Un estudio sobre el Diezmo, las Ofrendas, Dar alegremente

Y La Utilizacin apropiada- Planes para la Edificacin y la

Expansin de la Iglesia de Dios

Sangat Singh Bains

TRADUCCIN ESPAOLA: JUAN LUIS MOLINA

1
 I INTRODUCCIN

Muchas gracias por tomarte el tiempo participando en este estudio sobre el Diezmo, Ofrendas,
Donar con alegra de corazn y la Utilizacin Apropiada Finanzas Bblicas. Este estudio no ha sido
diseado para ser la ltima palabra en materias tales como el diezmo, ofrendas y otras formas de
compartir libremente. Ese es un tpico increblemente voluminoso y con muchas vertientes. El intento
de este estudio es observar cmo Dios ha financiado las actividades de Su pueblo a travs de los
tiempos. En el Antiguo Testamento, as como en el Nuevo, esto se nos muestra claramente cuando
vemos que todos los caminos del dinero y de las ofrendas iban a dar y acababan en el templo, es decir,
en Dios y para el soporte de Sus ministros as como a suplir la necesidad de cada creyente en ambas
administraciones. El estudio de esta materia en el Nuevo Testamento nos da una luz aadida y la nueva
luz, la doctrina correcta para honrar a Dios con sustancias y dinero.

El propsito de este estudio es tambin asesorar a cualquiera que desee vivir una vida ms que
abundante a travs de utilizar apropiadamente la verdad de la Palabra de Dios con respecto al diezmo,
las ofrendas, y el dar de corazn alegre.

Esto se ha llevado a cabo en este libro dando primero informacin de las verdades referentes al
diezmo, ofrendas y el dar de corazn alegre y libremente, comenzando desde el Antiguo Testamento, una
vez que provee las bases para la presente administracin, y despus, debajo del punto de vista del Nuevo
Testamento.

A seguir, ayudando al lector a adquirir un conocimiento de estas verdades en la Palabra de Dios,

todos estn capacitados para llevar a cabo las instrucciones que Dios ofrece con fe y con amor, para que:

1 Pueda manifestar por experiencia prctica la abundancia de Dios en su vida;

2 Los ministros de Dios y la Iglesia puedan tener abundancia para llevar a
cabo las buenas obras; y
3 Las necesidades financieras y materiales de los individuos de la Iglesia
puedan ser suplidas por la Iglesia de Dios.

El ltimo propsito de este estudio ser permitir al creyente renacido del espritu de Dios entender
la bondad de Dios, para que, en respuesta, pueda amar y adorar a Dios nuestro Padre que cumple todas
las cosas por nosotros a travs de Jesucristo nuestro Seor.

2
II. El corazn generoso demostrado por David Siguiendo la Huella del Dinero
Al comenzar este estudio sobre el Diezmo, las Ofrendas, el Dar con alegra de corazn y la
Utilizacin Apropiada, me gustara pasar a ver con el lector el corazn de las ofrendas, y, a quin y con
qu propsito, un individuo daba de sus sustancias y dinero en 1 Crnicas captulo veintinueve.

Antiguo Testamento:
Cuando el rastro del dinero era el correcto en el Antiguo Testamento todos prosperaban. Cuando no
se haca correctamente conforme a la voluntad de Dios, como suceda frecuentemente, nada bueno
ocurra. El flujo y la corriente de las finanzas eran un fiel y exacto indicador del corazn de las personas.
Cuando lderes como Moiss, David, Ezequiel y Neemas se encontraban presentes y activos, las
personas daban generosamente de corazn y el Templo, los Levitas y sacerdotes gozaban de gran
abundancia. Consecuentemente, las personas y la nacin eran prosperadas y protegidas de todos sus
enemigos.

No hay registro alguno en la historia del hombre que iguale la prosperidad de aquella minscula
nacin monotesta cuando actuaban en conformidad con la revelacin de Dios. La nica razn para la
existencia de aquel pas era el templo y el nico Dios Verdadero, y toda vida y objetivo giraban
alrededor de aquel templo cuando los Judos hacan lo que estaba correcto. Observe lo que David
consigui acumular en un periodo de cuarenta aos.

1 Crnicas 29:1-21
Despus dijo el rey David a toda la asamblea: Solamente a Salomn mi hijo ha
elegido Dios; l es joven y tierno de edad, y la obra grande; porque la casa no es
para hombre, sino para Jehov Dios.
2 Yo con todas mis fuerzas he preparado para la casa de mi Dios, oro para las cosas
de oro, plata para las cosas de plata, bronce para las de bronce, hierro para las de
hierro, y madera para las de madera; y piedras de nice, piedras preciosas, piedras
negras, piedras de diversos colores, y toda clase de piedras preciosas, y piedras de
mrmol en abundancia.
3 Adems de esto, por cuanto tengo mi afecto en la casa de mi Dios, yo guardo en mi
tesoro particular oro y plata que, adems de todas las cosas que he preparado para la
casa del santuario, he dado para la casa de mi Dios.
4 tres mil talentos de oro, de oro de Ofir, y siete mil talentos de plata refinada para
cubrir las paredes de las casas;

Un talento equivala a ms o menos 35 Kg. que era el peso correspondiente a lo que un hombre
poda razonablemente cargar y transportar. As que, un talento de oro en los das corrientes, valdra entre
490.000-600.000 dlares. Haga la cuenta. Solamente en oro sera entre 1,47 a 1.82 billones de dlares.

Observe el resultado de la accin que David emprendi de corazn.

5.oro, pues, para las cosas de oro, y plata para las cosas de plata, y para toda la obra
de las manos de los artfices. Y quin quiere hacer hoy ofrenda voluntaria a
Jehov?

3
 6 Entonces los jefes de familia, y los prncipes de las tribus de Israel, jefes de
millares y de centenas, con los administradores de la hacienda del rey, ofrecieron
voluntariamente
7 Y dieron para el servicio de la casa de Dios cinco mil talentos y diez mil
dracmas de oro, diez mil talentos de plata, dieciocho mil talentos de bronce, y cinco
mil talentos de hierro.
8 Y todo el que tena piedras preciosas las dio para el tesoro de la casa de Jehov, en
mano de Jehiel gersonita.
9 Y se alegr el pueblo, por haber contribuido generosamente, porque de
todo corazn ofrecieron a Jehov voluntariamente.
10 Asimismo se alegr mucho el rey David, y bendijo a Jehov delante de toda la
congregacin; y dijo David: Bendito seas t, OH Jehov, Dios de Israel nuestro
padre, desde el siglo y hasta el siglo.
11 Tuya es, OH Jehov, la magnificencia y el poder, la gloria, la victoria y el honor;
porque todas las cosas que estn en los cielos y en la tierra son tuyas. Tuyo, OH
Jehov, es el reino, y t eres excelso sobre todos.
12 Las riquezas y la gloria proceden de ti, y t dominas sobre todo; en tu mano est
la fuerza y el poder, y en tu mano el hacer grande y el dar a todos.
13 Ahora pues, Dios nuestro, nosotros alabamos y loamos tu glorioso nombre.
14 Porque quien soy yo y quien es mi pueblo para que pudisemos ofrecer
voluntariamente cosas semejantes? Pues todo es tuyo, y de lo recibido de tu mano
te damos.
15 Porque nosotros, extranjeros y advenedizos somos delante de ti, como todos
nuestros padres; y nuestros das sobre la tierra, cual sombra que no dura.
16 OH Jehov Dios nuestro, toda esta abundancia que hemos preparado para edificar
casa a tu santo nombre, de tu mano es, y todo es tuyo.
17 Yo s, Dios mo, que t escudrias los corazones, y que la rectitud te agrada;
por eso yo con rectitud de corazn voluntariamente te he ofrecido todo esto,
y ahora he visto con alegra que tu pueblo, reunido aqu ahora, ha dado para ti
espontneamente.
18 Jehov, Dios de Abraham, de Isaac y de Israel nuestros padres, conserva
perpetuamente esta voluntad del corazn de tu pueblo, y encamina su corazn a
ti.
19 Asimismo da a mi hijo Salomn corazn perfecto, para que guarde tus
mandamientos, tus testimonios y tus estatutos, y para que haga todas las cosas, y te
edifique la casa para la cual yo he hecho preparativos.
20 Despus dijo David a toda la congregacin: Bendecid ahora a Jehov vuestro
Dios. Entonces toda la congregacin bendijo a Jehov Dios de sus padres, e
inclinndose adoraron delante de Jehov y del rey.
21 Y sacrificaron vctimas a Jehov, y ofrecieron a Jehov holocaustos al da
siguiente; mil becerros, mil carneros, mil corderos con sus libaciones, y
muchos sacrificios de parte de todo Israel.

Mil becerros, mil carneros y mil coderos son una cantidad enorme. La nacin estaba repleta de
abundancia. Observe cmo estaba Salomn capacitado para contribuir unos pocos aos despus en la
dedicacin del templo.

4
 2 Crnicas 7:4 y 5
Entonces el rey y todo el pueblo sacrificaron vctimas delante de Jehov
Y ofreci el rey Salomn en sacrificio veintids mil bueyes, y ciento y veinte
mil ovejas; y as dedicaron la casa de Dios el rey y todo el pueblo.

En el libro de Salmos se relata que Dios hizo con que sus rebaos y manadas no menguasen, sino
todo lo contrario, que aumentasen, y estos versculos son una prueba de aquella promesa.

La pista o huella del dinero acababa en el templo y esa era la nica razn de la existencia del
pueblo Judo. Cuando ellos as lo entendan, se regocijaban y daban voluntariamente.

Nuevo Testamento:
Dios ha revelado en Su Palabra la doctrina y la prctica correcta de honrarle con dinero y
sustancias en el Nuevo Testamento tambin, y seremos iluminados a medida que diligentemente
vayamos a Su Palabra y permitamos que, Su Palabra, nos abra el entendimiento sobre cmo debemos
edificar y cuidar el Templo de Dios, el cual es el Cuerpo de Cristo, para que la Iglesia de Dios pueda
moverse dinmicamente en el interior del inmenso deseo de Dios de salvar a los hombres y de que
vengan al conocimiento de la Verdad.

Objetivo:
En este estudio vamos a ver, tanto en el Antiguo, como en el Nuevo Testamento, lo concerniente al
diezmo, las ofrendas, el dar de corazn y la utilizacin apropiada de estas cosas para que la casa de
creyentes emprenda la obra necesaria de cumplir el deseo que Dios tiene: que su gente sea prosperada,
los que tengan dones de ministerio tengan abundancia para liderar la Iglesia de Dios, el verdadero
Templo de Dios sea edificado y crezca portentosamente, y para que, cada miembro del Cuerpo de Cristo,
se dedique a persuadir a todos los hombres del mundo a ser salvos y a darles el conocimiento de la
Verdad.

El estudio ser desarrollado de la siguiente manera:

1. El estudio de versculos y contextos donde la palabra diezmo aparece en

el Antiguo Testamento.
2. El estudio de versculos y contextos donde la palabra diezmo aparece en
los Cuatro Evangelios y en el Nuevo Testamento.
3. El estudio de versculos y contextos en el Antiguo Testamento y los Cuatro
Evangelios donde las escrituras hagan mencin del dar de corazn y
liberalmente, recibir, y compartir y ofrecer.
4. El estudio de versculos y contextos donde las escrituras hagan mencin
sobre el dar de corazn y libremente, recibir, compartir y ofrecer en el libro
de Hechos y las Siete Epstolas de la Iglesia una vez que la palabra
diezmo no aparece en estos libros.
5. El estudio de versculos y contextos donde las escrituras hagan mencin
acerca del dar de corazn y liberalmente, recibir, compartir y ofrecer en las
Epstolas Personales una vez que la palabra diezmo no aparece en estos
libros pero s que se menciona con referencias.

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 III. El estudio de versculos y contextos donde la palabra
diezmo aparece en el Antiguo testamento

1 Gnesis 14:20
Y bendito sea el Dios Altsimo, que entreg tus enemigos en tu mano. Y le dio Abram
los diezmos de todo.

Los usos de la palabra diezmo en el Antiguo Testamento nos dan la base y el fundamento para
una mejor comprensin de la ley del dar en la corriente administracin actual, la Era de la Gracia. El
entendimiento correcto del significado, en su primer uso, de cualquier palabra en la Palabra de Dios, es
esencial para dividir correctamente las verdades Bblicas. Para que podamos entender el significado de la
primera ocurrencia de la palabra diezmo en Gnesis 14:20, vamos a leer los versculos 1 a 24 de aquel
captulo.

Gnesis 14:1-24
Aconteci en los das de Amrafel rey de Sinar, Arioc rey de Elasar, Quedorlaomer rey
de Elam, y Tidal rey de Goim,
Que estos hicieron guerra contra Bera rey de Sodoma, contra Birsa rey de Gomorra,
contra Sinab rey de Adma, contra Semeber rey de Zeboim, y contra el rey de Bela, la
cual es Zoar.
Todos stos se juntaron en el valle de Sidim, que es el Mar Salado.
Doce aos haban servido a Quedorlaomer, y en el decimotercero se rebelaron.
Y en el ao decimocuarto vino Quedorlaomer, y los reyes que estaban de su parte, y
derrotaron a los refatas en Astarot Karnaim, a los zuzitas en Ham, a los emitas en
Save- quiriataim,
Y a los horeos en el monte de Seir, hasta la llanura de Parn, que est junto al desierto.
Y volvieron y vinieron a En-mispat, que es Cades, y devastaron todo el pas de los
amalecitas, tambin al amorreo que habitaba en Hazezontamar.
Y salieron el rey de Sodoma, el rey de Gomorra, el rey de Adma, el rey de Zeboim y el
rey de Bela, que es Zoar, y ordenaron contra ellos batalla en el valle de Sidim;
Esto es, contra Quedorlaomer, rey de Elam, Tidal rey de Goim, Amrafel rey de Sinar, y
Arioc rey de Elasar; cuatro reyes contra cinco.
Y el valle de Sidim estaba lleno de pozos de asfalto; y cuando huyeron el rey de
Sodoma y el de Gomorra, algunos cayeron all; y los dems huyeron al monte.
Y tomaron toda la riqueza de Sodoma y de Gomorra, y todas sus provisiones, y se
fueron.
Tomaron tambin a Lot, hijo del hermano de Abram, que moraba en Sodoma, y sus
bienes, y se fueron.
Y vino uno de los que escaparon, y lo anunci a Abram el hebreo, que habitaba en el
encinar de Mamre el amorreo, hermano de Escol y hermano de Aner, los cuales eran
aliados de Abram.
Oy Abram que su pariente estaba prisionero, y arm a sus criados, los nacidos en su
casa, trescientos dieciocho, y los sigui hasta Dan.
Y cay sobre ellos de noche, l y sus siervos, y les atac, y les fue siguiendo hasta
Hoba al norte de Damasco.
Y recobr todos los bienes, y tambin a Lot su pariente y sus bienes, y a las mujeres y
dems gente.
Cuando volva de la derrota de Quedorlaomer y de los reyes que con l estaban, sali el
rey de Sodoma a recibirlo al valle de Save, que es el Valle del Rey.

6
 Entonces Melquisedec, rey de Salem y sacerdote del Dios altsimo, sac pan y vino;
Y le bendijo, diciendo: Bendito sea Abram del Dios Altsimo, creador de los cielos y de
la tierra;
Y bendito sea el Dios Altsimo, que entreg tus enemigos en tu mano. Y le dio Abram
los diezmos de todo.
Entonces el rey de Sodoma dijo a Abram: Dame las personas y toma para ti los bienes.
Y respondi Abram al rey de Sodoma: He alzado mi mano a Jehov Dios Altsimo,
creador de los cielos y de la tierra,
Que desde un hilo hasta una correa de calzado, nada tomar de todo lo que es tuyo,
para que no digas: Yo enriquec a Abram;
Excepto solamente lo que comieron los jvenes, y la parte de los varones que fueron
conmigo, Aner, Escol y Mamre, los cuales tomarn su parte.

Veamos ahora donde aparece Abram en estos versculos donde la palabra maaser, diezmos,
ocurre por primera vez.

A) Abram alz su mano a Jehov, el Dios Altsimo, creador de los cielos y de la tierra, en
esta difcil situacin de rescatar a su sobrino Lot, a la familia de Lot y a sus posesiones.
Abram no acudi a nadie sino a Jehov que era el Altsimo ( El-elyon = Dios ms alto)
para Abram. No solamente saba que Jehov era el ms alto Dios sino que, adems, el lo
tena como el ms alto en su vida y en sus pensamientos.

Adems, reconoca al Dios Altsimo como amo y Seor de los cielos y de la tierra.

Cuando Abram sali a la guerra para rescatar a Lot y a su familia, puso su confianza en el
Dios Altsimo, que poda entregar a los enemigos en sus manos. Y eso fue lo que sucedi
con toda seguridad.

B) Abram dio el diezmo inmediatamente despus de su triunfo sobre los cuatro reyes y de
obtener un abundante botn como resultado de la victoria que obtuvo poniendo su
confianza slidamente en Dios.
As pues, el diezmo es un poner de parte un tanto sobre aquello con lo que Dios ha
bendecido al hombre que en l confa Es una ofrenda como accin de gracias por la
prosperidad concedida por Dios del hombre que deposita en l su confianza. El primer uso
de la palabra diezmo nos muestra claramente la actitud conque fue ofrecido el diezmo, es
decir, con gratitud a Dios por la asistencia que prest a Abram para derrotar al enemigo y
su gozo por obtener un abundante botn, derrotando a los cuatro reyes que inicialmente lo
obtuvieron venciendo sobre los cinco reyes y, adems, por el botn que obtuvo de los
cuatro reyes. Por eso el diezmo fue ofrecido con gozo y con accin de gracias a Dios por
Su bondad y asistencia en la vida de un hombre, porque cambi una situacin
completamente adversa e hizo que viniese a ser prosperado.

C) Cmo supo Abram que deba dar diez por ciento del botn que haba obtenido despus
de derrotar a sus enemigos? Debi haber recibido enseanza e instrucciones sobre el
diezmo de todo aquello conque Dios le prosperase de parte de su padre, as como aprendi
tambin de l las costumbres y tradiciones acerca de los alimentos, matrimonio, entierros,
etc. En el principio, Dios debi darle instrucciones a Adn al respecto del diezmo y de
otras verdades, y estas enseanzas e instrucciones fueron pasando a sus descendientes.
D) En los versculos 22 y 23, Abram devolvi las personas y el botn que pertenecan al rey
de Sodoma, aunque ste no tuviese el derecho de pedrselas, ya que era uno de los reyes

7
que haba sido derrotado y Abram, gracias a la ayuda de Dios, fuel quien los haba
recuperado.
La actitud que Abram tom fue no permitir que nadie dijese, yo he enriquecido a Abram,
en otras palabras, l quiso hacer ver a todos que solamente a Dios le perteneca la gloria de
su enorme prosperidad, pues saba que solamente Su poder y habilidad haban producido
aquellos resultados y no quera que nadie tomase para s semejante honra sino l. El Dios
Altsimo.

E) Melquisedec, era el rey de Salem lo que indica que no era un hombre pobre ni que
necesitase posesiones de Abram. Siendo rey como era deba tener suficiente abundancia en
su vida, y, siendo el sacerdote del Dios Altsimo, profiri esta verdad a Abram, Y bendito
sea el Dios Altsimo, que entreg a tus enemigos en tus manos.

Melquisedec prestaba servicio al Dios Altsimo, enseaba las verdades espirituales y

bendeca al pueblo de Dios, incluyendo Abram.

F) A este tal hombre de Dios, Melquisedec, Abram dio el diezmo de todo con plena
gratitud y gozo de corazn a Dios, por la gran victoria y ayuda que recibi de l. Abram no
dio la porcin del diezmo a uno cualquiera, ni a ninguna organizacin, sino que lo puso
solo en manos de una persona, el sacerdote del Dios Altsimo, el hombre que serva al Dios
Altsimo, quien hablaba la verdad y le bendeca.

G) Los bienes y el botn que Abram recuper debieron haber sido inmenso en trminos
monetarios. Sin embargo, esta enorme abundancia no hizo con que Abram se apartase del
sacerdote. La Palabra de Dios nos dice que Abram puso todo el diezmo en un solo lugar, en
manos del hombre que serva al Dios Altsimo, quien hablaba la verdad y le bendeca.
Adems, como se verifica en los versculos 22 y 23, Abram devolvi las personas al rey de
Sodoma, aunque este derrotado rey no tuviese el derecho de pedrselas ni esperar nada de
l. Abram saba que toda su riqueza era proveniente de Dios, no de las batallas, y que fue
solamente Dios, y no las personas ni las circunstancias, quien lo haba verdaderamente
enriquecido.

H) De esta misma verdad aqu en Gnesis se hace referencia tambin en el Libro de

Hebreos.

Hebreos 7:1-4
Porque este Melquisedec, rey de Salem, sacerdote del Dios Altsimo, que sali a
recibir a Abraham que volva de la derrota de los reyes, y le bendijo,
2 a quien asimismo dio Abraham los diezmos de todo; cuyo nombre significa
primeramente Rey de Salem, esto es, Rey de paz;
3 sin padre, sin madre, sin genealoga; que ni tiene principio de das, ni fin de
vida, sino hecho semejante al Hijo de Dios, permanece sacerdote para siempre.
4 Considerad, pues, cun grande era ste, a quien aun Abraham el patriarca dio
diezmos del botn.

1 Abraham no estaba obligado a dar diezmos a Melquisedec, como su avanzada edad

testifica.

8
 Gnesis 24:1 (asar)
Era Abraham ya viejo, y bien avanzado en aos; y Jehov haba bendecido a
Abraham en todo.

Por la verdad que se menciona previamente con respecto a Abraham, Jehov no solamente fue
poderoso para bendecirle en muchas cosas o en la mayora de las cosas, sino en todas las cosas.

Qu es lo que ocurre cuando Jehov bendice a un hombre en todas las cosas?

Gnesis 24: 34 y 35
Entonces dijo: yo soy criado de Abraham.
35 Y Jehov ha bendecido mucho a mi amo, y l se ha engrandecido; y le ha
dado ovejas y vacas, plata y oro, siervos y siervas, camellos y asnos.

As pues, eso es lo que sucede en la vida de una persona cuando Jehov bendice todas sus cosas, si
nosotros deseamos manifestar todas las bendiciones de Jehov, entonces necesitamos continuar a
estudiar los pensamientos y las acciones de Abraham que se encuentran en la Palabra de Dios.

Existe otro registro en el Libro de Gnesis bastante significativo e importante para el estudio que
estamos realizando. Este registro se encuentra en Gnesis 28, y contiene la primera ocurrencia de la
palabra Hebrea asar, traducida por diezmo, en el versculo 22.

2 Gnesis 28:22 (asar)

Y esta piedra que he puesto por seal, ser casa de Dios; y de todo lo que me
dieres, el diezmo apartar para ti.

Para que podamos entenderlo mejor vamos a leer el contexto desde el versculo 10 al 22.

Gnesis 28:10-22
Sali, pues, Jacob de Beerseba, y fue a Haran.
11 Y lleg a un cierto lugar, y durmi all, porque ya el sol se haba puesto; y
tom de las piedras de aquel paraje y puso a su cabecera, y se acost en aquel
lugar.
12 Y so: y he aqu una escalera que estaba apoyada en tierra, y su extremo
tocaba el cielo; y he aqu ngeles de Dios que suban y descendan por ella.
13 Y he aqu, Jehov estaba en lo alto de ella, el cual dijo: Yo soy Jehov, el
Dios de Abraham tu padre, y el Dios de Isaac; la tierra en que ests acostado te
dar a ti y a tu descendencia.
14 Ser tu descendencia como el polvo de la tierra, y te extenders al occidente,
al oriente, al norte y al sur; y todas las naciones sern benditas en ti y en tu
simiente.
15 He aqu, yo estoy contigo, y te guardar por donde quiera que fueres, y
volver a traerte a esta tierra; porque no te dejar hasta que haya hecho lo que te
he dicho.
16 Y despert Jacob de su sueo, y dijo: Ciertamente Jehov est en este lugar, y
yo no lo saba.
17 Y tuvo miedo, y dijo: Cun terrible es este lugar! No es otra cosa que casa de
Dios y puerta del cielo.

9
 18 Y se levant Jacob de maana, y tom la piedra que haba puesto de cabecera,
y la alz por seal, y derram aceite encima de ella.
19 Y llam el nombre de aquel lugar Bet-el, aunque Luz era el nombre de la
ciudad primero.
20 E hizo Jacob voto, diciendo: Si fuere Dios conmigo, y me guardare en este
viaje en que voy, y me diere pan para comer y vestido para vestir,
21 y si volviere en paz a casa de mi padre, Jehov ser mi Dios.
22 Y esta piedra que he puesto por seal, ser casa de dios; y de todo lo que me
dieres, el diezmo apartar para ti.

Por el contenido de estos versculos sabemos que Jehov Dios habl a Jacob en sueos hacindole
la promesa de que, la tierra donde estaba acostado, le sera ofrecida tanto a l como a su simiente.
Adems esa simiente, que sera como el polvo de la tierra, se extendera por las cuatro direcciones, y
que, en esa misma simiente, seran bendecidas todas las familias de la tierra. Jehov prometi estar
siempre al lado de Jacob, guardarlo en todas las partes, y volverlo a poner en esta tierra. Jehov no lo
dejara hasta que hubiese cumplido todo lo que le haba dicho.
Como respuesta a estas tremendas promesas de Jehov, Jacob hizo el voto de que de todo
aquello que Dios le diese, le dara de vuelta absolutamente todo el diezmo a Jehov.
Haciendo este voto de diezmar, Jacob mostraba su reconocimiento, como ya lo haba hecho su padre
Abram anteriormente, de que Jehov es quien bendice y ofrece. Jacob crey, como su voto indica, que la
respuesta ms apropiada en reconocimiento de las bendiciones de Dios, sera dar el diez por ciento de
todo lo que recibiese de parte Suya. Esta es la misma respuesta que tuvo Abraham hacia las bendiciones
que recibi, segn se registra en Gnesis 14.

En este contexto de la primera ocurrencia de asar en Gnesis 28, tambin obtenemos ms

informacin acerca del diezmo:

A) El nico que bendice y da es Jehov Dios.

B) El Diezmo fue ciertamente ofrecido a Jehov como respuesta a todo
lo que Dios le haba dado primeramente.
Ya hemos estudiado anteriormente que Abraham dio el diezmo al sacerdote del Dios
Altsimo en respuesta de la gran ayuda que recibi de parte de Este en la batalla que trab
para rescatar a su sobrino Lot. Jacob debi adquirir el conocimiento del diezmo a travs de
su padre Isaac e Isaac de su padre Abraham.
Por tanto, Jacob saba tambin que, cuando Dios le prosperase, tena ciertamente que
darle el diezmo a l, y teniendo en cuenta este propsito pona el diezmo en manos del
sacerdote del Dios Altsimo.

As que, el diezmo, se ofrece siempre, ciertamente, en respuesta a todo y de todo lo que

Jehov le ofrece al hombre que en l confa. Debemos observar que la ofrenda del diezmo
de Abraham, y que la mencin que se hace de la ofrenda del diezmo de Jacob, suceden
ambas antes de haber sido dada la Ley a travs de Moiss. La ofrenda del diezmo a
Jehov no tiene su inicio en la Ley de Moiss. La ofrenda del diezmo, la va del
reconocimiento a Dios por su bondad y prosperidad en la vida del individuo, fue instruida
por Dios a la humanidad desde el comienzo. A partir del tiempo de Moiss, Dios dio por su
mano instrucciones escritas acerca de aquello que, verbalmente, le haba dado a Adn en el
principio, y adems, especificas instrucciones aadidas, tales como: donde deban ser
depositadas las ofrendas, quien est capacitado para vivir de ellas, etc.

10
 Es interesante observar que los dos registros en Gnesis suceden antes de que le hubiese sido dada
la Ley a Moiss. Por tanto, el diezmo no era un requisito legal para el pueblo de Dios antes de la ley.
Aunque la ley no est dirigida a la Iglesia de Dios vamos a considerar las escrituras del Antiguo
Testamento acerca del diezmo que se encuentran despus del aparecimiento de la ley en Moiss a la luz
de la descripcin que hace Dios de la ley:

Romanos 7:12
De manera que la ley a la verdad es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno.

Vamos a comenzar en Levtico:

3. Levtico 27:30 (maaser)

Y el diezmo de la tierra, as de la simiente de la tierra como del fruto de los
rboles, de Jehov es; es cosa dedicada a Jehov.

A) En esta segunda ocurrencia de la palabra Hebrea maaser, que es una

forma nominal de diezmo, entendemos que todo el diezmo o diezma de la
tierra, tanto si es de la simiente de la tierra como de fruto de rbol es
pertenencia de Jehov. Desde este versculo para adelante aprenderemos
muchos aspectos del diezmo que Dios le revel a Moiss y a los hijos de
Israel en la Administracin de la Ley. La totalidad de los diezmos no le
pertenecen a ningn individuo, todos pertenecen a Jehov. Jehov no nos
dice aqu nada acerca de los beneficios que se encuentran al ofrecer el
diezmo pero nos dice que son pertenencia Suya.
B) Adems, la Palabra de Dios nos dice que el diezmo es santo, algo
consagrado o dedicado a Jehov.
C) Si bien es verdad que estas verdades no estn mencionadas en los Libros
anteriores a Levtico, el cual fue dirigido a los hijos de Israel que vivieron
debajo de la ley, Adn y sus hijos deben haber tenido conocimiento de ellas,
es decir, de que el diezmo perteneca a Dios y de que era santo - algo que era
consagrado para l.

4. Levtico 27:31 (maaser)

Y si alguno quiere rescatar algo del diezmo, aadir la quinta parte de su precio
por ello.

A) Es posible rescatar el diezmo para quien lo ofrece pero tiene que devolverlo
con el 20% del diezmo ms sobre el montante inicial, es decir, acabar
dando el 12% de la totalidad.

5 Levtico 27:32 (maaser)

Y todo diezmo de vacas o de ovejas, de todo lo que pasa debajo de la vara, el
diezmo ser consagrado a Jehov.

A) El diezmo tiene que ser ofrecido a Jehov no solamente de los productos

agrcolas, sino tambin de las manadas y rebaos de animales.

11
 B) Dios menciona una vez ms que es consagrado a Jehov. Por tanto,
cuando los hijos de Israel daban el diezmo, tenan que ser conscientes de que
era algo separado, consagrado o santo.

Adems de lo que hemos aprendido del Libro de Gnesis sobre el diezmo, que era el 10% que se
ofreca sobre los productos de los materiales que alguien daba con accin de gracias y alegra de corazn
en respuesta a la prosperidad que Dios le haba conferido, era algo consagrado o santo y era pertenencia
de Dios.

Las cuatro ocurrencias posteriores de maaser se encuentran en el Libro de Nmeros y todas

estn en el captulo 18. De lo que se forneca al Tabernculo, el lugar donde la gente de Dios acuda a Su
presencia, Dios tambin provea la manutencin de todos los que le servan en aquel lugar. Este captulo
elabora el propsito, la calidad, y la manera apropiada de utilizar aquellas provisiones. Para que
entendamos el contexto de estas ocurrencias, vamos a leer todo el captulo 18.

6-9 Nmeros 18: 21, 24, 26, 28 (maaser)

No en tanto, antes de pasar a esta seccin, que nos da las instrucciones referentes a las ofrendas del
diezmo, vamos a considerar brevemente los diversos tipos de ofrendas. Existen dos categoras de
ofrendas, las dos hacan posible la comunin con Dios o el acceso a Dios.

1 Categora: Ofrenda de expiacin que establece el acceso y la comunin con Dios

A. Ofrenda de Pecado: chattacth ( Para posibilitar el acceso a Dios
limpiando el pecado cometido contra Sus mandamientos por ignorancia
despus de reconocerlo)
B. Ofrenda de Trasgresin: asham (Para posibilitar el acceso a Dios
limpiando los pecados mencionados en Levtico captulo cinco y captulo
seis del versculo 1 al 7)

2 Categora: Ofrenda voluntaria para el mantenimiento del acceso y comunin con Dios
A. Ofrenda encendida: mowlah (siempre llevaba consigo el derramamiento de la sangre
del sacrificio para hacer expiacin, pero no para la remisin de pecados, sino para
posibilitar, al individuo que lo realizaba, el acceso a Dios bendicindole con la
fragancia, el grato olor como el incienso oracin, para la continuacin o
mantenimiento de la comunin con Dios. La Ofrenda Encendida es un sacrificio de un
macho de la manada del ganado o del rebao de las vacas o de ovejas o de carneros,
trtola o palomo)
B. Ofrenda de Paz: shelem, (Accin de gracias a Dios por posibilitar el acceso y la
comunin con Dios despus de haber sido limpio de pecados y trasgresiones. La
Ofrenda de Paz tiene siempre derramamiento de la sangre del sacrificio; macho o
hembra de la manada del ganado, sea del rebao de las vacas, ovejas o cabras sin
defecto. Podan comer una porcin de la ofrenda de paz en la presencia de Dios en un
lugar previamente designado. Era un tiempo de partir el pan junto de Dios con alegra
de corazn y accin de gracias a Dios por todas las bendiciones que haba derramado
sobre su vida y la vida de todos los miembros de su familia)
C. Ofrenda de Alimento que de hecho es ofrenda de grano o de carne:
minchah (para posibilitar el acceso a Dios bendiciendo a Dios con la
fragancia, el grato olor como el incienso oracin, para la continuacin o
mantenimiento de comunin con Dios.

12
 D. Ofrenda de Libacin: necek (para posibilitar el acceso a Dios
bendicindole con la fragancia, el grato olor como el incienso, beber junto
de Dios oracin, por la continuacin o mantenimiento de comunin con
Dios.

Despus de haber explicado las categoras y diversidades de las ofrendas y para que entendamos
estos versculos, vamos a leer ahora el captulo 18 entero.

Nmeros 18:1-32
Jehov dijo a Aarn: T y tus hijos, y la casa de tu padre contigo, llevaris el
pecado del santuario; y t y tus hijos contigo llevaris el pecado de vuestro
sacerdocio.
2 Y a tus hermanos tambin, la tribu de Lev, la tribu de tu padre, haz que se
acerquen a ti y se junten contigo, y te servirn; y t y tus hijos contigo serviris
delante del tabernculo del testimonio.
3 Y guardarn lo que t ordenes, y el cargo de todo el tabernculo; mas no se
acercarn a los utensilios ni al altar, para que no mueran ellos y vosotros.
4 Se juntarn, pues, contigo, y tendrn el cargo del tabernculo de reunin en
todo el servicio del tabernculo; ningn extrao se ha de acercar a vosotros.
5 Y tendris el cuidado del santuario, y el cuidado del altar, para que no venga
ms la ira sobre los hijos de Israel.
6 Porque he aqu, yo he tomado a vuestros hermanos los levitas de entre los hijos
de Israel, dados a vosotros en don de Jehov, para que sirvan en el ministerio del
tabernculo de reunin.
7 Mas t y tus hijos contigo guardaris vuestro sacerdocio en todo lo relacionado
con el altar, y del velo adentro, y ministraris. Yo os he dado en don el servicio de
vuestro sacerdocio; y el extrao que se acercare, morir.
8 Dijo ms Jehov a Aarn: He aqu yo te he dado tambin el cuidado de mis
ofrendas (trumah); todas las cosas consagradas de los hijos de Israel te he dado
por razn de la uncin, y a tus hijos, por estatuto perpetuo.

Dios dijo que las ofrendas de todas las cosas consagradas, que los hijos de Israel traan para ofrecer
a Jehov, se las haba dado a Aarn y a sus hijos para siempre. As que, ahora por tanto, tenemos una
informacin ms, diciendo que los creyentes en la administracin de la ley no solamente diezmaban sino
que, adems del diezmo, hacan ofrendas consagradas para Dios.

9 Esto ser tuyo de la ofrenda de las cosas santas (Informacin adicional,

diciendo que el diezmo es santo pero que las ofrendas son todava ms santas)
reservadas del fuego; toda ofrenda (qorban: ofrenda o presente para poder
acercarse) de ellos, todo presente (minchah: grano, carne ofrecida
voluntariamente) suyo, y toda expiacin por el pecado de ellos, y toda expiacin
por la culpa de ellos, que me han de presentar, ser cosa muy santa para ti y para
tus hijos.

Hay un nmero variado de ofrendas que los creyentes debajo de la administracin de la ley daban a
Dios.

10 En el santuario la comers; todo varn comer de ella.

13
 Jehov dio las ofrendas que los hijos de Israel les haban ofrecido a l a los sacerdotes y a sus
hijos. As que el punto que se observa aqu es que Dios instruy a los hijos de Israel a que le diesen estas
ofrendas a l primeramente, esto es lo que deban tener en sus corazones. Y despus l, se las daba a los
sacerdotes y a sus hijos.

11 Esto tambin ser tuyo: la ofrenda elevada (trumah) de sus dones, y todas
las ofrendas mecidas (tnuwphah: cara a cara) de los hijos de Israel he dado a ti
y a tus hijos y a tus hijas (Aqu se incluyen tambin a las hijas) contigo, por
estatuto perpetuo; todo limpio en tu casa comer de ellas.
12 De aceite, de mosto y de trigo, todo lo ms escogido (Jehov les hizo saber a
los sacerdotes que escogiesen lo mejor), las primicias de ello, que presentarn a
Jehov (los hijos de Israel), para ti las he dado.

Los hijos de Israel no compartan pensando que le estaban ofreciendo a los sacerdotes, sino a
Jehov. Jehov dio estas ofrendas, de todo lo mejor del aceite y de todo lo mejor del vino y del trigo de
las primicias que ellos le haban elevado y mecido en Su presencia, a los sacerdotes, por eso los hijos de
Israel no eran los que daban estas ofrendas a los sacerdotes.

13 Las primicias de todas las cosas de la tierra de ellos, las cuales traern a
Jehov, sern tuyas; todo limpio en tu casa comer de ellas.
14 Todo lo consagrado por voto en Israel ser tuyo.

Por tanto, una serie de cosas son dadas a los sacerdotes, en otras palabras, los hijos de Israel no
solamente diezmaban sino que, junto con el diezmo, tambin ofrecan muchas ms cosas en trminos de
ofrendas, primicias: lo mejor del aceite, lo mejor del trigo y las cosas consagradas, etc.

15 Todo lo que abre matriz, de toda carne que ofrecern a Jehov, as de

hombres como de animales, ser tuyo (as que tambin esto le fue ofrecido a los
sacerdotes): pero hars que se redima el primognito del hombre; tambin hars
redimir el primognito de animal inmundo.
16 De un mes hars efectuar el rescate de ellos, conforme a tu estimacin, por el
precio de cinco siclos, conforme al siclo del santuario, que es de veinte geras.
17 Mas el primognito de vaca, el primognito de oveja y el primognito de
cabra, no redimirs; santificados son; la sangre de ellos rociars sobre el altar, y
quemars la grosura de ellos, ofrenda encendida en olor grato a Jehov.
18 Y la carne de ellos ser tuya; como el pecho de la ofrenda mecida y como la
espaldilla derecha, ser tuya.

Jehov dio la carne de estos primognitos de vacas, ovejas y cabras a los sacerdotes.

19 Todas las ofrendas elevadas (trumah: para ser elevada) de las cosas santas,
que los hijos de Israel ofrecieren a Jehov, las he dado para ti, y para tus hijos y
para tus hijas contigo, por estatuto perpetuo; pacto de sal perpetuo es delante de
Jehov para ti y para tu descendencia contigo.

Todas estas cosas santas que fueron ofrecidas elevndolas, es decir, las ofrendas elevadas tambin
les fueron otorgadas.

14
 20 Y Jehov dijo a Aarn: de la tierra de ellos no tendrs heredad, ni entre ellos
tendrs parte. Yo soy tu parte y tu heredad en medio de los hijos de Israel.

Jehov era la parte y la heredad para los sacerdotes.

21 Y he aqu yo he dado a los hijos de Lev todos los diezmos en Israel por
heredad, por su ministerio, por cuanto ellos sirven en el ministerio del
tabernculo de reunin.

Jehov dio a los Levitas, y no a los sacerdotes, todos los diezmos que los hijos de Israel le trajesen
a l.

22 Y no se acercarn ms los hijos de Israel al tabernculo de reunin, para que

no lleven pecado por el cual mueran.
23 Mas los levitas harn el servicio del tabernculo de reunin, y ellos llevarn
su iniquidad; estatuto perpetuo para vuestros descendientes, y no poseern
heredad entre los hijos de Israel.

Ni los Levitas ni los sacerdotes posean ninguna heredad entre los hijos de Israel.

24 Porque a los levitas he dado por heredad los diezmos de los hijos de Israel,
que ofrecern a Jehov en ofrenda (trumah para ser elevada; el diezmo era
ofrecido a Dios elevndolo a Dios); por lo cual les he dicho: Entre los hijos de
Israel no poseern heredad.
25 Y habl Jehov a Moiss, diciendo:
26 As hablars a los levitas, y les dirs: Cuando tomis de los hijos de Israel los
diezmos que os he dado de ellos por vuestra heredad, vosotros presentaris de
ellos en ofrenda mecida (trumah para ser elevada) a Jehov el diezmo de los
diezmos.

Las personas traan y elevaban el diezmo ofrecido a Jehov y no a los hombres. Una vez recibido
por Jehov de parte de las personas, l lo daba a los Levitas por herencia. Y entonces, los Levitas,
ofrecan el diez por ciento del total de los diezmos a Jehov, Quien despus se lo daba a los sacerdotes.

27 Y se os contar vuestra ofrenda (trumah: para ser elevada) como grano de

la era, y como producto del lagar.
28 As ofreceris tambin vosotros ofrenda (trumah: para ser elevada) a
Jehov de todos vuestros diezmos que recibis de los hijos de Israel; y daris de
ellos la ofrenda (trumah: para ser elevada) de Jehov al sacerdote Aarn.

Los Levitas fueron instruidos por Jehov a dar el diezmo elevado al sacerdote Aarn y a su familia.

29 De todos vuestros dones ofreceris toda ofrenda a Jehov; de todo lo mejor de

ellos ofreceris la porcin que ha de ser consagrada.

Los Levitas fueron instruidos por Jehov a dar el diez por ciento de lo mejor del diezmo que
hubiesen recibido de parte de los hijos de Israel en ofrenda a Jehov

15
 30 Y le dirs: Cuando ofreciereis lo mejor de ellos, ser contado a los Levitas
como producto de la era, y como producto del lagar.
31 Y lo comeris en cualquier lugar, vosotros y vuestras familias; pues es
vuestra remuneracin por vuestro ministerio en el tabernculo de reunin.

El diezmo que los Levitas reciban de Jehov era la recompensa por sus servicios en el tabernculo
de la congregacin

32 Y no llevaris pecado por ello, cuando hubiereis ofrecido la mejor parte de

l; y no contaminaris las cosas santas de los hijos de Israel, y no moriris.

Las sustancias y los materiales que se ofrecan como diezmo deban ser escogidos entre lo
mejor.

Aqu en este captulo se nos ha dado a conocer muchos aspectos acerca del las ofrendas y del
diezmo. Este captulo nos muestra claramente y en detalle como Jehov escogi a Aarn y a su
familia de la tribu de Lev para que fuesen sacerdotes, con la responsabilidad primaria de que
guardasen a su cargo tanto el santuario como el altar. Ningn otro, ni tan siquiera de la tribu de
Lev, fue escogido para guardar el cargo del tabernculo de la congregacin, y de ministrar junto
con Aarn, ni ninguno de los hijos de Israel, poda jams traspasar el velo del tabernculo, sin que
sufriera garantizadamente la muerte.

A ninguno de la familia de Aarn y de sus hijos, o a sus hermanos de la tribu de Lev, les fue
concedido que tuviesen heredades o propiedades entre los hijos de Israel, Eso significa que no
podan tener propiedades suyas. Jehov se ocupara de sus necesidades. Aarn y sus hijos
comieron de las ofrendas ms santificadas y devotadas provenientes de los hijos de Israel, lo mejor
de las primicias y de los mejores frutos. Los hermanos de la tribu de Lev fueron recompensados
por sus servicios con los diezmos de los hijos de Israel, de lo cual ofrecan diez por ciento escogido
entre lo mejor a Aarn y a sus hijos.

Este registro en Nmeros 18 es la primera ocurrencia de la palabra diezmo y las ofrendas

tambin aparecen en el mismo contexto. Jehov Dios provey varias ofrendas para posibilitar a Su
gente no solo el acceso y la comunin con l, sino adems el mantenimiento necesario. Estas
ofrendas enumeradas en Nmeros 18:1-20 se destinaban a proveer las necesidades de la tribu de
Lev. As pues, considerando tanto las ofrendas como el diezmo, con este punto de vista, podemos
observar que los hijos de Israel daban ms del 10% de todos sus ingresos.

A. Varios tipos de ofrendas vistas anteriormente eran ofrendas que los hijos de Israel traan a
Jehov y l se las daba a Aarn y a su familia. Por consiguiente, en el apndice 2, pgina 104, se
refieren par un mayor entendimiento de las ofrendas.

1. Ofrenda Elevada ( trumah: para elevarse) de todas las cosas santificadas. Las
cosas ms santas reservadas del fuego. Las Ofrendas Elevadas son los materiales
que son santificados de la ofrenda de paz (el derecho debido), un pastel de la
primera harina, las primicias de la era, las primicias del lagar y los diezmos de los
Levitas.
Todas las Oblaciones (qorban ofrendas tradas junto al altar)
2. Todas las Ofrendas de Alimentos (minchah: ofrendas sin sangre, es decir, grano,
ofrendas de alimentos dados voluntariamente).

16
 3. Todas las Ofrendas de Pecado (chattacth: ofrenda para limpiar el pecado
cometido contra los mandamientos de Dios con ignorancia, sin saberlo)
4. Todas las Ofrendas de Traspasos (asham: ofrenda hecha por los pecados
cometidos mencionados en Levtico captulo 5 y captulo 6 versculos 1-7).
5. Ofrenda Elevada (trumah para elevarse) o donativo con todo tipo de ofrenda
mecida (tenuwphah: ofrenda mecida) que eran,
a) Lo mejor del aceite.
b) Lo mejor del vino
c) Lo mejor del trigo.
d) Los primeros frutos que deban ellos ofrecer a Jehov
e) Los mejores materiales maduros de la tierra que traan ellos a Jehov
f) Todas las cosas devotadas en Israel
g) Todo lo que abra matriz de toda carne, que ellos traan ante Jehov,
excepto, el primognito de hombre y el primer nacido de animal impuro que
deban ser redimidos con el pago en dinero al sacerdote.
h) Lo mejor de la dcima parte del diezmo de los Levitas recibida de los hijos
de Israel
i) La carne del primer becerro nacido del buey, oveja y carnero

B. Jehov le dio a los Levitas todos los diezmos que le traan, a l, los hijos de Israel.

C. Las ofrendas mencionadas en A suplan las necesidades de los sacerdotes y los diezmos
provea para las necesidades de los Levitas.
D. Los creyentes en la administracin de la Ley, en otras palabras, compartieron de libre
voluntad, y contrara la idea de que solamente ofrecan el 10% de los ingresos que reciban
provenientes de Jehov.
E. La persona que diezmase y ofreciese cualquier tipo de ofrendas las ofreca a Jehov y no a
hombre alguno, aunque despus los diezmos fuesen a parar en manos de los Levitas y que tanto las
ofrendas como los diezmos de los diezmos de los Levitas, fuesen para los sacerdotes. Podemos
aprender de la Palabra de Dios aqu que los diezmos y ofrendas eran para ser ofrecidos a l, as
que no debemos pensar que estamos dando a nadie, ni tan siquiera a un hombre de Dios, cuando
damos de nuestras sustancias y dinero.

Despus Dios le da estas ofrendas a aquellos que le sirven como recompensa.

La Palabra de Dios tambin nos muestra aqu que l da los diezmos y ofrendas para que aquellos
que le sirven puedan sustentarse a travs de ellas y les sirva como herencia.

10-12. Deuteronomio 12:6, 11, 17

Para que podamos entender el prximo uso de la palabra maaser, vamos a leer el captulo veinte
de Deuteronomio, donde, una vez ms, los diezmos y las ofrendas aparecen en el mismo contexto:

Deuteronomio 12:1-7 (maaser)

Estos son los estatutos y decretos que cuidaris de poner por obra en la tierra
que Jehov el Dios de tus padres te ha dado para que tomes posesin de ella,
todos los das que vosotros viviereis sobre la tierra.

17
 2 Destruiris enteramente todos los lugares donde las naciones que vosotros
heredaris sirvieron a sus dioses, sobre los montes altos, y sobre los collados, y
debajo de todo rbol frondoso.
3 Derribaris sus altares, y quebraris sus estatuas, y sus imgenes de Asera
consumiris con fuego; y destruiris las esculturas de sus dioses, y raeris su
nombre de aquel lugar.
4 No haris as a Jehov vuestro Dios,
5 sino que el lugar que Jehov vuestro Dios escogiere de entre todas vuestras
tribus, para poner all su nombre para su habitacin, se buscaris, y all iris.
6 Y all llevaris vuestros holocaustos (mowlah), vuestros sacrificios
(zebach), vuestros diezmos (Maasar), y la ofrenda elevada (teruwmah)
de vuestras manos, vuestros votos (neder), vuestras ofrendas voluntarias
(nedabah), y las primicias de vuestras vacas y de vuestras ovejas;

Jehov instruy a los hijos de Israel para que trajesen holocaustos, sacrificios, diezmos, y ofrendas,
votos, ofrendas voluntarias, y las primicias de sus vacas y ovejas al lugar que l escogiese . Ellos
deban recorrer todo el camino para hacer las ofrendas a Jehov. Y adems, volvemos a ver que estos
creyentes del Antiguo Testamento compartan por encima y ms all del diezmo.

7 Y comeris all delante de Jehov vuestro Dios, y os alegraris, vosotros y

vuestras familias, en toda obra de vuestras manos en la cual Jehov tu Dios te
hubiere bendecido.

Una vez que ellos, todas las personas, viajaban, y algunos una gran distancia, para traer los
diezmos y ofrendas a Jehov, l les dio instrucciones para que, si hacan sacrificios de accin de gracias
con ofrendas de paz, sacrificios de ofrendas de votos de paz u ofrendas voluntarias de paz, se les diese
una porcin de estas ofrendas para que pudiesen comer en el camino aquellos que las ofrecan (Levticos
7:12-17) y deban hacerlo con accin de gracias y gozo delante de l, por toda la abundancia y
bendiciones que posean gracias a l.

Levticos 7:12-17
Si se ofreciere (qarab) en accin de gracias, ofrecer (qarab)por sacrificio
(zebach) de accin de gracias tortas sin levadura amasadas con aceite, y
hojaldres sin levadura untadas con aceite, y flor de harina frita con tortas
amasadas con aceite.
13 Con tortas de pan leudo presentar su ofrenda (qarab) en el sacrificio
(zebach) de acciones de gracias de paz (shelem).
14 Y de toda la ofrenda (qarab) presentar una parte por ofrenda (qorban)
elevada (teruwmah)a Jehov, y ser del sacerdote que rociare la sangre de
los sacrificios de paz (shelem)
15 Y la carne del sacrificio (zebach) de paz en accin de gracias se comer
en el da que fuere ofrecida (qorban); no dejarn de ella nada para otro da.
16 Mas si el sacrificio (zebach) de su ofrenda (qarab) fuere voto (neder),
o voluntario (qarab), ser comido en el da que ofreciere (qarab) su
sacrificio (zebach), y lo que de l quedare, lo comern al da siguiente;
17 y lo que quedare de la carne del sacrificio (zebach) hasta el tercer da, ser
quemado en el fuego.

18
 Hoy en da, si los creyentes comieren de sus ofrendas de accin de gracias de paz delante de Dios
no habra mucho que sobrase para Sus ministros.

Deuteronomio 12: 8-32

8 No haris como todo lo que hacemos nosotros aqu ahora, cada uno lo que
bien le parece,
9 porque hasta ahora no habis entrado al reposo y a la heredad que os da
Jehov vuestro Dios.
10 Mas pasaris el Jordn, y habitaris en la tierra que Jehov vuestro Dios os
hace heredar; y l os dar reposo de todos vuestros enemigos alrededor, y
habitaris seguros.
11 Y al lugar que Jehov escogiere para poner en l su nombre, all llevaris
todas las cosas que yo os mando; vuestros holocaustos (mowlah), vuestros
sacrificios (zebach), vuestros diezmos (maaser), las ofrendas elevadas
(teruwmah) de vuestras manos, y todo lo escogido de los votos (neder) que
hubiereis prometido a Jehov.

Jehov les dijo que no haran conforme a lo que cada uno le pareciera bien a sus propios ojos en lo
concerniente a las ofrendas, diezmos, etc. a Jehov. Les dio instrucciones especficas acerca del lugar
donde deban traer estas cosas. Este principio tambin se aplica en este tiempo presente.

12 Y os alegraris delante de Jehov vuestro Dios, vosotros, vuestros hijos,

vuestras hijas, vuestros siervos y vuestras siervas, y el levita que habite en
vuestras poblaciones; por cuanto no tiene parte ni heredad con vosotros.

Jehov les dijo que se regocijasen delante de l cuando hiciesen sus ofrendas, etc. en el local
especfico.

13 Cudate de no ofrecer (alah) tus holocaustos (mowlah) en cualquier lugar

que viereis.
14 sino que en lugar que Jehov escogiere, en una de sus tribus, all ofrecers
tus holocaustos (mowlah) y all hars todo lo que yo te mando.

Jehov instruye muy detalladamente y repite este asunto de que los holocaustos no son para
hacerse en cualquier lugar sino en aquel que l escogiere.

15 Con todo, podrs matar y comer carne en todas tus poblaciones conforme a
tu deseo, segn la bendicin que Dios te haya dado; el inmundo y el limpio la
podr comer, como la de gacela o de ciervo.
16 Solamente que sangre no comeris; sobre la tierra la derramaris como
agua.
17 Ni comers en tus poblaciones el diezmo (maaser) de tu grano, de tu vino
o de tu aceite, ni las primicias de tus vacas, ni de tus ovejas, ni los votos
(neder) que prometieres, ni las ofrendas voluntarias (nedabah), ni las
ofrendas elevadas (mowlah) de tus manos.
18 sino que delante de Jehov tu Dios las comers, en el lugar que Jehov tu
Dios hubiere escogido, t, tu hijo, tu hija, tu siervo, tu sierva, y el levita que

19
 habita en tus poblaciones; te alegrars delante de Jehov tu Dios de toda la obra
de tus manos.

Jehov dijo que deberan comer el diezmo del grano, del vino, del aceite, o de las primicias de sus
vacas y sus ovejas, sus votos, o de sus ofrendas voluntarias, o de sus ofrendas elevadas de sus manos
pero deban hacerlo en el lugar que l escogiese y alegrndose delante de Jehov mientras las digeran.

19 Ten cuidado de no desamparar al levita en todos tus das sobre la tierra.

Puesto que Jehov le haba dado todos los diezmos a los Levitas.

20 Cuando Jehov tu Dios ensanchare tu territorio, como l te ha dicho, y t

dijeres: Comer carne, porque deseaste comerla, conforme a lo que deseaste
podrs comer.
21 Si estuviere lejos el lugar que Jehov tu Dios escogiere para pones all su
nombre, podrs matar de tus vacas y de tus ovejas que Jehov te hubiere dado,
como te he mandado yo, y comers en tus puertas segn todo lo que deseares.
22 Lo mismo que se come la gacela y el ciervo, as las podrs comer; el
inmundo y el limpio podrn comer tambin de ellas.
23 Solamente que te mantengas firme en no comer sangre; porque la sangre es
la vida, y no comers la vida juntamente con su carne.
24 No la comers; en tierra la derramars como agua.
25 No comers de ella, para que te vaya bien a ti y a tus hijos despus de ti,
cuando hicieres lo recto ante los ojos de Jehov.
26 Pero las cosas que hubieres consagrado, y tus votos, las tomars, y vendrs
con ellas al lugar que Jehov hubiere escogido;
27 y ofrecers (asah) tus holocaustos (mowlah), la carne y la sangre, sobre
el altar de Jehov tu Dios; y la sangre de tus sacrificios (zebach) ser
derramada sobre el altar de Jehov tu Dios, y podrs comer la carne.

Las instrucciones de Dios con respecto a las ofrendas eran que si ellos hacan sacrificios de accin
de gracias de ofrendas de paz o los sacrificios de sus ofrendas de paz con votos u ofrendas voluntarias,
entonces una porcin de estas ofrendas podra ser comida por aquellos que la ofreciesen (Levtico 7:12-
17) con accin de gracias y regocijo delante de l debido a la abundancia y a las bendiciones que
posean gracias a l.

28 Guarda y escucha estas palabras que yo te mando, para que haciendo lo

bueno y lo recto delante de Jehov tu Dios, te vaya bien a ti y a tus hijos
despus de ti para siempre.

Estas son las instrucciones para los hijos de Israel, los creyentes que vivan debajo de la
administracin de la Ley, y que Dios les haba dado para que observasen, para que les fuese bien a
ellos y a sus hijos despus de ellos para siempre.

29 Cuando Jehov tu Dios haya destruido delante de ti las naciones adonde t

vas para poseerlas, y las heredes, y habites en su tierra,

20
 30 gurdate que no tropieces yendo en pos de ellas, despus que sean
destruidas delante de ti; no preguntes acerca de sus dioses, diciendo: De la
manera que servan aquellas naciones a sus dioses, yo tambin les servir.
31 No hars as a Jehov tu Dios; porque toda cosa abominable que Jehov
aborrece, hicieron ellos a sus dioses; pues aun a sus hijos y a sus hijas
quemaban en el fuego a sus dioses.
32 Cuidars de hacer todo lo que yo te mando; no aadirs a ello, ni de ello
quitars.

Jehov anuncia grandes verdades en este captulo tambin. Por una simple lectura del mismo,
podemos aprender muchas cosas con respecto a Su corazn sobre los diezmos y las variadas ofrendas
que le sean ofrecidas.

A. Dios detesta la va por la que la gente de la tierra a ser poseda por los hijos de
Israel servan a sus dioses.
B. Por eso les instruye a su gente a destruir todos los dems dioses y sus lugares de
adoracin y a destruir sus nombres fuera de aquel lugar.
C. Dios especific el lugar apropiado para hacer las ofrendas y all era donde Su gente
deba traer sus diezmos y ofrendas.
D. Una vez ms se nos muestra que los creyentes del Antiguo Testamento daban
abundantemente y ms all de los diezmos.
E. A medida que ellos daban liberalmente, Jehov les dijo que tanto ellos como
todos los miembros de sus familias deban regocijarse y que podan comer de
estas ofrendas delante de l; Dios les instruy que, si hacan sacrificios de accin
de gracias de ofrendas de paz o los sacrificios de sus ofrendas donde hubiese votos
u ofrendas voluntarias, entonces una porcin de estas ofrendas poda ser comida
por aquellos que las ofreciesen (Levtico 7:12-21, 28-34) con agradecimiento y
regocijo delante de l por toda la abundancia y bendiciones que posean gracias a
l. El motivo debe haber sido por la gran cantidad de diezmos y ofrendas que ellos
deban estar depositando sobre los sacerdotes y Levitas para que pudiesen vivir de
ellas aun despus de que los hijos de Israel comiesen de las ofrendas de paz que
daban libremente y con accin de gracias delante de Jehov. Hablando de una
manera general, es muy poco lo que la gente de Dios est dando hoy en da si
despus de que ellos coman de sus ofrendas voluntarias y de lo que den por estar
agradecidos, no sobre mucho despus para los ministros de Dios.
F. Al mismo tiempo les dijo que no se olvidasen de los Levitas porque Dios le diese
los diezmos a los Levitas, sin embargo, la gente de Dios coma una porcin del
mismo delante de l junto con las ofrendas de paz as que los Levitas no obtenan
exactamente el 10%.
G. Jehov no quera que Su gente hiciese lo que le pareciere bien a sus propio ojos con
respecto a las ofrendas para los hijos de Israel, por eso, Su Palabra debe ser muy
clara en este asunto de dar a Dios de nuestro dinero y sustancias hoy en da
tambin.
H. Dios dijo a los hijos de Israel que cuidasen de hacer todo lo que les mandaba, para
que les fuese bien a ellos, y a sus hijos despus de ellos para siempre, cuando
hiciesen lo que era bueno y recto a los ojos de Jehov su Dios. Dios dio
instrucciones especficas a los hijos de Israel, y si ellos seguan sus instrucciones,
recibiran enormes beneficios.

21
 Las siguientes ocurrencias de asar y maaser aparecen despus en Deuteronomio 14. Para que
entendamos mejor esta seccin, vamos a leer desde el versculo 22 al 29:

13 15 Deuteronomio 14:22 (asar), 23 (maaser), 28 (maaser)

Deuteronomio 14:22-29

Indefectiblemente diezmars todo el producto del grano que rindiere tu campo

cada ao.

As que 10% del rendimiento proveniente del fruto de la tierra es para ofrenda de Jehov

23 Y comers delante de Jehov tu Dios en el lugar que l escogiere para poner

all su nombre, el diezmo de tu grano, de tu vino y de tu aceite, y las primicias
de tus manadas y de tus ganados, para que aprendas a temer a Jehov tu Dios
todos los das.

Jehov quera que Su gente comiese de todas las cosas mencionadas anteriormente en el lugar que
l les especific delante de l y el propsito que llevaba consigo era que aprendiesen a respetarlo a
l.

24 Y si el camino fuere tan largo que no puedas llevarlo, por estar lejos de ti el
lugar que Jehov tu Dios hubiese escogido para poner en l su nombre, cuando
Jehov tu Dios te bendijere,
25 entonces lo venders y guardars el dinero en tu mano, y vendrs al lugar
que Jehov tu Dios escogiere;
26 y dars el dinero por todo lo que deseas, por vacas, por ovejas, por vino, por
sidra, o por cualquier cosa que t deseares; y comers all delante de Jehov tu
Dios, y te alegrars t y tu familia.

Si la distancia hasta el lugar que Jehov escogiese para que Su gente trajese los diezmos y ofrendas
era demasiado lejos, ellos podan cambiarlo por dinero, y cuando llegasen al sitio, podan comprar
aquello que deseasen porque Jehov quera que se regocijasen y que comiesen de los diezmos y de la
porcin de sus ofrendas de paz delante de l. Esto era posible porque ellos deban haberlo compartido
liberalmente. Si ellos comiesen los diezmos y las porciones de las ofrendas de paz delante de Jehov y
no sobrase nada para los Levitas y los sacerdotes cmo podra haberle dicho Jehov a Aarn y a sus
hijos que viviesen de los diezmos y de las ofrendas del pueblo de Dios?

Por tanto, una porcin de diezmos y una porcin de ofrendas de paz, que deban haber sido muy
abundantes, era para ser comido por la gente de Dios delante de l.

27 Y no desamparars al levita que habitare en tus poblaciones; porque no

tiene parte ni heredad contigo.

Jehov les recuerda una vez ms que no deben olvidarse de los Levitas que viven entre los hijos de
Israel en las varias partes de la tierra que heredaron; estos Levitas vivan con ellos para ensear e instruir
a los hijos de Israel el camino de Jehov. Los diezmos eran otorgados a estos Levitas que vivan entre
ellos tambin.

22
 28 Al fin de cada tres aos sacars todo el diezmo de tus productos de aquel
ao, y lo guardars en tus ciudades.
29 Y vendr el levita, que no tiene parte ni heredad contigo, y el extranjero, el
hurfano y la viuda que hubiere en tus poblaciones, y comern y sern
saciados; para que Jehov tu Dios te bendiga en toda obra que tus manos
hicieren.

Jehov instruy a Su gente como se menciona anteriormente para que todos los diezmos del tercer
ao suplieran las necesidades de los Levitas que vivan entre ellos, as como las de los extranjeros,
hurfanos y viudas que habitaban en sus poblaciones. Los diezmos que se recaudaban anualmente era
para los Levitas pero los del tercer ao no solo para los Levitas sino tambin para los extranjeros, para
los hurfanos y para las viudas, es decir, para todos los que tuviesen necesidades.

De todo lo visto en estos versculos podemos aprender lo siguiente:

A. Los creyentes en la administracin de la Ley fueron verdaderamente instruidos a

dar el diezmo de todo el grano que rindiesen sus campos cada ao.
B. Ellos deban comer, delante de Jehov su Dios y en el lugar que l escogiese, el
diezmo de su grano, del vino, del aceite, y de las primicias de sus manadas y
ganados.
C. El propsito de comer estos alimentos delante de Jehov Dios era para que
aprendiesen a respetar a Jehov su Dios y a alegrarse en Su presencia.
D. En el caso de que el lugar destinado para ofrecer los diezmos fuese demasiado
lejos, era posible que cambiasen estos productos por dinero para que pudiesen
llevarlo fcilmente al lugar destinado para ofrecer los diezmos. Siendo as, ellos
tambin podan comprar todo lo que deseasen para ser comido delante de Jehov su
Dios.
E. Los hijos de Israel fueron instruidos por Jehov a que no tomasen los diezmos del
tercer ao y lo llevasen al templo en Jerusaln, sino que lo sacasen de sus
poblaciones para que los Levitas, los extranjeros, los hurfanos y las viudas
pudiesen recogerlos y vivir de ellos. Adems, tambin les fue dicho que, haciendo
de esa manera, Jehov su Dios les bendecira abundantemente todo el trabajo de sus
manos.

Hay una referencia similar sobre los extranjeros, los hurfanos y las viudas que se encuentra
declarado en Deuteronomio 26. Para que lo entendamos mejor, vamos a leer desde el versculo 12 al 16.

16, 17. Deuteronomio 26:12 (asar)

Deuteronomio 26:12-16
Cuando acabes de diezmar todo el diezmo de tus frutos en el ao tercero, el ao
del diezmo, dars tambin al levita, al extranjero, al hurfano y a la viuda; y
comern en tus aldeas, y se saciarn.

Dios se ocupaba de aquellos que tenan necesidades en las poblaciones a travs de los diezmos del
tercer ao.

13 Y dirs delante de Jehov tu Dios: He sacado lo consagrado de mi casa, y

tambin lo he dado al levita, al extranjero, al hurfano y a la viuda, conforme a

23
 todo lo que me has mandado; no he transgredido tus mandamientos, ni me he
olvidado de ellos.

Cuidar de aquellos que tienen necesidades en la casa de Dios con los diezmos era uno de los
mandatos de Jehov.

14 No he comido de ello en mi luto, ni he gastado de ello estando yo inmundo,

ni de ello he ofrecido a los muertos; he obedecido a la voz de Jehov mi Dios,
he hecho conforme a todo lo que me has mandado.

Jehov era muy especfico instruyendo: cmo deban de comer, cul era el uso apropiado del
diezmo y a quin deba ser entregado.

15 Mira desde tu morada santa, desde el cielo, y bendice a tu pueblo Israel, y a

la tierra que nos has dado, como juraste a nuestros padres, tierra que fluye leche
y miel.
16 Jehov tu Dios te manda hoy que cumplas estos estatutos y decretos; cuida
pues, de ponerlos por obra con todo tu corazn y con toda tu alma.

Dios quera que lo hiciesen de todo corazn.

A. Dios cuidaba de todos aquellos que tenan necesidades en las poblaciones con el
diezmo de los terceros aos.
B. Y cuidar de los que tenan necesidades en la Casa, por ejemplo, los Levitas, los
extranjeros, los hurfanos y las viudas, era el mandamiento de Jehov
C. Jehov instruy especficamente como deba ser comido el diezmo, cual era el uso
apropiado que debera drsele y a quin deba entregarse.
D. Y Dios quera que lo hiciesen con todo su corazn.

El siguiente pasaje donde aparece la palabra asar, en 1 Samuel 8:15 y 17, no se relaciona con el
diezmo. Por tanto, vamos a pasar al prximo registro en 2 Crnicas 31. Para obtener un mejor
entendimiento aqu, necesitamos considerar primeramente cmo lleg a ser coronado rey Ezequas en el
captulo 29. La Palabra de Dios registra lo que hizo Ezequas durante el primer ao de su reinado:

20.23 2 Crnicas 31:5, 6, 12 (maaser)

2 Crnicas 29:3-5, 10, 11

En el primer ao de su reinado, en el mes primero, abri las puertas de la casa
de Jehov, y las repar.
4 E hizo venir a los sacerdotes y levitas, y los reuni en la plaza oriental.
5 Y les dijo. Odme, levitas! Santificaos ahora, y santificad la casa de Jehov
el Dios de vuestros padres, y sacad del santuario la inmundicia.
10 Ahora, pues, yo he determinado hacer pacto con Jehov el Dios de Israel,
para que aparte de nosotros el ardor de su ira.
11 Hijos mos, no os engais ahora, porque Jehov os ha escogido a vosotros
para que estis delante de l y le sirvis, y seis sus ministros, y le quemis
incienso.

24
 La prioridad de Ezequas siendo rey era espiritual. l serva al nico Dios verdadero, y saba que
sus padres se haban alejado de Dios. Ezequas se comprometi consigo mismo a rectificar la situacin.
Primero abri y repar la casa de Dios. Despus reuni a los sacerdotes y Levitas, aquellos que servan
en la casa de Dios, y los reprob y corrigi. Estos respondieron a sus palabras, y decidieron limpiar la
casa de Dios para realizar las ofrendas y adorarle.

Segn se registra en 2 Crnicas 30, Ezequas continu realizando lo que era justo delante de Dios
en su reinado haciendo los preparativos para la pascua. Y en este cometido, tambin respondieron bien al
liderazgo de Ezequas los sacerdotes, los Levitas, y los hijos de Israel.

2 Crnicas 30:21-23
As los hijos de Israel que estaban en Jerusaln celebraron la fiesta solemne de
los panes sin levadura por siete das con grande gozo; y glorificaban a Jehov
todos los das los levitas y los sacerdotes, cantando con instrumentos
resonantes a Jehov.
22 Y habl Ezequas al corazn de todos los levitas que tenan buena
inteligencia en el servicio de Jehov. Y comieron de lo sacrificado en la fiesta
solemne por siete das, ofreciendo sacrificios de paz, y dando gracias a Jehov
el Dios de sus padres.
23 Y toda aquella asamblea determin que celebrasen la fiesta por otros siete
das; y la celebraron otros siete das con alegra.

Estos versculos nos dan el contexto inmediato anterior para el siguiente uso de maaser en 2
Crnicas 31. Este captulo es un testimonio maravilloso de los efectos benficos que produjo el liderazgo
de Ezequas sobre todo el pueblo de Dios.

2 Crnicas 31:1-21
Hechas todas estas cosas, todos los de Israel que haban estado all salieron por
las ciudades de Jud, y quebraron las estatuas y destruyeron las imgenes de
Asera, y derribaron los lugares altos y los altares por todo Jud y Benjamn, y
tambin en Efran y Manases, hasta acabarlo todo. Despus se volvieron todos
los hijos de Israel a sus ciudades, cada uno a su posesin.

Ellos estaban conscientes de quin eran y dnde estaban los otros dioses y decidieron
desarraigarlos completamente de los lugares donde habitaban.

2 Y arregl Ezequas la distribucin de los sacerdotes y de los levitas conforme

a sus turnos, cada uno segn su oficio; los sacerdotes y los levitas para ofrecer
el holocausto y las ofrendas de paz, para que ministrasen, para que diesen
gracias y alabasen dentro de las puertas de los atrios de Jehov.
3 El rey contribuy de su propia hacienda para los holocaustos y las ofrendas
de paz, para que ministrasen, para que diesen gracias y alabasen dentro de las
puertas de los atrios de Jehov.
4 Mand tambin al pueblo que habitaba en Jerusaln, que diesen la porcin
correspondiente a los sacerdotes y levitas, para que ellos se dedicasen a la ley
de Jehov.

25
 Ezequas mand al pueblo que diesen sus porciones, es decir, los diezmos y las ofrendas a los
Levitas y a los sacerdotes respectivamente para que estos, los Levitas y sacerdotes, pudiesen dedicarse a
llevar a cabo la Ley de Jehov.

5 Y cuando este edicto fue divulgado, los hijos de Israel dieron muchas
primicias de grano, vino, aceite, miel, y de todos los frutos de la tierra; trajeron
asimismo en abundancia los diezmos de todas las cosas.

Los hijos de Israel, que se haban alejado anteriormente del Dios Verdadero, trajeron los diezmos y
las primicias de los diversos frutos de la tierra en abundancia.

6 Tambin los hijos de Israel y de Jud, que habitaban en las ciudades de Jud,
dieron del mismo modo de las vacas y de las ovejas; y trajeron los diezmos de
lo santificado, de las cosas que haban prometido a Jehov su Dios, y lo
depositaron en montones.

Cuando las personas se volvieron al Dios Verdadero, comenzaron a dar voluntaria y liberalmente.

7 En el mes tercero comenzaron a formar aquellos montones, y terminaron en

el mes sptimo.
8 Cuando Ezequas y los prncipes vinieron y vieron los montones, bendijeron
a Jehov, y a su pueblo Israel.
9 Y pregunt Ezequas a los sacerdotes y a los levitas acerca de esos montones.
10 Y el sumo sacerdote Azaras, de la casa de Sadoc, le contest: Desde que
comenzaron a traer las ofrendas a la casa de Jehov, hemos comido y nos
hemos saciado, y nos ha sobrado mucho, porque Jehov ha bendecido a su
pueblo; y ha quedado esta abundancia de provisiones.

Cuando las personas se volvan de corazn a Dios, le traan a Dios sus ofrendas y eran bendecidos.
Adems, daban generosamente para que los ministros del templo pudiesen vivir abundantemente de los
diezmos y ofrendas y todava sobraban grandes montones.

11 Entonces mand Ezequas que preparasen cmaras en la casa de Jehov, y

las prepararon.
12 Y en ellas depositaron las primicias y los diezmos y las cosas consagradas,
fielmente; y dieron cargo de ello al levita Conanas y de Simei su hermano fue
el segundo.

Las ofrendas y los diezmos y las cosas consagradas eran cuidadas fielmente por los ministros de
Dios, los Levitas.

13 Y Jehiel, Azazias, Nahat, sale, Jerimot, Jozabad, Eliel, Ismaquas, Mahat

y Benaia, fueron los mayordomos al servicio de Conanas y de Simei su
hermano, por mandamiento del rey Ezequas y de Azaras, prncipe de la casa
de Dios.
14 Y el levita Cor hijo de Imna, guarda de la puerta oriental, tena cargo de
las ofrendas voluntarias para Dios y de la distribucin de las ofrendas
dedicadas a Jehov, y de las cosas santsimas.

26
 15 Y a su servicio estaban Edn, Miniamn, Jesa, Semaas, Amaras y
Secanas, en las ciudades de los sacerdotes, para dar con fidelidad a sus
hermanos sus porciones conforme a sus grupos, as al mayor como al menor;
16 a los varones anotados por sus linajes, de tres aos arriba, a todos los que
entraban en la casa de Jehov para desempear su ministerio segn sus oficios
y grupos.
17 Tambin a los que eran contados entre los sacerdotes segn sus casas
paternas; y a los levitas de edad de veinte aos arriba, conforme a sus oficios y
grupos.
18 Eran inscritos con todos sus nios, sus mujeres, sus hijos e hijas, toda la
multitud; porque con fidelidad se consagraban a las cosas santas.
19.Del mismo modo para los hijos de Aarn, sacerdotes, que estaban en los
ejidos de las ciudades, por todas las ciudades, los varones nombrados tenan
cargo de dar sus porciones a todos los varones de entre los sacerdotes, y a todo
el linaje de los levitas.

Ezequas estableci ministros fieles que supervisasen la distribucin de las ofrendas y los diezmos
y las cosas consagradas que los hijos de Israel traan para que los sacerdotes y los Levitas pudiesen
sustentarse.

20 De esta manera hizo Ezequas en todo Jud; y ejecut lo bueno, recto y

verdadero delante de Jehov su Dios.

Lo que Ezequas mandaba al pueblo y a los sacerdotes y Levitas era bueno y recto y verdadero
delante de Jehov su Dios.

21 En todo cuanto emprendi en el servicio de la casa de Dios, de acuerdo con

la ley y los mandamientos, busc a su Dios, lo hizo de todo corazn, y fue
prosperado.

Que maravilloso testimonio de parte de Dios sobre Ezequas!

A. El pueblo obedeci al mandamiento de Ezequas y abandonaron los otros dioses.

Cuando los creyentes no colocan ninguna otra cosa delante del Dios verdadero,
estn siempre listos para llevar a cabo los mandamientos de Dios.
B. Ezequas, despus de haber trado de vuelta a su pueblo a la adoracin del Dios
verdadero, destin el servicio de los sacerdotes y de los Levitas, puso a los
ministros a cumplir el servicio del templo de Dios de acuerdo a lo que estaba
escrito en la ley de Jehov.
C. El propio Ezequas dio la porcin de sus sustancias para las ofrendas encendidas
conforme estaba escrito en la ley de Jehov.
D. Ezequas mand al pueblo que diese la porcin de los sacerdotes y Levitas para que
se dedicasen a la ley de Jehov, para que las necesidades de los ministros pudiesen
ser atendidas con las ofrendas del pueblo.
E. El pueblo trajo tanta abundancia de ofrendas que cuando Ezequas vio los
montones bendijo a Jehov y a su pueblo Israel. Y Azaras, el jefe de los sacerdotes
de la casa de Sadoc dijo que, desde que la gente comenz a traer las ofrendas a la
casa de Jehov, se haban saciado de disfrutarlas y haba sobrado una enorme
cantidad porque Jehov haba bendecido a su pueblo y lo que haba sobrado

27
 necesit de ser guardado en grandes almacenes. Cuando las personas se vuelvan de
todo corazn al Dios verdadero, dan libre y generosamente, los ministros disfrutan
de gran abundancia y aun les sobra para repartir y adems, Dios bendice a su gente
abundantemente. Qu maravillosa verdad observamos aqu en la Palabra de Dios
en este captulo!
F. Ezequas no solamente acab por hacer estas cosas sino que adems eligi
ministros fieles que cuidasen las ofrendas, los diezmos y las cosas consagradas,
para que estas cosas fuesen repartidas adecuadamente entre aquellos que servan en
el templo y sus familias.
G. Lo que Ezequas hizo fue bueno y recto y verdadero delante de Jehov su Dios.
No solamente hizo todas estas cosas en el servicio de la casa de Dios y en la ley y
en los mandamientos procurando a su Dios, sino que adems lo hizo de todo
corazn. Y sabes lo que ocurre cuando un creyente hace todas estas cosas con todo
su corazn? Sea hombre o mujer, ese creyente siempre prospera en todo lo que
emprende.

Una vez ms, esta vez en Libro de Nehemas, el pueblo de Dios se encontr con la necesidad de
volverse al Dios verdadero. Nehemas or a Dios, y dirigi a Su gente de vuelta a l.

Nehemas 1:6
Est ahora atento tu odo y abiertos tus ojos para or la oracin de tu siervo, que
digo ahora delante de ti da y noche, por los hijos de Israel tus siervos; y
confieso los pecados de los hijos de Israel que hemos cometido contra ti; s, yo
y la casa de mi padre henos pecado.

Igual que sucede en el registro de 2 Crnicas 31, la gente de Dios respondi y se volvi de
todo corazn al nico Dios verdadero, y comenzaron a traer ofrendas y diezmos en abundancia:

23-27 Nehemas 10:37 (maaser) , 37 (asar) , 38 (maaser) , 38 (maaser)

Nehemas 10:28-39
Y el resto del pueblo, los sacerdotes, levitas, porteros y cantores, los sirvientes
del templo, y todos los que se haban apartado de los pueblos de las tierras a la
ley de Dios, con sus mujeres, sus hijos e hijas, todo el que tena comprensin y
discernimiento.
29 se reunieron con sus hermanos y con sus principales, para protestar y jurar
que andaran en la ley de Dios, que fue dada por Moiss siervo de Dios, y que
guardaran y cumpliran todos los mandamientos, decretos y estatutos de
Jehov nuestro Seor.

Todos los que se mencionan aqu se propusieron andar en la ley de Dios despus de separarse de
los pueblos de las tierras donde no se adoraba al Dios verdadero y siguieron Su ley la Ley de Jehov.
Estas personas, de manera similar a la seccin que hemos mencionado anteriormente, es decir, en 2
Crnicas captulo 31, abandonaron los dems dioses y se volvieron al Dios verdadero decidiendo llevar a
cabo Sus mandamientos.

30 Y que no daramos nuestras hijas a los pueblos de la tierra, ni tomaramos a

sus hijas para nuestros hijos.

28
 Porque los creyentes y los incrdulos no se mezclan. Tener comunin con los incrdulos es tener
comunin con las tinieblas, eso es lo que haba llevado a los creyentes a seguir a otros dioses y a la
idolatra.

31 Asimismo que si los pueblos de la tierra trajesen a vender mercaderas y

comestibles en da de reposo. Nada tomaramos de ellos en ese da ni en otro
da santificado; y que el ao sptimo dejaramos descansar la tierra, y
remitiramos toda deuda.
32 Nos impusimos adems por ley, el cargo de contribuir cada ao con la
tercera parte de un siclo para la obra de la casa de nuestro Dios;
33 para el pan de la proposicin y para la ofrenda continua (minchaw:
ofrenda de grano o de alimento), para el holocausto continuo (mowlah:
ofrenda encendida o ascendida), los das de reposo, las nuevas lunas, las
festividades, y para las cosas santificadas y los sacrificios de expiacin
(chattacth: ofrenda de pecado o pecados) por el pecado de Israel, y para todo
el servicio de la casa de nuestro Dios.
34 Echamos tambin suertes los sacerdotes, los levitas y el pueblo, acerca de la
ofrenda de la lea, para traerla a la casa de nuestro dios, segn las casa de
nuestros padres, en los tiempos determinados cada ao, para quemar sobre el
altar de Jehov nuestro dios, como est escrito en la ley.
35 Y que cada ao traeramos a la casa de Jehov las primicias de nuestra
tierra, y las primicias del fruto de todo rbol.
36 Asimismo los primognitos de nuestros hijos y de nuestros ganados, como
est escrito en la ley; y que traeramos los primognitos de nuestras vacas y de
nuestras ovejas a la casa de nuestro Dios, a los sacerdotes que ministran en la
casa de nuestro Dios.
37 que traeramos tambin las primicias de nuestras masas, y nuestras ofrendas
(trumah ofrenda elevada), y del fruto de todo rbol, y del vino y del aceite,
para los sacerdotes, a las cmaras de la casa de nuestro Dios, y el diezmo de la
tierra para los levitas; y que los levitas recibiran las dcimas de nuestras
labores en todas las ciudades.
38 y que estara el sacerdote hijo de Aarn con los levitas, cuando los levitas
recibiesen el diezmo; y que los levitas llevaran el diezmo del diezmo a la casa
de nuestro Dios, a las cmaras de la casa del tesoro.

Cuando estas personas se volvieron de corazn al Dios verdadero y a Su camino, trajeron consigo
diezmos y ofrendas a la casa de Dios.

39 Porque a las cmaras del tesoro han de llevar los hijos de Israel y los hijos
de Lev las ofrendas ( trumah ofrenda elevada) del grano, del vino y del
aceite; y all estarn los utensilios del santuario, y los sacerdotes que ministran,
los porteros y los cantores; y no abandonaremos la casa de nuestro Dios.

A. Estas personas se separaron de la gente de las tierras y se volvieron a la ley de

Dios. Abandonaron la comunin de idolatra que mantenan con la gente de las
tierras y se volvieron a la ley de Dios.
B. Hicieron un compromiso: andar en la ley de Dios que contena muchas cosas para
cumplir y las cumplieron, incluyendo las ofrendas, las primicias de los frutos, del
grano, las primicias de todo fruto de todo rbol ao tras ao, el primognito

29
 rediman con dinero, de sus ganado, y el primognito de sus manadas y de sus
rebaos, las primicias de sus harinas, de ofrendas, frutos de todo tipo de rboles, de
vino y de aceite a los sacerdotes y los diezmos del grano para los Levitas y estos
mismos Levitas diezmaban a los sacerdotes de esos diezmos y la gente, haciendo
todo esto, no se olvidaban de la casa de Dios.

28. Nehemas 12 44 (maaser)

Para un mejor entendimiento, vamos a leer desde el versculo 27 hasta el 47.

Nehemas 12:27.47
Para la dedicacin del muro de Jerusaln, buscaron a los levitas de todos los
lugares para traerlos a Jerusaln, para hacer la dedicacin y la fiesta con
alabanzas y con cnticos, con cmbalos, salterios y ctaras.

Ellos quisieron hacer esto para Dios, quien haba hecho posible la edificacin de muro.

28 Y fueron reunidos los hijos de los cantores, as de la regin alrededor de

Jerusaln como de las aldeas de los netofatitas;
29 y de la casa de Gilgal, y de los campos de Geba y de Azmavet; porque los
cantores se haban edificado aldeas alrededor de Jerusaln.
30 Y se purificaron los sacerdotes y los levitas; y purificaron al pueblo, y las
puertas y el muro.
31 Hice luego subir a los prncipes de Jud sobre el muro, y puse dos coros
grandes que fueron en procesin; el uno a la derecha, sobre el muro, hacia la
puerta del Muladar.
32 E iba tras de ellos Osaas con la mitad de los prncipes de Jud.
33 y Azaras, Esdras, Mesulam,
34 Jud y Benjamn, Semaas, y Jeremas.
35 Y de los hijos de los sacerdotes iban con trompetas Zacaras hijo de
Jonatn, hijo de Semaas, hijo de Matanas, hijo de Micaas, hijo de Zacur, hijo
de Asaf;
36 y sus hermanos Semaas, Azarael, Milalai, Gilalai, Maai, Natanael, Jud y
Hanani, con los instrumentos musicales de David varn de Dios; y el escriba
Esdras delante de ellos.
37 Y a la puerta de la Fuente, enfrente de ellos, subieron por las gradas de la
ciudad de David, por la subida del muro, desde la casa de David hasta la puerta
de las Aguas, al oriente.
38 El segundo coro iba del lado opuesto, y yo en pos de l, con la mitad del
pueblo sobre el muro, desde la torre de los Hornos hasta el muro ancho;
39 y desde la puerta de Efran hasta la puerta Vieja y a la puerta del Pescado, y
la torre de Hananeel, y la torre de Hamea, hasta la puerta de las Ovejas; y se
detuvieron en la puerta de la Crcel.
40 Llegaron luego los dos coros a la casa de Dios; y yo, y la mitad de los
oficiales conmigo,
41 y los sacerdotes Eliacim, Maaesas, Miniamn, Micaas, Elioenai, Zacaras y
Anans, con trompetas;

30
 42 y Maasas, Semaas, Eleazar, Uzi, Johann, Malquas, Elam y Ezer. Y los
cantores cantaban en alta voz, e Izaras era el director.
43 Y sacrificaron (zabach) en aquel da numerosas vctimas, y se
regocijaron, porque Dios los haba recreado con grande contentamiento; se
alegraron tambin las mujeres y los nios; y el alborozo de Jerusaln fue odo
desde lejos.
44 En aquel da fueron puestos varones sobre las cmaras de los tesoros, de las
ofrendas (trumah: ofrenda elevada), de las primicias y de los diezmos, para
recoger en ellas, de los ejidos de las ciudades, las porciones legales para los
sacerdotes y levitas; porque era grande el gozo de Jud con respecto a los
sacerdotes y levitas que servan.

Algunos fueron puestos en las cmaras donde el pueblo de Dios depositaba varias cosas. Observe
lo que traan. Los Levitas y los sacerdotes hicieron un excelente trabajo en el servicio que realizaron en
aquel tiempo. Estos creyentes se regocijaron por la labor de sus ministros.

45 Y haban cumplido el servicio de su Dios, y el servicio de la expiacin,

como tambin los cantores y los porteros, conforme al estatuto de David y de
Salomn su hijo.
46 Porque desde el tiempo de David y de Asaf, ya de antiguo, haba un director
de cantores para los cnticos y alabanzas y accin de gracias a Dios.
47 Y todo Israel en das de Zorobabel y en das de Nehemas daba alimentos a
los cantores y a los porteros, cada cosa en su da; consagraban asimismo sus
porciones a los levitas, y los levitas consagraban parte a los hijos de Aarn.

A. Ellos guardaron la dedicacin del muro y trajeron para llevarla a cabo a los Levitas
y a los sacerdotes de todos los lugares donde habitaban hasta Jerusaln y lo
guardaron con alegra y agradecimiento porque Dios los haba llenado de gran
regocijo.
B. El pueblo de Dios se regocij aqu porque los Levitas y los sacerdotes se
prepararon y sirvieron en la casa de Dios.
C. Algunos fueron escogidos para las cmaras del tesoro, para las ofrendas, para las
primicias de los frutos, y para los diezmos, que eran la porcin segn la ley para los
sacerdotes y Levitas, y Jud tuvo gran gozo cuando dieron a los sacerdotes y a los
Levitas.
D. En los das de Zorobabel, y en los das de Nehemas, todo Israel dio las porciones
de los cantores y de los porteros todos los das. Y santificaron la porcin de los
Levitas y se las entregaron. Y los Levitas, despus, santificaron y dieron la porcin
de los sacerdotes a los sacerdotes.

El abandono posterior de la casa de Dios se ilustra vivamente en Nehemas 13, cuando Nehemas
relata los das, en los cuales, el sacerdote responsable de guardar las puertas de la casa de Dios que
almacenaban diezmos y ofrendas emparent con Tobas, quien desvi a los que servan al nico Dios
verdadero:

29. Nehemas 13:5 (maaser)

Nehemas 13:4-14

31
 Y antes de esto el sacerdote Eliasib, siendo jefe de la casa de nuestro Dios,
haba emparentado con Tobas,
5 y le haba hecho una gran cmara, en la cual guardaban antes las ofrendas
(minchah: ofrenda de grano o de alimento), el incienso, los utensilios, el
diezmo del grano, del vino y del aceite, que estaba mandado dar a los levitas, a
los cantores y a los porteros, y la ofrenda de los sacerdotes.

El sacerdote que tena a su cargo la puerta de las cosas almacenadas, tradas por los hijos de Israel
como se menciona en el versculo 5, hizo parentesco con Tobas y le ofreci todas estas cosas que
estaban destinadas para los Levitas y sacerdotes.

6 Mas a todo esto, yo no estaba en Jerusaln, porque en el ao treinta y dos de

Artajerjes rey de Babilonia fui al rey; y al cabo de unos das ped permiso al rey
7 para volver a Jerusaln; y entonces supe del mal que haba hecho Eliasib por
consideracin a Tobas, haciendo para l una cmara en los atrios de la casa de
Dios.
8 Y me doli en gran manera; y arroj todos los muebles de la casa de Tobas
fuera de la cmara.
9 y dije que limpiasen las cmaras, e hice volver all los utensilios de la casa de
Dios, las ofrendas (minchah: ofrenda de grano o alimento) y el incienso.
10 Encontr asimismo que las porciones para los levitas no les haban sido
dadas, y que los levitas y cantores que hacan el servicio haban huido cada uno
a su heredad.

A los ministros del templo no les estaba a ser entregada su porcin, diezmos y ofrendas, etc. por
eso tuvieron que irse a trabajar en sus respectivas heredades para poder vivir.

11 Entonces reprend a los oficiales, y dije: Por qu est la casa de Dios

abandonada? Y los reun y los puse en sus puestos.

Cuando los diezmos y ofrendas, etc. no les fueron entregados a los Levitas y sacerdotes, est
escrito que se abandon la casa de Dios.

12 Y todo Jud trajo todo el diezmo del grano del vino y del aceite, a los
almacenes.
13 Y puse por mayordomos de ellos al sacerdote Selemas y al escriba Sadoc,
y de los levitas a Pedaas; y al servicio de ellos a Hann hijo de Zacur, hijo de
Matanas; porque eran tenidos por fieles, y ellos tenan que repartir a sus
hermanos.
14 Acurdate de m, OH Dio, en orden a esto, y no borres mis misericordias
que hice en la casa de mi Dios, y en su servicio.

A. Este captulo describe con vivacidad cmo Eliasib no se mantuvo fiel para cumplir
su piadosa responsabilidad, y como resultado, las porciones no fueron distribuidas
a los sacerdotes y Levitas. La situacin lleg a ser tan difcil para los Levitas que
tuvieron que marcharse a sus propios campos. As que aqu vemos:

32
 1 Que cuando los ministros de Dios no reciben sus porciones, ellos
abandonan su deber en el Templo para sustentarse a si mismos; y
2 aquellos hombres fieles fueron seleccionados para distribuir entre
sus hermanos del tesoro

B. Eliasib, el sacerdote que tena a su cargo el cuidado de los almacenes de la casa de

Dios, no se comport fielmente. Emparent con Tobas y le prepar una gran
cmara en aquellos almacenes donde el pueblo de Dios traa previamente las
ofrendas de alimento, el incienso, los utensilios, los diezmos del maz, el vino
nuevo, y el aceite que haba sido ordenado entregar a los Levitas, los cantores y los
porteros y las ofrendas de los sacerdotes. Esta enorme cmara lleg a ser para el
uso personal de Tobas, por eso se abandon su verdadero propsito de almacenar
los diezmos y ofrendas del pueblo de Dios que se destinaban a los Levitas y a los
sacerdotes respectivamente. Ni tan siquiera los gobernantes dijeron o hicieron nada
para alterar esta situacin.
C. Fue necesario que el hombre de Dios, Nehemas, que verdaderamente crea a Dios,
rectificase esta situacin con la gracia de Dios y con su coraje y amor por Dios.
D. En el versculo 11 se nos dice que cuando la porcin de los Levitas y de los
cantores no les fue repartida, lo que sucedi fue el abandono de la casa de Dios.
E. Cuando Nehemas tom una decisin y rectific la situacin, echando fuera de las
cmaras todos los muebles de la familia de Tobas y limpindolas, entonces trajo de
vuelta todos los utensilios de la casa de Dios con las ofrendas de alimentos y el
incienso a las cmaras. Y adems, reprendi a los gobernantes que se haban
olvidado de la casa de Dios para enveredarlos por el camino correcto y volvi a
establecer sacerdotes y Levitas en sus respectivos puestos. Finalmente, todo Jud,
viendo lo sucedido, trajo de nuevo el diezmo del maz, del vino y del aceite a los
almacenes.
F. Nehemas no solamente hizo esto sino que, adems, puso mayordomos que eran
considerados fieles sobre los almacenes y los puso para distribuir los materiales a
sus hermanos, los ministros de la casa de Dios.
G. Nehemas, en el versculo 14, or a Dios diciendo, Acurdate de m. OH Dios, en
orden a esto, y no borres mis misericordias que hice en la casa de mi Dios, y en su
servicio.

Los usos de maaser en Ezequiel 45:11 y 14 no se relacionan con dar el diezmo y las ofrendas.
Por tanto, vamos a pasar estos versculos y ver la siguiente ocurrencia de la palabra diezmo en el Libro
de Amos.

32. Amos 4:4 (maaser)

Para un mejor entendimiento vamos a leer los versculos de 1 a 6

Amos 4:1-6
Od esta palabra, vacas de Basn, que estis en el monte de Samaria, que
oprims a los pobres y quebrantis a los menesterosos, que decs a vuestros
seores: Traed, y beberemos.

La expresin vacas de Basn se utiliza figurativamente para las mujeres. Monte significa
tierra montaosa, agreste y difcil. Esta gente no estaba siguiendo las instrucciones de Dios.

33
 2 Jehov el Seor jur por su santidad: He aqu, vienen sobre vosotras das en
que os llevarn con ganchos, y a vuestros descendientes con anzuelos de
pescador;
3 y saldris por las brechas una tras otra, y seris echadas del palacio, dice
Jehov.

Una vez que el pueblo de Dios no estaba andando conforme a Su Palabra, Dios pronunci Sus
juicios contra ellos para que se arrepintiesen. Estas mujeres, que estaban siendo tan livianas en aquellos
lugares, seran llevadas cautivas y exiliadas.

4 Id a Bet-el, y prevaricad; aumentad en Gilgal la rebelin, y traed de maana

vuestros sacrificios, y vuestros diezmos cada tres das (aos).
5 Y ofreced (qatar: incienso o fragancia encendida) sacrificios de alabanza
con pan leudado, y proclamad, publicad ofrendas voluntarias, pues que as lo
queris, hijos de Israel, dice Jehov el Seor.

El corazn del pueblo de Dios no estaba obedeciendo Sus mandamientos. Por eso el Seor Jehov
les dijo que fuesen a Bet-el a transgredir y que trajesen sus sacrificios de alabanza cada maana y sus
diezmos cada tres aos. Porque no estaban dando diezmos ni ofrendas, no estaban ofreciendo sacrificios
con incienso todas las maanas ni diezmando cada tres aos. Ellos ofrecan un sacrificio de ofrenda de
paz de accin de gracias con pan leudado, porque, el pan leudado, debe ser comido por aquel que lo
ofrece, pero no consumido en el altar (Levtico 2:11 y 12). Pues que as lo queris en el versculo 5 es
una vez que deseis ardientemente tenerlos. Ellos saban la ley y los mandamientos pero no queran
obedecerlos.

6 Os hice estar a diente limpio en todas vuestras ciudades, y hubo falta de pan
en todos vuestros pueblos; mas no os volvisteis a m, dice Jehov.

A diente limpio es una figura literaria denominada metonimia adjuntiva. Cuando una parte del
sujeto se toma como siendo el sujeto mismo. Significa hambre. El hambre vino debido a la desobediencia
de este pueblo, sin embargo, la escasez de alimentos en la tierra donde vivan no hizo con que Su pueblo se
volviese a Jehov.

A. El pueblo de Dios no estaba interesado en llevar a cabo las instrucciones de Dios.

B. No estaban a ser correctos dando los diezmos y ofrendas; no estaban interesados en
dar sino que deseaban ardientemente consumirlas ellos mismos.
C. Las consecuencias de su desobediencia se hicieron patentes y la Palabra de Dios
vino para explicarles por qu les haban sucedido estas cosas, sin embargo, no se
interesaron en arrepentirse de sus pecados y transgresiones.

Las ltimas apariciones de la palabra maaser en el Antiguo Testamento ocurren en el Libro de

Malaquas. En el tiempo del profeta Malaquas, 400 aos antes del Seor Jesucristo, los sacerdotes no
estaban andando de acuerdo a los mandamientos de Dios. Hicieron con que el pueblo de Dios se
olvidase de la Ley. Por eso Jehov habl a Malaquas, y reprob y corrigi a los sacerdotes:

33 y 34. Malaquas 3:8, 10 (maaser)

Malaquas 1: 6-8

34
 El hijo honra al padre, y el siervo a su seor. Si, pues, soy yo padre, dnde
est mi honra? Y si soy seor, donde est mi temor? Dice Jehov de los
ejrcitos a vosotros, OH sacerdotes, que menospreciis mi nombre, Y decs:
En qu hemos menospreciado tu nombre?
7 En que ofrecis (nagash: acercarse, aproximarse) sobre mi altar pan
inmundo. Y dijisteis. Y dijisteis: En qu te hemos deshonrado? En que pensis
que la mesa del Seor es despreciable.
8 Y cuando ofrecis (nagash) el animal ciego para el sacrificio, no es malo?
Asimismo cuando ofrecis (nagash) el cojo o el enfermo, no es malo?
Presntalo, pues, a tu prncipe; acaso se agradar de ti, o le sers acepto? Dice
Jehov de los ejrcitos.
Por no llevar a cabo los mandamientos de Dios ni ensear Sus caminos al pueblo de Dios, los
sacerdotes fueron acusados como siendo los causantes de que muchos miembros de Su pueblo
abandonasen la Ley.

Malaquas 2:1, 2, 7, 8
Ahora pues, OH sacerdotes, para vosotros es este mandamiento.
2 Si no oyereis, y si no decids de corazn dar gloria a mi nombre, ha dicho
Jehov de los ejrcitos, enviar maldicin sobre vosotros, y maldecir vuestras
bendiciones; y aun las he maldecido, porque no os habis decidido de corazn.
7 Porque los labios del sacerdote han de guardar la sabidura, y de su boca el
pueblo buscar la ley; porque mensajero es de Jehov de los ejrcitos.
8 Mas vosotros os habis apartado del camino; habis hecho tropezar a muchos
en la ley; habis corrompido el pacto de Lev, dice Jehov de los ejrcitos.

El Libro de Malaquas reprende y corrige a los sacerdotes y a Israel. Los sacerdotes no estaban
haciendo las ofrendas a Jehov correctamente ni les enseaban la ley de Jehov al pueblo, por eso los
hijos de Jacob se olvidaron de Sus ordenanzas y nos las guardaban.

Ahora vamos a leer el captulo 3 desde el captulo 1 al 12 donde se nos muestra la reprensin y
correccin de Jehov a Israel en lo referente a los diezmos y ofrendas.

Malaquas 3:1-12
He aqu, yo envo mi mensajero, el cual preparar el camino delante de m; y
vendr sbitamente a su templo el Seor a quien vosotros buscis, y el ngel
del pacto, a quien deseis vosotros: He aqu viene, ha dicho Jehov de los
ejrcitos.
2 Y quin podr soportar el tiempo de su venida? o quin podr estar en pie
cuando l se manifieste? Porque l es como fuego purificador, y como jabn de
lavadores.
3 Y se sentar para afinar y limpiar la plata; porque limpiar a los hijos de
Lev, los afinar como a oro y como a plata, y traern (minchah: ofrenda de
grano o alimento) a Jehov ofrenda (nagash: acercar, traer cerca) en justicia.
4 Y ser grata a Jehov la ofrenda (nagash) de Jud y de Jerusaln, como en
los das pasados, y como en los aos antiguos.
5 Y vendr (qarab: aproximarse) a vosotros para juicio; y ser pronto testigo
contra los hechiceros y adlteros, contra los que juran mentira, y los que

35
 defraudan en su salario al jornalero, a la viuda y al hurfano, y los que hacen
injusticia al extranjero, no teniendo temor de m, dice Jehov de los ejrcitos.
6 Porque yo Jehov no cambio; por esto, hijos de Jacob, no habis sido
consumidos.
7 Desde los das de vuestros padres os habis apartado de mis leyes, y no las
guardasteis. Volveos a m, y yo me volver a vosotros, ha dicho Jehov de los
ejrcitos. Mas dijisteis: En qu hemos de volvernos?
8 Robar el hombre a Dios? Pues vosotros me habis robado. Y dijisteis: En
qu te hemos robado? En vuestros diezmos y ofrendas (trumah: ofrenda
elevada)
9 Malditos sois con maldicin, porque vosotros, la nacin toda, me habis
robado.
10 Traed todos los diezmos al alfol y haya alimento en mi casa; y probadme
ahora en esto, dice Jehov de los ejrcitos, si no os abrir las ventanas de los
cielos, y derramar sobre vosotros bendicin hasta que sobreabunde.
11 Reprender tambin por vosotros al devorador, y no os destruir el fruto de
la tierra, ni vuestra vid en el campo ser estril, dice Jehov de los ejrcitos.
12 Y todas las naciones os dirn bienaventurados, porque seris tierra
deseable, dice Jehov de los ejrcitos.

Estos versculos, desde el tercer captulo, reflejan el descontento de Jehov con Su pueblo. Les
hizo notar especficamente el asunto de los diezmos y ofrendas, el mal comportamiento que mantenan
con respecto a este asunto reflejaba el estado espiritual del pueblo de Dios por no haberse vuelto al Dios
nico y verdadero. En el contexto de esta reprensin, la Palabra de Dios nos muestra grandes verdades
acerca de los diezmos:

A. Como se menciona anteriormente, los sacerdotes en este tiempo no estaban

guardando los mandamientos de Jehov ni enseando la Ley al pueblo.
B. Como resultado, el pueblo de Dios abandon la Ley.
C. Los sacerdotes fueron reprendidos por Dios para que escuchasen y permaneciesen
de corazn en los mandamientos de Jehov y ofreciesen y compartiesen con
justicia, y les mostr las bendiciones que recibiran si se comportasen de esta
manera en el captulo tres versculos 4 y 5.
D. Los hijos de Jacob fueron reprendidos por abandonar a Jehov y a Sus
mandamientos no trayendo las ofrendas, o cuando las traan, lo hacan
defectuosamente con ofrendas corruptas. Tampoco traan los diezmos a la casa de
Jehov.
E. Jehov de los ejrcitos dio la correccin y los subsecuentes beneficios al pueblo de
Dios si actuasen conforme a Su Palabra trayendo los diezmos a Jehov. Los
beneficios son los siguientes:

1. Jehov de los ejrcitos abrira las ventanas de los cielos y derramara sobre
ellos bendiciones hasta que sobreabundasen
2. Jehov de los ejrcitos reprendera tambin al devorador para que no les
destruyese el fruto de la tierra ni sus vias fueren estriles.
3. Y todas las naciones los reconoceran como bienaventurados porque seran
tierra deseable.

36
 Estos versculos describen cmo, cuando el pueblo de Dios se vuelve a Dios, todas las naciones
reconocen que la gente de Dios son tierra deseable. Las bendiciones dirigidas al pueblo de Dios son tan
enormes que literalmente sobreabundan en cada uno de sus individuos. La figura literaria las ventanas
de los cielos ocurre solamente dos veces en la Biblia, en Gnesis 7:11 y 8:2, y con ella se describe la
enorme cantidad de lluvia que se produjo sobre la tierra en los das de No, en el tiempo del diluvio. As
son de grandes las bendiciones de Dios cuando Su gente se vuelve de todo corazn a l, y le dan los
diezmos y las ofrendas.
Este registro completa el estudio de la palabra diezmo, maaser en su forma nominal y asar en
su forma verbal, en el Antiguo Testamento hebreo. Y con esto obtenemos los antecedentes y los
fundamentos que nos guiarn en nuestro estudio posterior sobre el dar en el Nuevo Testamento, debemos
considerar una vez ms los valores que aprendimos sobre el diezmo en el Antiguo Testamento antes de
proceder a estudiar aquellas secciones de escritura que estn dirigidas para nosotros. As, pues, hemos
aprendido que:

1. La primera ocurrencia de la palabra diezmo aparece en conexin con Abraham

acercndose al Dios Altsimo, Seor del cielo y de la tierra, por providenciar Su ayuda en el rescate
de Lot, su sobrino. Gnesis 14:12-23.
2. El Dios Altsimo entreg a los enemigos de Abraham en sus manos. Esta
verdad fue declarada por Melquisedeq, rey de Salem, que tambin era sacerdote del Dios Altsimo
y que bendijo a Abraham.
3. Abraham respondi a la bendicin del sacerdote del Dios Altsimo
entregndole los diezmos de todo lo que haba abundantemente amontonado, con el botn que Dios
le puso en sus manos, en trminos de dinero. Gnesis 14:18-20.
4. Abraham no permiti que el rey de Sodoma dijese que haba sido l quien lo
haba enriquecido y por eso le devolvi al rey todo lo que haba perdido en la batalla con
Quedorlaomer y los dems reyes. Abraham saba que Jehov era el Dios Altsimo y que era el
dueo y seor de los cielos y de la tierra. Lo crea literalmente. Gnesis 14:21-24.
5. Jehov bendijo a Abraham en su vejez en todas las reas de su vida y disfrut
de una muy buena salud todos los das de su vida. Gnesis 24:1, 34, 35.
6. El nico que bendice y da es Jehov Dios. Gnesis 28:13-15.
7. El diezmo es ciertamente dado a Jehov en respuesta a todo lo que l le
da al creyente primeramente. Gnesis 28:20-22.
8. Jacob prometi darle a Jehov todos los diezmos de sus aumentos, y esto lo
debi aprender de su padre Isaac, quien a su vez lo aprendi de su padre Abraham. Gnesis 28:10-
22.
9. El diezmo le pertenece a Jehov, es santificado para l, puede ser redimido,
y nuevamente, el diezmo debe provenir de todo lo que Dios aumente.
10. Los hijos de Israel traan varios tipos de ofrendas a Jehov y Jehov
entonces, despus lo daba a los sacerdotes. Nmeros 18:8-20

I. Toda oblacin (qorban: Ddiva o un regalo que se ofreca para aproximarse, cuando se
tena pecado, traspaso, encendida, alimento y ofrenda de paz.)

A) Toda ofrenda de pecado (chattacth: ofrenda para purificar de los pecados

cometidos contra los mandamientos de Dios con ignorancia despus de que se
saba.
B) Toda ofrenda de traspasos (asham: ofrenda de traspaso u ofrenda hecha por
los pecados cometidos contra Dios en los asuntos de adoracin, pecados
cometidos contra los hermanos)

37
 C) Toda ofrenda encendida (mowlah: es una ofrenda voluntaria y siempre
llevaba consigo derramamiento de sangre de un sacrificio para hacer expiacin
sin remisin de pecados pero posibilitaba a quien lo realizaba acceder a Dios
bendicindolo con la fragancia, olor agradable como incienso)
D) Toda ofrenda de alimento (minchah: ofrenda sin sangre, es decir, grano,
ofrenda de alimento dado voluntariamente)
E) Toda ofrenda de paz (shelem: Una categora de ofrenda de paz era para darle
gracias a Dios para establecer el acceso y comunin con Dios despus de haber
sido limpio de pecados y traspasos. La otra categora para cumplir un voto o
voluntariamente una Ofrenda de Paz y esta ofrenda siempre llevaba consigo
tambin el derramamiento de la sangre de un sacrificio; macho o hembra de
buey, oveja o carnero sin defecto. La porcin de la ofrenda de paz se poda
comer cerca de dios en un lugar designado. El tiempo de partir pan junto con
Dios con gozo y accin de gracias por todas las bendiciones que derramaba
sobre la persona y toda su familia)

II Ofrenda Elevada (trumah:) o ddivas, que acompaaban todas las ofrendas mecidas
(tenuwphah) que son:
A) todo lo mejor del aceite.
B) Todo lo mejor del vino.
C) Del trigo.
D) Los primeros frutos que tenan y que ofrecan a Jehov.
E) Las primeras sustancias de las tierras que posean y que traan a Jehov.
F) Todo lo que se consagraba a Jehov.
G) Todos los primognitos que abran la matriz de toda carne y que traan a Jehov,
excepto los primognitos de hombre y los primognitos de los animales impuros
que deban ser redimidos con un pago en dinero al sacerdote.
H) La carne del primer nacido de la vaca, oveja y carnero.

III. Los Levitas reciban lo mejor parte del diezmo de los hijos de Israel.

11. Todos los diezmos que los hijos de Israel traan a Jehov, se lo daba despus a los
Levitas por el servicio que prestaban en el tabernculo de la consagracin.
12. Los Levitas daban de vuelta 10% de lo mejor de los diezmos que haban recibido a los
sacerdotes. Nmeros 18:26-32.
13. Las ofrendas mencionadas en no. 10 (I a II) y 11 se destinaban a suplir las necesidades de
los sacerdotes.(referencia en el Apndice 2, Pg.104)
14. Al pueblo de Dios, en la administracin de la Ley, no se le enseaba que dieran estas
ofrendas a los Levitas sino que se les mandaba Dar el diezmo y las ofrendas
generosamente a Jehov. y Jehov, cuando haba recibido el diezmo y las ofrendas
de Su pueblo las entregaba a los sacerdotes y Levitas equitativamente para que se
dedicasen a tiempo entero en el servicio que prestaban a Jehov en el tabernculo.
15. Los hijos de Israel reciban mandamientos para hacer las ofrendas en un lugar especfico
que escoga Jehov Dios. Deuteronomio 12:5 y 6.
16. Cuando ellos ofrecan de libre voluntad, Jehov les dijo que tanto ellos como toda su
familia podan regocijarse y podan comer tambin de estos diezmos y ofrendas
(ofrendas de paz de accin de gracias, con voto o voluntario; Levticos 7:12-15) en Su
presencia. Deuteronomio 12:7, 12.
17. Los hijos de Israel fueron instruidos a no hacer lo que les diera la gana con respecto a
los diezmos y a las ofrendas. Deuteronomio 12:8.

38
18. El propsito de comer el diezmo del maz, del vino, del aceite, de los primognitos del
rebao y de la manada y de las ofrendas de paz de accin de gracias, por voto o
voluntariamente, (Levticos 7:12-15) delante de Jehov su Dios en el lugar que l les
escogiera, era que aprendiesen a temer (respetar con amor) a Jehov su Dios.
Deuteronomio 14:23.
19. En caso de que el lugar donde debiesen depositar las ofrendas fuese demasiado lejos,
entonces podan cambiarlas por dinero para que fcilmente lo pudieran transportar hasta
el templo de Dios en Jerusaln. En ese caso, ellos podan comprar todo lo que deseasen
porque despus de ofrecerlas a Jehov, ellos podan comer una porcin de las ofrendas
de paz delante Suya. Deuteronomio 14:24-26.
20. Los hijos de Israel fueron instruidos por Jehov a no tomar el diezmo de los terceros
aos, sino que tenan que guardarlos dentro de sus casas para que los Levitas, los
extranjeros, los hurfanos y las viudas pudiesen recogerlos y suplir sus necesidades. Y
adems, algunas porciones del diezmo del tercer ao se utilizaba para las necesidades de
cada uno en toda la comunidad y para los extranjeros que vivan entre ellos. Esa era la
voluntad de Dios y, cuando la llevaban a cabo, Dios los bendeca abundantemente en
todo el trabajo de sus manos. Deuteronomio 14:28, 29.
21. Jehov instruy especficamente acerca de cmo deban ser consumidos los diezmos del
tercer ao, cual era la utilidad que deberan darle y a quien deban de ser entregados.
Deuteronomio 26:12-15.
22. El pueblo de Dios obedeci los mandamientos de Ezequas y destruyeron todos los
dems dioses. Cuando los creyentes no colocan nada delante del Dios verdadero llegan a
estar listos para llevar a cabo los mandamientos de Dios. 2 Crnicas 31:1, 4-6.
23. Tan pronto como se dio cuenta de que las personas dejaron de adorar al Dios verdadero,
Ezequas coloc ministros para que cumpliesen los servicios del templo de Dios de
acuerdo a lo que estaba escrito en la Ley de Jehov. 2 Crnicas 31:2.
24. El propio Ezequas dio la porcin de sus haberes para las ofrendas encendidas como
estaba escrito, de acuerdo a la Ley de Jehov.
25. Ezequas orden al pueblo que diese la porcin a los sacerdotes y a los Levitas para que
pudiesen llevar, de buen nimo, la Ley de Jehov, y para que sus necesidades pudiesen
ser suplidas mediante las ddivas del pueblo 2 Crnicas 31:4.
26. Las personas que destruyeron los otros dioses y que adoraron al nico Dios verdadero
despus de aprender lo que la Palabra de Dios deca acerca de los diezmos y de las
ofrendas las ofrecieron en abundancia, y cuando Ezequas vio lo que se haba
amontonado con aquellas ofrendas bendijo a Jehov y a Su pueblo Israel. Y Azaras, el
jefe de los sacerdotes de la casa de Sadoc, le dijo que, desde que el pueblo haba
comenzado a traer las ofrendas a la casa de Jehov, se haban saciado ellos, y an haba
sobrado mucha abundancia porque Jehov haba bendecido generosamente a Su pueblo,
por eso haba sobrado aquella enorme cantidad. Cuando las personas se vuelven
realmente al Dios verdadero, dan siempre abundantemente y sus ministros gozan de
abundancia y adems les sobra, as es como Dios puede bendecir a Su gente
abundantemente. 2 Crnicas 31:4-10.
27. Lo que hizo Ezequas fue bueno y recto y verdadero delante de Jehov Su Dios, y en
toda la obra que emprendi en el servicio de la casa de Dios, y en la Ley, y en los
mandamientos, procur siempre a Su Dios, lo hizo de todo corazn, y prosper en todas
las cosas. 2 Crnicas 31:20, 21.
28. Cuando un sacerdote infiel cuidaba de la casa de Dios, se abandonaron las ddivas de la
porcin de los Levitas y de los sacerdotes y a este estado se le denomin El abandono
de la casa de Dios. Nehemas 13: 4, 5, 10, 11.

39
29. Los gobernadores no hicieron nada para frenar este abandono, sin embargo, Nehemas
tom una decisin para corregir esta situacin porque estaba siempre dispuesto para
hacer todo conforme a la Palabra de Dios. Nehemas 13:10,11.
30. Nehemas estableci a hombres fieles al frente del tesoro y entreg las ofrendas para que
fuesen correctamente distribuidas a los ministros de la casa de Dios. Nehemas 13:13.
31. Esta accin que emprendi Nehemas haciendo lo correcto para la casa de Dios se
denomin misericordias Nehemas 13:14.
32. En algunos tiempos, el pueblo de Dios no estaba interesado en llevar a cabo las
instrucciones de Dios. No se interesaban en dar diezmos y ofrendas sino que deseaban
guardrselas para s. Como consecuencia de su desobediencia, vino sobre ellos la Palabra
de Dios para explicarles las cosas que les iran a suceder y, aun as, no pusieron su
corazn en arrepentirse de sus pecados y transgresiones. Amos 4:4-6.
33. Cuando los sacerdotes, los lderes espirituales, no guardaban los mandamientos de Dios
ni enseaban la Ley de Jehov al pueblo de Dios, eran considerados los causantes de que
el pueblo abandonase y menospreciase la Ley. Malaquas 2:7, 8.
34. Los sacerdotes fueron reprendidos para que escuchasen las instrucciones de Dios y para
permanecer fieles de todo corazn ofreciendo con justicia, si procediesen as, Jehov les
mostr tambin los beneficios subsecuentes. Malaquas 3:3-5.
35. El pueblo de Dios fue reprendido por apartarse de Jehov y de Sus mandamientos no
trayendo los diezmos ni las ofrendas o, cuando las traan, ofrecan corruptamente a
Jehov. Malaquas 1:14; 3:7-9.
36. Jehov de los ejrcitos les mostr la correccin y los subsecuentes beneficios al pueblo
de Dios si llevasen a cabo la correccin trayendo los diezmos y ofrendas a Jehov. Estos
eran los beneficios: Malaquas 3:10-12.

I. Jehov de los ejrcitos abrira las ventanas de los cielos y derramara bendiciones sobre
ellos abundantemente.
II Jehov de los ejrcitos reprendera al devorador para que no les destruyese el fruto de sus
tierras ni sus vides fuesen estriles.
III Todas las naciones les diran bienaventurados, porque seran tierra deseable.

.........................................

40
IV. El estudio de la palabra diezmo en sus apariciones dentro de los
Cuatro Evangelios y en el Nuevo Testamento.

Una vez que hemos visto ya todas las ocurrencias de la palabra diezmo en el Antiguo Testamento,
ha llegado el momento de considerar la misma palabra en todas las partes donde aparece dentro del
Nuevo Testamento. En cada una de las tres veces que as sucede en los Cuatro Evangelios, y que son
para nuestro aprendizaje, Jesucristo no se est refiriendo al mero acto de diezmar, sino ms bien al
corazn y la actitud que debe haber por detrs del acto mismo de diezmar. Los usos paralelos que se
emplean en Mateos 23 y Lucas 11 son muy similares.

1 Mateos 23:23 (apodekatoo)

Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! Porque diezmis la menta y el
eneldo y el comino, y dejis lo ms importante de la ley: la justicia, la misericordia
y la fe. Esto era necesario hacer, sin dejar de hacer aquello.
2 Lucas 11:42 (apodekatoo)
Mas Ay de vosotros, fariseos! Que diezmis la ruda, y toda hortaliza, y pasis por
alto la justicia y el amor de Dios. Esto os era necesario hacer, sin dejar de hacer
aquello.
3 Lucas 18:12 (apodekatoo)
Ayuno dos veces a la semana, doy diezmos de todo lo que gano.

Los fariseos eran muy escrupulosos a la hora de diezmar, se aseguraban de que daban exactamente
los porcentajes requeridos, esto lo llevaban a rajatabla hasta en las cosas de menos peso tales como la
menta, el eneldo, y el comino. Jesucristo no les reprende por ser tan comedidos con sus diezmos. Los
fariseos no eran hipcritas porque quisiesen darle a Dios lo que deban, sino porque no manifestaban
tener el corazn que Dios deseaba cuando lo hiciesen. Esto se hace evidente por la omisin que hacan
con las cosas de ms peso, tales como la justicia, la misericordia, la fe, y el amor de Dios. Por tanto,
Jehov no solamente se interesa en las acciones, sino tambin en el corazn que se encuentra por detrs
de las acciones.

En la tercera ocurrencia de diezmo dentro de los Evangelios, Jesucristo nos da una parbola que
nos ayuda a entender cul es el corazn que Dios desea que est por detrs de cualquiera que diezme.
Este registro se encuentra en Lucas 18:

Lucas 18:9-14
A unos que confiaban en s mismos como justos, y menospreciaban a los otros, dijo
tambin esta parbola:
10 Dos hombres subieron al templo a orar: uno era fariseo y el otro publicano.
11 El fariseo, puesto en pie, oraba consigo mismo de esta manera: Dios, te doy
gracias porque no soy como los otros hombres, ladrones injustos, adlteros, ni aun
como este publicano;
12 ayuno dos veces a la semana, doy diezmos de todo lo que gano.
13 Mas el publicano, estando lejos, no quera ni aun alzar los ojos al cielo, sino que
se golpeaba el pecho, diciendo: Dios, se propicio a mi, pecador.
14 Os digo que ste descendi a su casa justificado antes que el otro; porque
cualquiera que se enaltece, ser humillado; y el que se humilla ser enaltecido.

41
 En esta parbola, aunque el fariseo pensase de s mismo que era justo considerando sus acciones de
orar y de diezmar, Jesucristo le da una perspectiva diferente. Establece que fue aquel hombre que se
consideraba a s mismo pecador, bajo el punto de vista de la misericordia de Dios, quien descendi a su
casa justificado primeramente. Por tanto, la accin de diezmar en s misma, sin la humildad necesaria, no
justifica nada ni a nadie.

La nica ocurrencia de la palabradiezmo, posterior a esta, en el Nuevo Testamento, se encuentra

en el Libro de Hebreos, de la cual ya hemos hecho alguna referencia cuando estudiamos el registro del
diezmo de Abraham en Gnesis 14. Sin embargo, ser til que leamos una vez ms estos versculos de
Hebreos 7, donde la palabra diezmo aparece siete veces.

1-7. Hebreos 7: 2, 4-6, 8, 9, 9

7:2 (dekate), 4 (dekate), 5 (apodekatoo), 6 (dekatoo), 8 (dekate), 9
(dekate), 9 (dekatoo).

Vamos a leer desde el versculo 1 al 11.

Hebreos 7:1-11
Porque este Melquisedec, rey de Salem, sacerdote del Dios altsimo, que sali a
recibir a Abraham que volva de la derrota de los reyes, y le bendijo,
2 a quien asimismo dio Abraham los diezmos de todo; cuyo nombre significa
primeramente Rey de justicia, y tambin Rey de Salem, esto es, Rey de paz;
3 sin padre, sin madre, sin genealoga; que no tiene principio de das, ni fin de
vida, sino hecho semejante al Hijo de Dios, permanece sacerdote para siempre.
4 Considerad, pues, cuan grande era ste, a quien aun Abraham el patriarca dio
diezmos del botn (akrothinion lo mejor o lo ms valioso del espolio)
5 Ciertamente los que entre los hijos de Lev reciben el sacerdocio, tienen
mandamiento de tomar del pueblo los diezmos segn la ley, es decir, de sus
hermanos, aunque stos tambin hayan salido de los lomos de Abraham.
6 Pero aquel cuya genealoga no es contada de entre ellos, tom de Abraham los
diezmos, y bendijo al que tena las promesas.
7 Y sin discusin alguna, el mayor es bendecido por el mayor.
8 Y aqu ciertamente reciben los diezmos hombres mortales; pero all, uno de
quien se da testimonio de que vive.
9 Y por decirlo as, en Abraham pag el diezmo tambin Lev, que recibe los
diezmos;
10 porque an estaba en los lomos de su padre cuando Melquisedec le sali al
encuentro.
11 Si, pues, la perfeccin fuera por el sacerdocio levtico (porque bajo l recibi el
pueblo la ley) qu necesidad habra an de que se levantase otro sacerdote, segn
el orden de Melquisedec, y que no fuese llamado segn el orden de Aarn?

Abraham dio la dcima parte de todo el botn a Melquisedec, el sacerdote del Dios Altsimo. Tuvo
una actitud agradecida debido a las bendiciones que haba recibido de parte de Dios en el rescate de su
sobrino Lot y de la familia de Lot. La respuesta de Abraham fue darle lo mejor a Dios, y esto sucedi,
como sabemos, antes de la Administracin de la Ley. Aqu podemos darnos cuenta que la respuesta de
Abraham fue voluntaria y de todo corazn, una vez que dar el diezmo no era un requisito legal en
aquella altura. Abraham quiso voluntariamente diezmar.

42
V. El estudio de versculos y contextos referentes al dar alegre y liberalmente,
recibimientos, compartimentos y ofrendas desde el Antiguo Testamento, los Cuatro
Evangelios y el Nuevo Testamento excluyendo el Libro de Hechos, y la Siete Epstolas a
la Iglesia y las Epstolas Personales.

1 Gnesis 4:1-7
Conoci Adn a sus mujer Eva, la cual concibi y dio a luz a Can, y dijo: Por voluntad
de Jehov he adquirido varn.
2 Despus dio a luz a su hermano Abel. Y Abel fue pastor de ovejas, y Can fue labrador
de la tierra.
3 Y aconteci andando el tiempo, que Can trajo del fruto de la tierra una ofrenda a
Jehov.
4 Y Abel trajo tambin de los primognitos de sus ovejas, de lo ms gordo de ellas. Y
mir Jehov con agrado a Abel y a su ofrenda;
5 pero no mir con agrado a Can y a la ofrenda suya. Y se ensa Can en gran manera
y decay su semblante.
6 Entonces Jehov dijo a Can: Por qu te has ensaado, y por qu ha decado tu
semblante?
7 Si bien hicieres, no sers enaltecido? Y si no hicieres bien, el pecado est a la puerta;
con todo esto, a ti ser su deseo, y t te enseorears de l.

A.-Can y Abel tenan conocimiento de la ddiva de ofrendas antes de que la ley de

Moiss fuese instaurada. Can trajo una ofrenda de alimento a Jehov mientras que Abel
le ofreci una de pecado. Ambos le trajeron una ofrenda pero Jehov acept solamente la
de Abel, mientras que la de Can no fue agradable a Sus ojos. Una vez que sabemos que
Dios no hace acepcin de personas, debemos concluir con esto que debe haber una cierta
y definitiva razn en cuanto a la aceptacin o no aceptacin de las ofrendas. Desde el
punto de vista de la Palabra de Dios, nada debe ser ofrecido sin fe puesto que eso no es
del agrado de Dios. Can debi haber dado su ofrenda religiosamente y sin el corazn
adecuado - sin la fe necesaria, el amor, y el respeto por el creador; sin embargo, Abel
debe haber hecho su ofrenda de pecado con el pleno conocimiento de la venida de la
simiente prometida - Cristo, quien sera la verdadera ofrenda de pecado a travs de la
expiacin de la humanidad. Si Can hubiese dado su ofrenda con la fe necesaria, Dios
ciertamente hubiese aceptado tambin su ofrenda, por eso le dijo que si hiciese bien su
ofrenda sera bien recibida.

2 Proverbios 3:9 y 10
Honra a Jehov con tus bienes, y con las primicias de todos tus frutos;
10 Y sern llenos tus graneros con abundancia, y tus lagares rebosarn de mosto.

A.- Jehov Dios dice aqu para ser honrado con tus bienes y tambin con las primicias de todos tus
frutos. No hay que honrar a Jehov solamente en nuestros corazones y con nuestros labios sino
que, adems, nos pide para honrarle con su accin correspondiente, ofrecindole las cosas que se
mencionan en este versculo. Las dos cosas son necesarias, tener un corazn para honrarlo y
con la correspondiente accin ofrecindole de los frutos , las dos son importantes y no
puede faltar ninguna.

43
 B.- El resultado de hacer lo anteriormente expuesto es que nuestros graneros sern llenos con
abundancia y nuestros lagares rebosarn de mosto, en otras palabras, poseeremos una gran
abundancia en nuestras vidas.

3 2 Crnicas 29:26-36

Antes de ver estos versculos vamos a leer desde los versculos de 1 al 8

2 Crnicas 29:1-8
Comenz a reinar Ezequas siendo de veinticinco aos, y rein veintinueve aos en
Jerusaln. El nombre de su madre fue Abas, hija de Zacaras.
2 E hizo lo recto ante los ojos de Jehov, conforme a todas las cosas que haba hecho
David su padre.
3 En el primer ao de su reinado, en el mes primero, abri las puertas de la casa de
Jehov y las repar.

Primeramente puso la casa de Dios en orden.

4 E hizo venir a los sacerdotes y levitas, y los reuni en la plaza oriental.

5 Y les dijo: Odme, levitas! Santificaos ahora, y santificad la casa de Jehov el Dios de
nuestros padres, y sacad del santuario la inmundicia.

Los sacerdotes y Levitas, por lo menos aparentemente, haban abandonado sus responsabilidades
en el servicio del templo.

6 Porque nuestros padres se han rebelado, y han hecho lo malo ante los ojos de Jehov
nuestro Dios; porque le dejaron, y apartaron sus rostros del tabernculo de Jehov, y le
volvieron las espaldas.
7 Y aun cerraron las puertas del prtico, y apagaron las lmparas; no quemaron incienso,
ni sacrificaron holocaustos en el santuario al Dios de Israel.

Los lderes no estaban siguiendo los mandamientos de Dios. El pueblo de Dios no se interesaba
por el Dios verdadero; no vean necesario acercarse a Su presencia. Pensaban que las cosas corran bien
sin tenerle en cuenta, crean que no haca diferencia si estaba presente o si no lo estaba. Por eso se
portaban tan negligentemente con l.

8 Por tanto, la ira de Jehov ha venido sobre Jud y Jerusaln; y los ha entregado a
turbacin, a execracin y a escarnio, como veis vosotros con vuestros ojos.

No solamente en el Nuevo Testamento, sino en todas las dems Administraciones, cuando el

pueblo de Dios se olvidaba del Dios verdadero reciban las consecuencias de su incredulidad. Aunque
nos parezca que sea posible vivir sin respetar a Dios la verdad nos dice que eso es imposible.

Leamos ahora desde el versculo 26 hasta el 36.

2 Crnicas 29.26-36
Y los levitas estaban con los instrumentos de David, y los sacerdotes con trompetas.

44
 27 Entonces mand Ezequas sacrificar el holocausto en el altar; y cuando comenz el
holocausto, comenz tambin el cntico de Jehov, con las trompetas y los instrumentos
de David rey de Israel.
28 Y toda la multitud adoraba, y los cantores cantaban, y los trompeteros sonaban las
trompetas; todo eso dur hasta consumirse el holocausto.

Las ofrendas estn siempre ntimamente ligadas a la adoracin del Dios verdadero. Las ofrendas
son siempre dirigidas a Dios y no hacia los hombres. Aunque una persona se las entregue a los
ministros de Dios, l, verdaderamente, a quien ofrece es a Dios y hacen parte de la adoracin
proveniente del corazn de esa persona.

29 Y cuando acabaron de ofrecer, se inclin el rey y todos los que con l estaban, y
adoraron.
30 Entonces el rey Ezequas y los prncipes dijeron a los levitas que alabasen a Jehov con
las palabras de David y de Asaf vidente; y ellos alabaron con gran alegra, y se inclinaron y
adoraron.
31 Y respondiendo Ezequas, dijo: Vosotros os habis consagrado ahora a Jehov;
acercaos, pues, y presentad sacrificios y alabanzas en la casa de Jehov. Y la multitud
present sacrificios y alabanzas; y todos los generosos de corazn trajeron holocaustos.

Cuan maravilloso es ver a las personas volverse al Dios verdadero y que le adoren. Pero, para que
eso tenga lugar, se necesita que un lder se ponga firme y se haya vuelto a l primeramente. Cuando
las personas reconocen que hay un Dios verdadero, le adoran y sienten regocijo dndole de sus frutos
liberalmente, lo cual hace parte de la adoracin al Dios verdadero.

32 Y fue el nmero de los holocaustos que trajo la congregacin, setenta bueyes, cien
carneros y doscientos corderos, todo para el holocausto de Jehov.

Observe que todas estas ofrendas le fueron dedicadas a Jehov. Ellos ofrecieron, no a nadie ms,
sino solamente a Jehov.

33 Y las ofrendas fueron seiscientos bueyes y tres mil ovejas.

34 Mas los sacerdotes eran pocos, y no bastaban para desollar los holocaustos; y as sus
hermanos los levitas les ayudaron hasta que acabaron la obra, y hasta que los dems
sacerdotes se santificaron; porque los levitas fueron ms rectos de corazn para
santificarse que los sacerdotes.
35 As, pues, hubo abundancia de holocaustos, con grosura de las ofrendas de paz, y
libaciones para cada holocausto. Y qued restablecido el servicio de la casa de Jehov.

Cuando el pueblo de Dios se vuelve al Dios verdadero y le adoran, las ofrendas surgen en
abundancia.

36 Y se alegr Ezequas con todo el pueblo de que Dios hubiese preparado el pueblo;
porque la cosa fue hecha rpidamente.

A. Cuando un lder le da la espalda a Dios, es el causante de que las personas abandonen tambin al
Dios verdadero.
B. En ese caso, siempre se abandona tambin el servicio en la casa de Dios.
C. El pueblo de Dios no reconoce al Dios verdadero y dejan de hacerle las ofrendas.

45
D. Hay consecuencias cuando se abandona al Dios verdadero.
E. Las ofrendas estn ligadas a la adoracin del Dios verdadero.
F. Cuando un lder se vuelve al Dios verdadero causa tambin que el pueblo de Dios se vuelva al
Dios verdadero.
G. Un verdadero lder asienta tambin a los ministros que sirven en la casa de Dios para que puedan
ejercer conveniente sus funciones de acuerdo al deseo de Dios.
H. Cuando el pueblo de Dios se vuelve al Dios verdadero tienden a adorarle y a ofrecerle
liberalmente.

4 Marcos 12:41-44

Estando Jess sentado delante del arca de la ofrenda, miraba cmo el pueblo echaba
dinero en el arca; y muchos ricos echaban mucho.
42 Y vino una viuda pobre, y ech dos blancas, o sea un cuadrante.
43 Entonces llamando a sus discpulos, les dijo: De cierto os digo que esta viuda pobre
ech ms que todos los que han echado en el arca;
44 porque todos han echado de lo que les sobra; pero sta, de su pobreza ech todo lo
que tena, todo su sustento.

A. Jesucristo observ que la gente echaba dinero en el arca del templo y se dio cuenta
que la gente rica echaba mucho dinero, sin embargo, hoy en da, normalmente observamos que los
creyentes ricos no comparte de su abundancia.
B. Entonces observ tambin a una viuda, que era pobre, poniendo una pequea cantidad de dinero.
l se dio cuenta que era una viuda y que dio mucho ms, en proporcin, que los que haban
depositado las grandes cantidades de dinero.
C. Ciertamente esta viuda tuvo que haber seguido las instrucciones de Dios cuando hizo su ofrenda.
Eso significa que debi de recibir alguna especie de ingreso por medio de una bendicin de Dios
aunque era ms pequea en comparacin con las otras personas. Ella ofreci dos blancas, que fue
mucho segn lo que dijo Jesucristo, en proporcin a las ddivas de otros que posean muchas
riquezas.
D. Jesucristo quiso que sus discpulos tuviesen en cuenta este punto de vista. No reprendi el acto de
esta mujer, porque diese su dinero aunque tuviese muchas necesidades siendo viuda como era,
tampoco le reprendi porque no le entregase ms dinero a Dios. Sino que, les hizo ver a sus
discpulos, que en su corazn estaba ofrecindole a Dios ms abundantemente que otras personas.
Como ya hemos referido en el apartado C anteriormente, debe haber recibido algn ingreso de
parte de Dios y como respuesta le ofreci a Dios aquella cantidad.

5 Lucas 21:1-4
Levantando los ojos, vio a los ricos que echaban sus ofrendas en el arca de las ofrendas.
2 Vio tambin a una viuda muy pobre, que echaba all dos blancas.
3 Y dijo: En verdad os digo, que esta viuda pobre ech ms que todos.
4 Porque todos aquellos echaron para las ofrendas de Dios de lo que les sobra; mas sta,
de su pobreza ech todo el sustento que tena.

La explicacin es la misma que se encuentra en el nmero 3 mencionada anteriormente.

46
 7. Hebreos 13:16
Y de hacer bien y de la ayuda(koinonia: compartimiento, distribucin) mutua no os
olvidis; porque de tales sacrificios (thusia: sacrificio) se agrada (euaresteo:
gratificacin completa) Dios.

A. Dios nos muestra aqu que no debemos olvidarnos de hacer bien y compartir de las sustancias y
dinero, y que estas cosas son consideradas como sacrificios a Dios, una parte de la adoracin, en
la cual la dulce y agradable fragancia asciende a Su presencia y le bendice.

Esto completa algunas escrituras relacionadas con el dar alegre y liberalmente, recibimiento,
ofrendas y compartimientos en el Antiguo Testamento, los Cuatro Evangelios y las Epstolas
exceptuando el Libro de Hechos , las Siete Epstolas dirigidas a la Iglesia y las Epstolas Personales.

VI. El estudio de versculos y contextos relacionados con el dar alegre y liberalmente , el

recibir, y el compartir en el Libro de Hechos y las siete Epstolas dirigidas a la Iglesia.

Antes de comenzar a estudiar muchas de las escrituras que pertenecen a esta Administracin, la
Era de la Gracia, es importante que notemos una verdad interesante, esto es, las palabras diezmo o
diezmar no aparecen nunca en el Libro de Hechos, ni en las Epstolas a la Iglesia ni en las Epstolas
Personales. La cuestin entonces que pasa a colocarse es la siguiente: La omisin de esta palabra, en las
secciones que estn dirigidas especficamente a nosotros invalida las verdades que hemos aprendido
acerca del diezmo en las secciones de la escritura que son simplemente para nuestro aprendizaje?
Algunos han argumentado que, una vez que Dios no menciona el diezmo en el Libro de Hechos o en las
Epstolas dirigidas a la Iglesia, a nosotros, como creyentes renacidos que somos, no se nos requiere
diezmar.

Para considerar esta pregunta acerca del diezmo con respecto a los creyentes renacidos, Dios nos
instruye, como a obreros de Su Palabra que somos, a permitir que la Palabra se interprete por s misma:

2 Timoteo 2:15
Procura con diligencia presentarte aprobado ante Dios, como obrero que no tiene de
qu avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad.

2 Pedro 1:20
Entendiendo primero esto, que ninguna profeca de la Escritura es de interpretacin
privada.

Una de las llaves, para que entendamos cmo la Palabra de Dios se interpreta a s misma, es
entender el uso que se da previamente a las palabras que queremos estudiar. La primera ocurrencia, de
esa cierta palabra, contiene las verdades necesarias en cuanto a su significado. Posteriormente, ese ser
su significado todas las veces en que aparece despus en la Palabra de Dios. Si Dios fuese a mudar estas
verdades en cuanto a su significado, l nos lo dira. La primera ocurrencia de la palabra diezmo
aparece en Gnesis 14, y all hemos descubierto que, el diezmo, fue la respuesta de Abraham a las
bendiciones y liberacin que Dios le haba proporcionado en su vida, y sucede antes de la
Administracin de la Ley. El diezmo no comienza con la ley. La respuesta de Abraham fue voluntaria,
una libre voluntad de dar que naci de su corazn y que puso en manos del representante de Dios, la
respuesta a Dios que crey ser la ms correcta en aquella situacin. Su respuesta no tiene nada que ver

47
con dinero. Tiene que ver con su agradecimiento a Dios, dndole lo mejor conque l poda honrarle,
puesto que se dio cuenta de todo lo que Dios haba hecho por l. Aunque la idea de diezmar no
aparezca en las escrituras dirigidas a nosotros, tampoco existe ningn sitio en la Palabra de Dios donde
se nos diga que dar 10% a Dios con accin de gracias por todas sus bendiciones no sea algo bueno que
debamos de dejar de hacer!

Hoy en da, en la Administracin de la Gracia, el pueblo de Dios, que est compuesto por los hijos
e hijas de Dios con las bendiciones del espritu de Dios morando en ellos, necesita aprender a dar el
diezmo. Una vez que la verdad del diezmo y la bendicin de diezmar estn absolutamente claras en
el Antiguo Testamento y en los Cuatro Evangelios, Dios no tiene necesidad de decirnos que tenemos que
diezmar. Por qu no tiene Dios necesidad de instruir al Cuerpo de Cristo a dar el diezmo en esta
administracin, una vez que esta instruccin se encuentra omitida siempre que las instrucciones de dar
aparecen en el Libro de Hechos, las Epstolas a la Iglesia y las Epstolas personales?

Porque aquellos que andan por el espritu de Dios, que saben todo lo que Dios ha hecho por ellos
en Cristo y les ha dado en Cristo, sobreentienden que no deberan dar nunca menos que el diezmo, pasan
a pertenecer a la categora de los que dan alegre y liberalmente, van ms a all del simple diezmo
ordenado a los hijos de Israel en adicin a todas las ofrendas que le daban a Dios.

Por la misma razn, en las Epstolas a la Iglesia, la Palabra de Dios no nos instruye para que no
tengamos otros dioses delante del Dios Verdadero.

xodo 20:3
No tendrs dioses ajenos delante de m.

Podramos afirmar que la omisin de una instruccin semejante, en las epstolas que se nos
dirigen a los que vivimos en esta Administracin de la gracia, significa que podemos tener ms que un
Dios?

Y Qu podramos decir acerca de los diez mandamientos? Algunos de los cuales sealamos.

xodo 20:13
No matars.

En las Epstolas a la Iglesia no se nos refiere nada acerca no matars; Significa eso que podemos
asesinar a quien queramos?

xodo 20:16
No hablars contra tu prjimo falso testimonio.

Las escrituras de la administracin de la Gracia de Dios no dicen nada acerca de no hablars

contra tu prjimo falsos testimonios, Significa tal cosa que podemos formular falsos testimonios
contra nuestro prjimo?

Tenemos que entender que aquellos que tienen el espritu de Dios habitando en ellos no necesitan
la instruccin de la ley para que se tengan que sujetar a la ley, sin embargo, eso no significa que puedan
quebrantar la ley que muestra el estandar de la justicia. Los Cristianos, aquellos que poseen el espritu de
Dios, tienen la habilidad de andar en una ley mucho ms alta, esto es, la ley del espritu de vida en Cristo
Jess.

48
 Romanos 8.2-4
Porque la ley del espritu de vida en Cristo Jess me ha librado de la ley del pecado y
de la muerte.
3 Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era dbil por la carne, Dios,
enviando a su Hijo, en semejanza de carne de pecado, y a causa del pecado, conden
al pecado en la carne.
4 para que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros, que no andamos conforme a
la carne, sino conforme al espritu.

Los hijos e hijas de Dios pueden andar, hoy en da, por medio de una ley mucho ms alta que
cumple la justicia de la ley.
La Palabra de Dios nos muestra claramente en el Antiguo Testamento, antes de la Administracin
de la Ley, que el diezmo le pertenece a Dios y que le era dado con toda certeza a Dios con alegra de
corazn y como accin de gracias. Aquellos que vivan en el tiempo de la administracin de la ley y que
no posean el espritu de Dios no solamente daban el 10 % de las bendiciones que Dios les conceda,
sino que adems, hacan ofrendas encendidas, ofrendas de alimentos y ofrendas de paz a Dios con accin
de gracias junto con el diezmo, tenan adems otras ordenanzas de ofrendas, tales como las ofrendas de
pecado y traspasos, las cuales ofrecan para la purificacin de sus pecados.

A nosotros no se nos pide que demos estas ofrendas de acuerdo a la ley, pero la cuestin que
debemos observar es que, aquellos que no alcanzaron la Promesa del Padre, dieron ofrendas en
abundancia a Dios porque Dios les mostr que la abundancia en dar los diezmos y las ofrendas era justo
y agradable delante de l. Por tanto, Podran los que recibieron la Promesa del Padre hacer menos de lo
que hicieron aquellas personas?

Los creyentes que andan por el espritu de Dios deberan llegar a ser ms generosos, alegres y
liberales que aquellos creyentes del Antiguo Testamento que no recibieron la promesa del espritu de
Dios.

Ahora, por tanto,, ser apropiado que cerremos nuestro estudio con varias escrituras del Libro de
Hechos y de las Epstolas para que veamos lo que Dios nos escribe a nosotros con respecto a las
donaciones.

El primer versculo que vamos a considerar se encuentra en Hechos 2, y sucede poco tiempo
despus del Da de Pentecosts:

A. El estudio de versculos y contextos con respecto al dar de corazn

alegre y liberalmente, recibir, y los compartimientos en el Libro de
Hechos

1. Hechos 2:41-47
As que, los que recibieron su palabra fueron bautizados; y se aadieron aquel da como tres
mil personas.
42 Y perseveraban en la doctrina de los apstoles, en la comunin unos con otros, en el
partimiento del pan y en las oraciones
43 Y sobrevino temor a toda persona; y muchas maravillas y seales eran hechas por los
apstoles.
44 Todos los que haban credo estaban juntos, y tenan en comn todas las cosas;

49
 45 Y vendan sus propiedades y sus bienes, y lo repartan a todos segn la necesidad de cada
uno.
46 Y perseveraban unnimes cada da en el templo, y partiendo el pan en las casas, coman
juntos con alegra y sencillez de corazn,
47 alabando a Dios, y teniendo favor con todo el pueblo. Y el Seor aada cada da a la
iglesia los que haban de ser salvos.

A. La Palabra de Dios nos dice que aquellos que crean estaban juntos, y que tenan todas
las cosas en comn; y adems, que vendan sus propiedades y sus bienes y las
repartan entre todos conforme a la necesidad de cada uno (versculos 44, 45) Estos
versculos no nos explican si los nuevos creyentes daban sus bienes y posesiones
adems de los diezmos y de las ofrendas, solamente nos dicen que ofrecan lo que no
necesitaban (indicado por el plural de la forma nominal heredades). Estos
versculos tampoco nos dicen especficamente quienes reciban el dinero de los bienes
y las posesiones, solamente nos dicen que eran las personas que tenan necesidad. No
obstante, en este relato, los creyentes eran todos de la casa de Israel y este evento
sucedi inmediatamente despus del Da de Pentecosts. Por tanto, estos creyentes no
pudieron haber cortado radicalmente con la ley de Moiss sino que deban continuar a
practicarla, lo cual implicaba traer los diezmos y las ofrendas para Dios en el Templo
de Jerusaln en el festival que se celebraba anualmente. Los lderes y los Apstoles
continuaron a ensear e instruir a los creyentes Judos para que guardasen la Ley de
Moiss an muchos aos despus del Da de Pentecosts. Existen dos lugares en el
Libro de Hechos donde fueron dadas instrucciones por medio del apstol Santiago
para que los creyentes Judos guardasen la Ley de Moiss, sin embargo, el mismo
Apstol no instruye de la misma manera a los creyentes Gentiles.

Hechos 15:13-21
Y cuando ellos callaron, Jacobo respondi diciendo: Varones hermanos, odme.
14 Simn ha contado cmo Dios visit por primera vez a los Gentiles, para tomar de ellos
pueblo para su nombre.
15 Y con esto concuerdan las palabras de los profetas, como est escrito:
16 Despus de esto volver y reedificar el tabernculo de David, que est cado; y reparar
sus ruinas, y lo volver a levantar.
17 Para que el resto de los hombres busque al Seor, y todos los Gentiles, sobre los cuales es
invocado mi nombre.
18 Dice el Seor, que hace conocer esto desde tiempos antiguos.
19 Por lo cual yo juzgo que no se inquiete a los Gentiles que se convierten a Dios.
20 sino que se les escriba que se aparten de las contaminaciones de los dolos, de
fornicacin, de ahogado y de sangre.
21 porque Moiss desde tiempos antiguos tiene en cada ciudad quien lo predique en las
sinagogas, donde es ledo cada da de reposo

El Apstol Santiago dio esta instruccin no se inquiete a los Gentiles que se convierten a Dios,
lo cual significa que, tanto Santiago como los dems creyentes Judos estaban obligados a continuar
guardando la Ley, pero los creyentes Gentiles no necesitaban seguir la Ley exceptuando las pocas cosas
mencionadas en el versculo 20.

50
 Esta verdad, que los Apstoles y los lderes entre los creyentes Judos continuaban a ensear las
creencias judaicas y a practicar la Ley, se hace ms claramente visible despus en Hechos captulo 21.

Hechos 21: 20-24

Cuando ellos lo oyeron, glorificaron a Dios, y le dijeron: Ya ves, hermano, cuantos millares
de Judos hay que han credo; y todos son celosos por la ley.
21 Pero se les ha informado en cuanto a ti, que enseas a todos los Judos que estn entre los
Gentiles a apostatar de Moiss, dicindoles que no circunciden a sus hijos, ni observen las
costumbres.
22 Qu hay, pues,? La multitud se reunir de cierto, porque oirn que has venido.
23 Haz, pues, esto que te decimos: Hay entre nosotros cuatro hombres que tienen la
obligacin de cumplir voto.
24 Tmalos contigo, purifcate con ellos, y paga sus gastos para que se rasuren la cabeza; y
todos comprendern que no hay nada de lo que se les inform acerca de ti, sino que t
tambin andas ordenadamente, guardando la ley.

Aunque Jesucristo hubiese cumplido la Ley y se ofreci a s mismo, de una vez por todas,
consumando as el perfecto sacrificio por todos nosotros, los creyentes Judos de los primeros tiempos de
la Iglesia continuaron a guardar la Ley y los mandamientos de Moiss y, por tanto, continuaron a traer
tambin los diezmos y las ofrendas al templo aunque no est aqu especficamente referido.

Hebreos 9:25, 28
Y no para ofrecerse muchas veces, como entra el sumo sacerdote en el Lugar Santsimo cada
ao con sangre ajena.
28 as tambin Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos; y
aparecer por segunda vez, sin relacin con el pecado, para salvar a los que le esperan.

Hebreos 10:10-12
En esa voluntad somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una
vez para siempre.
11 Y ciertamente todo sacerdote est da tras da ministrando y ofreciendo muchas veces los
mismos sacrificios, que nunca pueden quitar los pecados.
12 pero Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por los pecados, se
ha sentado a la diestra de Dios.

B. Estos creyentes vendan sus posesiones (posesiones-plural, de las que no precisasen) y

suplan las necesidades de los Apstoles y de los hermanos creyentes que las tuvieran. Al
mismo tiempo, tenemos que darnos cuenta que ellos no vendan lo que necesitasen, aquello
que necesitaban lo guardaban y los que tenan necesidades reciban de la abundancia que
otros creyentes posean y as suplan sus necesidades
C. Otra cosa que debemos observar es que, a estos creyentes Judos, despus de que
recibieran la sana doctrina,, mediante la verdad que tanto Pedro como otros Apstoles les
ensearon, sobrevino temor (respeto con amor) a cada uno de ellos y todos dieron
sustancialmente de una manera liberal y generosa para suplir las necesidades de los
hermanos, yendo ms all de los diezmos y ofrendas y depositndolo en el templo en
manos de los sacerdotes y Levitas (vea el punto A. Anteriormente). Es absolutamente
cierto que las necesidades de los Apstoles debieron ser suplidas a travs del
compartimiento liberal que daban los creyentes.

51
 D. Cuando una persona se vuelve verdaderamente al Dios nico y verdadero, y le cree, no
simplemente por poseer un mero conocimiento, sino tambin de todo corazn, siempre le
dar generosamente a Dios para poder suplir las necesidades de los ministros y de los
creyentes. Est escrito que glorificaban a Dios y tenan favor (gracia) con todo el pueblo.

En este pasaje de Hechos 2:41-47, as como tambin sucede en la primera ocurrencia de la palabra
diezmo con respecto a Abrahn, los creyentes dieron en respuesta a las bendiciones de Dios: Y los que
recibieron su palabra fueron bautizados... (vers.41). Los nuevos creyentes reconocieron estas
bendiciones, alababan a Dios, y fueron movidos a misericordia para dar aquello que no necesitaban a
otros que tenan carencias. Entonces Jehov aada cada da a los que haban de ser salvos.

El pasaje siguiente donde aparece este principio de compartir de las pluralidades se encuentra en
Hechos captulo cuatro.

2. Hechos 4:21-37
Ellos entonces les amenazaron y les soltaron, no hallando ningn modo de castigarles, por
causa del pueblo, porque todos glorificaban a Dios por lo que se haba hecho.
22 ya que el hombre en quien se haba hecho este milagro de sanidad, tena ms de cuarenta
aos.
23 Y puestos en libertad, vinieron a los suyos y contaron todo lo que los principales
sacerdotes y los ancianos les haban dicho.
24 Y ellos, habiendo odo, alzaron unnimes la voz a Dios, y dijeron: Soberano Seor, t
eres el Dios que hiciste el cielo y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay;
25 que por boca de tu siervo David dijiste: Por qu se amotinan las gentes; y los pueblos
piensan cosas vanas?
26 Se reunieron los reyes de la tierra, y los prncipes se juntaron en uno contra el Seor y
contra su Cristo.
27 Porque verdaderamente se unieron en esta ciudad contra tu santo Hijo Jess, a quien
ungiste, Herodes y Poncio Pilato, con los Gentiles y el pueblo de Israel,
28 para hacer cuanto tu mano y tu consejo haban antes determinado que sucediera.
29 Y ahora, Seor, mira sus amenazas, y concede a tus siervos que con todo denuedo hablen
tu palabra
30 mientras extiendes tu mano para que se hagan sanidades y seales y prodigios mediante
el nombre de tu santo Hijo Jess.
31 Cuando hubieron orado, el lugar en que estaban congregados tembl; y todos fueron
llenos del espritu santo, y hablaban con denuedo la palabra de Dios.

Estos creyentes estaban en brasas; estaban literalmente hablando con Jehov, esto debera ser
tambin una realidad hoy en da. As que, despus de una simple oracin, el lugar donde estaban
reunidos tembl!

32 Y la multitud de los que haban credo era de un corazn y un alma; y ninguno deca ser
suyo propio nada de lo que posea, sino que tenan todas las cosas en comn.
33 Y con gran poder los apstoles daban testimonio de la resurreccin del Seor Jess, y
abundante gracia era sobre todos ellos.
34 As que no haba entre ellos ningn necesitado; porque todos los que posean heredades o
casas, las vendan, y traan el precio de lo vendido,

52
 35 y lo ponan al pie de los apstoles; y se reparta a cada uno segn su necesidad.

Estos eran los primeros das de la Iglesia. Este pasaje tiene lugar poco tiempo despus de que un
hombre cojo durante cuarenta aos hubiese sido sanado milagrosamente a la puerta del templo llamado
La Hermosa por la mano de Pedro y de Juan (Hechos 3:1-11; 4:22). El sumo sacerdote y los lderes
confrontaron a los creyentes, pero estos no se sintieron intimidados. Al contrario, ellos se juntaron y
oraron a Jehov pidindole el denuedo necesario para hablar Su Palabra. As como en Hechos 2, aqu
tambin vemos que los creyentes estaban unnimes juntos, tenan todas las cosas en comn, y daban
todo lo que no necesitaban para suplir las necesidades de los creyentes. Estos creyentes, en
reconocimiento del poder de Dios, no dejaron de hacer lo que deban. Dando testimonio de sus
corazones y de sus almas en Hechos 4, la Palabra de Dios nos dice que no haba entre ellos ningn
necesitado... (versculo 34). Este pasaje declara especficamente que, aquello que daban, ponan el
precio de lo vendido a los pies de los apstoles, y, posteriormente, los Apstoles eran responsables por
distribuir el montante entre los que tenan necesidades. En Hechos 2, sin embargo, no se hace ninguna
referencia de que fueran los Apstoles los que se cuidaban de repartir los bienes.

Continuemos leyendo el captulo 4 del Libro de Hechos.

36 Entonces Jos, a quien los apstoles pusieron por sobrenombre Bernab (que traducido es
Hijo de consolacin), levita, natural de Chipre,
37 como tena una heredad, la vendi y trajo el precio y lo puso a los pies de los apstoles.

Una llave que podemos usar para entender estos dos versculos se encuentra en el Libro de
Nmeros captulo 18, que ya hemos considerado anteriormente:

Nmeros 18:24
Porque a los Levitas he dado por heredad los diezmos de los hijos de Israel, que ofrecern a
Jehov en ofrenda; por lo cual les he dicho: Entre los hijos de Israel no poseern heredad.

Bernab era un Levita, y, como tal, antes de ser renacido del espritu de Dios, l haba aprendido
de la Ley que no poda poseer ninguna heredad entre los hijos de Israel, es decir, su propia heredad. No
hay nada estipulado en la Era de la Gracia acerca de los creyentes con antecedentes de Levita que no
puedan poseer su propia heredad. El estndar Levita del Antiguo Testamento no trae consigo la
perfeccin.

Hebreos 7:11
Si, pues, la perfeccin fuera por el sacerdocio levtico (porque bajo l recibi el pueblo la
ley), Qu necesidad habra an de que se levantase otro sacerdote, segn el orden de
Melquisedec, y que no fuese llamado segn el orden de Aarn.

Sin embargo, para Bernab, como nuevo creyente que era, y con antecedentes levticos, consider
que estaba errado que l tuviera su propia heredad, una vez que la revelacin del Misterio todava no se
haba dado a conocer ni haba sido todava predicado por el Apstol Pablo. Esta revelacin solamente se
dio muchos aos despus. Por eso, evidenciando el cambio que se produjo en su vida volvindose para
Dios, vendi lo que posea y puso el dinero al pie de los Apstoles para que fuese distribuido. La palabra
heredad se encuentra en singular: Bernab vendi aquello que necesitaba. Sin embargo, tanto en su
corazn como en su entendimiento, lo que l ms deseaba era agradar a Dios. Existen muchos pasajes en
el Libro de Hechos que nos muestran a Bernab sirviendo como ministro al pueblo de Dios (Hechos

53
11:22-26). Parece como si, cuando distribuy sus posesiones, Bernab, teniendo necesidades, fuese un
recipiente donde Dios depositaba Su abundancia. Nunca le faltaba de nada.

A. Estos creyentes realmente depositaban en Dios su confianza como se ve

reflejado en sus oraciones (vers. 24-31). El pueblo de Dios daba liberalmente
cuando se volvieron de corazn al Dios Verdadero. Lo mismo se observa
tambin en los creyentes del Antiguo Testamento.
B. Una vez ms, aqu tambin se ve que estos creyentes debieron haber trado sus
diezmos y ofrendas al templo donde estaban los Levitas y sacerdotes.
C. Estaban bendecidos supliendo las carencias de los creyentes necesitados,
vendan sus pluralidades y traan el dinero a los Apstoles para que estos lo
empleasen supliendo las necesidades de los santos. Dicho de otra manera, traan
el dinero y lo depositaban a los pies de los lderes fieles para que, stos despus,
lo distribuyesen de acuerdo a la proporcin de la necesidad genuina de cada uno.
D. Por eso, los creyentes, daban abundante y generosamente; ellos deben haber
ofrecido, antes que nada, los diezmos y ofrendas al templo de Dios para los
Levitas y sacerdotes de acuerdo a la Ley. Despus, dieron de sus pluralidades y
trajeron el dinero a los Apstoles y estos lo distribuyeron de acuerdo a la
necesidad que tena cada uno. Y como resultado de tal generosidad, la escritura
dice que abundante gracia fue derramada sobre todos ellos.
E. Hay creyentes, hoy en da, que tambin dan generosamente y no solamente
suplen las necesidades de otros creyentes, sino que, adems, suplen tambin las
necesidades genuinas de los ministros de Dios, los cuales miran por sus vidas
espirituales. Debemos volver a vestirnos de la integridad y la exactitud de la
Palabra de Dios, debemos comenzar, otra vez, a poner toda nuestra confianza en
l de todo corazn y obedecerle en todo lo que nos dice.

Vamos a continuar ahora leyendo un registro en Hechos 5, donde nos encontramos a otro creyente
que, sin ser Levita, vendi tambin lo que le haca falta. Sin embargo el corazn del vendedor aqu se
muestra radicalmente diferente.

Hechos 5:1-12
Pero cierto hombre llamado Ananas, con Safira su mujer, vendi una heredad.
2 y sustrajo del precio, sabindolo tambin su mujer; y trayendo solo una parte, la puso a los
pies de los Apstoles.
3 Y dijo Pedro: Anans, por qu llen Satans tu corazn para que mintieses al Espritu
Santo, y sustrajeses del precio de la heredad?
4 Retenindola, no se te quedaba a ti? y vendida, no estaba en tu poder? Por qu pusiste
esto en tu corazn? No has mentido a los hombres, sino a Dios.
5 Al or Anans estas palabras, cay y expir. Y vino gran temor sobre todos los que lo
oyeron.
6 Y levantndose los jvenes, lo envolvieron, y sacndolo, lo sepultaron.
7 Pasado un lapso como de tres horas, sucedi que entr su mujer, no sabiendo lo que haba
acontecido.
8 Entonces Pedro le dijo: Dime, vendisteis en tanto la heredad? Y ella dijo: Si, en tanto.
9 Y Pedro le dijo: por qu convinisteis en tentar al Espritu del Seor? He aqu a la puerta
los pies de los que han sepultado a tu marido, y te sacarn a ti.
10 Al instante ella cay a los pies de l, y expir; y cuando entraron los jvenes, la hallaron
muerta; y la sacaron, y la sepultaron junto a su marido.

54
11 Y vino gran temor sobre toda la iglesia, y sobre todos los que oyeron estas cosa.
12 Y por la mano de los Apstoles se hacan muchas seales y prodigios en el pueblo; y
estaban todos unnimes en el prtico de Salomn.

A. La primera palabra del captulo cinco versculo uno es Pero. Este versculo y
este registro deberan encontrarse en el final del captulo cuatro, una vez que
establece el contraste con la venta de la heredad de Bernab y de cmo ste puso
el dinero a los pies de los Apstoles, lo cual hizo con sinceridad, pureza,
honestidad y dentro del respeto con amor a Dios, con Ananas y Safira, el caso
muda de figura, pues fue un acto de insinceridad, impureza, deshonestidad y
falta de respeto hacia Dios. Ellos vendieron una heredad (singular) y trajeron
parte del dinero a los Apstoles hacindoles creer que era la totalidad del dinero.
En primer lugar tenemos que darnos cuenta de que ellos no necesitaban dar
aquello que necesitaban, una vez que Ananas y Safira tenan solamente una
heredad y no deban proceder de la familia de los Levitas.
B. Pedro se dio cuenta de que queran engaarlos y que queran aparentar lo
maravillosos que eran porque le daban todo lo que posean a Dios.
C. Nosotros somos hijos del Dios Viviente y Verdadero y sabemos que
lo que Dios mira realmente es al corazn. Y esto lo hace tambin en el
momento en que cualquiera comparte con l de sus riquezas materiales. Si ellos
le hubieran ofrecido con un corazn puro y agradecido las cosas hubiesen sido
bien diferentes aunque no se les hubiese pedido que diesen de sus necesidades.
D. Ellos pensaron que podan engaar a Pedro y a los dems Apstoles, pero no lo
lograron, no se puede engaar a Dios, por eso le mostr a Pedro su verdadera
intencin. Ellos deben haber supuesto que, imaginndose los Apstoles que
haban vendido todo lo que posean, Pedro y los dems les pediran despus que
sirviesen a Dios y a Su pueblo a tiempo entero, como deben de haber hecho con
Bernab anteriormente, y que sus necesidades, a partir de entonces, seran
suplidas por la iglesia.
E. El hombre de Dios debe tener denuedo hablando la verdad, y reprender y
corregir cuando sea necesario, an cuando la persona que tengan que reprender
haya dado una gran cantidad de dinero; No debe sentirse feliz y satisfecho
simplemente porque alguien le de una gran cantidad de cosas materiales, sino
que debe mirar el corazn del hombre conforme a lo que Dios le ensee, porque
su ministerio lleva consigo impartir la doctrina, reprender y corregir, para que
los creyentes puedan andar en comunin con Dios y manifestar todas las
bendiciones y beneficios que Dios les imparte.
F. Al mismo tiempo, no debe tener temor de reprender y de corregir al hombre que
piense fraudulentamente, pensando que, si lo reprende por eso, esa persona ya
no va a compartir ms de su dinero. Pedro no tom en cuenta la gran cantidad de
dinero que aquel hombre estaba depositando a sus pies, sino que se importaba,
nica y exclusivamente, en cul sera la voluntad de Dios.
G. Ahora bien, debemos hacer notar que Ananas no tena por qu haber muerto en
aquellas circunstancias si hubiese aceptado la reprensin que Pedro dirigi a la
accin que emprendi en su corazn, por eso la escritura dice que oyendo estas
palabras, Ananas cay y expir. No fue la reprensin de Pedro lo que lo mat
sino que, Anans, cay y expir. Los ministros de Dios deben poner el
corazn de los creyentes en su lugar debido para que estos creyentes puedan

55
 manifestar las bendiciones y los beneficios que recibieron cuando fueron hechos
salvos.
H. Ananas y Safira decidieron morirse debido a la posicin tan firme que
mantuvieron Pedro y los dems Apstoles (porque decidieron expirar en vez de
tomar la posicin que Dios quera que ocupasen) pero el versculo 11 y 12 dice
que vino gran temor sobre toda la iglesia y sobre todos los que oyeron estas
cosas
I. Este incidente produjo, a pesar de las circunstancias, grandes resultados
positivos, es decir, adems de sobrevenir temor (respeto con amor por los
asuntos de Dios)por las manos de los Apstoles tambin fueron hechas muchas
seales y maravillas entre el pueblo (y todos estaban unnimes y juntos en el
prtico de Salomn.)

5. Hechos 6:1-7
En aquellos das, como creciera el nmero de los discpulos, hubo
murmuracin de los griegos contra los hebreos, de que las viudas de aquellos
eran desatendidas en la distribucin diaria.
2 Entonces los doce convocaron a la multitud de los discpulos, y dijeron: No
es justo que nosotros dejemos la palabra de Dios, para servir a las mesas.
3 Buscad, pues, hermanos, de entre vosotros a siete varones de buen
testimonio, llenos del espritu santo y de sabidura, a quienes encarguemos de
este trabajo.
4 Y nosotros perseveraremos en la oracin y en el ministerio de la palabra.
5 Agrad la propuesta a toda la multitud; y eligieron a Esteban, varn lleno de
fe y del espritu santo, a Felipe, a Prcoro, a Nicanor, a Timn, a Parmenas, y a
Nicols proslito de Antioquia.
6 a los cuales presentaron ante los Apstoles, quienes, orando, les impusieron
las manos.
7 Y creca la palabra del Seor, y el nmero de los discpulos se multiplicaba
grandemente en Jerusaln; tambin muchos de los sacerdotes obedecan a la fe.

A. Pedro y los Apstoles cuidaban de las viudas en la iglesia con el dinero y las
sustancias ofrecidas por los creyentes, como lo hacan los hijos de Israel con sus
viudas de acuerdo a las instrucciones que Dios les haba dado en la Ley.

Deuteronomio 14:28 y 29
Al fin de cada tres aos sacars todo el diezmo de tus productos de aquel ao, y
lo guardars en tus ciudades.
29 Y vendr el Levita, que no tiene parte ni heredad contigo, y el extranjero, el
hurfano y la viuda que hubiere en tus poblaciones, y comern y sern saciados;
para que Jehov tu Dios te bendiga en toda obra que tus manos hicieren.

Deuteronomio 26:12
Cuando acabes de diezmar todo el diezmo de tus frutos en el ao tercero, el ao
del diezmo, dars tambin al Levita, al extranjero, al hurfano y a la viuda; y
comern en tus aldeas, y se saciarn.

56
Pero aqu, como est referido en el versculo 2 del captulo 6 del Libro de Hechos, los Apstoles
no podan ocuparse de las necesidades de las viudas de Israel que hablaban la lengua griega.

Una vez que los Apstoles no estaban capacitados para dedicarse al trabajo de la distribucin,
escogieron a hombres de reputacin honesta, no a hombres comunes, llenos de espritu santo y de
sabidura. Estos hombres deben de haber sido tremendos hombres de Dios una vez que, algunos de
ellos, tales como Esteban y Felipe, son diversas veces mencionados por sus actos en el Libro de
Hechos.

La Palabra de Dios nos muestra con esto que el dinero y las sustancias que se ofrecen a Dios deben
ser confiadas a personas honestas, fieles y sabias que anden por el espritu.

B. Los Apstoles no dijeron que, el cuidado de las viudas que hablaban la lengua
griega, deba ser desatendido, ni pusieron en causa que el dinero les fuese
dirigido, etc., sino que reconocieron que, esta labor, estaba de acuerdo a lo que
deca la Palabra de Dios en la Ley de Moiss, y saban que esta necesidad deba
ser atendida, por eso establecieron a grandes lderes espirituales para que se
dedicasen a esta labor en la iglesia.

6. Hechos 11:27-30
En aquellos das unos profetas descendieron de Jerusaln a Antioquia.
28 Y levantndose uno de ellos, llamado Agabo, daba a entender por el espritu,
que vendra una gran hambre en toda la tierra habitada; la cual sucedi en tiempo
de Claudio.
29 Entonces los discpulos, cada uno conforme a lo que tena, determinaron
enviar socorro a los hermanos que habitaban en Judea;
30 lo cual en efecto hicieron, envindolo a los ancianos por mano de Bernab y
de Saulo.

A. Despus de escuchar lo que iba a suceder en un futuro prximo, como dijo el

profeta Agabo, todos los discpulos de Antioquia acordaron que deban
compartir de acuerdo a las posibilidades de cada uno y enviar sus contribuciones
a los hermanos que habitaban en Judea. Estos creyentes se mostraron
voluntariosos y dispuestos a compartir para suplir las necesidades de otros
creyentes.
B. Ellos encargaron de este cometido no a otros cualquiera, sino a Bernab y a
Saulo, que eran lderes de renombre y hombres fieles en sus cometidos.
C. Bernab y Saulo entregaron las encomiendas a los lderes que se encontraban en
Judea, y stos, despus, la repartieron a cada creyente conforme a sus
necesidades.

7. Hechos 15:1-3
Entonces algunos que venan de Judea enseaban a los hermanos: Si no os
circuncidis conforme al rito de Moiss, no podis ser salvos.
2 Como Pablo y Bernab tuviesen una discusin y contienda no pequea con
ellos, se dispuso que subiesen Pablo y Bernab a Jerusaln, y algunos otros de
ellos, a los Apstoles y los ancianos, para tratar esta cuestin.

57
 3 Ellos, pues, habiendo sido encaminados por la iglesia, pasaron por Fenicia y
Samaria, contando la conversin de los gentiles; y causaban gran gozo a todos los
hermanos.

A. Los gastos de viaje de Pablo y Bernab desde Antioquia hasta Jerusaln

corrieron a cargo de la Iglesia.

Aqu termina el estudio de versculos en el Libro de los Hechos de los Apstoles que dicen
respecto a las donaciones, al recibimiento, y a las ofrendas y compartimientos de
abundancia. Una vez que sabemos que el Libro de Hechos nos muestra la transicin y el
cambio que se da entre la administracin previa y la nueva, ahora estamos capacitados para
desarrollar lo que Dios nos dice, sobre el mismo tema, en la presente administracin.

Por eso ser de suma importancia que nos demos cuenta de que, lo que se nos muestra en
este Libro de Hechos, no debe ser asumido como doctrina, reprensin o correccin
simplemente porque est escrito, puesto que, para la presente administracin de la Iglesia,
la doctrina, reprensin y correccin correcta se nos ofrecen en las Epstolas a la Iglesia, es
decir, desde Romanos hasta Tesalonicenses. Siempre y cuando en el Libro de Hechos, las
enseanzas y la prctica se encuentren en armona con las Epstolas a la Iglesia, se podr
entonces aplicar, en nuestras vidas, lo que se ensea en el Libro de Hechos.

Sumario de los estudios en el Libro de Hechos

1. En el Da de Pentecosts, y, posteriormente, durante un cierto nmero de

aos, los creyentes pertenecan todos a la casa de Israel, por eso
continuaron a practicar la ley vigente en el Antiguo Testamento, Hechos
21:20-24, la cual inclua el depsito de los diezmos y las varias ofrendas
en el templo de Dios en Jerusaln varias veces al ao. Para el efecto, y
para suplir las necesidades de los ministros y de los creyentes, vendan
sus pluralidades generosamente; y como resultado de sus donaciones
generosas, la gracia era abundante sobre todos ellos y ninguno tena falta
de nada.
2. Los Apstoles eran los encargados de distribuir el dinero y las sustancias
que se reciban entre aquellos que soportaban necesidades genuinas entre
los creyentes.
3. Una vez ms vemos este punto de que, cuando los creyentes se vuelven
al Dios verdadero de todo corazn, ellos siempre dan liberalmente como
vimos en Hechos 2:42-47 y 4:31-37.
4. Bernab era un Levita, y, de acuerdo a la Ley, no era supuesto que
disfrutase de ninguna heredad, por eso se deshizo de la que posea
vendindola y puso el dinero a los pies de los Apstoles. Tanto l como
los dems Levitas que adhirieron a la doctrina y fueron salvos fueron
financiados con el dinero y las sustancias que los creyentes compartan.
5. Ananas y Safira debieron haber ofrecido los diezmos y las ofrendas al
templo as como lo hacan los otros creyentes Judos. Decidieron vender
la nica heredad que posean y pusieron solamente una parte del dinero a
los pies de los Apstoles con el intento de parecer creyentes maravillosos
a los ojos de la iglesia vendiendo algo que les haca falta y que nadie les
haba pedido. Lo que deba haber en sus corazones, sin embargo, era que,
haciendo creer que haban depositado todo lo que tenan al pie de los

58
 Apstoles, como haba hecho Bernab, ahora seran estos quienes
cuidaran de colocarlos a tiempo entero en el ministerio y supliran todas
sus necesidades.
6. El hombre de Dios debe mirar al corazn de los hombres y mujeres y no
meramente sus acciones, solo as pueden estar capacitados a instruirlos
correctamente.
7. Las viudas deban ser cuidadas tambin por la iglesia, Hechos 6:1-7, as
como se haca en el Antiguo Testamento.
8. El cuidado de las finanzas, incluyendo su distribucin por las diversas
reas necesitadas, debe estar a cargo de creyentes fieles y honestos que
sepan operar el espritu santo como se muestra en Hechos 6:3-7.
9. Cuando los creyentes estn andando con Dios, son siempre liberales y
generosos dando para ayudar a los que se encuentren en necesidad.
Cuando Agabo vino a Antioquia e inform acerca del hambre que
vendra, los creyentes se pusieron de acuerdo para mandar vveres, cada
uno conforme a lo que poda, a los creyentes que vivan en Judea. Esta
encomienda fue llevada a cabo por lderes fieles de renombre que la
depositaron a los pies de los tambin lderes y fieles hermanos en
Jerusaln. Hechos 11:27-30.
10. Los gastos de viaje de Pablo y de Bernab para ir a Jerusaln corrieron a
cargo de la iglesia de Antioquia. Hechos 15:1-3.

El estudio de versculos y contextos referentes al dar alegre y generosamente, al

recibimiento, y al compartir y ofrecer en las Siete Epstolas a la Iglesia.

Observe que, esta seccin, trata de la doctrina, reprensin, y correccin que dice respecto a la
Iglesia de Dios a la cual pertenecemos, por tanto, necesitamos prestarle una especial atencin.

La primera ocurrencia de las donaciones se nos ofrece en Romanos captulo 12.

1. Romanos 12:13
Compartiendo (koinoneo compartir, distribuir) para las necesidades de los
santos; practicando la hospitalidad.

A. La primera vez que aparece compartir, koinoneo en griego, en la Epstola a

la Iglesia, se hace con relacin a las necesidades, kria, de los santos (los
renacidos, pero algunas veces se refiere a los santos pobres o los santos esto
es, a los ministros de Dios que sirven a tiempo entero (a los cuales nos
referiremos ms adelante cuando estudiemos el punto nmero 3, Romanos
15:25-28; nmero 5, 1 Corintios 16:1-4; nmero 6, 2 Corintios 8:4, y 9:1 y 12).

El contexto de esta ocurrencia dice respecto a cmo amar sin hipocresa, y muestra que una
verdadera manifestacin del amor de Dios se encuentra en compartir para proveer las
necesidades de otros creyentes:

59
 Romanos 12:9
El amor sea sin hipocresa.

B. La Palabra de Dios no especifica aqu quienes son los santos que deben recibir la
distribucin, simplemente dice los santos que tengan necesidades. Dios requiere
que estas necesidades sean genuinas, y por supuesto, no estn incluidos los
Cristianos renacidos que no quieran trabajar:

2 Tesalonicenses 3:10
Porque tambin cuando estbamos con vosotros, os ordenbamos esto: si
alguno no quiere (thelo: querer, desear) trabajar, tampoco coma.

Por eso decimos que el compartimiento debe recaer sobre los ministros de Dios y
sobre aquellos que genuinamente sufren necesidades entre los creyentes. En el
Antiguo Testamento, Dios le dijo a Israel que se deba cuidar, primeramente y sobre
todo, de Sus ministros, los sacerdotes y los Levitas, despus de las viudas,
extranjeros, y de los hurfanos que tuviesen entre ellos.

Debemos de mantener esta verdad muy en cuenta por ser la primera instruccin que
Dios le dio a Su gente en la administracin de la Gracia con respecto al compartir,
koinoneo, (primera ocurrencia de esta palabra en las Epstolas a la Iglesia) en este
pasaje o seccin, Dios est hablando acerca del renovar de la mente como manera
prctica de vivir en el Cuerpo de Cristo.

2. Romanos 13:1-8
Somtase toda persona a las autoridades superiores (exousia: autoridad
ejercida); porque no hay autoridades (exousia) sino de parte de Dios, y las
que hay, por Dios han sido establecidas.
2 De modo que quien se opone a la autoridad, a lo establecido por Dios
resiste; y los que resisten, acarrean condenacin para s mismos.
3 Porque los magistrados no estn para infundir temor al que hace el bien,
sino al malo. Quieres, pues, no temer la autoridad? Haz lo bueno, y tendrs
alabanza de ella.
4 porque es servidor de Dios para tu bien. Pero si haces lo malo, teme;
porque no en vano lleva la espada, pues es servidor de Dios, vengador para
castigar al que hace lo malo.
5 Por lo cual es necesario estarle sujetos, no solamente por razn del castigo;
sino tambin por causa de la conciencia.
6 Pues por esto pagis (teleo cumplir, pagar) tambin los tributos, porque
son servidores de Dios que atienden continuamente a esto mismo.
7 Pagad (apodidomi: dar de vuelta, reparar) a todos lo que debis
(ophilee: obligacin, lo que es debido, sin deudas) al que tributo (phoros),
tributo; al que impuesto (telos: Lo que se paga por beneficios pblicos)
impuesto; al que respeto (phobos: reverencia), respeto; al que honra
(time: estima del valor o precio de algo), honra.

60
 8 No debis (opheilo deber, estar debajo de obligaciones) a nadie nada,
sino el amaros unos a otros; porque el que ama al prjimo, ha cumplido la
ley.

Aqu vamos a hacer una referencia a la pgina 100 de un captulo que lleva por ttulo Las
Autoridades Superiores a que se refiere Romanos 13 del libro, Order My Steps In Thy Word de
Victor Paul Wierwille, American Christian Press, The Way International, New Knoxville, Ohio 45871.

Somtase toda persona a las autoridades superiores... Se ha interpretado generalmente

como significando que las autoridades superiores se refiere a los gobernadores
polticos. Esto, ni es, ni puede ser verdad. Est muy claro, si continuamos la lgica
inherente de Romanos 12, que este primer versculo de Romanos 13 est hablando de las
diversas funciones dentro del Cuerpo de Cristo, es decir, la Iglesia. Dios, no se est
refiriendo al Congreso, ni al Presidente, o al Supremo Tribunal de los Estados Unidos; ni
a las autoridades gubernamentales en la estructura poltica de cualquier nacin. La
Palabra de Dios se est refiriendo aqu al Cuerpo de creyentes en comunin con las
autoridades superiores en dicho Cuerpo. Somtase toda persona, toda alma, a las
autoridades superiores. Las autoridades superiores son aquellos que operan
charismata, es decir, las habilidades espirituales y que cumplen con los compromisos
y que Dios a establecido en la Iglesia con el fin de que ayuden al Cuerpo a funcionar
apropiadamente. Ese es el contexto inmediato de este captulo trece.

El primer y segundo pargrafo de la pgina 103 del mismo libro explica el versculo 4 de Romanos
13 de la siguiente manera:

El servidor no es el ministro de un gobierno secular, este versculo est hablando de las

autoridades superiores en la Iglesia, esta refirindose a aquellos que detienen autoridad y
la ejercen dentro de la Iglesia. Son ministros de Dios que traen beneficios para la gente
de Dios de parte de Dios- para tu bien.

...Pero si haces lo malo teme, porque no en vano lleva la espada... La espada ser
que se refiere a pistolas, escopetas, tanques, balas? No! Cul es la espada que el
hombre de Dios porta? La Palabra de Dios. l es el ministro de Dios, aquel que ejecuta la
justicia sobre el que hace lo malo, cmo? leyndole y ensendole la Palabra. El que
porta la autoridad ejecuta justicia ensendole la Palabra al que hace lo malo y
declarandole As dice el Seor.

A. Por tanto, el segundo pasaje respecto a las ddivas en la doctrina fundamental, esto es,
en la Epstola a los Romanos, que est dirigida a la Iglesia de Dios y que comienza en
el Da de Pentecosts, no establece que se deje de hacer la misma verdad del Antiguo
Testamento, es decir, la obligacin o el deber de la gente de Dios de dar dinero o
sustancias a los ministros de Dios.
B. Dios continua a instruir a los santos a pagar lo debido a los ministros de Dios. De
hecho, Dios expresa Su voluntad de que se den sustancias y dinero a los ministros
utilizando palabras tales como pagad, teleo (cumplir, colmatar, pagar), lo
debido, opheile (lo que es debido, sin deudas) y tributo, phoros tasa o tributo
impuesto por persona) para el servicio que los ministros de Dios reportan al Cuerpo
de Cristo.
C. En el Antiguo Testamento los ministros de Dios eran sacerdotes y Levitas. Dios les
dio las ofrendas, esto es, 1) Las Ofrendas Encendidas (los sacerdotes reciban

61
 solamente la piel del sacrificio), 2) Las Ofrendas de Alimentos, 3) Las Ofrendas de
Paz, 4) Las Ofrendas del Pecado y 5) Las Ofrendas de Traspasos de los hijos de Israel,
es decir, los creyentes del Antiguo Testamento, y el diezmo de los diezmos de los
Levitas a los sacerdotes y diezmos de los hijos de Israel a los Levitas respectivamente
por los servicios que prestaban en la casa de Dios.

En la administracin de la Gracia, los ministros de Dios son Apstoles, Profetas, Evangelistas,

Pastores y Maestros, como se declara en Efesios 4:8-14.

Las instrucciones de Dios a la Iglesia hoy en da piden que no se cambie el principio vigente en el
Antiguo Testamento con respecto a las donaciones que los creyentes tienen que dar a los ministros
de Dios de sus sustancias y de su dinero, es decir, de lo que Dios le haya prosperado a cada uno.

La segunda ocurrencia de las donaciones de los creyentes que se registra en la Epstola a los
Romanos, enfatiza que, los creyentes (ahora no solo de los hijos de Israel, sino tambin de los
Gentiles) tienen el deber de cumplir con sus obligaciones responsablemente, trayendo sus
sustancias y dinero a los ministros de Dios como se les ha impuesto, por los servicios que estos
ejecutan para los creyentes.
D. El versculo ocho dice: No debis (opheilo: lo que es debido, lo que est sujeto a
obligacin) nada a nadie, sino el amaros unos a otros: porque el que ama al prjimo,
ha cumplido la ley. Eso, est claro que significa que, los creyentes, no tienen que
deberle nada a nadie sino que den y compartan para suplir las necesidades del Cuerpo
de Cristo. Pero cuidado, en el contexto, a nadie se refiere a los ministros de Dios.
Cuando andamos en el amor que Dios nos puso dentro de nosotros a travs de Su
espritu santo y lo manifestamos en nuestras vidas, por supuesto que pagaremos todo
lo debido para la obra que los ministros de Dios realizan para edificarnos y para que
podamos vivir nuestras vidas con sentido y con propsito.
E. La Palabra de Dios no nos dice aqu que los creyentes de Nuevo Testamento tengan
que dar de sus sustancias y dinero en la misma proporcin que los creyentes del
Antiguo Testamento daban sus diezmos y ofrendas a los Levitas y sacerdotes, ni
tampoco niega que tengan que hacerlo. Pero el punto que la Palabra de Dios si que
deja claro aqu es que, los creyentes hoy en da, tienen el deber y la obligacin de dar
de sus sustancias y dinero a los ministros de Dios que les sirven. A la gente de Dios se
les pide, hoy en da, que no le deban nada a los ministros de Dios, sino que paguen los
servicios que realizan los ministros del Nuevo Testamento en la Iglesia para que los
ministros y sus familias puedan vivir libremente y servir al Cuerpo de Cristo. Al
presente, esos ministros, que andan en amor, pueden saber cual es la proporcin justa
y debida de las ddivas que recompensa los servicios que realizan y que trae tantas
bendiciones. El amor de Dios cumple la ley que muestra lo que es correcto, justo y
bueno a los ojos de Dios y, en el Antiguo Testamento, las ddivas de los diezmos y
ofrendas a los Levitas y sacerdotes era mucho ms que el 10% de todo lo que Dios
haba prosperado sus vidas.

3. Romanos 15:25-28
Mas ahora voy a Jerusaln para ministrar a los santos.
26 Porque Macedonia y Acaya tuvieron a bien hacer una ofrenda (koinonia
compartimiento, distribucin) para los pobres (ptokos, sometidos, los que
viven para los dems) que hay entre los santos que estn en Jerusaln.
27 Pues les pareci bueno, y son deudores (los santos en Macedonia y
Acaya) a ellos (a los santos sometidos que viven para ellos); porque si los

62
 Gentiles han sido hechos participantes de sus (de los santos sometidos a
ellos) bienes espirituales, deben tambin ellos (Gentiles) ministrarles (a los
santos sometidos a ellos) de los materiales.
28 As que, cuando haya concluido esto, y les haya entregado este fruto (a
los santos sometidos), pasar entre vosotros rumbo a Espaa..

A. Los santos mencionados en el versculo 25 se refiere a los pobres

(sometidos)santos que se mencionan en el 26. El versculo 27 dice que les pareci
bueno a los creyentes de Macedonia y de Acaya compartir, de sus sustentos, con estos
pobres santos y que, estos creyentes Gentiles, eran deudores, ophiletees,( alguien
deudor de algo o que se encuentra debajo de una obligacin o cumplimiento) a esos
mismos santos pobres (sometidos). Por tanto, est claro que aquellos santos pobres
no podan ser los creyentes comunes que vivan en Jerusaln si no fuesen ministros
con necesidades. Es bastante improbable que hubiese sido por la obra de creyentes
pobres, si fuesen creyentes sin algn ministerio, que los creyentes Gentiles hubiesen
sido hechos partcipes de los bienes materiales.

Estos santos pobres eran ministros de Dios en Jerusaln y, a travs de los cuales, los Gentiles
vinieron a ser partcipes de los bienes espirituales, por eso los creyentes Gentiles estaban debajo de
la obligacin de ministrar a los pobres santos, a los ministros de Dios, de las cosas materiales.

Aunque posteriormente vamos a estudiar el noveno captulo de 1 Corintios, vamos a leer ahora el
versculo 11 para que entendamos mejor quienes son estos pobres santos mencionados en
Romanos 15:26.

1 Corintios 9:11
Si nosotros (Pablo y Bernab. Apstoles y ministros de Dios) sembramos
entre vosotros lo espiritual, es gran cosa si segremos de vosotros lo
material?

Pablo y Bernab fueron los que haban ministrado a estos creyentes en Corintia, eran los ministros de
Dios que haban sembrado los asuntos espirituales, as como los pobres santos tambin lo haban
hecho en Romanos 15:27. Por eso se titulan segadores de sus cosas materiales.
Por tanto, debe darse por sabido que, los pobres santos, son los ministros de Dios que viven en
Jerusaln y que sembraron los asuntos espirituales, como consecuencia, estos Gentiles fueron hechos
participantes de los asuntos espirituales, por lo cual, ahora se encuentran en la obligacin, son
deudores y tienen que ministrar las cosas materiales a estos ministros de Dios en Jerusaln que viven
sometidos para los dems, porque sirven a la gente de Dios en todo tiempo.
B. Un hombre fiel, el Apstol Pablo, fue quien se ocup de llevar a Jerusaln el
compartimiento de las sustancias o del dinero, no cualquier otro creyente comn. Este
principio tambin lo observamos en El Antiguo Testamento, donde los Levitas fieles y
los sacerdotes se ocupaban de los diezmos y ofrendas as como de su respectiva
distribucin.
C. Tambin encontramos lo mismo en la instruccin que se encuentra en Romanos
captulo 13, donde ya hemos estudiado que la gente de Dios fue instruida a compartir
con los ministros de Dios que sirven en el Cuerpo de Cristo, los creyentes tienen, por
tanto, la obligacin y el deber de compartir de las cosas materiales para que los
ministros puedan ser sustentados.

4. 1 Corintios 9:1-18

63
 No soy Apstol? No soy libre? No he visto a Jess el Seor nuestro? No
sois vosotros mi obra en el Seor?
2 Si para otros no soy Apstol, para vosotros ciertamente lo soy; porque el
sello de mi apostolado sois vosotros en el Seor.
3 Contra los que me acusan, esta es mi defensa:
4 Acaso no tenemos derecho de comer y beber?

Tena Pablo el derecho o la autoridad, siendo Apstol como era, de vivir del dinero y de las
sustancias de los creyentes corintios? No haban sido salvos y bendecidos los creyentes corintios
como consecuencia del trabajo de Pablo y Bernab?

5 No tenemos derecho de traer con nosotros una hermana por mujer como
tambin los otros apstoles, y los hermanos del Seor, y Cefas?
6 O solo yo y Bernab no tenemos derecho de no trabajar?

Ellos deban vivir del compartimiento de los creyentes corintios para que no tuvieran que parar de
trabajar y de concentrarse en el servicio de Dios tal como lo hacan los ministros de Jerusaln. Sin
embargo, por algn motivo, los creyentes corintios no estaban interesados en que Pablo y Bernab
recibiesen sus contribuciones; ellos enviaban sus sustancias y dinero a los Apstoles en Jerusaln.

7 Quin fue jams soldado a sus propias expensas? Quin planta via y no
come de su fruto? O quien apacienta el rebao y no toma de la leche del
rebao?
8 Digo esto solo como hombre? No dice esto tambin la ley?
9 Porque en la ley de Moiss est escrito: No pondrs bozal al buey que trilla,
Tiene Dios cuidado de los bueyes, o lo dice enteramente por nosotros?
10 Pues por nosotros se escribi; porque con esperanza debe arar el que ara, y
el que trilla, con esperanza de recibir del fruto.
11 Si nosotros sembramos entre vosotros lo espiritual, es gran cosa si
segremos de vosotros lo material?
12 Si otros participan (los Apstoles en Jerusaln) de este derecho sobre
vosotros, cunto ms nosotros? Pero no hemos usado de este derecho, sino
que lo soportamos todo, por no poner ningn obstculo al evangelio de Cristo.

Estos creyentes corintios estaban felices porque los Apstoles en Jerusaln viviesen a expensas de
sus sustancias y dinero, pero no queran que Pablo y Bernab las recibiesen, mismo sabiendo que
stos tenan ms derecho de vivir por el compartimiento que ofrecan que los Apstoles de Jerusaln.
Pablo y Bernab, por tanto, no sobrevivan del compartimiento de los creyentes corintios aunque
haban sido ellos los que les haban dado conocer el evangelio de Cristo.

13 No sabis que los que trabajan en las cosas sagradas, comen del templo, y
que los que sirven al altar, del altar participan?
14 As tambin orden el Seor a los que anuncian el evangelio, que vivan del
evangelio.
15 Pero yo de nada de esto me he aprovechado, ni tampoco he escrito esto para
que se haga as conmigo; porque prefiero morir, antes que nadie desvanezca
esta mi gloria.

64
 16 Pues si anuncio el evangelio, no tengo por qu gloriarme; porque me es
impuesta necesidad; y ay de m si no anunciare el evangelio!
17 Por lo cual, si lo hago de buena voluntad, recompensa tendr; pero si de
mala voluntad, la comisin me ha sido encomendada.
18 Cul, pues, es mi galardn? Que predicando el evangelio, presente
gratuitamente el evangelio de Cristo, para no abusar de mi derecho en el
evangelio.

A. Como podemos observar, estos creyentes corintios no estaban satisfechos en

compartir de sus sustancias y dinero con el Apstol Pablo y Bernab, sino con los
Apstoles en Jerusaln.
B. Por tanto, el Apstol Pablo razon con ellos, y ciertamente, la lgica con que razon
con estos creyentes era la de Dios, porque esto es la Palabra de Dios, dicindoles que,
ellos, eran los ministros de Dios que haban trado la Palabra de Dios a esos corintios
y les haban ayudado a crecer espiritualmente y que, por lo tanto, estaban ms
capacitado que nadie, de acuerdo a la Palabra, para vivir de las cosas materiales
compartidas por estos creyentes.

Hechos 18:1,
Despus de estas cosas, Pablo sali de Atenas y fue a Corinto.
9 Entonces el Seor dijo a Pablo en visin de noche: No temas, sino habla, y
no calles;
10 porque yo estoy contigo, y ninguno pondr sobre ti la mano para hacerte
mal, porque yo tengo mucho pueblo en esta ciudad.
11 Y se detuvo all un ao y seis meses, ensendoles la palabra de Dios.

El Apstol Pablo fue el hombre que llev la Palabra de Dios a los corintios y quien estuvo un ao y
seis meses edificndolos. La Palabra de Dios nos muestra aqu que, el ministro que sirve
directamente a los creyentes locales, en este caso era Pablo, debe ser el ministro en quien los
creyentes locales deben depositar sus sustancias y dinero.
C. Aunque las finanzas que los creyentes corintios se llevaba para Jerusaln, parece ser que los
Apstoles en Jerusaln no estaban cuidando, como deban, las necesidades de Pablo y Bernab,
porque necesitaban trabajar para sustentarse, al mismo tiempo que predicaban la Palabra de Dios.

Hechos 18:1-5
Despus de estas cosas, Pablo sali de Atenas y fue a Corinto.
2 Y hall a un judo llamado Aquila, natural del Ponto, recin venido de Italia
con Priscila su mujer, por cuanto Claudio haba mandado que todos los judos
saliesen de Roma. Fue a ellos,
3 y como era del mismo oficio, se qued con ellos, y trabajaban juntos, pues el
oficio de ellos era hacer tiendas.
4 Y discuta en la sinagoga todos los das de reposo, y persuada a judos y a
griegos.

65
 5 Y cuando Silas y Timoteo vinieron de Macedonia, Pablo estaba por entero a
la predicacin de la Palabra, testificando a los judos que Jess era el Cristo.

Por tanto, es importante que los que vigilan a los lderes, aqu los lderes de Jerusaln, que se
cuiden de las necesidades de los ministros, en este caso de Pablo y Bernab, que tambin eran los
Apstoles que desarrollaban el trabajo efectivo. Sin embargo, aqu vemos todo lo contrario, parece
ser que los Apstoles de Jerusaln estaban a gastar mucho dinero con aquellos que no tenan
realmente necesidades, tales como algunas viudas, algunos Levitas, etc... que llegaron a ser
ministros a tiempo entero pero que no hacan nada productivo. La doctrina de cmo haba que
distribuir el compartimiento y las ofrendas provenientes de los creyentes est descrita en la
Epstola Personal de Timoteo, la cual estudiaremos en detalle posteriormente. Parece ser que los
Apstoles en Jerusaln no estaban a distribuir las sustancias y dinero como debera hacerse, es
decir, sobre aquellos que, siendo productivos espiritualmente, genuinamente soportaban
necesidades.
D. Observe que tanto Pablo como Bernab eran dos tremendos ministros de Dios. Hay algunas
personas que, para su propio provecho, citan los versculos 9 y 10.

1 Corintios 9:9, 10
Porque en la ley de Moiss est escrito: No pondrs bozal al buey que trilla.
Tiene Dios cuidado de los bueyes?
10 O lo dice enteramente por nosotros? Pues por nosotros se escribi; porque
con esperanza debe arar el que ara, y el que trilla, con esperanza de recibir del
fruto.

Los bueyes que se mencionan en el versculo anterior se refiere a los ministros de Dios. El
versculo 1 comienza con esta pregunta, No soy Apstol?, y el pronombre nosotros en este
captulo se refiere a Pablo y a Bernab, los cuales eran ministros de Dios, es decir, Apstoles, por
eso, no todos aquellos que testifican, o dirigen las reuniones y ensean la Biblia etc. tienen por qu
ser necesariamente los bueyes del versculo 9. Esa referencia recae sobre los coordinadores
(presbus, alguien con madurez espiritual) que gobiernan bien, y especialmente aquellos que
trabajan en la Palabra y en la doctrina como se nos muestra en 1 Timoteo 5:17 y 18. Estudiaremos
este mismo tema ms profundamente cuando lleguemos a la seccin de las Epstolas Personales..

5. 1 Corintios 16:1-4
En cuanto a la ofrenda (logia contribucin, colecta) para los santos, haced
vosotros tambin de la manera que orden en las iglesias de Galacia.
2 Cada primer da de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo
(theesaurizo: junte coloque aparte), segn (hostis: Con un significado
cualquiera pero denotando condicionalmente) haya prosperado, guardndolo,
para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas.
3 Y cuando haya llegado, a quienes hubiereis designado por carta, a stos
enviar para que lleven vuestro donativo (charis: don, favor, gracia) a
Jerusaln.
4 Y si fuere propio que yo tambin vaya, irn conmigo.

A. Los santos en el versculo 1 se refiere tanto a los santos como a los pobres
santos de Romanos 15:25 y 26 respectivamente, es decir, a los Apstoles y a otros
ministros de Dios que trabajaban a tiempo entero para el servicio de la Iglesia de Dios
en Jerusaln.

66
B. El Apstol Pablo, segn lo que Dios le haba dado a conocer, dio rdenes (diatasso,
a cabo, estar listo para cumplir una orden) a las iglesias de Corinto, adems de a las de
Galacia, para que hiciesen colectas para los santos, es decir, para los ministros de Dios
en Jerusaln.

El modelo seguido fue el mismo que el descrito en Hechos 4:34 y 35, es decir, las sustancias y
dinero se llevaban a los Apstoles en Jerusaln y cuya distribucin recaa sobre todos aquellos que
tuviesen necesidades. Sin embargo y aparentemente, en esa distribucin no se haba tenido en cuenta
ni al Apstol Pablo ni a Bernab como vimos en el registro anterior de 1 de Corintios 9, ni lo
recibieron de parte de Jerusaln ni de la iglesia de Corinto. La iglesia de Corinto estaba satisfecha
por compartir con los Apstoles de Jerusaln, pero no con Pablo y Bernab.
C. En el versculo 2, la Palabra de Dios dice que en el primer da de la semana, que era el
Domingo, cada creyente deba de poner de parte las donaciones segn lo que Dios le
hubiese prosperado a cada uno en aquella semana. De esa manera, no se precisaba que
los creyentes tuviesen que tener una colecta especial cuando los ministros de Dios
viniesen a recolectar estas sustancia y dinero. Ya estaba realizada.
D. Estos hombres, que los creyentes corintios escogiesen considerndolos fieles, pasaran
entonces a recibir aquellas donaciones que se haban dado liberalmente y las
entregaran en Jerusaln, esta responsabilidad no poda recaer sobre alguno que fuese
de dudosa reputacin. Si fuese decidido, (axios), que Pablo, fuese tambin
considerado apropiado, ira juntamente con aquellos.
E. Por tanto, las donaciones que efectan los creyente esta siempre condicionado y
sujeto a lo que Dios le haya prosperado primero. Esto est de acuerdo con el primer
registro donde aparece la palabra diezmo, all vimos que se trataba del pago que
hizo Abraham como respuesta agradecida por la abundancia conque Jehov lo haba
enriquecido; y tambin se corresponde con el registro siguiente: con el segundo
registro, donde vimos que, Isaac, le dice a Dios que le devolvera el 10% de todo lo
que Dios le diese. (Gnesis 14:20 y 28:22 respectivamente); En todas las veces que
aparece esta palabra diezmo en la Biblia impera este principio.- El diezmo es la
respuesta lgica y agradecida de devolverle a Dios el 10% de todo aquello con que l
nos haya anteriormente enriquecido. Esa era la lgica de las ofrendas que daban
aquellos, entre los cuales, Dios haba repartido Sus bendiciones.
F. En cuanto a pormenores tales como: la proporcin o parte que se devuelve a Dios, en
respuesta agradecida por toda la lluvia de bendiciones que ha derramado sobre
nosotros, a ese respecto digo, el Nuevo Testamento no dice nada; calla y omite
cualquier informacin sobre estas materias, porque se sobreentiende que, aquel que se
moja de tales bendiciones, sabe de sobra la proporcin que debe darle a Su Padre, sin
necesidad de que nadie se la ensee es muy sabio en esa materia. Tampoco les dice
nada Dios, a esos hijos suyos, acerca de materiales o sustancias, porque lo saben
perfectamente. A Sus hijos, Dios les dirige trminos espirituales, que estn por encima
de los materiales, no por debajo, es decir, Dios les ha dado un espritu de sabidura.
Qu diramos por ejemplo si un creyente tuviese, porque Dios se lo hubiera dado,
muchsimo tiempo libre y enormes ganas de aprender y de ensear pero no tuviese
dinero? Cul sera la proporcin que debera devolverle a Dios de cada una de esas
dos gracias? No sera sabio que le diese de su tiempo una proporcin mucho ms
grande que de la segunda gracia? Ahora imagnate el caso contrario Qu diramos del
hermano que tuviese una gran suma de dinero que ultrapasase todas sus necesidades y
sin embargo no dispusiera de tiempo? Cul sera el porcentaje ms justo en cada una
de las gracias? Pues esas son las proporciones y las sustancias Si damos
abundantemente de lo que poseemos debemos tambin ser recompensados de lo que

67
 carecemos. Esa es la lgica de nuestro Padre. Por eso no tiene que clarificarnos nada a
ese respecto ahora en el Nuevo Testamento. Concluimos, pues, que en cuanto a
productos especficos, cada uno debe ser instruido personalmente por Dios, porque lo
que dice la Palabra de Dios en el Nuevo Testamento es que, conforme Dios haya
prosperado a cada creyente, ste le devuelva a Dios Su correspondiente proporcin,
Los que aman a Dios reciben todo en abundancia..
G. En todo el Nuevo Testamento, la Palabra de Dios tampoco le dice a los creyentes que
cuando le devuelvan algo ya no tengan en cuenta que se lo ofrecen a l. Solamente
dice que se deje en las manos del ministro de Dios. Significa esto que, con el cambio
de Administracin, ya no tenemos que ofrecer a Dios primeramente como hacan los
creyentes en el Antiguo Testamento, que llevaban los diezmos y las ofrendas al
templo y se las daban a Dios primero, aunque despus Dios le diese aquellos diezmos
y ofrendas respectivamente a los Levitas y sacerdotes?

Significa esto que Dios, al no mencionar ni dar especficas instrucciones en las escrituras del Nuevo
Testamento acerca de este asunto, est diciendo que no estn ofreciendo a Dios? O Est queriendo
que reconozcamos que la verdad bsica no ha mudado con el cambio de Administracin? Porque
Dios establece en el Nuevo Testamento simplemente las cosas que mudan. Por ejemplo: ahora, el
creyentes, cuando le devuelva a Dios, ya no deposita sus ofrendas en manos de ofrendas Levitas ni
de sacerdotes, sino en manos de lo ministros de Dios del Nuevo Testamento; ahora no se nos
requiere que llevemos las sustancias al templo fsico de Jerusaln, una vez que, hoy en da, el templo
de Dios somos nosotros.
Los ministros de Dios en la Administracin de la Gracia son los Apstoles, Profetas, Evangelistas,
Pastores y Maestros.

Efesios 4:11 y 12
Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas;
a otros pastores y maestros,
12 A fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la
edificacin del cuerpo de Cristo.

Los santos, los creyentes de la Administracin de la Gracia, son, colectivamente, el Templo de Dios.

Efesios 2:19-22
As que ya no sois extranjeros y advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y
miembros de la familia de Dios,
20 edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo la principal
piedra del ngulo Jesucristo mismo.
21 en quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo
santo en el Seor.
22 en quien vosotros tambin sois juntamente edificados para morada de Dios en
el espritu.

1 Corintios 3:16
No sabis que sois templo de Dios, y que el espritu de Dios mora en vosotros?

As por ejemplo, Pedro y los dems Apstoles en Jerusaln no eran ni de la familia de Aarn ni de la
familia de Lev. El mismo caso se aplica tambin con Pablo, que provena de la tribu de Benjamn, o
de Timoteo, cuyo padre era Gentil.

68
H. La Palabra de Dios nos muestra otra de las mudanzas que se establece en esta nueva
Administracin, es decir, ya no tenemos que llevar las sustancias y el dinero para
ofrecerlas a Dios al templo de Dios en Jerusaln, una vez que, hoy en da, somos
nosotros el templo de Dios como se explica en el punto G anterior. Por eso Dios nos
instruye a que pongamos en manos de los ministros de Dios de esta Administracin
que sirven a los santos localmente y a tiempo entero, aquello que le devolvemos a
Dios, y tambin establece ahora, que a Sus ministros nos los escoge porque sean
Levitas o sacerdotes, no los ordenados por tener en cuenta si son, o no son, de la
descendencia de Lev o de Aarn; Adems, otra mudanza que ha establecido es que
tampoco existe una localidad o edificio especfico donde llevarle tales ofrendas.
I. La Palabra de Dios nos instruye a que demos conforme a lo que Dios nos haya
prosperado y lo pongamos en manos de los que estn en la primera lnea de
supervisin (en la Iglesia del primer siglo eran los Apstoles que se encontraban en
Jerusaln). Y al mismo tiempo, que compartamos tambin con el ministro que nos
fornece la verdad en nuestra rea local.
Sin embargo, en Corinto, los creyentes no llevaban a cabo este cometido, por eso fueron reprendidos
por Dios a travs del Apstol Pablo.
J. Los supervisores mximos, tales como lo eran aquellos Apstoles en Jerusaln, eran
los responsables de cuidar de las necesidades genuinas de cada creyente, incluidos los
ministros de Dios en la reas locales, as se haca en Hechos 2:45, 4:34, 35 y 6:1-7.
Sin embargo, eso no se llevaba a cabo como deba ser en el registro de 1 Corintios
captulo 9.

Por tanto, los altos lderes tienen que mantenerse fieles, humildes, mansos y honestos delante de
Dios si quieren estar al cuidado del Cuerpo de Cristo.

6. 2 Corintios 8:1-24, 9:1-15

Asimismo, hermanos, os hacemos saber la gracia de Dios que se ha dado a las iglesias
de Macedonia;

Dios quera que los creyentes corintios supiesen cmo, y por qu, haba sido derramado tan
abundantemente el favor divino de Dios sobre los creyentes de Macedonia.

2 que en grande prueba de tribulacin, la abundancia de su gozo y su profunda pobreza

abundaron en riquezas de su generosidad.

Mismo cuando las circunstancias fuesen de grandes dificultades econmicas, estos creyentes
confiaban en Dios y en Su Palabra, por eso dice Dios que abundaron en las riquezas de su
generosidad.

3 Pues doy testimonio de que con agrado han dado conforme a sus fuerzas, y an ms
all de sus fuerzas.

Estos creyentes estaban tan bendecidos y llenos de gozo que dieron an ms all de sus posibilidades
econmicas.

4 Pidindonos con muchos ruegos (paracleesis, coraje) que les concedisemos el

privilegio de participar (koinonia)en este servicio para los santos.

69
Rogaban a Pablo con mucha insistencia que recibiese las generosas ddivas que queran compartir
para el servicio de los santos, es decir, los pobres santos de que hablbamos en Romanos 5:26 y en
otros pasajes.

5 Y no como lo esperbamos, sino que a s mismos se dieron primeramente al Seor, y

luego a nosotros por la voluntad de Dios;

No lo hicieron compungidos por Pablo o algn otro creyente, sino con la intencin y decisin de
poner a Dios primero en sus vidas y en hacer Su voluntad.

6 de manera que exhortamos a Tito para que tal como comenz antes, asimismo acabe
tambin entre vosotros esta obra de gracia.

Tito fue el incumbido de recolectar las generosas donaciones de los corintios para los santos un ao
antes, pero no lleg a realizarla, as que, para que la gracia de Dios recayese tambin sobre la Iglesia
de Corinto, como haba sido derramada sobre la de Macedonia, Pablo deseaba que Tito, ahora,
recolectase lo que la iglesia de Corinto quisiera ofrecer para aquel servicio.

7 Por tanto, como en todo abundis, en fe, en palabra, en ciencia, en toda solicitud, y
en nuestro amor para con nosotros, abundad tambin en esta gracia.

El deseo de Dios para los creyentes es que abunden en todas las reas de sus vidas, incluyendo la
gracia de Dios, que solo tiene lugar en aquellos que dan generosamente llenos de amor y de
agradecimiento a Dios, como lo hicieron los creyentes macedonios.

8 No hablo como quien manda, sino para poner a prueba, por medio de la diligencia de
otros, tambin la sinceridad del amor vuestro.

Pablo, por revelacin de Dios, est diciendo a los corintios que no est presionando a los creyentes
corintios a ser generosos, sino que esta generosidad era de parte de ellos y que, si la llevaban a cabo,
sera la prueba de la sinceridad amorosa que habitaba en sus corazones.

9 Porque ya conocis la gracia de nuestro Seor Jesucristo, que por amor de vosotros
se hizo pobre, siendo rico, para que vosotros con su pobreza fueseis enriquecidos.

Despus de mostrarles la maravillosa generosidad de los creyentes Macedonios, Dios quiso que los
creyentes corintios, que todava no haban participado con sus donativos, conociesen la gracia, y la
generosidad de nuestro Seor Jesucristo. Porque se dio a s mismo en servicio para el pueblo de Dios
y de acuerdo a la voluntad de Dios hasta el lmite, hasta entregar tambin su vida an cuando posea
todas las cosas en abundancia, siendo como era el Hijo de Dios. Y el motivo y resultado de su
decisin fue que, ahora nosotros, pudimos llegar a alcanzar todas las riquezas de Su gracia, siendo
como somos hijos de Dios manifestamos estas riquezas entregndonos nosotros ahora tambin para
servir al pueblo de Dios y siempre alineados con la generosidad de Jesucristo.

10 Y en esto doy mi consejo; porque esto os conviene a vosotros, que comenzasteis

antes, no solo a hacerlo, sino tambin a quererlo, desde el ao pasado.
11 Ahora, pues, llevad tambin a cabo el hacerlo, para que como estuvisteis prontos a
querer, as tambin lo estis en cumplir conforme a lo que tenis.

70
 12 Porque si primero hay la voluntad dispuesta, ser acepta segn lo que uno tiene, no
segn lo que no tiene.

Un ao antes, los creyentes corintios estaban dispuestos a dar generosamente, pero la colecta no
lleg a realizarse, por eso, un ao despus, estaban a ser inducidos a llevar a buen trmino la colecta
voluntaria como haban estado dispuestos el ao pasado.

13 Porque no digo esto para que haya en otros holgura y en vosotros estrechez.

Esta ddiva de los creyentes corintios para suplir las necesidades de los santos en Jerusaln no tena
el propsito de causarles fardos pesados y presiones enviando su dinero y sustancias a los santos de
Jerusaln, ni tena el propsito de que se obligasen a s mismos a dar porque supiesen que otros
creyentes, en otras regiones, haban dado alegremente hasta de lo que carecan para que suplir las
necesidades de los santos.

14 sino para que en este tiempo, con igualdad, la abundancia vuestra supla la escasez
de ellos, para que tambin la abundancia de ellos supla la necesidad vuestra, para que
haya igualdad,

La voluntad de Dios es que aquellos que tengan dems le den a los que tienen de menos en el Cuerpo
de Cristo, en este caso, la abundancia que posean los creyentes de Corinto era para suplir las
necesidades de los santos pobres, es decir, de los ministros que trabajaban a tiempo entero en
Jerusaln. Puede darse el caso de que, en un cierto momento, los creyentes no tengan suplir ninguna
necesidad de los ministros locales, en ese caso sus compartimientos deben ser ofrecidos para las
necesidades de los ministros a tiempo entero de otras regiones para que pueda haber igualdad.

15 Como est escrito: El que recogi mucho, no tuvo ms, y el que poco, no tuvo
menos.

Dios quiere que todos tengamos nuestras necesidades suplidas. Aquello que no necesitamos lo
compartimos. Algunas veces podemos disfrutar de una gran abundancia y entonces damos
generosamente y a veces no tenemos esa gran abundancia y entonces la abundancia de otros
creyentes deber suplir las carencias nuestras dentro del Cuerpo de Cristo. Por esta va, ninguno
padecer necesidades en momento alguno.

La lgica la sacamos del Antiguo Testamento, xodo 16:18. Esta es la voluntad de Dios para Su
gente tambin en nuestra Administracin, es decir, los que disfruten de abundancia deben compartir
generosamente con sustancias y dinero para que, tanto las necesidades de los ministros de Dios en
cualquier regin como las necesidades de la gente de Dios en cualquier parte, pueda ser suplida con
aquel generoso compartimiento que es el resultado del respeto y del amor que a Dios se le tiene.

Los registros en el Antiguo Testamento, en el Libro de los Hechos de los Apstoles y en el Nuevo
Testamento nos muestran que, cuando el pueblo de Dios crea, amaba, y adoraba a Dios, siempre
daba generosamente para suplir las necesidades de los ministros y las necesidades de otros creyentes
para que no hubiera carencias entre s. Esta verdad no ha sido modificada en las Epstolas a la
Iglesia.

16 Pero gracias a Dios que puso en el corazn de Tito la misma solicitud por vosotros.

71
 17 Pues a la verdad recibi la exhortacin; pero estando tambin muy solcito, por su
propia voluntad parti para ir a vosotros.
18 Y enviamos juntamente con l al hermano cuya alabanza en el evangelio se oye por
todas las iglesias;
19 y no solo esto, sino que tambin fue designado por las iglesias como compaero de
nuestra peregrinacin para llevar este donativo, que es administrado por nosotros para
gloria del Seor mismo, y para demostrar vuestra buena voluntad;
20 evitando que nadie nos censura en cuanto a esta ofrenda abundante que
administramos,
21 procurando hacer las cosas honradamente, no solo delante del Seor, sino tambin
delante de los hombres.
22 Enviamos tambin con ellos a nuestro hermano, cuya diligencia hemos
comprobado repetidas veces en muchas cosas, y ahora mucho ms diligente por la
mucha confianza que tiene en vosotros.
23 En cuanto a Tito, es mi compaero y colaborador para con vosotros; y en cuanto a
nuestros hermanos, son mensajeros de las iglesias, y gloria de Cristo.
24 Mostrad, pues, para con ellos ante las iglesias la prueba de vuestro amor, y de
nuestro gloriarnos respecto de vosotros.

2 Corintios 9:1-15
Cuanto a la ministracin (diakonia, servicio) para los santos (los pobres santos los
ministros a tiempo entero), es por dems que yo os escriba;
(No me es necesario deciros nada acerca de este servicio para los santos)

2 pues conozco vuestra buena voluntad, de la cual yo me gloro entre los de

Macedonia, que Acaya est preparada desde el ao pasado; y vuestro celo ha
estimulado a la mayora.
(Porque conozco vuestras ganas de ayudar, y me he congratulado de referirla a los de
Macedonia, dicindoles que, desde el ao pasado, vosotros en Acaya estabais preparados par
compartir de vuestra abundancia; y vuestro entusiasmo ha estimulado a muchos de ellos)
3 Pero he enviado a los hermanos, para que nuestro gloriarnos de vosotros no sea vano
en esta parte; para que como lo he dicho, estis preparados;
(Pero he enviado a los hermanos para que nuestro congratularnos acerca de vosotros en esta
materia no resulte falso, sino que os encontris preparados, como yo dije que estarais.)
4 no sea que si vinieren conmigo algunos macedonios, y os hallaren desprevenidos,
nos avergoncemos nosotros, por no decir vosotros, de esta nuestra confianza.
5 Por tanto, tuve por necesario exhortar a los hermanos que fuesen primero a vosotros
y preparasen primero vuestra generosidad antes prometida, para que est lista como de
generosidad, y no como de exigencia nuestra.
6 Pero esto digo: El que siembra escasamente, tambin segar escasamente; y el que
siembra generosamente (ulogia, bendecido), generosamente tambin segar.

Aquellos que siembren escasamente, escasamente segarn, pero aquellos que siembren con un
corazn bendecido (ulogia) recibirn muchas bendiciones. El corazn que esta por detrs de la
ofrenda es de suma importancia. En el supuesto de que alguien diese el 50% de lo que hubiese
prosperado con un corazn mezquino, lo que cosechar de vuelta tambin ser mezquino. Por otro

72
lado, el hombre que deba amontonar el dinero disponible para poder vivir, o que sea dueo del grano
disponible para su sustento, y ofrezca generosamente con un corazn bendecido el 15% de sus
ingresos, tambin lo que recibir de vuelta ser bendito. Dios desea que nosotros demos
generosamente de nuestras pluralidades o de lo que nos haya prosperado, y no por necesidad, sin
amor ni conviccin. Sin embargo, el mnimo que una persona ofrece de los ingresos con que Dios le
prospera es el 10%, y esto no ha cambiado nunca, porque el 10% de los ingresos es de Jehov y
santificado para l. Los creyentes del Antiguo Testamento no dieron solamente los diezmos, sino
que, adems, tambin hacan ofrendas voluntarias (ofrendas encendidas, de alimentos y de paz por lo
menos tres veces al ao en sus fiestas) es decir, ofrecan mucho ms que el 10% de lo que Dios les
haba prosperado. Sin embargo, Dios no declara acerca del diezmo en ninguna parte del Nuevo
Testamento, no dice que Sus hijos deben dar 10% de sus ingresos. Al mismo tiempo, Dios no nos
dice que ofrecer el 10% de lo que Dios haya bendecido a un creyente haya cambiado o terminado en
ninguna parte del Nuevo Testamento tampoco. Sin embargo, aquellos que han recibido la promesa
del Padre, el espritu santo de esta administracin y que andan en amor, sabrn lo que es bueno, justo
y la proporcin correcta que honre y le d a Dios para que supla las necesidades de Sus ministros y
las necesidades de los hermanos creyentes.

7 Cada uno d como propuso en su corazn: no con tristeza, ni por necesidad, porque
Dios ama al dador alegre.

Aqu tampoco nos dice Dios nada acerca del porcentaje que un hombre debe dar de los ingresos que
Dios le ha dado. Lo que enfatiza es la alegra que proponemos en nuestro corazn cuando damos.
Una vez que se est refiriendo a donar generosamente, ciertamente que no quiere decir un porcentaje
mezquino de lo que Dios nos haya dado. Los creyentes del Antiguo Testamento fueron instruidos a
dar el diezmo y las ofrendas, y eso supone mucho ms que el 10%. La Iglesia de Dios est bendecida
con todas las bendiciones espirituales debido a lo que Cristo a cumplido para que as fuese. Si
creemos las buenas nuevas de la gracia de Dios, nuestra respuesta espontnea a esta clase de
bendiciones debera ser este donar alegremente, por lo menos, debera ser tanto, o ms, que los
diezmos y ofrendas que le daban a Dios los hijos de Israel. Sin embargo, en esta seccin, Dios nos
dice simplemente que demos alegremente y no con tristeza o por necesidad. Dios ama al
dador alegre. Aquellos que no posean el espritu de Dios fueron instruidos a darle a Jehov lo que
le perteneca y, adems, a hacerle varias ofrendas, pero a nosotros, que tenemos el espritu de Dios,
no se nos necesita decir qu porcentaje debemos dar sino que somos instruidos a que tengamos el
corazn correcto cuando ofrezcamos.

Romanos 8:1-4
Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jess, los que no
andan conforme a la carne, sino conforme al espritu.
2 Porque la ley del espritu de vida en Cristo Jess me ha librado de la ley del pecado y
de la muerte.
3 Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era dbil por la carne, Dios,
enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado, conden al
pecado en la carne;
4 para que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros que no andamos conforme a la
carne, sino conforme al espritu.

La ley del espritu de vida en Cristo Jess nos ha librado de la ley del pecado y de la muerte. A
medida que andamos segn el espritu, nosotros estamos capacitados para hacer lo que es bueno,
justo y correcto en todas las reas de nuestra vida, incluyendo la cantidad que deseemos darle a Dios

73
alegremente. No precisamos que se nos diga la proporcin que debemos darle a Dios de aquello que
nos haya prosperado. Nosotros verdaderamente tenemos el espritu del Dios viviente habitando en
nosotros, por tanto, estamos capacitados para escoger por nosotros mismos el perfecto, justo y
correcto porcentaje que podemos darle alegremente a Dios. Vamos a dar un vistazo a los siguientes
versculos de segunda Corintios captulo tres y que dicen respecto a la libertad que poseemos
teniendo el espritu de Dios.

2 Corintios 3:1-6, 17 y 18
Comenzamos otra vez a recomendarnos a nosotros mismos? O tenemos necesidad como
algunos, de carta de recomendacin para vosotros, o de recomendacin de vosotros?
2 Nuestras cartas sois vosotros, escritas en nuestros corazones, conocidas y ledas por
todos los hombres;
3 siendo manifiesto que sois carta de Cristo, expedida por nosotros, escrita no con
tinta, sino en tablas de carne del corazn.

Los creyentes del Antiguo Testamento que no tenan el espritu de Dios no posean la habilidad de
saber lo que era lo mejor, lo ms honesto, justo y correcto en cada momento, as que tenan que
seguir las instrucciones de las cartas de la Ley a cada momento. Sin embargo, nosotros ahora
tenemos la Palabra de dios escrita en nuestros corazones con el espritu del Dios viviente, por eso
somos capaces de sacar lo mejor, lo ms honesto, justo y correcto mismo con respecto a cul sea la
proporcin que debamos ofrecer.

4 Y tal confianza tenemos mediante Cristo para con Dios;

5 no que seamos competentes por nosotros mismos para pensar algo como de nosotros
mismos, sino que nuestra competencia proviene de Dios.
6 el cual asimismo nos hizo ministros competentes de un nuevo pacto, no de la letra,
sino del espritu; porque la letra mata, mas el espritu vivifica.

La letra mata quiere decir siguiendo cada momento la letra de la Ley o de la Palabra mata, pone a
cualquiera debajo de servilismo, sin embargo, el espritu de Dios nos capacita para que sepamos qu
es lo mejor en cada momento y nos da vida y libertad para que no sigamos la letra de la Ley
estrictamente.

17 Porque el seor es el espritu; y donde est el espritu del Seor, all hay libertad.
18 Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria
del Seor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el
espritu del Seor.

El espritu del Jehov, que nos capacita para andar a travs suya, nos da la libertad, por eso, a los que
pertenecemos a la Iglesia de Cristo, el Cuerpo de Cristo, no necesitamos que se nos diga cul es la
proporcin que tenemos que dar, sin embargo, sabemos la verdad que reside en si alguno siembra
escasamente, escasamente tambin segar y aquel que siembre generosamente, generosamente
tambin recibir y sabiendo adems que no damos por necesidad ni con tristeza sino alegre y
liberalmente porque Dios ama al dador alegre. Una vez que escogemos este camino, escogemos el
porcentaje o cantidad que debemos dar y que nos determina el espritu de Dios que opera en
nosotros, y, cuando se la damos a Dios alegremente, la promesa que se encuentra en el siguiente
versculo de 2 Corintios 9, que estbamos siguiendo, llega a ser una realidad en nuestras vidas.

2 Corintios 9:8

74
 Y poderoso es Dios para hacer que abunde en vosotros toda gracia, a fin de que,
teniendo siempre en todas las cosas todo lo suficiente, abundis para toda buena obra;

Si hacemos siempre lo que Dios nos dice este ser el resultado en nuestras vidas.

9 como est escrito: Reparti, dio a los pobres; su justicia permanece para siempre.
10 Y el que da semilla al que siembra, y pan al que come, proveer y multiplicar
vuestra sementera, y aumentar los frutos de vuestra justicia,

Esto es lo que Dios realiza, a medida que le damos a Dios con un corazn bendecido, l suplir
nuestras necesidades, multiplicar nuestros graneros y aumentar los frutos de nuestra justicia. Por
esta va nos enriquece Dios en todas las cosas, como el prximo versculo establece, para que con
toda liberalidad lleguemos a ser dadores generosos, por estar enriquecidos en todas las cosas, en
todas las ocasiones.

11 Para que seis enriquecidos en todo para toda liberalidad, la cual produce
(katergazomai, causa , hace posible) por medio de nosotros accin de gracias a
Dios.
12 Porque la ministracin (diakonia, servicio) de este servicio (litourgia, servicio
pblico) no solamente suple lo que los santos falta, sino que tambin abunda en
muchas acciones de gracias a Dios.
13 pues por la experiencia (dokimee, prueba, integridad aprobada) de esta
ministracin (diakonia) glorifican a Dios por la obediencia que profesis al evangelio
de Cristo, y por la liberalidad de vuestra contribucin para ellos y para todos.
14 asimismo en la oracin de ellos por vosotros, a quienes aman a causa de la
superabundante gracia de Dios en vosotros.
(Y en sus oraciones os llevan en el corazn a vosotros, por la superabundante gracia
que se os ha dado)
15 Gracias a Dios por su don inefable!
(Gracias a Dios por su indescriptible don!)

7. Galatas 6:1-10
Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales,
restauradle con espritu de mansedumbre, considerndote a ti mismo, no sea que t
tambin seas tentado.
2 Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y cumplid as la ley de Cristo.
3 Porque el que se cree ser algo, no siendo nada, a s mismo se engaa.
4 As que, cada uno someta a prueba su propia obra, y entonces tendr motivo de
gloriarse slo respecto de s mismo, y no en otro.
5 porque cada uno llevar su propia carga.
6 El que es enseado (katekeo, instruido) en la palabra, haga partcipe de toda cosa
buena al que lo instruye.
7 No os engaeis; Dios no puede ser burlado: pues todo lo que el hombre sembrare,
eso tambin segar.
8 Porque el que siembra para su carne, de la carne segar corrupcin; mas el que
siembra para el espritu, del espritu segar vida eterna.
9 No nos cansemos, pues, de hacer bien; porque a sus tiempo segaremos, si no
desmayamos.

75
 10 As que, segn tengamos oportunidad, hagamos bien a todos, y mayormente a los
de la familia de la fe.

A. La Epstola de Galatas corrige el error doctrinal que se introdujo en la iglesia, y en

este pasaje particular de la Epstola, la Palabra de Dios corrige a los creyentes que
no estn participando en el compartimiento de sustancias, dinero etc. con aquel
que les instruye ni le hacen participe de toda cosa buena.
B. Estos creyentes estaban practicando una doctrina errada, es decir, crean que no
estaban haciendo nada de mal por no cumplir con el deber que tenan de dar
sustancias y dinero al ministro que les instrua. Pero, Dios no puede ser burlado,
aun cuando no se quisiesen corregir de sus errores compartiendo con aquel que les
instrua, porque lo que un hombre siembra, es lo mismo que va a segar. Si alguien
siembra para la carne, recoge las consecuencias, es decir, corrupcin, pero aquel
que siembra para el espritu, y en el contexto que estamos tratando significa:
compartiendo con su instructor toda cosa buena, vida eterna segar, es decir,
recibir recompensas eternas.
C. Compartir sustancias y dinero para los ministros de Dios, de acuerdo con las claras
instrucciones del Antiguo Testamento, era verdaderamente compartir sustancias y
dinero para Dios con un corazn agradecido, por las bendiciones que Dios ha
depositado, a travs de Sus ministros, en los creyentes, Eso es lo que se debe
hacer, y Dios nos dice que no descuidemos el hacerlo, porque, a su debido tiempo,
si no lo descuidamos, ciertamente segaremos la recompensa cuando Cristo vuelva.

8. Efesios 4:28
El que hurtaba, no hurte ms, sino trabaje, haciendo con sus manos lo que es bueno,
para que tenga que compartir con el que padece necesidad.

A. Aquel que roba, que deje de robar, y trabaje con sus manos en lo que sea bueno, el propsito de
trabajar no es solamente suplir las propias necesidades, sino que, adems, para que se pueda tener
tambin algo que compartir entre los dems miembros del Cuerpo que lo necesiten genuinamente.

9. Filipenses 4:10-20
En gran manera me goc en el Seor de que ya al fin habis revivido vuestro cuidado de
m; de lo cual tambin estabais solcitos, pero os faltaba la oportunidad.
11 No lo digo porque tenga escasez, pues he aprendido a contentarme, cualquiera que
sea mi situacin.
12 S vivir humildemente, y s tener abundancia; en todo y por todo estoy enseado, as
para estar saciado como para tener hambre, as para tener abundancia como para padecer
necesidad.
13 Todo lo puedo en Cristo que me fortalece.
14 Sin embargo, bien hicisteis en participar conmigo en mi tribulacin.
15 Y sabis tambin vosotros, OH filipenses, que al principio de la predicacin del
evangelio, cuando part de Macedonia, ninguna iglesia particip conmigo en razn de dar
y recibir, sino vosotros solos;
16 pues an a Tesalnica me enviasteis una y otra vez para mis necesidades.
17 No es que busque ddivas, sino que busco fruto que abunde en vuestra cuenta.

76
 18 Pero todo lo he recibido, y tengo abundancia; estoy lleno, habiendo recibido de
Epafrodito lo que enviasteis; olor fragante, sacrificio (* thusia ) acepto, agradable a
Dios.

* Thusia es un sacrificio, aqu es equivalente con las ofrendas de paz que se ofrecan a Dios con
accin de gracias, parte de la cual era quemada en el altar, y parte dada al sacerdote.)

19 Mi Dios, pues, suplir todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo
Jess.

A. Los creyentes filipenses compartieron sustancias y dinero con Pablo, su ministro, para que pudiese
vivir y llevar a cabo el ministerio de Dios.
B. Pablo no procuraba las ddivas, sino que, la razn por la cual deseaba que los creyentes de
Macedonia compartiesen con el ministro de Dios, era que para que tuviesen frutos que abundasen
en su cuenta. Compartir sustancias y dinero con el ministro de Dios produce esos resultados,
como lo haban comprobado tambin anteriormente en 2 Corintios captulo 9, Es interesante
observar que la Palabra de Dios no enfatiza en este relato la actitud que debe poseer el creyente
que comparte,
C. Por primera vez en una de las Epstolas a la Iglesia, Dios muestra que, cuando un creyente
comparte sustancias y dinero con el ministro de Dios, ese compartimiento es equivalente a las
ofrendas de paz que se daban con accin de gracias y que son olor grato y agradable a Dios. Dios
nos est mostrando con esto que, cuando compartimos nuestras sustancias y dinero para el ministro
de Dios, en realidad estamos haciendo la ofrenda de paz que se daba a Dios con accin de gracias,
exactamente igual que los creyentes del Antiguo Testamento sacrificaban las ofrendas de paz,
donde parte de la cual era quemada como suave fragancia para Dios. As que, cuando compartimos
nuestras sustancias y dinero para el ministro de Dios en nuestra administracin, viene a ser
tambin ofrenda de paz de la cual una parte figuradamente se quema y llega a ser elevada a los
cielos, aceptable y agradable a Dios.
Algunos cambios que se han producido del Antiguo Testamento con respecto a las ofrendas de
sacrificios son: la ausencia del templo o tabernculo fsico de Dios, la ausencia de un altar, la
ausencia de sacerdotes y Levitas. Ahora, la presencia fsica del templo de Dios, la componen todos
los miembros del Cuerpo de Cristo; tambin ha cambiado el sacrificio de bueyes, ovejas y
carneros, y la presencia de ministros de Dios que ya no son ordenados de acuerdo a pasados
parentales.
A travs de todas las Epstolas a la Iglesia, la Palabra de Dios ha estado siempre diciendo que es el
deber de los creyentes pagar y compartir sustancias y dinero con los ministros de Dios. Este es el
nico lugar donde Dios nos muestra que es una ofrenda para Dios, es decir, que los creyentes,
figuradamente, estn quemando el sacrificio del cual se eleva la suave fragancia ante Dios que
acepta y le es agradable.
D. Cuando un creyente comparte sustancias y dinero con el ministro de Dios, ese mismo acto, de
acuerdo al versculo 18, es una ofrenda de sacrificio a Dios. Por eso, cuando damos alegremente,
damos de lo que Dios nos haya prosperado a nosotros, aunque lo depositemos en manos del
ministro de Dios, no obstante, en el corazn, sabemos que le estamos dando alegremente y con
accin de gracias a Dios. Y entonces, y solamente entonces, se cumple la promesa que est
establecida en el versculo 19, una vez que el versculo 19 comienza con la copulativa Y, no con
la preposicin PERO. El versculo 19 es una continuacin del versculo 18 y de los previos
versculos. Cuando estamos compartiendo de nuestras sustancias y dinero para Dios con accin de
gracias y con alegra, Dios suplir abundante y absolutamente todas nuestras necesidades de
acuerdo a Sus riquezas en gloria en Cristo Jess, sin embargo, si no compartimos de nuestras

77
 sustancias y dinero con el ministro de Dios, entonces, esta promesa no ser vlida para nosotros de
ninguna manera. Opera en los dos sentidos. Podra una persona recibir salvacin si no actuase
conforme a la promesa que est escrita en Romanos 10:9? Pues el mismo principio se aplica aqu
tambin. Aquellos que disfrutan de la promesa de Filipenses 4:19 son aquellos que creen y que
actan en la promesa establecida en esta seccin de Filipenses.

As completamos el estudio de versculos, en las Epstolas a la Iglesia, que dicen respecto al dar, recibir,
ofrendas y compartimientos. Una vez que las Epstolas a la Iglesia estn dirigidas a la Iglesia de Dios, es
decir, estn dirigidas a nosotros, es importante que notemos los cambios pertinentes con respecto a este
mismo tema en el Antiguo Testamento.

Sumario del estudio en las Siete Epstolas a la Iglesia:

1. La instruccin que nos ofrece es que compartamos para las necesidades de los santos. Estos santos
son, tanto los ministros de Dios como los creyentes en el Cuerpo de Cristo. Este asunto de cuidar
de las necesidades de los ministros de Dios y de Su gente no ha mudado nada con respecto a la
instruccin que recibieron los creyentes en el Antiguo Testamento, el cambio que se ha dado en
esta presente Administracin con respecto a los ministros de Dios, hoy en da, es que Dios ha
ordenado los ministros para servir al Cuerpo de Cristo pero no tomando en cuenta si son, o n,
provenientes de la familia de Aarn y de los Levitas. El pueblo de Dios lo componen hoy todos
aquellos que han sido llamados de entre los Judos y de los Gentiles, no solo los que son israelitas.
Romanos 12:13.
2. A la gente de Dios en el Nuevo Testamento se le instruye a que paguen lo debido a los ministros de
Dios del Nuevo Testamento, que son ordenados por Dios sin tener en cuenta el criterio anterior, es
decir, sin tener en cuenta el linaje proveniente de los Levitas. Romanos 13:6, 7. Efesios 4:11.
3. La Palabra de Dios no niega ni afirma las donaciones del diezmo en las Epstolas a la Iglesia, sin
embargo, el hacer las ofrendas lo afirma Filipenses 4:18. Las donaciones del diezmo se observaban
antes de la Administracin de la Ley, es decir, en la Administracin Patriarcal, y continuaron a ser
la prctica corriente en la Administracin de Cristo. La Palabra de Dios en Levticos 27:30-32
establece que todos los diezmos son de Jehov y santificados para l. Sin embargo, La gente de
Dios, hoy en da, tiene el espritu del Dios Viviente, tienen por tanto, la capacidad suficiente para
determinar o escoger la mejor, justa y correcta cantidad o proporcin de dinero que le debe dar a
Dios cada vez que comparta sustancias y dinero.
4. En las Epstolas a la Iglesia, Dios no instruye a los creyentes a que hagan ofrendas de pecado,
ofrendas de traspasos, ofrendas encendidas ni ofrendas de alimentos. La nica ofrenda que nos
pide es la ofrenda de paz, la cual se ofrece a Dios con acciones de gracias, Filipenses 4:17, pero los
materiales que se le ofrecan a Dios: macho o hembra de buey, carnero u oveja, no son ahora los
actuales. En lugar de estos sacrificios que se hacan de ofrendas de paz, ahora podemos dar
alegremente de las sustancias con que Dios nos haya prosperado. Hoy en da no se nos pide que
llevemos esas sustancias al templo fsico de Dios en Jerusaln, sino que, las ofrendas, deben ser
recolectadas y dadas a los ministros fieles de Dios, as como a los creyentes que tienen genuinas
necesidades. En la Administracin de la Gracia, los creyentes son el Templo de Dios, en contraste
con lo que suceda en la Administracin de la Ley. Efesios 2:20-22.
5. Los ministros de Dios ensean los asuntos espirituales a los creyentes, por eso los creyentes estn
obligados o en deuda, de las cosas materiales tales como sustancias y dinero, a los ministros.
Romanos 15:25-28 y 1 Corintios 9:11.

78
 6. Los que cuidaban de las sustancias y del dinero, que dejaban los creyentes en sus coparticipaciones
en Jerusaln, eran hombres fieles y no un creyente cualquiera. 1 Corintios 16:3, 4.
7. No pondrs bozal al buey que trilla en 1 Corintios 9:9 y 10 se refiere a los ministros fieles de
Dios, no a un nefito, sino a uno que es fiel llevando a cabo el ministerio que ha recibido de parte
de Dios.
8. En 1 Corintios 9:13 y 14 se explica el principio de la verdad que se practicaba en el Antiguo
Testamento, es decir, aquellos que administraban las cosas santas vivan del templo y aquellos que
trabajaban en el altar eran participes de altar. Hoy en da, en el Nuevo Testamento, se aplica el
mismo principio pero hay ciertas cosas que han sido modificadas. En la presente Administracin
de la Gracia, Jehov ha ordenado que, aquellos que predican el evangelio, deben vivir del
evangelio. Esta es la autoridad que Dios le ha dado a Sus ministros. Por eso los creyentes que son
directamente servidos por un ministro en particular, son responsables de compartir sustancias y
dinero, del incremento que reciben de parte de Dios, con ese particular ministro. Siempre y
cuando ese ministro reciba compartimientos en gran abundancia, entonces es responsable de
distribuir para las necesidades de otros ministros y creyentes que tengan necesidades en sus
vidas. Filipenses 4:14-16, 2 Corintios 8:14.
9. En el primer da de la semana, los creyentes tenan que poner de lado un montante conforme Dios
les hubiese prosperado, para que, cuando el ministro de Dios llegase, estuviesen preparados para
compartirlo.
10. Los que supervisaban a los ministros, como hacan los que estaban en Jerusaln con el Apstol
Pablo, eran responsables de distribuir, aquello que la gente de Dios comparta con ellos, entre Sus
ministros y para las necesidades genuinas de cada creyente.
11. Toda gracia abundaba sobre aquellos que compartan sustancias y dinero con un corazn
bendecido, es decir, de corazn alegre. Por otro lado, aquellos que compartan sustancias y dinero
con una actitud mezquina, tanto daba que diesen en abundancia como escasamente, no obtenan los
beneficios de recibir toda gracia de parte de Dios. Por eso no se incluan entre los que tenan
todo lo suficiente en todas las cosas para que abundasen en toda buena obra.
12. Dios es el que suple las sustancias para los creyentes, y quien tambin incrementa esas sustancias
para que puedan tener de ms y compartan generosamente. 2 Corintios 9:10 y 11.
13. A medida que se comparte con los ministros de Dios, los creyentes reciben abundantemente, como
hemos visto en Filipenses 4:17, frutos que abunden en vuestra cuenta, as como tambin son
suplidas las necesidades de los creyentes por Dios, Filipenses 4:19.
14. Cuando los creyentes comparten con los ministros de Dios, ese sacrificio es considerado como un
sacrificio de olor fragante que le agrada a Dios. As que, en el Nuevo Testamento, compartir de las
sustancias y del dinero est considerado como una ofrenda a Dios. Filipenses 4:18.

Esta es la primera vez en el Nuevo Testamento donde se nos dice que nuestro compartimiento con
los ministros de Dios es actualmente una ofrenda, es decir, una ofrenda de paz que se ofrece a Dios
y, en la cual, una parte es quemada sobre el altar como una suave fragancia a Dios, otra parte pasa
para los sacerdotes y una tercera parte de quien ofrece es comida en la presencia de Dios, y esto
concuerda con los fundamentos de la verdad de la ofrenda, esto es, las ofrendas son dadas a Dios,
como se muestra en el Antiguo Testamento. Por tanto, esta verdad no ha sido modificada con la
llegada del Nuevo Testamento. Esto es resumidamente, el ltimo registro acerca de compartir, dar
alegre y liberalmente, recibir, y ofrecer en las Epstolas a la Iglesia.

El estudio de versculos y contextos que dicen respecto al dar alegre y generosamente,

recibir, y compartir en las Epstolas personales

79
 Ahora es importante que reconozcamos que, las Epstolas Personales, es decir, Timoteo, Tito y
Filemn estn dirigidas a los ministros de Dios en la Administracin actual de la Gracia para su doctrina,
reprensin y correccin acerca de cmo cuidar de la casa de Dios, el Cuerpo de Cristo- los creyentes del
Nuevo Testamento. Por ejemplo, Dios instruye a Sus ministros en la Epstola Personal y les encarga que
no enseen doctrinas diferentes, que oren por los gobernantes y por todos aquellos que ostenten
autoridad, que ordenen ministros con cualidades especficas en sus vidas, que estudien la Palabra y que
la dividan correctamente y que se acuerden siempre de quin les ense la Palabra, etc.

El primer registro que estudiaremos se encuentra en 1 Timoteo captulo cinco, versculos 3 a 16.
En este registro Dios instruye a Timoteo a travs del Apstol Pablo y le dice cul es la lgica de sufragar
las necesidades financieras de las viudas. En el Antiguo Testamento, as como en el Libro de Hechos, la
Palabra de Dios nos ha mostrado que las viudas deben ser soportadas con los diezmos y las sustancias de
los creyentes respectivamente.

La Palabra de Dios nos muestra detalladamente la manera de emplear el dinero de Dios para las
viudas en esta seccin de Timoteo. Adems, junto con el ejemplo de las viudas en la iglesia, Dios
fornece la lgica fundamental para las restantes categoras de creyentes, tanto si son cuidados
financieramente por la iglesia como por otros.

1. 1 Timoteo 5:3-16
Honra a las viudas que en verdad lo son.

Honor aqu significa valorizar y respetar a las viudas soportndolas financieramente, Esto se hace muy
claro a medida que vamos leyendo esta seccin de la escritura. Dios nos pide que soportemos
financieramente aquellas viudas que no son autosuficiente por ellas mismas.

En el Antiguo Testamento la Palabra de Dios nos dice que cuidemos de las viudas, Levitas, y extranjeros
y que los apadrinemos con los diezmos del tercer ao, y tambin hemos visto como los Apstoles
cuidaban financieramente de las viudas en el Libro de los Hechos, Hechos 6:1-7.

Sin embargo, en las Epstolas Personales, Dios instruye a los coordinadores de la Iglesia de la Gracia, no
que no se soporten a las viudas, sino que se soporten solamente a las viudas que verdaderamente tengan
necesidades financieras. Tambin se aplica el mismo principio en las restantes categoras, no viudas, sino
creyentes en dificultades de necesidad.

4 Pero si alguna viuda tiene hijos, o nietos, aprendan stos primero a ser piadosos para con
su propia familia, y a recompensar a sus padres; porque esto es lo bueno y agradable delante
de Dios.

Por tanto, el soporte financiero proveniente de la iglesia no est dirigido a todas las viudas. Aquellas
viudas que tengan familias y parientes, tales como sus hijos o nietos, no tienen por qu ser financiadas
por la iglesia sino por aquellos hijos y nietos de la viuda.

Una de las prcticas que se llevaba a cabo en la iglesia del primer siglo era cuidar financieramente de las
viudas. Pero hasta que Dios no fue especfico en este punto con los lderes de la Administracin de la
Gracia, una gran parte del dinero de Dios haba sido gastado cuidando de todas las viudas en la iglesia,
muchas de las cuales podan ser fcilmente financiadas por sus familias.

80
En ese caso, otros que no fuesen las viudas, y que dentro de la iglesia tuviesen necesidades, Cul
debera ser soportado financieramente? Si su familia y sus parientes podan tomar a su cargo las
necesidades financieras de las viudas, antes que la iglesia tuviera que hacerlo, eso es lo que le agrada a
Dios y dice que es lo aceptable.

5 Mas la que en verdad es viuda y ha quedado sola, espera en Dios, y es diligente en

splicas y oraciones noche y da.
6 Pero la que se entrega a los placeres, viviendo est muerta.
7 Manda tambin estas cosas para que sean irreprensibles.

Aquellas viudas que son soportadas por la iglesia no solamente son las que carecen de recursos
financieros sino que, adems, poseen un tremendo carcter que las hace irreprensibles.

8 porque si alguno no provee para los suyos, y mayormente para los de su casa, ha
negado la fe, y es peor que un incrdulo.

Los creyentes tienen que ayudar en las necesidades de las viudas que hacen parte de su familia o que se
encuentren entre sus parientes y si no actan de esta manera han negado la fe y son peores que los
incrdulos.

9 Sea puesta en la lista slo la viuda no menor de sesenta aos, que haya sido esposa
de un solo marido,
10 que tenga testimonio de buenas obras; si ha criado hijos; si ha practicado la
hospitalidad; si kha lavado los pies de los santos; si ha socorrido a los afligidos; si ha
practicado toda buena obra.

La iglesia no tiene por qu soportar financieramente a ninguna viuda que en verdad no lo sea y que tenga
menos de sesenta aos. Adems, debe haber sido mujer de un solo marido y tiene que haber demostrado,
en su vida, caractersticas piadosas.

11 Pero viudas ms jvenes no admitas; porque cuando, impulsadas por sus deseos, se
rebelan contra Cristo, quieren casarse,
12 incurriendo as en condenacin, por haber quebrantado su primera fe.

Las viudas que reciben soporte financiero de parte de la iglesia no solamente lo reciben para sobrevivir,
sino que, adems, tienen que comprometerse a vivir para Dios y a servir dentro del Cuerpo de Cristo a
tiempo entero, por tanto, Dios pide que se soporten solamente a quien decida mantenerse fiel hasta el
final.

13 Y tambin aprenden a ser ociosas, andando de casa en casa; y no solamente

ociosas, sino tambin chismosas y entremetidas, hablando lo que no debieran.
14 Quiero, pues, que las viudas jvenes se casen, cren hijos, gobiernen bien sus casa;
que no den al adversario ninguna ocasin de maledicencia.
15 Porque ya algunas se han apartado en pos de Satans.

Tambin en el tiempo de Pablo, algunas viudas jvenes que eran soportadas por la iglesia, tenan estos
hbitos. Por eso el soporte financiero se destina exclusivamente para las viudas que sean verdaderamente
fieles. La conclusin se nos ofrece en el versculo siguiente.

81
 16 Si algn creyente o alguna creyente tiene viudas, que las mantenga, y no sea
gravada la iglesia, a fin de que haya lo suficiente para las que en verdad son viudas.

A. La voluntad de Dios es que las verdaderas viudas sean soportadas financieramente por la iglesia.
B. La familia y los parientes que tengan viudas deben soportarlas financieramente para no ser
agravada la iglesia con este cometido. Esta lgica tambin se aplica en el caso de cualquier
creyente que tenga necesidad econmica. Quin es supuesto fornecer dicha asistencia financiera?
Sus familiares inmediatos y parientes son los responsables de contribuir para dicha asistencia
financiera. Este acto de asistir financieramente a los familiares necesitados le parece a Dios bueno
y aceptable delante de Sus Ojos..
C. Los creyentes que no provean soporte financiero para aquellos que tengan necesidad entre sus
familiares y parientes han negado la fe y son peores que los incrdulos.
D. La iglesia tiene que soportar a las viudas mayores de sesenta aos que tengan un carcter genuino,
que hayan demostrado un precioso servicio en su vida anteriormente. Las viudas jvenes no tienen
porque ser soportadas si no permanecen comprometidas al servicio de Dios fielmente.
E. La conclusin que sacamos es que, si un hombre o una mujer creyente, tiene una viuda con
necesidades entre sus familiares ms directos o parientes, que le ayude. Que no cargue a la iglesia
financieramente con este cometido, porque la iglesia tiene que hacerse cargo de las que son viudas
verdaderamente y tambin de aquellos que no tengan otra va de soporte financiero para s mismos
y sean hombres fieles.

1. 1 Timoteo 5:17 y 18
Los ancianos (presbuteros) que gobiernan bien, sean tenidos por dignos (axioo, trato
debido) de doble honor (time, valor, paga, estima), mayormente los que trabajan en
predicar y ensear (didaskalos)
18 Pues la escritura dice: No pondrs bozal al buey que trilla; y: Digno (axioo) es el obrero
de su salario (mixthos, sueldo, recompensa, salario).

A. Un anciano es el obispo o coordinador de una regin como podremos observar en Tito 1:5-
7

Tito 1:5-9
Por esta causa te dej en Creta, para que corrigieses lo deficiente, y establecieses ancianos
(presbiteros) en cada ciudad, as como yo te mand;
6 el que fuere irreprensible, marido de una sola mujer, y tenga hijos creyentes que no estn
acusados de disolucin ni de rebelda.
7 Porque es necesario que el obispo (episkopos, coordinadores, supervisores) sea
irreprensible, como administrador de Dios; no soberbio, no iracundo, no dado al vino, no
pendenciero, no codicioso de ganancias deshonestas,
8 sino hospedador, amante de lo bueno, sobrio, justo, santo, dueo de s mismo.
9 retenedor de la palabra fiel tal como ha sido enseada, para que tambin pueda exhortar
con sana enseanza y convencer a los que contradicen.

Por tanto, un anciano es lo mismo que un obispo o supervisor. La palabra anciano enfatiza la
madurez espiritual de un creyente en sus funciones de coordinar o supervisar.

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 Sabemos que para ser ordenado como anciano, es decir, para ser un obispo, la persona tiene que ser
irreprensible y poseer las cualidades mencionadas en Tito 1:5-9 y en 1 Timoteo 3:1-9.

1 Timoteo 5:17 dice Los ancianos que gobiernen bien, eso indica que no todos los ancianos deben
ser tenidos por dignos de doble honor. La frase doble honor se traduce literalmente del griego,
diplous time, que significa de doble valor o de doble salario, sin embargo, no debe ser
entendida as aqu. No es ...a doblar sino darle su salario... generosamente.

La palabra griega time es un nombre que significa generalmente, aunque tenga excepciones tales
como: una estimativa del valor o precio de algo (E. W. Bullinger, A Critical Lexicon and
Concordance To The English and Greek New Testament, pgina 382), sin embargo, tambin puede
significar salario en dinero Veamos algunos versculos donde aparece esta palabra griega time.

Hechos 4:34
As que no haba entre ellos ningn necesitado; porque todos los que posean heredades o
casas las vendan, y traan el precio (time precio en dinero) de lo vendido.

Hechos 5:2 y 3
Y sustrajo del precio (time, valor, precio en dinero), sabindolo tambin su mujer, y
trayendo slo una parte, la puso a los pies de los Apstoles.
3 Y dijo Pedro: Ananas, por qu llen Satans tu corazn para que mintieses al Espritu
Santo, y sustrajeses del precio (time valor monetario, precio) de la heredad?

Hechos 19:19
Asimismo muchos de lo que haban practicado la magia trajeron los libros y los quemaron
delante de todos; y hecha la cuenta de su precio (time, valor monetario), hallaron que era
cincuenta mil piezas de plata.

Hemos visto que la palabra doble, aqu, no significa literalmente el doble o dos veces) sino
generosamente recompensado o magnnimamente pagado, lo cual es equivalente al servicio que
cumplen en el Cuerpo de Cristo. Timoteo fue instruido por Pablo a pagar generosamente, o a pagar
abundantemente dar un total y abundante soporte a los ancianos que gobiernen bien predicando y
enseando el evangelio. Esta verdad se nos muestra ms claramente leyendo 1 Timoteo 5:18 donde
dice que esos ancianos son obreros y los bueyes, no los otros ancianos que no trabajan en la Palabra
y en la doctrina.

1 Timoteo 5:18
Pues la escritura dice: No pondrs bozal al buey que trilla; y: Digno es el obrero de su salario

La referencia se ha sacado del Antiguo Testamento, nos muestra que los ancianos mencionados en 1
Timoteo 5:17 son los obreros de Levticos 19:13 y los bueyes de Deuteronomio 25:4 que son dignos
de recibir su salario o recompensa (mixtos, salario por el servicio, recompensa)

Levtico 19:13
No oprimirs a tu prjimo, ni le robars. No retendrs el salario del jornalero en tu casa hasta
la maana.

83
 Deuteronomio 25:4
No pondrs bozal al buey cuando trillare.

Por eso decimos que la expresin doble honor significa pagar generosamente o soportar completa y
generosamente a los coordinadores que define 1 Timoteo 5:17. Por tanto, a Timoteo, como obispo que
era, se le encomend que pagase generosamente o recompensase a los ancianos que gobernasen bien,
y especialmente a los que son diligentes y trabajan intensivamente en la Palabra y enseado la Palabra, y
no a los coordinadores vulgares.

Debemos saber, adems, que los ancianos que son obispos tampoco son creyentes comunes, sino que han
sido ordenados debido a su manera de andar de acuerdo a la Palabra de Dios y que tienen el deseo de
servir de coordinadores en la iglesia.

Por tanto, la Palabra de Dios no dice se pague completa y generosamente a todos los ancianos, sino a
los que gobiernen bien y se encuentren trabajando en la Palabra y la doctrina. Tales ancianos deben ser
productivos en sus ministerios y, entonces, recibir sustancias y dinero provenientes de los creyentes que
estn coordinando como salario de su trabajo. As que la iglesia no debe llevar la carga de aquellos
coordinadores sino la iglesia local.

Si todos los coordinadores, incluyendo los que no gobiernan bien, tuviesen que ser soportados
financieramente por la iglesia, entonces la iglesia sera agravada financieramente. Por tanto, solo
aquellos ancianos que gobiernan bien, deben obtener su sustento a travs de los creyentes, tanto en
calidad como en cantidad, los creyentes deben traer los compartimientos a la iglesia que sern
ciertamente suficientes para cuidar de las necesidades de sus coordinadores.
Si el soporte financiero generoso de los ancianos que gobiernen bien es soportado por los creyentes de su
iglesia local, entonces la iglesia no se ver agravada en ese caso.
B. Dios instruy a Timoteo a travs del Apstol Pablo para que pagase generosamente a los ancianos que
gobernasen bien. Eso nos muestra que, Timoteo, debe haber recibido ofrendas y dinero proveniente de
varios ancianos y coordinadores de las reas donde l era responsable; debe haber sido el encargado de
las finanzas, si as no fuese Por qu le pedira Dios que pagase y soportase a las viudas y a los
ancianos?

Las Epstolas Personales instruyen a los supervisores de la Iglesia de Dios sobre cmo cuidar de la
iglesia, y una de las reas especificas es la utilizacin apropiada del dinero que llega a la iglesia. En esta
materia, la Palabra de Dios muestra quienes son los destinatarios del dinero, quien tiene que ser
responsable por ese dinero, en quienes debe ser gastado etc.... Deja entender que, los supervisores de los
ancianos de diversas reas geogrficas, reciban la totalidad del dinero y de las sustancias compartidas
por las varias iglesias inicialmente. Los supervisores de los ancianos supervisaban la forma como
actuaban estos ancianos en sus reas locales. Cuando un coordinador se mantena constantemente fiel,
gobernaba bien y trabajaba enseando la Palabra, los supervisores de los ancianos instauraban en el
servicio a esos ministros a tiempo entero con un sueldo abundante que cuidase de sus necesidades. Esa
abundancia deba provenir de los compartimientos recibidos en su rea local particular, donde el
anciano gobernaba. Si la cantidad no fuese suficiente para suplir sus necesidades, el supervisor de los
coordinadores forneca un suplemento de los dems compartimientos recibidos por otros ancianos de las
reas donde no existiese ministros trabajando a tiempo entero. Los supervisores de los ancianos, tales
como Timoteo, eran responsables delante de Dios para distribuir el dinero de forma que las necesidades
de la iglesia fueran suplidas.

Con respecto a los ancianos, Dios instruy que no se deba financiar a todos, sino solamente a aquellos
que gobernasen bien y especialmente a los que enseasen la Palabra y la doctrina. Otros ancianos

84
 continuaban a tener sus propios trabajos seculares y movan la Palabra de Dios hasta que llegasen al
compromiso de gobernar bien y fuesen ministros a tiempo entero, si Timoteo as lo determinase.
C. Bueyes en el versculo 18, Porque la escritura dice: No pondrs bozal al buey que trillare y
Digno es el obrero de su salario, no se refiere a todos los ancianos, como se muestra bien leyendo el
versculo 17, sino que se refiere a aquellos ancianos que gobiernan bien.

Algunas personas han utilizado este versculo para decir que, cualquiera que est envuelto de alguna
manera en mover la Palabra de Dios o que rinda un servicio a la Iglesia de Dios, est capacitado para
vivir a expensas del dinero compartido por los creyentes que gana para la Palabra o que ayuda a andar
conforme a la Palabra de Dios. En 1 Corintios 9:9 donde tambin dice Porque en la ley de Moiss est
escrito: No pondrs bozal en el buey que trille. Tiene Dios cuidado de los bueyes?, vemos por el
contexto que los bueyes a los que la Palabra de Dios se refiere eran Pablo y Bernab que deban ser
considerados en la categora de aquellos que gobernaban bien especialmente enseando la Palabra y la
doctrina. Por tanto, la Palabra de Dios es bastante clara con respecto a quien son los bueyes cuya boca
no debe ser tapada con bozal.

2. 1 Timoteo 6:17-19
A los ricos de este siglo manda que no sean altivos, ni pongan la esperanza en las riquezas, las
cuales son inciertas, sino en el Dios vivo, que nos da todas las cosas en abundancia para que las
disfrutemos.
18 Que hagan bien, que sean ricos en buenas obras, dadivosos, generosos;
19 atesorando para s buen fundamento para lo por venir, que echen mano de la vida eterna.

A. Dios instruy a Timoteo que encargase a los que fuesen ricos entre los creyentes a que
no fuesen altivos ni a que pusiesen su esperanza en las riquezas inciertas que posean
sino en el Dios vivo porque l es quien da todas las cosas en abundancia para que de
ellas disfrutemos.
B. Que fuesen ricos en toda buena obra, que estuviesen preparados para compartir de su
abundancia porque, esas riquezas, que son de naturaleza incierta, no tendrn ningn
valor para ellos en la poca venidera, pero haciendo aquellas buenas obras, atesoran
para s mismos buen fundamento para lo por venir, y adems, que echen mano de la
vida eterna.

Con esto completamos el estudio de los versculos que se encuentran en las Epstolas Personales y que
dicen respecto al dar alegre y liberalmente, al recibir, y a las ofrendas y compartimientos.

Una vez que las Epstolas Personales se destinan a los coordinadores de la Iglesia de Gracia, Dios
enfatiza en ellas la utilizacin apropiada del dinero y de las sustancias que son recibidas por la iglesia
con respecto a cmo, a quin, cuando, donde, por qu y cul deba ser la actitud de compartir de acuerdo
a lo que est escrito en las Epstolas de la Iglesia.

Por eso es importante que los coordinadores entiendan bien las instrucciones que Dios les da, sobre esta
materia, en las Epstolas Personales.

Sumario del estudio de las Epstolas Personales

1. Los coordinadores son instruidos por Dios a que soporten financieramente a las verdaderas viudas
dentro de la iglesia.

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2. Los familiares y parientes deben cuidar las necesidades de sus viudas, si las tienen, y no agravar a
la iglesia. Esto es bueno y agradable a los ojos de Dios.
3. Los creyentes que no compartan para las necesidades genuinas de los miembros de su familia,
como por ejemplo viudas y otros creyentes carentes, han negado la fe y son peores que los
incrdulos.
4. La iglesia debe cuidar de las viudas mayores de sesenta aos que tengan un carcter adecuado y
que hayan demostrado hacer servicios piadosos en sus vidas anteriormente, las viudas ms jvenes
no deben ser soportadas por la iglesia porque no suelen mantenerse fieles en su servicio a Dios.
5. Los supervisores de los coordinadores (ancianos) son instruidos a financiar y soportar
generosamente a los ancianos que gobiernen bien, especialmente aquellos que trabajen en la
Palabra y en la doctrina y no a todos los ancianos aunque tengan tremendas cualidades en sus
vidas.
6. No pondrs bozal al buey que trilla se refiere a los ancianos que gobiernan bien y no a todos los
ancianos.
7. El lder de los ancianos u obispo, como lo era Timoteo que tena a su cargo el dinero y las
sustancias ofrecidas por los creyentes, tiene que distribuirlos de acuerdo a las instrucciones que se
dan en la Palabra de dios y en las Epstolas Personales.
8. Los coordinadores tienen que encargar a los que sean ricos en este mundo a no poner su confianza
en las riquezas inciertas sino en la esperanza en Dios porque l es el nico que da todas las cosas
en abundancia para que las disfrutemos. Adems, tambin tienen que encargarles a que sean ricos
en buenas obras, que estn preparados para distribuir y compartir de su abundancia con la iglesia
para que haciendo de esa manera acumulen recompensas para vida eterna.

As completamos este estudio sobre el diezmo, las ofrendas, el compartir alegre y liberalmente y su
utilizacin apropiada.
Por supuesto que este estudio no completa este tema por s mismo, sino que est diseado para asistir al
lector de la Biblia y para todos los que deseen andar de acuerdo a la Palabra de Dios y adquirir un buen
conocimiento en este tema.

Adems, tambin est diseado para proveer al creyente de un mejor entendimiento en esta materia con
el fin de que pueda profundar su trabajo en la Palabra de Dios y, a travs de un profundo entendimiento,
poder experimentar las bendiciones y la abundancia que tiene disponibles en su vida de parte del Dios
Altsimo, el poseedor de los cielos y de la tierra. Y para que, por ltimo, pueda practicar verdaderamente
la generosidad, el agradecimiento, y el y compartir libremente con Dios, para que, tanto l como la
Iglesia de Dios, puedan prosperar llevando a cabo el ministerio de la reconciliacin hasta el retorno de
nuestro Seor y Salvador Jesucristo.

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