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IVANA BENTES Redes Colaborativas e Precariado Produtivo

Resumo: O texto mostra o processo de gestao de um novo modo de produo e distribuio cultural na periferia dos grandes centros urbanos, e que redunda em uma mudana de ordem poltica fora das esferas consensuais em que se pensa a poltica e o poder. Os casos estudados os exemplos se referem a experincias e movimentos da periferia do Rio de Janeiro desenvolvem-se, em geral, fora de qualquer ingerncia do mercado ou do Estado; alimentam-se das novas tecnologias de informao e comunicao; neles a autonomia dos grupos e processos colaborativos so centrais e devem ser pensados na categoria do trabalho imaterial de Negri, Lazzaratto e outros. Palavras-chave: Nova Produo e Distribuio Cultural nas Periferias - Redes Colaborativas - Trabalho Imaterial Outra Cultura Outra Poltica. Abstract: The text presents the birth of a new mode of cultural production and distribution in the periphery of urban centers, which result in a change of the political order outside the consensus thought of politics and power. The cases which are studied all from the periphery of Rio de Janeiro show, in general, no market or State interference; feed on the new information and communication technologies; have a central role in the groups autonomy and collaborative processes, and should be thought in the sphere of immaterial work by Negri, Lazzaratto and others. Key-words: New Cultural Production and Distribution in the Periphery Collaborative Nets Immaterial Work Another Culture Another Politics.

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pblicas potenciais, com a possibilidade de redistribuio de riqueza e de poder, se constituindo tambm como lugar de trabalho vivo e no meramente reprodutivo. Essa cultura das favelas e periferias (msica, teatro, dana, literatura, cinema), surge como um discurso poltico fora de lugar (no vem da universidade, no vem do Estado, no vem da mdia, no vem de partido poltico) e coloca em cena novos mediadores e produtores de cultura: rappers, funkeiros, b-boys,, jovens atores, performers, favelados, desempregados, sub-empregados, produtores da chamada economia informal, grupos e discursos que vm revitalizando os territrios da pobreza e reconfigurando a cena cultural urbana. Transitam pela cidade e ascendem mdia de forma muitas vezes ambgua, podendo assumir esse lugar de um discurso poltico urgente e de renovao num capitalismo da informao. A mudana decisiva se d a partir do contexto em que estamos, onde os meios de produo cultural se disseminam e os meios de comunicao e informao que esto sendo massificados, internet, cmeras digitais, celular, impressoras, servem a quem quer se tornar produtor de cultura. Esse contexto de uma capitalismo informacional, capitalismo cognitivo, onde o conhecimento o produto, chega a todos os meios sociais e tambm na favela, mesmo que de forma desigual e assimtrica. Um jovem na favela e periferia recebe atravs da TV aberta, e a cabo, da msica, das novas formas de socialibilidade, uma informao e formao geral que vai constituindo uma inteligncia de massas, inteligncia coletiva em desenvolvimento acelerado. Esses movimentos scio-culturais ganham uma dimenso poltica ao serem portadores de expresses culturais e estilos de vida vindos da pobreza, forjados na passagem de uma cultura letrada para uma cultura audiovisual e miditica. A cultura das favelas e periferias tambm um contraponto para a viso estereotipada das favelas como fbricas de morte e violncia, aspecto recorrente na mdia e no cinema que revela apenas a imagem da favela-inferno, territrio para a pulso de morte, sem olhos para a cultura de resistncia e vitalidade que vem sendo forjada a e sua relao com novas formas de trabalho e

ivemos um momento singular e de mudana de eixo na produo cultural contempornea com as ascenso e visibilidade da produo cultural vinda das periferias, subrbios e favelas. Uma produo cultural deslocada, lateral que traz consigo embries de polticas

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ocupao. A complexidade e ambiguidade da dobra brasileira no capitalismo global vem mostrando que as fbricas de pobreza e violncia so tambm territrios e redes de criao. Essas vozes da periferia, jovens artistas e agitadores, negros sados da favela, de ambientes de violncia e hostilidade destituem os tradicionais mediadores da cultura passam de objetos a sujeitos do discurso, contribuindo com uma renovao do poltico, e com os discursos mais contundentes sobre racismo, violncia policial, pobreza. Concorrendo com os discursos da universidade e da mdia. Nas favelas e periferias produziram-se novas relaes de vizinhana, mutires, redes de ajuda rizomticas, a cultura das festas, rituais religiosos, samba, funk, hip-hop, todo um capital cultural e afetivo forjado num ambiente de brutalidade compartilhado por diferentes grupos sociais. Das favelas e periferias surgem prticas de cultura, estticas e redes de sociabilidade e poltica forjadas dentro dos guetos, mas conectadas aos fluxos globais (no s o trafico de drogas que consegue se globalizar) at a mdia j consegue enxergar esse novo contexto. Grupos e territrios locais apontando sadas possveis, rompendo com o velho nacionalpopular populista e paternalista ou idias engessadas de identidade nacional, e surgindo como expresses de um gueto global, dos guetos-mundo. como nos falamos hoje de cidades globais, com questes e problemas comuns. O novo produtor de cultura das favelas e periferias faz parte de um precariado global, so os produtores sem salrio nem emprego. So os trabalhadores do imaterial. Estamos vendo surgir tambm novas alianas entre as favelas e grupos antes isolados, a idia de constituio de redes, inclusive eletrnicas, pode ser a prxima etapa nesse salto dos movimentos culturais locais e globais. Cidades da cooperao que rivalizam com o Estado Nao e funcionam a revelia dele. Uma poltica inteligente de governo deve necessariamente incluir essas experincias culturais que se constituram de forma rizomtica, vitalizando periferias e centros, afastando-se do impulso meramente assistencialista e paternalista e afirmando essa qualidade poltico-esttica conquistada pelos movimentos culturais. Movimentos que surgem na crise do Estado como provedor, com base na sociedade salarial, em que transferncia de renda apenas no acaba com as desigualdades Como dar suporte a essas redes socioculturais? Estamos vivendo uma reestruturao produtiva, e na cultura isso claro, a cultura hoje o

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lugar do trabalho informal (no assalariado), com o primado do trabalho imaterial, grupos, redes, movimentos que trabalham com informao, comunicao, arte, conhecimento e que no esto nas grandes corporaes. Seria preciso pensar novas agendas estratgicas, sem as foras imediatistas do mercado, nem as decises centralizadas demais do Estado. estimulando a produtividade social. Essa experincia da cultura a partir dos movimentos socioculturais surge como possibilidades de uma renovao radical das polticas pblicas. No s uma mudana da poltica para a cultura, mas uma mudana da prpria cultura poltica. So muitas iniciativas com potencial para serem institudas e o Brasil, surge como laboratrio desses projetos culturais Podemos destacar, entre outros, economia e cultura do funk e do hip hop, movimentos que produzem novas identidades e sentimento de pertencimento, de comunidade, para alm da msica e criam mundos e atividades produtivas: DJs, donos de equipamentos de som, donos de vs, Uma radicalizao da democracia

organizadores de bailes, seguranas e rappers, funkeiros que fazem at dez apresentaes em bailes diferentes numa nica noite. Todo um ciclo econmico em torno da cultura hip hop e funk que explicita o primado da cultura na constituio da economia cognitiva do capitalismo contemporneo. Essas redes culturais locais se constituem em contrastes com as polticas pblicas organizadas do centro, super hierarquizadas, centralizadas, e que no resolveram ou reduziram a um nvel desejvel as desigualdades sociais. Hoje ns temos uma oportunidade histrica de experimentar outros modelos de polticas publicas, ainda embrionrios, redes socioculturais, que funcionam justamente de forma horizontal, acentrada, rizomtica, organizando a prpria produo. Os movimentos culturais trabalham com uma idia de educao no-formal. como porta de entrada para a educao formal e para o trabalho vivo. Um movimento como o MST conseguiu construir escolas e propor programas educativos com mais rapidez que muitas prefeituras no interior do pas. A produo cultural da periferia tambm no formal, precria, informal, veloz, e se d em redes colaborativas , produzindo transferncia de capital simblico e real, movimentos socioculturais, sem os tradicionais mediadores culturais e de poder. Esses movimentos sociais tornam-se habilitados a administrar a prpria cultura que produzem, ao mesmo tempo podem ser parceiros significativos de quem detm os meios de poder para os

produo, difuso, etc. Os movimentos socioculturais podem atuar em todas as pontas: como produtores de cultura, administradores e beneficirios do resultado da sua produo.

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Se os atores culturais e sociais dispem de recursos intelectuais e materiais para assumirem esse protagonismo, qual o papel das polticas pblicas? Apoiar, estimular e promover, formar lideranas, agentes de cultura, administradores de cultura, de eventos culturais, dar as condies mnimas para esse desenvolvimento.

Redes Colaborativas e o Modelo P2P Nunca na histria da cultura tivemos tantas possibilidades de descentralizao dos meios de produo. Equipamentos digitais, cmeras de vdeo, cmeras fotogrficas, equipamentos para msicos, Djs, produtores de audiovisual, computadores pessoais. softwares livres, uma enorme capacidade em duplicao de Cds, livros, msica, que colocam em xeque o direito autoral tradicional e fazem vislumbrar um capitalismo do excedente e da possibilidade da livre circulao do conhecimento. Quais as bases tecnolgicas dessas mudanas? Segundo Michel Bauwens em A Economia Poltica da Produo entre Pares ("The Political Economy of Peer Production" em http://www.ctheory.net/articles.aspx?id=499 e em

www.p2pfoundation.net/), medida que os sistemas sociais, econmicos e polticos se transformam em redes distribudas, surge uma nova dinmica produtiva: o modelo peer to peer (P2P), ponto a ponto. Mais que uma nova tecnologia de comunicao o modelo de funcionamento de novos processos sociais e faz surgir um terceiro modo de produo, de autoridade e de propriedade e visam aumentar a participao generalizada de atores equipotenciais. Suas caractersticas mais importantes, segundo Michel Bauwens, e que encontramos nas experincias das redes colaborativas brasileiras e coletivos so: produo de valor de uso atravs da cooperao livre entre produtores que tm acesso a capital distribudo. O seu produto no reside num valor de troca destinado ao mercado mas num valor de uso dirigido a uma comunidade de utilizadores. administrao pela comunidade de produtores e no por mecanismos de alocao do mercado ou por uma hierarquia empresarial. Este o modo de autoridade P2P ou 'terceiro modo de autoridade'. disponibilizar livremente o valor de uso segundo um princpio de universalidade, atravs de novos regimes de propriedade comum. Este o seu 'modo de propriedade distribuda ou entre pares, diferente da propriedade privada ou da propriedade pblica, estatal.

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A Infra-estrutura do P2P e Redes Sociais Colaborativas tem algumas condies bsicas, propostas por Bauwens, necessrias para facilitar a emergncia de processos entre pares, que podemos resumir, como: 1) A existncia de uma infra-estrutura tecnolgica instalada. Os movimentos para a incluso digital, com a disseminao de computadores pessoais e coletivos, acesso pblico a internet e das redes comunitrias sem fio e em defesa do espectro aberto, os sistemas televisivos de file-serving TiVo - e as infra-estruturas alternativas de telecomunicao baseadas em meshworks so representativos desta tendncia.

2) Sistemas alternativos de informao e comunicao que permitam a comunicao autnoma entre agentes cooperantes. A Web (em particular, a Writable Web e a Web 2.0) permite a produo, disseminao e 'consumo' do material escrito, assim como o podcasting e o webcasting criam uma infraestrutura alternativa de informao e comunicao multimdia sem o intermdio dos meios de comunicao clssicos (embora possam vir a surgir novas formas de mediao).

3) O terceiro requisito a existncia de uma infra-estrutura de 'software' destinada cooperao autnoma global. Um nmero crescente de ferramentas de colaborao que se inserem no software de redes sociais, como os blogs e as wikis, facilitam a criao de confiana e capital social, permitindo a criao de grupos globais que conseguem criar valor de uso sem o intermdio da produo ou distribuio efetuada por organizaes com fins lucrativos.

4) O quarto requisito uma infra-estrutura legal que permita a criao de valor de uso e que o proteja da apropriao privada. A General Public Licence (que probe a apropriao do cdigo de software), a anloga Open Source Initiative e certas verses da licena Creative Commons desempenham esta funo. Elas possibilitam a proteo do valor de uso comum e empregam mtodos virais para se disseminar. A GPL e outras licenas semelhantes s podem ser utilizadas em projetos que, em troca, colocarem o seu cdigo-fonte adaptado no domnio pblico.

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5) E finalmente, o requisito cultural.

Para Bauwens, assim como para Antonio Negri, Maurizio

Lazzarato e os tericos do Capitalismo Cognitivo, esse requisito aponta para a difuso da intelectualidade de massa, ou seja, a distribuio da inteligncia humana, com as transformaes nas formas de sentir e ser (ontologia), nas formas de conhecer (epistemologia), e em valores que contribuem para a criao de um individualismo cooperativo, uma das novas bases das redes colaborativas. A estas proposies de Bauwens podemos acrescentar a dobra brasileira. Como enfrentar essa questo de uma outra forma que no criminalizando o produtor e consumidor de bens culturais? Pois se um camel vende CD duplicado, DVD duplicado de musica, de filme, se ele vende na porta do show de funk o que o garoto acabou de ouvir e danar e quer levar pra casa, ser que o papel do Estado e das Corporaes criminalizar esse consumidor, criador, propagador, esse agente de

difuso virtica de cultura que virou o camel, os adolescentes, as videolocadoras, os cineclubes, coletivos, blogueiros, as comunidades de troca de softwares os produtores e consumidores de cultura locais e globais? Ao invs de reprimir, como legalizar a cultura popular digital (Hermano Vianna) que est se formando? Que no s a questo da pirataria, a oportunidade de um grupo de hip hop ou de funk formar sua equipe de som, tocar na favela, nas comunidades, nos clubes, gravar sua msica, queimar o seu CD e vender na porta do baile, formando uma rede produtiva que d trabalho, ocupao e sentido para uma vida. Hoje, um computador pessoal de baixo custo e acesso internet so bens culturais essenciais no capitalismo cognitivo, pois o trabalho se tornou comunicacional e relacional. O desafio como

universalizar e socializar esses meios de produo de comunicao que so os meios de produo de cultura. Se apenas 10% da populao brasileira tem computador em casa, ento tem que ter uma bolsa cultura, bolsa comunicao, bolsa informtica e colocar um computador funcionando em cada casa, centro, associao de moradores, quiosques pblicos. pois comunicao e cultura se tornaram

estratgicos para a sociedade civil. Nesse sentido um dos programas mais significativos do governo Lula so os Pontos de Cultura, implementados pelo Ministrio da Cultura em todo o pas. preciso reconhecer a dimenso produtiva desses movimentos que no devem receber bolsas com contrapartidas, mas bolsas-investimentos pois eles prprios j so a contrapartida (Giuseppe Cocco), so os agentes produtivos que esto transformando realidades locais, so modelos

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embrionrios de transformao radical das polticas pblicas. So eles que produzem cultura a partir do local, vivem e moram em territrios abandonados e revitalizados de dentro. Tambm podemos falar da crise e extino da tutela intelectual e econmica sobre os movimentos que desconfiam das relaes assimtricas e do roubo de capital simblico e de um valor e um bem altamente valorado no contexto contemporneo: a produo de mundos. Dessa forma, a universidade, a mdia, o marketing social, ou o que eu chamo de a lavagem social que precisa das periferias para se legitimar socialmente, intelectualmente ou at economicamente. Os exemplos so muitos. A Companhia de Teatro Ns do Morro, que transformou meninos da favela em atores, com uma formao rigorosa que inclui uma formao profissional em vrias reas correlatas, teatro, cinema, video, tcnico de luz e som, produtor cultural; criando uma oportunidade para os atores vindos das periferias entrarem na Globo, no cinema, estrelarem filmes como Cidade de Deus, ou simplesmente tornarem-se tcnicos da indstria cultural. A Companhia tnica de Dana, que levou a dana contempornea ao morro do Andara e montou uma escola de dana e educao no formal que forma no s danarinos, mas produtores culturais, iluminadores, coregrafos, administradores de projetos, e abre uma oportunidade de qualificar garotos que no necessariamente vo virar bailarinos profissionais. Junto com uma formao que inclui discusso sobre racismo, violncia, sexualidade, temas trazidos pelos alunos. A Cia tnica de Dana administra uma escola de dana, do Andara que vira escola de cidadania ensinando atividades e ocupaes em um mercado da cultura, que tanto informal e precrio quanto formal e institudo. O trabalho esttico e poltico do grupo Afroreggae que consegue tirar os meninos do trfico para a atuarem como msicos, coordenadores de projetos, performers, atores de circo, administradores de projetos. O Afroreggae um grupo que atua na zona de combate, na faixa de Gaza que divide duas favelas, a Vigrio Geral e Parada de Lucas, funcionando como instncia mediadora que impede mortes, negocia paz, isso a partir de um status conquistado com o trabalho cultural. O Afroreggae se estende para projetos como o Juventude Policia, em Minas Gerais, de formao cultural para policiais que se tornam percussionistas. A apresentao conjunta de policiais com o Afroreggae num show de percusso faz uma reverso simblica importante e reverte a imagem da policia, de violncia, arbtrio, numa potencia de sociabilidade e trabalho colaborativo e ldico. O trabalho de Jailson de Souza na Mar, montando um observatrio das favelas e produzindo

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imagens das favelas e uma Escola Crtica de Comunicao Popular que concorre com a fabricao de discursos sobre as favelas. A Coopa Roca da favela da Rocinha, uma bem sucedida cooperativa de artesania e moda produzindo em escala industrial por uma cooperativa de costureiras da favela da Rocinha. O projeto Clula Urbana, levando a Bauhaus alem para interagir dentro da favela do Jacarezinho, com solues de arquitetura hbridas. As rdios comunitrias e televises comunitrias. A rdio Favela de Minas Gerais e Rdio Bicuda do Rio de Janeiro, mdias comunitrias atuantes; a TV Tagarela da Rocinha. so projetos embrionrios de uma mdia alternativa Todos estes e tantos outros so grupos vitais no delineamento de uma outra poltica pblica em que os movimentos sociais apontam caminhos, modelos e solues, mas ainda esto fragmentados e desconectados. No existe visibilidade desse "conjunto" como fora. Aparecem na mdia de forma isolada, sem constituir redes. Esse novo precariado produtivo luta para obter o copyright sobre sua prpria produo cultural e imagem, sabendo que o agenciamento entre as diferentes esferas (favelas, universidades, movimentos, Estado) pode apontar para uma rede mais ampla de parcerias produtivas e profundamente transformadora da cultura urbana brasileira.

Ivana Bentes diretora da Escola de Comunicao da UFRJ e professora e pesquisadora do Programa de Ps-Graduao em Comunicao da UFRJ

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