LEYES PARA LAS OFRENDAS DEL ALTAR (14)

VERDAD CENTRAL: Las leyes para las ofrendas del altar ensean que, aun cuando el pecado conlleva un castigo, Dios perdona a los que confiesan y de buena voluntad hacen restitucin. VERSCULO CLAVE: Levtico 11:44 Porque yo soy Jehov vuestro Dios; vosotros por tanto os santificaris, y seris santos, porque yo soy santo; ESTUDIO PANORMICO DEL CONTEXTO Has hecho alguna vez algo malo sin darte cuenta sino hasta despus? Aun cuando tu pecado no haya sido intencional, sigue siendo pecado. Uno de los propsitos de la Ley de Dios era hacer conscientes a los israelitas de sus pecados que no eran intencionales para que no los repitieran y para que pudieran ser perdonados por ellos. Levtico 4 y 5 menciona algunos de estos pecados no intencionales y la forma en la que los israelitas podan ser perdonados por ellos. Mientras leas ms de las leyes de Dios, recuerda que fueron dadas para ensear y guiar al pueblo. Permite que te ayuden a ser ms consciente del pecado en tu vida. Lo esencial en la mayora de los sacrificios era la entrega de la vida de un animal, lo cual se realizaba mediante el derramamiento de su sangre (Porque la vida de la carne en la sangre est ... y la misma sangre har expiacin de la persona [Levtico_17:11]). Se prohiba, por lo tanto, comer la sangre (Levtico_17:10; Deuteronomio_12:16). El ofertante tena que ser dueo del animal que ofreca. En todos los casos se trataba de animales limpios y sin defecto, domesticables, que se podan ofrecer slo despus de siete das de nacidos (Levtico_22:27). Las caractersticas bsicas de stos se describen en Levtico_22:17-25. No se permitan ofrendas de animales salvajes. La ofrenda por el pecado era para quienes (1) cometieran un pecado sin darse cuenta de ello o (2) cometieran un pecado por negligencia o debilidad y no por una clara rebelda contra Dios. Se sacrificaban diferentes animales segn las diferentes clases de pecado. En la Biblia, la muerte de Jesucristo fue la ofrenda final por el pecado (Hebreos_9:25-28 nos dice por qu).

1. RITUAL PARA LA OFRENDA POR EL PECADO, Levtico 5:5,6 Delitos tpicos. Estos versculos sealan tres clases de faltas comunes por las cuales una persona deba traer una ofrenda por el pecado: Primero: por dejar de testificar en un caso donde uno tiene evidencia pertinente que proveer (v. 1). Segundo: impureza accidental (v. 3)la persona que hubiere tocado en cualquiera cosa inmunda. Tercero: la persona que descuidadamente jura hacer algo y no cumple (v. 4). Levtico 5:5 Cuando pecare en alguna de estas cosas, confesar aquello en que pec, Cuando alguien peque... (vv. 5-12). En todas estas cosas la persona tiene su responsabilidad de reconocer y corregir su error. Estos pecados incluyen los de palabras y de acciones y debe confesar aquello en que pec. El v. 5 se refiere a las tres clases de pecados en los vv. 1-4. Un nfasis en estos versculos es que la persona que se dio cuenta de su pecado despus del hecho, debe confesarlo cuando se lo advierte. Debe confesar y despus traer su ofrenda. Levtico 5:6 y para su expiacin traer a Jehov por su pecado que cometi, una hembra de los rebaos, una cordera o una cabra como ofrenda de expiacin; y el sacerdote le har expiacin por su pecado.

Una ofrenda por transgresin difera de la ofrenda por el pecado en los siguientes aspectos: que era establecida para personas que o haban hecho mal sin darse cuenta, y que estaban en duda en cuanto a su estado de criminalidad; o que se sentan en una situacin tan especial que se requera sacrificio de aquella clase. La ofrenda por transgresin en tales casos era una hembra de las ovejas, una cordera o cabrita; si la persona no poda hacer tal ofrenda, podra traer un par de trtolos o dos pichones,la una para ser ofrendada por el pecado y la otra para ofrenda quemada; o, si esto estaba fuera de su posibilidad, la ley quedaba satisfecha con la dcima parte de una efa de harina fina sin aceite o incienso. En estos sacrificios expiatorios parece que late la idea fundamental de aplacar a la divinidad sustituyndose el oferente por la vctima. 2. RITUAL PARA LA OFRENDA POR LA CULPA, Levtico 5:17, 18; 6: 2-5 Pecados expiados por culpas 1. Cuando se retena, sin saberlo, alguna ofrenda que deba presentarse a Dios (5:14-16). 2. Cuando se infringa, sin saberlo, algn mandamiento de Dios (5:17-19). 3. Cuando se haca dao, sin saberlo, a la propiedad de otra persona (6:1-7). Esto tambin se refiere a cosas santas, y difiere del caso primero en que es uno de los casos dudosos, o sea, donde la conciencia supone o recela, aunque el entendimiento est en duda de si se ha cometido criminalidad o pecado. Levtico 5:17 Finalmente, si una persona pecare, o hiciere alguna de todas aquellas cosas que por mandamiento de Jehov no se han de hacer, aun sin hacerlo a sabiendas, es culpable, y llevar su pecado. La ofrenda por la culpa era la forma de hacerse cargo del pecado que se comete inconscientemente. Era para aquellos que haban pecado de alguna manera contra las "cosas santas" -el tabernculo o el sacerdocio- tanto como para aquellos que sin intencin pecaban contra alguien. En ambos casos, tena que sacrificarse un carnero sin defecto, ms una compensacin por su prdida a aquellos daados por ese pecado, ms un veinte por ciento como multa. Levtico 5:18 Traer, pues, al sacerdote para expiacin, segn t lo estimes, un carnero sin defecto de los rebaos; y el sacerdote le har expiacin por el yerro que cometi por ignorancia, y ser perdonado. El sacrificio ser el mismo indicado en 5:14-19, pero tiene la adicin de la restitucin a la persona ofendida, con adicin de la quinta parte: Lo restituir por entero y aadir a ello la quinta parte (v. 5). La adicin de la quinta parte fue establecida en la ley como una multa normal . El propsito era llamar la atencin a la verdad que todo pertenece a Dios y la injusticia social era pecado contra l. Levtico 6:2 Cuando una persona pecare e hiciere prevaricacin contra Jehov, y negare a su prjimo lo encomendado o dejado en su mano, o bien robare o calumniare a su prjimo, Levtico 6:3 o habiendo hallado lo perdido despus lo negare, y jurare en falso; en alguna de todas aquellas cosas en que suele pecar el hombre, Levtico 6:4 entonces, habiendo pecado y ofendido, restituir aquello que rob, o el dao de la calumnia, o el depsito que se le encomend, o lo perdido que hall, Levtico 6:5 o todo aquello sobre que hubiere jurado falsamente; lo restituir por entero a aquel a quien pertenece, y aadir a ello la quinta parte, en el da de su expiacin. Esta ley, cuya transcripcin debera haber estado unida con el captulo anterior, fue dada acerca de las cosas robadas, obtenidas fraudulentamente, o ilegalmente retenidas. Al transgresor se le ordenaba hacer restitucin de los artculos al dueo legtimo, junto con la quinta parte sacada de entre sus propias

posesiones. Pero no era suficiente reparar el mal hecho al vecino y a la sociedad; se le demandaba que trajera una ofrenda de transgresin, como seal de su pesar y arrepentimiento por haber perjudicado la causa de la religin y de Dios. Aquella ofrenda por la transgresin era un carnero sin mancha, que se sacrificaba sobre el altar de los holocaustos, y la carne perteneca a los sacerdotes. Este castigo era equivalente a una multa mitigada, pero estando asociado con un deber sagrado, la forma en que la multa se impona serva para el fin importante de llamar la atencin a los derechos y de reavivar un sentido de responsabilidad ante Dios.

APLICACIONES DEL ESTUDIO. El fracaso por negligencia, ignorancia o descuido es pecado, y debe confesarse a fin de ser limpiado y ofrecer expiacin por l. Para nosotros, probablemente la mayora de nuestros pecados tpicos diarios caen dentro de esta categora. Puede ser que no nos dispongamos deliberadamente a rebelarnos contra Dios y pecar, pero en medio de las presiones de la vida y la debilidad de nuestra naturaleza, al final del da descubrimos que tenemos que admitir: Hemos pecado y nos hemos apartado de tus caminos como ovejas descarriadas, hemos seguido en demasa los planes y deseos de nuestro propio corazn, hemos dejado de hacer las cosas que debiramos haber hecho, y hemos hecho aquello que no hubiramos hecho. Aqu descubrimos que el robar es algo ms que el solo hecho de quitarle algo a alguien. Encontrar algo y no regresarlo o rehusarse a regresar algo prestado son otras formas de robo. Estos son pecados contra Dios y no slo contra su vecino, un extrao o grandes negocios. Si usted ha conseguido algo en forma engaosa, entonces confiese su pecado a Dios, disclpese con el dueo, confiese su pecado a Dios y devuelva las cosas robadas... con inters. El pueblo que ofrenda. El pueblo de Dios debe ofrendar, aun en medio de grandes necesidades y profunda pobreza. Ejemplos son la viuda de Sarepta y la iglesia de Macedonia. Dios espera la ofrenda de su pueblo como expresin de alabanza, agradecimiento, adoracin, alegra y aceptacin de que somos sus mayordomos. Dios acepta la ofrenda de su pueblo. Dios se agrada de la ofrenda de su pueblo (Gen_1:2, Gen_1:17).

El mal del ritualismo. Los profetas criticaron acremente a los israelitas porque haban cado en un mero ritualismo con todo el sistema de sacrificio. As, leemos en Isaas: Para qu me sirve, dice Jehov, la multitud de vuestros sacrificios? Hastiado estoy de holocaustos de carneros.... Quin demanda esto de vuestras manos...? No me traigis ms vana ofrenda (Isaas_1:11-13). Jeremas dice: Vuestros holocaustos no son aceptables, ni vuestros sacrificios me agradan (Jeremas_6:20). Oseas declara: Porque misericordia quiero, y no sacrificio, y conocimiento de Dios ms que holocaustos (Oseas_6:6). Ams lleg a escribir: Y si me ofrecireis vuestros holocaustos y vuestras ofrendas, no los recibir, ni mirar a las ofrendas de paz de vuestros animales engordados (Ams_5:22). Miqueas lo expone de esta forma: Con qu me presentar ante Jehov, y adorar al Dios Altsimo? Me presentar ante l con holocaustos, con becerros de un ao?... Oh hombre, l te ha declarado lo que es bueno ... solamente hacer justicia, y amar misericordia, y humillarte ante tu Dios (Miqueas_6:6-8). De manera que es evidente que todos los sacrificios tenan un propsito espiritual que nunca fue totalmente aprehendido por los israelitas, que se quedaron en el hecho material mismo, sin que sus ofrendas fueran un reflejo de su sinceridad de corazn delante del Seor.