1 El mtodo de la Teologa de la Liberacin

"Dice Jess: Yo soy Mtodo, la Verdad y Vida" (Jn 14,6) el la

Las cuestiones de metodologa, epistemologa o teora de los fundamentos de una ciencia, un arte, una filosofa o una teologa suelen ser materia enmaraada y poco apasionante. Sin embargo, su elucidacin es imprescindible para todo cuerpo de saberes o de quehaceres que quiera dar cuenta y razn de su propia realidad y que quiera justificar su existencia ante s mismo y ante los dems saberes y quehaceres. Aunque no es fcil juzgar sobre el grado de madurez de una ciencia, s es posible afirmar que la Teologa de la Liberacin ha alcanzado ya su madurez cronolgica y cientfica, por haber cumplido treinta aos de edad y por haberse construido su propio estatuto epistemolgico. La presente comunicacin pretende describir, esquemticamente: 1) Por qu y para qu se hace TL, es decir, cules son las opciones previas que actan como presupuestos determinantes; 2) Quines la producen; 3) De qu (objetos de trabajo) y con qu (medios de trabajo) est hecha; y 4) Cmo se hace, es decir, mediante qu procesos o metodologas. Finalmente, se presentarn unos breves comentarios en torno a la discutida cuestin de las relaciones entre la TL y el marxismo.

I. Por qu y para qu. Opciones previas o pre-supuestos de la TL Gustavo Gutirrez, uno de los "padres fundadores" de la TL, escribi en 1982: "En la TL hay dos intuiciones centrales que fueron cronolgicamente las primeras y siguen constituyendo su columna vertebral. Nos referimos al mtodo teolgico y a la perspectiva del pobre" (FHP, p. 257). Esto es muy cierto. Sin embargo, la "perspectiva del pobre" es una entre cuatro opciones previas que se pueden encontrar al estudiar el mtodo de la TL. Y su mtodo teolgico es slo una parte de lo que podra llamarse modo de produccin de la TL. Estudiemos primero los supuestos previos y determinantes. En sntesis, podemos decir que la TL se hace porque hay cristianos que piensan y realizan su fe desde los siguientes pre-supuestos:

I.1. PRE-SUPUESTO METAFISICO: Primado de la realidad sobre el sentido cultural y la verdad racional.

histrica

La TL quiere ser y hacerse como teologa de, desde y para la realidad ms que como teologa hermenutica (aquella que descubre el "sentido" actual de las verdades de fe) o teologa dogmtica clsica (aquella que expone sistemticamente el contenido de las verdades "eternas" del depsito de la fe). Esta opcin previa o pre-supuesta no es mero capricho filosfico o ideolgico sino que es un dato normativo de la exgesis bblica que ha demostrado que la Palabra ("DaBaR", en hebreo) de Revelacin del Dios de Israel y de Jess es antes realidad histrica que concepto mental y antes pro-vocacin personal y social que verdad doctrinal. I.2. PRE-SUPUESTO EPISTEMOLOGICO: Primado de la praxis sobre la teora. La TL quiere ser y hacerse como una teologa de la salvacin histricamente concreta y no como una dogmtica intemporal. Esta opcin se impone por el redescubrimiento bblico de que el "saber" sobre Dios es teo-praxia antes que teo-loga. En efecto: a) Conocer a Dios es hacer justicia. Segn Jer 22,16: "Hizo justicia en la causa del afligido y del oprimido... no es eso conocerme?, dice el Seor". b) Creer es actuar-en-caridad. Segn Gal 5,6: "En Cristo Jess ni la circuncisin ni la incircuncisin tienen valor sino la fe que acta por la caridad". c) "No se Agustn) entra en la verdad sino por la caridad" (S.

I.3. PRE-SUPUESTO ECLESIOLOGICO: Primado de la misin sobre la institucin, dada la primaca del Reino sobre la Iglesia. La TL quiere ser y hacerse como una teologa del servicio para la transformacin evanglica del mundo en Reino de Dios. No es ni discurso apologtico ni propaganda proselitista sino un anlisis retrospectivo y prospectivo de la realidad histrica desde la fides, la spes y la caritas cristianas. I.4. PRE-SUPUESTO POLITICO: Primado de la perspectiva de los pobres, oprimidos y excludos sobre la perspectiva de los poderosos y sobre las perspectivas falsamente neutrales. Esta es la famosa opcin por los pobres que, adems de ser un

3 asentimiento vital a la Voluntad de Dios -y para poder serlo de manera eficaz- es una forma de ver, juzgar y transformar la realidad desde, cmo y hacia dnde Dios quiere. II. Modo de produccin de la TL. Una descripcin marxiana. II.1. Fuerzas productivas II.1.A. Quines crean la TL: Fuerza de trabajo Aqu nos encontramos con una de las novedades radicales de la TL: la cooperacin o colaboracin de hombres y mujeres creyentes, cada quien desde su carisma y funcin personal (laicos, telogos profesionales, pastores, religiosos), en la produccin de la TL. Para visualizar los actores podemos recurrir a una imagen ya clsica: el "rbol de la teologa de la liberacin" (cf, CHTL, pp. 20-21; ML, pp. 91-92). actores smbolo actores principales OP,L,P,T terreno pueblo pobre y oprimido en su realidad comunidades eclesiales de base (CEB), L,P,T raz crculos bblicos (CB), congregaciones denominacionales (CD), comunidades reli- giosas de "insercin" (CR) P,L,T tronco pastores, jerarcas, agentes de pastoral T,P,L ramas telogos profesionales OP = organizaciones populares; L = laicos; P = pastores; T = telogos profesionales As pues, en realidad, la produccin de la TL es un proceso participativo de investigacin-accin a tres niveles que supone un modelo eclesiolgico dinmico, multifuncional e interdisciplinario articulado en torno al eje de la misin evangelizadora en vez de un modelo eclesial esttico y verticalista, articulado en torno al eje del poder religioso. II.1.B. Con qu, mediante qu y cmo se produce la TL: Medios de produccin

4 a) Con qu: Objetos de trabajo (materiales y formales)

Los objetos de trabajo son aqu el equivalente de lo que se denominan "materias brutas" y "materias primas" en la produccin de bienes materiales. Dicho de otra forma: los datos. Tanto los datos dados por la realidad como los dados por la accin de Dios y recibidos en fe y en Iglesia. En forma esquemtica, los objetos de la TL son la realidad social, los datos de la fe y la praxis (en la realidad desde la fe). Estos tres objetos determinan las llamadas "mediaciones" de la TL, que consisten en tres tipos de operaciones llevadas a cabo mediante tres tipos diferentes de disciplinas cientficas (cf. TP, pp. 21-22): mediacin tipo de objeto objeto operacin disciplinas la ver, sociologa, socio terico realidad analizar: politologa, analtica material social hacerse economa, cargo de antropologa, la realidadpsic. social juzgar, cc. bblicas, terico los discernir:disciplinas hermenutica formal datos encargarse teolgicas de la fe de la hermenuticas realidad actuar, t. pastoral, la practicar: liturgia, prctica concreto praxis cargar t. mstica, formal de fe con/contra pedagoga, la realidad psicologa, comunicologa b) Mediante qu: Medios de trabajo (fsicos y sociales)

Tcnicas de grupo para anlisis de coyuntura y planificacin de acciones. Tcnicas de investigacin individual y participativa. Tcnicas normales y alternativas de elaboracin y divulgacin de informacin. Capacidades instaladas en centros de investigacin, bibliotecas, etc. c) Cmo: Procesos de trabajo (metodologa)

Hemos visto que la metodologa de la TL consta de tres momentos u operaciones teolgicas: 1) Ver, analizar o hacerse

5 cargo de la realidad; 2) Juzgar, discernir o encargarse de la realidad; y 3) Actuar o cargar con/contra la realidad. El primer momento nos presenta la realidad desde el pobre. El segundo momento nos conduce a discernir la realidad de los pobres desde el proyecto del Reino. Y el tercer momento nos mueve a realizar el proyecto del Reino desde la realidad de los pobres. Cada uno de los que llamamos "niveles de produccin" (base, tronco, ramas) realiza estos tres momentos segn la lgica y el lenguaje de su nivel. As, el anlisis-discernimiento-accin en la "base" (raz) ser ms espontneo, vital, concreto, situacional. El anlisis-discernimiento-accin en el "tronco" ser ms orgnico, proftico, prudencial, dinamizador. El anlisisdiscernimiento-accin en las "ramas" ser ms sistemtico, metdico y cientfico. Es a este tercer nivel tcnico donde las "operaciones teolgicas" se convierten en mediaciones cientficas explcitas y podemos hablar de que la metodologa de la TL profesional consiste en: (1) Hacer uso de las categoras de las ciencias sociales para construir su objeto material: un mapa y diagnstico de Mediacin la realidad concreta que se analiza. socioanaltica. (2) Hacer uso de las categoras hermenuticas de las disciplinas teolgicas fundamentales para construir su objeto formal: una especie de carta de viaje o pronstico sobre la realidad desde el proyecto del Reino, para cada persona y para el conjunto social. Mediacin hermenutica. (3) Hacer uso de las "teologas prcticas" (pastoral, liturgia, espiritualidad) y de las disciplinas pertinentes (pedagoga, ciencias de la comunicacin, tecnologas de movilizacin personal y social) para construir su objeto (que en este caso es objetivo, fin) concreto formal: la praxis sobre la realidad desde la fe. Mediacin prctica. Es importante recalcar que las tres operaciones metodolgicas deben realizarse en los tres niveles de la produccin. Por tanto, los telogos profesionales deben estar orgnicamente vinculados con la "base" y con el "tronco" magisterial, siento sta, al decir de Boff, la originalidad radical de la TL: "La originalidad radical de la TL no est en sus temas (la opresin, la lucha, etc), ni en el mtodo (el uso de las ciencias sociales o del marxismo), ni en sus destinatarios (los pobres y sus aliados), ni tampoco en su finalidad (la transformacin social). Est ms bien en la insercin viva del telogo junto a los pobres, entendidos como realidad colectiva, conflictiva y activa (pobres - sujeto)" (ML, p. 90, subrayado del autor). Con respecto a las mediaciones, hay que tener en cuenta que:

6 1) La mediacin socioanaltica aborda los fenmenos de la pobreza, la enajenacin y la marginacin de acuerdo a las teoras vlidas de las ciencias de la sociedad. En trminos generales, hay cuatro tipos de paradigmas en las ciencias sociales: paradigmas empiristas, paradigmas funcionalistas, paradigmas marxistas (histrico-dialcticos) y paradigmas estructurales. La seleccin de uno u otro de estos paradigmas es cuestin de validez cientfica y no compromete los valores de verdad de los contenidos teolgicos en la mediacin hermenutica. 2) La mediacin hermenutica de la TL se caracteriza por: a) La lectura exegticamente seria y polticamente contextuada de la Sagrada Escritura; b) La recepcin fiel de la Tradicin, siempre crtica y revolucionaria; c) La integracin de las orientaciones pastorales y magisteriales tanto locales como universales. 3) La mediacin prctica incluye la accin espiritual (oracin personal y litrgica) y la accin poltica. En esta mediacin se incluyen tanto los momentos de retiro, silencio y contemplacin como los diseos de estrategia, tctica, alianzas, evaluaciones y propaganda. II.2 Relaciones de produccin, distribucin y "consumo"

En general, hay dos tipos fundamentales de relaciones de produccin: las relaciones de cooperacin y las relaciones de explotacin (derivadas de la compra-venta de la fuerza de trabajo). Tenemos entonces que, por principio, los propietarios de la TL son los mismos que la crean y la consumen, entendiendo por "consumirla" su utilizacin como alimento terico-prctico y espiritual para la transformacin de la vida personal y del entorno socio-econmico-cultural de acuerdo a la dinmica de libertad del Reino de Dios. En la produccin de la TL debe haber comunismo perfecto: la comunin, en Cristo, de los hijos de Dios.

III.

Es la teologa de la liberacin un epifenmeno marxista?

Slo algunas breves puntualizaciones (siempre discutibles, por supuesto): 1. La TL no es una "interpretacin marxista del Evangelio" ni puede serlo porque las categoras sociolgicas no se usan en ella para interpretar la Sagrada Escritura sino para interpretar la realidad histrica que se desea transformar. 2. Usar categoras marxianas (cuando se usan) en el anlisis no es condicin suficiente para que el anlisis sea "marxista".

7 Para ello habra que adherir las tesis centrales del materialismo histrico o de ese hbrido estril llamado materialismo dialctico. 3. De qu marxismo se habla cuando se acusa a la TL de ser "marxista"?. Cuando se habla de marximo a secas se entiende casi siempre el marxismo-leninismo de los periclitados manuales. La TL no tiene dependencias tericas con esta variante de marxismo que pretende (o pretendi) ser la ortodoxia. La TL utiliza, en sus operaciones analticas, los paradigmas vlidos de la ciencia social (que, por supuesto, no son ticamente neutros). 4. A mi entender, las crticas del magisterio catlico al uso de categoras marxianas en el anlisis de la realidad (en cuanto ello supondra la inescapable deriva hacia el atesmo, la secularizacin de la fe y las dictaduras de izquierda) nacen de la doble lucha que la teologa europea libra contra el secularismo hedonista y los totalitarismos polticos. Desde su instalacin primermundista, ciertos telogos (sobre todo los asesores del magisterio romano) piensan que la TL es una teologa secularizada que, en la prctica, conducir a sociedades totalitarias. Sin embargo, los grandes enemigos que combate la TL son, primero, la prdida de la sacralidad de la vida y , segundo, la primaca total de lo mercantil en la llamada "civilizacin del capital". 5. Hasta ahora la teora social no nos ha brindado mejores categoras que las que Marx cre para entender las causas de la pobreza, la opresin y la marginacin que se han producido y se producen, de hecho, en el desarrollo histrico del capitalismo (o me equivoco?). Por otra parte, ese anlisis socio-econmico no excluye, por moverse en otro nivel, la explicacin teolgica de esas causas como "consecuencias del pecado" personal y social. 6. La TL no ha pasado de moda, frente a la avalancha de la ideologa del fin de las ideologas. Y ello porque la pobreza misma todava no ha pasado de moda en el mundo y porque el Evangelio no dejar nunca de ser actual. 7. El apellido "de la liberacin" predispone a favor o en contra de la TL a muchas personas no bien informadas o muy bien desinformadas. Pinsese, por ejemplo, en el contexto nicaragense, en la asociacin automtica que se produce entre el nombre teologa "de la liberacin" y el nombre del Frente Sandinista "de Liberacin" Nacional, condicionamiento operante tanto en la mente de los partidarios como en la mente de los adversarios a dicha agrupacin poltica. Mas no por eso tiene la TL que renunciar a su apellido de casada. Es, en verdad, pura teologa que seguir siendo "de la liberacin" mientras existan y para que dejen de existir en el mundo enajenacin, explotacin y marginacin. Y cuando ya no existan enajenacin, explotacin ni marginacin tambin dejar ella de existir porque entonces tampoco existirn ni la teologa ni la liberacin. Slo quedarn el amor y la

8 libertad, es decir, Dios todo en todas y todos. El mtodo de la TL es el mismo mtodo de la teologa tradicional: la fe buscando comprender (fidens quarens intellectum) la realidad para hacerle un lugar en la historia a la utopa, trans-histrica y siempre actual, del Reino de Dios realizado en y por Cristo resucitado. Jorge Alvarado Pisani Universidad Centroamericana (UCA)

Bibliografa (CHTL) = LEONARDO BOFF-CLODOVIS BOFF, Cmo hacer teologa de la liberacin, Ed. Paulinas, Madrid, 1986. (FHP) = GUSTAVO GUTIERREZ, La fuerza histrica de los pobres, Ed. Sguema, Salamanca, 1982. (ML) = CLODOVIS BOFF, "Epistemologa y mtodos de la teologa de la liberacin", en el volumen colectivo Mysterium Liberationis. Conceptos fundamentales de la teologa de la liberacin, editado por IGNACIO ELLACURIA-JON SOBRINO, UCA, San Salvador, 1991, 79113. (TL) = JUAN LUIS SEGUNDO, Teologa de la liberacin. Respuesta al Cardenal Ratzinger, Ed. Cristiandad, Madrid, 1985. (TP) = CLODOVIS BOFF, Teologa de lo Poltico. Sus mediaciones, Ed. Sgueme, Salamanca, 1980. (Versin modificada de su tesis de doctorado, defendida en 1976 en la U.C. de Lovaina).