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6. LA EMOCION, EL SELF Y LA PERSONALIDAD RELACIONADAS CON EL APEGO

En los textos anteriores aprendimos algunos conceptos relacionados a nuestra formulacin problemtica, ahora es el turno de conocer ms sobre aquellos conceptos fundamentales que estn detrs de nuestra formulacin y que son parte importante del enfoque terico elegido para el desarrollo de este trabajo. Relacionar los siguientes conceptos nos ayudaran a entender lo que es el Vnculo del Apego desde el Enfoque Posracionalista. Primero desarrollaremos lo que el Apego, entender el apego nos proporcionara la base para entender los siguientes conceptos. Seguidamente continuaremos con la emocin y como esta se relaciona con nuestro concepto principal, continuaremos con el self para terminar as con la personalidad. Adems de desarrollar y relacionar estos conceptos fundamentales tambin incluiremos nuestros propios razonamientos filosficos sobre los conceptos. 6.1. APEGO El diccionario de la Real Academia define el apego como 1Aficin o inclinacin hacia alguien o algo; es as que cuando hablamos de apego, nos referimos a una inclinacin afectiva que tenemos hacia algo o alguien, donde lo principal es sentirse cercano de manera fsica y emocional hacia el objeto de preferencia, ya que es lo que hace sentir seguridad al sujeto. Por otro lado, Anaya2 (2004) nos define el apego como el vnculo que se desarrolla entre un nio y otra persona a raz de una relacin a largo plazo. Para John Bowlby, el apego es un proceso homeosttico que regula la bsqueda de proximidad y contacto del infante, que mantiene comportamientos con uno o muy pocos individuos especficos, quienes le proporcionan seguridad fsica o psicolgica. El desarrollo del sistema de apego de manera simultnea al inicio de la locomocin y la permanencia de objeto tiene sentido desde el punto de vista evolutivo ya que sirve para impedir que el infante se extravi o vaya explorando muy lejos de quien lo cuida, y activa el comportamiento exploratorio bajo la presencia protectora de quien lo cuida. Este patrn de interaccin entre el nio y su progenitor se conoce como exploracin desde una base segura. Segn Mary Ainsworth, para activar o desactivar el sistema de apego afectivo y eficientemente, el nio debe desarrollar modelos de
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Diccionario de la REAL ACADEMIA ESPAOLA

Anaya, N. C. (2004). Diccionario de psicologa. Bogot- Colombia: ECOE.

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trabajo interno de la figura de apego y de s mismo en interaccin con la figura de apego. En la medida en que la madre contine actuando de la misma manera, el modelo se mantiene. Pero si ella cambia de comportamiento sustancial y consistente, l bebe puede corregir el modelo y la naturaleza del apego puede llegar a cambiar. La personalidad del bebe, la tendencia a abrazar, llorar o adaptarse a nuevas situaciones tambin influye. Por lo cual podemos complementar diciendo que el apego es el vnculo que se desarrolla en la niez con los padres o personas cercanas y que tiene connotaciones en el futuro, estos estarn determinados por la seguridad fsica o psicolgica que se le otorga al nio, el apego se desarrolla al inicio de la locomocin y de la permanencia del objeto, (aqu recordamos el primer estadio de Piaget el sensorio motor), por permanencia del objeto entendemos que es cuando el nio se da cuenta de la existencia de algo, ms especficamente con el tema, se da cuenta de la presencia de su objeto de apego. Mary Ainsworth fue una discpula de Bowlby quien recordemos fue el precursor de la teora del apego; ella desarrollo un experimento llamado la situacin extraa, donde se observ la interaccin del nio y su progenitor, el nio desarrolla modelos de trabajo internos de acuerdo a su figura de apego y con el resultado de este experimento encontr tres patrones principales de apego, o si queremos modelos, el primero es el apego seguro, el segundo el apego ansioso e inseguro y el tercero es el apego de evitacin ambivalente o resistente. Desde el punto de vista Posracionalista Saavedra 3(2005) aade que el apego se constituye como un proceso auto referencial, que se torna indispensable para el sujeto a la hora de construir un sentido de s mismo que sea coherente y permanente en el tiempo. A medida que el nio va creciendo, y por lo tanto, va desarrollando sus estructuras cognitivas, o modelos operacionales en trminos de Bowlby, se van pautando y complejizando de modo progresivo las relaciones vinculares que el nio fue conservando a lo largo del tiempo con su figura significativa. Es a partir de aqu que surgen los patrones vinculares familiares, que sern determinantes en la organizacin del significado personal desarrollado por cada sujeto. La calidad del vnculo afectivo, llegar a determinar el tipo y la calidad de las emociones, que puede llegar a experimentar el nio en desarrollo, y que por lo tanto, podr llegar a reconocer como propias. Es as que se concibe que la percepcin que tenga el nio respecto de su figura de apego, va influir de manera significativa y determinante en cmo el nio se llegar a percibir a s mismo, y por lo tanto en la evaluacin que ste haga de s.

Saavedra Guajardo, Eugenio. Conocimiento y desarrollo emocional, desde el enfoque cognitivo, procesal sistmicoLmite [en linea] 2005, 1 ( ) : [Fecha de consulta: 27 de mayo de 2013] Disponible en:<http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=83601202> ISSN 0718-1361

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Es decir que cuando hablamos de auto referencia nos referimos a que este concepto (auto referencia) supone mantener una creencia o ideologa en donde se cree que el mundo y el resto de las personas funcionan de acuerdo a la propia perspectiva del individuo (se refiere a la referencia en si mismo). Por lo tanto el apego es la construccin del sentido de si mismo que el nio hace desde el momento que nace y va desarrollando las relaciones vinculares con sus tutores, de manera que el nio toma como referencia el tipo de vnculo que establezca e internaliza estos modelos, siendo estas las determinantes en la organizacin del significado personal. La calidad de los vnculos que se establezcan en la infancia influir de sobremanera en la forma en la que el individuo se percibe a si mismo y en sus relaciones socio afectivas, ya que carece de percepcin positiva de s mismo, ser incapaz de crear una de los dems. Por tanto, y partiendo de la idea del desarrollo de los esquemas cognitivos, diremos que el nio entra en un proceso de conocimiento y reconocimiento del mundo, formando conceptos respecto al todo y as mismo gracias a los esquemas mentales que va formando. Entonces, si el apego, tambin definido como vinculo psicolgico creado desde el nacimiento entre el nio y la persona que lo cuida, segn la teora, es uno de los factores ms importantes de nuestra infancia que podra marcar el resto de nuestra vida afectivo/emocional. Por qu?, es aqu donde la formacin de conceptos interviene imperantemente, ya que es a raz del tipo de relacin de apego que el nio tiene con su madre empieza a construir esquemas mentales sobre s mismo, el mundo que lo rodea y lo que son las personas. El apego como proceso referencial nos dice que es a partir del xito o fracaso de la relacin que el nio posee con su figura de apego, construir un sentido de s mismo (self), coherente y permanente en el tiempo. Es decir que si los conceptos formados a partir de aqu no contemplan juicios auto valorativos congruentes, podra ser catastrfico para la futura autoestima del pequeo. Por otro lado, tenemos el hecho de que las caractersticas centrales de la estructuracin de la personalidad son concebidas como las resultantes de los modelos operantes del s mismo y de la figura de apego construidas por la mente de la propia persona. Estos modelos, una vez internalizados, constituyen las hojas de ruta para futuras relaciones, mostrando en este punto la potencialidad de permanencia y estabilidad de las herramientas edificadas durante esos tiempos de apego al primer cuidador, estilo de vinculacin afectiva que puede acompaarnos toda la vida. Y es entonces la innata capacidad para conectarse con el otro el pilar sobre el cual se construye el conjunto de significados personales que constituyen la identidad,

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Consecuentemente se considera fundamental que los conceptos adquiridos implcitamente en la relacin de apego, sean positivos para el nio as podr convertirse en un adulto autntico, congruente y sociable con estabilidad emocional y totalmente consciente de su vala. Raspall 4 (2013) por su parte dice que: Las caractersticas centrales del funcionamiento de la personalidad son concebidas como las resultantes de los modelos operantes del s mismo y de la figura de apego construidas por la mente de la propia persona. Estos modelos, una vez internalizados, constituyen las hojas de ruta para futuras relaciones, mostrando en este punto la potencialidad de permanencia y estabilidad de las herramientas edificadas durante esos tiempos de apego al primer cuidador, estilo de vinculacin afectiva que puede acompaarnos toda la vida. Y es entonces la innata capacidad para conectarse con el otro el pilar sobre el cual se construye el conjunto de significados personales que constituyen la identidad Gracias a este concepto podemos decir que el apego es uno de los constructos principales para la formacin de la personalidad, decimos constructos porque es una construccin personal desarrollada gracias al vnculo afectivo en nuestra infancia, que sern la base para el conjunto de significados personales que constituyen nuestra identidad. Cuando hablamos de significados personales nos referimos a como la persona organiza su tipo de personalidad de acuerdo a la percepcin que tenemos del ambiente, en este caso percibimos nuestro vinculo de apego con nuestros padre o tutores, y lo interiorizamos dando paso as al desarrollo de nuestra personalidad. Tambin tenemos al autor del libro desarrollo social, desde su percepcin personal aportndonos lo que es el concepto de apego. Schaffer5 (1996), donde dice textualmente: Un apego, podemos definir expresamente como un lazo de larga duracin, emocionalmente significativo para un individuo en particular: el objeto del apego suele ser alguien (muy a menudo uno de los padres) que responde a los sentimientos del nio, creando un lazo que puede ser fuerte y emocionalmente cargado en ambas direcciones. El objeto de apego funciona entonces como un puerto seguro desde el cual el nio se puede aventurar para explorar el entorno y al cual puede volver ante la incertidumbre y el peligro. Los lazos emocionales entre el infante y sus padres, basados en la bsqueda de proximidad se observan en todas las especies animales superiores cuyos infantes son relativamente indefensos y por consiguiente requieren cuidado y proteccin. Por los aportes de este autor podemos entender al apego como la habilidad que tiene el nio para crear relaciones de larga duracin, creando un lazo emocional
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RASPALL Lucas (2013) En lo profundo de la mente. Alicante-Espaa: Editorial Cantico. P110 Schaffer, H.R. (1996). Desarrollo Social. Madrid Espaa: siglo XXI. s.a. 164 p

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fuerte, siempre con alguien especifico de su entorno, en especial los padres, que respondan con los sentimientos del nio, es decir que le muestren el mismo afecto, el apego, est muy arraigado en nosotros ya que en la evolucin y nuestro desarrollo biolgico el apego significa proteccin y seguridad por lo tanto el apego siempre fue necesaria para la supervivencia. El apego en nios se caracteriza por ser selectivo ya que este vnculo va directamente hacia una persona especfica, es decir no puede cambiarse de objeto de apego de la noche a la maana; el apego implica tambin la bsqueda de seguridad fsica, es por eso que los nios pequeos se acercan a su madre cuando tienen algn temor, ya que el objeto de apego brinda seguridad y comodidad; ante la separacin del apego se produce angustia por la separacin, por ejemplo si una madre deja un bebe solo, seguramente se pondr a llorar ante la prdida aparente de su madre. Mientras tanto Aquilino6(2003) define al apego como una forma de conducta, de interaccin, que se da en el nio en relacin con otra persona. Las relaciones siempre generan consecuencias, sobre todo a una edad temprana. La interaccin nio- madre es de una gran importancia en la maduracin del nio (la madre, por lo general, es el primer ser que el nio conoce). Esta vinculacin es promovida no solo por el repertorio de conductas innatas, con las que el nio viene al nacer, sino tambin por la sensibilidad y actuacin de sus cuidadores. En este libro, ya se habla del apego como una conducta, por lo tanto entenderamos al apego como la manera de proceder del nio en cuanto a su entorno, ms especficamente a su relacin con las otras personas, el apego debe ser promovido por los padres o tutores del nio ya que no solo basta con que esta conducta sea innata sino que debe ser estimulada para la maduracin del nio, y para que este pueda desarrollarse satisfactoriamente en un futuro con sus semejantes, ya que las relaciones afectivas de la niez constituyen la base para las relaciones futuras. Por su parte Wallin7 (2007) recopila en su libro varios conceptos de apego, que viene desde el mismsimo padre de esta teora: Bowlby (1969/1982) comenz reconociendo que el apego es un imperativo biolgico enraizado en la necesidad evolutiva: La relacin de apego con el cuidador es fundamental para la supervivencia y el desarrollo fsico y emocional del beb. La investigacin de Mary Ainsworth `(Ainsworth, Blehar, Waters y Wall, 1987) aclar que se trata de la calidad de la comunicacin no verbal en la relacin de apego que determina la seguridad del beb o la inseguridad - y con ella, el nio se acercan a sus propios
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AQUILINO Polaina Lorente, CABANYES Cabanyes Truffino, ARMENTIA del Pozo Aracely(2003). Fundamentos de Psicologia de la personalidad. Madrid- Espaa: Rialp. S.A. 55 p WALLIN David (2007) Attachment in Psychotherapy. USA: The Guilford Press. P.13-14

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sentimientos. Por ltimo, Peter Fonagy (Fonagy, Steele 1991) pusieron de relieve la importancia crucial de la posicin del yo en relacin con su propia experiencia. Ellos demostraron que la seguridad de apego, y la capacidad de criar a sus hijos seguros todos estn relacionados con la capacidad de las persona a adoptar una actitud reflexiva hacia la experiencia. Los mismos tres temas organizan el modelo de la terapia como la transformacin a travs de la relacin. En este modelo, la relacin de apego de en pacientes con el terapeuta es fundamental y primaria. Se suministra la base segura de que es la condicin sine la cual no pueden explorar el desarrollo y el cambio. Este sentido de base segura surge de la eficacia teraputica de sintonizar y ayudar al paciente a tolerar, modular, y comunicar sentimientos difciles. Es importante recalcar que el autor de este libro define el apego, tomando distintos conceptos (Bowlby, Ainsworth, Fonagy) para aplicarlos en la psicoterapia en una relacin terapeuta- paciente. Por lo cual el apego, es entendido como un rasgo biolgico esencial para la supervivencia y el desarrollo fsico y emocional del nio, dependiendo de la calidad de vinculo que se forme en la infancia, ya que esto determinara adultos seguros o inseguros, y no solo eso sino que este primer vinculo est relacionado estrechamente con el s mismo y como se interpretara el mundo exterior. En psicoterapia la relacin terapeuta paciente es tan fundamental como los primeros vnculos de apego, ya que una base segura brindara las condiciones para el desarrollo de la persona. Por ultimo Dallal8(1999) nos proporciona el concepto de apego desde Mary Ainsworth quien dice: El apego se manifiesta a travs de patrones de conducta especficos, pero los patrones en s mismos no constituyen el apego. El apego es interno... Este algo internalizado que llamamos apego tiene aspectos de sentimientos, de memorias, de deseos, de expectativas, y de intenciones, todos los cuales...sirven como una especie de filtro para la percepcin e interpretacin de la experiencia interpersonal, como un molde que configura la naturaleza de una respuesta externamente observable. (Ainsworth, 1967, p. 429). Es importante conocer el concepto dado por Mary Ainsworth, quien es la segunda figura ms importante en cuanto a la teora del apego (seguidora de Bowlby). Es as que el apego viene a ser la internalizacin de sentimientos, memorias, deseos, expectativas que el nio percibe a travs de sus primeras experiencias con el mundo exterior, es decir con sus figuras de apego (madre, padre, tutores, etc.) de acuerdo a como han sido estas experiencias, el nio percibir el mundo exterior de una u otra manera, ya que sus experiencias interpersonales estarn sujetas a sus primeras experiencias con los dems.

DALLAL Eduardo.(1999)Caminos del desarrollo psicolgico: de lo prenatal al primer ao de vida. Mxico: Plaza y Valdez. P.45

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Por nuestra parte podemos 9definir el apego como el apego es aquel vinculo que la persona desarrolla con sus padres o tutores desde el momento de nacer, formando lazos afectivos, duraderos, que sern la base para la construccin del sentido de s mismo (self), la personalidad y las relaciones interpersonales futuras del sujeto. Ahora que entendemos mejor lo que significa el apego, pasaremos a desarrollar lo que es la emocin, y cul es el vnculo que tiene con el apego. 6.2. Emocin El diccionario de la Real academia espaola define la emocin como 10 Alteracin del nimo intensa y pasajera, agradable o penosa, que va acompaada de cierta conmocin somtica. Inters expectante con que se participa en algo que est ocurriendo. Por lo cual la emocin es aquella sensacin que produce una alteracin tanto fisiolgica, como en el estado de nimo de las personas, una emocin puede ser tanto agradable como desagradable. Por su parte Matsumoto11(2009) define la emocin como: la respuesta neurofisiolgica transitoria a un estmulo que excita un sistema coordinado de fsica y respuestas mentales que nos informan acerca de nuestra relacin con el estmulo y nos prepara para tratar con l de alguna manera. Partiendo de sta definicin, diremos que la emocin es una respuesta psicolgica con fuertes connotaciones fisiolgicas, que consiste en la excitacin de ciertas zonas anatmicas funcionales que preparan al individuo para lidiar con la situacin psicolgica que se est gestando. Desde nuestro enfoque terico Maturana12(1990) hace un gran aporte diciendo: Biolgicamente, las emociones son disposiciones corporales que determinan o especifican dominios de acciones. No hay accin humana sin una emocin que la instituya corno tal y la haga posible como acto. No es la razn lo que nos lleva a la accin sino la emocin. Cada vez que escuchamos a alguien que dice, que l o ella, es racional y no emocional, podemos escuchar el trasfondo de emocin que est debajo de esa afirmacin en trminos de un deseo de ser o de obtener. Cada vez que afirmamos tener una dificultad en el hacer, de hecho tenemos una dificultad en el querer que quede oculto por la argumentacin sobre el hacer. Hablamos como si fuese obvio que ciertas cosas debieran ocurrir en nuestra convivencia con otros pero no las queremos, por eso no ocurren. O decimos que
Trabajo Investigacin III en ejecucin. Trastorno del vnculo del apego en nios de 4 a 6 aos de edad, con inhibicin, ansiedad y baja autoestima, en el hogar de nios San Lorenzo, en la ciudad de santa cruz-Bolivia, gestin 2013. Michel M. Ana Brest, e Isamara Ribera. 10 Diccionario de la REAL ACADEMIA ESPAOLA 11 MATSUMOTO david (2009). The Cambridge Dictionary of Psychology. San Francisco- USA: Board.p198 12 MATURANA Humberto (1990) Emociones y lenguaje en educacin poltica. Chile: CED. P. 42,57,72
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queremos una cosa, pero no la queremos y queremos otra, y hacemos, por supuesto, lo que queremos, diciendo que lo otro no se puede. Hay cierta sabidura consuetudinaria tradicional cuando se dice "por sus actos los conoceris". Pero, qu es lo que conoceremos mirando las acciones del otro? Conoceremos sus emociones como fundamentos que constituyen sus acciones; no conoceremos lo que podramos llamar sus sentimientos, sino el espacio de existencia efectiva en que ese ser humano se mueve. Chocante lo que digo, pero, insisto, es el amor. No estoy hablando desde el cristianismo. Si ustedes me perdonan, dir que, desgraciadamente, la palabra amor ha sido desvirtuada, y que se ha desvitalizado la emocin que connota de tanto decir que el amor es algo especial y difcil. El amor es constitutivo de la vida humana pero no es nada especial. El amor es el fundamento de lo social pero no toda convivencia es social. El amor es la emocin que constituye el dominio de conductas donde se da la operacionalidad de la aceptacin del otro como un legtimo otro en la convivencia, y es ese modo de convivencia lo que connotamos cuando hablamos de lo social. Por esto digo que el amor es la emocin que fundamenta lo social; sin aceptacin del otro en la convivencia no hay fenmeno social. Siguiendo el pensamiento de Maturana, podemos afirmar que el entendimiento humano en la actividad social, se ve severamente limitado por la imprevisibilidad de las emociones humanas. Cada organismo responde como puede ante cada situacin, es por esto, que lo que nos facilita dicho proceso de socializacin es una habilidad cognitiva muy importante. Que facilita la comunicacin en general. Llamaremos habilidad de traduccin a la facilidad de comunicacin y entendimiento que genera la empata entre personas. Las emociones son uno de los fenmenos psicolgicos, y naturales ms difciles de definir y de entender, ni pensar en intentar predecirlas. Siendo este el caso, como nos entendemos entre seres humanos si las emociones tienen su propio idioma y no las podemos entender? O an ms importante que eso, Cmo le hacen los psiclogos para dar soporte emocional partiendo de algo incomprensible e impredecible?. Es gracias a la habilidad de traduccin esto es posible, pues las emociones nos brindan muchas pistas que nos facilitan su decodificacin y a partir de la interpretacin que hacemos de stas pistas somos acertivos dentro de lo humanamente posible. Pero ms all de lo que a socializacin y empata respecta, para poder expresar nuestras propias emocionas tambin tenemos que tener ciertas habilidades traductoras, pues es as como podemos expresar lo que sentimos, y de esta

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manera incrementar la comunicacin asertiva. Sin embargo no muchos poseen esta habilidad y es por eso que peleamos tanto entre seres humanos. Uno de los ms claros ejemplos de la habilidad traductora relacionado con la traduccin de emociones es la relacin de una madre con su beb, pues ella entiende cada uno de sus gestos, es capaz de interpretar con exactitud el llanto de su pequeo para satisfacer sus necesidades Desde el enfoque Posracionalista, la emocin es percibida como algo ms importante que la razn, ya que partiendo de su pensamiento, no es la razn lo que nos lleva a la accin sino la emocin, tambin aade que detrs de todo pensamiento racional siempre hay un trasfondo emocional. Con la idea de Maturana tenemos claro a que refiere con Posracionalismo, ya que lo que nos quiere decir es que va ms all de la razn. La emocin no solamente es una disposicin biolgica que determina nuestras acciones sino que es lo que nos caracteriza como humanos, siendo el amor la emocin fundamental que nos proporciona la convivencia social, podemos decir que el amor comienza con el vnculo de apego que como sabemos es el precursor de fundamental de nuestra personalidad. Por otro lado Gonzales13 (1997) aade que: Las emociones son las respuestas dinmicas ms elementales del hombre, las cuales aparecen de manera inmediata en su accin, de acuerdo con las formas en que afectan sus diferentes necesidades, proceso del que el sujeto frecuentemente no tiene conciencia. Sin embargo, la reiteracin y extensin de un tipo particular de emociones en la actividad del sujeto puede conducir a la constitucin de un estado dinmico que representa una unidad de sentido productora de emociones especficas que anticipan la propia accin humana. Es preciso decir que Gonzales no establece el concepto emocin como una idea de las emociones como respuesta dinmicas, es decir que aun cuando son automticas ante las situacin, estn constantemente cambiando y modificndose, hasta consolidar un inventario emocional, que en algunos tipos de situacin podra dar una suerte aleatoria, ya que gracias al dinamismo propio del sistema emocional, es difcil predecir la respuesta emocional de un individuo ante un acontecimiento. Principalmente ante acontecimientos vitales. Mientras que para Soto14(2001).La emocin se conoce generalmente con los trminos sentimientos o estado de nimo, aunque algunos estudiosos los conciben como categoras diferenciadas, reveladoras de situaciones pro-emocionales. La
GONZALES Fernando (1997) Epistemologa cualitativa y subjetiva. Barcelona-Espaa: EDUE. P 122 SOTO Eduardo.(2001) Comportamiento organizacional: impacto de las emociones. Barcelona- Espaa: Thompson Learning. Pp38
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emocin es un estado interno (fisiolgico y mental) del organismo que puede analizarse desde una doble perspectiva provocado por la respuesta interna del sujeto ante una estimulo que se percibe como agradable o desagradable. La emocin es un eslabn de gran importancia en la cadena causal del comportamiento humano y juegan un papel significativo el proceso motivacional. Ya que la emocin es un estado fisiolgico e interno del organismo que es producido ante un estmulo que puede ser agradable o desagradable. Y a partir de ellas se pueden inferir posibles causas primitivas de ciertos comportamientos humanos, pues son las emociones las que en muchas ocasiones juegan papel de motivadoras. Para Goleman15(1996). El termino emocin se refiere a un sentimiento, y a los pensamientos, los estados biolgicos, los estados psicolgicos y el tipo de tendencias a la accin que lo caracterizan. Existen centenares de emociones y muchsimas ms mezclas, variaciones, mutaciones y matices diferentes entre todas ellas. En realidad existen ms sutilezas en la emocin que palabras para describirlas. Los investigadores todava estn en desacuerdo con respecto a cuales son las emociones que pueden considerarse primarias el azul, el rojo y el amarillo de los sentimientos de los que se derivan todos los dems y de hecho, ni siquiera coinciden en la existencia real de emociones primarias. Veamos ahora aunque no todos los tericos estn de acuerdo con esta visin algunas de esas emociones propuestas para ese lugar primordial y algunos de los miembros de sus respectivas familias. Ira: rabia, enojo, resentimiento, furia, exasperacin, indignacin, acritud, animosidad, irritabilidad, hostilidad, y en caso extremo odio y violencia Tristeza: afliccin, pena, desconsuelo, pesimismo, melancola, autocompasin, soledad, desaliento, desesperacin y en caso patolgico, depresin grave. La emocin siguiendo a Goleman, pueden entenderse como la subjetividad misma del individuo en su totalidad, es decir, que en el trmino emocin podemos englobar sentimientos y pensamientos propios del individuo antes una situacin, y stos que van acompaados de signos fisiolgicos. Tambin nos da a entender que existen graduaciones emocionales, es decir que a partir de las fundamentales, derivamos otras que poseen la misma intensidad y respuesta fsica pero una justificacin distinta. Por otra parte para Perea16(2009). La emocin es un complejo de interacciones entre factores subjetivos y objetivos, mediados por los sistemas neuronales
GOLEMAN David. (1996) Inteligencia emocional. Barcelona- Espaa: Kairos. Pp423 PEREA Q. rogelia.(2009) Promocin y educacin para la salud, tendencias innovadoras. Madrid- Espaa: Diaz de santos. Pp31
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/hormonales que pueden suscitar experiencias afectivas, guiar el comportamiento que es frecuentemente, pero no siempre, expresivo, dirigido por metas y adaptativo. Las emociones son un estado complejo del organismo caracterizado por una excitacin o perturbacin que predispone a una respuesta organizada. Las emociones se generan habitualmente como respuesta a un acontecimiento externo o interno. l nos plantea las emociones como un sistema interno que elabora interrelaciones entro la subjetividad del individuo y la objetividad de los hechos que han desatado una respuesta emocional. Y responsabiliza a las redes neuronales y el sistema endcrino de la orientacin motivacional/Comportamental, y de la intensidad de stas. Por ultimo Sperling17 (1978) dice que laa emocin ha sido indistintamente definida como un estado de agitacin, una perturbacin del equilibrio y una reaccin intensa, al azar y desorganizada, de un estmulo. Es de notarse que en cada una de las definiciones mencionadas se conviene que el estado emocional implica una desviacin de lo normal. El estado normal, es en consecuencia, una condicin de calma o un estado de equilibrio fsico y social. Aunque se supone que el estado de calma es la condicin normal, parece que en la vida moderna los estados emocionales son mas caractersticos de individuos que la ausencia de emocin. Dentro del ritmo de la vida moderna las emociones exigen mayor comprensin por sus efectos penetrantes en comportamiento, personalidad y salud. Esta conceptualizacin nos da a entender, que emocin o estado emocional, una situacin de profundo desequilibrio interno que pone al individuo en una posicin catica, ya que la emotividad tiende a provocar sensaciones somticas muy diversas y en ciertas situaciones incontrolables. Y solo al encontrar una forma de contrarrestar el desequilibrio, se logra regular las respuestas fisiolgicas. Por lo cual podemos 18definir la emocin como: la respuesta innata, de carcter fisiolgico-estructural que sucede a un acontecimiento psicolgico que ha generado un desequilibrio interno en el individuo. La comprensin de la emotividad del individuo sirve para fundamentar sus comportamientos, pero no justificarlos o predecirlos. Y es a partir del buen manejo y regulacin de la expresividad, de ellas, que el individuo logra una estabilidad interna y asertividad de pensamiento, latitudinal y social.

SPERLING Abraham p (1978). Psicologa simplificada. Mxico D.F: General ediciones S.A. pp121 Trabajo Investigacin III en ejecucin. Trastorno del vnculo del apego en nios de 4 a 6 aos de edad, con inhibicin, ansiedad y baja autoestima, en el hogar de nios San Lorenzo, en la ciudad de santa cruz-Bolivia, gestin 2013. Michel M. Ana Brest, e Isamara Ribera.
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Teniendo claro los conceptos de emocin continuaremos con las explicaciones sobre el self o si mismo. 6.3.- SELF (SI MISMO) El diccionario de la Real Academia Espaola define al self como el conjunto de caractersticas de una persona, tales como la personalidad y la capacidad, que no son fsicas y hace esa persona diferente de los dems. Es as que el self o si mismo es la esencia de las personas, decimos esencia porque es el rasgo distintivo nico, y principal que cada individuo tiene, que adems agrupa un conjunto de caractersticas tales como la personalidad, capacidad, aptitudes, etc. Es necesario aclarar que rene un conjunto de caractersticas que nos son fsicas. Mientras un concepto ms especializado es el de Matsumoto19(2009), quien dice que el self es: La totalidad de la persona, incluyendo todos los procesos fsicos y mentales y actividades con / su historia de desarrollo, as como la identidad y la experiencia personal. Diferentes autores han destacado diferentes aspectos del mismo o utiliza la palabra para referirse a cosas ms especficas. Un claro ejemplo sera Jung, quin sugiri que haba una estructura heredada o arquetipo llamado auto, cuyo desarrollo fue el objetivo de la vida humana. Carl Rogers sugiri que haba un yo emprico, que a menudo en conflicto con una comprensin `s` s de uno mismo, el ltimo de los cuales nos determinamos por la experiencia, el aprendizaje, y la presin social. Adler sugiri que el auto era un concepto egosta utilizado como una herramienta en un estilo de vida elegido `s. William James sugiri auto se utiliza como fuente de la agencia y el objetivo de la evaluacin. Karen Horney sugiri auto es capacidades nicas para el crecimiento y el desarrollo. Gordon Allport sustituido la palabra proprium por uno mismo y sugiri que era lo ms personal e importante para nosotros. Edward Murray utiliz el trmino sobre todo en el sentido de nuestra conciencia de nosotros mismos. Por lo que vemos aqu el autor nos da grandes rasgos de las definiciones de Self de los autores ms importantes que han contemplado ste conceptos en su teora. Desde el enfoque terico Posracionalista, Guidano20(2001) nos dice que el self: Es el proceso interactivo emergente de una organizacin intra e interpersonal, relacionada con los primeros procesos de apego. El self es un proceso siempre abierto, un open endedprocess, que no tiene fin. Esta articulacin es continua, no se puede parar nunca. Todos los sistemas complejos que se auto-organizan tienen este aspecto que los epistemlogos llaman de tensin esencial. Siempre un sistema abierto, cuyo cierre slo ocurre con la muerte del sistema. Por eso nunca, en todo el curso de la vida individual, se detiene la asimilacin de experiencia. El
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MATSUMOTO david (2009). The Cambridge Dictionary of Psychology. San Francisco- USA: Board.p483

Mara Anglica Carrasco, Alejandra Galvez F.Mara Anglica Pino, Paula Roberts. (2001). Victorio Guidano en Chile. Santiago de Chile: Susana Aronsohn F.pp 383-385

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self siempre ocurre en 2 niveles de experiencia que fluyen simultneamente. Un primer nivel es el del fluir de la experiencia inmediata, que compartimos con todos los dems animales. El otro es el nivel donde esa experiencia inmediata es reconstruida en secuencias de eventos, secuencias de experiencia. Es la parte ms tpicamente humana que se origina por el surgir del lenguaje. Este concepto nos plantea el self como un sistema dinmico cuya estructura es inter e intra dependiente de los primeros procesos de apego, es decir que son los procesos de apego los que crean la bases fundamentales del self que a su vez, y con el paso del tiempo, va evolucionando mediante la interiorizacin de las experiencias inmediatas y las habilidades lingsticas. Raspall21 (2013) por su parte aade: El self es la estructura referencial bsica que define la experiencia humana. Es un proceso sintetizador de la experiencia en un sistema auto organizado complejo que ocurre en mltiples niveles y direcciones. Para mantener el sentido de continuidad y unicidad. La funcin bsica del self autoorganizado sera la construccin de un sentido de si mismo y su permanencia, lo ms estable posible, en el transcurso de la vida. As, el s mismo (rector de la personalidad) busca regularidades y recurrencias en el mundo de nuestra experiencia, a fin de poder ordenarlo de un modo eficaz para la adaptacin y la supervivencia. Esto nos da una muestra de lo que es la teora Posracionalista, y nos dice que el self es una estructura que define nuestras experiencias sintetizndola y organizndola para asignarle sentido. A partir de stas experiencias humanas organizadas, el self recin puede llevar a cabo su misin fundamental que es la de construir un sentido (razn de ser) de s mismo y de su propia permanencia. Por otro lado Auping22(2000) contribuye con la idea de que: En primera instancia, la experiencia que tiene el sujeto de su propio cuerpo, sus afectos y persona, en la interaccin con otro regulador del self- generalmente la madre- tiene ciertas regularidades y genera as el sentido de s mismo (the sense of self) en proceso de estructurarse. Por eso dice Stern que el self es un producto reforzante del patrn invariable de experiencia de s mismo. Pero tambin es posible que el concepto consciente de s mismo, generado en la comunicacin verbal con otros significativos, escinda del self subjetivo e inconsciente. Se puede comparar la imagen consciente de si mismo como un espejo interior, que puede estar entero o roto, llano o curvado. Si es cncavo, el self consciente es un self disminuido, es convexo un self inflado, si es roto un self fragmentado y si es entero un self
RASPALL Lucas (2013) En lo profundo de la mente. Alicante-Espaa: Editorial Cantico. P46 AUPING B. juan. (2000) Una revisin a la teora psicoanaltica a la luz de la ciencia moderna. Mxico. D.F.: Plaza y Valdez S.A. Pp 199
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integrado. Vemos que esta definicin nos habla del self como la base estructural del reconocimiento, identificacin e identidad del individuo, es el concepto consciente de s mismo. Es el reconocimiento del s mismo. Pinto23(1996) nos hace un gran aporte citando a Kevin Wilber quien: expresa su idea acerca de las estructuras bsicas relacionadas con el desarrollo psicolgico, aade que la gestin del funcionamiento de estas estructuras, corresponde al self o sistema del self. El sistema del self posee las siguientes caractersticas fundamentales: 1. identificacin. El self es el lugar de la identificacin, el lugar de lo que se denomina yo, mi. A veces se distingue entre un self central o proximal (lo que se experimentara como yo) y un self distal (lo que se experimentara como mo) el primero es un self subjetivo, mientras que el segundo es un self objetivo. 2. organizacin. El self es un proceso de organizacin. En su principio organizador independiente, un marco de referencia que sirve para medir las actividades o los estados de las estructuras 3. voluntad. El self es el centro de la decisin libre. Sin embargo, su libertad est restringida por los lmites que impone el nivel de adaptacin propio de cada estructura bsica. 4. defensa. El self es el lugar de los mecanismos de defensa. Estos se desarrollan y cambian jerrquicamente, de nivel en nivel, en cada una de las diferentes estructuras bsicas, 5. metabolismo. Esta es una de las tareas centrales del self. Consiste en digerir o metabolizar las experiencias que se presentan durante el desarrollo psicolgico. Es as que este terico nos plantea al self como brjula o eje fundamental de la personalidad. Nos da a entender muy claramente que el self es el que constantemente est dando forma y sentido a nuestras maneras de actuar y pensar. Adems de que nos da una serie de caractersticas que tiene el self, tale como la identificacin que se refiere a que el la identidad, es decir el Yo tiene caractersticas subjetivas y objetivas, es decir que a la vez que construimos nuestro self segn el ambiente en el que vivimos, tambin forma parte de esta construccin la percepcin e interpretacin personal, objetiva de los sucesos del ambiente; otra caractersticas en el self es su proceso de organizacin, ya que el
PINTOS V. Eduardo (1996) Psicologa Transpersonal: conciencia y meditacin. Mxico D.F.: Plaza y Valdez S.A. pp 68
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self continuamente se est autoorganizado ya que no somos seres estticos ni vivimos vida estticas sino que constantemente cambiamos; otra caracterstica del self es la voluntad ya que el self es el centro de decisin; tambin el self es el lugar donde los mecanismos de defensa se desarrollan; cuando habla de metabolismo como caracterstica del self se refiere a aquella habilidad que tiene el self de procesar las experiencias vividas durante el desarrollo psicolgico de manera que las interiorizamos volviendo a estructuras as nuestro self. Mientras que para Bermdez 24(2011). El self hace referencia a como la persona se ve a s misma y como se evala. A su vez, este conjunto de esquemas autorreferentes que constituyen lo que se denomina el self, influye e incluso determina la experiencia individual, es decir cmo se percibe el mundo, o como se piensa, siente y acta. El self se va constituyendo a travs de la interaccin del individuo con el ambiente cultural. Mediante esta interaccin el individuo capta los significados del ambiente. Siguiendo sta lnea de pensamiento podramos decir que, se entiende por self que es la imagen que la persona posee de s mismo y como se autoevala a partir de lo que sta imagen signifique. Tambin podemos decir que es gracias al comprensivo de sta auto-imagen, el individuo es capaz de entender su entorno, ya que la interaccin con el entorno afecta mucho en la formacin de la imagen personal. Finalmente Cornejo25(2003) nos hace el aporte desde el pensamiento de Rogers, y dice: El concepto del self se refiere al yo o al m de cada persona. De acuerdo con Rogers, el desarrollo de la personalidad puede ser visto en trminos del concepto del desarrollo del self que depende de la interaccin individual con otras personas y el medio. El habla del self real u orgnico y se refiere al concepto de que no importa lo traumtico o negativo que haya sido el ambiente, este siempre tiene algo esencial que nunca puede ser enteramente destruido. La tendencia innata para el crecimiento est siempre presente y en las condiciones propicias emerger y se desarrollara. (1961). Aqu Rogers nos propone la idea de un self cuya funcin fundamental es emerger en contingencias e impulsar al individuo a superarse sus metas, y demarca tendencia al crecimiento.

BERMUDEZ jose, PEREZ ana, RUIZ Antonio (2011) Psicologa de la personalidad. Madrid-Espaa: UNED. Pp 35 25 CORNEJO Sara, LEVY brik (2003) La representacin de las emociones en la dramaterapia. Buenos AiresArgentina: Medica Panamericana. Pp52-53

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Ahora podemos definir26 el self como un sistema dinmico interno cuya funcin esencial es dar cuenta de la conciencia del s mismo, entonces diremos que el self es la nocin consciente del propio significado. Quien somos, como somos y cuanto valemos para nosotros mismos. Ideas que se van formando y que su principal influencia viene del entorno y el ambiente social. Pensar para ser yo mismo, proceso del Self

A partir de la comprensin de stas dos conceptualizaciones, podemos decir que los procesos internos que implican el descubrimiento, desarrollo y aceptacin del self, estn estrechamente ligados al proceso de razonamiento. Tericamente diremos que: 1Mientras que el razonamiento es la habilidad de identificar problemas o incgnitas, para posteriormente reflexionarlas y luego resolverlas identificando alguna respuesta lgica. El ser, y la toma de conciencia de que nuestra existencia debe tener una finalidad, en un primer momento aparece como un cuestionamiento o incgnita que nos plantea un problema existencial, al que posteriormente encontramos respuesta y entonces la respuesta a nuestro problema existencial la llamamos self. As pues podemos afirmar que el proceso racional de identificacin del sentido y la toma de conciencia para desarrollar un self, implica ciertos cuestionamientos que sern presentados a continuacin como premisas: 123Yo existo La existencia tiene un sentido El sentido tiene un significado

Siguiendo sta metodologa del razonamiento lgico llegamos a la inferencia de que: Si existo, entonces tengo un sentido y mi sentido tiene un significado. Y es en sta inferencia lgica que podemos demostrar bsicamente como funciona nuestro self y la forma en que va estrechamente relacionado con los procesos de razonamiento, los procesos lgicos que sigue para darnos la nocin de sentido y significado a nuestro existir y a nuestro ser.

Trabajo Investigacin III en ejecucin. Trastorno del vnculo del apego en nios de 4 a 6 aos de edad, con inhibicin, ansiedad y baja autoestima, en el hogar de nios San Lorenzo, en la ciudad de santa cruz-Bolivia, gestin 2013. Michel M. Ana Brest, e Isamara Ribera.

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Terminando las explicaciones del self, pasamos a concepto, la personalidad. 6.4 PERSONALIDAD El diccionario de la Real Academia Espaola27 nos da una amplia definicin de personalidad: 1. f. Diferencia individual que constituye a cada persona y la distingue de otra. 2. f. Conjunto de caractersticas o cualidades originales que destacan en algunas personas. Andrs es un escritor con personalidad. 3. f. Persona de relieve, que destaca en una actividad o en un ambiente social. Al acto asistieron el gobernador y otras personalidades. 4. f. Inclinacin o aversin que se tiene a una persona, con preferencia o exclusin de las dems. 5. f. Dicho o escrito que se contrae a determinadas personas, en ofensa o perjuicio de las mismas. 6. f. Der. Aptitud legal para intervenir en un negocio o para comparecer en juicio. 7. f. Der. Representacin legal y bastante con que alguien interviene en l. 8. f. Fil. Conjunto de cualidades que constituyen a la persona o sujeto inteligente. En trminos generales, podemos decir que la personalidad es el conjunto de caractersticas propias del individuo que puede hacer alguien nico a partir de la combinacin de muchos rasgos comunes a la especie humana. Por otra parte Matsumoto28(2009) no da una definicin ms desarrollada desde el punto de vista psicolgico y nos dice que la personalidad es: La organizacin dinmica dentro del individuo de rasgos comunes, patrones de comportamiento, valores, intereses, planes y motivos, la auto-comprensin y visin del mundo, las habilidades y patrones emocionales que la conducta caracterstica determinada y el pensamiento. Todos los sistemas dentro del individuo que se desarrollan e interactan para crear la caracterstica nica y compartida de la persona. En sntesis, ste concepto se refiere a que la personalidad es el conjunto de constructos que unificados forman un constructo ms grande el cual har del individuo alguien nico a partir de la combinacin de sus caractersticas y no as a
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desarrollar nuestro ltimo

Diccionario de la REAL ACADEMIA ESPAOLA MATSUMOTO david (2009). The Cambridge Dictionary of Psychology. San Francisco- USA: Board.p390

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partir de las caractersticas mismas, ya que stas son compartidas a toda la humanidad como caractersticas posibles. Es a partir de la generalizacin de dichas caractersticas que es posible realizar tipificaciones y perfiles de personalidad. Gonzales29(1997) desde el enfoque terico dice que: La personalidad es una organizacin dialctica que existe no como una realidad acabada, sino como un proceso permanente de desarrollo en el cual estn implicados sus diferentes sistemas constitutivos actuales. Este proceso encuentra formas nuevas de organizacin en dependencia de la riqueza, las contradicciones y las barreras que caracterizan las diferentes situaciones sociales por las que el sujeto va transitando. Tales situaciones adquieren sentido subjetivo como momento de la propia historia del sujeto individual, y dentro de esta ltima alcanzan su verdadera dimensin subjetiva. Los procesos de desarrollo de la personalidad son intrnsecos a sus propias formas constitutivas en cada uno de sus momentos de existencia. El desarrollo ocurre como resultado de las propias contradicciones que aparecen en la personalidad, en las cuales lo externo no representa ms que un momento constitutivo de la configuracin en desarrollo, cuyo valor depender tanto del carcter del sistema dentro del cual adquiere sentido subjetivo como de la posicin asumida por el sujeto en el momento de sus diferentes relaciones sociales. Por lo cual podemos decir que el planteamiento de la personalidad como una organizacin dialctica, nos indica que la personalidad no es un todo organizado y engranado, sino una formacin de pares de conceptos, cuyo desarrollo ocurre como resultado de las propias contradicciones, es decir que con forme vamos reconociendo nuestras propias incongruencia, un valor se perpeta mientras que otro entra en proceso de desarraigo. Mientras tanto Raspall30(2013) dice que: En torno a la personalidad como sistema y el s mismo como su rector, existe una condicin muy clara: al generarse y moldearse dentro del marco de circunstancias dadas, su forma tendera a acomodarse a las exigencias del ambiente; en este punto se liga tambin su objetivo. La adaptacin, siempre ms cercana a las posibilidades del sistema que a su voluntad o deseo, es su meta, diseado para ello una organizacin coherente y estable. Pero este sentido de adecuacin tiene algunos mandatos: el ajuste debe siempre poder sostener una autoimagen dentro de los parmetros por uno mismo dispuestos y aceptados (la imagen que uno acepta y puede ver sobre si), un modo de relacin valido y viable con las personas que son significativas (el vnculo con nuestras figuras de apego es indispensable para la supervivencia y el ptimo
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GONZALES R. Fernando (1997) Epistemologa cualitativa y subjetiva. Espaa: Editorial Edue. Pg. 115 RASPALL Lucas (2013) En lo profundo de la mente. Alicante-Espaa: Editorial Cantico. P45

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desarrollo de nuestras potencialidades) y una vinculacin con el entorno que permita un grado de funcionamiento capaz de cancelar las necesidades e intereses. Cada patrn global de personalidad determina entonces su forma de responder, de acuerdo a sus habilidades de afrontamiento y flexibilidad adaptativa, convirtindose en la base de la capacidad individual para la actividad general. Por lo que partiendo del concepto de figuras de apego, diremos que, segn sta perspectiva, la personalidad se va desarrollando a partir del vnculo establecido con nuestras figuras de apego, es decir que si esto no se logra, no se podrn desarrollar las potencialidades del individuo a plenitud. Tambin nos dice que el self rige a la personalidad, y a partir de la forma en que se ha realizado la autoorganizacin, el individuo es capaz de desarrollar habilidades adaptativas. Por otra parte para Filloux31(1992) la personalidad es la configuracin que toma a lo largo de la historia de un individuo, el conjunto de los sistemas responsables de su conducta. ste autor en general enfatiza dos puntos importantes respecto a la personalidad, su carcter histrico, que a lo largo de la vida del individuo mantiene un patrn sin embargo va sufriendo modificaciones, y se refiere a ste constructo como una configuracin, destacando el carcter de sistema que sta posee. Por su parte Pintos32(1996) desde la psicologa transpersonal dice que: En general cuando hablamos de una personalidad, nos referimos a un conjunto de actitudes, rasgos, motivaciones, creencias y patrones de respuesta, habituales y persistentes, que caracterizan a un individuo y le distinguen del resto de las personas. Diversos autores consideran que la personalidad constituye la identidad primaria. Nosotros valoramos, defendemos y nos sentimos muy prximos a nuestra personalidad. Tanto que si, por ejemplo, alguien tiene una verdadera personalidad moral elevada, podr sentirse profundamente afectado si otro le acusa de hipcrita o malvado. En ste concepto, podemos inferir que la personalidad es la parte ms valiosa del individuo, es aquello con lo que se identifica por completo, es su estructura de valores y creencias a las que se aferra, en ste caso podramos decir que el hombre es aquello en lo que cree. Se fundamenta casi exclusivamente por la subjetividad de la forma de pensar del individuo. Tambin tenemos a Mowen33(2000) quien nos dice que:la personalidad se define en este libro como jerrquicamente relacionada con un conjunto de construcciones intra-psquicos que revelan la consistencia a travs del tiempo y que se combinan
FILLOUX jean Claude (1992) La personalidad. Mxico D.F: Cruz O. S.A. p7 PINTOS Eduardo (1996).Psicologa transpersonal: conciencia y meditacin. Mxico D.F: Plaza y Valdez. P 45 33 MOWEN John (2000) The 3M model of motivation and personality: theory and empirical. Kluwer Academic: Massachusetts-USA. P.45
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con situaciones de influir en los sentimientos, pensamientos, intenciones y el comportamiento de los individuos. El objetivo de esta definicin es para indicar que existen rasgos de personalidad dentro de la persona. De hecho, algunos de los rasgos se espera que tengan una base gentica. Adems, la distinguida personalidad definicin de otros factores que se asocian con una consistencia de pensamientos, sentimientos y comportamientos a travs del tiempo, como las variables demogrficas y culturales. Sintetizando el concepto, diremos que la personalidad es un constructo psicolgico formado a partir de los sentimientos, pensamientos, interacciones sociales y conductas o aprendizajes del individuo. Otros factores que tambin influyen en su configuracin pueden ser genticos en el caso de algunos rasgos, y culturales que en realidad son una forma de condicionamiento al que estamos expuestos desde el nacimiento y por la crianza. Por ltimo y no menos importante tenemos a Walsh34(1982) que desde la psicologa transpersonal nos dice que: La personalidad es la sensacin que tenemos de una identidad aparte, diferente y peculiar. La personalidad no es, sin embargo ms que una faceta del si mismo de la identidad total- y es posible que ni siquiera sea la faceta central. Podemos decir que la personalidad es parte esencial del si mismo, es la sensacin que tenemos de tener una identidad aparte, y diferente de las dems personas. Por lo tanto definimos35 a la personalidad como conjunto de caractersticas que se desarrollan gracias al vnculo y figuras de apego, que definen al individuo y pueden considerarse su esencia, como piensa, lo que siente y como lo expresa, sus conductas y forma de interactuar con el mundo. Ante todo, para que la personalidad se perpete y legitime en nosotros, atravesamos innumerables crisis a lo largo de nuestra vida. Podra decirse que de todo lo que conforma nuestra psiquis, la personalidad es de los constructos ms problemticos e inestables. Es ah donde se ubica nuestra humanidad en su totalidad. Es la personalidad la que nos da ese toque tan natural y absolutamente vulnerable ya que en un momento de la vida pensamos de una manera, y despus, siendo el mismo individuo, cuestionamos profundamente haber pensado de esa forma. La personalidad, la construccin y afirmacin de ella es un eterno proceso de preguntas y respuestas. Y depende de plantearnos la pregunta correcta para
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WALSH Roger,(1982) Mas all del ego. Textos de psicologa Transpersonal. Barcelona- Espaa: Editorial Kairos. Pg. 273 35 Trabajo Investigacin III en ejecucin. Trastorno del vnculo del apego en nios de 4 a 6 aos de edad, con inhibicin, ansiedad y baja autoestima, en el hogar de nios San Lorenzo, en la ciudad de santa cruz-Bolivia, gestin 2013. Michel M. Ana Brest, e Isamara Ribera.

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encontrarnos a nosotros mismos. Es por esto, que entre habilidades filosficas, que como seres pensantes poseemos, hemos relacionado la personalidad y la construccin de sta, con la habilidad de indagacin. Cmo relacionar personalidad e indagacin? Pues bien, a simple vista pueden ser conceptualmente inconsistentes a diferencia de las anteriores relaciones, sin embargo utilizando el mismo mtodo de la indagacin inferimos la relacin exacta existente entre el concepto de personalidad y la tcnica de indagacin. Al ser la personalidad un constructo cuyo contenido es ininventariable, considerando que cada enfoque terico agrega algo descartando otra cosa, y como estudiantes de psicologa sin un enfoque terico favorito consideramos todos los aspectos de suma importancia. Partimos de que la personalidad antes de ser nuestra personalidad, es nuestra total incgnita. Por qu?, porque en muchas etapas de la vida nos enfrentamos a la pregunta as soy yo? O quin soy en realidad? Por lo tanto nuestra personalidad en el transcurso de la vida es un constante ejercicio indagatorio, porque a partir de stas preguntas entramos en un proceso de introspeccin que en ciertas ocasiones puede ser tan profundo que conllevara a una modificacin Comportamental o incluso a modificaciones a nivel cognitivo. Porque al enfrentarnos al as soy yo? Nos encontramos con el Quin soy en realidad? Y a partir del quien soy caemos en el esas actitudes son realmente mas o las adquir de alguien ms? Es por estos cuestionamientos y muchos ms que autores como Erikson nos plantean las crisis correspondientes a diversas etapas de desarrollo. Y cada crisis al inestabilidad nuestra personalidad busca reafirmarla. Por lo tanto podemos decir que al superar cada crisis o concluir cada proceso de indagacin interna somos ms nosotros mismos que antes de iniciarla. Y aunque con el paso del tiempo vamos perdiendo ciertas caractersticas que en algn momento cremos que eran nuestro rasgos cardinales, nos vamos puliendo como personas y vamos encontrndonos, aunque al encontrarnos y encontrar respuestas, encontramos tambin ms preguntas. Gracias a los conceptos desarrollados podemos decir que la emocin se relaciona con el apego porque gracias a estas sensaciones tanto psicolgicas como fisiolgicas son las que propician el establecimiento de un vnculo de apego, y a travs del vnculo de apego es que construimos nuestro self o identidad, que es el factor esencial de nuestra personalidad.

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