e a ao dos seres vivos conscientemente dirigida para um fim definido e pr-concebido." O tempo no , realmente, a quarta dimenso; mas tom-lo assim por ora de alguma leve ajuda para compreender o incompreensvel. Coloquemos, por exemplo, um cone imaginrio com a ponta perpendicularmente sobre uma folha de papel, e lentamente o empurremos atravs da folha. Um micrbio vivendo na superfcie daquela folha de papel, e no tendo o poder de conceber nada fora daquela superfcie, no poderia jamais ver o cone como um todo, nem formar nenhum tipo de concepo de um corpo como este. Tudo o que ele poderia ver seria o sbito aparecimento de um

pequeno crculo, que gradual e misteriosamente se tornaria maior e maior at desaparecer de seu mundo to sbita e incompreensivelmente como aparecera. Assim, o que na realidade seria uma srie de sees do cone, lhe apareceria como os estgios sucessivos na vida de um crculo, e lhe seria impossvel imaginar a idia de que estes estgios sucessivos pudessem existir simultaneamente. Seria, obviamente, muito fcil para ns, olhando o processo todo a partir de uma outra dimenso, vermos que o micrbio est simplesmente sob uma iluso derivada de suas prprias limitaes, e que o cone existe inteiro durante todo o tempo. Nossa prpria iluso quanto ao passado, presente e futuro possivelmente no difere muito daquela, e a perspectiva que obtemos da seqncia de eventos a partir do plano bdico corresponde viso do cone como um todo. Naturalmente, qualquer tentativa de desenvolver este exemplo nos leva a uma srie de paradoxos espantosos; mas, de qualquer modo, o fato permanece como um fato, e vir o tempo quando ser to claro para a nossa compreenso como a luz meridiana. Quando a conscincia do discpulo estiver plenamente desenvolvida no plano bdico, uma perfeita previso, portanto, lhe ser possvel, ainda que ele possa no ser ou melhor, certamente no ser capaz de trazer todo o resultado de sua viso integral e ordenadamente para c. Ainda assim, uma boa poro de previso clara estar obviamente dentro de seu poder, e ele apreciar exercit-la; e mesmo quando no a estiver exercendo, freqentes relances de previso chegam sua vida ordinria, de modo que muitas vezes ele tem uma intuio instantnea de como as coisas transcorrero mesmo antes de serem iniciadas. Como nos casos anteriores, vemos que existem todos os graus deste tipo de clarividncia abaixo da viso perfeita, desde vagas e ocasionais premonies que de modo algum podem ser chamadas de viso, at a freqente e bastante completa segunda-viso. A faculdade a que foi dado este nome algo enganoso extremamente interessante e demanda um estudo mais cuidadoso e sistemtico do que at agora mereceu. mais conhecida como uma posse no infreqente dos Highlanders escoceses, ainda que no lhes seja exclusiva. Aparece ocasionalmente em quase todos os pases, mas tem sido sempre mais comum em montanheses e pessoas de vida solitria. Na Inglaterra tem sido considerada freqentemente como um apangio exclusivo da raa celta, mas tem aparecido na verdade entre pessoas de todo o mundo em situaes similares. dito, por exemplo, ser muito comum entre os camponeses da Westflia. Algumas vezes a segunda-viso consiste de uma imagem claramente antecipando algum evento futuro; mais freqentemente, talvez, o relance do futuro dado de um modo simblico. digno de nota que os eventos antevistos so invariavelmente desagradveis sendo a morte o mais comum de todos; eu no lembro de um s caso no qual a segunda-viso tenha mostrado algo que no fosse da natureza mais sombria. Tem um simbolismo horripilante todo seu mortalhas e velas fnebres, e outros horrores funreos. Em alguns casos parece em certa medida depender do lugar, pois dito que os habitantes da ilha de Skye que possuem a faculdade freqentemente a perdem ao deixar a ilha, mesmo que seja s para chegar ao continente. O dom de tal viso s vezes hereditrio durante geraes numa famlia, mas isso no uma regra invarivel, pois muitas vezes aparece em membros de uma famlia livre de sua lgubre influncia. J demos um exemplo no qual uma acurada viso de um evento futuro foi vista com meses de antecedncia pela segunda-viso. Aqui h outro talvez mais espantoso, que transmito exatamente como foi relatado por um dos protagonistas da cena. "Ns havamos nos metido na floresta, e caminhado por cerca de uma hora sem muito progresso, quando Cameron, que estava a meu lado, parou subitamente, ficou plido como a morte, e apontando bem para a frente, gritou com sinais de horror: " Olhem, olhem! Misericrdia divina! Olhem ali!

" Onde? O qu? O que ? gritamos todos em confuso, correndo para ele e olhando ao redor na expectativa de encontrar um lince ou uma cobra ou sabe-se l o qu, mas seguramente algo horrvel, j que fora suficiente para causar tamanha comoo em nosso usualmente circunspecto companheiro. Mas nem lince nem cobra eram visveis nada exceto Cameron apontando com uma cara assombrada e lvida e olhos esbugalhados para algo que no podamos ver. " Cameron, Cameron! eu gritei, segurando seu brao, pelo amor de Deus, fale! O que ? "Mal minhas palavras saram de minha boca quando um som baixo mas muito peculiar atingiu meus ouvidos, e Cameron, deixando pender o brao que apontava, disse com uma voz rouca e embargada: L! Ouviram? Graas a Deus acabou!, e caiu desmaiado. "Houve uma confuso momentnea enquanto afrouxvamos seu colarinho, e eu molhava seu rosto com um pouco de gua que por sorte eu trouxera em meu cantil, enquanto outro tentava derramar um pouco de brandy por entre seus dentes cerrados; e nesse meio-tempo sussurrei para o homem que estava ao meu lado (um de nossos maiores cpticos, diga-se): Beauchamp, voc ouviu alguma coisa? " Por Deus, sim, ele replicou, um som curioso, realmente; um tipo de estrondo ou estampido muito distante, mas muito ntido; se isso no fosse completamente impossvel, eu juraria que era uma salva de artilharia. " Exatamente a mesma impresso que tive, murmurei; mas silncio! Ele acorda!. "Eu um ou dois minutos ele j era capaz de falar fracamente, e comeou a agradecer-nos e desculpar-se por causar transtorno; e logo sentou-se, reclinado contra uma rvore, e com voz j firme, embora baixinha, disse: " Meus caros amigos, sinto que lhes devo uma explicao para meu comportamento extraordinrio. uma explicao que no posso evitar lhes dar; mas deve chegar um tempo, e melhor d-la agora. Vocs talvez tero notado que durante nossa viagem, quando todos zombavam de sonhos, milagres e vises, eu evitei sistematicamente dar minha opinio sobre o assunto. Fiz assim porque, no tendo vontade de cair no ridculo nem provocar discusso, fui incapaz de concordar com vocs sabendo muito bem pela minha prpria terrvel experincia que o mundo que os homens concordam em chamar sobrenatural to real no, talvez mesmo mais real do que o mundo que vemos em nosso redor. Em outras palavras, eu, como muitos de meus conterrneos, somos dotados com a capacidade da segunda-viso esta assustadora habilidade que prediz em vises calamidades que em breve devem acontecer. " Uma destas vises eu tive exatamente h pouco, e seu excepcional horror agitou-me como viram. Eu vi diante de mim um cadver no o de algum que tivera uma morte natural e pacfica, mas o de uma vtima de um terrvel acidente; uma repugnante massa informe, com a face destruda, esmigalhada, irreconhecvel. Eu vi este horroroso objeto colocado em um caixo, e o servio fnebre transcorrendo em torno dele. Eu vi a cova, vi o padre; e mesmo que eu jamais tenha visto nenhum deles antes, posso visualiz-los perfeitamente diante de meu olho mental; eu vi voc, eu mesmo, Beauchamp, todos ns e muitos outros, parados em torno, lamentando; eu vi os soldados erguer seus mosquetes depois de terminar o servio; eu ouvi a salva que deram e no sei de mais nada. "Quando ele falou naquela salva de mosquetes eu lancei arrepiado um olhar para Beauchamp, e a expresso de ptreo terror estampada na face daquele belo cptico no algo a ser esquecido." Este s um incidente e no o principal em uma notvel histria de experincia psquica, mas como no momento estamos interessados somente no exemplo da segunda-viso que nos proporciona, preciso somente dizer que mais tarde neste mesmo dia o batalho de jovens soldados encontrou o corpo de seu oficial comandante nas terrveis condies que o Sr. Cameron descreveu to plasticamente. A narrativa prossegue:

"Quando, na noite seguinte, chegamos em nosso destino, e o melanclico enterro j havia sido efetuado pelas autoridades competentes, Cameron e eu samos para uma silenciosa caminhada, tentando, com a ajuda da suave influncia da natureza, dissipar algo da tristeza que paralisara nossos espritos. Subitamente ele agarrou meu brao, e apontando para uma cerca rstica, disse com a voz tremendo: Sim, l est! o cemitrio que eu vi ontem. E quando mais tarde fomos apresentados para o Capelo, eu percebi, ainda que meus companheiros no, o impressionante tremor com que Cameron apertou sua mo, e eu soube que ele havia reconhecido o clrigo de sua viso". Como explicao oculta de tudo isso, eu presumo que a viso do Sr. Cameron tenha sido um puro caso de segunda-viso, e se o for, o fato de que os dois homens que estavam mais prximos a ele (um certamente provavelmente ambos na verdade em contato fsico com ele) tenham participado dela na limitada parte da audio da salva de tiros final, enquanto que os outros que estavam mais longe no o fizeram, demonstra que a intensidade com que a viso se imprimiu no vidente ocasionou vibraes em seu corpo mental que se comunicaram s pessoas em contato com ele, como numa transmisso de pensamento comum. Quem quiser ler o resto da histria a encontrar nas pginas do Lucifer, vol. XX II, p. 457. Colees de exemplos de natureza similar a este poderiam ser facilmente reunidas. A respeito da variedade simblica desta viso, usualmente se diz entre os que possuem tal dom que se, ao encontrar um vivente, vista uma mortalha fantasmagrica a envolv-lo, prognstico certo de sua morte. A data do desenlace iminente indicada seja pela extenso em que a mortalha cobre o corpo, seja pela hora do dia em que observada a viso; pois se ocorrer cedo na manh eles dizem que a pessoa morrer neste mesmo dia, mas se for noite, ento isso se suceder dentro de um ano. Uma outra variante notvel da forma simblica da segunda-viso aquela em que se manifesta ao vidente a apario decapitada da pessoa cuja morte prevista. Um exemplo desta classe dada em Signs Before Death (Sinais Antes da Morte) , como tendo acontecido na famlia do Dr. Ferrier, ainda que neste caso, se bem me lembro, a viso no ocorreu seno no momento da morte, ou muito perto dele. Deixando os videntes que detm a posse habitual de certa faculdade, mesmo que sua manifestao s ocasionalmente esteja sob seu controle, somos confrontados com um grande nmero de casos isolados de previso no caso de pessoas em quem esta faculdade no de modo algum regular. Talvez a maioria destes casos ocorra em sonhos, ainda que exemplos de viso desperta no faltem de maneira nenhuma. Algumas vezes a previso se refere a um evento de relevante importncia para o vidente, e assim justifica a ao deste Ego em dar-se ao trabalho de imprim-la. Em outros casos, o evento aparentemente no tem importncia nenhuma, ou de modo algum ligado com o homem a quem a viso chega. Algumas vezes claro que a inteno do Ego (ou da entidade comunicante, seja ela qual for) alertar o eu inferior da aproximao de alguma calamidade, seja a fim de que possa ser evitada, ou, se no for possvel, para que o choque possa ser minimizado com a preparao. O evento mais freqentemente antevisto assim , talvez, naturalmente, a morte algumas vezes a de algum prximo. Este tipo de previso to comum na literatura sobre o assunto, e seu objetivo to bvio, que quase no precisamos citar exemplos; mas um ou dois casos em que a viso proftica, ainda que claramente til, foi de um carter menos sombrio, no se provaro desinteressantes ao leitor. O seguinte foi escolhido daquele armazm do estudante do incomum, Night Side of Nature, da Sr. Crowe, p. 72. "Poucos anos atrs o Dr. Watson, hoje residindo em Glasgow, sonhou que recebia um chamado de urgncia para atender um paciente em um local alguns quilmetros distante de onde morava; que ele saa a cavalo, e que ao cruzar um matagal ele via um touro investir furiosamente contra ele, a cujos chifres ele escapou refugiando-se em um lugar inacessvel ao animal, onde esperou um longo tempo at que algumas pessoas, observando sua situao, vieram ajud-lo e o liberaram.

"Durante o desjejum na manh seguinte, veio o chamado, e sorrindo diante da coincidncia (como ele a considerou), saiu montado em seu cavalo. Ele nem sabia que estrada pegar, mas pouco a pouco chegou ao matagal, que reconheceu, e logo o touro apareceu, vindo direto em sua direo. Mas o sonho havia lhe mostrado o local de refgio, para onde se dirigiu incontinenti, e esperou l trs ou quatro horas, assediado pelo animal, at que os camponeses viessem libert-lo. O Dr. Watson declarou que se no fosse pelo sonho ele no teria sabido em que direo correr para salvar-se". Um outro caso, no qual um intervalo muito mais longo separou o aviso de seu cumprimento, dado pelo Dr. F. G. Lee, em Glimpses of the Supernatural, vol. 1, p. 240. "A Sr. Hannah Green, governanta de uma famlia interiorana em Oxfordshire, sonhou uma noite que ela havia sido deixada sozinha na casa numa noite de domingo, e que ouvia baterem na porta da entrada principal; ela foi abrir e viu um mendigo mal-encarado, armado de um canivete, que forou a entrada na casa. Ela pensou que lutara durante algum tempo para imped-lo, mas sem efeito, e que, sendo esmurrada por ele, caiu desacordada, e ele entrou na manso. Nisto, ela acordou. "Como nada aconteceu por um considervel perodo a circunstncia do sonho logo foi esquecida, e, como ela mesma diz, evaporou de sua mente. Entretanto, sete anos depois, esta mesma governanta foi incumbida, junto com dois outros empregados, de cuidar de uma manso isolada em Kensington (subseqentemente a cidade de residncia da famlia), quando em certo domingo noite, tendo seus dois colegas sado e deixado-a sozinha, ela foi subitamente assustada por uma batida forte na porta da frente. "Imediatamente a lembrana do seu antigo sonho voltou a ela com singular vivacidade e notvel fora, e ela deplorou grandemente estar sozinha. Tendo acendido imediatamente uma lmpada na mesa do trio durante o que as batidas na porta eram reiteradas com vigor ela tomou a precauo de subir a um patamar na escadaria e olhar por uma janela; e ento, para seu intenso terror, ela viu em pessoa aquele mesmo homem que anos antes ela havia visto em seu sonho, armado com o canivete e exigindo entrar. "Com grande presena de esprito ela desceu novamente para a entrada principal, aferrolhou mais seguramente aquela e outras portas e janelas, e ento tocou os vrios sinos da casa violentamente, e acendeu luzes nos quartos de cima. Concluiu-se que com isso tudo o intruso foi afugentado". Evidentemente neste caso tambm o sonho foi de utilidade prtica, pois sem ele a digna governanta sem dvida, por fora de hbito, teria aberto a porta normalmente em resposta batida. Entretanto, no s em sonhos que o Ego impressiona seu eu inferior com o que ele acha que bom para ele saber. Muitos exemplos demonstrando isso poderiam ser tirados dos livros, mas em vez de citar deles eu contarei um caso relatado h poucas semanas por uma senhora de meu conhecimento um caso que, ainda que no rodeado de nenhum incidente romntico, tem pelo menos o mrito de ser recente. Minha amiga, ento, tem duas filhas pequenas, e pouco tempo atrs a mais velha apanhou o que se sups um severo resfriado, e sofreu por alguns dias com uma completa obstruo nasal. A me no deu muita ateno a isto, esperando que logo passasse, at que um dia ela subitamente viu diante dela no ar o que ela descreveu como uma imagem de um quarto, em cujo centro havia uma mesa onde sua filha estava deitada desacordada ou morta, com algumas pessoas inclinadas em seu redor. Os menores detalhes da cena estavam claros para ela, e ela notou particularmente que a criana usava um pijama branco, enquanto que ela sabia que toda a roupa deste feitio que a filhinha possua era de cor rosa. A viso impressionou-a consideravelmente, e lhe sugeriu pela primeira vez que a menina poderia estar sofrendo de algo mais srio do que um resfriado, de modo que ela carregou-a para um hospital para exame. O mdico que a atendeu descobriu a presena de um crescimento maligno no nariz, que, declarou, deveria ser removido. Poucos dias depois a criana foi levada ao hospital para a

cirurgia, e foi colocada na cama. Quando a me chegou no hospital ela viu que havia esquecido de trazer um pijama para a criana, e assim as enfermeiras haviam providenciado um, que era branco. Com esta roupa branca a menina foi cirurgia no dia seguinte, no quarto que a me vira na viso, com cada detalhe sendo reproduzido exatamente. Em todos estes casos a previso atingiu seus objetivos, mas os livros esto cheios de histrias de avisos desprezados ou ridicularizados, com os desastres conseqentemente se seguindo. Em alguns casos a informao dada para algum que praticamente no tem poder algum para interferir no assunto, como no exemplo histrico de John Williams, um gerente de minas da Cornualha, que previu com mincia de detalhes, oito ou nove dias antes de ocorrer, o assassinato do Sr. Spencer Perceval, o ento Chanceler do Tesouro, no vestbulo da Cmara dos Comuns. Mesmo neste caso, contudo, bem possvel que alguma coisa pudesse ter sido feita, pois lemos que o Sr. Williams ficou to impressionado que consultou seus amigos sobre se ele deveria ou no ir at Londres para avisar o Sr. Perceval. Infelizmente eles o dissuadiram, e o assassinio aconteceu. No parece muito provvel que, mesmo se ele tivesse ido cidade e contado a sua histria, teriam dado muita ateno a ele; mas ainda h a possibilidade de que poderiam ter sido tomadas algumas precaues que teriam evitado o crime. H poucas pistas que nos indiquem qual ao especial nos planos superiores conduziu a esta curiosa viso proftica. As partes eram inteiramente desconhecidas uma da outra, de modo que no foi ocasionada por nenhuma estreita simpatia entre elas. Se foi uma tentativa feita por algum auxiliar para advertir da fatalidade iminente, parece estranho que ningum suficientemente impressionvel pudesse ter sido encontrado mais prximo do que na Cornualha. Talvez o Sr. Williams, quando no plano astral durante o sono, de alguma forma tenha chegado at esta reflexo do futuro, e ficado naturalmente horrorizado, por isso mesmo passou-a sua conscincia inferior na esperana de que algo pudesse ser feito para evit-lo; mas impossvel diagnosticar o caso com certeza sem examinar os registros akshicos para ver o que realmente aconteceu. Um caso tpico de previso absolutamente intil o relatado pelo Sr. Stead, em seu Real Ghost Stories, p. 83, a respeito de sua amiga Srt. Freer, conhecida usualmente como Srt. X. Quando estava em uma casa de campo, esta dama, estando bem desperta e consciente, uma vez viu um cabriol, puxado por um cavalo branco, parado na entrada da casa, com dois estranhos nele, um dos quais saiu do cabriol e ficou brincando com um cachorrinho. Ela percebeu que ele estava vestindo um sobretudo irlands caracterstico, e observou tambm as marcas recm feitas pelo cabriol no cascalho. De qualquer forma, no havia cabriol algum ali naquele momento; mas meia hora depois, dois estranhos de fato chegaram em tal carro, e cada detalhe da viso da dama foi integralmente cumprido. O Sr. Stead prossegue citando outro exemplo de previso igualmente despropositada, onde sete anos separaram o sonho (pois neste caso foi um sonho) de seu cumprimento. Todos estes casos (e so meramente selees aleatrias retiradas dentre muitas centenas) demonstram que certa dose de previso indubitavelmente possvel para o Ego, e tais casos seriam evidentemente muito mais comuns se no fosse pela excessiva densidade e falta de responsividade dos veculos inferiores da maioria do que chamamos humanidade civilizada qualidades principalmente atribuveis ao grosseiro materialismo de hoje em dia. No falo de nenhuma profisso comum de f materialista, mas do fato de que em quase todos os assuntos da vida diria quase todo o mundo guiado somente por consideraes de interesse mundano de uma forma ou outra. Em muitos casos o prprio Ego pode ser subdesenvolvido e sua previso ser conseqentemente muito vaga; em outros ele mesmo pode ver claramente mas encontra seus veculos inferiores to inimpressionveis que tudo o que ele pode conseguir fazer passar ao crebro fsico pode ser um indefinido pressentimento de desastre iminente. Porm, h casos em que a premonio no obra do Ego, mas de alguma entidade externa, que por alguma razo tomada de amistoso interesse pela pessoa a quem a sensao vem. No livro que citei antes, o Sr. Stead nos conta sobre a certeza que ele sentiu com meses antecedncia de que ele seria demitido da Pall Mall Gazette, embora de um ponto de vista normal nada teria parecido menos provvel. Se este pr-conhecimento foi o resultado de uma impresso feita pelo Ego ou por uma amigvel sugesto de algum mais impossvel dizer sem investigao definida, mas sua confiana foi plenamente justificada.

Existe ainda um outro tipo de clarividncia temporal que no deveria passar sem meno. um tipo comparativamente raro, mas h exemplos suficientes para chamar nossa ateno, ainda que infelizmente os detalhes dados usualmente no incluam os que precisaramos para poder classificlos com certeza. Me refiro aos casos em que so vistos exrcitos espectrais ou rebanhos-fantasma de animais. Em The Night Side of Nature , (p. 462 et seq.), temos relatos de diversas destas vises. L encontramos como em Havarah Park, perto de Ripley, uma companhia de vrias centenas de soldados em uniformes brancos foi vista por pessoas respeitveis executando vrias evolues e ento se desvanecendo; e como alguns anos antes uma viso semelhante de uma armada foi vista nas proximidades de Inverness por um respeitvel fazendeiro e seu filho. Neste caso tambm o nmero de soldados era muito grande, e os espectadores de incio no tiveram a menor dvida de que eram formas substanciais de carne e osso. Eles contaram pelo menos dezesseis pares de colunas, e tiveram tempo de sobra para observar cada detalhe. As fileiras da vanguarda marchavam em formao de sete soldados lado a lado, e eram acompanhadas de muitas mulheres e crianas, que carregavam pequenas panelas e outros utenslios de cozinha. Os homens estavam vestidos de vermelho, e seus braos suados brilhavam ao sol. No meio deles havia um animal, um veado ou cavalo, que no puderam distinguir, que eles conduziam furiosamente para diante com suas baionetas. O mais jovens dos homens observou ao outro que agora e sempre as fileiras da retaguarda eram obrigadas a puxar a carroa, e o mais velho, tendo sido soldado, assinalou que assim era, e recomendou-lhe que se ele viesse a servir tentasse marchar na frente. Havia s um oficial montado; ele cavalgava um cavalo de batalha cinza, e usava um chapu com lao de ouro e uma farda dos Hussardos, com mangas muito abertas delineadas em vermelho. Os dois espectadores observaramno to minuciosamente que depois disseram que poderiam reconhec-lo em qualquer lugar. Contudo, ficaram com medo de serem maltratados ou serem obrigados a seguir com as tropas, que eles julgaram ter vindo da Irlanda e desembarcado em Hyntyre; e enquanto subiam num dique para sair do caminho, tudo desapareceu. Um fenmeno do mesmo tipo foi observado no comeo deste sculo [sculo XIX - NT] em Paderborn, na Westflia, e visto por pelo menos trinta pessoas; mas como, alguns anos depois, uns vinte mil homens foram vistos de novo no mesmo local, concluiu-se que a viso deve ter sido algum tipo de segunda-viso uma faculdade no incomum naquele distrito. Tais exrcitos espectrais, entretanto, so algumas vezes vistos onde uma armada de homens comuns no poderia de modo algum ter cruzado, seja antes ou depois. Um dos relatos mais notveis de destas aparies dado pela Srt. Harriet Martineau, em sua descrio d Os Lagos Ingleses. Ela escreve assim: "Este Monte Souter ou Soutra a montanha em que aparecem fantasmas em mirades, em intervalos durante dez anos do sculo passado, apresentando a mesma aparncia a vinte e seis testemunhas escolhidas, e a todos os habitantes de todos os chals com vista para a montanha, e pelo espao de duas horas e meia uma vez sendo o espetculo espectral encerrado pela escurido da noite! A montanha, seja lembrado, cheia de precipcios, que desafiam qualquer companhia de homens em marcha; e os lados norte e oeste apresentam despenhadeiros perpendiculares de quase 300 metros. "Na vspera do solstcio de vero, em 1735, um lavrador servindo o Sr. Lancaster, viu, a cerca de meio quilmetro da montanha, o seu cume coberto de tropas, que continuaram sua marcha durante uma hora. Eles vinham, em grupos indistintos, de uma proeminncia no norte e desapareciam em um nicho do cume. Quando o pobre lavrador contou sua histria, foi insultado de todos os modos, como os observadores usualmente o so quando vem quaisquer maravilhas. Dois anos depois, no mesmo dia do ano, o Sr. Lancaster viu alguns homens l, aparentemente seguindo seus cavalos, como se estivessem voltando da caa. Ele no deu ateno a isto; mas dez minutos depois olhou de novo, e viu as figuras agora montadas, e seguidas por um interminvel squito de tropas, em fileiras de cinco, marchando daquela proeminncia para a fenda como antes. Toda a famlia viu isso, e as manobras da armada, sendo cada companhia mantida em ordem por um oficial montado, que

galopava para c e para l. Sobrevindo as sombras do ocaso, a disciplina pareceu se relaxar, e as tropas se misturaram, e caminharam em ritmos diferentes at que tudo se perdeu na escurido. Agora claro que todos os Lancaster foram insultados, assim como o seu servo havia sido; mas sua justificao no demorou. "Na vspera do solstcio de vero do terrvel ano de 1745, vinte e seis pessoas, expressamente convidadas pela famlia, viram tudo o que foi visto antes, e ainda mais. Agora carruagens estavam espalhadas por entre as tropas; e todos sabiam que nenhuma carruagem estivera, ou poderia estar, no cume do Monte Souter. A multido era vasta alm da imaginao, pois as tropas ocupavam o espao de um quilmetro e meio, e marchavam rapidamente at que a noite os encobriu e ainda marchavam. No havia nada de vaporoso ou indistinto na aparncia dos espectros. Eles pareciam to reais que na manh seguinte algumas pessoas foram at l para procurar os rastros dos cavalos; e quo assombroso para eles foi no encontrar marca alguma nas urzes ou na grama. As testemunhas atestaram que toda a histria por escrito diante de um magistrado; e as expectativas de toda a regio foram assustadoras a respeito do prosseguimento da Revolta Escocesa. "Agora parece que duas outras pessoas haviam visto algo semelhante no intervalo, em 1743 mas haviam ocultado o fato, com medo dos insultos a que seus vizinhos foram submetidos. O Sr. Wren, de Wilton Hall, e seu servo lavrador, viram, numa tarde de vero, um homem e um co na montanha, perseguindo alguns cavalos em um local to ngreme que um cavalo dificilmente poderia manter-se de p. Sua velocidade era prodigiosa, e seu desaparecimento, no flanco sul do monte, to rpido, que o Sr. Wren e seu servo foram, na manh seguinte, procurar o corpo do homem que deveria ter morrido. De homem, cavalo ou cachorro, no encontraram sinal algum; ento eles voltaram e calaram suas bocas. Quando falaram, no se sentiram muito melhor por terem em sua desgraa vinte e seis companheiros juramentados. "Como explicao, o editor do Lonsdale Magazine declarou (vol. II, p. 313) que descobriu-se que naquela data em 1745 os rebeldes estavam se exercitando na costa leste da Esccia, e seus movimentos foram refletidos por algum vapor transparente, similar ao fenmeno da Fata Morgana'. Isso no serve muito como explicao; mas , at onde sabemos, tudo o que temos no presente. Estes fatos, contudo, trazem muitos mais; como a marcha espectral do mesmo tipo vista em Leicestershire em 1707, e a tradio do desembarque de tropas sobre Helvellyn, na vspera da Batalha de Marston Moor". Outros casos so citados em que rebanhos de ovelhas espectrais foram vistos em certas estradas, e claro que existem vrias histrias alems de cavalgadas-fantasma de caadores e assaltantes. Mas nestes casos, como to amide sucede nas investigaes dos fenmenos ocultos, h diversas causas possveis, e qualquer uma delas seria adequada para produzir as ocorrncias observadas, mas na ausncia de informao mais completa difcil fazer mais do que especular sobre qual destas causas possveis estava em operao em cada caso particular. A explicao usualmente sugerida (sempre que a histria toda no descoberta ser fraudulenta) que o que visto um reflexo por miragem dos movimentos de tropas e companhias reais, tendo lugar a distncias considerveis. Eu mesmo j vi diversas miragens comuns em diversas ocasies e sei algo portanto de seus maravilhosos poderes de iluso; mas parece-me que precisaramos de um tipo inteiramente novo de miragem, muito diferente do conhecido hoje pela cincia, para explicar estas histrias de armadas-fantasma, algumas das quais surgem em intervalos de poucos anos. Primeiro de tudo, elas podem ser, como aparentemente no caso da Westflia mencionado antes, simplesmente casos de previso em uma escala gigantesca arranjados por quem, e para que finalidade, no fcil adivinhar. Tambm, podem pertencer ao passado em vez de ao futuro, e ser de fato reflexos de cenas dos registros akshicos - ainda que aqui tambm as razes e mtodos de tais reflexes no sejam bvios. Existem inmeras tribos de espritos da natureza perfeitamente capazes, se por alguma razo eles o desejam fazer, de produzir tais aparies atravs de seu maravilhoso poder de ilusionismo (Vide

Theosophical Manual - Manual Teosfico - nV , pg. 86), e tais aes concordariam muitssimo com seu deleite em mistificar e impressionar os seres humanos. Ou por vezes podem ser benevolamente planejadas por eles para seus amigos como avisos de eventos que eles sabem estar prestes a acontecer. Parece que alguma explicao ao longo destas linhas seria o mtodo mais razovel de explicar a srie de extraordinrios fenmenos descritos pela Srt. Martineau isto , se as histrias que lhe contaram podem ser dignas de crdito. Uma outra possibilidade a de que em alguns casos o que foi tomado por soldados foram simplesmente os prprios espritos da natureza deslocando-se em evolues ordenadas nas quais eles se comprazem tanto, ainda que deva ser admitido que raramente estas tm um carter que possa ser confundido com manobras militares, exceto pela pessoa mais ignorante. Os rebanhos de animais provavelmente so na maior parte dos casos meros registros, mas h casos onde eles, assim como os "caadores selvagens" das histrias alems, pertencem a uma classe inteiramente distinta de fenmenos, que cai de todo fora de nosso assunto atual. Os estudantes do oculto estaro familiarizados com o fato de que circunstncias rodeando qualquer cena de intenso terror ou paixo, como um assassinato excepcionalmente horrvel, so capazes de se reproduzir ocasionalmente sob uma forma que requer s um levssimo desenvolvimento psquico para ser visvel; e tem acontecido algumas vezes que vrios animais estavam nas redondezas do evento, e conseqentemente eles so reproduzidos periodicamente pela ao da conscincia culpada do assassino (Vide Manual n V, pg. 115). Provavelmente qualquer que seja a raiz do fato por baixo das histrias de cavaleiros espectrais e tropas caadoras, eles podem ser geralmente encaixados nesta categoria. Esta tambm a explicao, evidentemente, de algumas vises de armadas-fantasma, tais como a notvel reencenao da Batalha de Edgehill, que parece ter tido lugar a intervalos de alguns meses depois da data do combate real, como testemunhado por um juiz-de-paz, um clrigo, e outra testemunha ocular em um curioso panfleto moderno intitulado Prodigious Noises of War and Battle, at Edgehill, near Keinton, em Northamptonshire (Rudos Prodigiosos de Guerra e Batalha, em Edgehill, prximo a Keinton, em Northamptonshire) . De acordo com este panfleto este caso foi investigado na poca por alguns oficiais daquela armada, que claramente reconheceram muitas das figuras fantasmagricas que viram. Isto parece decididamente um exemplo do terrvel poder das paixes humanas irrefreadas de se auto-reproduzirem, e de causar de certo modo estranho uma espcie de materializao de seu registro. Em alguns casos claro que os rebanhos de animais parecem ter sido simplesmente hordas de imundos elementais artificiais tomando aquela forma a fim de alimentarem-se das vis emanaes de lugares particularmente horrveis, como os patbulos. Um exemplo deste tipo fornecido pelo celebrado "Gyb Ghosts", ou fantasmas do grandioso, descritos no More Glimpses of the World Unseem (Mais Vislumbres do Mundo Invisvel), p, 109, como sendo vistos repetidamente sob forma de hordas de criaturas de aparncia grotescamente suna, resfolegando, grunhindo e lutando noite aps noite no lugar daquele torpe monumento do crime. Mas este pertence classe das aparies antes que da clarividncia.

CAPTULO 9 MTODOS DE DESENVOLVIMENTO

Quando algum se convence da realidade do valioso poder da clarividncia, sua primeira pergunta usualmente : "Como posso desenvolver em mim esta faculdade que dita estar latente em todos?" O fato que h muitos mtodos pelos quais pode ser desenvolvida, mas somente um que pode ser recomendado com inteira segurana para uso geral o que trataremos por ltimo. Entre as naes menos avanadas do mundo o estado clarividente tem sido produzido de vrias formas questionveis; entre algumas das tribos no-arianas da ndia, pelo uso de drogas intoxicantes ou inalao de fumaas estupefacientes; entre os dervixes, por girar em uma dana enlouquecida de fervor religioso at que sobrevenham a vertigem e a insensibilidade; entre os seguidores da

abominvel prtica do culto Vudu, por horrveis sacrifcios e repugnantes rituais de magia negra. Mtodos como estes felizmente no esto em voga em nossa raa, ainda que mesmo entre ns um grande nmero de intrometidos nesta antiga arte adote alguma tcnica de auto-hipnose, como olhar para um ponto brilhante ou a repetio de alguma frmula at que um estado de semi-estupor seja produzido; enquanto que uma outra escola dentre estas tenta chegar a resultados similares por algum dos sistemas indianos de regulao da respirao. Todos estes mtodos so inequivocamente condenveis como altamente perigosos para a prtica pelo homem comum que no faz idia do que est fazendo que est simplesmente fazendo vagas experincias em um mundo que no conhece. Mesmo o mtodo de obter a clarividncia por permitirse hipnotizar por outra pessoa um do qual eu me absteria com a mais profunda averso; e certamente ele jamais deveria ser tentado exceto sob condies de absoluta confiana e afeto entre o magnetizador e o magnetizado, e uma perfeita pureza de corao e alma, de mente e inteno, tais como raramente so vistas em qualquer um exceto nos maiores santos. Experincias ligadas ao transe mesmrico so do mais profundo interesse, podendo, entre outras coisas, possibilitar uma prova da realidade da clarividncia ao ctico, mas se faltarem as condies que recm mencionei condies, devo admitir, quase impossveis de encontrar eu jamais aconselharia qualquer pessoa a submeter-se a esta prtica. O mesmerismo curativo (no qual, sem colocar o paciente em transe, feito um esforo para aliviar sua dor, remover a molstia, ou derramar vitalidade atravs de passes magnticos) pertence a uma classe inteiramente distinta; e se o mesmerizador, mesmo que de todo destreinado, est ele mesmo em boa sade e animado de puras intenes, provavelmente nenhum mal acometer o paciente. Em um caso to extremo como uma operao cirrgica, um homem poderia com bastante razo submeter-se mesmo a um transe mesmrico, mas certamente no uma condio que se deva experimentar levianamente. De fato, eu devo advertir enfaticamente a todos que me derem a honra de pedir minha opinio neste assunto, a no tentar nenhum tipo de investigao experimental no que ainda so para eles foras anormais da Natureza, antes que tenham lido cuidadosamente tudo o que existe sobre o assunto, ou o que melhor de tudo at que estejam sob a orientao de um instrutor qualificado. Mas onde, diremos, ser encontrado este instrutor qualificado? No, claro, entre qualquer um que se anuncie como instrutor, que oferea revelar por alguns tostes o mistrio sagrado das idades, ou mantenha "crculos de desenvolvimento" em que so admitidos curiosos ao preo de uns trocados por cabea. J disse muito neste tratado sobre a necessidade de cuidadoso treinamento sobre as imensas vantagens do clarividente treinado sobre o no treinado; mas voltamos mesma questo onde teremos este treinamento definido? A resposta que o treino pode ser obtido precisamente onde sempre tem sido encontrado desde que a histria do mundo comeou nas mos da Grande Fraternidade Branca de Adeptos, que permanece agora, como sempre esteve, nos bastidores da evoluo humana, guiando e auxiliando-a sob a operao das Grandes Leis Csmicas que representam a Vontade do Eterno. Mas como, pode ser perguntado, se pode ganhar acesso a Eles? Como o aspirante sequioso por conhecimento pode transmitir-Lhes seu desejo de instruo? Mais uma vez, somente pelo mtodo honrado pelo tempo. No h nenhuma maneira nova por onde uma pessoa possa qualificar-se se no for pelo trabalho de tornar-se um discpulo naquela Escola no h nenhuma estrada privilegiada para o conhecimento que ser obtido l. No presente, assim como nas nvoas da antigidade, o homem que deseje atrair Sua ateno deve entrar na lenta e trabalhosa senda de auto-desenvolvimento deve aprender primeiro de tudo a assumir sua vida e transformar-se no que deveria ser. Os degraus desta senda no so segredo; eu os apresentei em detalhe em Invisible Helpers (Auxiliares Invisveis) , de modo que no preciso repet-los aqui. Mas

no uma estrada fcil de trilhar, embora cedo ou tarde todos deveremos faz-lo, pois a Grande Lei da evoluo leva a humanidade lenta mas irresistivelmente para sua meta. Dentre os que esto andando nesta senda os grandes Mestres selecionam seus discpulos, e somente qualificando-se para ser instrudo que um homem pode posicionar-se de modo a obter esta instruo. Sem ingressar como membro qualificado em qualquer Loja ou Sociedade, seja secreta ou no, no avanar um milmetro em seu objetivo. verdade, como bem se sabe, que foi pela inspirao de alguns destes Mestres que nossa Sociedade Teosfica foi fundada, e que de suas fileiras alguns foram escolhidos para entrar em relaes mais estreitas com Eles. Mas esta escolha depende da dedicao do candidato, e no da mera filiao Sociedade ou da associao ali com quem quer que seja. Esta, ento, a nica maneira absolutamente segura de desenvolver a clarividncia entrar com todo o mpeto na senda do desenvolvimento moral e mental, onde em algum momento esta e outras faculdades superiores espontaneamente comearo a se manifestar. Porm existe uma outra prtica que recomendada por todas as religies que se adotada cuidadosa e reverentemente no pode fazer mal a nenhum ser humano, mas da qual algumas vezes tm derivado um tipo de clarividncia muito puro a prtica da meditao. Que um homem escolha certa hora todos os dias uma hora onde ele pode confiar que estar tranqilo e no ser perturbado, preferivelmente de dia antes que de noite e disponha-se a manter sua mente por alguns minutos inteiramente livre de todos os pensamentos mundanos de qualquer tipo, e quando isso for alcanado, dirija toda a sua fora para o mais alto ideal espiritual que conhecer. Ele descobrir que ganhar o controle perfeito do pensamento enormemente mais difcil do que ele supunha, mas que quando o consegue, nada lhe pode ser mais benfico de todos os modos, e medida que se torna mais e mais capaz de elevar e concentrar seu pensamento, pode gradualmente descobrir que novos mundos esto se abrindo diante de sua vista. Como treinamento preliminar para uma aquisio satisfatria desta meditao, ele achar desejvel fazer uma prtica de concentrao nos afazeres da vida diria mesmo no menor deles. Se escreve uma carta, que no pense em mais nada at que a carta esteja terminada; se ler um livro, que jamais permita seu pensamento se desviar do que diz o autor. Ele deve aprender a manter sua mente sob vigilncia, e domin-la, assim como deve dominar suas paixes inferiores; ele deve trabalhar pacientemente para adquirir controle absoluto de seus pensamentos, de modo a saber sempre exatamente o que est pensando, e por qu de modo que possa usar sua mente, e dirig-la ou aquiet-la, como um espadachim adestrado volteia sua arma como quer. Enfim, se aqueles que ardentemente desejam a clarividncia pudessem possu-la por um dia ou mesmo uma hora, mais do que certo que escolheriam preservar este dom. Na verdade, ele abre diante deles novos mundos de estudo, novos poderes para ser til, e por esta ltima razo a maioria de ns a considera preciosa; mas deve ser lembrado que para todos a quem os deveres ainda obrigam a viver no mundo, de modo algum ela uma bno pura. Em quem se abre esta viso, as misrias e as tristezas, o mal e a voracidade do mundo pressionam como um fardo sempre presente, at que em seus primeiros dias de seu conhecimento ele freqentemente se sente inclinado a ecoar a apaixonada adjurao contida naquelas veementes linhas de Schiller que poderiam ser talvez traduzidas assim: "Por que me arremessaste na cidade dos cegos, para proclamar com a viso aberta o teu orculo? De que vale erguer o vu onde a escurido mora to perto? Somente a ignorncia vida; este conhecimento a morte. Toma de volta esta triste viso cristalina; tira de meus olhos esta luz cruel! horrvel ser o canal humano para a tua verdade". E novamente ele chora: "D-me de volta minha cegueira, a feliz escurido de meus sentidos; leva de volta teu dom terrvel!" Mas este claro um sentimento passageiro, pois a viso superior logo mostra ao discpulo algo alm da tristeza logo se instala em sua alma a irresistvel certeza de que, quaisquer que sejam as aparncias aqui embaixo, tudo trabalha sem sombra de dvida para o bem final de todos. Ele reflete que o pecado e o sofrimento esto l, seja ele capaz de v-los ou no, e que quando pode v-los,

pode no fim das contas ser capaz de dar ajuda mais eficaz do que se trabalhasse na escurido; e assim por etapas ele aprende a carregar sua poro do pesado karma do mundo. Existem alguns mortais desorientados que, tendo a fortuna de possuir algum leve toque deste poder superior, so to absolutamente destitudos de todo correto sentimento em relao a isto que o usam para os fins mais srdidos na verdade at proclamando-se "clarividentes para testes e negcios!". intil dizer que um tal uso desta faculdade meramente uma prostituio e degradao, demonstrando que seu infeliz possuidor deve de certo modo restring-la at que venha a desenvolver suficientemente o lado moral de sua natureza para poder suportar a tenso que ela impe. A percepo da quantidade de mau karma que pode ser gerado por esta atitude em um curto perodo transforma o desprezo em piedade pelo infeliz perpetrador desta sacrlega estultice. Algumas vezes se objeta que a posse da clarividncia destri toda a privacidade, e confere uma capacidade ilimitada de descobrir os segredos alheios. Sem dvida ela confere realmente esta habilidade, mas no obstante uma sugesto divertida para quem conhece a matria na prtica. Tal objeo pode possivelmente ser bem fundada a respeito dos poderes muito limitados do "clarividente de testes e negcios", mas o homem que possui a faculdade deste modo em oposio queles que a abriram por virtude da instruo, e conseqentemente a possuem plenamente, esquece trs fatos fundamentais: primeiro, que inconcebvel que algum, tendo diante de si os esplndidos campos de investigao que a verdadeira clarividncia desvenda, poderia ter o mais leve desejo de bisbilhotar nas bagatelas dos segredinhos de quaisquer pessoas; segundo, que mesmo que por algum acaso impossvel nosso clarividente tivesse uma tal indecente curiosidade em matria de fofocas mesquinhas, existe algo afinal chamado a honra de um cavalheiro, a qual, naquele plano como neste, obviamente o impedir de acalentar por um s instante a idia de gratificar essa curiosidade; e terceiro, mesmo no caso indito de encontrarmos algum pitri [segundo o Dicionrio Teosfico de H.P.Blavatsky, pitris so as mnadas humanas. No texto, o termo usado praticamente para designar um indivduo qualquer, neste caso bastante subdesenvolvido NT ] de classe inferior para quem as consideraes acima no tm valor algum, a todos os discpulos so dadas plenas instrues, assim que apresentarem qualquer indcio desta faculdade, sobre as limitaes que so impostas ao seu uso. Resumindo, as restries so de que no deve haver nenhuma curiosidade indevida, nenhum uso egosta do poder, e nenhuma demonstrao de fenmenos. Isto , que as mesmas consideraes que deveriam governar as aes de um homem de bons sentimentos no plano fsico so esperadas tambm em se tratando dos planos astral e mental; que o discpulo jamais sob nenhuma circunstncia deve usar o poder que lhe traz o seu conhecimento superior a fim de promover-se mundanamente, ou obter vantagens de algum modo; e que ele jamais deve dar o que nas rodas espritas chamado de "prova" isto , fazer qualquer coisa que prove incontestavelmente aos cpticos do plano fsico que ele possua o que parece ser um poder anormal. Relativamente a este ltimo requisito, ouvimos freqentemente: "Mas por que no? Seria fcil refutar e convencer o cptico, e lhe faria um bem!" Estes crticos perdem de vista o fato de que, em primeiro lugar, nenhum dos que sabem alguma coisa querem refutar ou convencer os cpticos, ou afligir-se no mais leve grau com a atitude do cptico de uma forma ou outra; e em segundo, falham em entender que muito melhor que este cptico progrida gradualmente numa apreciao intelectual dos fatos da Natureza, em vez de ser subitamente apresentado a eles por um nocaute, por assim dizer. Mas o assunto foi amplamente discutido h muitos anos em Occult World (O Mundo Oculto), do Sr. Sinnett, e no necessitamos repetir os argumentos apresentados l. muito difcil para alguns de nossos amigos perceberem que a fofoca boba e a v curiosidade que preenche to completamente as vidas da maioria descerebrada da Terra no tm lugar na vida mais real do discpulo; e assim eles algumas vezes perguntam se, mesmo sem um desejo especial de ver, um clarividente no poderia casualmente observar algum segredo que alguma pessoa estivesse tentando ocultar, do mesmo modo que algumas vezes podemos lanar um olhar fortuito sobre uma frase de uma carta de outrem que estivesse aberta sobre a mesa. claro que poderia, mas ento o que ele faria? O homem honrado imediatamente desviaria seus olhos, em qualquer dos casos, e seria como se no tivesse visto nada. Se os perguntadores pudessem captar a idia de que nenhum

discpulo se interessa pelos negcios das outras pessoas, exceto quando sucede tentar ajud-las, e que ele tem sempre um mundo de trabalho para dar conta, eles no estariam to desesperadamente longe de entender os fatos da vida mais ampla do clarividente treinado. Mesmo com o pouco que eu disse a respeito das restries impostas ao discpulo, fica bvio que em muitos casos ele saber muito mais do que admitir publicamente. De fato isso verdade, no mais amplo sentido, sobre os prprios grandes Mestres da Sabedoria, e o porqu daqueles que tm o grande privilgio de ocasionalmente ficar na Sua presena darem a maior ateno menor de Suas palavras nos assuntos que esto fora do ensino direto. Pois a opinio de um Mestre, ou mesmo de um de Seus discpulos mais adiantados, sobre qualquer assunto, a de um homem cuja capacidade de julgar acuradamente infinitamente maior que a nossa. Sua posio e Suas faculdades expandidas so na realidade a herana de toda a humanidade, e por mais longe que possamos estar daqueles grandiosos poderes, no obstante eles sero certamente nossos um dia. E quo diferente lugar ser este velho mundo quando todos possurem a clarividncia superior! Imagine a diferena que ser para a histria quando todos puderem ler os registros; para a cincia, quando todos os processos sobre os quais os homens teorizam puderem ser plenamente observados atuando; para a medicina, quando o mdico e o paciente puderem ver clara e exatamente tudo o que estiver sendo feito; para a filosofia, quando j no houver nenhuma possibilidade de disputa sobre seus fundamentos, porque todos igualmente podero ver um aspecto mais vasto da verdade; para o trabalho, quando todo ele for jubiloso, porque cada homem se aplicar exclusivamente ao que pode fazer melhor; para a educao, quando as mentes e coraes das crianas estiverem abertos ao professor que est tentando formar seus caracteres; para a religio, quando j no restar nenhuma possibilidade de controvrsia sobre os dogmas principais, uma vez que a verdade dos estados post mortem, e a Grande Lei que governa o mundo, sero patentes a todos os olhos. Acima de tudo, quo mais fcil ser ento para os homens evoludos ajudarem-se mutuamente sob estas condies muito mais livres. As possibilidades que se abrem diante da mente so como gloriosos panoramas se estendendo em todas as direes, de modo que nossa Stima Ronda dever ser verdadeiramente uma Idade Dourada. bom para ns que estas magnficas faculdades no sejam possudas por todos at que a humanidade tenha evoludo a um grau muito superior na moralidade e na sabedoria, seno repetiramos em condies muitssimo pioradas a terrvel derrocada da civilizao Atlante, cujos membros falharam em perceber que um poder maior significa maior responsabilidade. E muitos de ns estvamos entre aqueles mesmos atlantes; esperemos que tenhamos aprendido a sabedoria atravs daquele fracasso, e que quando as possibilidades da vida mais ampla se abrirem para ns mais uma vez, possamos ento enfrentar o desafio de um modo melhor.

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