INTRODUCCIN Pasar revista al folklore venezolano significa ponerse a tono con aquello que ha resistido el paso del tiempo

y que hemos incorporado a nuestra idiosincrasia, a nuestros hbitos y a nuestro mas intimo sentir: un objeto material, un chinchorro, una cesta, una comida; la arepa, el casabe, la hallaca; una fiesta navidea alrededor del pesebre, el canto de los aguinaldos; los recuerdos familiares del terruo, las historias vividas que no aparecen en los libros, las creencias, los cuentos de la abuela... En Venezuela hay varios folklores que se individualizan segn las culturas antecedentes: el folklore del indio, formado por su contacto con culturas diversas, desde del tiempo de las misiones, el folklore afro venezolano, que creci con las vivencias del esclavo su adaptacin a los nuevos ambientes. El folklore en Venezuela, como todos los del mundo, forma parte de la cultura, como una parcela de identidad, frente a la cultura ms general, que masifica y nos hace ciudadanos del mundo. La riqueza folklrica de Venezuela presenta un definido carcter de excepcin; es algo que puede calificarse como extraordinario. Esto posiblemente sea el resultado de los variados elementos etnogrficos que constituyen nuestro conglomerado nacional. En verdad, la ms famosa civilizaciones del mundo se caracterizan por poseer fuertes rasgos folklricos identificables, tanto en literatura como en arte, msica, danzas, artesana, vestido, edificacin, culinaria, costumbres, etc., que son producto de su desarrollo autnomo. No es negando lo propio y reemplazndolo por lo nuevo, generalmente forneo, como daremos ejemplos de ser cultos, actuales y universal. A continuacin...

El folklore es, pues, la cultura oral tradicional que adquirimos desde la infancia y que incrementa nuestro saber, al margen de toda cultura oficializada. Es la cultura que nos ayuda a

identificarnos religiosamente y como nacin, que no es impuesta ni esta reglamentada, ya que viene corriendo desde el fondo del tiempo, adquiriendo personalidad colectiva, con olvido de su origen primero y de toda autora. Cultura que se mantiene porque se va adaptando a las pocas y a sus circunstancias; que evoluciona, en suma, pero no pierde su hilo conductor: la tradicin. Folclore (sociologa), trmino general que abarca creencias, costumbres y conocimientos de cualquier cultura transmitidos por va oral, por observacin o por imitacin. Este conjunto de material se conserva y transmite de generacin en generacin con constantes cambios segn la memoria, la necesidad inmediata o el propsito del transmisor. El trmino folclore fue acuado en 1846 por el anticuario ingls William John Thoms para sustituir el concepto de antigedades populares. FOLKLORE Y CULTURA POPULAR Los folkloristas actuales distinguen entre el folklore autntico y otras manifestaciones culturales como las canciones populares o las historias o leyendas del pasado. Este tipo de material, considerado a menudo por los medios de comunicacin como parte de la herencia folclrica, es definido por algunos folkloristas como conocimiento popular o cultura popular. Sin embargo la tradicin folklrica y la popular se solapan, las formas populares utilizan de modo continuo formas genuinamente folclricas para inspirarse y el conocimiento popular a veces llega a ser tan conocido que los grupos folklricos lo adaptan a su tradicin oral. ORGENES Y TIPOS DE FOLKLORE Los estudiosos consideran que el folclore no se limita a las comunidades rurales, sino que tambin aparece en las ciudades y que, en vez de extinguirse, contina siendo parte activa del aprendizaje de todos los grupos, desde las unidades familiares a las nacionales, aunque con formas y funciones diferentes. El folklore como actividad recreativa y conjunto de afirmaciones y creencias no verificables sigue vivo. Los diferentes objetivos y procedimientos de investigacin de antroplogos, socilogos, psiclogos, lingistas y escritores han modificado considerablemente la tendencia anterior a considerar la literatura y las costumbres folklricas como algo extravagante y romntico o como algo inferior a la cultura tradicional. El folklore ha

llegado a ser considerado como parte del proceso de aprendizaje humano y como fuente importante de informacin para la historia de la humanidad. El material folklrico puede clasificarse en cinco grandes reas: creencias, costumbres, relatos, canciones y refranes, y arte popular. Las creencias populares engloban todo tipo de ideas sobre los temas que por tradicin han preocupado al hombre, desde la causa y curacin de enfermedades hasta la especulacin sobre la vida despus de la muerte, as como supersticiones, magia, adivinacin, brujera y apariciones fantasmales o de criaturas fantsticas y mitolgicas. Las costumbres comprenden todo el material relativo a modos en festejos, juegos y danzas, aunque tambin se refieren a las relativas a cocina y vestimenta. Los relatos abarcan baladas y diferentes formas de cuentos tradicionales y msica tradicional, basados a veces en personajes reales o acontecimientos histricos. Entre las canciones y refranes se encuentran nanas y rimas infantiles, trabalenguas y acertijos. El arte popular abarca cualquier manifestacin artstica creada por el pueblo de forma annima y que expresa el carcter de su vida en comunidad. Las manifestaciones del folklore literario en verso ms populares son: la copla, el corrido y la dcima. COPLA. La copla es una composicin que generalmente tiene forma de cuarteta o de otras combinaciones breves, las cuales glosan temas muy diversos de sabidura e inquietud populares. Pueden ser amatorias, festivas, histricas, polticas, religiosas, satricas, sentenciosas, referentes, en fin, a muchos otros aspectos del quehacer humano. En su origen las coplas fueron cantares destinados a ponerse en msica. Se entonaban en fiestas privadas o publicas, siendo igualmente repetidas o compuestas por todo aquel que buscaba divertirse. Sin embargo, dichas composiciones no eran solamente producto del cantor popular, ya que ocuparon tambin de cultivarlas ilustres poetas de la lrica hispana. En cuanto a la rima y al numero de silabas que las forman, las coplas venezolanas son muy diversas. Hacer coplas o cantares fue ocupacin en todos los tiempos, y en todos los pueblos de la tierra, de poetas ilustres y de otros que no lo eran tanto, pero que tenan el merito de interpretar y

expresar el sentir de sus regiones. As llegan a nuestros das hermosas creaciones que forman parte del acervo cultural de la humanidad. Ejemplo de copla popular: Adis sabanita verde, Toda cubierta de abrojos; adis, muchachas bonitas, Cundo las vern mis ojos? De Alberto Arvelo Torrealba: Viendo en los pozos del ro soar dolida la garza, me acordar de tu sonrisa en mis grises pozos del alma. CORRIDOS. Nuestros cantores populares denominan corrido al antiguo romance espaol, del cual se encuentran todava algunos exponentes en Venezuela. No obstante, es cant5o, aclimatado y adaptado a la idiosincrasia del venezolano, refleja su gracia, su humor y sus inquietudes. La msica que acompaada al corrido, netamente criolla en sus caractersticas, contribuye a darle un sabor particular que lo aleja del romance hispano. Dicha composicin potica esta constituida por una serie indeterminad de coplas, que pueden formar estrofas de cuatro, cinco, seis o ms versos octoslabos o de otra medida, por medio de los cuales se alude a acontecimientos muy diversos: asuntos amorosos, decepciones de la vida, personas extraviadas, episodios de la guerra emancipadora y de las luchas internas. Tambin se narran hechos sociales y se advierten deseos de moralizar los actos mundanos. Este canto, que generalmente se acompaa de arpa, cuatro y maracas, admite los versos pares con rimas perfectas, asonantadas o libres. En muchas ocasiones se personifican animales y cosas, como ocurre en los corridos el cacao y el pltano, el dinero y el trigo, la boda de la pulga y el piojo. Ejemplo. Cantor 1 Seores, voy a cantarles Un contrapunteo llanero
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Para complacer a las damas Y afligir a los caballeros. Cantor 2 Ese canto no me aflige Porque yo tengo dinero, Porque me acuesto en la silla Y amanso al potro cerro. Cantor 1. Ese potro no lo amansa Aunque tenga buen apero; Porque tiene valenta Y un relincho traicionero. Cantor 2. Traiciones pueden tener Los que viven de copleros, Pero nosotros cristianos, Tenemos buenos concejos. Cantor 1 Esos consejos no valen, Hay dinero por medio; Yo bien digo, mi hermano, El mal no tiene remedio. Cantor 2. Ese mal te lo curo yo, Aunque no tenga remedio; Con fuerza de voluntad Y un cantar a lo llanero. Cantor 1. Llaneros de corazn Como muy pocos somos; Porque me pongo el sombrero Igualito a mi cerebro. Cantor 2. Ese cerebro, mi hermano, Se le va a poner muy lejos; La distancia que le pongo Son cien leguas por lo menos. Cantor 1 Las gracias les doy, seores,
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Que las doy en este pueblo, Acompaando a Loyola, El mejor cantor llanero. DCIMA. La dcima o espinela es una de la formas poticas preferidas por el pueblo, pese a las dificultades que presenta. Lo cantautores usan esta expresin literaria con frecuencia y le han dado diversas denominaciones. En raras ocasiones los metristas improvisan sus dcimas; la mayora de las veces las dicen de memoria, previo estudio de ellas. Las espinelas suelen constituir la letra de algunos aires musicales tradicionales, como acontece con el galeron, el seis y el trovo en el Oriente de Venezuela; El joropo en el llano y en la dcimade los estados Zulia y Falcn. En Miranda, acostumbran recitarlas en los velorios de cruz de mayo y durante el canto de fula. Se agrupan por su contenido y por su forma. Por su contenido se dividen en dcimas a lo humano y dcimas a lo divino. Por su forma, reciben las denominaciones de dcima encadenada, enlazada, de leccin o eleccin, dcima en poesa, glosa, dcima rimada o trovo, dcima plana, argumento o aletrillada simple, dcima plana, argumento a aletrillada doble, dcima en triloga, y dcima libre o suelto. Ejemplo: Recibe esta carta ma, la cual la vers con calma para saludarte, mi alma, como en persona lo haca, deseando tu alegra sea siempre ms frecuente, que estn buenos tus parientes y t de dicha ests llena, date cuenta de mi pena, cuando leas la presente. El borrn que t no entiendas al ver el papel paoso es slo porque afanoso te escribo desde esta hacienda; t quiz no lo comprendas; es mi letra y va distinta, y si le ves unas pintas,
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no te de ningn espanto, pues va ms baada en llanto que rayada va por tinta... GLOSA. La glosa es una composicin potica formada por una copla y cuatro dcimas. Cada dcima termina ordenadamente, en uno de los veros de la copla. Glosa, es pues, explicacin o comentario sobre un texto o una palabra, de difcil comprensin, que se anota junto a la voz que se explica y comenta. En la antigedad tarda las glosas explicaban las palabras arcaicas o nuevas del griego y del latn. Han servido para conocer las variedades dialectales de estas lenguas. Las personas que redactaban las glosas solan tener una intencin didctica y erudita. Ejemplo. La Loca Luz Caraballo. Los deditos de tus manos, los deditos de tus pies uno, dos, tres, cuatro, cinco, seis, siete, ocho, nueve, diez. De chapopo a Apartadero, camina luz caraballo, con violetitas de mayo, con carneritos de enero; inviernos de ventisqueros, faralln de los veranos, con fros cordillenaros, con riscos y ajetreos, se te van poniendo feos, los deditos de tus manos... FOLKLORE MATERIAL. En este rubro incluimos todo lo que el hombre hace, de acuerdo con tcnicas heredadas, utilizando los materiales que da la tierra. Estudiamos la casa y los enseres que la integran, las tcnicas de adquisicin y las transformadoras, que incluyen el importante rubro de la cocina popular, las industrias domsticas y las artesanas, que a su vez muestran un amplio espectro. Bebidas: la chicha andina hecha de maz, el agua de panela y las refinado ponche, fabricado con huevo y aguardiente, cuentan entre las bebidas tradicionales.
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Dulces: el dulce de lechoza, sobre todo, no puede faltar en navidad, y es objeto de obsequio entre las familias campesinas. ARTESANAS. Venezuela posee una gran riqueza artesanal, herencia indgena en muchos casos, que se manifiesta en su alfarera, cestera, sus tejidos de redes de pesca, chinchorros hamacas cobijas, ruanas, y mantas. A estas tcnicas prehispnicas, los espaoles agregaron sobre todo alfarero y el telar de pedales. Alfarera: en materia de alfarera y cermica se sigue mas a menudo la vieja tcnica de arepita y rodete, que consiste en dar forma al plato chato a la base de la vasija y en anexarle rollos de barro hasta formar la pieza. La alfarera se seca primero al sol o al lado del fogn; luego se decora si se desea, por medio de incisiones, con su superposicin de pasta o se pinta con tierra especial. Tejedura: para los tejidos se utilizan fibras blandas, flexibles o duras. Estos se realizan sobre un bastidor o un telar. O por los procedimientos de filet (o malla anudada), del crochet o del tejido con una o dos agujas. El moriche, el sisal, la cocuiza ( o fique) y el algodn cuentan entre las fibras ms usadas, el tejido de chinchorros es una de las artesanas ms ricas, por los materiales empleados, la decoracin y los tintes. Cestera: esta constituye una parte muy importante de la artesana campesina. Por una parte fabrican cestas para atenderlas necesidades hogareas, y por otra hay una demanda comercial. Sombrerera: los sombreros distinguan hasta hace poco aos a los campesinos, pues cada regin posea un modelo. Estos se cosen con crinejas tejidas. Esteras y chingaleas: estas tienen diferentes usos entre nuestros campesinos, colocadas sobre el piso para asolear granos, o sobre las camas de madera, para dormir, y hasta enrolladas como almohadas. Trabajos en cuero: cubiertas de sillas y butaques y hasta tapas de mesas comparten, con los aperos y las cubiertas de machetes, trabajos de talabarteros criollos. Carpintera: los trabajos ms importantes se refieren, por un parte, a la hechura de bongos y chalanas que surcan nuestros ros, y, por otra, a puertas, ventanas, bancos y artesonados de las casas y, especialmente, de las iglesias.

FOLKLORE SOCIAL. Este abarca la conducta humana en relacin con todas las actividades que condicionan su estructura y funcionamiento. El lenguaje: el folklore social abarca ante todo el medio primordial de trasmisin que es la lengua, con el habla local y regional, la jerga y las locuciones particulares. Estudia el lxico con los apodos, topnimos y nombres las expresiones paremiolgicas, las cuales comprenden refranes, modismos, dichos, frases hechas y por hacer, que son breves comentarios humorsticos en los que el verbo se ajusta a la accin, el tiempo y la persona. Refranes: expresan sabidura y abundan en Venezuela en tanto estn en boca de todas las clases sociales, cachicamo trabaja pa lapa, el que venga atrs que arree, camarn que se duerme se lo lleva la corriente. Dichos: son refranes que contienen un concepto: no me empuje que yo voy. En tiempos del dictador Gmez, algunas expresiones se hicieron populares, como la que dice: el que manda, manda y no ruega. Gestos y ademanes: comunicantes, de uso expresivo con las manos, los gestos y los ademanes, son otros tantos aspectos que caracterizan al folklore. CREENCIAS RELIGIOSAS. La razn de festejar en comn la otorga principalmente el calendario cristiano, ya que religin catlica, como creencia, une a la mayora de los venezolanos. El ejemplo mayor de la fiesta cristiana es por supuesto la navidad en diciembre. Costumbres de otras culturas se han asimilado al calendario cristiano. El pueblo catlico de Venezuela interpreta la religin segn su propio sentir, hablando a los santos para pedirles favores y luego pagando promesa, el da de la fiesta del santo, con bailes y cantos, a veces con la previa celebracin de un novenario. San Juan (el Bautista).La historia sagrada dice que l instauro el bautismo para todo aquel que creyera en su doctrina. Juan bautizaba en aguas del Jordn. En Venezuela , San Juan es smbolo de la llegada de las lluvias, y sus fiestas, adems de los tradicionales bailes colectivos,

incluyen un bao en el ro durante la madrugada del 24de Junio, que es da del santo. Los creyentes dicen que ese da las aguas estn benditas. San Pedro: es la cabeza de la iglesia catlica. En Venezuela se festeja cada ao, el da 29 de junio, los golpes acostumbrados son los mismos que se dedican a San Juan. San Benito: este santo franciscano, llamado el moro, porque era negro, vivi a fines del siglo xv y comienzos del xvi. La veneracin al mismo se debe a que da sal a todos, tal y como explican los devotos; pero tambin puede responder a otras causas. El pago de promesas se hace bailndole toda la vida. La promesa es a veces extensiva, por herencia, a los descendientes. San Antonio: en Venezuela, la devocin a San Antonio existe desde los comienzos del siglo xvii. Este santo es el patrn de los conuqueros, con las lluvias que propicia, florecen la cosechas de mayo, es tambin invocado para encontrar cosas perdidas, y las jvenes lo invocan para conseguir novio. Jos Gregorio Hernndez: debemos agregar el culto que se profesa a las personas que fallecieron en circunstancias trgicas, como es el caso de Jos Gregorio Hernndez, famoso mdico de Caracas, quien vida curo a miles de personas y a quienes despus de muero se le solicitan milagros, alcanzando casi la posicin de un santo autentico. Santsima cruz de mayo: en este da la iglesia catlica conmemora la fecha del descubrimiento de la verdadera cruz donde fue crucificado nuestro seor Jesucristo. Segn la iglesia, este descubrimiento lo hizo santa Elena, madre del emperador Constantino I, El Grande, en el ao 326 de nuestra era. La celebracin del Velorio de Cruz durante todo el mes de mayo tiene como motivo principal rendir un homenaje a la Naturaleza, por ser este el mes de mayo, cuando entran las lluvias. Asimismo: el pueblo cree a veces en brujos, en el diablo y en la esposa del diablo, la sayona o la dientona, y llega a personalizarlos con personas viejas. Cree en duendes que se hacen sentir, aunque no se dejan ver. Y cree en espritus malos y almas perdidas, o almas de personas que murieron trgicamente. Para ellas hay tambin oraciones como las del anima sola, la llorona, san Juan de los cuatro vientos etc. Y tambin se dicen oraciones para el silbon, que lanza silbidos de buen augurio .se cree adems en espantos que son comunes a todo el pais, los hay de carcter religioso, como el cura descabezado, producto de una masacre atribuida a los indgenas.

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Tambin hay luces que indican el lugar donde esta enterrado un tesoro. Pero cuando tratan de desenterrarlo, aparece el diablo.. Hay muchas personas que recurren a diferentes instancias para lograr poderes como es la religiosidad mgica de Mara Lionza. Esa montaa es fuente de ritos y ceremonias, que crecen y se desarrollan incorporando los elementos que le llegan; recibiendo mediums, bebidas, esencias; mediante velaciones, msica, bailes, rezos. Fue as como la gente convirti a Sorte en un santuario libre y natural, donde se purifican e iluminan, y donde defienden y limpian el lugar de los falsos e inescrupulosos que explotan la buena fe. NARRADOR El narrador es el elemento principal de la narracin. Un buen narrador puede hacer un xito del cuento que escoge, pero el cuento en s, por bueno que sea, no puede hacer al buen narrador, ni puede transformar, por si solo, a la narracin en un xito. Recordemos que el narrador, con su presencia, su voz, su expresin, su intencin y su participacin constituye la parte mas artstica e importante del todo el proceso e la narracin. Condiciones que necesita el narrador para ser tal, y como tal debe actuar con: Libertad: el narrador debe sentirse completamente libre: narrar cuando quiera, donde quiera y como quiera. Intencionalidad: el narrador debe estar consciente de su misin. Debe tener conciencia de lo que esta haciendo del por qu lo esta haciendo. Debe narrar con un fin, con una intencin: lograr una comunicacin, trasmitir un mensaje. Creatividad: el narrador debe re-crear los cuentos que narra. Previamente debe leer y conocer bien los cuentos, pero nunca aprenderlos de memoria, porque su mayor aporte consiste en recrearlos mientras los cuenta. Buena disposicin, cario a los nios y jvenes. Inters por lo narrado. Constancia: un buen narrador debe tener repertorio, ejercerlo, reactivarlo y renovar a menudo. Calma: el narrador debe estar preparado para aceptar y encauzar con serenidad cualquier acontecimiento.

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AMBIENTE Este adquiere una particular importancia en el proceso de la narracin del cuento. Un buen narrador conoce el ambiente y escoger enseguida el cuento indicado para el sitio, hora y reunin. Cmo lo hace? La experiencia le ha enseado que los cuentos ms all de su contenido y valores literarios, tienen una particular fisonoma que los hace apropiados para determinados pblicos y circunstancias. Hay crculos indicados para distintas edades: cuentos para nios y para adolescentes. Pero hay cuentos para ser contados al aire libre, otros para los nios enfermos o para los hospitales. Cuentos para el da y para la noche.

CUENTO El cuento es, entre las creaciones literarias, las que ofrece mayor numero de elementos reales, cientficos o artsticos que pueden ser apropiados en el campo pedaggico. Cuento, narracin breve, oral o escrita, de un suceso real o imaginario. Aparece en l un reducido nmero de personajes que participan en una sola accin con un solo foco temtico. Su finalidad es provocar en el lector una nica respuesta emocional. La evolucin histrica del cuento es ms difcil de fijar que la de la mayora de los gneros literarios. Originariamente, el cuento es una de las formas ms antiguas de literatura popular de transmisin oral. El trmino se emplea a menudo para designar diversos tipos de narraciones breves, como el relato fantstico, el cuento infantil o el cuento folclrico o tradicional. Traduccin de hechos no fraguados generalmente por la imaginacin del creador, sino recogidos de la experiencia popular, inspirados en sucesos reales, a veces en la historia, y en donde ese sentido fatalista e inexorable de la leyenda ya no presiona el desarrollo del conocimiento que trasmite. El proceso ocurri sencillamente as: de la palabra, en imagen viva y animada, surgi el mito y del mito naci el cuento (1).

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CLASIFICACIN La clasificacin comprende las siguientes categoras: Cuentos tradicionales. Cuentos contemporneos. Cuentos folclricos Cuentos o leyendas indgenas. Cuentos tradicionales: son los que nos han sido transmitidos por generaciones anteriores, que son conocidos en todo el mundo en redacciones similares, con muy pocas variantes. Dentro de los cuentos tradicionales podemos diferenciar los de hadas y los de autor conocido. (1) Jesualdo Sosa. La Literatura Infantil. Cuentos tradicionales de hadas: se identifican generalmente por su titulo, por que no tienen autor conocido, se transmitieron oralmente en boca del pueblo. Es el caso de Caperucita roja, la bella durmiente, cenicienta. Narraciones que fueron transcritas y publicadas, con algunas variantes, por Charles Perrault y los hermanos Grimm. Cuentos tradicionales de autor conocido: entendemos los que fueron escritos por escritores del pasado, algunas veces para los nios. Es el caso de los episodios de pinocho, escrito por Carlos Lorenzini, Alicia en el pais de las maravillas, escrito por Charles Dogson (bajo el pseudnimo de Lewis Carrol) Cuentos contemporneos: son aquellos cuentos propios de nuestra civilizacin, producidos en nuestros das, a partir de la segunda mitad del siglo xx. Entre las caractersticas ms resaltantes de este tipo de cuentos podemos mencionar: La comprensin del mundo de hoy. La desmitificacin La preocupacin por formar al hombre en el nio. El acercamiento de la idiosincrasia propia de un grupo. Cierta irona que constituye una preparacin y una defensa para la vida. Predominio de las tcnicas narrativas sobre el contenido.
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Cuentos folclricos: se entienden los cuentos populares, annimos, propios de cada pas, que se transmiten oralmente de generacin en generacin. En un principio los cuentos tradicionales tambin eran folclricos, pero han dejado de serlo porque se han vuelto universales, han recorrido el mundo en todos los idiomas. Cuentos o leyendas indgenas: al referirnos a la literatura indgena, es ms apropiado no hablar de cuentos, sino de leyendas. Los relatos indgenas tienen valor de leyenda, porque refieren hechos extraordinarios cuyo origen se basa en alguna tradicin heroica de la tribu. Ejemplo: El Cazador y el Venado. En un pueblo haba un cazador que se lo pasaba pensando que iba a matar un Venado y que la venta de su carne y de su cuero le iba a dar mucho dinero. Se deca que con esa plata iba a comprar un gran barco al cual le iba a poner el nombre de la favorita, con el pensaba visitar todos los puertos del mundo. Un da despus de haber armado su morocha, de haberse provisto de alimentos, municiones y de todo lo necesario, se fue de cacera. Despus de haber caminado leguas y leguas, vio a lo lejos, en una loma, un gigantesco venado. Poco a poco, sin hacer ruido se fue acercando. Cuando ya lo tenia tiro, como para asegurarlo ms, apoyo el can de su escopeta en un horcn. Pero en el momento en que iba a disparar, empez a pensar que haba matado al venado y que haba adquirido el barco con el dinero que le haba proporcionado. Pens que estaba en el muelle esperando su barco. Y al imaginar que se acercaba, de pura alegra lanzo un grito: -La favorita!. El animal al or el grito, sali de carrera y se perdi en los matorrales y el cazador llego a su casa con las manos vacas como siempre. MITO En sentido general, la palabra mito se aplica a algo irreal pero que se acepta como smbolo. Se expone en un relato, en una narracin acerca del mundo prehistrico. Tiene, pues carcter impersonal. Se emplea tambin para significar algo que ha llegado a aceptarse como verdadero.

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El mito es un testimonio del espritu popular. Constituye una concepcin del universo a la que acude todos los tiempos una humanidad ingenua. El mito natural proviene de la consideracin inocente de la naturaleza. El mito cultural, de una reflexin posterior sobre el procedente desarrollo de la cultura . el mito no posee por s carcter religioso, pero puede combinarse con representaciones religiosas. Los mitos se emplean igualmente para ensear y moralizar, para revivir la historia y para explicar formulas rituales. Aunque los mitos son relatos sobre dioses y los orgenes del mundo , una narracin folklrica puede adquirir las cualidades de mito, o este puede perder sus caractersticas y convertirse en un cuento, leyenda, fbula. En Venezuela los mitos tienen diferentes races. As tenemos a los que deben su origen a los primitivos habitantes de esta tierra, a los conquistadores y a los negros. Este crisol de etnias dio como resultado nuevos mitos enriquecidos con el aporte cultural de estos grupos.. Son muchos los mitos de origen indgena que superan las barreas impuestas por el tiempo y los tecnicismos que hoy estn integrados en nuestras mejores paginas literarias. Ejemplo: EL SOL. (Mito Warao) (jokoji-jokoji, claridad y calor: El Sol.) El sol es un incendio que hay en las nubes y que nunca se puede apagar. Un insecto que los Warao denominan jokoji a-rani, tom en su pico un poco de fuego. Vol altsimo y dej aquel fuego pegado en la nube. El poco de fuego incendio la nube y se formo el sol, que nunca mas ha vuelto a apagarse. Cuando el animillo canta mucho, el sol calienta ms; y cuando deja de cantar , el sol apenas calienta. Por las noches el sol no alumbra ni calienta porque Jokoji a-rani, mama del sol, esta callada. FBULAS

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Fbula es una composicin en la que por medio de una ficcin o alegora, con representacin de seres humanos o personificacin de seres irracionales, inanimados o abstractos, se expone una enseanza til o una leccin moral. La fbula se origino, posiblemente, en la esclavitud. El siervo dotado de ingenio y talento hubo de recurrir al velo de la ficcin para dar a su amo una enseanza o advertencia. De ah pudo surgir lo que se denomina fabula. Sin embargo, aparentemente es mas antigua que la esclavitud. Puede decirse que su origen esta en el espritu humano mismo, por la necesidad innata en el hombre de expresar sus pensamientos por medio de imgenes y smbolos. En Venezuela, la sabidura emprica nos presenta este genero solamente en prosa. Ejemplo: El Pescador y el Pez. Un hombre pesco un pececillo, y, al sacarlo, oy que le hablaba y le deca: - sultame, por favor, que me ahogo fuera del agua! El pescador le gritaba, burlndose del animalito: - Necio! Respira. no ves como lo hago yo? A todo esto el barco di un vuelco, y ya en el agua, el Pez deca al pescador, cuando ste se quejaba de que no poda respirar y suplicaba que lo sacaran de aquel atolladero: - Necio! respira. no ves cmo yo lo hago? Respira dentro del agua , que eso es lo bueno. Dice el refrn: No hagas a otro lo que no quieres que te hagan a ti.

LEYENDA. La leyenda folclrica consiste en la narracin de un hecho que si bien ha acontecido realmente, ha quedado desvirtuando con el correr del tiempo al circular de boca en boca. La narracin puede basarse en algo que aconteci en tiempos remotos en un lugar determinado y, por tal circunstancia, se ha vinculado con dicho sitio. Puede versar sobre vidas de santos, hechos histricos, orgenes de pueblos, montaas, piedras encantadas, tesoros encantadas, casas embrujadas, etc.

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Ejemplo: El Escapulario de la Virgen. En el Estado Nueva Esparta se cuenta como verdico que all por el ao 1815 se encontraba combatiendo en el Cerro Matasiete el general patriota Juan Bautista Arismendi. En el fragor de la batalla, una bala realista peg fuertemente en el pecho del caudillo margariteo y luego se deposito en el escapulario de la Virgen Del Valle que colgaba en su pecho. Cuando el combate finalizo, el general Arismendi se dio cuenta del gran peligro que haba corrido su vida, del cual escap milagrosamente gracias a la intervencin de la Virgen. Algunos sostienen que poco tiempo despus el jefe patriota mando engastar en oro la mortfera bala, la cual con toda devocin, ofrend a la patrona de Oriente. EL DISCURSO EN LOS RELATOS ORALES. Los relatos orales ofrecen ciertas caractersticas que lo singularizan y que son el resultado de su condicin de creacin narrativa popular conservada por vial oral. Introduccin: muchos relatos orales comienzan con expresiones: Haba una vez... Era una vez... Un da... En cierto lugar... Expresiones como estas sirven para introducir el relato. Otras permiten que el narrador se presente en su papel de conocedor de una historia que va a contar. Reiteracin: la repeticin de expresiones o de pequeos textos en los relatos orales es un recurso que cumple varias funciones. Otras veces, la repeticin busca fijar en el oyente un hecho o un momento en el tiempo del relato que es decisivo. Sntesis: no debemos olvidar que el narrador oral trasmite una creacin colectiva que ha pasado por varias generaciones. Este hecho hace que las expresiones se hagan cada vez mas sintticas a medida que se van despojando de vocablos que ofrecen detalles secundarios. En los relatos orales, la expresin reiterativa convive armnicamente con la expresin sinttica.

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Amplitud informativa: todo relato oral soporta diferentes tipos de lectura, es decir, puede resistir anlisis de varias clases que produzcan distintas informaciones. Puede ser un relato eminentemente cultural, valor didctico, un inters netamente lingstico. En fin, todo relato de origen popular es un signo mltiple que puede analizarse desde diversos ngulos, en la seguridad de cada uno de ellos ofrece una amplia riqueza informativa. RELATO ORAL COMO MUESTRA DE LAS CARACTERSTICAS DE LA VARIEDAD INFORMAL DEL ESPAOL DE VENEZUELA. Los narradores populares, cuando relatan, ponen de manifiesto las caractersticas de su habla. A travs de ella podemos reconocer su lugar de origen, su edad, su nivel de instruccin. Adems podemos conocer elementos lxicos, morfosintcticos y de pronunciacin que nos sealan su estilo o variedad de lengua. Rasgos Fonticos: omisin de consonantes finales de palabras. ...ando apurao... ...ese condenao... ...aonde me vea me come... Rasgos Lxicos: presencia de expresiones y trminos de carcter coloquial. -...all viene un bicho... -...una condenada cucaracha... Rasgos Morfosintcticos: Presencia de diminutivos con significado afectivo. - ...me va hac un trabajito all...

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CONCLUSIN. Los folcloristas actuales distinguen entre el folclore autntico y otras manifestaciones culturales como las canciones populares o las historias o leyendas del pasado. Este tipo de material, considerado a menudo por los medios de comunicacin como parte de la herencia folclrica, es definido por algunos folcloristas como conocimiento popular o cultura popular. Sin embargo la tradicin folclrica y la popular se solapan, las formas populares utilizan de modo continuo formas genuinamente folclricas para inspirarse y el conocimiento popular a veces llega a ser tan conocido que los grupos folclricos lo adaptan a su tradicin oral. El folclore como actividad recreativa y conjunto de afirmaciones y creencias no verificables sigue vivo. Los diferentes objetivos y procedimientos de investigacin de antroplogos, socilogos, psiclogos, lingistas y escritores han modificado considerablemente la tendencia anterior a considerar la literatura y las costumbres folclricas como algo extravagante y romntico o como algo inferior a la cultura tradicional. El folclore ha llegado a ser considerado como parte del proceso de aprendizaje humano y como fuente importante de informacin para la historia de la humanidad. La ciencia del hombre encuentra su material en lo aparentemente trivial, en las pequeas cosas de la vida cotidiana. En todos los tiempos y circunstancias nuestra conciencia siente la necesidad de creer que la ciencia debe tratar con solas misteriosas y sublimes. La vida cotidiana nos ensea una leccin de modestia, porque son precisamente las cosas comunes, simples o complejas, las que modelan ese campo. Perdidos en la bsqueda de lo sublime, no sabemos cmo ver esta realidad, tan cercana y tan vasta, estas formas que ha producido el trabajo creativo cotidiano. Nuestra bsqueda de lo humano nos lleva demasiado lejos, demasiado profundo para ver y apreciar la cotidianidad que nos rodea. La percibimos solamente en su aspecto familiar, trivial, cuando deberamos descubrir la inmensa riqueza que contiene la vida diaria. Tradicionalmente se acepta la creacin popular como equivalente a las artesanas, objetos que son el resultado de largas tradiciones histricas de creatividad y trabajo popular. Las nuevas sociedades poseen nuevos valores, nuevas formas de producir, nuevos esquemas de vida. Consideramos al folklore, sin negar su historia, siempre como una cultura presente, un todo dado, completo, con sus asociaciones y conexiones en su actualidad, porque las cosas populares, no

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tienen una existencia mayor o mas trascendente que el sujeto, que sus pensamientos y que sus deseos, que las condiciones bajo las cuales tal sujeto las crea. Seguramente por haber estado mas atentos a lo que se extingue que a lo que se transforma desconocemos la verdadera fuerza de innovacin de nuestro folclore. Por eso se necesita construir un nuevo enfoque de anlisis de lo tradicional-popular teniendo en cuenta sus interacciones con la cultura de elites y con las industrias culturales. Definitivamente el folklore tiene un lugar en nuestra sociedad y la modernidad ha sabido entenderlo as cuando ha buscado llegar hasta las audiencias populares.

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