Gvirtz: La educacin ayer, hoy y maana De que hablamos cuando hablamos de educacin? La educacin es un fenmeno de toda la comunidad.

Donde personas de todas las edades entienden que en cuanto a educacin la hay tanto buena como mala, otros piensan que es el desarrollo de las potencialidades o de la personalidad. Por que educamos? La necesidad social de la educacin La educacin es un fenmeno necesario en toda la sociedad para la supervivencia de todo orden social. Sin educacin cada individuo, cada flia o cada grupo social tendra que reconstruir por si solo el patrimonio de toda humanidad. Entre los S XIVy XIX se conocieron ms de 50 casos de nios que vivan completamente aislados de la sociedad nios abandonados en selvas, que lograron sobrevivir a las inclemencias de la naturaleza, llamados nios lobos. Al estudiarlos fue posible observar algunas consecuencias de la falta de educacin: En 1799 en los bosques del sur de Francia se encontr a un nio de 11 o 12 aos (salvaje de Aveyron) desnudo que buscaba races para alimentarse, tres cazadores lo atraparon, fue llevado a un hogar al cuidado de una viuda, se escapo, fue recapturado, y llevado a la escuela central de Aveyron. El nio se encontraba en estado inferior que algunos animales, creyeron que era sordomudo pero el odo lo tena ms sensible a los ruidos. El problema de este nio era la falta de educacin. Las reflexiones de Itard (mdico que lo examin) reflejaron que el ser humano no posee una gentica que lo diferencie del resto del mundo animal. Los nios lobos no saban hablar solo emitan sonidos, el lenguaje es una reconstruccin histrica social, se hace, se mejora, se perfecciona y cambia a lo largo del tiempo, y a travs de generaciones. Es social por que solo se construye con el contacto con otras personas. La educacin es un fenmeno necesario, que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproduccin social y cultural. Tambin es uno de los procesos que permite la supervivencia caracterstica de la especie humana, se basa en su aprendizaje social y no en la transmisin gentica. Para que educamos? la educacin entre la produccin y la reproduccin social La educacin sola no alcanza, necesitamos tres tipos de reproduccin: 1- La reproduccin biolgica, indica que una sociedad crece cuando hay nacimientos y decrece cuando no los hay. 2- La reproduccin econmica, para subsistir una sociedad debe producir al menos lo mnimo indispensable que necesita la poblacin. 3- La reproduccin del orden social o cultural, esta depende de la cantidad de produccin y de la forma de distribucin de saberes adquiridos. Cuando la educacin es estable (prevalencia del statu quo) favorece la reproduccin. La enseanza y el aprendizaje social no son reproductivos. No hay en el hombre posibilidad de una reproduccin pura total o completa. En primer lugar por que las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas

habilidades de adaptacin. En segundo lugar la comunicacin social en esencia es inestable. Los mensajes que se envan de una generacin a otra estn sometidos a la distorsin. Es imposible que un hijo repita todo lo que su padre hizo, ya que la distorsin en la comunicacin existe esta puede ser voluntaria en ciertos aspectos e involuntaria en otros. Esto se da en la transmisin de un sujeto a otro ya que puede ocurrir que a quien la enva le haga cambios, o que quien la reciba no est de acuerdo con el mensaje original y lo altere. Cuando las prcticas educacionales tienden a trasformar el orden establecido y/o crean uno nuevo, estamos ante prcticas educativas productivas. En una flia las prcticas educativas favorecen voluntariamente o no a que los hijos acten de una manera autnoma, sin repetir las conductas de los padres. Una relacin conflictiva: educacin y poder La educacin es un fenmeno que posibilita la produccin y reproduccin como ya mencion, pero tambin involucra al poder que circula da a da en las instituciones. Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para modelarla. La educacin no solo se relaciona con el poder si no que la educacin misma es poder, por que en ella radica la virtud y capacidad de hacer del otro un ser social a la vez que individual. Educar es incidir en los pensamientos y en las conductas de distintos modos. En la escuela, poder era casi una mala palabra, asociada a la capacidad de manipular a otro, de ejercer sobre este la violencia fsica o la amenaza, relacionada a la polica, al ejrcito o a los polticos. Hay dos categoras de poder:

Macropoder: el que ejercen los polticos, los empresarios, los medios de comunicacin o la gente al manifestarse. Micropoder: el que ejerce una madre a un hijo cuando establece lmites, o un director frente a un maestro, el maestro frente al alumno. Tambin ejercen este micropoder los hijos, alumnos, docentes.
La seleccin y distribucin de algunos conocimientos determinados en una sociedad son formas muy especficas de ejercicio de poder. La democracia es una de las formas especficas en las que el poder se construye y se ejerce diariamente. Hacia una definicin de educacin La educacin es el conjunto de fenmenos a travs de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, estos permiten la produccin y la reproduccin de estos en la sociedad. Los saberes incluyen formas de comportamiento social, hbitos y valores respecto de lo que est bien o mal. Educar implica ensear, por ejemplo: ensear arte, fsica, pero tambin hbitos, conductas sociales como baarse a diario, lavarse los dientes, llegar puntual al trabajo o a una cita, saludar de manera determinada. Estos saberes, en apariencia tan obvios, que construyen nuestro da a da no son innatos, se ensean y se aprenden en la flia, en la escuela o con los amigos. En el S XXI se plantea que es necesario que se encuentren una generacin adulta y una joven para que se produzca un acto educativo. Tambin se observa cmo en la actualidad se generan procesos educativos en que los nios ensean a los adultos, estos ltimos siempre han ocupado el lugar de saber, y el nio del que no sabe.

Es en este siglo que se empieza a repensar esta categora donde los nios son poseedores del poder, como en el caso de la tecnologa, por ejemplo: cuando la abuela llama a su nieto para que le programe la tv o la computadora. Tambin entre adultos se producen los procesos educativos, por ejemplo: los planes de alfabetizacin de adultos. Una vieja polmica: las posibilidades y los limites de la educacin Pigmalin es una obra de la literatura anglosajona que fue llevada al cine, con el titulo Mi bella dama. La trama cuenta la historia de una bella dama (Elisa Doolittle) de los barrios bajos. All unos caballeros hacen una apuesta, unos dicen que una buena educacin podra cambiarle sus modales y su habla, verse mas culta, otros opinan que la falta de cultura y los modales dependen de la naturaleza, que ninguna educacin podra cambiarla. Sin embargo, sabemos que una buena educacin puede lograr en los seres humanos los cambios ms insospechados. El trmino educacin tiene una doble etimologa, dos posibles maneras de comprenderlo: 1. La educacin a travs de los mecanismos especficos: desarrolla las potencialidades humanas para que las personas se desenvuelvan en toda su plenitud. Propone a los alumnos como aquellas plantas a las que los maestros riegan diariamente (aqu se vera plasmado el caso de los caballeros que pensaban que Elisa Doolittle nunca cambiaria aunque recibiera educacin). 2. La educacin vinculando el verbo educar con el verbo latino educare (que significa guiar, alimentar): aqu, en este siglo, encontramos a Domingo Faustino Sarmiento quien consideraba que la educacin permita el pasaje de los pueblos ignorantes de Amrica hacia la civilizacin proveniente de Europa (esta descripcin sera la que ilustran los caballeros que crean que Elisa Doolittle poda cambiar). Por otro lado, no podemos negar que existen ciertas condiciones genticas y congnitas que permiten al hombre aprender. Estas condiciones ofrecen ciertas posibilidades y limites en el proceso educativo. La restricciones que le impone al ser humano su equipo corporal son mnimas en relacin con las posibilidades que se le ofrecen: una gran amplitud en el direccionamiento del proceso educativo y una libertad que es ms amplia que el concepto de potencialidad expuesto por quienes defienden la primera definicin de educacin expuesta aqu arriba. Esta potencialidad presupone una direccin prefijada, consiste en convertir en acto aquello que ya existe potencialmente. Sobre la base de la potencia se escucha, en el hablar cotidiano, el chico se desvi. Por otro lado, las personas cuentan con un equipo extra corporal, como por ejemplo el lenguaje. Este se adquiere en el medio social, apenas nacidos el hombre y la mujer no saben usar su equipo corporal, ni extra corporal, son los miembros de la sociedad quienes le ensean de acuerdo con la experiencia acumulada por esa sociedad. La intencionalidad y la conciencia en la definicin del hecho educativo Muchas definiciones antiguas y modernas del fenmeno educativolo han categorizado como un fenmeno intencional y consciente. Estos calificativos distinguen el concepto educacin de socializacin. Segn esta divisin la educacin sera un tipo particular de socializacin que trata de transmitir al individuo ciertos saberes de una manera intencional y consciente. La intencionalidad de la escuela es educar y tiene conciencia de este acto. La flia sera una institucin de socializacin, en algunos casos educativa, por ejemplo: si un padre se sienta a armar un rompecabezas con sus hijos no lo hace para educarlos sino para jugar con ellos. En este caso no est educando a sus hijos si no que socializa con ellos.

Frente a esta distincin, los pedagogos han sealado dos tipos de educacin: 1- La educacin en un sentido amplio: entiende que todo fenmeno social siempre es educativo. 2- La educacin en un sentido estricto: se da slo cuando la socializacin es intencional y consciente. Acerca de esta ltima distincin (educacin estricta) se pueden hacer dos observaciones: 1- Una de ndole metodolgica: es muy difcil determinar cundo un fenmeno es intencional y cundo no lo es ya que en las escuelas, a parte de la enseanza formal (matemticas, historia, etc.) tambin se ensea comportamiento social e institucional que no est estipulado en ningn programa o currcula. 2- Una de ndole conceptual: pensemos en el caso de un profesor que tiene la intencin de ensear geografa a sus alumnos. Para evaluar el aprendizaje utiliza mtodos de calificacin mediante una nota numrica que es el regulador central de premios y castigos. Los alumnos slo se preocupan de la suma de la nota de promedio para aprobar la materia lo cual genera en ellos una conducta especulativa. Durkheim prefiere usar el concepto de educacin en un sentido amplio y as acercar este concepto al de socializacin: Hay una educacin inconsciente que no cesa jams. De este modo sintetiza la idea de que los nios, adolescentes y jvenes, por estar todo el da interactuando con adultos estn todo el da aprendiendo diversas cosas. Las diferencias entre socializacin y educacin, entonces, se vinculan a las diferencias de mirada o perspectivas tericas. Por ejemplo, la sociologa estudia la educacin slo como un mecanismo de produccin y reproduccin social en cambio la pedagoga, sin dejar de reconocerle un lugar destacado a la sociologa en la educacin, va ms all y adems de entender a la educacin como un mecanismo de produccin y reproduccin social tambin se preocupa de las formas de distribucin del saber. Algunos trminos para estudiar el fenmeno educativo Socializacin primaria y secundaria La sociologa efectu aportes al campo educativo. Se destaca lo realizado por Peter Berguer y Thomas Luckman. En 1968 distinguieron el proceso de socializacin en dos fases: 1_ Socializacin primaria: se produce en la niez, el nio adquiere el lenguaje con ciertos esquemas para comprender y actuar sobre la realidad. Los aprendizajes de esta etapa son muy difciles de revertir. Se trata de la socializacin que los nios reciben de la flia o de las personas que los cuidan. 2_ Socializacin secundaria: se realiza en las instituciones y tambin se da en el ambiente de trabajo, constituye el proceso por el cual los individuos obtienen un conocimiento especializado, que requiere la adquisicin de un vocabulario y pautas de conductas especificas para desarrollar determinado papel. Educacin formal y no formal

Educacin formal: se entiende como todos aquellos procesos educativos que tienen lugar en la institucin escolar. Educacin no formal: es residual, en tanto abarca y se ocupa de aquellos procesos educacionales sistemticos que no suceden en la escuela, como por ejemplo: los planes de alfabetizacin para llegar a poblaciones que quedaron marginadas de la escuela. Se propone resolver situaciones que el sistema formal no consigue solucionar, como erradicar el analfabetismo. Dentro de la educacin no formal se incluye la educacin de adultos y las acciones de capacitacin profesional. Educacin sistemtica y asistemtica Tanto la educacin formal y la no formal implican acciones de educacin sistemtica, que se trata en todos los casos de una educacin planificada, reglada y graduada. Pero hay otras formas de educacin menos formales pero igualmente significativas. Estas se incluyen en la educacin asistemtica. Dentro de sta se encuentran fenmenos como, por ejemplo: los aprendizajes que resultan de los juegos infantiles, la tv, el cine. Estos fenmenos no se planifican como procesos educativos pero de ellos resultan aprendizajes socialmente significativos. Educacin permanente Esta no se menciona con frecuencia entre los pedagogos. La educacin permanente es una respuesta social a los continuos nuevos saberes que se producen y a los cambios que se viven da a da en relacin con el mundo del trabajo. Por ejemplo: en el caso del mdico que tiene que estudiar en forma constante para estar actualizado, ya que la medicina realiza tantos avances que si el profesional no se pone al da a travs del estudio o asistiendo a seminarios, en pocos aos podra perder los cdigos de comunicacin con sus colegas. Tambin al docente le sucede lo mismo, los nuevos mtodos de enseanza, las nuevas formas de gestin escolar y el avance del conocimiento acadmico obligan a una permanente actualizacin. Tambin sucede fuera del mbito laboral: saber manejar un fax, la computadora y todas las nuevas herramientas, a esto se lo denomina actualizacin continua. Educacin y escolarizacin Por escolarizacin entendemos el conjunto de los fenmenos de produccin, distribucin y apropiacin de saberes que se lleva a cabo en la institucin escolar. Los procesos de escolarizacin son tan particulares que se diferencian de los procesos educativos que acontecen fuera de la escuela. Con investigaciones a travs de tests se comprob que ensear a leer y a escribir en la escuela o fuera de ella produce resultados distintos. Los grupos alfabetizados a travs de planes de alfabetizacin ligaban sus respuestas a su contexto material ms inmediato. Y los grupos alfabetizados en la institucin escolar daban respuestas menos ligadas a su contexto material inmediato, eran respuestas de mayor abstraccin. Por ello la escuela no solo distribuye saberes provenientes de distintas disciplinas como las matemticas, la fsica o la qumica, tambin produce saberes diferentes de los encontrados fuera de la institucin. Como por ejemplo la geografa que hoy es una disciplina universitaria, surge como asignatura escolar, vinculada a las practicas y luego se constituye en disciplina acadmica derivada del estimulo y de las demandas de la escuela (Goodson y Dowbiggin, 1990). En cierta forma se pude decir que la institucin escolar produjo la geografa como una disciplina. La escuela produce cultura en un juego de doble direccin, forma no solo individuos si no tambin una cultura. Algunos historiadores de la educacin hablan de escolarizacin para distinguir la educacin de la modernidad respecto de la de los otros periodos histricos, como el de la Edad Media o el Renacimiento.

Cuando la educacin es un problema: educacin Pedagoga y Ciencias de la Educacin Seala Durkheim:

La pedagoga no consiste en acciones sino en teoras, estas son maneras de concebir la educacin, no maneras de practicarla. La pedagoga de Rebelis, la de Rousseau o la de Pestalozzi estn en oposicin con la educacin de su tiempo. La educacin no es ms que la materia de la pedagoga.
La pedagoga es el campo del saber que se ocupa del estudio de los fenmenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexin y al del saber. Para definir con precisin: los estudios que versan sobre la produccin, la distribucin y la apropiacin de saberes son estudios pedaggicos. No es lo mismo hablar de pedagoga que de ciencias de la educacin. Entre los S. XVII y XX la pedagoga se caracteriz por ser disciplina normativa, constituida por teoras que decan como deba ser la educacin en general y la escuela en particular: qu ensear, cmo hacerlo y a quin. Estos eran los principios rectores del quehacer pedaggico de la modernidad. El campo de las Ciencias de la Educacin se fue construyendo con el objetivo de convertir el estudio de la educacin en un estudio cientfico, y no normativo. Para hacerlo se recurri a conceptos de otras ciencias sociales ms establecidas. La psicologa y la sociologa proveyeron instrumentos tericos, metodolgicos, informacin y herramientas conceptuales para la educacin. Algunos de los nombres fueron: Piaget, vigotsky, Ana Foreud, Melani Klein, Skinner, Brunner. Todas estas miradas (de la sociologa, psicologa y los ltimos aportes de la etnografa y de las ciencias polticas) son pedaggicas en la medida que elaboran explicaciones acerca de las formas de la produccin, distribucin y el aprendizaje de los saberes. La pedagoga actual no solo intenta dar explicaciones de la problemtica educativa sino tambin las propuestas para actuar sobre la misma. La pedagoga es algo intermedio entre el arte y la ciencia, es un conjunto de teoras, no de prcticas que es til en la medida en que la reflexin es til para la experiencia laboral. Si esta excede los lmites de su propio dominio entonces degenera en construcciones arbitrarias. En el presente se le reconoce a la pedagoga una doble funcin. Por un lado presenta evidencia sobre el funcionamiento de la educacin, por otro recupera la tarea normativa de la vieja pedagoga. Cuando el pedagogo prescribe acta como el mdico cuando receta basado en evidencias. Diagnostica para mejorar la educacin. Teora y practica se constituyen en un proceso de accin y reflexin, no se oponen entre si, construyen juntas la accin. Cuando se invento la escuela?

La historia de la educacin occidental arrastra consigo la tradicin de su pasado y la proyecta en el presente. Para llegar a comprender la educacin debemos proceder a un estudio histrico, descriptivo y explicativo de la educacin.
(James Bowen) La naturalizacin de la escuela actual Las prcticas y el tipo de escuela que conocemos hoy es slo una entre muchas posibles. Es importante estudiar los modos de institucionalizacin de la educacin en el pasado, porque cada sociedad y cada proceso social se apoyan en sus antecesores, sea para negarlos, para afirmarlos o para resignificarlos. Si la escuela existi siempre en todas partes, no solo est justificado que siga existiendo, si no que su universalidad y eternidad la hacen tan natural como la vida misma (Varela lvarez 1991). Para revertir esta suposicin, debemos comprender que la escuela no es un fenmeno natural, sino que constituye un fenmeno histrico y

social, no siempre hubo escuelas, y menos como las de hoy. La escuela es un fenmeno de la modernidad, saberlo nos habilita a repensar las formas que asume la educacin. Restituir esta sensacin de extraeza, de artificialidad, para lectores que hemos crecido en sociedades donde la presencia de escuelas no solo es lo ms natural del mundo sino que la ausencia es vista como una falta, defecto o desatencin (Pineaun, Dussel y Caruzo, 2001). La des-naturalizacin de las prcticas educativas La mayora de las personas viven sus prcticas cotidianas como si fueran de carcter natural. Incluso las acciones de carcter biolgico como el hecho de alimentarse. Cuando comemos nos sentamos en una silla ante una mesa, ponemos los cubiertos a los costados del plato. Pero hay otras culturas que se sientan en el suelo y toman la comida con las manos. Estas prcticas son de carcter social. De hecho cuando viajamos y conocemos a una sociedad diferente nos cuesta adaptarnos. Acciones tan simples como tener transporte pblico, saludar por la calle, todo debe ser aprendido nuevamente, estos son frutos de construccin cultural. Esto mismo sucede con una gran parte de las formas y prcticas educativas que conocemos. En las escuelas encontramos:

Un edificio con ciertas caractersticas que identificamos como escuela Salones diferenciados que denominados aulas Patios cubiertos y descubiertos, gimnasios, biblioteca, sala de profesores. Mstil, timbre, acampana, una o un portero/a, guardapolvos Cuadernos, carpetas, pizarrones, escritorios. Copias, dictados, expresiones como: tema 1, tema 2, saquen una hoja, correccin de lpiz en rojo. Planificaciones anuales, planes de clase, carpetas didcticas. Libros, manuales, cuadernos de comunicaciones, amonestaciones.
Aqu proponemos que la naturalizacin de las prcticas obedece a un proceso en el que la gnesis social e histrica de nuestras acciones se pierde y cede su lugar a la inmediatez de lo cotidiano. Margarita Poggi afirma:

La institucin instituida hace olvidar que es fruto de una larga serie de actos de institucin y se presenta con todas las apariencias de lo natural, no hay ningn instrumento de ruptura ms poderoso que la reconstruccin de la gnesis, al hacer resurgir los conflictos y las confrontaciones de los primeros comienzos y, con ello, la posibilidades descartadas, reactualiza la posibilidad de que las cosas hayan sido y sean diferentes.
Pedaggicamente no es posible construir un conocimiento acerca de un objeto sin cuestionar su forma, su contenido, las practicas y relaciones sociales que lo sustentan. El desafo nos lleva a desnaturalizar las concepciones como propone Jorge Larrosa: suspender la evidencia de nuestras categoras y de nuestros modos habituales de pensar y de describir las prcticas pedaggicas, intentar pensar de otro modo, a otra escuela.

Modelos para armar: recorriendo los caminos de la institucionalizacin educativa a travs de la historia La formas de educacin que una sociedad se da a s misma y la manera en que las prcticas educativas se institucionalizan se relacionan estrechamente con la acumulacin de saberes que se hayan producido en el interior de la sociedad. A medida que una sociedad se vuelve ms compleja y posee ms saberes el proceso educativo requiere ms tiempo. Otros componentes de gran importancia son los propios saberes, transmitidos y considerados, socialmente significativos y necesarios, y el destinatario de esos saberes. La educacin suele concebirse como una inversin a futuro, incluso cuando, como afirma Sandra Carli: es imperioso reconocer la dislocacin que surge de transmitir una cultura para un tiempo que vivir el otro (el educando) y no el educador. Los saberes en las primeras sociedades Anbal Ponce seala:

En las comunidades primitivas la enseanza era para la vida, para aprender a manejar el arco el nio cazaba, para aprender a guiar una piragua navegaba. Progresivamente el hombre dej de ir al encuentro de su comida y empez a generarla, ocurri el paso del nomadismo al sedentario. Este cambio permiti su independencia respecto de lo que la naturaleza le ofreca, el trabajo, entendido como transformacin de la naturaleza era concebido como la forma de reproduccin.
Este pasaje de una economa recolectora a una productora tuvo importantes consecuencias para la vida social. Permiti al hombre afincarse en un lugar donde vivir. Por otro lado incorpor herramientas, fabricaban sus utensilios (la azuela, la azada y la hoz). Su elaboracin era compleja, deban usar su imaginacin para una utilizacin posterior. Ms adelante la capacidad de trabajo de las sociedades permiti producir un excedente, esto sirvi para mantener alimentada a la poblacin que exima de dedicarse a tareas de subsistencia. As el mundo vi nacer a los artesanos especializados, los sacerdotes, los escribas. James Bowen menciona, como ejemplo, a las culturas mesopotmicas de entre 2000 y 500 aos a.c.: Los sacerdotes menores y el personal del templo, adems de cumplir sus deberes religiosos, atendan funciones sociales y econmicas, entre ellos se hallaban los escribas y los maestros. La acumulacin de saberes comenz a ser tal que result improbable que todos pudieran saber todo. Esto implic la divisin del trabajo y a la transmisin de saberes debi diversificarse. La historia posterior de la ciencia se ocupa de la difusin de las ideas tiles fuera del ambiente que originalmente lo inspiro, y de la seleccin de procedimientos eficaces entre los rituales tradicionales con los que estaban mezclados (Gordon Childe 1981). A medida que el caudal aumentaba, la divisin entre trabajo manual- produccin bsica de alimentos y vestidos- y el trabajo intelectual, se intensific. Esto implic un proceso de educacin diferenciada. Cmo se enseaba y aprenda en los primeros tiempos de la humanidad? En las primeras comunidades en que se organizaron los seres humanos, la educacin estaba caracterizada por su casi nula institucionalizacin ya que los infantes aprendan a travs de su participacin en la prctica de los adultos. No haba instituciones dedicadas a la enseanza. Al respecto, Ponce detalla:

Estamos tan acostumbrados a identificar la escuela con la educacin y a esta con el planteo individualista en que interviene siempre un educador y un educando, que nos cuesta reconocer

que la educacin en la comunidad primitiva era una funcin espontanea de la sociedad en su conjunto, a igual ttulo que el lenguaje o la moral. Ponce concluye que as como resulta evidente que el nio no debe concurrir a ningn instituto para aprender a hablar, puede bastar la silenciosa imitacin de las generaciones anteriores para ir llevando hacia un mismo cause comn las inevitables desigualdades en los temperamentos. En aquellas primeras sociedades no exista un mbito especialmente dedicado a los procesos educacionales dado que los fenmenos no estaban disociados de la cotidianeidad o, como seala Cecilia Braslavsky, se trataba de heterogneos y asincrnicos procesos de institucionalizacin de las prcticas no deliberadas de transmisin de la herencia cultural. Las formas de inclusin en las sociedades de los inicios de la humanidad, representadas en las formas de rituales de iniciacin, posean un modelo de evaluacin o prueba (que los aspirantes deban pasar, por lo general tras un perodo de preparacin previa y aislamiento comunitario) adems tenan la representacin de la figura de un maestro, alguien quien era capaz de transmitir saber para quienes deban integrarse a la comunidad. En las sociedades primarias y en los primeros tiempos de la evolucin social lo que llamamos educacin era un proceso indiferenciado de los mecanismos de subsistencia, fue preciso disear espacios especializados para la transmisin cultural como parte de un sistema econmico de instruccin para los nios y jvenes. Haba que crear espacios, dotarlos de sentido y de reglas de funcionamiento, sistematizarlos y generalizarlos hasta la universalizacin. Diferentes modelos de institucionalizacin de la educacin a travs de la historia El modelo de la escuela que se consolid result hegemnico, principalmente, por haber sido funcional a los procesos de conformacin de los sistemas educativos nacionales hacia fines del siglo XIX. Escuelas sobre alfombras en oriente En la tradicin de Medio Oriente se pusieron en practica algunas formas escolares, por ejemplo la que el pueblo judo implement para complementar la educacin familiar, estas formas tenan por objetivo la enseanza del idioma hebreo, luego de que ese pueblo pasara largos perodos en cautiverio. Los nios aprendan hebreo sentados en el piso, sobre una alfombra, alrededor de un maestro. Esta forma confirma que los pupitres no son una necesidad para el aprendizaje (Zuretti, 1964). Este modelo educativo se ubica en la lnea de las consideraciones de Braslavsky cuando seala que sociedades muy antiguas institucionalizaron diversos mtodos educativos para intentar garantizar la transmisin de la herencia cultural en las escuelas religiosas y en las ceremonias de iniciacin. La escuela del ciudadano en Atenas En la antigua Atenas la educacin de las lites se realizaba a travs de un modelo preceptoral, los padres confiaran al nio a un preceptor a quien se le encomendaba la educacin completa del nio. Con el tiempo el preceptor fue sucedido por la figura del pedagogo, en principio este era un esclavo que acompaaba al nio, aquel que ejerca autoridad y as evitaba las malas compaas de la calle. A partir de los 6 aos, cuando el nio comenzaba su formacin de ciudadano, inclua el aprendizaje de msica a travs de un citarista y de la lectura de textos a travs de un gramtico, el pedagogo tambin asista a clase, este desempeaba el papel del profesor particular.

Roma: Sillones y castigos En la Roma imperial, la aplicacin del mtodo de castigos corporales era una costumbre, el maestro sostena su autoridad en la frula o bastn, la severidad resultaba ser parte del mtodo pedaggico, aunque no todos estaban de acuerdo con tales procedimientos. Quintiliano as los cuestionaba: El azotar a los discpulos, aunque este tolerado en las costumbres, de ninguna manera lo tengo por conveniente, si a un nio pequeito se lo castiga con azotes, Qu hars con un joven a quien no se lo puede aterrar de este modo y tiene que aprender cosas mayores? (Homet, 1978) La educacin en casa del prncipe El sistema educativo comenz a masificarse recin a fines del S XIX. Antes, durante la poca medieval, los grupos de dirigentes tenan sus propias practicas educativas institucionalizadas, como por ejemplo, una cierta educacin domiciliaria desarrollada en los palacios y dirigida a prncipes y nobles. En el S. XV, por ejemplo, un prncipe sentado en una silla, escuchaba la leccin por parte de su preceptor. La primera metodologa didctica moderna: Comenio En el S. XVII, Juan amos Comenius (1592-1670), el telogo y pedagogo nacido en la actual repblica Checa, cre un cuerpo de principios tericos y de propuestas prcticas para organizar la educacin. Su preocupacin mayor consista en traducir la teora en un programa educativo. Lo que sigue son postulados tericos sintetizados en su obra Didctica magna:

La educacin debe ser nica e igual para todos, sin distincin de gneros, nivel social o grado de inteligencia. La educacin debe ser universal, por lo tanto en las escuelas se debe ensear lo que el hombre necesita. Las propuestas educativas deben actualizarse segn se actualizan los conocimientos cientficos y los mtodos de enseanza. La escuela debe estar correctamente organizada.
Comenio propuso una organizacin gradual de la educacin. Al principio el nio debe estar al cuidado de la madre, entre los 6 y 12 aos el nio debe ir a la escuela pblica, entre los 12 y 18 a la escuela de gramtica o gimnasio y entre los 18 y 24 a la universidad. Comenio segment as los contenidos de la enseanza:

En la escuela pblica, nica e igual para todos, debe ensearse aritmtica, geografa, canto, historia, artes mecnicas, moral, religin, lectura y escritura. Los saberes necesarios para la vida adulta. En la escuela de gramtica o gimnasio, debe ensearse las cuatro lenguas y la base general de las artes y las ciencias. En la universidad, accesible slo para los alumnos ms sobresalientes, debe realizarse la especializacin de determinados campos del saber.
Comenio fue el primero en construir un programa que no slo especifica qu y a quines est

destinada la enseanza, sino tambin cmo debe implementarse. La escuela del padre La Salle: enseado simultneamente Juan Bautista de la Salle, sacerdote y pedagogo francs, fund en 1681 el instituto de los hermanos de las escuela cristiana, se dedico a la educacin masiva de los nios pobres y a la formacin docente. En la historia de la educacin, la iglesia y otros cultos han ocupado un lugar central como creadores de tendencias pedaggicas. El modelo de la Salle se estructura en torno a dos ejes: el orden y el control, seala Mariano Narodowski. Estos se aplican mediante la simultaneidad de la enseanza, es decir, un grupo de alumnos recibe la misma instruccin al mismo tiempo, a travs de un nico docente. En el aula todos los alumnos se ubican ordenados simtricamente, en pupitres (Varela y Alvarez Uria). Los estudiantes se colocan mirando hacia adelante, en silencio y prestan atencin a su maestro. Esta es la escena escolar que ms conocemos. Carlos Lerena sostiene en su artculo Oficio del maestro: No es el ejercicio tcnico lo que sacraliza, si no la relacin de dominacin que equipara al maestro con el padre, el amo, el juez y el resto de los atributos de divinidad (Alliaud y Duschatzky, 1992). La Salle postula la recuperacin y sistematizacin de una antigua tradicin secular de la iglesia catlica, que responde al modelo del pastoreo como mtodo efectivo para conducir grupos en torno a la figura de un lder: el pastor. Este organiza al grupo como a su propio rebao, el cual debe responderle, con incondicional obediencia a quien lo cuida y gua por el buen camino (Dussel y Caruso, 1999). La Salle asume como misin de vida el trabajo con las poblaciones de nios pobres dentro de un movimiento llamado escuelas de caridad. Anne Querrien seala: Lo que innova la escuela de caridad es el reunir en el seno de la misma institucin, enseanzas que, hasta entonces, estaban dispersas. La Salle propone una formacin integral del educando. A travs de su mtodo simultneo o colectivo de enseanza, se garantiza la escolaridad masiva de grandes grupos de alumnos con muy pocos maestros. La Salle dejaba as atrs las tradiciones en las que el maestro, ya desde la antigedad, acompaaba y segua la enseanza individual. El ejemplo de esta tradicin es el modelo preceptorial, en el cual el maestro visitaba la casa del alumno. Con el paso de los siglos, los mtodos individualistas fueron cayendo en desuso, e incluso resultaba inoperante a medida que el maestro reciba ms alumnos. Trilla describe estos procesos de cambios: Cuando la enseanza ha de extenderse, cuando el modelo preceptorial resulta insuficiente, un nico maestro deber atender a muchos nios a la vez. Pero al principio la realidad de la enseanza colectiva es solo un desconcierto. La disciplina y la efectividad de la instruccin colectiva son, entre cosas, actuaciones para transformar este caos en un espacio perfectamente organizado. Para esta organizacin del caos, el mtodo lasalleano resulta apto. La gran diferencia, como observa Querrien, es que, en el modelo individualizado, bastaba con que el maestro tuviera conocimiento de lo que deba ensear, y que el alumno lo imitara. El mtodo simultneo requiere que el maestro, adems de los conocimientos, tenga una adecuada preparacin para organizar grupos, para el control disciplinario y para el mantenimiento de los lmites. Junto con este mtodo naci un ejrcito de educadores que deban formarse. La escuela de Lancaster: enseado mutuamente En la Inglaterra de fines del S. XVIII, surgi una nueva disposicin de la organizacin escolar cuyo formato emulaba al de las crecientes fabricas en la revolucin industrial y consista en un gran aula, como si fuera un galpn, en la que se reuna a cientos de alumnos de diferentes niveles, estos se disponan el filas, en cuyo extremo se ubicaba el alumno monitor, es decir, haba tantos alumnos monitores como filas de alumnos ubicados en clase. Enfrente el maestro,

que en lugar de compartir su clase a todos los alumnos solo trabajaba en forma directa para los monitores. As naci el mtodo Lancasteriano. Iniciado por dos pedagogos ingleses: Andrew Bell (1753-1832) y Joseph Lancaster (1778-1838). El mtodo lancasteriano, conocido tambin como de educacin mutua o monitoreal consiste en la utilizacin de monitores (hoy los llamaramos avanzados) que mediaban entre el alumno y el docente. Narodowski dice que este mtodo no slo es distinto sino tambin revolucionario respecto de la institucin moderna. Y tambin que la oferta pedaggica se basa, en trminos generales, en el uso de alumnos avanzados, denominados monitores (intermediarios), que ensean a sus compaeros los conocimientos adquiridos. Slo los monitores podan comunicarse con el maestro. En el mtodo de Lancaster las relaciones entre maestro y alumno se ven subvertidas (dadas vuelta), en este caso tambin ensea alguien que est en proceso de aprender, alguien que es alumno. En la figura de monitor se resumen ambos roles. Por otra parte, este mtodo perdi fuerza y las causas de su extincin se deben buscar en las crticas, en los desafos que plantea el mtodo simultneo ya hegemnico, y en los factores intrnsecos del mtodo monitoreal. El decurin y las hper aulas jesuticas La figura de los monitores no fue invento original de la pedagoga lancasteriana. En los mtodos jesuitas ya se encuentran ideas similares a la de los monitores. Esta orden religiosa catlica, fundada en 1536 por Ignacio Loyola con la misin de contrarrestar los avances de la reforma protestante de Martin Lutero, haba desarrollado un antecedente del monitor: el decurin (alumno destacado, colaborador del docente). Los jesuitas propusieron que los alumnos se sentaran en el aula enfrentados en dos bandos en forma de fila. Cada una de estas era llamada decuria . Cada alumno tena su par en la fila contraria, y en este par deban desarrollar lo propuesto en clase. A su vez cada bando tena su monitor, el docente se ubicaba en lugar central como juez. Este modelo surgi para tratar de solucionar la necesidad practica de ensear a numerosos alumnos (Dussel y Caruzo, 1999). La particularidad de el modelo Jesuita radica en un seguimiento individualizado sobre el alumno. Como bien aclaran Dussel y Caruso, no se trataba de un trabajo individualizado en el sentido que actualmente se le designa a esta metodologa sino que apuntaba a una modelacin de las conciencias efectiva que cada alumno obedeciera y trabajara sobre su conciencia cumpliendo con las consignas dadas. La escuela disciplinada y disciplinadora. La industrializacin y el surgimiento de los modernos sistemas educativos nacionales a fines del S XIX Naradowski sostiene que la conformacin que hoy conocemos como escuela moderna se realizo a travs de un proceso de escolarizacin del saber y es posible reconocer dos vertientes. La institucional, que se relaciona, por un lado, con el nacimiento de las fabricas y la necesidad de disciplinamiento social y por el otro la clsica, que se relaciona con las ya existentes escuelas de origen religioso (catedralicias, parroquiales) que enseaban el conjunto de materias heredadas de la edad media (el trviumy el cuadrivium). La otra vertiente es intelectual y se nutre de la ratio studiorum de los jesuitas, la didctica magna de Comenio y la pedagoga Lasalleana. Cada una de estas pedagogas nutri las bases de la existencia de la escuela como tal. La escuela moderna surge en el marco de cuatro procesos fundamentales:

La revolucin agrcola Revolucin industrial

 La idea del ciudadano La revolucin tecnolgica

Estos cuatro procesos delinearon profundos cambios en la vida social, sentaron las bases de la educacin que hoy conocemos. Entre los S. XVII y XIX, los dispositivos de la sociedad disciplinaria comenzaron a configurarse con fuerza. Sostiene Michel Foucault: la sociedad se dispona a sostener una relacin de poder independiente de aquel que lo ejerce. La disciplina se configuraba en lugares cerrados sobre s mismos, divididos en zonas que separaban a las personas entre s, clasificando espacios, funciones, tareas, tiempos. Esta organizacin permita el aislamiento y la localizacin de individuos. El panptico era el modelo fsico, arquitectnico, que representaba estos conceptos. Donde se verific la construccin de grupos de alumnos, con la diferenciacin etaria, de sus predisposiciones y sus capacidades. El estado y la simultaneidad sistmica La masividad de la enseanza comenz a ser una necesidad de las sociedades modernas. La educacin deba impactar en toda la poblacin, en pos de unificar, la lengua, la historia y la cultura. Todo esto implicaba instituciones especializadas diseadas para tal fin. El estado asuma el rol de responsable directo de la provisin del servicio educativo y como regulador del sistema. Silvina Gvirtz y Mariano Narodowski afirman: ha sido demostrado por la historiografa educacional, que en los pases de la regin, los sistemas educativos nacionales surgen de los escombros de un antiguo rgimen escolar conformado por educadores corporativos y rdenes religiosas. L a simultaneidad sistmica consolida aquellos principios del modelo de Comenio acerca de ensear a todos. En la prctica esto supone que todas las escuelas de un mismo territorio realizan las mismas tareas, al mismo tiempo, y siguen las mismas etapas, destinadas al mismo tipo de alumnos. Esto requera de un gran poder para llegar a todos los rincones, y solo era posible bajo la tutela unificadora del Estado. La educacin sin secuelas El optimismo pedaggico y la confianza depositada en la escuela como garante de una autntica igualdad de oportunidades comienzan a desmoronarse en la segunda mitad del S. XX. Por eso aparecieron otras alternativas contraescolares. Un fenmeno que apareci en las dcadas 1960 y 1970 es el de la corriente desescolarizante, encabezado por Ivan Illich, pensador crtico cultural austraco quien lanz alternativas en materia de educacin. Illich postula que la nocin de progreso sin fin que prometan las instituciones modernas tiene un lmite, y la escuela no pude resolver la contradiccin de formar a las futuras generaciones en una tecnologa y en un progreso al que no todos tendrn posibilidades de acceder. Por ello propone liberar la educacin de la escuela, de maneta que la gente pueda aprender la verdad de la sociedad que vive (Reimer 1976). La ideas de Illich critican a la educacin tal como se la institucionaliza en los pases perifricos generando una forma ms de dominacin. Para esos Estados la escuela no es ms que una forma de dominacin y no representa una forma verdadera para salir del tercer mundo, insume un costossimo presupuesto para mantener en funcionamiento la gigantesca burocracia de los sistemas educativos. En qu consiste una educacin sin escuela? La idea central es mucho ms econmica y democrtica: educar a la sociedad por un medio que no sea la institucin escuela. La propuesta imagina sociedades en donde todos tengan libre acceso a todos los conocimientos y saberes libremente, lo que Illich denomina dramas de aprendizaje. Un buen sistema educacional debera tener tres objetivos: Proporcionar a todos accesos a los recursos disponibles, dotar a todos los que quieran compartir lo que saben y dar a todo aquel que quiera presentar en

pblico y un tema de debate la oportunidad de dar su argumento. La Escuela liberadora: Paulo Freire. Las ideas freireanas comienzan a problematizar los vnculos pedaggicos, tal como se desarrollaban en la mayora de los sistemas educativos vigentes. Freire propone una nueva pedagoga por sobre la idea de la no pedagoga de Illich, destinada a los oprimidos. Su mtodo procura dar al hombre la posibilidad de redescubrirse y de concretizarse, no pretende imponer un mtodo de enseanza sino, ms bien, un mtodo de aprendizaje para que las personas aprendan a ejercer su libertad y practicarla. Freire entiende que los procesos educativos, tal como se llevan a cabo en Amrica Latina, se asemejan a las relaciones bancarias: alguien deposita algo en otro sin ningn tipo de interrelacin entre ambos. El docente deposita un saber cerrado en la mente del alumno y la funcin de este es reproducirlo, cuanto ms acumule y memorice el alumno ms educado va a ser. Este planteo refuerza la antinomia entre el educador (el que sabe) y el alumno (el que ignora). Freire pone en tela de juicio estos planteos (que estuvieron funcionando por ms de 400 aos) para pensar cul es el lugar del sujeto de la educacin. Presenta un modelo educativo opuesto a la educacin bancaria, formula la dialogicidad como la esencia de una educacin que pueda favorecer la prctica de la libertad. El dilogo es el encuentro de los hombres mediatizados por el mundo, este se impone como camino en el cual los hombres ganan significacin (Freire 1986). La pedagoga freireana propone que los procesos formativos no se separen de la realidad. Se trata de una escuela que problematiza la realidad con el propsito de transformar el mudo para modificar la relacin entre opresores y oprimidos. As como el opresor para oprimir precisa una teora de la accin opresora los oprimidos para liberarse necesitan de una teora de accin (Freire 1986). La escuela en casa Home Schooling En estos ltimos aos, diversas propuestas surgieron para buscar opciones que respondieran a los intereses de algunas familias que no estaban conformes con la educacin que las escuelas tradicionales les brindaban. Muchos padres cuestionaban el monopolio gubernamental de una educacin pblica, estructurada dentro de un sistema con edificios-escuela, aulas, patios, etc. Pero adems tambin cuestionaban el contenido de la educacin. As surge el movimiento Home Schooling (la escuela en casa) que se ha desarrollado en EUA. Segn datos de 1996, alrededor de un milln de nios estaban siendo educados en casa por sus padres. Los cultores de este movimiento sienten que su propuesta permite una liberacin de las familias con las imposiciones dadas y una liberacin del modelo escolar en el que circulan situaciones sociales como la violencia, las drogas y diversas cuestiones que en la propia familia no sucederan. Este modelo pone en cuestin los grandes pilares de la escuela moderna: el lugar y la autoridad del maestro, y lo que se ha denominado dispositivo de alianza entre la familia y la escuela. Adems, debilita el concepto de simultaneidad sistmica de los sistemas educativos nacionales, que sostuvieron el modelo de educacin durante los ltimos 100 aos. Y ahora que? Los mayores niveles de organizacin y complejidad de la vida social se vinculan con una mayor sistematicidad e institucionalidad de la educacin, esto se traduce en procesos de distribucin diferencial de los saberes. A medida que la educacin comienza a tener un valor econmico, se comienzan a establecer circuitos educativos diferenciados con la divisin social de trabajo y con la divisin de la sociedad en clases. Lo que parece no presentar dudas es que el aula tradicional orden las practicas cotidianas, sobre todo, a partir del triunfo del mtodo simultneo, gradual o frontal sobre las posibilidades, (Pineau, Dussel y Caruso 2001). Este ordenamiento tuvo como correlato:

 Una escuela centrada en el enseante, dueo de un lugar privilegiado y concebido como un lugar del saber legitimidado. Un espacio fsico que separa al que ensea del que aprende. Una gradualidad sucesiva y temporal como formas autorizadas para ensear y aprender. Un conjunto de reglas que involucran a las instituciones.
Todas estas propuestas han contribudo a la configuracin de la educacin y a la idea que hoy tenemos. Sin duda la escuela representa un sistema de valores y una forma de concebir las relaciones de poder de una sociedad, lo que adquiere materialidad en forma visible e invisible de la escuela: Llamamos escuela a unas instituciones educativas que constan de una serie de piezas en las que sobresalen el espacio cerrado, el maestro como autoridad moral, el estatuto de minora de los alumnos y un sistema de transmisin de los saberes ligado al funcionamiento disciplinario. Desde los colegios de los jesuitas hasta la actualidad, esas piezas estn vigentes en las lgicas institucionales de los centros escolares, tanto pblicos como privados. Las escuelas siguen, como ayer, privilegiando las relaciones de poder sobre las de saber (Varela y Alvarez Uria, 1991).