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TERRIBLES CHATIMENTS

RVOLUTIONNAIRES
ENNEMIS DE L'GLISE
DEPUIS 1789 JUSQU'EN 1879

PAR LE R. P . HUGUET
SEPTIME DITION

Considrablement augmente
AYCC

une Jiettrc de Monseigneur

Mercurelli

Secrtaire do S. S. Pi IX pour les LoUrea latines


liCur onnWflmnntutrt rwiluft il f a tnngtompft granits pa* i la main |ui doit \on porrtro n'en emlnrmm. {II* tfpitrc tlo saint Picir.-, h. H, v.
tt'iiYancc

LIBRAIRIE CATHOLIQUE DE PERISSE FRRES (Nouvelle maison Paris)


IIOURGUBT-CALAS, SUCCESSEUR 38, r u e Saint-Sulpice, 3 8
Proprit

Biblio!que Saint Libre


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TERRIBLES

CHATIMENTS
DES RVOLUTIONNAIRES

A .

L I B R A I R I E :

L'ART DE LA CONVERSATION
AU POINT DE VUE LITTRAIRE ET CHRTIEN
P A R JM R . P . H I J C i U E T , . M . Q U A T R I M E D I T I O N N O T A B L K M B N T AUOMJEKTKB

Un joli vol. in-12, papier glac- Prix broch.

1 fr. 50.

Table des chapitres.


])o la Conversation. De la iTononciatton. Des Gestes et du Maintien. Des Qualits de la Conversation. De r Esprit des mots. De la Rflexion ncessaire pour bien parler. VU. De la discrtion. VIII. Combien i l est important et avantageux de parler peu. IX. Du Talent d'couter ceux qui parlent. X. Des discussions. XI. Dos propos saintement joyeux. t. II. III. IV. V. VI. XII. De la Politesse dans la Conversation. XIII. Des Louanges et des Compliments. XIV. Du Tact et des Biensances. XV. Des Formules de politesse. XVI. Du Tutoiement XVII. Du Mensonge. XVIII. De la Fidlit h garder les secrets. XIX. Caractres ot Portraits de murs* XX. Maximes de Joubert sur la Conversation.

La conversation est un art utile et difficile : art utile, la conversation a toueb pkrs de curs, dtendu plus de situations, dnou plus de nuds gordiens que tons les sermons, toutes les lettres et tous les coups d'pe du monde : art difficile, quiconque a t un peu vers dans la socifg o Ton prtend causer s'en est vite aperu. Le nombre des sots est infini, dit l'criture; on en peut dire autant de celui des bavards, l'un n'allant gure sans l'autre. On y comnto un certain nombre de beaux diseurs; quelques parleurs admirables... mais d'aimables causeurs, enjous savants et modestes, plus curieux d'couter les autres que de parler euxmmes, ne le faisant qu' propos, avec mesure, et donnant sur tout la note jusle du bon ton et du bon esprit, on en trouve peu, si peu que les trangers admis dans nos salons se demandent, avec nno anxit d'archologue, ce que les Franais ont bien pu faire de leur esprit d'autrefois. C'est aux femmes destines vivre entre elles et inclines par nature ces beaux jeux de langue, dit saint Franois de Sales, que Y Art de l conversation devient un art utile. On y doit former de bonne heure les jeunes filles. Nous ne connaissons pas de livre qni puisse, mieux que celui que nous recommandons ici, seconder le soin des matresses et la bonne volont des lves, dans cette branche si intressante do l'ducation. De beaucoup le plus littraire et le plus travaill des nombreux ouvrages de notre pieux auteur, c'est un code sr autant qu'aimable de la bonne causerie. L'exemple y suit constamment le prcepte : il est tel chapitre qu'on dirait parle, tant il est plein de bonhomie, de sel et de franche gaiet. D'autres* videmment, ont t crits au sortir de quelqu'une de ces assembles o notre auteur, assomm du bavardago incohrent des sots ou du lourd fatras des parleurs solennels, n'aura pu russir placer un mot honnte. Des uns et des autres la lecture nons charme, nous forme et nous instruit. C'est le comble do l'art, au dire du pote. Omne tulit punctum, qui miscuit utile dulci. Celui-l a remport le prix qui a su mler l'utile l'agrable. (La C T BD X TnAVANHT, du Conseiller des famille*,)

LETTRE DE M

6a

MERCTJRELLI

SECRTAIRE 2>K N . S. P. LE PAPE POUR LES LETTRES LATINES.

Rome, lo 8 aot .1366

Mon Rvrend et trs-honor Pre, C'est avec une bienveillance toute paternelle que N. S. P. le Pape a reu vos trois volumes i Terribles chtiments des rvo Sa Saintet s'est rjouie non-seulement du zle avec lequel, athlte aussi prompt qu'infatigable, vous dfendez la cause du Sige apostolique, mais encore do l'enchanement habile que vous savez mettre dans vos publications, pour que, se prtant un mutuel secours, elles excitent les dfenseurs de l'Eglise et brisent l'audace de ses ennemis. Empch par la multitude de ses occupations, le SaintPre n'a pu encore, il est vrai, parcourir tous ces volumes; mais les matires dont ils traitent lui ont suffi pour en porter un jugement favorable. Les victoires, eu effet, et les dfaites, la gloire et l'ignominie que vous avez entrepris de dcrire, se rattachent les unes et les autres au vieux cri : Non seroiam, Je ne servirai pas, qui, ds l'origine, a branl le ciel et rendu l'homme rebelle envers son Crateur, et plus tard a pouss l'or* gueil humain s'lever contre l'Eglise en lui faisant une guerre diverse quant aux moyens d'attaque et aux champs de bataille, mais jamais interrompue. Mais aussi, de mme que ce cri prcipita les anges de leur trne et dpouilla l'homme de sa noblesse originelle, ainsi, plus tard, a-t-il toujours t pour les ennemis de l'Eglise la cause de leur ruine. Cette suite des vnements fait assurment clater d'une manire admirable la force et la sagesse de la Providence divine. Les anges rebelles punis, l'homme rachet, l'Eglise constamment soutenue par le bras du Tout-Puissant, et mmo

lutionnaires; les Martyrs de la libert de l'Eglise; Victoire de Pie IX sur les garibaldiens.

LETTRE DE M** MERCURELLI.

les attentats commis contre clic servant assurer ses progrs et rehaussant sa gloire, tandis que ses ennemis se trouvaient pris dans les piges qu'ils lui avaient tendus : voil tout autant de faits par lesquels Dieu a dmontr et dmontre encore jusqu' l'vidence qu'il existe un Souverain Seigneur et Matre du monde auquel sont dus le culte et l'honneur, dont la volont dirige tous les vnements humains, et qui ne manque jamais do dissiper les superbes par le souffle de sa colre, et d'exalter les humbles. Toutes ces choses certainement, si on les considre avec soin, et si, d'ailleurs, on observe qu'elles sont dmontres par une suite constante d'vnements, ne peuvent manquer de rprimer l'arrogance des mchants et d'affranchir de toute crainte les curs dvous & la cause de Dieu. C'est pourquoi Notre Trs-Saint Pre, en vous flicitant de ce que vos autres ouvrages ont t traduits en tant de langues diverses et sont recherchs si avidement, souhaite ces nouvelles publications un succs semblable pour le triomphe de la justice et le salut des mes, et, comme prsage des faveurs clestes et gage de son affection paternelle, Pie IX vous accorde de tout cur la Bndiction apostolique. Charg par Sa Saintet d'tre son interprte auprs de Votre Rvrence, je vous flicite de toute mon ftmc, et, en vous offrant mes hommages particuliers d'estime et de respect, je demande & Dieu qu'il vous comble de faveurs et de prosprits. Agrez. FRANOIS MERCUHELLI,

9 Secrtaire de N. S. P. le Pape pour les lettres lalitw.

AVANT-PROPOS
DE L A QUATRIME EDITION.!

La premire dition de cet ouvrage, tire prs de 4,000 exemplaires, a t rapidement puise. La bonne et la mauvaise presse s'en sont galement occupes. Les journaux organes des libres-penseurs et de la dmocratie rouge ne nous ont point mnag les pithtes de leur rpertoire. Une feuille des plus avances nous a appel le tombeau des rvolutionnaires (puisset-elle avoir dit vrai!)... Tout cela prouve que nous les avons touchs au vif en rvlant leurs cruauts, leurs infamies et leurs terribles chtiments. Nous nous contenterons de citer ici le tmoignage peu suspect d'un journal de l'cole du Sicle pour le style et les sentiments : Lorsque vous lisez ce livre, pour peu que vous soyez infect de libralisme, dit le Progrs de Lyon (numro du 6 mai 1 8 6 7 ) , un lger frisson vous agite... Ds les premiers mots on est empoign et, bon gr mal gr, on dvore les 500 pages.

VI

AVANT-PnOPOS.

C'est ce que je viens de faire; et comme les plaisirs partags me sont plus doux, je m empresse d'avertir mes concitoyens qu'un ouvrage merveilleux vient de paratre, auprs duquel les Odeitrs de Paris sont plus fades que le lait d'une blanche brebis auprs de la liqueur aime des braves. La massue de Louis Vcuillot n'est plus qu'un cure-dents. Les rvolutionnaires, les dmocrates n'ont plus qu' se convertir sur l'heure, etc. Mais assez de cette littrature qui justifie une fois de plus le mot d'un grand crivain : Le style c'est
homme.

Voici le jugement port par le journal le Monde sur


les Terribles Chtiments des Rvolutionnaires :

Le P. Huguet vient de complter son beau travail sur l'auguste Pie IX, approuv par les prlats les plus minents, en publiant un nouveau volume qui ne le cde pas en intrt aux prcdents. Cet ouvrage, fruit de longues recherches puises aux sources les plus authentiques, est une loquente justification de la Providence notre poque o l'injustice et la force brutale paraissent toujours impunies et triomphantes aux yeux du vulgaire, qui ne considre que des faits isols et qui, dans tous les cas, oublie que Dieu est patient parce qu'il est ternel. On verra dans ces pages comment finissent les souverains et les Etats qui ne respectent pas la libert de l'Eglise, quels sont les terribles effets de l'excommunication et la vengeance clatante que le Seigneur exerce, ds cette vie, sur les profanateurs du temple les bourreaux des prtres, les

AVANT-PROPOS.

abattours de croix, et sur les ennemis du Saint-Sige et de Pie IX en particulier. Les Italiens, qui marchent sur les traces sanglantes de 1793, subissent les mmes chtiments : Vauteur en donne de nombreux exemples dans le cinquime livre de cet ouvrage. Ce volume, crit avec une grande rserve, a trouv sa place dans les bibliothques des paroisses et des familles chrtiennes. Les cathchistes, les instituteurs de la jeunesse, les prdicateurs, puiseront dans cet intressant recueil des traits saisissants, capables de faire une vive et salutaire impression sur leurs auditeurs. L'uvre de Saint-Franois de Sales a recommande ce livre ses associs dans son Catalogue des bibliothques.

Il a paru de cet ouvrage une traduction en anglais et en flamand. Encourag par ce succs, nous n'avons rien nglig pour rendre cette 4' dition plus complte. En terminant la prcdente nous disions : Tout
semble antwncer que la Providence nous fournira la matire de nouveaux volumes sur le mme sujet. Nos

pressentiments ne nous trompaient pas; la France, oubliant sa mission, a subi des flaux qui l'ont mise deux doigts de sa perte Il est impossible de ne pas voir la main de Dieu dans les chtiments que nous avons subis, comme on pourra s'en convaincre eu lisant les derniers chapitres de ce livre. Et ce qu'il y a de plus dplorable, ces vnements extraordinaires
1

Mous les avons dj raconts dans deux autres volumes :

Itys, ses crimes et ses chtiments, Bourreaux et victimes de ta Commune en i 87 i.

a*

AVANT-PROPOS

n'ont clair aucun gouvernement. Tous, sans exception, ont sanctionn le brigandage au moyen duquel Victor-Emmanuel a forc les portes de la Ville sainte et rendu le Pape prisonnier au Vatican. Aussi endurcis que Pharaon, les chefs des nations subiront les punitions de leur apostasie. Le socialisme a profit seul de la guerre faite l'Eglise et ses doctrines ; tous les trnes sont menacs. Les rgicides se multiplient d'une manire effrayante; ou l'Europe reviendra au catholicisme, ou elle prira dans la boue et dans le sang. La justice lve les
nations, dit le Saint-Esprit, l'iniquit les rends misrables.

L'loquent Lactance, mort en 325, nous a laiss un livre sur la Mort des perscuteurs, dans lequel il prouve que les tyrans qui versrent le sang des chrtiens, curent tous, commencer par Nron, une fin misrable. Gela s'est vu dans tous les temps et se verra encore. Dieu peut attendre les individus jusqu' la mort et leur laisser toutes les prosprits humaines, malgr leurs prvarications. La raison en est que les mes ne prissent pas : Dieu les retrouve toujours l'entre de l'autre vie. Il n'en est pas ainsi des nations : en tant que nations, elles ne sont pas ternelles. Lorsqu'elles ont pch, Dieu choisi le temps pour les punir.
Lyon, le 18 janvier 1879, en la fta de la Chaire do saint Pierre.

INTRODUCTION
La justice de Rien parait lente. Qu'il tarde parfois! dit-on. Que do puissance il laisse en ennemis qne de prosprits il leur a c c o r d e Oui, mais ils vivent, ils avancent vers la mort, ils tombent, cl Dion seul est grand, Louis VKOILLOT.

fi n y a rien peut-tre, dans les scnes de ce monde, qui meuve plus profondment que le spectacle du crime debout et superbe prs de la vertu tombe sous ses coups et gisant devant lui; c'est ce que Fnelon a si bien exprim dans son dialogue entre le fidle Bayard, mourant humblement de ses blessures au pied d'un arbre, et le conntable de Bourbon, tout empanach de ses trahisons et de ses succs. Ce dlai de la justice divine est un sujet de tentation pour quelques chrtiens faibles et peu clairs, qui ne voient pas que si le chtiment suivait infailliblement et immdiatement le crime, il n'y aurait plus ni vice ni vertu, puisque l'on ne s'abstiendrait du crime que comme Ton s'abstient de se jeter au feu. La loi des esprits est bien diffrente; la peine est retarde parce que Dieu est bon, mais elle est certaine parce que Dieu est juste et ternel* Ne croyez pos> dit Platon, pmvoir ja$nai$ chappera l vengeance des dieux. Vous ne saurez tre assez petit pour vous cache sous la terre, ni assez grand pour vous lancer dans le ciel; mais vous subirez la peine gui vous est due ou dam ce monde OH dans

xn

INTRODUCTION.

Vautre, dans Venfer ou dans un lieu encore plus terrible o vous serez transport aprs votre mort.
Euripide, en parlant de la Divinit, a crit ce vers remarquable dans sa tragdie 'Oreste: Elle agit lentement, car telle est sa nature. En quoi il me parait justifier parfaitement la rputation qu'il ambitionnait, d'homme profondment vers dans les sciences divines, car n'y a rien de si vrai ni de si important que celte maxime. En effet, l'homme tel qu'il est ne peut tre gouvern par la Providence, moins que l'action divine, son gard, ne devienne pour ainsi dire humaine; autrement elle anantirait l'homme au lieu de le diriger * Certains hommes, dans les jugements qu'ils portent sur le bonheur des mchants, ne ressemblent pas mal des enfants admis pour la premire fois contempler sur la scne des misrables jouant les rles les plus nobles ; vtus de pourpre et de brocart, le front ceint de couronnes, ces rois de thtre en imposent l'il de l'enfance, qui les prend pour de grands personnages et s'extasie sur leur bonheur, jusqu' ce que tout--coup on les voit frapps de verges, percs de coups ou mme brls vifs dans leur royale parure. C'est ainsi, en effet, que lorsqu'on voit des coupables illustres environns de serviteurs, distingus par une haute naissance et revtus de grands emplois, on ne peut se dterminer croire qu'ils soient punis, jusqu' ' Voici de belles rflexions de J. de Maistre. Pour justifier la Providence, mme dans Tordre temporel, il n'est pas ncessaire que le crime soit toujours puni et sans dlai. Encore une fois, il est singulier que l'homme ne puisse obtenir de lui d'tre aussi juste envers Dieu qu'envers ses semblables : qui jamais s'est amus de soutenir qu'il n'y a ni ordre ni justice dans un Etat, parce que deux ou trois criminels auront chapp aux tribunaux? La seule diffrence qu'il y a entre les deux justices, c'est que la ntre laisse chapper les coupables par impuissance et par corruption tandis q je si l'autre parait quelquefois ne pas apercevoir les crimes, elle ne suspend ses coups que par des motifs adorables qui ne sont pas, beaucoup prs, hors de la porte de notre intelligence.

INTRODUCTION*

Xffl

co qu'on les voie poignards ou prcipits ; ce qui est cependant moins une punition que la fin et le complment de la punition. Que sont donc ces prtendus retards dont on fait tant de bruit? En premier lieu, nous appelons de ce nom, dans noire ignorance, le temps que la justice divine emploie soulever l'homme qu'elle veut prcipiter; mais si nous voulons d'ailleurs nous exprimer rigoureusement, il n'y a point de retard, car c'est une loi divine que le supplice commence toujours avec le crime. L'ingnieuse antiquit a dit que la peine est boiteuse; sans doute elle n'atteint pas tout de suite le coupable, mais jamais elle ne cesse de le poursuivre, et le bruit do sa marche, que nous appelons remords, tourmente sans relche le coupable, de manire que lorsqu'elle le saisit, ce n'est plus que la fin du supplice. La plus longue vie humaine, pour Dieu, est un instant. Qu'un mchant soit puni'divinement au moment mme o il a commis son crime ou qu'il le soit trente ans aprs, c'est comme si la justice humaine, au lieu de le faire pendre ou torturer le matin, ne l'envoyait au supplice que l'aprs-midi. En attendant, la vie est pour le coupable une vritable prison qui ne lui laisse aucun espoir de fuite; que si, dans cette positon, il donne de grands festins, s'il rpand des grces et des largesses, s'il entreprend des affaires importantes, il ressemble au prisonnier qui s'amuse jouer aux ds et aux checs pendant que la corde qui doit l'trangler pend dj sur sa tte. Si cette comparaison ne parait pas juste, qu'est-ce qui pourra nous empcher de soutenir de plus en plus, en parlant d'un criminel dtenu et condamn mort, qu'il a chapp la justice, parce qu'on ne lui a pas encore coup la tte? Et pourquoi n'en dirions-nous pas autant de celui qui a bu la cigu et qui se promne dans sa prison en attendant la pesanteur des jambes, l'extinction du sentiment et les glaces de la mort? Si nous voulons compter pour rien les souffrances, les angoisses et les remords qui dchirent la conscience du mchant, il vaudrait autant dire que le poisson qui a mordu l'hameon n'est point encore pris jusqu' ce qu'il soit grill ou dpec dans nos cuisines. Le crime est pour nous un vritable hameon dont la

XIV

INTRODUCTION*

volupt est l'amorce; l'instant mme o le mchant la saisit, il est pris, n devient prisonnier de la justice divine; sa conscience le trane et l'agite douloureusement comme le poisson qui, ne vivant plus que pour souffrir, se dbat vainement sons la main qui l'entrane la mort. Hsiode nous dit : Le crime est avant tout nuisible son auteur; et ailleurs encore : Qui cherche perdre autrui cherche prir lui-mme. On dit que la mouche cantharide porte en elle le contre-poison du venin qu'elle communique. Par un effet tout contraire, le crime, avec le faux plaisir qui nous sduit, verse dans l'me la douleur et le remords, et non point dans un avenir recul, mais l'instant mme o l'homme se rend coupable. Comme le criminel marchant au supplice est condamn porter lui-mme la croix sur laquelle il doit expirer, de mme le mchant livr sa conscience porte avec lui le supplice qu'il a mrit; le crime, aprs qu'il a dshonor une vie entire, tant encore le bourreau le plus cruellement inventif pour la remplir de troubles, d'inquitudes, de cuisants remords et d'interminables frayeurs, dit Joseph de Maistre. Est-il bien vrai de dire que tout le bonheur dans cette vie est pour le pcheur et que le juste n'y a nulle part? La flicit des mchants est-elle sans mlange et les preuves des .bons sont-elles sans compensation? A ce sujet je pourrais vous dire avec saint Augustin ; Que l'homme comprenne bien ceci : jamais Dieu ne permet que les mchants soient heureux. Us passent nanmoins pour l'tre, ajoutait le saint Docteur; mais on ne les croit heureux que parce qu'on ignore en quoi consiste la vraie flicit, et il n'en faut point juger par de certains dehors; ou, avec saint mbroise : < c Tel me parait avoir la joie dans le cur tandis que mille chagrins le dchirent; il est heureux selon mon estime, mais dans la sienne, en effet, il est accabl de misres ; ou enfin, avec le saint auteur de limitation : Jamais les mchants n'ont un* vritable joie, et ils ne sentent pas la paix de l'me, parce que la paix n'est point pour les impics, dit le Seigneur, et s'ils disent : Nous sommes en paix, les maux ne viendront point sur nous, et qui osera nous nuire? ne Jes croyez point, parce que tout--coup s'lvera la

INTRODUCTION.

XV

colre de Dieu, et dans le nant seront plonges leurs uvres, et leurs penses priront.
II.

La punition des fautes ordinaires est renvoye le pins souvent dans l'autre vie, de peur que le chtiment immdiat, trop frquemment appliqu, ne trouble l'ordre de la libert humaine, sagement tabli de Dieu. Mais il est des crimes d'un ordre suprieur, s'il est permis de les nommer ainsi, qui attentent aux] grands principes de la vrit et de la morale, et qui par cela mme tendent la perversion de l'humanit ; ces crimes doivent recevoir, ds cette vie, une rpression temporelle, afin que la conduite de la Providence ne devienne pas un scandale pour les faibles et que la vertu ne soit pas dcourage, dit fii* Guibcrt, archevque de Paris.
r

Je sais bien, dit l'illustre comte de Stolberg, que nous avons aussi peu de droit de conclure de l'infortune en ce monde la culpabilit de celui qui en est atteint, que de prdire avec assurance un chtiment temporel un grand coupable; car les balances de la justice divine sont caches nos terrestres regards, et la vertu et le vice y sont pess Cependant il est une vrit confirme par l'histoire de tous les temps et la croyance de tous les peuples, prouve par une multitude d'exemples dans les divines Ecritures, et garantie mme par l'exprience de la vie commune aux yeux de tout homme qui considre d'un regard attentif les vnements humains : c'est qu'indpendamment du cours ordinaire des choses tel que la Providence Ta rgl, et d'aprs lequel la folie et le crime trouvent souvent leur punition en ce monde, de mme que la sagesse et la vertu y trouvent aussi leur rcompense, la justice de Dieu se dvoile souvent ici-bas nos regards, punit des crimes publics par des chtiments publics, et rpand au contraire des bndictions

au poids de l'ternit.

XVI

INTRODUCTION

visibles sur la tte de l'homme de bien et sur sa postrit, alin que les hommes deviennent attentifs cette main invisible qui veut les conduire l'amour divin par les liens de la GRAirVTB et de I'KSPIUNGE, et en se manifestant et s'abaissant jusqu' eux, les forcer de se jeter avec un cur filial dans les bras de la divine Providence.

Voici quelques belles rflexions de Bossuet sur la conduite de la Providence : Le Seigneur Dieu frappera Isral comme on remue un d roseau dans l'eau, et l'arrachera de. la bonne terre qu'il avait donne leurs pres, et comme par un coup de vent il le transportera Babylone. Tant est grande la facilit avec laquelle il renverse les royaumes les plus florissants. Eull d'une longue suite de prosprits, un prince insens dit en son cur : Jo suis heureux, tout me russit; la fortune, qui m'a toujours t favorable, gouverne tout parmi les hommes, et il ne m'arrivera aucun mal. Je suis reine, disait Babylone, qui se glorifiait dans son vaste et redoutable empire; je suis assise sur mon trne, heureuse et tran quille. Je serai toujours dominante; jamais je ne serai veuve, jamais prive d'aucun bien; jamais je ne connatrai ce que c'est que strilit et faiblesse. Tu ne songes pas, insense, que c'est Dieu qui t'envoie ta flicit, peut-tre pour t'avcuglcr et te rendre ton infortune plus insupportable* J'ai tout mis entre les mains de Nabuchodonosor, roi de Babylone, et jus qu'aux btes, je veux que tout flchisse sous lui. Les rois et les nations qui ne voudront pas subir le joug priront non seulement par l'pe de ce conqurant, mais, de mon ct, i je leur enverrai la famine et la peste, jusqu' ce que je les * dtruise entirement, afin que rien ne manque ni son bon heur ni au malheur de ses ennemis. Mais tout cela n'est que pour un temps, et cet excs de bonheur a un prompt retour; car, pendant qu'il se promoiiait dans sa Babylone, dans ses salles et dans ses cours, et qu'il disait en son cur ; N'est-ce pas cette grande Babylone que j'ai btie dans ma force et dans l'clat de ma gloire ?

INTRODUCTION.

XVII

sans seulement jeter le moindre regard sur la puissance suprme d'o lui venait tout ce bonbeur, une voix partit du ciel et lui dit : Nabuchodonosor, c'est toi qu'on parle. Ton * royaume te sera t cet instant ; on te chassera du milieu des hommes; tu vivras parmi les btes, jusqu' ce que tu apprennes que le Trs-Haut tient en sa main les empires et les donne qui il lui plat. 0 prince, prenez donc garde de ne pas considrer votre bonheur comme une chose attache votre personne, si vous ne pensez en mme temps qu'il vient de Dieu, qui le peut galement donner et Ater. Ces deux choses, la strilit et la viduit, viendront sur vous en un mme jour, dit Isale. Tous les maux vous accableront ; et pendant que vous n'aurez la bouche que la paix et la scurit, la ruine survient tout-* i coup. B Ainsi le roi Balthaza?, au milieu d'un festin royal qu'il faisait avec ses seigneurs et ses courtisans en grande joie, ne songeait qu' louer ses dieux d'or et d'argent, d'airain et de marbre, qui le comblaient de tant de plaisirs et de tant de gloire, quand ces trois doigts si clbres parurent en l'air, qui crivaient sa sentence sur la muraille : MANK, THCEJL, PHARES. Dieu a compt tes jours, et ton rgne est sa fin. Tu as t mis dans la balance, et tu as t trouv lger. Ton empire est divis, et il va tre livr aux BIdes et aux Perses. C'est en vain que les aveugles enfants d'Isral dressaient une table la Fortune et lui sacrifiaient. Us rappelaient la reine du ciel, la dominatrice de l'univers, et disaient Jrmie : 0 prophte, nous ne voulons plus couter vos discours ; nous en ferons notre volont. Nous sacrifierons la reine du ciel, et nous lui ferons des causions, comme ont fait nos pres, nos princes et nos rois. Et tout nous russissait, et nous regorgions de biens. a C'est ainsi que, sduits par un long cours d'heureux succs, les hommes du monde donnent tout la fortune, et no connaissent point d'autre divinit, ou ils appellent la reine du ciel l'toile dominante et favorable qui, selon leur opinion.

XVITI

INTRODUCTION.

fait prosprer leurs desseins. C'est mon toile, disent-ifs, c'est mon ascendant, c'est l'astre puissant et bnin qui a clair ma nativit, qui met tous mes ennemis & mes pieds. Mais il n'y a dans le monde ni fortune ni astre dominant. Bien ne domine que Dieu. Les toiles, comme son arme, marchent son ordre; chacune luit dans le poste qu'il lui a donn; il les appelle par leur nom, et elles rpondent : Nous voil. Et elles se rjouissent et luisent avec plaisir pour celui qui les a faites, n
III.

Dans ce monde, les justes sont souvent envelopps dans les flaux que Dieu envoie pour chtier les mchants, et voil encore co qui branle la foi des iaibles *. < Il n'y a point de juste dans la rigueur du terme, d'o il suit que tout homme a quelque chose expier. Or, si le juste tel qu'il peut exister, accepte les souffrances dues sa qualit d'homme, et si lu justice divine, son tour, accepte cette acceptation, je ne vois rieu de si heureux pour lui, ni de si videmment juste. Ces vrits nous sont exposes par saint Augustin avec une clart ot une profondeur de penses qui distinguent tous les crits de ce rand docteur. Voici quelques fragments tirs de son ouvrage de la
Ci l de Dieu.

Si dans les flaux qui affligent la terre, dit-il, les bons en souffrent comme les mchants, l'usage que les uns et les autres en font est bien diffrent : tout tourne bien aux vrais chrtiens; ils ne regardent pas connue des malheurs vritables la perte des avantages temporels, les tourments et la privation de la spulture ; ils souffrent tous ces maux avec patience. Les mchants, au contraire, avancent incessamment dans le mal; ils n'ont point de solide consolation en ce monde, ils courent aprs les satisfactions des sens, qui leur manquent souvent; tmoins ces paens fugitifs qui, aprs le sac de Rome, ne quittrent pas les thtres de Carlbage, cherchrent diversion leurs peines dans les plaisirs corrupteurs, et ne se montrrent point sensibles aux malheurs de leur patrie..... Si tous les pchs taient punis en ce monde, on ne craindrait point le dernier jugement, puisqu'il semble que tout serait dj rgl ici-bas; et si aucun pch n'tait puni ds prsent, on ne croirait pas la Providence; si Dieu n'accordait aucun des biens

INTRODUCTION

XIX

Voici comment Joseph de Maistre explique cette conduite de la Providence : Je sens bien que, dans toutes ces considrations, nous sommes continuellement assaillis par le tableau si fatigant des innocents qui prissent avec les coupables. Mais, sans nous enfoncer dans cette question, qui tient h tout ce qu'il y a de plus profond, on la peut considrer seulement dans son rapport avec le dogmo universel, et aussi ancien que le monde,

de la rversibilit des dovleurs de Vimoceme au profit des cou* pables.


Ce fut de ce dogme, ce me semble, que les anciens drivrent l'usage des sacrifices, qu'ils pratiqurent dans tout l'univers, et qu'ils jugeaient utiles non-seulement aux vivants, mais encore aux morts : usage typique que l'habitude nous fait envisager sans tonnement, mais dont il n'est pas moins difficile d'atteindre la racine. Les dvouements, si fameux dans l'antiquit, tenaient encore au mme dogme. Dcius avait la foi que le sacrifice de sa vie serait accept par la Divinit, et qu'il pouvait faire quilibre tous les maux qui menaaient sa patrie. Le Christianisme est venu consacrer ce dogme, qui est infiniment naturel l'homme, quoiqu'il paraisse difficile d'y arriver par le raisonnement. Ainsi, il peut y avoir eu dans le cur de Louis XVI, dans celui de la cleste Elisabeth, tel mouvement, telle acceptation, capable de sauver la France. On demande quelquefois quoi servent ces austrits pratiques par certains ordres religieux, et qui sont aussi des dvouements; autant vaudrait prcisment demander quoi sert le Christianisme, puisqu'il repose tout entier sur ce dogme agrandi de l'innocence payant pour le crime. sensibles ceux qui les demandent, on dirait qu'il n'en serait pas le matre ; et s'il les donnait tous ceux qui les rclament de sa puissance, on ne le servirait que pour ces sortes de biens. Il tempre donc les choses avec une sagesse profonde; il exerce la foi des siens, et de temps en temps il fait clater sensiblement la puissance de son brus.

XX

INTRODUCTION.

Sous l'enveloppe des faits extrieurs qui frappent les yeux, y a un mystre do justice et de grce que la foi seule nous d :ouvrc. Elle sait que dans tous les temps le sang qui a coul p ~ ir une sainte cause a t uno expiation fconde. Dieu seul co malt la mesure qu'elle doit avoir pour chaque pays, chaque poque, et le moment o ses effets doivent devenir visibles. Quelquefois le martyre de deux ou trois missionnaires a suffi, pour obtenir, en faveur de tout un pays de sauvages, que la foi prit racine l'ombre de leurs cabanes, tandis que les flots de sang catholique verss en Angleterre semblaient tre rests striles jusqu' nos jours, o les germes de grce qu'ils contenaient Ont commenc s'panouir. fia thorie de l'expiation par le sang et par la mort, chefd'uvre d'une synthse minemment philosophique et chrtienne, est ce qui a ameut contre H . de Maistre le plus de clameurs. Saint-Priest, qui, dans son discours de rception l'Acadmie franaise, a solennellement voqu et solennellement maudit sa mmoire, qualifia, au nom de tous, cette thorie de cruelle. Vraiment, il faut reconnatre que la libre pense a t condamne par un arrt d'en haut aux bvues perptuit. Thorie cruelle ! Eh l grce Dieu, pour qui veut rflchir, cette loi de l'expiation est, de toutes les lois qui r* gissent le monde moral, la plus consolante. Quand nous souffrons et que nous voyons souffrir, quand mille flaux ravagent la terre ; quand la guerre, le plus inexplicable de tous, moissonne la fleur des nations; quand chacun do nous arrive cette heure mytrieuse, crainte de tous, dsire de beaucoup, o notre tre va se dissoudre, cette doctrine est-elle cruelle, qui veut que ce sang n'ait pas t vers en vain, que ces douleurs ne soient point inutiles, qu'elles servent expier nos fautes et celles de nos pres, dtourner de la tte de nos enfants le bras de la justice divine? Aussi a-t-il t crit : Virga tua et bar

talus tuus ipsa me consolata sunt.


IV.

La Providence, qui gouverne le monde, ne parait jamais d'une manire plus visible qu' l'poque de nos rvolutions et

INTRODUCTION*

XXI

de nos troubles ; les plus aveugles peuvent voir alors ce que devient la socit quand Dieu semble l'abandonner la direction des prtendus sages de ce monde. Habiles pour dtruire ils sont incapables de rien organiser *, et aprs que Dieu s'en est servi comme de vils instruments pour chtier les nations coupables, l'exemple de Saturne, ils dvorent eux-mmes leurs propres enfants . Un profond penseur de nos jours, en tudiant l'poque de la Terreur, a crit ces paroles remarquables, qu'on peut bien en ce moment appliquer l'Italie rvolutionnaire :
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Est-ce donc de cette fange sanglante que doit sortir un gouvernement durable? Qu'on ne nous^objecte point les murs froces et licencieuses des peuples barbares, qui sont cependant devenus ce que nous voyons : l'ignorance barbare a prsid sans doute nombre d'tablissements politiques ; mais la barbarie savante, l'atrocit systmatique, la corruption calcule, et surtout l'irrligion n'ont jamais rien produit. La verdeur mne la maturit, la pourriture ne mne rien. Mais, comme nous l'avons dj dit, la Providence, qui sait tirer le bien du mal, fera tourner tous ces excs l'avantage de l'ordre et de la socit. C'est une des lois les plus gnrales et les plus videntes de cette force la fois cache et frappante qui opre et se fait sentir de tous cts, que le remde de l'abus nat de l'abus, et que le mal, arriv un certain point, s'gorge lui-mme. Et cela ' Gomment Dieu a-t-il puni cet excrable dlire? Il Ta puni comme il cra la lumire, par une seule parole. Il a dit : Faites, et le monde politique a croul. J o s E r n DE MAISTIIB. * Lorsque les nations sont devenues criminelles ce point qui amne ncessairement les chtiments gnraux ; lorsque Dieu a rsolu de les ramener Tordre par la punition, de les humilier, de les exterminer, de renverser les trnes ou de transporter les sceptres, pour exercer ces terribles vengeances, presque toujours il emploie de grands coupables, des tyrans, des usurpateurs, des conqurants froces qui se jouent de toutes les lois. Uicn ne leur rsiste, parce qu'ils sont les excuteurs d'un jugement divin; mais pendant que l'ignorance humaine s'extasie sur leurs succs, on les voit disparatre subitement, comme l'excuteur quand U a fini. (IDEM.)

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INTRODUCTION

doit cire; car le mal, qui n'est qu'une ngation, a pour mesures de dimension et de dure celles de l'tre auquel il s'est attach et qu'il dvore : il existe comme le chancre qui ne peut achever qu'en s'achevant. Mais alors une nouvelle ralit se prcipite ncessairement la place de celle qui vient de dispa-

ratre ; car la nature a horreur du vide *


D'aprs une observation constante depuis un demi-sicle, chaque triomphe du parti philosophique anticatholique et rvolutionnaire a toujours t l'avant-coureur d'une catastrophe pour quelques-uns de ses chefs; et la seconde, c'est qu'une Providence conservatrice se manifeste galement dans le monde, en ne permettant ni aux mchants d'imaginer tout le mal qu'ils pourraient faire, ni aux bons de pouvoir faire tout le bien qu'ils imaginent, et selon les voies qu'ils imaginent. Mes penses ne sont pas vos penses, a dit l'Auteur de toute sagesse ; et c'est une parole que les bons et les mchants oublient trop souvent, dit M. H. de Bonald. Pour dmontrer cette thse par des faits nombreux et irrcusables, nous avons choisi une poque clbre entre toutes par les triomphes des mchants et par l'oppression des bons. De 1789 1879, que de combats, que de rvolutions, que de ruines ! Combien de fois les hommes pusillanimes ont cru tout perdu, quand tout tait au moment d'tre sauv ! Combien m est heureux, dit un grand vque, de voir les reprsailles de l'histoire s'exercer contre les odieux agresseurs du Saint-Sige I

Qnibus judicium non cesst, et perditio eorum non dqrmitat


(11 pltre de saint Pierre.) La religion, la raison et l'exprience de tous les sicles se sont accordes pour prdire aux complices l'invitable chtiment de leur crime mme en ce monde. La voie des impics conduit a la mort. (Prov. xn.) Quelques esprits irrflchis seront peut-tre surpris de nous voir classer parmi les rvolutionnaires des princes, des monarques absolus qui tenaient la dmagogie en bride. Satan est nos yeux le premier rvolutionnaire, parce que
* Joseph de ftiaislre.

INTRODUCTION.

XXIII

le premier il a voulu, dans sa folle ambition, troubler Tordra tabli de Dieu; et tous ceux qui se conduisent d'aprs les exemples et les inspirations de Tango rebelle ne sont que des rvolutionnaires qui refusent d'obir au Roi immortel, et qui le dtrneraient si leur puissance galait leur perversit. Voici un passage significatif emprunt au bel ouvrage de M Gaume sur le Saint-Esprit.
r

Ecrasons l'infme fut le mot d'ordre de l'esprit infernal dans le sicle pass. 11 en tait sa priode de destruction. Adorons Satan est le mut d'ordre du mmo esprit dans le temps actuel. Il en est sa priode de reconstruction. La mme ligue qui combattit pour dtruire, combat pour difier sur les ruines du Christianisme, qui pour elle a fait son temps; elle veut tablir le rgne, ses yeux trop longtemps calomni, de l'ange dchu. Dans ce but, ils entreprennent de reviser le procs de Satan, de le relever de sa dchance et de le rhabiliter la face du monde. Echo trs-affaibli des rationalistes d'Allemagne, Renan, admis l'Acadmie avec le concours du duc d'umale, x>se criro : De tous les tres autrefois maudits, que la tolrance de notre sicle a relevs de leur anathme, Satan est sans contredit celui qui a le plus gagn au progrs des lumires et de l'universelle civilisation. Il s'est adouci peu peu dans son long voyage depuis la Perse jusqu' nous ; il a dpouill toute sa mchancet d'Arhimane. Le moyen ge, qui n'entendait rien la tolrance, le fit plaisir laid, mchant, tortur et, pour comble de disgrce, ridicule. Miiton comprit enfin ce pauvre calomni ; il commena la mtamorphose, que la haute impartialit de notre temps devait achever. Un sicle aussi fcond que le ntre en rhabilitations de toutes sortes ne pouvait manquer de raisons pour excuser un rvolutionnaire maUieurcux, que le besoin d'action jeta dans des entreprises hasardes. On pourrait faire valoir, pour attuuer sa faute, une foule d'autres motifs contre lesquels nous n'aurions pas le droit d cire svres.

XXIV

INTRODUCTION

Un des matres de Renan, Schclling, va plus loin : de Satan, il a fait un dieu, parce que le Christ-Dieu devait avoir tin antagoniste digne de lui. (Moller.) Enfin, un des plus ridicules et des plus monstreux reprsentants, de nos jours, de la rvolution satanique, le podagre Garibaldi, l'ami de Victor-Emmanuel, a crit : Si je connaissais uue socit du dmon, je m'y enrlerais aussitt. Il n'a pas eu chercher longtemps, l'Internationale est alle au devant de ses dsirs impies. On trouvera peut-tre que nous nous sommes montr trop svre l'endroit de certains grands personnages ; mais il faut se rappeler que l'on ne doit que la vrit aux morts. Nous l'avons dite sans passion et sans crainte, aprs avoir pris des renseignements souvent auprs des tmoins oculaires ou mme dans les Mmoires des personnages en question. Quand nous avons parl des prtres et des voques prvaricateurs, nous l'avons fait sans mnagements : pourquoi aurionsnous eu plus d'indulgence pour les autres ? * Crier au loup, c'est charit, dit saint Franois de Sales

CHATIMENTS
DES RVOLUTIONNAIRES

LIVRE PREMIER.

La grande Rvolution de 1789 1800.


Il tmi des chtiments dont l'univers JrmUso.
L. RACINE.

CHAPITRE PREMIER.
LES CORYPHES DE LA RVOLUTION.

On vit, la fin du dix-huitime sicle, une poque lani m i bible commencer pour l'Eglise. Les dsordres de Louis XIV et de Louis XV avaient singulirement affaibli le sens moral. Le gallicanisme avait presque spar le clerg franais de Rome, la mre et la matresse de toutes les Eglises; le jansnisme, avec sa fausse morale et sa svrit exagre, avait dessch les curs. Les courtisanes en faveur introduisirent les philosophes la cour, et les livres les plus hostiles au catholicisme se multiplirent d'une manire eUVavanto.

LA GRANDE RVOLUTION.

C'est alors que se dveloppa une socit secrte dont l'action sur la Rvolution ne saurait tre conteste. Qu'elle descende ou non des Templiers, et qu'elle ait eu d'abord pour objet ou non de venger la destruction do ces religieux sur les papes et sur les rois, il est certain que la secte connue sous le nom de franc - maonnerie, parce que ses membres prennent le titre de maons* et qu'ils tirent leurs symboles et leur langage des termes de l'architecture Dieu tant le grand architecte de l'univers, le monde tant lo temple, etc., il est certain, disons-nous, que cette secte est ennemie de toute subordination entre les hommes et de toute religion positive. La franc-maonnerie veut tablir une rpublique universelle, avec la devise : Libert, galit, fraternit; et, se contentant d'un pur disme qui n'engage h rien, elle ne connat qu'une prtendue religion de la nature, dont il serait difficile de prciser les dogmes. Ainsi elle veut renverser la fois le trne et l'autel, l'autorit religieuse et l'autorit civile; elle procde de l'incrdulit et aboutit la ngation de tcuie socit. On Ta vue l'uvre : au nom de la libert, elle tablit le rgime de la terreur ; au nom do l'galit, elle fit tomber des milliers de tles; au non de la fraternit, elle dclara la guerre tous les poupins <*t fit des milliers de victimes. Tous les grands rvolutionnaires de 1789 taient francs-maons; les principales formules des rvolutionnaires taient empruntes au jargon maonnique, et quand la Rvolution triompha, on entendit tous les francs-maons se glorifier d'avoir travaill au grand uvre qui venait de s'accomplir. L'Eglise vit le danger de cette socit secrte ds le commencement, et elle la poursuivit de ses anathmes. Les princes furent moins clairvoyants. Plusieurs, sduits par les louanges donnes leur intelligence et leur philanthropie, ou par l'appt d'un pouvoir qu'on faisait miroiter leurs yeux, s'affilirent la franc-maonnerie et en

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reurent des grades assez levs. Mais les chefs secrets et rels de la socle ne se servaient d'eux que pour mieux masquer leur but et pour dmolir plus srement le pouvoir, en excitant les convoitises de leur ambition. En France, on vil un prince du sang, le duc d'Orlans, devenir Grand-Ovieul, 'ost-b-dire chef de la franc-maonnerie franaise La Rvolution serait bientt vaincue si elle n'avait pas de secrets partisans dans ceux-l prcisment qu'elle veut dtruire, si elle ne sduisait pas ceux-l mmes qui s'en croient les plus rsolus adversaires. La Rvolution est l'ennemie ne de l'Eglise catholique, et il y a des enfants de l'Eglise catholique qui admettent sa devise et qui en regardent l'adoption comme un progrs dsirable. La Rvolution est l'ennemie ne des trnes et de tout ce qui reprsente l'autorit, et c'est sur les trnes qu'elle trouve des complices intresss ou sduits sduits pour la plupart, nous en sommes persuad, caria sduction seule peut expliquer un tel aveuglement. La Rvolution est aussi l'ennemie de la famille, et il y a des pres de famille qui s'en font les auxiL'Histoire contemporaine, par Chanlrel. En 1784, Gustave III, roi de Sude, tait la cour de France. On ne ngligea rien pour lui faire un bon accueil. Le roi assista trois fois, la Comdie franaise, au Mariage de Figaro, l'uvre audacieuse de Beaumarchais. En parlant de cette pice, Gustave III la trouvait fort rjouissante, mais un peu sale, et plus insolente qu'indcente. Et toute la noblesse parisienne allait l'entendre, elle allait applaudir des scnes d'un cynisme rvoltant, dont la porte politique tait exclusivement dirige contre elle et contre les institutions politiques qu'elle paraissait dfendre. On tait attaqu de tout ct, par tous les moyens, et l'on allait rire au spectacle en attendant, ce qui tait la consquence lgitime, l'migration, la prison ou Tchafaud. Jamais nation ne s'est montre plus inconsquente et plus frivole la veille des catastrophes. Pouvons-nous dire que nous sommes corrigs?
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LA GRANDE RVOLUTION

Maires, on n'loignant pas do leurs enfants la contagion de ces mortelles doctrines, dont leur faiblesse ou leur aveuglement multiplie chaque jour les victimes. S'il n'eu tait pas ainsi, les rvolutions seraient impossibles; Dieu permet ces inexplicables sductions pour punir les* peuples et les rois qui veulent compter avec l'Eglise, choisir dans les doctrines qu'elle enseigne, et qui se croient plus sages qu'elle en suivant leur raison, au lieu de se soumettre la raison divine qui se rvle par son organe.
UNE PICE IMPORTANTS

Dans une brochure publie en 4877, par M. L. Pag*>s, nous trouvons, parmi les pices justificatives, la lettre suivante, adresse par S. E. le cardinal Mathieu, archevque de Besanon, un personnage minent :
Besanon, 7 avril 1875.

Je suis m'interroger pniblement, et h savoir comment il se fait que les puissants de ce sicle, ne regardant pas mme autour d'eux et si prs d'eux ce qui les mine et qui les ronge, en attendant leur renversement complet. Je suis trs-porsuade que la plupart des grands et sinistres vnements de nos jours ont t prpars et consomms par la franc-maonnerie. Il y a, dans nos pays, un dtail que je puis vous donner comme certain. Il y eut i Francfort, en 1786, une assemble de francs-maons, o furent convoqus deux hommes considrables de Besanon qui faisaient partie de celte socit : M. de Raymond, inspecteur des postes, et M. Maire de Bouligney, prsident du Parlement. Dans celle runion, le meurtre du roi de Sude et celui do Louis XVI fut rsolu. MM. de Raymond et de Bouligney revinrent consterns, en se promettant d no jamais remettre les pieds dans une loge et do se garder le secret.

DE 4780 A 1800,

Le dernier survivant Ta dit i M. Bmirgon. prsident de chambre honoraire la Cour; il esl mort h pr?\s de quatrevingt-dix ans, possdant toutes ses facults. Vous avez pu en entendre parler, car il a laiss une grande rputation de probit, de droiture et de fermet parmi nous. Je Fai beaucoup connu, et pendant bien longtemps, car je suis h Besanon depuis quarante-deux ans, et il est mort assez rcemment. Il a raednl souvent le fait, ol h moi et h d'autres. Vous voyez que la secte sail, h l'avance, monter ses coups. C'est l, en deux mots, son histoire.
t

Veuillez agrer, etc.

G&AIIUB,

Gard. arch. de Besanon,

Un livre intressant qui vient de paratre et qui renferme la correspondance de Maric-Anloiuetle depuis son mariage avec le Dauphin (qui devait tre Louis XVI) jusqu'en 1792, contient ce sujet d'effrayantes rvlations. Qui a plus fortement voulu que Louis XVI le bien de son peuple, et qui a, plus que Marie-Antoinette, cherch h seconder le roi dans ses gnreux efforts? Mais quand on voit les fausses maximes qui avaient cours dans cette maison royale, si malheureuse et si digne do compassion, comme tout s'explique ! Marie-Antoinette, la fille de MarieThrse, n'estimail-elie pas son frre Joseph II comme l'un des plus profonds politiques de sorrpoque? Ne regardaitelle pas le ministre Kaunitz comme l'un des meilleurs serviteurs de l'empire d'Autriche? N'lait-ellc pas aveugle au point d'crire, le 26 fvrier 1781, k sa sur MarieChristine : Je crois que vous vous frappez beaucoup trop de la franc-maonnerie pour ce qui concerne la France. On aurait raison de s'en alarmer si c'tait une socit secrte de politique. L'art du gouvernement est, au contraire, de la

LA GRANDE RVOLUTION

laisser s'tendre, et ce n'est plus que ce que c'est en ralil, une socit de bienfaisance et de plaisir. Ce n'est nullement une socit d'athes dclars, puisque, m'a-t-on dit, Dieu y est dans toutes les bouches. On y fait beaucoup de charits, on lve les enfants des membres pauvres ou dcds, on marie leurs filles; il n'y a pas de mal tout cela. Ces jours derniers, la princesse de Lamballe a t nomme grande-matresse dans une loge. Je crois que Ton pourrait faire du bien sans tant de crmonies, mais il faut laisser chacun sa manire. Pourvu qu'on fasse le bien, qu'importe! Quand on sait le rle que jourent les francs-maons dans notre grande Rvolution, on ne peut lire celle lettre sans un serrement de cur. Qu'est devenue celte princesse de Lamballe, amie intime de Marie-Antoinette, nomme grande-matresse d'une loge maonnique? Comment ces gens, qui prtendaient faire le bien et qui faisaient tant de charits, ont-ils trait Marie-Antoinette. C'a toujours t l'adresse de la franc-maonnerie de se donner les dehors d'une association de plaisirs et de bienfaisance; en 1781, comme en 1863, ses adeptes se masquaient ainsi : la leon de 1789 sera-t-elle perdue * Pourvu qu'on fasse le bien, qu'importe Hl parat cependant que le bien fait en vue de bouleversements poliliques ne vaut pas le bien fait en vue de Dieu. Et quel bien que celui qui ne s'occupe du corps que pour pervertir l'me? En 1781, on riait des avertissements de l'Eglise, qui avait anathmatis les francs-maons; une reine digne de tous les respects ne voyait aucun danger dans une pareille socit, une princessse se faisait affilier aux loges 1 Gomment la Rvolution n'aurait-elle pas t victorieuse? La correspondance de Marie-Antoinette renferme des leons de plus d'un genre; elle fait aimer et c;ilimcr cette reine infortune; elle explique aussi ses ma heurs, rsultats de fautes dont la responsabilit, sans

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doute, ne retombe pas sur elle, mais qu'on aurait vites on coulant plus docilement les avertissements de l'Eglise JLmie la plus forte peut peine contempler les sombres tableaux que la Rvolution offre nos mditations. Lo sang, les tombeaux et les ruines, comme d'affreux spectres, poursuivent sans relche l'imagination pouvante; la pense se prcipite avec effroi de malheur, de crime en crime; il semble que, comme le Dante, on descende, de cercle on cercle, toujours plus bas dans les enfers. Ces funbres images semblent tre quelquefois les rves d'une imagination malade; mais l'homme fait d'impuissants efforts pour repousser leur trop accablante certitude. Sans doute, la cour de Louis XVI et sa noblesse furent coupables* Mais osons remonter au-del de l'avnement de ce malheureux prince. Il y avilit deux sicles environ que la cour et la noblesse de France se plaisaient forger elles-mmes les foudres qui allaient les frapper. Le dernier grand effort de la noblesse franaise avait t la Ligue. Sous Henri IV et Louis XIII, ce n'avait t que rvoltes maladroites, enttes, parfois ridicules. Et ces rvoltes civait succd, sous Louis XIV, nno servilit que rien ne justifie; sous Louis XV, une immoralit que rien no peut rendre. Servilit, immoralit, voil les doux machines do guerre qui branlent et renversent les noblesses les plus fortes, les plus antiques, les plus chrtiennes mme. Ainsi tomba la noblesse franaise. Elle arriva aux frontires de la Rvolution, celles de la Terreur, coupable de deux crimes : d'avoir favoris, encens ce dplorable csarisme de Louis XIV et de ses successeurs, et d'avoir gnralement perdu la Heur antique de ses bonnes murs et de sa mle austrit. Dieu ne pouvait laisser sans chtiment cette lite d'un grand peuple qui dsertait ainsi ses premiers devoirs. La noblesse chrtienne est destine tre la force vive d'une nation, et la puret seule donne celte force; elle est destine lro, avec uue noble et indpendante soumission, l'avertisseuse de la royaut chrtienne, quand cette royaut manque ces devoirs. La noblesse do France n'tant plus et ne pouvant plus tre rien de tout cela, Dieu dut la frapper. On sait comment elle se releva glorieuse, sous la juste niuin qui la foudroya d on haut.
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LA GRANRR RVOLUTION

Une profonde conviction de la ncessit de retracer ces souvenirs peut seule inspirer l'crivain une rsolution a-wez forte pour ne point abandonner ces tristes et douloureuses mditations. La Providence a permis que cette assemble fameuse jamais sous le nom de Convention levt elle-mme le monument qui devait transmettre la plus lointaine postrit la mmoire de ses forfaits. Ge ne sont point de vagues et incertaines traditions qui attesteront tant de fureurs et tant de crimes, l'inexorable Moniteur est Ifc; aucune puissance ne pourrait arracher un seul feuillet de ces sanglantes archives, et dans ce registre funbre o ces hommes inscrivirent jour par jour l'histoire de ces temps, les gnrations futures retrouveront les irrfragables tmoignages des plus odieux attentats prsents par les hommes qui vinrent les commettre. En mditant sur cette poque marque par tant de honte, l'esprit humain peut mesurer l'infinie distance qui spare la dpravation romaine, aux temps les plus dgrads de l'histoire, de celle qu'offre h nos regards l're sanglante do la Convention. Jamais une puissance plus terrible ne pesa sur la terre. L'imagination la plus sombre ne saurait rien inventer qui puisse tre compar aux actes de celle assemble prose tilue h la dpravation la plus inoue. C'est au nom de la raison et de la libert que les peuples sont entrans h tous les forfaits, et que le pins odieux esclavage est consacr par des lois. De nouveaux Tartares sont venus, les Droits de lliomme k la main, exiW la religion, la justice, et livrer la France plore tous le flaux et h tous les crimes. Sophistes la fois et chefs de meurtriers, les hommes de ces temps ont inscrit sur leurs tendards ces mots terribles ; Souverainet du peuple. Affreuse et incomprhensible

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image qui, semblable au sphinx de lu fable, dvore tout ce qui tonlo do l'expliquer; pouvantable thorie qui marque son invasion par toutes les destructions, lgitime les plus odieux attentats, et fait peser sur la tte des peuples la plus horrible complicit. Une confdration du crime lie toutes les parties d'un vaste royaume ; des milliers de Tibres et de Nrons croissent tout-a-conp et couvrent la France entire; la terre tremble jusqu'en ses fondements ; des barbares, ns sur le sol franais, de la corruption des sicles, viennent instituer une rpublique en conduisant le char funbre de l'athisme et de l'anarchie. En vertu de sa souverainet, l'homme se soulve contre Dieu, se dclare libre et gal lui ; en vertu du mme droit, le sujet se soulve contre le pouvoir et se dclare libre et gal lui. Au nom de la libert, on renverse la constitution, les lois, toutes les institutions politiques et religieuses ; au nom de Ygalit, on abolit toute hirarchie, toute distinction religieuse et politique : clerg, noblesse, magistrature, lgislation, religion, tout tombe ensemble, et il fut un moment o tout l'ordre social se trouva concentr dans un seul homme. Pendant que cet homme-pouvoir, mdiateur entre Dieu et l'homme dans la socit politique comme l'Homme-Dieu est mdiateur entre Dieu et l'homme dans la socit religieuse, pendant, dis-je, que cet homme exista, rien n'tait dsespr, et l'ordre, pour ainsi dire retir en lui, pouvait plus tard en sortir et reparatre au dehors par un acte de sa puissante volont. On le savait, et sa mort, rsolue de ce moment, fut comme la dernire ruine qui devait consommer et terniser toutes les autres. Depuis le dicide des Juifs, jamais crime plus norme n'avait t commis, car le meurtre mme de l'innocence ne peut lui tre compar. Quand Louis monta sur l'chafaud, ce ne fut pas seulement un mortel vertueux qui succomba sous la rage de quelques sclrats, ce fut le pou1*

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LA GRANDE RVOLUTION

voir lui-mme, vivante image de la Divinit dont il mane, ce fut le principe de Tordre et de l'existence politique, ce fut la socit entire qui prit . Et certes on n'en put pas douter lorsqu'on vit placer le droit de rvolte au nombre des lois fondamentales de l'Etat, et consacrer l'insurrection comme le plus saint des devoirs. Jamais, dans le cours des ges prcdents, aucun peuple n'tait parvenu jusqu' ce prodigieux excs de dlire, de protester, en tte de sa constitution, contre toute espce do gouvernement; cette absurdit incomprhensible devait tre rserve au sicle de la raison. Alors, sur les dbris do l'autel et du trne, sur les ossements du prtre ht du souverain, commena le rgne de la force, le rgne de la haine et de la terreur; effroyable accomplissement de cette prophtie : * Un peuple entier se ruera, homme contre homme, voisin contre voisin, et, avec un grand tumulte, l'enfant se lvera contrle vieillard, la populace contre les grands, parce qu'ils ont op1

Si la royaut franaise a t condamne, dans la personne d'un prince aussi innocent, une aussi rigoureuse expiation, c'est que la royaut franaise n'tait plus, depuis longtemps, une royaut sincrement chrtienne ; c'est que, depuis longtemps, le roi de France imitait Philippe le Bel, et non plus (liarlemagne; c'est que la csarisme avait remplac, dans les conseils du fils ain de l'Eglise, la thorie chrtienne de a royaut. Les doctrines des lgistes triomphaient en France; ou y admettait comme article de foi que l'Eglise n'a aucun pouvoir d'intervenir entre les peuples et les rois, mme quand la religion est en pril; que. le prince est le juge souverain ci sans appel, le suprme propritaire, Tunique arbitre de tous ses diffrends avec son peuple ou avec les autres princes; Csar tait le type* La royaut franaise avait pch par. le csarisme, comme le clerg franais par le gallicanisme, comme la noblesse franaise par la servilit et l'immoralit. La royaut reut aussi son chtiment, d'o elle se releva im comparablement plus belle, plus pure et plus honore.

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pos leur langue et leurs inventions contre Dieu. * (ISAE.) Pour poindre celte scne pouvantable de dsordres et de forfaits, de dissolution et de carnage, celle orgie de doctrines, ce choc confus de tous les intrts et de toutes les passions, ce mlange do proscriptions et de fles impures, ces cris de blasphme, ces chants sinistres, ce bruit sourd et continu du marteau qui dmolit, de la hache qui frappe les victimes; ces dtonations terribles et ces rugissements de joie, lugubre annonce d'un vaste massacre; ces cits veuves, ces rivires encombres de cadavres, ces temples et ces villes en cendres, et le meurtre et la volupt, et les pleurs de sang, il faudrait emprunter l'enfer sa langue, comme quelques monstres lui empruntrent ses fureurs . < Si le monde, avait dit Voltaire, tait gouvern par des athes, il vaudrait autant tre sous l'empire immdiat de ces tres infernaux qu'on nous peint acharns contre leurs victimes. Des athes gouvernrent la France, et dans l'espace de quelques mois ils y accumulrent plus de ruines qu'une arme de Tartares n'en aurait pu laisser en Europe aprs dix annes d'invasion. Jamais, depuis l'origine du monde, une telle puissance de destruction n'avait t donne h l'homme. Dans les rvolutions ordinaires, le pouvoir se dplace, mais descend peu. Il n'en fut pas ainsi quand l'athisme triompha. Gomme s'il et fallu que, sous l'cm!

Quoiqu'il y ait toujours eu des impies, jamais il n'y avait eu, avant le dix-huitime sicle, et au sein du christianisme, une insurrection contre Dieu; jamais surtout on avait vu une conjuration sacrilge de tous les talenls contre leur Auteur : or, c'est ce que nous avons vu de nos jours. Le vaudeville a blasphm comme la tragdie, et le roman comme l'histoire et la physique. Les hommes de ce sicle ont prostitu le gnie l'irrligion, et, suivant l'expression admirable de saint Louis mourant, ils ont guerroy Dieu de ses dons.
JOSKPH DE MA(STRE.

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piro exclusif de l'homme, tout portt un caractre particulier d'abjection, la force, fuyant les nobics et les hautes parties du corps social, se prcipita entre les mains ne ses plus vils membres, et leur orgueil, que tout offensait, n'pargna rien. Ils ne pardonnrent ni h la naissance, parce qu'ils taient sortis de la boue; ni aux richesses, parce qu'ils les avaient longtemps envies; ni aux talents, parce que la nature ls leur avait tous refuss; ni h la science, parce qu'ils se sentaient profondment ignorants; ni h la vertu, parce qu'ils taient couverts de crimes; ni enfin au crime mme, lorsqu'il annona quelque espce de supriorit. Entreprendre de tout ramener a leur niveau, c'tait s engager h tout anantir. Aussi, ds lors, gouverner, ce tut proscrire, confisquer et proscrire encore. On organisa la mort dans chaque bourgade, et, achevant avec des dcrets ce qu'on avait commenc avec des poignards, on voua des classes entires de citoyens h l'extermination, on branla par le divorce le fondement de la famille ; on attaqua le principe mme do la population, en accordant des encouragements publics au libertinage. Cependant, la haine de l'ordre, trop l'troit sur ce vaste thtre de destruction, franchit les frontires et alla menacer sur leurs trnes tous les souverains de l'Europe. L'athisme eut ses aptres, et l'anarchie ses sides. La guerre redevenant ce qu'elle est chez les sauvages, on arrta de ne faire aucun prisonnier. L'honneur du soldat frmit et repoussa cet ordre barbare. Mais, hors des camps, l'enfance mme ne put dsarmer la rage ni attendrir les bourreaux. Je me lasse de rappeler tant d'inexplicables horreurs. La France, couverte de dbris, offrait l'imago d'un immense cimetire, quand, chose tonnante! voili qu'au milieu de ces ruines, les princes mme du desordre, saisis d'une terreur soudaine, reculent pou-

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vants, comme si le spectre du nant leur et apparu. Sentant qu'une force irrsistible les entrane eux-mmes au tombeau, leur orgueil flchit tout--coup. Vaincus d'effroi, ils proclament en hte l'existence de l'Etre suprme et l'immortalit de l'Ame; et, debout sur le cadavre palpitant de la socit, ils appellent grands cris le Dieu qui seul peut la ranimer*. Voici, ce sujet, de belles considrations d'un des plus profonds penseurs de notre poque, Joseph de Maistre : Pour faire la Rvolution franaise, il a fallu renverser la religion, outrager la morale, violer toutes les proprits et commettre tous les crimes ; pour cette uvre diabolique, il a fallu employer un tel nombre d'hommes vicieux, que jamais peut-tre autant de vices n'ont agi ensemble pour oprer un mal quelconque. On a remarqu, avec grande raison, que la Rvolution franaise mne les hommes plus que les hommes ne la mnent. Cette observation est de la plus grande justesse, et quoiqu'on puisse l'appliquer plus ou moins toutes les grandes rvolutions, cependant elle n'a jamais t plus frappante qu' cette poque. Les sclrats mmes qui paraissent conduire la Rvolution n'y entrent que comme de simples instruments, et ds qu'ils ont la prtention do la dominer, ils tombent ignoblement. Ceux qui ont tabli la rpublique l'ont fait sans le vouloir et sans savoir ce qu'ils faisaient; ils y ont t conduits par les vnements : un projet antrieur n'aurait pas russi. Jamais Robespierre, Collot ou Barrrc ne pensrent tablir le gouvernement rvolutionnaire et le rgime de la terreur; ils y furent conduits insensiblement par les cir
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Essai sur l'indiffrence.

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constances, et jamais on ne verra rien de pareil. Ces hommes excessivement mdiocres exercrent sur une nation coupable le plus affreux despotisme dont l'histoire fasse mention, et srement ils taient les hommes du royaume les plus tonns de leur puissance. Mais au moment mme o ces tyrans dtestables eurent combl la mesure de crimes ncessaires h cette phase de la Rvolution, un souflle les renversa. Ce pouvoir gigantesque, qui faisait trembler la France et l'Europe, ne tint pas contre la premire attaque, et comme il ne devait y avoir rien de grand, rien d'auguste dans une rvolution toute criminelle, la Providence voulut que le premier coup fut port par des septembriseurs, afin que la justice mmo ft infme. On nommerait par milliers les instruments actifs de la Rvolution qui ont pri d'une mort violente. C'est encore ici que nous pouvons admirer l'ordre dans le dsordre, car il demeure vident, pour peu qu'on y rflchisse, que les grands coupables de la Rvolution ne pouvaient tomber que sous les coups de leurs complices . Si la force seule avait opr ce qu'on appelle la contrervolution, et replac le roi sur le trne, il n'y aurait eu aucun moyen de faire justice. Le plus grand malheur qui pt arriver un homme dlicat, ce serait d'avoir h juger l'assassin de son pre, de son parent, de son ami, ou seulement l'usurpateur de ses biens. Or, c'est prcisment ce qui serait arriv dans le cas d'une contre-rvolution, telle qu'on l'entendait; car les juges suprieurs, par la nature des choses, auraient presque tous appartenu h la classe offense ; et la justice, lors mmo qu'elle n'aurait fait que punir, aurait eu l'air de se venger. D'ailleurs, l'autorit
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On vit se vrifier cette parole du grand de Mastre : L'univers est rempli de supplices trs-justes dont les excuteurs sont trs-coupables,

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lgitime garde toujours une certaine modration dans la punition des crimes qui ont une multitude de complices. Quand elle envoie cinq ou six coupables h la mort pour le mmo crime, c'est un massacre. Si elle passe certaines bornes, elle devient odieuse. Enfin, les grands crimes exigent malheureusement de grands supplices; et dans ce genre, il est ais de passer les bornes, lorsqu'il s'agit de crimes de lse-majest, et que la flatterie se fait bourreau* L'humanit n'a point encore pardonn l'ancienne lgislation franaise l'pouvantable supplice de Damiens.
LES PIONNIERS DE L'IMPIT.

Les crivains en vogue, Voltaire, Rousseau et compagnie, pionniers intrpides de l'incrdulit, firent d'incroyables efforts pour saper les fondements du christianisme. Les choses saintes, les dogmes, les mystres de la foi, le sacerdoce, furent le but d'attaques furieuses. Le cri de libert, d'affranchissement de toute autorit divine et humaine, pouss par les faux sages, fut rpt par de nombreux chos. Un des hommes nfastes, Diderot, mettait le vu barbare d'trangler le dernier des rois avec les boyaux du dernier des prtres. Voltaire, l'oracle de la secte, avait dit, de son ct, que c'tait l le plus ardent des dsirs de son cur. Rousseau, rpublicain de Genve, dans son Contrat social et ses autres ouvrages, signalait sa haine contre la royaut et contre les rois. On s'abreuvait du poison de ces doctrines subversives; il circulait dans les veines de la socit, et cette socit, arrive h l'tat d'ivresse, chanta les louanges de ces aptres du mensonge et du dsordre . La raison en dlire se proclama souve1

Un philosophe, dont les crits sducteurs ont empoisonn bien des intelligences, a laiss chapper cet arcu cynique : La

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raine, aprs avoir secou tout joug, et le Seigneur voulut iui laisser faire un essai. Elle commena par dcerner un triomphe Voltaire; rien de plus naturel. Elle accorda la mme distinction h Rousseau; et, pour le premier, on eut Ta llention de passer sous les fentres du palais o Louis XVI tait prisonnier, et de mettre en tte de ce fatal cortge ceux qui avaient ramen le monarque de Varenncs. La Rvolution clata* On proclama, comme auteurs de cette prtendue rgnration, ces deux aptres du mal. Ils n'ont pas vu ce qu'ils ont fait, s*criait-on de la tribune de la Convention, mais ils ont fait ce que nous voyons . Le sang
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philosophie et les murs qu'elle engendre ne tarderont pas h J'aire de l'Europe un dsert. Elle sera peuple de bles froces (Emile, livre I .) Plus que tout autre, JeanJacques Rousseau pouvait justement apprcier ce que devaient produire les doctrines do son poque. A l'gard de ceux qui ne veulent pas encore aujourd'hui qu'on regarde les ouvrages de Voltaire comme ayant prpar la Rvolution en Fraucc, que diront-ils de ce passage d une de ses lettres & M. Ghauvelin : Tout ce que je vois jette les semences d'une rvolution qui arrivera immanquablement, et dont je n'aurai pas le plaisir d'tre tmoin. On clatera la premire occasion, et alors ce sera un beau tapage. Les jeunes gens sont bien heureux, ils verront de belles choses. Comment enfreprendra-1-on de justifier cette autre phrase : Un grand courtisan m'a envoy une singulire rfutation du Systme de la nature, dans laquelle il dit que la nouvelle philosophie amnera une rvolution horrible, si on ne la prvient pas. Tout ces cris s'vanouiront, et la philosophie restera. Pouvait-on prcher plus fortement la Rvolution qu'en crivant, comme il l'a fait dans l'Histoire du Parlement : La nation anglaise est la seule qui soit parvenue rgler le pouvoir des rois en leur rsistant. 11 en a cot sans doute pour tablir cette libert en Angleterre, c'est dans des mers de sang qu'on a noy l'idole du pouvoir despotique; mais les Anglais ne croient pas acheter trop cher leurs lois. Condorcet tait loin de dissimuler la part que son matre et ami avait eue la Rvolution, lorsqu'il a dit en crivant sa Vie : Il n'a point vu tout ce qu'il a
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In plus pur do la Franco fui vers ;i grands flots; les Vhafauds taient dresss sur tous les points de noire malheureuse patrie; le roi, la reine, sa vertueuse sur y montrent, pardonnant h leurs bourreaux. Nos temples furent ou renverss ou profans par le culte de la liaison, reprsente sur nos autels par d'infmes prostitues; les prtres bannis, traqus, massacrs comme des botes fauves. La hideuse guillotine ne fonctionnait pas assez vite au gr de ces tyrans farouches ; ils eurent recours aux fusillades, aux noyades. Quels horribles dsastres! Voltaire et Rousseau ont rpondu devant Dieu de ces suites airoces de leurs doctrines licencieuses, anarchiques et impies.

Peu d'crivains ont men une vie aussi dissolue et soutenu une doctrine aussi paradoxale que l'auteur d'Emile, auquel les protestants de Genve ont lev une statue. Jeune encore, il pillait la fruiterie d'un matre graveur, chez, qui il tait en apprentissage; il dpouillait aussi un jardin de ses plus belles asperges pour le compte d'un autre, puis les vendait sur le march, et du produit en faisait des djeuners. Rien de ce qu'il convoitait n'tait en sret, selon lui. Ailleurs, il prit un ruban d'argent, et accusa de ce larcin une excellente domestique qui toujours avait t fidle et soumise h ses matres. On la rouvoya, et comme lui-mme tait souponn, on le fit aussitt sortir de la maison. A Lyon, chez M. de ftlably, il vidait la cave d'un bon vin blanc d'Arbois que savourait dlicieusement sou palais. Nombre de bouteilles, o il n'y avait plus rien, fait, mais il a fait tout ee que nous voyons. Les observateurs
clairs prouveront ceux qui savent rflchir que le premier

auteur do cette grande Rvolution, 4'cst sans contredit Voltaire,

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dposaient contre lui. Il devint alors, et il l'avoue, dissolu et crapuleux. Une autre fois, il prit de l'argent. Nous prenons ces dtails dans ses Confessions; car il a voulu probablement imiter saint Augustin, avec cette diffrence, toutefois, que l'un s'humilie profondment, et que l'autre est un orgueilleux qui se donne sans faon l'absolution lui-mme cl l'indulgence plnirc, croyant que personne ne pourra dire h Dieu : Je fus meilleur que cet homme-l. Il n'y a pourtant pas de quoi se vanter, car quelle vie ! quels dsordres I Ou peut dire que la vie de ce prtendu esprit fort a t rn proie h des remords continuels, qui faisaient de son existence un vrai cauchemar ne lui laissant de trve ni le jour ni la nuit. Tous les hommes taient autant d'ennemis conjurs contre lui; dans les actions les plus innocentes, son imagination frappe ne voyait que des marques certaines de conspiration; il n'est pas jusqu'aux vents qu'il n'accust d'tre les complices de ses perscuteurs. Aussi il viv& comme un misanthrope *.
II tait donc fou, et bien dcidment fou, celui que ses meilleurs amis n ' o n t p u s'empcher do reconnatre p o u r tel, celui qu'ils appelaient un autre don Quichotte ; il tait fou, cet crivain si disert, ce moraliste si vant, ce d o n n e u r de prceptes si hautains ; il tait fou ce lgislateur profond, cet arbitre des droits des princes et des peuples, ce rformateur d e nos constitutions modernes, ce faiseur de codes politiques ; il tait fou, ce dtracteur du christianisme, cet e n n e m i de ses mystres, cet crivain a r r o g a n t , toujours a r m d e sophismes et d'< b j celions contre nos d o g m e s ; il tait fou, cet h o m m e qui ex all a i t si fort les prrogatives de sa raison, et la Providence perm i t q u e celui qui s'enorgueillissait de ses lumires et qui assouvissait la foi aux b o r n e s d e son intelligence, perdit dans un accs d e noire vapeur cette m m e facult dont il avait abus p o u r avancer t a n t de sophismes e t pour tablir t a n t de p a r a doxes. Elle humilia ainsi cet esprit superbe q u i s'tait jou
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M. Louis Vouillol a trac un portrait de Rousseau que nous voulons mettre sous les yeux de nos lecteurs : Dans un galetas, au fond d'une rue bourbeuse de Paris, vivait ignoblement un dclamateur malade d'orgueil, doublement tranger la Franco par son origine et par sa religion. La rudesse affecte de ses murs ne l'avait pas empch de chercher gagner quoique louis en travaillant aux plaisirs du roi, et de piquer l'assiette chez certains grands de bas tage, Mcnes secondaires des libres-penseurs du temps. Sa vanit, toujours hrisse et souffrante, l'ayant bientt chass de ces tables o la lourdeur de son esprit l'exposait sans dfense aux piqres de la conversation, il affectait de ne vouloir vivre que d u travail de ses mains, mais il acceptait des aumnes qui le mettaient en tat de goter le plaisir auquel peut-tre il s'est montr le plus sensible, celui d'tre ingrat. 11 avait pour compagnie ordinaire une concubine idiote, et la digne mre de cette crature, femme toutes mains, qui portait sons le manteau tout ce qui naissait du personnage, les manuscrits aux imprimeries clandestines, les enfants la Charit. Il tait le seul homme qui la folie de ce sicle permettait de parler vertu. Son taudis, la porte duquel se morfondaient l'imbcile curiosit des grands et l'enthousiasme de quelques misrables femmes, moiti duchesses et moiti courtisanes, tait frquent d'un petit nombre *. pamphltaires encore obscurs, fabricants aussi de livres prohibs, et qui prtendaient, comme le maitre du lieu,
tant de fois de la vrit, ot ses admirateurs durent tre corrigs de leur enthousiasme en le voyant passer les dernires annes de sa vie, tantt dans des accs de dlire, tantt dans des terreurs insenses, en le voyant s'imaginer follement que toute l'Europe tait arme contre lui, s'inquiter de ce complot chimrique, scher dans des transes couiuiuollos, et terminer enfin sa carrire par une catastrophe.

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ramoner l'honneur cl la probilA sur la ferre. Ils le Irnuvaii'iit fou et se moquaient de lui, lui les jugeait tratres, mouleurs, dhanchs et lches, et les hassait. Tout ce qui savait lire le lut et l'admira. C'tait l'Evangile de la destruction qui allait remplacer en Europe l'Evangile de Dieu, dchir par Voltaire et reni par la Franco. > L'crivain se nommait Rousseau; le livre tait intitul: le Contrai social. Il parut en 1752, et valut h railleur la protection ou pour mieux dire la complicit de Malesjherhes. Quarante ans aprs, ce mme livre tait le manuel de Robespierre; et les assembles rvolutionnaires, ce livre Jt la main, sapaient, renversaient, dtruisaient si bien tout dans la vieille France, que depuis lors la socit n'y a plus d'abri, plus de boussole, et qu'elle ignore mme s'il lui reste un avenir. Mais, malgr la grande influence de Rousseau, le dixhuitime sicle s'appelle avec raison le sicle de Voltaire. Rousseau n'est que bourreau, Voltaire est le crime. Sans Voltaire, Rousseau n'aurait rien pu faire, et probablement n'efil rien crit. Pour que le socialiste genevois portt aux institutions des coups si victorieux, il fallait d'abord que le bel esprit parisien raint les croyances, et que la ruine dos croyances prcipitt la dissolution des murs. Jean-Jacques Rousseau n'appartint aucune cole, n'entra dans aucune ligue, se dtacha de tous les partis. Une haine profonde et invtre, ne d'une rivalit de chaque jour, le sparait de Voltaire. Esprit paradoxal, indpendant, passionn pour des chimres; cur corrompu, qui se faisait un idal du vice et parait la corruption des couleurs de l'innocence; caractre sans fixit, sans noblesse, sans dignit, tellement mobile, toutefois, qu'il se jetait en un instant dans les extrmes les plus opposs; incapable de se faire de la vertu une habitude, il pouvait en res-

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sentir passagrement l'attrait. Il cachait, sous les apparences de la bienfaisance et de l'humanit, des doctrines perverses en morale, impies en religion, subversives en politiques, destructives de l'ordre social, de toute hirarchie, de tout principe, de tout culte, de toute autorit. Rousseau offre ce singulier contraste qu'on pourrait toujours le rfuter par lui-mme; il attaque les miracles de l'Evangile, et nul n'a crit une page plus sublime sur le caractre de ce livre divin; il vanle la majest, la grandeur, la pompe du culte catholique de la mme plume qu'il a crit la fameuse Profession de foi du vicaire savoyard, et cette utopie pdagogique de Emile, que Fauteur avait place, dans ses rves, au-dessus du Tlmaque, et o il enseignait que son lve no devait entendre parler do Dieu qu' vingt ans. L'ouvrage o Rousseau se montra le plus hostile la religion fut le Contrat social, qui accuse le christianisme d'avoir bris l'unit dans l'Etat, dtruit l'amour de la patrie, favoris les tyrans et ananti les vertus guerrires. On le voit, peu d'crivains ont rempli leurs ouvrages de contradictions comme l'a fait Rousseau, qui dit volontiers dans le mme livre le pour et le contre . Il reconnat un Dieu unique, une suprme intelligence, de qui nous tenons tout l'tre et la pense. Ailleurs il ne conoit plus la cration, et juge peu important de savoir s'il y a un ou deux principes des choses. Il regarde comme inexcusable l'homme, mme seul et spar de ses semblables, qui ne lirait point dans le livre de la nature, et n'y apprendrait point con1
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Tout, jusqu' la vrit, t r o m p e d a n s sos crits.


(LA HARPE.)

Jamais, dit Proudhon, u n h o m m e n'a runi un 1cJ degr l'orgueil do l'esprit, Ja sehcrcssc de l'me, la dpravai ion des habitudes; sa philosophie est toute en phrases et n e couvre que des m o i s .

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Ti (UtANDK nftvOLUION

mitre et aimer Dieu; et ailleurs il trouve impossible que le mme homme puisse s'lever jusqu' la connaissance du vrai Dieu. Lit il admet un Etre suprme, rmunrateur des bois et des mchants, et il voit dans celui qui combat cette crance le perturbateur de l'ordre et l'ennemi de la socit, qui mrite d'tre puni; ici, le sort des mchants lui importe peu, et il croit inutile d'imaginer un enfer dans une autre vie. Il ne pri point Dieu parce qu'il n'a rien lui demander, et il veut qu'on fasse les prire* avec recueillement et attention, en songeant qu'on s'adresse l'Etre suprme. Il dfend de troubler le* mes paisibles et d alarmer la foi des simples par des difficults qui les inquitent sans les clairer, et tout son livre est rempli de traits contre la rvlation. Il condamne ceux qui troublent l'ordre public et qui portent les autres dsobir aux Um du culte, et son livre n'est qu'une infraction perptuelle de ces lois. Il admire et les caractres de l'Evangile cl de la saintet de la vie et de la morale du Fils de Dieu; et un instant aprs, l'Evangile lui parait plein de cime* qu'un ftomme raisonnable ne saurait admettre.
J e a n - J a c q u e s Rousseau, m e t fin . e a v i e i n f m e petr le suicide.

C'est le sentiment le plus gnralement reu que Rousseau, qui avait crit de si belles pages contre le suicide, s'est lui-mme donn la mort; c'est aussi l'opinion d'uno femme clbre qui fait profession d'une sorte de culte pour Rousseau, et qui se montre admiratrice passionne de ses ouvrages. M de Stal publia, en 4789, des Lettre* sur le* ouvrage* et le caractre de Jean-Jacques. Voici comment elle y parie de la mort de cet homme extraordinaire : On sera peut-tre tonn de ce que je regarde comme certain que Rousseau s'est donn la mort; mais un Genevois qui a vcu familirement avec Rousseau pendant les
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vingt dernires annes de sa vie, reut de lui, quelque temps avant sa mort, une lettre qui semblait annoncer ce dessein. Depuis, s'tant inform avec un soin extrme de ses derniers moments, il a su que, le matin du jour o il mourut, Rousseau se leva en parfaite sant, mais dit cependant qu'il allait voir le soleil pour la dernire fois, et prit, avant de sortir, du caf, qu'il fit lui-mme. Il rentra quelques heures aprs, et, commenant h souffrir horriblement, il dfendit constamment qu'on appelt du secours et qu'on avertt personne. Peu de temps avant ce triste jour, il s'tait aperu des viles intentions de sa femme pour un homme de l'tat le plus bas. Il parut accabl de cette dcouverte et resta huit heures de suite sur le bord de l'eau dans une mditation profonde. Il me somble que si l'on runit ces dtails sa tristesse habituelle, l'accroissement extraordinaire de ses terreurs et de ses dfiances, il n'est plus permis de douter que ce malheureux homme n'ait termin volontairement sa vie. Gomme on semblait lever des doutes sur ce suicide, M de Stal persista dans son sentiment; et, dans sa rponse M de Vassy, elle ajoutait : Un Genevois, secrtaire de mon pre, et qui a pass la plus grande partie de sa vie avec Rousseau; un autre nomm Movlhon, homme de beaucoup d'esprit et confident de ces dernires penses, m'ont assur ce que j'ai crit, et des lettres que j'ai vues de lui peu de temps avant sa mort annonaient le dessein de terminer sa vie.
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Voltaire. Avec Luther, dont il est le digne successeur, Voltaire est l'homme le plus mprisable qui ait jamais exist et un de ceux qui ont fait le plus de mal
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11 y a une maldiction sur cet homme, elle apparait aus-

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Ce personnage trop fameux, de qui l'histoire, longtemps embellie jusqu'au fabuleux par les pangyristes, ressort vidente aujourd'hui des faits tudis h leur source, et se dessine clairement dans sa hideuse nudit; ont auteur, dont la vie entire fut un enchanement de turpitudes; cet tre, que Frdric, dtromp, reconnut si bien, la fin, pour effront, pour avili, pour chef de cabale, non pas seulement tracassier, mais MCHANT, et que son humeur, en effet, selon l'aveu de Chabanon, rendait injuste, forcen, froce; Voltaire , en un mot, car c'est tout dire, et il n'y a pas un seul vice que ce triste nom ne rappelle : le mauvais fils, le mauvais frre, qui n'eut jamais l'ombre d'affection pour sa famille, dont il avait, par ddain, abjm; jusqu'au nom; le mauvais citoyen, qui rpudiait formellement sa patrie, qui lui souhaitait des dfaites et ne sitt. Son berceau flotte sur Ja fange, son cercueil est tir d'une tombe escroque pour tre tran au Panthon pur une foule s tupi de et endiable, travers un ileuve de bouc. Si une seconde apothose lui est fait, nous verrons une farce dont le inonde se souviendra 1 Elev par un prtre digne de rinlimit de Ninon, Voltaire blasphma avant d'avoir pens; ce prtre qui, tait son parrain, l'abb de Chteauneuf, lui enseigna des blasphmes pour exercer sa mmoire. Les premiers vers qu'il rcita outragrent la Divinit, les premiers vers qu'il fit se terminaient par un outrage sa mre, outrage d'ailleurs mrit. Ainsi il fut lui-mme ds le premier jour, il s'annona ds le premier mot* Il continua quatre-vingts ans, vivant et mourant comme il tait n, sans laisser trace d'un cart de sa voie, d'une seule tentation d'en sortir, d'une seule aspirafiou mme lointaine vers la beaut, vers la vrit, vers l'amour. (les sentiments lui sont trangers, il ne les a pas; et en dehors du public, devant qui l'hypocrisie est ncessaire, face face avec ses intimes on avec Ini-inrme, il ne les feint pas. C'est un phnomne il n a pas une fois l'ide de devenir honnte homme, il ne se frappe pas une fois la poitrine, on ne lui voit pas un (Vlair de bon repentir, en quatre-vingts ans! Peut-tre qu'il n'y a rien de semblable dans l'histoire dos hommes, dit L. Vuuillot.

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perdait pas une seule occasion de la rabaisser; le vaniteux bourgeois-gentilhomme qui brigua la clef de chambellan, s'affubla du titre de comte, et aurait attache h l'obtention de celui de marquis la gloire et le bonheur de sa triste vie; l'ambitieux qui consentait h descendre au rle d'espion pour un vain espoir d'ambassade, trahissant ainsi l'amiti d'un prince, dont, aussi bien, il profana plus lard l'intime confiance, par un trait plus inexcusable encore de flonie ; le courtisan priv de tact malgr son esprit, et qui, en Prusse, s'attira, de son royal complice mme, les plus humiliantes avanies, et qui, en Lorraine, se fit chasser (c'est le mot) de la cour du Philosophe bienfaisant, du plus indulgent de tous les princes ;l'avare, qu'au jugement de sa propre nice L'AMOUR DE L'ARGENT FOIGN ARDAIT, et dont les prtendu s bienfaits innombrables paraissent se borner ;i quatre ou cinq dons mdiocres, pitoyablement marqus encore ou des violences de l'esprit de parti ou des chatouilleux intrts de la gloriole; qui empruntait par lsine les habits d'aulrui, et qui, ayant trouv moyen, par mille ruses, de ne jamais payer d'impts, malgr son opulence, se flicitait de ne contribuer pour aucune part aux charges d'un ordre social dont il recueillait si amplement les avantages;le joueur qui, parvenu h l'Age de quarante ans, risquait encore sur le hasard des cartes douze mille francs dans un mois; le loca!

Par l'enlvement, son dpart de Prusse, du volume do posies particulires que Frdric lui avait confi (lettre n 4908 de Ucuchot, 29 dcembre 1752). Du moius, dans l'espionnage politique dont Voltaire se fut charg pour le cabinet de Versailles, il n aurait tromp chez Fidric que le roi, mais en ceci il trahissait Vliomme. Et quand on pense aux supplications humbles et tendres qu'il venait si rcemment de faire son ancien ami pour en obtenir sou pardon {lettre n 1910 de Uni chol, :i janvier 17;tf), on ne sait plus quel nom donner taut d'hypocrisie, de bassesse et d'ingratitude. 2

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lairc dloyal qui, rejetant sur d'honntes gens ses propres torts, et se prsentant au public comme victime d'une combinaison que, prcisment, il avait propose lui-mr.n, qu'il avait, en outre, pluche pendant deux mois, et que, d'ailleurs, il violait d'une manire flagrante ;-abusait, malgr des avis ritrs, de la proprit remise en garde h son honneur , et, loin d'y raliser aucune des amliorations promises, y commettait de lelo dgts que ra famille, aprs lui, ne put se refuser h payer 30,000 francs d'indemnit pour en effacer le scandale; l'escroc qui, Mlonn h Londres, pour traude envers des libraires, n'en friponna pas moins en Hollande la maison Ledet et Desbordes, par un tour digne des galres; n'en rduisit pas moins, en France, la famille Jorc la misre, par te manque de parole le plus insigne; et, plus tard, largement pay chez un roi, devenu riche, d'ailleurs, grftco au gain trs-louche d'une loterie et la protection des fournisseurs d'arme, no ddaignait pas, h Berlin, d'accrotre ses conomies par de petites bassesses sordides, par de menus vols de laquais*, pareils celui que, dans sa vieillesse, au cbsUcau de M. de Brosses, il eut l'ignoble fantaisie de commettre encore, sur une misrable provision de mnage, et qui faillit mal tourner pour son orgueil et son repos; l'intolrant, l'infatigable, le lche et fougueux perscuteur de Jean-Baptiste, exil; de Jean*
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Jusqu'au point, peine croyable, d'y f i r i r e arracher des futaies. (Lettres h M. de Brosses, du 9 novembre 1759; M. Girod, du 12 novembre de la mmo anne; lettre du prsident M. Girod, etc.; transaction du 16 janvier 1781, conclue la suite d'une expertise contradictoire.) Voyez entre autres, sur ces honteux dtails, sur le vol des bougies, ele., les Mmoires de l'honnlc et grave ThiMnuiH, tmoin oculaire, dont la probe et droite impartialit u'a juiuui* t suspecte de personne.
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Jacques, malheureux; de La Baumolle, prisonnier; de Maupcrluis, malade; de Travenol, octognaire; le libertin, qui no respecta rien au monde dans ses dbordements orduriers, et qui se plut salir, sur le front de l'Hrone de la France, le triple voile, sans lche, de la virginit, du patriotisme et du martyre; l'hypocrite, comme on n'en vit jamais, dont le mensonge, sans fin ni trve, tait la thorie formelle comme la pratique journalire; q u i passait sa vie dsavouer ses ouvrages, protestant, h l'aide du parjure, que les lui imputer, c'tait une affreuse calomnie; qui se jouait avec le sacrilge et trouvait piquant (sans dposer, ce jour-l. mme, sa plume licencieuse) d'aller insulter Dieu dans le mystre de l'amour et de la mort, en se faisant donner, par bravade, le plus auguste, le plus intime, le plus tormidable sacrement des chrtiens; ou qui, pour ne parler ici que de ses tartuferies humaines, crivait l'un des plus ordinaires confidents et d e s p l u s zls ministres de ses fureurs : Mon cher Thiriot, je vous aime et m vous trompe point, lorsque, la veille encore, s'exprimant sur son compte h cur ouvert avec d'Argcntal, il disait ce dernier : Thiriot est une me de boue, aussi lche que misrable; qu'ajouter enfin? l'homme sans entrailles, l'goste sec et poltron, qui, toujours calomniateur des faibles, toujours flagorneur des puissants, ne sut pas trouver dans son Ame un seul mot de douleur et d'iudignation pour la Pologne dchire vive ; loi, d li !.. qui se fit, au contraire, l'apologiste formel du crime de ses bourreaux, cl dont l'adulation d'antichambre, exerce jadis aux pieds de la Pompadour, (raine plus lard aux pieds de la Du Barry, conserva son hommage intarissable pour les deux assassins couronns de cette hroque nation, le Salomon qui n'aima rien, et la Messaline trangleuse; eh bien, cet cire saianique, DONT LA CONDUITE, odieuse trop d'gards, N'ET PAS TK TOLKIIE dans aucun

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pays PAH AUCUN PHILOSOPHE ; qui fut sorti cond&iin du tribunal do Marc-Aurele. d'Aristide ou d'piclMe, comme d'un tribunal de chrtiens, et h qui M Dcnys ne faisait que rendre justice lorsqu'elle lui crivait, dans un cflVavant accs de franchise : Vous TES LE DERNIER DES HOMMES PAU LX CUR ; ce vil personnage, en un mot, que, maigre ses talents, si dplorablement employs, tout honnte homme, de quelque bord, systme ou religion qu'il soit, doit fltrir du plus profond mpris, et clouer, comme un misrable, au hideux pilori de la honte; tel fut Vol1

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Ce sont les propres paroles du roi de Prusse. (Lettre de Frdric, du 12 mai 1700.) Frdric de Prusse, pandour musqu, l'attache un rude service de rclames dont il ne le paie pas, lui fait laver son linge sale et lui lave la tte, le fatigue corriger ses vers et le corrige h son tour parles bastonnades orales et pistolaires les plus bafouantes que bel esprit do cour ait jamais reues. C'est Mnrsyas qui corche Apollon, et il fait bien, et la justice est avec lui. Son ami d'Alembert le mne, son ami Richelieu le l&chc, son ami Thiriot l'escroque ; ses autres amis conviennent entre eux de ses vices, de sa folie, se plaignent de ses importa* nits, le rappellent l'ordre et ne le servent que par gloriole ou pour obir au fanatisme d'impit dont il est le hros. Personnellement, Voltaire n'a pas un ami prsentable. Il est entour de drles, de faquins, d'histrions, de petits auteurs. Jusque dans le tripot littraire on l'abandonne h l'encens grossier des carabins, et lui leur crache des louanges normes, n'osant autrement les siffler. Tous ceux qui se sentent un peu de poids gardent leurs distances; ils les recherche, U est le trshumble admirateur d'un Monlcrif, d'un d'Alembert, d'un Saint* Lambert et de moins que cela. Parmi les admirateurs importants, quiconque eut encore de l'honneur et le put voir d'un peu prs s'loigna plein de mpris : ainsi le prsident de Brosses, Tronchin de Genve et vingt autres. Pas un ami dsintress, pas un ami dans le monde des vrais honntes gens, pas un ! En quatre-vingts annes, il n'a pu se faire un garant devant lu postrit. U lit parler le monde entier, cl pas une voix d'honnte homme intact et intelligent ne rend tmoignage pour lui.

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taire; voilfc pourquoi ce dmon si ardent, si insolent, si persvrant, a fait writabteiwM, suivant la parole de Gondorcel, toui ce que nous voyons. Il enivra de son rire la noblesse, la littrature, la socit tout entire. Quoique manifestement menac, le suprme pouvoir lui-mme, dsarm presque partout de bon sens parce qu'il Ttait de vertu, se laissa sduire. Que pouvait Louis XV contre le pote assez insolent contre Dieu et contre la France pour crire la Pucelle, mais en mme temps assez adroitement cynique pour ddior Tancrde M de Pompadour ? L'indigne prince voyait o l'on allait et laissait aller. Il y a dans le sceptre quelque chose de saint, qui est sa principale force et qui s'vanouit l'attouchement d'une main impure. Devant la conscience publique, Louis XV avait perdu le droit de venger la religion. Il souffrit qu'on abatUt le rempart du tronc, se disant qu'aprs tout, trne et rempart dureraient bien autant que lui. Voltaire conduisit ouvertement la guerre contre l'Eglise, se servant de tout le monde, forant tout le monde h le
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11 y a dans notre histoire une iiguie cleste, type de candeur et de puret, et qui brille sur l'horizon de la France comme l'astre du patriotisme et le signe do la protection de Dieu sur notre patrie. 11 tait impossible que celle virginale ligure ne ft pas souille de l'encre immonde de Voltaire. Ou s'tonne quelquefois qu'il ait port le cynisme jusqu' crire la Pucelle: je serais tonn qu'il ne l'eut pas crite; et voici pourquoi. 11 y a dans les choses une logique intime et scerle que les hommes suivent sans la connatre. Voltaire n'aimait pas la France, nous l'avons montre, et Jeanne d'Are l'a sauve; Voltaire suait la haine de la religion, et Jeanne d'Arc en est un clatant modle. Ces deux moLifs nous ont valu la Pucello d'Orlans. Ce livre infme a un bon ct : il est la honte de Voltaire. Il le brle comme un fer rouge. Ce papier n'est pas seulement pour lui cl pour sa secte un manteau d'ignominie, il est la tunique empoisonne de Djanire, et personne ne la lui tera. Sous ce rapport, il est bon qu'il ait t crit.

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servir. Fl en a crit tous les plans, que ses disciples ont prcieusement recueillis; et Ton ne sait ce qui consterne le plus, lorsque Ton relit ces archives du mensonge, ou de son commandement effront, ou de la slupide obissance qu'il rencontre partout. La socit est folle ; au milieu d'une vapeur d'impit et de luxure, chaque jour elle applaudit la chute de quelque noble ouvrage de la sagesse passe. Tout est attaqu, rien de saint no reste debout ou n'est prserv de souillure. Voltaire avait fait le dix-huitime sicle son image; il l'animait de son rire foudroyant de moquerie; il lui avait souffl ses aversions et inspir ses murs. Voltaire s'tait donn un ennemi personnel qu' tout prix il ambitionnait de terrasser. L'uvre que Julien l'Apostat ne put qu'baucher dans sa toute-puissance impriale, souriait h celte imagination en travail d'un monde. Le Christ avait trop longtemps vaincu par l'Eglise; Voltaire se mit en campagne pour effacer l'Evangile de la mmoire des hommes. 11 avait le rgne de son orgueil h proposer au genre humain et l'empire do la dcadence universelle substituer au rgne de la croix. Avec lui et de par lui la corruption s'afficha comme une originalit, et le cynisme s'accorda les allures d'un Irait d'esprit. Tout son gnie consista vivre le plus longtemps possible de la stupidit humaine. Il possdait la malice de la couleuvre et le venin de la vipre. Sa plume inculqua dans les masses une de ces haines qui, semblables au poignard du sauvage, conservent ternellement leur poison. Il ne voulut laisser de Dieu i\ personne, afin d'tre l'idole de tout le monde. De tous les rangs de la socit il voqua des auxiliaires ; il en recruta sur le trne comme dans les bas-fonds de a littrature*. Les rois et leurs ministres portrent au
f/est l'poque des mauvais livres. Le nombre en est peine plus grand de nos jours, il n'y en eut jamais de si abo1

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front, comme un prcieux joyau de popularit, le stigmate d i ses louanges intresses. Quand il se fut entour de ces auxiliaires du dsordre signals par l'aptre saint Paul, do ces hommes amoureux d'eux-mmes, avares, glo rieux, superbes, mdisants, dsobissants leurs pres et leurs mres, ingrats, impies, dnaturs, enne mis de la paix, calomniateurs, intemprants, inhumains, plus amateurs de la volupt que de Dieu, et tranant aprs eux comme captives des femmes charges dpchs et possdes de ruillo passions, il se crut certain du succs .
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Avetax d e Voltaire.

La justice, qui va venir si terrible, se manifeste dj. Voltaire n'en verra par l'explosion, mais il a son chtiment particulier. Il cherche le repos et ne le trouve point; il mne une vie de banni, misrable et affreuse. Certes ! Dieu, qui est le grand personnage de toute histoire humaine gnrale ou prive, est visible aussi dans celle existence qui ne voulut tre qu'un duel insolent contre lui. Dieu ne laissa pas plus de repos Voltaire que Voltaire n'en pr* lendit laisser h Dieu. Dieu le poursuit et le fustige sans relche. Dieu aussi dit ; Ecrasons l'infme f et il l'crase de coups railleurs et injurieux. Et ego ridebo et subsanmbot II lui donne la sant, l'argent, la gloire et la honte; il le trane dans les dpits, dans les rages, dans les nasardes, dans les viles terreurs. Il n'y a point de vie plus sottement malheureuse, plus dvore d'ignobles soucis, plus remplie de dconvenues en
minables Qu'on ramasse tons les feuilletons publis dans le cours des dernires annes ; ce charnier n'offrira pas u n e page comparable en impudence l'effroyable quantit de libelles ordnriers qui naissaient autour de Voltaire vivant comme autant de fruits d e son souffle. (Louis VEUILLOT.) CUliueau-Joly.
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lous genres; nul homme n'a plus mordu aux fruits do ( l O m o r r h o et n'y a t r o u v plus do cendre et d'infection. Voltaire traverse lc sicle en triomphateur, le laurier sur la ltc, et en criminel chti, les verges sur le dos. La plupart du temps son rire n'est qu'une grimace do la colre et de la douleur, dit M. L. Veuillot. Malgr tontes ses fanfaronnades et toutes ses bouffonneries, Voltaire tait dvor de remords, et sentait la vrit de ce mot du Saint-Esprit : Non est pose impiis. i II n'y a pas de paix pour les impies.
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Voici, entre mille, des aveux significatifs recueillis dans ses crits : A M Bessires. 1 5 octobre 1726. Que puis-jc vous dire sur la mort de ma sur, sinon qu'il et mieux valu pour ma famille et pour moi que j'eusse t enlev sa place? J'ai bien fait des fautes dans le cours de ma vie; les amertumes et les souffrances qui en ont marqu presque lous les jours ont t souvent mon ouvrage. A Gidccilk. 3 septembre 1732. t J'ai pass toute ma vie h faire des folies; quand j'ai t malheureux, je n'ai eu que ce que je mritais. Au mme. 1 5 septembre 1733. Le malheur est rel ; la rputation n'est qu'un songe. Au comte d'Argcnlal. 22 juillet 1752. Quelquefois je songe a tout ce que j V essuy, et je conclus que si j'avais un fils qui dt prouver les mmes traverses, je lui tordrais le cou par tendresse paternelle. 3 octobre 1753. Le songe de ma vie est un cauchemar perptuel,
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24 novembre 1753. Les malheurs qu'on reprsente au thtre sont audessous de tout ce que j'prouve. 21 dcembre 1753. Votre ttc vaut mieux que la mienne; la vtre vous a rendu heureux, la mienne m'a fait trs-malheureux. 24 fvrier 1754/ Doux personnes de ce pays se sont tues ces jours passs; elles avaient pourtant moins de dtresse que moi. 15 octobre 1754. t Vous me parlez des deux premiers tomes de Y Essai sur les sottises du globe; j'en ferais un gros des miennes. 11 marsl75G. Ma destine tait d'tre je ne sais quel homme publie, coiff de trois ou quatre petits bonnets de laurier et d'une trentaine de couronnes d'pine.
Mort d e Voltaire.

Au commencement de l'anne 1778, Voltaire se dtermina h quitter sa retraite de Fcrncy pour l'encens et le fracas de la capitale. Il en demanda la permission et l'obtint du faible Louis XVI, ce que bien des personnes ont regard comme une des causes du malheur de ce prince. Il reut h Paris l'accueil le plus brillant; les acadmies lui dcernrent des honneurs inconnus jusqu' lui; il fut couronn en plein thtre; tout ce qui tenait h la secte philosophique marqua le plus violent enthousiasme. C'tait le triomphe de l'irrligion personnifie \ Le vieillard en fut
Par sa dvorante activit, Voltaire prenait plaisir mettre le fou toutes les poudres 11 amnistiait, il conseillait toutes
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bientt la victime. La fatigue des visites et des rptitions thtrales chauffa son sang dji trs-altr; il mourut des suites d'une hmorrhagie et d'une rtention d'urine, le 30 mai 1778. D'aprs les rcils les plus authentiques, Voltaire mourut dans la rnge et le dsespoir, rptant : Je suis abandonn de Dieu et des nommes! Ils criait aux faux amis qui assigeaient son antichambre : t Retirez-vous! c'est vous qui tes la cause de l'tat o je suis. Rctiroz-vous! Je pouvais me passer de tous vous antres; c'est vous qui ne pouviez vous passer de moi; et qnclle malheureuse gloire m avoz-vous donc value I Et au milieu de ses terreurs et de ses agitations, on l'entendait simultanment ou tour-Mour invoquer et blasphmer le Dieu qu'il avait poursuivi de ses complots et de sa haine. Tantt d'une voix lamentable, tantt avec l'accent du remords, plus souvent dans un accs de fureur, il s'criait : Jsus-Christ! Jsus-Christ! (Voir Voltaire et ses ouvrages, par U. Maynard, t. IL) L'horrible drame continua. Le moribond se tordait sur sa couche, se dchirait avec les ongles. On avait cru pendant quelque temps nu'il ne mourrait pas sans rtracter ses erreurs et condamner ses carts, comme il avait fait plusieurs fois dans des moments o la crainte de l'avenir le ramenait h la religion ; mais obsd par ceux qui, dans son retour h Dieu auraient vu leur condamnation, il mourut dans des transports que le clbre Tronciiin les dpravations; il couvrait tous les attentats de l'gide de son nom. Pour ne pas rester en arrire d'aucun excs, il patronnait ouvertement le mensonge comme au dix-septime siec d'autres c r i v a i n s d'un plus ferme talent et d'une conscience plus leve proclamrent la vrit. Le mensonge crivaitril Thiriot, est un vice quand il fait du mal ; c'est une trs-grande vertu quand il fait du luen. Soyez donc plus verltieux que jamais; il faut mentir comme un diable, non pas timidement, non pas pour un temps, mais hardiment et toujours.

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regarda comme la leon la plus salutaire gu eussent pu reco voir ceux quil avait corrompus par ses crits. Pour cou toutes les furies d'Oreste, dit le mme l'vque de Viviers, il n'y avait qu' se trouver la mort de Voltaire. En vrit cela est trop fort, dit le marchal de Richelieu aprs avoir t tmoin de ce spectacle, on ne saurait y tenir. A l'approche du moment fatal, une nouvelle crise de dsespoir s'empara de son me. Je sens, criait-il, une main qui me trane au tribunal de Dieu. Et tournant vers la ruelle de son lit des regards effars : t TjC diable est l; il veut me saisir... Je le vois... Je vois l'enfer..., cachez-les moi. Enfin il se condamna lui-mme rellement ce festin auquel son ignorance et sa passion antibiblique avaient fait asseoir si souvent le prophte Ezcbiel; et, sans moquerie, cette fois, dans un accs de soif ardente, il porta sa bouche son vase de nuit et en vida le contenu. Puis il poussa un dernier cri, et expira au milieu de ses ordures et du sang qui lui sortait par les narines Ainsi finit, vers onze heures du SQ*r, ce long festin de Balthazar, pendant lequel l'impie avait souill tous les vases du temple. Mais le sacrilge tait mort de terreur en voyant une main vengeresse crire sur la muraille de la chambre funbre et lui jeter en dfi la formule de ses blasphmes : Ecrase donc Y infme. Il mourut, comme il avait vcu, dans l'ordure de tous les vices, sans en excepter l'hypocrisie*.
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Harel, Recueil des particularits curieuses de la vie et de la mort de Voltaire, p . i26; Barruel, Mmoires sur le Jacobinisme
t, 1*, p. 266; lettre de Duluc, du 23 octobre 1707; d'AlIonvillc, Mmoires, t. I , p . 71.D'Allonville tenait son rcit du comte de Fuse, qui lui avait dit : Demandez Villevieille et Vil* lette : ils ne le nieront pas devant moi. * Plus coupable et plus hypocrite que Judas, il fit quatre communions pour dtourner les suites lcheuses que pouvait
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La mort de Voltaire a 616 le couronnement de sa vie. H avait donn h Dieu vingt ans, au bout desquels Dieu devait avoir beau jeu, et prcisment h celte poquo assigne par lui, Voltaire luttait contre le trpas, dans les angoisses et les fureurs d'un affreux dsespoir. Il a d, sans rconciliation, traner devant le tribunal du souverain Juge une longue chane de crimes inexpis. Dieu alors eut beau jeu, il lui rendit selon ses uvres. Ce malheureux avait crit h un prtre de venir l'entendre en confession ; Diderot, d'lembert et Condorcct le gardrent h vue pour l'empcher de faire le plongeon. Voltaire avait crit h d'lembert : Je mourrai, si je puis, en riant, et M du Deffand : On dit quelquefois d'un homme : Il est mort comme un chien; mais vraiment un chien est trf heureux de mourir sans tout cet attirail dont on perscute le dernier moment de notre vie. Loin de pouvoir mourir en riant, il n'a pas mme obtenu la mort qui tait pour lui l'idal d'une heureuse fin, la mort stupidement tranquille d'un animal . Son corps fut enlev de
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attirer sur lui son impit, et il s'en moquait ensuite en des termes insultants et blasphmatoires que je n'oserais jamais reproduire ! C'est lui qui disait un jeune homme redoutant encore le sacrilge : Mon ami, va communier deux ou trois fois

sans allvr confesse, et tu n'auras plus peur. Il finit par vouloir


se persuader que Dieu n'existait pas, que lui-mme n'avait pas d'unie, que sa machine mangeante et digrante pouvait bien aussi tre pensante, ce sont ses expressions; mais il ne put aller au-del du doute, le nec plus ultra, la dernire limite qu'il soit possible d'atteindre. Ses aspirations taient pour le nant. Les damns demanderont aussi aux collines et aux montagnes de les craser : vux inutiles ! * Quatre-vingts annes de la corruption la plus prcoce, la plus suivie, la plus abondante qui fut jamais; quatre-vingts annes de drisions, de blasphmes, de jalousies, de haines, de rages, d'insolences sans exemple, de bassesses dsespres, de pasuumades ignobles I

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Paris secrtement et inhum l'abbaye de Sccllircs, dont son neveu, l'abb Migaot, tait commendataire. Le progrs dont il avait t le grand aptre ne tarda pas faire reculer la France de dix-huit sicles, et l'glise de SainteGenevive, mtamorphose en Pantlion par une rapparition du paganisme, reut ses restes, rapports Paris en 1791. Le coryphe du sicle qui s'est dit philosophiqm par excellence ne professa jamais d'autre philosophie qu'une ironique ngation de toute religion et de toute morale. Toute la philosophie consistait pour lui, suivant sa propre expression, craser l'infme, c'est--dire la religion catholique. Aucun crivain n'a aussi bien stigmatis cet homme abominable que Joseph de Maistre. Voici quelques traits de ce portrait d'aprs nature : t N'avcz-vous jamais remarqu que l'anathme divin ft crit sur son visage? Allez contempler sa figure au palais de l'Ermitage. Voyez son front abject, que la pudeur ne colora jamais, ces deux cratres teints o semble bouillonner encore la luxure et la haine, ce rictus pouvantable courant d'une oreille l'autre, et ces lvres pinces par la cruelle malice, comme un ressort prt se dtendre pour lancer le blasphme ou le sarcasme. Semblable cet insecte, le flau des jardins, qui n'adresse ses morsures qu' la racine des plantes les plus prcieuses, Voltaire, avec son aiguillon, ne cesse de piquer les deux racines de la socit, les femmes et les jeunes gens; il les imbibe de son poison, qu'il transmet ainsi de gnration en gnration. D'autres cyniques tonnrent la vertu; Voltaire tonne le vice. Il se plonge dans la fange, il s'y roule, il s'en abreuve. Quand je vois ce qu'il pouvait faire et ce qu'il a fait,

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.sos inimitables talents ne m'inspirent plus qu'une espce rie rags sainte. Paris le couronne, Sodome l'et banni. Condorcet. Marie-Jean-Antoine-Nicolas, marquis de Condorcet, naquit en 1733, h Ribemont, prs de Saint-Quentin, en Picardie, d'une famille originaire du Dauphin. Ds le commencement de la Rvolution, il se montra l'un de ses plus ardents partisans; il poursuivit sans relche les parlements, le sacerdoce, la noblesse et la royaut. Dans le Irop fameux jugement d'horrible mmoire, il vota pour la peine la plus grave dans le Code pnal, et qui ne ft pas la mort *. Le chtiment suivit de prs le crime. Dcrt d'accusaliou le 3 octobre 1793, sur un rapport du comit de sret gnrale, il fut bientt aprs mis hors la loi. Pendant plu* sieurs mois, il resta cach chez une dame de sa connaissance jusqu' ce qu'un dcret ayant ordonn que toute personne qui donnerait asile un proscrit serait punie do mort, il dut chercher une autre retraite. Il sortit de Paris le 10 mars 1794, huit heures du soir, sans passe-port, flu d'une simple veste, et la tte couverte d'un bonnet. Il tarait que son projet avait t de se rendre d'abord chez an ancien ami dont la maison de campagne tait, aux portes de Paris. Ne l'ayant pas trouv, et craignant d'tre 'oconnu, il avait quitt la grande route de Pans Sceaux et cherch une retraite dans les carrires de la plaine de
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Li avec Voltaire et avec d'Alembert, qui rappelait

volcan couvert de neige, il fut un des collaborateurs de l'JSneychpcdie, et un des propagateurs, dans la Feuille villageoise,
des ides qui ont engendr les excs rvolutionnaires. Dput de Paris l'Assemble lgislative, il sigea ensuite la Convention, o il s'unit aux girondine.

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r.ontrongc, d'o il ne sortait que la nuit. Il tait arriv airsi jusqu'au bois de Moudon; mais les arbres tant dpouills de leur verdure dans celle saison, de plus grands dangers se prsentrent, lui. Le besoin de prendre quelque subsistance, et celui plus insurmontable peul-lrc de trouver du tabac, le dterminrent sans doute a descendre a Clamarl-sous-Meudon, village situ sur la lisire du bois. La, il entra dans un cabaret, o il crut pouvoir se procurer l'un et l'autre. Aprs avoir achet du tabac, il demanda une omelette, qu'il mangea avec une grande avidit. Celle circonstance fut remarque par des gens du cabaret, qui, devenus curieux en voyant son air inquiet, sa longue barbe et son misrable quipage, lui adressrent quelques questions sur sa profession et le lieu d'o il venait. Il se donna pour un domestique dont le matre tait mort rcemment. Un maon, membre du comit rvolutionnaire de Clamart, qui se trouvait pendant ce tempsl dans le cabaret, lui dit : < Je crois plutt que vous tes un de ceux qui en ont, des domestiques. O sont vos papiers? Condorcet dclara ne point en avoir. Un gendarme fut appel, et Condorcet, plac entre lui et le maon, fut conduit au comit rvolutionnaire, suivi de l'htesse du cabaret, qui rclamait son paiement. Ds lors il ne resta plus de doute aux misrables qui s'taient saisis de lui, sur l'importance de la capture qu'ils venaient de faire, et le comit rvolutionnaire de Clamart le fit conduire aussitt dans la prison de Bourg-la-Rcino. Bless au pied, extnu de fatigue et de besoin, il ne pouvait se soutenir, et tombait en dfaillance sur la roule. On chercha une charrette, qu'on ne trouva point. Enfin un vigneron offrit son cheval. Ce fut ainsi qu'il arriva Bourg-la-Rcine, le 27 mars 1794, a quatre heures de l'aprs-midi. Les membres du comit rvolutionnaire ne se trouvant point en nombre suffisant pour procder a son interrogatoire, on remit ce

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soin au lendemain, et jusque-l on le dposa dans un cachot humide et sans jour. Lorsqu'on vint 1l'y chercher le lendemain matin, on ne trouva que son cadavre, qui conservait encore un reste de chaleur. Il avait fait usage du poison qu'il portail depuis longtemps sur lui pour se drober au supplice. Ainsi prit h cinquante ans, trahi par ses complices, l'ennemi le plus acharn du trne et de l'autel. Fougueux partisan de toutes les funestes innovations dont une philosophie mensongre promettait de si brillants rsultats, il fut ou il feignit d'tre l'aptre de la libert, et il mourut dans les fers, dvor par le poison* Supplice de Brisaot. Jean-Pierre Brissot, chef de la secte rvolutionnaire dite des brissolins, naquit i Warvillc, prs de Chartres, le 14 janvier 1754. Klant revenu en France au commencement do la Rvolution, aprs avoir voyag en Amrique, il y dbuta en 1789 par quelques pamphlets, et par un journal qui avait pour titre le Patriote franais. Robespierre, accusateur public, et avec qui Brissot avait t li, devint tout--coup son plus terrible adversaire. Il le dnona au club jacobin comme tratre k la patrie et comme ennemi du peuple, qu'il avait conduit h sa perle en l'entranant h une guerre aui devaii puiser ses ressources et attirer l'Europe entire sur le sol de la France. Tous les ennemis de Brissot se runirent h Robespierre ; Camille Desmoulins, dans ses pamphlets injurieux, renouvela toutes les accusations de Morande contre lui, et ameuta la populace. Lorsque Robespierre fut enfin devenu tout-puissant, il livra Brissot l\ la haine de tous ses partisans.

1800 A la suite de la rvolution du 3 mai 1703, j;roscriplion ainsi que les girondins ses amis, il sVufuiren Suisse; mais, arrt Moulins, il fut Paris, et dcapit le 21 octobre 1793, a l'ge neuf ans.
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m 1780

41 frapp, de essaya de reconduit de trente-

Fin misrable de J e a n Carra


ENNEMI DE DIEU ET DES i'.:<IS.

Jean-Louis Carra naquit Pont-de-Vcyle en 1743. Ses parents, quoique pauvres, lui firent faire quelques ludes ; mais elles ne rformrent pas son caractre vicieux, et dX-j sa jeunesse Carra annonait ce qu'il devait tre un jour. Il fut un des principaux moteurs d l'attaque des Tuileries, le 10 aot, et eut l'impudence de s'en vanter dans son journal; il accusa ensuite le gnral Montsquiou, qui commandait en Savoie. Carra fut envoy Chlons, d'o il annona la retraite des Prussiens, si funeste la cause de Louis XVI. Nomm dput a la Convention par deux dpartements, 11 accepta la nomination de Sane-et-Loiro. Rejetant l'appel au peuple, il vota la mort de Louis XVI sans sursis. Carra, brouill avec Robespierre, se rfugia dans le parti desbrissotins, et fut nomm, sous le ministre de Rolland, garde de la Bibliothque nationale; mais suspect tous les partis, il fut bientt accabl do dnonciations, et la faveur populaire qu'il avait perdue, ne le sauva pas cette fois des suites fcheuses qu'elles eurent pour lui. Le 12 juin 1703, Robespierre, Marat et Couthon le firent rappeler de Blois, o il tait en mission. Bientt les brissotins et le parti de la Gironde ayant t renverss, Carra fut proscrit et condamn mort avec vingt et un de ses collgues, le 30 octobre.

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I i ' a p o f t i a t C h a b o t m e u r t c o m m e i l a v<wu Franois Chabot, connu pour la part qu'il a prise la Rvolution franaise, naquit h Saint-Gcnicz, dans le Roucrgne. Chabot, dput l'Assemble nationale, justifia l'ide que ses commettants avaient eue de lui : il parlait avec facilit et surtout avec une audace imperturbable. Il dnona tout ce qui n'tait pas de son parti, et parvint faire dcrter d'accusation le duc de Brissac. Entircmf nt dvou h la cause qu'il dfendait, il se fit blesser par six hommes qu'il avait aposts lui-mme, et qu'il dsigna ensuite comme des sicaires de la cour; on prtend mme qu'il porta son dvouement encore plus loin, et qu'il engagea deux de ses collgues h le tuer et porter son corps sanglant au faubourg Saint-Antoine pour animer contre la .our la fureur populaire. Ceux-ci n ayant pas voulu, il se rendit lui-mme dans ce faubourg, et y prcha avec violence l'insurrection dans les glises ou se tenaient les assembles populaires. Aprs le culte impie et ridicule invent par Chaumettc, il lit rendre le dcret qui mtamorphosait la cathdrale de Paris en Temple de la liaison, et fut un des principaux acteurs de celte parade. Mais devenu bientt aprs suspect h Robespierre, qui redoutait son crdit, il fut arrt e* mis au secret dans la prison du Luxembourg. Aprs avoir inutilement tent de flchir Robespierre, il avala du poison, que lui avait procur sa femme; mais, tourment par des douleurs aigus, il poussa des cris affreux qui firent accourir tous les prisonniers : il tait dans des convulsions horribles, et il demanda des secours h ceux-ll mmes qui gmissaient dans les fers par ses dnonciations. L'un d'eux, le docteur Saiffert, lui donna du contre-poison, et

i>i3 1789

1800-

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Cihnbot conserva assez de vie pour aller prir sur l'chafaud, Ie5avrill794.

Jean-Paul HaraU ne en 1744, de oarents calvinistes, h Boudry, pays de NeufchAtcl, tudia la mdecine ds sa jeunesse, accruit diverses connaissances en physique et on chimie, et, l'aide de quelques protecteurs, ootmt la place de mdecin des curies du comte d'Artois. N avec une imagination follement enthousiaste, un caractre haineux, un cur envieux et froce, et surtout une ambition sans proportion avec ses talents, il ne manqua pas d'embrasser avec ardeur le parti de la Rvolution. Devenu membre de la Commune usurpatrice, dite du 10 aot, il fut nomm prsident de ce terrible comit de surveillance de la Commune, qui s'empara de tous les pouvoirs et organisa les massacres ae septembre, C'est Marat qui conut cet excrable projet, et qui proposa le premier h Danton de dblayer les prisons d'une manire prompte, eu les incendiant. Le 10 dcembre, peu satisfait du rapport prsent par Lindet contre Louis XVI, il monta i\ la tribune, vomit contre ce prince les injures les plus dgotantes, s'opposa le lendemain h ce qu'il lui ft accord des conseils, et vota ensuite, lors de son jugement, la mort dans les vingtquatre heures* Le 6 avril, Marat demanda que cent mille parents d'mi* gra fussent gards en otage pour la sret des commissaires de la Convention livrs par Dumouricz, et que Sillery cl le duc d'Orlans se constituassent prisonniers pour se justifier du soupon d'intelligence avec ce gnral. Le 10 mai, il demanda a l'Assemble quelle dcrtt la libert absolue des opinions, afin, ajoula-t-il, que je

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puisse envoyer h l'chafaud la faction des hommes d'F.faj; qui in a dcrt d'accusation* Kntin, aprs ta:il de forfaits, et l'instant o il en mditait de nouveaux, Charlotte Gorday dlivra la rpublique de ce monstre. Cette femme, ne avec un cur sensible et une imagination ardente, voyant le peu d'empressement que mettaient ses compatriotes h tirer vengeance des oppresseurs de leur pays, se dtermina h frapper elle-mme un grand coup qui portt le trouble et l'effroi dans les rangs do la faction triomphante. L'esprit rempli de son projet audacieux, elle se rend h Paris et parvient h se faire introduire chez Marat, qui, dvor par une maladie honteuse, tait alors occup h prendre un bain. Ce monstre, lui ayant demand les noms des dputs qui se trouvaient dans le Calvados, les crivit sur ses tablettes, et lui dit qu'il les ferait tous guillotiner sous peu de jours. Charlotte, ne pouvant, ce paroles, contenir son indignation, tire un couteau qu'elle tenait cach sous sa robe et le plonge tout entier dans le sein de Marat, qui meurt aussitt aprs avoir appel h son secours. Ce monstre avait mrit depuis longtemps d'expier ses crimes parie dernier des supplices; mais l'action de Charlotte Gorday n'en est pas plus excusable, et passera toujours, aux yeux des hommes senss, pour un trait de ces fanatiques qui se croient tout permis pour arriver h leurs tins. Les restes de Marat, d'abord dposs au Panthon, furent ensuite jets dans l'got de Montmartre.
l ' c i l o n t e r m i n e p a r la suicide a m i s r a b l e arrire

Jrme Ption, dit de Villeneuve, avocat et fameux rvolutionnaire, naquit h Chartres, vers 1733, d'un procureur

DE 1789 A iHOO.

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au prsidial du colle ville. Nomm aux Etais gnraux en 1789, il commena sa carrire politique en se prononant hautement pour les mesures les plus violentes et les innovations dangereuses. Potion fut un des membres les plus ardents perscuter les prtres, et dans toutes les circonstances, il se dclara hautement ennemi des objets religieux. Nomm maire de Paris, il fut le protecteur et l'agent de lous les complots qui achevrent le renversement de la monarchie. C'est de l'poque qu'il obtint cette place que datent les plus grands crimes de la Rvolution- Ds lors toutes les violences, tous les complots contre le pouvoir royal et contre la personne du monarque furent tolrs et encourags; une foule de malfaiteurs reflurent dans la capitale et furent introduits dans les rangs de la garde nationale, o on les arma avec des piques au lieu de fusils. Le dpartement d'fiurc-ct-Loir le nomma la Convention et il fut le premier prsident d'une assemble qu'il avait plus que tout autre contribu convoquer. Il s'y fit remarquer par son acharnement contre Louis XVI, et pressa par ses vocifrations le jugement de cet infortun monarque; il vota sa mort, l'appel au peuple et le sursis. Quand l'horrible sacrifice eut t consomm, Ption, qui y avait eu part plus que ses collgues, essaya d'en arrter les invitables consquences; il vola avec les girondins, et combattit les projets atroces du parti montagnard. Une lutte terrible s'engagea entre Robespierre et lui. L'amiti ou le crime qui les avaient tenus unis en fit deux ennemis irrconciliables, et ils se jurrent guerre mort devant la Convention. La Commune ayant triomph, les girondins furent proscrits, et Ption, proscrit avec eux, se rfugia dans le Calvados; il passa bientt dans lu Gironde, o il ne put trouver un asile contre ses ennemis. On dit que, dans son

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dsespoir, il se donna la mort, et qu'il termina par le suicide sa misrable carrire. C'est ce que l'on conjecture de l'tat dans lequel il fut trouv Sainl-Emilion, prs de Libourne, dans un champ de bl, moiti dvor par les loups.
l i e sangntnntre C a r r i e r condamn mort p a r es p r o p r e s complices.

Jcan-Banlislo Carrier, un des monstres les plus sanguinaires qu'ait enfants la Rvolution, naquit en 1750, Yolet, petit village prs d'Aurillac, dans la haute Auvergne. Quoiqu'il ne ft qu'un obscur procureur, forco d'intrigues, il parvint a se faire nommer dput la Convention en 1792. Il fut un de ceux qui demandrent, le 10 mars 1793, l'rection du tribunal rvolutionnaire ; il saisit avec ardeur toutes les occasions qui lui furent offertes de perscuter et de proscrire. Ayant entendu dire que la France tait trop peuple pour y tablir une rpublique, il fut d'avis do la dpeupler, et on entendit un jour ce monstre dire hautement, dans un caf de Paris, que la rpublique ne pouvait tre heureuse si l'on ne supprimait au moins le tiers de ses habitants. Carrier fut envoy Nantes, o il arriva le 8 octobre 1703, et, par ses cruauts inoues, il se montra le fidle excuteur des instructions qu'il avait reues de la Convention, de prendre les mesures de destruction et de vengeance les plus rapides et les plus gnrales. A son arrive, Nantes tait dj livre a la merci d'une foule d'homme froces ; Carrier se les associa, et ils rivalisrent entre eux de cruaut. Carrier trouva trop longs les dlais qu'exigeaient les J!i;"inenls informes et prcipits qui envoyaient tous les jours la mort une foule de malheureux, captifs. Nous

DR 4780 A ItfOO

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ferons, dit-il aux bourreaux qui le .secondaient, un einietiro de la France, plutt que de no pas la rgnrer. U proposa donc de faire prir les dtenus en masse et sans tre jugs; cette horrible proposition fut adopte aprs quelques dbats, et Carrier se hla do l'excuter. Il imagina alors le moyen aussi prompt que terrible des trop fameuses noyades. Il fit d'abord embarquer, le \\> novembre 1793, quatre-vingt-quatorze prtres dans una barque, sous prtexte de les transporter ailleurs, et le bateau, qui tait soupape, fut coule fond pendant la nuit; il fit prir, quelques jours aprs, de la mme manire, cinquante-huit autres prtres. Ces horribles excutions, faites par d'infmes satellites qu'il avait organiss sous le nom de compagnie de Marat, turent suivies de plusieurs autres. Ce monstre, bassement froce, ajoutait encore la plaisanterie celte horrible cruaut, et appelait ces atroces expditions baignades et dportations verticales. Lorsqu'il rendit compte a la Convention de sa mission a Nantes, il parla do la mort de ces prtres connue d'un naufrage heureux et fortuit, et son rcit tait termin par ces mots : t Quel torrent rvolutionnaire que celle Loire I et la Convention fit une mention honorable de celle lettre atroce. Ds lors Carrier, voyant sa conduite approuve, ne mit plus do freiu a son ardeur sanguinaire. Il fit exterminer sans aucun jugement les prisonniers par deux hommes qu'il avait revtus d'un grade militaire, Fouquct et Lamberty. Les victimes dvoues la mort taient entasses dans un vaste difice nomm l'Entrept; c'est la qu'on venait lous les soirs les prendre pour les mettre dans des bateaux soupape. On ajoute mme que, par une drision horrible, on attachait ensemble un jeune homme et une jeune fille pour les noyer, donnant a celle aflViuiso excution le nom de minage rpnjdirain. Pendant plus d'un mois, ces ma&sacres se renouvelrent

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toutes les nuits; on prnait indistinctement tout ce qui se trouvait h l'Entrept, tellement qu'un jour on noya des prisonniers de guerre trangers. On estime qu'il prit dans YEntrept quinze mille personnes, soit par ce supplice, soit par la faim, le froid ou l'pidmie. Les malheureux prisonniers taient entasss; on ne donnait aucun soin aux malades, et l'on ngligeait mme d'enlever les cadavres; enfin la corruption y tait telle que, personne ne voulant se charger de nettoyer ce lieu infect, on fut oblig de promettre la vie h plusieurs prisonniers pour qu'ils se chargeassent de cet emploi. Carrier n'pargna pas ceux qui survcurent. Les rives de la Loire taient couvertes do cadavres; l'eau eu tait tellement corrompue qu'on lit dfense d'eu boire. La contagion et la famine dsolaient cette malheureuse ville. Chaque jour une commission militaire condamnait h mort de nombreux prisonniers; chaque jour on fusillait dans les carrires de Gigan jusqu', cinq cents victimes. Tel tait l'horrible aspect que prsentait la ville de Nantes sous la domination du farouche Carrier; tel tait le gouvernement doux et paternel que ces froces novateurs voulaient substituer au despotisme des tyrans. Cependant Robespierre, quelques mois avant son supplice, ayant rsolu de mettre un terme au rgime de la Terreur et d'en faire tomber l'odieux sur ceux qui avaient partag avec lui le gouvernement, fit rappeler Carrier et dsapprouva hautement sa conduite. Le 9 thermidor arriva : Robespierre et son parti furent renverss; alors un Cri gnral s'leva contre lous ces hommes qui avaient vers des flots de sang, et chacun, parmi lus rvolutionnaires, s'empressa d'en rejeter le crime sur d'autres. Carrier, qui les avait lous surpasss, ne pouvait manquer d'attirer tous les regards; les troubles de la Vende, qui duraient encore, rappelaient sans cesse les

49 1000. affreuses cruauts de ce monstre, et qualre-vingt-qualorze Nantais, qu'il avait envoys Paris au mois de novembre 1793, comparurent au tribunal, non comme victimes, mais comme ses accusateurs. Alors il devint l'objet de l'excration gnrale, et la voix publique demanda son supplice. Condamn par ceux-!:* nu mes qui lui avaient ordonn les crimes qu'il avait commis, i) fut ci.voy h rcliafaud par ceux qui auraient d le partager avec lui, et excul le 16 septembre J794.
A

m 1789

C h a u m e t t e , l e b o u r r e a u d e s prftre Pierre-Gaspard Ghauniette, que son impit a fait placer parmi les rvolutionnaires les plus odieux, naquit ii Novcrs le 24 mai 1763. Dans la funeste journe du 10 aot, il prit une part si active aux massacres qui eurent lieu, qu'on le nomma procureur de la Commune la place de Manuel. Aprs avoir massacr les ministres de Dieu, l'impie Chaumctte dclara la guerre k Dieu lui-mme, et voulut faire de Yalhisme une institution politique. Pour arriver h son but insens, il imagina ces fles, aussi sacrilges que bizarres, connues sous le nom de ftes de la Raison; il fil dtruire les autels, les tableaux et tout ce qui pouvait offrir quoique vestige d'une religion. Les principaux chefs des rvolutionnaires s'apcxrurcul enfin qu'il tait temps de mettre un terme aux excs de Chaumctte. Robespierre rsolut de le perdre. Hbert, le Prussien Clootz et plusieurs autres reprsentants des athes la Convention furent arrts. Chaumctte, priv de ses auxiliaires, le fut huit jours aprs : on l'enferma dans les prisons du Luxembourg, o se trouvaient un grand nombre de victimes qu'il y avait fait mettre. Ce sclrat audacieux, qui n'avait rien respect, paru! 3

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lche et plein d'effroi ds qu'il se vit enferm dans la prison. Aprs de courts dbats, il fut condamn h mort et excut le 13 avril 1794* Mont sur l'chafaud, il reprit assez de courage pour prdire ceux qui l'avaient condamn qu'ils ne tarderaient pas subir le mme sort. George Schneider* Jean-Georges Schneider, n au diocse do Wurtzbourg, entra dans la socit des illumins de Wcishaupt. Arriv Strasbourg, il devint accusateur public prs le tribunal criminel- C'est dans ce dernier emploi qu'il se rendit la terreur du pays, qu'il ne cessa de parcourir accompagn du bourreau et de la guillotine. Il entre un jour dans une commune, et fait ordonner h la municipalit de lui livrer cinq ttes son choix. On eut beau lui reprsenter qu'on ne connaissait pas de coupables, il fallut lui abandonner cinq victimes, qui, dans l'instant mme, furent livres U la mort. Une autre fois, tant arriv au village d'Etting, il se rendit chez le juge de paix du canton, appel Kuhn, et le trouva table. Le matre de la maison l'invite dner, et les convives s'empressent de lui cder la place d'honneur, tandis que toute la maison tait occupe h le servir. Au milieu de la bonne chre et des bouteilles, il parait s'gayer et se livre bientt une joie bruyante. Tout--coup, se tournant vers le juge de paix, il lui demande avec sang-froid s'il avait beaucoup de vin pareil dans sa cave. Kuhn lui rpond qu'il lui en reste quelques bouteilles et que toutes sont son service, c Eh bien, ajouta-t-il, ute-toi d'en faire servir une, car dans trois quarts d'heure, lu n'en boiras plus. Et un instant aprs il fit entrer la guillotine dans la cour de son hte, et lui fit couper la loto comme un protecteur des prtres rfractaires; car c'tait principalement aux prtres fidles qu'en voulait cet apos

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1781)

1800.

SI

tat. Pour combler la mesure, il avait pris une femme. Le 43 dcembre 1793, il rentra dans Strasbourg avec sa guillotine, sa nouvelle pouse, ses juges et son bourreau, tous assis dans une voiture six chevaux . Les excutions individuelles lui paraissant trop longues, il voulut, comme ses modles de Paris et d'ailleurs, faire des oprations en masse, et dj il avait accumul dans les prisons de Strasbourg an grand nombre de victimes. Mais sa dernire entre dans la ville avait fait quelque sensation; deux commis saires de la Convention nationale, qui se trouvaient h Strasbourg, feignirent d'tre effrays de cette marche triomphale. Ils en firent une conspiration qui tendait livrer l'Alsace aux Autrichiens. Schneider fut arrt le 15 dcembre, attach h un poteau pendant quatre heures sur un chafaud que lui-mme avait fait lever. Transfr Paris, il fut condamn mort le l avril 1794, comme prtre autrichien de Wurlsbourg, et comme missaire de rennemi et chef d'un complot contre la Rpublique.
1 o r

(RoURDACilB.)

Collot

d'fiterltoift.

Collot d'Herbois, membre de la Convention et du Comit de salut public, tait, avant la Rvolution, comdien ambulant, e t avait exerc son art dans plusieurs villes, notamment ix Lyon, o plus tard il se vengea cruellement d e l'offense d'y avoir t siffl. Il seconda Robespierre dans tous ses projets, fut un des plus ardents perscuteurs des
Schneider, charg d'accomplir les ordres des proconsuls, lve de toutes parts des ccltalmds, et dicte ses arrts souciants avec la plus excrable ironie. Un vieux militaire est amen devant ce monstre ; il nwrcho avec une jambe de bois, Cet homme, s ccric-l-il, ne peut plus
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servir la rpublique; cjddui$ez~le la mort*

L A GRANDE RVOLUTION

girondins, ot, devenu membre du Comit de salut public, contribua peut-tre plus que personne aux excs qui signalrcnl le rgne de la Terreur. La manire dont il remplit les fonctions qui lui avaient t confies dans les dpartements du Loiret et de l'Oise le fit juger digne d'tre choisi, avecFouch, pour tre l'excuteur des vengeances que la Convention nationale se proposait de faire peser sur la malheureuse ville de Lyon Il y lit prir plus de seize cents personnes par les mains du bourreau, la fusillade et le canon..Un dcret du 21 vendmiaire ordonna que Lyon serait dmoli, et qu'on donnerait h ces ruines le nom de Ville ou Commune affranchie, et Coilot crivait la Convention que le voyageur venait avec salisfaction, sur les dbris de cette ville superbe et rebelle, des chanmii*es parses que les amis de l'galit s'empresseraient venir liabiter, etc. 11 insulta par une proclamation la dsolation gnrale, qu'il appelait une faiblesse antirpubliraine, et y dclara qu'on traiterait comme suspects tous ceux qui auraient laiss apercevoir sur leur physionomie ou dans leurs propos quelque signe de tristesse ou de compassion. Aprs avoir contribu la chute de Robespierre, Gollot d'Ilerbois fut lui-mme dnonc par Lecointro de Versailles, puis par Merlin de Douai ses collgues; les journaux, les pamphlets le couvrirent d'opprobres, et l'Assemble, cdant k l'indignation publique, le condamna la dportation. Les complices mmes de ses crimes le regardrent comme un homme si dangereux, qu'ils crurent devoir l'exclure de la socit, en le relguant dans les dserts de la Guyane. Il se regardait comme le plus malheu* reux de tous les mortels. Je suis puni, s'criait-il, cet abandon est un enfer. Il attendait son pouse ou son retour. Son impatience lui occasionna une fivre inflammatoire. Le chirurgien qu'on appela h son secours ordonna des calmants, et

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d'heure en heure une potion mle de trois quarts d'eau. Le ngre qui le gardait pendant la nuit s'loigna ou s'endormit. Collot dans le dlire, dvor de soif et de mal, se lova brusquement, et but d'un seul trait une bouteille de vin liquoreux. Son corps devint un brasier. Le chirurgien donna ordre de le poiter Cayenne, loign de six lieues. Les ngres chargs de cette commission le jetrent au milieu de la route, la face tourne vers un soleil brlant. Le poste qui tait sur l'habitation fut oblig d'y mettre ordre. Les ngres disaient en leur langage : Nous ne voilions pas porter ce bourreau de la rel/ion et des hommes. Qu'avez-vous? lui dit en arrivant le chirurgien Guysouf. J'ai une fivre et une sueur brlantes. Je le crois bien, vous sues le crime. Collot se retourna et fondit en larmes; il appelait Dieu et la Vierge a son secours. Un soldat a qui il avait prch en arrivant le systme des athes, s'approche et lui demande pourquoi il invoque ce Dieu et celte Vierge dont il se moquait quelques mois auparavant. Mon ami, lui rpondit-il, ma bouche en imposait alors mon cur; puis il s'cria : Mon Dieu f mon Dieu, puix-jc encore esprer mon pardon? Envoyez-moi un consolateur; envoyez-moi quelqu'un qui dtourne mes yeux du brasier qui me consume; mon Dieu! donnez-moi la paix. L'approche de ce dernier moment tait si affreux qu'on fut oblig de le mettre l'cart. Pendant qu'on cherchait un prtre, il expira, le 7 juin 1796, les yeux entr'ouverls, les membres retourns, ou vomissant des flots de sang et d'cume. Son enterrement se fit un jour de fte. Les ngres fossoyeurs, presss d'aller danser, l'inhumrent moiti. Son corps devint la pture des cochons et des corbeaux. Ce terrible tableau, trac par un tmoin oculaire (Pitou), est bien propre convaincre ceux qui croient parvenir la gloire et au bonheur par le crime, qu'il ne pout conduire qu' la honte, au remords et au dsespoir.

LA OnANDE UVOLTITION

H b e r t (acques-ifecn). N Alenon en 1755, il fut laquais Paris aprs avoir t contrleur de billots la porte d'un thtre. Chass pour infidlit de la maison o il servait, il devint, en 4789, rdacteur d'un journal dmagogique du cynisme le plus grossier, le Pre Duchne. Lors du procs de l'infortune Marie-Antoinette, il inventa contre celle auguste princesse les plus abominables calomnies. Plus rvolutionnaire que les montagnards et les jacobins, il voulait substituer la dictature de la Commune celle de la Convention, lorsquo Robespierre le fit arrter par le comit de salut public, qui l'envoya l'cliafaud en 179i. Hbert se montra aussi faible devant ses juges qu'il avait l audacieux comme crivain et comme magistrat, et perdit mme connaissance, dit-on, plusieurs fois durant sou procs ; il arriva mourant au lieu du supplice, et le peuple, qui, la veille, lisait son journal avec avidit, l ' a o cabia de hues et d'insultes sur son passage. Va, coquin, lui criait-on, va jouer la main chaude, va mettre ta lte la fentre, va lernuer dans le sac; il est en colre, aujourd'hui, le Pre Duchne i Cet homme froce prit l'ge de quarante-cinq ans. Une religieuse qu'il avait pouse subit le mme supplice quelques jours aprs. Saint-Jast. Saint-Just, membre de la Convention, n en 1769, Blrancourt, prs Noyon, d'une famille noble, venait a peine de terminer ses tudes lorsque la Rvolution franaise clata. Il en adopta les principes avec enthousiasme. Il fui nomm, ayant peine vingt-quatre ans, dput la Convention nationale. Robespierre, qui connut de quelle utilit pouvait lui tre un tel homme, se l'associa, le fit son principal confident, et leur intimit dura jusqu' l'cha

DE

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1800.

fuud. Aussitt qu'on eut entam le procs de l'infortun Louis XVI, Saint-Jnst pronona, le 13 novombrc 1792, un discours violent contre ce malheureux prince, demanda la prompte et sanglante punition de ce qu'il appelait ses crimes. Il prtendit que le roi devait tre jug non comme itoi/en, mais comme ennemi, comme rebelle, et que tout Franais avait sur lui le mme droit que Brutus avait sur Csar. Pendant toutes les discussions de ce funeste procs, il montra le mme acharnement l'gard de l'auguste prisonnier, dont il vota la mort sans appel et sans sursis. Il dit, dans un autre discours devant la Convention : Ce qui constitue une rpublique, c'est la destruction de tout ce qui lui est oppos. Il contribua la chute des girondins et l'tablissement du rgime de la Terreur, et fit des rapports la suite desquels Danton, Hrault de Schelles et Camille Desmoulins furent conduits a l'chafaud. Il dmolira le dfenseur de Robespierre le 9 thermidor. Dcrt d'accusation, il put nanmoins s'chapper et se rendre l'Htol-de-Ville, o, s'lant constitu le chef du comit d'excution, il se prparait envoyer a la mort les auteurs de la rvolution qui avaient abattu son protecteur; mais il fut arrt en mme temps que Robespierre. Il n'opposa aucune rsistance, ne perdit jamais son sang-froid, et pria seulement ceux qui se saisirent de sa personne de ne lui pas faire de mal, n'ayant pas l'intention de s'vader. Le 10 thermidor (28 juillet 1794), il fut mis sur la fatale charrette, o il devint l'objet des maldictions d'une populace immense. Il avait alors vingt-six ans. Danton (Georges-Jacques). G.-Jacques Danton, n Arcis-sur-Aube en 1759, tait avocat aux conseils du roi l'poque de la Rvolution. Orateur de la multitude, au front haut et la voix forte, a dit Mignet, c'tait un rvolutionnaire gigantesque. Il

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s'unit h Marat et h Camille Desmoulins pour fonder le club les Gorrioliers, et se fil nommer substitut du procureur de la Commune de Paris. Il demanda le premier la dchance du roi, conduisit les Marseillais l'attaque des Tuileries. Elu dput la Convention, il fut remplac par Gart au ministre de la justice. Il vota la mort du roi. Il avait rpondu k un de ses amis, qui lui faisait observer que la /onvontiou n'avait pas le droit de juger Louis XVI : Aussi nous ne le jugerons pas, nous le tuerons. Ce fut lui qui fil dcrter l'tablissement du tribunal rvolutionnaire. Il fil partie du Comit de salut public dos sa formation. Aprs la chute des girondins, on lui reprocha de s'tre montr .sensible h leur sort, et il fut accus de modrantime. Devenu peu aprs suspect Robepierrc, qui craignait la popularit qu'il s'tait acquise, celui-ci prit si bien ses me. sures, qu'il le fit arrter dans son lit, la nuit du t3i mars r n$k9 sans qu'il ft la moindre rsistance. Lacroix, son ami, subit le mme sort, et ils furent jets l'un et l'autre dans les prisons du Luxembourg. Danton et Lacroix furent mis au secret, mais dans deux chambres assez voisines pour qu'ils se pussent parler. Lacroix reprocha :i Danton son insouciance; il n'avait, en effet, montr que de la faiblesse et de la lchet contre Robespierre. Quatre jours aprs, ils furent traduits devant le tribunal rvolutionnaire, o ils daignrent h peine rpondre aux interrogations du prsident, s'amusant pendant les dbats rouler entre leurs doigte de petites boules de pain qu'ils lanaient au nez des juges, Danton leur dit : Mon individu sera bientt dans le nant, mais mon nom est dj dans la postrit. Le tribunal, effray d'uno telle audace, consulta les comis du gouvernement, qui ordonnrent de les condamner sans dbats. Celte dcision mit Danton dans la plus grande fureur; il se rpandit en imprcations contre ses

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prescripteurs. Emmen avec son ami dans la chambre aes condamns, il s'cria en y entrant : C'e*l moi qui U fait instituer ce tribunal infilme, j'en demande pardon Dieu et aux hommes. Je laisse tout dans un gchis pouvantable; il n'y en a pas un qui s'entende au gouvernement. An surplus, ce sont tous des frres de Can; Drissot m'aurait fait guillotiner comme Robespierre. La vue do l'chafaud n'branla pas son audace; il y monta avec assurance; son regard tait fier, et il semblaii commander encore h cette populace qu'il avait matrise si longtemps. Cependant, avant do mourir, il parut ^attendrir un moment au souvenir de sa femme. 0 ma bienaime, ma femme, s'cria-t-il, je ne te verrai donc plusl S'interrompant ensuite brusquement : Allons, Danton, point de faiblesse! Avanant ensuite avec promptitude sous le couteau fatal, il dit au bourreau : t Tu montreras ma tte au peuple, elle en vaut bien la peine. Il fut excut le 5 avril 1794. Fabre d'Eglantine.

Philippe-Franois-Nazaire Fabre d'Eglantine tait, l'poque de la Rvolution, connu par quelques succs lit* traires. Il vota la mort de Louis XVI sans sursis, fut un des membres du Comit de salut public, et regard comme un des hommes les plus froces de cet affreux tribunal. Fabre, qui avait embrass le parti de la Rvolution par un motif de cupidit, voyait son espoir ralis et se trouvait possesseur d'une grande fortune souillO'du sang des victimes qu'il avait fait immoler. Ses collgues jetrent sur ses richesses un il envieux. Ayant encouru en ce moment la haine d'Hbert pour avoir dnonc aux jacobins et fait arrter deux protgs do ce rvolution3*

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nnirc, lo secrtaire de la guerre Vincent et le gnral Mazuel, sa perle fut rsolue par ce. parti, alors tout-puis* sanl. Oblig de se justifier devant ses accusateurs, il fut interrompu par les terribles cris : A la guillotine! La Convention, de son ct, le dcrta d'accusation, comme falsificateur d'un trait relatif la Compnguio des Indes cl complice de la conspiration de l'tranger. Il fut condamn i mort et excut le 5 avril 1794. Il avait alors trente-neuf ans. F o n q n i c r - Tira v i l l e . Fouquicr-Tinvillc, n au village d'Hrouel, prs SaintQuentin, se signala par ses abominables calomnies contre l'auguste reine de France, qui n'y opposa qu'un noble et religieux silence, et par ses atrocits de tout genre envers les soixante-dix victimes qu'il fit gorger, presque tous les j o u r 3 , de 1793 au 27 juillet 1794, jour o Robespierre, sou matre et son ami, tant dj renvers et emprisonn, il envoya encore, malgr toutes les reprsentations, quarantedeux personnes ix l'chafaud. Dans les effroyables orgies o il dressait, avec d'autres assassins de la Convention, des listes de mort, il disait : J'ai fait gagner cette semaine tant de millions h la rpublique; la semaine prochaine, je lui en ferai gagner davantage. Ces forcens voulaient sacrifier un tiers de la France, prtres, nobles et riches de tous les tats, pour assurer la libert et l'galit aux survivants. La voix de l'humanit, la vie des hommes ne sont plus rien. Des jeunes gens, amens au tribunal de FouquicrTinvillc pour des vieillards, des femmes pour des hommes, une veuve Maillet pour la duchesse de Maill, rclament en vain : < C'est gal, dit ce monstre, autant aujourd'hui que demain. I.^sque Robespierre, la mchoire fracasse d'un coup

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de pistolet, est prsent son tribunal pour y tre simplement reconnu, en vertu de la mise hors la loi, il l'envoio ans sourciller a l'chafaud, ainsi que ses cent-dix complices; il vient mme fliciter la Convention de sa victoire. Ce trait, que nous ne savons comment caractriser, ne le sauve point. Un cri gnral se fait entendre. Un conventionnel demande que Fouquier aille cuver dans les enfers tout le sang dont il s'est enivr, c H est conduit au supplice travers les outrages de cette multitude effrne dont il tait l'idole. Ses odieux complices, ces jurs dont le feu de file, selon sa froce expression, tait presque aussi rapide que le fer du bourreau, montent avec lui sur l'chafaud. Lorsqu'il vit tomber leurs ttes, l'effroi et le remords parurent, dit-on, s'emparer de son me. Il expira enfin sous les coups de cette hache rvolutionnaire avec laquelle il avait fait immoler tant d'innocents. (Mmorial sur la Rvolution, de M. JOLLY.) Hrault de Schelles. Marie-Jean Hrault de Schelles avait fait connatre les principes qui l'animaient en prenant les armes avec les autres factieux le jour de .la prise de la Bastille (14 juillet 1789. Le roi, les prtres, les migrs furent continuellement l'objet de ses attaques et de ses invectives. Quoique absent, il voulut prendre part au plus grand des crimes : il adressa la Convention une lettre o il dclarait que Louis Capet devait tre condamn comme parjure. Il quitta le Comit de salut public au mois de septembre 1793, et fut envoy dans le Haut-Rhin. Il porta dans cette mission toute sa fureur rvolutionnaire. A peine arriv, il y tablit un tribunal spcial pour mettre le pays la raison. f J'ai sem, crivait-il, quelques guilli.ti.ie.-i sur ma roi.te,

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LA GRANDE RVOLUTION

et je trouve que cela produit dj un excellent effet. Mais ce furent l ses derniers succs et le terme de sa gloire rvolutionnaire. Robespierre le fit arrter sous les plus vains prtextes et conduire dans les prisons du Luxembourg, le 19 mars 1794. Il parvint l'impliquer dans le procs de Danton et de Camille Desmoulins. Hrault fut tran avec eux devant le tribunal rvolutionnaire, et, pour ne leur cder en rien, il rpondit comme eux aux questions qu'on lui adressa par dor plaisanteries aussi irrguliirs qu'indcentes. Il entendit son jugement sans motion, et conserva toute sa fermet jusqu' ses derniers moments. Prs de monter sur l'chafaud, il approcha de Danton, et voulut l'embrasser; mais cet homme, toujours froce, le repoussa : Montez donc; nos tls auront le temps de se baiser dans le panier. U fut excut le 5 avril 1794. J o u r dan* Matthieu Jourdan, un des plus lches sclrats qu'ait enfants la Rvolution, naquit Saint-Just, prs le Puy, en 4749. Ds Je commencement de la Rvolution, Jourdan fut celui qui, parmi les plus vifs dmagogues, cria le plus fort contre le roi, la reine, les nobles, les prtres et les propritaires, c'est--dire contre le bon ordre et la religion. Celait un des hommes qu'il fallait aux monstres de la Rvolution; aussi on remploya tant qu'on put dans toutes les meutes et dans tous les massacres. 11 signala d'abord sa cruaut en arrachant le cur au malheureux Foulon et , son gendre, l'intendant Rcrthicr, victimes d'une populace effrne qui applaudissait cos affreux spectacles. Le < octobre 1789, il se trouvait parmi les factieux, et coupa la loto aux deux gardes do corps Deshuttes et Varicourt,

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que plusieurs forcens lui livrrent, et dont le seul ci imo tait d'avoir rempli leur devoir. Les prtres taient surtout l'objet de sa haine et de ses perscutions. L'Assemble couta enfin les justes plaintes qui s'levaient contre Jourdan. Dcrt d'accusation, il trouva le moyen de se sauver; mais il tait trop utile au parti des jacobins pour qu'ils ne fissent pas leurs efforts afin d'obtenir sa grce. Compris en 1792 dans l'amnistie gnrale qu'on accorda h tous les assassins do la France, il reparut encore Avignon, o on l'envoya pour morigner les habitants : c'tait le mot drisoire du temps, et qui signifiait en substance piller, dtruire et massacrer. Jourdan, investi de pouvoirs illimits, s'abandonna h tous les excs dont il tait capable : Avignon fut inond de sang. Il n'oublia pas de comprendre dans les perscutions qu'il exerait ceux qu'il souponnait de n'avoir pas applaudi, quelques mois auparavant, sa barbarie. Do retour Paris, il rendit compte de sa mission ; la Montagne et les tribunes applaudirent, et l'on dcrta que ce monstre, la honte de la socit, avait bien mrit de la patrie. Depuis ce moment, il fut encore employ tous les massacres qui eurent lieu dans les glises et les prisons de la capitale. Il tait le plus infatigable des bourreaux, ce qui le fit nommer Jourdan Gonpe-Tte, surnom dont il se glorifiait. Les bras nus et couverts de sang et de sueur, il se prsentait la barre de la Convention pour recueillir de nouveaux applaudissements. Il se tenait parfois la porte du Comit dit de Salut public pour conduire aux diffrentes prisons les victimes qui prissaient ensuite dans les massacres, ou que l'on envoyait h i'chafaud.En les remet* tant au concierge, il lui disait tout bas ; Je t'amne du gibier raccourcir. Il avait chaudement servi Robespierre dans les terribles luttes o celui-ci sortit vainqueur des girondins, d'Hbert,

LA OJIANDK RVOLUTION

do Daulon ot do tous les adversaires, et il devait en recueillir la juste rcompense. De nombreuses accusations vinrent de nouveau peser sur sa tte. Dnonc comme fdraliste, comme ayant usurp h prix de sangMcs biens nationaux, il fut condamn h mort par ce mme Comit de salut public dont il avait si bien excut les ordres. Ce n'tait pas la premire fois que le Comit vouait h la mort sas complices et ses bourreaux. Jourdan fut excut le 17 mai 1794.

Ijacroix et liebovu
J.-P. de Lacroix tait li de la plus grande intimit avec Danton, son collgue ; ils ne s'occupaient plus ensemble que de jeu et de plaisirs, tandis que la haine et l'ambition de Robespierre veillaient toujours pour craser ses ennemis. Us furent arrts ensemble, conduits la prison du Luxembourg et condamns mort avec Desmouiins, Hrault de Schelles, etc.. etc. Lacroix fut excut le 8 avril 1794. Joseph Lebon fut l'un de ces monstres dont la nature est heureusement avare. Envoy Arras pour y mettre h excution le systme rvolutionnaire adopt par les dcemvirs, cet apostat ne fut plus qu'une bte froce altre de sang. Il fit tout la fois parade d'apostasie, de libertinage, de cruaut, et se vanta d'avoir acquis une, rputation incomparable de sclratesse parmi les commissaires de la Convention. Chaque jour, aprs son dner, il se plaait sur un balcon, et assistait au supplice de ses victimes* Un jour il fit suspendre l'excution de l'une d'entre elles, dj lie sur l'chafaud, pour lui faire donner lecture de nouvelles qu'il venait de recevoir de l'arme, t afin, dit-il, qu'elle allt annoncer chez les morts les triomphes de la rpublique. 11 fit placer des musiciens prs de l'chafaud, et

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ordonna nu tribunal qu'il avait form de juger tous ceux qui taient distingus par leurs richesses, leurs vertus ou .'urs talents. Dans les spectacles, il publiait la loi agraire, le sabre la main, et excitait le peuple au meurtre et au pillage. Dcrt d'accusation le 17 juillet 1798, il fut traduit au tribunal criminel du dpartement de la Somme et y fut condamn mort le 6 octobre de la mme anne, vre d'eau-de-vie h l'instant o on le conduisit au supplice, ce misrable avait conserv assez do prsence d'esprit pour s'crier, lorsqu'on le revtit de la chemise rouge : Ce n'est pas moi qui devrais l'endosser; il faudrait l'envoyer la Convention, dont je n'ai fait qu'excuter les ordres. Il n'tait encore g que de trente ans. Robespierre* Robespierre (Maximilien)! Ce nom rappelle le souvenir et l'ide de tous les crimes; notre lche serait trop pnible si nous devions les dtailler tous ici* Pour ne pas affaiblir, par une peinture imparfaite, l'horreur qu'il inspire, nous nous bornerons retracer le chtiment dont Dieu punit les cruauts de cet abominable tyran. La France entire inonde de sang, toutes ses familles en deuil, tous ses citoyens tremblants dans la funeste attente du sort qui leur tait rserv : telle est, en peu do mots, l'histoire du rgne de Robespierre. Heureusement, Dieu, qui voulait nous chtier et non pas nous anantir, ne per~ mit pas qu'il ft d'une longue dure La puissance de quelques-uns de ses collgues paraissait encore un obstacle son ambition; il osa les dsigner la
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Un homme infme avait crit Robespierre : Ma sant se

rtablit, car on fusille ici deux cents Lyonnais la fois, f-c ennnihule fut appel par l'envoy do la Convention des fonctions publiques.

Ci

LA G II A N i E RVOLUTION

mort; ceux-ci se runirent contre un pril commun, et lorsque, le 9 thermidor (27 juillet 1794), il monta h la tribune pour demander six victimes, sa voix fut touffe par mille cris : A bas le tyran t Dcrt d'accusation, on le fit descendre de la barre avec Saint-Just, Couthon, Robespierre le jeune et Lobas. Robespierre fut d'abord conduit h la Conciergerie ; mais la terreur qu'inspirait son nom tait telle que le concierge refusa de l'y recevoir. Il put se sauver alors h l'Htcl-dc-Ville. Pendant ce temps, et aussitt que les membre de la Commune eurent appris que leur protecteur tait arrt, ils ordonnrent de sonner le tocsin et ramassrent dans les rues tous ceux qu'ils trouvrent parmi les amis du tyran; un de ses satellites courut fi bride abattue faire fermer les portes de la ville. Ilenriot, commandant do la garde nationale, et qui tait dans un 61 at complet d'ivresse, runit quelques canonniers pour les opposer aux sections; mais ils refusrent de faire fou. On dit que Robespierre, assis sur un fauteuil dans l'HtekleVille et entour de ses adhrents, refusa de marcher contre la Convention, pour ne pas tre, disait-il, considr comme un tyran par l'obligation o il se serait trouv de dissoudre ce corps avec la force arme. Cependant il n'avait pas cout ces considrations au 31 mai 1793 et en d'autres circonstances. ;La Convention ayant mis hors la loi ses partisans, ceux-ci se dcouragrent. Un dtachement des troupes de la Convention pntra dans riltel-de-Ville. Robespierre se cacha dans un coin obscur; ses amis firent en vain leurs derniers efforts pour le sauver. Tout est ignominie dans les derniers instants du dictateur et de ses complices. Voici quelques traits de cette horrible scne dcrite par M. de Gonny : Robespierre est au fond d'un obscur rduit de la Commune. Transi d'effroi, il voudrait vivre encore; il se cache derrire une muraille. Un gendarme pntre auprs du

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monstre et lui tire un coup de pistolet; il tombe baign dans son sang; sa mchoire est fracasse, mais il n'est pas priv del vie... Robespierre prsenta le plus hideux spectacle : le sang et la fange couvraient ses vtements; un de ses yeux, sorti de son , orbite, pendait sur sa joue; mille maldictions qu'il pouvait entendre retentissaient autour de lui. Un homme s'approche, le contemple quelques instants en silence, et, sans lui adresser aucune injure, s'crie : Oui, il y a un Dieu. Enfin le dictateur et vingt et un de ses complices sont amens devant le tribunal o la veille encore ils ont envoy leurs victimes. A quatre heures, il sont trans au supplice aux cris d'un peuple ivre de joie. Une foule immense remplissait les rues; des milliers de familles pleurant des victimes, cette grande nouvelle, sortaient de leur retraite, on pourrait dire de leurs loin beaux. L'agonie de Robespierre fut pouvantable. Au milieu des imprcations exhales de toutes les bouches, on remarqua le trait suivant : une jeune femme traverse la foule et, saisissant un des barreaux de la charrette, lui dit avec l'expression d'une colre qui contrastait avec la doncour de ses traits : Monstre, ton supplice m'enivre de joie. Que ne penx-tu mourir mille fois pour unet Descends dans la tombe avec toutes les maldictions des pouses et des mres t Puis elle se retire en poussant des cris dchirants. > Robespierre, son frre, Cou thon, Saint-Just, Henriot taient placs sur la mme charrette. Henriot, couvert de sang, le corps presque nu, et ayant un il qui ne tenait son orbite que par quelques filaments, forait lous les regards se dtourner. Le peuple l'apostrophait et faisait entendre mille imprcations : Le voil, disait-il, ce monstre tel.qu'il sortit de Saint Firmin, aprs avoir gorg Us prtres. Le corps de Lebas,

LA GRANDE RVOLUTION

qui s'tait tu d'un coup do pistolet, tait tendu sur la charrette. Robespierre, confus et abattu, penchait sur sa poitrine sa tte hideuse; il portait l'habit dont il tait revtu le jour o sa bouche sacrilge osa proclamer l'existence de l'Etre suprme. Ce rapprochement rappela h des penses religieuses cette foule qui surgissait de toutes paris : la puissance de Dieu se manifestait dans cet instant avec un clat qui confondait l'incrdulit hunninc. Les derniers moments de Robespierre furent terribles* Aprs avoir jet son habit, qui tait crois sur ses paules, le bourreau l'lendit sur la planche fatale et arracha brusquement l'appareil mis sur sa bouche mutile; le sang jaillit alors, la mchoire infrieure se dtacha de la mchoire suprieure, et la tte prsenta le plus hideux do tous les aspects *. Le gnral Lavallette, le prsident des jacobins Vitrier, le maire de Paris Fleuriot, l'affreux Simon et plusieurs autres furent supplicis le mme jour. La frayeur et la bassesse sigeaient sur leurs fronts ples et livides, un mouvement convulsif agitait leurs membres; tous entendirent les maldictions de la gnration entire, et moururent de mille morts, en horreur h eux-mmes et chargs de l'excration des sicles. Ainsi prit, le 28 juillet 1704, du supplice du talion,
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Robespierre fut tu avec cent dix de ses plus ardents secta-

teurs, conventionnels, jacobins et municipaux, dcapits le 28, le


29 el le 30 juillet 1794, sans autre formalit que de mettre leur nom sur leur ligure et leur tte sous la hache. Leur propre tri* lumal rvolutionnaire lit la premire opration, et le bourreau qui excutait leurs ordres fit la dernire, aprs avoir pendant dix-huit mois immol chaque jour soixante et soixante-dix victimes de leur frocit, il les immola eux-mmes, en attendant que les membres du tribunal rvolutionnaire vinssent aussi payer par ses moins leur tribut la vengeance cleste. Tout, dans celle monstrueuse rvolution, dcv.iit offrir des mcomptes et des phnomnes imprvus.

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et crime mort qui portait le caractre frappant de la divine vengeance, ce Robespierre, le plus redoutable de lou;* ics factieux qui, depuis la naissance de la Rvolution, s'taient nourris du sang de la France. Son rgne, qui, par la marche rapide de ses crimes, parut avoir dur des sicles, fut peine de dix-huit mois. Aprs s'tre montr tout ce temps l'assassin des gens de bien, le tyran de sa patrie, le bourreau de ses rivaux, le flau de ses complices, coupable encore de rgicide, coupable d'apostasie, monstre d'impit, pour combler tant de forfaits, il ne lui restait plus qu'un suicide h commettre; le sclrat le tenta, et, dans sa volont, sa mort, digne de sa vie, fut le der* nier de ses crimes. On lui ft l'pitaphc suivante :
Passant, ne pleure pns son sort; Car, s'il vivait, lu serais mort .
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R o b e s p i e r r e le jeune Robespierre le jeune (ugustin-Benol-Joscph) tait n rras, en 1700, dans son dur laconisme, son frre l'appelait une bte.
Le dnombrement des victimes de la Terreur a t fuit par Prudhomme, clbre journaliste de la Rvolution, 6 vol. Les morts sont ainsi rpartis : ci-devant nobles, 1,278. Femmes id., 750.Femmes de laboureurs et d'artisans, 1,467. Religieuses, 350. ~ Prtres, 1,135. Hommes non nobles de divers tats, 13,633. Femmes mortes de frayeur ou par suites de couches prmatures, 3,400. Femmes enceintes et en couches, 348. Femmes tues dans la Vende, 15,000. Enfants tus dans la Vende, 22,000. Morts dans la Vende, 900,000. Victimes sous le promnsnlat de Carrier Nantes, 32,000. Parmi lesquelles : enfants fusills, 500. Id. noys, 1,500. Femmes fusilles, 204. Id. noyes, 500. Prtres fusills, 300. Id. noys, 400. Nobles noyfo, 1,400. Artisans noys, 4,300. Victimes de Lvon, 31.000. Les
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LA

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B^VOLirriON

L'admiration de Robespierre le jeune pour son an allait jusqu'au dlire. C'est assez dire qu'il prit part a tous ses crimes. Comme lui, il jugea qu'il fallait loigner sa s.:eur de Paris, parce que celle-ci avait rclam auprs de Maximilien en faveur des malheureux habitants d'Arras et de la contre, que le cruel Lebon faisait incarcrer, guillotiner sous les plus futiles prtextes. Voici la lettre qu'a ce sujet il crivit son frre : * Ma sur n'a pas une seule goutte de sang qui ressemble au mUre. J'ai appris et j'ai vu tant de choses d'elle, que je la regarde comme notre plus grande ennemie. Elle abuse de notre rputation sans tache pour nous faire la loi et pour nous menacer de faire une dmarche scandaleuse, a f i n do nous compromettre. Il faut prendre un parti dcid contre elle. Il faut la faire partir pour Arras et loigner de nous une femme qui fait notre dsespoir commun. Elle voudrait nous donner la rputation de mauvais frres ; ses calomnies rpandues contre nous viennent ce but Je voudrais que tu visses la citoyenne Lasaudrie ; elle te donnerait des renseignements certains sur tous les masques qu'il est intressant de connatre en ces circonstances. Un cwlain Saint-Flix parat tre de la clique... A son retour dans la capitale, aprs son expdition du Midi, il se brouilla avec son frre par les intrigues do Foueh, mais il se rconcilia avec lui peu de jours avant leur chute commune. Lorsque, le 27 juillet 1794, Maximilien fut dcrt d'accusation, Augustin demanda partager son sort comme il avait partag ses vertus. Roux. Jacques Roux, ayant apostasie, commena prner les principes du jour, et se lia avec les dmagogues les plus
viclimos d Toulon, de Marseille, de Versailles, et ks victimes los 2 cl 3 septembre ne sont pas comprises duus ce dnombrement.

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exaltas, dont il devint l'mule; il se qualifiait de prdicateur des sans-culottes. Nomm officier de la Commune, il se distingua parmi ses confrres eux-mmes par sa haine et sa fureur contre la cour et les prtres inserments. Il fut un des commissaires chargs de la police du Temple, et, en cette qualit, il fit souffrir Louis XVI et sa famille toutes sortes de cruauts. Un jour, ce prince, prouvant un violent mal de dents, le pria de lui faire venir un dentiste. < Ce n'est pas la peine, lui rpondit Roux, en faisant un geste qui lui indiquait la guillotine; dans peu vos dents seront rpares. Louis ayant ajout : < Monsieur, si vous prouviez les douleurs que je sens, vous me plaindriez. Bah 1 bah ! reprit le farouche municipal, il faut s'accoutumer tout. Ayant t choisi quelque temps aprs pour accompagner le roi l'chafaud, ce prince le pria de rcniollro une bague la reine; mais Roux, avec sa frocit ordinaire : Je ne suis charg, rpondit-il, que de vous conduire la mort. Marat, pour gagner de plus en plus la faveur du peuple, l'avait excit piller les piciers de Paris le 26 fvrier 1793; Roux applaudit aux excs de cette journe, se vanta d'tre le Marat de la municipalit, et, comme digne prdicateur des sans-culottes, il prchait le libertinage et le vol, qui taient dj devenus les vertus du jour. La section des Piques lui retira sa confiance, et engagea* celle des Gravilliers censurer sa conduite. Cependant Roux parut la barre de la Convention pour y dclamer encore, au nom de la section des Gravilliers, un discours rempli des principes les plus odieux et des prceptes de l'anarchie la plus complte. Il fut nanmoins dsapprouve par les autres nombres de la dpulaliou; Robespierre lui-mme sembla tre indign du discours de Roux, et il fut chass de la barre.

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LA GlANDK RVOLUTION

Ce forcen rvolutionnaire tout en prchant le dsordre, n'oubliait pas sa fortune, et il ne l'acqurait que par des vexations et des friponneries. Ses collgues le dnoncrent; n'ayant pu prouver son innocence, il fut expuls de la Commune le 9 septembre 1793. Tout le monde alors se dchana contre lui, et il devint odieux h toutes les factions. Accus de nouveau sur d'antres crimes, il fut traduit, le 45 janvier 4794, devant le tribunal de police correctionnelle; mais les juges dclarrent que les dlits do l'accus passaient leur comptence, et le renvoyrent au tribunal rvolutionnaire. peine Roux eut-il entendu cette dcision que, ne pouvant ignorer le sort qui l'attendait, il se frappa de cinq coups de couteau. On le ramena aux prisons de Bictre, o il mourut quelques jours aprs. M
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Roland.

Manon-Jeanne Philippon, fille d'un graveur, tait ne k Paris en 4754. C'tait une femme d'un caractre exalt et ambitieux, qui devint rpublicaine ds sa plus tendre jeunesse, k la lecture de Plutarque. Un froid disme remplaa chez elle la foi chrtienne. Elle pousa Roland en 4780, se servit de la supriorit de son esprit pour exercer sur lui un ascendant funeste et devint la conseillre des girondins .
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Roland de la PlatiArc (Jean-Marie), n en 1732 Villefranchc, en Beaujolais, fut inspecteur gnral du commerce Amiens et Lyon; il publia on 1772 des Lettres adresses celle qui f *t plus tard sa femme, et il donna on 1785 l'Encyclopdie mtholes ides de la Rvolution, et tablit Lyon un club aflili celui dos Jacobins. Nomm ministre de l'intrieur en 1792, il soudoya le journal la Sentinelle, qui provoquait le renversement de la royaut. Renvoy du ministre en juin 1792, il y rentra aprs le 10 aoiit, et donna sa dmission en janvier 1703. Proscrit avec I<\s girondins, il se rfugia Rouen et se tua prs de celle ville lu nouvelle de la mort do &i fournie.

dique le Dictionnaire des manufactures. 11 embrassa avec ardeur

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O fut la prise de la Bastille qui dcida de la carrire politique de M Roland, et qui la jeta du premier bond a la tte des plus fougueux rvolutionnaires. Elle crivait, le 20 juillet, a son ami Bosc :
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... Vous vous occupez d'uuc municipalit, et vous lais m clutpper des ttes qui vont conjurer de nouvelles horreurs, Vous n'tes que des enfants, votre enthousiasme n'est qu'un feu de paille, et si l'Assemble nationale ne fait pas eu rgle le procs de deux ttes illustres ou que de gnreux Dcciusne les abattent, vous tes f... t Si cette lettre ne vous parvient pas, que les lches qui la liront rougissent en apprenait que c'est d'une femme, et tremblent en songeant qu'elle peut faire cent enthousiastes, qui en feront des millions d'autres. Ainsi, du premier coup, M Roland conseillait l'assassinat du roi et de la reine, et atteignait le style du Pre Duchne t Le 4 septembre, elle apprend que le roi s'est noblement confi l'Assemble, et que la reine lui a prsent son fils. Un nouvel accs de fureur la saisit, et elle crit Bosc : <... Les Franais sont aiss h gagner par les belles apparences de leurs matres, et je suis persuade que la moiti de l'Assemble a t assez bte pour s'attendrir la vue d'Antoinette lui recommandant sonfilst Morbleu ! c'est bien d'm enfant qu'il s'agit t Le 2 septembre 1792, vingt-trois jours aprs la dchance de Louis XVI, la Commune de Paris, mailrcsse de la France, dcernait un mandat contre Roland pour le faire assassiner dans les prisons, tout ministre qu'il tait, et M Roland, malgr les fonctions et le pouvoir de son mari, en tait rduite n'oser pas coucher au ministre. Ses yeux s'ouvrirent alors sur toutes ses fautes passes, et
mo me

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tA GRANDE tlKVOLUTlON

i'ii ne saurait galer le dsespoir qui viut la navrer; troici ses paroles : Quelle Babylone prsenta jamais le spectacle de ce Paris souill de sang et de dbauches, gouvern par des magistrats qui font profession de dbiter le mensonge, de vendre la calomnie, de prconiser l'assassinat? Quoi peuple a jamais corrompu sa morale et son instinct au point de contracter le besoin de voir les supplices, de frmir de rage quand ils sont retards, et d'tre toujours prt i exercer sa frocit sur quiconque entreprend de ['adoucir ou de la calmer? Ce qu'on appelle, dans la Convention, la Montagne ne prsente que des brigands vlus et jurant comme les gens du port, prchant le meurtre et donnant l'exemple du pillage. Un peuple nombreux environne le palais de la justice, cl sa fureur clate contre les juges qui no prononcent pas assez vite la condamnation de l'innocence. Les prisons regorgent d'hommes en place, de gnraux, de fonctionnaires publics et d'individus h caractre, qui honoraient l'humanit. La dlation est reue comme preuve de civisme, et le soin de rechercher ou de dtenir les gens de bien ou les personnes riches, fait Tunique fonction d'administrateurs ignares et vils. Aprs avoir ainsi trois fois quitt l'htel du ministre pour demander, la nuit, asile des amis, M Roland runit tout son courage et toute sa dignit, et se rsigna tre assassine chez elle. M Roland fut arrte le 31 mars et croue l'Abbaye le 1 juin 1793. Sortie de l'Abbaye le 23 juin, elle fut, le mmo jour arrte do nouveau et croue h Sainte-Plagie* Kilo y trouva M Petion, et y demeura jusqu' la fin d'oc lobre. Vers le 18 de ce mme mois, le dsespoir s'empara de M Roland, et elle se rsolut au suicide. Le 18 brumaire an u (8 novembre 1703), elle fut conmb mc e r m0 m0

4780 A 1800.

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duUo au tribunal rvolutionnaire avec Simon-Franois Lannrcho, direeleur de la fabrication des assignats, accuse de s'tre rendu aux Tuileries, auprs du roi, le 0 aot. Lorsqu'elle fut arrive au lieu du supplice, M Roland s'inclina devant la statue de la Libert, et pronona iv* paroles mmorables : 0 Libert, que tU crimes on commet en ton nom! Celait le 7 novembre, vers trois heures. Cette staliic de la Libert tait au centre de la place, sur le pidestal mutil de la statue de Louis XV, brise le 10 aot 4792, h l'endroit o s'lve aujourd'hui l'oblisque. Le Bulletin du tribunal rvolutionnaire raconte ainsi la condamnation et la mort de M Roland : Aprs le prononc, l'accuse a remerci le tribunal du jugement qu'il venait de rendre contre elle. L'excution a eu lieu le lendemain, vers trois heures do releve. Le long de la route, elle s'entretenait et semblait plaisanter avec Lamarche, son camarade de voyage, qui paraissait beaucoup plus dfait qu'elle. Le jour o elle trouva 3i Potion Sainte-Plagie, M Roland lui avait adress ces mots : Je ne crovais
mo me mc o

gure, lorsque j'allais a la mairie, le 40 aot 4792, partager vos inquitudes, que nous ferions l'anniversaire Sainte-Plagie, et que la chute du trne prparait notre disgrce. Ces paroles sont le rsum le plus prcis et le plu fidle de la politique et de la vie dos girondins \
M. Alfred Nettement et M. Granier de Cassagnac ont tabli la vrit sur les hros del Gironde, que le gentilhomme M. de Lamartine avait cherch rendre intressants en faisant un roman rvolutionnaire, au lieu d crire une histoire srieuse o! base sur des documents authentiques. On a dit de M. de Lamartine qu'clfray de l'incendie allume
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par ses Girondins, c'tait un incendiaire devenu pompier.

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LA

GRANDS

BVOLWftltl

CHAPITRE H.
LOUIS XVI ET SES BOURREAUX.

IL C o n v e n t i o n .
i)j;i la lerrour planait dans Paris tomb au pouvoir des

dmagogues; fuyant cette ville, qui allait tre souille du plus grand des forfaits, une foule do familles cherchaient des retraites loignes et solitaires. La Convention se runit pour dlibrer sur le sort du successeur de saint Louis. Il tait huit heures du soir lorsque commena l'appel funbre. Le plus grand nombre des membres prsentrent les motifs de leurs opinions, inscrivant eux-mmes le prambule de l'acte d'accusation, que la postrit attachera h leurs noms fltris. L'appel nominal se faisait par dpar1ement; tous les dputs s'avanaient la fois vers la tribune. Les regards restaient attachs sur ces hommes; on interrogeait leurs traits, on scrutait les mouvements de leur physionomie pour connatre quels allaient cire leurs votes dans cette terrible et mmorable circonstance. Nulle expression ne peut peindre l'pouvantable tableau que prsenta, pendant celle sance de vingt-quatre heures, ce snat de rgicides. Les dputs de la Montagne atlendaienl impatiemment l'instant o ils seraient appels; les cris de mort retentissaient avant qu'ils fussent i la tribune; tours physionomies farouches, leuw regarda aiuiolrcs oiraient une dcompo-

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sition do tous les traits de l'humanit; on avait entendu l'arrt avant qu'ils le prononassent; leurs figures, leurs ymx, leurs gestes disaient : La mortt Et quand leurs bouches articulaient ce mot fatal, c'tait avec un accent si cruel, que ceux des speelateurs qui n'taient pas sans entrailles en prouvaient des frmissements d'horreur. Quelques-uns de ces hommes donnaient leurs votes une expression de cruaut qu'ils semblaient avoir tudie; d'autres l'accompagnaient, en regardant la Montagne, des clats d'un rire stupide et barbare. Barrrc s'cria : L'arbre de la libert ne peut crotre qu'arros du sang dos despotes. Je suis d'avis, s'cria un de ces cannibales, que Louis Capct soit pendu cette nuit. Croira-l-on qu'une bouche humaine ait pu prononcer ces mots : Que le cadavre de Louis soit dchir et distribu dans tous les dpartements /... Quelques membres marchaient lentement vers la tribune; leurs visages, rendus plus sombres par la ple clart, semblaient tre le sinistre avertissement du mot terrible qu'ils allaient faire entendre. D'une voix lente et spulcrale ils ne prononaient que ce mot : La mortt Ces voix qui lentement se succdaient en rptant ce cri funbre retentissaient sous ces votes, et imprimaient k cet assassinat un caractre d'horreur qu'il est impossible de dcrire; on remarqua parmi ces hommes Trciliinrd, Merlin de Douai, Garnot; Siys, lche et cruel sophiste, ajouta avec une froide ironie : La mort, et sans phrases. D'autres membres s'avanaient vers la tribune, fixant autour d'eux dos regards inquiets et tremblauls; leur dmarche tait mal assure, leurs voix pouvaient ii peine arracher de leurs poitrines le mol terrible de mort: ils s'loignaient, l'il fix vers la terre, et retournaient s'as seoir sur leurs siges. Tristes et abattus, dj ils semblaient cire pour eux-mmes un objet d'horreur; le fana-

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tisme, l'ambition, la pour, ce misrable et honteux sonliment, entranaient ces hommes vers le plus grand des forfaits . Plus de vingt-quatre heures s'taient coules depuis qu'avait commenc ce lugubre appel nominal; le prsident annonce qu'il va proclamer le rsultat du scrutin : Citoyens, dit Vergniaud d'une voix mue et tremblante, jespre que l'humanit vous engagera garder le plus profond silence... L'assemble est compose de sept cent quarante-neuf membres; quinze membres se sont trouvs absents par commission, sept par maladie, un sans cause, cinq non volants : en tout vingt-huit. Le nombre restant est de sept cent vingt-un. La majorit absolue est de trois cent soixante-un. > Deux ont vot pour les fers ; deux cent quatre-vingt-six pour la dtention et le bannissement h la paix, ou pour le bannissement immdiat, ou pour la rclusion, et quelquesuns y ont ajout la peine de mort condilionnellcmcnt, si le territoire tait envahi; quarante-six la mort avec sursis, soit aprs l'expulsion des Bourbons, soit h la paix, soit la ratification de la constitution. Trois cent soixante-un ont vol pour la mort; vingt-six pour la mort, en demandant une discussion sur le point do savoir s'il conviendrait l'intrt public qu'elle ft ou non
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Quand on interrogea Louis XVI, les tourments du crime se peignaient sur le visage des accusateurs du roi; le calme de la vertu tait empreint sur tous les traits de l'auguste victime. Vaiucmcnt ces hommes unirent leurs efforts pour provoquer le ressentiment du monarque par des questions ds longtemps prpares avec la plus odieuse perversit. Dans une situation si extraordinaire, toutes les rponses de Louis XVI portent l'empreinte d'une tranquillit d'me qui laisse son esprit toute sa puissance; le royal captif conserva jusqu'au dernier instant cette candeur du juste, celle srnit de la vertu, que les fureurs des hommes ne purent \? aais troubler.

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diffre, et en dclarant leur vote indpendant de cette de* mande. Ainsi, pour la mort sans condition, trois cent quatrevingt-sept; pour la dtention, etc., ou la mort conditionnelle, trois cent trente-quatre. Je dclare, au nom de la Convention nationale, que la peine qu'elle prononce contre Louis Capet est celle de la mort. A Tinstant o cet excrable arrt fut prononc, une immobilit qui avait quelque chose de stupide rgna dans l'assemble ; toutes les voix taient glaces; on put remarquer le silence de la honte et de l'horreur, ce silence eonvulsif que l'on retrouve dans les plus infmes sclrats, l'instant o ils viennent de consommer un grand crime. Dans l'accablement del plus vive douleur, Malesherbes se rend la porte du Temple ; il se jette aux pieds de l'auguste victime; ses sanglots lui annoncent son arrt. Le roi le reoit avec la srnit du juste : c'est Louis qui console Malesherbes; il le presse contre son cur et fortifie son me abattue. Cette hroque rsignation n'abandonna pas un seul instant l'infortun monarque; elle lui avait dict, alors mme que son sort tait incertain, ce testament sublime, monument immortel des vertus du roi-martyr. Le monarque, en se sparant de Malesherbes, lui recommanda de revenir. Pendant deux jours il l'attendit, mais il ne devait plus le revoir : l'excrable Commune avait prescrit que rentre du Temple serait interdite aux dfenseurs du roi. La Convention avait approuv tout ce que la Commune proposait de barbare. Le roi n'eut plus la consolation d'embrasser le fidle vieillard qu'il appelait son ami; plusieurs fois il rpta Ciry : La douleur de ce bon M* de Muleshrbes m'a vivement . . . Tout--coup un bruit sinistre se fait entendre : un nombreux cortge est intro*

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L GRNDK

nftvoumoN

fait dans la tour du Temple. Gart marche h sa tte. L'homme qui osa lgitimer, par le droit de l'insurrection, les massacres de septembre, vient lire k son roi son arrt de morl ; il s'avance le chapeau sur la tte. Lebrun, ministre dcw affaires trangres, Monge, Glavirc et Grouvel, secrtaire du conseil, sont auprs de Gart. Quelques assassins do septembre forment leur escorte. Le roi coute la lecture de. sa condamnation avec le calme de la vertu; son visage est serein, sa pense est vers les cieux. Gart fixe ses yeux sur lui, il est troubl; les regards du monarque ont fait plir l'envoy des rgicides. Louis XVI tient k la main un papier qu'il adresse k Gart, en lui disant : Je vous prie, Monsieur, de remettre sur'lc*champ ce papier la Convention. Il est des instants o l'me dcouvre tout ce qu'elle a de plus abject. Gart hsite recevoir cet crit; il n'en a point reu la permission des bourreaux dont il est le ministre. Je vais vous faire lecture do ce papier, lui dit alors le roi. Il tait conu en ces termes : Je demande un dlai de trois jours pour pouvoir me prparer k paratre devant Dieu; je demande pour cela de pouvoir voir la personne que j'indiquerai aux commissaires del Commune, et que cette personne soit k l'abri de toute crainte et de toute inquitude pour cet acte de charil qu'elle remplira auprs de moi. Je demande k tre dlivr de la surveillance perptuelle que le conseil gnral a tablie depuis quelques jours. Je demande k pouvoir voir ma famille dans cet intervalle, quand je le demanderai, et sans tmoin. Je dsirerais bien que la Convention nationale s'occupt tout de suite du sort de ma famille, et qu'elle lui permit de se retirer librement o elle le jugerait propos. ,1e recommande k la bienfaisance de la nation toutes les personnes qui m'taient attaches. Il y en a beaucoup qui avaient mis toute leur fortune dans leurs charges, et qui, n'ayant plus d'appointements, doivent tre dans le besoin,

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9t mme de celles qui ne vivaient que de leurs appointe* ni'iits. Dans les pensionnaires, il y a beaucoup de vieillards, de femmes et d'enfants, qui n'avaient que cela pour vivre, Le roi pronona ces paroles avec un calme plein de noblesse. Gart alla annoncer rassemble rgicide qu'il avait rempli sa mission. Par la cruaut la plus drisoire, elle dcrta que Gart rpondrait h Louis que la nation franaise, toujours grandi , toujours juste, s'occuperait du sort de sa famille. Et dj ces hommes demandaient i grands cris le sang de la reine; dj ils mditaient d'arracher la vie, par le supplice le plus lent et le plus cruel, au jeune prince hritier du trne .
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Si l'on veut avoir un tmoignage frappant de la rsignation avec laquelle Louis reut l'annonce de sa condamnation la mort, voici co qu'a racont h ce sujet un homme qui ne peut pas paratre suspcd : c'est cet excrable Hbert, surnomm le Pre Duclwnc, qui tait alors substitut du procureur de la Commune : . Je voulus tre du nombre de ceux qui devaient tre prsents la lecture de l'arrt de mort de Louis. Il coula avec un sang-froid rare la lecture de ce jugement. Lorsqu'elle fut acheve, il demanda sa famille, un confesseur, enfin tout ce qui pouvait lui tre de quelque soulagement h son heure dernire. Il mit tant d'onction, de dignit, de noblesse, de grandeur dans son maintien et dans ses paroles, que je ne pus y tenir. Des pleurs de rage vinrent mouiller mes paupires. Il avait dans ses regards et dans ses manires quelque cliose de visiblement surnaturel Vliomme. Je me rcliNous engageons nos lecteurs h lire l'Histoire de Louis XVII, par M. de Deauchncs. Avant d'avoir parcouru ces pages sangla ni os, on ne peut se figurer quel degr de cynisme et de cruaut peut arriver la nature humaine livre l'esprit rvolutionnaire.
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rai en voulant retenir mes larmes, qui coulaient malgr moi, et bien rsolu de finir li mon ministre. Je m'en ouvris h un de mes collgues qui n'avait pas plus de fer* ml que moi pour le continuer, et je lui dis avec ma franchise ordinaire : Mon ami, les prtres membres de la Convention, en votant pour la mort, quoique la saintet de leur caractre le leur dfendt, ont form la majorit qui nous dlivre du tyran. Eh bien! que ce soient aussi des prtres constitutionnels qui le conduisent l'cha faud. Des prtres constitutionnels ont seuls assez do frocit pour remplir un tel emploi. Nous fmes en effet dcider, mon collgue et moi, que ce seraient les deux prtres municipaux, Jacques Roux et Pierre Bernard, qui conduiraient Louis la mort, et Ton sait qu'ils s'acquittrent de celte fonction avec l'insensibilit des bles froces . Ce ii 'est qu'en frmissant que nous avons transcrit ces lignes, qui confirment cet adage latin si connu : Corrupfio opiimi pessima* La chute est toujours en rapport avec le degr o l'on est lev. On lit dans les Rvlations do sainte Brigitte, au sujet des mauvais prtres et des supplices qui ies attendent s'ils meurent dans l'impnitcnce, ces paroles : Vw. talibus, quod unquam nati fuerint; ipsi mim yrofundius codant in infernum, quarn aliquis alius* (LU). IV, eap. 13l>.)
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Le 9 1 Janvier.

La nuit qui prcda la journe du 9A janvier avait t pluvieuse et sombre; le bruit des tambours, qui sans relche avaient battu la gnrale dans tous les quartiers, arracha de leurs domiciles le plus grand nombre des habitants; la terreur ne fut jamais plus profonde. Les meur
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Histoire de la Conjuration de Philippe d'Orlans*

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triers du roi avaient rpandu dans tous les faubourgs dos satellites qui faisaient entendre d'horribles vocifrations. Il armaient la population pour la placer sous les ordres des licteurs et enchaner son dsespoir; l'arme tremblante semblait chapper des mains de ces malheureux. Des pleurs roulaient dans leurs yeux; mais ce n'tait point des larmes, c'tait le sang des meurtriers de Louis XYI qu'il fallait verser. Le plus saint des devoirs ordonnait de disperser cette horde froce, qui, sous le nom de Convention, prescrivait le plus affreux des attentats. Le 21 janvier, le ciel fut encore plus sombre; on et dit que la lumire du jour refusait d'clairer le plus abominable des forfaits. Paris prsentait un aspect horrible ; Ja douleur muette, selon l'nergique mot de Tacite, se promenait dans cette ville, et la terreur, qui enchane l'expression de tous les sentiments, tait grave sur le front des habitants. Toutes les maisons, tous les magasins taient ferms. Ce n'tait plus l'agitation d'une grande ville; des patrouilles silencieuses circulaient dans les rues, presque entirement dsertes. Les femmes, les enfants s'taient retirs dans les appartements les plus solitaires de leurs maisons, accabls dans leurs pensives douleurs, et attendant l'instant fatal avec un saisissement mortel ; la dernire heure de tous semblait tre venue. Sanlerre fut l'ordonnateur de cet affreux cortge; les assassins de septembre tranaient en avant et sur les derrires des canons avec un fracas pouvantable. A neuf heures, le roi sortit du Temple, M. l'abb de Firniont se plaa auprs de lui dans la voilure. Deux hommes vtus en gendarmes se mirent sur le devant; leurs regards sinistres, leurs gestes froces annonaient assez qu'ils avaient ordre de tuer le roi si quelques mouvements s'excutaient pour l'arracher de leurs mains. Pendant cette lente et funbre marche, le roi eut constamment les yeux 4*

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fixs :\\v un livre de prires que lui avait donn M. Vahh de Firiuont. Arriv sur l'chafaud, le roi, se tournant vers le Chteau des Tuileries, fixe ses yeux sur le peuple ; son regard est plein de noblesse; d'une voix ferme et touchante, il prononce ces mots : Franais, je meurs innocent; je pardonne aux auteurs de ma mort; je prie Dieu que le sang que vous allez rpandre ne retombe jamais sur la France; je dsire que ma mort... Il allait continuer, lorsque Santcrre se prcipite avec fureur vers les tambours; d'horribles roulements touffent sa voix. Les bourreaux saisissent la noble victime; c'est dans cet instant que son confesseur lui adresse ces parles sublimes : Fils de saint Louis, montez au ciel! Le plus pouvantable de tous les attentats est consomm II! Le bourreau montre au peuple la tte ensanglante de Louis XVI, et crie : Vive la nation 1 Le plus morne silence rgna d'abord; ce ne fut que quelques instants aprs que deff.'oyablcs clameurs se firent entendre *
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Sanson, qui prsidait au supplice de Louis XVI, ne prit aucune part active l'excution. N en 1740, d'une famille voue depuis deux sicles au mtier de bourreau, son caractre contrastait trangement, par sa douceur et sa pit, avec d'aussi norribles fonctions; il fallut qu'il se ft violence pour les remplir prs de Louis XVI. Cet atroce spectacle fit sur lui une si vive nnprcssion, qu'il en mourut six mois aprs dans les regrets les plus amers d'avoir concouru, quoique indirectement, un si dplorable vnement. Parmi ses dispositions testamentaires, il voulut qu'une messe d'expiation f&t dite, & ses frais, tous les ans, le 21 janvier, pour le repos de l'me de Louis XVI. Sa pieuse in tention fut fidlement remplie, dans l'glise de Saint-Laurent, pisqu'en 1840, poque de la mort du tilsdc Sanson. Pendant vingt ans, il n'y eut pas en France d'autres crmonies expia* toires ; la premire protestation fut celle du bourreau. (L'abb DARDAS.) Nous transcrivons ici uu passage de la lettre de l'abb de Firmont :
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L'assemble rgicide, runie plusieurs heures avant l'excution qu'elle avait ordonne, attendait impatiemment Tintant oi elle apprendrait que Louis XVI n'tait plus. Les cris des assassins de septembre, qui entouraient l'cha Aussitt que j'eus entendu le coup fatal, je me prosternai h genoux e t je restai dans cette position jusqu'au moment o rinJ&me sclrat qui avait jou le premier rle de cette tragdie vint avec des cris de joie pour montrer a la populace... etm'ar* rosade son sang. Je pensai qu'il tait temps de m'loigner de l'cho faud; mais, jetant les yeux autour de moi, je me vis cern par vingt ou trente mille hommes arms; et vouloir percer cette foule me semblait une extravagance. Cependant, comme il fallait prendre ce parti, ou, en restant, paratre partager le dlire de la multitude, je recommandai mon me Dieu, et me dirigeai vers le ct o les rangs me semblaient tre moins pais. Tous les regards taient fixs sur moi; mais, ma grande surprise, quand j'eus gagn le premier rang, je ne trouvai plus aucune rsistance; le second s'ouvrit de mmo, et lorsque j'arrivai au quatrime ou au cinquime, on ne fit plus k moi la moindre attention. On m'avait dfendu de prendre aucun des vtements de mon tat; je n'avais qu'une mauvaise redingote : je me trouvai bientt confondu dans cette foule immense comme si j'eusse t un simple spectateur {de celte affreuse scne, qui sera jamais le deuil et l'opprobre de la France. Etonn de vivre encore et d'tre libre, mon premier soin fut d'aller chez M. de Malesherbes, pour qui le roi m'avait charg du plus important message. Je trouvai ce respectable et malheureux vieillard baign dans ses larmes; le rcit que je lui fis ne servit pas les scher, comme vous pouvez le croire. Mais oubliant ses propres malheurs, et voulant bien s'occuper des dangers dont il croyait que j'tais l'instant mme menac : Fuyez, me dit-il, mon cher monsieur, cette terre d'horreur et les tigres qui y sont dchans; jamais, non, jamais ils ne vous pardonneront l'attachement que vous avez montr pour le plus infortun des rois, et le devoir que vous avez rempli * aujourd'hui est un crime qu'ils voudront venger tt ou tard. Moi-mme, quoique je me sois moins expos que vous leur furie, j'ai le projet de me retirer, sans plus tarder, ma

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LA GBANIflfi UKVOMJTION

faud, retentissent jusque dans l'antre conventionnel. Les dputs de la Montagne s'agitent sur leurs bancs, et unissent leurs clameurs h celles de leurs complices. Jamais leurs regards ne furent plus farouches; ils les fixent avec l'expression d'une joie sombre et froce sur les dputs de la Gironde. Ce fut dans ce moment que la Convention entire se leva et fit entendre les vocifrations dont le signal fut donn parle bourreau lorsqu'il montra au peuple la ltc ensanglante du roi. Une sombre pilleur tait empreinte sur les traits dcomposs de plusieurs membres de la Convention. Vcrgniaud paraissait abattu, il avait presque perdu l'usage de la voix; une fivre ardente l'avait agit pendant loule la nuit. Il raconta h un de ses amis que l'image sanglante du roi, comme un affreux spectre, avait troubl son me et gar sa raison; un poids accablant semblait l'oppresser. Lorsque l'attentai cul t consomm, celle multitude qui couvrait la place s'loigna tout-<Vcoup, agite par une sombre terreur; on ne se parlait pas, chacun marchait la tte baisse, et dans l'accablement do la douleur, retournait vers son habitation pour pleurer avec sa famille. Durant cette pouvantable journe, la stupeur seule sembla habiter Paris; le silence le plus lugubre rgnait dans les places, et n'tait interrompu que par le passage de quelques hordes de cannibales, leurs chants funbres, leurs danses barbares portaient l'effroi jusqu'au fond de
terre; mais vous, mon cher monsieur, ce n'est pas seulement Paris, c'est la France entire qu'il faut quitter, car il n'y a pas un coin o vous puissiez lre en sret. Ce fut dans ce moment que M. de Malesherbes transport d'une douleur et d'une indignation qu'il est impossible d'exprimer, parla sur la Llvolulion avec une loquence sublime. Vous auriez cru, dit Fabljc EugeworU), eulendre Purkc luimme*

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Unie; elles poursuivaient de leurs rugissements les paisibles habitants qui fuyaient h leur approche. La mort de Louis XVI frappa la France de stupeur, el Je tableau que nous avons trac de Paris fut celui que prsentrent toutes les villes du royaume lorsque cet excrable attentat fut connu. Une consternation universelle se rpandit de Paris dans les provinces les plus recules, et, dans ce jour affreux, il n'y eut de calme et de serein que le front de la royale victime. Les soldats firent clater dans les camps la plus sombre douleur : ils refusaient de croire que le roi de France et pri sur l'chafaud . L'effet produit par la nouvelle de l'excution de Louis XVI dans loulc l'Europe fut inexprimable. Pie VI fil clbrer Home un Service solennel pour le repos de l'Ame de l'infortun monarque; il rassembla les cardinaux en consistoire : Pourquoi, leur dit-il, les larmes el les sanglols n'interrompent-ils pas mes paroles? Ne sonl-ce pas les g4

11 est mort dernirement, dans les environs de Bon chai n, un vieillard de plus de quatre-vingt-dix ans, le nomm Holelard, qui devait h une particularit singulire le surnom de Trcmbkw. Cet homme, qui tait perruquier de son tat, s'tait jadis engag comme volontaire dans les armes de la premire Rpublique, o il avait longtemps exerc les fonctions de tambour. Le 21 janvier 1793, il tait de service, place de la Rvolution, et assista l'excution de LouisXVI. Il lit ainsi partie du peloton de tambours dont le roulement, sur Tordre de Sanlcrre, couvrit la voix du roi lorsque celui-ci, du haut de l'chafaud, voulut haranguer le peuple. Hotelard avait conserv de ces scnes mouvantes un souvenir tellement puissant, une impression si violente, qu'il ne pouvait en parler sans tre saisi d'une sorte de tressaillement nerveux, bientt suivi d'un violent tremblement. En ces moments, sa tte mme oscillait sur ses paules; aussi le surnom de Trombleur ne tarda pas lui tre universellement donn. Une fille d'Holelard prit le voile en 1820 et mourut dans un couvent de Paris; un de ses fils fut tu, eu 1U32, dans une meute.

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missements, plutt qu'aucune voix, qui doivent exprimer l'immense douleur que nous sommes forc de manifester en vous annonant l'horrible crime du Si janvier? De tant <!<! juges iniques et pervers, de tant de suffrages forcs, que nu devait-on pas attendre d'infme, d'affreux, d'excrable pour tous les sicles? La captivit et la mort de Louis XVI ont t accompagnes de circonstances tellement lamenlubles, que tout homme, s'il lui reste encore un sentiment d'humanit, n'a pu en entendre lo rcit qu'avec pouvanle, r.urlout quand on connat le caractre de Louis, doux, affable, bienfaisant, ennemi de la svrit et de la rigueur, rempli d'amour pour son peuple, facile et indulgent pour tous. Si nos exhortations avaient obtenu quelque succs, nous ne nous plaindrions pas aujourd'hui de la ruine qui frappe la France, et qui menace les rois et les royaumes. 0 France, appele par nos prdcesseurs le miroir de la chrtient, l'appui immobile de la foi; toi dont la ferveur chrtienne et la dvotion au Sige apostolique n'avaient pas d'gales parmi les autres nations, comment es-tu tombe dans cet excs de dsordre, de licence et d'impit? Tu n'as recueilli que le dshonneur, l'infamie, l'indignation des peuples et des rois, des petits et des grands, du prsent et de l'avenir . > La messe solennelle pour le repos de l'me du monarque
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Lorsque les froces geliers de Louis XVI* prisonnier du Temple, lui refusrent un rasoir, le fidle serviteur qui nous a transmis l'histoire de cette longue et affreuse captivit lui dit : Le roi rpondit :
JK NE DOIS PAS CHERCHER A INTRESSER SUR MON SORT,

Sire, prsentez-vous la Convention nationale avec cette lon barbe, afin que te peuple voie comment vous tes trait.
Qu'est-ce donc qui se passait dans ce cur si pur, si soumis, si prpar? L'auguste martyr semble craindre d'chapper au sacrifice, ou de rendre la victime moins parfaite : quelle accep-

tation, et que n'aura-t-elle pas mrit l

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fut clbre dans la chapelle pontificale, en prsence des princesses Victoire et Adlade, tantes du feu roi. On pronona l'oraison funbre de Louis XVI, et Ton vit plusieurs fois Pie VI verser des larmes abondantes en entendant louer les vertus d'un prince si malheureux et si peu digne de l'Ore K
EJ T e r r e u r .

Les meurtriers de Louis XVI sont entrans h tous les forfaits; le cri de leur conscience semble les avertir qu'ils n'ont plus de salut que dans le crime : c'est dans le sang qu'ils laveront leurs bras ensanglants ; la France expirante dans les convulsions do l'anarchie frmit sur ses pouvantables destines. La terreur fut ds lors le systme gouvernemental de la Franco. Une multitude de victimes de tous ges, de tous rangs, de toutes conditions prirent pour assouvir l'ambition de Robespierre, Gromwel avort del Rvolution franaise, et qui n'eut du rpublicain anglais que la cruaut sans le talent. Des ordres furent donns pour le pillage de toutes les glises et la suppression du culte catholique en France. Les glises possdaient huit cents millions tant en vases sacrs qu'en ornements prcieux; il n'en revint pas deux cents au trsor public, le reste fut la proie des spoliateurs. Un jour, au milieu d'une sance conventionnelle, on vit entrer des groupes de soldats revtus d'habits pontificaux ; ils taient suivis d'hommes du peuple rangs sur deux lignes et couverts de chapes, de cnasublcs, de dalmatiques. Paraissaient ensuite, sur des brancards, grand nombre de calices, de ciboires, d'ostensoirs d'or ou de vermeil. La pompe dfila au son des airs patriotiques, et les
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Histoire de l'Eglise, par l'abb Darras.

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acteurs de cette scne sacrilge finirent par abjurer publiquement tout culte autre que celui de la libert. De pareilles scnes se renouvelrent dans toutes les provinces. On ne rencontrait partout que des bchers o brlaient des livres d'glise, les chaires, les confessionnaux, les ornements sacrs, les tableaux, les reliques des saints, et Ton voyait, autour de ce feu, la populace, ivre de vin et d'impit, danser en blasphmant le Dieu de ses pres. On mutila les statues des saints, on brisa les croix, on enleva le fer des grilles, on fondit les cloches; on abattit mme quelques clochers, sous prtexte que par leur lvation ils contrariaient l'galit rpublicaine. Les tombeaux ne furent pas respects, les cendres royales de Saint-Denis furent jetes au vent; la patronne de Paris ne put trouver grce aux yeux de ces forcens, et la chsse de sainte Genevive fut brle sur la place de Grve. La divinit nouvelle de ce peuple en dlire fut la Raison, qui reut, dans le temple du seul vrai Dieu, sous les traits des statues vivantes, l'encens d'adorateurs abrutis. Les prtres furent dports la Guyane et sur les pontons. La plupart moururent martyrs de leur fidlit, de leur dvouement, de leur foi. Bon nombre de prtres et d'vques de l'glise constitutionnelle rsignent alors leurs fonctions, aposlasienl et se marient. Cependant les prtres fidles expatris recevaient partout, notamment en Angleterre, le plus touchant accueil, et donnaient en change une dification qui porta plus tard ses fruits *
S u p p l i e de bourreaux.

La divine justice a frapp les monstres dont les crimes avaient pouvant le monde. Sans doute ils ne furent pas
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Histoire de l'Eglise, par l'abb

DUITUS*

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tous punis d'une manire visible : Dieu s'est rserv Ttcrnit pour rendre chacun selon ses uvres. Un des plus grands crimes que l'on puisse commettre, c'est sans doute l'attentat contre la souverainet, nul n'ayant des suites plus terribles. Si la souverainet rside sur une lic, et que cette tte tombe victime de l'attentat, le crime augmente d'atrocit. Mais si ce souverain n'a mrit son sort par aucun crime, si ses vertus mmes ont arm contre lui la main des coupables, le crime n'a plus de nom. A ces traits on reconnat la mort de Louis XVL Mais ce qu'il est important de remarquer, c'est que jamais un plus : and crime n'eut plus de complices. La mort de Charles I en eut bien moins, et cependant il tait possible de lui faire des reproches que Louis XVI ne mritait point. Il faut encore faire une observation importante : c'est que tout attentat commis contre la souverainet, au nom de ta nation, est toujours plus ou moins un crime national; car c'est toujours plus ou moins la faute de la nation si un nombre quelconque de factieux s'est mis en tat de commettre le crime en son nom. Ainsi, tous les Franais sans doute n'ont pas voulu la mort de Louis XVI ; mais l'immense majorit du peuple franais a voulu, pendant plus do deux ans, toutes les folies, toutes les injustices, tous les attentats qui amenrent la catastrophe du 21 janvier, dit J. de Maistre. Or, tous les crimes nationaux contre la souverainet sont
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On correctif est ici ncessaire. J. de Maistre n'est pas entirement juste dans son jugement. Louis XVI en avait appel la nation. La Convention se dfia de la nation et passa outre; la Convention assuma donc sur elle la responsabilit de ce rgicide La France fut donc innocente de ce grand alleulat. Le silence qu'elle garda aprs le rgicide fut son crime.

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puni;; sans dlai et d'une manire terrible; c'est mm loi qui n'a jamais souffert d'exception. Peu de jours aprs l'excution de Louis XVI, quelqu'un crivait dans le Mercure universel : Peut-tre n'ct-il pas fallu en venir l; mais puisque nos lgislateurs ont pris lYv-nement sur leur responsabilit, rallions-nous autour d'eux, teignons toutes les haines, et qu'il n'en soit plus question. * 0 dmence! Shakspeare en savait un peu plus lorsqu'il disait : La vie de tout individu est prcieuse pour lui; mais la vie de qui dpendent tant de vies, celle des souverains, est prcieuse pour tous. Un crime fait-il disparatre la majest royale? la place qu'il occupait, il se forme un gouffre effroyable, et tout ce qui l'environne s'y prcipite. Chaque goutte du sang de Louis XVI en cotera des torrents h la France; quatre millions de Franais paieront de leur tte le grand crime national d'une insurrection antireligieuse et antisociale couronne par un rgicide. Nous avons racont le supplice des meneurs. O sont les premires gardes nationales, les premiers soldais, les premiers gnraux qui prtrent serment h ?i nation? O sont les chefs, les idoles de celte premire assemble si coupable, pour qui l'pithte de constituante sera, une pigramme ternelle? O est Mirabeau? O est P.ailly avec son beau jour? O est Thouret, qui inventa le mot exproprier? O est Ossclin, le rapporteur do la premire loi qui proscrivit les migrs?... On nommerait par milliers les instruments actifs de la Rvolution qui ont pri d'une mort violente. Tous ceux qui ont travaill affranchir le peuple de sa croyance religieuse; tous ceux qui ont oppos des sophisme* mtaphysiques aux lois de la proprit ; lous ceux qui on dit : Frappez, pourvu que nous y gagnions; tous ceux

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qni ont touch aux lois fondamentales de l'Etat; tous ceux qui ont conseilla, approuv, favoris 1ns mesures violentes employes contre le roi, etc., tous ceux-l ont voulu la Rvolution, et tous ceux qui l'ont voulue en ont l trsjustement les victimes, comme nous l'avons dj vu. Nous allons mettre sous les yeux de nos lecteurs le tableau des juges do Louis XVI qui subiront ds celte vie le supplice d leur forfait. Nous avons signal en gros, dans des chapitres particuliers, quelques-uns de ceux qui, s'lant distingus par leurs crimes, ont mrit une mention spciale : Snint-Just (Aisne). Guillotin le 28 juillet 1794. Condorcet (Aisne). S'est empoisonn dans la prison du Bon' g-la-Rcine, prs Paris. Rahaud Suint-Etienne (Aube) : vota pour la dtention. Guillotin le 15 dcembre 1793. Jean Duprat (Bouches-du-Rl)ne). Guillotin le 31 octobre 1793. Bebecquy (Bouches-du-Rhne). S'est noy a Marseille en 1793. Barbaroux (Bouches-du-Rhne). Guillotin Bordeaux le 7 messidor an II. Gasparin (Bouches-du-Rhne). Ce martyr de la libert est mort d'indigestion Toulon. Bovre (Bouches-du-Rhne). Mort Cayenne en 1798. Depcrret (Bouchcs-du-Rhno) : la rclusion. Guillotin le 31 octobre 1793. Famlict (Calvados) : la dtention. Guillotin le 31 octobre 1793. Ctissy (Calvados) : la dtention. Guillotin le 15 novembre 1793. ihzire (Cte-d'Or). Guillotin le 5 avril 1794. Hugues (Creuse). Guillotin le 6 octobre 1796.

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LA GRANDE REVOLUTION

Bugat (Eure). Trouv dans un champ dvor par des oiseaux de proie. Duron (Eure). Condamn h mort par une commission militaire le 16 juin 1795, il s'est poignard aprs la lecture de son jugement; n'tant pas mort do sa blessure, il a t excut le mmo jour. Lacroy (Eure-et-Loir). Guillotin le 5 avril 1794. HrixMt (Eure-et-Loir). Guillotin le 31 octobre 1793. Vrliou (Euro-etrLoir). Trouv dans un champ, dvor par dus oiseaux de proie. Jitiknit-Pommier (Gard). Guillotin le 16 dcembre 1793. Dnazy (Haute-Garonne). Guillotin le 5 avril 179k Veryniaud (Gironde). Guillotin le 31 octobre 1793. anatM (Gironde). Guillotin le 23 juin 1794. (cusonn (Gironde). Guillotin le 31 octobre 1793. Granyeueuve (Gironde) : la rclusion. Guillotin le 20 dcembre 1793. Ducos (Gironde). Guillotin le 30 octobre 1793. Hoyer-Fonfrde (Gironde). Guillotin le 31 octobre 1793. Lamze (Gironde) : la rclusion. Guillotin le 30 octobre 1793. Duval (Hrault). S'est tu. Fabre (Hrault), Tu le 12 janvier 1794. Bonnier (Hrault). Tu prs de Rasladt. Amar (Isre). Guillotin. Chabot (Loir-et-Cher). Guillotin le 5 avril 1794. Coustard (Loire-Infrieure) : la rclusion. Guillotin le 7 novembre 1793. Delannay (Maine-et-Loire). Excut l'an II. Charles Charlier (Maine-et-Loire). S'est suicid on 1797. Salles (Meurlhe) : la dtention. Juiilolin h Bordeaux le 49 juin 1794. Lehardy (Morbihan) : la dtention. Guillotin le 31 octobre 1793.

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Gillct (Morbihan) : la dtention. Tue par Le Cat.. Anacharsis Clootz (Oise). Guillotin le 24 mars 1794. Dufriclie-Valaz (Orne). Guillotin le 31 octobre 1793. Robespierre (Paris). Guillotin le 28 juillet 1794. Danton (Paris). Guillotin le 5 avril 1794. Collot d'Ierbois (Paris). - Dport a la Guyane. Manuel (Paris) : la dtention. Guillotin le 14 novembre 1793. Camille Desmoulins (Paris). Guillotin le 5 avril 1794. Bilhnd-Varennes (Paris). Dport h la Guyane. Marat (Paris). Tu par Charlotte Corday le 14 juillet 1793. Fabre d'Eglantine (Paris). Guillotin le 5 avril 1794. Osselin (Paris). Guillotin le 27 juin 1794. Robespierre jeune (Paris). Guillotin le 28 juillet 1794. L.-P. duc d'Orlans-Egalit (Paris). Guillotin le 7 novembre 1793. Duguesnoy (Pas-de-Calais). S'est poignard. Lebas (Pas-de-Calais). S'est tu. Couthon (Puy-de-Dme). Guillotin le 28 juillet 1794. Rommc (Puy-de-Dme). S'est poignard. Soubrany (Puy-de-Dme). Guillotin en 1795. Fraud (Hautes-Pyrnes). Assassin dans la Convention le 20 mars 1793. Biroteau (Pyrnes-Orientales). Guillotin a Bordeaux le 14 octobre 1793. Cusset (Rhnc-et-Loire). Fusill le 10 octobre 1790. Javoguefils(Rhnc-et-Loire). Fusill le 9 octobre 1790. Pliipeaux (Sarthc). Guillotin le 5 avril 1794. Gorsas (Scine-et-Oise). Guillotin le 5 avril 1794. Hrault de Scielles (Seine-et-Oisc). Guillotin le 5 avril 1794. Teillicr (Seinc-cl-Marnc). S'est tu le 17 septembre 1795,

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LA GttANDK RBVOLUtflON

Duclwstel (Deux-Svres) : le bannissement. Guillotin le 3 0 octobre 1793. Siltery (Somme) : la dtention. Guillotin le 3 1 octobre
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Lasource (Tarn). Guillotin le 3 1 octobre 1 7 9 3 . Anboul (Var) : la dtention. Guillotin le 3 1 octobre


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Lesterpt-lhmvuis (Haute-Vienne). Guillotin le 3 1 octobre


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Maure an (Yonne). S'est tu. LepelteUtr Saint-Fargeau (Yonne). Tu le.20 janvier 1 7 9 3 au Palais-Royal. Boilean (Yonne). Guillotin le 3 1 octobre 1 7 9 3 . BourboUe (Yonne). Guillotin le l> juin 1 7 9 5 . A celte liste incomplte des rgicides nous ajouterons les noms d'autres rvolutionnaires : n en 1 7 4 1 , dans un village de l'Auvergne, d'un pre inconnu, membre de l'Acadmie franaise, ami de Mirabeau, l'un des chefs de la Rvolution, emprisonn par tes jacobins, dlivr, mais, saisi de la frayeur d'une seconde arrestation, se tire un coup de pistolet qui lui enfonce un rcil; se donne plusieurs coups de rasoir, et meurt, en 1794, d'une opration faite trop tard* En 1 7 8 9 , il ne rvait qu'innovation et bonlieur. BAILLY, maire de Paris, dcapit le 1 2 novembre 1 7 9 3 . LAVOISIER, acadmicien, savant chimiste, devenu, de* puis la Rvolution, commissaire de la trsorerie nationale. Dcapit en 1794. Le comte de GLEUMONT-TONNERRE, membre du ct rvolutionnaire de l'Assemble constituante, mais attach au parti modr, qui croyait pouvoir arrter ln Rvolution el conserver, dans Jo systme appel monankien, un roi constitutionnel. Nagure en 1 7 9 2 .
CIIAMPFORT,

DE 1 7 8 9 A 1 8 0 0 . CLAUDE FAUCUET, dcapit le 3 1 ROUCHEU, littrateur, auteur du

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novembre 1 7 9 3 . pome des Mois ; li avec les beaux esprits, favorable d'abord la Rvolution, puis dsabus par ses excs. Dcapit en 1 7 9 4 . JOSEPH LEBON, cur constitutionnel en 1 7 9 0 , membre de la Convention, devenu un infme assassin. Accus et dcapit en 1 7 9 5 . Le comte DE MIRABEAU, l'un des chefs les plus puissants de la Rvolution en 1 7 8 9 ; dcrdil en 1 7 9 1 , et mort dans des souffrances horribles causes, dit-on, par le poison des jacobins, devenus ses ennemis. NEOKER, protestant genevois; commis d'abord, puis appel trois fois au ministre des finances; renvoy trois fois, en 1 7 8 5 , 1 7 8 9 et 4 7 9 0 ; est dtest des uns comme ayant tromp Louis XVI pour acclrer la Rvolution, et mpris des autres comme un charlatan sans moyens, genre de supplice qui n'est pas le moindre pour un orgueilleux. Notre pian ne nous permet pas de citer d'autres noms. On trouvera une liste plus dtaille dans le Mmorial de la Rvolution franaise. Les exemples que nous avons cits suffisent pour dmontrer que les chtiments de la justice divine atteignent souvent, ds ce monde mme, les grands coupables.
I*uloIfti!lppe d'Orlans-SSgAlIt*.

N le 1 3 avril 1 7 4 7 , ce prince avait, par d'heureuses dispositions, fait concevoir certaines esprances; le jeune
Nous avons pris nos renseignements pour cet article dans la Conjuration de Philippe d'QrUum, 2 vol. in-8, crits par un tmoin oculaire, et dans les deux volumes de Crlincau-Joly :
liiduiro de houit-VItUippe d'Orlans tt de l'Orlnmismc. Cet ou1

vrage contient des pice.) oilicicllcs et des rvlations terribles

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L GRANDE RVOLUTION

homme ne tint aucune des promesses de l'enfant. On et dit que chez lui la prcocit du vice aimait se rvolter contre toutes les lois de la pudeur, et qu'il s'tourdissait afin de se fuir lui-mme. Le mariage et la paernil ne modifirent en rien sa conduite. L'poux se perdit dans des orgies, le pre s'oublia dans une dpravation dont la Rgence elle-mme n'avait pas fourni l'exemple. Ce fut un assaut sans trve ni fin de ces excs interdits et de ces choses impossibles, dont 1 plaisir est pour un seul, dont l'opprobre est pour tous. Dans son Palais-Royal, o chaque convive, ivre en y pntrant, devait boire comme les sables du dsert et blasphmer ainsi qu'un damn, Louis-Philippe s'aguerrissait li la honte : il s'habituait la dgradation. une rvolution qui se proposait d'engloutir l'Eglise aussi bien que la monarchie, et qui s'avanait cauteleuse ou menaante, prle spolier, ou simplement rformatrice, selon le besoin, il fallait un chef ou plutt uu drapeau. Louis-Philippe fut dsign, parce que la Rvolution savait que l'ennemi le plus cruel est un lche qui l'on arrange certains succs. Louis-Philippe venait, du fond de son palais, d'assister aux massacres de septembre, organiss par son ami Danton, dont la voix tait aussi formidable que le son du toc* sin. Muet devant cette interminable orgie de sang, il allait se mettre table son heure habituelle, quand un convive inattendu lui est annonc. Le peuple dont il dirigea l'ducation a tu pour son plaisir. La princesse de Lamballe, la hello-sur de Louis-Philippe, est au nombre de ses plus illustres victimes. Le peuple, qui fait bien les choses, apporte au Palais-Royal la tte livide et couverte de sang
quiontportrorlanisme un coup mortel dont il ne se relvera pas, malgr les menes du duc d'uuiaie.

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et de boue; il demanda un tmoignage de reconnaissante approbation. Ce tmoignage lui est accord. Philippe parait & son balcon; il sourit aux assassins et les salue, car c'est nn douaire annuel de trois cent mille francs qu'il n'aura plus payer. Et comme si, dans ce palais, un cri de piti devait toujours tre accompagn d'un sentiment d'gosme, M Buffon, la matresse en titre, folle de frayeur et do dsespoir, tombe vanouie en disant : c Ah! mon -Dieu, ma tto sera ainsi porte un jour t Egalit se mit a lablc, et il dna. Philippe a eu l'ambition du diadme; il n'a plus qiw celle de la honte. Peu aprs les massacres des 2 et 3 septembre, dOrlnus s'tait tran de lui-mme au dernier terme de la dgradation. U tait mont dans la tribune des jacobins, portant pour diadme le bonnet rouge. La il avait dclar solennellement qu'il n'tait point le fils du dernier duc d'Or* lans... Il avait crit ces honteuses et criminelles folies la Commune de Paris, lui demandant un nom qui prouvt que ce n'tait pas le sang de Henri IV qui coulait dans ses veines. La Commune avait, en consquence, pris l'arrt suivant :
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Le conseil gnral do la Commune de Paris arrte, sur la demande de Louis-Philippe-Joseph, prince franais, ce qui suit : 1 Louis-Philippc-Joscph et sa postrit porteront dsormais pour nom de famille GALIT; 2 Le jardin connu jusqu' prsent sous le nom de Palais-Royal s'appellera dsormais Jardin de la Rvolution; 3 Louis-Philipo-Josoph GALIT est autoris faire faire, soit sur les registres publics, soit sur les actes notaris, mention du prsent arrt.

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Ce baptme tait burlesque; il le reut d'une faon srieuse qui dpassa le burlesque. Il crivit : Citoyens, j'accepte avec une reconnaissance extrmo le nom que la Commune de Paris vient do me donner; elle ne pouvait en choisir un plus conforme mes sentiments et mes opinions. Je vous jure, citoyens, que je me rappellerai sans cesse les devoirs que ce nom m'impose et que je ne m'en carterai jamais. Je suis votre concitoyen,
L . - P . - J O S E P H EGALIT.

do prouver que, pour la premire fois de sa vie, il disait vrai, Egalit se prsente aux lecteurs de Paris, et il brigue l'honneur d'tre un de leurs dputs la Convention. Admis dans cette assemble rvolutionnaire, Egalit ne prend qu'une fois la parole : c'est pour dnoncer a la tribune la duchesse d'Orlans, son pouse, femme trscstimable sans doute, dit-il, mais dont les opinions sur les affaires prsentes n'ont pas toujours t conformes aux miennes. Ce devoir d'un palrioli: me si peu conjugal rempli a la surprise de tous, Egalit attend l'preuve du procs f!o Louis XVI. Lorsque le monarque prisonnier parut devant la Convention, il vit en face de lui Philippe, qui, cherchant la calme dignit du juge, ne trouvait que la slupide impassibilit du bourreau. Lorsque fut arriv le tour de d'Orlans pour opiner sur la premire question : Louis est-il coupable f il monta la tribune comme ceux qui l'avaient prcd, et de l cria d'une voix forte : Oui. Ce sanguinaire oui excita un mouvement tumultueux d'indignation parmi ses adversaires, quoiqu'ils l'eussent galement prononc. Ce n'tait pas l une inconsquence^ c'tait un tmoignage que ce mot

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99 n^urait pas d sortir do la bouche du parent de Louis, qui ne pouvait avoir aucun motif de se prononcer ainsi. Quand on lui posa la question sur la peine que mritait le roi, l'infme d'Orlans, du haut de la tribune, lut ces effroyables paroles : t Uniquement occupe de mon devoir, convaincu que tous ceux qui ont attent ou qui attente* raient par la suite h la souverainet du peuple mritent la mort, m VOTE POUB LA I.:ORT. >
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La MORT 1 Ce mot dans la bouche do ce monstre fit pousser un cri d'effroi mme ces hommes qu'on ne croyait plus susceptibles d'humanit; ils se levrent brusquement, et dtournant la tte, faisant avec les mains un mouvement comme pour repousser ce misrable, ils s'crirent : Oht l'horreur i ohl le monstre t Prince inhabile, assassin stupide, Philippe Egalit croyait par ces excs de frocit se frayer un chemin au trne. Sa brutale ambition l'aveugla. Ce cri de sang, que bientt aprs rpta l'univers entier et qui retentira dans la postrit la plus recule, fut peine sorti de sa bouche, qu'il leva entre le trne et lui une barrire insurmontable; il branla le ciel mme, qui s'apprta faire des* cendre sur sa tte un jugement pouvantable. Son rle fut fini dans la Rvolution. La haine universelle dont il s'enveloppa en volant la mort de son roi, de son parent, de son bienfaiteur, le rendit un objet d'excration et do mpris pour ces mmes maratistes dont il avait achet la bon* leuse amiti. Chacun commena h hter par ses vux son supplice. Dumouriez lui-mme, tonn et comme effray du discrdit subit dans lequel tombait le prince au sein de la capitale, alla se cacher aux environs de Paris, attendant avec inquitude la dernire scne de ce drame tragique qu'avait commenc la Rvolution. Le sanglant dnouement ne se fit pas longtemps attendre.

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Philippe BSgalU assiste l a mort de Lonis TKWfi*

On sait que l'excution se fit entre le pidestal de la slaluc de Louis XV et les Champs-Elyses. Pendant qu'on immolait l'auguste victime, d'Orlans se tenait dans un cabriolet sur le pont Louis XV. Il contempla froidement tous les appareils de l'excution. Des tmoins oculaires, qui l'observaient attentivement, disent que, lorsque la tle fut spare du tronc, le sourire se plaa sur ses lvres; on vil, dit-on, briller dans ses yeux sanglants une joie froce. 11 resta sur le pont jusqu' ce que le corps et t emport. Alors il gagna son Palais-Royal, o il monta dans une voiture lgante, attele de six chevaux bais, et alla dner au ltaincy, Tune do ses maisons de plaisance. Il y avait convi quelques-uns des principaux conjurs, et il so flicita sans doute avec eux de ce qu'aprs quatre annes de forfaits, il tait enfin parvenu k obtenir la mort du monarque qu'il croyait remplacer. Le ciel ne permit pas que d'Orlans montt sur ce trne d'o il avait prcipit Louis XVI \ D'Orlans, pour accaLe Moniteur du 6 fvrier 4793, aprs avoir annonc, sous la rubrique de Londres, que le prince de Galles venait d'abandonner ouvertement le parti de l'opposition, continue ainsi : On ajoute qu'au moment o ce prince apprit que Philippe* Joseph Egalit, son ancien ami, avait cru devoir voter contre Louis, il dtacha le portrait qu'il avait en son palais de Garlton, la dchira de ses propres mains, et fit jeter les lambeaux dans la cour, Les matresses de Philippe d'Orlans prouvrent le mme sentiment que le prince de Galles, et Tune dlies, M Eliott, une Anglaise, raconte aux pages 124 et 125 do ses Mmoires, rcemment publis : Je n'ai jamais ressenti pour personne une horreur pareille celle que j'prouvai pour la conduite de ce prince* Nous tions tous dans une profonde affliction et dons les larmes* Le pauvre
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parer de voix en faveur de l'arrt de mort, s'tait servi de Saint-Fargcau, et celui-ci prcda Louis au tombeau. Dans 1rs rvolutions des empires, les mornes causes produisent les mmes effets. Saint-Fargeau prit comme Bradshaw. La veille do la mort de Louis, il dnait chez un restaurateur du Palais-RoyaL Un homme l'aborde et lui dit : t Saint-Fargeau, vous aviez donn votre parole d'honneur que vous et vingt-cinq de vos amis no voteriez pas la mort du roi. Vous avez vendu votre suffrage et celui de vos amis. Reois, misrable, le prix de ton parjure. En disant cela, cet homme plonge son sabre dans le cur de SaintFargeau et s'vade. On a suppos qu'il avait dit de fort belles paroles en rendant le dernier soupir. La vrit est qu'il ne profra que ces deux seuls mots : J'ai froid. Quant d'Orlans, il avait vu enfin, le 21 janvier, tomber cette tte contre laquelle il conspirait depuis si longBiron, qui tait rpublicain, avait presque un accs de dsespoir. Un jeune aide-de-camp du prince arracha son uniforme et le jeta dans le feu, en disant qu'il rougirait de le porter dsormais. Il se nommait Rutan : il tait de Nancy. C'tait un noble et vaillant jeune homme, qui n'avait point migr par affection pour le pauvre Biron, quoique de cur il ft avec les princes. Quand ma voiture fut avance, je retournai chez moi ; mais tout me semblait affreux et sanglant. Mes gens paraissaient frapps d'horreur. Je n'osais pas coucher seule dans ma chambre; je fis veiller ma femme de chambre avec moi toute la nuit, avec beaucoup de lumires et en priant. U m'tait impossible de dormir; l'image de ce malheureux monarque tait sans cesse de* vaut mes yeux. Je ne crois pas qu'il soit possible de ressentir un malheur de famille plus vivement que je ne ressentis la mort du roi. Jusqu' ce moment je m'tais toujours flatte que le duc d'Orlans s'tait laiss sduire, et que je voyais les choses sous un faux jour; maintenant, toute illusion tait dissipe. Je jetai dehors tout ce qu'il m'avait donn, tout ce que j'avais dnns mes poches et dans ma chambre : il y avait pour moi une souillure suintante en tout ce qui avait appartenu ce malheureux,

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temps, et ds le 22 son supplice, un supplice effroyable, commena pour lui. Le repos l'abandonna pour toujours. 11 se crut environn d'assassins. Il se revtit d'une cuirasse. Il se retirait pendant la nuit dans les appartements les plus secrets de son palais, et, l'exemple de Gromwel, il ne coucha plus deux fois dans le mme lit. Il remplit son jardin, ses cours, l'intrieur de sa demeure de brigands qu'il payait chrement et dont les poches taient pleines de pistolets et de poignards. Une horde de sclrats le suivait partout. Dans son palais il devint invisible. A moins d'tre un des conjurs bien connus de lui, on ne parvenait plus jusqu' sa personne. On tait arrt l'entre d'une pice par des hommes d'un regard affreux, d'une physionomie hideuse ; ils taient arms de sabres nus, et avaient autour des reins une ceinture garnie de pistolets. Ils vous arrtaient, et vous contraignaient d'crire votre nom, votre demeure et l'objet de votre demande ; l'un d'eux portait votre crit Philippe, et vous rapportait sa rponse de vive voix. Le voil cet enfer anticip dans lequel on lui avait prdit qu'il tomberait si la hache frappait la tte de Louis. A peine le sang du monarque eut coul, que d'Orlans ne fut plus que le mannequin, je ne dis pas assez, que le jouet des maratistes, c'est--dire des hommes les plus vils et les plus atroces qu'et jamais engendrs notre France. Il mendia humblement leur protection, et les misrables la lui faisaient acheter par tous les sacrifices qu'il tait encore en son pouvoir de faire. Ses meubles, ses bijoux, ses livres, sa vaisselle, cette magnifique galerie de tableaux qu'avait recueillie le Rgent, cette riche collection de pierres graves qu'il tenait de la munificence de ses aeux, tout devint la proie des maratistes. Ne pouvant assouvir leur avidit, il ouvre de toutes parts des emprunts, il les multiplie sous toutes les formes, il donne des hypothques illusoires, et finit par publier son bilan*

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Ce n'tait plus pour obtenir nno couronne que d'Orlans faisait tous ces sacrifions, c'tait uniquement pour conserver ea vie. Aprs avoir si longtemps menac celle do Louis, il se trouvait rduit a dfendre la sienne. Il ne se dissimulait pas que la haine qu'avait allume contre lui la mort du monarque tait prte le dvorer, et il ne voyait que les maratistes qui pussent le dfendre contre la nation entire. Ceux de ses anciens partisans qui ne tenaient point la faction de ces misrables gardaient le silence, se cachaient et n'osaient plus avouer leur liaison avec le prince. Il faisait horreur l'Europe entire, et personne n'osait braver le cri universel. Les maratistes eux-mmes juraient dans le sein de la Convention qu'ils le mprisaient. Ption et Condorcet semblrent l'abandonner de bonne foi et se ranger du ct do ses ennemis les plus ardents.

Mort d'Egalit.
On vient de voir l'histoire des crimes de ce prince, on va voir colle de son supplice. Il lui fut donn de soulever la France, de remuer l'Europe entire, de tromper les peuples, comme le dit Bossuct de Cromwel, de prvaloir contre les lois. Quand Dieu, dit le mme orateur, a choisi quelqu'un pour tre l'instrument de ses desseins, rien n'en arrte le cours : ou il enchane, ou il aveugle, ou il dompte tout ce qui est capable de rsistance. Ainsi la Providence se voile quelquefois sous les succs des ministres de ses vengeances; mais tt ou tard elle se dcouvre et se justifie aux yeux des hommes. Jamais peut-tre sa justice et sa puissance ne se manifestrent avec plus d'clat que dans les chtiments qu'elle exera sur d'Orlans. La Convention fut l'instrument dont elle se servit : Dumouriez et le gnral Egalit ont trahi la patrie; la patrie

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fit en danger scion une locution rvolutionnaire autorisant toutes les suspicions et justifiant tous les forfaits. Afin de la sauver, ou plutt de se sauver lui-mme, Philippe, que Robespierre accuse de ressusciter les Tarquins, rpond celte vocation romaine par une autre vocation. Tarquin se retranche derrire le premier Brutus, et il murmure : Si je suis coupable, je dois tre puni ; si mon fils l'est, je vois ici l'image do Brutus. Eh ! misrablo lui crie un reprsentant du peuple, ce ne sera pas le premier sacrifice de famille que tu auras fait la libert ! Sous lo coup do cette allusion vengeresse, Philippe Egalit tait dnonc, accus, proscrit, pouss dans l'abme par ses propres complices. Tel a t le rsultat de chacun do ces mouvements rvolutionnaires, que, lorsqu'un parti l'a emport sur un autre parti, les vainqueurs leur loin* n'ont jamais manqu do s'entr'gorger. On dirait que le ciel avait rserv pour eux l'accomplissement de ccto menace d'un prophte : Je leur ai dit : Je ne serai plus votre pasteur; que ce qui doit mourir aille la mort, que ce qui doit tre retranch soit retranch, et que ceux qui demeureront SE DVOUENT LES UNS LES AUTRES. Le temps de la vengeance cleste tait"arriv, le bras de la justice divine allait eufin frapper le coupable. Des gens envoys par la municipalit vinrent so saisir do la personne do d'Orlans. On ne sait trop ce qu'il projetait, ce qu'il machinait encore dans ce moment, mais on le trouva occup a vendre son linge de corps : c'tait l sa dernire ressource. A la vue des fusiliers qui venaient l'arrter, d'Orlans plit et s'vanouit. Revenu lui, U fut tran comme un lche et vil malfaiteur la mairie ; l, il se lamenta, il pleura, il supplia genoux, les mains jointes, qu'on lui permit d'crire la Convention. Et voil l'homme de boue qui se croyait destin rgner I

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D'Orlans entra dans.la prison de l'Abbaye a huit heures du soir, et y trouva l'immoral Laclos, qui plus qu'un antre avait contribu l'entraner dans tous les dsordres. Le prince, en se voyant sous la puissance des geliers, versa un torrent de larmes, et donna tous les signes de dcouragement et de frayeur. Son crou n'nona aucune cause de dtention. Il fut constitu prisonnier le 7 avril, c'est--dire moins de trois mois aprs la mort de Louis XVI. Il faudrait tre bien aveugle pour no pas voir qu'un aussi tonnant changement dans un aussi court espace de temps tait l'ouvrage de la Providence, dont le pouvoir ne s'est jamais mieux manifest que dans le cours d' cette Rvolution, Ce fut le 6 novembre, vers les quatre heures aprs midi, que le funbre cortge qui conduisait d'Orlans la mort sortit de la cour du Palais-de-Juslice. Il y avait un trspetit nombre de personnes au moment du dpart; mais ds que le bruit se rpandit que co malheureux prince allait tre excut, des flots de peuple se prcipitrent do toutes parts sur son passage, ce qui rendit le trajet jusqu' la place de l'excution fort long. Les Parisiens montrrent dans cette occasion toute l'horreur que leur inspirait co conspirateur, dont les dernires annes avaient t si fatales la France. N'tant plus alors contenus par aucune considration, ils panchrent sans mnagement toute la haine qu'ils lui portaient. Tous ses forfaits lui furent reprochs ; on lui rappela amrement sa poltronnerie, ses dbauches, ses vols, ses menes sur les grains, les massacres des gardes-du-corps, la journe du 20 juin, celles des 2 et 3 septembre; on lui retraa son animosit contre la famille royale, sa soif dmesure de vengeance, son ambition, son amour de l'argent. C'est toi, lui disait-on, qui fis prir le prince de Lamballe; c'est toi qui dernirement fis assassiner sa veuve. Tu avais vol

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la mort de ton parent; eh bien! tu vas recevoir aussi la mort. Misrable! tu voulais tre roi; le ciel est juste, ton trne va tre un chafaud ! D'Orlans entendait toutes ces vrits, toutes ces imprt> cations sans paratre leur donner aucune attention; il cherchait vainement montrer dans son regard et dans son attitude une fermet qui n'tait pas dans son me. Lorsqu'il fut arriv sur la place du Palais-Royal, avec Gouslard, son complice, et trois autres condamns, la voirure qui les portait la mort s'arrta. D'Orlans regarda d'un il sombre son palais. Cependant, quoiqu'il s'effort de dissimuler son trouble, il est assez vraisemblable qu'il souffrait cruellement. Toutes les excroissances sanguines qui dfiguraient sa physionomie avaient entirement disparu, et son visage, sans tre ple, avait la blancheur des autres parties de son corps; ce qui ne pouvait tre arriv sans qu'il se ft fait dans son organisation intrieure une rvolution extraordinaire et douloureuse. Philippe Egalit caressa, adula pendant de longues annes la popularit et la multitude. Celte mme foule, dont il fut l'idole et dont il escompta si dispendiousement les hommages, l'attendait sur la place du Palais-Royal un dernier rendez-vous. La foule fit arrter le tombereau devant ce bazar princier, o l'athisme s'tait proclam dieu et avait pris la guillotine pour souverainpontife. Lit, avec des hurlements de joie et des raffinements de barbarie sans exemple, elle accabla le condamn de ses mpris et de ses maldictions. Le condamn parut impassible. On a dit qu'un prtre, nomm Lothringer, l'avait, ce moment suprme, rconcili avec le ciel *. Si le fait est vrai et si Philippo Egalit s'est repenti, Dieu
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n'aura jamais plus clairement manifest sa misricorde et le prix qu'il attache une me. D'Orlans fut excut entre le pont tournant des Tuile* ries et le pidestal qui portait autrefois la statue de Louis XV. Il monta les degrs de l'chafaud et reut le coup fatal. Je ne peindrai pas les bruyants applaudissements dont l'air retentit lorsque l'excuteur montra sa tte au peuple. Il faut dtourner ses regards de ces tableaux affligeants o l'on voit des hommes transforms en tigres altrs de sang. Le malheureux qui a pay ses crimes de sa vie cesse d'tre un objet odieux ; il devient digne de notre piti, et la svrit du juge qui a prononc la mort ne devrait jamais s'tendre au-del du tombeau. Ainsi prit Louis-Philippe-Joseph, duc d'Orlans, a la quarante-sixime anne de son ge, le 6 novembre 1793, moins de dix mois aprs la mort de Louis XVI, laquelle il avait eu tant de part. Son corps fut jet sans honneur parmi les nombreuses victimes qu'on entassait journellement dans le cimetire de la Madeleine. Dans les caveaux funbres de Dreux, cet homme a un spulcre; mais ce spulcre est sans nom et sans pitaphe. A le voir dans son isolement, on croirait que la justice s'exerce chez les d'Orlans aprs leur mort comme pendant leur vie. Il ne reste rien de lui, pas mme un souvenir de pit filiale. Ceux qui l'ont connu et qui, par la porte de leur mauvais gnie, furent dignes de l'apprcier, le jugent sans passion et en toute vrit. Mirabeau a dit de lui qu'au moral il no fallait rien lui imputer, parce qu'il avait perdu le got et qu'il ne sentait pas la diffrence du bien et du mal \
Aprs ce qui prcde, on lira avec autant de peine que de surprise les lignes suivantes, extraites de V Univers du 24 mars 1678, portant la signature Mb. de Bodts de Cognac : Le i "fvrier 1871, M. le duc d'Aumale disait ses lecteurs : 0/w
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Le tour de apostats.

Depuis son berceau, l'Eglise de Jsus-Christ a eu h gmir sur les scandales qui ont clat dans son sein. Elle a us ses genoux sur les dalles du temple prier pour les perscuteurs et les apostats; les colonnes du sanctuaire ont t hranlos et ont roul en tronons sur la place publique, et les impies ont battu des mains; et les anges do paix, se voilant la face de leurs ailes, ont pleur sur les maux de l'Eglise. Mais la providence de Dieu a t justifie; car si, sur douze aptres il y a eu un rengat el un tratre, tous les autres ont scell de leur sang la foi en Jsus-Christ. Et si de nos jours encore on voit, comme de sinistres mtores, pour punir les peuples, quelques ministres indignes de leur sublime vocation, malgr lo malheur des temps et les sductions de tout genre, il y en a des milliers qui se consument pour le salut de leurs frres, et qui vont jusqu'aux extrmits du monde, au prix dos plus grands sacrifices, porter la bonne nouvelle de l'Evangile aux peuplades assises h l'ombre de la mort* Il n'est pas d'argument plus loquent ni plus irrfutable que les chiffres. Voil pourquoi nous citerons ici quelques extraits d'une statistique officielle qui seront la meilleure rponse aux voltairiens attards qui s'en vont rptant les vers de leur matre :

mes sentiments, dans monpass, dam les traditions de ma fami je ne trouve rien qui me spare de la rpublique... Ce souveni
de l'usurpation voqu si propos, les constitutionnels l'ont recueilli, l'ont adopt pour mot d'ordre et pour devise; ils y ont puis les inspirations do cette politique cauteleuse qui, do chutes en chutes, les a pousss parmi les suivants de M. Gum~ belta.

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Les prtres ne sont pas co qu'un vain peuple pense; Notre crdulit fait toute leur science. D'aprs un relev officiel de la statistique des cours d'assises, sur un chiffre de 120,000 prtres, religieux et religieuses, en vingt et un ans, il s'est trouv 72 accuss; en moyenne, 4 par an, 1 sur 30,000. Interroge relativement une des classes les plus justement honores do la socit laque, celle des notaires, la morne statistique donne 1 sur 873. Gomme le soldat franais reste fier d'appartenir 5 notre brave armo, quoiqu'il y puisse par aventure coudoyer un lche, ainsi le prtre catholique reste fier de porter sa soutane, quoique ce vtement ait pu couvrir la poil riuo de quelques sacrilges. L'homme loyal, laissant h l'insecte bourdonnant le fumier qui l'attire, prie Dieu pour la conversion du mauvais prtre, et n'impute point aux successeurs de Pierre ot de Paul les misres de l'imitateur de Judas*. Ce que nous disons du petit nombre de prtres infidles h leur vocation, on peut le dire plus forte raison des religieux. Ce qui le prouve surabondamment, dit le comte de Moutalcnibert, c'est le dmenti clatant que reurent, en 1791, les dclamations de Diderot, de La Harpe et de tant d'autres sur les victimes clotres. En un seul jour toutes les cltures furentmiscs nant, tous les vux monastiques forent dclars nuls. Combien de moines, combien de religieuses se sont maris? Pas un sur mille. La plupart des femmes surtout sont rentres librement dans le clotre ds qu'elles Font pu. Une voix qui domine toutes celles de la terre, la voix auguste du Pre commun des fidles, s'leva pour rendre tmoignage h de si grandes vertus. Pie VI, qui fut perscut lui-mme, et qui vint mourir prisonnier Valence, l'ge de quatre-vingt-deux ans, disait dans un bref aux archevques et voques de l'Assemble nationale : Notre cur a t vivement touch des perscutions qu'prouvent les religieuses en France; la plupart nous ont crit
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C'est surtout pendant la tourmente rvolutionnaire de 93 cpie Ton put apprcier la vertu et le caractre du clerg franais; on sait que, malgr la funeste influence du gallicanisme et du jansnisme, la plupart des prtres se montrrent la hauteur de leur position, et prfrrent mille fois l'exil et la mort plutt que de manquer leurs devoirs. Le clerg de France, dit de Maistre, a donn au mondc> pendant la tempte rvolutionnaire, un spectacle admirable. Dispers par une tourmente affreuse sur tous les points du globe, partout il a conquis l'estime et souvent l'admiration des peuples. Aucune gloire ne lui a manqu, pas mme la palme des martyrs. L'histoire de l'Eglise n'a rien d'aussi magnifique que le massacre des Carmes et dos diffrentes provinces de ce royaume pour nous tmoigner quel point elles taient affliges de voir qu'o les empchait d'observer leur rgle et d'tre fidles leurs vux; elles nous ont protest qu'elles taient dtermines tout souffrir plutt que de manquer leurs engagements. Nous devons, nos chers lils et vnrables frres, rendre auprs de vous tmoignage leur constance et leur courage : nous vous prions de les soutenir encore par vos conseils et de leur donner tous les secours qui sont en votre pouvoir. Voil la vrit, voil l'histoire. Toutes les colres impies seront impuissantes l'effacer. Elle restera pour l'honneur de la France catholique, pour la consolation du pass et l'exemple de l'avenir. Le 2 septembre 4792, la Commune fit tirer le canon d'alarme, sonner le tocsin et battre la gnrale pour inspirer la terreur. Pendant que les honntes gens taient glacs d'effroi, les bourreaux coururent aux prisons et s'y enivrrent de sang et de carnage. Les vrais sclrats furent pargns et dlivrs ; les ennemis du dsordre, les nobles, les prtres surtout, furent impitoyablement gorgs. Le massacre commena par des ecclsiastiques qui obissaient la loi de la dportation. Ils taient dans trois voitures; on les arrta, on les conduisit l'abbaye Saint-Germain, et on les assassina avec quarante autres membres du clerg et beaucoup de laques. De Saint-Germain, les brigands se portrent au couvent des Carmes. Quelques laques et
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combien d'antres victimes se sont places h ct de celles de ces jours horriblement fameux! Le clerg fut suprieur aux insultes, k la pauvret, l'exil, aux tourments et aux chafauds Les fils de Voltaire continuent leur ignoble mtier, leur misrable patron leur a recommand si souvent de mentir, de mentir toujours, parce qu'il en reste quelque chose. A l'heure o nous crivons ces pages, 30 mars 1878, ils recommencent une campagne contre les Frres de la Doctrine chrtienne. Si, sur douze mille de ces religieux, il s'en trouve un d'infidle sa vocation, ils en concluent selon leur logique qu'ils sont tous les mmes. VUnivers du 29 mars* 1878, rpondant h ces sacrilges diffamations, cite les lignes suivantes extraites de l'ouvrage sur les Forats considrs sous le rapport physiologique, moral et intellectuel, observs sfa bagne de Toulon par H. Sauvergne, professeur de mdecine de la marine et mdecin en chef de l'hpital des forats Toulon, pages 258, 259 :
cent quatre-vingts prtres, ayant h leur tte M. Dulau, archevque d'Arles, et M. de La Rochefoucauld et les voques de Beauvais et de Saintes, y taient enferms. Les gorgeais fondirent sur eux comme des btes froces; la maison, le jardiu et l'glise furent teints de sang. Quarante prtres seulement chapprent aux assassins. Le lendemain, quatre-vingt-six ecclsiastiques dtenus h Saint-Firmin y furent aussi massacrs. Un grand nombre d'autres victimes perdirent la vie h la Force, auOhfttelet, l'Abbaye, la Salptrire, etc. A l'Abbaye, il y eut des circonstances si horribles qu'il est impossihle de les retracer. L'abb Len&nt et l'abb de Rastignac furent les deux plus illustres victimes de cette boucherie. Les massacres durrent prs de huit jours, et se firent partout do la manire la plus atroce,- coups de sabre, de hache, do pal, de baonnette. De temps en temps, les bourreaux se reposaient en chantant une stropn de la Marseillaiee. Personne ne troubla ces monstres ; la municipalit de Paris les avait excits au lieu de les retenir. Voyez De VEglise gallicane, par Joseph de Maistre.
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Les pays qui jouissent de l'institution des Frres sont, cet gard, les mieux partags. Ces hommes de dvouement poursuivent avec succs l'uvre commence par une mre; la crainte ot l'obissance qu'ils impriment dans l'esprit de la jeunesse, jointes aux saines ides religieuses et aux vritables croyances, assurent les vertus de l'atelier. Nous ne concevons pas que ces hommes simples, qui font vu do pauvret, aient pu trouver dans des gens clairs des dtracteurs inexorables : il faut ne pas les avoir suivis dans leurs exercices quotidiens, n'avoir pas jet un coup iPo'il sur leur couche dlabre, ni got k leur pain jrossier pour croire qu'ils peuvent fconder des germes liberticides par des levom dsintresses et des exemples admirables. Nom n'avons point encore rencontr un seul de leurs lves au bagne. Voici des documents historiques trs-certains emprunts \\ YJIisloire ecclsiastique de M. l'abb Rivaux, t. III, p. 296 : Un dcret du 27 novembre 1790 pronona que tous les voques et curs qui n'auraient pas fait sous huit jours le serment de fidlit h la constitution civile du clerg, seraient censs avoir renonc h leurs fonctions. Enfin le 4 janvier 1791 fut assign comme dernier dai pour la prestation du serment, aux ecclsiastiques dputs l Assemble. Soixante se soumirent la constitution, ayant h leur tle Henri Grgoire, qui fit la tribune un discours pour prouver la lgitimit de cette dmarche. Trente-six autres les imitrent bientt; mais de ces derniers vingtcinq rtractrent ensuite leur serment, soit h la tribune, soit par des lettres adresses au prsident. Ainsi des trois cents ecclsiastiques de l'Assemble, soixante-dix environ embrassrent la constitution civile. Le dimanche 9 janvier fut marqu pour le sonnent du
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DE 4789 A 1800. clerg des paroisses de Paris. Vingt-neuf curs le refuseront, et sur huit cents ecclsiastiques employs dans celte grande cit, plus de six cents no se montrrent qu'attachs h leurs devoirs. Parmi les curs et les vicaires de province, la grande majorit, au moins cinquante mille sur soixante, refuseront tout serment. Les ennemis mmes no purent s'empcher de leur rendre hommage. Nous avons leur argent disait Mirabeau, mais ils ont conserv leur honneur . L'piscopat franais surtout se distingua de la manire
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U arriva sept mille prtres franais migrs en Angleterre. 11 se forma un comit charg de leur distribuer des secours; le produit des souscriptions monta jusqu' un million. On en logea jusqu' huit cents dans un chteau royal; le gouvernement luimme travailla tendre et rgulariser ces dons. Un bill fut rendu pour donner des secours annuels aux migrs de toutes les classes; chacun d'eux recevait un traitement proportionn son rang. Partout le clerg franais se montra digne d'un si noble accueil, et sa conduite rpondit la puret do la cause pour laquelle il souffrait ; elle dissipa bien des prjugs et rendit respectable aux Anglais l'ancienne foi de leurs pres. Nos prtres tablirent Londres et ailleurs des chapelles catholiques; ils firent rentrer plusieurs protestants dans le sein de l'Eglise romaine. Leur zle, leur constance, leur charit frappaient les esprits les plus prvenus. En 1791 et dans les deux annes suivantes, dit le cardinal Pacca, je fus tmoin de la grande migration du clerg de France; la plupart, appartenant la classe vnrable des curs, tinrent une conduite vraiment difiante, et justifirent pleinement la bonne rputation qui les avait prcds en Belgique et en Allemagne ; les exceptions contraires furent trs-rares. Le cardinal ne fait pas le mme loge des migrs appartenant la noblesse : A Cologne et Lisbonne, j'eus occasion de connatre la plupart des migrs franais, et je dois vous dire avec douleur que, part quelques gentilshommes de province, tous professaient hautement les maximes philosophiques qui avaient amen la catastrophe dont ils avaient t les premires victimes. (ROUIUJACUEU, t. XXVU, p. 807-582).

l a fitUNPE nikvor.irnoN la plus admirable. Sur cent trente-cinq prlats, quatre seulement furent infidles : le cardinal de Bricnne, archevquo de Sens, M. de Savines, voque de Viviers, M. de Talleyrand-Prigord, voque d'Autun, et M. de Jarente, vquo d'Orlans. De Briennc renvoya son chapeau do cardinal, qu'il avait brigu auparavant, fut dclar dchu de sa dignit par le Pape, et suivit le torrent de la Rvolution Les vques d'Orlans et d'Autun, entrs dans FEgliso sans vocation, prirent des fonctions civiles et se marirent. Quant h l'vquc de Viviers, il donna d'abord sa dmission, puis fut lu de nouveau vque constitutionnel de l'Ardchc, et se signala par les dmarches les plus extravagantes. Il eut pourtant le bonheur do se rtracter. J'ai t dans une espce de dmence, disait-il, depuis que j'ai prt le serment. En effet, il passa plusieurs annes Gharenton *. Aussitt que le refus des titulaires lgitimes eut t constat, on s'occupa de leur remplacement, selon les refiles de la constitution. Des prtres dont l'opinion avait fait justice, des moines empresss violer leurs vux, des hommes qui n'avaient d'autre mrite que d'avoir embrass la cause de la Rvolution avec chaleur, des prdicateurs zls du patriotisme, etc., tels furent les sujets qui obtinrent les suffrages. Sans demander le consentement de l'Ordinaire, sans commission du Pape, sans lo serment accoutum, sans profession de foi, malgr le vice
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Lomcnic de Brienne, membre de l'Acadmie franaise, ancien archevque de Toulouse, l'un des commissaires nomms, en 1760, pour la rforme philosophique des corps religieux, principal ministre en 1787, rque constitutionnel de l'Yonne en 17MO, attaqu la 15 fvrier 1794 par des bandits rvolutionnaires qui le forcrent h les servir dons une orgie, fut trouv moi'/) dans son lit le lendemain. (Supplment au Dictionnaire de F... Picot, t. III, p. 190. Mazas, t, IV, p> 286. Rohrbachcr, t.XXVHI,p.492.
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des lections, contre les rclamations des prelata lgitimes, l'vquc apostat d'Autun sacra, le 25 janvier 1791, les curs Expilly et Marollcs comme vques du Finistre et de l'Aisne. Gobel, voque in partions de Lydda, ayant eu opter entre trois dpartements, prit celui de la Seine. Le fameux Grgoire, cur d'Imbermesnil, devint cvquo de Loir-et-Cher, etc. Mais si Tallcyrand, qui fut comme lo premier anneau de l'piscopat constitutionnel, put communiquer aux lus le caractre de l'Ordre, il n'tait pas en son pouvoir de leur donner la confirmation et l'institution canoniques, ni de leur confrer dans leurs dpartements une juridiction qu'il n'avait pas lui-mme. L'ancienne discipline, tant invoque par les dfenseurs de la constitution, attribuait le droit de confirmation aux mtropolitains et aux conciles provinciaux. Or, ni les uns ni les autres ne confirmrent les vques dpartementaux. Vainement s'avisrent-ils do dire que leur ordination seule les investissait de tous les pouvoirs. On rfuta cette prtention, invente par le besoin. Foulant aux pieds toutes les rgles et tous les droits, les voques constitutionnels allrent en avant, et formrent leur nouveau clerg de tout ce qu'il y avait do plus gangren dans l'ancien. Plusieurs mauvais prtres allemands, dit le cardinal Pacca, vinrent s'y enrler. Ainsi fut fonde en France l'Eglise dite constitutionnelle *.
J'ai assista fin mai 1838 aux brillantes obsques de Charles-Maurice de Talleyrand-Prigord, devenu boiteux dons sa jeunesse par suite d'une fredaine, ci-devant vque d'Aulun, nominativement excommuni par le pape, mari, mais rest sans enfants, promu par Napolon la dignit de prince, diplomate consomm, non moins impassible qu'une statue dans les sances les plus dlicates ou les plus orageuses, paijurc tontes les causes, et trahissant toujours au moment opportun.

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Le clerg constitutionnel no put chapper entirement h la perscution, qui devint enfin gnrale, et plusieurs de ses membres prirent mme pour s'tre jets dans le parti rvolutionnaire et pour en avoir partag les excs . Outre ceux que nous avons dj nomms, les vques Lamourette, Expilly, Gouttes, Roux, etc., prirent h diffrentes poques pendant la Terreur, mais ils ne furent point immols pour la cause de la religion. Ils furent sacrifis h des vengeances particulires ou envelopps dans quelquesunes de ces conspirations prtendues qui servaient de prtexte Robespierre pour augmenter le nombre do ses victimes. Fauchet, vque du Calvados, qui s'tait rendu fameux par l'exagration de ses discours, donna l'exemple du repentir . Au commencement de la Rvolution on l'avait entendu plus d'une fois dans les clubs travestir l'Evangile
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Une particularit m'y a frapp trs-spcialement, c'est la devise de son blason, expos en plusieurs endroits de l'glise de TAssompliou, o se faisait la funbre crmonie. Bien d'autres ont dix partager mon tonnement. Celte devise portait : Re que Diou. Rien que Dieu. Aprs l'avoir lue, l'admirable devise, je me mis marmotter quelque chose comme les phrases suivantes : Vous qui mouliez si bien, Monseigneur, jamais encore vous n'aviez menti aussi proprement : Pour vous rien que Dieu! Louis-Philippe faisait une visite Talleyrand, pendant sa dernire maladie : Comment vous trouvez-vous, mon prince? Je. soutire comme un damn,rpondit celui-ci. Dj!... reprit Louis-Philippe. Que s'est-il pass dans ces entrefaites entre le moribond et BI. l'abb Dupanloup? Nous le saurons au jugement dernier. Talleyrand mritait les honneurs de l'immortalit, seulement pour avoir dit avec le sublime de l'impudence : La parole a 616 donne l'homme pour cacher sa pense. L'abb CORNUT.

Prcis historique sur l'Eglise constitutionnelle, p . 83. * Prcis historique sur VEglise constitutionnelle, p. 85.86/

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pour le ployer aux ides dmagogiques. Le 6 avril 1792, il dposa aussi sa calotte et sa croix, a l'exemple de ses confrres. Cependant il parait qu'aprs la chute du trne, ne pouvant plus se tromper sur le but des factieux, il prit une marche rtrograde. Le 28 novembre 1792, il se dclara, dans une lettre pastorale, contre le divorce et contre le mariage des prtres, et fut dnonc ce sujet par Lecointro. Son discours, lors du procs de Louis XVI, montre encore quelque courage pour le temps, et Fauchet y dit des vrits assez hardies, qu'il entremle pourtant de phrases alors reues sur le tyran, et la tyrannie. Il s'attacha au parti fdraliste, dont il partagea les disgrces. Envoy la Conciergerie, il y trouva l'abb Lothringer, qui raconte ainsi ses derniers moments : < Pour Fauchet, je peux vous dire positivement qu'il a abjur non-seulement ses erreurs sur la constitution civile, mais aussi ce qu'il a prch dans le temps l'glise de NotreDame, ce qu'il a dbit dans son club, dit la BouchodcFcr, sur la loi agraire, le sermon de Franklin ; qu'il a fait abjuration de toutes ses erreurs ; qu'il rvoquait son serment impie et son intrusion, aprs avoir fait une profession de foi catholique, apostolique et romaine, ce qui occasionnait des murmures entre les gendarmes qui taient prsents. L'abb Fauchet, aprs s'tre confess, a entendu Un-mme confesse Sillery. Traduit au tribunal rvolutionnaire avec vingt autres dputs du parti fdraliste, il fut condamn mort et excut le 31 octobre 1793. Lamourctte, vque de Rhne-et-Loire, avait rdig quelques crits en faveur de la constitution civile du clerg, et Mirabeau se servait de lui quand il avait parler sur les matires ecclsiastiques . On le rcompensa de ses
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Annales catholiques, t. IV, p. 100,170. Prcis hist. sur i'Egl. constit., p. .SO.

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services en le faisant vque, et il fut nomm dput k l'Assemble lgislative, o il se montra gnralement du parti modr. La session finie, il retourna Lyon, fut envoy Paris aprs le sige de celte ville, et trouva dans les prisons de la Conciergerie le vertueux abb Emcry, dont les conseils le ramenrent l'unit. Le 7 janvier 1794, il lui remit une rtractation signe et trs-prcise de ses erreurs, demandant pardon d'avoir occup un sige non vacant, d'avoir reu la conscration piscopale, viol les lois de la discipline et mconnu l'autorit du Pontife romain. Celte rtractation fut depuis envoye k Lyon par l'abb Emery, publie dans le diocse et insre dans quelques journaux. Le 11 janvier suivant, Lamourette fut traduit au tribunal rvolutionnaire. Aprs son jugement, il fit le signe de la croix et dit publiquement qu'il tait l'auteur des discours prononcs par Mirabeau sur les matires ecclsiastiques, qu'il regardait son supplice comme un juste chtiment de la Providence, et qu'il y marchait avec la plus grande rsignation et le plus vif repentir . Gobel fut mis en jugement avec Chaumctte, le comdien Gramont et les femmes de Camille Desmoulins et d'Hbert, excuts quelques jours auparavant; de telles gens ne ressemblaient pas beaucoup k des martyrs. Dans le procs, on reprocha Gobel sa mission Porcntruy, o il avait pill, dit-on. On assurait que c'taient Anacharsis CIOOIA et Pereira de Bayonne qui l'avaient engag k faire son abjuration* Ce malheureux prlat est un exemple des excs o peuvent entraner la faiblesse et la peur. Il avait fait, en 1791, le serment avec quelques restrictions qu'il rtracta bientt. En 1792, il se prsenta chez le marquis de Spinola, ambassadeur de Gnes, dsirant que le marquis lui obtint du Pape cent mille cus, cl promettant de
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rtracter son serinent ce prix ; niais l'ambassadeur dclina cette trange commission '. L'abb Barrucl eut, de nuit plusieurs entretiens avec Gobel, qui avait souhait cette entrevue, qui marchanda son abjuration et qui finit par rester engag dans le schisme. Les jacobins le dominaient et l'entraneront avec eux dans l'abme. Pendant son procs, il affectait encore le langage des patriotes. Quand il eut t condamn mort, le 13 avril 1794, la foi se rveilla en lui, et, ne pouvant avoir un prtre, il envoya sa confession l'un de ses vicaires piscopaux, l'abb Lothringcr, qui s'tait dvou assister les mourants. Dans peu de jours, disait-il *, je vais expier, par la misricorde de Dieu, tous mes crimes et mes scandales contre la sainte religion. J'ai toujours applaudi dans mon cur vos principes. Pardon, cher abb, si je vous ai induit en erreur. Je vous prie de ne point me refuser les derniers secours de votre ministre en vous transportant la Conciergerie, et ma sortie de me donner l'absolution de mes pchs, sans oublier le prambule : Ab omui mneulo excommunicationis. (Je vous absous de tout lien d'excommunication.) Adieu, mon cher abb. Priez Dieu pour mon me, ce qu'elle trouve misricorde devant lui. J.-B.-J., vque de Lydda. Trois choses importantes sont remarquer dans cotte lettre do Gobel : 1 qu'il reconnat avoir toujours applaudi dans son cur aux principes de l'abb Lothringcr, ce qui no peut tre applicable qu'aux principes opposs la constitution civile du clerg, que Gobel lui connaissait depuis quelque temps; que la recommandation faite par lui de ne pas oublier dans la formule d'absolution le lien d'excommunication, suppose videmment la persuasion o il tait
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* Annales cuthol,, t.111, p. 469, 470.

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d'avoir encouru l'excommunication lance par le chef de l'Eglise contre les envahisseurs; 3 que la signature vque de Lydda, qui tait son vritable titre, et non voque de Paris, est une preuve sans rplique qu'il regardait son vch constitutionnel comme une criminelle usurpation, dont il rougissait lui-mme et dont il allait rendre compte Dieu. Trois des principaux voques constitutionnels se rtractrent donc au moment do la mort On cite, comme ayant fait la mmo, 'rparation, Roux, voque des Eouchos-duilhne, excut a Marseille le 27 avril 1795; repentant de son intrusion schismalique, il en demanda publiquement pardon. Gouttes, vque de Sanc-ot-Loirc, qui lit aussi partie do l'Assemble constituante, et devint membre des comits do liquida lion et des recherches, dplut, dit-on, aux jacobins cause do son attachement la religion; il fut dnonc par un de ses vicaires piscopaux, qui so maria. Envoy Paris et traduit au tribunal rvolutionnaire, il fut mis a mort le "26 mars 1794 pour une prtendue conspiration avec des gens qu'il ne connaissait pas. Expilly, vque du Finistre, devint prsident de son dpartement, prit part au mouvement fdraliste qui clata dans celte contre en 1793, fut excut Brest avec tous les autres administrateurs, aprs la dfaite de ce parti, le 21 juin 1794; mais on no sait s'il reconnut ses erreurs a la mort. Tant de coups semblaient avoir renvers jamais l'Eglise constitutionnelle. Grgoire (llnri). N en 1750 prs de Lunville, il tait cur d'Imbermesnil en 1789. Nomm dput du clerg aux Etals gnraux, il fut un des plus ardents provocateurs de toutes les
' Prcis hist. sur l'Egl, constit., p. 80, 87.

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mesures rvolutionnaires. U donna, en 1790, l'exemple de la dfection l'Eglise en prtant serment, le premier de son ordre, la constitution civile du clerg, et fut lu voque intrus de Loir-et-Cher. Il fit partie de la Convention, et y- pronona, en septembre 1792, un discours d'nergumne; une sombre fureur tait dans ses regards. Toutes les dynasties, s'cria-t-il, n'ont jamais t que des races dvorantes, qui ne vivent que de chair humaine. Nous ne proposerons jamais de conserver en France la race funeste des rois; les rois sont dans l'ordre moral ce que les monstres sont dans Tordre physique. Dcrtons donc l'abolition de la royaut. Ces imprcations, exprimes avec l'accent du dlire furent couvertes d'acclamations. Aucune voix ne se fit entendre pour s'opposer tant de fureurs; la destruction de la monarchie fut dcrte. Le 18 novembre, lors de la discussion sur le procs & intenter Louis XVI, le dput Grgoire, succdant Suint-Just la tribune, rplo avec la plus froide cruaut tous les blasphmes de ce dernier. < La postrit s'tonnera, dit-il, qu'on ait pu mettre en question si une nation peut juger son premier commis. H y a seize mois aujourd'hui qu' cette tribune j'ai prouv que Louis XVI pouvait tre mis en jugement. J'avais l'honneur de figurer dans la classe peu nombreuse de patriotes qui luttaient avec dsavantage contre la masse de brigands de l'Assemble constituante. Les rois forment une classe d'tres purulents qui fut toujours la lpre des gouvernements et l'cume de l'espce humaine. Qu'arriverat-il si, au moment o les peuples vont briser leurs fers, vous assurez l'impunit Louis XVI? Les despotes saisiraient habilement ce moyeu d'attacher encore quelque 6

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importance k l'absurde maxime qu'ils tiennent leur couronne de Dieu et de leur pe, d'garer l'opinion et de river les fers des peuples, au moment o les peuples, prts k broyer les monstres qui se disputent les lambeaux des hommes, allaient prouver qu'ils tiennent leur libert de Dieu et de leurs sabres. La joie qu'il ressentit d'avoir contribu faire dcrter l'abolition de la royaut lui ta, de son propre aveu, l'apptit avec le sommeil. Il tait en mission Ghainbry avec plusieurs de ses collgues lors du jugement de Louis XVI, et il vota par lettre, avec eux, pour la mort du r o i sans appel au peuple. Il sigea au conseil de?. Cinq-Cents, puis au Corps lgislatif aprs le 18 brumaire, devint snateur en 1801, et demanda un des premiers, en 1814, la dchance de Napolon I . Il fut exclu de l'Institut aprs le second retour des Bourbons, et en 1816 de la Chambre des dputs, o l'avait envoy le dpartement de l'Isre. Il mourut en 1831. Sur son refus de rtracter ses erreurs malgr les instances de l'archevque de Paris, les sacrements durent lui tre refuss par le cur de la paroisse.
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Nous allons faire connatre sa pense en citant la lettre qu'il crivit, pendant le procs de Louis XVI, de Chambry, o il tait on mission ; Chambry, 14 janvier 1793. Nous apprenons par les papiers publics que la Convention doit prononcer demain sur Louis Capet. Priv de prendre part vos dlibrations, niais instruit par une lecture rllchie des pices imprimes et par la connaissance que chacun de nous avait acquise depuis longtemps des trahisons non interrompues de ce roi pagure, nous croyons que c'est un devoir pour tous les dputs d'annoncer leur opinion publiquement, et que ce serait une lchet de profiler de noire Joignement pour nous sous* traire cette obligation. Nous dclarons donc que notre voeu est pour la condamnation de Louis Capot par la Convention, sa appel au peuple. Nous profrons ce vu dans la plus intime

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S e c n s tto l a Rvolution tons l e Yctay.

Les traits suivants sont dtachs de l'intressant ouvrage publi, en 1866, en deux volumes : Causeries historiques sv.r le Vlay, par l'abb CORNUT. Dieu semblait dormir pendant la tempte. S'il existe, qu'il donne signe de vie ! s'criaient ses ennemis dans leur dlire frntique. Le signe demand est enfin venu pour tous Aprs m'tre inform minutieusement de quelle manire avaient fini les dmagogues les plus connus de mon canton et des contres environnantes, je n'ai rencontr que morts subites, morts tragiques, que maris lamentables .
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eonviction, celte dislance des agitations o la vrit se montre sans mlange, et dans le voisinage du tyran pimontais. Grgoire applaudit depuis la mort de Louis XVI par celte phrase consigne la page 58 de son Essai historique et patriotique sur les arbres de la libwt : Aistogiton, que Thucydide et Lucien nous peignent comme le plus pauvre et le plus ver* tueux de ses concitoyens, comme un vrai sans culotte, de concert avec son ami Harmodius, tua le Capet d'Athnes, le tyran Pisistrate, qui avait peu prs l'ge et la sclratesse de celui que nous venons d'exterminer. Mme au fort de la Rvolution, il est arriv plusieurs vnements dans le genre de celui que je vais rappeler. Une belle croix en pierre, qui occupait le milieu de la grande place de Monistrol, allait tre abattue par les patriotes. Aprs qu'on Ta suffisamment branle sa base, un rvolutionnaire trs-exalt se met la pousser, avec une solide perche, pour la faire tomber dans la direction oppose celle o il se trouve. La croix vacille; mais au lieu de suivre l'impulsion qu'on veut lui donner, elle revient en avant, se prcipite sur l'homme et l'crase. On releva un cadavre demi broy. La multitude consterne s'cria : Miracle! miracle! L* esprits forts, aprs tre revenus de leur tourdissement, parlrent de hasard ou de maladresse.
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Si ma piti pour la descendance qu'ils ont laisse ne m'arrtait pas, je pourrais citer d'effrayants dtails au sujet do leurs derniers moments. Le matre qu'ils avaient si bien servi pondant les jours de son excrable puis sanco, les trouva dociles et obissants jusqu'au bout; l'on aurait cru volontiers qu'on cette circonstance il tait leurs cts, jouissant d'un dernier triomphe et venant chercher l'un des siens. C'est, du reste, ce qui est peuttre universellement arriv, dans la France entire, aux terroristes les plus ardents, aux dmolissours d'glises, La justice de Dieu s'est exerce de plus d'une manire en* vers ses ennemis de 1793, comme on le verra par le trait suivait! : Un gendarme, au Puy, ayant enfonc un tabernacle, y dcouvrit un ciboire plein d'hosties consacres, s'en empara et alla le vider dans la mangeoire de son cheval, qui dvora les hosties immdiatement. Cette abominable profanation amusa beaucoup le gendarme : Mon cheval a joliment communi, disait-il & tout le monde, et il ne s'en porte pas plus mal! Ce* pendant la prouesse du misrable eut des suites terriblement funestes. J'ai appris qu'aprs une courte vie passe dans les plus hideuses habitudes de crapule et de fange, il tait littralement mort comme un chien, sans avoir plus de pense et de sentiment que cet animal. Est-ce qu'un pareil chtiment ne vaut pas autant que si l'hor rible brute avait t foudroye sur le coup? On Ta su, hclas I tel grand rvolutionnaire de notre, dpartement est mort de la faon dont nous avons coutume de nous endormir, avec la tranquillit d'un caillou, et tel autre est mort on blasphmant et en maudissant Dieu, avec la haine immuable d un dmon. Ces deux espces de dsesprs avaient galement pris leur parti : ils savaient trop bien o ils devaient aller..... Seulement, le premier avait plus de caractre que le second ou, pour mieux dire, il tait plus profondment mauvais encore. N'est-il pas bon d'apprendre ces pouvantables vrits aux esprits simples, lettrs pourtant, et mmo instruits quelquefois, qui s'merveillent de voir mourir dans le calme un monstre charg de mille crimes?

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aux briseurs de croix, aux brleurs de saints. Ils avaient port h Dieu un dfi solennel; ce dfi retomba sur leur tte, et y resta attach comme le glaive de la justice cleste. Ah t je dois dire cependant qu'ils n'ont jamais voulu se tourner veus la misricorde infinie, tant leur cur tait pervers\
Le fait si touchant que je vais vous rapporter nous attes tera ce qu'aurait pu tre pour tons l'immensit de cette misricorde. Un citoyen de la commune de G avait dmoli les glises, abattu les croix, dpec et jet au feu chaires, confessionnaux, autels, crucifix, images et statues des saints; il avait poursuivi avec acharnement les prtres, les religieux et les religieuses pour les faire guillotiner; bref, il s'tait livr comme un furieux tous les excs rvolutionnaires. Sqjis l'Empire, il rentra en lui-mme, et, l'occasion d'une retraite, il se convertit sincrement. Pourtant l'on se souvenait de sa conduite passe; bien plus, on en parlait avec cette recrudescence d'indignation et d'emportement que les ractions amnent toujours. La conversion fut prise pour une farce calcule : Un tre de cette nature ne change pas, disait-on; il a peur maintenant, et voil pourquoi il fait le dvot. Les petits enfants entendaient leurs pres et leurs mres raconter souvent les horreurs accomplies par l'affreux sans-culotte; et, il faut bien l'avouer, ces rcils n'taient pas suspects d'exagration : il y avait des monstruosits faire dresser les cheveux. Toute la marmaille de l'endroit fut bientt renseigne sur son compte; elle ne vit en lui qu'une ble noire, qu'un loup-garou, qu'un ami du diable. Or cet ge exprime hardiment ce qu'il pense. Chaque fois que les moutards de huit douze ans rencontraient le ci-devant terroriste, ils le poursuivaient de leurs hues, de leurs injures, de l'numralion de ses nombreux mfaits. Lui, il ne se fchait pas; au contraire, il se retournait, le cur gros, les mains jointes et le? larmes aux yeux, en leur disant de sa voix la plus humble : Continuez, mes enfants ; je suis trop digne de vos reproches. Le ciel punit par votre bouche un abominable sclrat. Non, non, vous ne me direz jamais autant de mal que j'en mrite. Maudissez-moi bien/pourvu que Dieu me pardonne I... Nanmoins, mes chers enfants, j'oserai vous donner une leon :
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l*A OBANDK RfivOT.TION

Les mauvais prtres, qui so s i g n a l a n t lR pins par leurs excs, pendant la Rvolution, ont tous fait une fin pareille. N'avaient-ils pas dit qu'ils se dprlrisaient? et, pour complter tout--fait leur apostasie, n'avaient-ils pas ajout qu'ils se dchristianisaient? Leur sort fut trop mrit. Ouand, dsertant la compagnie des anges, l'on s'est enrl iwuis la bannire des dmon:;, l'impit ne biche pas de si belles recrues : elle les tient enlaces jusqu' l'instant o elle les crase comme la foudre Un de nos jeunes lvites qui, au pril de leur libert et tle leur vie, taient alls recevoir, en Suisse, les saints ordres des mains de M** de Galard, raconte ainsi la mort de deux de ces misrables : Le premier eut une attaque d'apoplexie qui lui ta la parole et toute connaissance. Jfe fus appel; je passai la nuit auprs de lui, mais en vain. L'autre, beaucoup plus sclrat, fut administr t quelque temps avant sa mort par un prtre catholique
n'imitez pas mon exemple, et restez toujours fidlement attachs votre sainte religion et ses bons ministres. II assistait rgulirement la messe tous les jours, dans le coin le plus obscur de l'glise. Quand il communiait, on le voyait trembler et pleurer. Peu de temps avant sa mort, l'opinion publique tait moins svre au triste vieillard. L'on n'aurait pas eu le courage de le qualifier d'hypocrite. Son cur l'abordait volontiers pour lui tvnvrln main, et avait h son sujet le mot favorable en toute occasion. Les enfants ne l'insultaient plus, ils paraissaient mme 1 plaindre. Le jour de son enterrement, tous ses voisins voulurent l'accompagner jusqu'au cimetire. En revenant de la funbre crmonie, chacun rptait : U a tant fait pnitence, le pauvre malheureux! Lorsque les petits garons et les petites filles demandaient h leur mre : Est-il all en enfer, notre Robespierre?) la mre rpondait: Non pas, mon enfant; il est all seulement en purgatoire, parce qu'il a longuement pleur ses pchs. Imputas impii erit super eum. E z e c h . , xvm, 20.
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qui le confessa et .so disposa lui porter le saint Via tique. Curieux de voir comment les choses se passe raient, je prcdai ce prtre de quelques instants, et j'entendis le malade jurer et s'impatienter* Ce fut Iti toute sa prparation. Il reoit la sainte hostie, il la tourne et la retourne dans sa bouche et finit par la cra* cher sur ses draps. Je la ramassai comme je pus et t l'emportai avec moi. Voici un drame d'une espce inoue, dont je suis loin d'approuver les auteurs, mais o je ne puis mconnatre la trop juste vengeance de Dieu. Le P. Breysse, excapucin, cur intrus de Saint-Maurice de Roche, s'tait attir la haine et l'excration gnrales, en dnonant ceux de soi; paroissiens qui refusaient d'assister h sa messe ou de l'employer pour le baptme de leurs enfants, surtout on cherchant h faire prendre ses confrres rests fidles h l'Eglise. Une nuit, quelques individus viennent creuser une fosse dans son jardin, et s'introduisent dans sa maison. Le froce perscuteur tait dans son lit, dormant d'un sommeil paisible. On le saisit, on le trane de* vaut la fosse, on lui donne quelques minutes pour demander pardon h Dieu; puis on le tue coups de fusil, et on l'enterre encore palpitant. Le cur intrus d'une paroisse que je ne nommerai pas, et qui valait son confrre de Saint-Maurice de Roche, car il entretenait aussi des missaires et des espions afin de livrer .le cur lgitime..., avait entendu plus d'une fois les balles siffler ses oreilles. Il se hta de dguerpir pour chapper la catastrophe dont il tait menac journellement. D'aprs ce que l'on m'a racont, ce malheureux, couvert de turpitudes, serait mort en grinant les dents et en se dbattant, comme s'il et t assailli par quelque puissance invisible. Un certain abb En a laiss au Puy un souvenir

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qui me permet de lui donner ici une place distingue. Je le prenais d'abord pour le rengat du mme nom, devenu juge de paix rvolutionnaire ?t Goucouron, et par les soins duquel notre brave gnral Lamothe fut arrt h la Narsc. C'est un autre En Il avait aussi prt le serment constitutionnel, et dment apostasie. Le dieu de l'bymne devait recevoir les serments du parjure. Ses prouesses bachiques taient au niveau de ses sentiments antichrtiens; et, dans ses frquents transports de fureur, il usait largement du droit dmocratique de battre sa femme. L'on citait les brutales scnes du mnage, comme une marque de la maldiction divine Cependant cet homme, dou de quelque intelligence, exerait les fonctions de matre d'cole particulier; il avait le renom de bien inculquer les principes du latin : temps dplorable que celui o, sous le prtexte de communiquer un peu d'instruction, l'on pouvait journellement offrir de tels exemples h la jeunesse!... L'orgueil et l'enttement compltrent une assez longue carrire d'excs. Telle vie, telle mort. L'ivrogne impie, si profondment enfonc dans le mal, refusa jusqu' son dernier soupir, avec rage, l'assistance d'un prtre. On n'ignore pas que le cur intrus du Ghambon assistait la fte de la desse Raison, arm d'une pique et coiff d'un bonnet rouge. Il se nommait Deigas; originaire de TArdche, il avait t ordonn par l'voque jnreur de Viviers. Cet ignoble apostat runissait le vice de l'ivrognerie h quelques autres... Peu d'annes aprs la Rvolution, il fut trouv ivre-mort, et bien mort, sur la grand'route, prs d'nnonay. Est-il terrible, le rcit de la mort d'Ollier ! t II venait d'tre condamn la peine capitale pour avoir drob lui-mme les vases sacrs de son glise. Le reprsentant Faure, son ami, lui dit avec une perfidie cruelle, sous prtexte de le consoler : Sois tranquille! lo

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ponplo te sauvera. Quand tu seras sur l'esplanade de * l'chafaud, tu n'auras qu'il crier, le bonnet rouge sur la lio : Vive la Rpublique t Aussitt les sans-culottes et les tricoteuses, qui connaissent tes sentiments, demanderont ta dlivrance. Etant parvenu l-haut, Ollier asse avec force l'exclamation patriotique. Le bourreau rpond : C'est assez cri, c i t o y e n a p p r o c h e vile de H chatire; il m'en reste encore cinquante aprs toi. Sa tte roula dans la corbeille, et son me dans l'abme de l'ternit ! Je vais citer un chantillon de l'enseignement rpublicain. Le fait, accompagn de particularits prodigieusement tranges, est d'une certitude incontestable : ce sera une varit presque piquante dans mes Scnes de la Rvolution ;
IJC germon qui fait tomber la (?r**Ie.

Un jour de dcadi, le citoyen Jamon-ltibeyre (c'er.l le nom du plus jeune) tait all h Raucoules, village situ h quelques pas de sa proprit. En arrivant sur la place, il rencontre de nombreux moissonneurs, accourus des localits voisines pour chercher du travail, qui le saluent par les cris de : Vive la Rpublique! vive le rpublicain Riheyre t Une ide lui vient aussitt : s'il dbitait un sermon de sa faon? La circonstance est propice, ces rustres fourniraient, h eux seuls, un bon noyau d'auditeurs. Son dessein leur est annonc; la tourbe, presque entirement compose de jeunes grillards, l'accueille comme une occasion de se divertir. Cependant l'abb rvolutionnaire fait sonner la cloche, et envoie des missaires complaisants dans les environs pour amener autant de monde que possible. L'glise en peu de temps est remplie aux deux tiers. L'orateur monte en chaire. Aprs avoir remerci ses chers concitoyens de leur concours empress, auquel son cur est 6*

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extrmement sensible, il cite un texte de Voltaire, et commence un discours vhment, o les prtres sont honnis, caricaturs outrance, o la sainte Vierge, o les saints reoivent de bizarres camouflets, o Dieu lui-mme a son polit mot. > Cet tre mystrieux qu'on vous a prch, dit-il, qui Ta vu? Sa Providence, h l'il sans cesse ouvert et qui se mle de (oues choses, n'est-elle pas une rverie de quelque visionnaire, que l'ignorance et la btise ont accepte sans examen. Tout sur la terre doit tre subordonn aux lois d'une sage raison : car la liaison, c'est notre vritable Dieu, c'est notre vritable Providence. Le ciel, que nous supposons habit par un matre tout-puissant et par des lgions d'anges et de bienheureux, qu'est-il en ralit? Un espace immense, peupl d'toiles qui ne s'occupent pas de nous. Croyez-moi, citoyens, les flaux que le courroux d'un Dieu vengeur enverrait aux hommes sont dos chimres dont il nous est permis de rire. Autrefois j'ai t abus comme vous; mes yeux se sont ouverts, que les vtres s'ouvrent aussi ! Ne croyons qu' la vrit et repoussons les fables. Soyons de bons rpublicains, de Vancs sans-culottes, et moquons-nous du reste . Tel fut peu prs le fond du discours de l'abb Jamon-Ribeyre. L'auditoire, sans lre convaincu, paraissait un peu tonn. La naissance et la fortune de l'orateur, plus encore son ancien tat, et surtout sa parole facile, anime, entranante, avaient domin les esprits. U y eut des applaudissements plus ou moins sincres. Mais voil que, celte horrible harangue h peine termine, un orage pouvantable s'abat sur la petite commune de Raucoules. L'atmosphre est tout en feu, le tonnerre grond* avec fracas, la
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Voir l'affreux rcit de la mort de celui qui parlait si bien dan? la note de la page 132.

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foudre clate chaque instant ; k grle, en quelques secondes, a couvert, abm, broya toute la rcolte. Moins d'un quart d'heure aprs la tempte s'loignait et, chose trange ! le soleil tait redevenu brillant, radieux. Quand la multitude met les pieds dehors, elle peut juger de son malheur.' Hlas-! un pais manteau blanc, signe navrant du flau dvastateur, disait dans son muet langage : La colre divine vient de passer/ On se regarde chacun a compris... L'abb, qui lait rest blolli et tremblant au fond do la sacristie, sortait en ce moment de l'glise, t Dieu t'a donn sa rpense, misrable blasphmateur ! s'crie-ton de ton les parts; il a extermin nos bls, nos avoines, nos pommes de terre, pour nous punir de l'avoir cout. Sus au loup ! sus au loup J Les moissonneurs brandissent leurs faucilles, dont le tranchant a t dgag de son enveloppe; de leur ct, les habitants de la commune montrent leurs poings ; faute de pouvoir s'armer de pierres ensevelies sous la grle. C'en tait fait du malencontreux orateur, lorsqu'il rentre prcipitamment dans l'glise, regagne la sacristie et s'chappe par une petite porte, qui fort heureusement n'tait pas ferme clef. L'on a devin son vasion, l'on court aprs lui. Pourtant, comme il a une belle avance, et que sa maison n'est qu'au bout de la petite monte du chemin de Montfaucon, deux ou trois cents mtres du village de Raucoules, l'on ne parvient pas l'atteindre. Est-il besoin d'ajouter qu'un concert de hues et de maldictions presque aussi bruyant que la tempte l'accompagne tout le long de ce court trajet t Le citoyen Jamon-Ribeyre, en parlant de l'aventure, rptait plaisamment : Les imbciles l ils mit pris un jeu du liasard pour une vengeance du ciell Mais son impudente rflexion n'eut de succs qu'auprs de ses pareils; la population a toujours cru et croit toujours que Dieu fit alors

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un grand miracle. L'on dil aussi que, ds ce moment, ia commune de Raucoules fut pntre d'horreur pour les principes et pour les hommes rvolutionnaires**
Ijes san-culottes reoivent une urle de balles ayant le verre en main.

Trois forcens rvolutionnaires partaient do SaintJeure vers l'entre de la nuit, se dirigeant vers la commune de Lapte. Ils allaient, disaient-ils, dniclmr un nid de corbeaux/: c'est ainsi qu'ils qualifiaient leurs patriotiques expditions pour rechercher et arrter les prtres rfractaire. Sur leur route se trouvait un cabaret connu sous le nom de cabaret de la Jeanne; or, les argousins de la rpublique avaient soif, immanquablement, h la premire occasion de boire. Ils entrent donc et demandent qu'on leur serve du meilleur. La citoyenne Jeanne, franche amie des patriotes, se flicita de leur bienvenue, et ne mit pas, cette fois, de l'eau dans son vin. Dj ils vidaient la seconde bouteille, en trinquant, pour rire, la sant des corbeaux qu'ils espraient encager le lendemain, quand tout--coup plusieurs dtonations retentissent de la fentre. L'un des buveurs tombe raide mort; son plus proche voisin a le genou droit tout fracass. Mais les balles ont pargn le troisime, parce qu'il a t protg par le corps de ses camarades : heureux de l'avoir chappe si belle, le lche
Jamon a fini d'une manire affreuse. Non-seulement il ferma son cur l'esprance, qui nous sourit tant que nous sommes en ce monde, il s'abandonna encore aux fureurs du plus insens dsespoir. L'opinitre apostat, sur son lit de mort, n'ayant plus d'autre ennemi & combattre, voulut, cette fois, braver personnellement Dieu lui-mme Tirons le rideau sur l'affreux spectacle qui prcda son agonie, et bornons-nous rpter ce qui a t dit d'un grand criminel ; La mort dit pcheur est un reflet de Venfer*
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enfile bien vite une porto de derrire, sans songer ramasser son fusil. Cependant le bless prouve les douleurs les plus atroces, il rpte, en poussant des hurlements et des blasphmes, que souffre comme un damn (textuel), qu'il envie le sort de celui qui est tendu sur le carreau. On ne l'acheva pas; au contraire, on aida la citoyenne % le porter dans un lit, et on la pria de faire appeler un mdecin. La blessure fut trs-lente gurir. Hlas ! la pauvre jambe endommage resta contrefaite, et mme beaucoup plus courte que l'autre. Enfin, le malencontreux dnicheur reut, cette occasion, un sobriquet qui le rendit presque clbre et qu'il a port jusqu' la fin de ses jours : dans la commune de Saint-Jeure, Ton se souvient encore de Dubois-la-Biguc. * Quelques jeunes gens, ayant t informs du dessein fit de la marche des trois bandits, taient venus leur rencontre, et se proposaient de les attaquer mme en rase campagne. La circonstance du cabaret leur offrit une victoire plus facile : n'tait-ce pas de bonne guerre envers des btes froces? La rpublicaine Jeanne, dont les patriotes et tous les chenapans hantrent le fameux taudis, est morte dans la misre, parvenue la dernire dcrpitude. Elle demandait un petit sou, pour Vamour de Dieu.
Le coup 4e fusil qui produit l'effet de la foudre a u milieu des saccageurs et brleur rvolutionnaires.

Les patriotes de Monlregard, excutant une razzia dans l'glise de leur commune, entassaient sur la place publique les objets enlevs pour en faire un bon feu de joie. L'un d'entre eux, le citoyen N*\ dirigeait l'opration, connue s'il avait t le chef de la bande impie, et je crois

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qu'il l'tait effectivement.-Ivre moiti, il dployait une animation extrme; il allait, il courait, il bondissait, en vrai furieux, de la place h l'glise et de l'glise k la place; il stimulait l'ardeur de ses amis par les propos les plus monstrueux, par les plus affreux blasphmes : vous eussiez dt Satan, dans le paroxysme de la rage, donnant des ordres h une troupe de dmons. Le bcher, compos de fragments de confessionnaux et d'autels, de tableaux, de statues et de crucifix, s'levait rapidement en forme de pyramide. Les travailleurs admiraient dj ses belles proportions, et ils criaient, pour clbrer leur triomphe, l'un : Tionmim vobiscum, l'autre : Ora pro nobis, un troisime : lt missaest; tous : A bas les prtres! bas la religion! bas Ir fanatisme! Mais le patriote par excellence, le grand terroriste, vocifrait de sa voix clatante, avec une violence pouvantable, contre la sainte Vierge et contre Jsus-Christ. Je ne rpterai pas les abominations qu'il profrait. Tant d'excs rvoltrent un zl catholique, trop zl peut-tre qui, sans tre vu lui-mme, observait l'infernale expdition. Soudain un coup de fusil part d'une fentre de la maison situe en face, du cot du midi, et une forte charge de plomb atteint l'nergumne en pleine poitrine; il a roul sans vie au pied du bcher, tendu h la renverse, la bouche cumante et les poings toujours menaants. Dans un clin d'ii la place fut vide. Les compagnons du misrable, craignant un sort pareil, s'taient vanouis comme des ombres. Cependant les fidles attendirent la nuit pour venir ramasser les objets religieux chapps aux flammes, qu'ils baisaient, qu'ils arrosaient de leurs larmes en les emportant, et qu'ils Gchrent de leur mieux. Malgr toutes les recherches des sans-culottes, tant de Montregard que de Montfaucon, l'on ne put jamais d-

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couvrir l'autour du coup de fusil. Son uoin a t connu plus tard. En finissant ce chapitre, nous dirons seulement quelques mots des prtresses de la Rvolution. On a remarqu qu'elles ont presque toutes fini de la manire la plus dplorable. Voici le portrait qu'en a fait l'apostat H. Grgoire : Les desses de la Raison taient toujours partie intgrante de la fte; leur exaltation, sur un trne qui remplaait le tabernacle, prsentait l'image de Vnus et do la dbauche, substitue celle du vrai Dieu. On sait d'ailleurs que les murs de la plupart tablissent la justesse de ce parallle : et quelle autre qu'une impie et une impure aurait eu l'effronterie de s'asseoir sur l'autel du Dieu vivaut? (Hist. des sect. relia., 1.1, p. 51, ?>2.) Citons en terminant une petite aventure tragi-comique, relative au sujet : Montreuil, prs Paris, en portant dans les rues la desse de la Raison, ou la laissa tomber; elle eut une jambe casse et le cou rompu. Un plaisant lui fit par anticipation cette pitaphe : < Ci-gU la liaison de Montreuil. (Hisl. des sect. relig., par Henri Grgoire, 1.1, p. 52.)

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CHAPITRE III,
LES PROFANATEURS D'GLISES E T LES ASSASSINS DES PRTRE.

La fureur rvolutionnaire poursuivit la religion jusqr.e sur les pierres o elle avait imprim quelques traces; on forma le projet d'anantir toutes les glises, et ce projet reut une partie de son excution. Des bandes de dmolisseurs se transportaient d'un lieu h l'autre et dtruisaient les monuments chrtiens. Au souvenir de ces ravages de l'impit la plus brutale qui fut jamais, Joseph de i&laistrc crivait ce passage rc marquable : Lorsque j'assiste par la pense h l'poque du rassemblement de la Convention nationale, je me sens transport, comme le sublime barde de l'Angleterre, dans un monde intellectuel ; je vois l'ennemi du genre humain sant dans un mange et convoquant tous les esprits mauvais dans ce nouveau pandnwninm ; j'entends distinctement il ranco suon dlie tartaree trombe; je vois tous les vices de la France accourir l'appel, et je ne sais si j'cris une allgorie. C'tait un certain dlire inexprimable, une imptuosit aveugle, un mpris scandaleux de tout ce qu'il y a do respectable parmi les hommes, une atrocit d'un nouveau genre qui plaisantait de ses forfaits, surtout une prostitu-

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tion impudente du raisonnement et de tous les mots faits pour exprimer les ides de justice et de vertu. En quelques mois, une des plus florissantes portions de l'Eglise universelle, le plus beau royaume de l'Europe, bouleverss, couverts de sang et de ruines, ne prsentent plus que l'image du chaos. A la lueur des flammes, sous les coups de la hache, du marteau, de tous les instruments de destruction, disparaissent du sol dont elles taient l'ornement cinquante mille glises ou chapelles. Dans ce nombre figurent une foule de monuments du premier ordre, soit par leur destination, soit par leurs souvenirs, soit par les chefs-d'uvre de tout genre dont ils sont le rendez-vous. Telles sont les cathdrales d'Arras, de Cambrai, de Meon, les magnifiques glises do Marmoutiers, de Cteaux, de Cluny et beaucoup d'autres* Dans le mme dsastre sont envelopps douze mille abbayes, couvents, prieurs, monastres fondations sculaires des rois, des princes et des fidles. Ce qui chappe au marteau rvolutionnaire est converti en casernes, en magasins, en curies, en salles de spectacle, d'agiotage, et, sous le nom de clubs, en cavernes de dmolisseurs et d'assassins. Dans ces abbayes, dans ces couvents et ailleurs, plus de quatre-vingt mille bibliothques sont saccages, disperses, lacres, vendues vil prix. Des bandes de vandales travestis en officiers municipaux, non moins ignorants qu'empresss h dtruire, enlvent les livres et les emmagasinent dans des greniers; d'autres en font le catalogue avec la toise et le pied-de-roi, ce qui leur parat si naturel qu'ils en dressent procs-verbal. Le plus grand nombre en tirent parti en les vendant aux piciers, t Nous avons vu, dit un tmoin oculaire, des ptisseries enveloppes avec des feuilles du Saint Atkanase de Montfaucon, magnifique

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ouvrage valant aujourd'hui trois ou quatre cents francs . Les manuscrits les plus rares, les statues, les bas-reliefs, les peintures, les vitraux, prouvent le mme sort. C'est nu milieu des cris lumuHuoux et d'une joie semblable b celle des sauvages les forts, dansant autour de leurs victimes, que les sauvages de la civilisation accomplissent leurs actes de vandalisme stupide. Personne ne pourra jamais raconter tous les faits inqualifiables qui forment comme, les pisodes de ce grand drame de destruction. Des tableaux d'glise deviennent des auvents de boutiques de limonadier. La toile, purifie de ses couleurs, est employe h vtir les petits sans-culottes. On a vu un soldat faisant bouillir avec des morc< aux de cadres dors sa marmite au pied du pilier intriear d'une glise de Paris, et ayant pour tablier de cuisine un tableau du Guide valant trente mille francs .
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Coup d'll r&roftpeettf.

Pans tous les sicles, les profanateurs ont t punis. L'antiquit, dit Joseph do Maistre, est d'accord sur les malheurs arriv aux violateurs du temple do Delphes. (Voyez la note de Wittembach, qui cite les autorit* Auim., p. 47.) On peut voir les rflexions du bon Rollin sur les phnomnes physiques qui empchrent depuis une spoliation du mme genre lorsque les Gaulois s'avancrent sur le temple do Delphes. Il est certain, en thse gnrale, que les sacrilges ont toujours t punis; et rien n'est plus juste, car le pillage ou la profanation d'un temple, mme paen, suppose le mpris du dieu, quel qu'il soif, qu'on y adore; et ce mpris est un crime, moins * llhn. de la hvol., p. 424.
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Mcm. de la IUwl., l>. 418.

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qu'il n'ait pour motif rtablissement du culte lgitime, qui mmo exclut svrement toute espce de crimes et de violences. La punition des sacrilges dans tous les temps et dans tous les lieux a fourni h l'Anglais Spelman le sujet d'un livre intressant, abrg en franais par l'abb Feller. Bruxelles, 1787; Lige, 1789, in-8\ Turpin de Criss, dans ses notes savantes sur les Commentaires o Csar, prouve do la difficult h s'expliquer les fautes de Pompe h Pharsale, et les causes vritables d'une dfaite qui, aprs tant de victoires clatantes, avait de quoi surprendre. On ne reconnat pas, dit-il, dans la conduite de Pompe, pendant et aprs celle bataille, le vainqueur de l'Afrique, de l'Espagne et de la Sicile. Ce grand gnral, qui avait chti les Parthes, vaincu Milbridatc et Tigrane, soumis presque toute l'Asie, au premier chec qu'il reoit, ressemble, selon la remarque de Plutarque, h un homme tonn qui a perdu le sens. On est surpris do le voir quitter la partie, se retirer dans son camp, s'enfermer dans sa tente et s'y livrer h la plus grande douleur, au lieu de songer rallier sa cavalerie, h ranimer le courage de cette belle jeunesse, lui montrer l'exemple de la valeur et de la fermet. Pour claircir l'espce d'obscurit qu'offre l'auteur l'interruption subite et irrparable de la longue fortune cle Pompe et d'une magnifique suite do victoires, nous transcrivons un passage qu'on lit dans YIHstoire romaine de Rollin. Aprs avoir parl du dpouillement du Temple par Crassus, et de la sacrilge avarice de ce Romain, il ajoute : c C'est une chose trs-remarquable que le triste sort des deux gnraux romains qui, les premiers et les seuls jusqu'au temps dont nous parlons, avaient viol le resport d au Temple de Jrusalem. Pompe, depuis qu'il eut os porter ses regards tmraires dans un lieu redoutable o

LA GRANDE RVOLUTION 0 jamais aucun profane n'tait entr, ne russit en rien et termina enfin malheureusement une vie remplie jusque-l de gloire et de triomphes . Crassus, encore plus criminel % fut puni plus promptement et prit dans Tanne mme. Cette observation est conforme au rcit de Josphe. La saintet du Temple, dit cet historien, y fut viole d'une lrange sorte; car, au lieu que jusqu'alors les profanes non-seulement n'avaient jamais mis le pied dans le sanctuaire, mais ne l'avaient mme jamais vu, Pompe y entra avec plusieurs de sa suite, et vit ce que les seuls sacrificateurs pouvaient voir. Aussi les historiens romains, tout opposs qu'ils taient au peuple juif, ne parlent-ils de sa dmarche qu'avec tonnement \
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Punitions clatantes des acqureurs et des profanateur* des difies sacrs en Angleterre*

Dieu punit presque toujours des cette vie les grands crimes publics. Une faute dont le monde a t tmoin appelle un chtiment clatant, et le scandale ne s'efface que par une rparation visible lous les yeux. Voil pourquoi l'histoire est pleine de leons l'adresse de ceux qui ont outrag l'humanit ou viol les lois fondamentales de la morale dans l'ordre social et religieux. Les princes ou les ministres ambitieux qui ont boulevers leur'propre pays, ou qui ont fait l'tranger des guerres notoirement
* Il fut poignard en Egypte. Crassus tait sans doute beaucoup plus coupable; il donna un libre essor son avarice. Aprs avoir jur au grand-prtre do se contenter d'une pice de haut prix qu'on lui offrait poui sauver le reste, il n'enleva pas moins huit mille talents (24 millions de francs), parmi lesquels taient, au rapport de Josphe, deux mille talents auxquels Pompe avait refus de toucher.
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Voyez Florus, Hv. m.

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injustes, ont eu rarement une fin heureuse. Et Ton remarque que ceux qui se sont attaqus l'Eglise ont tous port la peine de leur attentat. On a feint souvent de respecter les droits spirituels do i'Eglisc et de n'en vouloir qu' ce qu'on appelle son 1cm porcl. Distinction subtile ot errone, car l'Eglise ne peut exister sur la terre que sous une forme visible et avec l'appui de quelque chose de matriel. Les temples, les aumnes, les uvres pies, les missions, tout cela, sous un certain point do vue, est matriel. Ceux qui dpouillent l'Eglise de ses biens doivent donc tre compts au nombre de ses plus redoutables ennemis, puisqu'ils l'attaquent dans un lment ncessaire son existence. Aussi la prosprit n'a jamais accompagn leurs pas. L'difice de fortune qu'ils avaient construit avec les pierres du sanctuairo s'est croul subitement et les a entrans dans une ruine commune. Une lettre adresse au journal YUnit catlolica contient de tristes renseignements sur le sort des grandes familles anglaises qui se sont enrichies des dpouilles du clerg. Presque toutes ont fini misrablement : l'exil, la confiscation, la peine capitale pour crime de flonie, des malheurs domestiques, le dshonneur et la ruine, voil quelles ont cl les rcompenses de leur sacrilge cupidit. Nous don* lions celte liste d'aprs le journal italien. Les personnes qui seraient tentes d'acqurir des biens ecclsiastiques en Italie feront bien de la mditer. Voici les noms des membres du Parlement d'Angleterre . qui prirent part la confiscation des biens de l'Eglise sous Henri VIII. En tte figurent les plus grands seigneurs. 1 Lord Audlcy de Waldcn, grand-chancelier, mourut peu aprs, sans enfants mles; 30 avril 1544. Sa fille Marguerite, marie lord Henri udley, qui l'ut

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lue h Saint-Quentin en 1557, sans laisser de postrit, pousa en secondes noces Thomas, duc de Norfolk, qui fut dcapit en juillet 1592, laissant aprs lui un liis, Thomas. Celui-ci fut dpos de sa charge de lord-trsorier et condamn l'amende. Sa fille Franoise, ayant divorc avec son premier mari, en pousa un second et fut condamne a mort en mme temps que celui-ci, comte de Somerset. 2 L'infortun duc de Norfolk, Thomas Howard, est emprisonn la tour de Londres; son fils Henri, comte de Surrey, fut dcapit, par ordre du roi, qui expdia la sentence fatale de son lit de mort. Le duc de Norfolk resta en prison jusqu'il l'avnement de la reine Marie. Le fils du comte Henri de Surrey est dcapit en 1592. 3 Le marquis de Dorset a un fils et trois filles; celui-l meurt avant lui et sans postrit. Quant aux filles, Jane prit sur l'chafaud; Catherine, marie h lord Herbert, est rpudie; Marie pouse Martin Keges, garon d'curie; leur pore est dcapit; 4 Le comte d'Oxon, Jean de Vere, non-seulement dissipe le grand patrimoine de sa maison, mais dtruit encore ses chteaux et ses palais. Son fils Henri meurt dpouill de tout; 5 Le comte d'Essex, Henri Bourchviw, tombe de cheval et se lue. Il ne laisse pas d'hritage ; 0 Lord Gromwell est dcapit dans la trontc-dcuxiiuo anne du rgne; 7 Le comte de Worcester, Henri Somerset. Son fils Thomas meurt dans la tour de Londres; Franois, autre (ils, est tu h Muselboroughfield, et son gendre, le comte de Northumberland, est dcapit York en 1592. 8 Le comte d'Hertford, Edouard Seymour, dcapit comme flon* Les huit ou neuf autres lords qui prirent part la confiscation des biens de l'Eglise n'eurent pas une fin plus

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heureuse. Presque lous ne laissrent pas de succession, et s'ils eurent des enfants, ils furent trs-malheureux. (Voyez Spclman, pages 223, 224.) Venons maintenant aux vingt-cinq barons. Thomas Dacres Fines est pendu Tyburn, le jour de Saint-Pierre, la trente-troisime anne du rgne de Henri VIII. Waltcr Ferrer, lord Devoreux. Son fils Richard meurt du vivant de son pre et laisse un fils que Ton dit empoisonn. Le fils de celui-ci, Robert, est dcapit en 1001. Son fils Robert meurt sans hritiers, et la famille est teinte. Walter tait mort au sige de Rouen. William Sturlon et son fils Charles, coupables d'homicide, sont pendus Salisbury, le 6 mars 1565. Burrough. Son petit-fils est tu prs de Kingston en 1578, et en 1601 la baronie prend fin avec la famille. llungeford, dcapit la vingt-huitime anne do Henri VIII. Quant aux autres, on peut dire qu'ils sont morts sans laisser de postrit, ou, s'il en ont eu, ils lui ont transmis le fardeau de l'iniquit commise, ce qui les a prcipits dans un abme de misre. (Voy. Spclman, p. 226 229.) Qu'esl-il advenu de la couronne? Aprs avoir t porte pendant quarante ans par une btarde sanguinaire, elle tomba dans les mains d'un roi tranger, Jacques d'Ecosse, ci de l sur l'chafaud, avec la tle du iiis de celui-ci, que le bourreau trancha. Tous ceux qui l'ont ceinte depuis ont t marqus du signe de Gain. Qu'est-il advenu du royaume entier? Ecoutons le pro* testant Spelman : Une infinit d'uvres de charit qui soulageaient le pauvre disparurent d'un seul coup. Des milliers de serviteurs se trouvrent dans le monde sans matres, et dos milliers de pauvres, qui avaient t nourris et entretenus dans les monastres, attendent depuis cette

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poque un morceau de pain pour apaiser lour faim. Tout monastre avait un hpital ou une infirmerie pour les pauvres, et ces biens, dont les malheureux prenaient leur part, sont venus engraisser les lords, dj si opulonts. William Cobbelt, qui n'est ni catholique, ni rtrograde, mais prolestant, dit de mme, dans sou Histoire de la Reforme protestante : Quand l'Eglise fut saccage et dtruite, quand les rformateurs se furent jets comme d'avides harpies sur les couvents et sur les glises, quand ces vastes domaines, qui appartenaient de droit aux classes malheureuses, leur eurent l ravis, et que ce qui resta des paroisses diminues eut l donn aux curs pourvus de femmes, les pauvres (qui existent partout et qui existeront toujours) demeurrent privs de tout moyen de subsistance. Alors les gueux et les voleurs se multiplirent tellement qu'Elisabeth, la fille btarde de Henri VIII, que les protestants appellent la 'mine Elisabeth, mais que d'autres nomment avec plus de raison la mcliante,fittuer en une seule anne plus de cinq mille de ces malheureux, que l'on avait contraints se faire voleurs en leur enlevant les moyens de vivre. Et comme si ee chiffre de cinq mille tait trop peu lev, la reine frappait la terre du pied d'un air mcontent, et gourmandait les chefs dos comts, leur reprochant d'accomplir ses ordres avec tant de ngligence. Le mmo historien rsume en quelques lignes, au paragraphe 331, l'tat de l'Angleterre aprs la rformation. Voici ce qu'il dit : Quand la bonne reine Elisabeth eut mis la dernire main h l'uvre de la spoliation de l'Eglise et des pauvres, l'Angleterre, autrefois heureuse, libre et hospitalire, devint une caverne de voleurs afl'ums et d'esclaves.

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Les acqureurs des biens d'Eglise n'eurent pas un meilleur sort que les auteurs de la spoliation. Voici un relev des principales abbayes, avec l'indication des familles qui les usurprent : Baltle, abbaye de Bndictins. Sir Antoine Brownc. L'anne mme de la prise de possession, sa magnifique habitation fut incendie jusqu'aux fondations. Croyland, abbaye de Bndictins. Lord Ed. Gliton. Famille teinte en peu d'annes. L'abbaye passa Hugues Fortescuc, mort sans postrit, puis Marguerite, sa sur, morte sans s'tre marie, puis Adr. Scrope, rgicide, qui fut dcapit sous la Restauration. Ramsey, abbaye de Bndictins. Sir Richard Cromwcll, dont la famille, malgr 90,000 livres sterling de revenu annuel, fut en peu d'annes rduite la misre. Clochester, Saint-Jean. Lord Tom. Darcy. Famille teinte la quatrime gnration. Ecrencesler, abbaye d'Augustini(;ns. Lord Seymour de Sudley, dcapit comme flon, 1549. Edouard, duc de Somerset, dcapit comme flon, 15J2. Maluicsbury, abbaye de Bndictins. William Sluiup, famille rduite tendre la main Malmesbury mme. 11 couvents : Blythe, etc. Richard Andrews ; famillo teinte dans la misre. Glastcnbury et Reading, 2 abbayes. Sir Wingficld. Sir Ant. Aucher, tu Saint-Quentin, 1557. 10 couvents. Audlcy, lord Waldcn; il meurt peu aprs. Sa fille pouse lord Henry Dudlcy, tu SaintQuentin; puis Thomas, duc de Norfolk, dcapit en 1592; elle-mme meurt l'Age de vingt-trois ans. Markyatc, couvent de Bndictines. Henri Bourchier: meurt pendant qu'il dmolit le couvent pour construira an palais.

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Lesnes, chanoines de Saint-Augustin. Drcrclon William, dcapite comme flon. 3 couvents : Spolding, e t c . . Sir Jean Gheke meurt do chagrin. 4 couvents : Minster, etc. Sir Thom. Ghenoy. Son fils vend jusqu' la chapelle o tait enseveli son porc. Famille teinte, 1578. Maidslone collge. Lord William Cobbam, tu en 1597. Son fils Henri meurt en prison, rong par la vermine, n'ayant pas une chemise changer. Lanerscast, chanoines de Saint-Anguslin, Lord William Dacrc. Son fils meurt subitement. Georges, son second fils, meurt d'une chute. Son oncle, accus de flonie. Famille teinte la seconde gnration. Pembrokc, Bndictins. Richard Devereux meurt du vivant de son pre. Son neveu, le duc d'Essex, dcapit comme flon, et sa proprit squestre pour le paiement de ses dettes. Dudley, couvent de Tordre de Gluny, el Wymondham, hpital. Lord George Dudley, rduit la misre au point d'aller quter des dners ses amis: on l'appelait le lord qwndam. 7 couvents : Alcester 2*. Thom. Gromwcll, dcapit, iM. Tarrow, couvent de Bndictins. Lord William Eure voit son fils an tu, et le litre teint avec la famille. Kent, couvent de Gluny. Walter Mantel, dcapit comme, rebelle, 1553. 12 monastres : Bungay... Thom., duc de Norfolk. Son fils Henri dcapit, et le fils de Henri, galement dcapit. Thomas, second fils, meurt sans hritier: famille teinte. 17 couvents : Balsall, etc. Jean, duc de Norlhumbcrland, dcapit comme flon; son fils Henri meurt au sige

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rie Boulogne; un second fils, Ambroiso, trois fois marie, meurt tans postrit; un troisime fils, Guildford, dcapit avec son pre; un quatrime fils, Henri, tu SaintQuentin, et Charles, mort au berceau. 4 monastres. Sir Thom. Palmcr meurt dcapit. Wingham collge. Sir Henri Palmer, tu au sigo de Guisnes. 5 monastres. Seymour, lord de Sudley, dcapit comme flon, 1549. 12 monastres. Edouard, duc de Somerset, protecteur, dcapit comme flon, 1552. 4 monastres. Sir Michel Slanhope, dcapit, 1 2 monastres. Keldon et Raphal comte de Westmoreiand, meurt de misre dans l'exil. .3 monastres : Holywell, etc. Henri, duc de Suffolk, dcapit comme flon. Famille ruine. 30 monastres. Charles, duc de Suffolk; sa fille Franoise dcapite, 1554. Nous avons rapport plus haut la longue suite des tragdies qui dcimrent cette famille. On pourrait citer encore un grand nombre d'autres exemples : ceux-ci suffisent pour convaincre non-seulement les catholiques, mais encore les juifs et les incrdules. Les incrdules ne s'inclineront pas devant la justice vengeresse de Dieu, puisqu'ils ne croient qu' un aveugle destin; mais cet aveugle destin leur enseigne k ne pas se mler h de semblables marchs. Quant aux juifs, ils ont dj compris qu'il est bon de se tenir h l'cart. A dfaut du Nouveau Testament, l'Ancien les avertit de ne pas drober les trsors du Temple. Pour les catholiques, les vrais catholiques, ils n'ont pas besoin de cette dmonstration,

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Ch&tSmente des profanateurs en France. Si, dans l'histoire de France, nous trouvons beaucoup do nobles mes qui ont rvr les choses saintes *, nous rencontrerons aussi (indpendamment des flots de crimes qui, au xvi sicle, de la part des huguenots, et la fin du xvm", de la part des sophistes, attristent nos annales) un certain nombre d'atlcutals contre les biens de l'Eglise. Nous en rapporterons un ici. Quoique Franois I et fait serment, comme les rois ses prdcesseurs, lorsqu'il se fit recevoir abb et chanoine de Saint-Martin de Tours, d'en tre le protecteur, quelques officiers de ses finances, abusant de sa facilit, lui firent croire que, dans les besoins pressants de l'Etat, il pouvait lgitimement se servir du treillis d'argent qui fermait le tombeau de saint Martin. Ils vinrent donc Tours, au mois de juillet de l'anne 1522, signifier aux cJianoinc3 l'ordre qu'ils avaient d'enlever ce treillage. On trouve dans les registres de celte glise la rponse que le chapitre leur fit. Elle est conue en ces termes : < Les chanoines disent qu'ils sont les trs-humbles et trs-obissants chapelains et orateurs dudit seigneur roi, et qu' eux n'est de quereller, arguer et contester avec Sa Majest; mais que, craignant d'offenser Dieu, le crateur, et saint Martin, et pour les causes par eux dj allgues et
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Un seigneur de l'arme de Louis XI, tant venu lui apporter l'heureuse nouvelle de l'expdition de Cambrai, portait au cou une chane riche. Le prince, sachant que ce joyau n'tait qu'une opouille d'une glise, et voyant un courtisan en approcher la main pour l'admirer : Prenez garde, lui cria-t-il, de faire aussi un sacrilge, car c'est l une chose sacre que nul ne doit toucher. (ConaozBT, cit par Dcycrling, Apophthcymcs des chrtiens.)

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autres lgitimes, ils n'osent et ne doivent consentir ledit treillis tre pris ou enlev. Les officiers passrent outre. Le treillage fut mis en pices, le 8 aot, et charg la porte de l'glise dans dos charriots escorts de plusieurs compagnies de soldats, qui les conduisirent la Monnaie. On en fit des testons, o d'un ct la figure du treillis de saint Martin tait cm* preinte. Il s'en trouve encore quelques-uns dans les cabinets des curieux. Cette action, si peu attendue d'un prince catholique, jeta les gens de bien dans la consternation. Ceux mmo qui s'taient chargs de l'entreprise la trouvrent si honteuse qu'ils ne voulurent jamais permettre qu'on en dresst le procs-verbal. Le fabricier de l'glise et quelques chanoines des plus zls, s'lant opinitres le vouloir faire, en furent chasss avec les notaires* La chose alla si loin, qu'ayant paru h l'une des fentres de l'glise, pour voir ce qui s'y passait, on tira sur eux plusieurs coups d'arquebuse, dont heureusement personne ne fut bless. Quelques historiens ont cru que les malheurs qui arrivrent depuis h Franois I ' furent de justes chtiments de la profanation du tombeau de saint Martin. En effet, on remarque que ce prince, ayant peu de temps aprs port ses armes dans le Milanais et mis le sige devant Pavie, y fut abandonn des siens, eut son cheval tu sous lui pendant la retraite; il fut lui-mme dangereusement bless, et arrt sur les terres mmes que Charlcmagne. avait donnes , l'glise de Saint-Martin. Il reconnut alors que Clovis autrefois n'avait pas dit sans raison qu'il n'y avait pas lieu de se promettre la victoire de ses ennemis, aprs qu'on avait offens ce grand saint '. Louise de Savoie, sa mre, H t qui il avait laiss la rgence pendant son absence, vint avec les enfants de
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Apud Greg. Turou. Ilist. lib. IF, cap. xxvii.

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Franco nu tombaau du saint, implorer son secours, et tacha de rparer, par les prsents qu'elle y laissa, l'injure qui lui avait t faite. Le roi lui-mme n'eut pas plutt recouvr sa libert qu'il y vint, avant de rentrer h Paris, pour lui faire une espce de satisfaction. La colre de Dieu clata d'une manire plus sensible sur la personne de Jacques Fournier, seigneur de Scmblancey, qui avait t rauleur de l'action; car cinq ans aprs, le mme jour que le treillis avait t enlev, il fut condamn h lre pendu, et le fut en effet Montfaucon, dans le fief du prieur de Saint-Martin-des-Champs .
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K*ami6loB terrible ubie par mm rvolutionnaire. Couvent du Carmel de la Tronche (Isre, 28 octobre 1866.

Mon Rvrend Pre, Pendant la terrible Rvolution de 4790, un habitant de Gnissieux (Drme), pouss par l'esprit du mal, dvasta l'glise d'un village voisin, appel Perrin, situ deux lieues de Romans. Nous ne savons jusqu' quel point il poussa ses sacrilges profanations; ce qui est certain, c'est qu'il ne tarda pas h recevoir la punition de son crime. Il perdit ce qu'il avait de fortune, et fut pouss par une force irrsistible h marcher constamment en dcrivant un croie de la largeur d'un puits, dans son habitation, sans pouvoir s'arrter ni mme changer la direction de cette marche force et si extraordinaire, tellement qu'il en vint h creuser le sol de sa chaumire, qui n'avait pas de plancher, d'un demi-pied. Il usait une paire de souliers par mois, et lorsque ses forces se furent affaiblies, sa femme * Vie de saint Martin, par l'abb Gervai.se, Tours, 1699.

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et sa fille durent, k tour de rle, lui prter le secours de leurs bras pour l'aider et le soutenir dans son mouvement perptuel. Lorsque M. le cur, venait le confesser, il tait oblig-de lui rendre le mme office en accomplissant son ministre. Cette terrible punition lui ouvrit les yeux sur Tnormit de son crime, et la grce toucha son cur de repentir. Il ne cessait de rpter aux nombreux visiteurs qu'une chose si extraordinaire amenait h son habitation, el de la charit desquels il recevait sa subsistance, qu'il n'tait ainsi puni que pour avoir profan le saint lieu; qu'il les suppliait, dans son malheur, d'implorer pour lui la misricorde divine. Cet homme mourut dans do grands sentiments de repentir, et tout porte esprer que Dieu, qui n'afflige le pcheur que pour l'amener ;i la pnitence, lui aura pardonn. Ce fait extraordinaire a eu un nombre prodigieux de tmoins pendant prs de trois ans qu'il a dur, et dont quelques-uns existent pout-tre encore et pourraient en donner des preuves. Je le tiens de ma propre mre, qui a souvent t conduite chez ce malheureux par des parentes qui lui faisaient l'aumne; elle tait alors ge de dix-huit vingt ans. Elle n'existe plus; sans cela, je l'aurais engage h vous en faire le rcit elle-mme. Elle ajoutait que deux autres malheureux, qui avaient second cet homme, avaient reu aussi une punition exemplaire. Sur Tutafe DE SAINT-JEAN DE LA CROIX, Relig. carm. ind.
QJa rvolutionnaire chti dan son enfant.

Nous tenons le fait suivant d'un pieux religieux, auquel \m tmoin oculaire l'avait racont :

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LA GRANDK UVOLOTION

t Prs de la petite ville de Montluel, dpartement de l'Ain, un rvolutionnaire nomm Grillot, profitant de l'anarchie qui, en 93, autorisait toute espce d'impit, s'introduisit dans l'glise paroissiale, et, montant sur l'autel de la sainte Vierge, lui enleva la belle robe offerte par la pit des fidles. Fier de son exploit sacrilge, cet impie rentre chez lui et fait faire un vlement a sa fille do la dpouille de la statue de Marie. Un autre jour, Grillot, entrant dans le temple, dcolla tous les saints et cloua ensuito leurs ttes contre son armoire. Ces actes de brutale impit consterneront tous les chrtiens du lieu ; mais le ciel ne tarda pas a punir cet iconoclaste. Quelque temps aprs, il lui naquit une fille, non pas revtue des blanches livres de Marie, mais d'uno peau de bte toute hrisse de poils... Il eut beau tenir secrte cette punition divine, la connaissance s'en rpandit bientt au dehors, au point que les parents de cette malheureuse enfant, honteux et confus de cet vnement, n'osaient plus se montrer en public. Sous prtexte de mettre leur fille en nourrice, ils renvoyrent dans les montagnes du Bugey; on ne sait ce qu'elle devint, on n'en entendit plus parler. Cette punition de Dieu, loin de faire rentrer cet impie en lui-mme, ne servit qu' l'endurcir dans le mal..Mpris de tous les gens de l'endroit, il vcut isol, couvert d'opprobre et en proie aux remords. Arriv sa dernire heure, il refusa do profiter de la misricorde de Dieu en repoussant le prtre qui venait lui offrir le secours de son ministre. Chaque fois que le cur se prsentait, il feignait de dormir ou d'tre dans le dlire, comme on l'a su par la garde qui le veillait. C'est ainsi qu'aprs une vie impie, ce malheureux est mort dans l'impnitence. Il a d comprendre alors combien il est horrible.

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suivant les paroles du Saint-Esprit, de tomber entre les mains du Dieu vivant.
Relation de l'Incendie de la ville de Salnl-CIanile en juin 1 9 9 9

La ville de Saint-Claude, en Franche-Comt, devait son existence et tout ce qu'elle eut de richesse et de gloire la solitude de Gondat, dans les montagnes du Jura. Ds les premiers sicles du Christianisme, ce dsert fut sanctifi par l'austre pit de saint Lupicin et de saint Romain, qui s'y tablirent; leurs nouveaux disciples, et plus encore leur ferveur, en firent bientt un vaste monastre, que la religion compta parmi ses plus beaux tablissements; la gloire du monastre de Condat s'tendit dans toutes les Gaules avec l'dification qu'il rpandait; mais elle devint plus grande encore, et remplit tout l'Occident quand, sur la fin du vu sicle, saint Claude, archevque de Besanon, y choisit sa retraite; c'est l que cet mule des Paul et des Pacme donna au monde le sublime spectacle d'une perfection anglique; c'est l qu'il mourut, et sa mort rendit encore plus clatante la saintet de sa vie, par les miracles sans nombre qui illustrrent son tombeau; de toutes parts on venait l'y invoquer, la pit s'y tablit, et le tombeau de saint Claude fut le berceau de la ville de ce nom. Elle en tait digne alors et s'en glorifiait, lorsqu'au xm sicle elle en reut encore un plus pressant motif ;
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Cet incendie a t considr comme un terrible exemple des vengeances divines, auquel on n'a pas fait assez attention ; nous en reproduisons la relation telle qu elle a t crite et imprime en 1800 par des tmoins oculaires. La Providence, qui souvent se justifie ds .cette vie, a accompagn ce triste vnement de circonstances trop frappantes pour qu'on puisse s'y mprendre sur la cause de ce malheur.

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le tombeau de cet illustre serviteur de Dieu fut ouvert (l'an 1243), et son corps fut trouv non-seulement sans corruption, mais flexible et palpable encore. La mort en avait respect les chairs, et les horreurs du spulcre n'avaient pas t son partage. C'est alors que la pit publique fut satisfaite, en voyant l'objet de sa vnration, plac sur les autels, lui prsenter sans cesse, dans un miracle toujours subsistant, le double gage de la saintet de son glorieux patron et de la puissante protection qu'elle devait en attendre. Jalouse de sa religieuse origine et de son nom, la ville de Saint-Claude fut toujours heureuse, autant que la localit le comportait; longtemps mme elle fleurit, moins par son commerce au dehors que par l'affluence des trangers qui venaient vnrer sa prcieuse relique, et par les abondantes bndictions qu'elle attirait sur ses habitants; leur pieuse confiance la regardait comme une sauve-garde assure, et leur reconnaissance lui attribuait l'loignement de ces flaux dsolants qu'on prouve si souvent ailleurs, et que ne connaissait point encore leur vertueux pays; la pit y rgnait, les murs y taient simples et pures; on y trouvait encore les vertus des premiers temps, et jusqu' nos malheureux jours, SaintClaude pouvait tre regarde comme une ville sage et fidle. Pourquoi une barbare philosophie lui a-t-clle arrach tant de biens?... En corrompant sa foi, en dtruisant son culte, c'tait y appeler, avec le schisme et l'erreur, le dsordre et tous les excs, l'impit et tous les maux. Hlas ! plus fort que les orages, plus terrible que les lments, l'esprit de mensonge et de tnbres y pntre avec l'intrus vque constitutionnel du Jura; ce faux pastour, en usurpant le ministre des pasteurs lgitimes, venait gorger le troupeau : la secte impie qu'il servait

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en aveugle aida ses projets, et tous les malheurs furent le fruit do leurs perfides complots; Saint-Claude vit l'abomination dans son sein; un club s'y forma... Dj l'insolence et l'avidit s'taient enrichies des biens de l'Eglise, dj les ornements de l'autel, les offrandes des peuples taient la proie des Hliodores modernes; mais l'irrligion n'tait pas satisfaite, la fureur ne connat point de bornes. Onze sicles taient rvolus, et la mmoire de saint Claude vivait encore, le souvenir de ses vertus commandait la vnration et le respect, sa relique tait chre... Qu'elle d i s p a r a i s s e c ' e s t le vu de l'enfer, et le club le rpte Quatre sclrats sont choisis pour l'enlever; mais, au moment de l'excuter, trois de ces malheureux sont saisis d'effroi; ils reculent d'horreur et se refusent consommer le forfait command : plus endurci, le quatrime croit y suffire; il s'y dispose, et l'instant ses forces l'abandonnent, une paralysie supple aux remords et l'arrte...; le crime est rserv un profanateur plus insigne : ce n'est plus un lche soudoy d'un club subalterne, c'est un brigand prouv, un soi-disant commissaire du club principal; il vient... trop coupable pour ne mriter que le chtiment d'Osa, la justice divine l'abandonne sa rage, le silence et les tnbres le favorisent. L'ange qui veillait depuis douze sicles sur le sacr dpt dtourne un moment les yeux; la terreur qui avait frapp tant de fois les ennemis de saint Claude leur laisse un peu de rpit; ils saisissent ce corps, ils le brisent, ils l'emportent, moiti perdus, jusqu'au couvent profan des Carmes, o on le brle pour clairer une nuit d'orgie, il est donc dtruit et dtruit sans retour I Non, l'iniquit s'est trompe, l'avant-bras de saint Claude est tomb de ces mains qui prcipitaient lnr ouvrage; un fidle le

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ramasse et le cache dans sa demeure, pour que l'Ecriture soit vrifie encore une fois avec une incroyable exactitude : Ossa pullulent de loco sue-1 A la nouvelle de cet horrible sacrilge on frmit, l'indignation est gnrale et le deuil public. Ce sentiment pnible qui poursuit une conscience criminelle, ce reproche qu'prouve l'impie, ce trouble que rien n'apaise, agitait tous les curs; on se croyait coupable parce qu'on n'tait pas innocent, on se reprochait le crime parce qu'on aurait d le prvenir. On avait trop abandonn la cause de Dieu pour ne pas craindre ses vengeances, et l'inquitude universelle les disait trs-prochaines; on semblait les prvoir: 2a ville prira par le feu, disait-on, et ce pressentiment, qu'on ne pouvait expliquer, ajoutait, la persuasion d'un dsastre futur, l'ide d'un chtiment prpar par le courroux du ciel. Que n'ont-ils compris plus tt le prsage sorti de ce bcher dont la chaleur tait insupportable et de celte fume si paisse qu'il tait impossible d'en approcher. C'tait l'avertissement suprme du ciel en courroux. Cinq ans s'coulent, et le poids du crime accompli par un tranger pse comme un remords la cit qui l'a permis. De sinistres pressentiments s'emparent des meilleurs esprits, les fronts s'assombrissent, la vengeance approche: on a vu un spectre en feu brandir un glaive menaant, on entend sortir de la bouche prophtique des femmes et des petits enfants les paroles dictes par la conscience publique : On a brl saint Claude, la ville sera brle. Ce fut en plein t et en plein midi. 0 prodige I stupeur ! une immense colonne de fume s'lve du milieu de la ville. La flamme s'en chappe et s'lance comme un trait, pousse par une main invisible, vers le couvent profan qui avait t le thtre du sacrilge. En un clin d'oeil tout est embras. Ah 1 n'en doutez pas, ce sont les cendres de

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saint Claude qui relombent comme une pluie de feu sur la Jrusalem qui a tu ses prophtes. Regardez, quatrevingts victimes, quatre mille mes sans asile et sans pain, trois cents maisons croules, l'hospice dtrait, la cathdrale frappe de la foudre, parce qu'elle n'tait plus l'asile du Dieu vivant, mais le temple de la Raison gare; et au milieu de ces ruines accumules, seule encore intacte, seule encore debout, l'humble maison o le bras de saint Claude avait t recueilli. Voil dans un seul spectacle la punition clatante de l'impit, la rcompense plus clatante encore de la foi. Les os des saints ont donc gard leur crdit, saint Claude est donc tout-puissant encore sur les lments, il excite ou il apaise les flammes h son gr; saint Claude est encore vivant : Ossa pullulent de loco 8uo *. Telle tait dans Saint-Claude la disposition des esprits, lorsque, le 19 juin 1799, h midi trois quarts, le ciel tant serein et l'air trs-calme, le feu prit aux btiments dits les remises de l'vch, situs presque l'extrmit de la
Voici un extrait d'une circulaire rcente de l'voque du diocse de Saint-Claude, qui confirme ce fait : Nous venons de faire une acquisition bien prcieuse, celle de la maison qui, aux mauvais jours de la Teneur, garda la relique insigne du Patron du diocse. On sait par quel sacrilge attentat, par quel horrible forfait, le corps vnr de saint Claude, miraculeusement conserv depuis douze sicles, objet de la dvotion des rois et des peuples, fut livr au feu destructeur; on sait comment la divine Providence sauva un membre du saint corps de la fureur impie des rvolutionnaires. Dans l'affreux incendie qui dvora la ville en quelques heures, les ardentes flammes envelopprent, sans l'atteindre, la maison gardienne du trsor de la cit. Aussi, depuis de longues annes, toutes les mes pieuses dsirent l'rection d'un oratoire. Nous voulons raliser ce vu. Une chapelle monumentale transformera l'humble maisonnette. LOUIS-ANNE, vque de Saint-Claude.
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ville, sans qu'on ait pu accuser ni mme souponner personne de ngligence ou de malice : au son de la cloche, tout lo monde accourt, et l'empressement gnral en prsentant les secours les plus prompts et les plus multiplis, joints a la circonstance d'une heure favorable qui aidait a l'emploi des moyens, tout rassurait contre la premire alarme; et cent fois, avec moins do ressources et plus d'obstacles, on avait loign de plus grands dangers. Mais une force invincible semble nerver les courages et rnchaner tous les bras, l'eau abonde et l'on ne s'en sert pas, le feu n'est qu' un btiment et on le croit partout... On s'crie : C'en est fait, la ville est perdue /... Et cdant ;i une impulsion aussi frappanto qu'inconnue, chacun se retire pour s'occuper de son dcmcublemcnt. Stupfaits et tremblants, les impies mmes s'crient comme les autres : Mon Dieu !... mon Dieu la ville est perdue ... fuyons... D'o vient donc un tel effroi? rien ne le justifie, et rien ne peut le vaincre ! S'il est naturel, comment le concevoir et si grand et si fort? Une vaine terreur peut-elle gagner ainsi tant d'esprits diffrents, et leur faire oublier un intrt commun ? N'est-ce pas plutt le souverain Arbitre de toutes choses qui loignait les secours utiles, en mme temps qu'il dirigeait le flau de sa colre ? Avait-il besoin des orages pour le rpandre sur la ville entire ? On vit en effet avec surprise qu'avant de s'tre communiqu aux maisons voisines, il fut embraser lo couvent des Carmes, trs-distant, et tout le faubourg qui est l'autre extrmit de la ville; on et dit qu'il s'empressait d'atteindre l'infernale caverne o le crime s'tait commis, les repaires des monstres qui l'avaient excut, et les habitations des brigands qui avaient le plus signal leur fureur rvolutionnaire et leur obstination dans le schisme et l'impit. Ce n'tait point, comme dans les incondies

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ordinaires, un vent qui portait la communication du fou avec les tincelles disperses, c'tait plutt un air enflamm et brlant qui embrasait tout sans contact. Les flammes dvoraient les tages infrieurs avant que les greniers et les combles en fussent atteints; les meubles ou effets jets dans les jardins ou ports dans les champs taient dtruits avant les maisons d'o ils taient sortis; les quartiers les plus reculs furent en cendres avant que les plus voisins fussent endommags; l'hpital mme, assez loign de la ville, paraissait hors d'atteinte, la direction tait presque oppose a celle que le feu avait suivie jusqu'alors, et il fut compltement incendi avant l'vcho et le chapitre, beaucoup plus rapprochs du foyer. Tout fut consum. Ainsi le feu, qui avait servi l'excution d'un excrable attentat, servit pour en punir une ville coupable... Dj la rvolution l'avait rduite l'tat d'un misrable et pauvre village, mais aujourd'hui, disait nn tmoin oculaire en 1799, elle n'est plus qu'un thtre inaccessible des vengeances du ciel. On n'y voit plus qu'un amas de dcombres, et l'on est forc d'avouer que c'est moins une ville incendie qu'une ville anantie; il n'en reste plus de vestiges, et ses habitants consterns sont sans foyer et sans asile.
Triste sort des profanateur*.

Les traits suivants nous ont t adresss par une religieuse augustine anglaise : Pour rpondre votre demande, je m'empresse de vous communiquer plusieurs traits de punitions terribles exerces par la vengeance divine sur des profanateurs sacrilges des lieux saints. J'ai t moi-mme tmoin oculaire des deux premiers; les autre m'ont t raconts

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par des personnes dignes do foi et sous les yeux desquelles les faits s'taient passs. Bans une ville de la Belgique, presque vis--vis de la maison o j'habitais alors avec mes vertueux parents, un homme sans principes avait achet un superbe couvent trs-bas prix. L'ayant dmoli, il y btit deux belles maisons. La chapelle qui se trouvait au jardin, o reposait jadis le corps d'une sainte de l'ordre, que les religieuses avaient emport en migrant, fut travestie en glorielle. La premire fois que la jeune femme de cet acqureur de biens nationaux y mit le pied, elle tomba morte, ayant h peine atteint sa vingt et unime anne. Chacun reconnut dans celle mort la punition de la profanation d'une sainte chapelle, et une misricordieuse prservation des principes de celle jeune femme, encore pure : elle et ses parents, tant d'une autre ville, ignoraient que celte habitation avait t un couvent, et, d'autre part, ils ne savaient point que l'acheteur tait sans religion. Quelque temps aprs, cet homme contracta un nouveau mariage avec une femme moins pieuse que la premire. Diverses catastrophes prouvrent que les bndictions s'loignent de ceux qui ne respectent pas les choses saintes; entre autres calamits, le tonnerre tomba sur cet ancien couvent et y fit de grands dgts, que j'ai vus de mes propres yeux. Dans une autre ville de Belgique, un malheureux voltairien acheta les plus belles pierres spulcrales d'une glise dmolie sous la rpublique franaise, pour en paver le vestibule de sa maison. La premire fois qu'il passa sur ces marbres sacrilgement enlevs de dessus les spulcres des plus nobles de ses concitoyens, il tomba mort, sans aucun secours, sur la plus magnifique pierre, qu'il avait enleve de ses propres mains. Ce trait me vient d'un

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tmoin d'une vracit h toute preuve, lequel m'a racont aussi auc ce malheur avait converti la famille de cet impie. En 1814, quand Louis XVIII tait mont sur le trne de ses anctres, et que les soldats belges taient renvoys dans leur pays, quelques-uns de ces derniers, natifs d'un village nomm Meigheim, entre Bruges et Gand, se rendaient dans leurs familles, lorsqu'ils s'arrtrent devant une de ces chapelles champtres o pendant leur jeunesse ils avaient souvent accompagn leurs pieux parents pour prier le divin Crucifi. Us s'agenouillrent avec attendrissement et, les bras en croix, remercirent le Dieu Sauveur qui les ramenait sains el saufs dans leur patrie, tandis que des milliers de leurs compatriotes avaient t tus a Moscou. Un seul, qui tait ivre, se moqua d'eux et tira la langue par drision : alors sa langue enfla comme celle d'un buf; puis il eut des convulsions terribles, qui ne cessrent qu'aprs qu'il eut confess son crime et reu la sainte absolution et l'ExtrmeOnction. Durant plusieurs heures qu'il survcut, douze hommes essayrent en vain de le transporter chez lui. C'est un fermier de ce village, nomm Pourquoi, qui m'a relat ce fait comme tmoin oculaire.
Chtiments clatants.

Un digne prtre nous a adress de Saint-Men, le 20 octobre 1866, le trait suivant : c L'iniquit qui triomphe s'imagine volontiers que la justice de Dieu n'existe pas, et elle rpond, ceux qui la condamnent, par les prosprits dont la vertu s'afflige. Elle se prvaut du silence de Dieu poar s'enhardir dans ses forfaits. Non, on ne fait pas le mal impunment, mme

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en re monde. Les deux traits que j'ai h raconter prouvent que Dieu parle quelquefois bien haut, et qu'il n'entend pas qu'on touche h ses saints, ni mme a leurs images:
NoKte langera christo* mcos.

Ces deux coups de la justice divine ont t frappas le monm jour, h la mmo heure dans la mme paroisse. Je les tiens de divers tmoins oculaires. Celait un jour de fte rpublicaine; il fallait un feu de joie, et on ne vit rien de plus conomique et de plus piquant que de le faire avec les statues des saints qui ornaient l'glise. Il y eut bien quelques timides rcla malions contre celle motion; mais, aprs tout, quoi bon des images de saints quand le gouvernement avait dcrt qu'il n'y avait plus de Dieu. * Pour une pareille expdition, dans ces jours d'affreux dlire, le zle patriotique ne pouvait pas faire dfaut: tant de gens avaient de bonnes raisons pour se dfaire de ces images, qui rappelaient la pense de Dieu, dont la dchance tait lgalement prononce! Et puis, celle aveugle impit n'lait-elle pas excite par la promesse mensongre du partage gal ? Il y avait dans la commune ne belles et vastes proprits seigneuriales, qui n'ont point t partages galement, je vous assure. Descendre les saints de leurs places d'honneur ol la pit de nos pres les avait mis, les transporter, sur la place publique, et les jeter avec ddain dans un tas d'ordures, sans craindre de leur faire mal en leur cassant tle, bras ou jambes, ce fut l'affaire d'un instant. Hlas ! il faut bien l'avouer la honte de mon pays, s'il n'y avait pas foule, il y avait trop de monde jouir de cette belle expdition; et il va sans dire qu'en si joyeuse circonstance, chaque saint dont on apportait la statue tait accueilli par des hourras sauvages, de bouffonnes plaisanteries et des propos blasphmatoires.

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Lo public trouvait la comdie plaisante, mais le comique <ourna bientt au tragique. Un jeune homme d'environ dix-huit ans, domestique, ardent toute autre chose qu'au bien, aidait au transport do la statue de la sainte Vierge. Il se permit, en arrivant au bcher, une impit si abominable, que ma plume se refuse l'exprimer. Redoublement frntique de grosse joie des assistants, mais non du malheureux que la justice de Dieu attendait l. Frapp comme d'un coup de foudre, il tombe h l'instant en arrire, perclus, oui, perclus pour la vie! Il avait les pieds lgers pour courir au mal, le voil devenu semblable un enfant qui n'a pas encore l'usage de ses jambes et qui se trane comme il peut. Quarante ans aprs, je l'ai vu moi-mme, le pauvre cul-do-jatte, je l'ai vu sous le poids du clulliniont du pch et du remords qui dchire tout cur impnitent. > Dieu voit tout : au mme instant o la justice divine se montrait sur la place publique, une autre leon se donnait dans l'glise dpouille. Tableaux, statues, bannires, etc., tout avait disparu, quand l'un des acteurs de ce brigandage avisa un crucifix sur le couronnement du matre-autel, lequel s'levait jusqu' la vote. Vite une chelle est applique, et le plus leste de la troupe de s'lancer pour faire disparatre le dernier vestige de la superstition. C'est ainsi qu'on qualifiait alors l'image adorable du divin Rdempteur. Mais, terreur I k peine parvenu au quart de l'chelle, notre iconoclaste jette en haut un regard vers la divine image (ce n'tait point un regard d'amour); un barreau se rompt sous son pied et il reste tendu sur les dalles du sanctuaire, la tte fracasse et je ne sais plus quel membre bris. Aprs un moment de stupeur et de silence, on ne se pressait pas de s'attaquer de nouveau l'image du Sauveur

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du monde. Eh bien ! s'crie un esprit fort, personne ne monte f Est-ce qu'il y a de quoi avoir peur ? Pas peur, moi, dit l'un. Ni moi, dit un autre. Mais tout en se vantant de leur bravoure contre Dieu, ils examinent les conditions de l'chelle, et observant qu'elle est parfaitement conditionne, ils trouvent que les barreaux peuvent porter au moins quatre fois le poids d'un homme. Faute de rflchir on se damne. La rflexion de nos braves les convainquit qu'il y avait dans le malheur arriv quelque chose qu'ils ne savaient pas appeler surnaturel, mais ce quelque chose fit courir dans leurs membres un frisson de frayeur. Dans la figure du divin Crucifi, qui nous reprsente le Dieu d'amour, avaient-ils entrevu le Dieu de la justice? Je le crois; car tous ceux qui composaient ce groupe de Vandales s'esquivrent l'un aprs l'autre silencieusement, et le crucifix est rest sa place jusqu'en 1848.
GUYOT,

prtre de llnimacule-Coiiceptian.
mort.

Telle vie, telle

Une personne honorable de la ville du Puy nous crivait, en date du 18 octobre 1866, les traits suivants : Voici quelques exemples bien frappants de la justice de Dieu sur les impies. Par gard pour les familles qui vivent encore, je dois m'abstenir de citer les noms propres. i r * se distinguait par son irrligion et son fanatisme rvolutionnaire; jamais il ne mettait les pieds l'glise, et profitait de toutes les occasions qui lui paraissaient favorables pour dblatrer contre les prtres et les pratiques religieuses. Or un jour, dvor de remords et l'me pleine de fiel, il se promenait dans un jardin o se trouvait une ruche miel. Il fut tout--coup assailli par les ino'ichcs, qui couvrirent son corps, et, en proie & des

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souffrances inoues, il mourut au bout de quelques heures, dans un affreux dsespoir. c Trois frres taient unis par une infernale animosit contre les prtres, dont la vue seule les mettait en fureur. Enhardis par les vnements qui clatrent en 93, ils se distingurent par leur cruaut; et Dieu seul, qui devait les venger, connat le nombre des saintes victimes qui tombrent sous leurs coups. Tant de sang innocent rpandu par ces monstres montait vers le ciel et demandait vengeance. La justice de Dieu no tarda pas clater. > Le premier, pendant qu'il ruminait encore dans son cur de nouveaux forfaits, fut tout--coup frapp de mort, sans avoir eu le temps de pousser un cri de repentir pour implorer la misricorde divine. > Le second, atteint d'une maladie mortelle, refusa obstinment de recevoir les sacrements, et mourut comme il avait vcu, dans l'endurcissement du cur. > Le troisime, effray du malheur arriv a ses frres, voulut, lorsqu'il se vit la dernire extrmit, faire venir au prlrc; mais quand le ministre de Jsus-Christ arriva chez lui, il ne trouva plus qu'un cadavre glac, qui portait sur son front l'empreinte du dsespoir. C'est ainsi que ces trois impies, aprs avoir t unis dans leurs crimes pendant leur vie, le furent encore la mort dans leurs chtiments. >
Le Bon INen de Piti profan par nn JaeoMn*

Nous devons la bionvcillance d'un pieux ecclsiastique belge l'exemple suivant. Le rcit est prcd de quelques lignes que nous citons textuellement : t Chapelain dans un polit village du canton d'lallc, diocse de Namur, j'entends raconter frquemment le

LA ARANMi

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trait ci-joint, qui s'est pass tout prs d'ici. Il s'agit do la mort d'un rvolutionnaire fameux, bien connu dans ce canton, frapp de Dieu Tintigny, village une lieue d'ici. Tout le inonde y a vu le doigt de Dieu. Je m'en suis fais raconter un de ces jours les dtails par un vieux prtre qui les tient d'un cur contemporain. Je pourrais citer le nom de l'individu, mais je craindrais de blesser la justice et la charit, car il a des neveux en grand nombre dans nos environs, et des neveux qui ne lui ressemblent gure. Voici le fait : * A Tintigny, diocse de Namur, pendant la Rvolution franaise, aux jours de la Terreur, le pouvoir excutif avait pour agent le citoyen G... Il tait digne de ses matres; il dnonait les prtres, dnichait les rebelles, abattait les croix. G'lait la terreur du pays. A cetto poque, en 1 7 9 3 , la Belgique, on s'en souvient, tait devenue dpartement franais, et elle tait soumise aux lois sanguinaires des sclrats qui sigeaient Paris. Un jour, la veille de l'Ascension, le citoyen G..., en allant de Tintigny Orval, passe l'entre d'un bois, devant un christ connu sous le nom touchant de Bon Dieu de Piti. Le rengat, en le voyant, lui montre le point et lui lance ce blasphme : Si tu es encore l, petit Pierrot, quand je repasserai, tu descendras la garde. Quand il repasse, le Bon Dieu de Piti est encore l. L'agent du pouvoir excutif s'apprte renverser le crucifix. Il faisait une obscurit profonde. Tout--coup il aperoit, appuye sur le htre qui porte l'image vnrable, une forme humaine toute nue, les bras tendus en croix, une cou* ronne sur la tte. En un clin d'il, la vision se prcipite sur le voyageur. Celui-ci croit que c'est le Christ descendu pour se venger. Effar, perdu, il pique son cheval et revient ventre terre Tintigny, sans regarder derrire lui. Il arrive tout tremblant, puis; il se met au lit en

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proie h une fivre dvorante: le lendemain matin il expirait, et tous se dirent : Le doigt de Dieu est l! Dieu se laisse blasphmer et perscuter parce qu'il a l'ternit pour rpondre; mais celte fois il avait rpondu avant le grand jour. L'apparition qui avait effray le fier rpublicain s'expliqua bientt : Dieu s'tait servi de la folie d'un malheureux qui habitait ces bois pour lui faire descendre la garde. La femme du blasphmateur ainsi que ses doux filles moururent plusieurs annes aprs dans la misre et dans l'abjection. Et le Bon Dieu de Piti est encore l, et on se signe encore en passant devant lui, et les vieillards, en songeant au jacobin de Tinligny, so signent deux fois i
ILa veoireanee divine.

Voici deux exemples de la vengeance de Dieu, rapports par M. l'abb Daux, vicaire gnral de Buffalo : t Dans mon pays natal, h l'poque de la grande Rvolution de la fin du sicle dernier, un homme qui jouissait d'une certaine considration se laissa entraner aux ides du temps et devint impie. Aprs la dvastation de l'glise paroissiale, o se commirent mille excs criminels, ce malheureux, visitant un jour les ruines qui y taient amonceles, et apercevant encore le grand christ de pierre derrire l'autel principal, s'cria : Quand donc ne verrai-je plus ce monstre 1 Son vu sacrilge fut exauc; il ne le vit plus, en effet, car il perdit la vue compltement sans la moindre douleur. Il a vcu encore une quinzaine d'annes dans ce triste tat. J'ai, depuis, appris avec plaisir qu'il s'tait rconcili avec Dieu. Un autre de mes compatriotes assistait au renversement des statuts dans la mme glise; il eu emporta

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une chez lui, non pour la soustraire h la profanation, mais pour assouvir sur elle une sorte de rage et montrer en cela toute la force de son esprit. Il ne trouva rien de plus plaisant, aprs certaines brutalits indignes, que de fendre colle slalue, comme un morceau de bois ordinaire, et de la destiner faire bouillir son pot-au-feu. Ce ne fut pas pour lui un brevet de longue vie, car, deux jours aprs, on procdait fi son enterrement. Dieu l'avait cil comparatre devant son tribunal.
Une orgie aerlljfe.

En 1703, cette poque si fconde en crimes de tonte espce, un rgiment franais qui tait en Italie passa dans un village au moment d'un orage qui fut suivi d'une grande pluie. Les soldats trouvrent l'glise ouverte et y entrrent pour se mettre l'abri. Gomme on tait alors en un temps o l'on travaillait dtruire la religion, et o ceux dont la foi et la pit n'taient pas bien enracines se faisaient une gloire de se montrer impies, les soldats se comportrent dans le temple du Seigneur comme dans le lieu le plus profane. Quelques-uns proposrent d'y faire venir du vin; leur proposition fut bien accueillie. On en apporta bientt dans de grandes jattes; mais comme on n'avait pas assez de gobelets et de tasses pour y puiser, il y eut un soldat qui fut assez impie pour se procurer un vase sacr par un sacrilge horrible. Il monte l'autel, enfonce la porte du tabernacle, ose prendre en main le ciboire, jette par terre les hosties saintes qu'il renfermait, et vient ensuite tout triomphant. Mais le moment tait arriv o le Seigneur allait faire clater sa vengeance sur ce malheureux. Gomme il plongeait le ciboire dans une des jaltes o il y avait du vin, il tomba mort; et afin qu'on ne doutt point que celle mort ne ft un effet de la

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vengeance d'un Dieu irrit, le ciboire profan ne put lui fttro t dos mains par aucun de ceux qui essayrent de le lui enlever. Il fallut avoir recours au cur de la paroisse, qui l'en retira aussitt sans peine. Plusieurs habitants de cotte paroisse, qui taient dans l'glise, furent tmoins du sacrilge que commit le soldat et des suites qu'il eut. L'un d'entre eux, qui tait mauvais chrtien, se convertit et se confessa ce jour-l mme. Un prtre franais, qui l'on peut ajouter foi, et qui tait alors sur les lieux, a racont ce fait comme certain. La justice de Dieu, dit saint Cypricn, s'appesantit de tmps autre sur quelques-uns pour servir d'exemple ions. Exempta sunt omnium, iormenla paucorum. Il est vrai que Dieu ne frappe pas toujours d'une manire aussi subite ceux qui l'outragent dans son sacrement; mais on peut dire aussi en toute vrit, avec saint Augustin, que l'impunit apparente de ce crime en est le plus grand supplice : Impunitas ipsa pnalis est. En pargnant le corps, le Seigneur abandonne l'dme cette lthargie intrieure qui ne lui laisse aucun sentiment, et la rend incapable d'expier ses fautes par un sincre repentir.
Extraits des Mmoires du temps.

Nous dtachons les traits suivants d'un intressant volume publi la librairie Josserand, Lyon, sous ce titre : Mmoires pour servir l'Histoire ecclsiastique des diocses de Lyon et de Belley. Les autorits rvolutionnaires de Montbrison avaient icid qu'on enlverait le grand christ dans l'glise de SaintAndr. Un homme se prsente pour remplir cette fonction. Il monte; mais, uu moment de saisir le crucifix, il tombe ci reste mort sur le pav. (Note de M. Umeet.)

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A Roanne, dans le Fore/, un nomm Garrot, perruquier, voyant qu'on brlait les statues des saints, voulut avoir sa part des profanations et s'en alla au calvaire. 11 entre dans le spulcre o tait reprsent Notrc-Seigncur mort, et il profana d'une manire abominable le visage du Sauveur. Ce misrable a vcu longtemps aprs ce crime; mais aussitt il fut saisi d'une douleur cruelle, tel point qu'il lui tait impossible de rester assis un instant. Ce long chtiment le fit heureusement rentrer en lui-mme. U racontait franchement son crime, et, sur la fin de sa vie, ses douleurs devinrent si poignantes, qu'elles le conduisirent au tombeau. Il disait qu'il n'avait point d'autre mal que celui-l. (ROUELLE, Correspondance.) M. Bouveyron, qui fut cur de Lagnicu, a crit le trait suivant de 1792 : Les rvolutionnaires de Lagnicu prludaient la destruction d'une croix place tout prs des halles, en chantant la Marseillaise et autres hymnes de cette espce. Claude Nat, fameux entre tous, devait faire sauter la croix par un coup de mine. Il portait pour cela une charge de poudre qu'il avait mise dans son sein. Arriv prs de la croix, il veut quitter son fardeau; au mmo instant une tincelle tombe sur la poudre, Nat est enlev une telle hauteur, qu'en tombant il n'a plus la forme humaine ; c'est un objet d'horreur. On l'emporte dans une maison voisine, si dfigur qu'il reste inconnu ceux qui l'ont vu quelques instants auparavant. Ni ses concitoyens ni mme ses parents ne pouvaient le reconnatre. Abandonn de tout le monde, il allait prir comme il avait vcu; mais une femme vertueuse, la pit de laquelle il avait souvent insult, s'attacha nuit et jour son lit de souffrance et lui prodigua tous les soins corporels et spirituels que rclamait *>on tat. Une si grande charit reut la rcoin-

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pense qu'elle pouvait seule dsirer. Ce cur farouche et dur comme le rocher s'amollit tout--coup; il pleure ses longs garements, implore la misricorde divine, demande pardon de ses crimes; il endure des douleurs atroces sans le moindre murmure, se recommande humblement aux prires de ceux que son changement avait ramens prs de sa personne, et expire enfin au milieu des plus grands sentiments de pnitence. Il laissa tous les gens de bien aussi difis de son retour qu'ils avaient t scandaliss de ses excs. On admira la grandeur de la misricorde divine, comme on avait t frapp de sa justice, qui, en chtiant le corps, voulut sauver l'me. Baron, qui se faisait nommer Chalicr, tait natif de Saint-Rambert en Bugey. Pendant la Terreur, il avait fait partie du tribunal sanguinaire qui sigeait Bourg. Robespierre tant tomb, les gens pacifiques, qui avaient beaucoup souffert, reprirent un peu de puissance, et ceux qui formaient le tribunal de sang furent arrts; mais comme on craignait qu'ils ne fussent massacrs, on les fil partir pour Lons-lc-Saunicr. Arrivs Saint-Etiennc-duBois, ils sont assaillis et mis mort; Baron seul est pargn par un garde national qui le jette dans un foss en lui disant : Fais le mort. Ce malheureux, plein de reconnaissance envers son librateur, a vcu jusqu'en 1835, en tmoignant son repentir des crimes qu'il avait commis. A cette poque, il reoit l'Extrme-Onction; nanmoins, deux jours aprs, il se brle la cervelle-*Le lecteur est libre de porter son jugement. M. Barlay, mort chanoine de Bclley, raconte ainsi le dsespoir d'un nomm Mermet, mort Sanlhonax, pendant la Terreur : C'tait un homjuc qui avait difi sou pays, et par son

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assiduit aux offices divins, et par son exactitude frquenter les .sacrements, et par son amiti pour son cur. Mais, la Rvolution venue, Mcrmct en devient bientt un chaud partisan et se livre tous les excs qu'elle enfante. Il va jusqu' arracher la pierre sacre de l'autel et la place dans son foyer, en se livrant mille railleries plus impies et plus indcentes les unes que les autres. Quand un missionnaire apparaissait dans son pays, il trouvait en Mcrmct un terrible antagoniste, qui faisait tous ses efforts pour paralyser son ministre. Dieu, lasso, envoya cet homme une maladie terrible. M. Darlay est appel, mais il ne trouve dans ce malade que des sophismes captieux, des arguments et des objections impies, puiss dans la socit des rvolutionnaires. force de raisonnements suggrs par le zle, les efforts du mis* sionnaire semblent couronns de succs. Le malade consent se confesser le lendemain; lo prtre insiste et montre le danger du moindre dlai; le malade demande deux heures de: relard pour prendre un peu de repos. A peine M. Darlay e:st-il sorti qu'un nomm Buridon, complice du malade, s'approche de son lit. On no sait ce qu'il lui dit, mais une heure ne s'tait pas coule qu'on accourut auprs do M. Darlay. Il arrive la haie; le malade est en proie au plus affreux dsespoir. Ses cris affreux, ses geste pouvantables loignent tous ceux qui voudraient le soulager; personne mme de sa famille et de ses voisins n'ose s approcher. M. Darlay l'aborde seul. La prsence du prtre redouble sa rage. Celui-ci lui parle des misricordes de Dieu; mais le malade, au milieu d'horribles jurements, repond qu'il n'y a plus do misricorde pour lui, qu'il est damn; il maudit le prtre et lui donne l 'ordre de se retirer, en lui disant que sa prsence lui cause les tourments de l'enfer. Le missionnaire lui adresse encore les paroles les plus tendres; le malheureux, assis sur son lit

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avec la pleur de la mort, le visage dcompos, les yeux enflamms de colre, les cheveux clair-sems cl hrisses comme des lils de fer, pousse des rugissements lois que ociix d'un lion. Tout le monde au dehors est glac d'effroi. Le missionnaire, aprs avoir redoubl ses exhortations, part pour un pays voisin. Il avait fait une demi-heure de chemin, quand le fils du moribond vient lui annoncer que son pre est calme et qu'il demande le missionnaire. M. Darlay accourt de nouveau, mais il trouve le malheureux sans connaissance et sans parole, h son dernier soupir. Ainsi s'accomplit cet oracle du Psalmislc : Le pcheur verra ce qu'il redoutait; il le verra et entrera en fureur : le dsir des pcheurs prira. Voici un nouveau trait do la iustice de Dieu arriv h Lagnieu peu aprs le rtablissement du culte : Une crmonie devait avoir lieu dans l'glise. Un jeune homme bien connu par les agrments de sa figure, les avantage* de la fortune, et mus encore par son libertinage et son impit, profita de l'occasion pour insulter aux mystres les plus sacrs. Il dit qu'il irait avec ses amis cire tmoin do ces simagres, cl ses propos h ce sujel furent si indignes que tous en furent rvolts. Il se rend h l'glise pour voir agir l'arlequin : c'est ainsi qu'il parle au clbrant. Il se place dans l'endroit le plus patent, et, au moment o se donne la bndiction, il se sent comme frapp de mort: ses genoux chancellent et il tombe h la renverse, se dbattant des pieds et des mains, et rendant par la bouche une cume affreuse. Tout le monde est dans la stupfaction, mais on rpte qu'il l'a bien mrit par ses railleries sacrilges : loin d'accuser la justice divine de ses rigueurs, on accusa sa lenteur punir. Le malheureux, comme un monument de la colre cleste, vcut encore plusieurs annes, relgu au fond de ses appar-

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teiw-nte, abandonn de tout lo monde, mme de ses amis, ci continuant de blasphmer contre le Dieu qui l'a puni. Il a enfin rendu son me le blasphme dans la bouche. Dj nous avons vu un maon tomber roide mort au moment o il levait le bras pour frapper de son marteau M. Gheuzeville, qui passait enchan, allant en prison. Quand le moment de la justice divine est arriv, elle se sert do tous les moyens pour exercer ses vengeances. A Coligny, dpartement de l'Ain, se trouvait un nomm Gromier, prtre mari, qui avait achet le chteau mme de Goligny, croyant sans doute que la colre cleste ne pourrait l'atteindre dans celle demeure presque princire, qu'il tenait de la ml ion moyennant quelques assignats. Tout--coup on vient lui dire, en 181-4, que les Autrichiens vont entrer chez lui; il est saisi de frayeur et tombe mort. A Saint-Lupicin se trouvait un intrus qui tout d'un coup tombe dans une maladie mortelle. Un prtre catholique n'osant pas l'aller voir, il est visit par un de ses pareils; mais celui-ci le trouve en proie un affreux dsespoir. Alors l'ami lui parle des misricordes de Dieu. < Gomment, rpond le malade, osez-vous me parler des misricordes de Dieu, vous qui, comme moi, avez bu indignement plusieurs mesures du sang de son divin Fils? Non, non, il n'y a pas de misricorde pour des sclrats comme nous; d'affreux et horribles supplices, voil notre partage pour l'ternit... Son confrre ose cependant lui prsenter un crucifix, dans l'espoir do lui inspirer par la de meilleurs sentiments, le malade arrache des mains du son confrre effray l'image du Sauveur, la casse, la 'brise, la met en pices et la jette avec fureur; puis il meurt l'instant mme dans la rage et le dsespoir.
( M . DAULAY.)

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Non, la justice divine n'attend pas toujours les grands coupables: elle veut que leurs chtiments nous servent de leons. On voit que parmi les traits que nous signalons il y en a o la misricorde de Dieu se manifeste d'une manire visible; c'est lorsque le chtiment amne une conversion sincre, el que le pcheur a le temps de se reconnatre. On a remarqu en gnral que ceux qui ont bris ou arrach les crucifix dans les glises ou ailleurs ont presque toujours t frapps de mort subite, comme celui qui enlevait le grand christ i Noire-Dame de Saint-Etienne en Forez, qui tomba mort h l'instant mme. Celui qui voulut, au refus de plusieurs autres, enlever le christ qu'on admire encore Notre-Dame de Montluel, au mme moment devint noir comme un ngre et mourut peu de temps aprs. Celui qui entreprit de descendre le crucifix de l'glise de Ronno, paroisse du diocse de Lyon, fut pris presque au mme moment d'une fivre qui lui faisait pousser des cris, parce que, disait-il, il brlait. Il suppliait qu'on jett sur lui de l'eau froide en abondance, et quand on le faisait, ses cris redoublaient, parce qu'il lui semblait qu'on l'inondait d'eau bouillante. Il mourut furieux. ffl* Depry, mort depuis peu d'annes voque de Gap, auteur de l'Histoire luigiotogique du diocse de Belley, raconte, dans son premier volume, un fait connu de tout le dpartement de l'Ain et plus encore du canton de Bcllcy. Le 6 dcembre 1793, des mains sacrilges, aprs avoir profan et l'glise cl la chapelle dans laquelle on vnrait les restes sacrs de saint Anthclme, enlevrent de dessus l'autel la chsse qui renfermait le corps du saint, et se disposaient la porter sur la place publique pour la livrer aux flammes. Celte nouvelle met la ville de Bclley dans un tat d'alarme et de stupeur. On voit accourir des

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hommes pousss par la rage et l'impit, d'autres que leur pit attire pour savoir ce que va devenir ce corps sacr. La chasse est ouverte; de courageux chrtiens se htent d'enlever quelques linges qui recouvrent le corps et quelques ossements qu'ils conservent avec soin. Cependant le nomm Michel s'avance avec fureur, et, prenant la loto du saint, il la montre avec drision, puis, la jetant violemment sur lo nav, il la brise en disaut : Si tu es saint, fais-le voir. Ces paroles font frmir les assistant. Quelques jours aprs, d'horribles tumeurs survinrent autour du cou de Michel et pendaient sur ses paules plus de vingt centimtres de long. Celte affreuse infirmit lui dura jusqu' la fin de sa vie, c'est--dire vingt-trois ans. La ville n'a jamais vu dans cet vnement qu'un chtiment du ciel, o la misricorde s'unit la justice. En effet, longtemps aprs, Michel, en pleine glise et en prsence, de la population runie, demanda pardon Dieu et fit amende honorable sur la place publique. Touch d'un sincre repentir, il revint des sentiments chrtiens, manifesta une grande dvotion saint Anthelmc, et mourut plus lard dans des dispositions qui font esprer qu'il aura trouv grce devant le Dieu vengeur de ses saints. Dans une paroisse du Bugcy que nous pourrions nommer, un paysan, la tte exalte par l'impit rvolutionnaire, veut aussi se distinguer par une action d'clat. Il s'approche d'une statue de Marie et lui dit : t Tu me regardes? ch bien? dans un instant tu ne pourras plus me regarder. En disant cela, il frappe d'un marteau les deux yeux de la Vierge. Ce paysan tait garon; quelques annes aprs, il se marie, et les trois premiers enfants qu'il a sont aveugles : on voit la place des yeux, mais il n'y a rien. Cet homme, cette vue, ne se fait point illusion;

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il connut qu'il y avait l un chtiment do Dieu. Sa femme, dsole, pria et fit prier, et lui alla recevoir le sacrement de Pnitence, se convertit en demandant pardon Dieu. Il eut depuis plusieurs autres enfants, qui, ds leur naissance, eurent de beaux yeux et une vue excellente. Dans une autro petito ville du mme dpartement, on avait dress un bcher pour y brler toutes 1er statues des saints. L se trouvait un particulier qui voulait faire parade de son impit. Voyant une statue qui roulait hors du bcher, il la pousse trois fois dans le feu avec le pied en prononant des plaisanteries grossires. Peu aprs, cet homme se blesse au pied qui avait ainsi pouss la statue; il fallut le lui couper au-dessus de la cheville. Plus lard, on se vit mme oblig de lui couper la jambe; enfin il fallut amputer la cuisse. Le malheureux, aprs avoir cruellement souffert, mourut. Voici un autre rvolutionnaire qui veut faire lo brave. Il porte un calice vol dans une glise et s'en sert pour boire publiquement dans ce vase sacr. Il ne voit pas, comme Balthazar, une main qui crit contre la muraille sa condamnation; mais bientt il sent une douleur la langue, puis une plaie horrible et une prodigieuse quantit de vers qui lui rongent la langue. Il exhalo une puanteur effrayante; tout lo monde le fuit. On craignit mmo que la puanteur qui sortait de sa bouche ne rpandt la pesto dans le pays. ( M . RUIVET.) Dans une partie du Forez, tout le monde a connu un homme qui, pendant la Rvolution, monta la hauteur d'un grand crucifix dans une glise, arm d'un marteau. Arriv l, il frappe et brise les bras de cette image sacre. Peu de temps aprs, cet homme a un enfant qui lui nat
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sans bras. Cet enfant a grandi; mais, ne pouvant pas gagner sa vie, il a mendi pendant plus de cinquante ans. Pont-do-Vaux, jolie petite ville du dpartement de l'Ain, appartenant autrefois au diocse de Lyon, a le malheur de renfermer encore un certain nombre de francmaons et de disciples do Voltaire. Dieu, qui no veut pas que lo pcheur prisse, mais qu'il se convertisse et qu'il vive, a dj fapp quelques impics de ce beau pays d'une mort effrayante. (Tout le monde sait comment prit celui qui faisait faire grand festin dans un htel le jour du vendredi saint, et cet autre qui plaait sur une table, en dehors d'un caf, au moment o devait passer la procession du Saint-Sacrement, six cruches de bire et six chandelles, lui-mme tant assis l, son chapeau sur la tte.) Nous ne les nommerons pas, et nous ne dirons pas les circonstances de leur mort, d'autant que ceci no s'est pas pass pendant la Rvolution, mais aprs, et que nous craindrions d'affliger quelques familles qui savent bien qu'il y a un Dieu qui punit les crimes quelquefois ds ce monde. M. Baron, vicaire gnral de Lyon, racontait que, dans le moment o le culte commenait redevenir public, on portait le saint Viatique un malade dans la commune de Noirtable, et que plusieurs personnes suivaient en priant, pleines de respect et de foi. Un homme connu par son irrligion, tmoin de ce zle, en est irrit et se met profrer d'horribles blasphmes. Il va, dans sa frnsie, jusqu' prononcer cette affreuse imprcation contre lui-mme : Si c'est Dieu qui est l, qu'il le montre, qu'il m'extermine ou qu'il me brle comme on dit qu'il fait brler ses ennemis dans l'enfer. La nuit mme qui suivit cet effrayant scandale, dont tout le pays

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tait constern, on trouva ce malheureux tout consum dans son lit, sans qu'il ft possible d'apercevoir la moindre trace de feu et sans qu'on ait jamais pu en assigner une cause naturelle. La maison ne prsentait aucune trace d'incendie, et cependant le corps tait entirement grill. Le bruit s'en rpandit bien vite, et toute la population courut voir cet horrible spectacle; M. Barou disait qu'il y alla comme les autres. Aux traits prcdents nous ajoutons les deux suivants, qui nous ont t communiqus, en octobre 1869, par une noble dame de la Nivre : < Dans la commune de Saint-Lger, en Morvan, le marguillicr de la paroisse et sa femme avaient suivi le flot rvolutionnaire, et tous deux aidrent dvaster l'glise qu'ils avaient soigne autrefois. A cotte poque la femme accoucha de deux jumelles, d'une beaut^ ravissante. La mre osa envelopper les deux enfants dans des linges sacrs destins au Saint-Sacrifice. Mais, peine les deux pauvres petites en furent-elles revtues que leurs membres se replirent, se tordirent; leurs bouches, leurs yeux et jusqu'aux traits de leurs visages subirent les mmes torsions : les deux anges taient devenus des monstres hideux. Consterns par une punition si instantane, les parents dplorrent amrement leur sacrilge; ils se vourent avec amertume ces deux malheureuses cratures... Malgr tous leurs soins, la premire succomba* l'ge de sept ans, sans avoir pu marcher; la seconde U encore, et, selon la recommandation do ses parents, fait autant de bien que sa modeste position lo lui permet, afin d'obtenir grce pour ceux qui ont caus son malheur. Qui ne connat dans la commune la bonne Anna? quel malade n'a-t-elle pas soign? On l'aime, car elle est bonne
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ot pieuse; mais celui qui la rencontre sans la connatre forme les yeux pour ne pas la voir : la main do Dieu est l t... Dans la commune de Villcrs-sur-Yonnc, deux malheureux, dont je tairai les noms, s'taient mis la tte d'une foule excite par les rvolutionnaires, et se livrrent IUI:; l'glise des profanations aifreuscs; la multitude consterne les voyait et ne les arrtait pas. La paix revint et Dieu semblait avoir oubli ces doux coupables. Mais trente ans plus tard, ces deux misrables furent pris d'une maladie affreuse; leurs hurlements de douleur effrayaient le village; le bon cur seul no les dlaissa pas, il voulut aller les consoler; mais son entre dans la chambre, ils lui crirent de sortir, en lui disant : Relires vous, nous sommes perdus, point de misricorde pour iious; fjmnd vous tes l, nos maux redoublent : allez-vous-en, retirez-vous t Impossible d'approcher dos deux malheureux, qui moururent dvors vifs par les vers, en poussant jusqu' la fin des cris de damns.
On ae se moque pas de Dieu en vatn.

Une religieuse nous crit de Limoges, lo 8 mai 1870, les traits suivants : Dans la nouvelle dition de votre intressant ouvrage : les Terribles chtiments des rvolutionnaires ennemis de l'Effle, vous pourrez ajouter les traits suivants de la justice de Dieu, dont je puis garantir la parfaite authenticit, en ayant t tmoin moi-mme. > Le barbier de mon pro nomm M... L..., tait la tte d'une procession sacrilge do dmagogues qui parodiaient les crmonies de notre sainte religion. Une vnrable statue de l'auguste Mre de Dieu tait place

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dcrisoiremcnt (je frmis de le dire) sur un ne et encense par une populace avine avec des foies de cochon. En renliant dans l'glise, on voulut contraindra l'ne de gravir les marches de l'autel, mais ce fut en vain, l'animal rsista. Alors lo citoyen L..., transport de colre, pousse du genou la bte qui s'obstine. A l'instant mme, cet nergumne est puni de Dieu : sa jambe reste ploye, le mollet tant attach la cuisse. Aprs avoir pendant plusieurs annes tran une existence misrable, il fut trouv un malin mort dans son lit. Voiei un autre trait. Une femme (je devrais dire un dmon), imbue des ides rvolutionnaires, ne craignit pas de monter sur l'autel pour enfoncer le tabernacle et profaner la sainte Eucharistie. Le chtiment ne se fit pas attendre. Le tabernacle repoussa cette impie c i arrire, tomba sur elle et l'crasa.
Terrible punition des profanateurs.

On crit de Montpellier, le 11 aot 1859 : < Monsieur le Directeur du Rosier, Je viens vous raconter un fait authentique et dont vous pouvez facilement vous procurer de nombreux tmoignages, car des hommes de cinquanto ans qui vivent en grand nombre dans la localit que je vais vous dsigner en feront foi; ils ont vu les profanateurs et ont t tmdins de leur misre. Aprs la rvolution de 89, alors que rgnait la terreur, nos glises furent profanes presque partout. A Gigean, village 18 kilomtres de Montpellier, une foule nombreuse et gare envahit le saint lieu et le saccagea.

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Parmi tous ces forcens, trois se distingurent particulirement : l'un d'eux, d'un coup de sabre, abattit la tle du christ qui tait dans l'glise; le second, se plaant devant l'image de la Vierge immacule, l'apostropha d'une manire indigne. Lo troisime avait amen son ne, et, le faisant monter h l'autel, fit tant par ses cris et los coups de bton qu'il donna la pauvre ble, qu'il finit par la faire braire, et ce malheureux, en la frappant toujours, lui criait en palois du pays : Conta la mmo, canta la messa (chante la messe, chante la messe), Quand la tourmente fut passe et quelques annes plus tard, ces trois profanateurs, habitants du village, avaient repris leurs travaux dos champs. Or, il arriva que celui qui avait abattu d'un coup de snhrc la tte du christ, en revenant de sa vigne, se laissa choir de dessus son ne et se cassa le cou sans cependant en mourir; mais jamais il ne put relever la tte et regarder le ciel; tout le reste de sa vie, il vcut la tte pendante sur a poitrine. Le second, qui avait insult la sainte Vierge de la manire que je vous ai dit plus haut, souffrit longtemps d'une maladie longue et affreuse, et mourut pourri. Enfin le troisime, qui avait fait profaner par son ne la table sainte, fut atteint d'une maladie terrible et mystrieuse, a laquelle les hommes de l'art ne purent jamais icn comprendre; il possdait toutes ses facults intellectuelles, n'tait priv d'aucun de ses membres, mais il resta pendant de longues annes couch sur un lit de souffrances, et, jour et nuit, faisant entendre des cris dchirants qui n'avaient rien d'humain, et plus effrayants que des rugissements du lion, tel point que, quand venait la nuit, dans le calme du village, les enfants en taient pouvants et les parents obligs de leur dire : Ne vous

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effrayez pas, c'est matre X... ; il a fait braire l'une l'autel, maintenant il brait son tour. Celui-l a 616 le dernier survivant des trois, et ces mmes enfants qui alors taient effrays et qui sont des hommes aujourd'hui en font foi. HIELTOR. >
Justice et misricorde.

Un homme appel Robert avait reu une ducation solidement chrtienne; mais il se lia dans sa jeunesse avec une troupe de libertins et d'esprits forts, qui en curent bientt fait un philosoplte, comme on disait alors, c'est--dire un incrdule. Survint la premire rvolution. Robert, cela allait tout seul, l'accueillit avec transport; la rvolution sera toujours l'affaire desiiberlins et des dbauchs. Il se mit, en consquence, dclamer publiquement contre les aristocrates et les prtres, dont il devint un ardent perscuteur. On le voyait souvent, surtout le dimanche, haranguer la multitude, un bonnet rouge sur la tte, proclamant le triomphe de la raison sur les honteux prjugs de nos pres, et jurant guerre mort l'autel du Seigneur DIEU et an trne du seigneur roi. Un jour, s'tant mis la tte d'une troupe de forcens, il les conduisit l'glise, o ils brisrent les statues, enfoncrent le tabernacle, volrent les vases sacrs, foulrent aux pieds les saintes espces, en profrant d'effroyables blasphmes. Courage, citoyens ! leur disait ce misrable, se tenant firement debout sur les marches do l'autel : voici le grand jour arriv : plus de rois, plus de prtres, plus de DIEU I non plus de DIEU ! son rgne est fini I Du reste, o est-il, ce DIEU si puissant ? ajoula-t-il en jetant un regard de dii sur un christ appendu en haut d'un pilier, vis--vis la chaire, o est-il ? A moi seul je me charge de vous prouver qu'il n'existe pas. Qu'on m'apporte une chelle t L'chelle

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est apporte. Robert y monte lestement. Vous allez voir s'il y a un DIEU, cria-t-il ses compagnons d'un air do bravade, 0 prodige I h peine sa main sacrilge il-elle touche le christ pour rabattre qu'un craquement sec se fait entendre : un chelon se brise sous le pied du profanateur qui roule lo long de l'chelle et va rebondir sur le pav, c h ! mon DIEU ! ah t mon DIEU, mon DIEU ! s'cria-t-il d'une voix lamentable, tandis que ses amis consterns cherchaient h le relever. Allons, bon f voil qu'il y a un DIEU maintenant, et il l'invoque h son aise, clit une bonne femme qui tait parvenue, au milieu du lumullc, b. sauver une relique de la vraie croix. Le malheureux s'tait cass la jambe en trois endroits; il rugissait de douleur. Qu'on m'emporte, s'criait-il on se tordant les bras de dsespoir; qu'on m'emporte d'ici avant que le Bon DIEU achve de m'crascr ! Plusieurs mdecins le soignrent; il en vint morne de Paris, et des plus habiles; ce fut en vain. Mais le coupable tait chang. Que voulez-vous? disait de temps en temps le malade avec un profond soupir; c'est justice : je dois tre, tant que je vivrai, un clatant tmoignage que DIEU n'est pas sourd aux insultes de ses ennemis. Robert ne put gurir de sa jambe; mais il fut pour toujours guri de sa prtendue philosophie et de son incrdulit, et guri si radicalement, qu'il devint un modle de ferveur, de pnitence et de charit. (Remit de la presse, 1862, p. 713.)
Scandale sur mandate.

La Gazette du Midi a racont la mort subite de cet homme qui a succomb, dans le village de Saint-Marcel, h ses excs, au milieu d'une orgie; mais on ignorait jusqu' quel point de dlire, de frnsie, tant de la part de ce malheureux que de celle de sos compagnons de dbauche,

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ces excs ont t ports. Pendant quaranle-lmil heures conscutives qu'ils ont passes dans le cabaret dont ils avaient fait le thtre do leurs tristes exploits, nonseulement ils n'ont cess de boire du vin, de l'eau-do-vic, toutes sortes do liqueurs fortes, mais ils se sont ingnis h oui mieux mieux a mclcr h ces libations tous les objets les plus trangers et les plus dgotants, les plus meurtriers; celui qui avait pri avait ainsi aval tour--louv du tabac, du sel, les chandelles qui les clairaient, on dit mme le verre dans lequel il buvait, t qu'il a pil pour le rendre plus potable, substituant ensuite a ce verre l'une de ses bottes, pour s'abreuver plus forte dose encore. C'est an milieu ae ces hideuses folies qu'il a t frapp de mort dans le cabaret mme.

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CHAPITRE IV
CHATIMENTS DES OUTRAGES FAITS A MARIE.

Dieu aime plus Marie que tous les anges et les bienheureux ensemble. Celte Vierge incomparable a rendu plus de gloire au Trs-Haut que tous les saints. Sa puissance ei sa misricorde ne connaissent pas de bornes ; un Pre de riiglise la nomme la Toute-Puissance genoux : Omni* jiof.nn lia supplex. Aprs cela, ne soyons pas tonns si Dieu punit avec tant de svrit les outrages faits sa divine Mre. Ceux qui insultent Marie no sauraient trouver de refuge pour so mettre l'abri des coups de la vengeance divine. On lit dans la Vie de saint Albert, carme, qu'un joueur ayant perdu tout son argent a Trapani, aperut deux images, l'une do Noire-Dame, l'autre do saint Albert. Dans un moment de fureur et de dsespoir, il saisit son pc en disant : Je t'ai souvent invoque', et tu ne m'as pas aid, je ne t'aimerai jamais, saint. Et toi, Marie, surnomme Mre des grres, tu as aussi fait ht sourde oreille mes prires. Puis il frappa sur ces images, qui rendirent du sang... ; mais la foudre tomba du ciel et mit cet impie en poudre. On sait que Julien l'Apostat, ennemi de Jsus-Christ, se montrait aussi, toute occasion, l'ennemi de la sainte Vierge. En cela, il tait consquent. Or, Baronius rapporte que saint Basile le Grand, priant un jour en Cappadoce devant une image rvre de Marie, la suppliait de mettre lin aux ravages de ce prince impie. En finissant sa prire, il fut honor d'uoe vision qui le rassura ; il voyait dans les

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airs un saint martyr, sorti de son tombeau, et se dirigeant, un javelot la main, vers les contres o Julien livrait alors une grande bataille; et l'histoire vous dira que, ce mme jour o saint Basile priait, Julien fut frapp d'un javelot, venu on ne savait d'o. Mais l'apostat le devina; car prenant dans sa main un flot de sang qui sortait de sa blessure, il le lana vers le ciel en disant avant d'expirer: Tu as vaincu, Galilcn. Rome, qui a tant de miraculeuses madones, rvre, dans l'glise de Notre-Dame-du-Porche, la pieuse image de Marie que les anges donnrent a sainte Galla, veuve de Symmaquc. On l'a porte plusieurs fois en processions solennelles dans les temps d'pidmies ou de calamits publiques. En l'une do ces processions, qui eut lieu a la fin du huitime sicle, sous le rgne du pape Adrien I , un juif, qui suivait la foule, dtourna la tte pour ne pas voir la sainto image, a laquelle il faisait des grimaces, pendant qu'une femme juive fermait les yeux pour ne pas lavoir non plus; mais quand la procession dut se disperser, il se trouva.que lo Juif conserva sa tte de travers et no put jamais la ramener en avant; la juive, de son ct, en rouvrant les yeux, reconnut qu'elle tait aveugle, et elle le fut ds lors toute sa vie. Ceci nous rappelle le plerinage de Notre-Damc-desArdillicrs, sainte image de piti qui tient son divin Fils mort sur ses genoux, et qui a guri beaucoup de maladies, entre autres les ophthalmics et la teigne. Ses miracles taient si nombreux, et en mme temps si vidents et si incontestables, que Duplessis-Mornay, quoiqu'il ft protestant, ne permit jamais (il tait gouverneur du Saumurais) qu'on toucht ni qu'on profant ce sanctuaire, et qu'il assura de sa protection les bonnes gens qui y venaient en plerinage. Mais sa femme, qui avait comme lui reni l'Eglise catholique, tait plus froce. Me pouvant dranger
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les plerins, que son poux et redout seigneur prenait sous son appui, elle so contentait de faire des brocards sur la sainte image, qu'elle appelait la teigneuse. Comme toute peine mrite salaire, il lui arriva un beau jour qu'elle vil sa tftte, dont elle tait fiRro, envahie d'une teigne larg ment panouie. Elle ne put jamais ni s en gurir ni s'en souiagnr, et sa teigne l'accompagna dans la tombe . 11 y avait, dans vin bois voisin d'Amis, une imagn rvre de la sainte Vierge. Elle avait pour sanctuaire une polile chapelle, et on la nommait Notrc-Dame-du-Bois. Or, un certain Jean de la Palu, hommedepeu devalcur, COUIUIP il y en a toujours eu et comme on en trouverait sans doute encore, passant devant le saint lieu, apostropha les bonnes gens qui venaient 1k en plerinage, et leur dit que leur chapelle n'tait bonne qu'R faire une curie pour son cheval; il parlait du cheval qu'il montait. Aprs ces paroles, riant grossirement de la pour qu'il faisait aux bonnes gens, il poussa son cheval d'un grand coup d'peron et le fit entrer dans la chapelle. Mais h ce brusque mouvement, son cheval l'ayant jet h terre, il se ftrisa la lle contre le pav de l'humble sanctuaire, et il fut enterr le lendemain, non en terre Dnie. L'histoire de Notro-Dame-de-Schocr ou Schcr, en Souabe, nous offre une aventure d'un autre genre. Tous les soigueurs de l'illustre maison dos comtes de Schcr tant tombs d'accord de cder la part qu'ils avaient au chteau de cette ville h la sainte Vierge, Mre de Dieu, pour que ce manoir ft converti en une glise, appuyo d'un monastre, un seul des membres de cette grando famille (il se nommait Arnold) se refusa h cette fondation, en s criant que, s'il lui fallait abandonner sa part, au lieu de la cder h la Vierge, il la donnait au diable. G'tait en Voyez cette histoire utilisas Lgendes des saintes Images, do
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plein moyen ge, et on voit que ce temps-l possdait aussi dos enrags. En disant les paroles que nous venons de transcrire, Arnold jeta son gant en l'air, comme gage du don qu'il faisait. Mais aussitt il bondit hors de sens, videmment possd do celui qui avait ses prfrences. A ses commotions frntiques, on reconnut que les dmons l'emportaient. Personne n'osait l'approcher, quoique la foule le suivt avec pouvante. Aprs quelques minutes de convulsions effrayantes, il se prcipita dans un tang voisin. Et personne ne s'occupa de l'en retirer. L'an 1G49, lorsque les troupes allemandes taient en Lorraine, quelques soldats qui taient Novian, aprs avoir bu avec excs, se mirent jouer : l'un d'eux, ayant perdu beaucoup, se lve tout--coup en furie, et, apercevant une image de la sainte Vierge attache la muraille, il s'en prend elle, comme si elle et t cause do sa perte, et lui donne plusieurs coups en profrant des blasphmes. Il ne l'eut pas plutt fait qu'il tomba par terre avec un tremblement dans tout le corps et des douleurs si violentes et si continuelles qu'il fut impossible do lui faire prendre quelque nourriture pendant quatre ou cinq jours. Les troupes ayant reu ordre do dloger, on mit ce malheureux sur un cheval pour qu'il suivt les autres. On a su depuis que, s'lant jet bas force de se tourmenter, il tait mort sur le chemin en mordant la terre et ccumant de rage. A Novian, on ne cessa de parler avec tonnement et crainte de la punition exemplaire de cet impie, jusqu' ce que, deux ans aprs, la persuasion d'un missionnaire, on rsolut de rparer solennellement le sacrilge.
I>es ennemis de 1 sainte Vierge.

Lorsque le protestantisme s'imposa la ville de Baie, les dserteurs de l'Eglise romaiuo qui envahissaient la

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vieille cit se disaient encore les adorateurs de JsusChrist, et pourtant ils l'insultaient et l'outrageaient dans sa Mre. Comme ils ne pouvaient l'atteindre sur son trne auguste, que des millions d'anges entourent avec tendresse, ils s'en prenaient k ses images. Or, il y avait, sur la porte principale de la ville do Ble, une haute cl belle statue de la Vierge immacule, Mre de Dieu, place k comme le palladium de la cit helvtique. Les dmolisseurs opinrent que, pour inaugurer dignement le massacre des saintes images, il fallait l'entamer par la statue la plus vnre de tous. On apporta donc des pics et des marteaux; on planta une grande chelle et lo plus intrpide des destructeurs monta vivement, un pic k la main. La foule s'cartait pour faire place la chute de l'image. Mais aussitt que ce premier entrepreneur, arriv en face de la Vierge, leva son pic pour la dtacher, l'instrument lui chappa, et lui-mme, comme s'il et t pouss par une main invisible, se renversa dans le vide et se tua sur le pav. Un autre vaillant rform, voyant l'accident sans frmir, prlendit que son devancier avait trop bu, monta k son tour et fut pareillement abattu sur le sol, o il resta inanim. Un troisime le suivit et fut tu comme les deux autres. Ces trois morts, subites et imprvues, ces trois morts, infliges dans l'espace de quelques minutes, consternrent la foule impie et relevrent les curs catholiques. On dcida, sance tenante, qu'il ne serait plus permis personne de toucher k l'image de Marie. Elle resta donc au-dessus de la porte principale, et elle y est encore. Et quand les laitires de la campagne apportent le lait chaque matin aux bourgeois de la ville, beaucoup d'entre elles, mmo parmi les protestantes, donnent l'honnte

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laitire un sous de plus, en la priant do dire un Ave, Maria pour elles l'image vnre. Voici un fait plus rcent, qui a t cit par les journaux du pays : A Berchtefsgaden, dans le Tyrol, un jeune homme tout fier de sa fortune et de sa naissance, attabl dans un caf, en partie de plaisir avec quelques amis, venait de faire du dogme de llmmacule-Conccption de Marie l'objet de ses sarcasmes impies et des plus inconvenantes plaisanteries, sans se mettre en peine du grand scandale qu'il donnait plusieurs personnes qui se trouvaient prsentes; mais la justice de Dieu ne devait pas tarder venger l'honneur de la Vierge immacule. Les pots de bire et les bouteilles de vin el de liqueur tant vids, notre jeune frondeur, plein de gaiet et riant encore de ses fanfaronnades, quitte ses camarades et monte cheval pour s'en retourner chez lui. 11 galopait en fredonnant toujours ses horribles blasphmes, lorsqu'il aperut une statue de la Vierge au bord du chemin, comme on en voit beaucoup dans ce pays plein de foi et de pit. En mme temps son cheval fait un cart et le jette avec tant de force et de violence contre le pidestal de la statue, qu'il fut trouv la mme place sans connaissance, la poitrine enfonce et baign dans son sang. Il mourut le surlendemain sans avoir pu retrouver l'usage de ses facults. (Voyez l'Univers du 21 mars 1855.)
Punition d'une injnrc faite a Marie.

Nous trouvons dans le Rosier de Marie la lettre suivante, crite par un tmoin oculaire du fait qu'il raconte : En lisant votre journal, je vois souvent des faits qui, en montrant la bont de Marie, montrent au.;si bien souvent

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la manire terrible dont Dieu punit les outrages faits celte bonne Mre. A ce sujet, je vais vous raconter un fait dont, j'ai t moi-mme tmoin. Il y a vingt-quatre ans que la chose est arrive; mais elle est aussi prsente mon esprit que si elle n'tait que d'hier, cause de la vive impression que j'en ai reue. J'avais dix-neuf ans, et j'aimais beaucoup la sainte Vierge; je. me plaisais travailler sous les yeux de cette bonne Mre, c'est--dire tout prs d'une petite statue de Marie, que j'ornais de mon mieux. Or, un jour que j'tais l'embellir (c'tait au commencement du mois de mai), survint mon beau-frre, homme sans religion et qui se moquait souvent de ma dvotion Marie. Il tenait en main une petite pince d'acier; il fit mine de vouloir casser la main de ma statue avec sa pince. Oh ! lui dis-je, vous n'oseriez pas; la sainte Vierge vous punirait. En entendant cela, il clata de rire. Je n'oserais pas? Eh bien ! tenez. Et il cassa en deux coups deux doigts de l main de ma statue chrie. Je le regarde stupfait, et je m'crie : Qu'avez-vous fait t Si le bon Dieu vous en faisait autant t Hlas t le mois de Marie n'tait pas fini, que le malheureux avait reu sa punition. Il fit un voyage par le chemin de fer de Lyon Saint-Etienne, car nous tions Lyon. Arriv Givors, il descend du wagon; il se trouve en retard au moment o le train repartait; il veut s'lancer pour monter, mais il tombe : les roues lui passent sur le corps et lui coupent la jambe en deux endroits. Deux heures aprs il n'existait plus... Je ne pus mconnatre dans celte mort la punition de son mpris pour la sainte Vierge. Cependant nous avons tant pri pour sa conversion ma sur et moi, qu'il semble que Marie, si misricordieuse, ait voulu nous donner l'esprance qu'il tait sauv; car deux jours auparavant ma sur avait russi le faire confesser, ce qu'il n'avait pas fait depuis plus de vingt ans. >

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lie dmon y ministre des vengeances de Dieu*

Un ngociant de l'Ardche nous a communiqu le trait suivant, qu'il tenait de personnes dignes de foi : Un rvolutionnaire protestant, qui demeurait dans une petite maison de campagne, tant venu au village pour traiter quelques affaires, entra dans l'glise paroissiale, qui n'tait pas encore interdite. Ce misrable sectaire, apercevant une petite statue de la sainte Vierge devant laquelle les fidles aimaient a venir prier, s'cria en branlant la tte avec un air diabolique : < Cette femme est reste l assez longtemps. > Et en disant ces horribles paroles, il s'avana et brisa la tte de la madone. Aprs cet exploit sacrilge, qui contrista tous les bons chrtiens du pays, cet impie tant remont cheval pour continuer sa route, il rencontre un homme qui le prie de le laisser monter derrire lui; sa demande est accepte. Quand le rvolutionnaire fut arriv dans sa maison, son compagnon de voyage lui dit en le quittant ces paroles mystrieuses : Je t'attends dans huit jours. Au bout de huit jours, il mourut priv des secours de la religion. Ceux qui le portrent au cimetire assurrent que, lorsqu'on mi la bire dans la fosse, elle tait vide. RevelnltonnaJre nanla La petite ville de Neuville-1'Archevque possde une glise lgante, construite en 1660 par M" Camille de Neuville, archevque et gouverneur de Lyon. Ce temple, ddi a Marie, fut embelli par les hritiers de ce puissant prlat. On remarque, entre autres ornements, une boiserie magnifique de plus de vingt pieds d'lvation, et qui tai:t 9

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c iriehic de tableaux sculpts et de diffrents trophes, symboles et emblmes de la religion et de ses mystres. Au fond du sanctuaire, au-dessus de la boiserie, s'lve, porte par deux anges, dont l'un sonne de la trompette, une statue colossale de Marie, rappelant son entre triomphale dans le ciel. Aux jours mauvais de 93, l'impit ne pouvait laisse) subsister cette image de la sainte Vierge et les tableaux religieux qui embellissaient cette glise. Une horde de vandales, ivres de fureur, se prcipite dans la maison de Dieu, et la, a l'envi, on dtruit tout ce qui peut rappeler le Christ et sa religion sainte. Cependant il fallait atteindre a la statue de la Reine du ciel; on a conjur sa ruine, car pourrait-on se rsoudre siger, dans le comit rvolutionnaire, sous l'gide de Celle dont chaque jour on attaque la maternit divine? Des chelles sont dresses avec peine, et un intrpide et hardi dmolisseur, arm d'une hache, se lance pour dtrner la Vierge, qui, jusquel, a protg la ville et attir sur ses habitants d'abondantes bndictions. Une minute lui a suffi pour franchir l'espace; il brandit sa hache, et, pour donner son bras plus de force, son coup plus de justesse, il saisit de la main la trompotte de l'ange et s'apprte frapper l'imago de Marie. Ses complices, qui ont suivi toutes ses dmarches, dj applaudissent son sacrilge triomphe. Mais, dcrets impntrables de la justice de Dieu I la trompette se brise, et l'impie, entran par l'impulsion qu'il a voulu se donner, tombe sur l'autel et se rompt la colonne dorsale. Sa chute, sa blessure, ses cris pouvantent les rvolutionnaires; ils cessent leurs ravages, ils fuient, et c'est cette circonstance que l'glise de Neuville doit d'avoir conserv sa boiserie, et surtout le groupe de l'Assomption de Marie, qui fait son plus bel ornement.

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Le malheureux bless fut transport dans sa demeure, o il expira trois jours aprs, poussant d'affreux hurlomcnts de douleur et de dsespoir. Le souvenir de ce terrible chtiment est encore prsent bien des mmoires, et a servi plusieurs mres chrtiennes pour inspirer leurs enfants des sentiments de respect et de dvotion envers la sainte Mre de Dieu. Nous dtachons le trait suivant de la Notice sur le plerinage de Notre-Dame de Quzac; ce sanctuaire date du seizime sicle : Quoique isole au milieu des bois, l'glise de Quwc ne fut pas oublie par les dmolisseurs de 93. Elle fut sans doute moins maltraite que bien d'autres, mais enfin elle eut sa part de vandalisme et de profanations. Ds le mois d'aot 1791, son pasteur, Guillaume do Chaudesnigues, ayant refus de prter un serment contraire aux intrts de la religion et sa conscience, fut oblig, pour sauver sa vie, d'aller chercher un refuge dans les bois. Il fut remplac par un intrus qui ne jouit pas longtemps du fruit de son parjure, car les rvolutionnaires ne voulurent pas plus de ceux qui avaient trahi leur Dieu que de ceux qui lui taient rests fidles. U fut expuls son tour. Et lorsque la Convention eut dcrt l'abolition du cuite catholique, dclar qu'on ne devait reconnatre d'autre divinit que la Raison, et ordonn la clture de toutes les glises, il survint un jour une bande de terroristes pour mettre le dcret excution; ils entrrent dans l'glise, et leur chef (son nom est bien connu dans le pays), plus impie encore que ses compagnons, s'avance jusqu' l'autel, ouvre le saint Tabernacle, et arm d'un bton, il frappe coups redoubls, en disant : < S'il y a un Dieu, qu'il se fasse voir. Cet acte d'athisme ne suffit pas sa fureur ; le malheureux I U va plus loin encore; il monte sur l'autel et pousse l'un-

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pit . . . j e frmis, ma main se refuse rcrire... cependant .il faut le dire, ce misrable pousse l'impit jusqu' rpandre des ordures dans le saint Tabernacle 111 Mais ici la patience divine a un terme. Ce Dieu qu'il som* mait nagure de se faire voir, va lui faire sentir sa puissance. Ce malheureux est frapp l'instant mme d'une infirmit honteuse qu'il portera au tombeau. En attendant, ses compagnons renversaient les autels et mutilaient les belles sculptures des retables. Cependant la population, indigne de toutes ces abominations, s'arme de pierres, chasse ces impies de l'glise cl les poursuit jusqu'au-del des limites de la paroisse. Grce la protection puissante de Marie, qui voulait conserver cette glise pour y continuer ses bienfaits dans des jours meilleurs, ces destructeurs ne reparurent plus, et l'ont n'eut pas d'autres profanations dplorer.
Punition les profanateur*

L'glise de Husson, canton de Teilleul, arrondissement de Mortain, conserve une prcieuse relique, et vnre une ancienne statue de la sainte Vierge, laquelle se rat* tache un souvenir qui ne s'effacera jamais de la mmoire des habitants de cette paroisse. En 93, les patriotes de Husson ne crurent pas qu'il ft inconvenant de dresser une table dans le cimetire, sur les spultures de leurs proches, et d'y tenir un banquet pour clbrer les triomphes de la rpublique. Les frres et amis s'abandonnaient aux transports d'une bruyante gat, lorsqu'un vaurien, nomm 11 , non content d'avoir dbit les facties les plus grossires et les plus impies, annona haute voix qu'il voulait procurer la compagnie un spectacle amusant, qu'il allait faire rire tout le monde*

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Cola dit, il se lve, court k l'glise, revient, tenant dans ses bras une statue de la sainte Vierge, qu'il dpose sur la table, en assaisonnant cette action de bouffonneries. Le citoyen R , glorieux et fier du succs qu'il obtenait auprs de ses dignes acolytes, s'enhardit de plus en plus, et osa, pour couronner ses fines et spirituelles plaisanteries, mettre sa tabatire sous le nez de la statue, en lui disant : < Voil du bon tabac, accepte une prise, citoyenne, et ne fais pas la difficile f Ensuite, lui prsentant un verre : Allons, dit-il, tu vas boire k la sant de la compagnie. A ce spectacle, les assistants se livrent une joie folle et poussent de grands clals de rire; mais uncri perant qui retentit aussitt, met bien vite un terme h cette scne absurde. Le malheureux R est saisi au bras droit d'une douleur poignante; et bientt ce bras se glace, se roidit et reste paralys pour toujours. A la vue de ce chtiment, si bien mrit, les convives effrays, comme si la foudre ft tombe au milieu d'eux, se lvent prcipitamment et fuient de tous cts. Ainsi finit la fte, mais hlas! ce ne fut que le commencement des malheurs de R Ne pouvant plus travailler pour gagner sa vie, il fut rduit porter son bras en charpe, k mendier son pain, de porte en porte, dans la paroisse, et, pour comble de misre, il fut attaqu do celte hideuse maladie connue sous le nom d'affection pelliculeuse dont moururent, dit-on, Hrode et Sylla. Son corps, couvert d'ulcres et dvor par une vermine nombreuse, qui se renouvelait sans cesse, tait en proie des douleurs intolrables, exhalait une odeur repoussante et prsentait le spectacle le plus triste, le plus digne de compassion*

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Telle fut la punition de son impit ; heureux s'il l'accepla avec rsignation et en esprit de pnitence I (Berne de Cotmes.)
l<e Pataud.

Le trait suivant a t cit dans la Guirlande de Maris (mars 18G6) : Au mois d'avril 1854, je me trouvais dans les montagnes de l'Ardcchc, arrt, je ne sais plus par quel accident de voilure, l'unique auberge d'un petit bourg dont j'ai galement oubli le nom. Celle auberge avait une apparence singulire. Elle prsentait une faade longue et leve, perce rgulirement d'une quantit de petites fentres, la plupart sans chssis. L'unique entre tait une porte cochre donnant passage dans une cour. Cette cour, assez spacieuse, tait entoure de constructions dont les unes servaient de remises, tandis que les autres taient abandonnes et tombaient en ruine. Le tout, tant le btiment principal que les dpendances, offrait l'aspect de la misre et du dlabrement le plus complet. Une grosse pierre, place derrire la porte, paraissait servir de banc. Je m'y tablis, tout en pestant contre le retard qui me clouait dans un endroit si peu agrable. Tandis que j'tais l, mditant tout mon aise sur les jouissances varies que procurent les voyages, un vieux mendiant vint passer et me demanda l'aumne d'un ton nasillard. C'tait pour moi une distraction, et toute vulgaire qu'elle ft, je voulus en profiter. Dites donc, l'ami, fis-jc, en lui mettant une pice de monnaie dans la main qu'il me tendait, il fait bien pauvre dans ce pays. Dame t monsieur, il y fait d'un et d'autre. Il y a pas

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mal de malheureux, c'est vrai, mais on trouve bien des gens cossus par-ci par-l. S'il faut en juger par cet chantillon dis-je en dsignant l'auberge du regard. Oh ! cette auberge, interrompit le mendiant en regardant autour de lui comme pour voir si personne ne l'coulait, cette auberge, monsieur, c'est une maison maudite. Une maison maudite ! Contez-moi donc cela, lui dis-je, pressentant une lgende curieuse. Ohl volontiers, monsieur; aussi bien lo Pataud ne peut nous entendre, il est sa vigne. Le Pataud? C'est lo matre de cans; on ne le nomme pas autrement dans le pays ... quand il a le dos tourn, car on a peur de lui, quoique toutes ses mauvaises richesses se soient fondues au soleil. C'est une punition, voyez-vous, monsieur; cela va ainsi de pre en fils depuis 1794, et avant vingt ans, si vous revenez par ici, vous verrez, des ronces et des orties la place de ces btiments : c'est le vieux Pol qui vous le dit. Quant l'histoire, la voici; elle n'est pas longue. Cette auberge, comme vous pouvez le voir par toutes ces petites fentres, tait autrefois un couvent o vivaient de bonnes religieuses. U n'y avait pas de pauvres alors; c'tait le bon temps. Tout le monde travaillait, et les infirmes et les vieux venaient chercher la soupe au monastre. Derrire cette cour qui est l s'levait une belle chapelle o j'ai souvent servi la messe. Quand vint la Rvolution, les religieuses durent s'enfuir, et leur maison fut mise en vente par la rpublique. L'acheteur fut le grandpre du Pataud. C'tait un mauvais drle, charron de son tat, et qui le couvent faisait la charit. Il eut cela pour une poigne de sous. Ne sachant que faire de la chapelle, il ordonna de la dmolir pour en vendre les dbris. C'est

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ici que commence l'histoire, monsieur. La dmolition alla son train jusqu'au chur. Mais d'abord il faut savoir que dans une niche au-dessus de l'autel, tout prs de la vote, se trouvait une grande Vierge en pierre, laquelle les gens du pays, et mme ceux de loin, avaient grande dvotion. On la nommait Notre-Dame de Bon-Eucontrc. Lors donc que les ouvriers furent arrivs au chur, l'acqureur dit : - Hol, mes garons, avant d'aller plus loin, il nous faut renverser a de l-haut. Et il montra du poing Notre-Dame, le paen qu'il ctaitl Les ouvriers s'arrtrent, mais personne ne parut vouloir s'avancer pour faire ce qu'il disait. Gomment leur cria-t-il, vous avez peur, poltrons que vous tes ! Qu'on me donne une chelle. Et comme on ne la lui donnait pas assez vite, il en prit une lui-mme, et alla la placer contre le mur, au-dessous de la statue. Mais il s'aperut bientt que tout seul il ne viendrait pas bout de l'entreprise. Allons donc, cria-t-il de nouveau avec colre, qu'on vienne m'aider, ou je vous dnonce tous. A ce temps-l, monsieur, c'tait une fameuse menace. Un des ouvriers, plus mchant et plus lche que ses compagnons, prit une seconde chelle et la plaa ct do l'autre. Entre temps, les curieux s'taient amasss, et il y avait une foule de gens dans les ruines de la chapelle. Ce qu'on pensait, on n'osait pas le dire; mais je crois que tout bas plus d'un priait Notre-Dame de Bon-Encontrc. Les deux hommes montrent, chacun de son ct. Je les vois encore. Le matre tait en face de la statue, l'ouvrier la gauche du matre. Lorsqu'ils furent tout prs, ils y portrent ensemble la

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main, essayant d'abord de la remuer avant d'y attacher la corde dont il s'taient munis. Mais sans doute que la dmolition d'une partie de la chapelle avait branl le reste, car soudain toute cette partie du mur s'croula avec un bruit terrible. Les spectateurs poussrent un cri d'pouvante. Ce fut d'abord un nuage de poussire au milieu duquel il tait impossible de rien distinguer. Puis, quand on se fut approch, on vit lo charron sous la statue de pierre, cras, aplati, sanglant. U tait mort. Son complice, quelques pas de l, avait les deux jambes brises. Tout le monde s'enfuit, et ce ne fut qu'un certain temps aprs qu'on osa venir ramasser le cadavre et le bless. Le fils du mort hrita du couvent. Il hrita aussi de la maldiction. Il ne fit que de mauvaises affaires, et il y a quelques annes on le trouva pendu dans sa grange. Comprenez-vous maintenant, monsieur, pourquoi il n'y aura bientt plus ici que des orties et des ronces? Parfois, quand le Pataud est un peu insolent, on lui parle de son grand-pre. ' Bah ! rpond-il en plissant, pur hasard. M'est aussi avis, monsieur, que c'est pur hasard ; qu'en pensez-vous? Et le mendiant, aprs avoir exprim cette ide en clignant de l'il d'une faon significative, se relira lentement. Il voyait de loin le Pataud revenir de sa vigne

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Les profanateurs du sanctuaire de Nfotre*Dame de Roeliefort punis \

Le plerinage de Notre-Dame de Rochefort, dans le dio* cse de Nmes est un des plus anciens et des plus vnrables du royaume de Marie* Nous avons emprunt h l'histoire do ce sanctuaire le chapitre suivant, o Ton retrace les profanations des rvolutionnaires : Malgr les dfenses portes, malgr la dsolation gnrale et le rgne universel de la Terreur, on voyait toujours bien des plerins venir, mme de loin, prier aux pieds de Notre-Dame de Rochefort. L'glise tait ferme, mais ils se tenaient prosterns la porte, et mme h la fin ils trouvrent moyen de pntrer dans l'intrieur et d'arriver jusqu'au pied de l'autel et de l'image de la bonne Mre*. Les dmagogues le surent bientt. Irrits d'avoir laiss au peuple celte dernire consolation, ils ne tardrent pas essayer de la lui ravir. Voici, au rapport d'un tmoin oculaire, comment les choses se passrent : Nous tions au plus fort du rgne dsastreux de la Terreur, dit-il; il n'y avait ni prtre ni glise; il n'y avait
Voyez l'ouvrage intressant sur Notre-Dame de Rochefort, par un Pre mariste. Un prtre vnrable par l'ge et les vertus a raconte, les larmes aux yeux, qu' cette poque sa pieuse mre, charge du ?oin de neuf jeunes enfants, venait fidlement chaque anne & Notre-Dame, faisant plus de six lieues pied, demeurant genoux longtemps et priant les mains jointes ou les bras en croix devant les portes de l'glise lorsqu'elle les trouvait fermes ; ensuite elle retournait contente au sein de sa famille. Co plerinage, disait cette pieuse femme, tait Tunique consolation de sa foi, prive qu'elle tait de tout secours religieux pendant les tristes jours de la Rvolution. Quel souvenir et quel exemple !
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que cette chapelle o Ton pouvait faire sa prire. Tous les dimanches il y avait du monde, mme des trangers. Un dimanche, deux rvolutionnaires de Villeneuve, tant venus cultiver une vigne situe dans l'tang, s'aperurent qu'il y avait du monde sur la montagne. Us quittent leur travail et viennent s'assurer du fait, ramassant sur leur chemin tous les sans-culottes qu'ils rencontrent. Ils arrivrent sur la montagne au nombre de cinq, cumant de rage, vocifrant des horreurs, insultant et provoquant tous ceux qu'ils rencontraient. Peu s'en fallut qu'ils n'en vinssent donner des coups. Enfin ils partirent, mais la menace la bouche, et jurant que, si cela ne finissait point, on recourrait la force pour y mettre ordre. De retour Villeneuve, les susdits rvolutionnaires n'eurent rien de plus press que de dnoncer la prtendue contravention au club de cette ville. De l, grand moi dans leur camp ; on s'chauffe, on s'exalte, on dlibre, et on crit au chef du parti Rochefort pour lui faire des reproches de ce qu'un rpublicain mrite tel que lui souffrait ou ignorait que dans son pays il y et une runion de fanatiques qui professaient un culte dfendu par les lois. Il fut dcid en mme temps que l'on enverrait quelques membres du club sur la montagne, qu'ils feraient disparatre la Vierge, et qu'ainsi tout serait termin'. Un matin donc, au lever du jour, trois des plus forcens rvolutionnaires arrivent en toute hte sur la montagne. L'un d'eux tait de Villeneuve, et les deux autres de Rochefort. Deux d'entre eux s'introduisent dans la chapelle comme la drobe, et s'avancent jusqu'au sanctuaire, tandis que le troisime demeure sur la porte d'entre. Profilant du moment o ils n'avaient aucun tmoin de leur crime, ces nouveaux iconoclastes s'lancent vers la statue
Archives de Notre-Dame de Kochefort, livre des documents.
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de Marie. Furieux et comme en dlire, ils s'efforcent, en vomissant l'outrage et le blasphme, de lia sparer du trne auquel elle est solidement attache. La tte seule, cdant leurs efforts redoubls, est dtache violemment du tronc, et demeure entre leurs mains. Obligs, contre leurs dsirs, de laisser la sainte image debout sa place, ils s'loignent la hte, aprs avoir, dit-on, renvers les slatucs de saint Benot et de sainte Scholastique, et caus encore sans doute quelques autres dvastations. Ils emportrent la tte vnre comme un trophe de leur honteuse et sacrilge victoire. On ajoute qu'ils poussrent la drision et l'impit jusqu' s'en faire un jouet, en la faisant rouler sur la pente des rochers, le long des chemins et dans les lieux publics. A celte vue, ou la nouvelle de ce qui venait de se passer, une telle horreur s'empara des mes qu'elle s'est perptue vive et profonde jusqu' nos jours, et qu' prsent encore, dans toute la contre, on ne rappelle et l'on n'entend raconter qu'avec indignation l'attentat commis Notre-Dame pendant la grande Rvolution. Quant aux impics qui l'excutrent, aussi peu inquiets d'tre jamais fltris dans l'opinion publique que d'avoir attir sur eux-mmes la vengeance du ciel, ils ne pensrent qu' complter leur uvre. Pour cela, ils travaillrent faire vendre les btiments de l'glise, du couvent, et tous les biens ayant appartenu aux ci-devant bndictins do Rochefort. Aprs tant de dvastations, le deuil tait grand sur la montagne de Rochefort; une dsolation profonde y avait succd une prosprit presque deux fois sculaire. Le sanctuaire, dpouill de ses plus riches ornements, comme la fin du seizime sicle, se voyait priv de ses vritables gardiens. La statue miraculeuse tait mutile, et les difices du couvent et de la chapelle, arrachs violemment

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la religion et h la pit, taient rangs parmi les proprits purement sculires et destins devenir bientt les objets d'une vile spculation. Au reste, tous ces rvolutionnaires, si hardis et si fiers en apparence, taient terrifis dans la suite et couverts de honte la seule accusation d'avoir outrag la sainte Vierge. Personne n'ignore dans le pays, plusieurs pour l'avoir entendu de leur bouche, que toute leur vie ils se renvoyaient les uns aux autres la perptration de ce forfait. Il parait mme que, si des pices importantes et relatives la Rvolution ont disparu des archives publiques de certaines communes, quelques-uns de ces hommes y auraient contribu, tout autant du moins qu'ils les jugeaient compromettantes pour leur propre mmoire. Mais l'action providentielle parut avec clat surtout dans les chtiments dont furent atteints ces grands coupables. On a vu presque en tous lieux la plupart des rvolutionnaires de 1793 porter ds cette vie la peine do leurs crimes. Plusieurs ont t frapps jusque dans leurs biens ou dans leurs descendants, et il n'est pas rare de rencontrer encore aujourd'hui les traces que la foudre vengeresse a laisses de son passage pour instruire les gnrations nouvelles et pour imprimer dans les mes une salutaire terreur. < Que de faits de cette nature arrivs particulirement en France, surtout dans le cours de la dernire perscution suscite l'Eglise t On composerait des livres sans fin, si, l'exemple de Lactance, on voulait raconter les punitions exemplaires dont furent frapps ceux qui, dans ces temps malheureux, osrent porter une main impie sur les personnes ou sur les objets consacrs au culte de Dieu .
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Le village de Rochefort en particulier eut ses traits de la Le Pkuw Plerin, chap. n.

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vengeance de Dieu, et ils ne furent pas des moins exemplaires, c Le ciel ne pouvait laisser impuni aucun des outrages auxquels notre sainte chapelle fut en butte. Il lui devait cette marque de sa protection, et il la lui donna de la manire la plus clatante. Les coups de sa colre furent dirigs contre les principaux profanateurs, et mme, pour avoir t quelquefois diffrs, ils n'en furent que plus terribles. Le souvenir de ces punitions est demeur profondment grav dans l'esprit du peuple de la localit et des environs. S'il faut en croire ce que tous ont pu entendre raconter, elles auraient t souvent accompagnes de circonstances si frappantes qu'il ne serait gure possible de douter qu'elles no soient vraiment providentielles*. Pour les uns, ce furent de nombreuses et accablantes infirmits; pour les autres, des plaies horribles, des maladies incurables; pour plusieurs, une mort tragique, le malheur parmi leurs enfants ou la destruction de toute leur famille. Entre les faits de cette nature, nous citerons spcialement le suivant. Toutes les bouches le racontent dans le pays, et l'on montre encore l'endroit o il s'est accompli. Le voici tel qu'il est rapport dans une relation particulire : Le premier dimanche de mars 1795, les nomms A. S... et J. R..., tous deux de Rochefort, et habitant non loin do l'ancienne glise, se disposaient & aller ensemble planter de figuiers. Us taient l'un et l'autre des patriotes des mieux tremps, observant ponctuellement la dcade rpublicaine et le culte de la Raison. A..., plus matinal, se met en route, et, passant devant la porte de J..., l'veille et lui dit qu'il va l'attendre l'abri de la muraille voisine. Hte-toi de venir, ajoute-t-il, j'ai vu quelque cime. De la maison de R..., il avait aperu la foule qui montait
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Le Pieux Plerin, chap. u.

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Notre-Dame de Grce, parce que, chose rare en ce temps, un prtre allait clbrer la messe la chapelle. On no l'avait annonc que secrtement et l'oreille. Nanmoins tous les fidles le surent, moins les patriotes pur sang, qui auraient peut-tre cherch troubler la fte. J. R... arriva bientt. Voyant la foule, a son tour, il s'exalte comme son camarade. Tous les deux jurent et pestent ensemble contre les fanatiques, qui ne tiennent nul compte des lois par lesquelles la rpublique ordonne do fler la dcade. Ils protestent qu'on avisera au moyen d'y mettre ordre une autre fois. Gomme ils taient rouges de colre, passa devant eux une femme endimanche, qui allait aussi a la messe. Getle femme lant sur d'un patriote distingu du lieu, ils eurent avec elle beaucoup plus de libert. Ils l'accablrent d'injures et de menaces. Et toi aussi, lui dirent-ils, tu vas a la messe comme les fanatiques. Puisse le tronc de figuier faire craser la vote! Ce serait un bon coup de filet . Par la ils croyaient pouvoir la dtourner de son dessein : mais celle-ci ne rpondit pas et continua son chemin. A peine tait-elle descendue a l'ancien cimetire, qu'elle entendit un grand fracas. Elle poursuivit son chemin, et apprit bientt que ce bruit venait de l'croulement de la muraille derrire laquelle taient abrits J... et A... Ils furent crass tous deux sous cette cnute, qui avait pour cause une rafale violente du nord, survenue presque tout-a-coup. Le vent soufflait peine le matin; mais en ce moment, entre neuf et dix heures, il devint si imptueux qu'il renversa ce mur. C'tait cependant un ancien rempart du
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Baste que le tos de figuiire faguesse escrasa la vote. Sriel une bonne leigue. Les rvolutionnaires appelaient drisoireraent la statuo do Notre-Dame le tronc defiguierdepuis qu'ils l'avaient dcapite. Nous verrons maintenant, disaient-ils, si le tronc defiguiersfera des miracles.

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hftloau, qui avait rsist aux sicles, et que tout le moi.dn croyait encore trs-solide. J... fut retir de dessous les ruines, respirant encore. Il tait ge de trente-huit ans, et mourut deux jours aprs, prive do toute connaissance- Ce malheureux, si acharn dcrier et poursuivre le culte de la sainte Vierge, avait prostitu sa propre fille au culte de la Raison, et en avait fait la desse du lieu. A... tait g de quarante-trois ans. Il vcut encore quelques jours; on affirme qu'il rclama le secours d'un prlre, et qu'il reut les derniers sacrements avant de mourir. Il avait accompagn jusqu' rentre de la chapelle ceux qui avaient abattu la tte de la statue miraculeuse .
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Ces deux blasphmateurs furent videmment punis, c'est la croyance universelle, par le mme genre de mort qu'ils avaient souhait aux pieux serviteurs de Marie* Un exemple si soudain, dit un autre mmoire manu* scrit, fit du bruit. Les rvolutionnaires en furent consterns. Ils ne riaient plus; ils cessrent de parler du tronc de figuier, et taient loin de l'invoquer pour des miracles, invocation qui avait si mal russi'*
Punition exemplaires

A Carpentras se trouve un lieu de plerinage fort clbre ddi k Notre-Dame de Sant* A l'poque du cholra, on demandait un homme du pays si le flau n'y exerait pas ses ravages : M'avons-nous pas Notre-Dame de Sant? rpondit-il avec une foi pleine d'esprance. Et en effet, la ville fut pargne, quoique le cholra ft des victimes non loin de l.
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Archives de Notre-Dame, livre des documents/ Ibid.

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Au moment de la rvolution de 93, l'individu charg do fermer l'glii" de Notre-Dame de Sant, aprs avoir fait sortir en blasphmant ceux qui s'y trouvaient, voulut clore la porte sacre; mais son bras se retira l'instant o il tournait la clef dans la serrure, et on le vit dans cet tat d'infirmit bien longtemps aprs, A la mme poque, un individu fut charg de fermer le couvent des Capucins de Marseille, ddi la sainte Vierge. Il s'acquitta brutalement de sa mission, insulta par des propos grossiers les vierges consacres Dieu, en les chassant, et se permit mme l'gard de l'une d'elles des procds bien plus qu'inconvenants. < Monsieur, Dieu vous a vu, se contenta de lui dire la religieuse. Le soir mme, l'impie mourut subitement, et l'on tait contraint d'enterrer rapidement le cadavre, aprs l'avoir entour de chaux vive, cause de la puanteur qu'il exhalait.
Va maire rvelultonntitre.

Dans une notice sur le plerinage de Nolrc-Banic de Verdelais (Gironde), publie par le Rosier de Marie dans son numro du 19 mai 1866, nous avons lu le trait suivant : ... Vinrent les iours tristement mmorables de la grande Rvolution, jours de ruines et de larmes. Le sanctuaire de Verdelais possdait cette poque des vases sacrs d'un grand prix et des ornements d'une grande richesse. Tout fut pill ou brl. On poussa mme le sacrilge jusqu' vouloir anantir la statue qui depuis tant de sicles tait l'objet de la vnration et de la pit des fidles. Renverse cette statue, disait le chef de l'administration locale au sacristain, qui depuis bien des annes tait au service de la chapelle. Je craindrais que Dieu ne m'crast dans le moment

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mme, rpondit le sacristain; du reste, j'aime mieux obir h Dieu qu'aux hommes. Alors le magistrat furieux se tournant vers un maon : j e t'ordonne, au nom de la loi, de renverser cette statue. Fais-le toi-mmo, si tu l'oses, citoyen maire, rpondit le maon avec un courage hroque; pour moi, je no le ferai jamais. > Rempli de colre, le maire impie monte lui-mme pour consommer son projet sacrilge. U va saisir la statuo; mais, prodige 1 une pleur de mort se rpand sur son visage, ses genoux flchissent, ses yeux se ferment. Soutenez-moi; je n'y vois plus, s'crie-t-il plein d'effroi, et il tombe sans connaissance dans les bras des personnes qui assistaient cette horrible scne.
La punition d'an blasphmateur*

Dans une paroisse qu'il est inutile de nommer, Ton voyait, il y a une vingtaine d'annes, les dbris d'une chapelle construite sur une minence, dans une position trs-pittoresque, aux abords d'une fort. Le sanctuaire encore debout offrait, si j'ai bonne mmoire, trois ogives assez lgantes sous lesquelles s'abritaient quelques dbris de statue; ces dernires taient grossires, il est vrai, mais respectables aux yeux de la foi populaire, et l'on venait encore prier h leurs pieds. Des souvenirs que rappelait ce petit monument, je ne dirai rien; il n'en reste plus d'ailleurs pierre sur pierre depuis qu'une route vicinale a t construite sur son emplacement, et le rcit que je veux faire aujourd'hui ne remonte pas cinquante ans, quoiqu'il ail toute l'apparence d'une ancienne lgende. Ruine pendant la Rvolution, la chapelle dont je parle avait t vendue nalionalement, ainsi que le terrain qui

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l'avoisinat, et clic appartenait, l'poque o se passe celte histoire, un laboureur, digne fils de ceux qui ravagrent il y a quatre-vingts ans nos difices religieux. Cet homme, ayant entrepris de labourer le tour de la chapelle, je ne sais quoi l'avait empch de renverser le saint difice, vint un jour travailler avec son valet le nouveau champ. Gomme tant d'autres, hlas I le malheureux avait probablement bu plus que de coutume; ce qui semble le prouver fut sa singulire ide de s'crier en arrivant au travail et en regardant les vieux saints do pierre debout dans leurs niches : < Fainants de saints, venez donc travailler avec moi 1 Depuis le temps que vous tes l, les mains jointes et les yeux levs au ciel, vous auriez fait de l'ouvrage, si vous aviez voulu ! En entendant ces paroles, aussi ridicules qu'impies, accompagnes d'horribles blasphmes, le jeune valet, qui, loin de ressembler son matre, tait, au contraire, pieux et bon chrtien, ne peut se contraindre et tmoigne hautement son indignation. Mais la rage de l'impie continue et, dans sa folle colre, il saisit une statue, la jette dans le champ et s'crie : Allons, travaille maintenant, vieux saint. Je ne puis citer ici textuellement ses paroles. Gomme on se le figure facilement, l'emportement sacrilge du paysan ne tarda pas recevoir une premirepunition : la statue, prcipite dans la pice de terre, entrava la marche des bufs tranant la charrue, et le mchant homme dut songer bientt la remettre dans sa niche. Mais, chose singulire, il ne put parvenir relever le saint couch sur le sol : soit qu'il ft trop ivre, soit, comme le dirent hautement plus lard ses voisins, qu'il ft indigne d'y toucher, il lui fut loul-a-fait impossible de remuer la statue. Gela no fit qu'exciter encore sa rage, et sa bouche furieuse vomit tous les blasphmes les plus pouvantables. Il alla si loin que son pauvre domestique se

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jeta h genoux, effraye de lant d'horreurs, et se mit prier Jsus du plus profond de son cur, implorant avec larmes la misricorde divine. Puis le jeune homme se releva, s'approcha de la statue gisant dans la poussire, la saisit avec respect et la replaa pieusement dans sa niche, sans couter les nouvelles imprcations do son matre. Le soir arriva bientt, et lie mchant laboureur envoya devant lui son valet reconduire son attelage; lui seul demeura dans le champ, jadis boni, maintenant souill par ses blasphmes. Que se passa-t-il alors sous les arceaux de l'antique oratoire? Dieu seul le sait. Toujours est-il que, la nuit tant arrive, on s'inquita la ferme de ne pas voir revenir le matre du logis; pendant quelques heures on attendit en vain. N'apercevant rien, le domestique et quelques autres personnes allrent enfin vers le champ de la chapelle la recherche du laboureur, Mais, arrivs prs de l'difice, un horrible spectacle s'offrit h leurs yeux : le pan de muraille, dans lequel tait assise la vieille statue profane, s'tait croul avec le saint lui-mme, et sous leurs dbris gisait informe et couvert de sang le corps du malheureux blasphmateur. On devina qu'aprs le dpart de son valet, le laboureur impie, ayant voulu continuer ses sacrilge attentats, tait devenu victime de sa propre rage : les vieilles murailles sY'Iaient renverses sous ses coups, mais elles l'avaient enseveli dans leur ruine : la justice de Dieu qui punit le blasphme avait pass par l. L'abb GUILLOTIN DE GOURSON.
Une seine de la Pamton et la jnstlee de Dieu.

Dans le canton d'Orbcc se trouve la commune de Courtonne-la-Ville, et, l aussi, les jacobins exercrent, en 93, le pouvoir tyrannique dont le gouvernement de l'poque les

1789 A 1800. 213 avait investis, en perscutant le clerg, en pillant, en profanant les lieux saints. A Courtonne, ainsi que partout ailleurs, un Christ, plac l'entre du chur, tenait ses bras tendus, en signe do misricorde, et abaissait un regard plein de clmence sur l'assemble des fidles. Mais, aux yeux des philosopltes du temps, le monde n'avait pas besoin de mdiateur ; la tene n'avait plus rien demander au Ciel. Une bande de forcens entre donc dans l'glise du village; leur chef tait un habitant de la commune; il se nommait Rabot. Plusieurs personnes, de sentiments tout opposs, y entrent en mme temps qu'eux pour cm* pcher, s'ils le pouvaient la dvastation du sanctuaire, et le maire s'empresse aussi de se prsenter dans le mme but. C'est le Christ que les bandits veulent d'abord abattre. Les spectateurs frmissent d'indignation, et le maire intime aux envahisseurs la dfense de toucher cette image, vers laquelle il les voit lancer des regards menaants. L'autorit du maire est mconnue. Rabot le repousse avec violence; et un affreux rugissement sort de la poitrine do tous ses complices. < Nous sommes seuls matres ici; tu n'es plus rien parmi nous, dit Rabot au maire de Cour tonne; retire-toi, et va porter tes ordres d'autres; je te le conseille. Si non... Que faire seul contre une troupe de malfaiteurs capables de se porter aux dernires extrmits? Protester lait un devoir; le maire s'en acquitta. Sa voix ne fut pas coute, et il se vit contraint de cder la force. Aussitt les bandits excutent leur projet, et le Christ est abattu* Devant lui, peut-tre, plusieurs taient venus nagure se prosterner en demandant Dieu pardon; d'autres, sans doute, au jour <?'nne premire communion, avaient promis,
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en sa prsence, que toujours leur cur serait uni au cur de Jsus, devenu leur partage; et quelques-uns aussi, au moment de s'tablir, avaient demand que l'union qu'ils contractaient ft bnie sous les yeux du divin Crucifie. Dans ce jour ils l'abattent, ils l'insultent I Mais, pour Rabot, ce n'est pas assez d'avoir arrach la louchante imago du lieu o clic tait et de l'avoir jete sur le pav. Avec de longues cordes, il attache le Christ i un cheval, et le trane, ainsi li et garrott, dans les chemins de Courlonnc. Sans doute il voulait donner une reprsentation de la haine des Juifs (rainant le Sauveur, charg de chanes, dans les rues de Jrusalem, et le conduisant de Pilate Ilrode, au milieu d'une populace effrne, qui l'accablait d'injures. Acharn contre sa victime, il semble vouloir renouveler les scnes les plus odieuses de la Passion; il ne quitte le Christ que quand il le voit mutil, bris par les secousses violentes et par le choc des pierres sur lesquelles il a heurt. Peut-tre quelques mes pieuses, animes des mmes sentiments que les saintes femmes au pied du Calvaire, avaient dit en gmissant, lorsqu'elles virent tomber le Christ de Courtonne : Nous allons le recueillir, et nous lui rendrons la place qu'il occupait dans notre glise aujourd'hui profane. Mais Rabot n'entendait pas qu'il en pt tre ainsi, et co Christ n'tait plus qu'une masse informe et mconnaissable, quand il le dposa prs de l'glise sous les yeux des spectateurs, indigns pour la plupart. Un tel crime restera-t-il impuni? Le Ciel n'a-l-il plus de foudres h lancer contre l'auteur d'un semblable attentat?... Nous ne demandons pas que la justice divine clate contre les coupables; mais celui dont nous parlons ne tarda pas en ressentir les coups.

ta i780 A 180ft.

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Son uvre sacrilge accomplie, il monte sur son cheval pour retourner son logis. Avant d'y arriver, il lui fallait traverser un bois nouvellement coup. Tout--coup, le cheval effray, on ne sait par quelle cause, s'emporte et dmonte son cavalier, dont les jambes, au moment de la chute, s'engagent dansr les cordages avec lesquels il avait li le Christ pour le traner dans les rues. Rabot ne peut ni retenir son cheval, ni dgager ses jambes de l'treinte o elles sont prises; au contraire, ces nuds forms se resserrent de plus en plus par la course rapide de l'animal, qu'aucun frein n'arrte, et l'infortun est longtemps tran sur les pointes des souches qui restaient aprs la coupe rcemment faite. Quand enfin le cheval un peu calm s'arrta, on ne vit plus que des vtements dchirs, des lambeaux de chair qui pendaient des membres meurtris el fracasss; Rabot n'tait plus qu'un cadavre. Tel fut l'tat dans lequel son cheval vint l'offrir aux habitants do Gourtonne, effrays d'un supplice aussi prompt et si terrible. Je tiens, dit le cur du lieu, ces faits du fils du maire d Gourtonne, mdecin Beuvron.
Triste sort d'un rvolu ttoattalre 4e Cagny*

A Gagny, canton de Troarn, il y eut aussi des perscuteurs de la religion, des profanateurs de nos saints temples, des hommes qui se plaisaient porter une main sacrilge sur les objets consacrs au culte de Dieu par la pit des fidles. Un de ces hommes m'a t signal, sans que j'aie pu obtenir sur ses actes les dtails ncessaires. Je sais seulement qu'il avait assez outrag le Ciel pour que la main de Dieu s'appesantit sur lui. Ce terroriste avait poursuivi ceux qui ne partageaient point son impit avec une frnsie qui faisait dire de lui ;

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C'est un enray; et il tomba dans un tel lat de dmence ci de fureur, que Ton fut contraint de le traiter comme une bte fauve, de le tenir troitement enferm. Dans ses accs, imitant un chien rellement atteint de la rage, il rongeait, il broyait avec ses dents tous les objets qu'il pouvait saisir, mmo la porte de la loge qui lui servait de prison. Enfin la colre cleste sembla s'apaiser son gard. Plusieurs personnes pieuses s'taient fait un devoir d'implorer en sa faveur la divine misricorde; et, avant la lin de son existence, il recouvra assez de calme, assez de prsence d'esprit pour tre capable de faire un retour sur lui-mme. Sut-il profiter de cette grce qui lui tait accorde? Je l'ignore. (Trait cit par te cur de Beuvron.)
Dieu venge la gloire de salai Joseph*

Dans son mandement de 1866 sur la dvotion saint Joseph, le cardinal de Bordeaux parle de la statue de ce glorieux Patriarche qui dcore la faade de la chapelle de l'orphelinat dirig par les surs de saint Vincent de Paul, rue Sainte-Eulalie, Bordeaux, et dit que la conservation de cette statue, pendant la tourmente de 93, est un fait digne d'attention. Le fait qui dtermina la conservation de cette statue est peu connu aujourd'hui; ce fait me semble providentiel, et il serait bon que l'Aquitaine voult bien en conserver le souvenir. Il m'a t racont plusieurs fois par une sur connue dans Sainte-Eulalie, sous le nom de sur Flicit. J'avais une dizaine d'annes quand cette sur mourut. Elle fut inhume dans un des caveaux de l'glise Sainte-Eulalie, en face de la porte de la sacristie. Elle tait religieuse avant la Rvolution, quand les philanthropes de l'poque

217 s'aperurent que les citoyennes charges du soin des pauvres s'occupaient beaucoup plus de leur famille que des ncessiteux, la sur Flicit fut une de celles qui, sous l'habit laque, furent charges de distribuer les aumnes du district dans Sainte-Eulalie. Elle tait donc porte de connatre exactement ce qui se passait et se disait parmi le peuple. Or, voici ce qu'elle racontait sur la statue de saint Joseph : On tait au fort de la Terreur; tout objet rappelant lo culte catholique avait t bris et renvers depuis plusieurs mois, lorsqu'un des plus fougueux terroristes traversa la rue Sainte-Eulalie; arriv en face de la statue de saint Joseph, il s'arrte, il parle seul avec colre, traite de canaille les gens du voisinage, qui ont support si longtemps et sans rien dire un objet si odieux; puis, furieux et prsentant le poing la statue, il s'crie : Ah! b , de sans-culotte, tu es encore la 1 Je saurai bien te faire f..... par terre. A demain, a une heure de releve; adieu. Les voisins, gens paisibles et religieux, et entendant les menaces de ce forcen, ne doutrent pas que leur pauvre saint Joseph ne ft bientt renvers; mais leur tristesse se changea en joie, quand ils apprirent ce qui s'tait pass. > Le soir mme du jour o le blasphmateur avait profr ses menaces, il se rendit au club et dclama avec colre et force imprcations contre la statue de saint Joseph. Il demanda des ordres et des hommes pour renverser ce signe de superstition. > A peine sa demande eut-elle t accorde que le blasphmateur se met pousser d'horribles cris. Il se plie et se replio dans d'affreuses convulsions : de fortes douleurs d'entrailles l'ont saisi soudain. On l'emporte chez lui; il passe la nuit dans d'horribles tourments, et meurt le lendemain l'heure qu'il avait indique pour le renversement de la statue de saint Joseph. Tous virent dans ce fait un 10

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chtiment du Ciel, mmes les clubistes les plus entts, en sorte que pas un n'osa se charger de renverser la statue de saint Joseph, qui a pu ainsi traverser saine et sauve la tourmente rvolutionnaire et parvenir jusqu' nous. ' La sur Flicit avait trie vertu trop leve pour se permettre de raconter un t -1 fait, i' n'et t vrai. Aussi ne ft-ce qu' simple titre de renseignement ou de chronique; ce souvenir mrite, ce me semble, de trouver place dnns l'Aquitaine. Je ne doute pas que ce rcit ne soit admis plus tard dans les recueils d'anecdotes qu'on runira pour exciter la confiance et la dvotion saint Joseph. c BLAVIKBES, cur de saint Mdard-en-Jalles
IVoIre-Dame de Benote*Vaux, diocse de Verdun .
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C'tait au mois de novembre 1793. Tout ce qu'il y avait de bon et d'honnte k Benote-Vaux tremblait et se cachait, en appelant de tous ses vux des jours de justice et de paix. Des trangers, missaires du comit de salut public, avaient t placs la tte de la commune que formait alors le petit hameau, et dans le monastre il n'y avait plus que le cur constitutionnel, le P . Barry, homme faible et sans nergie, que servait le frre Norbert, quand un malin arrivrent encore de Saint-Mihiel, que l'on nommait alors Roche-sur-Meuse, deux commissaires bien autrement terribles que les premiers. L'histoire, qui doit fltrir toutes les indignits, ne saurait taire leurs noms : ils s'appelaient Villcr et Baudot. C'taient des hommes capables de tout oser, et qui, avant d'arriver dans a valle, avaient dj ravag toutes les glises qui se trouvaient sur leur passage : celles des Parochcs, de Dompcevrin, de Woimbey, de Bouquemont et de Tillombois. Aussi se prsentrent-ils
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Nous avons pris ces dtails dans l'intressant ouvrage Notre-

Dame do Bcnoite-Vaux, par le U. P. Cheveux.

DE 4789 A 4800. Ttonoto-Vanx avec le dessein arrt de ne rien pargner cl de dtruire jusqu'aux derniers vestiges de ce qu'ils appelaient les instruments du fanatisme. Vite alors on court la chapelle, on descend la statue, et en rpandant des larmes et des prires, on l'emporte dans la boulangerie du couvent, o on la cache soigneusement en la couvrant de fagots. Il tait temps, car peine la porte tait-elle ferme par le prieur que tout--coup le bruit du tambour retentit dans la fort, et que les commissaires se prsentent, escorts de six gardes nationaux de Tillombois. Avant tout il leur fallait la statue de Notre-Dame; ils regardent donc au fond du sanctuaire et ne la trouvent plus. O est cette... t s'crie Baudot en prononant un blasphme horrible, il faut qu'elle se retrouve. Et en attendant, pour assouvir sa fureur, il frappe deux chrubins en pierre placs de chaque ct du tabernacle, les brise sur le pav, fait le tour de l'glise en mutilant les statues, enlve la grille en fer du balustre, et ne fait pas mme grce la pierre tombale de M. de l'Escale, dont il efface les armoiries et les fleurs de lis, pendant que de son ct, le chef de la commune, Saintin-Tournay, commande deux enfants, arms d'une hache et d'un couteau, d'abattre les ornements des stalles. Mais pendant ce premier accs de fureur farouche Baudot n'a pas oubli l'objet principal de sa mission, c'est-dire la statue vnre que tant de sicles ont salue, bnie et implore, et qu'il veut dtruire tout prix. O est-elle? s'erie-t-il de nouveau en rptant son premier blasphme. Encore une fois, il faut qu'elle se retrouve. Un misrable, Jean-Charles, natif de Woimbcy et conseiller municipal de Benote-Vaux, initi sans doute au secret do sa retraite par ses compatriotes, lui indique alors du doigt \o monastre, et l'instant, avec une joie sata-

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nique, Baudot s'y prcipite avec toute sa troupe, cherchant partout le prieur, qui apparat bientt en tremblant. c Citoyen ci-devant prtre, la Vierge que tu as cache, montre-la-moi tout de suite, ou tu es mort, lui dit-il en lui-mettant l'pe sur la gorge. Cent autres se seraient tus, on lui eussent rpondu comme les martyrs des premiers sicles rpondaient quand on leur demandait de trahir leur loi, leurs vques, ou de livrer des objets sacrs; quant h lui, plus effray et plus lche, aprs quelques rsistances sa^s nergie, sur la promesse hypocrite qu'il ne serait fait aucun mal l'image dont il est le dpositaire et le gardien, il ouvre lui-mme la porte de la boulangerie et montre de la main l'endroit o on l'a cache. On sait qu'autrefois les protestants, les aventuriers et les Sudois, aprs l'avoir souille, insulte, l'avaient cependant encore laisse debout, par un sentiment inexplicable de respect ou de crainte. L'impie commissaire ne s'leva y as mme leur niveau; non-seulement il ne la respecta pas, mais sitt qu'il l'aperut, il la regarda en face avec un sourire infernal et s'cria : On dit que tu fais des miracles; eh bicnl si tu as du pouvoir, fais-le voir; en attendant, il faut que je te casse les reins. Et en parlant ainsi, plus semblable un dmon qu' un homme, il la pousse violemment, la renverse par terre, et avec une hache la frappe coups redoubls, pendant que la troupe applaudit, et que le prieur, comprenant alors l'tendue de sa faute, se cache la tte dans ses mains et se retire en poussant des sanglots. Mais c'tait peu ; car aprs la statue, les autels, les tombeaux et les images des saints, restaient les vases sacrs, et dans la prcipitation on les avait oublis. Baudot veut les avoir, et poussant aussitt devant lui l'infortun prieur, il rentre dans l'glise, se fait ouvrir par rindigne cur lui-mme la porte du tabernacle, s'empare du saint ciboire, du calice, do l'ostensoir, et ordonne sous

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peine de mort un habitant du hameau de les conduire, avec d'autres objets dsigns, au district de Sainl-Mihiel; puis, afin de complter son uvre de destruction, toute la troupe brise coups de hache les quatre confessionnaux, emporte toutes les bquilles dposes autrefois prs de la statue par une multitude de malheureux, en tmoignage de leur gurison miraculeuse, ramasse tous les ornements, les bannires, les livres d'glise, jette le tout plo-mle dans la cour, y met le feu et danse autour en chantant l'infme Carmagnole. Une troisime perquisition fut faite peu de temps aprs par trois commissaires de Verdun, qui vinrent visiter le sanctuaire afin d'enlever toute trace de superstition. Ne trouvant partout que le vide et des ruines, ces nouveaux visiteurs, aussi hostiles cependant que les prcdents, se bornrent frapper les statues du portail, et ne pouvant les abattre malgr tous leurs efforts, ils se retirrent bientt en disant : Elles y taient avant nous, elles y seront encore aprs nous. > Tous trois ne tardrent pas a tre punis d'une manire exemplaire : le premier fut brl vif dans une chaudire d'eau bouillante, le deuxime se pendit, le troisime devint fou. Les autres commissaires et leurs indignes valets ne furent pas plus pargns par la justice divine. Baudot, lo plus coupable de tous, qui avait jur de casser les reins la statue, et qui l'avait somme de lui montrer son pouvoir, eut bientt son tour les reins littralement broys sous les roues d'un char, en conduisant les fourrages de l'arme, et mourut ainsi misrablement sans laisser de postrit. Saintin-Tournay s'en alla terminer ses jours dans un cachot, Glairvaux. Jean-Charles mourut sans enfants l'anne suivante, en poussant des hurlements pouvantables. Le garde national de Tillombois qui avait aid lo plus efficacement la destruction de l'image miraculeuse

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fat, peu de temps aprs, dvore par les loups en allant Saint-Hubert; on n'en put retrouver que les plus gros ossements, pars a et la dans la plaine. Quant Viller, le moins coupable, puisqu'il s'tait abstenu de porter la main sur tant d'objets sacrs, il revint plur tard de meillenrs sentiments, et pour rparer le mal auquel il avait contribu, il leva, sur le chemin de Tiloiubois Benote-Vaux, une croix dont on voit encore les dbris rentre de la foret.
Punltfoa t misricorde.

Les rvolutionnaires d'un village o l'on vnrait une ancienne et belle statue de la sainte Vierge trouvrent bon (Voler cette image de son pidestal, ce qu'ils firent avec mille insultes. L'un d'eux ensuite, voulant montrer son ?,Mo, proposa de la prcipiter dans un puits. La proposition fui accueillie au milieu de la stupeur des honntes gens, et l'inventeur mit la main l'uvre avec plus d'ardeur que tous les autres. On prcipita donc la statue, mais les cris de joie et de blasphmes ne furent pas de longue dure. Le principal auteur du sacrilge perdit l'instant la vue. Il fallut le ramener dans sa demeure. Ce prompt chtiment ne e convertit point; il resta impie et aveugle. Aprs plusieurs annes, la paix et le culte furent rtablis. Cependant la statue tait reste dans le puits, et tous les honntes gens y pensaient avec douleur. Un jour le cur leur dit : es amis, il faudra bien que nous fassions r paration la sainte Vierge, et que nous retirions sa bnitt, image du puits o nous l'avons laiss jeter... > Chacun trouva que le cur avait raison, on fit les dispositions ncessaires, et on indiqua le jour, ce fut une fte. Tous les habitants taient rassembls autour du puits, sauf le cur qui devait prsider au travail. Il arriva, mais

1789 A 1800 223 non pas seul. Tl conduisait par la main un avougle bien connu qu'on ne s'attendait gure voir lit. Au milieu de la rumeur, le cur fit signe qu'il voulait parler, il n'et pas de peine obtenir le silence. Chrtiens, dit-il, ce pauvre aveugle est venu chez moi ce matin, pouss par ses remords, pour obtenir de moi et de vous tous une grce que je lui ai promise en votre nom. Il dsire humblement que vous lui permettiez de tirer avec vous tous les cordes qui feront tout--l'heure remonter la statue de la sainte Vierge, de ce puits o il a contribu h la prcipiter, il y a dix ans. Il dteste son sacrilge, dont il a t justement puni, il en demande pardon Dieu, Marie et vous tous, chrtiens. Je puis vous dire que Dieu et la sainte Vierge lui ont pardonn; c'est votre tour, mes frres. t Oui, dit l'aveugle tendant la main et pleurant, je demande pardon, je n'ai plus de repos ni jour ni nuit. Ma conscience me tourmente, je demande pardon !... Oui, c'est oubli, qu'il vienne, s'cria ce bon peuple avec des transports de sainte joie. L'aveugle s'avana jusqu'au bord du puits, et on lui mit dans la main la corde qu'il devait tirer. Dj des hommes taient descendus jusqu' la statue qui, par miracle, n'tait pas brise. On l'avait attache solidement, le travail commena au chant des litanies. Tout russit trs-bien. La statue remonta sans accidents. Lorsqu'on la vit paratre, ce fut une explosion de joie; mais un cri domina tous ces cris d'enthousiasme et les fit taire : c'tait celui de l'aveugle genoux les bras ouverts, il rptait : Je vois ! je vois f je vois ! On courut lui, ilv oyait eu effet et ce n'tait pas une illusion, il voyait et il continua de voir. Il suivit sans guide la procession qui ramena en triomphe la statue du puits o elle avait t trane la corde au cou, h son ancienne place. Il travailla pour l'y rtablir, et il vcut plusieurs annes encore : irrcusable tmoin des misricordes de Marie. (Louis VEUILLOT.)
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Le Christ 4 e l'glise et celui du ealvalre 4e Benvron*

Pendant la tourmente rvolutionnaire, l'glise de Beuvron fut comme tant d'autres dpouille et profane; un Christ fix au sommet de l'arcade qui spare le chur de la nef, rat abattu, comme j'ai eu dj l'occasion de le dire en parlant de la spulture des ducs d'Harcourt. Qui donc osa commettre cet attentat? Un habitant de Bcuvron, un menuisier, fut somm d'y prter la main, sans doute parce que ses convictions religieuses taient bien connues; et les patriotes du pays ne manqurent pas de lo choisir pour en faire l'objet de leurs vexations. Mais c'tait un homme de caractre, incapable de trahir ce point sa conscience. Il se dresse avec fermet en face de ceux qui lui signifiaient l'ordre de renverser le Christ, cl jetant sur eux un regard de ddain : Quand il faudra le relever, leur dit-il, venez me trouver, je serai votre homme; mais l'abattre!... moi t . . . non i... jamais 1 Dconcerts, les jacobins n'insistrent pas; ils reconnurent aussitt qu'ils avaient affaire trop forte partie. La faiblesse que tant de gens laissaient paratre en leur prsence, les rendait audacieux; une courageuse rsistance les intimida plus d'une fois. N'en serait-il point de viine encore aujourd'hui? Ils n'avaient cependant pas renonc leur dtestable lesscin. Un excuteur se prsente, et le Christ abattu gt <ur le pav du temple. Recueilli prcieusement et conserv avec soin par des personnes que la pit guidait, il reprit, quand les temps furent changs, la place d'honneur qui
Les traits suivants ont t communiqus en juillet 1873 la Semaine religieuse de Bayeux, par M. Mainfray, cur de Bcuvron. U serait bon que dans chaque paroisse on recueillit dus l a U de ce genre.
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lui appartenait; et, du haut de l'arcade, il abaissa de nouveau un regard de bont sur la foule des fidles assembls dans le lieu saint. Un jour, notre brave menuisier me le montrait en me racontant les dtails qui prcdent, et il me disait simplement, avec une juste fiert : < C'est moi qui l'ai remis l. Du reste, le bon serviteur ne perdit pas sa rcompense. Je l'ai assist ses derniers moments; je l'ai vu sur son lit de mort, porter avec confiance ses yeux attendris sur son crucifix, qu'il tenait entre ses mains dfaillantes, le poser avec amour sur son cur et sur ses lvres livides ; je l'ai vu mourir calme et plein d'espoir, muni de tous les secours de la religion. Il y avait en outre Beuvron un calvaire rig par la pit des fidles. La Rvolution passe en faisant son uvre et ce calvaire tombe sous ses coups. Alors un homme, un serrurier de Beuvron, nomm Renaut, dtacha le Christ de l'arbre de la Croix, non pas afin de le drober aux insultes de la populace, mais pour l'outrager et le mutiler; il lui brisa les jambes. L'auteur de ce crime reut aussi sa rcompense. Atteint d'un mal de jambes dont il ne put gurir, il eut endurer, jusqu' la fin de ses jours, de cruelles souffrances, destines, ce semble, lui rappeler sans cesse l'action sacrilge qu'il avait commise. Plus tard Renaut quitta Beuvron pour aller demeurer Divcs, et, sur ses vieux ans, ne pouvant plus se livrer au travail de son mtier, sa seule ressource, il se trouva sans moyens d'existence; et alors l'indigence et le mpris tombrent sur lui, comme un double fardeau, pour l'accabler dans sa vieillesse. Ds qu'il paraissait en public : Voil le vieux rvolutionnaire ! s'criait-on de toutes parts. Les enfants le poursuivaient de leurs hues en lui Jctont des pierres; et, pousss par je ne sais quel instinct, ih 1/

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prenaient d'usage pour point de mire ses jambes ulcres, Souvent m'a-t-on dit. il se vit oblig de recourir Tintervenlion du garde champtre pour chapper leurs poursuites. Cependant, la charit chrtienne, qui ne connat point d'ennemis, lui vint en aide dans sa dtresse; et Celui qui, du haut de la croix, demanda le pardon de ses bourreaux, lui lit part aussi de ses misricordes. La grce enfin toucha son cur, et, cdant aux conseils des personnes bien faisantes qui le visitaient en lui apportant des secours, il reprit le chemin de l'glise, qu'il ne connaissait plus, et mourut en chrtien*
flallicnr des profanateur de I * Croix.

Je me souviens d'avoir entendu, dans mon enfance, un bon vieillard de Clvillc, trs-digne de foi, raconter le fait suivant, dont il avait t lui-mme tmoin, je le pense. Un calvaire venait d'tre abattu par une troupe de rvolution* naires arms, qui parcouraient les campagnes en rpandant partout la terreur. Dtach de l'arbre et gisant sur lo sol, le Christ tait en butte aux outrages de ces impics, tout disposs porter leur mains criminelles sur l'image sacre, pour la mutiler et la briser. Aprs qu'ils eurent joui, quelques instants, de ce spectacle en faisant clater leur infme joie, l'un d'eux reprend la hache qui avait servi renverser l'arbre de la croix; il frappe le Christ, et bientt les coups qu'il lui porte ont spar la tte du tronc. A la vue de cette horrible excution, les clameurs infernales de ces forcens redoublent; on en applaudit l'auteur; on proclame sa victoire, mais elle fut de courte dure. Quelques jours aprs, il lui fallut, en voyageant, franchir ckalier^ espce de cloison que l'on rencontre souvent
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dans la vallon d'Auge, Il tombe la lte en avant, et sa chulc entrane la fra< turc ou le dplacement d'une vertbre. Sa tle ne fut point tranche, ainsi que l'avait t celle du Christ par sa hache; mais elle resta courbe sur sa poitrine, sans qu'il ft possible de lui faire reprendre sa position naturelle; son regard ne devait plus se porter tsrs le Ciel, qu'il avait tant outrag. Il vcut nombre d'annes encore, comme pour servir d'exemple aux habitants du pays o il demeurait. Plus d'un pre, plus d'une mre, en le montrant leurs enfants, leur firent le rcit de son histoire. Les trangers qui le voyaient pour la premire fois, demandaient quelle tait la cause de cette affreuse infirmit, et tous frmissaient en entendant raconter le crime dont les suites avaient t et taient encore si terribles. Nos rvolutionnaires ne se contentaient par de dclarer la guerre aux croix et aux calvaires rigs sur les routes, comme pour indiquer au voyageur le vrai terme de son plerinage; ces impies pntraient dans nos temples pour les profaner, et rien n'tait respect par eux. L'un de ces misrables, je l'ai connu, n'avait rien laiss d'intact dans l'glise de son village; il osait s'en glorifier, et semblait vouloir que la postrit apprit jusqu'o l'avait pouss son aveugle rage contre Dieu, contre son Christ, le jour o il porta la dsolation dans le lieu saint. Les vases et les ornements sacrs, le sanctuaire et l'autel, les croix et les pieuses images, tout fut par lui pill, bris, livr aux flammes. Il avait enlev la porte du tabernacle et il la conservait. Quel usage en fit-il?.... A l'impit ce profanateur ajouta la plus hideuse indcence. La tourmente rvolutionnaire ne devait pas durer toujours, et quand enfin le calme eut succd la tempte, te vieux jacobin eut h subir les plus dures humiliations

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Pendant le reste de son existence, le mpris public pesa sur lui comme un fardeau accablant. Tomb dans une dmence absolue, il ne se livrait plus qu' des actes de folie; et, dans les accs d'un dbe fivreux, il allait jusqu' manger ses propres excrments, sans quon pt l'on empocher. Tous so rappelaient alors ce qu'il avait fait de la porte du tabernacle de l'glise paroissiale, et l'on disait hautement que la main de Dieu lo frappait comme il l'avait mrit.
La croix de Herrey-Cholsenl (Haute-Marne).

Au mois de juillet 1874, une personne que j'eus l'occasion de rencontrer me parla de sa mre, qui conservait, bien que centenaire et au-del, toute son intelligence. Elle doit, alors, lui dis-je, se rappeler au moins quel> ques-uns des vnements de 93, et je serais heureux si elle voulait bien me faire connatre les faits intressants qui ont d se passer sous ses yeux. Dans le pays de ma mre, me rpondit cette personne, il n'y avait point de rvolutionnaires; mais plusieurs > reprises, il en vint du dehors, et ces trangers seuls furent cause des malheurs qu'on y prouva. L'aniquo vnement notable que ma mre m'ait racont, est la destruction d'une croix, accompagne de circonstances > assez frappantes pour que je ne les aie pas oublies. Et aussitt elle me fit part de ses souvenirs. Depuis cette poque, je lui ai crit en la priant de vouloir bien me donner ce sujet tous les renseignements qu'il lui serait possible de ce procurer, et voici la rponse qu'elle m'a transmise, aprs s'tre elle-mme renseigne auprs de sa mre, prsentement ge de cent un ans et huit mois. En 1793, les tyrans de la France envoyrent des con> missaires dans tous les districts du dpartement de

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> la Haute-Marne, pour fermer les glises, exiger le sert mont des prtres, et abattre les croix et les images. > Bans le Bassigny, les villages sont trs-rapprochs, au point que Mcrrey, pays de ma mre, cl Choiseul, pays de mon pre, ne sont distants l'un de l'autre que d'un quart de lieue. En cette contre, des croix taient riges, sur les > chemins, tous les carrefours; entre Choiseul et Merry, > il y en avait une remarquable par sa beaut et par la sculpture de son Christ. Ce pieux monument fut un appt pour les agents rvolutionnaires, ds qu'ils connurent son existence. Aussi, un commissaire arriva bientt Choiseul, et il somma les habitants de l'abattre; mais il ne trouva pas un seul homme du pays capable d'une telle impit. Alors il essaie de les sduire par des offres d'argent; puis il cherche les intimider en dclarant qu'il va tout incendier, s'il n'est pas obi. Mais promesses et menaces tout est inutile, et le forcen s'loigne sans avoir excut son infme dessein. Quinze jours plus tard il revient, escort d'une troupe de soldats et d'un ancien habitant de Choiseul, appel Champion. Celui-ci avait quitt le pays depuis longtemps, et perdu, dans de mauvaises frquentations, les principes qu'on lui avait inculqus dans son jeune ge. U conduisit les soldats dans tous les endroits du pays o des croix taient riges, se faisant, comme Judas, le guide des ennemis du Christ pour le livrer en leurs mains. Rien ne put chapper leurs recherches; tout fut renvers, dtruit. Us arrivent enfin la belle croix de Merrey-Choiseul; elle doit tomber aussi sous leurs coups. < Je m'en charge, s'cria Champion; je vais faire l'aflairc moi-mme; et aussitt il se met l'uvre.

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Effraye par la prsence des soldats en armes, la population n'avait os d'abord opposer aucune rsistance. Mais quand on vit Champion se placer, une hache la main, sur les bras do la croix o il tait mont, et frapper le Christ pour en couper la tte, une clameur effrayante clata parmi la foule, dcide mourir pour sauver l'image de son Dieu. Tous, hommes, femmes, enfants se prcipitent sur les soldats, et une lutte acharne s'engage. Mais, hlas 1 que pouvaient ces pauvres gens sans armes contre une troupe d'hommes arms? Il y eut plusieurs blesss; mais personne ne fut atteint mortellement. Au milieu de ce tumulte, une voix menaante se fait entendre; c'tait celle d'une femme trs-ge. Elle s'crie, en s'adressant Champion : Misrable ! Dieu te punira. > Tu auras la tte coupe dans quinze jours, aussi vrai que lo bon Dieu va m'appcler lui. A l'instant mme, la bonne vieille, baigne de larmes, chancel et tombe, comme si la foudre l'et frappe. On se presse autour d'elle ; on la relve ; elle avait cess de vivre. D'o lui tait venu ce pressentiment d'une fin si prochaine ? s'tait-clle sentie tout--coup dfaillir et prs do succomber, ou plutt n'tait-ce pas une inspiration que le Ciel lui avait envoye ? C'est ce qui me parat le plus croyable. Peut-tre avait-elle conjur le Trs-Haut do la retirer de co monde, et de no point l'y laisser pour tre tmoin des abominations qui se passaient alors; et sa prire avait t exauce. A la vue do cette femme expirante, tous sont frapps d'tonnement et d'effroi. Du haut de la croix, o il tait mont, Champion voit ce spectacle, et la pour le saisit. Une partie de la prdiction qu'il avait entendue venait de s'accomplir sous ses yeux; ce qui le concernait ne devaitil point aussi s'accomplir? Cette ide, n'en doutons pas, jello l'pouvante en wn Ame Il descend de la croix et re*

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nonce l'uvre de destruction qu'il avait commence. En vain le commissaire le raille de sa faiblesse et veut le contraindre reprendre son travail sacrilge; soit crainte, soit repentir, Champion persiste dans son refus. Alors ce commissaire s'adressant aux soldats : Finissons-en, leur dit-il, avec celte croix. Il leur commande de l'abattre, et pour ls rassurer on donnant l'exemple, lui-mme il brise un bras et une jambe du Christ et les mot en morceaux. Les hommes de l'escorte excutent, avec une rpugnnnce visible, l'ordre qui leur est donn. Des cordes son attaches la colonne pour l'abattre, et le commissaire, debout du ct oppos celui o devait tomber la croix, harangue ses agents et les encourage, en vomissant les plus horribles blasphmes. Ceux-ci donnent une forte secousse, puis ils s'arrtent, afin de reprendre haleine et d'achever, par un dernier effort, la ruine do monument. Pendant ce temps, la colonne, branle, tombe d'elle-mme, mais non du ct des hommes qui la tiraient eux; elle va, en effet, s'abattre sur le commissaire, en lui crasant le bras droit et la jambe droite, prcisment les mmes membres qu'il venait de broyer au Christ. Tout tait consomm, pouvons-nous dire avec le Sauveur expirant. Les soldats abandonnent le commissaire et s'enfuient. Plus d'un, peut-tre, se frappa la poitrine en disant : Celui que nous perscutons est vraiment le Fils de Dieu. La personne dont je tiens ces dtails ajoute : Le com missaire bless fut recueilli par ma bonne grand'mre. Le cur de la paroisse se tenait cach chez elle, et il eut le bonheur de convertir ce malheureux, qui vcut encore quinze jours au milieu d'atroces souffrances. Et Champion que devint-il? quelle fut aa fin? Peu d

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temps aprs les vnements que je viens de raconter, il se trouvait dans un moulin du voisinage, on ne sait pour quel motif. Tout--coup le moulin s'arrte. Le meunier se lve pour connatre la cause de l'accident, et il aperoit le corps d'un homme prit entre la grande roue et le mur d'appui. On le dgage, on le retire : c'tait Champion; les assistants frissonnrent en voyant qu'il ne restait plus de lui qu'un tronc informe. Suivant l'arrt qu'avait entendu le coupable, sa tte fut tranche ou broye par la roue du moulin. < Aprs ces exemples si frappants des punitions que le Ciel inflige l'impit, la crainte de Dieu, m'a-t-on dit, > fut plus grande que jamais. Tous les prtres restrent cachs dans le pays, sans que personne ost les d nonecr. Un seul homme prit sur l'chafaud; deux pr 1res eurent la faiblesse de prter serment; jamais ils n'ont trouv grce aux yeux des habitants de la con tre. Ces faits m'ont t transmis par une personne digne de toute confiance, et avant de m'en envoyer la relation, elle a voulu, comme je l'ai dit, que sa vnrable mre, tmoin des vnements, lui en affirmt de nouveau l'exactitude.
La statue de saint Thibaut, a Clermont, profane.

Ce n'tait pas seulement les croix et l'image du Sauveur expirant que nos rvolutionnaires voulaient faire disparatre. Tout ce qui rappelait une ide religieuse leur portait ombrage, et les images des saints, et les statues exposes en divers lieux la vnration des fidles, hors de l'enceinte de nos temples, taient l'objet de leurs insultes, cl leurs mains sacrilges s'tendaient sur ces pieux symboles pour les renverser et les briser. C'est ce qui arriva notamment Clermont, ancienne

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paroisse supprime et runie Beuvron. Non loin de l'glise, que les habitants conservent avec un zle digne d'ioge, se trouve une source dont les eaux intarissables coulent dans toutes les saisons de l'anne. Dans le pays cette source porte le nom de Saint-Thibaut, le patron de la paroisse; et de nombreux plerins viennent y puiser une eau limpide, laquelle ils attribuent la vertu de gurir de la fivre. Quelle est l'origine de cette croyance? Je l'ignore : mais elle est fortement enracine dans les esprits. Avant 93, une statue de saint Thibaut fut place d'abord dans une petite chapelle, puis attache un arbre, dont les rameaux ombragent encore aujourd'hui la fontaine. Un jacobin furieux vint un jour passer prs de ce lieu, ou s'y rendit dessein, pour excuter un projet impie. La statue tait jusqu'alors reste intacte l'endroit o tant de fidles aimaient venir la vnrer, cherchant un remde au mal dont il souffraient. Notre rvolutionnaire devait la faire disparatre. Les hommes de 93 ne se prosternaient pas, eux, devant les statues des saints, c'est-dire des pieux personnages, qui, depuis les premiers sicles, avaient illustr la France, ou les autres contres, par l'clat de leurs vertus. Revenus aux pratiques monstrueuses d'un paganisme insens, ils adoraient, place sur leurs autels immondes, leur infme desse ou l'arbre que leurs mains avaient plant en signe, disaient-ils, de la libert conquise. Le jacobin saisit donc la statue de saint Thibaut, l'enlve de la place qu'elle occupait, et la brise en vomissant des blasphmes, en insultant la confiance des personnes qui venaient puiser l'eau de la fontaine. Il avait fait justice de leurs puriles superstitions, disait-il ; mais la justice divine ne tarda pas l'atteindre et le frapper. Bientt il ressentit les premiers symptmes d'une fivre violente, et le mal s'aggrava un tel point que les re-

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radeft auxquels il eut recours ne lui procuraient aucun .soulagement ; les mdecins puisrent sans succs, en sa faveur, toutes les ressources de leur art. tant la main de Dieu s'tait appesantie sur lui Ce rcit m'est venu de plusieurs personnes qui le tiennent elles-mmes de leurs anctres, tmoins des faits que je rapporte. La maladie de cet homme le conduisit-elle au tombeau? Quelques-uns me l'ont affirm, s'appuyant sur leurs souvenirs. D'autres m'ont dit qu'il recouvra la sant, aprs avoir fait vu de donner h Clermont une nouvelle statuo de saint Thibaut. 11 y a donc, sur ce point, deux versions diffrentes; mais les tmoignages sont unanimes et sur Facto d'impit commis h Clermont, et sur le chtiment qui le suivit. L'on dernier, quand cette profanation me fut raconte, j'appris en mme temps que, pour en conserver le souvenir, les morceaux de la statue avaient t laisss au piefl d'un arbre voisin de la fontaine. Personne, d'ailleurs, n'et os les enlever; aux yeux de tous, c'et t se rendre complice du crime commis par le profanateur. Voulant vrifier par moi-mme l'exactitude des rcits, je me rendis sur les lieux, et au milieu d'un monceau de dcombres entasss au pied de l'arbre, je dcouvris deux morceaux de pierre, dont la forme et les sculptures indiquaient d'une manire certaine les dbris d'une statue. Quelques jours plus tard, le P . Rabot, missionnaire, la Dlivrance, tant venu prcher, Bouvron, une retraite de premire communion, nous gravmes ensemble les coteaux de Clermont, et nous portmes l'glise, pour y tre conservs dcemment, les deux fragments de statue auxquels se rattachent les souvenirs conservs par la tradition du pays. Une inscription fera connatre leur origine, et rappellera les faits que je viens de raconter.

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Jn briseur 4 e Creix.

Un saint missionnaire, lo P. Varin, visitait un hpital. On lui parla d'un soldat, dont la vie paraissait un prodige dans l'tat de mutilation o il se trouvait. U eut la curiosit de le voir. Il s'approche; il aperoit un homme dont la figure portait l'empreinte d'un grand calme. Mon ami, lui dit-il, on m'a dit que vos blessures taient trsgraves. Le malade sourit, c Monsieur, rpondit-il, levez un peu la couverture. Il la lve, et recule, en voyant que cet infortun n'a plus de bras. Quoi! lui dit alors le bless, vous reculez pour si peu de chose ? Levez la couverture aux pieds. Il la lve, et il voit qu'il n'a plus de jambes. Ah t mon enfant, s'crie le charitable prtre, combien je vous plains 1 Non, rpond lo malade, ne me plaignez pas, mon Pre; je n'ai que ce que je mrite : c'est ainsi que j'ai trait un crucifix. Je me rendais l'arme avec mes camarades. Nous rencontrmes sur la route une croix qui avait chapp a la fureur des patriotes : aussitt on se mit en devoir de l'abattre. Je fus un des plus empresss ; je montai, et, avec mon sabre, je brisai les bras et les jambes du crucifix, et il tomba. A mon arrive au camp, on livra bataille, et, la premire dcharge, je fus rduit l'tat o vous me voyez. Mais Dieu soit bni ! il punit mon sacrilge dans ce monde pour m'pargner en l'autre, comme je l'espre de sa grande misricorde.

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CHAPITRE V.
CHATIMENTS DES OUTRAGES

FAITS AUX

PRETRES.

Le tonnerre* ministre de In jastlee de Dieu*

Le Seigneur ne cesse, dans la sainte criture, de nous recommander le respect que nous devons aux prtres, revtus d'un caractre sacr. Nous voyons dans l'Ancien Testament les punitions qu'il fit subir ceux qui outrageaient les prophtes. L'histoire ecclsiastique est pleine des exemples de ce genre. Dans une paroisse du diocse de Besanon, quelques lieues de cette ville, il arriva un vnement surprenant, qui fut regard comme un coup du ciel pour inspirer le respect d aux pasteurs. Deux libertins scandalisaient la paroisse par leurs dsordres : le cur, en tant inform, en avertit leurs pres, qui reurent mal l'avis de leur pasteur. L'un d'eux eut l'insolence de lui rpondre ; Monsieur le cur, mlez-vous de dire votre Brviaire, et ne vous occupez point de ce qui se fait chez moi : il faut bien que jeunesse se passe. Si je vous avertis des dsordres de votre famille, lui dit le cur, c'est que mon devoir m'y oblige. Je suis charg de l'amc de votre fils aussi bien que de la vtre, et par consquent je dois veiller sur sa conduite et vous avertir. Je

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vous parle en pasteur, et vous ne me parlez pas en chrtien; prenez garde que Dieu ne vous punisse, ainsi que vos enfants, dont vous autorisez les dsordres Cet homme, loin do profiter de l'avis de son pasteur, publia dans la paroisse qu'il avait si bien dit son fait au cur qu'il ne s'aviserait plus de lui faire des rprimandes. Celait un samedi, et comme la chose devenait publique, le cur crut qu'il tait de la prudence de donner lo lendemain au prne un avis ce sujet. Il le fit avec beaucoup de modration, et dit dans son instruction qu'il estimait tous ses paroissiens; que lorsqu'il lait oblig de leur donner quelques avis en public ou en particulier, il les priait de croire que ce n'tait point pour leur faire de la peine, mais par charit et pour leur salut; qu'au reste, quand on mprisait les avis d'un pasteur, Dieu en lait trs-offens et punissait de tels mpris. Aprs la grand'mcssc, celui qui la veille avait si mal reu les avis de son pasteur Tecommena ses invectives, disant que les prtres n'avaient que des reproches a faire, mais qu'il s'en moquait. Les deux libertins passrent le reste du jour au cabaret, du consentement de leurs pres; et, pour braver le cur, ils firent plus de scandales que ls autres fois; mais Dieu mit fin leur vie criminelle par un chtiment bien exemplaire : Le lendemain, le ciel menaait d'un orage. Ces deux libertins, avec deux autres garons qui taient trs-sages, coururent la tour de l'glise pour sonner les cloches; il y eut dans-le moment un si grand coup de tonnerre que ces quatre jeunes gens, saisis de frayeur, descendirent promptement pour sesauver. Dans le temps qu'ils descendaient le tonnerre tua les deux libertins, mais d'une manire qui fit comprendre que c'tait un chtiment de Dieu, et voici comment : Le tonnerre-en tombant,-aprs avoir fait plusieurs cir-

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cuits dans la tour, suivit les quatre jeunes hommes le long de roscalicr; il pargna le premier, qui tait sage, et crasa le second, qui tait un des libertins; il ne fit aucun mal au troisime, et vint enfin frapper le quatrime, qui tait l'autre libertin, et le tua. Ensuite le tonnerre entra dans l'glise, o tait la mre d'un de ces libertins; il enleva cette femme, la jeta contre les murs, et ne fit aucun mal aux autres personnes qui se trouvaient dans le lieu saint. A la vue d'un accident si extraordinaire, on reconnut la justice de Dieu, et les parents de ces libertins vinrent, fondant en larmes, demander pardon leur parleur. (Instruction des jeunes gens.)
Un rvolutionnaire mort en blasphmant*

Voici un trait racont par le vicomte Walsh dans ses Lettres vendennes : A l'poque de la Rvolution, h Rennes, comme partout, les victimes voues la mort taient en grand nombre. La guillotine n'allait pas assez vite; on recruta des bourreaux. Des enfants de douze quinze ans furent choisis. On leur remit des fusils, on leur amena des prisonniers royalistes, et on leur dit : Essayez-vous. Ces petits malheureux taient obligs d'obir; ils tiraient en pleurant et en dtournant la tte. Les condamns en souffraient davantage, et les hommes de sang s'applaudissaient h la fois d'ajouter aux souffrances des victimes et d'enseigner ainsi la cruaut l'enfance qu'ils enrgimentaient pour donner la mort. A ce bataillon d'lves bourreaux la Commune remit un drapeau avec cette devise : Espoir de la patrie f Parmi ceux qui avaient imagin de former ce bataillon, il faut compter le trop fameux N..., mort dans l'impnitcnce finale il y a quelques annes. Avant la Rvo-

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lution, N... avait t destin h l'tat ecclsiastique: il avait tudi au sminaire en ntfme temps que l'abb de **\ et avant que le.; diffrences d'opinions fussent venues tout diviser, une amiti d'coliers existait entre eux. En entrant dans le monde, ils ne suivirent point la mme route : N... parvint au pouvoir, et son ancien ami, rest fidle sa vocation, exerant dans les campagnes son saint ministre, fut bientt proscrit. Pour se cacher, il fut oblig de . venir Rennes. De nobles et pieuses personnes, M de Renac, offrirent un asile au prtre perscut. Elles avaient dans leur htel une cache prcieuse, ignore de tout le monde; l'abb de *** y fut introduit. Le zle, les soins touchants de M de Renac, et surtout l'espoir de se sauver, lui faisaient chrir son obscure prison. Au milieu de la nuit, il sortait quelquefois, et bnissait Dieu en se trouvant encore au milieu d'une famille fidle. Les parents de M de Renac avaient djk rendu quelques services h N... Malgr ses dplorables carts et sa conduite rvolutionnaire, il semblait en avoir conserv le souvenir et en tre reconnaissant. Devenu influent parmi ceux qui gouvernaient alors, il avait laiss ces jeunes personnes, dont la pense lui tait connue, une entire libert. Il allait mme quelquefois chez elles, et dans ses entretiens affectait une espce de bonhomie et de franchise. Souvent, en causant avec elles, il avait prononc le nom de l'abb de en tmoignant le dsir de le trouver pour lui tre utile; il assurait que son plus grand bonheur serait de prouver son ancien ami que ses opinions avaient pu changer, mais que son cur tait toujours rest le mme. Plus d'une fois, M * de Renac furent au moment de dcouvrir N... la retraite du prtre; une sage prudence les retint. Un soir, N... arrive chez elles plus tard que de coutume; on faisait quelques difficults pour le recevoir, il insista.
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Jo no m'excuse point, dit-il, en entrant, si je force votre porte; il y va de votre sret. Je sors d'une assemble de la commune; vous y tes dnonces par lo comit de salut public comme recelant un prtre dans votre htel. On dsigne mme l'abb de ***. J'ai soutenu le contraire. > L'ane des demoiselles de Rcnac l'interrompit; elle craignait que la frayeur ne fit parler ses surs. Vous nous rendez justice, lui rpondit-olle avec assez de sang-froid ; nous sommes innocentes. Je le crois, repartit le rpublicain ; mais je n'ai pu russir faire passer cette conviction dans le comit. Il a t rsolu que cette nuit mme il serait fait chez vous une visite domiciliaire. 0 ciel ! s'cria avec terreur une des jeunes personnes, qu'allons-nous devenir ? Que crains-tu? lui dit sa sur; la visite prouvera que nous sommes innocentes. En parlant ainsi, elle vit les regards de N...; ils (Maient fixs sur elle, et semblaient vouloir pntrer dans son me. Un grand trouble s'y leva; elle sentit la rougeur s'tendre sur son front, et un tremblement la saisit. L'homme de la Rvolution avait devin ce qui se passait au dedans d'elle ; il se leva en s'criant : Celui que l'on cherche est ici. Vous ne savez pas feindre ; le cri de votre sur, votre propre embarras vous ont trahie. Je serai assez heureux pour pouvoir sauver mon premier ami; vous vous joindrez moi pour l'arracher la mort. > Ah 1 pour l'empcher de mourir, que pouvons-nous faire ? demandrent en mme temps M" de Renac. > Me montrer l'endroit o il est cach, rpliqua-t-il avec des yeux brillants de joie. Htez-vous de le faire sortir, allons le dlivrer, et, sans perdre un instant, je lui fournirai les moyens de s'vader de Rennes. Il se rendra a
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ma maison de campagne; l, il ne sera point recherch. Vous le savez, je ne suis point suspect. Cette nuit, on viendra visiter votre htel; mais alors celui qu'on cherchera sera en sret, et, hors de tout danger, il nous bnira tous. > Oui, oui, il nous bnira; nous vous bnirons aussi, s'cria M de Renac. Venez, vous avez vaincu mes craintes et mes incertitudes. C'est ici qu'est cach votre ami. De sa retraite il a pu nous entendre. En prononant ses paroles, la pieuse et confiante demoiselle ouvrait la porte secrte. Le prtre s'en lana, il avait tout entendu travers la cloison. Il se jeta dans les bras de son ancien compagnon de sminaire. Il ne pouvait parler, il pleurait de joie. Le rvolutionnaire le retenait, le serrait sur son sein. Ce n'tait pas un ami qui embrassait son ami, c'tait le tigre qui tenait sa proie.
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A moi I a moi i cria-t-il d'une voix terrible; il est en notre pouvoir; il n'chappera pas plus que les femmes qui voulaient le drober la vengeance nationale. Sauvez-vous l dit le vieux prtre M de Rcnac; peut-tre pouvez-vous fuir encore. Nont non! > C'tait en vain : des gendarmes et des soldats se prcipitent dans la chambre; ils entranent le vieillard et les malheureuses, que trop de confiance a perdues. Elles passrent la nuit dans les cachots, et le lendemain elles revirent le ministre de Dieu; il les prcdait de quelques pas en marchant a la mort. Arriv au pied de l'chafaud, il se retourna vers celles qui allaient mourir pour avoir voulu le sauver. Je vous bnis, leur dit-il ; ma dernire prire est pour vous. 0 Dieu 1 donnez-leur la force des martyrs t - Sa prire fut entendue. Elles moururent sans fai*
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blesse, et suivirent de prs dans le ciel le saint quVtes avaient voulu sauver sur la terre. * La conduite de N... excita l'horreur parmi les revota tionnaircs; tant de perfidie jointe k tant de cruaut en avait fait un monstre, mme parmi les monstres. Il tait reconnu maintenant qu'il n'avait entretenu des relations avec la famille de son ancien bienfaiteur que pour dcouvrir son secret et la conduire h l'chafaud. Lo temps vint ter le pouvoir aux terroristes et effaa peu h peu les traces de sang, mais ne put diminuer l'horreur qu'inspirait le vieux jacobin. Dans les rues on lo montrait au doigt, les femmes se dtournaient de son passage, et bientt une honte sans repentir le retint chez lui pendant le jour; quand venait la nuit il se hasardait prendre l'air. On le voyait quelquefois se promener dans les lieux les moins frquents. Quelque chose d'inquiet se faisait remarquer dans sa dmarche : au moindre bruit, il tressaillait et s'arrtait tout--coup. Un soir, roulant dans la noirceur de son me le souvenir de ses crimes, il marchait au hasard; il tait arriv sur la promenade de la Molle : c'est sur cette place circulaire que se trouve l'htel do Renac. Le silence rgnait autour de lui; il jouissait d tre seul. Personne ne me voit, se disait-il, personne ne nie maudit. Subitement une voix perante pronona son 110111 * Qui m'appelle ? dit-il eu tremblant. * M de Renac t rpondit la voix. Il regarde et ne voit personne prs de lui, personne sur la place. U tait en face de la demeure de ses victimes. Frapp de terreur, il croit que c'est leur voix qu'il a entendue... Il fuit. Une sueur froide coule de son front, un tremblement convulsif l'agite. U hte ses pas et n'ose dtourner la letc. Il arrive clic/, lui, il pousse toutes les portes, il s'entoure de lumires, il appelle son domestique.
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Reste l, lui recnnmiande-t-il, ne me quille pas ; je no veux pas tre seul. Oh t si la voix pouvait se taire ! si je pouvais dormir f U se couche, la fivre le saisit, le dlire augmente, son agitation est horrible. Le malheureux qui est rduit le servir s'effraie; il court chez un mdecin, chez un prlre. Le prtre arrive le premier. Le moribond le voit. Qui tes-vous? dit-il. t Le ministre du Dieu qui pardonne lui rpond : Je suis un prlro. Un prtre? Fuyez ! Vous ne savez donc pas que je lue les prtres? J'en ai fait mourir un grand nombre. 11 en reste un pour vous bnir, rpliqua le disciple de Jsus-Christ. Je viens vous rconcilier avec Dieu. * Avec Dieu ! dit d'une voix pouvantable le rvolutionnaire endurci; avec Dieu I je n'y crois pas. U continuait de blasphmer; la mort l'arrta.
Un bourreau de Irenlc prtre.

Une religieuse de Saint-Joseph nous a communiqu le Irait suivant le 20 novembre 1806 : Il y a quelques annes que dans le diocse de Lyon se mourait un bon et vnrable prtre, vieillard g d'environ quatre-vingt-dix ans, qui avait chapp aux massacres de 03; et voici ce qu'il a racont h d'autres prtres de ses amis : t Trente ans aprs la grande Rvolution, h laquelle j'ai eu le bonheur d'tre soustrait par dos moyens que des amis charitables m'ont procurs, je me vis venir chercher un jour par une vieille bonne femme qui me conduisit loul aussitt dans une espce do caverne* L gisait sur un pauvre grabat un homme, un moribond, qui sciait creus

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un trou, pour s'y rfugier, sous les dbris d'une antique chapelle ou glise compltement dtruite par suite de la Rvolution franaise. peine tais-jc arriv la porte que lo malade, m'apercevant, lve la main droite et s'crie avec force : Arrte! arrte t... Stupfait, je m'appuyai sur mon bton et restai immobile. Craignant que ce ne ft un stratagme, je lui demandai pourquoi cette dfense; il me rpondit : Vois cette main, elle en a tu trente comme toi... Il sentait sa grande misre et se trouvait lui-mme indigne d'tre visit par le ministre du Seigneur. Mais, oubliant tout pour ne suivre que l'exemple de Celui qui laisse les quatre-vingt-dix-neuf brebis pour courir aprs celle qui est gare, je courus l'embrasser, lui montrant mes cheveux blancs, mon cur pour le recevoir et le reconduire Dieu, mes bras pour apaiser sa justice on sa faveur. Je lui rvlai lo triste tal de son me, le tribunal devant lequel il allait tre jug. 11 en fut frapp et touche en mme temps, si bien qu'il commena sa confession, qu'il fit avec beaucoup de larmes, et mourut le lendemain. Depuis de longues annes cet homme s'tait relgu dans cette caverne, n'osant en sortir que la nuit pour se procurer les choses ncessaires sa subsistance, et se regardant comme un monstre odieux tous les humains. Esprons qne Dieu lui aura fait misricorde.
Vit dmagogue dvor vivant par le* ver*.

Un dtachement royaliste de vingt-cinq hommes vient loger au bourg de Saint-Christophe-le-Jambct, prs Fresnay. Un rpublicain dont nous ne craindrons pas de dcliner le nom, Yotreau dont le sort est si triste aujourd'hui, part prcipitamment pour Alenon, d'o il ramne des troupes ennemies. Il tait entre onze heures et minuit lorsque les soldats de la rpublique arrivrent avec leur

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coupable guide. Ils tombent ;i I improviste sur lo poste royaliste et regorgent. Aprs eut exploit, ils entrent dans le bourg et frappent h toutes les portes : Qui est l? leur dit-on. Royalistes, rpondirent-ils avec ce ton d'hypocrisie qui s'allie si bien h la sclratesse. Y a-t-il ici de nos camarades? Oui, messieurs, nous allons vous ouvrir. On ouvre en effet; mais les malheureux royalistes se trouvent inopinment saisis dans leurs lits et sont la hte trans au cimetire, o on les fusille sans misricorde. Il y avait parmi eux un ecclsiastique nomm Ghaumont, et surnomm Ghapedelaine, qui les suivait pour sa sret personnelle et pour leur procurer les secours de la religion. Deux soldats, qui assurment ne le connaissaient pas pour prtre, s'taient empars de lui et l'avaient conduit au cimetire pour y tre fusill avec ses compagnons d'infortune. Cet ecclsiastique avait sa montre sur lui, je ne sais par quel hasard, car je n'imagine pas qu'on lui et donn le temps de se vtir. Je vais mourir, dit-il h ses bourreaux, prenez cette montre. En prononant ces paroles, il remet sa montre h un des rpublicains. Un autre rclame; ils commencent s'emporter, ils se maltraitent, ils se poussent pour l'avoir, ainsi que les soldats juifs se disputaient les dpouilles du Sauveur. Le prtre, tmoin de ces dbats, et persuad que Dieu lui mnageait cette circonstance pour se soustraire h la mort, prend la fuite et se sauve toutes jambes. Deux, coups de fusils sont tirs sur lui presque h bout portant; mais il u'a qu'un doigt de coup h la main droite, et il parvient s'chapper. Ce prtre vit encore, h moins qu'il

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no soit mort depuis un an; on m'a dit qu'il tait cur dans le diocse de Tours, sur les confins de la Sari lie. Pour l'homme qui fil verser ln sang des royalistes, il vit aussi, si c'est vivre que de voir tout soji corps dvor par les vers; car tel est l'tat de ce misrable. On peut le voir < \ Saint-Christophe, qu'il habile toujours. Je ne sais s'il songe h se convertir; mais pourrait-il s'empcher do reconnatre la vengeance du Seigneur dans les plaies qui l'affligent ? (Nouvelles anecdotes chrtiennes.)
Mort affreuse d'nn Impie.

A cette poque de triste mmoire o fut renvers le trne de France, et alors qu'une foule de familles nobles taient tombes dans la plus grande misre, une troupe d'migrs ugilifs arrivrent dans un village allemand. Parmi eux se trouvait, entre autres, un duc, qui fut reu avec bienveiUaaee par le fermier Bertram. Non moins amical fut l'accueil que les habitants de l'endroit firent aux autres migrs, qui auraient volontiers cd l'invitation qui leur tait faite et sjourn quelque temps auprs de ces bons villageois si hospitaliers, si l'arrive de leurs ennemis ne les et forcs de partir sans dlai. Le duc fut aussi oblig de prendre la fuite. Bertram l'accompagna, arm d'une lourde faux, car le chemin conduisait travers un affreux prcipif e o se trouvait la caverne d'une bande de voleurs extrmement nombreuse. Depuis cette poque, Bertram faisait giand talage; il achetait le bien des paysans, qu'il n'avait fait que louer jusqu'alors construisait un superbe btiment entour de jardins enchanteurs, faisait de bons et riches festins, donnait de magnifiques ftes sur ses prairies, en un mot s'adonnait tout entier aux plaisirs des sens. Quand les voisins, tonns de voir que Bertram, malgr les brches considrables qu'il avait d faire U sa

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fortune en s'adonnant sa passion pour le vin, tait devenu si riche, lui demandaient comment il avait fait pour amasser tant de bien, il rpondait que le duc, en prenant cong de lui, non-seulement lui avait laiss en souvenir une grande somme d'argent, mais lui avait encore offert sa voilure avec un coffre rempli d'or et de pierres prcieuses, en rcompense de ses bons offices. Quelques-uns ajoutaient foi ce rcit; d'antres le prenaient pour une pure invention, et taient d'autant plus disposs nourrir des soupons contre lui qu'il avait eu souvent des accs de fureur, et que, parmi les discours qu'il tenait alors, on avait souvent entendu ces mots : Duc I duc t Sang t sans ' A l'poque dont nous parlons, ses fils se trouvaient dans un couvent o ils faisaient leur ducation; leur pre les avait envoys l afin do pouvoir se livrer d'autant plus librement sa passion pour les plaisirs. Lorsque ses deux enfants, qui taient parfaitement levs, furent avertis que leur pre lait dangereusement malade, ils retournrent la maison. Un jour, le serviteur de Bertram entra dans leur chambre et leur enjoignit do se rendre auprs de leur pre, parce que, leur disait-il, l voulait faire son testament. Les deux enfants suivirent lo serviteur, qui les conduisit en tremblant dans une curie. Est-ce l qu'est couch notre pre? demandrent les deux fils tonns. Oui, rpondit le serviteur, c'est ici que repose votre pre, mon matre; et il ferma la porte. Quel spectacle que celui qui s'offrit alors aux regards de ces deux enfantai Une lanterne suspendue au plafond rpandait une lumire incertaine sur la misrable couche de leur pro, tendu sur le sol. Tout ct de lui tait fixe la muraille une faux couverte et l de taches noires assez semblables des gouttes de sang. Le vieillard tait couch

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sur de la paille pourrie, et sa tte reposait sur un sac qui semblait rempli de pierres. On ne savait quel moyen employer pour procurer du soulagement ce malheureux ; il respirait difficilement, et depuis longtemps dj il refusait toute espce de secours et de nourriture. Bien mal acquis ne profite jamais, murmura-t-il avec un ricanement affreux en s'adressant ses deux fils. Ceux-ci s'approchant de lui avec une frayeur mle de sympathie : Pre, qu'avezrvous ? lui demandrent-ils d'un ton plaintif et alarm. Bcrtram lanant sur eux des regards furieux : - Il faut.que je rende la justice f s'cria-t-il d'un son do voix enrou, semblable celui d'une cloche fendue, et sec comme l'clat d'un rameau arrach par l'orage. Ses fils voulurent l'embrasser tendrement, mais il s'arracha brusquement leurs bras; puis, saisissant la faux suspendue la muraille, il la jette ses pieds et s'crie : Voil son sang t Hlas ! grand Dieu ! de qui ce sang est-il? demandrent les deux malheureux fils. C'est le sang du duc reprit d'une voix terrible Bcrtram. Je l'ai tu dans la trappe des morts avec cette faux. Comment ! s'crirent les fils. Oui, oui, je suis son meurtrier. Je lui ai tout enlev, sa vie et sa fortune. Voil la faux avec laquelle j'ai bris la cervelle de mon bienfaiteur. J'ai tromp le monde; le monde m'a oru, coquin que je suis I Patience, vous ailes voir que je dis la vrit, bgaya Bertram. Puis, saisissant avec forco le sac qui se trouvait sous sa tte, il le dchira en plusieurs morceaux, et au mme instant il en sortit des ossements et une tte de mort qui alla rouler aux pieds des ses fils, immobiles et ptrifis. Voil les ossements du duc. Ce crne est la tte du

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duc. Je Kai tu avec ma faux I Voil les taches de son sang: il s'est coll sur la faux; et la mort s'est attache mon me. Les fils se voilrent les yeux, tombrent genoux et se mirent pleurer sur le sort de leur infortun pre : Jsus, Marie, Joseph, ayez piti de nous ! Il faut que je satisfasse, s'cria de nouveau le pre*. J'ai pendant la nuit dterr de mes propres mains ces ossements dans la trappe des morts. Nulle part je 11V trouv de repos. Ce sac et les ossements du pauvre duc, voil sur quoi je me suis tendu. Le bien mal acquis ru; profite jamais. Enfants, rendez tout, afin que mon me trouve du repos. Enfants, rendez tout, absolument tout. Voil mon testament. Et les deux frres se prcipitrent sur la poitrine de leur malheureux pre, mais Bertram les repoussa au milieu de combats dsesprs. Il porta en grinant les dents le crnes du duc sa poitrine, comme s'il et voulu l'enfoncer dans son cur ; puis, poussant un cri de dsespoir, il s'affaissa de nouveau sur la paille. Il n'tait plus. En ce moment s'ouvrit la porte de l'curie : c'tait lo cur, appel par le domestique, qui entrait. Il arrivait trop tard. Il vit Bertram qui venait de mourir, tendu au milieu d'ossements de mort et tenant entre ses doigts crisps le crne de son bienfaiteur. (Nack Hmgars <jlei* chmmiger Erszlung.)
La Fille de la Punition.

La nuit avait tout fait remplac le jour. La lune, qiv s'levait l'horizon, dissipait peine les ombres; s& lueur incertaine, je cheminais seul. Tout ce que j'avais vu et entendu de triste revenait dans ma mmoire et pesait

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sur mon me. J'tais arriv une lande. Un nuage noir et mis voilait la lune; incertain de mon chemin, j'hsitais. Toul-i-coup une voix grle et perante retentit au milieu du silence; elle chantait un refrain de la Rvolution, ttonn, j'coute, et je distingue ces affreuses paroles : J)u sang! du sang! il faut du sang pour rgnrer la rjrn hlique t Saisi d'horreur, j'coutai encore ; la voix cessa. Alors un rayon de la lune perant une dchirure de nuage, je vis non loin de moi une femme assise sur les ruines d'un calvaire o la croix n'avait point t rtablie. J'approchai; clic ne se leva point, elle resta immobile, les yeux fixes; ses lvres profraient des sons confus. Subi* tement elle fit entendre une plainte, un gmissement, un cri impossible redire : c'tait comme le dernier cri d'un mourant. Je frissonnai et je frissonne encore en cherchant vous peindre ce que j'ai entendu. Jamais son si plaintif et si lugubre n'avait frapp mon oreille. Je crus que j'avais effray la malheureuse que je voyais devant moi, et je lui dis : Je viens vous demander le chemin, n'ayez pas peur. Peur ! rpta-t-clle. Oh 1 je n'ai jamais peur, moi. C'est moi qui fait peur aux autres. Quand les petits enfants m'aperoivent dans les champs, ils se mettent s'enfuir et ;i crier : Voil la Fille de la Punition! Aussi je ne sors que la nuit, et je viens m'asseoir ici, et pour me distraire je chante. Et avec un clat de voix que les chos redirent au loin, elle rpta : Du sang t du sang! il faut du sangt Un cri semblable celui que j'avais dj entendu, et qui m'avait fait frmir, s'chappa de sa poitrine et interrompit l'horrible refrain. Alors je contemplai l'tre que j'avais devant les yeux : son corps tait athltique ; une tte norme pesait sur ses paules : un large chapeau de paill, rejet en arrire,

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n'tait retenu que par un ruban rouge, qui traait autour de son cou comme une raie de sang, et qui laissait voir des cheveux roides qui tombaient en dsordre; ses liras, moiti nus, taient maigres, et ses mains d'une grandeur dmesure. Tout ce que la laideur a de hideux, tout ce que l'imbcillit a de triste se trouvait sur son visage ; sa vue inspirait plus d'pouvante que de piti. En me voyant la regarder, elle ne semblait point embar. rasse do mes regards ; les siens restaient toujours fixes. Une de ses mains tenait un couteau. Je vis du sang sur son vlement gris. A ses pieds, un agneau saignait encore. Elle me le montra et me dit : Mon pre m'a ordonn de le tuer. C'est moi qui les tue quand il nous en faut. C'est mon plaisir lorsque j'en fonce mon couteau dans le cou d'un petit agneau. J'appelle sa mre, elle vient pleurer auprs de moi, et moi, a me fait rire. Et, profrant ces mots, elle riait d'un rire satanique. Je remarquai, abattus sur l'herbe, les restes moussus de la croix; la figure du Christ, grossirement sculpte, s'y voyait encore. La fille aline posait indiffremment ses pieds sur l'image sacre. Cela ajouta mon horreur. Tout--coup celle qui s'appelait la Fille de la Punition se leva, jeta encore son cri pouvantable, et s'loigna charge de son agneau sanglant. Bientt j'entendis d'autres voix se mler la sienne; des jurements, des blasphmes vinrent jusqu' moi. Je me dis : C'est sans doute la famille dont me parlait nagure mon compagnon de route ; je suis prs de cctle maison maudite o le pauvre ne s'arrte jamais. L'aline que je viens de voir est peut-tre la fille de la maison. La lune, dgage de nuages, s'levait dans le ciel et me montrait le chemin que je devais suivre. Je me htai de le prendre, et dj, travers les peupliers de la colline, j'a-

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percevais une lumire briller : c'tait celle du salon o j'tais attendu. I/astre hospitalier redoubla ma vitesse, J'arrivai bientt. On me reprocha de venir si tard. Pour m'excuser, je redis tout ce que j'avais vu et entendu, et l'horrible vision du calvaire en ruine. Quoi I me dit un de ces vieux royalistes qui ont toujours suivi les armes vendennes et qui connaissent les points les plus cachs du pays, vous avez vu ce monstre? Oui, rpondis-je, et je frissonne encore en pensant son aspect horrible. Quelle est cette femme ? Kilo m'a dit que dans le pays on l'appelait la Fille de la Punition. En effet, rpliqua le royaliste, c'est ainsi qu'on la nomme. Elle est la terreur^de la contre. Plusieurs fois jo l'ai trouve quand j'tais tard dans les chemins, et, comme vous, son souvenir me fait mal. J'ai appris qui elle tait. Ah t racontez-nous son histoire, fut un cri gnral. On se rapprocha de la table, les femmes abandonnrent leur ouvrage, le plus grand silence rgna dans le petit salon, et le Venden nous dit ce que je vais vous rpter mot pour mot : Une famille de patauds habite dans ces contres; je me garderai bien de vous dire si c'est dix ou a deux lieues, si c'est au levant ou au couchant, si c'est sur une colline ou dans un vallon : il faut montrer au doigt l'homme de bien pour qu'on l'imite, mais il ne faut pas dsigner le mchant, de peur d'veiller la vengeance. Laissons Dieu et la justice se charger du soin de dcouvrir et de punir. A nous n'appartient que la haine du crime. Cette famille tait compose du mari, de la femme et d'un fils. Ils ne s'taient pas crus en sret dans la nouvelle habitation qu'ils venaient d'acqurir; le voisinage de nos soldats les inquitait, et ils taient alls augmenter Nantes le nombre des familles rfugies. De temps en

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temps la femme quittait la ville et venait en secret visiter son nouveau domaine. Dans ces excursions, elle piait les royalistes qui se trouvaient loigns de l'arme; avec une cruelle adresse elle savait dcouvrir les infortuus qui se cachaient, et se htait de les dnoncer au comit de salut public. On dit que plus d'une fois elle-mme contribua activement arrter les femmes vendennes. Quand elle tait k Nantes, son plus grand plaisir, son plaisir de chaque jour, tait d'aller passer ses matines sur la place du Bouffay. Ds le commencement du jour, elle envoyait garder sa place pour de l'argent, et ne quittait le lieu des excutions que lorsque la lassitudo du bourreau laissait en repos l'instrument fatal. Cette femme (je rougis de lui donner ce nom) continua de repatre sa cruaut de ces sanglants spectacles, et cependant elle tait enceinte !... Nos bourreaux lui laissrent pou de jours sans plaisir; et tout le temps de sa grossesse elle ne manqua pas de venir avec son ouvrage sa place accoutume. Elle trouvait un grand attrait dans les apprts du supplice. Elle aimait h insulter aux victimes jusque sur l'chafaud. Mais ce qui la faisait hurler d'une infernale joie, c'tait le dernier cri que poussaient les supplicis. Dans cet instant elle se levait, ses yeux brillaient comme les yeux du tigre qui va boire du sang; elle trpignait do dlire et criait : Mort t mort aux aristocrates t Dieu a t juste envers elle. Un enfant lui est n : c'est l'Enfant de la Punition, c'est le monstre que vous avez vu. Cette fille est hideuse comme l'me de sa mre, horrible comme le souvenir du crime. Imbcile ds son enfance, elle n'a rien pu apprendre ; elle ne sait que le cri des mourants, elle Ta appris ds le sein maternel, et un effroyable tic le lui fait rpter chaque instant du jour. Quand ses parents veulent oublier le pass, quand ils rassemblent des

L r,\ANDE DEVOLUTION

gens de lftui espce et qu'ils cherchent a s'tourdir, l'Enfoui de la Punition est la comme un remords incarn, et l'affreux cri vient retentir et arrter la joie qu'ils voudraient, avoir. A table, le jour, la nuit, ils sont condamns h l'entendre. Il s'chappe involontairement du sein do cette malheureuse. C'est en vain que, pour lui faire touffer ce cri, ils la battent et la maltraitent. Pour viter leurs coups, elle n'ose fuir au dehors : elle sait la peur qu'elle inspire. Alors elle passe la journe cache dans quelque coin obscur, et co n'est qu' la nuit qu'elle sort de l'enclos de la maison maudite. La Fille do la Punition avait un frre. H tait n avant la Rvolution, Quand il fut d'ngc marcher comme conscrit, il demanda son pre de le racheter; il tait dans le cas de le faire, car il avait plus que l'aisance. Sa fortune lui avait peu cot. Il ne voulut pas faire le plus lger sacrifice. L'argent lui tait plus prcieux que son fils. Le jeune homme fut oblig de partir. Aprs quelques campagnes faites sans gloire, il revint, extnu do fatigues, de misre et de dbauches, mourir chez ses parents. Il revint, comme guid par la colre divine, ajouter au chtiment de la famille coupable. Un soir, son prc, tant debout devant sa porte, vit un homme qui s'avanait vers lui en se tranant avec peine ; il lui cria : Etranger, passez votre chemin ; on ne donne pas ici. L'tranger rpondit : - Je sais bien qu'on ne donne pas i c i e t il s'avanait toujours. La femme venait de descendre. Que nous veut ce mendiant? dit-elle avec cmpor(c ment. L'inconnu continua d'approcher en disant : Ne me reconnaissez-vous pas? Je suis votre fils... Le pre repartit froidement :

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Nous te croyions mort. La mre ajouta : Tu as donc un cong ? Pour combien de temps ? Pour toujours, rpondit le soldat. C'est impossible \ s'cria le pore,* nous sommes devw nus pauvres, nous ne pouvons te garder. Eh ! vous ne me garderez pas, vous m'enverrez au cimetire... Je ne viens pas vivre, je viens mourir chez vous, dit le jeune homme. Ma mre, j'ai soif. La mre appela sa fille. La fille vint et ne reconnut pas son frre ! Au bout de quelques jours le soldat fut plus mal ; il sentit sa fin s'approcher. Jamais ses parents ne lui avaient parl de Dieu. Il les appela prs de lui, et dans ses souffrances affreuses, il leur dit : J'ai voulu que vous fussiez tmoins de ma mort. C'est vous qui m'avez tu. Pour un peu d'or, vous m'avez laiss partir. Et quels conseils m'avoz-vous donns pour me dfendre du vice? Vous m'avez pouss hors de la maison paternelle en vous rjouissant d'avoir un enfant de moins nourrir. Eh bien ! cet enfant revient, non pour mourir plus doucement sous votre toit, mais pour que sa mort vous soit une peine. Ma mre, vous vous tes souvent rjouie de voir couler le sang, et ma sur est l pour vous rappeler sans cesse le cri des supplicis. Mon pre, j'ai voulu que vous eussiez aussi votre souvenir. Ma fosse 6era ici prs de vous pour redire que vous avez sacrifi votre fils quelques pices d'argent 1 Pendant qu'il parlait ainsi, les deux coupables restaient debout prs du lit et gardaient un morne silence. Le malade s'agitait et tendait les bras. Y a-t-il un Dieu ? s'criait-il de temps en temps. Et les parents continuaient se taire.

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LA GRANDE RVOLUTION

Un prtre t profra-t-il d'une voix mourante; amonexmoi un prtre ! Alors le pre dit sa compagne : Femme, viens-t'en. Tu le vois bien, il a le dlire. Ils sortirent tous les deux; et, quand ils rentrrent, ils trouvrent leur fille assise sur le lit de son frre. Elle chantait t... 11 tait mort f... (Lettres vendennes*)
Assassin des prtres punis de Dieu.

Les traits suivants, rapports par un tmoin oculaire, sont extraits des Mmoires de M. Collombet, dont la Gazelle de Lyon (19 aot 1853) a publi des fragments : L'individu qui leva la hache sur le P. Anglique fit une fin des plus affreuses. Aprs avoir men depuis cette poque une vie d'athe, il mourut, livr par anticipation aux peines des damns. Pendant cinq ans il endura d'horribles souffrances d'entrailles. Il ressentait l'intrieur un feu dvorant, et rien ne pouvait calmer ses douleurs; les remdes furent toujours inutiles. Il mourut il y a dix douze ans. Los trois derniers mois de sa vie furent une agonie continuelle. On l'entendait, de l'autre ct de la Loire, qui hurlait comme un furieux; il expira en.rejetant toutes les consolations de la religion. Mors pecctorum pessima. Je ne te parle que de ce que j'ai vu. Ton frre et ton ami,
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c M. Imbert, cur de Yernet, fut menac d'un coup de hnche par un sclrat; le bras qui tenait la hache leve

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Ait paralys. Cet individu ne fut redevable de sa gurison qu'aux prires du prtre .
Voici de belles penses de M** Pie sur la haine des rvolutionnaires pour les prtres : Le divin Fondateur de l'Eglise nous Ta prdit : Le disciple n'est pas au* dessus de son Matre. Gomme ils m'ont trait, ils rous traiteront. Vous serez en butte la haine de tous cause de mon nom... S'ils ont eu pour le pre de famille des appel* lations outrageuses, comment ne se donneraient-ils pas libre carrire envers les hommes de sa maison! Dans vingt autres circonstances, Jsus-Christ a pris soin de nous prparer cette hostilit enracine qui nous poursuit, et dont nous avons le droit de nous glorifier. Cette hostilit nous honore et nous rassure d'autant plus qu'en elle-mme elle est devenue vraiment inexplicable. Dans d'autres temps, le sacerdoce a t riche, il a t influent- Aujourd'hui il n'a plus ni la proprit ni l'autorit. On avait beaucoup dit : Replacez le prtre dans les conditions de l'Eglise primitive; qu'il abandonne le terrain o s'a* gitent les passions humaines, qu'il se retranche dans le sanctuaire, qu' se renferme dans les fonctions spirituelles : il gagnera en autorit morale sur les peuples tout ce qu'il aura perdu de puissance temporelle. Nous savons quoi nous en tenir dsormais, et l'exprience est venue dmontrer ce qu'il y avait de sincrit dans ces protestations. Du moins avons-nous gagn ceci, c'est de pouvoir dire avec notre divin Matre que leur haine est une haine gratuite.
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LIVRE

DEUXIME.

.Lutte dos Papes avec la Rvolution,


do 1707 . 815.

CHAPITRE
MM .m.nis ETcniTK
DKS

PREMIER.

soavita/iNS PBnsiiCUTKcms DP. L 9 jsnusr

L'iiisloiro do l'Eglise n'est qu'un long combat pour sa libert. Socit universelle de vrit et de justice, elle a ou constamment h lutter en lous lieux contre la force qui cherche sans cesse h prvaloir sur Tordre intellectuel et moral. Celle lulte, qui n'est que l'antique et ternelle guerre de la matire et de l'esprit, a pris successivement, tsdou l'tat de la socit, des formes diverses. Mais on peut dire aussi que tous ceux qui sont venus se heurter contre cette pierre ont fini par s'y briser. Chaquo iicle a ajout un long chapitre au trait de Lnctance Sur la mort des perscuteurs. Voici ce sujet une belle page d'un profond penseur de notre poque ; c Ds qu'un prince s'allie l'uvre divine et s'vanco suivant ses forces, il pourra sans doute payer son tribut d'imperfections et de malheurs la triste humanit; mais il n'importe, son front sera marqu d'un certain signe que lous les sicles rvrent, dit Joseph de Maistre :

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lllum ogofc pomui meluento solvi Pama superslos.

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Par la raison contraire, tout prince qui, n dans la lumire la mprisera ou s'efforcera de l'teindre, et qui surtout osera porter la main sur le Souverain-Pontife ou l'affliger sans mesure, peut compter sur un chtiment temporel et visible. Rgne court, dsastres humiliants, mort violente ou honteuse, mauvais renom pendant sa vie, et mmoire fltrie aprs s a mort, c'est le sort qui l'attend en plus ou en moins. De Julien h Philippe le Bel, les exemples anciens sont crits partout Voici quelques pices justificatives de l'assertion de Joseph de Maistre : L'an 548, le pape Symmaque crivait l'empereur Anastasc I ; t Songez, prince, au sort de tous les empe reurs qui ont perscut la foi catholique. 8s ont presque tous pri misrablement. Symmaque excommunia nastase I . Peu aprs nastase prissait frapp de la foudre (548). En 526, le roi des Oslrogoths, Thodoric le Grand (arien), fait jeter en prison, dans Ravenne, sa capitale, le pape saint Jean I , qui meurt bientt de faim et de soif (il mai 826). Trois mois aprs, Thodoric mourait de remords d'avoir fait prir, outre le saint Pontife, ses conseiller; Symmaques el Boce. En 653, saint Martin I est arrt, emprisonn, tran t Constantinople, puis exil h Cherson, o il meurt de mibre le 46 septembre 665, par ordre de l'empcreuri Constant IL Trois ans aprs, Constant H tait tu dans le bain \m un de ses officiers, le 45 juillet 668, aprs avoir d quitleil sa capitale devant la haine de son peuple.
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LUTTE DBS PAPES AVEC LA RVOLUTION.

En 692, Justinien U fait tenir a Conslantinople un conciliabule et cherche faire saisir le pape saint Sorgius I . Deux ans aprs, en 694, il est dpos, a le nez coup, et se voit relgu en Grime par Lonce, son successeur. > Astolphe et Didier, rois des Lombards, font la guerre aux papes Etienne II (755), Etienne m et Adrien I . Ils en sont chtis par les rois francs Ppin et Charlemagne. Celui-ci met fin au royaume des Lombards en 774. Vers la fin du x sicle (998) Gresccntius, que Gibbon dcore du nom de Brutus, voulut absorber Rome. A deux reprises, il s'empara de l'autorit souveraine, il opprima les Souverains-Pontifes et les exila; enfin il conut le dessein de restaurer dans la ville sainte l'autorit des empereurs grecs. Mais finalement il fut pendu, par ordre, non du Pape, mais de l'empereur d'Allemagne, et sa tte fut expose sur les crneaux du chteau Saint-Ange. Arnaud de Brcscia voulut absorber Rome, manger du Pape; mais le morceau s'embarrassa dans son gosier. Aprs avoir domin Rome pendant dix ans, il fut mis en prison, et de l condamn la peine du feu; ses cendres furent jetes dans le Tibre. Frdric I Barbcroussc, jaloux de possder Rome, chercha l'absorber. Le pape Alexandre III lui rsista si bien, qu'il fut oblig de faire amende honorable. Ce prince se noya en traversant le Cydnus, en Cilicie, et sa famille prouva toute sorte d'infortunes. L'empereur Henri IY assigea Rome trois fois, y tablit un antipape, et trna lui-mme quelque temps au Capitole ; mais il dut s'enfuir de la ville sainte a l'approche du Normand Robert Guiscard, qui rtablit le vritable Pape, saint Grgoire VII; et il alla plus tard mourir de misre Li ge. Henri V continue perscuter les Papes et l'glise,
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est excommuni, mais enfin fait sa paix en 1122 avec Calixtc II. Il meurt sans postrit en 1129. L'empereur Othon I , surnomm le Grand, voulut absorber Rome; il chassa de son trne le pape Jean XII, dont cependant il venait de recevoir la couronne impriale Bientt aprs il fut emport par une attaque d'apoplexie. > En 1209, Othon de Saxe, au mpris des lois de la justice et de ses promesses solennelles, envahit le patrimoine du Saint-Sige, dans le dessein d'absorber Rome. Le Pape lana sur lui une excommunication : quelque temps aprs Othon fut vaincu a Bouvines par les Franais, et les Allemands le dpouillrent de sa couronne. L'empereur Henri VI, s'empare de la Sicile, fief du Saint-Sige, est excommuni par ClestinlH, et meurt peu aprs, le 28 septembre 1197, l'ge de trente-deux ans, dtest de tous. Philippe de Souabc, frrede Frdric Barbcroussc, et Othon de Brunswick se disputent l'empire. Philippe, non reconnu par le pape Innocent III et excommuni par lui, meurt assassin (1208). Frdric II devait son lvation et sa puissance Innocent III; aussi, tant que ce Pape vcut, il resta fidle ses serments ; mais, aprs la mort d'Innocent, il viola indignement ses promesses. Enivr par ses succs, il entreprit d'enlever au Saint-Sige sa puissance temporelle; il ravit a sa suzerainet 1$ Sardaignc, et dpouilla l'Eglise de toute sa libert dans le royaume de Naplcs. Frdric fut excommuni au concile de Lyon et dclar dchu de la dignit impriale. Accabl de revers, il mourut en 1280, dans un coin de l'Italie. Son fils Conrad ne lui survcut que quatre ans, et son petit-fils Gonradin porta sa tte sur l'chafaud. Ainsi s'teignit tristement la dynastie des Holieiistauffen, qui avait fait tant de maux l'Eglise. Maiufroy, fils naturel de Frdric II et usurpateur du
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royaume de Sicile, est excommuni par Clment IV, et prit le 26 fvrier 1266, dans la bataille de Bnvenl, gagne par Charles d'Anjou, qui avait reu l'investiture de la Sicile comme fief du Sainl-Sigc. Philippe le Bol perscuta le pape Boniface VIII et se proposait d'absorber Rome; il mourut d'une chute de cheval h l'ge de quarante-six ans. L'empereur Louis de Bavire est excommuni par Jean XXII, cre un antipape (Nicolas V), et se fait couronner par lui h Rome en 1328. Bientt il se voit chass de toute l'Italie. 11 persiste dans sa rvolte contre le Saint-Sige sous Clment VI, qui fait lire et confirmer un nouvel empereur, Charles de Luxembourg (1346). Louis s'en moque, et il meurt bientt aprs d'une apoplexie foudroyante (11 octobre 1347). Nous ne pousserons pas plus loin ce court expos des jugements de Dieu. Notre cadre ne nous permet pas de plus longs dveloppements. Nous arrivons sans transition U l'histoire contemporaine, sujet de ce volume. Rolirbachcr, dans son Histoire de l'Eglise, a fait ressortir en quelques lignes que nous allons citer, ce que les divers gouvernements ont gagn dans ces derniers temps en vou* lant entraver la libert de l'glise. Daniel a dit de la statue prophtique des quatre empires successifs : Alors furent rduits en poudre, frr, ar gile, airain, argent, or; ils devinrent comme la menue ] raille que le vent emporte de l'aire pendant l't, et ils p disparurent sans plus trouver aucun lieu. Cette prdiction, nous la voyons se raliser de plus en plus dans la priode 1802 i 184K, sur les dix royaumes issus de l'en> pire romain, notamment sur ceux qui rcemment avaient fait plus ou moins la guerre h l'Eglise de Dieu. Joseph II, empereur d'Allemagne, cl nicmt , quant au nom, empereur
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romain, avait fait cette guerre avec plus de persistance; il n 'y aura plus d'empereur romain ni mme d'empereur d'Allemagne, mais un empereur d'Autriche, avec une douzaine de rois ou de princes allemands, indpendants les uns des autres, pour aider le protestantisme individualiser les peuples allemands comme de la menue paille. Le roi d'Espagne, sur la monarchie duquel le soleil n e se couchait pas, s'tait tait un devoir de contrister l'Eglise en la privant de sa plus vaillante milice; rcemment encore il s'apprtait partager avec la rpublique franaise les domaines du Saint-Sige. Le roi d'Espagne, sur l'ordre d'un gnral franais, cessera d'tre roi, et sera remplac par un citoyen franais; l'Espagne perdra ses immenses possessions du Nouveau Monde, qui se transformeront en une demi-douzaine de rpubliques; l'Espagne d'Europe se divisera contre cllo-mino jusqu' ne plus savoir quelle tte se donner. Le Portugal, complice de l'Espagne dans la guerre contre l'Eglise, perdra galement ses possessions d'Amrique, et verra sa dynastie divise contre ellc -menie. Le gouvernement de Naplcs, satellite obsquieux de l'Espagne, quelquefois pire encore, sera expuls de chez lui, remplace par un gouvernement franais, ne trouvera de refuge que dans la Sicile, qu'il traitera ensuite en pays conquis, ce qui provoquera de nouvelles rvolutions. La France gouvernementale, qui se posa toujours volontiers en gouvernante de l'Eglise romaine, qui plus d ' u n e fois se permit de mettre la main sur elle, la France gouvernementale, aprs avoir dj subi tant de mtamorphoses de 1789 4804, s'est culbute elle-mme, avec ses chartes et ses chambres, jusqu' sept fois, de 4843 4848, espace de trente-cinq ans ; en avril 4844, d'empire en royaut restaure; en avril 4815, de restauration en empire; en juillet 4845, d'empire en restauration; en juillet 4830, de royaut restaure e n royaut constitutionnelle; e n fvrier

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LUTTE DBS PAPES AVEC LA RVOLUTION.

1848, de royaut constitutionnelle et hrditaire en rpublique provisoire ; en dcembre 1851, elle a donn la rpublique une prsidence dcennale et dictatoriale qui renouvelle l'empire. Tout cela parait un commentaire assez intelligible de ces paroles de Daniel : Alors furent rduits en poudre, fer, argile, airain, argent, or; ils devinrent * comme la menue paille que le vent emporte de l'aire pendant l't, et ils disparurent sans plus trouver aucun lieu. Mais la pierre qui avait frapp la statue devint une grande montagne qui remplit toute la terre.
P i e V I et Joseph II.

Jamais les vertus chrtiennes n'ont plus d'clat et ne sont d'un plus bel exemple que lorsqu'elles brillent sous la couronne ou sous la tiare. A peine Pic VI tait assis sur le trne pontifical, que l'empereur Joseph II, qui s'tait laiss pntrer des principes de la moderne philosophie, entreprit, dans ses provinces des Pays-Bas, des rformes religieuses sans le concours de l'autorit pontificale. Plusieurs monastres supprims, d'anciens usages religieux abolis ou changs, de nouvelles doctrines enseignes dans les rescrits impriaux, tout annonait chez ce prince l'intention de s'affranchir jusqu' un certain point, dans le gouvernement de ses vastes Etats, de la puissance spirituelle des Pontifes romains; les philosophes et mme les sectaires se flicitaient de le compter au nombre de leurs adeptes .
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Joseph II, lve des philosophes franais et leur alli, avait renvers presque entirement l'difice ecclsiastique dans ses Etats. Les glises avaient t prives de lours ornements et des images qui dplaisaient l'empereur philosophe ; les processions, les plerinages, les confrries taient supprims. On avait enlev du brviaire i'oflico de saiut Grgoire VII; labulio

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Pic VI, profondment afflig de ces innovation*, lui fait d abord entendre la voix du Pre commun des fidles ; il l'avertit avec tous les mnagements que rclame la dignit impriale, mais avec le zle qui doit animer le premier pasteur de l'Eglise catholique, de s'arrter dans la voie dangereuse o il s'est engag. Pntr de douleur en apprenant l'inutilit de ses charitables avis, il part do Rome pour Vienne, malgr son Age avanc et la longueur de la route qu'il doit parcourir avant de trouver la brebis qui commence s'garer. Reu dans la capitale de l'Autriche avec tous les honneurs dus sa haute dignit, ce ne fut pas sans la plus vive douleur qu'il vit le monarque autrichien, se bornant h ces tmoignages de son respect pour le Chef de l'Eglise, poursuivre l'accomplissement de ses desseins.
Joseph Efl lunllieaii-eux d a n s tontes ses e n t r e p r i s e s .

Le souverain qui tyrannise l'Eglise ne peut tre le pre de son peuple. Joseph II, dans son Gode criminel, rangeait parmi les crimes d'tat des dlits ordinaires qu'il punis* sait de mort. Il y prodiguait la peine du b&ton et de la marque sur la figure; il laissait subsister des prisons horribles, o le malheureux prisonnier tait accabl sous des masses de fers et ne se voyait donner qu'un peu d'eau et de
In cma Domini n'tait plus admise. Les couvents taient sous* traits la juridiction des gnraux d ordres, aucun religieux n'avait la permission d'aller Rome ; on avait supprima 2 ,024 monastres et dispens les moines qui restaient dans les aulx os de l'assistance au chouir. Enfin on avait incarcr les biens de l'Eglise, enlev aux vAquos do la Lombardie la direction de leurs grands sminaires, tax les frais des funrailles et fix les heures o il serait [tennis de sonner les cloches el de tenir les glises ouvertes. Joseph II tait entr dans de tels dtails, que Frdric II rappelait son frre le sacristain. Kl quelle tait la raison do toutes ces innovations? La volont de l'empereur 12

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pain; il confisquait les biens des criminels de lse-majest, sans tenir nul compte des hritiers ; il crait de nouveaux dlits politiques qu'il faisait rigoureusement punir; il dfendait de voyager avant l'ge de vingt-sept ans, et tablissait une taxe des absents sur les propritaires qui allaient h l'tranger. Ce despotisme exerc sur l'Eglise et sur le peuple russit mal Joseph I I . Vers la tin de son rgne, il fut battu par les Turcs ; l'Angleterre, la Prusse et la Hollande se ligurent contre ses prtentions; la Hongrie et les Pays-Bas se rvoltrent. Des plaintes s'levaient de toutes parts contre lui, et il n'avait fait, avec toutes ses rformes qu'branler son trne au moment o il avait le plus besoin d'tre consolid. L'empereur Joseph II ne transmit ses successeurs que la haine cause par ses innovations. Repentant h l'heure de la mort, il dicta lui-mme cette pitaphe : Ci-gt Joseph II, mallieureux dans toutes m entreprises, et il crivit dans son testament : Je prie ceux qui, contre ma volont, je n'aurais pas rendu justice, de me pardonner, soit par charit chrtienne, soit par huma* nit; je les prie de considrer qu'un monarque sur le trne n'en est pas moins un homme comme le pauvre dans sa chaumire, et que tous deux sont sujets Terreur. >
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U rpondit un vque qui lui demandait dos instructions pour pouvoir se conformer ses dcrets : L'instruction est que frveux tre obi. (Voyez Gant, HisL univ. 1. X, 3 dit., Turin, 1846, p. 864.) En usurpant la puissance de l'Eglise, un prince, bien loin Vaugmonter sa propre puissance, l'affaiblit au contraire ; car nul ne peut soutenir ce qui le soutient ; et lo pouvoir temporel se consumerait en vains efforts & porter la colonne destine elle* mme le porter.
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P i e VI et le Directoire.

Le vnrable Pic VI refusa de rvoquer, sur la demande du Directoire, ce qu'il avait fait contre le schisme en France, Quelques jours aprs que les Franais eurent pris possession de Rome, un calviniste suisse, nomm Hallor, fut choisi, prfrablcmcnt tout autre, pour aller annoncer au Pape, environn du Sacr-Collgc, que le peuple romain avait repris sa souverainet et ne le reconnaissait plus pour son chef temporel. Le Pontife leva les yeux vers le ciel, joignit les mains et adora les dcrets de la Providence qui l'prouvait par un si cruel revers. Aussitt on licencia ses gardes, on mit des Franais leur place, et Pio VI se vit entre les mains de ses ennemis. Co fut alors que lo gnral Berthier lui fit prsenter par le gnrai Gorvoni la cocarde nationale, et l'invita se parer de ce nouvel ornement. Je ne connais point d'autre uniforme pour moi, rpondit le Pape, que celui dont l'glise m'a honor. Vous avez tout pouvoir sur mon corps, mais mon dmo est au-dessus de vos atteintes. Je n'ai pas besoin de pension ; un bton au lieu de crosse et un habit de bure suffisent celui qui doit expirer sous la haire et sur la cendre. J'adore la main du Tout-Puissant, qui punit le berger cl le troupeau. Vous pouvez brler et dtruire les habitations des vivants et les tombeaux des morts, mais la religion est ternelle; elle existera aprs vous comme eue existait avant vous, et son rgne se perptuera jusqu' la fin des sicles. C'est ainsi qu'expira pour un temps la puissance temporelle des Papes; mais, en perdant la sienne, Pic VI conserva toute sa gloire, et sa chute ne servit qu' mieux foire clater sa vertu et sa grandeur d'Ame. Gomme les . commissaires franais craignaient que la

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LUTB MS PWS AVEC LA RVOLUTION

prsence do l'ancien souverain de Home ne ft nuisible l'tablissement de la nouvelle rpublique romaine, lo mme Haller alla lui annoncer de leur part qu'il se tnt prt partir le lendemain, ds les six heures du matin. Je suis g de quatre-vingts ans, lui rpondit le Papo avec douceur; depuis deux mois, je suis accabl d'une maladie si cruelle qu' chaque instant je croyais toucher ma dernire heure. A peine convalescent, comment supporterai-je les fatigues d'un voyage? Mon devoir m'atlache ici; je ne puis sans crime abandonner les fonctions de mon ministre : c'est ici que je dois mourir. Vous mourrez partout ailleurs aussi bien qu'ici, reprit Haller; point de raisonnement ni do prtexte. Si vous ne parlez pas do gr, on saura vous faire partir de force. Le Pape parut cder un instant la rigueur du coup qui venait de l'accabler; mais, passant dans son cabinet et se jetant aux pieds du crucifix, il puisa dans la prire la forco dont il avait besoin pour rsister de si cruelles perscutions. Il parut un quart d'heure aprs avec son camo et sa srnit ordinaires. Dieu le veut, dit-il tranquillement, sou* niellons-nous avec rsignation ses dcrets. Il y a dans la vie de ce Pontife trois phases parfaitement distinctes; elles aboutissent toutes sa glorification. En montant sur le trne, en rgnant comme un pre, il est l'admiration do son peuple. Plerin apostolique, il traverse l'Italie et l'Allemagne au milieu de tous les respects des catholiques et des protestants; puis, quand une radieuse Vieillesse couronne sa tte de cheveux blancs, le Pontife est appel rendre Dieu un suprme tmoignage On dirait que, comme saint Pierre venant d'olfrir JsusChrist la double conscration de son amour et de son dvouement, Pie VI a entendu, a recueilli les paroles qui furent Voir CrcUneau-Joly. PEylisc en face de la Rvolution, tomo l .
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adresses au Prince des Aptres par le Christ lui-mme : t En vrit, en vrit je te le dis, lorsque tu tais plus jeune, tu te ceignais toi-mme, et tu allais o tu voalais; mais lorsque la seras vieux, tu tendras les mains, et un autre te ceindra et te mnera o tu no voudras pas. Et l'Evangliste ajoute : Or, il dit cela pour marquer par quelle mort il devait glorifier Dieu. Et aprs avoir ainsi parl, il lui dit : Suivczmoi. Le successeur dos Aptres faisait comme saint Pierre, il suivait. Dans ce corps affaibli par l'ge et par les souffrances, il clate une magnanimit de courage faire envie des hros; sa couronne d'or pur a t prouve dans la fournaise sept fois ardente des tribulations. Nanmoins chaque parole qui tombe de ses lvres est sublime; chaque sourire de rsignation que le martyr adresse aux princes et aux peuples se pressant sur son passage sera une bndiction ou un signe do flicit. On l'a enlev nuitamment, afin que, comme dans le rcit de la Passion, il n'y ait pas de tumulte parmi lo peuple. On le cache tous les regards; c'est peine s'il a autour de lui quelques dvous serviteurs. Au moment o il va laisser Rome pour toujours, un de ces jsuites que la tempte a disperss se prsente Pic VI. Parlez-moi franchement, dit le Pape au P. Marolti, secrtaire des lettres latines; vous sentez-vous le courage do monter avec moi au Calvaire? Et Marotti rpond : Mo voici prt suivre les pas et la destine du Vicaire de Jsus-Christ et de mon souverain. Ces peuples, dont les yeux taient depuis longtemps habitus aux crimes et aux dsastres, ne s'tonnaient plus de grand'chose. Cependant, la vue do ce vieillard n'ayant de force que pour bnir, n'ayant de voix que pour pardonner, les peuples s'murent d'une de ces gnreuses pitis qui prpurent les restaurations et font comprendre

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la foi. On saluait le Pontife sur son passage, on s'agenouillait devant lui; de tous les yeux coulaient des larmes d'attendrissement ou de vnration. Plus d'une fois mme le Pre commun se vit forc d'intervenir pour arracher la mort les satellites qui l'escortaient et que la multitude indigne voulait massacrer. D'tape en tape, c'est--diro de douleur en douleur, la victime que l'on trane au sacrifice passe travers toutes les preuves. Les preuves produisent l'esprance. L'Italie, o tout est catholique, s'est incline devant ce front dcouronn, mais sur lequel resplendit la triple majest de la vieillesse, de l'infortune et de la vertu. L'Italie a protest contre les outrages de l'exil. Ces protestations sont une insulte au Directoire. Un de ses membres, un avocat, bossu et contrefait comme un sac de noix, mais thophilanthrope, La Rvcillrc-Lpeaux, obtient de ses complices dans le gouvernement la translation du Pape en France. L du moins, esprent-ils, le vieux levain du fanatisme sacerdotal ne fermentera pas pour imposer un dmenti toutes leurs prdictions. Le cortge du Pontife prisonnier s'engage dans les Alpes et dans les montagnes du Dauphin. Au fond de celte province, qui donna le signal des innovations, il y a de rudes paysans, de simples bergers, des femmes laborieuses que la conqute de l'galit civile et de la licence religieuse a d charmer. Le ciel est charg d'apostasie?, l'atmosphre s'imprgue d'une moqueuse incrdulit. La Rvolution s'applaudit d'enlever un Pape, mort ou vif, et de le montrer au peuple comme lo dernier vestige de la superstition expirante. Le peuple a saisi la leon, mais en sens contraire. On lui a dit qu'il tait libre, il use de cette libert pour s'agenouiller au bord des chemins. On lui a lgifr et dcrt qu'il n'y avait plus d'autre Dieu aue celui dont la nation faisait

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choix a volont et terme, plus de Pape, plus de ciel, plus d'enfer. l'aspect de ce pauvre vieillard qui peut peine lever les mains pour bnir, ce peuple redemande son Dieu; il couvre des plus touchants hommages le Vicaire de ce Dieu. Malgr tous ses vols constitutionnels et ses pillages a domicile, la rpublique franaise est la mendicit. La pnurie du trsor a quelque chose de si inexplicable que la Rvolution se voit contrainte de laisser la charge de ses prisonniers les frais de leur translation force. La Rvolution est sans mnagements comme sans pudeur. Elle a fait appel aux mauvaises passions de son peuple, afin de dsoler la patience de Pie VI; le Pontife n'entend sur sa route que des voix filiales, il ne rencontre que de respectueuses tendresses. L'autorit veut obir aux ordres suprieurs qu'elle a reus et s'opposer taut de dmonstrations incroyables; l'autorit reste confondue dans son impuissance. Sur le chemin qui conduisait au Calvaire, l'Homuie-Dieu ne trouva pas un bras de bonne volont pour l'aider porter sa croix. Simon de Gyrne, qui revenait des champs, so vit imposer ce fardeau. Plus heureux que son Matre, le Pontife-Roi provoque partout des dvouements. Le {jour de la Passion prcde la fte des Rameaux, et Pie VI mourant, mais consol, mais difi, put s'crier : Tout cela prouve que la foi n'est pas teinte en France. Son exil et ses prgrinations la rveillaient dans les curs. Le Pre commun, puis par les douleurs et vaincu par l'motion, arrive enfin la citadelle de Valence *. La paPic VI venait d'arrivor Valence. Une foule, compose do curieux et de vrais enfants de l'Eglise, s'tait porte sur son pas ge, pour voir le Pape captif ou pour recevoir sa bndiction ; et le saint Pontife bnissait tout le monde. En ce

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rulysie gagne tous ses membres. Le Dirccloire veut encore qu'il marche. Pic VI ne rsisle pas, ce sont les mdecins qui s'opposent celte impitoyable translation; ils dclarent que le moribond n'a plus que trs-peu de jours h vivre. Le Pontife expira en effet le 29 aot 1799, h l'ge de quatre-vingt-un ans et demi. Le Seigneur avait donn ce grand Pape la science des saints. Ses pieds marchrent constamment dans la voie droite; il n'eut de zle que pour le bien. C'est pourquoi, ainsi qu'il est dit au Livre de la Sagesse : Dieu rendit ses longs travaux vnrables aux yeux de tous, et le glorifia d'une dernire couronne d'honneur. Il n'y avait plus do Pape, il ne devait plus y en avoir, plus d'Eglise par consquent. La Rvolution se flicilait avec le Directoire de rgner au Gapitole et de commander au Vatican; elle s'applaudissait d'avoir dispers le sacr Collge, et de rendre ainsi tout conclave impossible. Les jours marqus par le philosophisme uni aux jansnistes et aux constitutionnels civils arrivaient pas prcipits. L'Eglise romaine allait tomber par morceaux comme un vieux mur qui n'a plus d'tais, quand toul--coup la face des vnements change avec une rapidit providentielle lie gnral Bonaparte, qui ne souponnait pas alors
moment, une toute petite enfant, que conduisait par la main sa pieuse tante, s'cria vivement du milieu de la foule qui

l'empchait de voir le Saint-Pere : Tante, tante, lve-moi; je


veux le voir!... La bonne tante la prit entre ses bras et l'approcha si prs de Pio VI, qu'il put mettre ses deux mains vnrables sur la tte do l'enfant et lui donner une bndiction spciale. La foule sourit, et Ton entendit plus d'une mre qui disait : Est-elle heureuse I Ce mot s'est trouv une prophtie; la bndiction du saint Pontife lui a port bonheur. La petite enfant d'alors a aujourd'hui 75 ans, et il y en a 50 qu elle est religieuse : elle aime raconter ce trait grav dans son cur,

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quelle fortune il allait tre lev, dans une lettre sou frre Joseph avait dit en parlant du Pape : La vieille idole sera bientt anantie, ainsi le veulent la libert et la politique. L'impit croyait voir dans cette circonstance la prophtie du grand homme '. Pie VI tait mort le 29 aot 1799. moins de trois mois d'intervalle, le Directoire succombe son tour sous les rises do la France et devant l'pc du gnral Bonaparte. Le Directoire a tout voulu gangrener : il meurt de sa corruption; il a tout vendu, tout achet, tout avili : il se laisse mettre l'encan et marchander comme un objet de hasard. Il tombe en pourriture sans mme donner de fumier.
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Cours d'Histoire ecclsiastique, par l'abb Rivaux, t. III

p. 330. Nous dtachons les lignes suivantes du Mmorial de la Rvolution franaise : Lo 2 juillet 1706, Bonaparte enlve uno partie des domaines et treize millions appartenant au SaintSige. Le 22 septembre 1798, Bonaparte, parti pour l'Egyplo lo 19 mai prcdent, clbre au Caire l'anniversaire de la fon-

dation de la Rpublique, une, indivisible et imprissable. Le


bonnet de la Libert, le croissant de Mahomet, les Droits do l'homme et l'Alcoran, placs, dit-on, sur la mmo table, sont ou des ornements de cette fle.

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CHAPITRE II.
PIE VII ET NAPOLON BONAPARTE.

t . . . Ma vengeance est entre ses mains. Je l'enverrai contre une nation perfide, contre le peuple do ma colre. On'il s'enrichisse de ses dpouilles, qu'il le mette au pillage, qu'il le foule aux pieds comme la boue 1 ... Son cur ne respirera que le ravage et la ruine des nations. Il dira : Les grands de ma maison ne sont-ils pas autant do rois?... J'ai tout fait par la force de mon bras et les conseils do ma sagesse... J'ai runi sous ma puissance tous les peuples de la terre, comme on rassemble des ufs abandonns. ... Mais la cogne se glorific-t-elle contre celui qui s'en sert?... Et ce bois impuissant s'lve contre Dieu I... Voil que le Seigneur, le Dieu des armes, brisera c vase d'argile, coupera les rameaux de cet arbre...
(ISAIB.)

Il est des hommes que Dieu a chargs d'une mission spciale; ils apparaissent de loin en loin sur la terre pour la gloire ou le flau des nations. Le Seigneur, quand il lui plat, les prend par la main et les lve : puis, ds qu'ils ont fait leur uvre, il les brise comme d'inutiles roseaux. Rien n'annonce la prochaine venue de ces hommes; ils ne laissent aprs eux ni hritiers ni continuateurs. Ssostris, qui soumit le monde, n'est plus de nos jours qu'un prtexte offert de vaines recherches hiroglyphiques; un

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souffle fit vanouir l'empire d'Alexandre de Macdoine; Attila n'eut pas mme un tombeau que ses ennemis pussent profaner; Timour, Gengiskan, ces deux insenss qui se sont baigns dans des mers de sang et ont amass des montagnes de ttes coupes, ne nous ont transmis pour prix de leurs travaux, qu'un long souvenir d'horreur et d'pouvante; Napolon, si fastueusement nomm le Grand, et qui avait gal en renomme les conqurants des anciens ges, est mort h dix-huit cents lieues de sa patrie, vaincu, abreuv, de fiel et enchan comme le Prornthe de la fable. Chacun de ces hommes fameux a eu son rle. Les uns, et c'a t le petit nombre, ont t choisis pour consoler Thumanit et dlayer quelques ruines sociales; les autres ont t envoys pour chtier par le glaive . Quelle fut la mission assigne Napolon Bonaparte? C'est un secret de l'avenir. Nous l'entrevoyons peine, et
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Lorsque Dieu envoie sur la torre les excuteurs des chtiments clestes, tout est aplani devant eux; ils ont des succs extraordinaires avec des talents mdiocres. Ns au milieu des discordes civiles, ces exterminateurs tirent leurs principales forces des maux qui les ont enfants et de la terreur qu'inspire le souvenir de ces maux ; ils obtiennent ainsi la soumission du peuple au nom des calamits dont ils sont sortis. Il leur est donn de corrompre et d'avilir, d'anantir l'honneur, de dgrader les mes, de souiller tout ce qu'ils touchent, de tout vouloir et de tout oser, de rgner par le mensonge, l'impit et l'pouvante, de parler tous les langages, de fasciner tous les yeux, de tromper jusqu' la raison, de se faire passer pour de vastes gnies, lorsqu'ils ne sont que des sclrats vulgaires, car l'excellence eu tout ne peut tre spare de la vortu : tranant aprs eux les nations sduites, triomphant par la multiludo, dshonors par cent victoires, la torche la main, les pieds dans le sang, ils vont au bout de la terre comme des hommes ivres, pousss par Dieu qu'ils mconnaissent.
(CHATEAUBRIAND.)

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nous sommes condamns l'tudier longtemps encore. El comment, sous l'impression rcente du bien et du mal que nous fit cet homme, pourrions-nous tenir d'une main impartiale la balance du jugement? S'il a relev les autels, il les a contrists; s'il a port dans toutes les capitales la gloire de ses aigles, il a, par le dlire de ses entreprises, livr Paris aux insultes de toutes les races trangres; s'il a rtabli l'ordre, il n'a su remplacer l'anarchie des piques que par la tyrannie de la force matrielle; s'il a rendu a la France une grandeur inespre, il s'est pay avec usure de ce bienfait en sacrifiant l'idole de son orgueil plusieurs millions de victimes humaines. Dieu, qui protge la France, cette nation lue entre toutes pour porter et glorifier la croix, avait permis qu'un formidable orage rvolutionnaire ravaget notre pays. Le jour vint o sa misricorde se reposa de nouveau sur nous, et alors elle suscita de l'Egypte l'homme qui devait terrasser l'anarchie et relever les autels en ruine. Ce fut vraiment alors Cyrus, prdit par les prophtes et rserv pour mettre fin la servitude du peuple do Dieu. Celte mission tait celle de Napolon; il l'accomplit en rtablissant le culte et en rorganisant la socit. Il pouvait la complter par de sages travaux, par de puissantes institutions; mais bien que sous ce rapport encore il ne soit point demeur oisif, il est juste de reconnatre qu'au lieu de parfaire son uvre, il la dpassa, qu'il la souilla par le meurtre de l'innocent, par une suite de guerres criminelles, et que, destin tre la consolation de sa patrie, il aima mieux en tre le flau : c'est l que la justice divine le reprit pour le chtier. Voil sa mission : rendre la religion proscrite a la France, restaurer l'ordre et les murs monarchiques; audel, il ne fut plus qu'un instrument de colre pour la

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France et pour les autres peuples. La France fut punie en lui et par lui de son fol amour pour la gloire des armes, comme elle avait t punie dix ans plus tt, par le rgne des bourreaux et des clubs, du dlire de ses principes cl du dvergondage de ses dsirs *.
Jugement de Chateaubriand sur Napolon*

Napolon est un faux grand homme : la magnanimit, qui fait les hros et les vritables rois, lui manque. De l vient qu'on ne cite pas de lui un seul de ces mots qui annoncent Alexandre et Csar, Henri IV et Louis XIV. La nature le forma sans entrailles. Sa tle assez vaste est l'empire des tnbres et de la confusion. Toutes les ides, mme celles du bien, peuvent y entrer, mais elles en sortent aussitt. Le trait distinctif de son caractre est une obstination invincible, une volont do fer, mais seulement pour l'injustice, l'oppression, les systmes extravagants; car il abandonne facilement les projets qui pourraient tre favorables la morale, l'ordre et la vertu. L'imagination le domine, et la raison ne le rgle point. Ses desseins ne sont point le fruit de quelque chose de profond et de rflchi, mais l'effet d'un mouvement subit et d'une rsolution soudaine. U a quelque chose de l'histrion et du comdien; il joue tout, jusqu'aux passions qu'il n'a pas. Toujours sur un thtre, au Caro, c'est un rengat qui se vante d'avoir dtruit la papaut; Paris, c'est le restaurateur de la religion chrtienne : tantt inspir, tantt philosophe, ses scnes sont prpares d'avance; un souverain qui a pu prendre des leons afin de paratre dans une attitude royale est jug par la postrit. Jaloux de paratre original, il n'est presque jamais qu'imitateur;
Amde Gabourd, chef de bureau au ministre de l'intrieur, division de la sret gnrale, sous Napolon III.
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mais ses imitations sont si grossires qu'elles rappellent l'instant l'objet ou l'action qu'il copie; il essaie toujours de dire ce qu'il croit un grand mot, ou de faire ce qu'il prsume une grande chose. Affectant l'universalit du gnie, il parle de finances et de spectacles, de guerre et do modes; rgle le sort des rois et celui d'un commis la barrire; date du Kremlin un rglement sur les thtres, et le jour d'une bataille fait arrter quelques femmes Paris. Enfant de notre Rvolution, il a des ressemblances frappantes avec sa mre : intemprance de langage, got de la basse littrature, passion d'crire dans les journaux. Sous le masque de Csar et d'Alexandre, on aperoit l'homme de peu et l'enfant de petite famille. Il mprise souverainement les hommes, parce qu'il les juge d'aprs lui. Sa maxime est qu'il ne font rien que par intrt, que la probit mme n'est qu'un calcul. De l le systme de fusion qui faisait la base de son gouvernement, employant galement le mchant et l'honnte homme, mlant dessein le vice et la vertu, et prenant toujours soin de vous placer en opposition vos principes. Son grand plaisir tait de dshonorer la vertu, de souiller les rputations; il ne vous touchait que pour vous fltrir. Quand il vous avait fait tomber, vous deveniez son tomme, selon son expression; vous lui apparteniez par droit de honte; il vous en aimait un peu moins et vous en mprisait un peu plus. Dans son administration, il voulait qu'on ne connt que les rsultats et qu'on no s'embarrasst jamais des moyens, les masses devant tre tout, les individualits rien, t On corrompra cette jeunesse, mais elle m'obira mieux; on fera prir cette branche d'industrie, mais j'obtiendrai pour le moment plusieurs millions; il prira soixante mille hommes dans cette affaire, mais je gagnerai la bataille. Voil tout son raisonnement, et voil comme les royaumes sont anantis i

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Les vertiges de l'ambition.

Le roi cTAssyrie, dont la puissance s'tait leve si haut, d que le souffle de Dieu abaissa au-dessous de l'homme, est lo symbole certain de la chute rserve l'orgueil des victorieux et des princes du monde. Le Seigneur, qui avait pris Napolon par la main et l'avait ramen de la terre des Pharaons pour le faire servir d'instrument au salut de la France, abandonna lui-mme ce soldat do fortune lorque par ses usurpations et ses attentats il eut lass la divine misricorde. De quelque gloire qu'il plaise a Dieu d'environner un homme, ce privilgi n'est que cendre et poussire, et tout honneur qu'il se rend luimme est un cri de rvolte contre le ciel. Quand Napolon se vit mont au fate imprvu de sa puissance, il fut saisi d'un vertige moral; on remarqua dans ses facults un changement trange, et qui montre ce qu'il y a d'aberration dans la vanit humaine : le rve de la monarchie universelle entra dans son cur, et il ne put concevoir sans s'indigner qu'on ost lui imposer le moindre obstacle. Toute volont contraire la sienne fut rpute coupable; toute existence qui parut borner son horizon dut tre dtruite. Le moindre vestige de vrit ou de droit lui sembla un point d'appui la rvolte; la libert la plus inoffensive fut dclare crime do lsemajest. La France cessa d'tre en dehors de lui, elle lui parut incorpore en sa personne; il ne vit dans le formidable empire soumis ses lois qu'un nouvel instrument pour accrotre sa domination, dans sa grande arme qu'une force dvoue ncessairement sa gloire, dans la population qu'une rserve destine lui fournir des coupes rgles de conscrits. Lui-mme, se sentant ainsi obi et admir, et ayant regu en sacrifice de si nombreuses victimes humaines,

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sembla se croire d'une nature suprieure la ntre; il regretta de n'tre plus au sicle o les monarques de la terre se plaaient au rang des dieux '. Je ne suis pas n temps, disait-il un de ses conseillers, M. de Fonlancs. Voyez Alexandre : il a pu se dire fils de Jupiter sans tre contredit : moi je trouve dans mon sicle un prtre (le Pape) plus puissant que moi, car il rgne sur les esprits, et je no rgne que sur la matire. Il faisait allusion par ces paroles ses dmls avec le Chef de l'Eglise. Napolon ne voulait point s'engager violemment dans la route qu'avait suivie, huit sicles plus tt, l'empereur Henri IV, et au terme de laquelle il avait rencontr un abme. Gomme il convoitait la domination exclusive de l'Italie et la souverainet de Rome, il voulait amener lo Pape reconnatre en lui un seigneur suzerain qui Gharlemagno aurait transmis sur les Etats de saint Pierre les droits des anciens exarques de Ravenne. Dans son rve de monarchie universelle, il songeait faire de Paris une capitale du monde, sige des deux grandes souverainets, temporelle et spirituelle, et qui ft devenue la rsidence du chef politique des hommes et du Vicaire de Jsus-Christ, rduit ds lors, au point de vue de la puissance sculire, a n'tre qu'un grand vque, pasteur des mes. Il osa mme faire pressentir lo Pape sur ce qu'il penserait d'un projet qui assignerait aux Souverains-Pontifes la ville d'Avignon pour rsidence, et leur attribuerait en outro Paris un palais papal et un quartier privilgi. Il esprait obtenir ces tranges concessions de la faiblesse du vieillard; mais Pie VH lui fit rpondre : On a rpandu qu'on pourrait nous retenir en France; eh bien) qu'on nous enlvo la libert, tout est prvu. Avant de partir de Rome, nous
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avons sign une abdication rgulire, valable, si nous sommes jet en prison; l'acte est hors de la porte du pouvoir des Franais, le cardinal Pignatelli en est dpositaire Palcrme, et quand on aura signifi les projets qu'on mdite, il ne vous restera plus entre les mains qu'un moine misrable, qui s'appellera Barnabe Chiararuouti .
1

fj bulle IVxcotunianlcatlen.

Les relations diplomatiques entre le Saint-Sige et Napolon avaient, de la part de ce dernier, un caractre d'aigreur et de rcrimination qui cachait des projets fortement arrts dans sa pense : il se plaignait vaguement que le Saint-Pre se laisst diriger par les ennemis de la France; il affectait d'accuser l'autorit spirituelle du Pape d'entraver sans cesse, par de nouvelles exigences, la marche de son gouvernement. Il n'en tait rien cependant, et le Saint-Pre, en maintenant les privilges de l'Eglise de France d'aprs les principes poss dans le Concordat, se montrait, sous le rapport temporel, fidle excuteur des traits et, sous le rapport spirituel, tranger toutes vues personnelles et digne pasteur des mes. Tout--coup, aprs la bataille d'Eckmhl et la prise de Vienne, l'empereur fit reprsenter au Pape, par son ambassadeur Rome, la ncessit absolue o il se trouvait d'exiger qu'il fermt ses portes au commerce anglais et colle de se joindre lui contre l'Autriche et l'Angleterre. La rponse du Pape respire une noble et pieuse fermet : < Je suis, dit-il, le Pre de toutes les nations chrtiennes, et je no puis, sans manquer ce titre, mo faire l'ennemi d'aucune d'elles. ^ Nanmoins, et pour viter tout prtexte d'agression a l'empereur, il consentit entrer dans le * Amde Gabourd.

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systme continental. Mais Napolon ne fut point satisfait de cette dfrence du Saint-Pre ses projets politiques; il osa taxer d'obstination le refus du Pape de prendre part a aucune hostilit, et fit occuper par ses troupes Ancne et Givita-Vecchia. Sa colre ne devait point se borner ces premiers actes d'une injuste violence : le 2 fvrier 1800, lo gnral Miollis entra dans Rome la tte d'un corps de troupos franaises; il l'occupa militairement, dsarma et licencia la garde du Saint-Pre, et transmit l'ordre a tous les cardinaux franais ou ns dans les parties du territoire de l'empire de se retirer dans leurs patries respectives. Napolon esprait que Sa Saintet, livre aiusi elle-mme et spare des conseils du Sacr-Collgo, se montrerait plus docile ses volonts; mais l'illustre Sonvcrain-Ponlifc avait en lui une puissance qu'aucune force humaine ne pouvait abattre, et il puisa dans le saint caractre dont il tait revtu les nobles inspirations contre lesquelles Napolon ne trouva plus que d'odieuses violences. Lo 17 mai de cette anne, Napolon, faisant remonter sa lgitimit Charlcmagne, publia un dcret qui runit les Etats du Saint-Sige son empire. Dans cet acte audacieux, Napolon, qui portait la main sur le domaine temporel de saint Pierre, voulut aussi porter atteinte la vnration que devait lui inspirer le caractre spirituel de son successeur, en valuant en argent la puissance qu'il venait de lui ravir. Le Saint-Pre fut afflig, mais non abattu, par ce coup hardi; et le soir mme o Rome retentit de la proclamation qui apprenait aux Romains ce changement imprvu dans leur situation politique, il demanda justice a Dieu et se saisit des armes spirituelles qu'il tenait de lui. Un bref d'excommunication, crit en entier de la main du Saint-Pre et scell par lui de l'anneau du Pcheur, re-

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trancha l'empereur de la communion des fidles ; on y lisait ces paroles qui rappellent les temps o l'Eglise a t oblige de manifester son autorit suprme : t Que les souverains apprennent encore une fois qu'ils sont soumis par la loi de Jsus-Christ notre trne et notre commandement; car nous exerons aussi une souverainet, mais une souverainet bien plus noble, moins qu'il ne faille dire que l'esprit doit cder h la chair et les choses du ciel h celles de la terre. Ainsi parlait le SouverainPontife dans sa sainte colre; nanmoins il eut soin d'expliquer qu'il n'entendait infliger l'empereur qu'un chtiment spirituel. Napolon se montra violemment irrit de ce qu'il appelait l'audace du Pape, et il ne garda plus de mesures avec lui *.
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Le lendemain, on trouva affich aux portes de toutes les glises de Rome lafameuso bulle Quum memoranda illa die. Par l'autorit de Dieu tout-puissant, disait le Pape, par celle des saints aptres Pierre et Paul, et par la ntre, nous dclarons que tous ceux qui ont commis, dans Rome et dans les possessions de l'Eglise, des entreprises sacrilges contre les droits du Saint-Sige, tous leurs commettants, fauteurs, conseillers ou adhrents, tous ceux enfin qui ont facilit l'excution des violences ou les ont excutes par eux-mmes, ont encouru Yexcommunication majeure, et, au besoin, nous les excommunions et anathmatisons de nouveau. Napolon n'tait pas nomm directement dans la bulle, mais il tait impossible de se mprendre au sons des paroles de Pie VII. Le tome vingt-unime del Correspondance de Napolon I** auquel nous avons dj fait un emprunt, contient la pice suivante, qu'il suffit de citer avec la date pour l'apprcier suffisamment :
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A Eugne Napolon, vice-roi d'Italie, Milan.


Paris, 3 janvier 18H. Mon fils, on vient de dcouvrir ici une clique du Pape. Un abb Fontana et un abb Grgorio, que j'avais fait venir de

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-UTTT WW PAVER AVISO LA DVOLUTION

Pic VII s'tait retir au fond du Quirinal, et avait fait fermer les porlcs de ce palais. Un attroupement compos de repris de justice et de la lie des faubourgs donna l'assaut aux murailles de l'difice. Les portes furent enfonces h coup de hache, et les soldats de Miolis, ayant h leur tte le gnral Radet, pntrrent dans les appartements. La garde suisse, somme de mettre bas les armes, obit sans rsistance, et Itadcl, suivi de sa troupe, se trouva en face du Saint-Pre. Le vnrable Pontife tait oulour de ses cardinaux et d'un petit nombre de sorvileiirs fidles. Pendant quelques minutes un profond silence rgna; la fin, le gnral franais, la figure pille, la voix livmblante, et pouvant h peine trouver quelques paroles, dit au Pape qu'il avait k remplir une mission pnible, mais qu'ayant jur fidlit l'empereur, il ne pouvait se dispenser d'excuter son ordre; qu'en consquence il le sommait de renoncer h la souverainet temporelle de Borne. Le Pape rpondit avec dignit et assurance ; Si vous avez cru devoir excuter de tels ordres de l'empereur, parce que vous lui ave/ fait serment de fidlit et d'obissance, pensez de quelle manire nous devons, Nous, soutenir les droits du Saint-Sige, auquel nous sommes lis par tant de serments. Nous ne devons pas, nous ne pouvons
Rome, taient les intermdiaires de la correspondance du Pape avec les vicaires guraux de Paris pour semer le dsordre, lis ont t arrts tous avec leurs papiers ; il on rsulte que le Papo la plus horrible conduite joint la plus grande hypocrisie. Jo vous donne ces renseignements pour votre gouverne, afin que h\ ministre des cultes veille h ce qu'il ne trouve rien de pareil dans le royaume.

Note pour le bibliothcaire de l'Empereur.


L'empereur dsire que M. Barbier lui envoie, le plus tt possible, le rsultat de ses recherches sur la question de savoir s'il y ados exemples d'empereurs qui aient suspendu ou dpos des Papes. Quelle crasse ignorance !

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pas, nous ne voulons pas. En ce cas, rpliqua le gnral Radet avec arrogance, il faut vous prparer k quitter Rome; telle est la volont de l'empereur, que je suis dis* pos k faire excuter par tous les moyens possibles. Le vnrable Pontife leva les yeux au ciel et s'cria : Je suis prt k souffrir, mais ce n'est pas k votre empereur que j'obrai; il reconnat mal aujourd'hui mon extrme condescendance envers l'Eglise gallicane et envers lui. Peuttre, sous ce rapport, ma conduite est-elle bblmable aux yeux de Dieu, et maintenant il veut m'en punir; je ino soumets humblement sa divine volont.
Enlvement dit Pape.

Quelques heures aprs, le pape Pie VII, le chef visible de l'Eglise, vnrable Pontife charg d'ans et d'infirmits, fut jet par les soldats de Radet dans une voiture o un seul cardinal obtint la faveur de monter avec lui. A la porte du Peuple la voiture s'arrta, et le gnral ritra ses ordres au Saint-Pre, qui ddaigna alors de rpondre; la voiture continua sa route. On fit partir de Rome les deux prisonniers apostoliques en prenant la direction de la Toscane *. c Aux premiers relais, dans la Campagne de Rome, dit le cardinal Pacca dans ses intressants Mmoires, nous
Le Pape demanda* au cardinal s'il avait emport avec lui quelque argent. Les deux proscrits tirrent leurs bourses ; il se trouva dans celle de Pie VII vingt-deux sous de France, et seize environ dans celle de son minisire. Ils entreprenaient ainsi, dit le cardinal dans ses Mmoires, leur voyage
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l'apostolique*
Le Pape montra ces dbris de sa fortune au gnral Radet, et lui dit eu souriant : De toutejiotro principaut, voil donc ce que nous possdons.

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MJ1TK DES PAPES AVEC L BV0LUT10N

pmes remarquer sur la figure du peu de personnes que nous rencontrions la tristesse, la stupeur que leur causait ce spectacle. Montcrosi, plusieurs femmes, sur les portes des maisons, reconnurent le Saint-Pre, que les gendarmes escortaient le sabre nu, comme un criminel, et nous les vmes, imitant la tendre compassion des femmes de Jrusalem, se frapper la poitrine, pleurer, crier, en tendant les bras vers la voiture : Ils nous enlvent le Saint-Prel Ils nous enlvent le Saint-Pre ! Nous fmes 'profondment mus de ce spectacle, qui du reste nous cota cher; car Radct, craignant que la vue du Pape, enlev de celte faon, n'excitt quelque tumulte, quelque soulvement dans les lieux populeux, pria Sa Saintet de faire baisser les stores de la voiture. Le Saint-Pre y consentit avec beaucoup de rsignation, et nous continuum.es ainsi lo voyage, presque sans air, dans les heures les plus brlantes de la journe, sous le soleil d'Italie, au mots de juillet. Vers midi, le Pape tmoigna le dsir de prendre quelque nourriture, et Radct fit faire halte h la maison de la poste, dans un lieu presque dsert, sur la montagne de Viterbe. L, dans une chambre sale, espce de bouge o se trouvait une chaise disjointe, la seule peut-tre qui ft dans la maison, te P".pe s'assit une table recouverte d'une nappe dgotante, y mangea un uf et une tranche de jambon. Sur-le-champ on se remit en route; l chaleur tait excessive, suffocante. Vers le soir, le Pape eut soif; et comme on ne voyait aucune maison prs de la route, un marchal-des-logis de gendarmes recueillit dans une bouteille l'eau de source qui coulait sur le chemin, et la prsenta au Saint-Pre qui la but avec plaisir. Il eut ainsi de Veau du torrent sur le chemin, comme il est dit dans le psaume. Aprs dix-neuf heures d'une marche force, si fatigante pour le Saint-Pre, cause d'une cruelle infirmit

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laquelle tait contraire toute espce de fatigue, et surtout celle du voyage, nous arrivmes, une heure avant minuit, Radicofani, premier endroit de la Toscane, et nous descendmes dans une mesquine auberge, o rien n'tait prpar. N'ayant pas d'habits changer, il nous fallut garder ceux que nous avions, tout baigns de transpiration, et l'air froid qui domine la, mme au cur de l't, ils se schrent sur nous. On nous assigna, au SaintPre et moi, deux petites chambres conligues, et des gendarmes furent placs aux portes de devant. Dans mon habit de cardinal, j'aidai la servante faire le lit du Pape et prparer la table pour le souper. Le repas fut extrmement frugal. Pendant tout ce temps, je tchai de soutenir l'esprit du Saint-Pre. Sur la route de Florence, continue le cardinal Pacca, nous nous trouvmes au milieu d'un peuple immense, qui demandait, avec des signes extraordinaires de ferveur, la bndiction apostolique; mais quelque distance d'une auberge o nous venions de nous reposer quelques heures, les postillons, qui nous menaient trs-vite, n'aperurent pas une petite lvation sur laquelle se porta une des roues : la voiture versa avec violence, l'essieu cassa, la caisse roula au milieu du chemin, le Pape engag dessous, et moi sur lui. Le peuple, qui pleurait et criait : Sanio Paire t (Saint-Pre t), releva en un instant la caisse. Un gendarme ouvrit la portire, qui tait toujours ferme olef, tandis que ses camarades, ples et dfigurs, s'efforaient d'loigner le peuple, qui, devenu furieux, leur criait : Canit cani t (Chiens 1 chiens t) Cependant le SaintPre descendit, port sur les bras du peuple, qui se pressait aussitt autour de lui; les uns se prosternaient la face contre terre, les autres lui baisaient les pieds, d'autres touchaient respectueusement ses habits, comme s'ils eussent t des reliques, et tous lui demandaient avec

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s'il n'avait point souffert de sa chute Le Saint-Porcs le sourire sur les lvres, les remerciait do leur intrt, et ne leur rpondait qu'on plaisantant sur celle chute. Pour moi, qui craignais que cette multitude en fureur n'en vnt aux mains avec les gendarmes, et ne se portt h quoique es ces dont elle aurait t victime, je m'lanai au milieu d'elle, en criant que le Ciel nous avait prservs de tout mal, et que je la conjurais de se calmer et de se tranquilliser. Aprs cette scne, qui avait fait trembler le gnral Radet et ses gendarmes, le Saint-Pre monta avec le cardinal dans la voiture de M** Boria, et ils repartirent. c C'tait un spectacle attendrissant de voir sur tout notre passage ces bons Toscans demander la bndiction du Saint-Pre, et, malgr les menaces des gendarmes, s'approcher de la voiture pour lui baiser la main et lui tmoigner toute leur douleur de le voir dans cette cruelle position. AMondovi, l'empressement du peuple prit un caractre plus prononc : des ordres religieux vinrent processionnellement au-devant du Pontife et l'escortrent. Les Pimontais comptaient les gendarmes d'un coup d'il, puis semblaient proposer, sous toutes les formes de signes et de langage, d'oprer la dlivrance de Sa Saintet. Plus nous approchions de la France, dit dans ses relations un des serviteurs du Pape, plus l'enthousiasme augmentait. Au premier village franais, les autorits voisines, sous prtexte de veiller au bon ordre, cherchaient h 8'approchcr plus prs du Saint-Pre, et c'tait pour couvrir sa main de baisers, le consoler et le plaindre. Pie VII disait : Dieu pourrait-il Nous ordonner de paratre insensible h ces marques d'affection? et il les agrait avec dignit et modestie. A l'approche de Grenoble, plusieurs milliers do militaires, mais sans armes, tombent genoux
(Hnprc&siM.innt

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comino un seul homme. G'tait l'hroque garnison de Sarago^se, prisonnire de guerre Grenoble, qui avait demand se porter tout entire au devant du Pontife, quelle avait envoy fliciter secrtement sur sa rsistance. Pic VII pencha presque tout son corps en avant, et d'un air de joie, de bonheur et de vive tendresse, il tendit sur ces hros basans par les fatigues une immense bndiction. Le cardinal Pacca, aprs avoir t spar quoique temps du Pape, le rejoignit le 21 juillet Sainl-Jean-dc-Maurioiuie, cl en partit dans la mme voiture pour Grenoble. t La route lait couverte de monde accouru des pays voisins, dit-il, et la foule allait croissant mesure que nous approchions de Grenoble. C'tait un spectacle touchant que de voir ce bon peuple se mettre genoux d'aussi loin qu'il apercevait la voiture, et attendre ainsi le passage du Pape pour recevoir sa bndiction. Plusieurs nous accompagnaient en courant, et de jeunes personnes jetaient des fleurs pour que le Pape daignt les bnir. Elles lui tmoignaient hautement leurs sentiments de respect et de vnration, et je me souviens que l'une d'elles criait en pleurant : Que vous avez l'air maigri, Saint-Pre t Ah 1 ce > sont les grandes afflictions que l'on vous donne. Et lorsque le Pape tendait la main pour les bnir, elles s'lanaient pour la baiser, quoique la voilure allt trs-vile, au risque d'tre crases par les roues ou foules par les chevaux des gendarmes. En entrant dans la ville, nous vmes les fentres garnies de spectateurs et la rue encombre de peuple qui s'agenouillait en demandant la bndiction. On peut dire de Pie YII ce que, quelques annes auparavant, on avait dit de son prdcesseur, que son entre Grenoble n'tait pas celle d'un prisonnier conduit par la force au lieu de sa destination, mais colle du nieilldur des porcs qui, apr^s une longue absence, revient au
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PAPRS A V I X IK IVOLUTION

soin de sa famille chrie, qui lui prodigue les marques les plus louchantes de son amour et de son respect. Ce concours extraordinaire des peuples, ajoute le cardinal, ces tmoignages unanimes de vnration que le Pape recevait sur son passage, ont toujours t pour moi un spectacle, je ne dirai pas seulement prodigieux, mais mme surnaturel. Soit que Pie VII et ses prdcesseurs aient voyag en souverains dans les pays trangers, soit qu'ils y aient paru escortas par les gendarmes comme des criminels, partout les villes et les provinces se sont prcipites sur leur passage pour les saluer de leurs acclamations et les environner d'innombrables tmoignages de leur amour et do leur vnration. Il est donc permis de voir dans ces vnements extraordinaires quelque chose de surhumain. C'est ainsi que d'tape en tape Pie VII fut conduit Savoue, o il fut prisonnier d'Etat.
P i e V I I t r a n s f r k Fontainebleau

Dans la soire du 9 juin 1812, fatal anniversaire du jour o Pie VII avait t prvenu, il y avait trois ans, qu'on allait le dpouiller de ses Etats, on intima au Pontife l'ordre de se prparer pour rentrer en France; il reut l'injonction de changer ses habits, qui auraient pu le faire reconnatre en chemin. On avait perfectionn la manire de tourmenter le Pape sans courir les risques que sa popularit pouvait attirer, et on le fit partir dans la matine du 10*. Aprs un pnible voyage sans aucun repos, il arriva l'hospice du Mont-Ccnis au milieu de la nuit. A Stupinigi, prs Turin, le gouvernement avait envoy d'avance Bcrtazzoli, qui entra dans la mme voiture, et qui ensuite ne fut plus spar de Pie VII. Dans l'hospice, le Pape
M. Artaud, Histoire du pape Me VU, t. II, p. 290-208.

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tomba si dangereusement malade que les off'cicrs qui l'escortaient crurent devoir transmettre cette nouvelle au gouvernement de Turin et demander s'ils devaient s'arrter ou poursuivre leur route. Il leur fut enjoint d'excuter ce qui leur avait t ordonn. En consquence, quoique le Pape vnt de recevoir l'Extrmc-Onclion dans la matine du 14, la nuit suivante on lui fit continuer lo voyage . Mais ce Pontife infirme devait conserver, au milieu de tant d'outrages, comme une sant de fer qui rsisterait h toutes les barbaries. On marchait jour et nuit. Le 20 juin au matin, il arriva h Fontainebleau. Pendant tout ce trajet, il ne sortit pas de voiture, et quand il devait prendre quelque nourriture, on la lui portait dans le carrosse, qu'on enfermait clef dans les remises de la poste des villes les moins peuples. Lorsque Pie VII arriva au palais de Fontainebleau, le concierge ne put l'admettre, parce qu'il n'en avait pas encore reu l'ordre du ministre de Paris, et l'on conduisit le Pape dans une maison voisine. Quelques heures aprs arriva l'ordre de recevoir le Saint-Pre dans le palais, o quelques ministres de l'empereur vinrent de la capitale pour le complimenter \ L'empereur et son ministre donnrent pour motif de cette translation soudaine du Pape, qu'ils avaient conu la crainte que des*vaisseaux qui parcouraient la Mditerrane ne tentassent un dbarquement imprvu sur les ctes de Savonc pour s'emparer de Pie VII et le remettre en libert; mais le vritable motif fut de le rapprocher de Paris, afin de l'entourer de personnes qui, force d'instances et de sollicitations, l'engageassent consentir h toutes les propositions de l'empereur. Ce qu'on ne peut comprendre, c'est cette manire prc*
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Mmoires du cardinal Pacca, t. I , p. 20t. * Mmoires, t. Il, p. 7!>. Histoire de l'ambassade dans le grand-duch de Varsovie en 1812.
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pitc de faire voyager le Pape. Il a fallu une assistance particulire du Ciel pour qu'il ne perdt pas la vie. Celte mort, d'ailleurs, n'aurait pas favoris les vues du gouvernement, et les aurait au contraire dconcertes ; car il avait beaucoup obtenu des infirmits de Pie VII, et il tait prs d'obtenir davantage. Mais les subalternes s'imaginent sou* vent plaire en excutant avec plus de rigueur les ordres qu'on leur a donns. Le cardinal Pacca croit ne devoir attribuer ces rsolutions si violentes qu'au dsir d'abattre, par l'affaiblissement des forces physiques, les facults intellectuelles du Pape, et de mettre bout sa patience h* roque. En effet, il arriva Fontainebleau dans un tal de sant qui fit encore plus craindre pour ses jours, et il dut rester au lit, trs-malade, pendant plusieurs semaines. Au moins avait-il un lit; quoique emprisonn clans ses appartements, il pouvait respirer mieux que dans l'horrible voiture o il demeurait enferm mme quand il n'tait pas en voyage, et il avait pu reprendre les vtements de sa dignit .
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Mmoires du cardinal Pacca, t. II, p. 80. * En voyant la manire impie dont Napolon traite le plus doux des Pontifes, on se demande si vraiment il avait la foi, H IVm a de la peine le croire en lisant le rocueil de ses lettres public par les ordres de Napolon III. Depuis cette publication, le gouvernement imprial, s'tant aperu qu'U tait imprudent do tout imprimer, a fait un choix. C'est dans ce recueil que nous prenons les citations suivantes des lettres de Napolon 1 : N'est-ce pas Bossuct qui disait : Mangez un buf et soyez chrtien? L'observance du maigre lo vendredi et celle du repos le jour du dimanche ne sont que des rgles trs-secondaires et trs-insignifiantes. Ce qui louche essentiellement aux commandements do l'Eglise, c'est de ne pas nuire Tordre social, c'est de ne pas faire de mal , son prochain, c'est de ne pas abuser de la libert. Il ne faut pas raisonner, mais se moquer des prtres qui demandent do tels rglements. Puisqu'on invoque l'autorit sur celte matire, il faut donc

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Les effets de l'exeoiuiftftunieatflon.

Celte translation violente et brutale du Pape, de Savono h Fontainebleau, fut pour Bonaparte la dernire faute qui, comme l'enseigne l'criture sainte, lasse la fin la longanimit du Seigneur, et lui fait saisir le glaive suspendu
qu'elle soit comptente. Je suis l'autorit et je donne mes peuples, et pour toujours, la permission de ne point interrompre leur travail. Si je devais me mler de ces objets, je serais plutt dispos ordonner que lo dimanche, pass l'heure des offices, les boutiques fussent ouvertes, et tous les ouvriers rendus leur travail. (Tome XIV, page 374.) En parlant de Pie VII et de ses conseillers, Napolon crivait: Ils veulent me dnoncer la chrtient! Celte ridicule pense ne peut appartenir qu' une profonde ignorance du sieclo o nous sommes ; il y a une erreur de mille ans de date. Le Pape qui se porterait une teUe dmarche cesserait d'tre Pape nis yeux. Je ne Je considrerais que comme l'antcchrist envoy pour bouleverser Je monde. Pic VII veut-il incllro le poignard aux mains de mes peuples pour in'gorger? Cette infme doctrine, des Papes furibonds et ns pour le malheur des hommes l'ont prche. U ne resterait plus au Saint-Pre qu' me faire couper les cheveux et enfermer dans un monastre. Croit-il notre sicle revenu l'ignorance et l'abrutissement du ix sicle ? Me prend-il pour Louis le Dbonnaire ? Ceites, je commence rougir et me sentir humili do toutes les folies que me fait endurer la cour de Rome, et peutfttro le temps n'est-il pas loign, si Ton veut continuer troubler les affaires de mes Etats, o je no reconnatrai le Pape que comme vque de Rome, comme gal et au mme rang que les vques de mes Etats. Je ne craindrai pas de runir les Eglise* gallicane, italienne, allemande, polonaise dans un concile pour &ire mes affaires sans Pape. En un mot, c'est pour la dernire fois que j'entre en discussion avec cette prtraille romaine ; on peut la mpriser et la mconnatre et tre constamment daus la voie du salut et dans l'esprit de la religion...

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jusqu'alors. Lo 2 0 juin, le Pape lait arriv prisonnier et presque mourant h Fontainebleau; et Ton sait que, le 2 2 du mme mois, Napolon, enivr d'une prosprit merveilleuse de quinze annes, fit passer le Nimen ses troupes el envahit le territoire russe, prludant ainsi cette guerre qui lui devint si fatale, qui le prcipita du Irone, ot qui lui fit perdre en peu de mois le fruit de tant do victoires. Ce ne fut pas le bras des hommes, mais le bras tout-puissant de Dieu, qui dtruisit une des armes les plus nombreuses et les plus aguerries dont l'histoire fesse mention. Les mes pieuses, qui voient toujours l'uvre d'une main suprieure et invisible dans le cours des choses d'ici-bas, reconnatront l'action de la Providence une circonstance bien remarquable de la clbre et douloureuse expdition de Russie. Nous avons vu Ronaparle crivant au vice-roi d'Italie une lettre o il
Quelle aberration pleine d'un orgueil iusensl Pendant que Napolon jetait contre lui-mme ces semences tic ruines, il montait au faite de la prosprit. Il tait lo plus grand roi et le plus grand homme de la terre, sagace, loquent, pleiu de vastes desseins, digne de sa gloire. Otez celte question religieuse, il a toute la majest de la taille impriale, et c'est avec raison qu'il dit do lui-mme : Je suis un empereur Il avait seulement oubli que depuis Jsus-Christ, rien de grand ne se fonde parmi les hommes sans la main libre de

romain, je suis de la meilleure race des Csars, celle qui fonde.

Jsus-Christ. Nisi Dominus sedificuverit domum, in vanum labo ncvcrunt qui dificant eam.

Il l'oublia de plus en plus, et il atteignit l'heure fatale o Dieu avait rsolu d'empcher que le monde entier ne vnt partager le mme oubli. Alors, suivant la belle expresion de Fontanes, les c-mbarras furent changs en dsastres. Et quels dsastres ! qu* iic intervention du Ciel pour craser cet homme contre qui c est trop peu de toute la terre l II est vaincu, parce qu'il ne peut pas vaincre cou Ire Dieu, *

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so plaignait amrement du Pape : Que veut faire Pie VII en me dnonant la chrtient? disait-il Eugne do Bcauharnais. Mettre mon trne en interdit, m'oxcommunier? Pense44l alors que les armes tomberont des mains de mes soldats? Il ne lui resterait plus qu' essayer de me foire couper les cheveux et de m'enfermer dans un monastre. .. Nos penseurs modernes diront que ce furent la neige et les glaces qui firent tomber tes armes des mains des soldats . Mais d'o venaient ces flaux? L'Ecriture sainte nous l'apprend : Nix, glacies, spirilus proceUarum faciunt verbum ejus (Ps. CXLVIH). Voici ce que le clbro historien Caul raconte t co sujet : Alors survinrent les grands froids qui devaient, non pas produire le dsastre, mais le porter h son comble. La neige commena h tomber en effaant toute trace de routes* Il fallait donc marcher au hasard, la bourrasque dans la yeux, expos h chaque instant h s'enfoncer dans des marais. Les malheureux soldats, suffoqus par le vent, engourdis par le froid, venaient-ils h heurter quelque pierre, quelque tronc d'arbre, ils tombaient, hors d'tat de se relever, et la neige les avait bientt recouverts. Les fusils cliappaient de leurs mains roidies, les extrmits gelaient et se gangrenaient; celui qui s'endormait ne se
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Tout, jusqu' leurs armes, encore offensives Malo-Jaroslevitz, mais depuis seulement dfensives, se tourna alors contre eux-mmes. Elles parurent leurs bras engourdis un poids insupportable. Dans les chutes frquentes qu'ils faisaient, elles s'* diappaient de leurs mains, elles se brisaient ou se perdaient dans la neige. S'ils se relevaient, c'tait sans elles ; car ils ne les jetrent point ; la faim et le froid les leur arrachrent Les doigts de beaucoup d'autres gelrent sur le fusil qu'ils tenaient encore, et qui leur tait le mouvement ncessaire pour y entretenir uu reste de chaleur et de vie. (SGUR, UV. IX, chap, xi.)

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veillait plus . Si quelques-uns dcouvraient un sentier fray et s'y dirigeaient avec espoir, les paysans et les Cosaques en embuscade tombaient sur eux avec furie, et les faisaient expirer lentement sur la neige. Les chevaux, en petit nombre, n'tant pas ferrs glace, glissaient sur le sol durci; il leur fallait briser la glace pour trouver quoique peu d'eau, et ronger l'corce gele des arbres. Lorsque enfin ils tombaient puiss de fatigue, on se biUait de les gorger pour se repatre de leur chair et pour se rchauffer les pieds et les mains dans leurs en* trailles palpitantes. Chaque bivouac devenait un cimetire par le manque le feu; les soldats s'y couchaient le sac sur le dos, les oiivalicrs la bride passe au bras. Souvent ils se tenaient embrasss pour se procurer un peu de chaleur l'un h '/nuire: mais souvent aussi, le lendemain matin, ils ne buvaient prs d'eux qu'un cadavre, et le quittaient sans plaindre son sort, car il avait cess de souffrir. Si l'on voyait quelque peu de bois, la marmite, prcieusement conserve, tait mise sur le feu, et la poudre remplaait le sel pour assaisonner une poigne de farine de seigle ou un morceau de cheval. Un gosme farouche remplaa aloiv. cette gnrosit qui est l'apanage du soldat, et chacun ne songea plus qu' soi;.on allait jusqu' se
* Aprs que la bulle d'excommunication eut t fulmine, Konaparte rpta plusieurs fois au cardinal Caprara que. puisqu'elle ne faisait pas tomber les armes des mains de ses soldais, il s'en moquait; mais Dieu permit que ce fait arrivt rellement. Nous multiplions les preuves de ce fnit. Saignes dit que le soldat ne put tenir ses armes ; elles s'chappaient des mains des plus braves. {Mmoires pour servir chap. v.) Il rple ailleurs que les armes tombaient des bras pinces qui les portaient. {Ibid., chap. vu, page IC.) Nous avons tenu citer divers tmoignages l'appui de ce fait.

r histoire de France sous le gouvernement de Napolon, t. X

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disputer, le sabre la main, une misrable croflle de pain, une botte de paille ou un fagot. On ne tendait pas la main au camarade qui tombait; k tel autre on arrachait de ses paules, avant qu'il ft gel et roidi, la pelisse qui lo couvrait, pour l'endosser tide encore. C'tait en vain que ceux qui gisaient sur le sol glac, tombs d'puisement ou blesss, pressaient les genoux de leurs frres d'armes, les suppliant, au nom de leurs parents et de leur patrie de ne pas les abandonner; puis, quand le tambour battait la marche, ils se tranaient sur la terre avec des hurlements, en leur montrant les Cosaques qui arrivaient, implorant, comme un dernier service, un coup do fusil, pour ne pas tomber au pouvoir do ces barbares. Nous complterons cet effrayant tableau par les dtails suivants, emprunts k un autre historien : t Le 28 novembre, ds la pointe du jour, celui des deux ponts de la Brsina qui tait rserv pour les voilures s'tant rompu, les bagages et l'artillerie de l'arme de rserve tournrent vers l'autre pont, et entreprirent de forcer le passage, ce qui engagea entre les cavaliers et les fantassins une querelle, puis un combat o prit un grand nombre d'hommes, gorgs ou assomms les uns par les autres; un plus grand nombre encore fut touff ou cras k la tte du pont, et, pour y arriver, il fallut marcher sur les morts et les vivants confondus ensemble. Ces infortuns, luttant contre la mort, essayaient de se lever; ils s'accrochaient aux habits, aux jambes de ceux qui les foulaient. Ceux-ci les repoussaient k coups dr pieds pour s'en dbarrasser; mais souvent ils taient renverss eux-mmes. Tandis qu'il se dballaient entre eux, la multitude qui suivait, semblable k une mer en fureur, se pressait, s'avanait et amoncelait sans cesse de nouvelles victimes. Dans ce moment, les Russes arrivent des deux cts de la rivire k la fois, et attaquent avec im-

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pluosit. La ncessit donna des forces aux Franais, ils se dfendirent en dsesprs; mais, accabls par des forces toujours croissantes, ils furent enfoncs et rejls sur les rives de la Brsina. Alors les boulets et les obus ojmemis commencrent h tomber au milieu de ces milliers de malades, de blesss, de femmes, d'hommes sans armes, qui obstruaient les avenues du pont. Mille et mille victimes: se jettent pele-mle dans la rivire; elles y expirent au milieu des convulsions de la douleur ou du dsespoir. Enfin l'artillerie russe ayant coup le pont, le passage cesse aussi bien que le combat, et au fracas le plus affreux succde un silence non moins affreux. Tous les bagages de l'arme de rserve, deux cents pices de canon et plus do vingt mille hommes restrent au pouvoir du vainqueur. Pour les morts, il est impossible d'en calculer le nombre *. * Ce qui chappa cette horrible journe n'tait qu'un misrable amas d'hommes qui, toujours presss par les Cosaques et tourments par la faim, parsemaient la roule de cadavres, et se faisaient par cela seul suivre k la piste. Le froid avait repris, et en peu de jours il tait devenu insupportable. On voyait non-seulement les soldats, mais les officiers, la plupart sans armes et couverts de haillons,
Pour comble de malheur, au passage de la Brsina, les Russes, munis d'une forte artillerie, tombent & l'improviste sur les nombreux tranards qui n'ont pas encore franchi la rivire Alors ces infortuns se prcipitent en masse sur le pont, qui s'croule ; ils tombent les uns sur les autres dans les ilols ; en un mot, ce terriblo passage leur fait plus de 30,000 victimes. Finalement, quand on fut arriv au bout de cette cruelle campagne, la Grande-Arme, qui comptait au dbnt 450,000 hommes, n'en eut plus que 50,000. (Les dtails qu'on vient de lire nous ont t transmis par un tmoin oculaire, le gnral comte de Sgur, qui faisait partie de l'expdition et en a crit l'histoire.) L. DE SAINTE-MARTHE.
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se traner appuys sur des btons de pin, les cheveux et la barbe hrisss de glaons. Quiconque n'avait pas la force d'avancer tait un homme abandonn, et tout hommo abandonn, 'une heure aprs, tait un homme mort. Dans les marches, on voyait tomber chaque instant quelqu'un de ces malheureux, comme s'ils eussent t sous le feu de l'ennemi. Les halles prsentaient quelque chose de plus horrible encore. Plusieurs, dj la mort dans le sein, venaient s'asseoir prs du feu sur les corps de leurs camarades qui venaient d'expirer ; ils regardaient fixement quelques charbons allums qu'ils n'avaient pas la force d'entretenir; bientt les charbons venant s'teindre, ces spectres livides tombaient a ct de ceux sur lesquels ils taient assis. Quelques-uns, l'esprit alin par la douleur, venaient, avec leurs pieds nus et gels, se jeter au milieu des flammes, o ils prissaient en poussant des cris aigus, tandis que d'autres, frapps d'une gale dmence, les suivaient et trouvaient la mme mort. Ces traits, choisis entre mille autres galement horribles et transmis par des tmoins oculaires, font juger de l'tat o tait l'arme franaise quand elle regagna le Nimen (13 dcembre 1812). L'historien et les tmoins oculaires ue cette terrible campagne rapportent que, pendant le moment de repos qu'on eut Smolensk, on se demandait comment il se pouvait qu' Moscou tout et t oubli, pourquoi tant de bagages inutiles, pourquoi tant de soldats dj morts de faim et de froid sous le poids de leurs sacs, chargs d'or au lieu de vivres et de vtements, cl surtout si trente-lrois journes de repos n'avaient pas suffi pour prparer aux chevaux de la cavalerie, de l'artillerie, et a ceux des voitures, dos fers crampons qui eussent rendu leur marche plus sre et plus rapide. Alors nous n'eussions pas perdu l'lite

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des hommes Viazma, au Vop, au Dnieper et sur toute la route; enfin Kuttusof, Vittgenstein, et peut-tre Tchitchakof, n'auraient pas eu le temps de nous prparer de plus funestes journes. > Mais pourquoi, dfaut d'ordre de Napolon, celle prcaution n'avait-elle pas t prise par des chefs, tous rois, princes et marchaux ? L'hiver n'avait-il donc pas t prvu en Russie ? Napolon habitu l'industrieuse intelligence de ses soldats, avait-il trop compt sur leur prvoyance? Le souvenir de la campagne de Pologne, pendant un hiver aussi peu rigoureux que celui de nos climats, l'avait-il abus, ainsi qu'un soleil brillant dont la persvrance, pendant tout le mois d'octobre, avait frapp d'tonnement jusqu'aux Russes eux-mmes? De quel esprit de vertige l'arme, comme son chef, a-t-elle donc t frappe? Sur quoi chacun a-t-il compt? Car, en supposant qu' Moscou l'espoir de la paix et bloui tout le monde, il et toujours fallu en revenir, et rien n'avait t prpar, mme pour un retour pacifique. > La plupart ne pouvaient s'expliquer cet aveuglement de tous que par leur propre incurie, et parce que dans les armes, comme dans les Etats despotiques, c'est un seul h penser pour tous; aussi celui-l seul tait responsable, et le malheur, qui autorise la dfiance, poussait chacun le juger. On remarquait dj que, dans cette faute si grave, dans cet oubli invraisemblable pour un gnie si actif, pendant un sjour si long et si dsuvr, il y avait quelque chose, dit Sgur,
... de cet esprit d'erreur, De la chute dos rois funeste avant-coureur.

Ces rflexions du gnral et de ses compagnons sont infiniment remarquables, dit Rohrbacher. On y voit que, mrme aux yeux de ces rudes guerriers, la conduite de Tiupolenu et de ses entours pendant celte campagne n'tait

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plus la mme qu'autrefois, n'tait plus naturelle ni humainement explicable, mais une punition mystrieuse de la Providence . Ce grand homme, ce grand guerrier a failli dans la conduite de la guerre de Russie et il a succomb non pas seulement sous le poids imprvu de ce linceul de glace jet des cieux sur cinq cent mille hommes, mais aussi par une dfaillance encore plus imprvue de son gnie, je n'en sais rien. Dans tous les cas, ni l'un ni l'antre de ces fails extraordinaires n'avait sa cause dans la constitution intrieure de la France; l'un et l'autre viennent de Dieu, et si l'on en cherche l'explication, celle de Fontanes est la bonne: * Depuis ce funeste coup de main de Miollis Rome, que de maux sur nous t que d'embarras sur* chargs de dsastres!... Le cardinal Mattei crivait en 1796 Bonaparte les paroles suivantes, que celui-ci aurait d se rappeler alors : t Votre arme est formidable, mais vous savez vousmme qu'elle n'est pas invincible; nous lui opposerons nos moyens, notre constance, la confiance que donne la bonne cause, et, par-dessus tout, l'aide de Dieu, que nous esprons obtenir. Nous savons bien que les incrdules et les philosophes modernes tournent en ridicule les armes
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Lorsque Napolon osa lever la main sur le Souverain-Pontife, retenu par lui captif Fontainebleau, le Vicaire de JsusChrist se contenta de lui dire celte parole prophtique : Volve bonheur est pass. Depuis ce jour, le vainqueur de l'Europe marcha de dfaite en dfaite; battu en Espagne, battu en Russie, battu en Allemagne, battu en France, il arriva, toujours battu et toujours fuyant, jusqu' Fontainebleau, o il signa son abdication DANS LA MME CHAMBRE ET A LA PLACE MME O il avait Outrag le successeur de Pierre. On le sait, et ce que sont devenues toutes ces Majests napoloniennes dont il avait couvert l'Europe... Et cependant cet homme tait fort, et il avait gagn la bataille d'ina et bien d'autres. (H. DE BONALD.)

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LUTTE DES PAPES AVEC LA RVOLUTION

spirituelles ; mais s'il plaisait au Seigneur que Ton fui dans le cas de les dployer, vos phalanges feraient sans doute une funeste exprience de leur efficacit. Je conviens avec vous que la guerre que vous feriez au Pape serait peu glorieuse ; quant au pril que vous no croiriez pas y rencontrer, notre confiance en Dieu ne nous permet pas de croire qu'il n'y en et d'autre que pour vous et pour les vtres.
Jugrcinent <to Chatcanbrlani sur e d&astre.

La plume d'un Franais se refuserait h peindre riiorreur de ces champs de bataille : un homme bless devient pour Bonaparte un fardeau; tant mieux s'il meurt, on en est dbarrass. Des monceaux de soldats mutils, jets plo-mle dans un coin, restent quelquefois des jours cl dos semaines sans tre panss : il n'y a plus d'hpitaux assez vastes pour contenir les malades d'une arme de sept ou huit cent mille hommes, plus assez de chirurgiens pour les soigner. Nulle prcaution prise pour eux par le bourreau des Franais : souvent point de pharmacie, point d'ambulance, quelquefois mme pas d'instruments pour couper les membres fracasss. Dans la campagne de Moscou, faute de charpie, on pansait les blesss avec du foin; le foin manqua, ils moururent. On vit errer cinq cent mille guerriers, vainqueurs de l'Europe, la gloire de la France; on les vit errer parmi les neiges et les dserts, s'appuyant sur des branches de pin, car ils n'avaient plus la force de porter leurs armes, et couverts, pour tout vtement, de la peau sanglante des chevaux qui avaient servi leur dernier repas. De vieux capitaines, les cheveux et la barbe hrisss de glaons, s'abaissaient jusqu' caresser le soldat qui il tait rest quelque nourriture, pour en aUi&ur une htive partie.

DE

1-797

1815.

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tant ils prouvaient les tourments do la faim t Des escadrons entiers, hommes et chevaux, taient gels pendant la nuit, et le malin on voyait encore ces fantmes debout au milieu des frimas. Les seuls tmoins des souffrances de nos soldats, dans ces solitudes, taient des bandes de corbeaux et des meutes de lvriers blancs demi-sauvages, qui suivaient notre arme pour en dvorer les dbris. L'empereur de Russie a fait faire au printemps la recherche des morts : on a compt deux cent quarantetrois mille six cent dix cadavres d'hommes, et cent vingttrois mille cent trente-trois de chevaux. La peste militaire, qui avait disparu depuis que la guerre ne se faisait plus qu'avec un petit nombre d'hommes, celte peste a reparu avec la conscription, les armes d'un million de soldats et les flots de sang humain. Et que faisait le destructeur de nos pres, de nos frres, de nos fils, quand il moissonnait ainsi la fleur de la France? Il fuyait) il venait aux Tuileries dire, en se frollant les mains au coin du feu : / / fait meilleur ici que sur les bords de la Brsina. Pas un mot de consolation aux pouses, aux mres en larmes dont il tait entour; pas un regret, pas un mouvement d'attendrissement, pas un remords, pas un seul aveu de sa folie. > Les Tigellins disaient : Ce qu'il y a d'heureux dans celle retraite, c'est que l'empereur n'a manqu de rien ; il a toujours t bien nourri, bien envelopp dans une bonne voiture; enfin il n'a pas du tout souffert, c'est une grande consolation; et lui, au milieu de sa cour, paraissait gai, triomphant, glorieux; par du manteau royal, la tte couverte du chapeau la Henri IY, il s'talait, brillant, sur un trne, rptant les atlitudes royales qu'on lui avait enseignes; mais cette pompe ne servait qu' le rendre plus hideux, et tous les diamants de la couronne ne pouvaient cacher le sang-dont il tait couvert.

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LUTTE DES PAPES AVEC LA BVOLTION

Parole remarquables de M <to Fonlanefl. tin 4813, aprs la campagne do Russie, Fontanes, consull par M. Villcmain sur les difficults de la situation religieuse, lui disait ces paroles significatives : Voyez-vous, de tout temps et mme dans notre siett do fer, les questions religieuses sont les plus graves, les pins dangereuses, les plus mortelles h qui se trompe. Savez-vous bien une chose? Le meilleur papier de l'empereur, son meilleur titre imprial et royal, c'tait son Concordat. C'tait par l, qu'il s'tait mis hors de pair, qu'il tait devenu mieux qu'un conqurant, qu'il lait un restaurateur du la socit moderne et un fondateur d'empire pour lui* mmo * * On a exagr les services rendus l'Eglise, en France, par le Concordat. Bonaparte avait beaucoup plus en vue on signant r.sllo pice, ses intrts politiques que le bien de la religion. Voici ce sujet quelques rflexions du comte d'Haussonville dans son ouvrage ; l'Eglise romaine et le premier Empire : Ce trait a t certainement utile au rtablissement de la religion catholique ; nous avons pour cette religion la fiert de croire qu'elle ne lui tait pas indispensable. Non, mille fois non, quoi qu'en aient dit alors les plates harangues des adulatours de tous les camps et de tous les tages, l'ancienne foi n'avait pas si entirement disparu pendant la tourmente rvolutionnaire, et ce n'est pas le vainqueur de Marengo qui, du jour nu lendemain, d'un mot de sa bouche victorieuse, a fait sprgir de terre les autels renverss. De pieuses mains les avaient dj relevs avant lui. Rptons-le bien haut co clerg do Franco, qui oublie trop complaisamment son meilleur titre rl* gloire pour en laisser l'honneur un autre : c'est lui q ii fut le premier la besogne. La gnreuse ardeur de quelques simples prMrcs avait devanc les calculs du plus profond des politiques. Par leur zle, les glises do Paris et des dpartements s'taient ouvertes de nombreux fidles longtemps avant que le chef de l'Etat et song & mettre le pied Notre-Dame. Il n'avait pas encore offert s protection, que, sans l'attendre, le
v

DE 1 7 9 7 A W .

NON

Qu'a-t-il fait d'aller prendre Rome? J'aurais mieux aim pour lui une bataille perdue que celte conqute-l. Je vous le dis k vous, parce que vous avez l'esprit sage, quoique un peu voltairien, comme moi du reste. Je l'ai dit k l'oncle de l'empereur, ce bon cardinal Fcsch, qui n'est pas tout-k-fait assez clair pour 1ns bonnes intentions qu'il a. Mai% voyez, mon cher, ce qu'il y a de salutaire dam l'esprit chrtien et dans l'Eglise catholique, C'EST LA SEULE
CHOSE QUI DONNE AUJOURD'HUI LA FORCE DE DIRE QUELQUEFOIS NON A L'EMPEREUR.

... Depuis le coup de main de Miollis k Rome, que de maux sur nous t Que d'embarras surchargs de dsastres ! Savez-vous bien que, dans le moyen ge, on aurait cru que c'tait un effet d'excommunication pontificale I Eht ma foi, on n'aurait pas eu absolument tort; car certain degr d'injustice et de draison dans le gnie m'a bien l'air d'une possession diabolique. Gardez cela pour vous, j'ai tort d'en dire tant, mme k vous, jeune homme. Ces paroles renferment la vraie philosophie de l'histoire napolonienne. Oui, le Concordat tait le meilleur papier de Napolon, son vrai titre imprial. Quand ses
vieux culte renaissait de lui-mme, par ses propres forces, et dans des conditions selon nous beaucoup plus conformes l'esprit vritable comme aux intrts bien entendus du Christianisme. De ce trait sign par le chef de la catholicit, le gouvernement franais a immdiatement tir, malgr les rclamations rptes mais ddaignes du Saint-Sige, le droit de rgler par lus articles dits organiques ses relations avec le clerg. Presque tous les articles organiques contiennent des entraves mises l'exercice de l'autorit spirituelle du Saint-Pre, des vques et des prtres. Leurs rapports avec l'Etat sont minutieusement rgls avec des prcautions infinies, toutes favorables aux reprsentants du pouvoir civil, et qui impliquent de la part des membres du clerg une subordination dguise mais relle.

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LUTTE DES PAPER AVEC LA DVOLUTION

conseillers, voulant le dtourner du Concordat, lui disaient : A quoi boni il aurait pu rpondre : * Ame faire roi!
Angoisses de Napolon Fontainebleau

Comme on le sait, l'empereur avait fait venir Pie VII Fontainebleau, afin de l'avoir sous la main, esprant, k force d'insistances et de vexations, obtenir enfin quelque concession de cet infortun vieillard aifaibli par l'ge et les cruelles preuves qu'il venait de subir. On loignait avec soin du Pape les cardinaux fidles et les serviteurs dvous. L'auguste Pontife se consolait dans cette solitude force en clbrant tous les jours l'adorable sacrifice du Calvaire et en mditant ces paroles du divin Crucifi : Bienheureux ceux qui souffrent perscution pour la justice. Au milieu de ses preuves, le Vicaire de Jsus-Christ tait consol par l'onction de la grce et par la satisfaction que l'on trouve dans l'accomplissement d'un devoir sacr. La Providence ne tarda pas faire expier dans ce mme lieu tous ces outrages au perscuteur de Pie VII. Pendant les sept jours qu'il dut passer k Fontainebleau pour attendre la ratification de l'Angleterre au trait du 1 1 avril, Napolon, qui avait prouv pendant tant d'annes toutes les extrmits de la flatterie, prouva colles du dlaissement et de l'abandon. Les agonies de fortune sont plus tristes que les agonies d'existence, parce qu'elles demeurent sensibles k ce qui se passe autour dlies et qu'elles durent plus longtemps. L'expiation, qui devait continuer dans l'exil, commenait. Non-seulemet Napolon avait beaucoup mpris les hommes, mais en leur demandant une obissance aveugle, sans conditions et sans scrupules, en ravalant des tres moraux au rang

DE 1797 A 4848 d'agents mcaniques, il les avait avilis. Quoi d'tonnant qu'au moment o la force, c'est--dire le seul moteur doi agents matriels, s'chappait de ses mains, il retrouvt les hommes de son entourage la place qu'il leur avait marque lui-mme, c'est--dire au niveau de ses mpris ! Triste et dcourag, il vivait retir dans le coin du palais de Fontainebleau o il s'tait cach. S'il quittait quelques instants sa chambre, c'tait pour se promener dans le petit jardin renferm entre l'ancienne galerie des Cerfs et la chapelle. Sa curiosit teinte ne se ranimait que lorsque le bruit inaccoutum des roues, rveillant les chos endormis de la grande cour, annonait un dpart ou un retour, moins souvent le second que le premier. Alors, comme un homme qui, dj entr dans les ombres el le silence du pass, se retourne pour entendre les bruits du monde, de la vie et du mouvement arrivant jusqu' lui, il voulait savoir qui venait visiter le royaume de la solitude et de l'abandon. Rarement les rponses taient de nature le satisfaire. Ses plus chers confidents, ceux qui l'avaient servi de plus prs, ne vinrent pas. Quelques hommes qui, tenus distance, avaient gard le sentiment de la dignit humaine, furent les seuls visiter Fontainebleau dsert On peut voir dans les divers historiens de l'Empire, comment Napolon, aprs sa chute, fut trait par le Snat et par le Conseil municipal, dans les proclamations qui annoncrent sa dchance. M. Lopold de Gaillard a donn, dans le Correspondant de septembre 1869, une leon d'histoire au prince dmocrate qui a os parler de la trahison dont Napolon I avait t victime. L'auteur cite trs-heureusement MM. Louis Blanc, Proudhon, Carnot, Aug. Thierry, Rranger, Laer 1

Histoire de la Restauration, par M. Alfred Nettement.

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LUTTE DES PAPES AVEC LA RVOLUTION

bodoyro, lo prince Eugne, le roi Murt et les marchaux qui ont tous reconnu que la France, harasse, soupirait aprs un rgne de paix et de libert. A M. de Forcade La Roquette, qui a rcrimin contra les historiens modernes de Napolon I *, M. de Gaillard cile l'inscription latine place au-dessus de la porto d'entre de la colonne Vendme, inscription qui dit : A Napolon, empereur trs-bon et trs-grand ! Que lo ciel daigne lui accorder pour l'ternit la paix que la mchancet des hommes lui a toujours refuse sur la terre. Quand on crit ainsi l'histoire sur les monuments publies, faut-il s'tonner si un jour il a t rpondu h pareille 'flagornerie par le quatrain suivant appliqu h la placo inrmn de l'inscription latine I
e

Si lo sang que tu fis rpandre En ce lieu pouvait s'amasser, Tu prendrais un baiu sans descendre Et lu boirais sans te baisser

* On en tait venu ce point de mpris pour la vio dos hommes et pour la France, d'appeler les conscrits la matir premire et la chair canon. On agitait quelquefois cette grande question parmi los pourvoyeurs de chair humaine : savoir combien de temps du rail un conscrit ; los uns prtendaient qu'il durait trente-trois mois, les autres trente-six. Bonaparte disait lui-mme : J'ai trou cent mille hommes de revenu. Il a fait prir, dans les onze annes de son rgne, plus de cinq millions de Franais, ce qui surpasse lo nombre de ceux que nos guerres civiles ont enlevs pendant 1 reize smclcs, sous les rognes de Jean, de CharlesV, do Charles VI, do Charles VIT, de Henri If, de Franois II, de Charles IX, de Henri H T et de Henri IV. Bonaparte a lev (sans compter la garde nationale) troiz cent mille hommes, co qui est plus de cent mille hommes par mois : et on a os dire qu'il n'avait dpens que le luxe de la population. * (CUATEAUBRTANT.)

DE

1707 A 1818.

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Hfoptricon tente de se suicider.

Au tribunal de la vraie philosophie, attenter sa vie c'est commettre un crime contre Dieu, contre soi-mme; et contre la socit. C'est un crime contre Dieu, car c'est violer son droit. En effet, ne sont-cc pas ses mains qui ont ptri ce corps, construit cette merveilleuse machine, form les innombrables ressorts de ce vivant organisme, chefd'uvre de la cration visible? Et cette Ame, sa vivante image, n'est-ce pas lui qui l'a produite, et qui, par les inexplicables liens de l'union hypostalique, l'incarne dans ce corps pour ne constituer avec lui qu'une personne? Tout cela, tant ncessairement l'uvre du Crateur, lui appartient essentiellement 'titre de proprit, par un droit u.ilurcl, rigoureux, absolu. Donc, briser violemment et saus ordre cet organisme, rompre cette runion, dtruire celte vie, c'est attenter au droit de Dieu menu. Le suicide
La proprit d'Ermenonville vient d'tre vendue. A ce sujet, nous trouvons dans les Mmoires d'un des propritaires d'Ermenonville, M. Stanislas de Girardin, l'anecdote suivante, qui a bien sa signification : En fructidor, an IX de la premire Rpublique, le premier consul alla visiter Ermenonville. Arriv dans Pile des Peupliers, dit l'auteur de ces Mmoires, il s'est arrt dovant le tombeau de Jean-Jacques Rousseau et il a dit : Il aurait mieux valu, pour le repos de la France, que eut homme n'et pus exist. n Et pourquoi, citoyen consul ? lui dis-je. C'est lui qui a prpar la Rvolulion franaise. Je croyais, citoyen consul, que ce n'tait pas vous vous plaindre de la Rvolution. Eh bien ! rpliqua-t-il, l'avenir apprendra s'il n'et pas mieux valu, pour le repos de la terre, que ni Rousseau, ni moi, n'eussions jamais exist. Et il reprit sa promenade.

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LUTTE I>ES PPKR AVBC LA RVOLUTION

est donc la lu lie impie de la volont de l'homme s'insurgeant contre la volont do Dieu. La preuve vidente que Dieu n'tablit pas l'homme l'arbitre de sa vie, qu'il se rserve le pouvoir suprme d'en dcider, c'est que de fait il exerce ce droit. Le suicide est un attentat contre Dieu et un crime contre la socit, au bien de laquelle chacun doit concourir selon la mesure de ses forces. Enfin, se donner la mort, c'est se faire soi-mme un mal irrparable; c'est sortir de la vie en vouant sa mmoire la fltrissure de l'infamie; c'est manquer sa destine, se jeter sans ressource sous les coups vengeurs de la justice divine et consommer soi-mme son malheur ternel. L'histoire et la statistique, s'accordent pour dmontrer que le suicide ne fut jamais que la consquence des plus graves erreurs de l'esprit sur Dieu et sa providence, sur l'homme et ses destines, et la suite des plus tristes dsordres dans les murs. Napolon, auquel on accorde une force de caractre peu commune, a eu cependant la faiblesse de vouloir attenter sa vie, quand le malheur s'est appesanti sur lui. Dvor de chagrin et de remords au souvenir de tout le sang qu'il avait fait verser pour satisfaire son ambition, et ne trouvant pas, comme Louis XVI, un secours dans ses principes religieux, la vie lui tait devenue intolrable '.
U n'y a pas de paix pour ceux qui vivent loin de Dieu, dit le Saint-Esprit. Un auteur de nos jours, aid sans doute do sa propre exprience, a comment ce verset de l'Ecriture sainte d'une manire bien loquente. Voici les paroles de H. Victor
Hugo :
1

On n'empche pas plus la pense de revenir une ide que la mer de revenir au rivage. Pour le matelot, cela s'appelle.

DE 4707 A 1815

311

Jans des faits de cette importance, nous le laisserons parler lui-mme. Napolon a t trois fois sur le point de mettre un terme ses jours. Les sources o nous puisons nos documents ne sont point suspectes, puisqu'elles nous sont fournies d'abord par le hros lui-mme, puis par le gnral MonIholon. Voici ce qu'crivait Bonaparte l'poque de la Terreur : i Toujours seul au milieu des hommes, je rentre pour rver avec moi et me livrer toute la vivacit de ma mlancolie. De quel ct est-elle tourne aujourd'hui? Du ct de la mort. Dans l'aurore de mes jours, je puis encore esprer de vivre longtemps. Je suis absent depuis six ou sept ans de ma patrie. Quel plaisir ne goterai-je pas a revoir, dans quatre mois, et mes compatriotes et mes parents ? Des tendres sensations que me fait prouver le plaisir des souvenirs de mon enfance, ne puis-je pas conclure que mon bonheur sera complet? Et quelle fureur me porte donc k vouloir ma destruction? Sans doute, que faire dans ce monde? Puisque je dois mourir, ne vaut-il pas autant se tuer ? Si j'avais pass soixante ans, je respecterais les prjugs de mes contemporains, et j'attendrais patiemment que la nature et achev son uvre; mais puisque je commence prouver des malheurs, que rien Vcst plaisir pour moi, pourquoi supporterais-je des jours ) rien ne prospre ?... Quand la patrie n'est plus, un bon citoyen doit mourir.
la mare ; pour le coupable, cola s'appelle remords. Dieu soulve l'ame comme l'Ocan. Le coupablo a beau faire, il reprend ce sombre dialogue dans lequel c'est lui qui parle et c'est lui qui coute, disant co qu'il voulait taire, coutant ce qu'il ne voulait pas entendre, cdant a cette puissance mystrieuse qui lui dit : Pense, comme elle disait un autre condamn : Marche.

Lirrrfi iijss HPBS

AVEU LA

navoumotf

.Si je n avais qu'un hommo h dtruire pour dlivrer mes compatriotes, je partirais h l'instant mme, j'enfoncerais dans le sein du tyran le glaive vengeur de la patrie et des lois violes.La vie m'est h charge, parce que je ne gole aucun plaisir, et que tout est peine pour moi; elle m'est h charge, parce que les hommes avec qui je vis et vivrai probablement toujours, ont des moeurs aussi loignes des miennes que la clart de la lune diffre de celle du soleil. Je ne puis donc pas suivre la seule manire de vivre qui pourrait me faire supporter la vie; d'o s'ensuit un dgot pour tout . Plus tard, dans l'Histoire de la captivit de Saiiile-Hlne, par le gnral Montholon, nous retrouvons h plusieurs annes de distance, la mme ide, mais h un degr plus avanc et mme en voie d'excution. Pour mettre le lecteur plus h mme d'apprcier ces circonstances, nous allons citer encore textuellement les paroles de Napolon rapportes par le gnral. < Une nuit, la conversation ayant ramen l'ex-empereur aux souvenirs du rogne de la Convention et de son sjour Paris aprs le sige de Toulon, il donna ces dtails : Je me trouvais dans une de ces situations nausabondes qui suspendent les facults crbrales et rendent la vie un fardeau trop lourd. Ma mre venait de m'avouer toute l'horreur de sa position. Oblige de fuir la guerre que faisaient les montagnards corses, elle tait Marseille sans aucun moyen d'existence, et n'ayant que ses vertus hroques pour dfendre l'honneur de ses filles contre la misre et la corruption qui taient dans les murs de do colle poque de chaos social. La mchante conduite du
4 1

Souvenirs de la jeunesse de Napolon, par M. G. Libri. {Revu

des Deux Mondes, janvier, fvrier, mars 1842.) Ce lignes sont crites de la main mme de l'empereur.

DE

1797

1845.

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reprsentant Aubry m'ayant priv do mes appointements, toutes mes ressources taient puises; il ne me restait qu'un assignat de cent sous. J'tais sorti comme entran par un instinct pour le suicide, mais sans pouvoir le vaincre. Quelques instants de plus, je me jetais l'eau, quand lo hasard me fit heurter un individu couvert des habits d'un simple manuvre, et qui me reconnaissant, me sauta au cou en me disant : t Est-ce bien toi, Napolon? > Quelle joie de te revoir ! C'tait Dmasis, mon ancien camaraac d'artillerie; il avait migr, et tait rentr en Franco, dguis, pour voir sa vieille mre; il allait repartir, c Qu as-tu? me demanda-t-il, tu ne m'coutes pas, tu ne te > rjouis pas de me voir. Quel malheur te menace? Tu me reprsentes un fou qui va se tuer. Cet appel direct l'impression qui me dominait produisit en moi une rvolution, et sans rflexion je lui dis tout. < Ce n'est que cela? me dit-il en ouvrant sa mauvaise veste et en d tachant une ceinture qu'il me mit dans les mains; voil > 30,000 francs en or, prends-les et sauve ta mre. Voici la troisime circonstance o Napolon tenta de se suicider. Nous le laissons parler lui-mme : Depuis la retraite de llussio, je portais du poison suspendu au cou dans un sachet de soie : c'est Yvan qui l'avait prpar par mon ordre, dans la crainte que j'avais d'tre enlev par les Cosaques. Ma vie n'appartenait plus la patrie, les vnements de ces derniers jours m'en avaient rendu le matre. Pourquoi tant souifrir, me dis-je, et qui sait si ma mort ne placerait pas la couronne sur la tle de mon fils? La France alors serait sauve. Je n'hsitai pas, je sautai bas de mon lit, et dlayant le poison dans un peu d'eau, je le bus avec une sorte de bonheur; mais le temps lui avait t sa valeur. D'atroces douleurs m'arrachrent quelques gmissements; ils furent entendus; des U

3H
f

LOT nrcs PAPES AVEC LA nivoLmirf

secours m arriveront. Dieu ne voulut pas que je mourusse encore... Sainte-Hlne tait dans ma destine*. Nous ferons, l'occasion de ce fait, quelques rflexions sur Louis XVI. On a reproch avec quelque raison h ce monarque infortun d'avoir une bont qui dgnrait quelquefois en faiblesse de caractre; mais quand on touchait h sa conscience, il retrouvait aussitt toute son * Voyez feuilleton de la Presse, 5 et 14 fvrier 1846. Histoire de la captivit de Sainte-Hlne, par le gnral Montholon. Comme ce fait nous parat trs-grave, nous ajouterons ici un extrait du rcit du baron Fain, cit par M. Alfred Nettement dans son Histoire de la Restauration. A l'poque de la retraite de Moscou, Napolon s'tait procur, en cas d'accident, le moyen de ne pas tomber vivant dans les mains de l'ennemi* 11 s'tait fait remettre par son chirurgien Yvan un sachet d'opium qu'il avait port son cou pendant tout le temps qu'avait dur le danger. (Ce n'tait pas seulement de l'opium, c'tait une prparation indique par Cal niais, la mme dont Condorcet s'tait servi pour se donucr la mort.) Depuis il avait conserv avec grand soin ce sachet dans un coin do son ncessaire Cette nuit, lo moment lui avait paru arriv de recourir cette dernire ressource Le valet do chambre qui couchait derrire sa porte onlr'ouvorlo l'avait entendu dlayer quelque chose dans un verre d'eau, boire et se coucher. Bientt les douleurs avaient aiTach Napolon l'aveu de sa fin prochaine. C'est alors qu'il avait f tit appeler ses serviteurs les plus intimes. Yvan avait t mand aussi ; mais apprenant ce qui venait de se passer, et entendant Napolon se plaindre de ce que Faction du poison n tait pas assez prompte, il avait perdu la tte et s'tait sauv Fontainebleau. On ajoute qu'un long assoupissement tait survenu qu'aprs une sueur abondante les douleurs avaient cess, et quo les symptmes effrayants avaient fini par s'effacer, soit quo la dose se ft trouve insuffisante, soit que le temps et amorti lo venin. On dit enfin que Napolon, tonn do vivre, avait rflchi quelques instants. Dieu ne le veut pas ! s'tait-il cri, et, s'abandonnant h la Providence qui venait do conserver sa vie, il s'tait rsign de nouvelles destine*. {Manuscrit de 48ti, par le baron Fain, page 394.)
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nergie de chrtien. Ainsi, en prsenco mme des sbires chargs de lo surveiller dans sa prison du Temple, il s'est content plusieurs fois de prendre du pain et de l'eau plutt que d'enfreindre les lois de l'abstinence. Sa mort, personne ne le niera, a t celle d'un vrai chrtien. Jamais la pense d'chapper par le suicide au supplice ignominieux qui l'attendait ne vint h l'esprit de ce vertueux prince* Nous citerons ce sujet le deux traits suivants : Lorsque le fidle Malesherbes venait visiter Louis XVI dans sa prison, les municipaux le fouillaient quelquefois, de peur, disaient-ils qu'il n'apportt du poison nu ci-devant roi pour priver la nation du spectacle de sa mort. Si le roi, rpondit Malesherbes, tait de la religion des anciens philosophes, vos craintes pourraient avoir quelque fondement; mais, pieux comme il est, jamais il ne sera tent de commettre ce crime. La veille de sa mort, aprs avoir entendu la lecture do son jugement, Louis XVI se mit table, h l'heure de son diner, aussi tranquillement que de coutume; sa surprise fut grande lorsqu'il s'aperut qu'on lui avait enlev son couteau. On lui communiqua un arrt de la municipalit ainsi conu : Louis ne se servira point de couteau ni de fourchette h ses repas. Il sera confi un couteau son valet de chambre pour lui couper son pain et sa viande; ensuite le couteau sera retir. c Les malheureux! s'cria Louis XVI, quelle ide ont-ils de moi ? Quand je serais assez lche pour me donner la mort, ne savent-ils pas que la religion me le dfend ? On m'impute des crimes, mais j'en suis innocent, et je mourrai sans crainte. Je voudrais que ma mort fit le bonheur des Franais et pt carter les malheurs que je prvois t

LUTTE ftfig PAPJSS AVISO LA RVOLUTION

IluniSlIailonft de Kapelcon. Triomphe da P a p e .

Le 18 avril 1814, les quatre commissaires dsigns par le* puissances coalises pour accompagner Napolon jus qu'au port d'embarquement arrivrent Fontainebleau; celaient le gnral Schouwaloff pour la Russie, le gnral Kohlcr pour l'Autriche, le colonel Campbell pour l'Angleterre, le gnral Waldbourg-Truchsess pour la Prusse. Le dpart fut fix au 20 avril; Napolon, sur l'invitation des commissaires, en indiqua l'heure lui-mme. A midi, les voitures de voyage vinrent se ranger dans la cour du Cheval-Blanc, au bas de l'escalier du Fer-t-Choval. Le marchal Bertrand entra dans les appartements de l'empereur pour lui annoncer que tout tait prt. Sa garde, faible reste de tant de guerres, tait sous les armes. Les quatre commissaires trangers taient prsents, et le petit nombre de serviteurs demeurs Fontainebleau pour tre tmoins de la dernire scne de l'Empire se tenaient rangs sur deux iiles dans le salon sur lequel s'ouvrait le rabinet imprial. L'pope de l'Empire est arrive h son terme; ce qui reste de l'empereur et ce qui reste de tant d'armes impriales qui ont vaincu sur tous les champs de bataille se rencontrent dans la cour de Fontainebleau pour un dernier adieu. Pour que tous les acteurs de ces journes hroques soient reprsents, l'Europe a envoy ses tmoins. Les voitures s'branlrent et roulrent vers la premire lnpe de l'exil; les troupes commandes cet effet les
Pour mieux apprcier les humiliations de Napolon dans cdle circonstance, qu'on se rappelle les tmoignages de vnration et de dvouement qui furent prodigus & Pie VII quand on le tranait, captif et gard vue, d'une prison l'autre*
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cccortaicnt. Lo premier Empire tait fini; son convoi suivait la route de Lyon. A Moulins, on vit les premires cocardes blanches. Le 24 avril, h midi, on rencontra, prs de Valence, le marchal Augcreau. Napolon et le marchal descendirent de voiture et allrent au-devant l'un de l'autre; ils s'embrassrent; mais tandis que le premier tait son chapeau, le second resta la tte couverte. Ce qu'il respectait dans son ancien souverain, c'tait la nuissance et non un droit; celte puissance tombe, il se retrouvait de niveau avec lui, et, reprenant la familiarit rpublicaine, il tutoya l'empereur, oui l'avait tutov, en lui reprochant sa proclamation injurieuse contre lui, et lui rendit reproche pour reproche en lui rappelant l'ambition insatiable h laquelle il avait sacrifi la France. Bientt, importun de cette conversation. Napolon, qui avait march peu prs un quart d'heure h ct d'Augcreau en se dirigeant vers Valence, se retourna brusquement de son ct, l'embrassa encore, le salua et se icta dans la voilure. Auqereau, les maim derrire le dos, le laissa partir sam mme porter la main sa casquette de voyage, et lorsque l'empereur fut mont en voiture il lui fit pour tout adieu un geste quivoque Depuis Orange, partout o le cortge passa, il fut accueilli par les cris de Vive le roi t auxquels se mlaient des injures et des menaces contre l'empereur dchu. A Orgon, on leva une potence avec un mannequin tout couvert de sang devant l'auberge o les voitures devaient relayer. Les femmes surtout se montraient impitoyables. La colre de tant de mres, de tant d'ornhclincs. de tant de veuves prives de leurs maris, de leurs enfants, bouilionuail-cllo dans ls mes ardentes ds ces furies mridionales, qui demandaient d'une voix tantt menaante, tantt sup
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Histoire de la Restauration*

LUTTE DES PAPES AVEC LA RVOLUTION

pliante, lo sang de Napolon comme une satisfaction qui leur lait duc pour ce qu'elles avaient souffert? Le rle des commissaires europens devenait difficile. Ils n'avaient point prvu qu'ils auraient besoin d'une escorte, non pour dfendre leur vie, elle ne courait aucun risque, mais pour dfendre celle de l'homme qui avait t empereur des Franais contre le peuple qui avait t son peuple. Ils ne virent d'autre moyen de sauver sa vie que do sacrifier sa dignit. A Orgon, lo comte Schouwaloff harangua la multitude en furie; il lui reprsenta le profond abaissement de celui qu'elle voulait punir, en ajoutant que le mpris tait la seule arme qu'on dt employer contre un h/nnnw tj\d avait cess d'tre dangereux, et qu'il serait au-dessous do la nation franaise d'en prendre une autre vengeance. La relation de Waldbourg ajoute : L'empereur se cachait derrire le gnral Bertrand h plus quil pouvait; il tait piilo, dfait, el ne disait mol. Quand il vit que le peupla applaudissait h ce discours, il fit des signes d'approbation Schouwaloff et le remercia plus tard du service qu'il lui avait rendu. Triste service, o personne n'est h sa place, personne lin remplit son devoir, ni cette vile multitude, qui, aprs avoir subi le despotisme puissant, vient insulter la toutepuissance tombe et sans dfense; ni ces commissaires l rangers qui, chargs de protger l'empereur, commis h leur loyaut el h leur respect jusqu' co qu'il soit arriv ;i Vile d'Elbe, dont il est souverain, livrent sa dignit comme ranon de sa vie; ni l'empereur lui-mme, qui consent U cet indigne march. Il avait la grandeur du gnie, mais il lui manquait cetto grandeur plus haute que donne lo sentiment du droit et la vertu. Ni le royal martyr de la pince do White-Hall, ni le royal supplici de la place de la Rvolution n'auraient accept une pareille dfense. Louis XVI prescrivit h de Sze do ne pas attendrir ses

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juges. Quoique roi, il voulait bien demander la justice h ses sujets, mais il n'acceptait pas la piti, moins encore le mpris. A un quart de lieue d'Orgon, Napolon crut ncessaire h sa sret de prendre un dguisement. Il se revtit, dit la relation, d'une mauvaise redingote bleue, se couvrit la tte d'un chapeau rond avec une cocarde blanche, et monta sur un cheval de poste pour galoper devant la voiture, en se faisant passer pour un courrier. A Saint-Canat, h la Culade, petite auberge sur la grande roule, il renconlra le mme accueil, il prouva les mmes apprhensions. Toule sa suite, depuis le gnral jusqu'au marmiton, poursuit la relation, tait couverte de cocardes blanches. Puis il eut Vide de revtir l'uniforme autrichien du gnral Kohler, et, pour drouter les soupons, il sollicita de ses compagnons des marques de familiarit; il demanda au cocher du gnral Kohler de fumer, et au gnral de cianter ou de siffler dans la voiture. Quand il s'agissait de prendre un repas dans une auberge, il n'osait toucher h aucun plat, dans la crainte d'tre empoisonn. Il priait les commissaires de rechercher si les maisons dans lesquelles on s'arrtait avaient des portes drobes par lesquelles on pt s'chapper en cas d'alerte. C'est ainsi qu'il arriva SaintMaximin, jouant toujours le rle de gnral autrichien, tandis que Vaide-dc-camp du gnral Schonwabff, le major Olewirff, prenait sa place dans la voiture, et jouait, sa prire, celui de l'empereur Ayant appris que lo sous-prfet d'Aix tait dans cet endroit, continue la relation Waldbourg, il le fit appeler et l'apostropha en ces termes : t Vous devez rougir de me voir en uniforme autrichien. J'ai d le prendre pour mettre
On se demande, en lisant ces lignes, ce qu'tait devenu le courage de cet homme, qui avait dict des lois l'Europe et brave si souvent la mort sur les champs de bataille.
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LUTTE DES PAPES AVEC LA RVOLUTION

ma vie l'abri des insultes des Provenaux. J'arrivais en pleine confiance au milieu de vous, tandis que j'aurais pu venir avec six mille hommes de ma garde. Je ne trouve ici que des tas d'enrags qui menacent ma vie. C'est une mchante race que les Provenaux : ils ont commis toutes sortes de crimes et d'horreurs dans la Rvolution, et sont tout prts h recommencer; mais quand il s'agit de se battre avec courage, ce sont des lches. Jamais la Provence ne m'a fourni un rgiment dont j'aurais pu tre content; mais ils seront'peut-tre demain aussi acharns contre Louis XVIII qu'ils le paraissent aujourd'hui contre moi. Aprs avoir parle quelque temps dans ce sens, il se retourna vers les commissaires et leur dit que Louis XVIII ne ferait jamais rien de la nation franaise s'il la traitait avec trop de mnagements. A Saint-Maximin, les commissaires apprirent qu'il y avait au Luc deux escadrons autrichiens, et, sur la demande de Napolon, ils envoyrent au commandant l'ordre d'attendre leur arrive pour escorter l'empereur jusqu' Frjus. Ici s'arrte l'itinraire de Waldbourg, en ne laissant dans le cur d'autre motion que celle de la tristesse et d'une humiliation profonde. L'me humaine reste sans consolation devant l'abaissement de cette immense fortune, parce qu'elle ne sait o se prendre pour aimer et admirer. Dans Marins assis sur les ruines de Carthage ou se redressant en prsence du Cimbre, elle trouve du inoins la force morale survivant h la force matrielle et la grandeur paenne de l'homme dfiant de ses intrpides regards les coups de la fortune, qui a pu renverser sa puissance, mais non abattre son cur. Dans l'abdication volontaire de Charles-Quint, on est mu par la libert mme de l'action, et par l'lvation d'une me plus haute que le pouvoir qu'elle quitte. Chez Louis XVI, 1 1 ses derniers moments,

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le roi dchu so transfigure dans le saint et le martyr; le souverain est tomb, mais l'homme ne descend pas, il monte : Fils de saint Louis, montez au ciel ( > Rien de pareil sur la route de Fontainebleau a Frjus. Cette multitude est sans piti, la victoire de l'Europe, reprsente par ses quatre commissaires, sans gnrosit, sans noblesse, le malheur de Napolon sans prestige. Il ne sait emprunter son pass aucun rayon pour illuminer les ombres de son adversit. C'est une vie dplorablcment attaque qui se dfend par des moyens vulgaires : la ruse, les dguisements, la fuite, les subterfuges, le dernier acte de la tragdie de l'Empire descend jusqu' la comdie. La grandeur paenne comme la grandeur chrtienne y manque. Pour trouver renseignement contenu dans celle scne, il faut s'lever jusqu'au jugement de Dieu par lequel deux souverains sortaient a si peu de distance de Fontainebleau : lo premier, le pape Pie VII, traversant en triomphe la France agenouille sous sa bndiction, pour aller retrouver sa ville de Rome, heureuse et ficre de le revoir; le second, Napolon, traversant les multitudes ameutes contre lui et ardentes prluder par l'outrage la violence, pour aller chercher au-del do la mer un exil. Dieu reste grand dans ces enseignements alors mme que l'homme devient petit. Pour dcider entre l'usurpation franaise et le gouvernement du Pape Rome, il suffit de consulter l'hisloirc, qui nous apprendra comment les rvolutionnaires se maintinrent dans les Etats pontificaux, et comment y fut accueilli Pie VII son retour. Les premiers employrent la violence, les cours de justice et les cours spciales; les faits mmes allgus par la Rvolution franaise pour justifier l'envahissement de l'Etat pontifical prouvent combien elle tait odieuse aux populations, tandis que les l'tes, les acclamations avec lesquelles fut reu le Pape

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LUTTE DES PAPES AVEC LA VOLUTION

son retour, dmontrent combien son gouvernement tait cher a ses sujets *. Le 4 2 mai 1814, Pie VII arrivait h Ancne, o il lait reu avec les plus grands transports do joie. Des hommes de mer, vtus uniformment, ayant dtel los chevaux do son carrosse, s'y attachrent eux-mmes avec des cordes de soie rouge et jaune, et le tranrent pendant que tonnait l 'artillerie des bastions, et quo de toutes les glises les cloches envoyaient leurs joyeuses voles dans les airs. A Osimo, le 14, une garde d 'honneur se forma et le conduisit Lorclto. C'tait un triomphe dans tous les pays traverss; et pendant ce temps-l Napolon se retirait l'le d 'Elbe, entendant crier autour de lui : A bas le tyran t se voyant mme menac d'un coup de fourche dans un endroit o il s'tait arrt. Lo Pape recevait les plus sincres dmonstrations d'amour du peuple; il se disposait ds lors accueillir avec tous les gards convenables M Ltitia, la mre do l 'empereur, qui se rendait Rome pour y iTouvor un refuge. Le vnrable Chiaramonti rentra donc dans la ville ternelle au milieu des palmes do la Liguric et des liozanna de son peuple, si longtemps orphelin.
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Sainte-Hlne *.

L'le de Sainte-Hlne est situe au milieu de l 'Atlantique, neuf cents lieues de la cte d'Afrique, treize cents de Cille du Brsil, vers lo 16 degr de latitude au-del de
Le clbre chimiste Humphrey Davy, qui assista au retour c Pie VII a Rome, a crit : Je n'oublierai jamais l'enthousiasme de cette rception. Il est impossible de dire les acclamations, les transports d'allgresse du peuple, qui de toutes parts Avant de raconter les angoisses de Napolon Sainte-Hlne, sous la verge d'un gnral anglais, nous allons rappeler d'une
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criait : Le Saint-Pre ! Le Saint-Pre l Sa restauration est l'uvr do Dieu! (Voy. Consolations of travel, p. 161.)

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l'quateur. Elle a vingt-huit milles anglais de circuit, pou prs la superficie do Paris avant 18G0. Le sol de Filo est celui d'un volcan refroidi depuis des sicles; la seule pierre qu'on y trouve est spongieuse, rougottre, et si tendre qu'on la travaille la main. Les sommits sont couronnes de bois, mais les valles et les plateaux intermdiaires sont dpourvus de toute culture* La terre vgtale ne se trouve que l o on a pu l'apporter. L'eau n'y existe qu'en des quantits insuffisantes pour les besoins d'une nombreuse garnison; il en tait ainsi du moins l'poque o Napolon fut relgu dans l'le. La population de Sainte-Hlne s'lve environ quinze cents manire sommaire les traitements que l'empereur fit subir au vnrable Pie Vil, pendant de longs mois, dans la prison de Savoac, o il tait tenu par son ordre dans un tat do squestration absolue. Nous empruntons ces dtails l'ouvrage du comte d'Haussonville, qu'on ne souponnera pas de clricalisme : Pie VII tait Savone depuis quatre mois, le 9 mai 1811. Non-seulement tous ses livres, tous ses papiers lui avaient t enlevs; non-seulement il tait priv de plumes et d'encre pour son usage particulier, mais ses plus intimes et ses plus indispensables serviteurs avaient t arrachs d'auprs de sa personne, et la plupart enferms dans la prison d'Etat de Fnestrelle. Cette mesure d'une rigueur inoue avait atteint, outre le prlat Doria, le propre confesseur du Pape et jusqu' un vieux valet de chambre qui lui servait de barbier. Aucune nouvelle politique quelconque n'tait venue du dehors jusqu' Pie VU, sinon celles que, d'aprs les instructions reues de Paris, le prfet de Montenotte avait t parfois invit porter sa connaissance, quand elles avaient paru de nature jeter le dcouragement dans son me et le dtourner de ses ides de rsistance. Tout ce qui regardait les affaires de la catholicit en gnral, et surtout celles de l'Eglise de France, avait t drob sa connaissance avec un soin particulier. Afin que son isolement moral fut plus complet, on lui avait laiss ignorer jusqu'au sort des membres du Sacr-Collge auxquels il portait le plus d'affection. *

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MOT DES PAPES AVEC LA REVOLUTION

mes, en y comprenant la garnison. Les colons y sont, pour la plupart, d'anciens employas subalternes de la Compagnie des Indes. La vie y est trs-courte; il est rare qu'elle atteigne au terme de soixante ans. Le climat est dvorant-pour les Europens. Les variations de l'atmosphre y sont considrables, frquentes et subites. La saison des pluies surtout y est morbifique ; les maladies qu'elle engendre sont la dyssenterie et l'inflammation du foie L'Angleterre avait bien choisi pour ses vengeances; si elle avait calcul sur le climat et spcul snr les misres d'un semblable exil, ses prvisions ne devaient tre que trop bien accomplies. Aprs avoir pass deux mois Briars, habitation d'un ngociant anglais, Napolon fut install dans son nouveau logement de Longwood : c'tait une maison de bois que, pendant neuf mois de l'anne, moisissait l'humidit des pluies ou des orages, et que, durant trois autres mois, calcinait le soleil de plomb des tropiques. Napolon habitait une pice tendue de nankin brun, et dont les deux fentres s'ouvraient sur le camp du 54 rgiment, prpos sa garde. Elle avait pour ameublement un canap, quelques chaises, une commode, un guridon, le lit de fer d'Austcrlitz, le rveil-matin du grand Frdric, et les portraits des deux impratrices et du roi de Rome. Longwood, dans l'origine, n'tait qu'une sorte de grange l'usage de la Compagnie des Indes. Cette maison, restaure a la hte et tant bien que mal approprie la rsidence de l'empereur et de ses compagnons d'infortune, tait situe dans la portion la plus malsaine de l'Ile, assise sur un plateau lev de deux mille pieds au-dessus du niveau de la mer, sans cesse battu par des vents imptueux ou couvert de nuages humides, dpouill d'arbres et de vgtation. Ce pays est mortel, disait Napolon; partout o les fleurs sont tioles, l'homme ne peut pas vivre. Ce

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calcul n'a point chapp aux lves de Pitt. Il ajoutait : t Transformer l'air en instrument de meurtre, cette ide n'tait pas venue au plus farouche de nos proconsuls; elle ne pouvait germer que sur les bords de la Tamise. Et pourtant ce fut l qu'il languit prs do six ans, sous la garde du gnral anglais sir Hudson Lowc. Cet homme fut fidle la mission de haine qui lui avait t confie. Il se montra gelier plutt que gouverneur, sbire et non soldat. Chaque jour, dans son humeur inquite et chagrine, il ajoutait de nouvelles privations celles que Napolon devait endurer; tantt il taxait les rations de vin des prisonniers, tantt il leur refusait les vivres ncessaires, et forait l'empereur, pour nourrir ses compagnons, de vendre sa vaisselle ou son argenterie. Vainement Napolon demandait-il des journaux et des livres, on ne lui eu accordait que de loin en loin; on lui interdit toute communication avec les habitants de l'le, toute correspondance libre avec les siens, toute relation avec les militaires de la garnison. Il ne pouvait crire personne sans que ses lettres fussent livres l'examen du gouverneur et des subalternes. Un voyageur qui arrivait d'Europe, aprs avoir vu de prs Marie-Louise et son fils, ne put recevoir la permission de donner ce pre infortun des nouvelles de ces objets demeurs si chers son cur. C'tait par ces tortures impies qu'on esprait abattre ses forces morales et abrger la dure de son existence * Napolon avait pour promenoir une arne de 12 milles des sentinelles entouraient cet espace, et des vigies taient places sur les plus hauts pitons. Le lion pouvait tendre ses courses au-del, mais il fallait alors qu'il consentit se laisser garder par un bestiaire anglais. Deux camps dfendaient Ton ceinte excommunie: le soir, le cercle des factionnaires se resserrait sur Longwood. A neuf heures, Napolon, consign, ne pouvait plus sortir ; les patrouilles faisaient la ronde; des
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Ayant un jour entrepris la lecture A'Andromaqm, et en lanl venu ces vers connus : Je passais jusqu'aux lieux oit Ton garde mon fils Puisqu'une fois lo jour vous souffrez que je voie Le seul bien qui mo reste et d'Hector et de Troio, J allais, seigneur, pleurer un moment avec lui : Jt ne rai point encoro embrass d'aujourd'hui... d'abondantes larmes remplirent ses yeux: et il formule livre. Il songeait h cet autre Astyanax qu'il avait tant aim, qu'il ne devait plus revoir, et qui devait peine lui survivre de quelques annes. Puis ses souvenirs se reportaient vers la Corse, thtre de ses premiers jeux, berceau aim do son enfance; vers l'Ecole de Bricnnc, o s'coula sa jeunesse: vers cette France qu'il avait remplie de gloire et de deuil .
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cavaliers en vedette, des fantassins plants et l, veillaient dans les criques et les ravins qui descendaient la grvc. Doux bricks arms croisaient, l'un sous le vent, l'autre au vent de llie. Que de prcautions pour garder un seul homme au milieu des mers I Apres le coucher du soleil, aucune chaloupe ne pouvait mettre la mer ; les Mtcaux pcheurs taient compts, clla nuit ils restaient au port, sous la responsabilit d'un lieutenant de marine. Le souverain gnralissime qui avait cit le jnonde son trier tait appel comparatre deux fois le jour devant un hausse-col; Bonaparte ne se soumettait point cet appel; quand, par fortune, il ne pouvait viter les regards do roliiier de service, cet officier n'aurait os dire o et combien t il avait vu celui dont il tait plus difficile de constater l'absence que de prouver la prsence l'univers. (CHATEAUBIUANT.) Voici un beau passage de Ghatcaubriant : Itonaparle approchait de sa lin; rong d'une plaie intrieure, envenime par le chagrin, il l'avait porte, cette plaie, au sein de la prosprit : c'tait le seul* hritage qu'il et reu de son pre ; le reste lui venait des munificences de Dieu. Dj il comptait six annes d'exil ; il lui avait fallu moins de temps pour conqurir l'Europe. Il restait presque toujours
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Rien n est plus difficile, mme aux hommes suprieurs, dit le P. Lacordairc, quo de supporter le repos Quand l'Ame et le corps se sont habitus au travail solennel des grands vnements, ils ne peuvent plus souffrir la simple et pacifique succession des jours. Celle paix froide leur est un tombeau. Ils regrettent le bruit, l'agitation, les alternatives des revers avec les succs, el lonlc celle tragdie des choses humaines o ils avaient nagure leur part et leur action. L'histoire ne compte qu'un trspetit nombre d'hommes qui aient pass de la vie publique la vie prive en conservant, avec la tranquille possession d'eux-mmes, la plnitude de leur grandeur. La plupart se consument dans un ennui vulgaire; d'autres demandent aux passions des sens l'oubli d'eux-mmes et de leur dignit; les plus levs succombent au poison mystrieux du chagrin.
Mort de Napolon.

Napolon approchait de sa dernire heure. Les annes 1819 et 1820 s'coulrent dans des alternatives de maladie
renferm, et lisait Ossian, de la traduction italienne de Ccsarolli.Tout l'attristait sous un ciel o la vie semblait plus courte, le soleil restant trois jours de moins dans cet hmisphre que dans le ntre Quand Itona parte sortait, il parcourait des sentiers scabreux quo bordaient des alos et des gents odorifrants. Il se promenait parmi les gommiers fleurs rares que les vents gnreux faisaient pencher du mmo ct, ou il se cachait dans les gros nuages qui roulaient k terre. On le voyait assis sur les bases du pic de Diane, du Flay-Slaif, du Leaderlliil, contemplant la mer par les brches des montagnes. Devant lui se droulait cet Ocan qui d'une part baigne les ctes do l'Afrique, de l'autre los rives amricaines, et qui va, comme un cuvo sans bords, se perdre dans les iners. australes. Point de terre civilise plus voisine que lo Cap des Temptes. Uni dira les pense de ce Promthe dchir vivant par la mort, lorsque, la main appuye sur sa poitrine douloureuse, il promenait ses regards sr les flots !

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LUTTE DBS PAPES AVEC LA RVOLUTION

et de rtablissement, qui firent prsager une suprme crise. Au commencement de 1821, le captif commena dcliner; une comte ayant paru dans le ciel, il songea celle de Jules Csar, et regarda sa fin comme prochaine. Le 17 mars 1821, des symptmes fort graves* se manifestrent; les jours suivants, la maladie fit d'effrayants progrs, et tout espoir ne tarda pas s'teindre. Un moment on crut reconnatre une amlioration dans son tat : Vous vous rjouissez, dit-il, et vous ne vous trompez pas; je suis mieux, mais je n'en sens pas moins ma mort prochaine. Lorsque je ne serai plus, chacun de vous aura le bonheur ae revoir l'Europe et sa famille. Moi, je reverrai mes braves dam les Cltamps-Elyses \ Oui, ajoula-t-il solennellement, Klber, Desaix, Bcssires, Duroc, Ney, Murt, Massna, Berthier, tous viendront ma rencontre. En me voyant, ils viendront tous, fous d'enthousiasme et de gloire. Nous causerons de guerre avec les Scipion, les Annibal, les Csar, les Frdric, moins, ajoutait-il en riant, que lit-bas on n'ait peur de voir tant de guerriers ensemble. Triste ! triste ! Alors entra chez lui lo docteur Arnold, chirurgien d'un rgiment anglais. C'en est fait, lui dit Napolon, le coup est port. Je touche a ma fin; je vais rendre mon corps la terre. Bertrand, traduisez monsieur ce que vous allez entendre : J'tais venu m'asseoir au foyer du peuple britannique. Je demandais une loyale hospitalit. Contre tout ce qu'il y a de droit au monde, on me rpondit par des fers. J'eusse reu un autre accueil d'Alexandre, de l'empereur Franois, du roi de Prusse. Mais il appartenait a l'Angleterre de surprendre, d'entraner les rois, et de donner au monde le spectacle inou do quatre puissances s'a*
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Champs-Elyses no sont pa.d'uu culuoii.iue.

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charriant sur un seul homme. C'est votre ministre qui a choisi cet affreux rocher o.so consume en moins do trois ans la vie des Europens, pour y achever la mienne par un assassinat. Et comment m'avez-vous trait depuis que je suis sur cet cueil ? Il n'y a pas une indignit dont vous ne vous soyez fait une joie de m'abreuver. Les plui simples communications de famille, celles mme qu'on n'a jamais interdites a personne, vous me les avez refuses; ma femme, mon fils n'ont pas vcu pour moi; vous m'avez tenu six ans dans la torture du secret, dans celle lie inhospitalire, etc. Voici comment un grand crivain, Ghalcaubriant, qu avait t tmoin et victime de la tyrannie de Napolon, raconte ses derniers moments : c Le silence de la chambre n'tait interrompu que par le hoquet de la mort, ml au bruit rgulier du balancier d'une pendule : l'ombre avant de s'arrter sur le cadran fit encore quelques tours, l'astre qui la dessinait avait de la peine s'teindre. Le 4 mai, la tempte de l'agonie de Cromwell s'leva; presque tous les arbres de Longwood furent dracins. Enfin le 5, a six heures moins onze minutes du soir, au milieu des vents, de la pluie et du fracas des flots, Bonaparte rendit Dieu le plus puissant souffle de vie qui jamais anima l'argile humaine. Les derniers mots saisis sur les lvres du conqurant furent : t Tte... anne, ou tte d'arme. Sa pense errait encore an milieu des combats. Quand il ferma pour jamais les \cux, son pe, expire avec lui, tait couche a sa gauche. Le 5 juillet 1821, cette nouvelle, depuis quelque temps prvue, mais qui devait cependant produire une profonde sensation en Europe, une vive motion en France, arriva a Paris : Napolon tait mort le 5 mai, sur le rocher de

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LUTTE DES PAPER AVEC LA RVOLUTION

Soinlo-Iclne. Lo lointain do r>a captivit et de sa mort devait profiter h sa mmoire, comme du temps du Directoire, lo lointain de son expdition d'Egypte avait profit u son ambition et sa vie. Les ombres de ses dernires annes, cette sorte d'impatience fivreuse avec laquelle il sY'lait dhaltu contre l'adversit, au lieu de l'accepter avec la grandeur de la rsignation chrtienne; cet isolement qui se faisait peu peu autour de lui par les altercations intestines de son entourage; celle guerre de chicane qu'il avait soutenue contre la sollicitude ombrageuse et chagrine de Iludson Lowe, qui avait les dfiances et les craintes de sa responsabilit; tout disparut dans la lumire d'une apothose h laquelle les rayons vinrent de tous cots. La gloire militaire de Napolon se confondait avec celle de la France, intresse la dfendre et h la maintenir comme une des splendeurs de son histoire. La grandeur du personnage historique qui avait gouvern pendant quinze ans la nation devenait comme une sorte de proprit nationale. En outre, Napolon avait la bonne fortune du lguer, en mourant, un nouveau motif h la passion sculaire ol naturelle de la France contre l'Angleterre, car ii accusait celle-ci de sa mort devant la postrit. Les mes gnreuses, en prsence de ces six annes longues et mornes que le captif de Sainte-Hlne venait iln passer sur un rocher au milieu des solitudes de l'Ocan el tiens un climat de feu, oubliaient les maux que son ambition avait dchans sur la France. Le temps avait cicatris les blessures ouvertes au sein de la patrie par tant de guerres; ses contemporains pardonnaient u ce malheur d'hier leurs malheurs passs, et d'ailleurs une nouvelle gnration parvenait h l'Age d'homme, d'autant plus indulgente pour les fautes de l'Empire qu'elle n'en avait pas port le poids.

DE 4707 A 1815.

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L'histoire n'a de complaisances pour personne. Elle ne peut subordonner ses jugements ni aux illusions des uns ni aux calculs des autres. Elle cherche et elle trouve le vritable Napolon dans ses lettres, o il s'est peint luimme, avec le despotisme d'une volont qui regardait les moyens les plus violents et les plus indignes comme lgitimes, du moment qu'ils lui taient utiles, les obstacles comme des rvoltes, les rsistances, qu'elles fussent dictes par le sentiment religieux ou par le sentiment national, comme des crimes \ Elle n'accepte pas ce Napolon humanitaire et ce Csar sentimental qu'on a voulu lui imposer. An point de vue du gnie, Napolon reste la grande figure contemporaine comme homme de guerre et comme organisateur. Il eut, au sortir de la Rvolution franaise, qui avait fait le chaos, l'intuition des deux premiers besoins de la socil, la religion et l'administration; avec rintclligcnco qui voit, il eut la volont qui excute, quand elle est servie par les circonstances. Il eut de plus le gnie militaire, qui l'aida h voiler le gouvernement absolu sous des trophes. Il dut quatorze ans de rgne h ces trois grands cts de sa nature ; l'intelligence des choses politiques et civiles, la volont et le gnie militaire. Il pril par l'abus du principe de son gouvernement, qui tait l'omnipotence d'une volont solitaire s'imposant tout et tous, et qui, aprs avoir t irrsistible tant que los circonstances la favorisrent, devait se briser et se britti dans un duel impossible contre les circonstances devenues dfavorables, en partie par suite do ses fautes, en partie par le cours naturel des vnements *,
M. Raudot, ancien reprsentant do l'Yonne, a pnhliA, en 1S65, un livre curieux sous ce titre : Napolron peint par luimme. Il est compos exclusivement de fragments emprunts auxlollres authentiques do l'empereur.
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M. Alfred Nettement.

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LUTTE DES PAPES AVEC LA RVOLUTION

On s'arrte tonn devant la grandeur intellectuelle de ce i rsonnage, et rtonnement augmente quand on lit ses dictes de Sainte-Hlne, o il touche tant de sujets; mais la grandeur morale lui manque. Il inspira de nombreux dvouements, il n'en ressentit aucun, ni pour une croyance, ni pour une ide, ni pour une cause. On voit par ce qu'il dit lui-mme des motifs qui le dcidrent h rtablir le catholicisme en France, que ces motifs furent purement humains. Il tait loin d'tre irrligieux cependant, mais il hsitait entre toutes les religions, qu'il regardait, c'est lui qui l'a dit, comme l'uvre des enfants tles hommes . Cette proposition est formellement hrtique
!

La thodicc de Napolon tait vague et confuse, comme on peut le voir par les extraits suivants du Mmorial de Sainte* Hlne : Tout proclame l'existence d'un Dieu, c'est indubitable ; mais toutes nos religions sont videmment l'uvre dos enfants des hommes. Pourquoi y en avait-il tant ? Pourquoi la ntre n'avait-cllo pas toujours exist ? Pourquoi tait-elle exclusive ? Que devenaient les hommes vertueux qui nous avaient devancs ? Toutefois, ds que j'ai eu le pouvoir, je me suis empress de rtablir la religion. Je m'en servais comme de hases et de racines. Elle tait mes yeux l'appui de la bonne morale, des vrais principes, des bonnes murs. Et puis Pinquitude de l'homme est telle, qu'il lui faut ce vague et ce merveilleux qu'elle lui prsente. U vaut mieux qu'il le prenne lit que d'aller le chercher chez Cagliostro et chez M Lcnormand* Aprs avoir cd des objections banales, auxquelles les grands apologistes de tous les temps ont rpondu, quelquefois Napolon semblait prvoir que le sentiment de la dvotion pourrait reprendre l'empire dans son Ame. Quelqu'un, lit-on dans le Mmorial de Saintc-IIlenc, ayant os lui dire qu'il pourrait se faire qu'il finit par tre dvot, l'empereur a rpondu avec l'air de conviction qu'il craignait que non, et qu'il le disait avec grand regret, car c'tait sans doute une grande consolation ; mais que son incrdulit ne venait ni de travers ni de libertinage d'esprit, mais seulement de la force de sa raison. Cependant, ajoutait-il, l'honnuc ne doit jurer de ricit
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I>B 4797 A 4815.

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et par consquent incompatible avec la profession de chrtien. Les paroles que Ton prte Napolon sur la divinit de Jsus-Christ, et dont les orateurs et les potes se sont empars en les embellissant, sont apocryphes. D'ailleurs, il ne suffit pas pour tre catholique de croire la divinit de Jsus-Christ, mais il faut croire encore la divinit de l'Eglise. Dieu cnvoya-t-il aux dernires journes de Napolon une lumire plus complte ? On doit l'esprer sans pouvoir l'affirmer. Le 15 avril 1821, il avait crit en tte de son testament: Je meurs dans la religion apostolique et romaine, dans le sein de laquelle je suis n il y a plus de cinquante ans. Mais dans ce mme testament, il a crit ces lignes : J'ai fait arrter et juger le duc d'Enghien, parce que cela lait ncessaire la sret, h l'honneur et l'intrt du peuple franais, lorsqu'il entretenait, de son aveu, soixante assassins Paris. Dans une semblable circonstance, J'AGIRAIS
ENCORE DE MME .
l

Dans un codicille du mme testament, la date du 24 avril 1821, on lit encore ces lignes : Nous lguons 10,000 francs au sous-officier Gantillon, qui a essuy un procs, comme prvenu d'avoir voulu assassiner lord Wellington, ce dont il a t dclar innocent. Gantillon
en ce qui concerne ses derniers instants. En ce moment, sans doute, je crois que je mourrai sans confesseur, et nanmoins voil un tel (montrant l'un de nous) qui me confessera peut tre... Sous l'empire, et surtout aprs le mariage do MarieLouise, on fit tout au monde pour me porter, la manire de vos rois, aller communier en grande pompe ; je m*y refusai

tout--fait. Je n'y croyais pas assez, disais-je, pour que ce pt in'vtre bnficie!, et j'y croyais trop encore pour m'expeser vid ment un sacrilge.
Voir la fin du volume, note A, les pices sur 1 assassinat du prince de Coude,
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LUTTE DES PAPES AVEC LA RVOLUTION

avait aillant de droit d'assassiner cet oligarque que celui-

ci de m envoyer prir sur le rocher de Sainte-Hlne \


* Nous citerons ici quelques passages du sublime testament do Louis XVI, et nous laissons au lecteur lo soin de comparer ces doux pices ; Je meurs dans l'union de notre sainte mre l'Eglise catholique, apostoliquo et romaine, qui tient ses pouvoirs, par une succession non interrompue, de saint Pierre, auquel JsusChrist les avait confis*.. Jo prie tous ceux quo je pourrais avoir offenss (car je ne roc rappelle pas avoir fait sciemment aucune offense personne), ou h qui j'aurais pu donner de mauvais exemples ou dey .scandales, do me pardonner le mal qu'ils croient quo jo poux leur avoir fuit. Je prie tous ceux qui ont do la charit d'unir leurs prires aux miennes pour obtenir de Dieu la pardon <Io lous mes pchs. Je pardonne do tout mon cur ceux qui se sont faits mes p.tmcims sans que je leur en aie donn aucun sujet, cljo prie Dieu do leur pardonner, de mme qu' ceux qui, par un faux zle on par uu zle mal entendu, m'ont fait beaucoup <]<; mal... Je recommande . mon Ois, s'il avait le malheur de devenir roi, de songer qu'il se doit tout entier au bonheur do ses concitoyens ; qu'il doit oublier toute haine et tout ressentiment, et nommment ce qui a rapport aux malheurs ot aux chagrins que j'prouve ; qu'il ne peut faire le bonheur des peuples qu'en rgnant suivant les lois ; mais en mme temps qu'un roi ne peut les faire respecter et faire le bion qui est dans son cur qu'autant qu'il a l'autorit ncessaire, ot qu'autrement, tant li dans sos oprations et n'inspirant point de respect, il est plus nuisible qu'utile.. Je sais qu'il y a plusieurs personnes de celles qui m'taient uL U ic. nes qui ne se sont pas conduites envers moi comme elles lo devaient, et qui ont mme montr de l'ingratitude ; mais je leur pardonne (souvent, dans les moments de trouble cl d'effervescence, on n'est pas matre de soi), et je prie mou fils, s'il en trouve l'occasion, de ne songer qu' leur malheur... Je pardonne encore trs-volontiers h ceux qui me gardaient les mauvais traitements et les gencs dont ils ont cru

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S.

Cerlcs, l'intitule du testament est chrtien, niais le sentiment qui a dict les deux dispositions que nous venons do citer ne Test pas. Quelques jours plus tard, une lumire surnaturelle se fit-elle dans cette intelligence? La paix dcsccndit-ellc dans cette me subitement claire ? Cette conscience se jugoa-t-ellc et s'accusa-t-eilo avant de se prsenter au jugement de Dieu? C'est le secret du tombeau. Ce qu'on peut dire, c'est que vers la fin de l'anne 1819, lorsque deux ecclsiastiques envoys par le cardinal Fcscli, l'abb Buonavita, ancien missionnaire au Mexique, et l'abb Vignalc, arrivrent Sainte-Hlne, Napolon s'exprima h leur sujet de mauiro faire croire qu'il aurait souhait de se trouver en face d'un prlre capable de rsoudre les problmes qui agitaient son esprit. Je reconnais bien mon oncle Fcsch ces choix, dit-il aprs s'tre entretenu avec eux de sujels religieux. Il me fallait un prtre savant avec lequel je pusse discourir des dogmes du christianisme. Ortes, il ne m'aurait pas rendu plus croyant en Dieu que je ne le suis; mais il m'aurait difi peut-tre sur quelques points importants de la croyance chrtienne. Il est si doux de s'approcher de la tombe av*c des croyances catholiques ! Mais je n'ai rien de pareil a attendre de mes deux prtres. Pourtaut ils me diront la messe, et ils seront au moins bons h cela ! t
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partir de ce jour, en effet, Napolon fit dire tous les dimanches la messe dans la grande salle manger de sa triste rsidence, qu'il avait fait transformer en chapelle.
devoir user envers moi. J'ai trouv quelques mes sensibles et compatissantes; que cclles-ht jouissent dans leur couir del tranquillit que doit leur donnai leur faon do penser... Histoire du Consulat tt de VIim\nrc, par M. hiers; Sainte Uclne, t. XX, p. 003.
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Lo jeune mdecin italien qu'on lui avait envoy, ntoninrchi, s'tant permis h ce sujet quelques propos qui lui dplurent, Napolon le rprimanda svrement, en lui disant qu'il admettait, quant lui, qu'on ft croyant ou qu'on ne le ft pas, et qu'il n'en concluait rien ni pour ni contre personne; mais ce qu'il ne souffrait pas, c'tait le dfaut de respect h l'gard de la religion la plus vnrable du genre humain, et qui, pour des Franais et des Italiens, tait leur religion nationale. G'cst ainsi encore que tout prs ne la mort, dans les derniers jours d'avril 1821, il recommanda h l'abb Vignale de faire observer h ses funrailles les rites du culte catholique; et comme le mme docteur Antomarchi laissait chapper un sourire : Jeune homme, lui dit Napolon d'un ton svre, vous avez peut-tre trop d'esprit pour croire en Dieu; je n'en suis pas l : n'est pas athe qui veut Telle fut, selon les rcits les plus vraisemblables, la dernire expression des ides religieuses de Napolon.' Quelqnes crivains, avec des ides louables, sont alls plus loin; je ne les suivrai pas sur ce terrain. Les choses sont ce qu'elles sont : tout le monde a besoin de la vrit religieuse, qui n'a besoin de personne. En face de cet infini en puissance, en sagesse et en bont qu'on appelle Dieu, la grandeur cesse d'exister, et le premier et le dernier des hommes sont galement petits *.
* Alfred Nettement. Voici, d'aprs un discours prononc par le prince NapolonJ r m e , ce qu'il pense des sentiments religieux de son oncle. Nous lui laissons la responsabilit de ses paroles, que nous no citons que comme un document qui appartient l'histoire : Napolon tait religieux d'une faon gnrale et leve, niais il est difficile de rattacher ses convictions une religion formule. N catholique, nous ne trouvons pas trace de proccupation religieuse dans les premires annes de sa vie. Joseph, dans une de ses lettres, dit qu'il tait lve de Platon et
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Le 4 mai 1821, une affreuse tempte, sorte de prsage sinistre, dracina tous les arbres qui prtaient leur ombrage
des philosophes. Avant qu'il ft matre de la Rvolution, il partageait videmment les ides nhilosonhicrues de tous les partisans du nouveau rgime ; chef de l'Etat, il no suivit les prescriptions d'aucun culte, et refusa mme au pape Pie VIT, pour lequel il avait une affectueuse vnration, de communier ors du sacre et du couronnement. A Sainte-Hlne seulement, il appela les secours d'un nrtre, voulant peut-tre donner ainsi un grand exemple d'humilit, et tmoigner de la force du son* liment religieux quand il est dgag de toutes considrations terrestres. Dans les campagnes d'Italie, le gnral Bonaparte se montrait tolrant et mme respectueux pour le culte de ses pres; jamais nous n'y trouverons trace d'une perscution. En Egypte, alors qu'il entrevoyait les Indes comme le but de cette guerre, il voulut se servir de la foi musulmane ; ses longues confrences avec les chefs de la loi de Mahomet et ses proclamations en sont la prouve. Devenu consul, un grand dsir d'apaisement, de runion de tous les Franais, lui inspire l'ide d'un arrangement avec l'Eglise : il fait le Concordat. Ces conduites si diffrentes s'expliquent cependant : il avait la conviction de la ncessit des ides religieuses, qui moralisent une nation, qui servent de frein aux passions, qui lvent l'me des peuples comme celle des hidividus ; mais il n'attachait pas une grande importance aux formes qu'elles revtent et qui dpendent de motifs si divers. Le Concordat ne fut pas l'affirmation de telle ou telle religion; ce fut un acte d'apaisement. Le restaurateur de la socit, croyant qu'une religio tait indispensable un peuple civilis, prit celle qui existait encore incontestablement dans la grande majorit du peuple, et la rtablit, non sans beaucoup d'obstacles, mais du moins en sauvegardant les droits de la socit moderne et du pouvoir laque, et la forant ne pas mconnatre la libert des consciences, l'galit des religions, le mariage civil, la suppression de tous les privilges ecclsiastiques. (Extrait du discours du prince Napolon Ajaccio, 15 mai 1805. Voir le Monde du 21 mai 1865.) Dans la Vie de M. Thoycv, snateur et gendre du gural 1S

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Napolon; et le mnio soir, h cinq heures et demie, il n'interrompit le silence lthargique dans lequel il lait plong, que pour laisser chapper ces deux mots, qui sont presque le rsum de sa vie : Tte ... arme. Vingt minutes aprs Napolon n'existait plus. D'un dernier regard il avait encore caress le busto de son fils, plac depuis un mois en face du lit mortuaire. Parmi les papiers de Napolon recueillis sur son bureau, les rflexions suivantes, crites de sa main, donnent la 'juste mesure des penses qui, dvorant son me, creusaient journellement la tombe dans laquelle il venait de descendre : Nouveau Promlhe, je suis clou sur un roc o un vautour me ronge. Oui, j'avais drob le feu du ciel pour en doter la France; le feu est remont sa source, Bertrand, on a dmontr que tous les sentiments religieux que le chevalier de Bcauterne prtait Napolon taient une pure invention de son imagination et ne reposaient sur aucune preuve. Vans son expdition en Egypte, Bonaparte se faisait annoncer, le 2 juillet 1798, par une proclamation dont voici un extrait : Nous aussi nous sommes de vrais musulmans. N'est-ce pas nous qui avons dtruit le Pape, qui disait qu'il fallait faire la guerre aux musulmans ? Et plus tard, le 2 1 dcembre 4798, dans une autre proclamation aux chrifs et aux ulmas, il disait : Faites connatre aux peuples que depuis que le monde est monde il tait crit qu'aprs avoir dtruit les ennemis de l'islamisme et fait abattre tes croix, je viendrais, du fond de l'Occident, remplir la Lche qui m'a t impose. (LANFRAY, t. I , p. 3 7 3 et 391.)
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Pendant la captivit de Pie VII, Napolon I avait runi une sorte de concile, auquel il prtendait dicter ses volonts comme h un conseil d'Etal. On raconte que, dans la salle, lo SaintEsprit tait reprsent sous la forme d'une colombe descendant du ciel. Napolon allant visiter la salle, pendant les prparatifs, son premier et instinctif mouvement fui de chasser la colombe ou le Saint-Esprit d'un coup de chapeau. Evidemment, eu eilet, le Saiut -Eoprit lait de trop.

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et me voil ! L'amour de la gloire ressemble a ce pont que Satan jeta sur le chaos pour passer de l'enfer on paradis; la gloire joint le pass l'avenir, dont il est spar par un abme immense. Rien mon fils, que mon nom t L'exil de Sainte-Hlne disait l'un de ses derniers confidents : < Nous tions comme le dme des Invalides, resplendissant d'or au soleil de l't; mais la pluie du malheur est tombe sur nous, clic dtache chaque jour quelque parcelle de l'or. Nous ne sommes plus que du plomb, et bicutt un peu de terre. Voil la gloire, et pourtant qu'a-t-cllo laiss ? un tombeau. On lit dans la Vie de la Vnrable Anna-Maria Tagi, d'aprs les documents autlientiqucs du procs de sa Batificatio par le P. G. Bouffier, de la Socit de Jsus : La Vnrable Servante de Dieu vit dans le mystrieux soleil la droute de l'arme franaise du nord devant Moscou au moment o elle s'accomplissait; elle me dcrivit toute la dfaite de Napolon, et m'en donna les dtails bien avant qu'on pt en avoir la nouvelle. Elle vil aussi sa mort Sainte-Hlne, son lit, ses dispositions, son tombeau, les crmonies de ses funrailles, le sort de ce prince dans le temps et dans l'ternit, (Liv. V, p. 241.) Le lecteur sera surpris de ce que la Vnrable AnnaMaria n'ait pas rvl d'une manire plus prcise la destine de Napolon dans l'autre monde, tandis qu'elle a dit formellement que l'me d'Alexandre, empereur do Russie, tait en purgatoire, et qu'il tait mort catholique, parce qu'il avait us de misricorde envers le prochain, respect le Souverain-Pontife, vicaire de Jsus-Christ, nt protg l'Eglise catholique. > Mais on ne doit pas oublier qu' cause des circonstances graves o l'on se trouve, Pic IX a dfendu de faire connatre la, partie secrte du procs de la Vnrable Servante de Dieu.

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Nous terminerons ce chapitre par ces belles paroles de Joseph de Maistre et de Bossuct : Qu'on ne se laisse point blouir par les plus belles apparences humaines. Qui jamais en rassembla davantage que le personnage extraordinaire dont la chute retentit encore dans toute l'Europe ? Vit-on jamais de souverainet en apparence si affermie, une plus grande runion de moyens, un homme plus puissant, plus actif, plus redoutable? Longtemps nous le vmes fouler aux pieds vingt nations muettes et glaces d'effroi, et son pouvoir enlin avait jet certaines racines qui pouvaient dsesprer l'esprance. Cependant il est tomb, et si bas, que la piti qui le contemple recule, de peur d'en tre touclie. Citons enfin ce beau passage de Bossuct : Dieu semble avoir de la complaisance voir les grands rois et les rois superbes humilis devant lui* Ce n'est pas que les plus grands rois soient plus que les autres hommes 5i ses yeux, devant lesquels tout est galement un nant; mais c'est que leur humiliation est d'un plus grand exemple au genre humain. < Comment tes-vous tomb, bel astre, qui luisiez au ciel comme l'toile du malin? Vous qui frappiez les nations, et disiez en votre cur : Je monterai jusqu'au ciel; je m'lverai au-dessus des astres, je prendrai sance sur la montagne du Temple o Dieu a fix sa demeure ct du Nord, je volerai au-dessus des nues, et je serai semblable au Trs-Haut. Mais je vous vois plong dans les enfers, dans l'abme profond du tombeau. Ceux qui vous verront se baisseront pour vous considrer dans ce creux et diront en vous regardant : N'est-ce pas l celui qui troublait la terre, qui branlait les royaumes, qui a fait du monde un dsert, qui en a dsol les villes et renferm ses captifs dans des cachots? Les rois des Gentils sont

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morts dans la gloire, nt enterrs dans leurs spultures; mnis vous, on vous a arrach, et vous tes rest sur la terri-, comme une branche inutile et impure, sans laisser de postrit. Et un peu devant : < Quand vous tes tomb terre, tout l'univers est demeur dans l'tonncment et dans le silence; les pins mmes se sont rjouis, et on dit que depuis votre mort personne ne les coupe plus (pour en construire des vaisseaux et en faire des machines de guerre). L'enfer a t troubl par votre arrive et a envoy au-devant de vous les gants. Les rois de la terre se sont levs, et tous les princes des nations, et tous vous disent : Quoi donc ! vous avez t bless comme nous? vous tes devenu semblable nous? Votre orgueil est prcipit dans les enfers, votre cadavre est gisant dans le tombeau ; vous tes couch sur la pourriture, et votre couverture sont les vers !
Coup d'il rtrospectif sur la dernire partie du XVIII* sh'cle.

Nous ne saurions mieux montrer l'action do la Providence et de la justice divine dans les vnements mmorables que nous venons d'esquisser, qu'en citant les pages suivantes de M. Louis Veuillot, un des crivains les plus vigoureux de notre poque. Dans le milieu de la dernire moiti du dix-huitime sicle, l'Europe tout entire n'offrait qu'un spectacle de scandale. Jamais, depuis que la socit chrtienne avait une existence politique, la souverainet ne s'tait signale par un pareil et plus unanime oubli de ses devoirs. Les noms des rois de cette poque sont autant de souvenirs de dbauche, do frivolit, d'irrligion, de despotisme. Sous un vernis gnral de philosophie et de littrature, c'tait

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partout le mpris de Dieu et le mpris de l'urne humaine pouss aussi loin qu'il peut aller. En France, Louis XV; en Allemagne, l'athe Frdric, le sectaire Joseph, la foulo corrompue des petits princes, dont les uns habitaient un srail, dont les autres vendaient leurs sujets. Catherine la Grande rgnait on Russie, du fard sur la joue et du sang aux mains. Le monstrueux Joseph souillait le trne de Portugal; un historien philosophe nous le montre repu do volupts sacrilges, engourdi du sommeil de la brute, tandis que son ministre Pombal faisait monter la noblesse sur l'chafaud et le sacerdoce sur le bcher. Les rois d'Angleterre brillaient la fois par la galanterie des Franais et par l'ivrognerie des Allemands, et l'homme d'Etat du parlement britannique tait Walpolc. Charles III d'Espagne, peut-tre incrdule sous des dehors chrtiens, livr, en tous cas, aux conseils des philosophes, tonnait le inonde par l'une des plus violentes iniquits qui psent sur les mmoires royales. En Italie, on se souvient peine des princes de la maison de Bourbon, qui, par leur nullit, autorisaient les dclamations rvolutionnaires des gens do lettres; mais on sait les noms de leurs ministres, complices des encyclopdistes, vritables pionniers de la destruction. Le Patriarcat vnitien, aux trois quarts hrtique, entirement corrompu, allait disparatre sans mme laisser de dbris. Gnes, digne d'un meilleur sort, attaque cependant par le ver du philosophismc, n'avait plus que l'ombre de son ancienne puissance et de son ancienne vertu. Souverains et aristocrates se dtachaient de l'Eglise, la baissaient, l'opprimaient, travaillaient sa ruine. Les uns voulaient s'enrichir de ses dpouilles; les autres subissaient cette affreuse maladie de l'me qui s'appelle la haine de Dieu. Durant ce malheureux sicle, la haine de Dieu s'tait rpandue comme une pidmie dans l'Europe, parvenuo au comble de la prosprit et de l'ingratitude,

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1A conjuration lait gnrale: Voltaire donnait lo mot d'ordre au monde civilis. Depuis le triomphe de l'arianisme, mais alors il restait les barbares, l'Eglise n'avait jamais t attaque avec autant de ruse et d'ensemble; et jamais, il faut le dire, ses dfenseurs n'avaient paru si faibles et si dconcerts. Sous la bannire catholique, pas un peuple, pas un prince, pas un grand homme I Des commentateurs, des beaux esprits tides ou effrays, qui prenaient leurs prcautions ot faisaient leurs rserves, rion de plus. On est saisi de honte lorsqu'on lit la plupart des auteurs chrtiens de cette poque. Gomme ils se mnageaient la bienveillance des souverains! comme ils avaient peur de Voltaire! comme ils ignoraient ou comme ils redoutaient la vrit! L'hrsie nationale et l'hrsie royale avaient obstru, sinon coup les canaux de la science et de l'obissance,* par ou la sve divine se communique au corps catholique. Des branches immenses semblaient dj mortes, quoique non encore dtaches du tronc. L mme o la rsistance tait le strict devoir, on laissait faire le mal, lorsqu'une indigne et aveugle jalousie n'y applaudissait pas. Nulle part, pas mme parmi ceux qui taient dsigns pour prir, ne s'levait une protestation courageuse en faveur des droits de saint Pierre et de son inalinable primaut. Le Pontife romain, contemplant l'univers, n'y voyait debout que ses ennemis. La Rvolution avait compt avec Bonaparte; les monarchies comptent avec lui leur tour. Un ouragan de fer et de feu se promne quinze ans travers l'Europe. Dans cet croulement des trnes, dans ces longs abaissements de toute l'aristocratie europenne, dcime tant de fois dans ses antiques fortunes ou radicalement ananties ou terriblement humilies, dans cette domesticit de vieux rois remplissant les antichambres du roi de la Rvolution, vainqueur de la Rvolution, aveugle qui ne peut pas voir

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la vengeance de Dieu. Oui, ce sont des choses douloureuses et sanglantes t Jamais Dieu n'avait ainsi trait la Souverainet, depuis que la croix surmontait les couronnes. Mais pourquoi la croix n'y tait-elle plus qu'un vain ornement? pourquoi avaient-ils permis et trouv bon qu'un ramassis de scribes entreprissent de rendre mprisable l'emblme sacr qui est le double gage des peuples et des rois, garant ceux-ci de leur puissance, ceux-l de leur dignit ? Ces rois qui formaient la cour de Napolon, qui venaient chercher ses ordres, qui, loin de lui, tremblaient devant ses ambassadeurs, ils avaient soudouy les blasphmes des disciples de Voltaire; leurs pres ou eux-mmes avaient refus au Vicaire de JsusChrist non-seulement leur obissance en matire spirituelle, mais jusqu'aux gards extrieurs qu'on se doit entre souverains. Le Pape n'avait t pour eux qu'un prtre, un homme de rien, un intrus, qui dparait la famille des Majests humaines. Les voil inclins devant ce soldat de fortune qui t et donne les couronnes qui lui plait. InieUigite, regest Vous avez si bien fait que le Pape n'est plus grand'chose sur la terre; mais Dieu est au ciel ce qu'il a toujours t, et vous n'avez dans sa main que votre poids. Intelligito, comprenez, souvenez-vous, ne diminuez pas le nombre de ceux qui prient pour vous i Mais si Dieu promne la vengeance, il promne aussi la misricorde et la rsurrection. O allaient les monarchies* sans la terrible leon que Bonaparte leur donna, avec la main de la Rvolution, de la part de Dieu? Ces aristocraties dcimes, dans quel bourbier ne s'affaissaient-elles pas ? Et si elles peuvent renatre, c'est de ce bain de sang.. Quant l'Eglise, quelles que fussent les intentions des hommes, dans le cours de ces vnements dchans contre elle, tout semble s'tre fait pour elle. L'apostasie l'pure, le martyre la rajeunit, l'exil et la pauvret la fcondent,

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elle est affranchie par la guerre. Que d'entraves se wf lchent ou tombent avec les gouvernements qui les avaient lentement et savamment tablies 1 La renaissance catholique de l'Angleterre, de l'Allemagne, de la Hollande, de Genve, est inaugure ou prpare par ces branlements. Le canon de l'Empire a ouvert dans l'difice politique du protestantisme une brche qui ne sera jamais rpare, qui s'largira sans cesse. Tout, jusqu' l'hostilit prte h dgnrer en perscution gnrale, o Napolon eut le malheur de se laisser entraner; tout, par la grftce de Dieu, a servi la cause do l'Eglise D'un ct, les penses de Napolon furent un grand malheur; de l'autre, il a t bon que cette consquence extrme des thses rgaliennes se rvlt, qu'on en vit tout le pril, que les consciences alarmes cherchassent et reconnussent le seul terrain o la rsistance est invincible. Il a t bon aussi que le Pontife romain, timide et prisonnier, part cependant, la face du monde, le seul prince que Bonaparte n'ait pas su contraindre k l'abandon d'un devoir. A l'heure o l'Angleterre ourdissait tant de mensonges et soldait tant de dfections, au moment o l'Autriche donnait la main d'une archiduchesse l'poux divorc de Josphine, il a t bon pour l'enseignement du inonde que ce Pape captif, ce souverain dtrn, ce pauvre prtre, regardant son crucifix, aprs avoir coul
On parle de la faiblesse du pouvoir pontifical. Tout sceptre qui a frapp cette faiblesse s'est trouv fragile, et qui* conque a cess de s'appuyer celte faiblesse a tari en soi* mme les nobles et abondantes ressources de la vie! Plusieurs se targuent d'avoir rompu avec le Pape et de vivre encore. En prsence de son immortalit sans cesse rajeunie, ils allguent avec orgueil deux ou trois misrables sicles de cette vie spare. Mais dj ils ont peur de ne pouvoir longtemps soutenir ce fol isolement.
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les messages imprieux de la toute-puissance humaine, rpondit : Non, je ne donnerai pas ma conscience pour retrouver ma couronne f Dieu ne veut pas que Napolon s'assouvisse de succs et de pouvoir, comme ceux de qui une prosprit vengeresse loigne toute pense de retour sur eux-mmes et qui s'endurcissent jamais. U le punit, il le fait redescendre, peut-tre devrais-je dire, il le fait remonter la condition humaine, loignant de lui le bruit des affaires, l'ivresse de la fortune, l'oubli de la dernire heure; lui donnant enfin le temps propice et le terrain favorable pour celte bataille suprme o tout homme rencontre en face son plus terrible ennemi et le seul dont il importe de n'tre pas d* fiuilivement vaincu. Mais quelle punition, quelle dfaite et quel thtre do mort! cet effort de tous les rois contre lui seul; cette conjuration des lments; celte Russie, vierge de grandes batailles, pour qu'aucun conqurant n'et encore parcouru le chemin o celui-ci tomberait; cette reprise si prompte aprs un tel dsastre, ces dernires foudres lances d'une main si sre, et dont chaque coup abat un arme; enfin, ce rocher o il va s'teindre, comme le soleil dans les flots, prisonnier que peut seul garder l'immensit des abmes, cercueil auquel il faut l'immensit de la mer ! Il assista, de son rocher, la ruine de tous les trnes de ses frres, en mme temps qu' la restauration glorieuse du Pape, et put comprendre la terrible vrit de celle parole divine : Qui semblant iniquitatem, metent main \
La mre de Lamartine a crit dans ses Mmoires, puh.is en 1871, les lignes suivantes, qui expriment bien l'impression del plupart des Franais la nouvelle de la dcadence du perscuteur du Pape : La chute do Napolon est un grai d exemple de la justico
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Sous le rgne de la Commune, la clbre colonne de la place Vendme, leve grands frais par Napolon, afin de porter h la postrit la plus recule le souvenir de ses victoires, a t ignominieusement renverse par les hommes qui avaient joui des faveurs do son neveu. Voici, ce sujet, les rflexions d'un loquent publiciste : Dans les temps impies, la justice divine emploie le crime punir le crime, afin que lo monde voie mieux h quelles mains infimes son crime Ta livr. Nul juge lgitime n'et abattu ce monument, et nanmoins il y a ici de Dieu et de sa longue patience. Il est patient parce qu'il est ternel; j'ai souvent pens ce mot sublime, que je crois de saint Augustin ou de Bossuct. N'tait-ce pas une tentation pour beaucoup do gens do voir ce colosse de gloire lev sur un si uorme pidestal d'iniquit, si l'on peut s'exprimer ainsi? Toute l'Europe semblait soumise sa puissance ; il n'avait qu' dsirer, qu' entreprendre et tout russissait bien au-del mme de sa pense. Tant qu'il a t l'instrument de Dieu, rien n'a arrt le cours do ses conqutes, de ses dvastations, du bouleversement gnral qui s'est opr par lui presque sur toute la face de la terre. Ne pouvait-on pas dire : A quoi sert la vertu, puisque l'iniquit porte au dernier excs qu'on puisse concevoir a un succs si clatant? Ne fallait-il pas un effort surnaturel pour ne pas profrer ce blasphme ? Mais attendez, hommes do peu de foi, attendez un moment, et ce prodige sera dissip, foudroy, dtruit encore plus promptement qu'il ne s'tait lev 1 On en cherchera la trace ; il sera enseveli dans ce qu'on appelait sa gloire, sous des ruines do nations et sous des monceaux de cadavres immols l'ambition insatiable d'un seul homme! Lo royaume de saint Louis va renatre avec lo royaume da Dieu! Chantez un nouveau cantique, chantez la puissance et la bont de Dieu sur toute la terre 1 Quo toutes les mros qui conserveront maintenant lo fruit de leurs entrailles chantent le cantiqno du salut avec mon cur 1

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LUTTE DES PAPES AVEC LA RVOLUTION

nne justice faite. Couvrant d'une excration entire le vandale insolent et stupido, la conscience humaine regarde l'uvre abolie et ne lui accorde qu'un regret lger. C'tait une emphase de l'orgueil, un champignon gonfl du venin de la fausse gloire; sous les coups d'un autre orgueil, le champignon tombe, corrod du mme venin qui l'a produit. Ceux-l doivent gmir et s'irriter amrement qui ont lev ces sauvages et qui sont encore h s'en repentir. Pour se grandir eux-mmes, pour achever leurs desseins t leur gloire, ils ont donn au peuple de fausses notions de tout : le peuple culbute leurs desseins, abat leur monuments, avilit leur gloire, tournant contre eux les mensonges dont ils l'ont nourri et los passions dont ils l'ont enflamm... Et nous regardons d'un il tranquille crouler subitement ce qui avait mont si haut, monter subitement ce qui croulera si bas. Aprs tout, puisque ces sages et ces fous se font un mme jeu d'arracher la pierre fondamentale, il est juste que les maisons branlent et que les colonnes croulent. Nous aimons mieux la justice de Dieu quo nos biens et que nous-mmes, et quel bien pourrons* nous attendre de ceux qui ne veulent pas de Dieu!

LIVRE TROISIME.

L a Rvolution de Juillet 1830.

CHAPITRE PREMIER
PEIlSBCUTJON RELIGIEUSE ET IMPIETE DU NOUVEAU GOUVKUNEMKNT

Si nous voulions faire ici un chapitre d'histoire, nous n'aurions pas de peine montrer que, depuis son auteur, Philippe, frre de Louis XIV, la branche d'Orlans a eu pour proccupation constante la recherche d'une popularit bourgeoise ct et aux dpens de la Royaut. Saint-Simon, dans ses Mmoires, et Madame mre du Rgent, dans ses Lettres, signalent cette affectation chez Monsieur, frre du Roi, venir tenir cour Paris, au Palais-Royal, y recevoir un monde un peu ml et se faire populaire avec les dames de la Halle et de petit tat. Il pensait ainsi rappeler le souvenir du Bon Henri, et, autant que l'poque et la crainte qu'il avait du Roi le permettaient, faire acte d'opposition. Cette conduite fit tradition : le Rgent abandonna Versailles, vcut Paris, et cherchait s'y rendre populaire. Son fils et son petit-fils l'imitrent et continurent celle politique; on vit enfin le duc d'Orlans, Egalit, faire de sou habitation mme, aux approches de la Rvolution,

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LA RVOLUTION DE JUILLET 1830.

un immonde bazar, en construisant les galeries du PalaisRoyal. La rvolution est ne l; elle y eut tout d 'abord son quartier gnral. Bientt, renonant son titre, le duc d'Orlans se livra tout entier, et, par une pouvantable faiblesse, il glissa jusqu'au crime en poursuivant celte popularit qu'il n'obtint jamais. Louis-Philippe I% roi des Franais, son digne fils, ne tut pas plus heureux, comme nous allons le voir Nous dtachons les lignes suivantes d'une lettre crite de Paris, le 4 juin 1872. et adresse aux journaux do province par M. de Saint-Chron : Je viens de lire une rponse adresse par H. le'ducd'Aumale k M. le marquis de Franclieu, qui avait crit au princo au sujet de sa dclaration en faveur du drapeau tricolore. M. le 'lue d'Aumale maintient ses paroles et ajoute : Je crois tre rest Adle aux traditions de mes aeux en parlant comme je l'ai fait du drapeau de la France. Les vraies traditions do vos aeux... mais lesquelles? Il y a Louis l , prince de Gond, se mettant k la tte des calvinisles, vaincu, fait prisonnier par l'arme royale et catholique ; mis en libert, il n'en use que pour recommencer la guerre contre son roi. 11 y a le grand Cond, qui se met contre le roi, k la tte de la guerre civile, passe aux Espagnols, est vaincu par Turcnne et donne,dans ses derniers jours, l'exemple du respect des tranions monarchiques et catholiques qui ont fait la grandeur de la France. U y a Philippe-Egalit, lche complice des conspirateurs contre la monarchie, votant la mort de Louis XVI et mourant sans courage sur l'chafaud. Eh bien, Monsieur le duc, quelles traditions de vos aeux tes-vous rest fidle ? Est-ce k celles du calviniste, est-ce k celles du rgicide, est-ce k celles du conqurant de la Franche-Comt, serviteur loyal de son roi ? Malgr les trahisons de Louis I% prince de Cond, malgr
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LA RVOLUTION DR JUILLET 1830.

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Dieu a lav par le sang, en 1793, les fautes du philosophisme et de l'irrligion ; en 1830, il flagellait notre orgueil par la honte. Rien ne console, rien ne distrait, dans cette rvolution de boutique. On vit l'usurpateur, mont sur un balcon, entonner comme un histrion la Marseillaise au son d'un clavecin tenu par sa sur, en face d'une multitude avine, hurlante, |qui criait : Bis t et l'homme recommenait*. Il n'entre pas dans notre plan d'exposer ici par quelles fautes d'un ct, par quelles intrigues de l'autre, la branche d'Orlans arriva au trne. Traitant la question uniquement au point de vue religieux, nous ferons remarquer, avec les historiens catholiques, qu'il y eut alors une recrudescence de vollairianisme. les garements passagers du hros de Rocroi, la France s'est releve et a vu le sicle de Louis XIV. Malgr la dfection des princes d'Orlans de nos jours, malgr leurs affinits incurables avec la rvolution, dont les dernires phases produisirent la Commune, la France se relvera, comme aprs l'anarchie, les hontes, les trahisons de la Fronde; la France se relvera et se sauvera en prouvant qu'elle est reste monarchique et catholique, seule condition pour reprendre son rang en Europe et continuer ses glorieuses destines. Ce n'tait pas chose aise, dit M . Trognon, que de faire respecter, au dbut de son tablissement, une royaut assise sur les pavs des barricades. Plusieurs jours se passrent durant lesquels le Palais-Royal resta peu prs ouvert tout venant. Point de livre dans les antichambres, de peur d'offenser les susceptibilits de la dmocratie aux bras nus ; point de gardes aux portes, sinon des hommes contre lesquels, en d'autres temps, il et paru prudent de se garder. Il ne manquait point de gens qui, pour avoir reu dans la rue des poignes do main du prince, le jour de sa visito & l'IItel-dc-Ville, se croyaient des droits au mme accueil dans ses salons ; ce n'lait pas pour rien qu'on l'avait salu du titre de roi-citoyen : il lui fallait payer les frais de sa popularit, et il n'tait pas toujours libre de s'y refuser1

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LA RVOLUTION DE JUILLET

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La monarchie de Juillet ne voyait dans la religion qu'un instrument de gouvernement : ses yeux, la loi devait tre aille, c'est--dire absolument indiffrente entre les divers cultes. A cette poque, la joie fut immense parmi tous les ennemis de l'Eglise, de Tordre social, de la vrit sous ses diverses formes. Les honntes gens furent consterns. Il devint la mode de les honnir. La rue, avec ses passions brutales, fit la loi et refusa de la recevoir. La maison du Seigneur, envahie, retentit de rugissements sanguinaires. La mort est vocifre contre les voques, les religieux, les prtres. Le dchanement de la fureur rvolutionnaire fait tout craindre. Les archevques de Besanon et de Reims sont en fuite; l'vque de Nancy est menac de mort; l'vque de Chartres s'abrite sous un toit tranger; celui de Chlons se cache h l'hpital; celui de Sez rclame l'hospitalit d'un chteau qui lui est ferm; les voques de Perpignan et de Marseille n'vitent la mgt qu'en quittant prcipitamment leurs siges. A Saint-Sauveur, prs de Poitiers, le cur est brutalement arrach de l'autel pendant qu'il clbre la messe; Villeneuve, on le jette en prison; k Bourbon-Vende, le vicaire est lapid dans son lit; Matha, dans la CharenteInfrieure, on l'assomme coups de bton. De semblables violences se multiplient dans chaque dpartement. L'esprit qui triomphe se livre ses uvres naturelles. Dans un seul diocse, M. Roselly de Lorgues compte seize curs, dans un autre quarante, qui sont en pril de mort et chasss de leurs demeures. Des personnes la haine s'tend aux difices. Outre l'archevch de Paris saccag, la cathdrale viole, les ornements sacrs trans sur les boulevards dans une procession drisoire, l'glise de Blois est envahie et souille; les maisons religieuses du SaintEsprit, de Saint-Lazare, du Mont-Valricn, le sminaire de Continus, prs Paris, etc., sont ou saccags ou vids par

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la force. A Strasbourg, Cahors, Nancy, Autun, Narbonnc, Saintes, Chartres, Dijon, etc., des forcens, convaincus qu'il ne s'agit pas seulement de l'expulsion du roi lgitime, mais aussi de celle du Dieu unique qui proscrit ces enivrements brulaux, abattent le signe de salut et ne laissent pas une croix debout. Suivant les localits, les outrages varient. A Blois, h Niort, l'image de JsusChrist est enleve et trane comme celle d'un malfaiteur h l'htel de ville. A la Fert-sous-Jouarre, on l'arrache de l'glise au milieu des hues; on la scie et on la foule aux pieds. A Sarcelles, on mutile Notre-Seigneur sur la croix; Beaune, aprs l'avoir outrag, on le brle, tandis qu' Monlargis on le noie dans la rivire. Dans quelques villes, Poitiers, Toulon, Riom, Nmes, Toulouse, r*utoril procde officiellement au sacrilge; Paris, elle ferme l'glise de Saint-Germain-l'Auxerrois, parce qu'on y clbre un service de fondation pour un prince assassin, et elle en fait une mairie. Ailleurs, elle semble redouter la lu* mire : Bourges, par exemple, Trvoux, Rodez, Grenoble, c'est la nuit qu'elle procde pour abattre les croix. A Carpentras, Noyon, les ouvriers indignes refusent leur aide; il faut appeler l'incrdulit foraine, ou bien, comme Besanon, employer la main militaire, destine d'autres exploits. Par la mme cause, les hostilits municipales, la tendance h l'usurpation des pouvoirs ecclsiastiques, ne sont pas moins manifestes. Ici, un maire enfonce les portes de l'glise; l, il prescrit au cur k quelle heure il dira la messe; ailleurs H fait chanter par les siens un office de sa faon, psaumes patriotiques h versets sanguinaires. A Bcrru (Marne), le fils du maire lit dans le sanctuahe le recueil des actes administratifs et empche le catchisme. A Pouilly (Yonne), la garde nationale prend l'glise pour place d'armes et supprime les vpres. Dans les grandes villes surtout, le souffle de l'im-

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piet attise le foyer des haines populaires. La calomnie s'adosse aux murs de la capitale, les souille d'orduriers crits; les moins dgotants s'intitulaient : Infamies des prtres. Dans un commun effort contre le sacerdoce, les voltairiens mettent ses trousses des bandes de criours vocifrant : e Les poignards et la poudre dcouverts dans les caves de l'archevch ! Les chanoines et les sminaristes qui ont tir sur le peuple par les fentres f Les armes surprises chez les Frres des Ecoles chrtiennes (qu'on a soin d'appeler igtwrantins) ! L'empoisonnement des blesss de Juillet par les Surs de la Charit ! Les Jsuites dguiss arrts dans les rassemblements t etc. Le culte catholique, poursuivi par des aboiements obscnes dans les rues, les passages, les promenades, jusque sous les fentres de Louis-Philippe, condamn sans tre entendu, est mis au carcan et expos sur le pilori des thtres. A ct des ennemis effronts et bruyants marchent des outrageurs taciturnes. Tantt c'est un Armnien du Gros-Caillou qu'on rencontre portant crit sur la poitrine : Qu'est-ce qu'un prtre? et distribuant une explication infernale de ce mot; tantt c'est quelque derviche de la rue Quincampoix dbitant la prtendue Correspondance des vques sur les vnements de Juillet. Et pendant que l'apostasie soulve sa tte hideuse, des mimes parodient sur le seuil des glises les saintes crmonies de la messe*. Sous le gouvernement de Juillet, l'Universit fut peuple de professeurs impies qui enseignaient leurs jeunes lves la ngation des dogmes du christianisme. Nous nous contenu torons de citer ici les paroles suivantes de M. Patrice Laroque, recteur de rAcadmie de Limoges, ex-professeur de philosophie au collge royal de Grenoble : ... Rien n'est plus vritablement impie que le dogme do l'ternit des peines... Quatre lignes plus bas il ajoute : C'est, je le rpte, de toutes les impits, la plus effroyable
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LA itfVnLJTlON D R I1HLT.ET

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Le gouvernement nouveau ne fit rien pour s'opposer 1 ces abominations. Il sentait que la vertu lui lait hostile, et il n'tait pas fch d'humilier la vertu. Son grand travail dsormais, pour s'affermir, sera de fausser les tonsciences, de les habituer insensiblement appeler mal te qui est bien, ot bien ce qui est mal *. Parvenus au pouvoir, les francs-maons ne ngligrent rien pour blesser l'Eglise de France au cur, en faisant tous leurs efforts pour tarir les vocations au sacerdoce. Plusieurs sminaires, grands ou petits, entre autres ceux de Verdun, de Metz, de Meaux, de Nancy, de Ghlonssur-Marnc, de Pont--Mousson, furent violemment ferms. De plus, une ordonnance royale, en date du l octobre, dcrta ce qui suit contre ces tablissements : 1 L'article 7 de l'ordonnance du 16 juin 1828, portant cration de huit mille demi-bourses dans les coles secondaires ecclsiastiques, est rapport; cette dpense cessera en consquence de faire partie du budget de l'Etat, compter du 1 janvier 1831; 2 Demeureront, au surplus, en pleine vigueur et seront excutes les autres dispositions des deux ordonnances du 1G juin. Pendant que l'on fermait et que l'on dpouillait les sminaires, le prfet de la Seine, Odilon Barrot, formait le projet de supprimer les coles des Frres dans tout son dpartement, sous le ridicule prtexte que ces religieux retenaient l'enfance dans les entraves, et retardaient, par politique, le moment o l'esprit prend son essor. Enfin l'anne 1830 se termina par deux circulaires du ministre des cultes, Mrilhou, dignes de la couronner : la premire, date du mois de novembre, dfendait la clbration des ftes autres que les quatre consacres par l'induit du cardinal Gaprara; la seo t e r

quo 1'horamo ait pu imaginer et quo sa bouche puisse profrer. [Cours de philosophie, 1838, p. 269-297.) * Voyez lo Monopole universitaire.

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condc, conlrc-signo au mois de dcembre, supprimait la Socit des Missionnaires de France, el leur enlevait le MontValrien, o tait le calvaire. En 1831, M. de Montalivet, aussi ministre des cultes, dfendit la procession de l'Assotnplion S etc.
MJgHne 4e Sainte-Genevive profane*

Ne pouvant pas entrer dans tous les dtails des impits qui souillrent la France ds le commencement de elle rvolution provoque par les mauvais crits quo la Restauration eut l'imprudence irrparable de laisser multiplier et rpandre partout*, nous finirons ce tableau en rappelant d'abominables profanations qui consternrent lous les curs chrtiens. Le 26 aot, l'glise do Sainte-Genevive, h Paris, fut retire au culte catholique et de nouveau convertie on Panthon. Les patriotes avaient pris l'avance l'issue des vnements de Juillet, en rtablissant sur ce monument l'inscription de la premire rvolution. Voici comment un loquent publiciste a fltri cette impit voilairienne :
VAmi de la religion, t. LXV et LXVI. Le but avou des libraux, enfants adultrins de la Rpublique et do l'Empire, dit Crtincau-Joly, tait de provoquer un schisme et d'branler eoups de subterfuges lgaux cette Jrusalem qui se btit comme une cit et qui ne fait tout entire qu'un seul corps. Le choix des premiers ecclsiastiques, appels l'piscopat par l'insurrection de Juillet, dut ncessairement se ressentir de ces dispositions. Le vent soufflait contre le clerg. On se promettait de le sduire ou de l'effrayer; on dsigna pour vquos certains abbs qui n'avaient que le moins possible les vertus de leur tat. Devant cette moquerie jete comme un efi, l'Eglise de France, profondment humilie, ne cacha point sa lgitime motion. * Voyez la note D, l'Appendice.
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LA

REVOLUTION

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t La rvolution de 1830 jeta sur le trne un prince voltairien, qui, durant prs de deux annes, au nom do la libert, proscrivit dans Paris l'habit ecclsiastique. Voltaire alors reut ses derniers honneurs. U eut sa statue leve, des deniers publics, au fronton d'un temple d'o l'on avait arrach la croix. t Go fut la fin, autant du moins que ces combats peuvent finir. Voltaire alors reste debout au fronton de Sainte* Genevive, mais dj humili sous la croix, perptuel objet de ses sarcasmes. A cette place insolente, il n'est dsormais qu'un tmoin, et non pas un triomphateur. > Parle, dis ce que tu fais lkl Sur nos vieilles cath drales, les barbares et les sectaires de tous les sicles ont marqu leur passage par d'impuissantes dvastations; l'incendie, les mutilations, le pillage, ce sont leurs traces; leurs monuments sont des ruines. Ici les Normands, ici les protestants, ici les rvolutionnaires. Il fallait un monument plus eifront du rgne de Voltaire, une oifense plus signale aux vertus qu'il aurait voulu abolir; et comme il n'a rien tant ha que la foi, l'humilit et la chastet, ses disciples ont eu cette inspiration digne de lui. Dans la pierre consacre au Dieu vivant, ils ont figur l'insultcur de la chaste Jeanne, et ils en ont insult le souvenir de l'humble Genevive : Quoniam diffamavit nomen pessimum super virginem Isral. 0 rengats du Dieu et de l'honneur de la France I Ayant commis d'un seul coup ce triple outrage, ils ont appel lo peuple. Viens voir, connais lo gnie de tes matres; apprends d'eux ce qu'ils croient > et ce qu'ils honorent! > Aujourd'hui ils cherchent expliquer leur chute. L'oracle s'est accompli; les pierres ont cri ; elles crient, elles rendent tmoignage contre les crimes que l'on a voulu les contraindre glorifier. Voyez ce qu'ils faisaient, ces hommes d'Etat, ces penseurs, ces premiers-ns du nouveau genre humain ; voil les monu-

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monte de leur rgne, leur foi, leur sagesse et leur reconnaissance! Eux cependant, tombs et no comprenant rien, tmoins aussi ptrifis que leur idole, so racontent longuement les beaux jours qui virent leurs grandes actions. Les uns accusent la folie et l'inconstance populaire, les autres cherchent h deviner par quel prodige la civilisation du dix-huitime sicle, comme ils disent, n'en a pas fini avec l'Eglise; pourquoi l'Eglise a survcu aux mpris comme h la violence ; aux pamphltaires comme aux bourreaux; pourquoi le rgne de Voltaire expire et celui du Christ recommence ; pourquoi la croix passe encore une fois du lieu des supplices au front des empereurs .
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S a c d e S a i n t G e r m a i n l'Auxerrol*.

Le pillage du presbytre et de l'glise a t consomm par des bourgeois en habit noir et par des tudiants faisant lit leur stage de juges de paix. La pire excitation des sclrats tait la douleur des bons. Le vieux monument de la pit de nos pres fut livr au cynisme en goguettes. On le dpouilla de ses ornements; on brisa le tabernacle o Dieu est toujours prsent, dans son adorable humanit. On mutila ses statues;
Le noble et courageux archevque de Paris fltrit en quelques mots bien nergiques cette impit. Quel est J e no ilis pas le chrtien, le prtre, l'vque, mais seulement le Franais, l'homme honnte qui ne gmisse h la vue du nouvel outrage fait . la religion du pays? quelle est la femme pudique, la mre de famille, la fille tant soit peu modeste, qui ne rougisse devant cette apothose o l'infme dtracteur de l'hrone d'Orlans et le pre honteux d'Hlose usurpent les honneurs dus h la vierge de Nanterrc, et ravissent des couronnes qui n'appartiennent qu' la vertu? Je suis assez lier de ma palrin pour croire que je serai toujours du ct de l'immenso majorit.
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EJA

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on dtruisit Tau loi; on se fit des habits sacerdotaux un dguisement de carnaval. Tandis que cette foule, deux pas de la demeure du roi-citoyen, dansait en hurlant et en blasphmant, un apothicaire, officier municipal, nomm Cadet-Gassicourt, intimait l'ordre d'abattre la croix qui s'lve au-dessus du temple. Ce fut la seule autorit dont la prsence et l'action furent constates sur les lieux. Le lendemain, l'insurrection a chang d'hommes et de plan : elle allait se ruer contre le Palais-Royal, entour de ses baonnettes intelligentes. Les avenues en taient soigneusement gardes par la troupe de ligne. L'insurrection hsitait; d'habiles recruteurs lui persuadent de donner une bonne leon l'archevque de Paris. Me* de Qulcn est bien coupable en effet. Ouvrier irrprochable, selon les saintes Ecritures, sachant traiter droitement la parole de vrit, et imitant l'exemple de Simon, fils d'Onias, souverain-pontife, il monte l'autel pour orner et honorer le saint habit qu'il porte. M ' de Qulen a sagement refus de se prter un service commmoratif de l'assassinat du duc de Berry. Un mandat d'amener n'en fut pas moins dcern contre lui, que l'orlanismc dsignait la vindicte des siens. Le Palais-Royal n'a plus rien redouter; ses favoris, ses confidents, ses ministres et ses officiers assistent en souriant ce spectacle de dvastation. Le Moniteur et lo Journal des Dbats avaient excus et presque encourag les fureurs que, dans leur style officiel, ils appelaient la lgitime indignation du peuple. Ce peuple se sent les coudes franches; on lui passe pour son mardi gras les ornements sacrs, les livres prcieux, les tableaux historiques et les archives de l'archevch. Il brle, il jette l'eau, il mot en pices tous ces trsors d'une science sculaire. Le pillage consomm, il laisse l'orlanismc et ses gouvernants le soin de s'accuser entre eux. Tous taient coupables de complicit ou d'apathie; tous s'accablaient
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des reproches les mieux mrits, tous ne rcncontr&fOU su Palais-Royal que des loges et des rcompenses.
P i l l a g e et destruction da palais arehlplfteopal de P a r i s .

La populace, encourage par l'attitude du gouvernement, ne garde plus de mesure. On cherche M de Qulen, le saint archevque de Paris, pour l'gorger; on force son palais, on brise, on dchire, on incendie, on pille tout. Louis-Philippe et les siens ne font pas un mouvement pour arrter ces bacchanales immondes. < Laissez passer la justice du peuple! dit froidement un ministre \ Elle repassera, celte justice, en 1848, et cette fois elle sera bien nomme I L'abb Lacordaire, la vue de ces sauvages dvasta* tions, crivait dans Y Avenir ces lignes pleines d'une juste indignation : Ce palais avait t bti par les prdcesseurs de M do Qulen; il fut envahi et saccag dans les journes de 1830 ;
gr gr
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Un crivain dont le tmoignage ne sera pas suspect, le rvolutionnaire Louis Blanc, raconte ce curieux pisode du pillage de l'archevch de Paris en 1831 : A l'archevch, les dmolisseurs poursuivaient leur uvre avec une fureur croissante. Tmoin de cette lugubre comdie, M. Franois Arago frmissait de son impuissance, et comme savant et comme citoyen. Convaincu qu'il y avait parti pris, de la part du pouvoir, de favoriser l'meute, il allait donner ordre son bataillon d'avancer, dcid tout plutt qu' une rsignation grossire, lorsqu'on vint Vavertir que quelques pcr$0)i-

nages marquants mls aux gardes nationaux les engageaien laisser faire. ON LUI CITA PARTJCULIKKEMENT M. THIBRS, SOUSSECRTAIRE D ' E T A T AU MINISTRE DES FINANCES. IL L'APERUT EN
EFFET, SE PROMENANT DEVANT CES RUINES AVEC UN VISAGE SATISFAIT ET LE SOURIRE AUX LVRES.

Quoi d'tonnant, aprs cela, que AL Thiers n ail pas assist aux obsques de M Darboyl
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les meubles furent jets par les fentres, les boiseries et es parquets enfoncs; on arracha les portes de leurs gonds, on brisa les croises, on dchira les chartes de l'Eglise de Paris, et on en foula aux pieds les lambeaux. Nous ne rappellerons pas les autres injures publiques que notre premier pastour a eu a subir. Nous tairons les sacrilges de Saint-Germain, de Sainte-Genevive, de l'Abbaye-aux-Bois, l'enlvement des statues qui ornaient le sanctuaire de la mtropole ; nous tairons encore ces indignes refus de traitements que la France connat aujourd'hui et qui, tant une exception arbitraire l'ordre commun, empruntaient de cette circonstance et des malheurs de l'archevque le caractre de la plus basse perscution. Il faut finir ; le pouvoir nous a instruits marcher vite quand il s'agit de la honte. Voil ce qu'on a fait notre honorable pontife depuis on an; c'est--dire que quiconque a pu lui donner une preuve d'aniraosit la lui a donne, et tout le monde l'a pu. Ennemis de la religion, ennemis personnels, peuple aveugl, ministres, magistrats, chacun s'est jet sur la victime, chacun l'a dchire a son tour, et on chercherait en vain un genre d'injures qui lui ait t pargn. Quand, aprs cela, on se demande d'o vient tant de haine, nul ne le sait. Qu'a fait M l'archevque de Paris qui lui ait mrit un sort si diffrent du sort de ses collgues dans l'piscopat? Homme doux et aim dans son intrieur, voque plein de tolrance, il avait encore des qualits populaires, et nul voque sous la Restauration, n'a joui de moins de faveur a la cour. Le lendemain la calomnie s'assit dans les caves et dans les appartements dvasts : l elle vit des poignards, ici des habits de femme. Les portefeuilles taient pleins de mystres affreux dont on promettait la rvlation la France, et l'on et dit qu'une moiti de l'enfer, pour le
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moins, avait t prise sur le fait h l'archevch par la Rvolution . Cependant l'illustre calomni cacha sa tle o il put; il erra pendant six mois de maison en maison, craignant do compromettre les amis qui lui donnaient l'hospitalit, et poursuivi dans ses divers asiles pur des libelles innoiib brablcs. Au bout de six mois d'une vie cruellement trouble, on se ressouvint que les murs de son palais taient encore debout. Quelque chose qu'on appela le peuple s'y prcipita de nouveau, et, aprs avoir achev la dvastation des appartements, se mit enlever les toits, afin que le soleil vt ce qui avait t fait. La croix, qui le voyait aussi, tomba ce jour-l de Notre-Dame, et tandis que la Seine emportait le long do Paris, sous les yeux de l'autorit immobile, les preuves du pouvoir des forats dans la capitale de la civilisation, ces bandes animes par l'impunit reParmi les objets prcieux qui taient l'archevch se trouvait un christ en ivoire, chef-d'uvre de sculpture analomique, qne Louis XIV avait donn M de La Vallire lors de sa profession, qu'on avait trouv en 1791 chez les Carmlites dit la rue Saint-Jacques lors de la suppression des monastres. Napolon lavait fait tirer depuis du garde-meuble pour dcorer l*archcvch, dans le temps qu'il voulait y loger le Pape. Ce christ, frappe do deux coups d'un instrument tranchant, fut port & riltcl-Dieu par deux hommes du peuple qui venaient de contribuer aux dvastations, La statue de la sainte Vierge en argent, que Charles X avait donne Notre-Dame, fut jete par la fentre sur le pav ; le pidestal fut cass ; trente-trois marcs d'argent qui composaient les ornements furent vols, ainsi que les pieds et le socle del statue. Si tous ces dtails on joint les sept meurtres commis pendant la dvastation, soit dans l'archevch mme, soit auprs du jardin, on comprendra aisment que la dsolation ft au comble daus une maison qui, , l'poque mme de la premire Kvolulion, n'avait pas t le thtre de pareilles ho ire m*.
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(HiiNiuN,

Histoire de l'Eu lise*)

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montaient le fleuve et ravageaient le seul lieu o la pense de leur victime pouvait encore chercher la paix. Gonflans fut dtruit. Le troisime jour, l'archevque do Paris n'ayant plus rien perdre sur la terre, la tranquillit se trouva rtablie, et quatre-vingt mille hommes sous les armes annoncrent aux forats que leur rgne tait fini, k l'Europe que l'ordre tait sauv.
La jnMl.cc de Dieu et la vengeance d'an archevque.

M ' de Qulen, oblig, pour se drober la perscution, de se cacher chez des amis fidles, vcut en proscrit au milieu de son diocse. La main de Dieu, plus forte que les haines des hommes, allait bientt le rappeler au grand jour. Voici ce qu'crivait ce sujet un clbre publiciste dans l'Invariable : des flaux humains, dj bien propres k nous dsabuser et k nous instruire, Dieu a ajout des flaux plus loquents encore. Depuis que les peuples sont entrs dans le malheur par la rvolte, il leur rend son bras plus pesant et plus visible; car il veut que sa justice dise enfin son nom k ceux qui ont refus de l'apprendre de la misricorde. Ici, aux cris do blasphme contre son Christ, il rpond par la mort instantane du blasphmateur; l, aux croix abattues dans nos champs, il rpond en dtruisant les moissons qu'elles protgeaient; l'impit des villages il rpond par la foudre qui les consume, comme k l'inipil des villes par la misre et la famine qui les d* ciment; k l'insolent ministre-roi qui envahit le patrimoine de l'Eglise il rpond en changeant son orgueilleuse sagesse en folie et son trne en cercueil ; enfin, aux crimes sans nombre et sans nom do la ville de sdition qui jette

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L An f c V O L U T I O N

DE JUILtfeT

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scs pavs au front dos rois il rpond par lo mal inconnu. lo mal impntrable dont les savants ne savent pas la cause, dont la science ne sait pas le remde, le mal intelligent qui frappe avec discernement et punit avec justice . Le cholra, aprs avoir franchi les limites de l'Asie et promen ses ravages dans le nord de l'Allemagne, tait parvenu aux portes de la France, prcd de la terreur qu'il rpandait partout sur son chemin. Tout--coup les angoisses se changent en une affreuse ralit : le cholia est h Paris* Les hpitaux se remplissent; ceux qu'on ouvre la hte de tous cts ne suffisent bientt plus. Les affaires cessent; les meilleurs sentiments s'altrent et s'affaiblissent. Les familles s'enferment dans l'isolement; l'enfant meurt sur le sein de sa mre, qui succombe bien* tt elle-mme; les poux expirent h quelques instants l'un d l'antre. Le savant est frapp dans son cabinet, l'artisan dans son atelier, le riche dans ses somptueux appartements, le pauvre dans son galetas. Un seul jour vit dix* huit cents dcs de tout rang et de tout ge (10 avril 1832). On et dit les funrailles de tout un peuple. Belzunce du dix-neuvime sicle, M* de Qulen sort de sa retraite l'appel du flau, qui est pour lui la voix de Dieu. U se montre plus majestueux qu'au temps de sa prosprit; il ne craint ni les flots soulevs nagure contre lui, ni la faux de la mort, qui frappait au hasard la vertu comme le crime, sans distinction d'ge ni de position. Il dirige ses
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Ne faut-il pas tre aveugle de raveiglementdu sicle des lumires, pour ne pas voir la justice divine dans ces HUIT MILLE hros ou dcors de Juillet, abat tours de croix, profanateurs ou pillards d'glises, frapps Paris parmi quarante cinquante mille victimes, tandis que, parmi ce clerg si nombreux, si zl et si expos, et cette multitude de soeurs de charilr, si intrpidement dvoues, on ne compte quo DEUX religieuse; qui aient succomb, et CINQ prtres, dont encore deux vieillards et deux infirmes !...

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pas vers lc3 hpitaux, o los moribonds taient amens de touICH paris, dans ces salles encombres o chaque minute entendait un dernier soupir. Tous les curs s'murent, des pleurs coulrent de tous les yeux. Au chevet des pres et des mres qui lui recommandaient leurs enfants, aux cris lamentables de l'agonie, en pressant les mains glaces des malheureux cholriques, en recueillant leur dernier souffle, Bl** de Qulen promit d'tre le pre de tant d'orphelins *. Le 28 dcembre 1832, il parut en public pour la premire fois depuis le pillage de l'archevch. L'glise de SaintRoch, o l'hroque prlat devait prcher, fut assige ds le matin par les flots presss de la multitude qui inondait les avenues du saint lieu. Bientt tous les yeux, tourPlusieurs de ces malheureux avouaient en pleurant Ms de Qulen qu'ils avaient pris part au pillage de l'archevch et & toutes les scnes d'horreur qui l'accompagnrent. Nous ne vous connaissions pas alors, lui disaient-ils en fondant en larmes, on nous avait gars. L'hroque prlat les consolait, calmait leurs remords par les assurances mille fois ritres de son pardon, et soulageait leur douleur par ses paternelles consolations. Une se vengeait qu'en redoublant de eharit et de tendresse. Parmi les objets de prix quo renfermait l'archevch, il y avait encore une petite croix orne de diamants et o tait enchsse une parcelle de la vraie croix; elle avait appartenu la reine Anne d'Autriche, qui la portait habituellement. Elle disparut dans la dvastation, mais fut rendue plus tard, pendant les ravages du cholra. Un malade qui se confessa ne voulut pas mourir avec celte croix accusatrice, et demanda qu'elle ft restitue au vritable proprilaire. La plupart des diamants avaient disparu, mais la parcelle de la vraie croix lait reste intacte. A peu prs dans le mme temps, un calice et deux patnes venant aussi de l'archevch furent restitus. Ces objets se trouvaient dans un tel tat, qu'on pouvait peine reconnatre leur premire destination. On avait dnatur la forme, mais au moins la matire lait conserve. {L'Ami de lareliQion, t. LXX1I, p. 214.)
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TJ n f e v o u m o N

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n*s vers la chaire sainte, annoncent l'arrive du pontife . la vue de cette noble figure, plie par la douleur, vieillie par la souffrance, mais toujours douce autant que majestueuse, l'motion fut unanime et profonde; lui-mme, k l'ai'ipecl de cet immense concours de fidles assembls pour le revoir, pour l'entendre, ne put retenir ses larmes. Sa voix, d'abord altre, s'affermit peu h peu sans rien perdre de son onction; pas un mot d'amertume, pas un souvenir du pass ne s'chappa de ses lvres : comme saint Vincent de Paul, il avait k plaider la cause des orphelins, il ne s'occupa que d'eux. Lorsque le saint archevque descendit de la chaire, il vit celle foule mue, empresse, qui l'louffait presque, s'agenouiller sous ses bndictions. Quatre-vingt mille francs, fruit de la qute, remis, le soir de ce beau jour, entre les mains du prlat, inaugurrent rennvre des Orphelins du cholra; elle versa, dans le cours de son existence, plus d'un million dans le sein des malheureux.
Ch&tel, primat le l'Eglise franaise*

Le gouvernement de Juillet, qui laissait traquer le noble archevque de Paris par la lie de la populace, encourageait les projets d'une espce de saltimbanque qui se proposait encore une fois de rformer la sainte Eglise et de la mettre au niveau du sicle . Voici quelques dtails biographiques sur ce plaisant personnage : Chtel, n k Gannat et ordonn prtre k Glermont, alors
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Voyez VIHstoire de l'Eylise, par l'abb Darras. * Nous ne ferons pas M. Chtol l'honneur de le comparer k Luther. Qu'est-ce que ce pygme du schisme prs du gigantesque sectaire qui remua l'Europe au XYI sicle ? Quand le lion, sur le soir, sort de son antre, rugit et dchire sa proie, il y a des animaux lchos qui le suivent de loin pour lcher terre les gouttes de sang et l sur ses traces.

{L'Avenir, 10 avril 183L)

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que le diocse de Moulins n'tait pas encore rtabli, devint aumnier d'un rgiment de carabiniers de la garde royale. Dans les diffrents sjours de garnison qu'il lit Versailles et ix Mcaux, on put pressentir en lui les dispositions du futur primat de VEglise franaise. En 1826, comme il prchait la station du carme la cathdrale de Moaux, M. Fry, suprieur du grand sminaire, auquel l'voque demandait ce qu'il pensait de l'orateur, rpondit : t Mon seigneur, je ne sais trop pourquoi, mais cette bouche, en prchant la vrit, me parat menteuse. On a dit que Chfttcl ft le coup de fusil en 1 8 3 0 . Ce qui est plus certain, c'est qu'au moment de l'insurrection, il essaya de faire un journal, et Paris vit ses murs tapisss du prospectus sur lequel il s'tait fait dessiner en soutane et en manteau long, donnant la main un patriote h qui il disait : Je suis prtre, mais tolrant, et qui lui rpondait : t Je vous cherchais. Alors Chtcl imagina de s'offrir gratuitement h quelques maires qui se trouvaient avoir des discussions avec leur cur et leur vque ; bien qu'annonc dans tous les journaux, cet essai n'eut pas non plus de succs. L'ancien aumnier de rgiment voulait ouvrir h Paris, rue Sainte-Avoie, une espce de culte, attirant le peuple par la promesse de crmonies et de prires gratis et en franais. C'est aprs avoir obtenu de ld. O. Barrot, alors prfet de la Seine, cette rponse : AGISSEZ, MONSIEUR L'ABB, VOUS AVEZ LA LOI POUR vous, que le prtre gar publia que, le dimanche 23 janvier 1 8 3 1 , il inaugurerait une chapelle qu'il appelait catholique franaise ; comme si la dnomination limitative de franaise ne faisait pas mentir l'pithte de catholique ouuniverselle. Cette chapelle tait une chambre au deuxime tage, rue de la Sourdire, prs Saint-Roch. Ceux qui y suivirent le parodiste sacrilge n'avaient ni enthousiasme, ni foi, ni rien qui ressemblt mme de loin au fanatisme qui fait les hrsies et les schismes. Auzou, renvoy de

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Versailles, o la police avait eu s'occuper de lui, acteur des thtres de la banlieue, vivant assez misrablement aux alentours de l'Ecole-Mililairc de Paris, tait venu servir d'acolyte l'apostat. Blachrc, qui ne savait non plus o donner de la tte aprs ses non-succs de vocation ecclsiastique Viviers, au collge Stanislas et Meaux, s'associa aussi cette dplorable entreprise de culte*. A l'un et h l'autre Ghtel donna le vivre et le couvert. Tous trois ils rdigrent et signrent une profession de foi qui fit dire que si les fondateurs de YEglise franaise n'taient pas plus forts en thologie que sur notre langue, il n'y avait pas lieu leur prdire du succs. Ils obtinrent au moins le scandale. L'usage de la langue vulgaire dans les offices n'tait de la part des novateurs qu'un plagiat ridicule. L'Eglise constitutionnelle, dont Ghtel copiait la liturgie, lui fournit, dans la personne de Thomas-Just du Poulard, ancien vque de Sane-et-Loire, le moyen de se recruter .
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Us disaient la messe et administraient les sacrements en langue vulgaire. Leur vnration pour les saints se bornait remercier Dieu de l'assistance qu'il leur a accorde. Ils regardaient le clibat des prtres comme oppos l'esprit et & la 'lire de l'vangile. C'est, disaient-ils, un tat contre nature; tant que les prtres ne seront pas maris, la religion prcho par eux sera un ferment de discorde, un sujet de perturbation sociale, etc. Les prdications do Chtel n'taient, lo plus souvent, que des dclamations contre tout ce qui est-vnr par les catholiques. 11 mlait au dogme la politique, le blasphme, le ridicule Un jour, il annona qu'il parlerait de la dignit des femmes, et qu'aprs le sermon il distribuerait des bouquets & toutes les dames. Il admettait la premire communion sans instruction et sans prparation; il administrait de mme les sacrements de Conlirmation et de Mariage. Si Ton veut savoir & quel degr d'abjection peut descendre l'hrsie, qu'on jette les yeux sur cette ignoble affiche placarde en 1842 aux coins des rues de la capitale : Soire maonnique, dramatique etphilanlhropique, donne
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Nous ne parlerons pas de personnages divers qui concoururent successivement aux scandales de l'abb Ghtel; de la sparation d'uzou d'avec le primat; de l'tablissement, aussi ridicule que sacrilge, de Y Eglise presbytrienne franaise sur le boulevard Saint-Denis; de la fin de cette entreprise, suivie de la pnitence et de la rtractation do son auteur; de la rtractation de Blachre et de sa rechute dplorable. En vain, le jour de l'Assomption 1832, M* de Qulen, archevque de Paris, crivait-il Chlel : l'apostat ne sut comprendre la lettre du premier pasteur; il la commenta avec ses sarcasmes et ses blasphmes accoutums, dans sa chaire du faubourg Saint-Martin, dernier asile de YEglise catholique franaise. Mais ce que pendant tant d'annes il refusa d'accorder aux invitations de son archevque, le prtendu primat se vit forc enfin de le cder la force publique. Grce h l'imprudente protection du pouvoir, il avait pu continuer ses parodies scandaleuses jusqu' la fin
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par la loge des Hospitaliers de la Palestine, en son local, rue do Grenelle-Saint-Honor, 45, au bnfice de F . \ **% ancien vn.\ et ex-artiste du thtre... Les deux Francs-Maons, dramo en trois actes, de Pelletier-Volmeranges. Los principaux rles seront jous par les FF.*. Lepeintre an, artiste du thtre des Varits ; Granger, ex-artiste du thtre de la Porte-SaintMartiu ; M Dupont, du thtre de l'Ambigu, et M Potcl, lve du Conservatoire. Les autres rles seront jous par les artistes de la capitale. Prcd du Solitaire ou YHommc-Mlodrame, intermde orn de nouveaux reluis, compos et excut par Gdry, artiste du thtre des Varits. La sance sera ouverte et prside par le F . \ Guerineau, vn. . de la loge. Immdiatement aprs l'ouverture, il sera fait un discours sur la philanthropie par le F.*. GUATKL, primat de l'Eglise franaise. La soire se terminera par un bal de nuit, dont l'orchestre sera dirig par M***. Une mise dcente, mais non recherche, est de rigueur. Les maons seront en costume. Les personnes qui ne sont point francs-maons peuvent y assister. Le prix des billets sera pour un cavalier,! fr. 30 c: pour une dame, 1 fr.
mo Uo A

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th\ 184-2. Lo prfet de police fit alors mettre les scells sur colle cole d'impit et de dpravation. Dans les diocses do Langres, de Limoges el de Nantes, les prfets fermrent les succursales de la primatiale de Paris, et ces mesures s'accomplirent sans autres rclamations de la part du fondateur entt de l'Eglise catJwliqne franaise qu'une ptition adresse aux deux Chambres lgislatives. Voil o aboutit une tentative insense, preuve nouvelle do l'impuissance de rennemi contre la religion de Jsus-Christ. L'ex-primal de l'Eglise franaise obtint alors un emploi dans les postes; mais en 1848 il reparut comme orateur de club, el vcut dans la misre jusqu' sa mort, en 1857
Les abatteara d eratx.

Aprs les jours nfastes de la grande Rvolution, qui fit tant de ruines dans notre belle patrie, lous les signes extrieurs de notre sainte religion furent rtablis. Le blasphme avait fait, pendant la Rvolution, des ravages terribles : on le fltrit dans toute bouche qui se respectait, ce qui porta les mauvais multiplier les leurs. L'abstinence du vendredi, du samedi, des veilles de fte et du Carme rentra dans l'usage gnral. Les nombreuses statues de saints places jadis au coin des maisons, h l'angle des rues, et qu'on avait brises ou caches, furent installes de nouveau o la pit des pres les avait honores. Les croix des chemins reparurent en grand nombre, ornes de crucifix dont la vue rappelle Dieu, et alors invitait les mes la pnitence aprs tant de sacrilges et d'erreurs. Chacun faisait un signe de croix en passant auprs d'elles, et, si c'tait en accompagnant un mort sa dernire demeure, on attachait la grande croix une autre petite croix de bois qui semblait rpter nuit et jour au Seigneur : 0 Jsus, vous tes mort pour cette me, sauvez-la I La

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belle, la touchante, i'vanglique pratique, que ces imagas du Sauveur disposes de toutes parts pour faire souvenir le voyageur de son plerinage vers le ciel et de la soumis* sion avec laquelle U doit accepter 2e travail, les sueurs et les peines de la v i e . Je te salue, 6 croix, notre unique espoir t Affermis les bons, pardonne aux coupables, rends-nous dignes de toi. Les histoires authentiques ne manquent point pour exciter
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Les hm de Juillet, comme on les appelait alors, d'accord avec le gouvernement, brisrent les croix que nos anctres voueraient. Voici en quels termes le jeune comte de MnnlaIcmbert protestait contre ces abominables sacrilges : U s'est trouv dans le monde un peuple qui s'est proclam le ponlil'e de la civilisation, le librateur des nations, le matre de Ta* venir; et ce peuple a bris la croix...; la garde nationale a tolr cette profanation, l'autorit Ta encourage et la socit l'accueillit avec une glaciale indiffrence ou une piti drisoire. Ce sacrifice, ce dernier sacrifice entrait sans doute dans la vue de Dieu, et Celui qui nous a interdit jusqu'au dsir de la vengeance, se chargera sans doute du chtiment Mais, nous l'avouons, nous eussions voulu que ce calice nous ft pargn, qu'on nous et laiss le privilge de vnrer extrieurement l'emblme sacr de notre foi, d'y tourner quelquefois nos yeux fatigus du monde. Nous savons que la vie nous a t donne & une poque de sacrifices et d'preuves; si nous n'tions qu'hommes, nous oserions peine nous plaindre de la vue d'un roi forc de renoncer & ses armoiries, forc d'abdiquer l'honneur de ses anctres et huit sicles de gloire nationale, forc de dire adieu . ces insignes que le monde ne comprend plus gure, mais auquel on tient comme ces amis vieux et dlaisss, que l'on chrit cause mme de leur abandon et de leur vieillesse; mais nous sommes de plus chrtiens, et nous croyons notre infortune et notre ignominie plus grande que la sienne. Notre cur se soulve la pense de cet affront, et nous nous crions avec un gnreux compagnon de nos luttes et de nos croyances : Remplacez ces croix d'or par des croix de bois; qu'il y ait quelque chose entre Paris et le ciel pour en dtourner la foudre.

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celle sainte dvotion : on sait qu'en mille circonstances, dans le pays mme, les abalteurs de croix ont presque tous fini misrablement. Les traits que Ton en raconte formeraient un volume*
Profanation d'une croix gtnnie en ee monde*

Au sortir de notre Rvolution, un respectable ecclsiastique travaillait au salut des Ames dans un hpital, et prodiguait les secours et les consolations de la religion aux malades et aux blesss qui s'y trouvaient en grand nombre. On lui parla d'un soldat dont la vie paraissait un prodige dans l'lat de mutilation o il tait. Il eut la curiosit de le voir. Il s'approche ; il aperoit un homme dont la figure portait l'empreinte d'un grand calme. Mon ami, lui dit-il, on m'a dit que vos blessures taient trs-graves. Le malade sourit : Monsieur, rpondit-il, levez, un peu la couverture. Il la lve et recule d'horreur en voyant que cet infortun n'a plus de bras. Quoi I lui dit alors le bless, vous reculez pour si pou de chose? Levez la couverture aux pieds. Il la lve et voit qu'il n'a plus de jambes. Ah ! mon enfant, s'crie le charitable ministre, combien je vous plains ! Non, rpond le malade, ne me plaignez pas, mon pre; je n'ai que ce que je mrite : c'est ainsi que j'ai trait un crucifix. Je me rendais h l'arme avec mes camarades; nous rencontrmes sur la route une croix qui avait chapp la fureur des patriotes : aussitt on se mit en devoir de Vabattre. Je fus un des plus empresss; je montai, et avec mon sabre je brisai les bras et les jambes du crucifix, et il tomba. A mon arrive au camp, on livra bataille, et ds la premire dcharge, je fus rduit h l'tat o vous me voyez. Mais Dieu soit bni, qui punit mon sacrilge en ce monde pour m'pargner en l'autre, comme je l'espre de sa grande misricorde. (Retraite du P. Siniscalchu)

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Impies frapps de mort.

Une personne trs-honorable nous a adress le trait suivant : En l'anne 1848, alors que la Rvolution semblait vouloir tout envahir et rduire au mme niveau, dans un les bourgs du dpartement de la Loire, trois jeunes gens, aprs avoir plant l'arbre de la libert, voulurent le faire bnir et firent toutes les tentatives possibles auprs des pasteurs de leurs paroisses; dmarches qui furent inutiles, car l'autorit ecclsiastique s'y refusa compltement. Alors l'un d'eux prit la parole au milieu de toute l'assemble qui l'entourait, et aprs avoir prononc quelques pa rles injurieuses Dieu et ses ministres, il dclara qu'il bnirait lui-mme l'arbre de la libert, et il se mit aussitt en devoir de procder la crmonie. Il se fait apporter de l'eau et une branche verte pour lui servir d'aspersoir, qu'il trempe dans l'eau, aprs quoi il lve le bras pour bnir l'arbre. Mais le Dieu vengeur l'a entendu : il tombe mort au pied de l'arbre... La foule qui l'entoure est terrifie; elle reconnat la main qui vient de frapper le sacrilge. Quant h ses deux compagnons, ils reconnaissent leur faute et retournent au presbytre faire leurs excuses aux ministres du Seigneur. Un malheureux, h Angers, dans un accs de fivre irrligieuse, conut le projet d'aller placer un drapeau tricolore sur la tte d'un Christ; mais la grille en fer qui environnait le monument l'ayant empoch de pntrer dan? rcnccintc, il remit un autre moment cet acte d'impit. Deux jours aprs, on l'entendit touUi-cou'p s'crier : Je brle! je brleI M. le cur, appel, vint aussitt, mais il ne put rien tirer de cet infortun, tout entiof h sa douleur, et dcriant sans cesse : Je brlot je brle? Au bout de

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deux heures, il mourut, poussant toujours lo mmo cri de dsespoir. A Beaune, en Bourgogne, on avait appel, pour abattre la croix, un charpentier d'une petite ville des environs. S'en retournant chez lui, aprs cette profanation, avec des personnes de sa connaissance, il se vantail, comme d'une prouesse, d'avoir djfi fait trois expditions de. ce genre et de ne pas se porter plus mal. Toutefois rlernit allait s'ouvrir pour lui effectivement; h peine ivnil-il mis le pied sur le seuil de sa porte, qu'il tomba mort et alla rendre h Dieu compte de son audace.
La peine du talion.

On lit dans le Drapeau tyrolien du mois de janvier 1867 : Un chapelain, visitant l'hpital de Trautenau, trouva li, parmi nombre de blesss, un soldat prussien qui avait eu les deux bras emports dans une des premires batailles de la campagne de Bohme. Le prtre, s'apitoyant sur son malheur, essaya d'encourager et de consoler cet infortun en l'exhortant la rsignation aux volonts d'en haut. Entendant ces paroles, le bless fit un effort et se mit sur son sant : Il est bien juste, pronona-t-il d'une voix mue, que je me soumette h la volont de Dieu ; car je subis le juste chtiment d'un grand crime que j'ai commis. Lorsque j'entrai avec mon rgiment sur le territoire autrichien, nous rencontrmes une croix sur la route; je tirai mon sabre, et j'abattis les deux bras du crucifix. Dieu est juste : il m'a inflig le mme traitement. Puisse ma punition servir h expier mon impit passe t >
Terribles punitions infliges anx profanateurs des eroix.

A l'poque de la rvolution de 1830, pendant laquelle on abattit un si grand nombre de croix de mission, h R<ms

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l'impit se signala par des raffinements atroces dans cette circonstance. On cite h ce sujet le trait suivant : Un infortun qui, pour se procurer le criminel plaisir do voir disparatre ce signe de salut, avait soudoy des misrables, fut peu de temps aprs mordu par son chien, et mourut dans un violent accs de rage. Un de ces hommes qui, bien pay, concourut h celle opration rvoltante, tomba de la fentre d'un tage suprieur et se brisa dans sa chute. Un second prit subitement dans les douleurs aigus d'une colique nphrtique. Un troisime, au moment o les journaux publiaient ces terribles nouvelles, tait h l'Htel-Dieu, en proie h d'affreuses souffrances, et implorait grands cris le pardon do son crime. (Quotidienne, l octobre 1830.)
o r

Narbonne, mme attentat, suivi de malheurs pou prs semblables. L'un de ceux qui vomissaient avec le plus de fureur des imprcations contre la croix, au moment o elle tombait de son pidestal, perdait son sang par la bouche, par le nez, et mme par les yeux. Deux autres aussi prirent misrablement; un autre aussi a t frapp dune ccit complte. (Quotidienne, 2 et 3 novembre 1830.) Un huissier de la ville de Brou (Eure-et-Loir) d chargea son fusil sur le calvaire de ce lieu. A l'instant mme les douleurs les plus aigus le saisirent dans la partie du corps correspondant k celle o le plomb avait frapp l'image du Rdempteur. Toutes les ressources de fart furent impuissantes; il succomba. Il conjura le Seigneur avec instances de lui pardonner; esprons qu'il aura obtenu grce et misricorde. (Journal des ViiJes et des Campagnes, 7 mai 1832)

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Un Impie mort sur le eonp.

Une dame chrtienne nous a adress la lettre suivante :


Besanon, 20 octobre 1868.

Votre ouvrage si intressant sur les Terribles Gltitiiwents des Rvolutionnaires m'a rappel une lettre de mon frre, missionnaire Siam; elle est date de mars 1853. Il crit du sminaire des Missions-Etrangrcs do Paris, que le mercredi prcdent, comme il revenait de la maison de campagne de Mcudon, ou les jeunes aspirants aux missions vont chaque semaine se dlasser en s'cxcranl a la marche, il vit, entre Mcudon et Paris, la croix de pierre qui avait t rtablie sur la route, entoure de gens sans aveu et moiti ivres, disant mille sottises qui mieux mieux, nonseulement aux jeunes abbs qu'ils voyaient venir, mais au Christ lui-mme tendu sur la croix de pierre. L'un d'eux l'nposlropha ainsi : Ah! tu ne dis rien? Attends, je vas t(j faire sauter... Et, montant sur le pidestal de la croix, il l'branl si fort, en cherchant la briser, qu'il perd pied et tombe a la renverse. Ses compagnons, ne lo voyant pas se relever, s'crient : t Ah 1 poltron, tu as peur? Allons, marche donc! Il ne bouge pas. Alors ils avancent; ils lui prennent la main, essaient de le relever; il retombe inerte : il tait mort ! La colonne vertbrale s'tait brise dans sa chute. Cette punition fut si rapide, que les sminaristes, qui avaient vu la profanation do la croixi furent saisis de terreur en prsence du cadavre de cet impie quo la justice de Dieu venait do frapper. Dans la mme se mainc, les pieux habitants du pays se runirent et entou* rerent d'hommages la croix du chemin, comme pour faire amende honorable Dieu de tous ces outrages. Ce trait a t rapport par mon frre, lo P. Joseph Ducat, alors aspirant au sminaire des Missions-trangiTCS. N . DUCAT.

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B

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Profanation de la eroix de 8alnM al (le de la Hn* uion) en 1 8 3 3 . Solennelle rparation en .


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C'est pendant que M. l'abb Dalmond tait Saint-Paul qu'arriva dans cette ville un scandale dont les plus anciens paroissiens ne se souviennent qu'avec horreur; car enfin la colonie n'est pas parfaite sans doute, mais nous soutenons qu'il y a peu d'endroits au monde o la crainte de Dieu soit plus enracine dans les curs. A la suite d'un jubil proche Saint-Paul en 1828, une croix avait t plante sur la place de l'Eglise. C'tait un digne couronnement et un touchant mmorial de ce temps do grce et de bndiction. Les habitante de Saint-Paul entouraient de vnration ce signe adorable de notre salut. Mais voil que tout--coup, en 1831, six libertins, dont le cerveau sans doute avait t troubl autant par les fumes des liqueurs enivrantes que par le rcit apport par les feuilles publiques du sac de l'archevch de Paris et de Saint-Germain-l'uxerrois, veulent, eux aussi, se signaler par un sacrilge complot, celui d'abattre, pondant la nuit, la croix du jubil de leur paroisse. Ils l'excutent. En apprenant cet attentat, M Dalmond tombe dans une morne stupeur : Ah! les malheureux! s'crio-t-il; Dieu ne laisse pas le sacrilge impuni; ils ne savent donc pas ce qui les attend? Quelquefois, il est vrai, la justice de Dieu, qui a l'ternit k son service, ne se presse pas pour punir ; elle semble, comme dit le pote latin, poursuivre le coupable d'un pied boiteux. Mais quelquefois aussi elle frappe comme la foudre. M** Dalmond prophtisait. Peu aprs, en effet, l'un faisait naufrage sur les ctes do Manille et tombait sous le fer d'un assassin. Un autre est foudroy
Br 1

Voyez l'excellent Almanach religieux de l'ik de la liunion

pour 1'aancc 1867.

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au milieu d'un affreux orage. Le troisime, se rendant h Saml-Donis, veut traverser gu la rivire des Galets; mais le torrent l'emporte, il se noie. Le cadavre aurait d <Hiv. transport par les eaux jusque dans la nier; mais, au contraire, il est pouss sur la rive droite de la rivire, et le lendemain on le trouve dvor par les chiens. La tte seule du malheureux avait t laisse intacte; c'est par elle qu'on put le reconnatre. Un autre, repris de justice, mourait en prison, et nui n'osa accompagner sa triste bire h sa dernire demeure. Le cinquime tomba dans la plus dplorable imbcillit. Il perdit la parole, qu'il remplaa par le grognement du porc, et marchait k quatre pattes. Il mourut comme ni autre clbre impie, en mangeant ses excrments. Trop visible punition de ceux qui avaient souill l'auguste symbole de notre rdemption. Le sixime, le seul qui n'et pas port la main sur la croix, mais qui faisait le guet pendant que ses camarades l'abattaient, est encore vivant. Son unique occupation est de tracer des croix sur le sable et de rpter en les traant : c Ne touchez pas la croix, cela porte malheur. Que le rationalisme explique ces faits comme il voudra; pour nous, nous ne pouvons que baisser humblement la tte et adorer en silence la justice divine. (Vie de Jf* Dalmond, par M** l'vque de Saint-Denis.) Depuis longtemps la chrtienne population do SaintPaul dsirait qu'une rparation publique vnt effacer cet outrage public. Il lui semblait que ce crime, auquel cependant elle tait bien trangre, restait comme une tache sur son front. Cette rparation, ardemment et lgitimement dsire, a eu lieu le 30 novembre 1805, jour de la clolure du jubil. La rparation a t solennelle, M. le maire de SaintPaul et ses adjoints se sont fait un bonheur d'entourer la

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solennit du 30 novembre de toute ln pompe possible. M. le gouverneur, sur la demande qui lui en avait t faite, s'est empress de permettre la milice et k rartil erie d'augmenter par leur prsence l'clat de la fte. M. le commandant Tricault avait fait pavoiser les btiments de la station, et tous les navires prsents sur la rade de Saint-Paul avaient suivi son exemple avec empressement. La ville tait remplie de monde et avait pris un air de fle et d'animation qui ne lui est pas habituel. c J'ai eu le bonheur, dit un tmoin oculaire, de me trou ver k cette crmonie, o la croix s'est leve sur la place et devant cette foule immense, qui est tombe genoux comme pousse par une commotion lectrique; tous, hommes et femmes, avaient les yeux remplis de larmes. Le bruit des cloches et du canon, les harmonies de la musique, le son des clairons, les roulements des tambours, les chants sacrs, cette foule prosterne, ces yeux baigns de larmes, oh i encore une fois, quel admirable et sublime spectacle) Je crois que le bon Dieu a d tre content, car il se faisait ce jour-l un acte de foi bien solennel.
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Sacrtlege puni.

Pouyastruc est un petit bourg des environs de Tarbes. L, un jeune homme, appel Dominique Gme, menait une vie si drgle, qu'il tait devenu la dsolation et la terreur de sa famille. La gendarmerie avait t plusieurs fois oblige d'intervenir pour empcher les actes de violence dont il menaait ses parents lorsqu'il tait ivre. Peu s'en fallut mme, une fois, qu'il ne tut son oncle. Dans la soire du 31 dcembre 18G8, la tte chauffe par la boisson, il se prsenta chez un de ses cousins, prtendant passer la nuit dans sa maison. Celui-ci, qui craignait justement un hte si dangereux, essaya de s'en

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dbarrasser. Gnie, se relira furieux, et s'armant d'une massue, il s'en alla dans un cimetire situ prs de Ih. On l'entendit bientt poussant des cris, profrant des blasphmes et frappant, coups de massue, sur la croix qu'il voulait abattre. Voyant qu'elle rsistait, il grimpa au sommet. Soudain, la croix tomba, et Gme, tombant avec elle, fut cras et resta sur le sol. (UEre impriale de Tarbcs.)
Treize Impie mort* l'hpital.

c J'tais, dit M. l'abb Daux, en 1827, dans une ville piscopale, o je prchais le jubil. Elle avait t le thtre de toutes les horreurs pendant le rgne du dlire rvolutionnaire. Des personnes parfaitement instruites de ce qui c'tait pass dans ces jours de funeste mmoire me donnrent les dtails de ces scnes abominables. Seize bourgeois s'y taient signals par un zle diabolique pour la mutilation et le renversement de la croix et des nombreuses statues qui ornaient le portail et l'intrieur de la cathdrale. L'un d'eux souscrivit cette entreprise criminelle pour la somme de neuf cents francs; c'tait attacher celte uvre de destruction une singulire importance* A partir de ce moment, la maldiction divine sembla s'attacher eux. En effet, en cette anne 1827, treize d'entre eux taient dj morts h l'hpital, et le nom de celui qui avait fait le sacrifice de ses neuf cents francs se trouvait, depuis assez longtemps, inscrit sur les registres pour y entrer son tour. Les doux derniers paraissaient devoir bientt aller frapper h la mme porte.

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CHAPITRE II.
CHATIMENTS DES D'ORLANS.

Dj nous avons vu le cholra, ce. terrible flau, minisire des vengeances divines, faire expier Paris ses profanations sacrilges; nous allons maintenant voir la main de la justice de Dieu s'appesantir sur la famille royale ellemme, qui avait encourag toutes ces impits. Au milieu des vnements de Juillet, la Rvolution avait tabli en dogme qu'atin d'orlaniser la patrie commune, il fallait la protestantiscr. Dans l'espoir d'accomplir celte uvre impossible, Louis-Philippe, qui a plac sa majest sous la sauvegarde d'une loi, permet de mler l'outrage l'encens d son Dieu. Il essaie, par des subsides publics ou par des trames occultes, de raviver dans le royaume lo calvinisme divis et expirant, dit M. Grtineau-Joly. A l'ombre de la libert des cultes, qui n'existe jamais lorsque la Rvolution se charge d'en proclamer et d'en appliquer le principe, on multiplia les temples et les prches dans des contres o il n'y avait que de trs-rares brebis spares du Pasteur. On les combla de tendresses administra* tives et de faveurs budgtaires. L'abb Chtel lui-mme, sacr primat des Gaules par un pdicure, grand-matre anonyme des templiers de la droguerie parisienne, jouit, dans les beaux jours de sa religion franaise, de la facult de crer des rengats et de se composer un clerg d'apos-

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lasic. Lass de tant d'efforts dont la dispendieuse strilit lui devenait charge, Louis-Philippe a cru que le pays se. conformerait l'exemple du roi. Dj ses deux filles anes, Louise et Marie d'Orlans, se sont vues dans la ncessit d'pouser Lopold de Gobourg et Alexandre de Wurtemberg, deux protestants. Une mort prmature ne tarda point frapper ces princesses ainsi sacrifies h la raison d'Etal orlaniste, aux mariages mixtes et une neutralit religieuse dont le sceptiscime a quelque chose d'effrayant nour la foi des peuples et le bonheur des familles .
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Mort dn due d'Orlan.

Madame Amlie leva ses filles chrtiennement, nous pouvons lui rendre cette justice; si clin consentit des unions prolestantes, c'est que la politique le demandait. On a dit que la reine des Belges, dont tout le monde admirait la vraie pit, ne pouvait se consoler d'tre unie un prince hrtique. Voici ce qu'crivait l'un de ses frres l'occasion de la mort de l'auguste dfunte : c Dieu a appesanti sa main sur nous, et nous a enlev celle qui tait l'honneur de notre famille, la consolation de la reine, l'objet de la vnration de tous. Elle est morte avec son grand cur, ne songeant jusqu'au dernier moment qu'aux autres. Elle a accompli sa tche en ce monde; aucune preuve ne lui a t pargne, et c'est ce qui l'a
Deux inaringcsmixtes attristrent les catholiques de France, La Providences s'est prononce d'une manire qui peut servir do leon. Lo 2 janvier 1839, la princesse Marie meurt h Fisc, moins encore de maladie que de douleur de se voir trompe dans ses esprances, et de devenir mre non pas d'un lils de fciinl Louis, mais d'un protestant wurlcmbergeois.
(Roi;r.:..u;J3Mi.)
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tue. Mais au moins sa mort a (le entoure de consolations. Elle est morte heureuse, heureuse de la dchirante douleur de ce mari si froid d'ordinaire et qu'elle aimait s? fendrement, heureuse de nous voir tous auprs d'elle, heureuse aprs une vie do souffrance, d'tre dlivre de sa tche... Le duc d'Orlans, hritier prsomptif du trne, avait pous une princesse protestante de Mecklcnbourg. La France catholique, qui empocha Henri IV, tant qu'il fut huguenot, de monter sur le trne de saint Louis, quoiqu'il ft de sa race, la France catholique voyait avec dgot s'approcher du mme trne une huguenote trangre venue d'Allemagne; et voiit ce qui dtourna les curs de s'attacher celte famille* En revanche, la coterie protestante s'insinuait partout avec des airs de triomphe. Bans plusieurs localits o les protestants ne sont pas en npmbrc lgal pour avoir un seul ministre, ils en obtinrent facilement plusieurs. Vers la mi-juillet 4842, ceux de Strasbourg paraissaient rayonnants de joie. La protestante duchesse d'Orlans devait y venir sous peu des eaux de Plombires, accompagne de sou poux, pour prsider h l'installation dos diaconesses protestantes. On parlait quelquefois de lui donner le palais bti par les anciens vqucs de Stras* bourg ; le bruit courait mme qu'on terait la cathdrale aux catholiques pour la livrer aux protestants. Ces derniers triomphaient. Un homme catholique du peuple leur dit : Ne vous y fiez pas trop ; tt ou lard vous verrez que le bon Dieu est catholique. Effectivement, ds le 13 juillet au soir, une nouvelle du tlgraphe, comme un coup de foudre, changea le triomphe des protestants en deuil et consterna les catholiques eux-mmes : le duc d'Orlans, en allant de Paris ix iSeuilly faire ses adieux k ses parents, s'est tu sur le chemin do la ilvoile, en sautant de sa voiture, dont les chevaux s'emportaient, et le jour fix pour

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son entre triomphale Strasbourg fut le jour de son service funbre dans la cathdrale . M. Grtineau-Joly, l'occasion de cette catastrophe, a crit les rflexions suivantes : c Celte lamentable mort, retentissant comme u n coup de tonnerre dans un ciel serein, fut pour la famille d'Orlans une douleur aussi lgitime que profonde. U y eut bien des larmes verses autour de ce corps si prmaturment refroidi, et la France s'associa par des paroles de compassion k un deuil royal qui tait le prcurseur de celui de la On lit dans la Vie de JkF* Amlie, crite par M. Trognon, sur la demande des princes d'Orlans : La mort du duc d'Orlans eut dans la vie de sa mre un loug retentissement. Ce coup, d'une soudainet si lamentable, ne laissait pas la reine la consolation qui avait adouci pour elle la mort de la princesse Marie : l'inquitude pour l'me de son fils tait une plaie qui lui restait au fond du cur, et qui devait saigner bien longtemps encore* Le comte de Chambord apprit on voyage la fin tragique du fils de Louis-Philippe, objet de grandes esprances, et que la mort venait de livrer bien jeune au jugement libre de l'histoire. En recevant cette nouvelle, le comte do Chambord me parut frapp de son importance; cependant une impression pnible attristait son visage : Quelle que soit, me dit-il, la porte politique de cet vnement, c'est un grand malheur priv, quo je dplore profondment, car le duc de Chartres est mort sans avoir eu le temps de se reconnatre 1 Voici les noms de ce prince, veuillez les remettre au cur de Tplilz; dites-lui que je demande pour Ferdinand d'Orlans, mon * cousin, les prires de l'Eglise, et que demain je me rendrai, avec tous les Franais qui sont ici h la messe qui sera dite son intention* Le lendemain, en effet, nous suivmes le prince la chapelle publique du chteau; le gnral Talon, sa famille et plusieurs autres Franais, se joignirent & lui et s'associrent son deuil religieux. (Souvenirs des voyages du comte de Chambord, par comte de Locmaria.)
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dynastie. Mais la piti que les grandes catastrophes provoquent tout naturellement cherchait dans celle-ci plus qu'une motion passagre. Les partis y dcouvrirent de mystrieux enseignements. En rapprochant les circonstances de cette chute, ils leur attriburent une terrible signification. C'tait la veille'de la prise de la Bastille, dans ce mois de juillet, le mois des rvolutions, que le fatal vnement avait eu lieu sur le chemin de la Rvolte. La tte de l'hritier de la monarchie des barricades s'tait brise sur un tas de pavs. Il avait t recueilli, il avait rendu le dernier soupir dans une boutique d'picier, l'emblme et la force du gouvernement de 1830; et LouisPhilippe qui, afin de s'emparer de la couronne, donna pour mot d'ordre : Surtout point de rgence et pas d'enfant, se trouva, par une sublime ironie du ciel, oblig d'avoir recours un enfant et une rgence. Mais, dans celte famille toujours pleine d'ingratitude et de folie, le berceau, drogeant a la loi commune, ne peut pas faire oublier la tombe. > Affaiss sous un chtiment sans consolation, ce ch* liment rserv ceux qui vivent longtemps, le malheureux vieillard a soutenu de son bras chancelant la malheureuse mre suivant pied jusqu'au chteau de Neuilly le cadavre de son premier-n, de ce fils qu'en 1810, Palerme, elle salue dans ses entrailles du titre dj convoit de roi de France. Durant ce lugubre trajet, les larmes se mlrent aux prires, les tristes images se confondirent avec les tristes souvenirs. > M. Trognon, dans la Vie de Madame Amlie, cite ces lignes de la reine sur la mort de son fils : i Mon fils bien-aim, celui dont la naissance avait fait mon bonheur, dont l'enfance et l'adolescence avaient fait toute mon occupation, dont la jeunesse tait ma gloire et ma consolation, et qui, j'esprais, serait l'appui de mes 17

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vieux jours, n'existe plus ! Il nous a t enlev au milieu du plus complet bonheur, et de la plus heureuse perspective pour l'avenir!... Que la sainte volont de Dieu soit faite, je mritais cette punition, j'aimais trop mon pauvre enfant I... Quand le prince eut rendu le dernier soupir, le roi m'a emmene dans la chambre voisine; je me suis jete son cou; nous tions malheureux ensemble ; notre irrparable perte nous tait commune, et je souffrais autant pour lui que pour moi. Au bout de quelques minutes on a dit que tout tait prt; le corps avait t plac sur un brancard, couvert d'un drap blanc. Il tait port par quatre hommes de la maison, et soutenu par quatre gendarmes. On est sorti par la porte cochere de l'curie ; il y avait au dehors une foule immense. Deux bataillons du 2* et du 17 lger, qui nagure avaient pass avec lui les Portes-de-Fcr et le col de la Mouzaa, bordaient la baie et ont continu avec nous. Nous avons tous suivi pied le corps de ce fils bien-aim, qui peu d'heures auparavant arrivait sur cette route, plein de sant, de force, de bonheur, d'esprance, pour embrasser ses parents, plongs prsent dans une immense douleur. >
lie testante* u due d'Orlans.

Au moment de partir pour l'expdition desPortcs-de-Fer, le duc d'Orlans avait, dans une heure de mlancolique abandon, rdig quelques pages sous forme de testament. Ces pages, qu'il aurait peut-tre mieux valu anantir, par respect pour la mmoire du mort, taient l'expression d'une me voue au doute et incertaine de l'avenir. L'inexprience du jeune homme, ainsi que les troubles de sa foi religieuse et monarchique, s'y font jour chaque phrase. Bans un temps o la Rvolution attribue tous les droits au

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peuple, c'est--dire elle-mme, et o les princes se plaisent h ne s'en reconnatre que le moins possible, une pareille profession d'anarchie fnt accepte comme un dplorable phnomne. On lit dans ce document : c C ' e s t une grande et.difficile tche que de prparer le comte de Paris h la destine qui l'attend; car personne ne peut savoir ds h prsent ce que sera cet enfant lorsqu'il s'agira de reconstruire sur de nouvelles bases une socit qui ne repose aujourd'hui que sur les dbris mutils et mal assortis de ses organisations prcdentes. Mais que le comte de Paris soit un de ces instruments briss avant qu'ils aient servi, ou qu'il devienne l'un des ouvriers de cette rgnration sociale qu'on n'entrevoit qu' travers de grands obstacles et peut-tre des flots de sang; qu'il soit roi ou qu'il demeure dfenseur inconnu et obscur d'une cause laquelle nous appartenons tous, il faudra qu'il soit avant tout un homme de son temps et de la nation, qu'il soit catholique et serviteur passionn, exclusif, de la France et de la Rvolution. Quand Louis XIV, dans tout l'clat de sa jeunesse et radieux de majest, s'adressait, comme le duc d'Orlans, son fils au berceau, il ne faisait point appel aux ides sociales nouvelles. Il ne conseillait point h cet enfant d'tre un serviteur passionn, exclusif, de la Rvolution. Il n'aurait jamais os dclarer : Ma foi politique m'est encore plus chre que mon drapeau religieux. Blasphme royal, prfrence aussi absurde que sacrilge, dont un pre et une pouse n'auraient pas d se faire les diteurs. Ce qui prouve encore que le socialisme rvolutionnaire tait cach dans les profondeurs de l'orlanisme. Ce socialisme vague, indtermin, tait en ralit la religion du fils de Louis-Philippe; il l'appelle SA FOI politique, tandis que le catholicisme n'est que SON DRAPEAU, retournant ainsi le sens raisonnable de ces deux mots.

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Et cncoro lo calholicisino n'csl-il accept par lui que parce qu'il croit y voir, par une interprtation pareille a celle dos Mazzini, des Lamennais et de quelques autres sectaires, un accord de principes avec m ides sociales nou* vellcs au triomphe desquelles il s'est vou. Il veut que son 'ils soit lev dans ce culte, dans celte religion rvolutionnaire, et qu'il soit, ainsi que lui, un serviteur exclusif et passionn de la rvolution. G'est, en ralit, sa passion qu'il lgue k son fils par testament. C'est sans doute pour viter h la France et au monde l'aggravation de maux qui serait rsulte du fanatisme rvolutionnaire de ce jeune prince qu'il avait t frapp. C'est l'avenir de l'usurpation et de la rvolution que la Providence avait dtruit en lui, en mme temps qu'elle sommait Louis-Philippe de revenir k ses devoirs de chrtien et de prince franais, en lui montrant la ruine de ses combinaisons et la chute de sa race dans LE CHEMIN E LA
RVOLTE,

La croix reparat publiquement dans Paris *ux fa neraiIles du duc d'Orlean**

Au jour marqu pour le convoi funbre, on vit le clerg, prcd des insignes de la religion, passer processionnelloment dans les rues de Paris pour aller jeter k NotreDame l'eau bnite sur la dpouille du prince. 0 contraste des rvolutions) la croix, qui depuis 1830 avait t exile des rues de la capitale, reparut triomphante par la mort, et elle rentra dans le mme temple qui en fut dpouill k celle poque. Et parmi les hommes qui conduisaient ou escortaient le funbre cortge, nos yeux dcouvraient les fonctionnaires de ce temps o Ton procdait k la dgradation du monument cl au bris sacrilge de la croix; et un archevque de

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DIS J U I L L K T

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Paris domiail l'absoute, et il recevait les jeunes dpouilles royales au jour anniversaire du triomphe de la rvolution de 1830. Ds ce moment la famille de Louis-Philippe pouvait bien, pour quelques annes encore, maintenir son rang parmi les familles couronnes; mais tout le monde sentait que Dieu, dans la svrit de ses desseins, avait parl contre elle. Un instinct qui se communiquait d'une mn h l'autre, dans notre pays, avertissait la France que in main de la Providence se retirait de la dynastie de Juillet; aussi l'avenir apparaissait-il sombre et sans issue Plusieurs journaux ont racont que l'on a trouv, dans les poches de ce malheureux prince, mort d'une manire si tragique, les chansons de Brauger, qui ont tant contribu, comme on le sait, la rvolution de 1848, qui a chass les d'Orlans t prpar lo second empire.
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CHAPITRE ffl.
OERNIBES ANNES ET CHATIMENTS DE LOUIS-PBtLIPI'B*

Louis-Philippe, dit M. Crlineau-Joly, ne fut qu'un homme mdiocre. U est impossible de mieux dire. Si d'ailleurs ce rsum fidle et complet avait besoin d'tre confirm, il suffirait d'un fait bien simple : Louis-Philippe, roi des Franais, est demeur l'idal des hommes mdiocres. Jamais homme ne fut moins roi. C'est un homme du dix-huitime sicle. Il tait jeune quand le sicle de Voltaire finissait par la guillotine. Il profita de sa jeunesse pour se faire admettre au club des Jacobins et recevoir la dignit d'huissier au club. Devenu gnral de la Rpublique franaise, il signait : Louis-Philippe Egalit, prime franais pour son malheur, et jacobin jusqu'au bout des ongles. Celle jeunesse orageuse n'empcha pas Dumouricz de proposer la Vende, pour gnral en chef, le fils d'Egalit. Charettc, indign, rpondit par un refus qui no permettait pas d'insister. L'orlanisme pouvait, sans se dmentir, jouer ce double rle et observer cette double altitude. L'orlanisme est un legs de l'ancien rgime ; son libralisme cache une indiffrence, un gosme qui a prolong le dix-huitime sicle. Une lettre curieuse de Louis-Philippe, dirige contre la

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Pologne, une lettre dalo do 1806, en donne un saisissant exemple. C'est au dix-huitime sicle que la Pologne assassino commena cette vie trange, victorieuse de la mort, suprieure la mort, qui frappe aujourd'hui ses bourreaux d'une inquitude surnaturelle. Louis-Pnilippe d'Orlans, alors migr, crivait : i II faut que l'empereur de Russie ne souffre point la paix de la Prusse; il faut, si elle est faite, qu'il ne la reconnaisse pas. Il doit mettre en mouvement toutes les forces de son vaste empire pour empclier la nsunnECTioN DE LA POLOGNE; et il le doit galemont, soit que la Prusse ait la lchet de s'y soumettre, soit qu'elle ait le courage de s'y opposer. Le sort de l'empire de Russie, comme celui de la Prusse, d' pend de celui de la Pologne *. Cette lettre est adresse au comte d'Entraigues et date du 2 novembre 1806. A la fin de la lettre, Louis-Philippe prie son correspondant de venir causer avec lui de tout cela fond, et ajoute : Si vous trouvez que mes ides en soient dignes, votro plume de feu les transmettra. Voil donc une plume de feu charge d'empcher la rsurrection d'un peuplo ! En parlant ainsi, en adorant la Russie, en assassinant la Pologne autant qu'il tait en lui, Louis-Philippe demeurait fidle aux traditions de Voltaire, qui admirait le partage de la Pologne. Le sicle ml, qui prit Voltaire pour un philosophe et Boucher pour un artiste, mritait de consommer dans l'ordre social un crime inconnu : le meurtre d'une nation chrtienne \
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Laurent (de l'Arritoho), p. 245. Le Monde, 44 janvier 1862.

LA nvoumoN DE JUILLET

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D:'nier entretien le E>enift.PhiIf|ipe avec M*' Aflre, archevque de Paris.

L'esprit du gouvernement de Louis-Philippe, c'tait l'esprit du monde, tel que nous l'avons vu dfinir par le paen Tacite : Corrumpi et corrumpere seulum vocatur. On en vit dos preuves clatantes. Plusieurs ministres, pairs de France, furent convaincus publiquement d'avoir vol, comme des fripons vulgaires. Un pair de France, d'un ancien nom, fut convaincu d'avoir gorg, avec une prmditation atroce, la mre de ses enfants, sa propro femme, fille du gnral Sbastiani. La partie ecclsiastique do la cour n'tait pas non plus sans reproche. L'abb Guillon, professeur a la Sorbonne, tait aumnier de la reine. Or, pour avoir compil une bibliothque des Pres de l'Eglise, il n'en avait pas mieux pris leur esprit; car il montra une servilit peu commune. Malgr les rgles de l'Eglise, qu'il devait connatre, malgr la dfense de l'archevque de Paris, qu'il connaissait, il se permit de donner les derniers sacrements [un hrtique obstin, l'abb Grgoire, vque schismatique de Loir-et-Cher, qui mourut impnitent le 28 avril 1831. L'abb Guillon reconnut plus tard sa faute, que l'opinion catholique lui reprocha svrement. Lorsqu'il eut t nomm l'vch de Beauvais, U s'leva contre lui une rclamation si gnrale, qu'il dut renoncer sa nomination. Or, quand l'aumnier, le conseiller ecclsiastique de la cour, a des ides si confuses sur l'autorit de l'Eglise, il n'est pas tonnant que la cour mme n'en ait pas de plus Baines. De pareils vnements pouvaient tre regards comme un avertissement du Ciel. On n'y fit pas toute l'attention qu'on aurait d faire. Lors de la rception des autorits

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de la capitale pour la fte du roi en 1846, l'archevque do Paris, ayant os dire dans son discours que l'Eglise rclamait la libert et non la protection, Louis-Philippe, choqu de cette libert piscopale, empcha que ce discours ne ft imprim au Moniteur avec tous les autres. Quand il fut question d'une nouvelle prsentation au jour de l'an 1847, l'archevque prvint la reine qu'il viendrait bien offrir ses vux au roi, mais qu'il tait dans l'intention do ne pas faire de discours, et cela pour ne pas s'exposer dn nonveau un affront comme la Saint-Philippe. La reine, dans l'espoir de tout concilier, mnagea une entrevue, que l'archevque rapporta en ces termes l'un de ses amis : c Le roi me reut dans son salon, et, commo c'tait son habitude, il me tira part dans l'embrasure d'une fentre, o il me fit asseoir et s'assit lui-mme. L, nous fmes quelque temps nous regarder en silence. A la fin, je pris la parole et je lui dis : Ayant su que le roi dsirait me parler, je me suis rendu avec empressement son invitation. Moi, dit le roi, je n'ai rien vous dire ; c'est vous, m'a-t-on dit, qui vouliez me parler, et je suis prt vous couler. Eh bien 1 le roi doit savoir le sujet de ma visite; comme je ne veux pas m'exposer encore l'affront qui m'a t fait lors de la dernire prsentation, je me propose de venir offrir mes vux pour la sant du roi la tte de mon clerg, mais je ne ferai pas de discours. Ah I je vois, c'est une nouvelle attaque que vous dirigez contre moi; je croyais que toutes nos discussions taient finies, el il parait que vous voulez encore recommencer. Si j'ai empch que votre discours ne ft publi, c'est que vous vous liez permis des conseils inconvenants. J'en demande bien pardon au roi, mais ni mes intentions ni mes paroles ne pouvaient avoir ce sens : demander la libert et non la protection est peut-tre la demande la plus modre que puisse faire l'Eglise. Et moi, je ne l'entends pas ainsi; 17*

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avec vos demandes et vos journaux, vous jetez le troublo partout. Et passant tout de suite une autre question : Ainsi, par exemple, je sais qu'il y a peu do temps, vous avez assembl un concile Saint-Germain. Ce n'est point un concile que nous avons assembl; mais quelques voques, mes suffragants et mes amis, sont venus me voir, el nous avons trait de diffrents points de discipline ecclsiastique. Ah ! je le disais bien, que vous aviez form un concile, sachez que vous n'en avez pas le droit. > Jusqu' ce moment, racontait l'archevque, j'avais rpondu au roi avec beaucoup de dfrence, en vitant presque de le regarder; mais ce mot j'levai les yeux et les fixai sur les siens. Je lui dis avec fermet : < Pardon, Sire, nous en avons le droit, car toujours l'Eglise a eu le droit d'assembler ses voques pour rgler ce qui pouvait tre utile leurs diocses. Ce sont l vos prtentions, mais je m'y opposerai. D'ailleurs l'on m'a dit aussi que vous aviez envoy un ambassadeur au Pape; je sais mme que c'tait pour lui demander la permissou de faire gras lo samedi. C'est vrai, Sire, nous avons envoy un ecclsiastique faire quelques demandes au Pape ; mais cela mme est dans les droits do tous les fidles et, plus forte raison, des voques. Et qu'est-ce que vous lui avez demand encore ? Je veux le savoir. Si c'tait mon secret, je le dirais tout de suite au roi; mais ce n'est pas seulement le mien, mais encore celui de mes collgues, et je ne-puis le dire au roi. A ces mots, le roi, rouge de colre, se leva brusquement, me prit par lo bras et me dit : Archevque, souvenez-vous que l'on a bris plus d'une mitre. Je me levai mon tour, disant : Cela est vrai, Sire, mais quo Dieu conserve la couronne au roi, car on a vu briser aussi bien des couronnes. Telle a t ma dernire audience avec Louis-Philippe. Le surlendemain, je me prsentai avec mon clerg l'audience; je souhaitai verbale-

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ment au roi mes vux pour sa sant; puis Ton fit un discours assez long avec mes paroles et on l'insra au Moniteur comme si je l'avais prononc. D'aprs ce rcit de l'archevque de Paris, publi dans les Annales de philosophie chrtienne (n 103, juillet 1848), on voit, une fois do plus, que la politique des d'Orlans, comme celle des Bourbons et des Bonapartes, et gnralement de tous les gouvernements modernes, vis--vis de l'Eglise de Dieu, c'tait de la tenir dans la servitude pour l'avantage de la dynastie. Nous avons vu tomber Bonaparte, nous avons vu tomber les Bourbons, nous allons voir tomber les d'Orlans . En fvrier 1848, cette famille est au comble de la prosprit : Louis-Philippe admis au rang des premiers souverains de l'Europe, tous ses enfants convenablement tablis, la guerre d'Afrique termine par la soumission du chef des Arabes, des armes nombreuses et fidles, la majorit des deux Chambres sincrement dvoue, une anne abonf

* On sait ce qui est arriv depuis, Louis-Philippe est tomb; sa chute a t tout--fait ignominieuse; ses lches concessions faites peu auparavant n'ont pu le soustraire la haine de ces hommes qui dtestent toute autorit. Les fortifications de Paris, les forts dtachs, levs avec de si normes dpenses, en vue de comprimer les lans de l'esprit rvolutionnaire, n'ont t d'aucune utilit. On avait envisag ce moyen comme le fait d'une haute prudence, d'une sagesse profonde; mais il a t prouv une fois dplus qu'il n'y a ni prudence ni sagesse contre le Seigneur, qui sait rprouver la sagesse des sages et la prudence des prudents. L'archevque a succomb aussi dans cette crise rvolutionnaire, mais noblement. II a t martyr de sa charit; il tait rsolu, en allant sur ce thtre de carnage, de donner sa vie pour ses brebis, comme le bon Pasteur par excellence. Que de bouches ont clbr ses louanges ! J'ai parcouru l'Allemagne peu aprs, j'ai trouv son portrait dans bien des salons, chez les protestants eux-mmes. Tout ce quo la religion marque de son sceau devient vnrable.

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danlo succdant une anne de chert; on ne craignait qu'une chose, la mort du roi, suivie d'une rgence. Le roi ne meurt point, mais, propos d'un banquet, il y a, sans que personne l'ait prmdite, une rvolution complte, et la dynastie d'Orlans est congdie tellement a l'improvistc qu'elle n'a pas mme le temps de prendre des habits et des provisions de voyage. Le seul cho de cette rvolution branle tous los rois ot tous los peuples de l'Europe; il s'aperoivent avec effroi que les bases de tous les empires, de tous les royaumes, de toutes les rpubliques, de toutes les familles, de toutes les proprits, sont mines, vermoulues, calcines, rduites en poudre, et remplaces par un volcan qui menace d'un moment l'autre d'engouffrer toutes les socits humaines dans un commun incendie. Peuples et rois se troublent, s'assemblent, se heurtent et s'efforcent de soutenir le monde croulant avec des constitutions et des lois en papier. La seule Eglise de Dieu, btie sur le roc, apparat tranquille et confiante, avec sa sainte hirarchie de peuples unis et soumis h leurs prtres, de prtres unis et soumis leurs vques, d'vques unis et soumis au Vicaire de Jsus-Christ, de Jsus-Christ qui est avec elle tous les jours jusqu' la consommation des sicles, et qui a donn sa parole : Les portes de l'enfer ne prvaudront point contre elle. Au moment o ce roi voltairien croyait avoir tabli dfinitivement sa dynastie, aprs avoir enfin organis le chapitre de Saint-Denis, qui devait tre, dans sa pense, une ppinire d'vques faciles et complaisants, il esprait tre dsormais matre del situation. Hlas t il n'avait pas compt avec la Providence, qui veillait sur l'Eglise en France. Voici comment un loquent crivain raconte la chute ignominieuse du fils de Philippe-Egalit : Une immense rvolution s'est accomplie avant qu'on

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ait eu pour ainsi dire le temps de s'en apercevoir. En deux jours, tout Paris a fait l'uvre ; au bout de huit jours, Paris avait reu la rponse et l'assentiment de toute la France. Un prince habile, un trne bien arm, une classe puissante range autour du pouvoir, et qui avait mis dix-huit ans le fortifier, sont tombs, suivant la menace de l'Ecriture, comme m vase d'argile sous une massue de fer. Le monde a reconnu tout de suite quelle main frappait. Chacun a senti que ce qu'elle abattait ne se relverait pas. Aucune ide de rsistance n'est venue personne. Tous se sont courbs, tant la Providence se manifestait terrible, juste, logique. La veille du 22 fvrier, la France s'tait endormie dans une paix profonde, dans une grande prosprit matrielle. Cette paix ne pouvait durer plus longtemps que la vie du roi, cette prosprit tait menace de plus d'une manire, c'est vrai; on prvoyait des jours laborieux, on s'attendait de nombreuses et graves catastrophes financires et industrielles ; cependant toute inquitude tait ajourne, parce que la socit avait confiance en ellemme. On aurait pu, sans la troubler un moment, lui prdire ce qui est arriv, elle ne l'aurait pas cru. Un coup de foudre clate et cette scurit n'est plus. Tout est non pas modifi, mais boulevers de fond en comble. C'est plus qu'une rvolution politique, c'est une rvolution sociale qui arrive par le tlgraphe. Les influences sont dtruites, les positions sont perdues, les fortunes sont branles'*
Dans la Vie de M * Adlade, l'auteur dit que la reine en tait venue a acqurir la pleine conviction do la mission providentielle assigne & son mari, du devoir et du droit qu'il y avait pour lui de faire ce qu'il avait fait. A la lueur du coup du foudre du 24 fvrier 1848, Madame Amlie, victime elle1 m

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Cette insurrection tait du genre de celles que dcrit Tacite : peu la conurent, la plupart la voulaient, tous la souffriront. Elle prend Louis-Philippe d'Orlans pour point de mire, et alors elle tait une justice du ciel, car la puissance sans droit est la plus dtestable chose qu'on puisse imaginer. L'insurrection clatait par des moqueries elle dbordait par des jeux de mot, elle sonnait ses fanfares coups de sifflet. Sans frein, mais sans passion, elle assistait la chule du trne qu'elle avait lev dans un jour de colre. Le roi de Juillet fuyait sans lre suivi, et ses hommes perdirent leurs emplois, mais leurs emplois n'y perdirent rien. Dans les rues, sur les places publiques, an foyer mme de la famille, il n'y eut qu'un cri. Tout le monde vit la main de Dieu dans une punition aussi clatante. Chacun disait: Leurs pres ont pch, ne faut-il pas qu'ils expient les iniquits ? Lorsque, le 21 janvier 1793, Louis XVI parut sur la place o la Rvolution avait dress son chafaud, il se trouva prs du royal martyr un prtre qui, avec la France entire, lui dit : < Fils de saint Louis, montez au ciel. Lorsqu'au 24 fvrier 1848, Louis-Philippe d'Orlans, qui se proscrivait lui-mme, arriva sur cette mme place sans nom, il ne vit auprs de lui qu'un avocat juif escortant quelques insurgs, et ce juif lui disait : Fils du citoyen Egalit, montez en fiacre .
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munie de la rvolution dont sa famille avait profit en 1830 aux dpens do ses parents, qui n'avaient eu pour elle que des bonts, elle rptait ces paroles, dit M. Trognon : Jamais je journes de Juillet 1830... Je suis plus malheureuse k prsent que je ne l'tais alors, quand je songe l'avenir bris de mes pauvres enfants, l'exil qui les attend, et qu'ils ne connaissent pas, comme jo l'ai dj connu 1 JNouri trouvons les dtails suivants dans le volume le Palais des Tuileries en 1848, par l'abb Dcnys :
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n'ai plus vivement senti que maintenant la peine que m'ont faite les

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Hnitallindons des <TOrI< anit.

Voici dos rflexions d'un crivain contemporain sur la chute de ce gouvernement vollairicn : < L'difice de 1830 s'effondre de la base au sommet. 11 a croul, et Louis-Philippe disparat avec sa famille, sans recueillir un peu de cette banale commisration qui s'attache a toutes les grandes infortunes. La sienne a t si clatante, que les athes eux-mmes voient, dans ce 24 fvrier 1848, un jour providentiel, un arrt cach dans le trsor des vengeances divines. Moins d'une heure aprs que la tempte eut balay cette race qui s'tait multiplie comme les grains de sable du dsert, personne ne s'occupa d'elle. Nul, dans ce naufrage mrit, ne s'inquita du sort rserv tant de princes. Ils avaient t sans piti; les justices du ciel et de la terre ne permettent point qu'ils restent sans chtiments. Aussi jamais on ne constata dans l'histoire une telle droute royale ; jamais on ne remarqua une pareille insensibilit de la part du peuple. Charles II d'Angleterre, vaincu par Cromwell la bataille de Worccster, a grav dans les annales de la royaut un souvenir qui ne prira pas. Le chne de Pcnderell, qui reut et abrita le Stuart proscrit, est encore clbre sous le nom de GMne royal, mme lorsqu'il n'y a plus de Stuarts. L'astronome Halley et les Anglais en firent une constellation. Les aventures de Charles-Edouard et le dvouement de Flora Macdonald ont retenti dans le monde entier; ils
Louis-Philippe s'tait travesti; il avait coup ses favoris, portait des lunettes vertes, et avait envelopp le bas do sa ligure d'un cache-nez. II voyageait sous le nom de AL Durand.

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provoquent toujours des motions nouvelles. Le roi de Pologne, Stanislas Lcckzinski, fuyant do Dantzig, tantt dans une frle barque, tantt travers les campagnes inondes d'ennemis, a captiv l'attention publique. L'empereur Napolon, s'exilant l'le d'Elbe ou prisonnier SainteHlne, a pour escorte les commissaires des puissances ou les flottes anglaises. Quoique dcouronn, Charles X reoit sur sa route, de Rambouillet Cherbourg, tous les honneurs dus la majest souveraine; les siens l'entourent de leur tendresse et do leurs respects. Le monarque et sa famille sont accompagns de la douleur des bons et de l'hommage involontaire des mchants. C'est le premier cho de la postrit. Louis-Philippe et sa dynastie ne laissent, eux, aucun souvenir dans les esprits, pas un regret dans les mes. De la place sans nom, de la place o la tte de Louis XVI tomba sur l'chafaud, le peuple les a vus s'acheminer vers l'exil, et le peuple applaudit cette lente mais admirable justice. Les d'Orlans, pareils des cendres qui restent apivs un embrasement, seront les seuls la mconnatre. On ne sait s'ils vivent ni s'ils meurent; ils se sont vanonis comme un songe aprs le rveil. L'indiffrence gnrale les protge bien mieux que les dguisements et quo les prcautions. C'est tout au plus si on daigne sourire de ce jeune duc de Montpensier qui, sans avoir combattu, s'chappe, nouvel Enc, en abandonnant Creuse, son pouse, et n'emportant mme pas sur ses paules, comme son devancier, le pre Anchise et les dieux de la patrie. Un oubli, sublime de spontanit, pse dj sur les d'Orlans. Dans son numro du 6 mars 1848, le Journal des Dbats runit son courage deux mains, et il raconte les burlesques dtails de la fuite : A Versailles, dit-il, Louis Philippe et Marie-Amlie prirent une voiture pour les > conduire Dreux. Le roi prit un vieil habit et un vieux

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chapeau, aprs avoir coup ses favoris et s'tre grim de manire n'tre pas reconnu. Cette dplorable odysse d'une famille jusqu'alors si unie et se sparant afin de courir l'aventure des proscriptions idales, a quelque chose de fatalement instructif. Le fils n'a pas song sa femme; le pre laisse sur son bureau trois cent mille francs en billets de banque. La fuite a t tellement prcipite que l'avarice elle-mme se trouve en dfaut. Louis-Philippe a toujours cru que l'argent tait la solution de tous les besoins et de toutes les difficults. A la crise suprme, dnu de ressources, il est oblig d'emprunter douze cents francs pour prendre la route de l'exil. A Dreux, ces vieillards, que la fortune combla de ses faveurs, descendirent dans les caveaux funbres o dorment leur sommeil le citoyen Egalit pre, Madame Adlade, la princesse Marie et le duc d'Orlans, premier-n de la dynastie. Entre ces tombeaux, si tristement visits dans cette nuit du 24 fvrier, Louis-Philippe pleura et pria. Le roi dchu touchait de la main celui qu'il s'tait construit en partage avec sa femme; et comme Sobna, le prfet du temple, on pouvait lui demander : c Que faites-vous ici, ou quel droit y avez-vous, vous qui vous tes prpar ici un t spulcre, qui vous tes dress un monument avec tant d'appareil, et qui vous tailliez dans la pierre un lieu de repos? Le Seigneur va vous faire transporter d'ici comme un coq, et il vous enlvera comme un manteau qu'on mot sur soi; il vous couronnera d'une couronne de > maux; il vous jettera comme une balle dans un champ large et spacieux. Vous mourrez l, et c'est quoi se > rduira le char de votre gloire, vous, la honte de la maison de votre Matre. Ces paroles de la sainte Ecriture, qui semblent faites pour l'homme et la situation, furent pargnes au roi de

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Juillet. Louis-Philippe s'en adressa d'autres, moins pro phtiques, mais tout aussi poignanles. Depuis sa fuite des Tuileries jusqu' la halte nocturne de Dreux, il n'a cess de rpter chaque incident : < Gomme Charles X! comme Charles X t A l'entendre murmurer ces mots, qui sont la sentence du ciel, on et dit que, dans son me bourrele de remords, il s'tablissait une comparaison et un rapprochement entre les malheurs de la royaut lgitime et la punition d'un usurpateur. Cette punition tait mrite, elle fut pleine d'angoisses. La crainte s'tait empare de Louis-Philippe et de sa famille. Eux qui, selon la parole de l'Aptre, au lieu de faire servir leurs membres la justice, les avaient fait servir l'iniquit, ils supposaient la France et au gouvernement provisoire des sentiments qui n'existaient point. Heureuse d'tre dbarrasse de l'orlanisme, la France marchait vers l'inconnu ; mais la pense de se faire gendarme ou gelire n'entra pas plus dans ses intentions que dans sa volont. Les d'Orlans ne purent se croire l'abri des poursuites; ils souffrirent de tous les maux qu'ils rvrent. Ce fut leur premier chtiment. Louis-Philippe tait obsd de ce supplice comme d'une ide fixe. Il a peur de tomber sous la main des lgitimistes, peur de se voir prisonnier do la rpublique. Sa mmoire, pleine d'images lugubres, lui retrace les sombres pisodes et les plus sombres consquences du voyage de Varennes. Ses souffrances du corps et de l'esprit, dont Marie-Amlie ne peut calmer l'amertume, s'augmentent des inquitudes de la paternit. Il ignore ce que devient sa famille, disperse par le souffle des rvolutions. Puis Rambouillet, Saint-Leu el Blayc, ces trois crimes que Dieu n'a point prvenus, mais qu'il punit enfin, s'voquent comme les trois Furies pour agiter son sommeil. Errant sous le froid el sous la pluie, battu par tous les vents, en proie ces supplices de

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l'arae qui dvorent les membres, il a hte de mettre le dtroit entre lui et ses perscuteurs chimriques. Il aspire a la mer, il tend vers la mer. > Cet homme, qui n'a vcu, qui n'a rgn qu'en fltrissant l'migration et les migrs, migr volontairement une troisime fois. Il fuit toute force le sol natal qui peut le dvorer. Les yeux tourns vers les ctes d'Angleterre, il use de faux noms, il se grime neuf, afin de mieux dissimuler son identit. Les soins hospitaliers de M. de Perthuis, son ancien officier d'ordonnance, lui deviennent charge sur le territoire franais. Il attend, il dsiro l'express ou, dfaut de vapeur britannique, la premire barque de pcheur qui lui fera franchir la Manche. Les usurpateurs dchus ont seuls de ces prcipitations, qu'en exil, tte repose, ils arrangent en stances patriotiques ou on lgies sur le mal du pays. * La mer n'est pas tcnahlc; les pilotes les plus intrpides refusent d'embarquer, mme prix d'or. La tempte gronde sur les flots, comme la rvolution dans les mes, et Louis-Philippe, tremblant de frayeur, se livre aux plus noirs pressentiments. Enfin, le 2 mars, aprs sept jours d'incidents et de tribulations, un visage anglais se montre en messager de salut. C'est le consul britannique au Havre, qui apporte la bonne nouvelle et le sauvetage. Par ordre de son gouvernement, il annonce que Y express est a la disposition de Louis-Philippe. Depuis Dreux, le roi de Juillet se nomme M. Lebrun; en mettant lo pied sur le navire anglais, il s'appelle William Smith. Dans la matine du 3 mars, les fugitifs abordrent au rivage de Newhavcn. Le 4, ils se trouvaient au chteau de Clarcmont, dans les bras de leurs enfants et de leurs petits-enfants, runis aprs tant de catastrophes et de prils entrevus dans l'imagination. Louis-Philippe avwt de graves reproches se faire;

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In maison de Bourbon on a de plus graves h lui adresser. Des paroles de misricorde et do consolation furent apportes du chteau de Froshdorf au chteau de Clarcmont. L'exil immrit, prodigue de misricordes, compatissait aux tortures d'un juste exil. En s'associant h ses douleurs de famille et ses tristesses de la patrie absente, il lui dtaail avec le Prophte : Vous voil bless comme nous, et vous tes fait semblable k nous. Louis-Philippe, assure-t-on, comprit, malgr son affaiblissement snil, la sainte noblesse de ce langage Au triple point de vue de la famille, de Tordre social et du droit monarchique, il avait commis des fautes irrparables. Indcis au bout de sa carrire ainsi que dans son ge mr, il essaya de les racheter par une fin de non-recevoir. En parlant sur son lit de mort de la fusion des deux branches de la famille des Bourbons, il murmurait encore : Henri V doit tre le chef de la maison d'Orlans ,
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Nous dtachons le passage suivant d'un article du chevalier des Mousseaux, publi dans le Monde : Louis-Philippe se recueille devant la mort, il examine religieusement sa conscience et s'inspire, avant de parler, des conseils de son exprience, ramen qu'il est par le malheur et par lo sentiment d'une fin prochaine aune saine vision des choses. Car il touche & l'heure que dcrit le sage des temps anciens, travaill par la cigu qu'U vient de boire, et prs de passer de ce monde dans un autre monde. Ses disciples l'entourent, l'intarrogent, et il se hte de leur inculquer cette utile et philosophique vrit que lui dicta la mort : A ce moment, tout change d'apparence; de nouvelles lu miercs envahissent les yeux, et les choses se prsentent nous sous un aspect bien diffrent de celui qu'elles avaient pris pour nous leurrer Mon cher Duchtel, dit le mourant son ancien ministre, qui lui rendait sa dernire visite, j'ai voulu vous voir une dernire fois... Continuez ma famille, & mes enfants, lorsque je ne serai plus, le dvouement que vous m'avez montr; soyez leur conseil, leur ami, comme vous avez t le mien.

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Go vu fut peut-tre la dernire esprance de ce prince, dont la vie est maintenant livre aux svrits de l'hisloire; Dieu jugea qu'il tait assez puni dans ce monde. Dieu ne permit pas qu'une main d'homme, la main d'un Bonaparte, aggravt son chtiment par le supplice, le plus terrible de tous les supplices pour sa race. Quand les dcrets du 22 janvier 4852 enlevrent aux citoyens Egalit l'apanage des ducs d'Orlans et les obligrent vendre tous leurs biens situs en France, Louis-Philippe avait cess de vivre depuis longtemps. Il tait mort le 26 aot 1850.
Quelque* injustices en Helg-lque sous le rgne u gendre die Inous-Philippe.

Afin de suivre Tordre chronologique, nous terminerons ce chapitre par les deux traits suivants : Le lundi matin 18 juillet 1842, la dame veuve Anne-Marie Van Isterdael, ge de quatre-vingt-deux ans, et sa sur Catherine, ge de soixante-quinze ans, demeurant Alsemberg, prs de Bruxelles, furent trouves gisantes dans leur chambre coucher, l'une sur le lit, l'autre sur le carreau. La premire avait le cou coup et
Mon vu LE PLUS CUKU est que mes enfants se rapprochent du chef de notre maison, do M le comte de Chambord. ) > Us peuvent se voir sans avoir rien oublier ni expliquer. .Mon pass ne me permettait pas de tenter un rapprochement. Que mes fils soient plus heureux que moil Vous les connaissez, mon cherDuchtel, ils ont tous le cur bien plac. Ils sont courageux, appliqus & leurs devoirs, mais
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aucun d'eux n'est dou ^initiative. La dcision, Vesprit politiqu leur fait dfaut
Et surtout qu'ils se gardent bien d'aucune entreprise particulire, de vouloir recommencer l'exprience que nous avons tente ! Y russiraient-ils un instant, vous verriez les cent jours de la maison d'Orlans.

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douze blessures mortelles; la seconde avait neuf blessures, aussi mortelles, faites l'aide de couteaux. L'argent qui se trouvait dans deux coffres avait t enlev. Aucune effraction ne put tre constate. Les voleurs s'taient introduits dans la maison par escalade. > Voil ce qu'annonaient les journaux du lendemain. Quelques semaine aprs on arrta le meurtrier. Il se nommait Jean-Jacques Van den Bossche. Lorsque, le 21 fvrier 1843, on fit son procs la cour d'assises de Bruxelles, il fut convaincu d'avoir assassin les surs Van Istcrdael, chez qui il avait pris une somme de 3,000 fr. dont 2,400 lui restaient encore dans un petit coffre. Le tmoin Dcmeurs, receveur des contributions & Alsemberg, lieu du meurtre, expliquant l'origine de cette somme chez des femmes de mdiocre aisance, dclare que le dfunt poux d'Anne-Marie Van Istcrdael, la premire victime, en son vivant garde forestier, tait aussi trsorier des revenus de l'glise d'Alsemberg, et tenait en sa possession, lorsqu'il tait mort, une somme de 3,000 fr. appartenant ladite glise. Aprs son dcs, on avait redemand cet argent sa veuve, qui n'avait voulu ni convenir du fait ni rendre la somme. Quelque temps aprs, l'argent de l'glise qu'elle dtenait tenta un voleur, et elle mourut assassine .
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Ce qni suit, dans les profanations, a un autre caractre. La belle glise des Jsuites de Lige, aprs leur suppression, fut change en un thtre. Cette trange mtamorphose ne manqua pas de soulever les clameurs publiques, et mme les ministres rforms dclarrent dans leurs prches qu'ils regardaient celte entreprise comme
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Voyez les journaux do Bruxelles, fvrier 1843.

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odieuse; car elle tait une violation manifeste d'un culte religieux. Elle ne se consomma que par les menes sourdes de quelques magistrats philosophes, qui profitrent de l'absence de leurs collgues pour l'approuver. Or, peine avait-on mis la main l'ouvrage, que celui qui le premier avait plac des actions sur ce thtre fut enlev par une mort subite. Le grand meneur de la profanation eut peu aprs une fin plus tragique encore. Tomb de son haut en pleine rue, il eut la tte casse, et au bout u un mois de dmence il expira, sans avoir pu se reconnatre, quelques jours avant l'ouverture de son thtre. Beaucoup de profanations analogues n'ont pas eu de meilleurs rsultats .
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Depuis cette poque, le libralisme, si souvent condamn par l'auguste Pie IX, a fait de terribles ravages en Belgique. On pourra dsormais, selon la parole du divin Matre, juger de l'arbre par ses fruits; or les fameux principes de 89 appliqus dans ce pays si religieux, ont abouti l'oppression brutale des catholiques. Les sectaires arrivs au pouvoir, grce la tolrance et & l'incurie des libraux-conservateurs, ne gardent plus do mesure. Les mariages purement civils sont introduits, les enfouissements solidaires sont Tordre du jour; les cimetires bnits sont profans et souills par les cadavres des athes ; le nom adorable de Dieu est banni de tous les actes officiels ; la religion et le clerg sont exclus des coles de l'Etat ; la presse vnale insulte impunment de la manire la plus outrageante, nos mystres les plus saints, le Vicaire de Jsus-Christ et les prtres. Les fidles qui, usant d'un dernier reste de libert, se permettent de faire des plerinages, sont exposs des injures et des svices de la part do la canaille, qui sait qu'elle peut compter sur l'impunit.

LIVRE QUATRIME.

l.a Rvolution en Italie de 1848 1879.

CHAPITRE PREMIER.
8.S PIMONT RVOLUTIONNAIRE.

Sous prtexte de travailler l'indpendance de l'Italie, le Pimont a voulu la conqurir, et substituer ainsi sa propre domination celle de tous les princes de la Pninsule. < Abusant, dit le Souverain-Pontife Pie IX, de la victoire qu'il a remporte avec l'aide et le secours d'une grande et belliqueuse nation, durant une guerre funeste, le gouvernement pimontais a tendu sa domination en Italie, au mpris de tous les droits divins et humains. Gomme si le premier chef populaire pouvait usurper impunment et son gr le pouvoir suprme dans de petits Etats. L'histoire de la formation du royaume d'Italie est l'histoire de toutes les trahisons, de toutes les corruptions, de toutes les turpitudes que l'on puisse imaginer. 11 n'existe pout-lrc pas, dans les fastes de l'Europe, un fait plus immoral cl plus honteux.

LA DVOLUTION EN ITALIE DE 1848

A 1879.

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Qnvaslon picwoniatse

Comme motifs et pices justificatives d'un jugement aussi grave que mrit, l'histoire redira en dtail toutes les horreurs de l'invasion pimontaisc, dont voici seulement un rapide sommaire, trac aussi par un minent prlat. Et d'abord celte violation du trait de Zurich immdiatement aprs sa signature, la minute mme o l'encre
schait encore sur 1$ papier, dit Proudhon. Et qu'aurait-on

dit si, au lendemain du trait, l'Autriche l'avait jet au vent et et envahi la Lombardie? On aurait cri la perfidie et la violation des traits I Des sommations faites au Saint-Pre pour dsarmer ses dfenseurs, au moment mme o les envahisseurs appelaient tous les peuples la rvolte et aux armes ; une lche agression sans dclaration de guerre ; des ultimatum prsents aprs l'invasion des territoires; cette transformation du droit le plus simple, d'un souverain qui se dfend, en une insulte au droit national; ces prtextes de troupes trangres, quand on avait soi-mme des lgions hongroises, anglaises et polonaises sous ses drapeaux; ces reproches d'meutes qu'on avait soi-mme excites, et de rpressions qu'on a provoques et ncessites; ces proclamations mlant aux plus grossiers outrages des ordres d'extermination; ces
mots de misrables, de sicaires avides d'or et de pillage, de

hordes papales, etc., jets a des hros franais ou belges, lafleurdu catholicisme; cette surprise au moyen d'infmes mensonges, ou plutt, selon 1 nergique expression da juge le plus comptent, cet assassinat, Gasteldardo, d'une petite arme par une arme dix fois plus nombreuse, ces douze heures de bombardoment d'Ancnc au mpris de toutes les loisdc la guerre ot de l'honneur, d'une place 18

LA

RVOLUTION EN iTALt

qui capitule et qui est protge par le drapeau parlementaire , etc. * Cet envahissement, en pleine paix, d'un royaume alli ; ces embarquements, en plein jour, dans les ports du Picmont; ces enrlements publics de forbans dans toutes ses villes ; celte comdie diplomatique du gouvernement pi* montais, qui, tant que le succs est douteux, nie effrontmonl sa complicit, pour l'avouer plus tard et en recueillir les bnfices avec une cynique audace ; ce dbarquement de Garibaldi protg par des vaisseaux anglais; celle fusillade des prisonniers de Milazzo pour donner un salutaire exemple; cette proclamation de la loi agraire; ce partage des biens communaux aux combattants et aux victimes de l'ancienne tyrannie; les quinze cents forats de Gastellamaremis en libert sur leur parole d'honneur; ce dcret qui proclame sacre la mmoire de l'assassin Agsilas Milano*, etc.
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La Libert cattolica, en rponse aux clameurs de la presse contre le Pape, se contentait nagure de reproduire la slalistique, publie le 14 aot 1861, des massacres accomplis durant neuf mois seulement, de septembre 1860 mai 1861, dans les seules provinces napolitaines, par les amis de cette presse : Fusills sur-le-champ, 1,841; aprs quelques heures, 7,127; blesss, 10,604; prisonniers, 6,112 ; prtres fusills, 54; moines fusills, 2 2 ; maisons incendies, 018 ; villages incendis, 5; glises pilles, 12; enfants tus 60; femmes tues, 48; individus arrts, 13,620* Et toutes ces victimes n'taient pas certes des assassins. ' Les italianissimes n'ont-ils pas clbr unanimement Agsilas Milano, excut pour avoir tent d'assassiner le roi de Naples, Ferdinand II? Le Morning-Post, journal de la hante socit d'Angleterre, n'a-t-il pas numr, le 22 dcembre 1856, les vertus du rgicide? Le Globe n'a-t-il pas dit, le 11 dcembre 4856, que la nouvelle de l'assassinat du roi Ferdinand circulait Londres huit jours avant l'attentat? VItalie de Gnes n'appolnitlle pas, depuis un mois, ce souverain le feuroi de Naples? N'at -on pas crit en Pimont le pangyrique de l'assusiiu? Plu-

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Ce jeune roi Franois II, qui, au moment o il tend une main loyale au Pimont, voit la perfidie et la trahison pimontaises partout autour de lui : dans sa flotte, dans son arme, dans le ministre qu'on lui a dsign, et jusque dans sa famille ; le roi pimontais lui-mme, sans dclaration de guerre, et tandis que les ministres respectifs taient encore accrdits auprs des deux cours, venant en aide Garibaldi, et le soutenant de son artillerie sur les bords duVolturne; le mensonge de la complicit tacite faisant ainsi place au scandale de la complicit effronte et cynique; cl de l cette entrevue du rvolutionnaire avec le roi, qui lui tend la main et lui dit : < Merci i puis cette entre a Naples, cte cte dans la mme voiture, du forban en blouse avec le roi; et puis cependant, plus tard, Garibaldi fusill Aspromonte, sur le sol mme qu'il a conquis pour le Pimont, comme pour frapper, dit Pelletan, le bienfaiteur sur le bienfait, etc. L'tat de sige dans les provinces napolitaines ; tout mouvement contre le mouvement pimontais puni de mort; le cri de Vive Franois H puni de mort; des soldats de Franois II, uniquement pour avoir t fidles leur roi, punis de mort ; les colonnes pimontaises lances en tous sens dans le pays pour y porter la terreur et la mort; d'effroyables ordres du jour; Cialdini ordonnant de fusiller sans merci les paysans parce qu'ils sont fidles leur prince, au Pape, leur religion, leur pays; Pinelli plus sauvage encore : Il faut, dit-il, craser le vampire sacer* dotal, le vicaire non du Christ, mais de Satan; nous purifiesieurs journaux n'ont-ils pas publi son apologie ? Les potes n'ont-ils pas chant ses louanges? N'a-t-on pas frapp Gncs et distribu a Tarin une mdnilfc destine terniser sa mmoire? Comment, aprs ces fails et aprs tant d'aveux, oser dire que les assassins m sont d'aucun parti ?

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LA DVOLUTION EN ITALIE

rons par le fer et par le feu les pays infects de cette bave impure; soyez inexorables comme le destin; contre de tels ennemis la piti est un crime; Fantoni menaant de fusiller quiconque donnerait le moindre secours aux insurgs napolitains, ou mme serait convaincu d'avoir sur soi plus de pain qu'un individu n'en peut consommer en un jour; le major Fumel promettant une rcompense de cent francs pour chaque brigand que Ton amnerait mort ou vif; pareille somme promise a tout brigand qui tuera un de ses semblables : quiconque restera indiffrent sera considr et trait comme brigand, etc. En consquence de ces ordres barbares, on vit d'effroyables fusillades, des prtres, des magistrsts, des femmes, des mres, emprisonns, fusills ; en une seule fois, treize bergers brls vifs dans leurs fenils; quatorze villes incendies et leurs habitants poursuivis et fusills Avec les fusillades, les bombardements; aprs le bombardement d'Ancnc, le bombardement de Gapoue; aprs le bombardement de Gapoue, le bombardement de Gaolc, un des plus effroyables dont l'histoire fasse mention; les bombes s'attaquent spcialement aux maisons, aux glises, aux hpitaux; l'explosion des poudrires par trahison; les officiers de l'ancienne marine napolitaine traduits devant les conseils de guerre pimoniais, parce que, chez eux, un dernier reste d'honneur se refusait bombarder leur roi et leur jeune et hroque reine. Au milieu de tout cela une volation sous la terreur des baonnettes, du stylet et des bombes. Faites le compte des bombes et des suffrages, conclut rrainent prlat, auteur de ce sommaire d'iniquits, le Pimont a lanc plus de bombes qu'il n'a recueilli de suffrages .
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Victor-Emmanuel a bombard Palermo, il a bombard Ancne, il a bombard Gate! C'est le souverain italien qui a fait lo plus bombarder. Il a fait pleuvoir le fer et le feu, mme

413 L'impit et l'immoralit ont march de pair avec la violence. < L'un des plus hideux traits de la rvolution d'Italie, a dit la tribune anglaise lord Malmesbury, est la vente et l'exposition publique des gravures, des photographies et des livres les plus abominables, expressment invents, je puis le dire, pour corrompre la jeunesse des deux sexes. Il n'y a pas une boutique Londres qui ne serait ferme, si elle mettait en vente des infamies pareilles a celles qu'on voit Naples tous les jours et dont la vente est permise. La presse athe travaille de toutes ses forces l'uvre de perversion, et la vie mme de Notre-Scigneur Jsus-Christ est l'objet d'un scandaleux roman, intitul le Charpentier de Nazareth. Des brochures de la forme la plus dgotante sur la famille royale, sur le Pape, sur les ministres de la religion, et mme sur les pauvres Surs de Charit, pullulent tous les talages des libraires, et je n'aurais jamais pu imaginer jusqu' quel degr d'indcence elles peuvent aller, si je ne l'avais vu par moi-mme.
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Voici ce qu'Etienne San-Pol, rdacteur en chef du Con* temporaneo de Florence, crivait (avant la dernire insurrection de Palerme. Ces chiffres ont leur loquence : Dans le seul arrondissement de Palerme, la statistique aprs capitulation, comme Ancne. Et Victor-Emmanuel n'a pas bombard pour se dfendre, mais pour attaquer en dehors de tout droit. C'est un roi Bomba sans excuse. La mitraille serait-elle moins meurtrire lorsqu'on saute & pieds joints sur les traits et le droit des gens ? Nous remarquons plus d'une fois que nos adversaires oublient les vnements ; mais trop oublier finit par tre de la maladresse. Nous n'oublions pas, quant nous, quo les bombardements de Palerme, d'Ancnc et de Gato, et les fusillades et les incendies du royaume de Naples resplendirent autour du berceau du nouveau royaume de Victor-Emmanuel.

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LA REVOLUTION EN ITALIE

criminelle de quatre mois seulement a prsent l'pouvnn table chiffre de 6,745 dlits et crimes divers, dont 704 taient des meurtres et 1,096 des vols ou agressions. A Palerme, en un seul jour, on a vu le navrant spectacle de plus de 164 dlits, et dans l'espace de vingt jours seulement, les assassinats ont atteint l'pouvantable et dsolant chiffre de 98 ! Pendant l'anne 1867, le nombre des homicides s'tait lev, dans l'Italie rgnre, 2,626. > Ce chiffre accuse en Italie une pouvantable dmoralisation. Ce pays est aujourd'hui, tous gards, la honte de l'Europe civilise. Eh bien, sait-on dans quels termes le Journal officiel de l'Empire franais parlait alors du royaume d'Italie? t Les documents officiels rcemment publis par la di reclion gnrale de la statistique du royaume jettent une vivo lumire sur les progrs de divers genres qui s'accom plissent en Italie. Le dput sicilien Ferrari affirme que toute sa patrie est sous l'effroi des sicaires, des larrons, des assassins, des tratres, des espions ; que les campagnes elles-mmes sont infestes de bandes armes; que l'on brle les moissons, qu'on disperse les rcoltes, que l'on tue le btail, que l'on ranonne les propritaires, que l'on attaque les courriers, que l'on menace les juges, qu'on punit les tmoins, qu'on fusille sans procs, qu'on emprisonne sans motifs, qu'on fait mourir de faim les prisonniers, qu'on biUonnc les prvenus, qu'on exile les suspects, et que l'on oublie mme dans les cachots les captifs durant des mois entiers. En trois ans, on a fusill jusqu' 10,000 personnes, Les prisonniers dpassent actuellement 20,000. Les suspects loigns de l'le atteignent le nombre de 7,000. On compte dj plus de 16,000 rfractaires la conscription. Plus de 14,000 personnes ont migr volontairement.

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4,000 baonnettes ne suffisent pas pour garantir Tordre, la sret et l'honneur des gens paisibles. Et toutes ces infamies et ces atrocits, comme on a dit au parlement anglais, et ce hideux spectacle de perfidie, d'impit, de violence, d'iniquit, d'anarchie, de dprdations, sont appels par le Pimont et les journaux libraux haine de l'oppression, dlivrance, bonheur, libert d

l'Italie, rgne du galant homme, etc. En vrit, ce sont \h des confusions de langage qui, en dplaant la honte, comme nous l'avons dj dit, d'aprs un illustre prlat, en couvriront notre poque : Et terra infecta est ab habitatoribm suis, quia transgressa sunt leges, et mutaverunt jus (Isale,
KXIV, 5).

Proudhon lui-mme n'a pu s'empcher de fltrir tout ce que le Pimont, instrument de la Rvolution, a fait endurer l'Italie. La dilapidation, dit-il, le dficit, l'arbitraire, l'hypocrisie, la tyrannie subalterne, l'incendie, le massacre, la ruine, voil ce que, depuis quatre ans, l'Italie a recueilli de cette politique unitaire prconise depuis 4#20 par Mazzini, reprise en sous-uvre par Gavour et ses successeurs, et soutenue en France par une presse sans autorit. Un compatriote de Mazzini a dit de lui qu'il n'avait su faire en toute sa vie que deux choses : soutirer de l'argent aux riches et du sang au peuple, et qu'il n'avait jamais rendu l'un et l'autre. Les Italiens ont de la patience .
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Appuy sur l'autorit de Farini, montrons comment fut gouverne la cit sainte pendant l'absence du Pape et sous la frule de Mazzini. Farini (voyez l'Etat romain, t. III, p . 335) affirme que les chefs du gouvernement taient de complicit dans les infamies que nous allons raconter, et qu'on voyait le matre lui-mme dans la compagnie de sclrats dont la familiarit enleva au gouvernement toute autorit pour rprimer leurs dportements.

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*A RVOLUTION EN ITALIE

Lo langage des journaux rvolutionnaires est quelque* fois pour nous un sujet d'admiration, car il est difficile de ne pas admirer jusqu' quel point la force de la vrit se fait sentir et comment ceux qui la combattent sont amens
Trois malheureux jsuites furent arrts et conduits Rome au milieu des imprcations d'une foule furieuse, et on les mit en pices au pont Saint-Ange. On dvastait les maisons de campagne, et Von ne respectait ni les biens ni les personnes. On menaait sourdement les couvents du pillage, car il fallait k ces apptits insatiables l'argenterie des glises et des monastres. On prenait tout, chevaux, meubles et vtements, pour le service de l'arme : c'tait le prtexte. A Ancne, il y eut des meurtres commis en plein midi, sur les places, dans les maisons particulires, dans les lieux publics, en prsenco des milices, qui laissaient faire. Il y eut des officiers de police qui, remplissant en mme temps les rles d'assassins, de juges et de bourreaux, tuaient les citoyens que leur devoir tait de protger contre toute violence* Heureux celui qui pouvait racheter sa vie avec de l'or ou la sauver par la fuite, tant tait grande la terreur qui dominait les esprits, tant i'autorit tait avilie et la tyrannie triomphante! L'impunit atteignait un tel degr Ancne, que les consuls trangers s'en plaignirent au gouvernement et en firent connatre au dehors les horribles suites. On frappa d'une contribution de trente mille cus le patrimoine de la Maison de Lorette, et c'est par la vertu des poignards qu'on voulait fonder une rpublique. On se moquait des pompes de la cour papale ; on faisait des feux de joie des voitures des cardinaux et des confessionnaux qu'on tirait des glises pour les brler sur la place du Peuple. Ultalia del Popolo disait : De la flamme des voitures cardinalices brles sur la place du Peuple est sortie une lumire qui clairera la route sur laquelle les peuples s'embrasseront un jour ou l'autre Jans un vritable progrs religieux, dans une mme foi d'uvres, de salut et d'amour t Zambianchi, qui gardait la frontire napolitaine avec ses ftnanzieri, avait envoy prisonniers Rome des prtres et des citoyens signals comme ennemis de la rpublique, et, parce que le gouvernement les avait renvoys libres quelque temps aprs, il avait jur, ainsi qu'il le fit savoir plus tard, d'ajouter son mtier de bandit celui djuge et de bourreau. Il tint son

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l'exprimer. Nous en avons eu un exemple, il y quelque temps, dans le Diritto de Turin, Veut-on savoir quelle ide ce journal se faisait de la pense qui devait runir au Parlement de Florence les hommes de son parti, ces dputs de la gauche que l'on appelle en italien e sinistri f Pour l'exprimer il empruntait les paroles de Dante : Chiama gli abitatori delP ombre elerne Il rauco suon dlia tartarea tromba. Le "on rauque de la trompette Infernale appelle les habitants des ombres ternelles. On ne saurait mieux dire. Quelque ide que nous nous fassions des projets et des uvres du parti rvolutionnaire, nous n'aurions pas trouv de si heureuses et de si justes expressions. Mais le Diritto connat encore mieux que nous les hommes dont il annonce la venue, et il en sait serment. De retour Rome, il rencontra sur la voie de MonteMario le cur de Sghirla, dominicain; il le .tua et se vanta de son action. S'tant log & Santa-Maria, dans le Transtvre, soit qu'il souponnt, soit qu'il feignit de croire que les prtres et les religieux conspiraient la ruine de la rpublique, il alla la chasse des prtres et des religieux, les enferma dans SaintCalixte et commena le massacre. On ne saurait dire quel fut le nombre des victimes : lui-mme crivit dans la suite qu'elles taient nombreuses. Mais disait-il la vrit ou cherchait-il so vanter? Je n'ai pas le nom des victimes, except celui du cur de Sainte-Marie de la Minerve, le P. Pellicaio, qui tait aussi dominicain. Quatorze cadavres, dit-on, furent trouvs demicnlerrs dans le jardin du couvent* Les vols, les rapines, les cruauts, inaugurs en mme temps que le gouvernement mazzinion, continurent jusqu'au jour de l'entre des Franais dans Rome. Ce jour-l mme, deux ou trois prtres furent encore poignards au milieu du tumulte. Pantaleoni attaqu se dfendit avec une pe, et l'abb Perfelti, qui l'accompagnait, fut frapp d'un coup do couteau. 18*

L RVOLUTION EN ITALIE

peut-tre plus quo nous sur le caractre et le but de la mission qu'ils ont remplir en Italie .
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Nous lisons dans YArmonia d'octobre 1869 : M. Prvost-Paradol, un des principaux rdacteurs du Journal des Dbats, a crit au Pays une lettre dans laquelle il dit, entre nuiras choses : Le socialisme ne fera jamais tant de mal h la France que n'en fait la fondation de l'unit ila lionne. Et cependant le Journal des Dbats a toujours l l'un des plus ardents partisans du royaume d'Italie. Pour apprcier la rvolution italienne, il n'y a qu' consid r e r quels sont ses correspondants et ses amis en France. On sait que le fils d'un rgicide a eu la pense d'lever une flal.uc a Vinfdme Voltaire, l'ennemi le plus acharn de NotreKcignour Jsus-Christ. Les journaux ont reproduit ce sujet lu pice qui suit: directeur politique du Sicle a reu la lettre suivante : Caprera, 19 fvrier. Un monument Voltaire en France signifie le retour de ce noble pays son poste d'avant-garde du progrs humain vers la fraternit des peuples. C'est de bon augure pour le monde entier, dont l'homme immense tait citoyen, et une terrible secousse & la coalition du despotisme et du mensonge. Agrez mon obole et toute ma gratitude. Votre G. GAIUBALDI. J
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CHAPITRE II.
LES HROS DR LA RVOLUTION ITALIENNE.

Charles - Albert.

N en 1798 de In branche de Carignan de la maison de Savoie, il parvint au trne de Sardaigne en 1831, par l'extinction de la ligne royale de cette maison. Livr la Rvolution par l'ducation laquelle sa mre l'abandonna, il fut, h ce qu'il parat, affili de bonne heure aux socits secrtes. Aprs l'abdication de Victor-Emmanuel I , lors de la rvolution de 1821, il fut nomm rgent du royaume en attendant l'arrive du nouveau roi, Charles-Flix. Il proclama alors une constitution qui tait celle des corts d'Espagne; mais l'intervention arme de l'Autriche le contraignit bientt de se rfugier en Toscane. Il commena bientt a mener la vie malheureuse qui a t le rsultat de la faiblesse de son caractre. Pour se rhabiliter au point de vue monarchique, il fit, comme volontaire dans l'arme franaise, la campagne de 1823 en Espagne. Arriv au trne, il essaya de concilier ses sentiments religieux avec ses engagements envers la Rvolution; tel est le secret de son apparente duplicit. U donna au royaume de Sardaigne, en 1847, la constitution reprsentative appele Statut fondamental. Dupe de l'hypocrisie du faux libralisme, il se laissa persuader, par l'appel trompeur fait sa religion, qu'il tait destin tre le librateur de l'Italie et
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L A RVOLUTION B N ITALIE

en chasser les Autrichiens. Battu San-Donato par le marchal Radclzki, il fut forc d'vacuer le Milanais et de demander un armistice. Il se laissa bientt entraner par la dmocratie recommencer la hutte, et Radctzki lui reprocha cette violation des conditions de l'armistice dans une proclamation o il disait : Si j'avais pressenti que la dignit royale pt dchoir tel point dans la personne de Charles-Albert, je ne lui aurais pas pargn la honte d'une captivit Milan.
t * politique de Charles-Albert ,

Tous les malheurs de l'Italie, que nous dplorons (et Dieu sait pour combien de temps nous avons les dplorer encore), la faute en est la politique de ce souverain, tantt ruse, tantt bizarre, tantt captieuse, jamais franche, toujours indcise. De son vivant, il fut adul, il fut lou : malheur de tous les princes de la terre. Ce furent prcisment les adulations, les louanges et les applaudissements qui le perdirent. Charles-Albert chassa tin jour de son palais les anciens et fidles serviteurs de la couronne, c A choses nouvelles hommes nouveaux, s'criait la foule tratresse et intresse des sectaires; et CharlesAlbert renvoya des conseils les vieillards, les sages et les gens rompus au gouvernement, pour s'environner de jeunes gens, de tmraires et d'hommes sans exprience. Il chancela et tomba dans le premier pige. Avec des jeunes gens, avec des dandys, avec des Gany modes de thtre, on ne gouverne pas les peuples. Il y faut l'exprience, la sagessse et la maturit que les enfants ne possdent pas. Ces considrations sont en partie empruntes a un courageux publiciste italien, Etienne San-Pol, rdacteur en chef du Contemporaneo, de Florence.
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Cette vrit, nous en avons la preuve dans les premires ardeurs de jeunesse qui se montrent en ce prince. On a dit et l'on a crit qu'en 1821 Charles-Albert, alors prince de Carignan, trahit les rvolutionnaires de l'Italie entire. En l'absence de son lgitime souverain et parent, il avait fait alliance troite avec les rebelles et proclam une constitution contre la volont du prince dont il tait le reprsentant Turin. Dans le fait, il les abandonna tout- coup; en se retirant ainsi, il laissa ses amis et ses complices exposs la fureur des troupes demeures fidles au roi et aux rigueurs de la justice. La justice fut svre. Je ne veux pas rappeler tout ce qu'il coula de sang en Italie et dans les rues mmes de la capitale sarde. On fusilla, on emprisonna, on exila. Charles-Albert se mit l'abri et ne perdit pas un cheveu; au contraire, dix ans aprs cette chauffoure, de simple prince de Carignan, il devenait roi. Quant aux complices de cette trahison juvnile, plusieurs furent pendus en effigie par la main du bourreau. Telle fut la faute des libraux de 1821, par la faute de Charles-Albert. Je dis par sa faute, parce que, s'il se ft souvenu des liens du sang et des devoirs qui l'attachaient son souverain, s'il n'et point pactis avec les rebelles qui menaaient sa patrie et le trne do sa maison; l'Italie, en ces jours-l, n'aurait pas vu son sol ensanglant ni ses fils tus par le plomb ou trangls la potence. Ds l'abord, la politique de Charles-Albert fut double. Les annes ne lui amenrent pas de meilleurs conseils et des principes plus sages. Voyons-le maintenant sur le trne. Charles-Flix mourant sans hritier, la branche aine de la maison de Savoie s'teignait, et Charles-Albert montait

LA RVOLUTION EN ITALIE

sur le trne do Sardaigne.Tous s'attendaient ce que, devenu arbitre souverain de son pays, il inaugurerait une politique vraiment italienne. Les rvolutionnaires, se souvenant de ce qu'il avait fait en 1821, se flattaient de l'avoir pour eux. De vrais Pimontais espraient qu'il aurait continu la politique religieuse, ferme et prudente des princes de Savoie, ses prdcesseurs et ses modles. L'histoire l'atteste, Charles-Albert ne prit aucun parti et inaugura une politique double face. Il caressa les catholiques, les absolutistes, les anticonstitutionnels, les prtres, les moines; il tendit la main aux progressistes, aux rformateurs, aux rvolutionnaires de toute l'Italie. Libral et rvolutionnaire, il n'eut point, pendant quatorze annes de rgne, le courage de rouvrir les aortes du royaume ses complices de 1821. Religieux et absolutiste, il regardait avec convoitise la couronne de ter: avec les libraux, il ridiculisait les hommes les plus sages qui sigeaient dans les conseils de la couronne. N'allez pas croire que j'exagre. Des tmoins parfaitement dignes de foi nous rapportent dans leurs crits jusqu' quel point Charles-Albert poussa un jour sa politique ambigu, la lgret indcise de son allure. Il venait de se courber respectueusement, dans une crmonie publique, devant le vnrable archevque de Turin, et derrire lui, il s'en moquait pour faire rire ses amis. Un historien indpendant et sans [passion oserait-il appeler loyale et vanter la politique d'un tel prince? Les rvolutionnaires l'osrent bien et s'en trouvrent satisfaits. Nous savons par les tmoignages de ce matois de Gioberti que le roi tait content. Charles-Albert hassait l'Autriche; il en convoitait les possessions italiennes, il se promettait de lui faire la guerre; en attendant, pour lui cacher ses penses, il en prenait les avis, en excutait les ordres, perscutait les

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rvolutionnaires et formait les alliances de sa famille avec les Allemands. Le soir mme qui prcda la descente des armes pimontaises au secours de la rvolution de Milan, par ordre de Charles-Albert, lui, Charles-Albert, devant l'ambassadeur d'Autriche, protestait de son inviolable fidlit, de son respect pour les traits, de son amiti inaltrable et des sentiments profonds que lui inspiraient les alliances de sa famille avec Vienne. Le ministre autrichien, prenant au srieux cette parole de roi, en crivit son souverain pour dissiper toute espce de soupons et de craintes. Et Charles-Albert, que fit-il? Charles-Albert quittait Turin quatre heures aprs, se mettait la tte do son arme, passait le Tessin et tombait sur les Autrichiens pour donner la main la rvolution lombarde. Sur le droit de cette guerre, je ne me prononce pas : l'histoire s'en est charge ; mais je me prononce svrement contre quiconque, sujet ou monarque, oublie, mme envers ses ennemis, la loyaut ou la parole donne.
Perscutions et spoliations de l'Eglise sons Charles-Albert.

Charles-Albert ne mrite pas le titre de roi-chevalier; il ne mrite pas non plus celui de roi dvou l'Eglise, la religion, au Pape. A cet gard, la politique de son gouvernement fut constamment ambigu et rprhensible. Un prince qui a un sentiment profond de la religion, qui connat la guerre acharne que lui font ses ennemis ; un prince sincrement dvou l'Eglise, ne doit pas tolrer que, sous les vains prtextes de patrie, de libert, d'indpendance et de pouvoir civil, on enchane la libert et l'indpendance de l'Eglise, que l'on fiolente la conscience

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des catholiques, que l'on dchire les ministres de Dieu, et que l'on opprime les prdicateurs de l'vangile. La premire libert, la premire indpendance des hommes rside dans leur conscience; la premire obissance est due Dieu et ses lois; le premier respect, la premire vnration se doivent ceux qui le reprsentent lgitimement sur la terre, qui parlent en son nom. Qu'est-ce qu'un homme qui s'arroge le droit d'envahir l'autorit de Dieu et de l'Eglise? Qu'est-ce qu'un prince qui prtend river aux marches de son trne la volont de ceux qu'envoie Celui qui lve les puissants sur la terre, et d'un seul mot les brise? Charles-Albert flatta la rvolution mme dans ses perscutions contre le catholicisme; il oublia que ses anctres s'agrandirent par la religion, embellirent leur couronne par la pit, s'levrent eux-mmes, se firent aimer, honorer et craindre par leur foi et par leur respect pour les successeurs de saint Pierre. Charles-Albert voulut commander mme l'Eglise. Il coulait les calomnies des ennemis les plus prononcs et les plus lches de la religion au sein de laquelle il tait n et promettait de vivre. Il n'eut pas le courage de s'opposer au torrent, qui ds lors ouvrait les digues l'immoralit, l'insolence et au protestantisme dans l'Italie. La Rvolution le proclama monarque jaloux des prrogatives royales, tandis que l'Eglise, les ordres religieux, les pr rogatives catholiques en souffrirent et pleurrent. Des gens de rien, indignes du nom de patriote, d'Italien, d'homme mme, envahirent les saints asiles des religieux et des prtres. Ce fut sous son rgne que l'on vit les plus belles rues de Turin encombres de meubles, de saintes images et d'ornements sacrs, et la populace avine en faire l'objet de son divertissement... Je fais allusion au pillage des maisons des Jsuites, a la violation des

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palais piscopaax, aux emprisonnements, aux exils, aux squestres de prlats recommandables. Le roi se tut, la Rvolution applaudissait, l'iniquit so dmasquait, ce beau pays courait sa ruine, et il y tomba. Aujourd'hui l'Italie recueille les fruits des dlires de ce rgne. Aujourd'hui encore, la Rvolution, en habit de rjouissance, se couronne de fleurs, comptant bien atteindre son but, qui est d'abattre lo catholicisme et d'lever avec ses dbris les dernires barricades contre les trnes de tous les monarques, dit San-Pol. Y russiront-ils, les sclrats? Mon regard ne lit pas dans le livre de l'avenir. Je lis dans celui du pass et du prsent. Les mchants n'abattront pas la religion du Christ. D'autres l'ont essay, et ils ont pri. Mais les trnes I Les trnes, ils branlent. Les trnes qui ne s'appuient pas sur la justice, sur la religion, sur la probit, craquent, et c'est l'uvre de ceux qui se donnent pour leur soutien, leurs colonnes. Charles-Albert, le premier, oublia l'histoire de sa maison. Vaincu en mars 1849, la bataille de Novare, CharlesAlbert renona le mme jour la couronne, et alla mourir de chagrin t de honte dans une pauvre chambre d'Oporto, e Portugal, ajoutant un nouveau nom cette longue liste de per scuteurs de l'Eglise punis ds cette vie.
Mort dplorable de GHobcrtl, le thologien de la rvlation Italienne .
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La rvolution italienne n'a rien d'original, ni de proprement italien, si ce n'est d'tre une rptition burlesque et posthume des rvolutions d'Allemagne et de France. L'abb Gioberti, qui en a t le missionnaire pimontais,
N Turin en 1801, il entra jeune dans les ordres sacrs, professa la thologio a l'universit de sa ville natale, et fut
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I.A nVOT.TTION F N ITALIE

n'est qu'un copislc de Luther. Nous avons vu le moine apostat de Wittembcrg commencer la guerre contre l'Eglire de Dieu par une srie de quatre-vingt-dix-neuf thses contre les scolastiqucs, comprenant par-devers soi, sous ce nom, tous les voques, tous les Papes, tous les Pres de l'Eglise qui reconnaissent la bont de Dieu et le libre arbitre de l'homme, et cela pour y substituer le Dieu mchant et l'homme brute do Mahomet. L'abb Giobcrti, pour atteindre au mme but, commence par des pamphlets, par des livres contre les Jsuites. Chacun sait que le monde entend aujourd'hui par Jsuites non-seulement les dignes enfants de saint Ignace, mais encore tous les fidles, tous les prtres, tous les voques catholiques qui ont du zle pour Dieu et son Eglise, qui aiment Jsus-Christ et son Yicaire. Il y a tel endroit de son Jsuite moderne o il se lamente que tout le monde est jsuite en Italie, sans s'excepter luimme, car il met pour titre du paragraphe : Nous sommes tous jsuites. Pour connatre toujours mieux l'esprit et le but du rformateur piraontais, il est bon de considrer ses sympathies et ses antipathies. Il fait l'loge de Mahomet, de Luther et de Socin, le chef de ces modernes apostats qui nient formellement la divinit de Jsus-Christ, et que Ton appelle communment sociniens. U fait le pangyrique du luthranisme, du jansnisme, du philosophismc, du Joseph isme. Il a des louanges pour l'apostat Strauss; pour l'apostat Ronge : Strauss, professeur d'exgse protestante, qui rvoque en doute jusqu' l'existence historique de Jsus-Christ; Ronge, mauvais prtre, qui a voulu forger un catholicisme allemand, et dont l'entreprise finit par avorter dans la boue. En France, Paris, une secte do
chapelain du roi Charles-Albert. Adepte du libralisme rvolutionnaire, il fut exil en 1833. De Paris, o il s'tait d'abord rfugi, il passa en Belgique.

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nouveaux gnostiques s'tait forme sous le nom do phalanstriens, d'enfantinicns, de saint-simoniens, pour tablir lo culte de la dbauche; 1* rformateur appelle cette secte impure un don de Dieu. Voici, sur le trop fameux Vincent Gioberti, prtre apostat, une petite notice biographique que nous extrayons du Journal historique et littraire de Lige (1847) : Il y a treize ou quatorze ans, M. l'abb Gioberti enseignait Turin. Il fat convaincu ou gravement souponn cette poque d'avoir tremp dans des menes politiques contraires au gouvernement sarde, et il reut l'invitation de quitter sa patrie^ afin d'chapper a de srieux dsagrmeuts. Il vint a Bruxelles, o M. Gaggia, prtre italien, apostat et concubinaire, l'accueillit a bras ouverts et l'employa comme professeur dans un petit pensionnat qu'il dirigeait. M. Gioberti se plia de trs-bonne grce sa nouvelle position ; il abandonna toutes les fonctions du saint ministre, tous les signes de son tat; il ne clbra plus la sainte messe; il dposa l'habit ecclsiastique, porta constamment l'habit laque, et ne conserva de ses anciennes habitudes que celle de rciter le brviaire. Il y a environ trois ans que M. Gaggia mourut de la mort d'Anus, dans un angle perdu des remparts d'Anvers. Peu de temps avant ou aprs cet vnement, M. Gioberti quitta Bruxelles et se fixa U Paris. Pendant son sjour dans celte capitale, il a compos un grand nombre de volumes fui lui ont fait un nom comme philosophe. Pour fixer sur lui l'attention de ses compatriotes, il a publi, en 1843, trois normes volumes sur la Primaut de l'Italie parmi les peuples. Il a plac sa nation la tte de toutes les autres ; il a prodigu ses compatriotes, nous ne dirons pas des flatteries, mais des flagorneries telles que jamais le courtisan le plus vil n'en a adress de pareilles au souverain le plus absolu. Pour plaire aux froncs-

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maons, il ajouta la seconde dition de son Primato d'Italia des prolgomnes dans lesquels il entassa en peu do pages presque toutes les insinuations, toutes les mchancets que les jansnistes, les josphistes et les voltairicns avaient ramasses contre les Jsuites depuis deux sicles. M. Gioberti indique lui-mme, dans le premier volume de son Gesuita moderno, plus de vingt crivains trangers la Compagnie de Jsus qui signalrent ses prolgomnes comme une honte et un scandale. Dans le courant du mois de novembre 1852, cet apostat est mort subitement Paris, frapp d'une apoplexie foudroyante. Dans son ouvrage contre les Jsuites, il avait crit contre la confession; le malheureux! il a t priv de ce sacrement son heure dernire. Les jugements de Dieu sont impntrables, mais ils sont terribles I Il est pass d'une vie scandaleuse au tribunal redoutable de Celui qu'il avait insult dans ses crits et dans ses discours. Et c'est un pareil homme que le Pimont rvolutionnaire a lev une statue dans la ville de Turin, dans cette ville autrefois si catholique, et qui compte plusieurs de ses princes au nombre des saints nonors par l'Eglise 1

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CHAPITRE III.
ANARCHIE ET CHATIMENTS DE i/lTALIE RVOLUTIONNAIRE*.

Victor. Emmanuel.

Victor-Emmanuel, aprs avoir t lev chrtiennement, mit de ct les pratiques religieuses, cause des habitudes scandaleuses de sa vie prive et de son ambition, qui n'avait d'autre rgle que celle d'un fameux rvolutionnaire : La fin justifie les moyens. Sans principes et totalement dpourvu de bonne foi politique, il cacha sous une apparente aversion pour les affaires une grande tnacit et une forte dose de finesse italienne. Il sut choisir les hommes qu'il lui convenait d'employer. En se cachant derrire eux, il parut constamment entran par la rvolution, tandis qu'il ne cessait de la stimuler et de la pousser en avant. Toutefois, quand les vnements l'obligrent se
1

Depuis la premire dition des Terribles Chtiments, nous avons publi d'autres ouvrages, auxquels nous devons renvoyer nos lecteurs pour ne pas foire double emploi. On verra dans le Triomphe de Pie IX dans les preuves, dans les Victoires de Pie IX sur les Garibaldiens, dans les Martyrs de la libert de l'E glise, quel degr d'abaissement est tomb ce gouvernement qui prtendait rgnrer l'Italie, et quels flaux de tous genres il a attirs sur ce malheureux pays. Vie intime et difiante de Pie IX, 1 vol. in-8, deCOO pages. Tournai et Paris, librairie Castermann.

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montrer, il n'hsita pas, soit qu'il et k renier sa signatare, comme aprs le trait de Zurich et la convention de septembre, soit dtrner Franois II, son cousin, qu'il assigea dans Gactc, ou trahir un bienfaiteur, comme le grand-duc de Toscane et tant d'autres. C'tait l'homme qui convenait k la rvolution, afin de ne pas trop effrayer les souverains de l'Europe* Victor-Emmanuel s'est servi de la Rvolution pour salis* faire une ambition dmesure, sans se douter probable* ment que la Rvolution n'endosse pas gratis la livre royaliste. Aveugl, sduit par des enthousiasmes de commande il n'a pas compris que cette rvolution, dont le but suprme est la destruction de tous les trnes sur les ruines do la Papaut, ne l'acceptait, ne le servait que parce que sou titre de roi dissimulait aux yeux de l'Europe la vritable porte du mouvement italien, essentiellement antireligieux et, comme tel, antisocial. U n'a pas compris que c'tait une bonne fortune pour des misrables comme Mnzzini, Garibaldi et compagnie, de trouver un roi et une arme pour raliser, sous prtexte d'unitarisme, le but poursuivi depuis si longtemps et avec une infernale persistance par la franc-maonnerie : la chute de la Rome chrtienne \ Un homme bien inform crivait de Florence V Univers : Victor-Emmanuel, ce galant homme, est une des physionomies les moins tudies des temps actuels. On le connat fort mal l'tranger, et il n'y a rien d'tonnant k
1

Ce malheureux prince, qui n'avait pas perdu la foi, tait en

proie aux remords les plus cruels. Mous savons d'une manire trs-certaine qu'au moment de partir pour la guerre d'Italie qui devait dpossder Pie IX, Victor-Emmanuel disait l'archevque de Gncs, son ancien prcepteur : Je souffre comme un

damn!

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cela, car on ne le connat gure mieux en Italie. Si vous me dites que la politique qui domine en Italie est bien celle d'un abruti, je ne vous contredirai pas; mais encore faut-il en donner le mrite qui il revient : ce ne sont ni Gavour, ni La Marmora, ni Ricasoli, ni Ratazzi, ni Lan/a qui ont tout men; le gouvernement est toujours rest entre les mains du galant homme. La lutte avec l'Eglise, qui n'tait qu'un expdient politique, devint tout un programme pour ce parti. Le roi s'engagea d'abord avec rpugnance sur ce chemin. Je l'ai entendu rpter plusieurs fois : M. do Cavour est un bon cheval, un pur sang qui me sert bien ; mais il faut toujours le regarder entre les oreilles. Bien certainement il ne croyait pas, en ce temps, que l'exil de M * Franzoni, archevque de Turin, et la rupture du concordat, l'amneraient jusqu' renfermer Pic IX dans le Vatican. L'empire survint en France sur ces entrefaites, et l'Italie trouva tout--coup sur sa porte un vieux conspirateur qui avait fait le coup de fusil contre les soldats de Grgoire XVI. Ce vieux conspirateur lait h la tte d'uuc trs-puissante nation et entour de beaucoup de prestige. Tout le monde l'tudiait avec anxit.
Le comte Cavour .
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Nous dtachons les pages suivantes d'un volume, le Dernier des Napolons, attribu un diplomate autrichien,
Cavour (Camille Benso, comte de) n en 1810, d'une ancienne famille noble du Pimont, fut page du roi de Sardaignc CharlesFlix. Il rentra ensuite l'Ecole militaire, o il avait t lev, et en sortit l'ge de dix-huit ans avec le grade de lieutenant de gnie. Presque toute la famille de sa mre tait protestante. II en rsulta que son ducation, mle d'un catholicisme plein de tideur, d'une part, et de principes chalcurcuscmcut hrI

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dont les rvlations ont fait une grande sensation en Europe. Cavour, Louis-Napolon et son cousin Jrme y sont peints d'aprs nature. Camille Benso, comte de Cavour, est, sans contredit, le plus grand ministre et l'me la plus sclrate que l'Europe ait produits depuis Talleyrand. Journaliste, exil, conspirateur, Cavour avait t Paris tudier les moyens de faire absorber par le Pimont tous les Etats de la Pnin-

tiqus, de l'autre, devait enfanter pour l'avenir l'incrdulit positive, ou tout au moins l'indiffrence complte en matiro religieuse. Et ceci nous explique dj pourquoi le ministre du roi de Pimont eut l'gard du Saint-Pre et de l'Eglise un vritable sans-gne de huguenot et des procds qui ont fait le scandale du monde chrtien. (Les Contemporains.) Le comte de Cavour, qui n'tait encore en 1850 qu'un simple journaliste, rompait alors une lance contre lord Palmerston en faveur du gouvernement pontifical. Dans un article du Bisorgimento du mois de juin de cette anne-l, il disait : a La note du gouvernement anglais, qu'on a dit avoir t remise la cour de Rome pour demander douze mille livres sterling d'indemnit en faveur de ses nationaux, pour les dommages par eux soufferts sous le triumvirat rpublicain, doit inspirer de srieuses rflexions tous les gouvernements, sur cet trange droit international que cette puissance entend foire prvaloir pour soutenir ses commerants. Pendant que les peuples font tout ce qui dpend d'eux pour se soustraire l'empire de la force, l'Angleterre l'exerce sans se gner successivement sur toutes les nations que leur faiblesse ou leurs dissensions intestines mettent hors d'tat de lui rsister. Elle impose la Chine l'empoisonnement de ses propres habitants pour favoriser les producteurs et les marchands d'opium de la Compagnie des Indes* Elle force la Grce, Naples, et maintenant Rome, payer une indemnit & ses nationaux pour des vnements fortuits supports galement par tous les habitants ; c'est l un abus incompatible avec le progrs de la civilisation actuelle. (Voyez la Campana, petit journal de Turin, n 31, p. 123, et l'opuscule intitul Lezzioni alla Gazella del Popolo mlla Qran Bretagna. Turin, 1851, p . 60 et suiv.)

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suie, rvc ternel, ambition sculaire de la maison de Savoie. L'unification de l'Italie, ce vieux dogme du Dante, de Machiavel, des Borgia, avait toujours prsent des difficults si ardues, qu'il avait fini par passer aux yeux de presque tous les Italiens a l'tat de chimre. Cavour comprit que l'avnement de Louis-Napolon Bonaparte en France pourrait bien convertir la emmre en une Dnllante ralit. Louis-Napolon, le carbonaro, l'insurg de 1831, l'ami d'Arcsc, le justicianle de la Loge des Vengeurs, Louis-Napolon fut dcidment l'homme au destin :* Uomo del destinai La question qui se pose devant nous est grave. Le gnie et les aspirations de l'Italie rvolutionnaire s'taient incarns dans le comte de Cavour. Celui-ci jugea d'un coup Vil profond la situation de l'Europe. La lassitude morale, l'indiffrence ou le scepticisme envahissaient les nations et les gouvernements. Plus de celte foi robuste qui soulve les montagnes. Plus de ces grands principes qui vivifient les socits et insufflent aux hommes d'Etat les hautes inspirations du bien et du juste. L'gosme la place du dvouement; le fait accompli usurpant la place du droit; la dfaillance ou la dpravation presque partout : . . . tels taient le fond et le courant de la politique europenne. Cavour sentit que les temps taient venus o la ruse et la trahison pouvaient donner la maison de Savoie, dans un guet-apens nabilement ourdi, ce que les sicles n'avaient pu lui conqurir. M. de Cavour avait compris qu'il fallait viter de tomber dans les aberrations de Charles-Albert, en 1848. Lorsque la France lui offrit son concours, le roi de Sardaigne refusa, parce qu'il avait pris la direction du mouvement dans un but d'agrandissement personnel. U vou19

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lait s'emparer, pour sa dynastie, du royaume lombardvnitien, tandis que les Italiens n'entendaient combattra que pour leur nationalit et la fdration des divers Etats de la Pninsule. A l'exhibition de cette vieille ambition goste du Pimont, l'lan patriotique s'attidit, la France recula et Charles-Albert fut vaincu. Appeler la France par l'entremise du Pimont, chasser rois et princes d'Italie sous le couvert des aspirations d'indpendance et de nationalit, et enfin, confisquer lo tout au profit do la maison de Savoie, tel tait le programme perfectionn de la politique du Pimont. Cavour avait surtout merveilleusement auscult et devin Louis-Napolon. Il va le manier en matre. Ce fut un trait de gnie d'avoir fait accepter par Napolon III le petit contingent de troupes sardes dans son expdition de Crime. On n'a jamais su quoi il avait pu servir. Comme l'honnte femme de Voltaire, il n'a jamais fait parler de lui. Mais l n'tait pas sa mission. Le vritable gnral tait Cavour, et le champ de bataille et de manuvres, les Tuileries. Il entra profondment dans l'intimit de Napolon, et c'est de connivence avec l'empereur qu'il profita du congrs des grandes puissances Paris pour y exposer subrepticement le bilan hypocrite des prtendus maux do l'Italie. La flche tait lance. S'infoder entirement l'empereur, dans la conspira tion contre l'Autriche, n'tait pas la tche difficile, grce aux intimes attaches de Louis-Napolon avec Arse et les patriotes italiens. Cavour en vint bout plus aisment qu'il ne l'avait suppos. Mais les difficults naissaient en foule, quand on abordait les dtails de l'excution, cause du caractre hsitant, irrsolu, dissimul de l'empereur. Il faudrait donc un instrument puissant, autoris, dans l'intrieur mme des

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Tuileries, qui pt toute heure surveiller les oscillations de l'empereur, redresser les affaissements de cette ame trouble, et au besoin, au moment solennel, exercer une pression vigoureuse pour dterminer la rsolution suprme et pousser l'action. c Cavour trouva ce complice dans le prince Napolon. Jrme-Napolon, ex-conspirateur, comme ses cousins, continuait le mtier au Palais-Royal. Nature cynique, me tordue et pleine d'ambitions sourdes, dvor d'une haine et d'un mpris profonds pour l'empereur, qui < usurpait son hritage, il s'tait form une cour des hommes d'opposition et des principaux conspirateurs de l'Europe. On comprend de prime abord que c'tait l le collaborateur qui remplissait merveilleusement toutes les vues de Cavour. L'Italien n'hsita pas et prit les grands moyens. Il y avait la cour de Turin une jeune fille de quinze ans, pieuse et douce, relgue dans une retraite claustrale, loin des orgies et des scnes scandaleuses dont son pre Victor-Emmanuel, II re galantuomo, remplissait la cour et la ville, et son propre palais. Cavour proposa son march au prince Jrme-Napolon et offrit pour premier enjeu la main de la princesse Clotilde. Malgr les rsistances plores de la pauvre et honnte enfant, malgr son jeune ge, malgr les hsitations de Victor-Emmanuel, Cavour emporta tout de haute lutte. Dsormais, l'Italie est matresse au Palais-Royal; ce sera le pied--terre de ses conspirations. Indiquons, en passant, une autre pression qui avait vivement influenc l'esprit de l'empereur et rendu Cavour la tche plus facile. > Louis-Napolon avait jadis jur aux carbonari de ra-

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lisor l'indpendance et l'unit de l'Italie. Du jour o il osl arriv au pouvoir, lo spectre marche derrire lui, dans l'ombre, son serment d'une main, le poignard de l'autre, obsdant ses veilles, pouvantant ses nuits; lui signifiant l'arrt de la loge des Vengeurs, o quarante conjurs avaient t dsigns par le sort pour assassiner Napolon III, s'il ne ralisait pas ses promesses envers l'Italie. Le comte A rose arrivait aux Tuileries, secouait sa torpeur, lui signalait le pril qui le menaait.... Napolon promettait, mais ajournait toujours. Les conspirations de l'Hippodrome et de l'Opra-Comiquc, l'ail en tat de Pianori ne purent vaincre les irrsolutions du complice couronn..... Les bombes d'Orsini avanceront la question* Cavour tait le politique le plus foncirement et le plus froidement pervers de son temps.
I-ft politique et Ifc mort de Cavour*

Aprs la paix de VillafranCa, Cavour quitta momentan* mont la direction des affaires pour la reprendre aussitt. Il laissa Garibaldi organiser l'invasion de la Sicile, et l'aida sous main renverser le trne des Deux-Sicilcs en 18G0 Par ses ordres, l'arme sarde envahit la mme M * de Cavour connaissait Garibaldi de longue date. Il y avait entre eux pleine et cordiale en lente. Si vous en voulez la preuve, la voici : Un matin, le valet de chambre entre dans le cabinet o travaillait Cavour* 11 annonce qu'un homme demande voir M. le comte. Quel est son nom ? K Il n'a pas voulu le dire ; il a un gros bton et un grand r.napeau; mais il prtend que Monsieur le comte Vattend. a Ah! reprit Cavour en se levant, faites entrer. Cet homme tait Garibaldi, rcemment arriv de Caprera, et que le iniuistre avait toujours tenu en estime.
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anne, les Etats pontificaux, sans dclaration de guerre et au mpris du droit des gens. Le comte de Cavour a t l'artisan des manuvres par lesquelles le roi do Sardaigne s'est empar de la majeure partie des Etats nontificaux, des duchs de Parme et de Modne, du grand-duch de Toscane et du royaume des Deux-Sicilcs. C'est ainsi qu'il s'acheminait, avec une astucieuse habilet, h raliser l'ide de l'unit italienne ,
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Dans le recueil de ses discours, voici un passage significatif: L'toile de l'Italie, s'cria-t-il un jour, c'est Rome ! Voil notre toile polaire. Il faut que la cit ternelle, sur laquelle vingt-cinq sicles ont accumul tontes les gloires, soit notre capitale Mais, dit-on, nous ne pourrons jamais obtenir l'assentiment ce dessein du Catholicisme, ou des Etats qui s'en regardent comme les reprsentants ou les dtenseurs. Celte difficult ne saurait tre tranche par le glaive j ce sont les forces morales qui doivent la rsoudre ; c'est la conviction qui ira croissant de jour en jour dans la socit moderne, mme au sein de la grande socit catholique, que la religion n'a rien craindre de la libert. Saint-Pre, pourrons-nous dire au Souverain-Pontife, le pouvoir temporel n'est plus une garantie de votre indpendance. Renoncez-y, et nous vous donnerons cette libert que depuis trois sicles vous demandez en vain aux grandes puissances catholiques, cette libert dont vous avez pniblement, par des concordats, arrach quelques lambeaux con* cds en retour de l'abandon de vos privilges les plus chers et de raffaiblissement de votre autorit spirituelle. Eh bien ! cette libert, que vous n'avez jamais obtenue de ces puissances qui so vantent de vous protger, nous, vos fils soumis, nous vous l'offrons dans sa plnitude* Nous sommes prts proclamer en Halie le grand principe de I'EGLISB LIBRE DANS L'ETAT LIBRE. Et aez-donc ! Dites encore que la parole n*a pas t donne l'homme pour dguiser sa pense. Voyee-vous M. de Cavour juge dans sa propre cause, et tranchant d'un seul coup la tribune les destines do l'Eglise? Entendez-vous ce thologien subtil, dress par ses amis de Genve

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Cavour ne se faisait aucun scrupule de prner et de pratiquer les doctrines de Machiavel. On peut en juger par ces paroles dtaches de ses crits : Faut-il condamner le gouvernement qui achte les hommes corrompus? Je n'hsiterais pas le faire si, par une fatale erreur, l'opinion publique, dans les sicles passs et mme encore dans le ntre, n'et pas en quelque sorlo sanctionn pour les gouvernements l'usage d'une morale autre que celle que reconnaissent les particuliers, et si elle n'avait pas, de tout temps, trait avec une excessive indulgence les actes immoraux qui ont amen de grands rsultats politiques. On sait que l'amiral Persano a publi rcemment son journal de 1860 pour prouver que, si Garibaldi a conquis la Sicile, c'tait grce aux secours de Cavour et de la monarchie sarde. Garibaldi vient de protester contre ces allgations dans une lettre date de Caprera, 24 aot, et publie par le Movimento de Gnes, o il dclare que Cavour et la monarchie ont aid l'expdition lorsqu'elle tait sur le point de russir. Alors, dit Garibaldi, le spoliateur, stupfait a la vue de tant d'vnements auxquels il ne s'attendait pas, mettait la main sur la Sicile. Notons qu'au moment o l'infme Liborio-Romano conspirait ainsi pour livrer son matre l'infme Cavour et son complice Emmanuel de Savoie, la cour de Turin avait un ambassadeur Naples et y entretenait les meilleures
aux arguties protestantes, dire au Pre des chtiens : Dpouillezvous sans crainte, fiez-vous & moi, croyez-en-moi 1 Je vous ai donn la preuve de ma loyaut politique : je vous ai presque tout pris, abandonnez-nous le reste avec coniiance, et vous aurez en change la libert, c'est moi qui vous le jure. Pour le maintien de cette libert prcieuse, je ne vous offre pas d'antre garantie que ma parole; mais clic suffit. J'engage avec moi l'Italie toute entire, le prince qui la gouverne etles dynasties venir jusqu' la fin du inonde.

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relations. Quelle justice de voir ces hommes marqus an front ignominieusement, de leurs mains et pour jamais! Voici comment un clbre publiciste italien apprcie 1 comte de Cavour, dont la fin prmature devrait servir dt leon tous les perscuteurs de l'Eglise :
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c Ce fut l'homme d'Etat le plus flatt, le plus applaudi, le plus adul dans sa carrire. Devant lui, humbles et respectueux, se sont courbs des ministres et des souverains trangers. > C'est lui que la Rvolution doit les triomphes et les lauriers dont elle est encore glorieuse; mais c'est lui aussi que l'Italie doit ses plus grands malheurs. C'est Cavour qui sduisit le peuple, corrompit la presse, qui accorda des rcompenses des hommes nuls, ses aides dans son plan de diviser l'Italie, avec l'intention de la fondre en un seul tout. C'est Cavour qui proclama Rome capitale de l'Italie; Cavour qui appuya les rvolutionnaires de Parme, de Modne, de la Toscane, de la Sicile; Cavour qui organisa l'envahissement des Marches et de l'Ombrie. Sous le ministre de Cavour, l'Eglise n'eut pas de paix, le sacerdoce fut perscut, la probit tourne en drision, les serments les plus saints furent viols, le cur du Souverain-Pontife fut afflig de la faon la plus barbare. > Gava*"? tait parvenu au sommet de la gloire. Monuments, nv;jdailles, inscriptions devaient en terniser le souvenir, et lui se prparait dj pntrer dans la ville des Papes pour arborer sur les sept collines l'tendard tricolore italien.
Nous restons convaincu, dit M. Louis Veuillot, que les foudres spirituelles portent coup tout comme au moyen ge, el qu'il y a toujours dans l'air dos soufilcs qui font bientt crouler tout ce qu'elles oui frapp.
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Mais Dieu avait compt ses pas ; il lui avait permis de parcourir en triomphe toute l'Italie, et lui laissait voir les portes de Rome ouvertes. Tout-i-coup son entendement se voile; sa main, qui avait crit tant de notes et do protocoles, tremble. Un moine, je ne sais comment, recueille son dernier soupir, et les cloches, par leur son funbre, annoncent que l'rne du comte de Cavour venait de se prsenter, non plus pardevant le tribunal du journalisme qui l'encensait, mais au pied du trne de Dieu, qui avait dcid de le juger *. * Nous tenons de M** Franzoni, archevque de Turin, que l'ordre de faire recevoir les derniers sacrements & Cavour est venu do Napolon III. On sait que le malade n'avait plus sa connaissance quand un prtre faible lui a donn le Viatique. (Note de l'auteur.) La Civilt cattoliea nous donne le rcit de ce qui s'est pass h l'audience accorde par le Saint-Pre au confesseur du comte de Cavour. Voici ce rcit : A peine arriv & Rome, o il avait t appel par les suprieurs de son Ordre, le P. Giacomo da Poirino fut reu en audience par le Saint-Pre. Sa Saintet lui adressa aussitt la parole en ces termes : Nous savons qu' tous ceux qui vous demandent ce qui s'est pass la mort du comte de Cavour, vous avez l'habitude de rpondre : Il s'agit du secret sacra* mentel de la confession, et ainsi je ne puis rien dire. Pour ne pas tre expos recevoir de vous une semblable r ponse, qui, s'adressant Nous, serait une vritable insulte, nous vous dclarons que le secret de la confession est chose tellement inviolable, que vous tes oblig de le garder eu face de quelque autorit que co soit, quand ce serait la pins haute, quand ce serait la ntre. Mais, la mort du P comlo do Cavour, il y a eu dos actes extrieurs et visibles pour tout le monde : on lui a administr lo Viatique, on lui a donn l'Extrme-Onction. Cet acte extrieur d'administra tion des sacrements exigeait ncessairement un autre acte extrieur, la rtractation, sans laquelle vous, son cur, vous ne pouviez consentir lui administrer les sacre monts de l'Eglise. Comment ces acte* extrieurs ont eu

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c Qu'il nous dise ce que sont devenus ses projets, ses triomphes, ses vengeances; qu'il nous dise quel jugement 1'Eternol a port sur ses menes diplomatiques, sur les rvolutions qu'il propageait sans relche par les rcompenses accordes des conspirations tnbreuses. Cavour est mort; ses membres tombrent en putrfaction la veille mme de la premire fte nationale qui devait lui montrer l'Italie telle que lui et les siens venaient de la faire. Terrible leon I Elle nous avertit que devant la mort rien ne vaut, ni gnie, ni astuce, ni gloire, ni prsomption. Yoici comment l'auteur des Contemporains, qu'on ne saurait souponner d'tre clrical, raconte la fin imprvue de Cavour : < Voil donc lo ministro au comble de sa renomme. Plus d'inquitudes, plus de luttes; il touche au terme, et la russite couronne pleinement ses efforts. lieu, c'est ce que Nous, gardien de la sainte discipline de l'Eglise, voulons apprendre do vous-mme. A ces oarolcs si graves, le Pro rpondit en racontant co qui tait dj connu do tout lo monde, qu'il n'y avait pas eu do rtractation, parce qu'il n'avait pas cru dovoir l'exiger. Cette rponse, il la confirma ensuite par crit, en exposant la suite des faits arrivs en cette douloureuso circonstance; el sans confesser explicitement, selon le dsir de l'autorit ecclsiastique, qu'a avait manqu & son devoir, peut-tre en raison do la difficult' des circonstances, il dclara seulement d'une manire gnrale que, s'il avait manqu on quelque manire, il en demandait pardon. Le but de son voyage taut ainsi atteint, quoique imparfaitement, on lo laissa partir, en lui dfendant seulement d'administrer dsormais les sacrements, puisque n'ayant pas su ou n'ayant pas voulu, dans un cas si vident, remplir le devoir d'un miuistro de l'Eglise, il ne pouvait, sans dtriment pour los Ames, exercer des fonction si imnortantes.
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Il a fait du Pimont une grande puissance, en violant les droits, en brisant les obstacles, en trompant les princes de la terre, en se raillant du Monarque du ciel, en insultant l'Eglise, en affligeant le cur du saint Pontife qui la gouverne, et en scandalisant les fidles, toujours associs aux douleurs et aux amertumes du chef du catholicisme. Rien n'entrave plus sa marche. On accepte les rsultats de sa politique; l'Europe, blouie par son audace, a pour lui de singulires condescendances et presque du respect. Toute la Pninsule bat des mains et se prosterne devant sa gloire. Bref, on annonce une grande fte patriotique, la fle nationale du royaume d'Italie, clbre pour la premire fois. Cavour seul en sera le hros; lui seul va recueillir l'hommage des foules enthousiastes, en leur prsentant le souverain dont il a si puissamment largi la couronne et grandi le sceptre... Eh bien, non ) Le 2 juin 1861, jour fix pour la fte, le ministre de Victor-Emmanuel est attaqu d'une fivre pernicieuse et succombe dans la matine du 6. Ah I vous refusez de croire aux chtiments clestes, messieurs les libres-penseurs? Il faut convenir alors que le hasard vous joue de vilains tours et donne trangement gain de cause vos adversaires. Ainsi, je l'accorde, ce n'est pas Dieu, c'est le hasard qui a dit cet homme, objet de vos admirations et de vos louanges : Tu arriveras ton but immoral. Mais, l'heure mm% du triomphe, j'ouvrirai pour toi la tombe, et ton cadavre ne sera pas encore en dissolution que dj le dsarroi se mettra dans ton uvre, et que l'difice d'opprobre et de

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mensonge lev par tes mains s'croulera, aux applaudissements des principes que tu as mconnus et des croyances que tu as outrages. Nous avons vu a Milan la statue leve par la ville au comte de Cavour : l'Italie est reprsente ses pieds. On ne pouvait imaginer rien de mieux. Depuis que l'Italie est tombe au pouvoir du ministre pimontais et de ses dignes successeurs, on peut dire qu'elle rampe a leurs pieds, crase d'exactions et de fusillades.
Mars d'Arntltlal.

M " Armellini, qui pronona la dchance du Pape comme prince temporel, avait, comme avocat consistorial, prt six serments de fidlit la Papaut; il avait mme compos, en l'honneur de la Papaut, un sonnet remarquable que voici : t Je rencontrai le Temps et lui demandai compte de tant d'empires, de ces royaumes d'Argos, de Thbes et de Sidon, et de tant d'autres qui les avaient prcds ou suivis. Pour toute rponse, lo Temps secoua sur son passage des lambeaux de pourpre et de manteaux de roi, des armures en pices, des dbris de couronnes, et lana mes pieds mille sceptres en morceaux. Alors, je lui demandai ce que deviendraient les trnes d'aujourd'hui. Ce que furent les premiers, les autres le devien dront, me rpondit-il en agitant cette faux qui nivelle tout sous ses coups impitoyables. Je lui demandai si le sort de toutes ses choses tait rserv au trne de Pierre. Il se tut, et au lieu du Temps, ce fut l'Eternit qui se chargea de la rponse. Quelque temps aprs le dpart du Saint-Pre, Armellini, devenu tratre ses serments et ministre de l'intrieur, donnait a dner aux principaux chefs de la rvolution. Sa femme, qui lui disait sans cesse : Avocat consistorial,

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4}u\ivcz-vous fait de votre serment? sa femme s'tait retire an fond de son appartement pour ne pas souiller ses regards, avait-elle dit, de la vue des Stcrbini. Mamiani, Galetti et autres. Ceux-ci demandaient la cause do son absence, lorsque tout--coup la porte s'ouvrit et livra passage M Armellini, qui, ple, l'il en feu, le geste menaant et la main arme d'un rouleau de papier, s'cria : Vous tes tous des maudits 1 Craignez les chtiments de Dieu, vous qui, au mpris de vos serments, ne pouvant Ite tuer, avez enass son ministre. Redoutez la colre divine : Tic IX, du fond de son en appelle Dieu contre vous; coutez ses arrts. Et droulant lentement la feuille qu'elle tenait la main, elle lut d'une voix ferme, rendant enaque exDrcssion, marquant chaque nuance, le dcret du Saint-Pre contenant la menace de l'excommunication. Cette lecture fut un coup de foudre pour les convives. M Armellini, aprs un instant de silence, reprit : Avczvpus compris, messieurs? Le bras vengeur auquel nul ne saurait chapper est suspendu sur vos ttes, prt frapper; mais il en est temps encore, la voix de Dieu, par celle de son Vicaire, n'a point encore fulmin contre vous la sentence terrible. Au nom de votre bonheur en ce monde et de votre salut dans l'autre, jetez-vous au-devant de sa misricorde; la coupe dos iniquits se remplit dans vos mains, brisez-la avant qu'elle dborde. Disant ainsi, cette femme, exalte par une sainte indignation, jeta devant eux sur la table le dcret du Saint-Pre, puis elle se retira. Aprs l'entre de l'arme franaise Rome, Armellini fut forc de s'expatrier. Il est mort Bruxelles en 1863, mpris de tous les hommes honntes, pendant que Pic IX Hait encore h Rome, faisant par ses vertus et son courago apostolique l'admiration du mondo.
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f* mort de Fartai, digne de mm vie abominable.

Il faudrait former les yeux a la lumire pour ne pas toir la main de Dieu dans la tristo fin de ces fiers Italiens qui ont si souvent rpt ces mots : Rome ou la mort i On crivait do Rome au Journal de Bruxelles, dans le mois de novembre 1806 : < Les Italiens vont lever un monument Luigi-Carlo Farini ; Farini est une do leurs gloires. Farini naquit le 22 octobre 1822, Russi, dans les Etats de l'Eglise. Avant d'entrer dans la politique, il tudia la mdecine Bologuc et montra, avec de l'aptitude pour la science, un temprament moral trs-dprav. Tout jeune, il fut affili par un sien parent aux sectes rvolutionnaires, figura avantageusement dans les mouvements politiques de 1841 1843, et obligea la polico pontificale a l'exiler. Etant en Toscane, il rdigea le fameux manifeste de Rimini, qui servit de programme la rbellion des llomagncs en 1845, et reut du professeur Montanclli la mission de corrompre la jeunesse de l'Universit do Pisc, ce dont il s'acquitta la satisfaction des patriotes. Mazzini, dans ses uvres imprimes Milan, dclare que Farini, aprs avoir appartenu la Jeune-Italie, a lchement abandonn cette haute cole du patriotisme sans tache pour se vendre au parti pimontais. Mazzini affirme qu' Bologne pourtant Farini avait t vu relevant les manches de son habit et criant qu'il plongerait ses bras jusqu'au coude dans le sang des prtres. En 1847, l'amnistie de Pic IX lui rouvrit les portes de la patrie. Le sicaire que Mazzini traite en transfuge n'avait, en se faisant pimontistc, que chang de peau. Il s'tait rsign a l'hypocrisie. A Rome, il sut gagner la confiance du gouvernement d'alors et devint substitut du ministre de l'intrieur. Dans

LA RVOLUTION EN ITALIE 446 celle position leve, il usa de son autorit pour transformer le personnel des dlgations et des municipalits, et substitua le plus qu'il put aux gens honntes des fonctionnaires hostiles au Pape. Charg ensuite d'une mission auprs de Charles-Albert, & Volta, lu membre du parlement par la ville de Faenza, et nomm directeur de la sant des prisons par M. Rossi, il agit partout avec la mme perversit. On conserve Rome un document qui ne tardera pas tre publi : c'est le compte-rendu qu'il fit au Cercle populaire, touchant l'assassinat du ministre de Pie X. Dans les aveux imprudents de ce document, on voit jusqu'o ont pu arriver la flonie et l'hypocrisie de cet homme, qui restera comme une des figures les plus hideuses de la rvolution italienne. > La rentre du Pape, en 1849, lui fit le sjour de Rome impossible. Il s'tait dclar modr et demanda un refuge ... et de l'argent, des emplois et des dignits en Pimont, lequel n'avait garde cette poque, de mpriser les hommes qui devaient plus tard devenir les instruments de son ambition criminelle et de ses attentats dans toute la Pninsule. En Pimont, grce la protection de Cavour, protection achete un prix qu a rvl la chronique scandaleusectqu'il n'est pas dcent de fairefigurerici, il fut tour--tour journaliste, ministre, mdecin, dput; il crivit un livre qui n'a que la valeur d'un pamphlet, II Stato romano, et travailla avec passion prparer les vnements. Aussi, en 1859, prit-il un rle important et entra-t-il de plain-picd dans la voie o il devait se couvrir la fois de sang et de ridicule. Elev la dignit de dictateur des duchs de Modne et de Parme, il s'tablit dans le palais de Franois V. On le vit alors dployer un faste insens, trancher du souverain, couvrir sa femme et sa .fille des habits des priucesses exiles, se faire servir par des laquais la livre du duc, donner enfin dans tous les travers d'orgueil

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auxquels peut se livrer un parvenu un instant par des attributs de la royaut. Ce fut piti de le voir dans ce rle si peu fait pour lui et qu'il prenait au srieux, en dpit des quolibets populaires et des railleries de toute la presse italienne. Argontcrie, vaisselle plate, linge de table et linge de corps, le tout au chiffre du duc, surmont de la couronne ducale, tomba en la possession du dictateur. L'initiale de Son Altesse Impriale tait la sienne. U n'eut qu' enlever la couronne, non point par modestie, mais pour mieux s'approprier ces biens que lui envoyait la providence rvolutionnaire. Enrichi l'instar de tousses complices, Farini, les surpassant encore en fourberie, rptait tout venant qu'il voulait mourir pauvre. Le tmraire croyait in petto s'assurer une vie opulente, comme si Dieu ne savait pas, quand il lui plat, prcipiter ses ennemis du faite de leur fortune dans les abmes de la misre. Epicurien l'instar do tous ses complices, Farini, les surpassant encore en gloutonnerie, se livrait aux recherches et aux abondances de la table, et l'on sait quelle allait tre bientt son horrible nourriture. Bourr d'or, plein de viandes et de vins, enfl par la puissance, Farini se complta par le crime *.
On crit de Florence l'Univers : J'ai vu H. Farini triomphant, dominateur, vice-roi de l'Emilie, trner Modne et y recevoir de l'ignoble couardise de la plbe rvolutionnaire le titre pompeux, expressment invent pour lui, 'Eccelso. Ce dmocrate ddaignait le titre de Majest ou d'Altesse; il voulait YEccelso, et c'est ce seul nom qu'il daignait abaisser ses eccelse oreilles pour vous entendre; C'tait pourtant ce mme docteur Farini qu'on avait vu, dans sa jeunesse, parcourir les rues de Lugo, le bras nu et criant : 11 faut que je plonge ce bras jusqu'au coude dans le sang des prtres ! Cet eceelso, je l'ai revu, il y a peu d'annes, la villa Spinola', prs de Gnes; les yeux hagards, la poitrine pantelante,
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Ce fut par son ordre que le colonel comte Anviti, serviteur do la duchesse de Parme, ft arrt et livr a la populace, qui se porta contre lui, on s'en souvient avec horreur, tous les actes d'une frocit abominable. Le colonel fut dpec sur une table. On trana par la ville les lambeaux de son corps; sa tte, promene au bout d'uno pique, demeura expose au fate d'une colonne sur une des places. Dnonc par la voix publique et par les rvlations de Massimo d'Azeglio, somm de poursuivre les assassins, Farini se contenta de faire abattre la colonne. Cet exploit mit bientt fin a la mission du dictateur dans les duchs, qui furent annexs, et aussitt aprs la victoire do Oastclfidardo, Farini, revtu de dignits nouvelles, alla, en octobre 1800, remplir Naples un autre rle souverain. Il fut charg, comme commissaire extraordinaire do VictorEmmanuel, de prparer les Deux-Siciles entrer dans la nouvelle monarchie italienne. Mais le jour de la justice de Dieu commenait poindre. Un homme tait cher et utile ?i Farini, lui servait de secrtaire et gouvernait sa maison : c'tait son gendre, M. Ricciardi. Il mourut subitement. Peu de temps aprs vint le tour de sa fille, M Ricciardi, et Farini se trouva seul*. Entendit-il la voix qui s'levait
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ne prsentant plus rien d'humain sur sa personne, 30 l'ai vu, de mes yeux vu, plonger son bras nu jusqu'au coude dans ses propres ordures, et faisant horreur aux gardiens mmes que l'hospice des fous avait cds sa famille pour le prserver du suicide. * On lit ce sujet dans le Monde du 43 avril 1806 : 11 ne nous reste qu'a enregistrer un nouveau coup de la main de .Dieu. La fille de M. Farini, dont le premier mari est mort en 1861, d'une maladie mystrieuse, aprs quelques semaines de mariage, Naples, o il occupait la charge de secrtaire de la lieutenanec auprs de son beau-pre, vient de mourir elle-mme quelques mois seulement aprs avoir contracte'* un second mariage. Quant a M. Farini lui-mme, il est

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dr. ces deux tombes ? Nul ne le sait. De retour a Turin, en 1864, il fut tout--coup frapp du mal le plus terrible : il devint fou, fou furieux. Je ne raconterai pas tous les incidents auxquels donna lieu sa maladie. Il me suffit de rvler, pour faire ressortir l'action de la justice divine, ces trois rapprochements : Farini, par une hypocrite raillerie, s'tait plu rpter, en mme temps qu'il talait un faste insolent et accumulait des trsors pour l'avenir, t qu'il voulait mourir pauvre, et il a vcu les dernires annes de sa vie dans une abjection et une nudit auxquelles la pauvret la plus misrable ne saurait se rsigner. Farini s'tait livr un luxe de Sardanapale, et on l'a vu, dans sa folie, refuser toute nourrituro qu'on lui offrait, et assouvir sa faim de la faon la plus immonde. Farini enfin avait, au fate du pouvoir, livr un innocent aux mains d'une populace furibonde, et, prcipit dans les abmes de la folie, il n'a cess de se croire poursuivi par l'ombre vengeresse de sa victime : < Anviti, Anviti, tout sanglant, sa tte la main, le voil ! Il rptait sans cesse ces paroles, et se roulait nu, couvert de vermine et d'ordures, sur le pav de sa chambre, en proie des terreurs et des rages horribles. C'est un tel homme que la rvolution italienne va lever un monument. Il ne faut pas s'en plaindre ; la rvolution est logique, et Farini est digne d'elle. *
C'assinis, l'cx-mlnlstre des cultes, met fin & SM jours.

Les rvolutionnaires italiens, qui ne sont que des misrables copistes des dmocrates de 93, couronnent leur vie
Quarto, sur la rivire de Gnes. Il est tomb dans un Hat d'enfance complot, et il donne tous les signes d'un abrutissement pouvantable.

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par une mort violente qui attache h jamais h leur mmoire une note d'infamie En voici encore un exemple annonc dans les lettres do Turin du 18 dcembre 1866 : L'avocat Cassinis, ex-prsident de la Chambre des dputs, cx-gardc des sceaux et ministre des cultes, s'es* coup la gorge avec un rasoir. On attribue trois motifs principaux cette mort* qui a produit une sensation extraordinaire. En premier lieu, M. Cassinis souffrait beaucoup depuis quelque temps d'un tic douloureux (sans parler du tic rvolutionnaire et du ver rongeur). En second lieu il avait perdu sa femme il y a deux ans, et tait rest, depuis celte poque, sous la pression d'ides mlancoliques. (Non est pax impiis : Il n'y a point de paix pour l'impie Pauvres gens sans foi, sans esprance!) En troisime lieu, on affirme que 1ns affaires de Cassinis taient dranges. Quoi qu'il en soil, personne ne s'attendait k une si dplorable catastrophe . M Cassinis tait ministre des cultes en 1859 et 1860, et en celte qualit, il a coopr l'invasion des Etats pontifi1

Cinq jours avant sa mort, l'ancien ministre Cassinis adressait au chevalier Paolo di Trompco, secrtaire de la questure la Chambre des dputs, une lettre dont YItalie publia l'extrait suivant, qui, disait-elle, serait lu avec intrt ; Le 15 de ce mois sera le plus beau jour que l'Italie ai jamais vu luire. Le discours de la couronne annoncera au monde qu'il n'y a plus un soldat tranger sur le sol de la patrie. Jugez donc combien j'aurais t heureux de me trouver ce jour-l Florence I Mais je ne suis que trop forc d'y renoncer. Celte affection nvralgique, loin de diminuer, augmente sans cesse, et j'en suis tellement tourment que, lorsque je me trouve en socit, j'prouve des spasmes si violents, que je suis oblig de sortir. Vous pouvez vous imaginer, mon cher di Trompco, dans quelle tristesse je vis et quelle existence est la mienne.

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eaux. C'est lui qui donna l'ordre d'enlever le cardinal de Angelis de son sige piscopal de Ferrao et de le conduire k Turin* C'est encore lui qui, sachant le cardinal arriv dans cette ville* le ft amener dans son cabinet, o il lui tint un langage tout au moins irrvrencieux pour un prince do l'Eglise. Six ans viennent de s'couler; le cardinal est rentr paisiblement dans son diocse, et M. Cassinis vient de passer d'une faon bien tragique devant ce Dieu dont il maltraitait les ministres, mais qui dispose tout, cuncta disponit, pour la gloire et l'exaltation de son Eglise. Depuis Cavour, frapp de mort subite, jusqu' Cassinis, se coupant la gorge, que de pourfendeurs du Pape ont dj disparu I... On parle d'lever une statue au suicid Cassinis, sans doute ct de celles de Cavour ou de Gioberti.
Le eonite de Syracuse.

Pour les hommes appartenant la secte des francs-maons et lis par les serments les plus horribles, les liens sacrs de la nature et du sang sont briss. Comme l'infme Judas qui vendit son Matre aux Juifs afin de contenter son avarice, ces fiers rvolutionnaires sont toujours prts livrer leur famille et leur conscience, pourvu qu'on leur promette des places ou les moyens de satisfaire leurs honteuses passions. Et voil pourquoi les rvolutions cotent si cher et ruinent les pays o elles clatent. Un jour, le comte de Syracuse, oubliant les traditions religieuses de sa race, sduit par les promesses que prodiguent la rvolution et les sectes, conspira contre son parent, son souverain; rompant les liens du sang dans un moment des plus dangereux pour le trne, le comte de Syracuse fit cause commune avec les rebelles et les tratres.

LA nfeVOTJTTTON EN ITALIE

La couronne du roi do Naples fut brise. Le comte de Syracuse, son parent, s'en rjouit pour l'Italie, cl peuttre mme pour son propre intrt; il fut applaudi par les rvolutionnaires et se lana au milieu d'eux. Mais un beau jour le comte de Syracuse ferme subitement les yeux et tombe h terre. Un coup d'apoplexie foudroyante l'avait tendu mort. Mmorable leon f Elle est faite pour nous apprendre que Ton ne se heurte pas en vain contre la volont de la Providence divine, qui, dans les princes comme dans les peuples, punit la d* loyaut, les calculs personnels, l'orgueil et l'ambition \
Un ennemi da Pape dvor par M a eklen.

De l'aveu mme de ses adversaires, Pie IX tait si bon, si populaire, qu'il n'est pas possible d'expliquer la rage et la haine de certains hommes pour le meilleur des pres sans une intervention de l'enfer, qui ne peut lui pardonner la gloire qu'il a rendue h Marie par la dfinition dogmatique de L'Immacule-Gonccplion. Mais Dieu n'a pas abdiqu, et de temps en temps sa justice clate d'une manire terrible. Sous ce titre : Accidents qui n'en sont pas, les journaux italiens publient depuis quelque temps un assez grand
Ua crivain que la Providence semble avoir suscit pour flageller les apostats et les flons, a fait pour le comte de Syracuse J'pitaphe suivante : Tratre son roi, tratre h son sang, Tratre l'honneur humain, tratre la foi chrtienne, Moins homme qu'animal paissant, Moins animal encor que fumier croupissant, Indigne d'avoir face humaine, Gorg de l'or abject d'un tratre plus puissant, Par le diable cras dans la fange en passant, Ce seigneur a crev comme une outre trop pleine,
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nombre de faits du genre de celui que nous allons rapporter ; il se trouve mentionn dans le Bon Pasteur de Naples : Un habitant de Francavilla, province de Lecce, anim d'un sentiment sacrilge de mpris pour la personne sacre du Pape, avait donn son chien le nom de Pie IX. Dans le mois de juillet, se trouvant seul dans sa chambre, il appela, pour se divertir comme l'ordinaire, son chien, cl le fit tenir debout contre le mur, h l'instar d'un soldat. Pendant qu'il se raillait irrvrencieusement du SouverainPontife, lo chien, comme indign d'une telle insolence, se mit en fureur, sauta sur son matre, le prit la gorge, le renversa terre et disparut. C'est peine si le malheureux put crier au secours. Il tait inond de sang. Sa femme et ses enfants, accourus ses cris, reurent de sa bouche le rcit de ce fait, qu'il eut peine profrer. Il mourut ensuite sans avoir reu les consolations de la religion. >
Punitions exemplaires

Peu de Papes ont rendu autant do gloire Dieu cl a la Vierge immacule que Pic IX ; aussi l'enfer a soulev toutes les passions contre lui. Mais de temps en temps, le bras du Seigneur s'appesantit d'une manire effrayante sur les malheureux qui ne craignent pas d'insulter son Vicaire. Nous lisons, dit la Chronique religieuse de Toulouse, dans une lettre crite par un savant et pieux cardinal romain une personne qui nous est parfaitement connue, les traits suivants : Un malheureux sectaire ayant entendu son cur lire l'encyclique, l'a rencontr peu aprs, et, lui montrant un poignard, lui a dit : t Voila ce qui fera votre affaire, si vous revenez sur ce sujet; puis, tirant un pistolet de sa poche : Pour PM-L". arme, a-t-il ajout, clic servira contre

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Pin IX. Et, en remettant le pistolet dans sa poche, il a, sans s'en apercevoir, fait partir la dtente, et a t tu sur le coup. c Une Comdienne qui avait reu de grands applaudissements dans une pice o le Pape tait insult, a t saisie, en rentrant chez elle, par un accs de folie ; elle s'est jete par la fentre et est morte sur-le-champ. t Un mdecin impie disait un de ses malades : Je ne vous verrai plus avant que Pie IX soit expdi pour l'autre monde. Le lendemain, ayant voulu revoir son malade, il est tomb roide mort avant d'arriver jusqu' lui. Le schisme, aussi bien que l'hrsie, est la porte de l'enfer, et moins d'une bonne foi invincible, qui est le secret de Dieu seul et qui ne se rencontre gure quo chez les pauvres gens, un schismatique est un rprouv par avance, jamjudicatus est; c'est un homme qui est sorti de la voie du salut ; c'est un rebelle au Vicaire de Jsus-Christ, donc un rebelle Jsus-Christ lui-mme, donc un rebelle Dieu \ La mort est dure pour ces rebelles, surtout quand ce Le clerg italien, en face de la rvolution, a t la hauteur des difficults. Nous ne voulons pas dire pour cela qu'il n'y ait eu aucune dfection. Si tous les prtres taient des saints, les rvolutions seraient impossibles. Dieu, dans sa sagesse, ne les permet que pour purifier l'Eglise au feu de la perscution. Mais il est vrai de dire qu'on a beaucoup exagr le nombre des apostats. C'est ainsi que les journaux ont rpt que tout le chapitre de Notre-Dame de Lorette avait bien accueilli VictorEmmanuel. On nous a affirm sur les lieux qu'un seul prtre, mort peu de temps aprs misrablement, osa se prsenter pour recevoir ce princ3 excommuni.
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1848 A 1870. sont des prtres, surtout quand ce sont des voques. Dans les perscutions que suscitrent au Saint-Sige les mauvaises passions des empereurs soi-disant chrtiens du onzime sicle (et qu'on devrait appeler non la guerre du sacerdoce et de l'empire, mais la guerre de l'empire contre le sacerdoce), plusieurs voques, aveugls par l'ambition, s'insurgrent contre l'autorit du Saint-Sige, et prirent parti pour l'impie Henri IV contre le saint pape Gr goire VII. Un de ces rebelles, Guillaume, voque d'Utrccht, fut frapp subitement par la justice divine, et les dtails de sa mort, qui, chose curieuse I nous sont rapports par des crivains protestants, peuvent servir de leon tous ceux qui seraient tents do se ranger du ct des ennemis du Pape. En proie aux plus affreux tourments de l'aine et du corps, ce coupable et ce misrable, qui avait perdu, comme le tratre Judas, l'esprance du pardon, criait d'une voix lamentable aux clercs qui entouraient son lit : Quand je serai mort, que ni vous ni personne ne fasse des prires pour moi t Par un juste jugement de Dieu, je perds la vie prsente et la vie ternelle : je me suis employ de toutes mes forces aux mauvais desseins de l'empereur ; pour avoir ses bonnes grces, j'ai abreuv d'insultes le Pontife romain, homme de grande saintet et de grande vertu, dont je connaissais trs-bien l'innocence. Et il expira en disant ces paroles, et son cadavre fut laiss sans spulture jusqu' ce que le Pape, consult par les principaux de l'Eglise d'Utrecht, et ordonn qu'on l'ensevelt, mais sans honneurs et sans prires \
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Un fait non moins terrible a t donn, par manire d'avertissement, aux schismatiques modernes qui veulent, en Italie, diviser le clerg et sparer les prtres du Sige
Cos considrations et les traits qui suivent sont extraits da l'opuscule de M d S6gur sur le Souverain-Potitifc.
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aposloliquc. En novembre 18G2, un de ces prtres gars, nomm Foggi, cure de Giocoli, quatre milles do Florence, vint mourir sans avoir pu se reconnatre. Il sYlait rendu tellement odieux par le cynisme de son apostasie, que beaucoup de gens de bien ne purent s'empcher de dire en apprenant sa mort : C'est bien fait. Ses unis, ou plutt les sectaires qui l'avaient compt dans leurs rangs, voulurent lui faire un service funbre, malgr les rglements ecclsiastiques. Un chanoine perdu de murs et comme eux schismatique osa chanter la messe mortuaire : le lendemain il mourut subitement sans aucune assistance spirituelle. A celui-ci de nouveau on voulut rendre les honneurs de la spulture chrtienne, et un certain Brunoni, cur de Sau-Pielro, ne craignit pas de prononcer l'loge funbre du malheureux. Le lendemain matin il fut trouv mort dans les lieux d'aisance. Ainsi, quinze sicles auparavant, avait fini le prtre schismatique et hrtique Arius. Terrible leon pour tous les prtres, et principalement pour ces esprits aventureux, indociles, ports l'opposition et la librdtrerie, toujours prts juger leurs suprieurs ecclsiastiques, lecteurs imprudents de journaux frelats et anticatholiques; en un mot, plus prs du schisme que de l'unit, plus inclins la rvolte qu' l'obissance! On doit bnir Dieu en voyant l'piscopat italien, au milieu de la tourmente, demeurer fidle ses serments et la sainte Eglise. Except deux ou trois prlats et un cardinal dont la tte tait singulirement affaiblie, comme le tmoignent ses crits *, tous les autres ont brav la perscution la plus brutale plutt que do manquer leur devoir. La justice de Dieu s'est appesantie sur le petit nombre
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qui s'est montr infidle sa vocation, comme on va le voir dans la lin dplorable de cet voque qui avait toutes les faveurs du roi galant homme. M Gaputo aurait voulu chanter un Te Deum dans la basilique de Saint-Pierre pour clbrer la chute de Rome par les mains de la rvolution italienne et la dchance finale du pouvoir temporel des Papes. Dieu lui coupa le mot dans la bouche, et M * Gaputo descendit dans la tombe pour s'y consoler en compagnie des comtes de Syracuse et de Cavour. Jugement de Dieu, que tu es grand I M Gaputo mourut grand'croixdes Saints-Maurice-et-Lazare, mais sans l'absolution et la bndiction du Souverain-Pontife. Le clerg et son troupeau, qui avaient t scandaliss par son inconduite, ne versrent aucune larme de compassion sur son tombeau. Ensuite les journaux publirent que quelques dames italianissimes avaient pleur sa mort. Le malheureux! il doit savoir maintenant ce que lui valent devant Dieu sa vanit sans bornes et les pangyriques pompeux qu'il dbitait la louange d'hommes rvolts contre l'vangile de son glise et contre les lois du Vatican.
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Nous pourrions multiplier les traits de la justice divine frappant, au milieu de leurs complots, nombre de forbans rptant dans leurs cris : Rome ou la mortt Presque tous les journaux nous racontent les morts d* plorables des ennemis du plus doux des Pontifes. Nous lisons dans la Cowespondanee de Rome : L'arme pitnontaise a perdu encore un gnral. Fer* dinand Pinelli est mort Bologne dans la force de l'ge. Il avait conduit une brigade l'assaut d'Ancne, si hroquement dfendue par l'illustre chef pontifical Lamoricire. Gomme la plupart des hommes qui se sont souills dans les entreprises de la rvolution, Pinelli est enlev presque 20

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inopinment. Les consolations de la foi, le pardon de l'glise lui font dfaut; car, selon le Cortnere dell Emilia, dans le cours rapide de sa maladie, il n'a parl que de Venise, d'assauts et de batailles, et, en profrant le saint nom... de la patrie, il a rendu le dernier soupir entre