Molina, Sandra

Las peas folklricas en Chile (1973 -1986). El refugio cultural y poltico para la disidencia
Aletheia
2011, vol. 1, no. 2

Este documento est disponible para su consulta y descarga en Memoria Acadmica, el repositorio institucional de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin de la Universidad Nacional de La Plata, que procura la reunin, el registro, la difusin y la preservacin de la produccin cientfico-acadmica dita e indita de los miembros de su comunidad acadmica. Para ms informacin, visite el sitio www.memoria.fahce.unlp.edu.ar Esta iniciativa est a cargo de BIBHUMA, la Biblioteca de la Facultad, que lleva adelante las tareas de gestin y coordinacin para la concrecin de los objetivos planteados. Para ms informacin, visite el sitio www.bibhuma.fahce.unlp.edu.ar
Cita sugerida Molina, S. (2011) Las peas folklricas en Chile (1973 -1986). El refugio cultural y poltico para la disidencia. [En lnea] Aletheia, 1(2). Disponible en: http://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/art_revistas/ pr.4810/pr.4810.pdf

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Las peas folklricas en Chile (1973 -1986). El refugio cultural y poltico para la disidencia Sandra Molina* UNLP/MHyM La Plata, Argentina, 2010 sandramolinamolina@yahoo.es

Resumen La dictadura militar chilena (1973-1989) llev a acabo una revolucin neoliberal de tal nivel que refund a la sociedad en general. Una parte importante de ella fue arrasada en su rol opositor, borrando a las organizaciones polticas para poder lograr una hegemona social que le permitiera asentar sus races. Por ello los espacios artsticos y culturales dentro del arte especficamente las peas folklricasayudaron a la articulacin entre los individuos dispersos, sobre todo entre los jvenes disidentes. Las peas fueron evolucionando en su desarrollo, implicando a diferentes instancias culturales. Fue un lugar de agrupamiento para entorno al arte y como expresin de la politica. Ellas fueron un producto de la cultura y un elemento importante a la hora de promover la empata, la solidaridad y la organizacin social. Las peas permitieron la reactivacin y reunificacin del movimiento popular chileno. Se convirtieron en el cauce de un movimiento alternativo de difusin, de expresin, de poltica y de subjetividades, en paralelo a las disposiciones culturales del rgimen de facto. La cultura se transform en el mayor y en el ms diverso de los espacios de desarrollo y expresin democrtica que tuvieron los grupos opositores durante la dictadura militar, sobre todo para los jvenes militantes. Palabras claves: dictadura militar, peas folklricas, espacios artsticos y culturales, arte, cultura, jvenes, oposicin. Introduccin El golpe de Estado de 1973 cambi radicalmente la vida de los chilenos. El nuevo rgimen ide estratgicamente un modelo neoliberal transformador que refund al pas. Diversos grupos sociales confluyeron en pugnas de adhesin y resistencia dentro de un marco ideolgico que los moviliz y los supedit a un Estado en transformacin que relanz el capitalismo financiero dentro de una nueva reestructuracin nacional. Este tiempo de dominio militar fue sostenido con una fuerte contraofensiva estatal en nombre de la libertad y en contra del comunismo enfermo. El mundo social con su diversa complejidad, indag en torno a la construccin de una visin e identidad, con luchas simblicas dentro de sus propias experiencias y prcticas. Fue en este escenario en donde los jvenes chilenos como sujetos polticos- se desarrollaron e intentaron esbozar en sus prcticas y discursos un proyecto de pas. En este periodo se desarroll la mayor reorganizacin econmica, poltica, social y cultural llevada a cabo por el rgimen de Augusto Pinochet. Los jvenes se convirtieron en un actor poltico relevante tanto para el oficialismo como para la oposicin por su originalidad y compromiso, en donde las

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identidades que construyeron estuvieron imbricadas en relacin directa con el otro y por ello se transformaron en una filosa arma poltica. Para la resistencia la condicin de joven fue un impulso y una accin que permiti la idea de transformar el presente e inspir la apertura de caminos de respuestas que ayudaron a la creacin poltica. Para el rgimen y sus adherentes esta condicionalidad juvenil, por un lado fue una amenaza subversiva, pero tambin motiv a la organizacin, la institucionalizacin y la concientizacin doctrinaria y proyectual de su propia juventud. La sociedad chilena se encontr as misma envuelta en complejas relaciones sociales y en contradicciones que hasta hoy da continan siendo evidentes y enigmticas. Los jvenes chilenos fueron en s mismos una pregunta poltica, con memorias militantes que inundaron los espacios sociales en los cuales las identidades juveniles entraban en disputas. La poblacin joven y disidente a la dictadura comenz a organizarse en manifestaciones y acciones de agitacin social lo que dio pie a una mayor intencionalidad poltica. Accin y manifestacin sumaban fuerzas en desacato al sistema dominante. Este segmento de la sociedad luch por la democracia y por el rescate de un proyecto social que tuviera futuro y viabilidad para la sociedad chilena, dentro de diferentes subjetividades polticas. Por su parte los seguidores de Pinochet tuvieron a su haber todo un aparataje que resguard sus propias construcciones y proyecciones de un trabajo de militancia proyectada en el tiempo. En este sentido el compromiso y el voluntarismo de ciertos actores sociales en la accin poltica, en la accin cultural, en las organizaciones de pertenencia o desde el punto de vista acadmico han confirmado la importancia de lo subjetivo en la historia. La subjetividad de los jvenes pretendi ser transformadora, distintiva, propia y en conjunto con los movimientos sociales, en donde la historia oral ha permitido percibir las ideas, los sentimientos y sensaciones de aqullos que vieron su vida desbordada por la coyuntura. El porvenir poltico fue una de las metas a conseguir, porque era el derecho a decidir sobre lo venidero, sobre las opciones del nuevo germen y sus efectos para la sociedad chilena en su conjunto. El actor social joven resurgi como un elemento decidor entrelazado con su conciencia social. Fue inevitable su reinsercin al espacio de prcticas posibles, a la rearticulacin de su propia experiencia y a sus visiones de porvenir. Durante la dictadura militar los jvenes chilenos disidentes fueron capaces de desarrollar una intensa movilizacin poltica, social y cultural en contra del rgimen. Desde esta perspectiva hubo variadas formas de oposicin o de sostn. Durante los aos 1978-1988 se materializ una fuerte movilizacin en pro y en contra de la dictadura. Estos jvenes construyeron parte de su identidad en la movilizacin, en la lucha, en el trabajo voluntario, en el disciplinamiento y en la lealtad. Fueron considerados como agentes transformadores y un Los jvenes fueron objeto de disputas polticas y importante e interesante componente social.

simblicas, de representaciones y acciones que aun persisten en la memoria y en el recuerdo de cada individuo participante de este periodo histrico contenido en el sentido de la experiencia. Los jvenes opositores iniciaron nuevas instancias relacionales que les posibilitaran el reencuentro, la identidad y la pertenencia. Todo el movimiento cultural post golpe fue fundamental a la hora de reunificar a los disidentes del rgimen. En este sentido las peas folklricas como uno de los productos culturales del primer tiempo de la dictadura (1973-1983)- fueron el reducto de la resistencia pacfica, con sentidos que ayudaron a la reconciliacin de los grupos luego del proceso de la Unidad Popular que

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tuvo a su haber tensiones y contradicciones dentro de los propios grupos que la componan - y a la reconstruccin de los lazos sociales que negaban la homogeneidad del discurso dominante, permitiendo la rearticulacin social y cultural para luego dar paso a la rearticulacin poltica. Pero este periodo peero tuvo un tiempo anterior de desarrollo durante la dcada del 60, con la conformacin de la pea de los Parra, que fue una idea nacida de los hijos de Violeta Parra: ngel e Isabel, como una respuesta al movimiento musical denominado como La Nueva Ola Chilena y la esttica de huasos mas bien acomodados y alejados de la realidad campesina y popular. Estos modelos eran los que prevalecan en las radios y en los otros medios de comunicacin, debido tambin al adormecimiento fingido o no- pero solo interrumpido por la accin de pequeos grupos contestatarios. La radio era el principal canal de difusin de la msica popular. Varias estaciones radiales contaban con estudios para que los cantantes realizaran sus actuaciones y promocionaran sus discos. En este ambiente se formaron varias corrientes musicales, como la Nueva Ola Su propuesta musical domin casi sin contrapeso el escenario musical hasta 1966, ao en que comenz a gestarse un nuevo movimiento musical (denominado) como Nueva Cancin Chilena (1). Por eso cuando se inaugura la pea de los Parra en Santiago, sta se convierte en el punta pie inicial para que se multiplicaran otras peas pero por todo el pas. Las peas que vendrn durante el periodo de dictadura y posteriormente a ella, tendrn muchas de las caractersticas de este nuevo fenmeno, sobre todo como un refugio ante la desorientacin poltica y la represin militar. Los primeros aos de la dictadura fueron los ms desgarradores y violentos polticamente y el trabajo que desarrollaron las peas estuvo inserto en este contexto. El Estado entr en conflicto con la cultura, marginando y excluyendo a vastos sectores de la sociedad chilena. Todos quienes participaron de estos refugios culturales pusieron en juego la propia vida, sobre todo los jvenes que fueron los ms activos y comprometidos en la lucha en contra de la dictadura. Fueron ellos quienes tomaron la posta y continuaron la bsqueda de las utopas entre la cultura y la poltica.

En si mismo, las peas fueron espacios fsicos reducidos, en los cuales se dieron interacciones que ayudaron a sobrellevar el dolor del momento, promoviendo una nueva visin de la historia y un nuevo comienzo en contra de la historia oficial, transformando la accin cultural en sobrevivencia, en donde se perciba que, aunque se rasgara superficialmente la construccin homognea del rgimen, igualmente se podra romper con el silencio y as despertar la conciencia colectiva y privada (2). Por ello las peas se instalaron como una forma de expresin que iba mas all de lo musical para ampliarse a diferentes muestras artsticas. Hoy en da se vuelve indispensable que la sociedad chilena pueda repensarse desde su presente, ante la persistente existencia de rupturas de sentidos y representaciones, que han terminado en bsquedas negadas por la democracia pactada (3). El recuerdo es el que permite la expresin de lo poltico porque ayuda a reafirmar la condicin del hombre y sus derechos. Los ciudadanos en general y los jvenes opositores en particular-, promovieron y buscaron la satisfaccin de sus necesidades enfrentando al

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Estado en pos de una sociedad democrtica, que les permitiera instalarse dentro del movimiento cultural alternativo, para luego sumergirse en las organizaciones polticas nacidas desde sus propias realidades locales.

La juventud disidente durante el rgimen militar La violencia poltica y sistemtica desatada en Chile durante la dictadura militar sigue siendo un tema constantemente revisado y reflexionado. Durante los aos 1982-1988 se llev a cabo la mayor reorganizacin econmica, poltica, social y cultural por parte del rgimen militar de Augusto Pinochet. Diversos grupos sociales confluyeron en pugnas de adhesin y resistencia dentro de un marco ideolgico que los moviliz y los supedit a un Estado en transformacin, que relanz el capitalismo financiero dentro de una nueva reestructuracin nacional. Fue en este escenario en donde los jvenes chilenos opositores como sujetos polticos- se desenvolvieron e intentaron esbozar en sus prcticas y discursos un proyecto de pas. Ellos fueron un actor poltico relevante para la oposicin, construyendo sus identidades y transformndose en la ms motivadora de las armas polticas, que permitiran la transformacin creativa del presente. Para el rgimen fueron una amenaza, pero en s mismos, tambin fueron una pregunta poltica que inund los espacios sociales y culturales en los cuales las identidades juveniles estaban en disputa. La reorganizacin de la sociedad chilena llevada a cabo por el rgimen promovi, contradictoriamente y de manera paralela, la construccin de identidades y solidaridades comunitarias. Gest una conciencia histrica y distintas memorias que se proyectan hasta hoy en da. El mundo social con su diversa complejidad, indag en torno a la edificacin de una visin histrica y de una identidad, con luchas simblicas dentro de sus propias experiencias y prcticas. La interpretacin de ese periodo fue fijada por la unin de distintos sentidos, en donde el mundo social se construa diariamente con los conocimientos y posiciones individuales.

Estos jvenes disidentes se organizaron con una mayor intencionalidad cultural en sus acciones. Sus diferentes formas de manifestacin y de agitacin social dieron pie tambin, a una mayor intencionalidad poltica, con signos ingeniosos e imaginativos en contra y en desacato al sistema dominante. La dictadura lograba, en ciertos momentos, desarticular al movimiento popular, negndole su condicin histrica. De ah que la dcada de los 80s sea importante por su creatividad, por sus aprendizajes en la praxis y por las diferentes voluntades sociales.

En este sentido el compromiso y el voluntarismo de estos jvenes en la accin poltica, cultural o en las organizaciones de pertenencia, han confirmado la importancia de lo subjetivo en la historia. La subjetividad de ellos fue transformadora, distintiva y propia. Fue una construccin colectiva en donde el pasado (4), sigue estando presente en las memorias individuales y colectivas. Por ello el futuro se transform en un vrtice innegable de lo poltico, en donde la voluntad fue imprescindible en la materializacin de los proyectos sociales. El sujeto social joven resurgi como un elemento decisivo y

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concreto en este aspecto, sobre todo de sus memorias y sus prcticas. Se entrelaz la relacin entre este individuo y la conciencia social, no pudiendo negrsele su reinsercin al espacio de prcticas posibles ni a la rearticulacin de su propia experiencia y visiones de futuro. El proyecto de la dictadura dirigido a los jvenes, mantuvo siempre la mixtura entre el neoliberalismo, la tradicin catlica y el corporativismo, caractersticas de la nueva derecha que aprovech los espacios de repliegue dejados por la izquierda (5). Ante esto la oposicin joven desarroll una intensa movilizacin poltica y social en contra del rgimen, situndolo as como un actor social relevante. Fueron considerados como un importante y transformador componente social, convirtindoseles en un objeto de disputas polticas y simblicas. Estas instancias de confluencia permitieron que los cuadros sociales tomaran sentido de diversos valores y necesidades dentro de las visiones de mundo y las experiencias vividas (6). La cultura fue una de las claves para la determinacin personal y las expectativas grupales. En este sentido cuando tericamente se trata de definir a los jvenes, la condicin etrea se convierte en una esfera universal que ha ayudado a la organizacin social y al funcionamiento de la vida humana, pero el sentido de la divisin de edades es de un carcter relativo ya sea por el espacio, el tiempo o la estructura social. De hecho la edad como condicin natural no siempre es coincidente con la edad como condicin social (7). La que interesa es esta ltima porque es la que determina el estatus, la desigualdad de los roles, los valores, los estereotipos y los significados. Hoy existe consenso en quienes investigan sobre temas de juventudes, que se trata de una construccin social, mas que de un objeto inanimado que sera posible definir o nombrar de una sola manera (8). Los jvenes chilenos en dictadura pueden ser categorizados como un grupo social que tuvo un estilo de vida transicional entre la democracia vivida durante la Unidad Popular y la dictadura militar. Este periodo de vida fue la bsqueda inicial de una formacin identitaria, en donde la sociedad (reemplaz) al ambiente de la infancia (9). Para la oposicin en general la realidad sobrepas cualquier ficcin. El rgimen de Pinochet desmantel dramticamente cualquier tipo de organizacin poltica, social o cultural. Uno de los grupos ms afectados fueron los partidos polticos, acusados de generar el caos y la crisis a la que el pas haba llegado (10). La mayora de los espacios sociales fueron abordados para evitar cualquier pensamiento disidente al rgimen militar. Aquellos jvenes estaban situados en un contexto histrico marcado por la cada de las ideologas, lo que trajo consigo el cuestionamiento de su condicin, del Estado y de la sociedad. La bsqueda de respuestas ante esta mutacin ideolgica mundial fue sobrellevada gracias a la creacin cultural, en donde la memoria dej de centrarse en la derrota del proyecto poltico anterior, sino ms bien, fue dirigida a una tarea concreta, basada en la accin y proyeccin del futuro, con formas de participacin abiertas, menos selectivas, menos jerrquicas, asociativas y dialogantes. El contexto en general implic cierto alejamiento de lo poltico, por ello los jvenes se refugiaron en espacios ms ntimos que ayudaron a la reagrupacin y la resistencia. La generacin de los 80 vivi, en su primera fase un proceso histrico que tena ms de introversin y clandestinidad que de extravertida politizacin (11).

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Los lugares propios de convivencia para esos jvenes fueron, entre otros, las universidades y en ellas las peas folklricas. Las primeras fueron intervenidas en los primeros momentos del golpe militar dentro de un marco normativo en 1973, con el firme objetivo de descentralizarlas y comenzar as un proceso de privatizacin, en desmedro de la educacin pblica. Una profunda reforma educacional vinculada al desarrollo econmico y social del pas que acabara, segn el rgimen, con el caos heredado de la Unidad Popular. Aquellos sujetos tambin buscaron refugio en otros espacios sociales como fueron las parroquias populares de la Iglesia Catlica o los reductos de algunos partidos polticos. El primero de ellos fue el ms seguro y amplio al dar amplia cabida a diversos individuos juveniles. En cambio el refugio poltico fue ms selectivo, menos abierto y de mayor riesgo.

Las identidades que forjaron la construccin cultural El gobierno militar busc urgentemente la hegemona econmica y social para el pas. Este tipo de identidad fue fomentada por agentes institucionales y culturales que instauraron en sus discursos y prcticas la preeminencia total para la sociedad chilena. En funcin de esta construccin identitaria es que los grupos subalternos establecieron sus propias articulaciones, sentimientos, nexos e ideas de futuro, proponiendo variadas prcticas culturales. Dentro de esta cimentacin social, el autor Jorge Larran en su libro Identidad Chilena (12), plantea que en el pas se han dado diversos tipos de identidades, una de ellas sera la cultura popular, con rasgos distintivos por su creatividad y su autonoma, radicalmente distinta a la cultura oligrquica de corte ms bien imitativo y extranjerizado. El autor no deja de mencionar que la cultura popular al ser tan heterognea est llena de tensiones e incoherencias, pero que a pesar de aquello vive y resiste la adversidad en funcin de su potencial creativo, solo una cultura creativa puede aspirar a constituir la verdadera identidad de una nacin (13). De ah que los sentidos de las identidades especficamente la cultural- vayan cambiando permanentemente en el entramado histrico y en las significaciones de los individuos, sin poseer una versin nica que establezca definitivamente lo que le es propio, puro u original.

En este sentido los jvenes disidentes, con experiencias locales, con lenguajes y resistencias se tradujeron en una bsqueda y en una necesidad por transformar la realidad nacional. Ellos situados en un contexto histrico que marc al mundo con las transformaciones o cadas de las ideologas, buscaron permanentemente respuestas en la cultura ante esta mutacin ideolgica. Tuvieron una gran capacidad para desplegar producciones culturales, dando pie a un movimiento artstico y alternativo. Esta elaboracin fue diversa en sus manifestaciones. Segn Klaudio Duarte estas producciones jugaron un papel importante en sus identidades como forma de expresin cultural y artstica, posibilitando la crtica social y la propuesta contracultural, generando una importante adhesin, porque fueron la manera de ser y hacerse en el mundo, embarcndose en diversas empresas culturales que canalizaran el descontento al rgimen. Lo importante de resaltar es que existen muchas y diversas formas de manifestacin juvenil que van construyendo subculturas y contraculturas, que son dinmicas y flexibles, transitorias y permanentes que no logran ser atrapadas en una fotografa porque antes que el obturador vuelva a su posicin de reposo ya se han movido y estn en otros sitios (14). La creacin cultural fue un

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espacio de participacin masiva, comprometida y poltica, en donde la solidaridad y el respeto por la vida se volvieron inseparables al momento de pensar en una sociedad ms justa y democrtica, y aunque no siempre estas manifestaciones tuvieron la cabida o aceptacin, s fueron la forma de establecer su postura poltica y cultural. Las peas folklricas como refugios de reunificacin y resistencia juvenil Las denominadas peas folklricas nacieron en Chile hacia la dcada del 60, para dar cabida a la msica percibida como autentica basada en races latinoamericanas. Si bien es cierto que son anteriores al golpe de Estado, no es menos cierto que fue durante la dcada del 70 y hasta mediados de los 80 en donde viven su mayor auge, considerando que el impacto del golpe no solo radic en las esferas macro como la economa, lo social o la poltica, sino que abarc desgarradoramente la vida privada y cotidiana de los chilenos, colocndolo en contacto con nuevos patrones culturales y distancindolo de lo cotidiano de la poltica y el debate ideolgico. Por ello estos espacios ayudaron al desarrollo de variadas formas de expresin, como la Nueva Cancin Chilena que se forj como un movimiento musical que acompa diversos sucesos polticos y contingentes, sobre todo, durante el periodo de la Unidad Popular. Fueron espacios sencillos y funcionales los que negaron la cultura de consumo que por ese tiempo se difunda en el pas. Cuando en Chile se gestan las peas, hay mltiples expresiones que tienen cabida en ellas, pero por lo general se privilegia a los artistas pertenecientes al movimiento de la Nueva Cancin Chilena y tambin de la msica tradicional autnticamente campesina (15). Las peas sirvieron como reductos de difusin para artistas y expresiones excluidas por el rgimen o por la propia industria cultural. Las peas tenan una doble vida, en la noche eran refugios de encuentro musical y potico, pero durante el da eran espacios que operaban como talleres de folklore, de artesana o como sedes de agrupaciones. De esta ampliacin surgi la posibilidad de trascender a otras esferas como por ejemplo, a las poblaciones de Santiago, lo que signific ampliar la masividad de estos reductos. El arte era el nico mbito de rearticulacin social ms o menos permitido, una vez pasado el shock del primer momento, las peas surgieron como el primer eslabn para congregar a las personas que vivan en la periferia as nacan los actos solidarios o peas solidarias que, a diferencia de las establecidas (en locales), eran espordicas y dependan, por lo general, de espacios que facilitaba la Iglesia Catlica o centros comunitarios (16). Cada manifestacin artstica que se desarroll en el espacio peero estuvo rodeada de oscurantismo, de silencios, de censuras y autocensuras de los propios artistas y el pblico que participaban de ellas. Esto implic inevitablemente la construccin de un nuevo lenguaje que les permiti escabullir de los subterfugios dictatoriales. La metfora se transform en un nuevo recurso para establecer una comunicacin mediada y potica con el pblico, una riqueza que en la masividad cultural de los medios no se encontraba, pudiendo entregar informaciones que estaban negadas en su definicin exacta. Fue una expresin dentro de una interpretacin y un sentido, transformndose en una creacin instantnea que no tuvo reconocimiento en el lenguaje establecido, pero que entreg nuevos testimonios sobre la

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realidad (17). Con ella se permiti entregar un mensaje cifrado, no sustitutivo pero alternativo que expres el sentir de la realidad como la poltica, la ideologa, el conocimiento, la movilizacin o el adormecimiento, una autocensura que permiti resguardarse de cualquier arrebato dictatorial, logrando la proyeccin del contenido. En este entorno social las manifestaciones y creaciones artsticas fueron ms atractivas para los jvenes de ese tiempo, los que se enfocaron en actividades inventivas, en organizaciones polticas o en trabajos voluntarios. Pero fueron estos espacios culturales los que permitieron ciertas libertades que los reductos polticos no concedan. Fue una confluencia ms espontnea y expansiva de diversos sujetos juveniles de resistencia, privilegiando la memoria social con un accionar protagnico y nico, en donde lo poltico y su militancia fueron slo una arista de lo social, determinado por lo local y lo cultural, con interrelaciones dentro de la complejidad del grupo. Segn Bravo y Gonzlez este tipo de militancia se denomin como militancia social y fue la forma de poder identitario como construccin introspectiva desde estos cobijos culturales, los que ayudaron a combatir a la dictadura en todos los frentes posibles, independientemente de su podero y de la fuerte presencia hegemnica en la sociedad chilena. El arte y sus manifestaciones establecieron una herencia ancestral, en donde las relaciones formativas y activas de un proceso se hallan especfica y estructuralmente conectadas (18). En el pas hubo audiencias que asistieron y participaron de los festivales, de los recitales de rock, de las peas folklricas, del teatro, de los talleres, de las galeras de artes visuales, de la poesa, de la literatura, etc. Hacia los aos 80s fue lo poltico lo que se reinstal sobre el movimiento cultural y no al revs. La resistencia poltica se nutri de la cultura y no de las tradiciones partidarias para volver a surgir como instancia de accin opositora. Los militares al asumir el control del pas fueron coherentes ideolgicamente con lo que denominaron como poltica cultural. Negaron las anteriores modalidades, para configurar una nueva institucionalidad que desterrara al marxismo cancergeno de la sociedad. Para la dictadura toda expresin artstica desarrollada durante la Unidad Popular fue una instrumentalizacin. La nocin cultural del rgimen chileno... buscaba frenar las torrentosas corrientes del pensamiento de izquierda especialmente en el campo cultural, definido como medio privilegiado de penetracin de fuerzas exgenas que buscaban aniquilar las resistencias nacionales (19). Es as como la juventud chilena de los 80s se desenvolvi y reconstruy desde una derrota cotidiana (dada principalmente por el golpe de Estado de 1973 y luego con el fracasado atentado a Augusto Pinochet en 1986, perpetrado por el Frente Patritico Manuel Rodrguez FPMR). Estos sucesos provocaron inicialmente frustraciones y una huida hacia refugios individuales y locales. La politizacin del movimiento cultural tuvo diversas direcciones en la prctica, como la militancia social, las jornadas de protesta y las organizaciones enfocadas en la lucha armada, configurando una identidad propia y caracterstica de esos aos. Esta construccin ms bien subterrnea, gener que la juventud disidente se transformara en un grupo amenazante y difcil de doblegar, el nuevo actor juvenil se

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presenta como una masa annima... con pocos lderes nacionales, pero con muchos monitores locales, con organizaciones de dudosa representatividad, pero miles de redes locales de difcil identificacin y con ninguna ideologa general reconocida, pero potentes expresiones culturales por doquier (20). As fueron surgiendo diversas instancias artsticas como expresiones de la resistencia, acercando a generaciones e instaurndose como una clave interpretativa de las transformaciones socioculturales del pas. El arte se transform en un dispositivo que permiti el entendimiento de la realidad, la conciencia social y el resurgimiento de las relaciones sociales aletargadas por los golpes de la dictadura. Las expresiones artsticas fueron un elemento transformador y rupturista que ayudaron a la comprensin crtica del pasado y del presente, promoviendo sujetos creativos dentro de la conformacin hostil de la realidad. El rgimen entenda como cultura la manifestacin del espritu y del deber ser nacional, enraizados en la tradicin occidental cristiana y en la guerra interna en contra del peligro marxista. Su defensa de la chilenidad fue de un carcter costumbrista y clsico. Aplicaron el discurso nacionalista para capturar la pasin de los opositores a la Unidad Popular y as promover una refundacin poltica y cultural en la sociedad. La consolidacin del proyecto econmico del rgimen hacia 1975 fue el terreno ideal para la divulgacin de estas ideas nacionalistas. El arte y los espacios culturales en general, fueron vistos como un elemento corrosivo para la esencia del alma nacional (21). La visin mercantilista de l lo volvi transable y los productos culturales opositores quedaron marginados, dando paso a un arte vendible, carente de contenido, banal y funcional al sistema de libre mercado, en donde la industria cultural fue ms bien de emisin que de produccin.

La creacin de lugares de expresin artstica opositora como las peas folklricas- ayud a la promocin de lo popular y aunque el radio de accin fue reducido, lograron convertirse en el refugio de la resistencia. Estos espacios fueron un arma social y colectiva, ms que individual, que promovi la presencia de los sujetos juveniles dentro de la experiencia social, que permiti dentro de estas relaciones el desarrollo de una estructura del sentir derivada de los intentos por comprender tales elementos y sus conexiones (22). Pareca ser que los procesos culturales podan acribillar al rgimen y esos jvenes rebeldes se sentan movidos a la transformacin del pas desde esos refugios en pos de la libertad creativa, como una historicidad subterrnea (23), en donde la opcin poltica se transform en la necesidad de mascullar el descontento a travs de la cultura.

Memorias juveniles como instrumento de resistencia

A decir de Maurice Halbwachs el individuo es slo un eco del grupo social, con convicciones, sentimientos, pensamientos y gustos que son vividos de manera libre, pero que ceden sin resistencia a una sugerencia que llega desde afuera. De hecho son las influencias sociales las que tienen un punto de encuentro entre varias corrientes de pensamiento colectivo que se cruzan en nosotros y que son nicos. Los marcos sociales que un individuo comparte con los dems se configuran bajo aspectos que le son interesantes, pudiendo sentirse un miembro participativo de ese grupo, evocando y manteniendo

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recuerdos impersonales. Es la memoria individual la que no puede funcionar sin estos marcos y sin los puntos de referencia como las palabras y las ideas que vienen de su entorno delimitando la memoria social. El tiempo de dictadura militar tuvo ribetes de profunda crisis en la sociedad nacional. La reactivacin econmica logr, luego de casi diez aos de intento por fundar un camino liberal, que los resultados de todas las tentativas de obstinacin popular ante el rgimen no fueran tan desconcertantes y desestabilizadoras. El gobierno de facto se legitimaba internacionalmente en el aspecto econmico y el modelo neoliberal chileno era un ejemplo a seguir en el mundo entero. La legitimidad social de la que careca lleg a ser sustituida por este xito econmico. Esto se produjo justo cuando el movimiento popular llegaba a un punto lgido de intolerancia ante la violencia del Estado.

El gobierno militar reconstruy la identidad popular en funcin de los intereses de las clases dominantes. La oposicin por su parte, tambin trat de promover una identidad propia. Segn Maurice Halbwachs solo as se puede entender que un recuerdo se reconozca y reproduzca a la vez (24). La reconstruccin de un pensamiento ideolgico se desarroll en vinculacin a una posicin social e intelectual que permiti a los individuos representar el pasado e intervenir en la historia, la que dej de ser una sucesin de hechos cronolgicos, permitiendo el entendimiento y sentido de la realidad.

La construccin ideolgica de la dictadura motiv una importante resistencia juvenil en contra de la represin, el impacto y la derrota histrica. Todos los cambios estructurales que llev a cabo el rgimen fueron arrasadores para la gran mayora de la poblacin. Fue la instauracin de lo que Naomi Klein denomina un capitalismo del desastre (25). Segn la autora este modelo econmico se desarroll de manera ptima porque fue acompaado de polticas autoritarias que originaron un trauma colectivo y suspendieron las condiciones democrticas existentes. La modificacin del Estado fue un acto de violencia y coercin que instaur y sirvi de apoyo al rgimen. Los sectores juveniles se convirtieron en un insumo necesario que ayud a concretar la posibilidad del mundo social en torno a la idea de sociedad. Los jvenes chilenos que heredaban las consecuencias del periodo de la Unidad Popular se vieron situados en un rgimen militar que permeabilizaba casi todos los espacios polticos. Fueron ellos los que aparecieron como una respuesta para la posible reinvencin de la poltica, dentro de un proyecto global. La identidad se consolid en relacin con el otro, en construccin de un proyecto que modificase la realidad social (26). Se reconoci la emergencia del joven organizado y disidente como sujeto poltico, entendindolos como individuos que tienen conciencia de s mismos, una conciencia que los lleva a tener la voluntad de influir sobre su yo y su circunstancia, asegurando, por medio de sus actos, la proteccin y extensin de su libertad. Este actor social tiene la vocacin de influir sobre su destino, de transformar la vida social en la cual est inserto (27). Los jvenes opositores chilenos se involucraron en poltica, participaron en asociacin con otros sujetos, con sus discurso participaron cultural y polticamente del movimiento, reconociendo sus diversas bases y estratos sociales.

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Se vuelve interesante repensar a estos jvenes no tan slo como un instrumento poltico, sino ms bien, como una posibilidad de desarrollo para la poltica, porque en el presente la adjetivacin de ellos an sigue siendo conflictiva en Chile, al continuar siendo tipificados como potenciales delincuentes o consumidores de droga en una clara herencia dictatorial. Esta continuacin es un tiempo pasadopresente, que sigue vigente y que mientras no se escudrie en l no podr entregar claves que ayuden a mejorar nuestra condicin de individuos sociales dentro de la dinmica social del pas. Con todos estos antecedentes histricos hoy se percibe que la memoria colectiva no es una cosa con identidad propia, existente por s misma y ajena a los individuos que la componen. Por el contrario es interpretada como un producto de interacciones mltiples, de instancias que promueven el compartir, dentro de las tradiciones y dentro tambin de lo individual como proceso de construccin, permitiendo la participacin en ella de los diferentes actores sociales: marginados y excluidos con sus correspondientes disputas, interpretaciones y negociaciones. Todo este proceso que concluy en los inicios de los 90s con la denominada transicin poltica a la democracia ha sido percibido por parte del mundo popular, sobre todo por los jvenes, como ilegtimo y no democrtico, la transicin poltica a la democracia, tal como fue pactada y tal como ha querido ser mitificada, result, por ello, un insulto y una agresin a las capacidades ciudadanas construidas en la dcada de los ochenta (28). Pinochet se retir de manera formal, dentro de la legalidad pactada y todo lo que constituy la esencia enemiga del movimiento popular, como era el Estado Liberal, se volc y confluy en l.

La decadencia de las peas folkloricas Como cualquier otra instancia humana, las peas cumplieron un ciclo que fue importante y necesario para el desarrollo de la cultura nacional. Hacia mediados de los 80 se sintieron los primeros sntomas de declive ante la cultura oficialista de la dictadura. El rgimen logr poco a poco institucionalizarse y la sociedad chilena inici as un proceso de cierto conformismo. Las peas no lograron conformarse como un frente opositor slido y proyectual en el tiempo y los medios masivos del rgimen, adems de un cierto xito econmico, obnubilaron este fulgor peero. La sectorizacin del movimiento artstico alternativo, su posicin marginal, subalterna, excluida, sin impacto pblico ni masivo, de pblicos orgnicos y de alcance puramente local (29), incidieron en su desaparicin, respondiendo a la lgica impuesta por la dictadura. Comenzaron a surgir otras formas de oposicin y resistencia ms polticas, que van restando el espacio antes obtenidos por la cultura.

Hacia 1983 la economa sufri cierto retroceso que pauperiz lo social. Los grupos comenzaron a mostrar su descontento ante la represin, el hambre y la falta de trabajo. Los espacios culturales cerrados de oposicin se volcaron hacia los espacios pblicos como lugares de protesta y disidencia (29). Emergieron nuevamente organizaciones como las sindicales y las universitarias con lo que las peas comenzaron a perder el encanto y a quedar estancadas en su produccin cultural, en la precaria difusin masiva y en la imposibilidad de crear fuentes laborales. Este giro industrial no solo se enfoc en

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ideas y mtodos segn ellos, innovadores- sino que fue parte de un giro poltico y conservador en relacin a las polticas, tensionando y dislocando las identidades, con una mirada monoltica del poder y del control estatal sobre los medios. En este contexto en el que unas formas, hasta entonces sumamente estructurantes des de identidades polticas, sociales o nacionales, se ven privadas de su herencia, la cuestin de las recomposiciones identitarias se convierte en un reto poltico de la mxima importancia (30). Se cuestion as su calidad por los esquemas repetitivos y por el pblico que no se renov, cambindolas por otras instancias de expresin ms masiva. Con estas caractersticas las peas se convirtieron en uno de los tantos medios de irrupcin y resistencia para gran parte de los grupos sociales opositores. Ellas cumplieron un ciclo que fue necesario y significativo para la cultura, para el nimo, para la subjetividad y para la poltica en general. Los acontecimientos nacionales se sucedieron de manera vertiginosa, pero la pea tena un ritmo ms pausado, en donde constantemente deban lidiar con la autogestin, sin aportes estatales y con una precaria posibilidad expansiva. As nacieron los denominados cafs que fueron la sucesin de ellas, en tanto contenido, pero con una mirada ms empresarial. Estos recintos tambin se convirtieron sin pretender perjudicar a las peas- en productos culturales necesarios para continuar resistiendo dentro de la contingencia nacional, con un pblico mucho ms diverso y con un espritu amplio en el espectro artstico confluyendo en ellos el rock, el jazz, el teatro, la danza y el denominado rock andino.

Las peas no murieron principalmente por el hostigamiento que sufrieron por parte de la dictadura, sino ms bien por la discrecin de su radio, incapaz de revertir el proceso homogenizador del rgimen. No fue un contrapeso real, sino ms bien simblico. La dictadura entenda que nada de su podero estaba en juego al permitir su funcionamiento. De hecho muchos de estos locales resistieron las embestidas represoras, pero la persistente sensacin de miedo, durante los primeros aos de la dictadura (los ms agresivos del rgimen), provocaron que el pblico emigrara hacia otras instancias artsticas y polticas. En este tiempo la presin internacional por los Derechos Humanos empez a ser percibida por el rgimen y a pesar de ello, stas no significaron un peligro para la continuidad del dominio militar.

Fue desde la cultura desde donde se pudo reiniciar la reconstruccin de la sociedad chilena y las peas tuvieron esa caracterstica, sentimiento y capacidad que permiti el reagrupamiento. Las peas folklricas tuvieron el valor de recoger las cenizas del canto social para mantener viva la llama de la esperanza en los diez aos ms implacables y difciles de sobrellevar producto de la represin (31). De ah el valor histrico que ellas tienen dentro del contexto de la dictadura chilena en sus inicios.

Conclusiones La dictadura de Pinochet fue arrasadora para la oposicin en general. Las organizaciones polticas fueron borradas para poder lograr una hegemona social que le permitiera asentar sus races. Fueron el arte y sus espacios culturales como las peas folklricas- las instancias que ayudaron a la conexin entre la gente en general, sobre todo en los jvenes disidentes, permitiendo la rearticulacin de los

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sujetos dispersos ante la primera impresin del golpe de Estado. Las peas como cualquier expresin o movimiento artstico, conllevaron transformaciones en su desarrollo; la ms importante fue la insercin que tuvo dentro del movimiento alternativo artstico, amplindose mas all de la msica: El mrito que se puede exigir a estas pequeas tribunas, es haber ido a la vanguardia del movimiento (32). Fue el lugar de reunin de la oposicin en general, de los jvenes en particular y de distintos actores sociales entorno al arte, que les permiti sacudirse del miedo. Ellas fueron un producto de la cultura, de la creacin y un elemento importante a la hora de promover la empata, la solidaridad y la organizacin social. Fueron una de las formas que tuvo el movimiento cultural para manifestarse y que ayudaron a la reactivacin del movimiento popular chileno. Las peas acogieron, ayudaron y motivaron la reunificacin, dando cabida a distintas expresiones de gneros y estticas artsticas, negndose a olvidar todo el efervescente auge cultural que vena desarrollndose previamente a ellas. Las peas se convirtieron en el cauce que ayud a retomar esos caminos ya andados. Fueron un movimiento alternativo de difusin, de expresin, de poltica y de subjetividades, en paralelo a las disposiciones culturales del rgimen de facto. Las peas se asomaron como una forma de contrarrestar el apagn cultural al cual el rgimen estaba forzando a vivir (33) Estos refugios culturales permitieron el acercamiento del mundo popular al arte como expresin poltica, en donde la cultura se transform en el mayor y en el ms diverso de los espacios de desarrollo y expresin democrtica que tuvieron los grupos opositores durante la dictadura militar, sobre todo para los jvenes militantes. A pesar de que casi todos los espacios sociales estaban penetrados por la dictadura, el movimiento cultural logr rearticularse en estas instancias que fueron alternativas a las polticas culturales del rgimen militar. Con el tiempo el problema radic en que una parte importante de la disidencia que jug un papel trascendental en el derrocamiento de Pinochet, comenz a quedar en el abandono, provocando que toda esa zona habitada por juventudes diversas pero homogneas en sus objetivos, se transformara en un espacio juvenil anmico y daado. Fue la contraposicin de jvenes rebeldes versus los viejos cuadros polticos, lo que condujo a la transicin democrtica en los aos 90, generando un silencio y desencanto histrico en la juventud militante. Para los jvenes de la resistencia cultural fue una derrota ms bien subjetiva, disimulada por todo el proceso poltico negociado, un vaco que anul la energa y la identidad venida desde la dcada del 80. La rabia, la ira, la decepcin, la sensacin de derrota y entrega intil, la dignidad trastocada y el desencanto se reflejaron posteriormente en el posterior ostracismo juvenil que impuso el no estar ni ah con nada que tuviera que ver con la realidad nacional, lo que se transform en el discurso y prctica cotidiana de estos nuevos jvenes. Como si los esfuerzos de los actores sociales, ms que irradiarse en todos los pliegues de la vida social, se hubiesen focalizado alrededor de los dilemas electorales (34).

Tanto la Concertacin en su momento y ahora la derecha como gobierno, han ayudado al olvido de las ideologas, de las identidades de clase. El pas se ha convertido en una especie de pas prestado, en donde todo su accionar est precedido por una cierta tutela ms que de una direccin poltica integrada

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o participativa. La violencia popular hoy en da est enfrascada ya no solo en los sujetos jvenes, sino en las organizaciones sindicales y en el pueblo Mapuche con sus reivindicaciones territoriales y su sistemtica confrontacin con el Estado chileno. La democracia se reinstal sobre la base de la inactividad de los referentes sociales. Estos elementos son algunas de las claves para comprender el gran desinters por la participacin social en el pas, demostrado en la baja capacidad de reaccin ciudadana y juvenil frente a situaciones que han afectado su propio bienestar. El descontento sobre todo de los jvenes- se ha transformado en un factor clave que determina el frgil desarrollo que ha tenido nuestra democracia y la evidente sequa de ideas, de proyectos y voluntades de la clase poltica. No respetar su propio pasado ahora cobra fuertes y rotundos impuestos. Los gobiernos y la clase poltica chilena no han sido los nicos que han motivado este silenciamiento, tambin la propia sociedad chilena ha sido ineficiente al no resolver sus tensiones, al naturalizar las desigualdades sociales y al amnistiar los horrores cometidos en contra de ella misma.

Esta especie de albergue cultural nace debido a las transformaciones del Estado y de la economa. A ellas llegaron los msicos, los artistas, los cantores, los actores y la disidencia en general, convirtindose en la guarida necesaria para que los jvenes pudieran respirar profundo y resistir a la dictadura, sobre todo, ante esta tormentosa intervencin de lo cultural y la creacin de una industria avasalladora y usurpadora que buscaba la globalizacin y el control de la sociedad. Cuando el rgimen inicia la modificacin de la industria cultural, el arte en s se transform en un producto de mercado que respondi a sus propios objetivos dictatoriales. De ah que esta industria se convirtiera en slo diversin y entretencin para el pblico, en donde se pensara poco, como una especie de prisin intelectual, incapaz de resistirse al bombardeo ideolgico y disciplinario de la dictadura que entrega una cuestionable libertad de la vida social. De ah la importancia en destacar que aunque el contexto y la decadencia cultural vivida durante la dictadura tuvo rasgos aniquilantes, sta fue enfrentada con una contra cultura alternativa y espontnea, en donde uno de sus primeros refugios fueron las peas folklricas, como una especie de asilo ante a la exclusin de gran parte de la sociedad chilena, que de a poco reinici su vida pblica, dejando lo privado para embarcarse en una aparicin en la esfera social. Por ello es fundamental el hecho de que la memoria retenga aquella historia que pueda ser integrada en el sistema de valores, porque lo olvidado puede, en cierta medida, ser recuperado hasta en el menor de sus detalles. Quizs las peas no tuvieron la fuerza necesaria para gestarse como un referente poltico y proyectual en contra del rgimen, pero fueron espacios de cobijo, de creacin y aglutinamiento que ayudaron a la organizacin social y poltica de los opositores. El tiempo fue implacable con ellas, pero quedaron

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grabadas a sangre y fuego en la historia del movimiento cultural alternativo, como un eco del pasado, condensadas en una postura poltica e ideolgica en contra del rgimen militar.

Notas

(1) Rafael Sagredo Cristin Gazmuri (compiladores): Historia de la vida privada en Chile. El Chile contemporneo. De 1925 a nuestros das. Articulo de Jorge Rojas y Gonzalo Rojas: Auditores, lectores, televidentes y espectadores. Chile mediatizado. 1973-1990. P. 384. Editorial Aguilar Chilena Ediciones. Santiago, 2007 (2)Lola Proano: Powerpoint entregado en curso Reconstruccin de la Historia. Los productos culturales como arsenal de la memoria, dictado en la Universidad Nacional de La Plata. Buenos Aires, 2010 (3) A partir de la restauracin democrtica todas las expectativas de verdad y justicia fueron frustradas por algo similar a un pacto de silencio que buscaba la consolidacin de una democracia a la chilena. Pinochet sigui gobernando al dejar entrelazadas las relaciones de fuerzas y una serie de garantas que le beneficiaban, entre ellas seguir siendo Comandante en Jefe del Ejrcito y senador vitalicio en el congreso nacional. Los avances por la democratizacin y la memoria se hicieron cada vez ms lentos. Era claramente un paso hacia el olvido en la estrategia de la derecha y una postura acomodaticia de la Concertacin de Partidos por la Democracia en el nuevo gobierno encabezado por el democratacristiano Patricio Aylwin Azcar, ante los beneficios de la coyuntura poltica. Pactaron una reconciliacin que les permiti tranquilidad para cada uno de sus componentes, evitando todo tipo de escollos, de acciones de violencia y manteniendo el control de un proceso que no termin en una manifestacin explosiva. La clase poltica fue condescendiente de esta actitud y aprob este silencio de manera casi totalitaria. La izquierda opt tambin por una verdad y una reconciliacin pactada, perdiendo el atractivo ideolgico e incapacitada para atraer a las masas populares, al igual que la opinin pblica que se vea inmersa en un creciente desarrollo econmico. Los gobiernos concertacionistas han sido de un fuerte recato poltico, conservadores en el aspecto social y profundizadores del sistema neoliberal instaurado por la dictadura de Pinochet. Han privilegiado el consenso poltico ms all de una revisin historiogrfica sobre el pasado reciente chileno. No ha promovido ni ayudado a motivar la participacin civil en las decisiones polticas y de proyeccin nacional. Esta accin ha violentado la evaluacin que se puede hacer de ella, pues ha ahondado la desmemoria del denominado pueblo chileno. Han asistido y elevado valores que son apndices de los vestigios pinochetistas y del sistema global mundial, golpeando la colectividad y lo social, para hundirse en la individualidad. El movimiento popular se vio imbuido en una desorientacin o decepcin, no obteniendo ningn poder de presin ni representacin vlida. Lo que se busc fue encontrar un equilibrio, un cierto empate de cada bando por validar y colocar como eje principal su memoria colectiva sobre el golpe de Estado de 1973. La violencia de Estado ha sido innegable y sus consecuencias son aun irresolutas y perceptibles en la sociedad chilena. (4)Yosef Yerushalmi: Los usos del olvido. Editorial Nueva Visin. Argentina, 2000 (5)Vernica Valdivia, Rolando lvarez, Julio Pinto: Su revolucin contra nuestra revolucin. Izquierdas y derechas en el Chile de Pinochet (1973-1981). Lom Ediciones. Santiago de Chile, 2006 (6)Elizabeth Jelin: De qu hablamos, cuando hablamos de memorias. www.cholonautas.edu.pe

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(7)Carles Feixa: Antropologa de las edades. P. 2. www.cholonautas.edu.pe (8)Klaudio Duarte: El potencial de su diversidad. En libro Juventudes de Chile. P. 6. Lom Ediciones. Santiago de Chile, 2005 (9)Erik Erikson: Identidad, Juventud y Crisis. P. 105. Editorial Paids. Buenos Aires, Argentina. (10)Vernica Valdivia, Rolando lvarez, Julio Pinto: Su revolucin contra nuestra revolucin. Izquierdas y derechas en el Chile de Pinochet (1973-1981). P. 67. Lom Ediciones. Santiago de Chile, 2006 (11)Gabriel Salazar Julio Pinto: Historia Contempornea de Chile. Niez y Juventud. Tomo V. P. 236. Lom Ediciones. Santiago de Chile, 2002 (12)Jorge Larran: Identidad chilena. P170 Lom Ediciones. Santiago de Chile, 2001 (13)Ibd. P. 173. (14)Duarte. Op. Cit. P. 19. (15) Gabriela Bravo Cristian Gonzlez: Ecos del tiempo subterrneo. Las peas en Santiago durante el rgimen militar (1973-1983). P. 48-49. Lom Ediciones. Santiago de Chile, 2009 (16)dem. P. 171. (17)Paul Ricoeur: Teora de la interpretacin. Discurso y excedente de sentido. Editorial Siglo XXI Editores Universidad Iberoamericana. Departamento de Letras. bibliografa de curso. (18)William. Op. Cit. P. 164. (19) Bravo Gonzlez. Op. Cit. P. 18. (20)Salazar Pinto. Op. Cit. P. 234. (21)Bravo Gonzlez. Ibdem. P. 51. (22)Raymond William: Estructuras del sentir. P. 155. Editorial Pennsula. Barcelona, 2000 (23)Salazar Pinto. Op Cit. P. 238. (24)Maurice Halbwachs: La memoria colectiva. Editorial Prensas Universitarias de Zaragoza. Espaa, 2004. (25)Naomi Klein: La doctrina del shock. El auge del capitalismo del desastre. P.26. Ediciones Paids. Madrid, Espaa 2007 (26)Alain Touraine: Lex deux faces de lidentit. En Tap, Pierre: Identits collectives et changements sociaux. (Toulouse, 1986). Citado en Pedro Milos: Los movimientos sociales de abril de 1957 en Chile. Un ejercicio de confrontacin de fuentes (Tesis indita de doctorado en Ciencias Histricas, Universidad Catlica de Lovaina). Lovaina, 1996.
(

Documento entregado como

27) Gabriel Salazar - Julio Pinto: Historia Contempornea de Chile. Actores, identidad y movimiento.

Tomo II. P. 72. Lom Ediciones. Santiago de Chile, 1999. (28) Debate sobre el libro del socilogo Toms Moulian, Chile actual: anatoma de un mito. Memoria social, ensayo historiolgico privado- y teora critica. Santiago de Chile, 1997. (29)Bravo Gonzlez. Op. Cit. P. 188. (30)El da 11 de mayo de 1983, la Confederacin de Trabajadores del Cobre, convoc a la primera movilizacin nacional en contra de la dictadura, las denominadas Jornadas de Protesta Nacional. (31) Armand Mattelart y rik Neveu: Introduccin a los estudios culturales. P. 91. Editorial Paids. Espaa, 2004 (32)Ibdem. P. 199.

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(33)Ibdem. P. 200 (34) Patrick Guillaudat Pierre Mouterde: Los movimientos sociales en Chile. 1973 1993. P. 206. Lom Ediciones. Santiago de Chile, 1998 Bibliografa

Bravo Gabriela Cristian Gonzlez: Ecos del tiempo subterrneo.

Las peas en Santiago

durante el rgimen militar (1973-1983). Lom Ediciones. Santiago de Chile, 2009 Bourdieu Pierre: Sociologa y Cultura. Editorial Grijalbo. Mxico, 1990 Debate sobre el libro del socilogo Toms Moulian, Chile actual: anatoma de un mito. Memoria social, ensayo historiolgico privado- y teora critica. Santiago de Chile, 1997. Duarte Klaudio: El potencial de su diversidad. En libro Juventudes de Chile. Lom Ediciones. Santiago de Chile, 2005 Erikson Erik: Identidad, Juventud y Crisis. Editorial Paids. Buenos Aires, Argentina. Feixa Carles: Antropologa de las edades. www.cholonautas.edu.pe Guillaudat Patrick Pierre Mouterde: Los movimientos sociales en Chile. 1973 1993. Lom Ediciones. Santiago de Chile, 1998 Halbwachs Maurice: La memoria colectiva. Editorial Prensas Universitarias de Zaragoza. Espaa, 2004 Jelin Elizabeth: De qu hablamos, cuando hablamos de memorias. www.cholonautas.edu.pe Klein Naomi: La doctrina del shock. El auge del capitalismo del desastre. Ediciones Paids. Madrid, Espaa 2007 Larran Jorge: Identidad chilena. Lom Ediciones. Santiago de Chile, 2001 Mattelart Armand - rik Neveu: Introduccin a los estudios culturales. Editorial Paids. Espaa, 2004 Proano Lola: PowerPoint entregado en curso dictado en la Universidad Nacional de La Plata. Buenos Aires, 2010 Ricoeur Paul: Teora de la interpretacin. Discurso y excedente de sentido. Editorial Siglo XXI Editores Universidad Iberoamericana. Departamento de Letras. Documento entregado como bibliografa de curso Teora Contempornea Universidad Nacional de La Plata. Sagredo Rafael Cristin Gazmuri (compiladores): Historia de la vida privada en Chile. El Chile contemporneo. De 1925 a nuestros das. Articulo de Jorge Rojas y Gonzalo Rojas: Auditores, lectores, televidentes y espectadores. Aguilar Chilena Ediciones. Santiago de Chile, 2007 Salazar Gabriel - Julio Pinto: Historia Contempornea de Chile. movimiento. Tomo II. Lom Ediciones. Santiago de Chile, 1999 Salazar Gabriel Julio Pinto: Historia Contempornea de Chile. Niez y Juventud. Tomo V. Lom Ediciones. Santiago de Chile, 2002 Touraine Alain: Lex deux faces de lidentit. En Tap, Pierre: Identits collectives et changements sociaux. (Toulouse, 1986). Citado en Pedro Milos: Los movimientos sociales de abril de 1957 Actores, identidad y Chile mediatizado. 1973-1990. Editorial

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en Chile. Un ejercicio de confrontacin de fuentes (Tesis indita de doctorado en Ciencias Histricas, Universidad Catlica de Lovaina). Lovaina, 1996. Valdivia Vernica, Rolando lvarez, Julio Pinto: Su revolucin contra nuestra revolucin. Izquierdas y derechas en el Chile de Pinochet (1973-1981). Lom Ediciones. Santiago de Chile, 2006 William Raymond: Estructuras del sentir. Editorial Pennsula. Barcelona, 2000 Yerushalmi Yosef: Los usos del olvido. Editorial Nueva Visin. Argentina, 2000

* Sandra Molina. Licenciada en Historia y Ciencias Sociales (Universidad de Artes y Ciencias Sociales
ARCIS). En proceso de tesis Maestra en Historia y Memoria (UNLP)

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