Mauro Salazar

1- Desde Jurguen Habermas: a) Explique en qu sentido el Estado del bienestar es continuador de las emancipaciones burguesas promovidas durante el siglo XIX. Al tomar como primera consideracin que la emancipacin burguesa se proyecta en continuidad desde los periodos de la revolucin francesa, el Estado bienestar, estado que debi enfrentar en el siglo XIX dentro de sus modelos de expansin de libertar igualdad y fraternidad la denominada cuestin social, producto de los vertiginosos hechos ocurridos durante la segunda guerra mundial, Un Estado que fue decantando su utopa de bienestar. Es decir, existe un entremedio, un tiempo que conlleva a la evolucin de un estado cada vez ms lejos del pueblo y ms cerca de los intereses aristocrtico, mercantilista, que van tecnificando instrumentos normativos en las relaciones de la sociedad. El Estado de bienestar pretende en su avance perpetuar un proyecto de sujecin sometimiento de una econmica capitalista, Auto- otorgndose validacin y podero frente a la sociedad, esto se grafica en el ejemplo de consolidacin utilitaria que toma el pleno empleo. Habbermas hace un distinto: una cosa es el trabajo y los procesos de enajenacin precaria que este genera en las sociedad contempornea a travs de la tecnologa del trabajo, y otra es todo el movimiento social que el mismo trabajo puede proyectar en la propia ciudadana desde los beneficios del modelo de bienestar algo as como el sujeto empoderado, Sin embargo esta paradoja hibrida se sustenta desde una serie de mecanismos normativos que de alguna forman buscan, sensibilizar mediar, la emancipacin de los cambios de este estado de bienestar moderno capitalista sustentado bajo los pilare de una sociedad moderna, poder, dinero y solidaridad, va potencia un estado con dos sujetos, el ciudadano y el cliente. De acuerdo con esta descripcin se legitima un proceso de emancipacin los grupos de inters mediante la objetividad de una la razn instrumental. de

Desde la especificacin de diversas esferas la tecnificacin se manifiesta como la razn pragmtica para la instrumentalizacion, de la crisis de los marcos normativos, este dominio de los sistemas normativos no solo estructura el proceso legislativo, cultural, social, poltico y econmico si no que dems la forma que tendrn los sujetos de percibir la sociedad. Ejemplo. Si todo esta bajo la multidisciplina de la tcnica, no habra capacidad para comprender la lgica de la sociedad industrial, de esta forma se plantea que los procesos de democratizacin son procesos abiertos hbridos entre lla estructura emancipadora de un Estado que pacta entre las democracias, entre capital y trabajo articulando mercado ciudadana, polticas sociales, compleja y problemtica, la paradoja de un Estado de bienestar que fomenta el industrialismo, con una cierta dependencia del propio industrialismo, es como la agenda de la modernidad y el capitalismo, todo dentro de la cautela de una

normativa jurdica que debe delimitar de materia tica cultural la ciudadana para no perder el orden de la sociedad

b) En qu sentido este modelo articula pensamiento utpico con pensamiento histrico. El presente se concibe como una transicin hacia lo nuevo y vive en la conciencia y en la aceleracin de los procesos histricos asa un supuesto futuro, en la esperanza del que el futuro ser distinto. Este pensamiento utpico se matiza y vincula socialmente en todo momento histrico en donde se deba resolver crisis polticas, culturales, econmicas y sociales. Cada periodo histrico han justificado discursos empricos de cmo redisear los tiempos pasados, hacia un presentes en funcin de un futuro mejor, inclusive los mas grades pensadores. Robert Owen y Saint- Simn, Fourier y Marx y Engels, solo por mencionar a algunos cada cual ha matizado sus criticas y planteamientos para una sociedad mejor La desvaloracin del pasado plantea la bsqueda y la necesidad de extraer principios normativos adecuados para la continuidad de los procesos polticos y sociales, desde la interrelacin de los movimientos intelectuales y tcnicos interdependientes he intelectuales que pretenden consolidar los pensamientos utpicos pese a los fracasos polticos y sociales. Los pensamientos histricos estn llamados a criticar los proyectos utpicos, y el pensamiento utpico busca tener la fortaleza para exponer las alternativas que trasciendan y superen los debates de los procesos histricos fallidos. De esta manera el discurso de esperazas plateado desde los pensamientos utpicos debe someterse de algn modo a los interese de los modelos conservares histricos. Se sita la siguiente frase en la conciencia histrica polticamente activa hay implcita una perspectiva utpica. Si en presente se dibuja un pesimismo y un temor por la evolucin aniquiladora y competitiva que va teniendo la sociedad capitalista el futuro se llena de pesimismo por los intereses de los modelos econmicos capitalista y la implicancia de los estados en estos procesos, en donde sos lsa instrumentalizacion de los diseos de emancipacin econmica.. Las utopas clsicas nos hablaban de una vida digna y solidaria sin embargo estas se mezclaron con los pensamientos y hechos histricos propios de de las dificultades del siglo XIX. Yo dira se produce el arrastre de los diseos de opresin laboral bajo un discurso de progreso y bienestar para todos La modernidad extrajo las esperanzas y las utopas para fortalecer un discurso de autonoma convirtiendo la emancipacin en opresin la racionabilidad en la irracinavilidad

La incapacidad que representa el estado social para fortalecer y las posibilidades futuras en el mundo del trabajo no permiten que se levanten pensamientos utpicos frente a esta metera si la reforma de las condiciones laborales se manifiesta como un tema prioritario deben ser estas donde se concrete la humanizacin del motor de toda sociedad. Si bien se estableci como medida de salvacin que el estado de bienestar al entregar mediante los derechos laborales la mas de la poblacin consiguiera la oportunidad de vivir en libertad justicia y bienestar creciente. Estas sujeciones de normatividad sustentadas en los lenguajes y la herramienta dialctica pretenda que coexistiera de forma sustantiva el modelo capitalista y el de democracia. Sin embargo estas son serias dificultades para un estado que se compromete mediante el bienestar a resguarda las garantas de seguridad para los puestos del trabajo caso como un derecho civil. De esta forma nuevamente se corre el riesgo de fracasar, se produce una compleja situacin entre la vinculacin de los modelos capitalistas y el estado social. El capitalismo desarrollado no puede vivir sin el estado de bienestar presente es la herramienta que normaliza, regula y dispone las relaciones sociales mediante sus dispositivos de intervenciones sistmicas, sin embargo esto agota considerablemente las utopas de una sociedad en manos del trabajo. Como sea hoy se ha constituido en un problema lo que para la utopa de sociedad del trabajo a desaparecidos los contenidos utpicos de la sociedad del trabajo no desaparecen en modo alguno la dimensin del utpica de la conciencia histrica y la controversia poltica. Cuando se secan los manantiales upo tpicos e difunden un desierto detraivalidad y perpelidd . De esta formase mezclan los pensamientos utpicos y la conciencia hostoriac poro en el contenido de la fairamoacion de la socieda del trabvajpo desaparecen tambin dos ilucions que han fascinado a la auto ciencia de la modernidad .la primera lucin El contenido utpico de la sociedad de la comunicacin se reduce a los aspectos formas de una nter subjetividad integra .incluso le expresin citacin ideal de habla induce error el medida en que puede expresarse concreta de la vida. como dice galeano, para que sirve la utopia, pues para avanzar. por ello, la utopia nos exige un trazar, un fijar un horizonte hacia donde buscar, y transitar por el. Aki es donde aparece la historia, aquella que densifica el pensamiento, la interaccion de las personas y las sociedades.

1) La revolucin somete el poder poltico al nuevo sistema econmico liberal que a la vez desencadena los cambios sociales para que se desarrolle una revolucin poltica. Las emancipaciones burguesas promovidas durante el siglo XIX, fueron consecuencias del desarrollo de una crtica tanto intelectual como luego (en el siglo xx), poltica administrativa, la cual considera que la sociedad en su conjunto debiese desarrollar las capacidades individuales a travs de la apropiacin de las fuerzas productivas, es decir, las relaciones vitales emancipadas surgen a partir de la una revolucin de la relacin del individuo con el trabajo. La justicia social, estara dada por el acceso igualitario a las fuerzas productivas. Esto vena a romper el eje que la teora indicaba que se estructuraba la sociedad burguesa, tal como seala el autor respecto de Marx y Max Weber, la sociedad burguesa se caracteriza por un trabajo abstracto, un trabajo industrial que se encuentra orientado por las leyes del mercado, sometidos a las leyes del valor del capital y organizado segn criterios empresariales.(pg. 117 del texto). Contra ese sentido de sociedad la emancipacin burguesa busc establecer nuevos criterios mediante en el cual las leyes de la sociedad no se basar en un estructuracin netamente basada en el capital y accionar privado, si no en la igualitaria utilizacin y acceso de los bienes de produccin y consumo por parte del individuo. El pensamiento como tal, reflejo de su poca, ayudo a cimentar las relaciones sociales que luego en el siglo XX, se desarrollara como respuesta a fenmenos como las guerras mundiales o la crisis econmica, de hecho, el autor nos seala que la sociedad en su conjunto estableci en distintos pases como respuestas a estos hechos estructuras polticos administrativas como, el Comunismo Sovitico en Rusia, los estados nazis, fascistas y falangista en Alemania, Italia y Espaa y por ltimo el reformismo socialdemcrata establecido en pases de rgimen democrtico de Occidente. Este ltimo, nos indica Habermas fue el continuador de los movimientos burgueses de emancipacin y del Estado Democrtico Constitucional, y lo denomina heredero porque el Estado de Bienestar se alimenta de la utopa de la sociedad estructurada a travs del trabajo, es por el trabajo y la capacidad que tiene este Estado de Bienestar, para originarlo, para establecer patrones o vas directa para su acceso, patrones de equilibrio para que quienes producen obtengan ganancias en lo invertido, estructuran las relaciones al interior de la sociedad desarrollando las polticas y acciones que sustentan al individuo y le permiten originar un desarrollo vital, colectivo y seguro. Es as que este Estado tomando elementos como el capital, el crecimiento econmico, el rol de contrapeso del propio Estado en la sociedad burguesa y los elementos que este debe asegurar a los individuos, tomados desde los movimientos de emancipacin burguesa, articula esta nueva realidad, continundola en un nivel en el cual asegura un compromiso claro, establecer un estado social pacificando los antagonismos de clase a travs de una intervencin estatal democrticamente legitimada que asegure bienestar social a travs de controlar el desarrollo desbocado del capitalismo, es decir en su eje sigue la relacin de trabajo, capital y desarrollo del hombre regulando abiertamente estos aspectos para entregar un grado de estabilidad social.