A GRAMTICA GERAL CLSSICA ENQUANTO PROGRAMA DE PESQUISA CIENTFICA*

Andr Leclerc**
[traduzido do francs por Wildoberto B. Gurgel]

[A] obra da gramtica um diamante bruto que a retrica deve polir [...]1

1. A Gramtica e a Lgica de Port-Royal: nascimento de um programa de pesquisa

A Gramtica (1660) e a Lgica (1662) de Port-Royal2 abriram uma nova era na histria das cincias da linguagem. Insiste-se muito sobre a dvida dos Mestres de Port-Royal (Arnauld, Nicole, Lancelot) para com Descartes, Agostinho, Sanctius ou mesmo Aristteles3, no entanto, no existe nenhuma dvida quanto profunda originalidade da obra lgico-gramatical dos famosos Messieurs de Port-Royal 4. Quanto influncia dessa obra sobre os gramticos
Esse texto uma verso retocada de uma conferncia apresentada no Congresso da ACP (Associao Canadense de Filosofia), ocorrido em Qubec em maio de 1989. Trata-se de um pequeno corte resumido da primeira parte da minha tese de doutorado. Essa tese tornou-se possvel graas ajuda financeira do FCAR e do CRSH. Tambm aproveitei de uma bolsa de ps-doutorado (CRSH) para aprofundar as questes relativas racionalidade e ao uso normal da linguagem na gramtica filosfica clssica. Tenho a lhes exprimir toda minha gratido (Nota do Autor). [Artigo publicado em Dialogue XXXII (1993) 77-94. sob o ttulo La Grammaire gnrale classique em tant programme de recherche scientifique.] (Nota do Tradutor) ** Universit du Qubec Trois-Rivires e atualmente professor adjunto da Universidade Federal da Paraba. (Nota do Tradutor).
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e filsofos das geraes seguintes, ela de uma notvel persistncia e se faz sentir durante um sculo e meio, apesar das crticas, correes e inovaes que ela pode inspirar, bem como, da diversidade das orientaes filosficas ou gnosiolgicas dos mais ilustres gramticos das luzes5. A obra dos Messieurs props uma viso unificada dos fenmenos lingsticos, e o aparelho terico proposto em Port-Royal continua a funcionar essencialmente (Cf Dominicy. La naissance... p.14), para os gramticos filsofos da Encyclopdie (Du Marsais, Beauze), bem como para Condillac e seus sucessores idelogos (em particular Destutt de Tracy). Inspirando-me na metodologia dos programas de pesquisa cientfica de Imre Lakatos6, gostaria de identificar e descrever o essencial do programa de pesquisa dos gramticos filsofos, bem como, tentar explicar atravs de argumentos internos algumas de suas decises metodolgicas mais importantes (Por que estudar tal fenmeno e no outro? Por que rejeitar tal tipo de hiptese? etc). Veremos adiante que os gramticos filsofos, alm de se consagrarem Gramtica geral propriamente dita (o estudo terico e analtico das condies que devem satisfazer todo sistema de signos para ser uma lngua humana), se ocuparam de questes que freqentemente ultrapassam em muito esses limites, questes tocantes retrica, potica, lexicografia, pedagogia (aprendizagem das lnguas), ou de problemas ligados sinonmia, no-literalidade, s inverses, traduo e origem das lnguas. Por trs da diversidade dessas preocupaes tericas, h um nico programa de pesquisa em jogo. Desenvolvendo os princpios fundamentais do programa dos gramticos filsofos (ncleo duro), as teorias ou hipteses auxiliares destinadas a precisar, completar e proteger esses princpios da falsificao (cinturo de proteo), e, enfim, certas indicaes ou instrues (presentes na maior parte na obra dos Messieurs) sobre a maneira de desenvolver uma teoria ou de resolver certos enigmas (heurstica positiva), acredito estar em condies de trazer luz a articulao de um conjunto suficientemente considervel de teorias no interior de um mesmo programa, e de fazer ressair definitivamente a autonomia relativa da Gramtica geral clssica frente s principais correntes filosficas da poca, bem como, a unidade dessa tradio de pesquisa que se abriu, sobretudo na Frana, de Port-Royal aos idelogos.

2. Notas preliminares
Da Grammaire gnrale et raisonn (1660) de Arnauld e Lancelot Grammaire (1803) de Destutt de Tracy, os gramticos filsofos no cessaram de afirmar o carter cientfico e terico da Gramtica geral opondo-a constantemente arte gramatical. Esta ltima se limita ao estudo da gramtica de uma

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lngua particular, esforando-se para respeitar o mximo possvel o bom uso; aquele dos melhores escritores e da parte mais sana da Corte, como dizia Buffier7. A Gramtica geral busca, ao contrrio, explicar o que comum a todas as lnguas (Port-Royal); ela se caracteriza, portanto, por uma preocupao com a adequao explicativa8, e por sua pretenso de universalidade. No sculo seguinte, Du Marsais (Les vritables prncipes de la grammaire [1729]) fala tambm de uma compilao de observaes que convm a todas as lnguas, e Beauze (Grammaire gnrale [1767]), mais explcito, a define como a cincia demonstrada dos princpios imutveis e gerais da linguagem pronunciada ou escrita, dentro de qualquer lngua que essa seja9. A Gramtica geral contm as regras constitutivas10 da arte de falar que fazem com que um sistema de signos possa existir como lngua11, ou ainda, os princpios da construo dos enunciados em todas as lnguas, inclusive a lgebra, a menos arbitrria das lnguas (Condillac). Pode-se, ainda, definir com preciso a Gramtica geral como o estudo de dois tipos de condies: uns que concernem representao dos pensamentos da lngua; os outros, comunicao dos pensamentos do discurso. A Gramtica geral , assim, o estudo das condies que devem satisfazer todo sistema de signos para representar (ou expressar, ou ainda, analisar) completamente o pensamento e para lhe comunicar eficazmente, isto , diz-lo claramente e sem muito embarao. Essas condies so, portanto, forosamente satisfeitas pelas lnguas dos diferentes povos da terra, mais ou menos bem pelas lnguas primitivas dos nossos primeiros ancestrais, e de melhor em melhor pelas lnguas ditas policiadas [polices] (como o grego, o latim, o francs etc.). As lnguas evoluem para melhor satisfazer as necessidades dos povos em matria de comunicao. Essa lenta evoluo se faz em direo completude expressiva, por um lado, e comodidade, economia, simplicidade e elegncia, por outro. Nas teorias gramaticais dos gramticos filsofos se encontram, ento, partes do discurso ou traos sintticos que so necessrios12 expresso (ou representao ou anlise) do pensamento de todas as lnguas humanas policiadas. Na Gramtica geral, a linguagem a expresso (ou representao, etc) do pensamento e o pensamento o mesmo em toda parte e para todos. A forma lgica do juzo e dos outros atos do pensamento (desejar, ordenar, interrogar etc) em sujeito-predicado impe s frases (convencionais) orais ou escritas, uma estrutura anloga na qual se deixa reconhecer as palavras ou traos sintticos que servem para designar os objetos sobre os quais queremos falar. Essas condies so, em grande parte, impostas pela lgica, em particular pela teoria do juzo. A primazia do juzo em lgica se faz sentir na gramtica pelo fato de que falamos raramente para dizer simplesmente o que concebemos, mas antes, quase sempre, para dizer o que julgamos dos objetos concebidos. Por outro lado, as lnguas tm feito avanos para comunicar, e no simCincias Humanas em Revista - So Lus, v. 3, n. 1, julho 2005

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plesmente para representar o pensamento conceitual. A comunicao impe tambm suas condies: ela deve ser desembaraada, breve, clara, elegante, etc. Essas condies no pertencem representao dos pensamentos, mas atividade que consiste em comunic-los eficazmente. Ao lado dos elementos necessrios do discurso, os gramticos filsofos reconheceram, ento, algumas classes de palavras ou traos sintticos que, sem serem necessrios, so contudo teis no sentido de que eles simplificam o discurso e o tornam mais elegante. Esse o caso, por exemplo, dos advrbios (equivalentes aos sintagmas preposicionais, sabiamente = com sabedoria), dos verbos adjetivos (equivalentes ao verbo substantivo no presente do indicativo seguido pelo gerndio do verbo correspondente: ama = est amando), da maioria dos pronomes, geralmente definidos na poca pela sua capacidade de tomar o lugar de um nome e que, em conseqncia, no so necessrios representao dos pensamentos; e, enfim, das conjunes, que so, depois de Condillac (Grammaire [1775]) e Destutt de Tracy (Grammaire [1809]), equivalentes s funes proposicionais, isto , uma proposio incompleta tomando outras proposies como argumentos e compondo uma nova proposio, como se, que equivale a Sendo dada a suposio , deve-se concluir que.... Todas essas categorias de expresses so teis, mas no necessrias representao dos pensamentos. O idelogo Destutt de Tracy, por exemplo, aps ter estudado as partes das quais a proposio gramatical necessariamente composta se props a examinar os diferentes tipos de palavras que se engastam nas lnguas aperfeioadas, para tornar a expresso do pensamento mais completa e mais fcil (Grammaire [1809], Paris: Vrin, 1970, p.67). As lnguas humanas, para simplesmente sobreviver, devem fazer muito com pouco, expressar uma infinidade de idias e de pensamentos com a ajuda de algumas milhares de palavras e de um pequeno nmero de regras. Isso que explica, assinala tambm o idelogo (como os Messieurs um sculo mais cedo), que uma boa parte disso que exprimimos permanece subentendido, que as palavras que reaparecem mais freqentemente no discurso, como os artigos, ou ainda as indeclinveis, como as conjunes e as preposies, sejam quase sempre as monosslabas, bem como, que as partes do discurso, as mais fundamentais, tenham a capacidade de cumular as significaes, como os substantivos que, alm de sua significao principal, significam o nmero, o gnero e o caso, e do mesmo modo os verbos que significam, alm do atributo, a pessoa, o nmero, a existncia, o tempo, a voz, o aspecto e o modo. Os gramticos filsofos reconheceram facilmente uma espcie de princpio do menor esforo governando a evoluo das lnguas e o uso da linguagem, uma espcie de Lei de Zipf ligando a extenso das unidades sua freqncia segundo uma relao de proporo inversa. Uma Gramtica geral compreende normalmente uma parte que estuda a face material da linguagem, seus aspectos fonticos ou fonolgicos. Mas ,

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sobretudo, a face espiritual da linguagem que interessa aos gramticos filsofos e que retm nossa ateno a seguir13.

3. O ncleo duro
Creio que se pode reduzir o ncleo duro desse programa de pesquisa aos seis princpios seguintes: (P1) A linguagem a expresso (ou a anlise) do pensamento; (P2) A principal funo da linguagem a comunicao dos pensamentos; (P3) O pensamento o mesmo em toda parte e para todos (postulado da universalidade do pensamento); (P4) H universais lingsticos substanciais: para expressar (ou analisar) completamente o pensamento, se usa sensivelmente as mesmas categorias de expresses e as mesmas regras em todas as lnguas policiadas; (P5) O uso normal da palavra uma atividade racional orientada para um fim (principalmente a comunicao); (P6) O princpio da analogia: as lnguas se formam e evoluem respeitando certos modelos estveis (como os paradigmas de declinao e de conjugao), sem os quais elas se tornariam irregulares, as formas lingsticas se multiplicariam inutilmente, e os mecanismos da lngua se confundiriam, dificultando sua aprendizagem e deixando seu uso mais difcil (a analogia deve, portanto, sempre levar o melhor sobre a anomalia). A heurstica negativa de nosso programa de pesquisa subtrai esses princpios falsificao. Se um nico desses princpios for ameaado, ele imediatamente reafirmado ou declarado inatacvel pelos pesquisadores engajados no programa. O melhor exemplo , sem dvida, fornecido pelas reaes dos gramticos filsofos s concepes de Maupertuis (Rflexions philosophiques sur lorigine des langues et la signification des mots [1748]) que questionava o postulado da universalidade do pensamento deixando pairar a ameaa de uma incomensurabilidade entre as lnguas no aparentadas14. Essas reaes falam alto e claro sobre a importncia que eles davam a esse princpio: elas eram todas negativas, e a cada vez reafirmava a universalidade dos sentidos, das operaes da mente e da natureza humana em geral. A linguagem poderia ser a expresso do pensamento sem que o pensamento fosse o mesmo em toda parte e para todos; mas, nesse caso, a Gramtica geral seria sem fundamento, e a existncia de universais lingsticos substanciais no poderia mais ser erigida como um princpio. Vrias teorias auxiliares do programa de pesquisa so destinadas a
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proteger P3 contra objees eventuais ou contra-exemplos aparentes. A heurstica negativa do programa dos gramticos filsofos lhes desviaria de empreender pesquisas sobre uma hiptese (a relatividade lingstica) totalmente incompatvel com um dos princpios fundamentais do ncleo duro. A reao dos gramticos filsofos hiptese de Maupertuis no , ento, uma simples manifestao de dogmatismo ou uma obstinao de bode velho; ela pode ser reconstruda como uma deciso racional dos pesquisadores engajados no programa. Embora eles sejam bem conhecidos, gostaria de fazer aqui um breve comentrio sobre os princpios do ncleo duro a fim de precis-los e de clarificlos. P1 faz da Gramtica geral uma teoria ideacional da linguagem15, uma teoria que explica os fatos das lnguas e os universais lingsticos ao report-los s operaes da mente que eles supostamente exprimem, como a concepo (que produz as idias ou os conceitos), o julgamento (que se exprime pelas proposies), e os outros movimentos da alma, como a interrogao, o comando, o desejo, a prece e as emoes vivas. Esse princpio essencialmente aristotlico. Se se consideram as partes da proposio, o princpio deveria ser: as palavras so os signos das idias (dos estados da alma, disse Aristteles). Reencontra-se o mesmo princpio em Agostinho (por exemplo, nas Confisses, livro X, cap. XII); ele a base da teoria dos signos dos lgicos e gramticos de Port-Royal, e poucos filsofos o desenvolveram e discutiram tanto quanto Locke no famoso terceiro livro de seu Essay concerning Human Understanding (1690). A semiologia das luzes se eleva em geral sobre uma estrutura ternria (cf Auroux, La smiotique..., cap. 1): o mundo se divide em coisas, o pensamento em idias e o discurso em palavras. As palavras so os signos das idias que so representaes das coisas. Para ser mais preciso, uma mesma palavra no pode ter como significao no discurso mais de uma idia principal 16, mesmo que ela pudesse se carregar de vrias idias auxiliares. Ns veremos mais adiante, a significao de uma palavra sua significao total, a qual deve ser dividida para dar conta, alm da significao principal, da funo gramatical da palavra (significao formal), de seus diversos acidentes (sentido acidental para o tempo, o nmero, o modo etc), e, enfim, das conotaes ou valores afetivos reunidos s palavras. P2 comumente aceito na poca clssica, salvo Berkeley (Principes de la connaisance humaine, Introduo, pargrafo 20). Os filsofos clssicos reconheceram facilmente que a linguagem comporta tambm outros fins alm da comunicao; em particular, ela serve de suporte nossa memria para os pensamentos abstratos (Locke), ela serve para o raciocnio solitrio e silencioso (Leibniz), ela concede mais extenso [tendue] e mais exerccio s faculdades superiores do esprito (Condillac) etc. Mas, para a maioria dos filsofos, a comunicao que foi o principal motivo da criao das lnguas, como pensava, por exemplo, Leibniz: Eu creio que, com efeito, sem o desejo de nos fazermos

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entender, no teramos jamais formado a linguagem (Nouveaux essais..., Livro III, cap. 1, parag. 2). O pensamento, considerado em geral como dizia Condillac, o mesmo em toda parte e para todos (P3). As idias se formam em todos da mesma maneira, quer sejam inatas ou que provenham dos sentidos e da experincia. O pensamento que importa aos olhos dos gramticos e lgicos clssicos o pensamento conceitual. A imaginao de um polgono de 1996 lados, no produz mais que uma imagem mental confusa; mas, a concepo do mesmo polgono produz uma idia clara e distinta que a mesma para todos os gemetras de todas as pocas (cf. Descartes, o incio da sexta Mditation, e Arnauld e Nicole, La logique ou lart de penser, primeira parte, cap. I). A natureza humana sendo em todos a mesma, as necessidades, os desejos, as emoes e todos os atos do pensamento so tambm, em todos, os mesmos. Essa universalidade repousa antes de tudo sobre a uniformidade da natureza humana, sobre a similaridade dos rgos e das faculdades, e no sobre as idias inatas dos racionalistas. Para Condillac, por exemplo, se todas nossas idias vm dos sentidos, estes so em todos os mesmos, e a sensao, tanto para ele como para Descartes, uma operao puramente espiritual, que se desenvolve totalmente na alma; uma sensao no se torna uma idia seno uma vez que foi transformada em imagem (ou representao de alguma coisa) pela reflexo ou razo. Alm do mais, o pensamento j est l, antes de sua expresso, e todas as partes de um pensamento esto presentes simultaneamente na mente do locutor; a comunicao dos pensamentos que obriga a dividi-los para apresent-los sucessivamente e segundo uma certa ordem. Na idade clssica, a lgica e a teoria da mente (teoria das idias, psicologia racional ou ainda ideologia) se ocuparam ambas, cada uma sua maneira, do pensamento. A Gramtica geral se apoiou sobre os ensinamentos dessas duas disciplinas. A afirmao da existncia de universais (P4) possibilitada pelos trs primeiros princpios. Os elementos necessrios do discurso e as regras universais de sua combinao so constitutivos de todos os sistemas de signos satisfazendo as condies ligadas representao e comunicao dos pensamentos. A linguagem a expresso do pensamento e o pensamento em todos o mesmo; logo, a principal funo da linguagem a comunicao dos pensamentos e, para chegar a comunic-los eficazmente, preciso decompor (analisar) nossos pensamentos em meio aos nicos signos que podemos utilizar livremente (ou seja, os signos convencionais). As proposies (consideradas gramaticalmente), que so as imagens dos pensamentos, sero inevitavelmente compostas, por um lado, dos signos designando a matria de um julgamento possvel, ou seja, o sujeito e o atributo de uma proposio, e por outro lado, dos signos exprimindo a operao da mente efetuada pelo locutor (juzo, desejo, comando, interrogao, emoo viva etc.).
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P5 no realmente atingido pelas querelas gnosiolgicas da poca entre racionalistas e sensualistas. Faculdade de anlise (discernimento) e de sntese (ligao), a razo permite a anlise dos pensamentos e nos torna capazes de combinar diversamente nossas palavras (Descartes). Mas, sobretudo no seu uso prtico, como capacidade de escolher o melhor meio (ou um meio satisfatrio) tendo em vista um fim, que a razo nos interessa aqui. Somente uma tal faculdade pode explicar o uso criador da linguagem, ou seja, no somente a capacidade de combinar diversamente nossas palavras para compor enunciados novos, mas tambm, a de adapt-los de uma maneira apropriada infinita variedade de contextos de enunciaes17. Os fatos da lngua jamais so puramente arbitrrios para os clssicos; pelo menos se entendemos por isso desmotivados. As convenes lingsticas no so por si frutos do acaso ou de um capricho, mesmo se o acaso ou o capricho possam, por uma parte, delas participar. A no ser assim, no se v como a Gramtica geral poderia pretender explicar os fatos da lngua, dando-lhes as razes. Alguns gramticos clssicos (Lamy, Condillac) preferem, de outro modo, falar de signos artificiais e no de signos arbitrrios, para sublinhar o fato de que os signos lingsticos foram feitos com arte, que resultaram de uma escolha fundada na razo (Condillac). O destino da Gramtica geral no est ligado s idias inatas da teoria racionalista da mente, como o deixa entender Chomsky em Cartesian Linguistics (1966). A universalidade das categorias e das regras da Gramtica geral , antes de tudo, assegurada pela universalidade da natureza humana em geral. Os racionalistas nunca tiveram o monoplio da razo. A rejeio das idias inatas pelos sensualistas no uma rejeio da razo, mas do contedo que lhe atriburam os racionalistas, ou seja, um conjunto de princpios inatos, a priori e de uma certeza intocvel, como o todo maior que cada uma de suas partes, se subtramos uma mesma quantidade de duas quantidades iguais, a igualdade permanece, etc. Para os sensualistas, esses princpios no so, segundo a palavra de Condillac, mais do que provrbios dos filsofos. De resto, o racionalismo no mal servido pelos sensualistas, se ouso dizer. A linguagem um meio em vista de um fim, a obra da razo prtica, e a comunicao, ela mesma, baseada sobre uma pressuposio de racionalidade, como a teria visto claramente Arnauld e Nicole: [...] supe-se ordinariamente que se fale a pessoas que se afastam o menos possvel da razo18. Note que a concepo de racionalidade que est aqui em causa quanto ao uso normal da palavra aquela de uma racionalidade imperfeita, e os Messieurs em particular aceitaram isso que ns chamamos hoje em dia de critrios de racionalidade mnima19. P6 intervm de diversos modos na Gramtica geral: na gnese dos nomes comuns, na teoria dos tropos (para as metforas e outras figuras semelhantes: antonomsias, alegorias, catacreses de metfora, etc), na teoria da origem e da evoluo das lnguas (para a estabilidade das significaes morfolgicas e

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das regras de sintaxes), ou para reger os casos litigiosos no uso. Assim, deve-se dizer Eu vos tomo por testemunha e no Eu vos tomo por testemunhas, visto que se diz Eu vos tomo parte e no Eu vos tomo partes; ou ainda, se reao faz reacionrio, do mesmo modo viso far visionrio, etc. Tal palavra deve se conjugar como tal outra, ou se declinar sobre o modelo de tal outra, etc. A Analogia est em toda parte na lngua; ou seja, ela que confere a uma lngua seu carter regular e sistemtico, bem como, que faz de tal modo que o nmero de anomalias (verbos irregulares, idiotismos, etc) no ultrapasse um certo limite alm do qual a aprendizagem de uma lngua se torne difcil e seu uso, flutuante, hesitante, incerto.

4. O cinturo de proteo
O cinturo de proteo do programa de pesquisa se compe das seguintes teorias: (A) A teoria das idias auxiliares; (B) A teoria da sinonmia; (C) A teoria dos tropos e outras figuras; (D) A teoria das inverses; (E) A teoria da traduo; (F) A teoria da origem das lnguas. Quem quer que aceite os princpios P1-P6 do ncleo duro dever cedo ou tarde responder a questes do tipo: se as palavras no tm mais do que uma significao (idia) principal no discurso, de onde vem o fato de que elas no fazem sempre a mesma impresso na mente, e que essa significao principal no esgote toda a significao das palavras? Se o pensamento o mesmo em toda parte e para todos, ento, de onde vem a dificuldade de traduzir? E, de onde vem que a ordem das palavras no a mesma em todas as lnguas? Se as lnguas so formadas em toda parte sobre os mesmos princpios, ento, de onde vem toda essa diversidade? Como e em que direo elas evoluem? Em que consiste seu maior ou menor grau de perfeio? Se todas as lnguas so a obra da razo, como explicar essa profuso de termos ditos sinnimos, que parece contradizer os princpios da economia e da simplicidade da razo comum (a eficcia ao menor custo, no multiplicar as entidades inutilmente, etc)? E essa profuso de tropos (metforas, metonmias, sindoques, ironias, hiprboles, etc.) e de idiotismos (latinismos, galicismos, anglicismos, etc) que desprezam sem cessar as regras da lngua e introduzem nela tantas irregularidades? As teorias do cinturo de proteo enriquecem a Gramtica geral dos meios lhe permitindo responder a essas questes, prevenir as objees, explicar os contra-exemplos (transformar um defeito em vitria para o programa de pesquisa), e tudo isso protegendo seus princpios fundamentais (ncleo duro) da falsificao.
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Na Gramtica e na Lgica de Port-Royal, se encontram as indicaes (uma heurstica positiva) para desenvolver a maioria das teorias do cinturo de proteo. As teorias das idias auxiliares [ides accessoires], da sinonmia e dos tropos completam e protegem a teoria ideacional da significao (P1). As palavras, no discurso, no podem ter como significao mais do que uma idia principal, mas, elas podem, regularmente ou dependendo da ocasio, se carregarem de idias auxiliares que modificam ou diversificam sua significao principal lhe juntando a imagem dos movimentos, dos julgamentos e das opinies daquele que fala (La logique ou lart de penser, primeira parte, captulo XVI). Essas idias auxiliares podem se juntar regularmente a um par son-sentido (uma palavra) e lhe conferir diferentes caracteres (o que os lingistas chamam conotaes ou valores afetivos de uma palavra); assim, a expresso Voc mente mais injuriosa, mais ofensiva do que esta a seguir que lhe , tanto, sinnima: Voc sabe o contrrio do que voc disse. Os Pais da Igreja utilizaram livremente os termos lupanar, meretrix, leno, mas, hoje em dia, o uso tem acrescentado s palavras equivalentes do francs, a imagem de uma m disposio do esprito, e que tem algo a ver com a libertinagem e de impudncia (ibid.). Essas idias auxiliares associadas s palavras mais ou menos regularmente (ou conforme os estados da lngua) podem entrar no lxico dessa lngua. De outro modo, as idias auxiliares associadas s palavras pelo locutor no momento da enunciao somente, por suas mmicas ou pelo tom da voz (Existe voz para instruir, voz para bajular, voz para repreender, ibid.), ou aquelas que se deve juntar em cada contexto aos demonstrativos para interpret-los corretamente (ibid. cap. XV). Existe, enfim, as idias auxiliares servindo para interpretar os morfemas acrescentados ao radical de uma palavra; assim, as diferentes formas que pode assumir um verbo, como a srie: amar, ame, amar, amavas, amvamos, etc. somando a cada vez uma ou diversas idias auxiliares significao principal do verbo para indicar a pessoa, o nmero, o tempo e o modo, em suma, os acidentes suscetveis de modificar qualquer verbo. A noo de idia auxiliar findava por compreender, no sculo XVIII, todas as espcies de significao acrescentada significao principal de uma palavra. A teoria das idias auxiliares ocupa um papel de primeira importncia para a construo do cinturo de proteo. No somente ela completa utilmente a teoria da significao, mas, ademais, ela fornece o conceito-chave permitindo explicar a sinonmia, os tropos e mesmo aquilo que se chamou na poca o gnio das lnguas. Inexistem sinnimos perfeitos para os gramticos clssicos; todos os termos ditos sinnimos (como pai e pap) devem se distinguir uns dos outros pelas idias auxiliares que bloqueiam a substituio desses termos em todos os contextos: existe sempre ao menos um contexto em que a escolha de uma palavra prefervel a todas aquelas que tm a mesma significao principal. Se houvesse sinnimos perfeitos, teramos duas lnguas na mes-

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ma lngua, como explica Du Marsais20, o que seria totalmente intil e contrrio aos princpios da razo, que jamais produz dois instrumentos diferentes e igualmente apropriados para executar a mesma empreitada. Segundo Du Marsais, no momento em que dois termos tm exatamente a mesma significao (a mesma idia principal e as mesmas idias secundrias), como vrios e diversos, o uso deixa finalmente cair-lhe um dos dois. Quando se encontrou o nome prprio de uma idia, explica Du Marsais, no se procura mais por outro. A Lgica de Port-Royal d tambm indicaes para explicar os tropos para as idias auxiliares (ibid. cap.XIV). Mas, sobretudo Du Marsais quem desenvolver a teoria de uma maneira coerente e a aplicar s principais figuras de significao. As figuras aparecem no discurso no momento em que colocamos o signo de uma idia auxiliar no lugar do signo da idia principal que queremos exprimir. A relao entre a idia auxiliar e a idia principal varia segundo a figura considerada. Na poca da navegao vela, por exemplo, o nome barco fizera regularmente vir mente a idia (auxiliar) de vela; em tal contexto, pode-se dizer vela para barco sem risco de engano, bem como, trocar a parte pelo todo (sindoque). No momento em que a relao entre a idia auxiliar e a idia principal de semelhana ou de comparao, a expresso metafrica; quando a relao de contrariedade, ela irnica; hiperblica, no momento em que troca o mais pelo menos ou vice-versa, etc. Alm de completar a teoria da significao e de explicar porque as palavras nos parecem ter s vezes mais de uma significao no discurso, a teoria dos tropos, dando conta dos diversos desvios da relao nos usos literais, simples e habituais, mostra tambm a racionalidade dos usos no literais, sua contribuio eficcia e elegncia da comunicao. Os tropos no tm somente uma simples funo ornamental, eles preenchem a carncia de palavras permitindo o uso de palavras j conhecidas para exprimir coisas novas; eles do mais extenso a nosso discurso, nos tornando capazes de exprimir as coisas intangveis emprestando-lhes figura das coisas tangveis, de exprimir nossa experincia de tempo, nossa experincia amorosa, religiosa, etc. Os tropos, quando so utilizados segundo as regras do bom gosto e da razo (Fontanier), aumentam a eficcia da comunicao, muitas vezes abreviam o discurso e lhe conferem mais energia, vivacidade. Se os tropos so to freqentes no discurso das crianas, das pessoas pouco instrudas e dos bons selvagens da Amrica, porque eles permitem fazer muito com pouco, tornando possvel a expresso de uma multido de coisas ao variar simplesmente o uso de palavras j conhecidas e utilizadas. O nmero de nossas idias, percepes ou pensamentos, excede, em muito, aquele dos meios lingsticos que podemos aprender e dominar; os tropos contribuem, ento, de uma maneira muito importante para a completude expressiva das lnguas naturais. Se o pensamento o mesmo em toda parte e para todos, se pensamos
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todos da mesma maneira e que a linguagem a expresso de nossos pensamentos, como explicar que a ordem de nossas palavras no seja a mesma em todas as lnguas? Os gramticos filsofos se entenderam para afirmar que no existe, que no pode haver inverso relativamente ao pensamento. A ordem natural das palavras consiste em pr inicialmente as palavras que exprimem as idias das quais se est mais ocupado ao falar, e por conseguinte, as palavras que exprimem as idias que se reportam s primeiras modificando-as (em compreenso) ou determinando-as (em extenso); inicialmente todo o sujeito, depois todo o atributo. preciso ser inicial e simplesmente antes de poder estar qualificado ou de poder agir ou sofrer a ao de um terceiro, quer essa existncia seja real e positiva ou imaginria; no pode haver adjetivo ou genitivo sem relao a um substantivo, nem verbo sem nominativo (expresso ou subentendido). Os Messieurs nos asseguram que, se encontramos qualquer coisa aparentemente contrria a essas regras, por uso figurativo 21. O francs, com sua ordem sujeito-verbo-objeto, respeita maravilhosamente a ordem natural de nossos pensamentos; mas, o que pensar das lnguas que perturbam regularmente essa ordem, como o latim? Os gramticos filsofos, depois de Du Marsais, fizeram uma distino entre construo e sintaxe. Em latim, as funes gramaticais so marcadas pela desinncia dos nomes (flexes casuais) e no pela ordem das palavras que, para o latim, varivel. Assim, as trs construes seguintes tm todas a mesma sintaxe: accepi litteras tua, tuas accepi litteras, litteras accepi tuas (o exemplo de Du Marsais). Essa possibilidade de variar a ordem das palavras tem grandes vantagens para a versificao, mas, para a clareza da expresso, a ordem mais estrita do francs seria julgada prefervel. Mas, em todas as lnguas, e para todas as proposies, deve sempre ser possvel reencontrar, sob os disfarces das figuras de construo (inverses, elipses, silepses, etc.), a construo natural (ou analtica, simples, ou ainda necessria), que o fundamento de toda compreenso lingstica, como uma sintaxe universal que funda todas as construes que se afastam dela a favor de certos efeitos expressivos. As construes elegantes, quer sejam hiperblicas, elpticas, ou pleonsticas, no so compreendidas assim, visto que podemos facilmente reencontrar, sob o disfarce das figuras, a construo natural ou analtica. por isso que Diderot disse que Ccero tem, por assim dizer, seguido a sintaxe francesa antes de obedecer sintaxe latina (Lettre sur les sourds et muets, p.371). A teoria da traduo retoma e utiliza os achados das teorias das idias auxiliares, da sinonmia, dos tropos e das inverses. Se o primeiro dos deveres do tradutor o de bem encontrar na lngua-alvo as expresses equivalentes para os pensamentos expressos na lngua-fonte, ele dever, inicialmente, estar atento s idias auxiliares (conotaes) associadas s palavras na lngua-fonte, esses valores suplementares que do, s vezes, tanta preocupao aos tradutores; ele dever pesquisar, na lngua-alvo, os sinnimos mais apropriados. Deve-

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r, melhor ainda, identificar os tropos e procurar encontrar na lngua-alvo, se isso for possvel, os tropos equivalentes; s vezes dever enriquecer a lngua-alvo com novos tropos, ou ainda, recorrer perfrase. Dever, tambm, reparar na lngua-fonte as inverses e outras figuras de construo, rever a construo analtica, e descobrir, se possvel, como reconstituir essas diferentes figuras, na lngua-alvo, para figuras equivalentes. J que o pensamento o mesmo em toda parte e para todos e que as lnguas servem aos mesmos fins, a traduo deve sempre, em princpio, ser possvel, diferindo somente pelas idias auxiliares 22. Esses so os principais obstculos traduo identificados pelos gramticos filsofos; eles explicam as principais dificuldades encontradas nas tradues. A teoria clssica da traduo explica tambm porque a dificuldade para traduzir no a mesma para todos os gneros literrios (cf Beauze e Marmontel, artigo Traduction da Encyclopdie). A teoria da origem das lnguas permite um aprofundamento da essncia da linguagem e de seu carter arbitrrio ou convencional. As diversas experincias do pensamento que se encontram nos textos clssicos consagrados ao problema da origem das lnguas permitem uma espcie de variao eidtica em que so examinadas as diversas estratgias que nossos primeiros antepassados poderiam ter adotado para resolver seus problemas de comunicao mais urgentes. A variabilidade das lnguas limitada, nas reconstrues conjecturais, por certos princpios do ncleo duro. Todas as lnguas humanas servem aos mesmos fins (anlise e comunicao dos pensamentos) e todas se apiam sobre o princpio de analogia. Alm disso, se o pensamento o mesmo em toda parte e para todos, bem como, se a razo prtica talha todas as lnguas no curso de sua formao e de sua evoluo, as lnguas no podem divergir alm de certos limites. Essas divergncias se explicam, por exemplo, pelas influncias do meio natural ambiente, o clima, os costumes, etc. ou pelo temperamento e o gnio do povo (cf. De Jaucourt, artigo Langage da Encyclopdie); assim que se explica o fato de que os povos foram diversamente influenciados nas suas decises ou nas escolhas que eles fizeram das palavras (sons) e dos meios de sintaxe (em particular no que disse respeito sintaxe do regime). As lnguas diferem tambm pela abundncia de palavras (as lnguas ditas primitivas tm menos que as lnguas policiadas) e pelos idiotismos (latinismo, galicismos, etc.). Alguns gramticos filsofos (Beauze, Beattie) aceitam ainda a tese da origem divina da linguagem e invocam os textos bblicos (o episdio da Torre de Babel, a disperso dos povos aps o Dilvio, ou o texto de Gnese, captulo II, versculos 20-22); mas, a maioria dentre eles ensaiou, antes de tudo, mostrar como os seres humanos chegaram a criar, sem recursos extraordinrios e com o auxilio apenas de suas faculdades naturais superiores, uma linguagem feita de sons articulados. A formao das lnguas um processo que se estende por vrios sculos, como sublinha em vrias ocasies Condillac, Diderot e outros; desse
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modo, no de se surpreender que as lnguas ainda em seu estado de formao no disponham de todos os elementos julgados necessrios expresso (completa) e comunicao (eficaz) dos pensamentos. Mas, esses elementos no podem fazer falta por muito tempo nas lnguas policiadas, como explica muito bem Diderot (no artigo Encyclopdie da Encyclopdie):
Seria um preconceito acreditar que a lngua sendo a base do comrcio entre os homens, defeitos importantes pudessem durar por muito tempo sem ser percebidos e corrigidos por aqueles que tm o esprito justo e o corao reto. ento verossmil que as excees lei geral que ficaram, sero antes abreviaes, energias, eufonias, e outras aprovaes sem importncia, que vcios considerveis 23.

Se as lnguas so esculpidas pelas decises racionais de seus usurios, essas decises no so sempre igualmente bem justificadas, sem contar que as lnguas modernas policiadas, como sublinha Condillac, foram feitas a partir de fragmentos de outras lnguas faladas pelos povos vencedores na ocasio das conquistas e ocupaes, bem como, que essas influncias estrangeiras podem ser fontes de anomalias; mas, se subsistem apesar das anomalias e das irregularidades mesmo aps um longo processo de correo (por aqueles que tm o esprito justo e o corao reto), porque as anomalias restantes no colocam em causa a clareza e a eficcia da comunicao e podem mesmo aprimor-la, lhe dar mais energia, e assim, lhe render mais eficcia.

5. Concluso
Alguns historiadores da Gramtica geral tentaram provar a inexistncia de um corpo qualquer de doutrina que caracterizasse a teoria lingstica entre Port-Royal e Humboldt 24. Tem-se muito freqentemente insistido, em particular, sobre a oposio entre os gramticos filsofos racionalistas e sensualistas. Inspirando-nos na metodologia de Lakatos, pensamos ser bem sucedidos ao isolar um conjunto de princpios (ncleo duro) comumente aceito pelos mais importantes gramticos filsofos durante um sculo e meio, quer sejam racionalistas, empiristas, filsofos do senso comum ou de tendncia neoplatnica como o ingls James Harris. Esses princpios podem sofrer algumas qualificaes ou restries em alguns autores, mas nada que afete o ncleo duro em seu conjunto. A rejeio das idias inatas pelos sensualistas no foi um impacto to importante como se acreditou para as discusses gramaticais, do mesmo modo, a rejeio do idesmo lockiano pelos common sense philosophers. A Gramtica geral goza, ento, de uma relativa autonomia em relao s questes gnosiolgicas da poca. Por autonomia relativa, no entendo a autonomia de uma disciplina provida de uma posio institucionalmente reconhecida, como a lingstica de

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nossos dias; no entendo tambm como uma autonomia relativamente lgica e teoria das idias (mais tarde ideologia), o que seria uma falsidade manifesta, visto que essas duas disciplinas, to intimamente ligadas poca clssica (contrariamente lgica formal contempornea), so pressupostas para a Gramtica geral que se apia constantemente sobre uma e outra. Entendo, antes de tudo, simplesmente uma espcie de insensibilidade relativa da Gramtica geral s grandes controvrsias gnosiolgicas que agitaram os sculos XVII e XVIII, como aquelas sobre o inatismo e a gnese das idias, ou sobre a soluo ao famoso problema de Molineux. Ao menos, os princpios do ncleo duro, em particular P3, P4 e P5, no nos parecem atingidos de maneira significativa por essas discusses. Pode-se dizer o mesmo das teorias auxiliares do cinturo de proteo. Assim, na controvrsia sobre a ordem natural das palavras e as inverses, Du Marsais, um empirista (ver em particular o artigo Fini, Finie na Encyclopdie), se junta a Arnauld, um racionalista; e mesmo Diderot, na sua Lettre sur les sourds et muets, que chama de ordem natural a ordem da gnese das idias, se junta por sua vez a Du Marsais e Arnauld no que diz respeito ordem didtica, aquilo que se deve impor s nossas idias e pensamentos para comunic-los aos outros, quer seja pela linguagem da ao, ou por uma linguagem feita de sons articulados 25. Do mesmo modo, se os sensualistas escrevem mais que os racionalistas sobre a origem e a gnese da linguagem, encontra-se, contudo, no cartesiano Cordemoy (Discours physique de la parole [1666]) a idia de uma linguagem de ao posteriormente desenvolvida por Condillac, Diderot, e outros, bem como, o retrico Bernard Lamy (La rhtorique ou lart de parler [1675]), partidrio das idias inatas, retoma-a na moldura de uma experincia do pensamento sobre a formao e evoluo das lnguas. E mesmo se o exposto dos princpios da Gramtica geral sofreu variaes no estilo ou na apresentao, Du Marsais, Beauze, Condillac, Court de Gbelin e Destutt de Tracy, so os sucessores dos Messieurs de Port-Royal cujos trabalhos so at hoje citados com respeito, eles so os guardies de uma tradio de pesquisa cuja unidade inegvel. A Gramtica geral no racionalista, nem empirista; no existe a lingstica condillaciana oposta lingstica cartesiana. Inspirei-me na metodologia de Lakatos e de suas distines simplesmente para identificar, sem mais, o programa de pesquisa dos gramticos filsofos (ou seja, identificar o ncleo duro e o cinturo de proteo). O aspecto dinmico de um programa de pesquisa, sua capacidade de engendrar sries de modelos (ou de hipteses auxiliares) empiricamente mais adequadas que seus predecessores, foi deixada de lado na nossa reconstruo racional, e seu tratamento alm disso delicado para o programa de pesquisa que nos ocupa. Assim, o conjunto de distines propostas por Beauze entre significao formal (aquela do verbo enquanto verbo, do adjetivo enquanto adjetivo, etc.) e significao acidental (ambas opostas significao objetiva ou principal de uma palaCincias Humanas em Revista - So Lus, v. 3, n. 1, julho 2005

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vra) constitui um novo modelo para a teoria das idias auxiliares ou simplesmente uma preciso fornecida a uma mesma hiptese terica? E como se pode falar de progressive (degenerating) problemshift a propsito de conjecturas puramente especulativas dos gramticos filsofos sobre a origem das lnguas? Contudo, as teorias auxiliares identificadas no cinturo de proteo substituem a maioria dos fins que se espera geralmente das teorias auxiliares num programa de pesquisa: completar e precisar os princpios do ncleo duro, proteg-los da falsificao, dos contra-exemplos, das objees eventuais, resolver certos enigmas, ou simplesmente permitir a aplicao desses princpios ao estudo de casos concretos numa lngua particular. Nossa abordagem, inspirada em Lakatos, permite tambm explicar por razes internas algumas decises metodolgicas importantes, dar conta da importncia reconhecida a alguns temas, a alguns problemas, como a sinonmia, os tropos, as inverses e a origem da lngua. Note-se que diversos desses assuntos so freqentemente abordados nos artigos ou tratados de retrica pelos gramticos filsofos. Mas, sobretudo, essa metodologia , a meu ver, um bom guia para por em evidncia um corpo invarivel de princpios caracterizando a teoria lingstica por um perodo de tempo considervel, e por seguinte, a unidade de uma importante tradio de pesquisa na histria das cincias da linguagem.

Notas:
Du MARSAIS, C.C. uvres de Du Marsais. Paris: Imprimerie Pougin, 1797, Tomo III, artigo Inversion, p.365. 2 Utilizamos as seguintes edies: ARNAULD e LANCELOT. Grammaire gnrale et raisonn (GGR), edio crtica de H. Brekle, impresso em fac-smile da terceira edio de 1676, Stuttgart-Bad Cannstatt, Friedrich Frommann, 1966; e ARNAULD e NICOLE. La logique ou lart de penser (LAP), edio crtica de P. Clair e F. Girbal, Paris: PUF, 1965. 3 Sobre a influncia de Descartes sobre Arnauld, ver por exemplo DOMINICY, M. La naissance de la grammaire moderne. Bruxelas: Pierre Mardaga, 1984: [...] Arnauld nunca negou sua dvida filosfica. Em vrias peas ele defendeu o cartesianismo contra as condenaes que o ameaavam (p.19). A. Robinet em Le langage lge classique (Paris: Klincksieck, 1978), sublinhou com insistncia a influncia de Agostinho sobre a obra lgico-gramatical dos Messieurs. Sobre aquela de Sanctius, ver por exemplo LAKOFF, R. La grammaire gnrale et raisonn In PARRET, H. (org.) History of Linguistic Thought and Contemporary Linguistics. Berlim-New York: Gruyter, 1976. Sobre Aristteles, ver STFANINI, J. De la grammaire aristotlicienne, In JOLY A. e STFANINI, J. (org.) La grammaire gnrale des Modistes aux Idologues. Lille: Press Universitaires de Lille, 1977, p.97-106. 4 Sobre a originalidade da obra lgico-gramatical dos Messieurs frente s tradies anteriores, ver DOMINICY, M. La naissance de la grammaire moderne. Bruxelas: Pierre Mardaga, 1984: [...] a novidade profunda da GGR e da LAP tem confirmado, de um modo
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pouco inesperado, as pesquisas recentes que se inspiraram, ao conceder de Lakoff (1976) [cf a esse respeito n.3] e Padley (1976) [cf a esse respeito n.8] (p.14). 5 Certos historiadores da Gramtica geral dividem o movimento da gramtica filosfica clssica em duas correntes: haveria, por um lado, os gramticos filsofos racionalistas, e por outro, os gramticos sensualistas, uma corrente de lingstica cartesiana e uma outra de lingstica condillaciana. Ver, por exemplo, HARNOIS, G. Les thories du langage em France, de 1660 1828. Paris: Les Belles Lettres, 1929. AARSLEFF, H. From Locke to Saussure. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1982. JOLY, A. La linguistique cartsienne: une erreur mmorable In JOLY A. e STFANINI, J. (org.) La grammaire gnrale des Modistes aux Idologues. Lille: Press Universitaires de Lille, 1977, p. 165-199. E RICKEN, U. Grammaire et philosophie au sicle des Lumires. Villeneuve-dAscq: Universit de Lille III, 1978. Nossa abordagem vai contra a desses historiadores; a aceitao ou a rejeio das idias inatas no tem, a nosso ver, efeitos considerveis sobre as discusses gramaticais da poca clssica. 6 Ver LAKATOS I. Falsification and the Metodology of Scientific Research Programs, In WORRAL J. e CURRIE G. (orgs.) Philosophical papers. Cambridge: Cambridge University Press, 1976. p.8-101. 7 BUFFIER, C. Grammaire Franoise sur um plan nouveau. Paris: Le Clerc, 1709. Buffier, um jesuta, considerado como um precursor dos filsofos do senso comum. 8 Cf. CHOMSKY, N. La linguistique cartsienne. Paris: Seuil, 1969 (1966 para o original ingls) e PADLEY, G. A. Grammatical Theories in Western Europe 1500-1700. Cambridge: Cambridge University Press, 1976. 9 BEAUZE, N. Grammaire gnrale, ou Exposition raisonn des lments ncessaires du Langage pour servir de fondement ltude de toutes les langues, 2 vol. Paris: Bardou, 1767. 10 Utilizo o termo no mesmo sentido que John Searle (Speech Acts, Cambridge: Cambridge University Press, 1969) e que John Rawls (Two Concepts of Rules, Philosophical review, vol. 64 [1955], p.3-32). 11 M. Foucault (La grammaire gnrale de Port-Royal, in Langages, vol. 7 [1967], p.7-15) percebeu claramente o carter constitutivo dos princpios da Gramtica geral (p.7). Ver tambm, a esse respeito, AUROUX, S. La Smiotique des Encyclopdistes. Paris: Payot, 1979, p.231, nota 171. Du Marsais dissera que a lgica e a gramtica prescreviam ao orador regras segundo as quais no se pode dispensar, e que so comuns a todos aqueles que pretendem fazer uso de sua razo e da palavra ver suas uvres, 1797, p.364. 12 Para uma interpretao divergente ver AUROUX, S. Le rationalisme et lanalyse linguistique In Dialogue, vol. 28, n 2 (1989), p.203-233. Depois M. Auroux, para os sensacionalistas, em particular Condillac, no existem partes do discurso necessrias; elas no passam de meios suficientes para a expresso dos pensamentos, bem como, visto que elas tm uma gnese, foram inventadas. Na minha interpretao, a necessidade de certas partes do discurso (como o substantivo e o verbo) se entende relativamente s lnguas policiadas. 13 Sobre a materialidade da linguagem, a sintaxe e a semntica ver AUROUX, S. La smiotique..., 1979; igualmente para a semntica, e sobre a pragmtica na anlise da linguagem em Port-Royal, DOMINICY, M. La naissance..., 1984. 14 No seu opsculo de 1748 (que se encontra em Varia lingstica de C. Porset, Bordeaux, Ducros, 1970), Maupertuis afirma: [...] se inventa as lnguas, sobretudo nas populaes
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mais fortemente afastadas, que parecem ter sido formadas sobre os planos de idias contanto que diferentes das nossas, que quase no se pode traduzir nas nossas lnguas o que foi uma vez expresso naquelas l (p.27). A hiptese de tais planos de idias diferentes das nossas talvez a primeira formulao do princpio de relatividade lingstica. Descobre-se igualmente na Varia lingstica de Porset as reaes de Turgot aos planos de idias diferentes de Maupertuis; ver tambm a carta de Condillac a Maupertuis datada de 25 de junho de 1752 nas uvres philosophiques de Condillac , tomo II: Correspondance, Paris: PUF, 1948; e GRIMSLEY, R. Sur lorigine du langage. Genve: Droz, 1971, para as reaes de Maine de Biran. 15 Retomo a expresso de ALSTON, W. Philosophy of Language. Englewood Cliffs: Prentice-Hall, 1964, p.11 et passim. O princpio das teorias ideacionais da linguagem claramente formulada na Grammaire gnrale et raisonn de Port-Royal, edio crtica de H. Brekle, impresso em fac-smile da terceira edio de 1676, Stuttgart-Bad Cannstatt, Friedrich Frommann, 1966, p.26: o conhecimento do que se passa na nossa mente necessrio para compreender os fundamentos da Gramtica. 16 Ver, por exemplo, DIDEROT, Lettre sur les sourds et muets lusage de ceux qui entendent et qui parlent. Paris: Garnier-Frres, 1875 (reimpresso nas uvres completes de Diderot, edio de J. Asszat, Liechtenstein, Krauss Lte, Nendeln, 1966, p.363), em que ele fala do bom senso, que no permite mesma expresso portar idias diferentes. O bom senso ou a razo exige um certo grau de univocidade e de estabilidade nas significaes para assegurar a eficcia da comunicao. 17 A capacidade de formar enunciados novos e de adapt-los infinita variedade de contextos de enunciao constitui para Descartes a pedra de toque permitindo distinguir os homens providos de uma alma racional dos animais e das mquinas. Ver Discours de la mthode, quinta parte, Paris: Vrin, 1966, p.120 seguintes. 18 Ver Arnauld e Nicole, Perptuit de la foi de lglise catholique sur lEucharistie, publicada por M. lAbb M***, Paris, Imprimerie de Migne, chez lditeur rue dAmbrosie, Hors la barrire dEnfer, 1841, t. 1, livro IV, cap. VII, p.538. 19 Sobre a racionalidade imperfeita de Pascal e Descartes, ver ELSTER, J. Ulisses and the Sirens. Cambridge: Cambridge University Press, 1979; para a teoria contempornea da racionalidade mnima, ver CHERNIAK, C. Minimal Rationality (Bradford Books), Cambridge: MA, MIT Press, 1986. Arnauld e Nicole j reconheciam um critrio de coerncia mnima e um critrio de racionalidade dedutiva mnima aplicado interpretao de textos. 20 Du MARSAIS, C. C. Trait des Tropes [1730], Paris: Ed du Nouveau Commerce, 1977, p. 246. 21 ARNAULD e LANCELOT, Grammaire gnrale et raisonn, 1979, p.154. 22 Ver AUROUX, S. La smiotique..., 1979. 23 D. Diderot, artigo Encyclopdie [1751], em DIDEROT e DALEMBERT (orgs.) Encyclopdie ou Dictionnaire raisonn des sciences, des arts et des mtiers. Edio conforme de Pellet in quarto, Berne et Lausanne, Socits typographiques, 1780. 24 Ver DOMINICY, M. La naissance..., 1984, p.14. 25 DIDEROT, Lettre sur les sourds et muets... p.360: Quando o assunto de uma proposio oratria ou gesticulada no anunciado, a aplicao de outros signos fica suspensa. Isso o que acontece a cada momento nas frases gregas ou latinas, e jamais nas frases gesticuladas, quando elas so bem construdas.

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