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BULLETIN DE L'TOILE

C au series, c rits , Posies, par J . K R L S H N A M U R T I

SOM M AIRE
No 4 (Nouvelle srie)
C a u s e r ie s C a u s e r ie s C a u s e r ie s L ettre V oyage de
au au au

JUILLET-AOUT 1932 99 107 116 126


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Camp C amp C am p

d O j a i

(I)............................................. d O j a i (II)............................................... d O j a i (III).............................................

d e n o u v e l l e s .......................................................................................

J.

K r i s h n a m u r t i .......................................................................

P rix de ce num ro

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Q u e s t i o n . Vous semblez nous dire que Vintuition est synonyme de Vie. N ous considrons gnralement Vintuition comme une comprhension dun fait, dune vrit , en dehors du processus du raisonnement la connaissance d une chose dont nous savons intrieurement qu elle est vraie. Entendezvous dire q u ii ne sagit l que dune intuition personnelle , et non pas de lintuition de la V ie elle-mme? Qu est-ce que cest que cette intuition de la Vie elle-mme? K risH N A M U R T I. V o us avez ce que vous appelez une intuition, p ar exem ple celle de la rincarnation. Intuitivem ent vous sentez que cela doit tre ainsi, que vous revenez, une vie aprs lautre, afin de recueillir plus d exprience, plus de com prhension, plus de sagesse, ju sq u au m om ent o vous par viendrez la perfection de la V ie elle-m m e. V o us avez entendu parler de cette ide, ou vous lavez lue quelque part, et parce qu elle vous attire, vous dites que cest l la voix de lintuition. C e n est pas de lintuition. Si vous voulez y rfl chir, vous verrez quil ne sagit l que de la satisfaction per sonnelle que vous prouvez lide de vous prolonger. C ela vous rend heureux de penser que vous vivrez de nouveau, dans une vie prochaine; cela vous flatte, cela vous apporte une solution, cela vous donne un sursis confortable, donc vous lacceptez. J e ne me proccupe pas de savoir si la rincarna tion est un fait ou non; pour moi, cela est sans im portance. L a satisfaction personnelle, que vous appelez intuition, n est pas lintuition du tout. L intuition, cette perception instan tane, n est aucun m om ent personnelle. P o u r connatre lessence m m e de la V ie , vous devez avoir l esprit libre de

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toute soif intrieure, et par consquent de toute personnalit, de l'ego, de lindividualit. C ette pntration, cette com pr hension instantane de la valeur suprme, est lintuition, que nous ne devons pas confondre avec limpulsion personnelle. L intuition est la lucidit intense, m otionnelle, dans laquelle la pense se com plte elle-mme. O r, si vous dcou vrez, lun aprs lautre, les couches superposes de vos pro fonds dsirs, et si vous percez travers lindividualit qui nest pas le vain achvem ent du succs, mais une continuelle pntration de la pense dans la plnitude de lm otion alors vous parvenez ce qui peut sappeler lintuition, qui nest pas la simple acceptation d une ide attrayante. Q ue faites-vous lorsquune question vous tourm ente profondm ent? V ous nallez consulter personne, vous ne jouez pas avec des ides. V ous m ditez sur votre problm e jusqu ce que, fina lem ent, votre pense se com plte dans lmotion, et cest l que se trouve votre solution. C ette dterm ination nest pas de la volont. L a volont est personnelle. Lorsque la soif des dsirs incite lesprit vers un achvem ent, alors il y a de la volont. L a volont nest que le fait de reconnatre consciem m ent lgo, la cause de la rsistance. D ans lintuition il ny a ni rsistance ni volont, mais la facult de perception instan tane : la sagesse. L intuition est une lucidit au sein de laquelle a cess toute distinction, donc toute rsistance. L a comprhension instan tane, qui est la sagesse, ne se produit que lorsquon com mence rejeter, lune aprs lautre, les couches superposes de la conscience de soi, lindividualit. Il y a d'une part la V ie, d autre part lillusion de la conscience de soi; et lorsquon a perc cette illusion, il y a le fait de vivre cette V ie. D ans ce fait, il n y a plus ni continuit d effort, ni achvem ent, ni progrs. Je voudrais que vous essayiez de vivre ainsi, et que vous vous rendiez compte par vous-mmes de ce que cela donne ; mais pour cela, vous devez com pltem ent changer,

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vous devez tre entirem ent seuls, entirem ent vous-mmes. L a comprhension de la V ie ternelle n est pas une prouesse intellectuelle, ni un tour d habilet que vous pouvez apprendre de quelquun d autre ou de moi-mme. C e n est que lorsquon commence rejeter les nombreuses stratifications des dsirs, quil y a la joie de la sagesse.
Q u e s t i o n . Vous parlez d'une lucidit motionnelle. Vous dites aussi que la pense et Vamour sont une seule et mme chose , et que vous ne savez pas vous-mme si vous pensez quand vous aimez , ou si vous aimez quand vous pen sez. Pourquoi donc faites-vous une distinction entre la luci dit motionnelle et la lucidit mentale? KriSHNAM URTI. V ous pensez en dehors de toute mo tion; vous ne pensez pas avec sentiment. D es ractions vous font penser, mais vous nosez pas penser com pltem ent dans cette lucidit m otionnelle, car si vous le faisiez, vous seriez contraint de dfaire tous les liens qui vous retiennent. V ous devez devenir parfaitem ent simple, intelligent. L orsquon est vraim ent libre de la distinction entre la pen se et lmotion (en tant que fonctions distinctes), alors il ny a ni une lucidit m entale, ni une lucidit motionnelle, mais une lucidit parfaite, dans laquelle lesprit et le c ur sont confondus. D ans la lucidit toute distinction a cess. Les dis tinctions personnelles dans laction ne peuvent disparatre que par une pense qui se com plte dans une lucidit motion nelle, cest--dire par lharm onie parfaite de lesprit et du cur.

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