En lugar de buscar lo que usted no tiene, encuentre qu es eso que nunca ha perdido.

sat kriya
HAPPY UNIVERSITAT Torres i Amat 5 - T. 93 318 11 07 universitat@happyyoga.com HAPPY GRACIA Mateu 7 - T. 93 415 82 65 gracia@happyyoga.com HAPPY LAFORJA Laforja 118 - T. 93 209 12 91 laforja@happyyoga.com HAPPY EMBARAZADAS Pelai 52, 3 2 - T. 93 301 86 47 pl.catalunya@happyyoga.com HAPPY POBLENOU Pujadas 182 T. 93 486 91 66 - 671 467 201 poblenou@happyyoga.com HAPPY PALAFRUGELL Ca La Baba Creu Roquinyola 26 T. 97 230 56 18 - 610 999 538 baixemporda@happyyoga.com HAPPY GIRONA Sant Agust 40 - T. 616 952 314 girona@happyyoga.com HAPPY MALLORCA T. 636 462 544 mallorca@happyyoga.com

Nisargadatta Maharaj

Yoga de la taza

Karma Yoga v5.0

Pintor Salvador Abril 31 (Ruzafa),Valencia T. 96 325 06 79 - 637 702 152 info@gobinde.com www.gobinde.com

C/ Torres de Sanui 1, altell Lleida T. 973 26 65 71 om@anandaioga.com www.anandaioga.com www.anandaioga.wordpress.com

Barcelona Sant Cugat info@yogamamasybebes.com T. 616 59 62 89 www.yogamamasybebs.com

n10
agenda y horarios: barcelona - girona - lleida - valencia

gratuita otoo 2011

edit orial

mismo. Cul era la intencin de dicha propuesta? T eres el misterio, no lo es el universo estelar, ni la partcula cuntica. No nos extraemos de que nuestra experiencia de vida no sea simple y de que conocerse sea una quimera. Yo encuentro en el diseo del yoga un sendero para pasear adentrndome en ese misterio que soy. Y no es ms seductor pasearte que descubrirte? De verdad queremos ponernos bajo el microscopio? Pinsalo bien. Hay algo interesante en el hecho de ser ignorante respecto a lo que somos. Esa respuesta abierta, esa inmensidad de duda nos pone al nivel de un dios. Qu divinidad se resume y concreta en dar frutos o aletear delante de una flor? Mi abismal carencia de concrecin me hace divina. Yo prefiero definitivamente pasearme sin necesidad de reducirme a una respuesta. Mi yo abstracto est lleno de felicidad. Est tranquilo. No tiene ninguna meta espiritual. Pasea enternecido por las llanuras igual que sube a las montaas. Ni siquiera quiere conocerse. Tal vez porque ya se sabe. O porque no hay nada que saber. O porque como dice Nisargadata, no podemos buscar aquello que no hemos perdido. En este nuestro diseo de yoga, adems paseamos acompaados. Por si fuera poco, te rodeas de amigos exquisitos. Compartimos la experiencia sublime del vislumbre del ser. Nos quedamos tan atnitos que obviamos contrnoslo. Nos sonremos pcaramente como hermanos que han mirado tras una puerta prohibida. Evitamos ponerle palabras, ya lo hemos intentado y es obsceno. Paseamos acompaados y alegres porque somos muchos, ninguno sabe quin es. Uno cree ser un tigre y otro una hormiga, ja! en un momento yguico de claridad meridiana recupera la cordura de su ignorancia y nos miramos de nuevo para confabular que seguimos perdidos hermosamente en la inmensidad.

Pasendome
Si fuera colibr sera fcil, batira mis alas 200 veces por segundo mientras bebo tranquilamente de una flor. Si fuera gacela sera fcil, correra despavorida en el momento en que la leona me persiguiese y recobrara la calma un minuto despus. Si fuera rbol sera fcil, dara mis frutos y mis sombras a cualquiera que las necesitase e incluso aunque nadie las necesitase. Si fuera pez sera fcil, me amoldara pacficamente a la contaminacin de mi medio sin rabia, miedo ni venganza. Pero no es fcil ser humano. Lo que nuestro libre albedro nos permite, no hemos aprendido a gestionarlo. Tenemos una mente que nos ofrece demasiadas posibilidades. Si fuera gacela, sabra quin soy. Pero soy un ser humano y eso no me concreta sino que me deja ante un abismo. Para entrar en el orculo de Delfos haba que atravesar una puerta que deca: Concete a ti

Editora: Isabel Solana Coordinacin: Manuel Mlich Diseo: Mir Oliveros, Manuel Mlich Correccin: Nadia L. Caraballo Cmic: Jordi Teixid Fotografa: Jorge Gareis, Wari Ilustracin agenda: Marcela Serra

Publicidad: 93 318 11 07 - ahorayoga@happyyoga.com Te agradecemos que si reproduces cualquier parte de la revista de la manera que sea, cites la procedencia. Edita: AHORA YOGA

Profesora y formadora de Kundalini Yoga Cocreadora de Happyyoga Estudiante de Un Curso de Milagros hola@happyyoga.com

Isabel Solana

4 asanas
Esta serie de asanas te ayudar a activar tu primer chakra que es tu toma de tierra. Esto significa descargar tensin mental y fsica, revitalizarte, potenciar la confianza, darte capacidad de concrecin y quitarte la dispersin. Es una serie ideal para las maanas o para cuando necesites despejar la cabeza y ponerte manos a la obra en cualquier aspecto. Te tomar entre 25 y 35 minutos, dependiendo de si haces los tiempos mnimos o mximos. Sentado con la columna erguida, con las palmas unidas delante del pecho (mudra de equilibrio), respira y toma conciencia de t mismo, del momento y el lugar en el que ests. Pon una intencin consciente a la prctica que vas a realizar, as la energa estar mejor dirigida y cada asana ser ms eficaz. Ahora estrate sobre la espalda y desperzate como si estuvieras en tu cama. Estrarte en todas direcciones como tu cuerpo te pida, bosteza y suspira varias veces y mueve tambin las partes ms pequeas como pies, manos y cara. Luego descansa unos segundos sobre la espalda y preprate para comenzar. Abraza las rodillas en el pecho y balancate suavemente de un lado al otro notando el contacto de tu zona lumbar con la tierra, suspira. Con las rodillas recogidas, coloca las manos en puo bajo el sacro - nalgas, como una cua para seguir sintiendo la zona lumbar en el suelo. Dirige ligeramente el pubis hacia el ombligo y activa el bajo abdomen para sostener el apoyo de la zona lumbar en el suelo durante todo el ejercicio.

para activar el primer chakra

Para empezar

Con la inhalacin estira la pierna izquierda delante a una altura de entre 1 y 3 palmos del suelo, empujando en lnea recta con el taln. Con la exhalacin, cambia de pierna recogiendo la izquierda al pecho a la vez que estiras la derecha. Mueve las piernas como si fueran pistones. Sigue as entre 1 y 3 minutos, creando un buen ritmo con una respiracin poderosa por la nariz. Para acabar, inhala recogiendo ambas rodillas hacia el pecho y exhala bajando las piernas para descansar un momento sobre la espalda. Sal por un costado del suelo y ponte de pie sin movimientos bruscos. Con los pies paralelos, separa las piernas entre 80 centmetros y el largo de tu pierna. Procura que el torso est bien alineado; la pelvis, el pecho y los hombros en el mismo eje y con el mismo frente, esta alineacin se mantiene durante toda la postura. Dirige el pubis ligeramente hacia el ombligo y activa el bajo abdomen para sujetar la pelvis, mantn esta activacin todo el tiempo. Girando sobre los dedos, coloca el taln derecho a 90 de su posicin inicial. Girando sobre los dedos, coloca el taln izquierdo a 30 de su posicin inicial. Los dedos del pie derecho acaban mirando hacia la derecha directamente y los del izquierdo orientados tambin hacia la derecha pero en diagonal. El taln derecho est en lnea con el arco del pie izquierdo. (ver dibujo) El torso no ha cambiado de frente, sigue alineado como al principio. Separa los brazos en cruz paralelos al suelo.

Imagina que coges un arco y flecha; con la mano derecha sostienes la punta de la flecha en el eje del arco y con la izquierda sostienes el cabo de la flecha en la cuerda del arco, como un arquero. El brazo derecho queda estirado y apuntando hacia la derecha y el izquierdo doblado con el codo apuntando hacia la izquierda. Se crea una lnea recta que va desde el codo izquierdo hasta la mano derecha. El torso no se ha movido de su posicin inicial. Gira la cabeza hacia la derecha de manera que quedas mirando la punta de la flecha representada por tu mano derecha en puo con el pulgar fuera. Mantn la mirada fija en la ua del pulgar derecho todo el tiempo, es tu punto de mira. Inhala y con la exhalacin dobla la rodilla derecha todo lo que puedas sin dejar que la rodilla vaya ms all de los dedos del pie derecho. La tibia debe estar perpendicular al suelo. Ya ests colocado. Mantn la postura entre 1 y 3 minutos con una respiracin gruesa y profunda, mirando el centro de la ua con la mirada concentrada y meditativa. Para acabar, deshaz la postura retrocediendo paso a paso; estira la rodilla derecha, pon los pies paralelos, baja los brazos y descansa un momento con las piernas al ancho de las caderas y los ojos cerrados. Medita. Repite el ejercicio hacia el otro lado, doblando la pierna izquierda. Sin hacer movimientos bruscos, ponte de pie. Junta los talones y separa los dedos formando una V con los pies. Procura abrir desde la articulacin

2. El Arquero

de las caderas y no desde las rodillas. Dobla las piernas y baja a cuclillas, de manera que queden los talones levantados casi tocando los isquiones y las rodillas separadas y en lnea con el dedo medio del pie. Coloca las manos en el suelo, apoyadas con las yemas de los dedos, entre las rodillas y separadas al ancho de los hombros. En esta posicin inhala y al exhalar estira las piernas subiendo las caderas y llevando la cabeza hacia las rodillas. Mantn el contacto de las manos con el suelo aunque no estires las piernas del todo. Luego inhala y dobla las rodillas volviendo a la posicin inicial, exhala y vuelve a estirar las piernas y a bajar la cabeza. Respira poderosamente y empuja la tierra con cada exhalacin. Crea un buen ritmo. De 15 a 26 repeticiones. Para acabar, descansa unos segundos con el torso colgando, los pies paralelos y la cabeza relajada. Luego dobla las rodillas, sube la columna vrtebra a vrtebra y sigue descansando de pie unos segundos ms. De pie, separa las piernas entre 80 centmetros y 1 metro con los pies rotados hacia afuera de manera que los dedos apuntan en diagonal hacia afuera. La rotacin viene desde las caderas no slo desde los tobillos. Sube los brazos formando un ngulo de 60, como una v y haz gian mudra con las manos, uniendo el ndice con el pulgar. Recoge un poco el bajo abdomen para sujetar la pelvis y que el coxis (la colita de la columna) apunte siempre hacia el suelo. La posicin de partida es como una estrella, amplia y con brazos y piernas bien estirados.

4. Postura de fortaleza

1. Movimiento de pistones

3. Postura de la Rana

Con la exhalacin dobla ambas rodillas todo lo que puedas sin despegar los talones del suelo y sin perder la direccin del cxis y con la inhalacin vuelve a estirar las piernas. Inhala estirando y exhala doblando. Las rodillas estn siempre en lnea con los dedos del pie y los brazos se mantienen estirados todo el tiempo, sin subir los hombros. Sigue durante 1 a 3 minutos respirando consistentemente y creando un ritmo que te sostenga. Para acabar, inhala profundo extendindote y proyectando tu enegra desde tu centro hacia todas direcciones. Luego exhala y deshaz la postura para descansar unos minutos de pie con las piernas al ancho de las caderas y los pies paralelos. Medita. Reljate sobre la espalda slo respirando y sin hacer nada ms que sentir el peso de tu cuerpo cada vez ms entregado hacia la tierra. De 3 a 5 minutos.

meditacin
equilibrio cuerpo - mente
Sintate sobre los talones con la columna erguida y la barbilla ligeramente recogida. Coloca las manos sobre el regazo en mudra de venus, con los dedos entrelazados y las palmas mirando hacia arriba. Cierra los ojos y lleva la mirada al entrecejo intentando mantener tu atencin en ese punto durante la meditacin. Comienza a respirar conscientemente y cuando ya ests conectado con tu respiracin, concntrate en la exhalacin hacindola cada vez un poco ms larga. Deja que la inspiracin surja libremente como consecuencia de la exhalacin. Inspira soltando y abrindote y exhala acompaando el aire hasta el final. Mientras inhalas no hagas nada ms que disfrutar del aire fresco que entra y te alimenta. Mientras exhalas deja ir todos los pensamientos, imgenes y sensaciones que pasen por tu mente y siente tu conexin con la tierra, tu toma de tierra y el sustento que sta te da. Entre 3 y 5 minutos.

el mudra de
Los efectos que de por s tiene el mudra se amplifican realizndolo en Sat kriya. Este ejercicio estimula el chakra del ombligo, que regula los 62.000 nervios principales del cuerpo, masajea los rganos, activa la secrecin de todas las glndulas endocrinas y acta directamente sobre la energa kundalini. Debemos tener en cuenta que hacer mulabhanda, el impulso que se realiza al pronunciar sat, incluye la movilidad del diafragma y favorece la trasmutacin de la energa sexual en energa creativa, espiritual. El mudra Los dedos de las manos entrelazados excepto los ndices que quedan planos y unidos. No te preocupes si en la mano queda un pequeo hueco. El mudra se mantiene con las manos relajadas pero firmes para su unin y direccin. En Sat kriya el mudra debe apuntar al cielo como prolongacin energtica de tu columna. Sobre la postura de Sat kriya Cuando eleves los brazos, no importa si desde la postura de roca (Vajrasana) o en postura fcil (Sukhasana) debes prestar atencin para mantener el control abdominal y que la zona lumbar quede estirada. Mantn los hombros bajos y las escpulas unidas. Despus, intenta estirar los brazos rectos pero si ves que para ello pierdes lo anterior, abstente y deja tus codos algo flexionados. Efectos Cuando hacemos esta postura estimulamos la circulacin energtica y ayudamos a la eliminacin, tanto en el mbito fsico como energtico. Esto estimula la eliminacin a travs del intestino grueso, los pulmones y la piel. Adems, ayuda a expulsar la energa gastada o agotamiento, a liberar tensiones y negatividad. Seguidamente se produce una renovacin energtica. Por esto es tan importante la relajacin profunda en Savasana o Gurupranam, durante el tiempo que se hizo Sat kriya. Mantener las palmas de las manos juntas con todos los dedos estirados aumenta los efectos de Sat kriya pero debes asegurarte de que la posicin es correcta y que puedes permitrtela tanto a nivel fsico como energtico. Se necesita una postura muy correcta para el flujo de tanta energa y unos canales energticos preparados para integrar la energa entrante. Haz caso de las indicaciones de las kriyas, de la orientacin personal de tus profesores respecto al mudra y no lo intercambies a tu gusto. Respeta tambin los tiempos de ejecucin en tu aprendizaje: Ms no siempre es mejor. Encontrars este mudra en posturas como El cuervo, El celibato u otras de pie. En principio tiene el mismo efecto, aunque debido a la posicin (sana), el movimiento, la direccin del mudra (normalmente al cielo o al horizonte), la respiracin o el canto de mantras, puede ayudar tambin a otros trabajos fsicos o energticos.

sat kriya

Breve Relax

Profesora y formadora de Kundalini Yoga Cocreadora de HappyYoga Estudiante de Un Curso de Milagros fedora@happyyoga.com

Fedora Fonseca - Jagat Kaur

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Flors de Bach en Moviment

Curs vivencial dintroducci a les Flors de Bach. Tracem el mapa de les emocions a partir dels set grups de Flors de Bach i diverses propostes dexpressi corporal, moviment i dansa. Conduit per Alba Sagarra, psicloga, terapeuta de Flors de Bach, terapeuta corporal, formada com a professora de Laboratorio per Jessica Walker. info: fbmoviment@gmail.com www.fbmoviment.blogspot.com

Siri Tapa formadora de profesores de yoga www.gobinde.com

purusharthas
Segn la tradicin Sanatana Dharma, stos son los 4 objetivos en la vida de cada persona, los 4 valores de la existencia

Artha Artha es el bienestar econmico adecuado al Dharma, a nivel familiar y social. (Mira qu interesante, como el bienestar personal est incluido en el familiar y social.) Es natural que busquemos gozar de abundancia econmica y que sea obtenida ticamente. En esta tradicin se ve muy bien disponer de dinero para vivir bien, poder desarrollarse dentro del Dharma y poder ayudar a los dems. No hay nada de malo en vivir en una casa bonita, tener un buen coche o disponer de ahorros por si hacen falta. Si hay riqueza en tu vida, disfrtala y sala bien. Si se termina, mengua o nunca se presenta, el consejo que recibimos es desapegarte, no sufrir. Seguro que puedes aceptarlo, encontrar la ayuda y fuerza para ponerte manos a la obra. Kama Kama es el goce de los sentidos y las emociones de manera dhrmica. A todos nos gusta disfrutar ampliamente de los placeres sensoriales. Ojal fuera con sabidura. Dentro del marco que dibuja tu Dharma, la vida te regala muchas oportunidades para disfrutar. A todos nos gusta lo bello, lo placentero, lo

Dharma
Se presenta en primer lugar, porque en ste se basan los otros tres. Lo dhrmico es el estilo de vida que podamos tener ms armnico para con los dems y con uno mismo. Es lo que consideramos correcto. A todos nos gusta sentirnos en nuestro lugar, sentir que estamos jugando realmente bien el rol que nos corresponde. El Dharma es el desarrollo de nuestras virtudes. Es responder adecuadamente frente a nuestros deberes y obligaciones. Tener el firme propsito de que todo lo que hacemos, pensamos, decimos u omitimos, no cause dao y tenga una visin comunitaria, no es un posicionamiento individualista. Tenemos varios dharmas, por ejemplo el de ser hijo, ciudadana, padre, esposa, amigo, oficinista, practicante de yoga, vecino, terrcola, etc. A medida que vayas dando lo mejor al jugar tu papel, entregndote a tu Dharma, podrs sentirte, autntico, armnico, en tu lugar.

agradable. Saborear una rica comida, recibir un masaje, una caricia, deleitarse con aromas agradables, contemplar bellos paisajes, disfrutar de una sexualidad sana y satisfactoria, etc. Es natural y ser sano si est adecuado al Dharma. Disfruta de Kama si sonre y danza en tu vida, pero si no llega como lo imaginabas, cambia o se va, el consejo es nuevamente desapegarte, mantenerte atento para no caer en el sufrimiento. Todo cambia en esta vida. En varios momentos podemos equivocarnos al pensar que el sentido final de la vida es el placer y el disfrute. O equivocarnos al poner nuestro objetivo ms preciado en conseguir riqueza, ya que parece prometernos una seguridad que nos salvar de todos nuestros males. Artha y Kama nunca, nunca, podrn ofrecernos la felicidad plena. Son como arenas movedizas, dependen de muchos factores. Estn sujetas a cambios. Entonces, mejor que no sean tus objetivos ms queridos. Cuando no hay bienestar econmico como esperabas o no puedes disfrutar de lo que te gusta, se abren por lo menos dos caminos: - el camino de dejarte nublar por la queja y el victimismo. - y el camino de la lucidez y la aceptacin, que encuentra los medios para rectificar y redirigir las fuerzas correctamente. El Dharma es tu base, tu referencia. Es la brjula por si te pierdes en la bsqueda de Artha y Kama. Moksha es la meta ms elevada de la vida.

Es la liberacin. Todos sentimos anhelo de liberacin verdad? Es la salvacin. Podra decirse que Moksha es establecerse en ese lugar sereno y medular del alma, donde ya no afecta esencialmente si viene la riqueza o la pobreza, lo agraciado o lo desgraciado, el placer o el displacer. Aunque la accin necesaria, correcta y solidaria se siga realizando. Puedes imaginar esta libertad? Moksha se facilita si desarrollamos de manera adecuada, Dharma, Artha y Kama.

Es el recuerdo del Ser que es Uno.

Es expandirse y conjugarse hasta reconocerse en todos, en todo y en lo Divino. Aqu queda ofrecida una sinttica y por momentos palurda presentacin de los preciosos Purusharthas. Ellos son una gua tradicional que nos ayuda a vivir plenamente. Nos brindan un reconocimiento que redignifica nuestra naturaleza humana. Ojal que sientas la inspiracin y la invitacin a indagar, estudiar y meditar profundamente en ellos. Deseando que todos los seres podamos ser felices y que por la gracia del Gur podamos reconocernos en lo Absoluto, agradezco de corazn a todos los que me ensean, ayudan y apoyan. Gracias.

Moksha Moksha le queda grande a las palabras...

Profesora de Hatha Yoga Egresada de la escuela de Medicina China Nei Jing Formadora de profesores de Hatha Yoga en Happy Yoga

Lourdes Arce

el yoga de la taza a solas con uno mismo

Construccin
Te eludas de ello o no, tengas tiempo para ello o no, se puede decir seguro que tienes garantizados aunque sea unos minutos de soledad y quietud al da. No puedes escapar. Es el yoga de la taza y no tiene nada que ver con el Yogui Tea. Hablo del vter. Sea como sea, ocurre que durante unos segundos, si me apuras unas dcimas de segundo, todo est bien, todo est en su sitio Everything is illuminated, como deca la pelcula. Es un instante tan corporal y autnomo que la mente tiene poco que hacer. Es el momento de soltar. La vacuidad es fsica pero ocurre a la vez cierta sensacin de vaco mental, de liviandad. Como todo yoga, tiene su arte y cada practicante, sus rituales y costumbres. Es bsico relajarse, no tener prisa. Los esfnteres deben relajarse a su ritmo. Hay quienes optan por ojear una revista o la lista de ingredientes del champ, otros estudian la combinacin de colores de los azulejos del bao, otros buscan telaraas en el techo, en fin relax. Sea cultural o no, para muchos, la garanta de intimidad es vital para relajarse. Es el momento para la apana. Eliminar, soltar, limpiar para que la energa circule de un modo correcto dentro de nosotros (no solo del prana vive el hombre). Lamentablemente en la cultura del ser humano moderno se ha instaurado un rechazo hacia lo que eliminamos, postura incomprensible, pues unos instantes antes, lo repulsivo formaba parte de nosotros. Qu eliminamos y cmo eliminamos merecera la misma atencin que cmo respiramos y qu respiramos o qu comemos y cmo comemos ya que todo forma parte de un ciclo ntegro que es la vida. Podemos empezar, tomndonos nuestro tiempo para ello, ir incluso un rato antes al bao de lo preciso, estar all. Podramos prestar atencin a como han sido nuestras heces, la orina e introducir en nuestras costumbres la postura de cuclillas que facilita una mayor evacuacin (puedes acuclillarte descalzo sobre el vter). Uno de mis placeres, os confieso, es cagar en el monte. Es algo entre mstico y salvaje. De cuclillas, mientras observo como una nube cambia de forma o una hormiga salva los obstculos que encuentra a su paso. El vuelo de un pjaro a contraluz. El olor del romero, el tomillo. Solos, la Tierra y yo. En silencio y sin mente. Uau! Hay mucha poesa en las cosas y acciones ms sencillas y mundanas de la vida. Sobre todo en aquellas sepultadas bajo el progreso. Es la poesa de lo natural, de volver a los orgenes, a lo que somos y siempre seremos mientras sigamos correteando por este pedacito de tierra flotante. Hacer un vter seco no tiene mucha complejidad, pero si no tienes idea y alguna vez precisas de uno con un aspecto bastante digno, he aqu una posibilidad. Para hacerlo un poco ms original le dimos forma de espiral. Los instalamos en el Festival de Yoga de Olot de este verano. Optamos por el mtodo de vaciado diario para no tener que mover el montaje cada da hacia un nuevo hoyo y tampoco discriminamos entre desechos slidos y lquidos. En nuestro caso tampoco haba inters ni necesidad de reutilizar los desechos como abono. Hay tantas opciones como necesidades.

viruta de madera. madera para hacer superficie (posible pal reciclado)

Con la madera hacemos una plataforma circular tipo pal de 1m de dimetro con un vaco rectangular en el centro de unos 30 x 40cm. En la tierra cavamos un hoyo de base ms o menos rectangular donde pueda alojarse el capazo. Se disponen en el suelo las estacas separadas entre s a distancia de 1m. Se despliega la malla sombreadora tapando la mitad inferior de las estacas. Se grapa. Se despliega el rollo de caa y se clava por la zona de alambre, con las U sobre las estacas. Al acabar enrollamos el biombo. Colocamos la plataforma sobre el hoyo y despus desplegamos el biombo (al principio resiguiendo la plataforma y despus abrindose como si fuera una espiral), clavamos una varilla cada medio metro. Unos 40cm de profundidad. Mientras se avanza se va sujetando el biombo a las varillas con bridas o alambre. Si se ha hecho bien debera ser bastante estable. Si est a merced del viento, mejor tirar algn cordel hacia los lados. Ser necesario cavar un gran hoyo en otro lugar donde vaciar el capazo a medida que se llene. Tras cada uso se vaca un cacito con viruta de madera (funciona muy bien) en el hoyo u otro elemento seco y biodegradable como serrn, restos vegetales o la misma tierra. A disfrutar.

Cmo construir un vter seco

Material

1 rollo de caa de 2m de altura por 5m de largura 5m de malla sombreadora de 1m (si se desea ms intimidad) 6 estacas o listones de madera de 2m 11 varillas corrugadas (reas) de 2,5m de altura grapadora clavos en U bridas plsticas o alambre 1 capazo plstico flexible con asas de unos 20l de capacidad (mnimo)

Padre, investigador superviviente y bioconstructor www.ecoconstructores.es

Roger Romagosa

Karma Yoga v 5.0

Encontrar una definicin terica que se ajuste al concepto de Karma Yoga es difcil. Estaremos de acuerdo en que se trata de un yoga relacionado con la accin y el apego por los resultados que de esa accin se derivan. Tambin en que el propsito es entregar a la divinidad tanto lo primero como lo segundo. Sin embargo, juicios sobre tica y moral se entrometen a cada paso que damos, y lo que debe o no hacerse nos vincula siempre a la accin, nos convierte casi siempre en adictos a hacer a cambio de recibir. Por eso es mejor llevarlo directamente a la prctica, donde la experiencia nos regala las respuestas y es ms fcil valorar la accin correcta en cada caso. En este artculo vamos a conocer a dos entidades que bien pueden representar los ms altos valores relacionados con el Karma Yoga que son la accin en estado puro, energticamente limpia, desinteresada, carente de apegos y que por lo tanto no genera karma. ADAMA es una entidad sin nimo de lucro cuya finalidad es la de mejorar el nivel de calidad de vida de las personas sin recursos y en exclusin social, mediante la consecucin de programas de Ayuda, Acompaamiento y Motivacin. En sus filas, terapeutas naturales y especialistas en mtodos alternativos de integracin social holsticos de todas las ramas aportan su ayuda igualmente gratuita. Generan un movimiento social, curativo e integrador al unsono. Nos reunimos con Juan Antonio Gmez, director de la organizacin y comandante del programa. WORLD PREM, la asociacin dirigida por Hargobind Singh Khalsa, utiliza el yoga como herramienta para promover la autoestima de personas en una situacin de exclusin social o sin recursos. El programa Alegra, que imparte clases en cuatro centros penitenciarios de Catalua es uno de sus mltiples proyectos. Entrevistamos a su coordinadora, Daniela Troconis. Tambin nos acompaa Marta Lahuerta, directora de Sanamente, un portal web de referencia en la difusin de actividades y profesionales del mundo natural. A continuacin transcribo los mejores momentos de la bellsima conversacin que mantuve con ellas.
quieres anunciarte aqu?

WP Creo que no est directamente relacionado con eso. Las ganas de ayudar van ms ligadas a una necesidad de servir, y para poder hacerlo se tienen que haber despertado en ti cosas que te hagan pensar en el otro, en la otra persona y sus necesidades. No necesitas verla en la calle para hacerlo. Adama Lo que vemos en los voluntarios es que hacer un voluntariado te sensibiliza profundamente. En los talleres de capacitacin que hacemos explicamos por qu un sin hogar llega a ser un sin hogar, por qu una vctima de violencia de gnero es incapaz de salir por s sola de su situacin o por qu una persona mayor acaba en abandono. Al final esa informacin te permite empatizar con los que necesitan de tu ayuda. Generalizando, aparentemente la sociedad parece perder sensibilidad, pero individualmente la realidad es muy distinta. AY Los medios de comunicacin favorecen ms con sus campaas a las organizaciones ms grandes y en lugares lejanos. Por qu nos resistimos ms a ayudar a los que estn cerca? Adama Cuando t decides ayudar a alguien que est cerca de ti, inconscientemente se crea una relacin, un vnculo que te hace sentir de algn modo responsable de esa situacin. Eso puede dar lugar a juicios sobre si esa persona merece o no tu ayuda. Por ejemplo, si est en prisin o duerme en un cajero automtico. Por eso a veces rehusamos entrar en un cajero, por miedo nos cambiamos de acera al ver a un sin hogar, aunque en el fondo no te sientas muy humano haciendo eso. Paradjicamente, es ms fcil saltarse ese incmodo mecanismo si esa persona est en la misma prisin, pero en otro continente, lejos de ti. Cuanto ms lejos es la ayuda, menos responsable te sientes t de esa persona. AY Interesante Cul es la fuente principal de ingresos para vuestro trabajo? Adama A diferencia de la ayuda al tercer mundo, en el que las cifras se mueven estadsticamente en un 90% por donaciones particulares a grandes ONGs, en el mundo de la accin social las cifras se mueven a travs de ayudas de organismos pblicos que subcontratan parte del trabajo que deberan hacer a ONGs y a obras religiosas como por ejemplo Critas, que hace una labor encomiable en su parcela. AY Y en estos momentos de crisis, cul es la

Ahora Yoga Juan Antonio, tenis actualmente 18 convenios con 18 entidades del mundo de la accin social. Cmo definiras t a ADAMA? Adama Es una entidad que acompaa a personas a travs de una ayuda y una escucha proactiva en un proceso vital difcil de sus vidas, para que mejoren su calidad de vida fsica, emocional y si cabe espiritual. Siempre fomentando la autoestima personal. AY Existe un perfil o tipo de persona en concreto que se ofrece a ayudar o a veces quieren en realidad ayudarse a s mismos? Cul ha de ser el motor? World Prem Para m no hay tipos. Si quieres ayudar y quieres poner tu corazn, vas a poner tu corazn Sanamente Y si quieres ayudar para limpiar tu conciencia y dormir ms tranquilo, sirve? WP No somos quin para juzgar si alguien pone o no el corazn. El que no lo est poniendo probablemente no siga yendo. Puede ser que tu
ahorayoga@happyyoga.com

primera intencin sea una cosa egosta de sentirte bien. Para ir una vez puedes hacerlo desde el ego, pero para continuar debe ganarte el corazn. Y siempre que vas debe de ser as. Adama Nosotros adems tenemos un perfil adicional, que es el de las personas que se ofrecen a ayudar slo en un tipo determinado de problema, a menudo extrapolando un problema personal sufrido por ellos mismos en el pasado. En esos casos debemos ser cuidadosos en la seleccin de los voluntarios Sanamente Cul es el nivel de compromiso de esos voluntarios? Adama se es otro punto crtico. El compromiso en el tiempo, es la diferencia entre ser voluntario y ser voluntarioso. Cuatro horas semanales es lo ideal, durante un mximo de un ao. Por experiencia, lo mejor son seis meses. AY . Creis que el aumento de mendicidad en las calles y la falta en general de recursos, condicionan nuestra capacidad de ayuda: dificulta eso vuestro trabajo o lo promueve?

peor de las carencias: dinero o valores? Qu nos hace ms dao? WP Yo creo que es peor la crisis de valores. Al final si realmente lo que quieres es dar, si no tienes dinero puedes dar tu tiempo, ayudando en cualquier organizacin. Si no puedes dar ms nada porque ests tan ocupado que no puedes dar tu tiempo, pues das dinero. Pero realmente lo bonito es que des tu tiempo. El dinero nos hace falta, pero sin voluntarios, sin el toque de la otra persona, no existimos. Ms all de cualquier tema econmico, los valores humanos es lo que ms hace falta. En comunidades en donde no hay dinero, en su lugar hay solidaridad a manos llenas. Adama Es cierto, en una entidad basada en voluntariado no hacen falta ingentes cantidades de dinero para funcionar, pero s del apoyo de colaboradores movidos por la misma idea de ayudar, de servir. AY Entonces no tenis grandes sueldos en ninguna de las entidades, ni secretarias. Es as? Adama Jejeje, (risas). En Adama al da de hoy hay una sola persona contratada y decirte su sueldo me dara un poco de vergenza porque es irrisorio. Se trata de una psicloga, que cree con firmeza en el proyecto y le dedica todo su tiempo, cobrando por ello un sueldo simblico. Nadie paga ni cobra por ninguno de los servicios. Energticamente debe reunirse la disposicin de alguien que quiere ayudar, a la de alguien que necesita recibir una ayuda. Eso hace que desaparezca esa energa material y lo que queda es limpio, lleno de valor humano. En realidad es la crisis de valores la que nos ha llevado a la crisis econmica. AY Imaginad que estis ante un potencial colaborador. Si en realidad la intencin parte de m y yo elijo a quin ayudo, pero estoy indeciso qu me har decidirme por vosotros? WP Yo creo que si entiendes la trascendencia de que otra persona vea el valor de s misma y ves una organizacin que se dedica a eso, puedes elegir. Nosotros hemos estado dando cursos de formacin a los voluntarios de Mdicos sin Fronteras, justo antes de ir a terrenos de ayuda, para que puedan conocerse y sostenerse a s mismos y a los dems en situaciones de riesgo. De ese cambio a nivel personal, se proyecta un cambio a nivel social. Adama Lo que buscamos es la mejora social en todos sus mbitos. Por eso haz lo que sea, pero

por Dios, haz algo, lo peor es quedarse parado! Hay sitio para todos en todos lados. Lo que sobra es desidia y desconfianza. Lo que falta es ponernos en marcha, cuantos ms mejor. WP En una ocasin organizamos un concierto para recaudar fondos para Hait y hubo gente que me deca que no poda venir y yo les deca: pero bueno, compra la entrada igual, no importa si no puedes ir, es como un donativo. La gente lo ve a veces de otro modo, siente a veces que slo les ests vendiendo una entrada. Sanamente Y cmo se cambia eso? Adama Yo slo lo he visto en el t a t. Si consiguiramos que cada entrevistado transmitiera con efectividad lo odo a su entorno daramos un paso de gigante. Nosotros vendemos una crema solidaria y el objetivo es simple: lograr que la voz se corra de persona a persona, independientemente de que se venda o no la crema. AY . Entonces, cul es el mecanismo real de vuestras organizaciones en lo que a expansin se refiere? WP Contagiar. Puede ocurrir que se involucren con lo que nosotros ya estamos haciendo o bien que inicien un nuevo proyecto. Cualquiera de las dos cosas beneficia igual. Debes entender que t entregas y no tener expectativas, lo que significa seguir intentndolo siempre con todas tus fuerzas. Hacer lo que debe hacerse es la recompensa que beneficia a todos por igual, sin distincin. Adama Nosotros hemos hecho una crema, un body milk solidario pero el objetivo no es vender esas cremas, sino su resultado: cada una de ellas sufraga la incorporacin de un nuevo cooperante y adems sensibiliza a la persona que colabor comprndola, que se une a tu causa. Sensibilizar, se es el propsito. Si quieres informarte o colaborar en alguno de los proyectos de estas dos asociaciones, dirgete a: www.worldprem.org www.adama.org.es

actitud de yoga
Observo atnito a la multitud que me rodea. Cientos, miles de personas que se permiten a s mismas expresar sus ms ntimos sueos, sus valientes convicciones y sobre todo, sus ms elevados propsitos. se es mi presente, que me contagia de un prudente entusiasmo. Inmediatamente visualizo el otro presente, el que mis ojos no alcanzan a ver, pero que existe en otros lugares, en el mismo espacio tiempo y en idntica pugna. La energa se multiplica y resuena. Si como dice la regla universal, slo se puede modificar el futuro a travs del presente, tal vez ste sea el cambio que todos esperamos hace ya tiempo. No puedo evitar sentir la analoga de esa actitud soberana frente a la ma propia cuando hago yoga, cuando me siento a meditar. Una actitud en la que el observador permanece incrdulo pero a la vez profundamente atento a las circunstancias que acontecen. Hasta que su propia inercia las convierte en estriles. Tal y como pienso en esa analoga, le quito la etiqueta y la dejo pasar. Muchos interpretan an la meditacin como una extraa prctica con la que obtener mayor provecho de nuestros potenciales mentales. Otros la suponen un ejercicio de concentracin o un intento de no pensar en nada. Los ms mentales de ellos entran directamente en la estrategia y defienden que al sentarte a meditar ya tienes un propsito, que es meditar y que por lo tanto buscas sacar ventaja de ello, convirtiendo as la meditacin en un esfuerzo dirigido a la consecucin de algo. A menudo, una vez preguntados, ninguno de ellos se sent a experimentar por s mismo. Paradjicamente todos asocian la meditacin a la inaccin, a la quietud tanto de espritu como de cuerpo. Ms all de eso, la meditacin constituye una prctica por s sola presente en todas las culturas. Va unida a otras herramientas que potencian y complementan su accin. El Cha No Yu (ceremonia
quieres anunciarte aqu?

del t) es una prctica meditativa, el Kyu Do (tiro con arco Zen) lo es tambin, como lo son los giros derviches girvagos. El modo de prctica meditativa vara en cada una de ellas, pero hay cosas que se mantienen intactas: la actitud del que medita, la entrega al presente sea cual sea su manifestacin y el respeto a la vida y a sus fluctuaciones en todo momento. Los resultados que puedan o no llegar derivados de esa actitud son una consecuencia directa de la accin de meditar, no del propsito del meditador, que se entrega simplemente a una experiencia. Esta vez y a diferencia de otras, sin propsito alguno de juicio. El resultado, la expresin final de esa actitud, se convierte en la aceptacin de lo que uno es, en la empata con lo que es el otro, en la comprensin de lo que nos es afn y la compasin de lo que no lo es. Todo ello avalado por la certeza de las leyes que rigen por igual lo grande y lo pequeo. De modo que meditar dej ya de ser un objetivo para convertirse en direccin y actitud con sentido, en permitir que las cosas ocurran y se manifiesten libremente sin que nuestra naturaleza mental contamine el propsito. Aadir yoga a la meditacin es alinear ese mismo propsito con nuestra geometra, respiracin y presencia. La prctica regular afina y reactiva cada uno de nuestros chakras como si fuesen 7 peonzas impulsadas con fuerza en cada clase. Con ellas otra vez reajustadas, volvemos renovados para continuar jugando al juego de la vida.

Reflexlogo podal y quiromasajista Instructor de Kundalini Yoga

ahorayoga@happyyoga.com

Jose Luis Navarro

renuncia al ataque
laboratorio en el bosque. agosto 2011, olot.
C

TAGRADARIA PARTICIPAR EN UN ESDEVENIMENT SOLIDARI QUE MOBILITZAR MILERS DE PERSONES PER CANVIAR EL MN?

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www.amnistiacatalunya.org/yogaday

YOGA DAY PARTICIPA

DA DE RECOGIDA DE DINERO PARA AYUDAR A AMNISTA INTERNACIONAL A DAR SOPORTE A LAS NIAS QUE SUFREN VIOLACIONES Y VIOLENCIA SEXUAL EN NICARAGUA

24 DE NOVEMBRE 2011

Atacarnos es no vernos. No ver tu fragilidad, no ver tu historia. Pasar por alto que tienes miedo como yo, que eres incompetente como yo, que lloras en la cama como yo. Atacar es dar credibilidad a tus miedos y al unsono a los mos. Atacarte es el reflejo de lo poco que me amo. De mi insatisfaccin con la vida. Renunciar al ataque es en cierto modo un tipo de locura. Transgrede lo predecible y sobretodo es necesaria porque nos retorna a un lugar natural: la cordura.

Una mano avanza en el campo de batalla Hastiada, la locura llega. La rendicin ocurre. Un impulso de tela blanca ondeando tras la trinchera. All, todos acurrucados, asustados palpitando el silencio a la espera del otro lado Al otro lado? Acurrucados y asustados Palpitados En silencio De pronto una mano emerge resquicio de cordura

retando al asombro faltando al orden. Una mano avanza en el campo de batalla. La locura se contagia pues de locura vive el hombre. Rasgando vestiduras se desata el milagro. Dos manos avanzan sobre la tierra humeante. Dos cuerpos casi incrdulos recin sorprendidos. Ahora, nada ms bello que desnudarse darse un bao de vulnerabilidad. T me cuentas tus complejos y yo mis miedos. Bao de secretos a la luz de la comprensin humana. Lo otro lo conozco bien. Anduve all largo tiempo, batallando. Ahora slo quiero este bao reconfortarme vindote en tu gracia. En la gracia de tu torpeza. De tus secretos en mi oreja. Este instante quiero gravarlo en la retina. Instantnea de un yermo escenario sin vencedores ni vencidos ni tampoco dioses ondeando credos quin los necesita estando t aqu conmigo? Muerto en vida anduve yo fusil en alto Ahora lo tenemos todo Nos tenemos todos.

Alexia Chellum y All for mantras en Happy Universitat y Eduard Canimas en Happy Girona En todos los Happys actividades especiales y gratuitas. Podrs dar euros, energa o las dos cosas Programa de actividades unos das antes en www.happyyoga.com

Para el yayo Antonio

Roger Romagosa

en respetuosa
Mujer: Has pensado en la dinmica espontnea que ocurre cuando realizas las tareas ms sencillas? Has reflexionado en tu poder de atraccin? Tienes conciencia que poco tiene que ver con las apariencias? Cmo sientes lo que sientes? Recuerdas esas emociones que no tienen nombre? Has observado el efecto que tienen tus sentimientos sobre los otros? Cmo intuyes algo? Cmo sabes que sabes? Tienes conciencia de cunto afectas a tu mundo, tus hijos, tus hombres? Sabes cmo ocurre esto energticamente? Detente y recrea en tu memoria esa dinmica. Es algo que ocurre, no lo planificas. El pensamiento y la estrategia surgen despus. En vez de ser una actividad o algo calculado, observa cmo modulas tus energas en diferentes situaciones. Toma nota de tus emociones, y observa a otros sintindote, sin los filtros habituales de tus preferencias. Considera: qu haces para congeniar o seducir en diferentes formas cmo atraes condiciones y situaciones (positivas/negativas) qu haces para llamar atencin o pasar desapercibida qu ocurre a tu alrededor cuando sientes ira o tristeza cun fcilmente puedes simular lo que sea como consigues lo que quieres eventualmente que sabes muy bien lo que ocurre detrs del teln cuando te interesa Nuestra respuesta suele ser: Ay, no s, pero s que sabes! La llave est en tu manejo intuitivo de la energa. Nadie te ensea eso. Solo una mujer puede leer a otra mujer, pero no existe un manual que te explique cmo ocurre esto. Los hombres dicen que manipulamos. Tienen razn. Visto de manera neutra, es una funcin esencial y necesaria que la mujer desempea. Tendramos que comprender el porqu. La

diferencia

Durante la Segunda Guerra Mundial en Estados Unidos existan grupos grandes de mujeres que se juntaban las 24 horas para mantener una onda rtmica de formas-pensamiento. En realidad neutralizaban los ataques areos hacia la costa occidental que eran una amenaza constante. Cuando movilizamos nuestra fuerza emocional y la respaldamos con formas correctas de pensamiento, no hay nada que no seamos capaces de realizar. Las antiguas brujas saban de esto. La Unin Sovitica lo saba cuando luchaba contra los Norteamericanos cuerpo a cuerpo, como an ocurre con ciertos gobiernos, usando armas psquicas. Del psiquismo a la herramienta espiritual que propongo aqu hay un largo camino. Un camino que por primera vez en la historia podemos considerar. Si Louise Hay lo puede usar para la auto-regeneracin de estados psicolgicos, imagina si lo usamos apropiadamente para nutrir, alimentar al mundo. No se nos puede culpar de las brutalidades contra nuestro gnero que prevalecen hoy en da, pero tampoco podemos responsabilizar al hombre totalmente de donde nos encontramos en esta poca en nuestro desarrollo espiritual. Es el momento preciso para soltar cualquier resquicio de resentimiento que tenemos como mujeres. Hacemos nuestra parte conciencindonos lo suficiente para cortar la calificacin personal de nuestra manipulacin, explotacin y exacerbacin de la libido masculina. Hacemos lo que hacemos mejor: generar y sostener la fuerza y la calidad de vida como sentimiento interno alrededor de la creacin. Los hombres hacen lo que hacen mejor: honrar a la mujer y a la vida, usar la razn como gua de la

administracin del mundo y establecer un orden justo. Podemos encauzar acontecimientos conscientemente como queramos porque somos custodias de una fuente que brinda energa y calidad sobre el mundo. Si una mujer es suficiente para cargar el ambiente de una sala con su gracia, su ira, su miedo o sus ambiciones, imagina lo que un grupo de mujeres despiertas y enfocadas en una intencin clara y positiva podr lograr. Exactamente lo que lograban las antiguas sacerdotisas. Influir en los eventos del mundo. Creo hablar por la mayora de las mujeres cuando digo que no queremos un mundo administrado nicamente por mujeres. Amamos los hombres; los necesitamos para dar forma a nuestro mundo y a nosotras mismas. Nos necesitamos los unos a los otros para ver y vivir nuestra diferencia, asumir la dignidad que le ofrece a cada uno. Esto no puede ocurrir sin el reconocimiento de que la mujer gesta la energa de la humanidad. Como mujeres evocamos nuestro derecho a cambiar lo que ocurre en el mundo. Llamamos al equilibrio de poder entre los gneros. No en una igualdad ficticia, sino en una respetuosa diferencia. Por esto me dirijo a la sacerdotisa en cada mujer. El Templo del mundo nos llama otra vez.

manipulacin revela una manera especial que la mujer imprime y dentro de su mejor aspecto, bendice la creacin. Porque somos la causa que engendra los acontecimientos. Siempre ha sido as. No puede ser de otra manera: es nuestra naturaleza. La mujer ejerce una fuerza sobre el ambiente que es totalmente diferente a la del hombre. Recibimos y simultneamente transmitimos ondas de vida como parte de la Madre Naturaleza. Nuestros cuerpos estn construidos de forma hueca y resonante, lo que sirve para amplificar energas, dinamizarlas y prestarle colorido al mundo. A menudo no es cmodo ni conveniente para nosotras reconocer el efecto enorme que tenemos sobre nuestro alrededor. Cada pensamiento y sentimiento nuestro, emana ondas de tremenda fuerza como consecuencia de la dinmica gestante con la que estamos equipadas. Cuidar a un nio se traduce en cuidar y abrazarlo todo. En el mundo comn quiere decir que la mujer es seora del espacio, como los cielos mismos o como la tierra que ofrece su tero para que la vida se desarrolle (evolucione). El ser as trae consigo la sombra de no saber quin y lo que somos sin que algo nos refleje. La realidad colectiva est basada en lo que el ojo ve y lo que la mente analiza. Hemos olvidado cmo descifrar el lenguaje del Principio Femenino. Tras siglos de silenciar la Sacerdotisa quien posee las llaves de este arte hemos llegado a este triste estado. Si como mujer entendemos la dinmica que nos gobierna, podremos conscientemente neutralizar o crear ambientes constructivos. Las mujeres podran empezar por formarse seriamente en el manejo de las emociones. As, elevar deliberadamente a su ms alto nivel el espacio a nuestro alrededor en nuestras relaciones, nuestro hogar y lugar de trabajo, nuestro gobierno y en la convivencia con la naturaleza. Podras pensar: De qu utilidad son los caminos de la sacerdotisa en nuestro mundo prctico y personal? Preservamos y enaltecemos la vida comenzando con nuestro crculo ntimo. Afectamos a las mentes subliminalmente generando un espritu positivo. Somos capaces de cambiar el curso de los eventos.

terapeuta y escritora. www.inner-woman.com Blog: lamujerinterior.wordpress.com

Zulma Reyo

Transitando hacia

una nueva era

En la actualidad el planeta tierra se encuentra en pleno cambio evolutivo. Terremotos, tsunamis y volcanes son la expresin externa de este cambio. Acciones ms internas y menos conocidas son el cambio de vibracin del planeta y el desplazamiento del eje planetario. Nosotros como humanidad, que habitamos y formamos parte del planeta, nos vemos afectados por estos cambios (revoluciones sociales, tecnolgicas y de consciencia se han experimentado de manera intensa en estos ltimos tiempos, especialmente a partir de la Convergencia Armnica de1986), los cambios planetarios afectan a nuestra consciencia, y nuestra consciencia a su vez afecta al planeta, un sistema que se retroalimenta, activado y guiado por una inteligencia csmica, mas all del hombre y del planeta. Segn los Mayas (y respaldados por la mayora de tradiciones indgenas) este es un momento nico en un ciclo de 26.000 aos, un momento en donde varios factores macro, meso y micro csmicos se alinean para dar una oportunidad evolutiva al planeta, la madre tierra, la pachamama, y al hombre que lo habita. Pero... Como se manifiesta esto en nosotros? Bsicamente hay un acercamiento rpido entre el mundo interno y el mundo externo. los limites entre el dentro y fuera se estrechan. Para los que estn alineados con su mundo interno y con la realidad planetaria es un momento de gran despertar, nuevas oportunidades, proyectos y desafos se revelan al ser despierto. Para los que no, se transmite en el sufrimiento resultante de la ignorancia, de no saber que esta ocurriendo ni saber como actuar al respecto. La crisis socio-econmica (crisis=cambio+oportunidad) actual no es ms que un reflejo de como sociedad no estamos alineados con la naturaleza ni con los cambios que en ella se dan. Existen diversas maneras y tcnicas para alinearse con estos cambios y a su vez colaborar con el despertar planetario. El REIKI UNITARIO es una de ellas, y segn mi experiencia, la ms efectiva. Sin necesidad de una gran experiencia previa ni de una dedicacin exhaustiva, uno puede fcilmente alinearse con los nuevos tiempos, ademas de mejorar su condicin fsica, mental y espiritual y la de quienes le rodean y ama. Para el no iniciado es como el kit bsico de supervivencia y para el ser ya despierto es una herramienta nica con miles de aplicaciones que va a elevar su nivel de vibracin de manera substancial, abriendole la puerta a nuevo paradigma. Si sientes el llamado, no lo dudes y entra a formar parte del cambio que quieres ver :)

FORMACIN PROFESIONAL REIKI UNITARIO

Anclaje Cielo - Tierra Conexin con el Canal Central Activacin del campo Merkabah Activacion del Soplo Divino Activacion de las 1 2 capas del ADN Activacin de 24 smbolos Sanacion a traves de la Vibracion de la Geometria, el Color y el Sonido Aceleracion del Proceso Evolutivo Practicas, dossier y diploma
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Maestro de Reiki Usui y Reiki Unitario Formador de profesores de Ashtanga Yoga www.reikiunitario.info

Patricio Moralo

Terapia craneosacral la vida es movimiento

A la Madre Tierra y al Padre Cielo porque s que de ella y de l proviene mi Verdad. La terapia craneosacral: la teraputica del movimiento El yoga nos ha dicho desde siempre que los seres humanos somos parte integrante del cosmos. Seguimos sus leyes naturales con sus ritmos y ciclos. El hombre moderno en aras del progreso se aparta cada vez ms de este ritmo natural, al crear una manera de ser y de vivir artificial que nos produce disfunciones a todos los niveles. La vida se expresa como movimiento y hay una clara relacin entre movimiento y salud. Todos los tejidos del cuerpo se mueven y producen diferentes ritmos que se pueden palpar con manos sensitivas. Todos estamos familiarizados con los ritmos respiratorio y cardaco, pero no con el ritmo llamado Mecanismo Respiratorio Primario (MRP). El MRP es una respiracin interna y profunda que entra en accin antes que la respiracin pulmonar. Es fundamental para el conjunto del organismo. La terapia craneosacral es un delicado, profundo trabajo corporal y emocional que restablece el equilibrio psicosomtico y potencia el poder de autocuracin de nuestro cuerpo. El sistema craneosacral est en ntima relacin con los sistemas: nervioso, musculoesqueltico, vascular, endocrino y respiratorio. El terapeuta craneosacral aprende a leer y a interpretar el ritmo en diferentes partes del cuerpo, recibe informacin de los posibles desajustes y fulcros de inercia del sistema. La terapia craneosacral: ms all del masaje El terapeuta no impone nada sobre el cuerpo de la persona, sino ayuda al poder autocorrector del organismo. Por eso en Estados Unidos el terapeuta craneosacral se llama facilitador. En los talleres de formacin el alumno desarrolla la percepcin sensorial a fin de trabajar con los recursos del sistema. Los asistentes que se acercan por primera vez al trabajo corporal tienen una excelente oportunidad para desarrollar las habilidades de percepcin y palpacin mediante sesiones tericas y prcticas. Por eso los talleres estn abiertos a no profesionales. Los ya profesionales de la sanacin tienen una excelente oportunidad de aumentar sus capacidades y aprender a trabajar el cuerpo, la mente y las emociones de una manera holstica, experimentando el trabajo consigo mismo y con los dems. Esta novedosa terapia tan suave como efectiva, es segura y conveniente para personas de todas las edades. Desde adultos hasta bebs, as como despus de una operacin o en condiciones de fragilidad. Complementa el tratamiento mdico o psicolgico. Si no hay una patologa en concreto, nos ayuda a eliminar tensiones y bloqueos, a vivir la vida ms plenamente al aumentar la vitalidad corporal. Algunas patologas para las cuales se aplica la terapia son: dolores de cabeza de tipo migraoso o tensional, dolores o problemas de espalda y de aparato locomotor, tensin muscular, problemas articulares, problemas de odo, vista o boca, problemas digestivos, sinusitis y neuralgias faciales, estrs, ansiedad, cansancio crnico, traumas infantiles, nios hiperactivos; secuelas de accidentes, problemas emocionales. Relacin cuerpo, mente, emociones Nuestras emociones reprimidas derivan en la supresin de la actividad y finalmente, en la contraccin crnica de los msculos porque reprimimos emociones positivas o negativas: rabia, temor, odio, alegra, frustracin, pena u otras. Las zonas ms vulnerables en nuestro cuerpo son los msculos y tejidos que rodean el cuello, la columna, la cara (especialmente la mandbula), el estmago y los intestinos, el diafragma como principal msculo de la respiracin y la zona plvica con su influencia en las piernas. Como la mente y su parte subconsciente estn en relacin con estos patrones de tensin y contraccin, nos muestran tambin un camino para el tratamiento teraputico. Muchos pacientes que se someten al mtodo craneosacral y liberacin emocional vienen por algn dolor o trastorno en concreto. Otros quieren vivir la vida ms plenamente y profundizar en sus miedos y tensiones. La parte bsica del trabajo es la tcnica de los puntos de quietud (stillpoint), manipulaciones revitalizantes del sistema craneal. Tienen un efecto meditativo, relajante y activador de las fuerzas de autocuracin del organismo. Tambin es muy importante que hagamos una prctica diaria de algn trabajo personal holstico como el yoga para que nos ayude a armonizarnos.
Alberto Panizo

Director del Instituto Craneosacral Ostepata, escritor y terapeuta de masaje yoga Rebalancing Formaciones y sesiones en www.craneosacral-panizo.com Facilitadora craneosacral, maestra de Reiki tradicional y profesora de meditacin

Greta Adam

ltima
Silencio. Wahe Gur. Respiro.

clase a las 11,30

vida de estos dos ltimos aos. Y me doy cuenta que ya forman parte de m para siempre. Son mi linaje, mi cadena dorada. Cantamos. Wahe Guru. Sonido y vibracin. El canto inunda mi pecho, mi alma, todo mi cuerpo. Pero no me sacudo la tristeza. Cierto miedo est presente. Ahondo en ese miedo, le pregunto, y me habla del temor a volver a olvidar el camino, a perderme en afluentes, desviaciones, excusas. Acepto el miedo y me recuerdo que como soy valiente sabr traspasarlo. No hay vuelta atrs. La formacin de profesores de kundalini yoga ha sido algo que su nombre no anuncia. Se trata de mi presencia en el mundo, de cmo mirarlo, cmo tratarlo, cmo vivir da a da, segundo a segundo. Se trata de sacar el yoga de una sala para llevarlo a la vida diaria, al mundo, a cualquier lugar y momento. Es una forma de vida. Es mi vida. Mensajes. Wahe Guru. Lgrimas. Bebemos en silencio las palabras de despedida de los profesores, de los maestros de la formacin de profesores de Kundalini yoga de 2009-2011. Sus palabras conmueven mi alma, los veo, los oigo, siento amor por ellos, Me pregunto si mi timidez habr impedido que les llegue lo que siento por ellos, mi agradecimiento, mi reconocimiento, pero sobre todo mi amor. Siento su propia pena, y me asombra, pues pensaba que ellos, despus de tantas despedidas, ya estaban liberados de esta pena incierta. Los amo ms todava cuando nos aunamos en este sentimiento que nos anega de

Inhalo profundamente, exhalo intensamente. Aprieto las cuentas del mala que muevo sin parar entre mis dedos. Respiro intentando dejar ir cierta angustia repentina, tambin un sobresalto inesperado al ver la pizarra en medio del patio de la casa de Lola, La Comademont. Una pizarra que porta un mensaje escueto: ltima clase a las 11,30. Silencio. Wahe Guru. Tristeza. Aunque respiro hondo, no logro alejar esa tristeza que me ha invadido de repente, a traicin y sin previo aviso. No contaba con ello. A decir verdad, no haba pensado que aquel ltimo da de la formacin me iba a suponer lgrimas y ms lgrimas, y esa tristeza enganchada en mi corazn como una lapa, que por ms que sacudo no logro desprender. Silencio. Wahe Guru. Camino. Camino lentamente, con pesadez, hasta la carpa donde tendr lugar la ltima clase de la formacin de profesores de Kundalini yoga. Sentados, miramos anhelantes a la tarima mientras nuestros maestros van llegando. Poco a poco, durante el tiempo en que se desarrolla esa ltima clase, se suceden los recuerdos de estos dos aos, y sin querer me llegan imgenes, palabras: la primera entrevista con Isa, la primera vez que vi en una sadhana a Hargobind, ese hombre tan grande que an no saba quin era, Fedora, Guiomar Ignoro cmo llegan esos recuerdos, pero me invaden como si reclamaran la importancia de su presencia, como si repasara mi

lgrimas, de pena por algo que acaba. Una pregunta de Isa queda en el aire, se cuestiona si esto que est haciendo, a costa de dejar su familia cada mes de agosto, servir para algo. Yo ya s que s. Mi vida, mi pareja, mi persona, mi mente, toda yo soy otra y miro al mundo desde otro lugar, hago mi camino guiada por el amor, por el servicio, siento la felicidad y la paz dentro de m. Qu lejos estoy de aquella otra persona que empez la formacin. Ahora pienso que tal vez tendra que haberme exigido ms, dedicado ms horas, profundizado ms Todo siempre se pudo haber hecho mejor; pero no importa, mi formacin sigue, no acaba aqu, tengo toda la vida para seguir moviendo mis pies en la misma direccin. Despedidas. Wahe Guru. Ms lgrimas. Quiero salir corriendo para no sentir este nudo en el estmago, para dejar de llorar ante las despedidas. Me repito que la cadena dorada, que mi linaje, me unen para siempre a ellos, que no los pierdo, que ellos, mis profesores y maestros, estarn all siempre, bajo cualquier prisma y forma, y que he de aceptar el cambio. Poco a poco lo har, me digo, es mi pequeo duelo de fin de formacin, es ese apego que no logro desterrar, es mi amor que seguir permaneciendo siempre. Cuando nos alejamos, el cielo rompe a llorar y derrama sus lgrimas en forma de tormenta voraz. Wahe Guru.

Lentamente, todo se asienta. La paz va recuperando su sitio en mi alma, y la tristeza es una sombra que se debilita para dejar paso a un horizonte luminoso, con la seguridad de que esa cadena dorada seguir ah para siempre, coronando ese horizonte como el arco iris despus de la tormenta. Wahe Guru. Gracias. Para siempre. Sat Nam.

Instructora de Kundalini Yoga Terapeuta de Flores de Bach Masajes con cuencos tibetanos

Alicia Salgado

Por qu no comemos perros?

Bien cocinada, la carne de perro no es ms perjudicial para la salud que la de un cerdo o una vaca. Adems, goza de un orgulloso pedigr y una larga tradicin culinaria: los indios Dakota preparaban hgado de perro y hasta hace poco los hawaianos disfrutaban sus sesos y su sangre. Hipcrates alababa sus beneficios para la fortaleza y la salud y los romanos se deleitaban cocinando cachorrillos. Visto el tema a sangre fra, comer perros sera mucho ms ecolgico, econmico y sostenible que comer pollos o peces. Cada ao se duerme de tres a cuatro millones de perros, lo que da lugar a millones de kilos de carne que se tiran a la basura, dice Jonathan Safran Foer en su ltimo libro Comer animales. Cuntos nios hambrientos podramos alimentar con semejante stock de carne local y a todas luces ecolgica? Pero no nos digamos mentiras: aunque resulte obvio, racional y hasta ecolgico, no nos comeramos a nuestros perros por una razn muy similar a la que evita el canibalismo. Comer perros es un tema tab porque simplemente ellos se parecen demasiado a nosotros: nos recuerdan con brutal franqueza que, como ellos, sentimos dolor, anhelamos el bienestar e interpretamos el mundo. La pregunta sobre los perros, sin embargo, nos ayuda a plantear el problema de fondo, a enfocarlo desde una nueva ptica. El problema es: si no nos alimentamos de carne canina, por qu entonces, seguimos comiendo vacas, cerdos, peces y dems, sin siquiera preguntarnos por los efectos que esta simple accin genera? Comer animales es un tema incmodo, en el cual resulta casi imposible evitar la polarizacin. Esta tendencia al conflicto y la dificultad para la discusin resultan un poco infantiles, pero demuestran que el tema es ms importante de lo que estamos dispuestos a aceptar y que hay aspectos que no estamos abordando con la suficiente calma y sinceridad. Foer, autor de los best sellers del New York Times: Todo est iluminado y Tan fuerte, tan cerca, es una de aquellas personas que coquetean con la idea del vegetarianismo durante aos. Decide darse a la tarea de examinar a fondo el incmodo y confuso asunto en Comer animales. Que yo sepa, es el primer libro de esta magnitud y calidad que
quieres anunciarte aqu? ahorayoga@happyyoga.com

se haya escrito sobre el tema. Foer lo hace con gracia, profundidad y respeto. Entre el reportaje literario, la autobiografa y la novela de no ficcin, nos sumerge en un viaje por granjas de pavos a media noche, por la historia de una abuela juda que come basura escapando del nazismo, por los mitos profundos que nos relacionan con la comida y por los importantes dilemas ticos y filosficos que el tema saca a la luz. Pues bien, no hace falta ser un genio para darse cuenta de que comer animales es una cuestin mucho ms seria y relevante de lo que parece a primera vista. La carne est vinculada con la historia de quines somos y de quines queremos ser, desde el libro del Gnesis a la ltima factura del supermercado. Propone significativas cuestiones filosficas y es una industria que factura ms de 140mil millones de dlares al ao y que ocupa un tercio de la tierra del planeta, da forma a los ecosistemas de los ocanos y podra decidir el futuro del calentamiento global, dice Foer. Vale decir que el libro era un best seller desde antes de publicarse y ya ha generado intensos debates en Europa y Estados Unidos. Pertenece a esa generacin de libros con pgina web y triler en YouTube. El popular sitio web de noticias Huffinton Post le ha dedicado nueve artculos, uno de los cuales ha sido escrito por Natalie Portman, quien de vegetariana silenciosa se convirti en vegana activista luego de leerlo. Descubrimiento capital: la comida no es slo comida. Es historia, hbito, relacin y placer. Nuestros hbitos alimenticios estn incrustados en lugares de la mente a los cuales no estamos dispuestos a acceder con mucha frecuencia. Nuestra relacin con lo que nos llevamos a la boca escapa a la reflexin racional y frecuentemente se mezcla con recuerdos, costumbres y difusas emociones. Foer descubre que en el fondo de nuestro inconsciente colectivo an existe un mito cuyas versiones juda, indgena y griega concuerdan de manera sorprendente que afirma que animales y humanos han sellado un pacto: nosotros humanos los protegemos, les damos de comer y les ofrecemos condiciones de vida digna; ustedes animales nos dan su leche, sus huevos y su carne. An hoy creemos de manera instintiva

que es nuestro derecho de especie el sacrificarlos para comerlos. No es fcil sacar a la luz todo el material profundo que nos liga a la comida. Se tocan fibras sensibles y zonas oscuras. Pero es justamente por esa razn que vale la pena hacerlo, con calma y sinceridad. Lo que nos plantea Comer animales de una manera cuidadosa, honesta y verstil, es si a estas alturas esos instintos irreflexivos, esos mitos inconscientes y esos hbitos incrustados siguen siendo ticos. Estaramos dispuestos a castrar, mutilar y degollar a los animales que nos comemos? Sabemos en qu condiciones viven y cul es el proceso por el que pasan antes de llegar a nuestro plato? Nos importa siquiera? Se nos ha pasado por la cabeza preguntarnos por los efectos de la ganadera sobre el calentamiento global o de la pesca industrial sobre el ecosistema marino? Hemos intentado pasar un da, una semana o un mes sin comer carne? Es natural comer carne animal? Es tico hacerlo? Justifica nuestro placer gastronmico o nuestros hbitos culturales el asesinar animales? Estamos dispuestos a hacernos preguntas incmodas que impliquen un cambio en nuestro modo de vida? Ms all de los sentimentalismos o de los usuales comentarios de los carnvoros convencidos, la cuestin de comer animales nos plantea uno de los ms importantes desafos morales de nuestra poca. Dice Derrid, citado por Foer, que la dominacin del hombre contemporneo sobre el animal podra denominarse violencia en el sentido ms moral y neutro del trmino Nadie puede negar en serio o durante mucho tiempo, que los hombres hacemos lo que podemos con el fin de disimular esta crueldad o de ocultarla ante nosotros mismos, con el fin de organizar el olvido de esta violencia a escala global. Esto es por no entrar en el tema de los efectos ambientales de la industria de la carne. Las Naciones Unidas lo resumi as: Es uno de los dos o tres factores que ms contribuyen a los problemas ambientales ms serios, a cualquier escala La ganadera industrial debera estar en el punto de mira cuando se aborden problemas como la degradacin de la tierra, el cambio climtico o la contaminacin atmosfrica, la escasez y contaminacin de las aguas, y la prdida de biodiversidad.

Renunciar al sabor del sushi o del pollo asado, dice Foer, puede ser una prdida que va ms all del simple placer gastronmico. Cambiar lo que comemos genera una suerte de prdida cultural, un olvido. Pero quiz merezca la pena aceptar esta clase de olvido. Quiz merezca la pena incluso cultivarlo. Estaremos dispuestos siquiera a planternoslo? Comer animales Jonathan Safran Foer. Editorial Seix Barral (430 pgs.) En libreras

Msico, filsofo y periodista. Instructor de Happy Yoga Bogot y estudiante de Un curso de milagros rodrestrepo@gmail.com

Rodrigo Restrepo Angel

Para obtener una correcta nutricin hemos de respirar de manera consciente, hidratarnos bien y comer vivo. Es imposible lograrlo de la mano del estrs sostenido, del miedo, de la angustia y las tensiones. Por el contrario, la tranquilidad, el amor, la ilusin y vivir el presente embellecindolo nos ascienden a una salud universal.

entre ellas. Se ha comprobado que al menos el 70% de este fluido en donde nadan las clulas, ya sean conjuntivas, epiteliales o nerviosas, estn formadas en ms de un 70% por un plasma idntico al agua de mar. Por medio de la respiracin podemos modular todas las funciones orgnicas y anmicas. As podemos atemperar el sistema nervioso, relajar el sistema digestivo, elevar la energa vital, mejorar un estado de nimo, lograr concentracin, recordar informaciones olvidadas, sanar -en el caso de algunas tcnicas respiratorias-, etc. La copa del rbol bronquial mira hacia abajo. Sus races beben por nuestras inhalaciones, en el mundo sagrado la respiracin es la forma por la que introducimos el fluido vital o aliento, espritus, pneuma o prana. Para Pitgoras el universo respiraba y el humano deba sincronizar su respiracin a ese axpir y expir del cosmos si quera encontrar su eudaimona, la llamada plenitud del ser o felicidad del alma. La inhalacin es recibir y la exhalacin es dar. El segundo nutriente esencial es el agua, la unin del oxgeno con el hidrgeno. El agua es el rgano sensorial de la Tierra y anlogamente de nuestro cuerpo. El agua es la matriz donde se descarga la informacin tanto exgena: por ejemplo las influencias lunares, como endgena: es el medio donde los iones polarizados (oligoelementos) viajan transmitiendo la informacin, pues son los nicos que pueden atravesar la membrana celular. El tercer nutriente esencial que nos otorga la posibilidad de vivir son las llamadas enzimas. Se podra afirmar que la diferencia entre materia orgnica e inorgnica depende de la existencia de estas complejas molculas. Son las llaves de la vida. Un alimento est vivo cuando contiene enzimas y est muerto cuando carece de ellas. Las enzimas realizan absolutamente todo el trabajo metablico del cuerpo. La presencia de este nutriente esencial es nula cuando los alimentos han sido procesados a ms de 55 grados o cuando son sometidos a radiaciones; entonces, toda la produccin enzimtica depender de la aportacin

Nutricionista Marsan, pasaje Senillosa n1

Miguel Martinez

Cada da ingerimos aproximadamente un kilo de alimentos, bebemos un litro y medio de lquidos y respiramos 13.000 litros de aire. Sin comer sobreviviramos quizs algunos meses, sin beber aguantaramos poco ms de una semana, sin aire no viviramos ms de tres minutos pero stos son datos cuantitativos que slo sirven para reflejar prioridades. El oxgeno es el nutriente esencial fundamental para la vida. La respiracin es al oxgeno, lo que la digestin es a los alimentos. Esto hace que la oxigenacin sea la primera necesidad de la vida. Encontramos dos caractersticas que inducen a la mayora de las personas a respirar de forma deficitaria y por lo tanto a una mala oxigenacin. Por una parte el estrs sostenido provoca una respiracin parcial y por otra el temor se plasma en una respiracin superficial, pudorosa y contenida. Adems, las atmsferas urbanitas estn cargadas de elementos nocivos en suspensin como los metales pesados. De esta manera concluiramos que la mala calidad del aire en las ciudades unida a los malos hbitos respiratorios supone un dficit del nutriente esencial ms importante. Ms de cien billones de clulas conforman nuestra individualidad. Todas ellas tienen al oxgeno como su principal nutriente. El ser humano depende de su hbitat, de su medio ambiente. El hbitat de cada clula es la matriz extracelular, tambin llamada fluidos intersticiales. Una respiracin insuficiente implica una oxigenacin celular insuficiente. En este medio extracelular no slo viajan el oxgeno y los dems nutrientes para alimentar a las clulas, sino que tambin viaja la informacin que intercambian

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los tres nutrientes fundamentales de la vida

de los rganos que las fabrican como el bazo, las suprarenales o la vescula. Lo que produce un altsimo desgaste energtico en detrimento de otras funciones. Solamente mejorando la calidad de estos tres nutrientes se logra dar un importante salto cualitativo en la vitalidad de cualquier ser humano.
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la anatoma experiencial aporta al yoga

de lo que
Qu te aporta la anatoma experiencial? Cuando se estudia la anatoma en el modo clsico, nunca se hace teniendo la experiencia directa desde el interior, siempre es a travs de intermediarios: libros, modelos, pacientes. Darse realmente cuenta de que cada componente anatmico est presente en el cuerpo, estando vivo, pudiendo ser accesible por va experiencial, representa, para los que pueden aprovechar todo lo que ello implica, una profunda revolucin en el modo de pensar sobre si mismos. En realidad, si consideramos que centrando la atencin en el interior del cuerpo cambiamos tambin nuestro estado de conciencia, nuestra forma de pensar, nuestro nivel de percepcin, la calidad de nuestro movimiento, nuestra voz y respiracin, podemos entrever algunas de las mltiples posibilidades que se abren con esta exploracin. La anatoma experiencial me ha permitido finalmente conocer que la espiritualidad sentida la percepcin de que todas las personas y las cosas del mundo se pertenecen y estn unidas (res-ligo, cosa-unida, de donde proviene la palabra religin) es el resultado de una profunda encarnacin en el cuerpo. J.Tolja Despus de 18 aos de prctica de yoga me adentr en el estudio de la antoma experiencial buscando una comprensin anatmica que me ayudara a mejorar en mi profesin. En el primer curso al que asist aprend a sentir dos rganos internos: los riones y la vejiga. La experiencia en s fue profunda y me trajo importantes cambio s internos. Pero lo mejor estaba por llegar, cuando en casa practiqu las asanas de siempre con esa nueva informacin me encontr de nuevo al principio de un largo camino an por recorrer. Una flexin de columna o un crculo suf volvieron a ser un motivo de estudio, de investigacin, una fuente de ricas experiencias. La anatoma experiencial me aport un conocimiento anatmico desligado de teoras y profundamente ligado a la informacin que reside en el propio cuerpo, el propio ser. Y junto con ella, fui descubriendo el bodythinking que es una experiencia corporal que estudia cmo los aspectos fsicos, mentales y culturales tienen su origen los unos en los otros - que me ha llevado a reexplorar el yoga, teniendo siempre presente que incluso a nivel corporal aun hay mucho por descubrir y recordndome que la asana es un medio para llegar a lo que anhelamos: el embodiment, encarnarnos para vivir segn lo que realmente somos. Encuentras informacin sobre la anatoma experiencial y el bodythinking en www.bodythinking.com/es

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Bhagavan
l siempre afirma de s mismo: Al agua no le importa si crees en ella o no, siempre que te pongas en contacto con ella te mojars. Del mismo modo que el agua, la Shakti (poder espiritual) de Bhagavan empapa los corazones de los que estn cerca, el contacto con Su presencia siempre es relevante y si permito mi corazn abierto, si consigo cierto silencio mental, puedo darme cuenta de ello. Del mismo modo que nuestras mentes, inquietas y ruidosas por naturaleza no nos permiten saber qu es lo que somos, tampoco es tarea sencilla reconocer el toque de Bhagavan. Su poder, al fluir a travs nuestro, derrumba muros mentales, construidos infatigablemente para aislarnos de nuestros propios miedos. As pues, mientras el ego o la mente protege mis temores como el mayor de mis tesoros, soy incapaz de realizar mi autntica naturaleza. Muy poco conocido en occidente, Bhagavan pis por primera vez suelo Europeo, dio un paso gigantesco en la difusin del advaita vedanta y la ciencia de la Realizacin del Ser tan arraigada en India pero desconocida en nuestras tierras. Nunca antes un Sat Gur indio haba traspasado su propia frontera y menos an para aventurarse a las inhspitas tierras occidentales. Dicen las escrituras que cuando alguien ha realizado Brahman (Dios), cuando alguien se ha conocido a s mismo de una manera tal que todas las respuestas son conocidas, entonces ste se vuelve el mismo Brahman, de la naturaleza del amor y dicha absoluta. Es entonces que todo lugar que pisa y en el que imparte su mensaje de sabidura, se vuelve un lugar sagrado que guarda en su memoria la fuerza y belleza de alguien que logr lo ms alto en paz, amor y conocimiento. La mente consciente es como un estanque que vive nutrido por eventuales lluvias y casuales fugas subterrneas. El Ser es como las corrientes de aguas subterrneas, habita silencioso y fresco muy por debajo de ese estanque. La mente inconsciente, ah donde albergamos los sustratos de memoria y miedo, es la tierra que hay entre el estanque y el agua subterrnea. As pues, si entiendo esta metfora, el camino a tomar para que mi mente consciente se funda con el Ser, es obvio. Solo hay que cavar profundo en mi mente inconsciente, ir salvando los obstculos hasta que el chorro de agua cristalina emane a travs mo. El problema reside en el hecho de que el estrato mental, cuanto ms profundo, ms compacto. Al principio encuentro tierra mullida y hmeda. El despertar espiritual parece placentero y fcil, pero ups! de pronto me encuentro con la dura roca que me impide avanzar. Por lo general, cuando se topa con este obstculo, lo natural es dar media vuelta y empezar a cavar

om namo

otro hoyo. Es ah donde radica la importancia del Sat Gur. Su estanque ya no es un estanque, sino un pozo de agua que nutre a todo el que se preste a beber. Es esa agua, la que uso para ablandar la roca del hoyo. Gracias a su realizacin, obtengo mi realizacin. De ese modo el linaje se abre paso como las ramas de un rbol se alzan para tocar el sol. Puedo entender mi realidad divina, puedo entender que yo y Bhagavan somos lo mismo, que no hay diferencia, que l y yo somos uno, que tanto el vuelo de una mariposa como mi caminar son acciones de Dios. Pero la nica manera que existe de tener la experiencia de este conocimiento es realizando el Ser, sea del modo que sea: Destrozndome las manos, con la ayuda de un Sat Guru o de cualquier otro modo que encaje con mi manera de entender la vida (yoga, meditacin, sangha). De lo que no hay duda es que mientras sea un estanque inmvil, nunca ser feliz realmente. Cuando llueve y las aguas de mi mente se nutren de esa lluvia, creo que soy feliz, pero ste siempre ser un factor externo a m, se escapa a mi control, nunca es permanente, inmutable. Es por eso que los devotos de Bhagavan estamos tan agradecidos a nuestro amado Gur, que sin ton ni son, sin ninguna necesidad aparente, tom un avin y vol destino a la tierra de los ateos, dejando tras de s una estela de amor y dicha, rompiendo toda clase de reglas no escritas. Este no puede ser ms que otro apabullante sntoma de los tiempos que corren o del tan cacareado cambio de era. Pero bueno, eh! ste es otro captulo del que ya hablaremos ms adelante, cuando toque. Por ahora slo nos queda decir: Om Namo Bhagavan.

Este pasado julio Barcelona fue bendecida por Bhagavan, maestro espiritual conocido por su increble poder de transformacin a todo aqul que se Le acerca con seriedad y respeto; tambin el ms difcil de entender por su entera sencillez. Naci en Bangladesh hace 70 aos. Despus de haber buscado la plenitud en su carrera profesional y poltica, casado y con una hija, desolado por la infelicidad que senta su corazn, decidi hacer caso de las recomendaciones de los santos de tiempos ms antiguos y busc una gua que le permitiera realizar el Ser. Bhagavan encontr a su amado Gur al cual le entreg la vida hace 40 aos. De este modo, gracias a su infatigable entrega y devocin hacia Swami Pabitranandaji Maharaj, Bhagavan experiment el samdhi ms profundo posible, nirvikalpa samdhi y realiz el Ser. Desde entonces Bhagavan no ha dejado de predicar la espiritualidad con la ayuda de su esposa Gur Ma, su familia y los devotos. Se volvi ejemplo viviente de Dios y muestra a travs de Su amor, el ms alto conocimiento de los Vedas. De este modo, el hilo dorado del linaje de Sri Ramakrishna que transmite espiritualidad de maestro a devoto, sigue vivo.

Hare Krishna

Paula Esparza Bofill

devota de Bhagavan

devoto de Bhagavan manel@happyyoga.com

Manel Mlich Solana

yoga con calcetines

Lo repetimos una vez ms: YOGA es unin. Trabajo en una escuelita enseando ingls una maana a la semana. Tengo 24 nios en cada clase, de 3 a 6. Mi reto del ao ha sido la disciplina en clase. Me habra gustado que fuese ms yguica ms a menudo, ms Cuatroacuerdos, ms Montessoriana, pero la verdad es que slo fue as puntualmente. Cmo hacer de aquella lucha, lo que realmente es: un sangat? El sangat refiere a un colectivo de hombres y mujeres que se encuentran religiosamente con el objetivo de practicar y actuar para promover su sendero espiritual. Viene del trmino snscrito sangti que significa compaa, compaerismo, fraternidad. Cmo hacer que aprender un idioma sea una experiencia sangti? De repente la tierra tremi en Japn y juntos desde la lejana, vivimos una desastre ms. Di clases de ingls all tambin, as que me toc muy de cerca. Pens en un gesto solidario que no fuese enviar dinero y voil, se me encendi el bombillo en clase: enviar cartitas de apoyo desde mi escuelita catalana a una escuelita japonesa. Me puse en contacto con mi amiga querida que todava vive all y le cont la idea. Ella me respondi con otra. Hay una chica que mont un proyecto de donacin para las vctimas del terremoto. Se trata de enviar calcetines nuevos con cartas de apoyo dentro, me dijo. Con el dicho en la mano: hagamos de tripas corazones (as se dice en mi pueblo) transformamos la tragedia en una buena excusa para brindar a los nios la oportunidad de hacer una demostracin emptica de apoyo humano y fomentar la solidaridad entre ellos, adems de exponerlos a una experiencia real del uso del idioma, como la herramienta de comunicacin que es. Lo cual nos hace confiar en que si nos sucediera a nosotros (tocamos madera), tendramos unas voces amigas que nos gritaran: nimo! Sabemos lo que os ha pasado, ya vendrn tiempos mejores. Escribimos/dibujamos cartas de afecto y atencin a Nippon, una muestra de apoyo divertida, bonita y muy personal. Para m fue la oportunidad de hacer una actividad significativa y trascendental, en una simple clase de ingls, fomentar un sangti. Los sobrevivientes del terremoto de Kobe (1995) cuentan que uno de los objetos ms alentadores eran las cartas de nimo que reciban de la gente. Por qu calcetines?* - Muchos sobrevivientes acaban descalzos por haber salido corriendo de sus casas. - En las zonas afectadas, se les mojan los pies y por tanto se les congelan a la hora de dormir, especialmente en los climas fros. - La gente olvida donar calcetines por una tendencia general a enviar artculos ms obvios como sbanas y chaquetas. Adems, no son parte de los artculos de emergencia que llevan los equipos de rescate. - Recibir un par de calcetines nuevos provee un momento de bienestar inigualable y si llegan con una carta de apoyo, es an ms alentador. - Si alguna vez te has tenido que quedar sin calcetines o con unos mojados y fros, tal vez recuerdes el efecto balsmico que tiene un par de calcetines calientitos y secos. Hacemos Kundalini justamente sin calcetines pero esto ltimo me hizo recordar el momento de la relajacin al final de la clase cuando que deslizamos los pies en nuestro par calientito y nos disponemos a estirarnos para descansar plcidamente. Frente a los prximos desastres, movamos el sangat, tengamos presente pues, el momento calcetn y sobre todo la FElicidad que podemos transmitir con nuestras oraciones colectivas plasmadas en papel. *Tomado del blog: www.jasonkelly.com/helpjapan
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CURSO LAS CINCO TRANSFORMACIONES EN NUESTRA COMIDA (BASADO EN LA MEDICINA CHINA) La Medicina China es una herramienta de autoconocimiento que nos puede acompaar como personas y/o profesionales de la salud en este magnfico proceso que estar vivo conscientemente. Esta formacin te dar algunas claves para que puedas mirar a travs de los ojos de la Medicina Chin: un universo emocional, psicolgico y bioqumico que muta constantemente y que se expresa. Entraremos en el mundo de los alimentos, estudiaremos el Ying-yang: su energa expansiva o contractiva. Por Rut Muoz Madroal. Bi-semanal, los lunes de 10:00 a 13:00 a partir del 3 de Octubre 2011 hasta el 28 de mayo 2012 (se puede matricular tambin ms tarde durante el mes de octubre) 70 mensual CURSO ANATOMA PARA EL YOGA TERAPEUTICO Este curso esta dirigido a profesores y practicantes de Yoga. Nuestro principal objetivo es el de que los asistentes al curso tengan la capacidad de aplicar los conocimientos adquiridos (Anatoma, Fisiologa, Patologa y Asanas) en su prctica cotidiana. Por lex Monasterio Ura, Fisioterapeuta, Osteopata y practicante de yoga, Autor de Libro Columna Sana Del 8/9 de Octubre, 12/13 de Noviembre, 4/5 de Febrero, 3/4 de Marzo, 19 de Mayo 660 (curso completo), 160 (cada monogrfico excepto el del hombro 90) www.yoga-teraputico.com CURSO CREAR ABUNDANCIA Y VIVIR SIN MIEDO Con amor y compasin Julio Bevione nos ensear en el seminario a abrirnos al flujo de la abundancia, entender nuestros miedos y lidiar con ellos para realizar nuestros sueos, conectar con la espiritualidad en la vida cotidiana, confiar en la respiracin, nuestra gran aliada y recuperar energa y crear fortuna en todos los aspectos de la vida. Imparte: Julio Bevione, comunicador y autor de 7 libros espirituales de gran difusin Cuando: 22 de octubre del 2011 de 10:00 a 18:00 Precio: 100 Euros CURSO DE INTRODUCCIN A LA MEDITACIN Este es el primer curso de un ciclo de tres aos.

Se darn nociones y pautas bsicas para la prctica de la meditacin. En el transcurso del curso se hace entrega a los asistentes de un dossier teorico y de un certificado de asistencia. Imparte: Saya Kunsal Dassapa Fundador de Trikaya, quien ha residido en Asia por 20 aos, doce de los cuales fue monje budista ordenado bajo las tradiciones Theravada y Vajrayana. Para ms informacin consulta activities@trikaya.es o en la web www.trikaya.es Cuando: Fecha por confirmar (contacta Happy Gracia 93 415 8265) Precio: 120 Euro AFRICA CUENTA DANZA AFRICANA CON CUENTO Cierra los ojos, escucha frica y bilalo! frica cuenta... abre sus puertas a un encuentro entre el movimiento, la msica y el cuento. Un viaje del cuerpo y de las emociones ritmado por la msica africana y sus cuentos. Ven a aprender: Cultura africana y Danza africana de Togo, Burkina Faso y Mali. Imparte: Mlanie (profesora), bailarina desde hace 10 aos con mucha experiencia en el movimiento teraputico basado en las danzas africanas Cuando: Clase todos los martes de 17:30 a 19:00 a partir de Octubre. Precio: 25 Euro (socios Happys) 40 Euro (no-socios) CONTACT IMPROVISACIN Clases de danza contact - Una improvisin que surge de la escucha interna y jugar con los principios del movimiento. Imparte: Marina Sans, bailarina de contact entre otras disciplinas. V Cuando: viernes, 20:00 a 21:30 a partir de Octubre Precio: 25 Euro (socios Happys) 40 Euro (no-socios)

Formaci en Desprogramaci Biolgica A crrec dOscar Hurtado 7 trobades: Divendres 1630h a 21h i Dissabtes 930h a 19h Inici curs 4 de novembre Formaci Massatge Ayurveda- Abyanga yoga A crrec de Deva Paksha 6 trobades: Dissabtes 930h a 1830h i Diumenges de 930h a 1430h Inici curs 26 novembre Concert CANIMAS- SAGRAT COR Divendres 11-11-11 a les 21h

EMPEZAMOS NUEVA FORMACIN DE PROFESORES DE KUNDALINI YOGA 2011-2012

Octubre. Master class el da 21 de 19.00 a 21.00h. Modalidad mircoles los das 5, 19 y 26. Modalidad fin de semana los das 22 y 23. Noviembre. Master class el da 18 de 19.00 a21.00h. Modalidad mircoles los das 9, 16 y 23. Modalidad fin de semana los das 19 y 20. Diciembre. Retiro de formacin los das 2, 3 y4. Master class el jueves da 15 de 20.00 a 22.00h.

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Ananda Ioga
FORMACIN DE PROFESORES DE KUNDALINI YOGA Imparte el equipo de profesores de Happy Yoga Consulta las fechas! FORMACIN DE PROFESORES DE YOGA PARA NIOS Imparte el equipo de Yoguitos 11-12-13 de noviembre PREPARACIN A LA MATERNIDAD Y PATERNIDAD NIOS Curso multidisciplinar impartido por comadronas, ostepata, naturpata, profesores de yoga para embarazadas y acupuntor. TALLER DE YIN YOGA Y REIKI Impartido por Jordi Ibern y Jos de Groot 4 y 5 de febrero INICIACIONES DE REIKI Imparte Jordi Ibern Segundo nivel: 17 y 18 de diciembre Primer nivel: 21 y 22 de enero TALLER DE CONSTELACIONES FAMILIARES Imparte Sylvia Kabelka 19 de noviembre REGLATE UN MASAJE Con masajstas profesionales: Ayurvdico, shiatsu y quiroprctico. TERPIAS: Terapia Gestal, Naturopatia, Acupuntura, Reiki, Terapia Metamrfica.

EMPEZAMOS NUEVA FORMACIN YOGA ANATMICO 2011-2012 Impartido por Joan Sendra. Aprende de una manera profunda pero amena sobre el cuerpo y qu pasa a nivel fisiolgico cuando practicamos yoga. Te ayudar a ver y entender la parte teraputica del yoga y podrs saber qu hacer y qu no en cada caso. Octubre das 15 y 16, Columna Vertebral y sus patologas. Noviembre das 26 y 27, Diafragma e Hgado. Diciembre das 10 y 11, Sistema Digestivo. INICIO DE OTRAS FORMACIONES 2012 Enero. Sat Nam Rasayan, Meditacin para la sanacin. Consulta: www.satnam-rasayan.es Febrero. Formacin de Yoga para el Embarazo. Consulta: www.yogamamasybebes.com TALLER DE ESCUCHA CRANEOSACRAL BIODINMICA Ms que aprender a escuchar es recordar lo ya sabes de forma innata: Todo forma parte de la escucha no solo las palabras sino tambin el lenguaje corporal, los espacios en blanco, la respiracin y tu sensacin cuando recibes lo escuchado. Si puedes recibir plenamente el mensaje sin juicio, sin limitar, totalmente abierto entonces la historia es resuelta. Imparte Jose Cnovas del centro Zen de Castelln. Sbado 29 de Octubre de 9.30 a 13.30h. Precio: 50. Mximo 12 plazas. TALLER TANTRA: SEXUALIDAD, AMOR Y CONSCIENCIA Imparte Hari Dass. El sexo puede dejar de ser simplemente sexo y pasar a ser amor, consciencia, libertad, ternura, sanacin, alegra, magia y transformacin. Ven a descubrir o a profundizar en el enorme potencial que tiene la energa transformadora, sanadora y energetizante de este arte milenario. Conferencia da 3 Noviembre a las 21.00h. Taller das 5 y 6 de Noviembre. CONCIERTO DE CUENCOS DE CUARZO Y GONGS con Pepe la Nau. Viernes 11 de Noviembre a las 20.30h. Entrada 15. Consulta nuestra blog para ver la actualidad en www.gobinde.com

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Happy Girnoa
Percussi Africana Aprn a tocar els ritmes de lfrica de lOest Els dilluns de 2030 a 22h Inici trimestre 3 doctubre Curs Sanaci Feminitat amb Obsidiana A crrec dAlice 9 trobades , 9 cicles de lluna plena Dijous de 19 a 2030h Inici 13 doctubre Taller Connecta amb el teu cicle menstrual Dissabte 15 octubre de 10h a 1930h A crrec de Sophia Style. Curs LArt de ser Tu mateix Autoconeixement amb Disseny Hum i Meditaci A crrec dAlbert Abad. 9 Dissabtes de 930 a 14h Inici curs 15 doctubre

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Gobinde
FORMACIN SAT NAM RASAYAN Octubre: Primer nivel da 15 y segundo nivel da 16. Noviembre: Primer nivel da 26 y segundo nivel da 27. Diciembre: Primer nivel da 10 y segundo nivel da 11.

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Horario Universitat
Lunes: 06.30 sd - 14.15 hy - 17.45 mm - 19.15 ky - 21.00 ky Martes: 06.30 sd - 09.00 y3 - 14.15 ky - 19.00 hy - 19.15 yp - 20.30 ky Mircoles: 06.30 sd - 14.15 ky - 19.00 ky - 20.15 hy - 20.30 fy Jueves: 06.30 sd - 14.15 ky - 19.00 hy - 19.30 ky - 20.30 ky Horarios de recepcin Viernes: 06.30 sd - 14.15 hy - 19.15 ky Lunes a Jueves de 11 a 14.30 y 17 a 20.30h Sbado y domingo: 06.30 sd Viernes de 11 a 14.30 y 18.45 a 19.30 h sd.sadhana - ky.kundalini yoga - hy.hatha yoga - mm.meditacin mahamantra - kytp.kundalini yoga terico prctico - yp.yoga principiantes - fy.sat sangha, filosofa yguica - y3. kundalini yoga a 3

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universitat@happyyoga.com
Horario Happy Girona Lunes Martes Miercoles Jueves 1515 ky 1830 ky 2030 pa 930 ky 11h yppbb 1730 ky 1915 ye 2030 ky 11 ye 1415 ky 1830 ky 930 ky 1530 ye 1730 yn 19 ky 2045 ky

girona@happyyoga.com

ky: kundalini yoga - yppbb: yoga postparto con bebs ye: yoga embarazo - yn: yoga ninos - pa: percusin Africana

Horario Happy Gracia

Lunes : Martes : Mircoles : Jueves : Viernes : 14.15 ky 17.00 ye - 18.30 ky 20.00 hy 10.00 ky 14.15 ky 19.00 ha 20.30 ky 14.15 ky 18.30 ky 20.00 ky 10.00 ky 14.15 ky 19.00 ky 20.30 ha 14.15 ky 18.30 ky

gracia@happyyoga.com

Horario Happy Palafrugell Lunes: Martes: Mircoles: Jueves: Viernes: 19.00 ky - 20.30 ky 09.30 ky - 18.15 cp - 20.15 ay 14.15 ky - 19.00 ky - 20.30 bg 09.30 ky - 11,15 ymb - 16.30 ymb - 20.15 ay 19.30 rs*

baixemporda@happyyoga.com

ky.kundalini yoga hy.hatha yoga - ye.yoga embarazadas

ky.kundalini yoga - ye.yoga embarazadas - rs.rueda de sanacin - ymb.yoga mams y bebs cp.capoeira - bg.bhangra - ay.ashtanga yoga * ltimo viernes del mes

Horario Happy Laforja

laforja@happyyoga.com

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Horario Ananda Ioga lleida

Lunes: 11.00 hy 14.15 ky 17.45 ye 19.15 ky 20.30 hy martes: 10.00 ym 12.00 ck 14.15 ky 17.45 ym mircoles: 11.00 hy 14.15 ky 19.15 hy 20.30 ky jueves: 10.30 m&b 12.00 ck 14.15 ky 17.45 yf 19.00 ym 20.30 hy viernes: 7.30 ky - 12.00 ck - 14.15 ky ky.Kundalini yoga hy. hatha yoga ye.yoga embarazadas ym.yoga en movimiento ck.chi kung m&b.yoga mams y bebs yf.yoga en familia

om@anandaioga.com

Horario Poblenou
Lunes: 14.15 hy - 19.00 fhy Martes: 10.00 hy - 11.15 ymb - 19.30 ky Mircoles: 14.15 hy - 17.00 yoguitos - 18.30 ye - 20.00 fhy Jueves: 10.00 hy - 19.30 ky Viernes: 19.15 kypi

poblenou@happyyoga.com

Lunes: 09.15 y - 11.00 cm - 15.30 y - 18.00 y/yn - 20.00 ky Martes: 07.00 y - 08.00 y - 11.00 ymb - 14.00 y - 18.30 y - 19.00 ye - 20.30 y Mircoles: 09.15 y - 11.00 ymb - 15.30 y - 18.00 y/yn - 20.00 ky Jueves: 07.00 y - 08.00 y - 11.00 ymb - 14.00 y - 18.30 y - 19.00 ye - 20.30 y Viernes: 17.30 gc- 20.00 m ky.kundalini yoga - y.hatha yoga - ye.yoga embarazo - ymb.yoga mams y bebs - yn.yoga nios - gc.grupo crianza - m.yoga del estado natural - cm.cant mantras

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Horario Gobinde

ky.kundalini yoga - fhy flow hatha yoga - hy.hatha yoga kypi.kundalini yoga principiantes en ingls ye.yoga embarazadas - ymb.yoga mams y bebs

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Horario Happy Embarazadas

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Lunes: 18.30 ypp Martes: 10.30 ye - 11.45 bb - 14.30 ye - 18.30 ye - 19.30 ye - 20.30h hy Mircoles: 18.15 hy - 20.30 tg Jueves: 10.30 ye - 11.45 yp - 14.30 ye - 18.30 ye - 19.30 ye Viernes: 19.30 hy ye.yoga embarazo yp.yoga post-parto bb.baile con bebs ypp.yoga preparacin al parto hy.hatha yoga mz.meditacin zen tg.tango nivel medio

Lunes 06.30 sd - 17:30 ky - 19 ky - 20:30 ky Martes 06.30 sd - 09:30 hk - 11 te - 12 te - 14:30 ky - 18:30 hyd - 20 hk - 21 m Mircoles 06.30 sd - 17:30 ky - 19 ky - 20:30 ky Jueves 06.30 sd - 09:30 hk - 11 te - 12 te - 14:30 ky 18:30 hyd - 20 hk Viernes 06:30 sd - 10 ecm - 11:30 m - 17:30 kym - 19 kypp Sbado y domingo 06:30 o 07:30 sd, despus cursos formativos o talleres. Sd. Sadhana - ky. Kundaliniyoga - hk. Hatha y Kundalini m. meditacin kym. Kundalini yoga mujer y embarazo - kypp. Kundalini profesores en prcticas hyd. Hatha yoga dinmico ecm. estiramientos de cadenas musculares te. Yoga para la tercera edad del ayuntamiento de valencia.