Preguntas Hermenutica.

1.- Hermenutica, trmino, definicin, razones de ella y su clasificacin. a.-) Trmino y Definicin. El trmino hermenutica proviene del verbo griego hermeneutikos que significa interpretar, declarar, anunciar, esclarecer y, por ltimo, traducir. Significa que alguna cosa es vuelta comprensible o llevada a la comprensin. Se considera que el trmino deriva del nombre del dios griego Hermes, el mensajero, al que los griegos atribuan el origen del lenguaje y la escritura y al que consideraban patrono de la comunicacin y el entendimiento humano. Lo cierto es que este trmino originalmente expresaba la comprensin y explicacin de una sentencia oscura y enigmtica de los dioses u orculo, que precisaba una interpretacin correcta. Otros dicen que el trmino hermenutica deriva del griego "ermneutik", que significa "ciencia", "tcnica" que tiene por objeto la interpretacin de textos religiosos o filosficos, especialmente de las Sagradas Escrituras. "Interpretacin" del sentido de las palabras de los textos; "teora", ciencia volcada en la interpretacin de los signos y de su valor simblico. Otro punto de vista afirma que lo hermtico viene de la escuela instituida en Egipto y que debe su nombre a su fundador, Hermes Trismegisto. Quedando as para la historia el concepto de lo hermtico, la enseanza ocultista de una escuela, lo secreto, como aquello que slo se revela a un grupo de miembros militantes de una doctrina, tal como se pretenda en esta escuela. Hermetismo es, por ende, lo secreto, lo no revelado, lo cerrado o encerrado, lo no accesible ni pblico, lo oculto e incluso, lo que est por mgico o irrazonable, ms all de la comprensin simple. As, la hermenutica es el estudio del significado de cualquier smbolo oculto detrs de algo, principalmente de la palabra y un intento de minimizar la enajenacin del lenguaje. La hermenutica intenta descifrar el significado detrs de la palabra y, con ello, intenta la exgesis de la razn misma sobre el significado Muchos escritos, Platn en Timeo, declara que son decenas de miles, los signos mantenidos por ms de 9.000 aos en los corredores del templo de Neith en Sais, Egipto y son atribuidos a Hermes Trismegisto. 2

Durante el medievo y el renacimiento, los documentos que le fueron atribuidos a Hermes, se conocieron como hermtica e influyeron en los alquimistas y magos de la poca. Por otra parte, la frase o trmino: "sellado hermticamente", haca referencia a los conjuros que protegan mgicamente cualquier objeto. La hermenutica es una herramienta magnfica del intelecto, es, como se dijo antes, exgesis de la razn misma, slo que, ligada inevitablemente a la razn y por ello a la palabra, conoce el lmite en el smbolo. La idea, trasciende la razn. La necesidad de una disciplina hermenutica est dada por las complejidades del lenguaje, que frecuentemente conducen a conclusiones diferentes e incluso contrapuestas en lo que respecta al significado de un texto. Un parcial sinnimo de la hermenutica es la exgesis (del griego , exegeiszai, "explicar, exponer, interpretar"). Evmero de Mesene (siglo IV a. C.) realiz el primer intento de interpretar racionalmente las leyendas y mitos griegos reduciendo su contenido a elementos histricos y sociales (evemerismo). En el siglo VI a. C. Tegenes de Regio intent una empresa parecida para interpretarlos de forma alegrica y extraer su sentido profundo.

Definiciones:
a.-) "Arte de explicar, traducir, o interpretar". Es el conocimiento y arte de la interpretacin, sobre todo de textos, para determinar el significado exacto de las palabras mediante las cuales se ha expresado un pensamiento. b.-) Es la ciencia de la interpretacin. c.-) Arte de interpretar los textos. b.-) Razones de ella: Las complejidades del lenguaje frecuentemente conducen a conclusiones diferentes y aun contrapuestas en lo que respecta al significado de un texto. El camino a recorrer entre el lector y el pensamiento del autor suele ser largo e intrincado. Ello muestra la conveniencia de usar todos los medios a nuestro alcance para llegar a la meta propuesta. La provisin de esos medios es el propsito bsico de la hermenutica. La hermenutica es la materia que se apresta al estudio y comprensin de cualquier texto, su aceptacin es general en todas las culturas, pues sus principios son aplicables para la cabal comprensin de cualquier texto, sin importar el idioma en el que fue escrito, la cultura del escritor o

de los lectores y en fin todos los aspectos que se toman en cuenta para comprender correctamente un texto literario. Algunas dificultades lingsticas presentadas dentro de nuestro mismo lenguaje que justifican el trabajo hermenutico y de las mismas dificultades al traducir ciertos textos. Ejemplos: Casa, pesa, mata, barro, pila, peca. Comb, play, fly, glasses, class. c.- Clasificacin. Hay diversas concepciones filosficas, histricas y sociales, en las que se inscribe la hermenutica, que han dado origen a enfoques como el fenomenolgico, el del Dasein, el de la comprensin del sentido, el neokantiano, el lingstico, etc., CLASIFICACIN DE LA HERMENUTICA a.-) Hermenutica bblica. b.-) Hermenutica filolgica. c.-) Hermenutica filosfica. a. Hermenutica bblica. Se encuentra desde los siglos XVII y XVIII aplicada a una interpretacin correcta, objetiva y comprensible de la Biblia. Baruch Spinoza es uno de los precursores de la hermenutica bblica. La buena interpretacin bblica debe responder a la pregunta: "Cmo puedo entender lo que significa este pasaje en particular?" Como hay reglas que gobiernan su uso, es una ciencia. Puesto que no basta con slo conocer las reglas, tambin es un arte. Asimismo hace falta prctica para aprender a usar las reglas. Las cuatro etapas de la interpretacin bblica: a.-) Observacin. b.-) Interpretacin. c.-) Evaluacin. d.-) Aplicacin. Problemas especiales en la interpretacin de la Biblia: a.-) Hiprbole. b.-) Metfora. c.-) Antropomorfismo. d.-) Parbola. e.-) Profeca. f.-) Apocalptica.

Ciertamente contamos con una materia especial dentro del estudio Bblico a la cual se le ha denominado Hermenutica Sacra y que sin duda alguna aporta caractersticas propias para la interpretacin del texto Sagrado Una aportacin importante de citar de la Hermenutica Sacra es que se divide en dos grandes segmentos: 1.- Hermenutica bblica general: que incluye todas aquellas reglas que tienen aplicacin a todo el texto bblico. 2.- Hermenutica bblica especial: se refiere a las reglas y consideraciones necesarias para interpretar categoras especiales de literatura, como pueden ser la poesa, lenguaje figurado, profeca, o las muchas y diversas formas de diccin. b. Hermenutica filolgica. La hermenutica filolgica apareci como instrumental para los intentos humansticos de redescubrir la literatura clsica. Ambos caminos, el de la Hermenutica bblica y la filolgica, se desarrollaron a partir de un estmulo anlogo, ya que en ambos casos se trata de un redescubrimiento, pero no de algo que era totalmente desconocido, sino nicamente de algo cuyo sentido se haba vuelto extrao e inasequible. La hermenutica est, en ambos casos, orientada a la interpretacin de textos escritos, intenta poner al descubierto el sentido original de los textos a travs de un procedimiento muy fino de correccin. Gadamer (Verdad y mtodo) nos dice que la hermenutica tuvo que empezar a sacudirse todas las restricciones dogmticas en el siglo XVIII, cuando hombres como Semler y Ernesti reconocieron que para comprender adecuadamente las Escrituras hay que reconocer la diversidad de sus autores y, en consecuencia, abandonar la unidad dogmtica del canon. Este acontecimiento es lo que Dilthey llam liberacin de la interpretacin respecto del dogma, y es a partir de aqu cuando el trabajo de reunin de las Sagradas Escrituras, en su calidad de textos escritos, tiene que someterse no slo a una interpretacin gramatical, sino tambin histrica As, podra decirse que el desarrollo del mtodo hermenutico en la Edad Moderna desemboca en la aparicin de la conciencia histrica. Se distinguen, por otra parte, la hermenutica filolgica, surgida histricamente en Alejandra por la tarea de establecer el sentido autntico de los textos antiguos, y particularmente los grandes poemas de Homero, oscurecidos por el tiempo. c. Hermenutica filosfica. La hermenutica filosfica es independiente de la lingstica y busca determinar las condiciones trascendentales de toda interpretacin.

Es decir, interpreta las actividades del hombre. Actualmente entendemos por hermenutica aquella corriente filosfica que, hundiendo sus races en la fenomenologa de Husserl y en el vitalismo nietzscheano, surge a mediados del siglo XX y tiene como mximos exponentes al alemn Hans Georg Gadamer (nacido en 1900), Martin Heidegger (1889- 1976), los italianos Luigi Pareyson (1918-1991) y Gianni Vattimo y el francs Paul Ricoeur (nacido en 1913). Todos ellos adoptan una determinada posicin en torno al problema de la verdad y del ser, siendo la primera (la verdad) definida como fruto de una interpretacin, y el ser (mundo y hombre) como una gran obra textual inconclusa que se comporta de manera anloga a como lo hace el lenguaje escrito. No obstante, la hermenutica contempornea ms que un movimiento definido es una "atmsfera" general que empapa grandes y variados mbitos del pensamiento, calando en autores tan heterogneos como Michel Foucault, Jacques Derrida, Jrgen Habermas, Otto Apel y Richard Rorty. 2.- Discurso, habla y texto. Al iniciar nuestro estudio de la hermenutica, y tal como debemos hacerlo al iniciar el estudio de cualquier tema de la vida y, en nuestro caso, del Derecho, se hace necesario avocarse a la tarea de definir y entender ciertos conceptos bsicos que sirven de pilares fundamentales a todo el estudio que sobre ellos realizaremos posteriormente. En el caso de la hermenutica y particularmente de la hermenutica jurdica, los conceptos bsicos que debemos estudiar son los de:

discurso, habla y texto.

La importancia de estos conceptos radica principalmente en el hecho de que la hermenutica tiene por principal objetivo interpretar, declarar, anunciar, esclarecer o, traducir, es decir un trabajo intelectivo que consiste en descifrar algo que tenemos ante nosotros para hacer que esta cosa en cuestin se vuelva comprensible. a.- Acepcin o forma de entender el discurso. 1.-) EL DISCURSO: La Real Academia Espaola o RAE lo define discurso como: (Del lat. discursus). 1.- Facultad racional con que se infieren unas cosas de otras, sacndolas por consecuencia de sus principios o conocindolas por indicios y seales. 2.- Acto de la facultad discursiva. 3.- uso de razn.

4.- Reflexin, raciocinio sobre algunos antecedentes o principios. 5.- Serie de las palabras y frases empleadas para manifestar lo que se piensa o siente. Perder, recobrar el hilo del discurso. 6.- Razonamiento o exposicin sobre algn tema que se lee o pronuncia en pblico. 7.- Escrito o tratado de no mucha extensin, en que se discurre sobre una materia para ensear o persuadir. Etc. De este sentido destacamos sus dos principales caractersticas, a saber: i.-) Su unidad temtica: Hay un ncleo en que se centra todo el discurso y que a su vez le da sentido y justificacin. De esta forma el discurso de bienvenida se centrar en un solo tema (dar la bienvenida a una persona o grupo de personas), siendo este tema el que le da sentido, orden y fundamento a todo la actividad del emisor. En base a estas mismas definiciones podemos ir esbozando diversas acepciones o formas de entender el discurso: a.-) Como modalidad retrica del lenguaje. Como dice Manuel Villegas (Universidad de Barcelona), discurso equivale en esta acepcin a un texto regido por las reglas de la oratoria, que implica generalmente un emisor especialmente cualificado y un destinatario especfico. En este sentido tenemos por ejemplo el discurso inaugural, discurso de bienvenida, etc. ii.-) Las circunstancias en que se producen. Tan trascendental como la unidad temtica ya que determinar de manera concreta la estructura y el sentido del discurso. As, no ser lo mismo el sentido de un discurso emitido en un funeral que el discurso que puede hacerse en un mitin poltico. b.-) Como conversacin: Bajo esta perspectiva, el discurso se caracteriza por la existencia ya no de un solo emisor, sino por la participacin de varios actores que se alternan en las calidades de emisores y destinatarios. De todas maneras, la cantidad de los actores de este discurso no sobrepasa a la de unos pocos. Tal como acabamos de sealar, la actividad de los actores hace que por medio del uso del turno se vaya construyendo un discurso que, tal como el discurso en sentido retrico, se enmarca en una cierta y determinada unidad, pero diferencindose en la forma nica en que se va construyendo el mismo. Ejemplo claro de este son los famosos discursos de Scrates o Platn. c.-) Como producto del proceso del pensar:

Ac el discurso pasa a ser sinnimo de discurrir (tal como lo hacen la mayora de las definiciones de los Diccionarios). As Casares lo define como una serie de palabras o frases empleadas para manifestar lo que se piensa o siente. Bajo este punto de vista podremos ver que el discurso se estructurar de igual manera como en los anteriores puntos de vista con la existencia de un emisario y un destinatario o un grupo de ellos, pero la diferencia con los anteriores radicar en el hecho que el emisor puede ser tanto real (como cuando es el propio emisor el que se dirige a los destinatarios) como imaginario (como pasa en una novela) y en que los destinatarios participaran de la construccin del discurso por el solo hecho de su presencia al discurso. Al tratarse en este caso del discurso como una manifestacin del pensamiento que permanece codificado y que necesita de ser interpretado o comprendido, es que inevitablemente deberemos recurrir a la hermenutica para poder proceder a procesarlo y lograr su entendimiento. 2.-) EL TEXTO: La RAE lo define como: (Del lat. textus). 1.- Enunciado o conjunto coherente de enunciados orales o escritos. 2.- Pasaje citado de una obra escrita u oral. 3.- Sentencia de la Sagrada Escritura. 4.- Todo lo que se dice en el cuerpo de la obra manuscrita o impresa, a diferencia de lo que en ella va por separado; como las portadas, las notas, los ndices, etc. 5.- Grado de letra de imprenta, menos gruesa que la parangona y ms que la atanasia. Etc Si bien desde un punto de vista coloquial suele distinguirse al texto del discurso encuadrndolos dentro del mbito de las producciones escritas o de las orales respectivamente, es desde un punto de vista ms especfico que pretendemos distinguirlos desde la siguiente perspectiva: El discurso nos remite a las intenciones que tiene el emisor frente a los destinatarios del mismo y por ello nos lleva a analizar los procesos de produccin y comprensin (hermenutica interpretativa), mientras que el texto nos remite a la emisin misma, es decir al mensaje como produccin sensible (sea oral o escrito) por lo que se transforma en objeto del anlisis textual. ----------------Anlisis Textual | ^ V Autor-Emisor --a Texto (Mensaje) ---Destinatario

| V Discurso s ----------------------------Hermenutica De esta forma en el texto podemos ver una peculiar confluencia de las actividades productivas del emisor-autor y las interpretativas de los destinatarios. Esta confluencia de la que hemos hablado podemos presentarla grficamente en la forma de una cadena de actividades que involucran a ambos sectores por separado (emisor y destinatario), pero que irn ntimamente relacionadas: El autor bajo la intencin de presentar a los destinatarios un cierto discurso, emite un mensaje destinado a estos y que llamaremos texto. Una vez que los destinatarios reciben dicho texto-mensaje, con la finalidad de poder interpretar dicho mensaje, recurren primeramente al anlisis textual del mismo mensaje para luego, por medio del uso de la hermenutica reconstruir el discurso que el autor emisor pretendi hacer llegar a estos (tratar de llegar a la intencin del autor emisor). Como podemos ver, texto y discurso no son lo mismo ya que todo texto se remite a un discurso, pero no todo discurso se actualiza en un texto ya que no todo discurso obtiene una forma externa u observable (ejemplo es el monlogo interno que puede tener cada uno de nosotros consigo mismo). Parece importante hacer la precisin de que la actividad de anlisis textual como mtodo de lograr acercarnos a la reconstruccin del discurso del emisor no es, como muchos deben estar pensando en este momento, una actividad exclusivamente circunscrita al anlisis del texto escrito. En efecto, la misma actividad analtica se realiza al momento de decodificar el texto oral o verbal, incluyendo en ese caso la necesidad de no solo realizar un anlisis del las propias palabras sino tambin del lenguaje corporal del que se vale el emisor. Para poder llevarlo claramente al tema de la praxis jurdica que se presentar a cada uno de Uds. como futuros abogados, este tipo de anlisis sern fundamentales al momento de participar, por ejemplo, de una prueba testimonial de la misma manera como podra hacerse al analizar una prueba documental. b.- Distinga discurso y texto. De la lectura de Discurso y Texto del punto anterior. c.- Definicin de habla y objeto. 3.-) EL HABLA: De la RAE obtenemos las siguientes definiciones de habla: (Del lat. fabla). 1.- Facultad de hablar. (Perder el habla.) 2.- Accin de hablar.

3.- Manera especial de hablar. (El habla de un nio.) 4.- Acto individual del ejercicio del lenguaje, producido al elegir determinados signos, entre los que ofrece la lengua, mediante su realizacin oral o escrita. 5.- Sistema lingstico de una comarca, localidad o colectividad, con rasgos propios dentro de otro sistema ms extenso. Etc. Siguiendo en la cadena que nos ha presentado la relacin entre el discurso y el texto, debemos presentarnos la situacin ante la cual se encuentran cada una de las partes de la relacin llamada comunicacin: El emisor tiene un cierto discurso que pretende manifestar o hacer llegar a los destinatarios a travs de un texto. pero como hace que estos le entiendan? Por otro lado, el destinatario que quiere recibir el texto o al destinatario que le es presentado un texto se va a encontrar con la necesidad de intentar reconstruir el discurso del emisor. pero a que recurre para poder saber que se le est diciendo? Es aqu donde entra en juego el habla. Como dice Levelt, el primer objetivo del habla es comunicar y es precisamente eso lo que busca lograr el emisor para con su o sus destinatarios: Lograr comunicarles la idea o ideas que conforman el discurso y que este, precisamente, quiere hacer llegar a estos ltimos. Para esto es que, al momento de la formacin del texto, el destinatario se basa en el habla oral o escrita para valerse de ella como cdigo vlido y comn con sus destinatarios de manera que ellos, descifrando este cdigo, que ellos ya conocen, puedan llegar al discurso que subyace en el texto. En virtud del razonamiento que hemos ido realizando hasta ahora, podemos afirmar que tras todo texto subyace un cierto discurso al cual el destinatario pretende llegar, primeramente, a travs de un anlisis textual. Es precisamente en este momento (en el de este anlisis textual) en el que principalmente se centrar la actividad del destinatario en el habla, ya que se har un anlisis lingstico de las palabras y de los smbolos gramaticales usados y de la estructuracin de las oraciones prrafos y puntos de que se ha valido el emisor al momento de materializar su discurso especfico. Como podemos apreciar del estudio que acabamos de hacer de los trminos discurso, texto y habla, cada uno de ellos constituye un estadio distinto y previo al siguiente en la relacin que nos servir de base dentro del estudio de la hermenutica y, a futuro, de la hermenutica jurdica.

Si pudisemos lograr resumir cada uno de estos conceptos en pocas palabras, quizs podramos decir que: DISCURSO -------a TEXTO ------------a HABLA -------------a El mensaje. Materializacin del mensaje. La forma de acceder al mensaje.

Si bien hemos dicho que puede existir discurso sin texto, para que podamos tener derechamente una comunicacin necesitamos que existan estos tres elementos. Sin discurso no tiene sentido alguno la existencia de un texto ya que no habra nada que expresar; Sin texto el discurso no podra llegar nunca a los terceros destinatarios del mismo; Sin habla no habra como llegar al mensaje que se pretenda ni al materializado en el texto. Este es el sustento bsico en el que se basa todo el desarrollo de la hermenutica. Sin esto no existira nada a interpretar o aclarar. En efecto, todo texto literario, carta postal, panfleto publicitario, etc., nos presentan exactamente la misma relacin que acabamos de ver y analizar. Ms an, el derecho no escapa de esta realidad ya que toda pieza jurdica tal como sentencias jurdicas, escritos dirigidos ante un Tribunal, argumentacin oral realizada ante Tribunal o, como decamos antes, interrogacin de un testigo o anlisis de una prueba documental requerir de nosotros un anlisis de estos mismos elementos para poder iniciar el proceso de decodificacin de los mismos as poder hacer realidad el proceso que la hermenutica supone para ello. 3.- Tcnicas interpretadas, - Exprese o defina interpretacin - Nombre las escuelas o corrientes de interpretacin. 2.-) TCNICAS INTERPRETATIVAS. Interpretacin viene del latn interpretativo, que significa: servir de intermediario, venir en ayuda de y, finalmente explicar de esta manera. Podemos hoy definir a la interpretacin como declarar el sentido de una cosa.

La interpretacin es un proceso intelectual que acompaa al lenguaje en sus diversas manifestaciones (oral, escrito, fsico, de seas, etc), por lo cual podemos decir que toda manifestacin del lenguaje debe de ser interpretada siempre para poder entender su sentido. De todas maneras cabe hacer mencin que la interpretacin que cada uno de nosotros podamos hacer respecto de, por ejemplo, un mismo texto, va a variar sustancialmente dependiendo de nuestra formacin y cultura: a.-) No va a llegar a la misma interpretacin de una poesa de Gabriela Mistral cualquiera de nosotros en comparacin a la que pueda hacer un estudioso de la literatura y narracin. Lo mismo pasa con las normas jurdicas, ya que, una vez que se encuentren ms avanzados en sus estudios jurdicos, Uds. podra llegar a interpretar las normas de cualquier cuerpo legal de manera muy distinta a la que podra hacerlo cualquier persona lega en nuestra ciencia; b.-) Por el solo hecho de mirar una obra cinematogrfica Hollywoodense, podramos apreciar claras diferencias de interpretacin de la misma obra dependiendo del lugar del mundo en que nos encontremos. As, por ejemplo, una persona nativa de los mismos EE.UU podr interpretar la misma pelcula de una manera, pero alguien nativo del Medio oriente podra hacerlo de manera muy diferente. Parece obvio aclarar que todos aquellos que se presenten frente a alguna forma del lenguaje van a tener que irremediablemente verse obligados a interpretar. Nadie puede escapar a esta actividad intelectual una vez que se encuentran ante esta realidad. Cada interpretacin que hagamos va a necesitar de un manejo de los conceptos, nociones y dogmas propios de cada lenguaje, junto al manejo de ciertas tcnicas que nos permitan, tal como nos lo dice la definicin de interpretacin, declarar o determinar el sentido de una cosa. As, por ejemplo, los abogados y jueces, con el objeto de interpretar las normas del derecho positivo, recurren a la doctrina pues ella ha determinado los conceptos, nociones y dogmas propios de esta interpretacin. Junto con lo anterior, es la misma doctrina la que ha establecido ciertas reglas de interpretacin positiva a travs de mximas, sentencias o principios que le permiten ser aplicadas a la interpretacin independiente de la rama del derecho en que nos encontremos o del ordenamiento jurdico en el que nos situemos. Ejemplos: El que paga mal, paga dos veces Quien puede lo ms, puede lo menos

Nadie puede alegar su propio dolo Donde existe la misma razn, debe existir la misma disposicin La historia nos ha presentado un sin nmero de corrientes del pensamiento que se han avocado al tema de la hermenutica, de la hermenutica jurdica y, particularmente, al tema de la interpretacin. Cada una de estas escuelas, desde sus particulares puntos de vista y aproximaciones al tema en cuestin, han elaborado diferentes tcnicas y formas por medio de las cuales lograr llegar a una interpretacin definitiva. Slo enunciaremos las escuelas que han desarrollado el tema desde el punto de vista del derecho con sus respectivas tcnicas particulares. Por lo dems, estas tcnicas nos acompaarn durante todo el ramo hasta llegar al estudio particular de la hermenutica dentro de las distintas ramas del derecho nacional. I.- ESCUELA DE LA EXGESIS: Esta escuela, de origen Francs, centra todo su trabajo en una fe ciega y concentrada nicamente en el texto objeto de la interpretacin. En su concepto, esto se debe a que consideran al texto objeto del estudio como siempre perfecto. Esto significa que el texto objeto del estudio del interprete se basta a si mismo de manera que en l y solo en l podemos encontrar todo lo necesario para poder hacer una correcta interpretacin del mismo. Es as como los textos no dejan nada al arbitrio del intrprete ya que todo lo que debe saber ste, o todo lo que puede llegar a saber, se encuentra en el mismo texto: nada existe fuera del texto ya que el texto lo es todo. En el caso del Derecho, la escuela de la exgesis nos dice que en el texto de la ley, el Legislador ha plasmado fehacientemente su voluntad, sin omisiones y sin errores, de manera que estando explicitada su verdadera voluntad en la norma escrita el intrprete solo tendr que recurrir a estas palabras para poder reconstruir el discurso del Legislador. Por lo mismo, nada podra agregar o incorporar el intrprete al texto para poder realizar una correcta interpretacin. Ms an, si el intrprete llegase a encontrar errores, discordancias o vacos en la Ley al momento de interpretar la misma, esto no se debe a un error del Legislador ni del texto, sino que esto se debe a un error en la interpretacin hecha por el interprete y nada ms. De esta forma, el intrprete deber:

a.-) Comparar el texto a interpretar con las dems normas relativas a la misma materia o materias anlogas; b.-) Investigar los motivos u objetivos de la Ley y, en su defecto los trabajos preparatorios de la misma; y c.-) Apreciar las consecuencias de la interpretacin para poder determinar si las consecuencias de esta interpretacin seran las queridas por el Legislador. II.- ESCUELA HISTRICA: Al llevarlo al campo del Derecho, Savigny nos dice que el derecho se crea por las costumbres y creencias populares, luego por la jurisprudencia, pero no por el arbitrio de algn legislado. Con esto, el autor pretende explicitar que el Derecho no es un producto abstracto de la razn humana, sino ms bien por el resultado del espritu del pueblo en una poca determinada. Esta escuela considera que la norma positiva debe considerarse como meras indicaciones o disposiciones provisionales dirigidas por el Legislador a los Tribunales. Es desde este punto de vista que el Derecho, tal como la misma humanidad, es una entidad viva que se va cambiando con el tiempo de la mano con el desarrollo cultural y social de cada pueblo y, por lo mismo, es que la Ley solo sirve como normas vlidas en el momento de su dictacion, pero que no pueden pretenderse vlidas y vigentes a lo largo del tiempo ya que pierden todo sentido fuera de su momento en la historia. Como conclusin, podemos decir que, desde esta ptica, el Derecho tiene una base esencialmente consuetudinaria. Tanto es as que el mismo Savigny sentencia que la marcha hacia la codificacin es siempre ocasionada por la incontrastable decadencia del derecho. Friedrich Karl von Savigny III.- LA JURISPRUDENCIA DOGMATICA: Desde su particular perspectiva, la doctrina debera dejar de ser una mera especie de recetas y enunciados a modo de recomendacin para los interpretes para pasar a tener un rol ms preponderante y, derechamente, esencial. Tanto es as, que sus precursores consideraban que la doctrina deba dejar su actual rol para pasar a ser una ciencia y como tal, debe hacer un estudio cientfico del derecho positivo para, a partir de ello, lograr extraer las mximas y reglas concretas por medio de las cuales se construye un sistema interpretativo coherente y unitario por medio de un mtodo lgico jurdico. Como la escuela de la doctrina lograra construir un sistema que permite interpretar cualquier conducta dentro del mbito social, en el Derecho

podremos apreciar que no existiran nunca lagunas o vacos normativos que el intrprete no pueda integrar. De esta forma, los abogados y jueces nunca se encontrarn sin soluciones legales abstractas para resolver el conflicto temporal concreto que se le presente puesto que contara siempre con una serie de principios generales presentados por la doctrina para interpretar cualquier norma que se le presente y aplicarla a toda situacin fctica. Sus seguidores tambin consideran que las respuestas a la correcta interpretacin del Derecho se encuentra en el anlisis de la norma positiva. Para ellos el problema de la interpretacin jurdica se encuentra en el estudio concreto de los diferentes conceptos y subconceptos que encontramos en la norma jurdica. De esta forma, segn sus adeptos, se lograra llegar a una correcta interpretacin del Derecho y se podra dar una seguridad al intrprete jurdico. IV.- ESCUELA CIENTFICA FRANCESA: Franois Gny Por otra parte, Geny considera que la labor interpretativa del Derecho no se extingue solo en la interpretacin de la norma ya que se extendera tambin a la labor de integracin de las lagunas (donde no es posible encontrar la voluntad del Legislador) y para ello no solo debe recurrirse a otras normas jurdicas para encontrar la solucin al problema del vaci, sino que tambin se puede recurrir a la libre investigacin (especialmente de las dems fuentes del Derecho) con la finalidad de construir reglas generales aplicables a la interpretacin con independencia de la norma escrita. V.- SOCIOLOGSMO Y LA ESCUELA DEL DERECHO LIBRE: La presente escuela considera que en todo ordenamiento jurdico coexisten dos diferentes Derechos: a.-) El Derecho del Estado, el derecho de las leyes; y b.-) El Derecho concreto, vivo y dinmico de la sociedad, es decir el Derecho de los individuos y de la comunidad. Este ltimo sera el llamado Derecho Libre, el cual sera un derecho positivo tras el cual existe un poder, una voluntad, un reconocimiento. Ehrlich considera que el problema de la interpretacin jurdica se basa en una cierta inocencia al creer que existe un Legislador que plasma en la norma positiva la misma voluntad e intenciones que tienen los dems sujetos de la sociedad, entre ellos el intrprete. Como el Juez se encuentra dentro de estos mismos sujetos que interpretan, la actividad de este realmente se traduce no en encontrar la voluntad

real del Legislador, sino en lograr su propio inters por medio de la interpretacin (no prima la verdad, sino el inters). Por ello la solucin a este problema sera dejar libre el campo a la observacin y el estudio de dicho Derecho Libre, adems de reconocer en la ciencia del Derecho una mayor funcin creadora. 4.- Complejidad en la atribucin de significado. Problemas que se nos presentan. La tarea del hermeneuta o intrprete no es nada fcil. En efecto, la labor de atribuir significado es de por si bastante compleja y en ciertos casos llega a niveles extremos. Hemos llegado a la conclusin de que los problemas o dificultades antes las que puede encontrarse un intrprete al momento de atribuir un significado se pueden clasificar entre: a.-) Problemas de la tcnica interpretativa a utilizar. b.-) Problemas propios de la lingstica. c.-) Problemas propios del texto mismo a interpretar. d.-) Problemas relativos al intrprete del texto. - Explique el problema propio de las tcnicas a interpretar. Como hemos visto, la historia de la hermenutica se encuentra plagada de diferentes enfoques o maneras de plantearse ante la tarea del hermeneuta. As hemos visto que la hermenutica puede ser estudiada desde la poca de la Grecia antigua hasta nuestros das. Que podemos hacer una clasificacin de la hermenutica dentro de tres tipos de grupos y, Como si ello fuera poco, podemos encontrar dentro de cada uno de estos tipos, que hay diferentes corrientes que miran su actividad de una diferente manera y que, proponen cada una de ellas, diferentes mtodos o maneras para que el intrprete pueda llegar al verdadero sentido del texto objeto de su estudio (la bsqueda de la reconstruccin del discurso). As por ejemplo, en materia de hermenutica jurdica, podramos encontrar dentro de la historia de la misma las corrientes de la escuela de la interpretatio romana, a los glosadores o a los comentaristas y junto a ellos una serie de escuelas que se enfocan a proponer para ellos, la manera ms adecuada y vlida de interpretar y asignar significado: escuela de la exgesis, escuela histrica, escuela de la jurisprudencia dogmtica, escuela de la jurisprudencia de conceptos, escuela de la jurisprudencia de inters, la escuela cientfica francesa, al silogismo y la escuela del derecho libre o la escuela de la analoga. Por eso una de las primeras dificultades que el intrprete deber plantearse e al asignar significados es preguntarse:

Qu mtodo usar y bajo que escuela encuadrar mi anlisis? Un segundo problema dentro de esta misma categora se enmarca dentro del tema de la especificidad que se ha desarrollado dentro de la misma hermenutica. Esto se debe a que hoy en da podemos encontrar una hermenutica de la pedagoga, del periodismo, de la salud, del derecho o hermenutica jurdica, etc, etc Junto con ello, cada una de estas ramas pormenorizadas de la hermenutica presentan enfoques propios que no son necesariamente relacionables a los de las dems y presentan tambin escuelas propias que se enfocan al estudio de sus propios objetivos. As, por ejemplo, Cmo podra compararse el estudio hermenutico que se hace de los sntomas y seales fsicas del cuerpo humano propio del rea de la salud corporal, con el estudio de la norma jurdica que encontramos en el mbito de lo jurdico? - Explique el problema propio de la lingstica. Al enfrentarnos ante un texto nos veremos envueltos en el anlisis del texto mismo para poder reconstruir el mensaje que viene cifrado o en un segundo nivel de inteleccin del mismo. Para ello tendremos que hacer un anlisis de las palabras o seales grficas mismas por medio de las cuales se ha construido dicho texto, pero tales seales fsicas del mismo nos pueden llevar a varios problemas interpretativos. En primer lugar, con un simple anlisis del diccionario de la RAE podremos constatar los mltiples y diferentes significados que una palabra puede presentar (ejemplo del mismo trmino hermenutica). Para qu explicar los problemas a que nos puede llevar tratar de interpretar un gesto o movimiento corporal como forma de comunicar algo. Otro problema importante sera el de la evolucin del lenguaje en el tiempo. Este problema se traduce en que el lenguaje como la mayora de los constructos humanos derivados de la racionalidad, es un ser vivo que va mutando con el tiempo y, especialmente, con el desarrollo de los pueblos. Es en este sentido que podemos afirmar sin temores que nuestra lengua espaola ha evolucionado con el tiempo y que lo seguir haciendo, mutando as sus usos ortogrficos y las reglas propias de la construccin de las oraciones por medio de las cuales se pretende expresar algo. De esta forma no cuesta mucho encontrar ejemplos que podran llevar a problemas al intrprete. Ejemplos: Umano Humano.

Fermoso(a) Hermoso(a) Jeneral - General *Ejemplo del monumento a OHiggins en Santiago* Junto a los dos retos anteriores, podemos sumar un tercer aspecto que dificulta la tarea interpretativa: la existencia de textos en lenguas extranjeras. En efecto, si la interpretacin poda parecernos una tarea difcil dentro de nuestro propio idioma, quizs esta tarea es doblemente dificultosa cuando el texto se encuentra en un idioma que no nos es nativo. De esta manera la tarea del traductor podra revestir un carcter algo ms privado al tratarse de una actividad encaminada a su propia reconstruccin del discurso del autor, pero, por otra parte, tambin podra tratarse de una tarea interpretativa que tendra por objeto hacer llegar a un tercer intrprete su propia reconstruccin del discurso del comunicador original y al cual, sin su labor, le sera imposible o ms dificultoso acceder sin la labor del traductor (traductor intrprete). Finalmente, y en base a todas las consideraciones anteriores, es necesario presentar un ltimo problema y que engloba las consideraciones de todos los aspectos anteriores: vamos a interpretar de manera literal o vamos a hacer una interpretacin en base al sentido del texto? Por interpretacin o traduccin literal vamos a entender aquella interpretacin que podemos llamar al pie de la letra, es decir una traduccin totalmente apegada al tenor literal del texto que se est actualmente estudiando. Por interpretacin del sentido llamaremos a aquella interpretacin que prefiere alejarse de las palabras de las cuales se puede haber valido el autor del texto para poner nfasis en lo que el autor pretendi decir independientemente de cmo lo dijo (interpretacin ms interesada en el sentido que en las palabras mismas). Como podemos imaginar, de un mismo texto podemos llegar a interpretaciones radicalmente opuestas de elegir un tipo de interpretacin por sobre el otro. Por ejemplo, al tomar la clsica historia de la Caperucita Roja, de hacer una interpretacin literal llegaremos a la conclusin de que el texto nos presenta la historia de una simple nia que vestida con la ropa de su color favorito va a visitar a su abuela enferma, que termina devorada junto a su abuela por un lobo, pero que final y heroicamente logra ser salvada por un bonachn leador del bosque. Ahora, si del mismo cuento clsico hacemos una interpretacin del sentido, podramos encontrar una clara historia destinada a llevar a las

nias y jvenes mujeres de la poca a tomar conciencia de los peligros sexuales que rondan en el andar solas por lugares oscuros y alejados de la urbe y de confiar en extraos. - Explique el problema propio del texto mismo a interpretar. Esto implicar que muchas veces sea difcil o casi imposible que podamos hacer una correcta interpretacin por no poder acceder a partes del texto mismo (faltan hojas, hay parte de las hojas, texto est mal encuadernado, etc). Desde otro punto de vista, podemos encontrar que muchas veces el autor de un texto trata de tratar un tema, pero carece de la preparacin o de los conocimientos necesarios para el estudio o anlisis de dicho tema. En razn de esta misma falta de informacin es que muchas de las palabras de las que se valga pueden no corresponder con el real sentido que ellas pueden tener dentro del mbito del saber al que el texto se est refiriendo, dejando al intrprete una doble tarea: saber a que se refera realmente el autor y saber cual es el sentido del trmino correcto dentro de dicho mbito del saber As por ejemplo, una persona que no tenga real conocimiento del mbito de las ciencias jurdicas podra hacer un completo tratado sobre la costumbre o sobre la tradicin, pero no lograr acercarse ni un pice al sentido que tales trminos tiene dentro del Derecho. Por otro lado el texto puede llegar a presentar otro tipo de problemas para el intrprete que son bastante ms delicados: el propio autor del texto puede presentar su discurso de manera malintencionada al intrprete. As podemos encontrar que el autor del texto nos intenta engaar o llevar a confusin de manera deliberada. Quizs suena extrao, pero muchas veces el autor del texto ha escrito con la preconcebida intencin de referirse respecto a un tema de manera irnica o derechamente tratando de esconder elementos para que no podamos ver falencias, incongruencias o errores dentro del discurso que se esconde tras sus palabras. Por ejemplo, podemos encontrar que un discurso poltico puede hacer uso de palabras ambiguas o hacer uso de frases sin mayor sentido para lograr crear una determinada sensacin o estado de nimo en el intrprete sin que realmente le importe lo que dice para as captar votos de parte del electorado que le escucha. Esto implicar que muchas veces sea difcil o casi imposible que podamos hacer una correcta interpretacin por no poder acceder a partes del texto mismo (faltan hojas, hay parte de las hojas, texto est mal encuadernado, etc). Desde otro punto de vista, podemos encontrar que muchas veces el autor de un texto trata de tratar un tema, pero carece de la preparacin o de los

conocimientos necesarios para el estudio o anlisis de dicho tema. En razn de esta misma falta de informacin es que muchas de las palabras de las que se valga pueden no corresponder con el real sentido que ellas pueden tener dentro del mbito del saber al que el texto se est refiriendo, dejando al intrprete una doble tarea: saber a que se refera realmente el autor y saber cual es el sentido del trmino correcto dentro de dicho mbito del saber As por ejemplo, una persona que no tenga real conocimiento del mbito de las ciencias jurdicas podra hacer un completo tratado sobre la costumbre o sobre la tradicin, pero no lograr acercarse ni un pice al sentido que tales trminos tiene dentro del Derecho. Por otro lado el texto puede llegar a presentar otro tipo de problemas para el intrprete que son bastante ms delicados: el propio autor del texto puede presentar su discurso de manera malintencionada al intrprete. As podemos encontrar que el autor del texto nos intenta engaar o llevar a confusin de manera deliberada. Quizs suena extrao, pero muchas veces el autor del texto ha escrito con la preconcebida intencin de referirse respecto a un tema de manera irnica o derechamente tratando de esconder elementos para que no podamos ver falencias, incongruencias o errores dentro del discurso que se esconde tras sus palabras. Por ejemplo, podemos encontrar que un discurso poltico puede hacer uso de palabras ambiguas o hacer uso de frases sin mayor sentido para lograr crear una determinada sensacin o estado de nimo en el intrprete sin que realmente le importe lo que dice para as captar votos de parte del electorado que le escucha. - Explique el problema propio del interprete del texto. De esta manera, la actitud con la cual se presente el intrprete ante el texto y ante la labor interpretativa ser de suma importancia al momento de explicar la interpretacin final a la que ha llegado este intrprete, es decir a que discurso fue el que lleg a reconstruir el intrprete. En este caso no solo nos referimos a la desidia o la falta de rigurosidad que pueda gobernar la actividad interpretativa, sino tambin a intenciones claramente destinadas a obtener una interpretacin que le sea ms favorable al propio intrprete (no se preocupa del real sentido, sino de obtener una interpretacin que le pueda servir para un cierto fin determinado). As por ejemplo podemos ver las muy diferentes interpretaciones que puede hacer una persona respecto de, por ejemplo, un discurso presidencial dependiendo del grado de adherencia o rechazo poltico partidista que se tenga con el gobernante de turno (caso de las diferentes declaraciones

hechas por los polticos al instante de terminar el discurso presidencial de los Presidentes de la Repblica en el Congreso Nacional los 21 de Mayo de cada ao). Ms cercano a nuestros estudios jurdicos, es que muy comnmente ante una controversia real sobre la interpretacin de un contrato, las partes del juicio logran interpretaciones muy distintas de una misma clusula de contrato celebrada por estos o de una norma jurdica legal concreta aplicable a este caso concreto (interpretaciones totalmente diferentes y contrapuestas). 5.- Comprensin por autor y razones de ella. Introduccin: Comprensin por autor, por contexto, realidad existencial, precomprensin. Para que un intrprete pueda hacer una correcta interpretacin de un hecho, accin u obra ser necesario que este ponga especial atencin a ciertos aspectos especiales que quedan fuera del tema de las tcnicas interpretativas vistas, pero que pueden llegar a ser tan importantes como la eleccin y correcta aplicacin de dichas tcnicas. En efecto, si el intrprete no se percata de estos aspectos interpretativos especiales podramos llegar a apreciar que su interpretacin puede gozar de ser tcnicamente perfecta, pero llevarnos a una interpretacin sin sentido o a una que nos lleva a perder toda posibilidad de comprender de manera correcta el sentido del objeto de nuestro anlisis. Algunos de estos aspectos que merecen la especial preocupacin mencionada y un especial anlisis de parte del hermeneuta acucioso y precavido son: a.-) LA COMPRENSIN POR AUTOR. b.-) LA COMPRENSIN POR CONTEXTO. c.-) LA COMPRENSIN POR REALIDAD EXISTENCIAL. d.-) LA PRECOMPRENSIN. a.-) LA COMPRENSIN POR AUTOR: Es bastante comn encontrar que algunos autores toman ciertas palabras o frases de un modo que escapa del sentido natural y obvio de las mismas para darles un sentido propio, con un contenido autctono y con una clara finalidad narrativa y/o retrica que le sirve para expresar de mejor manera una idea o para dar sentido a la obra de que se trata. La afirmacin anterior no debe parecernos del todo extraa ya que son innumerables las obras de autores renombrados en las cuales dicha tcnica es usada. En efecto, esta realidad es fcilmente apreciable en obras filosficas, cientficas, matemticas e incluso jurdicas, especialmente cuando el autor de las mismas pretende por medio de estos recursos literarios

expresar una idea con caracteres de generalidad dentro de su pensamiento en la materia, y que va desarrollando a lo largo de su vida en distintos trabajos, ensayos, tratados, etc. Ejemplos de esta realidad abundan: 1.- No podramos entender de manera correcta la obra de Frederich Nieztche si no logrsemos darnos cuenta que la idea del sper hombre tiene una especial significacin para el autor; significacin que de no ser captada por el intrprete nos llevara a perder el sentido de cualquiera de sus obras; 2.- Dentro de la obra del padre del psicoanlisis, Sigmund Freud, son bsicos los trminos yo, super yo e id. Cualquier hermeneuta que quiera iniciarse en el entendimiento de las obras del alemn tendr que percatarse que estos trminos revisten en su obra un sentido especial que debe analizarse para poder entender el sentido de sus obras; 3.- Como hemos visto en clases anteriores, cmo podramos entender a Heidegger y a Gardamer si no nos percatamos y estudiamos la especial significacin que para ellos tienen las expresiones mundo y precomprensin?; 4.- Podemos incluso, recurrir a obras populares y muchsimo menos intelectuales que las anteriormente sealadas y simplemente, por ejemplo, reconocer el sentido que tiene la expresin la fuerza en la obra del norteamericano George Lucas (Star Wars La Guerra de las Galaxias). Como podemos ver, hacer un anlisis de una obra concreta de un determinado autor, o algn extracto o parte de esta, muchas veces nos exige hacer un anlisis de la concepcin que este tiene y que nos presenta respecto de determinados trminos, frases o ideas para de esta forma lograr entender que es lo que este nos pretende explicitar por medio de ellos y por que los ha usado de esta forma. b.-) LA COMPRENSIN POR CONTEXTO: Junto a lo que acabamos de sealar en el apartado anterior, es de real importancia que el intrprete realice un trabajo a veces algo complicado y engorroso, cual es el de trasportar la obra y su propio entendimiento a la poca de creacin de la misma a fin de poder comprender su sentido y as lograr traerla hasta nuestros das. Como hasta la fecha no ha sido posible la creacin de una maquina del tiempo u otro artefacto similar que nos permita lograr viajar al pasado para poder interrogar o entrevistar al mismsimo autor de una obra o a alguien contemporneo a la fecha de realizacin o publicacin de la obra que no pueda explicar el sentido que estos vieron en dicha obra, es que al enfrentarnos a una obra de antao, el intrprete deber analizar y

estudiar el sentido o los posibles sentidos que en esa poca se le daban a la misma. Tal como acabamos de decir, ser importante que el hermeneuta sea capaz de entender, que la obra objeto de su anlisis no slo es fruto de la mente de alguien, sino que tambin es producto de toda una idiosincrasia y forma de entender la vida y el mundo que no necesariamente se corresponde con la actual, con la forma en que hoy podemos entender el mundo y, particularmente, dicha obra y mensaje. Por ejemplo: si hoy leemos Fuente Ovejuna de Lope de Vega, podramos entender que ella simplemente trata de explicarnos las desventuras de un puado de pobres pueblerinos del medioevo espaol que sufren de los abusos del Maestre de Calatrava y sus secuaces, razn por la cual ellos deciden matar a sus dirigidos y entregar al malhechor a los Reyes de Castilla, pero si entendemos dicha obra teatral tal como se entenda en esos das podramos ver que Lope de Vega pretenda hacer una clara apologa del podero y sujecin que l crea, deba existir al poder de los Reyes de Castilla y, por consiguiente, un ataque al sistema feudal y a el corrupto poder de los seores feudales del mundo europeo. Muy difcil nos sera entender la obra del ingls George Orwell 1984 si no nos transportamos por medio de la investigacin al contexto mundial en que dicha obra fue escrita. Durante los aos 1947 y 1948, aos en que Orwell escribi la obra, el mundo se encontraba en las postrimeras de la Segunda Guerra Mundial y segua viviendo las consecuencias y horrores de dicho evento blico. En efecto, en la poca en que se escribi lo obra literaria el mundo segua viviendo el temor de lo que imaginaban ellos podra haber sido el mundo si alguna de las ideologas totalitarias vencidas hubiese sido capaz de vencer por sobre las fuerzas aliadas o si las sobrevivientes ideologas totalitarias lograban expande su podero en el resto del mundo. A pesar de lo anterior debemos hacer una prevencin que nos lleve evitar errores. El contexto no solo se refiere al reenvo intelectual a una poca o perodo histrico determinado, sino tambin puede significar que como intrpretes deberemos transportarnos a un lugar geogrfico determinado, a un rea del saber determinado, a una actividad humana determinada, etc.: Para leer alguna de las cartas o escritos de la recientemente declarada santa de la Iglesia catlica, Teresa de Calcuta, o para entender correctamente la obra de Baldomero Lillo Subterra, deberemos

transportarnos no slo a la poca en que estas fueron realizadas, sino tambin al contexto de la vida y realidad de la Calcuta y Lota de esas pocas. Sin entender el contexto geogrfico especfico de estas obras nos costara entender la profundidad de las mismas o sus alcances; Como estudiantes del Derecho, se hace fcil entender que existen ideas o expresiones que tendran una significacin propio de nuestra ciencia y que escapan del sentido general que las personas legas en la materia pueden darle. Ejemplo claro es el caso de, los ya conocido por Uds., trminos tradicin y costumbre. Podemos agregar otros conceptos que incluso dentro del Derecho tienen un sentido distinto dependiendo del mbito del Derecho en el que nos encontramos, por ejemplo, el dolo en materia civil (depender si es considerado vicio del consentimiento, requisito de la responsabilidad contractual o de la responsabilidad extra contractual). El dolo en materia penal (como elementos del tipo penal y el sentido que ese dolo tenga dentro de cada tipo penal especfico), etc.).; Una igual situacin se nos presentar dentro del estudio del Derecho a partir del uso de aforismos propios de nuestro saber y que son repetidos universalmente por la doctrina a pesar de su mayor o menor aplicacin dentro del derecho interno de cada pas. As podemos, a modo ejemplo, presentar aqu algunos aforismos que podrn encontrar repetido dentro de sus largos y venideros aos de estudio como: el que paga mal, paga dos veces, el que puede lo ms puede lo menos, nemo aucditur o el Derecho lo conoce el juez, nadie puede aprovecharse de su propio dolo, etc, etc.; Cada mbito de la vida humana podra exigirnos que nos focalicemos en ella misma para poder entender el sentido y alcance de alguna expresin, obra o actividad determinada. As, por ejemplo, para entender por que uno o ms deportistas se comportan de una determinada forma tendremos que hacer un anlisis del contexto de la actividad deportiva especfica que ellos estn realizando as como sus normativas y usos. c.-) LA COMPRENSIN POR REALIDAD EXISTENCIAL: Otro aspecto importante a considerar al momento de interpretar es la importancia que debemos darle a la consideracin del tipo de expresin humana de la que se trate. Como Uds. podrn anticipar, cada forma de expresin del acontecer humano nos llevar a poner atencin a las caractersticas propias de dicha

manifestacin, para poder hacer una correcta actividad hermenutica y as lograr develar su correcto sentido y alcance. Para hacer nuevamente el ejercicio de llevar esto a la prctica, podemos mencionar un ejemplo que nos que nos permite demostrar nuestro postulado: dentro de la expresin escrita podemos encontrar el rea de la poesa. Al enfrentarnos a una obra potica hay diversos factores que nos sern de gran importancia al momento de intentar interpretar el discurso que tras este texto se nos presenta encriptado y que son propios de este tipo de comunicacin. As, el hermeneuta tendr que hacer una separacin y conteo de las slabas de cada uno de los versos de cada estrofa y de dicho poema para lograr as saber que tipo de poema es el que tenemos ante nosotros, ya que cada uno de ellos tiene un particular mensaje que entregarnos (oda, soneto, copla, etc.); El mismo conteo y anlisis (de las slabas) de cada verso y estrofa nos servir para estudiar el ritmo de la obra y determinar ciertas tcnicas que nos llevan a determinar, por ejemplo, el estado de nimo que nos quiere transmitir el poeta (aliteracin, rima asonante y hasta acentuacin contribuirn para ello); Debemos tambin hacer un estudio de ciertos giros lingsticos llamados tropos de los que se valen los poetas para poder graficar las ideas encubiertas que usan entre las palabras de las que se valen con el objeto de reforzar la idea que las propias palabras dan y que, a la vez, sirven para embellecer la manera en que manifestan tal idea (metforas, onomatopeyas, hiprboles, metonimias, etc.); y, finalmente, la tradicional y clsica determinacin del significado de las palabras utilizadas por el poeta. Tal como se ha demostrado en el ejemplo anterior, el solo hecho de hacer un anlisis hermenutico de las palabras de las que se ha valido el autor-poeta sera una tarea estril si no realizamos dicha tarea a la luz de la dems consideraciones que hemos planteado. Lo mismo pasar con cualquiera otra forma de expresin humana. d.-) LA PRECOMPRENSIN. Hace referencia al crculo hermenutico. (Heidegger y Gadamer). El hecho de que no slo los objetos de conocimiento son histricos, sino tambin el hombre mismo lo sea, nos impide valorar neutralmente la realidad. No existe un saber objetivo, transparente y desinteresado sobre el mundo. Tampoco el ser humano es un espectador imparcial de los fenmenos.

Ante bien, cualquier conocimiento de las cosas viene mediado por una serie de prejuicios, expectativas y presupuestos recibidos de la tradicin que determinan, orientan y limitan nuestra comprensin. 6.- Sentido de los enunciados normativos. - Quien o quienes participan de ella - Los lmites. - Qu es el conocimiento judicial. - Como conoce y de donde extrae los resultados el juez. - Situacin con las que se enfrenta el juez. 1.- EL SENTIDO DE LOS ENUNCIADOS NORMATIVOS. La actividad interpretativa, en mayor medida, de los Jueces y, en menor medida, de los abogados y de cualquier otro hermeneuta de las normas jurdicas, se encuentra alejada del mbito de libertad y de amplitud con que podamos ver se desenvolva la actividad hermenutica de los intrpretes de otras reas y que conocimos en la primera unidad de nuestra ctedra. Muy por el contrario, el Juez se encontrar limitado en cuanto a los carriles o modos por los cuales conoce los hechos de la causa debido a que, al ser un elemento del proceso, ste, slo podr interiorizarse de estos hechos por medio de los carriles o canales que la ley, a travs del procedimiento, ha establecido para ello. Junto a esto y para hacer su labor an ms especial, el conocimiento que de los hechos alcance esta autoridad estarn previamente estructurados y preordenados en base a cnones extraos al hermeneuta (no son suyos sino de la Ley), pero que conoce y no puede menos que conocer para poder hacer la correcta interpretacin que su actividad le exige. Es por esto que Roberto Vernego dice que no se trata, pues, de una participacin espontnea, libre; ni la observacin de los hechos es una contemplacin arbitraria, sin regla orientadora, sino que se trata de un procedimiento ritual para alcanzar determinados tipos de conocimientos, articulados en estructuras arbitrariamente impuestas, socialmente persistentes. De esta forma podemos llegar a concluir que el conocimiento judicial es un proceso por el cual la percepcin social es moldeada en base a ciertos canales o formas especiales y exclusivas del mismo y requiere de una expresin final formal y predeterminada como nico resultado social aceptable. De dnde obtiene el Juez los canales o formas especiales para conocer los hechos ? De dnde logra extraer ese resultado social esperable?

Las respuestas a todas estas preguntas se encuentran lisa y llanamente en: la norma jurdica. Es en la norma que el Juez podr encontrar el procedimiento por el cual le estar permitido saber cmo y cundo conocer los hechos de la causa que deber analizar. y ser en estas mismas normas donde podr saber cual es resultado que debe corresponderse a dichas situaciones fcticas que ante l se presentan. Como vemos, la labor del Juez no consiste en un solo anlisis fctico, ya que debe haber algn parmetro o pauta normativa que le de el canon de comprensin, de seleccin, de calificacin y de categorizacin de esos hechos supuestamente puros. As presentada la cuestin pareciera que el intrprete, en este caso el Juez, tiene una labor bastante sencilla ya que ante una determinada situacin X (situacin fctica), se dirigir a la norma jurdica la que le dir que tiene que hacer Y (procedimiento) y resolver Z (sentencia judicial donde se aplique el Derecho a la situacin concreta presentada), Es decir, la labor del Juez sera la de un mero repetidor de las rdenes que un superior jerrquico (sea la voluntad de un monarca, de un parlamento o del pueblo) le est dando a travs de la norma jurdica, tal como, por ejemplo, lo hace un nio pequeo que obedece las rdenes de alguno de sus padres en uno u otro sentido. El problema es que esto sucedera cada vez que la norma fuese perfectamente clara, manifestase la real voluntad del superior, no contuviese vacos o lagunas legales, etc., etc., lo que, siendo perfectamente realistas, pasa en una pequea cantidad de casos y situaciones. Esto nos obligar a hacer algn tipo de anlisis que complica bastante la labor del intrprete-Juez y hace de su labor un tema bastante complicado. A continuacin pasaremos a exponer las situaciones ante las cuales podra encontrarse el Juez frente a la labor del mismo y su interpretacin de la ley: I.-) La comprensin del lenguaje en que viene manifestada la norma jurdica no suscita problemas o dificultades II.-) El lenguaje en que viene expresada la norma jurdica no es del todo claro (norma ambigua) I.-) La comprensin del lenguaje en que viene manifestada la norma jurdica no suscita problemas o dificultades: El enunciado nos llevara a creer que en esta situacin la labor del Juez no es para nada complicada, por lo que, tal como dijimos con anterioridad, la tarea judicial

En realidad esto no es as ya que ya muchos creen que no existen textos con un enunciado lingstico claro (sera imposible) ya que siempre se necesitar al menos un proceso o trabajo racional de parte del intrprete en orden a adecuar el texto perfectamente claro al sentido obvio del mismo y que se encontrara en la misma superficie del texto analizado. Ms an, Perelman nos dice que un texto ser realmente claro cuando todas las interpretaciones razonables que sobre un texto se puedan hacer nos lleven siempre al mismo resultado. As el autor nos lleva a entender que mientras las diversas interpretaciones sean concordantes unas a otras en razn del resultado de cada una de ellas, entonces nos encontramos ante una norma clara. Este enunciado de Perelman puede parecer del todo sencillo, pero implica aceptar ciertas cuestiones que lo complican bastante: podra remitirse solo a una labor de repeticin sencilla de la solucin jurdica al hecho suscitado en la realidad (situacin pasiva) (ubi lex non distinguit). a.-) Debe aceptarse que toda norma clara tiene siempre varias o muchas interpretaciones posibles, de las cuales las que llamaremos razonables sern aquellas que nos conduzcan a la misma solucin o resultado interpretativo; b.-) Que las posibles interpretaciones razonables son finitas y numerables; y, c.-) Que las soluciones de dichas interpretaciones razonables conducen todas a slo un posible resultado, sea por que as lgicamente lo impliquen o porque el Juez no encuentra otra solucin posible. Hechas estas precisiones, nos parece que es del todo lgico considerar que la actividad del Juez, incluso cuando hablamos de una norma clara, nos lleva a considerar la existencia de un procedimiento del Juez, en orden a ir develando todos los posibles sentidos o alcances de la norma jurdica de que se trata hasta llegar al convencimiento del juzgador en orden a que ese sentido claro es tal y debe aplicarse en este caso. Todo este procedimiento es claramente apreciable y constatable en los considerandos de la sentencia definitiva que emita en Juez para zanjar la controversia. II.-) El lenguaje en que viene expresada la norma jurdica no es del todo claro (norma ambigua): No toda expresin lingstica dentro del lenguaje natural tiene un sentido claro ni una extensin clara, muchas veces no tienen claridad o extensin, pero hay tambin veces que no tienen ni lo uno ni lo otro, por ello si extrapolamos estas afirmaciones al lenguaje jurdico podramos ver que ser incluso ms complicado el trabajo interpretativo.

Podemos sealar que toda norma jurdica nos presenta una doble faz a las cuales debemos poner atencin al momento de realizar la actividad interpretativa que exige la labor del Juez. Nos referimos particularmente a una estructura superficial (la conformada por las palabras o signos de los cuales se ha valido el legislador para explicitar la norma jurdica y la estructura gramatical de la misma) y una subyacente (el sentido que la estructura superficial pretende alcanzar por medio de esa estructura). Debemos hacer presente que muchas veces distintas estructuras superficiales nos pueden llevar a un mismo sentido subyacente. As por ejemplo, si decimos Juan abri la puerta veremos que podemos llegar al mismo significado subyacente que el derivado de la expresin la puerta fue abierta por Juan, independiente del aspecto grfico de ambas. El real problema se nos va a presentar cuando de una misma estructura superficial podemos derivar a dos o ms estructuras subyacentes distintas. Un ejemplo que viene desde antao siendo presentado por la gramtica es el de la expresin latina amor Dei o amor de Dios por ser ella claramente ambigua al poder significar amor que se tiene a Dios tanto como el amor que Dios tiene a. Recordando a Perelman, quizs es algo difcil aceptar que toda expresin es clara cuando todas las interpretaciones que razonablemente podamos obtener de un mismo enunciado nos llevan a una misma conclusin, pero claramente podemos aceptar, tal como en el ejemplo anterior, que una expresin es notoriamente ambigua cuando dichas interpretaciones nos llevan a conclusiones diferentes. Para entender esta situacin que se nos presenta, podemos recurrir a una antigua tcnica que gramaticalmente se ha usado desde los tiempos de Aristteles y que consiste en un anlisis de las funciones constituyentes necesarias para que pueda configurarse un sentido y su expresin. As la estructura profunda podremos graficarla en los siguientes esquemas: S (oracin) = FN (frase nominal) + FV (frase verbal) S / \ / \ FN FV La FN y la FV derivan de la relacin entre sujeto y predicado de la oracin, pero estos smbolos abstractos no se refieren a objetos, sino directamente a funciones:

La oracin (S) se constituye como una secuencia ordenada de elementos que cumplen una funcin nominal y una verbal. Ser la posibilidad de distinguir estas funciones las que nos lleven a distinguir ms de un sentido subyacente a pesar de la identidad superficial, por el contrario si logramos establecer una identidad entre ambas funciones, entonces nos encontraramos con una expresin (o en nuestro caso, norma) clara dentro del contexto subyacente. Para esclarecer el sentido de estos enunciados, supuestamente claros, a nivel superficial, pero que nos pueden llevar a dudas en un nivel subyacente, podemos recurrir a ciertas tcnicas: a.-) La transformacin a una voz pasiva nos podr ayudar a determinar que palabra cumple una funcin determinante dentro de la misma. De esta forma podremos establecer una funcin sintctica exclusiva a alguna de las palabras para s determinar el sentido de la oracin. As, volviendo al ejemplo del amor Dei, podramos preguntara quin se ama?, quin ama?,quin lo ama?. b.-) Tambin la remisin al contexto en que se formula la oracin nos permite poder comparar el sentido que la oracin tendra en el presente contexto, con el que tendra en diferentes otros contextos, para as determinar cul ser el sentido que ms adecuado parece en base a ello. Debemos detenernos en otro aspecto que nos va a producir algunos problemas al momento de lograr interpretar la norma y que la torna, especialmente en materia jurdica, obscura, como son las expresiones normativas. Estas expresiones normativas se traducen en palabras o signos grficos en que los sentidos que las mismas tienen no se condicen con el sentido normativo o dentico que pretenden expresar. Es por esto que no cuesta mucho encontrar meras enunciaciones indicativas o expresiones que solo nos parecen definiciones que conllevan la existencia de una norma jurdica implcitas en ellas. En efecto, incluso podemos encontrar que la sola observancia de la autoridad, no porque lo seale la norma sino por el solo hecho de tratarse de una comunicacin del superior, nos parece de por si una clara exigencia de sujecin y respeto aunque la norma no lo diga expresamente. Finalmente, por la naturaleza misma de la norma jurdica, debemos de encontrar siempre una expresin normativa clara o implcita dentro de toda norma, lo cual nos presenta una tarea compleja y que nos obligar a recurrir a contextos ms amplios (ejemplo los sociales) para lograr captarlos dentro de la norma.

El problema que a este respecto nos presentar nuestro lenguaje, es que no existe alguna expresin o palabra que clarifique indubitadamente que nos encontramos ante una expresin normativa. As por ejemplo, si decimos que se puede hacer toda aquello que no est prohibido, pareciera que las expresiones permitido y prohibido tendran tal carcter, pero en realidad no nos dicen nada claro. Lo mismo pasa al decir la puerta est cerrada ya que fcilmente podramos llegar a concluir que la expresin normativa sera que la puerta debe estar cerrada. Tal como dijimos antes, una especial herramienta con la que cuenta el Juez para lograr salvar el problema de la ambigedad y de la bsqueda de las expresiones normativas necesarias en toda norma jurdica, es el de recurrir al contexto. En el caso de la interpretacin de las normas, nos referimos al hecho de recurrir al contexto en que la norma se encuentra escrita para as entender el sentido de la misma. Es por esto mismo que se dice que las normas deben ser interpretadas de manera sistemtica o por medio de una interpretacin armnica. Solo por medio de la comparacin de la norma analizada con otras normas propias del mbito del Derecho en que nos encontramos es que podemos tratar de acceder al correcto sentido subyacente que la misma norma nos pretende mostrar y a la identificacin de las expresiones normativas que gobiernan la misma. Tan cierto es lo que decimos respecto a la interpretacin en base al contexto que podemos ver que, a pesar que nos interese realmente mucho intentar una interpretacin gramatical, por ejemplo al recurrir al Diccionario de la Real Academia Espaola para establecer el significado de una palabra, esto slo nos permite ampliar el contexto en medio del cual nos estamos moviendo por medio de la interpretacin. 7.- -Determinacin del texto legal. - Palabras vagas y ambiguas. - Definiciones lexicogrficas y estipulativas.

N2 La determinacin de significados de texto legal.

Toda norma jurdica se sustenta en el leguaje y a su vez, por lo general, en el lenguaje escrito. Esto se debe a que existe una cierta autoridad la que quiere disponer respecto a una grupo de personas que tienen la calidad de sbditos de la primera y a las cuales es necesario comunicarles lo que ste pretende por medio de la norma jurdica.

Para ello es necesario que esto se haga por medio de un lenguaje comn entre ellos y, en nuestro caso, es el idioma castellano. Dentro de este lenguaje usado, las normas jurdicas se conformarn por palabras, las cuales debemos aclarar que no son signos sino smbolos.

?
La diferencia radica en que los signos mantienen una relacin natural con los objetos que ellos representan (el humo es signo de fuego, la alta temperatura es signo de enfermedad), mientras que, los smbolos tienen una relacin convencional con los objetos que estos representan, es decir que provienen de convenciones establecidas por los hombres. Es por esto que las palabras son siempre smbolos (aunque algunos las tratan como signos) ya que no tienen una relacin natural con los objetos que representan. Esto sera fcilmente demostrable al constatar que las palabras pueden tener varios y diferentes sentidos constatables por medio de un diccionario cualquiera. Como hemos visto estas palabras de las que se vale la norma jurdica pueden llevarnos a problemas interpretativos tal como nos pasa al momento de interpretar cualquier otra manifestacin lingstica. As estas palabras podra presentrsenos como ambiguas o vagas : a.-) Ambiguas: Lo sern cuando, por una parte, tengan distintos significados posibles y, por la otra, cuando se usan palabras que nos comunican sobre cuestiones que no tienen una caracterstica comn, pero que se usan por una razn. Ejemplo: El que pone Ludwig Von Wittgenstein al usar la palabra juego ya que ella nos podra hacer pensar en rayuela, ftbol, pker, etc. etc., pero donde no existe en realidad una caracterstica comn ms que tratarse de actividades de entretencin humana. b.-) Vagas : Ac la incertidumbre se produce por el hecho no de no tener claro el sentido en el cual se ha tomado esa palabra en concreto, sino porque no est claro donde empieza y termina el campo de aplicacin de la misma. Ejemplo: La palabra joven o viejo ya que no hay claridad respecto a desde que momento se deja de ser joven y se es viejo, a pesar que en ciertas situaciones nadie dudara de usarlas. Esta vaguedad es una realidad bastante presente en el lenguaje jurdico. As, trminos como orden pblico, culpa grave o velocidad excesiva son claros ejemplos de dicha ambigedad. Llevando el tema incluso ms profundamente al tema jurdico, podramos presentarnos la duda de tratar de saber que significan los trminos derecho, justicia o democracia

La verdad es que la tarea puede ser titnica, pero la filosofa nos presenta un diferente enfoque respecto a estos temas a los que llama preguntas filosficas: La tarea de la filosofa no es establecer verdades sino establecer significados y, en este caso, establecer el significado de las palabras que usa la ciencia al momento de describir una zona concreta de la realidad. Por eso, respecto de las palabras planteadas recientemente (derecho, justicia, democracia), la filosofa realmente se preocupara de aclarar el uso que de tales palabras hacen los juristas y no en dar nicas y verdaderas respuestas a tales preguntas. Establecer el significado de una palabra se llama definir y tales definiciones pueden ser clasificadas entre: a.-) Definiciones Lexicogrficas. b.-) Definiciones Estipulativas. a.-) Definiciones Lexicogrficas: Aquellas que proporcionan una determinada informacin y que pueden ser tenidas por verdaderas o falsas segn si se corresponden o no con el uso de que pretenden dar cuenta. Ejemplo: La palabra ambo en el uso que le damos en Chile (vestimenta masculina que consta de una chaqueta y pantaln hechos de distinto gnero). b.-) Definiciones Estipulativas: Aquellas que expresan una decisin o acuerdo acerca del uso que habr de darse a una palabra. A diferencia de las anteriores, (lexicogrficas) ellas no pueden ser verdaderas o falsas por no describir un determinado uso lingstico de un trmino, sino expresar una directiva acerca del significado que se dar a una determinada palabra en un cierto contexto. Ejemplo: Seran las definiciones de compraventa, dominio o ley que establece nuestro Cdigo Civil. Ahora, en base al mtodo usado para transmitir los criterios acerca del uso de las palabras, las definiciones podrn clasificarse entre: 1.- Aquellas que establecen el significado de las palabras enunciando las propiedades definitorias de la expresin que se pretendi definir (por ejemplo, el hombre es un animal racional); 2.- Aquellas que para establecer el significado mencionan a algunos miembros de la denotacin de esta (por ejemplo, son profesionales los abogados, los mdicos, los dentistas, etc.) 3.- Definiciones ostensivas, es decir aquellas que procuran definir una palabra pronuncindola y sealando al mismo tiempo algn objeto denotado por ella (por ejemplo, al tratar de explicar lo que significa caballo por

medio de la pronunciacin de la misma palabra y la muestra de alguno de los especmenes que en ese momento se encuentra presente); y, 4.- Definiciones contextuales, es decir aquellas por medio de las cuales se comunica el significado incluyndola en un contexto caracterstico, de modo tal que la comprensin del conjunto de la frase de que se trate permite identificar el significado de esta (por ejemplo, al decir interpusieron amparo/proteccin a favor de X, de donde amparo y proteccin surgen como recursos que establece nuestra Constitucin, lo cual surge del mismo contexto en que las palabras son utilizadas). Hechas estas precisiones, debemos dar un paso ms hacia delante ya que ser necesario precisar que en materia de interpretacin lo que realmente se interpreta son propiamente textos y no normas, ya que las normas sern fijadas como resultado de la interpretacin que se hace de los textos jurdicos que tienen significacin normativa. Los textos quedan constituidos por enunciados de significacin jurdica, mientras que las normas constituyen el sentido o significado que se establece para tales significados. As el hemeneuta se enfrentar al texto de una ley, de un tratado internacional, de un contrato, etc. y la norma solo se determinar una vez que se ha fijado la definicin y alcance del texto interpretado. Por supuesto que la interpretacin de estos textos legales nos puede llevar al problema de no lograr llegar a un nico y verdadero sentido y alcance de estos. En efecto Hans Kelsen dice que la labor en este caso no ser llegar a esa nica y verdadera interpretacin, sino llegar a establecer todos los posibles sentidos y alcances de dicho texto y las diferentes posibilidades de aplicacin que este tiene. La interpretacin de una ley no conduce necesariamente a una decisin nica, como si se tratara de la nica correcta, sino posiblemente a varias decisiones, todas las cuales, en la medida en que quepan dentro del marco de posibles interpretaciones , tienen en principio el mismo valor (H. Kelsen). As podemos afirmar que lo perseguido por medio de la interpretacin de textos jurdicos es llegar a disponer de una traduccin aceptable del texto interpretado, de manera que, entender un enunciado significa disponer de otro enunciado que nos permita lograr traducir el primero. Ms adelante podremos apreciar que tanto abogados, juristas y jueces hablan de la interpretacin del Derecho como una actividad centrada en la interpretacin de normas, y, a pesar de lo que hemos aclarado, incluso nosotros lo haremos. Lo que debemos entender a este respecto, es que esta afirmacin es incorrecta.

Pero, adems, debemos entenderla como una forma de hablar que se repite dentro del mbito jurdico y que no tiene mayor importancia, siempre y cuando tengamos muy claro que dicha actividad se centra en la interpretacin de textos jurdicos. Finalmente podemos decir, que si bien la interpretacin del Derecho consiste en la interpretacin de textos, la interpretacin del texto jurdico, tal como lo sealaron Aarnio y Stroholm, presenta marcas diferentes de la interpretacin del texto comn. Estos presentan 4 aspectos relevantes que le son propios: 1.- Tiene una conexin ms amplia y una mayor relevancia en el contexto social; 2.- Existe una distincin jerrquica de papeles entre los intrpretes (legislador, jueces, juristas, abogados); 3.- Aspira a ciertos fines propios de ella como son la seguridad jurdica o la justicia; y, 4.- El mbito al que se circunscribe la interpretacin jurdica (las normas jurdicas) forman un ordenamiento. - Cual es el objetivo segn Hans Kelsen de Interpretaciones de Textos Legales. - Cuales son las caractersticas que distinguen La interpretacin Legal de la Interpretacin del Texto Comn.