Estela Espezel, Seminario/taller de Filosofa: Enigmas y Laberintos. Dcimo Encuentro 15 de agosto de 2013.

Hebdomeros: el stimmung y As habl Zaratustra como claves para el anlisis de la novela.

Esta es la tapa de la primera publicacin del libro Hebdomeros, que como ven llevaba un subttulo: La pintura y su genio segn el escritor. En la obra el escritor y el pintor por momentos se unifican y en otros se escinden y confrontan. El autor y la obra constituyen un modelo de cmo arriesgarse, no de cmo dirigir a otros o darles una orientacin. Un modelo al que siempre adhiero, son varios los autores que despiertan en m una admiracin particular: cmo se anim a hacer esto, a escribir un libro de este tipo. Esto ha motivado que siguiera a muchos autores, algunos vinculados a Nietzsche al igual que de Chirico. De ah la atraccin que me acerca a John Berger y a su frase : acompaar algo invisible en su destino insondable. Tambin mi constancia con Bataille, Deleuze y hasta el mismo Foucault. No hay vida sin riesgo, deca Nietzsche. La relacin entre De Chirico y Nietzsche apuntaba a algo que es casi un clsico entre mis problematizaciones: la ruptura entre la imagen 1

y el concepto, pero al mismo tiempo: cmo construir imgenes a los conceptos que supuestamente carecen de ellas. Por eso el subttulo me resulta inquietante, no s si da como para pasar una noche sin dormir meditando como le pasa a Hebdomeros. En la edicin del 65 lo suprimi. Adems la obra en su primera edicin tena ilustraciones de de Chirico y estas se han conservado, aunque no creo sean todas; pues en algunos lados dice que eran 24 y slo he encontrado nueve claramente definidas como pertenecientes al libro. Adems algunas otras que no s muy bien si pertenecen o no. Lo cierto es que esas nueve, aunque no dicen a qu parte del libro se refieren, son fcilmente identificables por el tema, por una especie de figura central, pero tambin por un peculiar vnculo entre la imagen y la palabra. Creo, las une el stimmung, ya saben, la atmsfera que le da el ttulo al taller de este ao: lo enigmtico y lo laberntico indudablemente responden a un stimmung: en palabras de Walter Benjamn un stimmung vinculado al tedio y a la melancola, moods o estados de nimo, para m, ligados a la experiencia de la cotidianidad. No s si recuerdan que este es el tema por venir acorde al bosquejo inicial. En relacin a ese sentido el ttulo Hebdomeros me parece acertado y la atmsfera de la obra tambin. Mis primeros pasos fueron en la bsqueda del nombre. No s en qu momento de mi historia, ni por qu siempre hablaba del descanso hebdomadario, al referirme al fin de semana. El nombre Hebdomas remite a las fiestas de Ebdomee, celebradas en Esparta, Croton y Mileto, por el nacimiento de Apolo
en el sptimo da del mes. En Lesbos, cantada por los poetas antiguos, tales festividades, ligadas al sptimo da, estaban dedicadas a Dionisio. Por lo tanto en Hedomeros se conjugan ambos dioses, confrontados por Nietzsche. latn o Hebdomas, hebdmada-, el cual, segn el Diccionario Ingls de Oxford, se deriva del "griego (--), por el nmero siete, [o] un perodo de siete das ".

Hebdomeros probablemente proviene del

En francs, hebdomedaire, y su forma abreviada, hebdo (s), se refieren a las publicaciones semanales como peridicos, revistas u otras publicaciones peridicas. En la mitologa griega, el dios Apolo se asocia con el nmero siete, y a veces se llama "Hebdomeros", que significa "del nmero siete." En la antigua Grecia, Hebdomeia o el Ebdme era un festival recurrente en honor de Apolo en el sptimo da de cada mes lunar. Del mismo modo, los estados en su tercera definicin de "hebdmada". En algunos sistemas gnsticos, un grupo de siete seres sobrehumanos. En 1966, Four Seasons en la publicacin de Hebdomeros ofrece otra visin del nombre a travs de un aspecto del diseo del libro. En la pgina del ttulo, "Hebdomeros" se divide entre "hebdom" y "eros", con cada palabra impresa en reverso de la misma hoja. Este aspecto del diseo del libro introduce la idea de que "Hebdomeros" puede ser un acrnimo de "hebdom-" (o "Ebdme") y "eros", un acoplamiento de las varias connotaciones semnticas de "hebdo y eros. En la gnstica, tiene el sentido de la de celebracin de los siete das de la semana o del octavo en que la creacin quedo finalizada. Ya 2

se sabe que la creacin se realiz en siete das. El eterno retorno de la semana creadora? No es tedioso y a la vez melanclico, si se mira el resultado desde una perspectiva cotidiana?
Con respecto a esta ltima categora de tiempo, "Hebdomas" es tambin el nombre de marca de una fbrica de relojes suizos famosa por ser pionera con un reloj del "octavo da" ( sin duda un concepto bastante surrealista). Adems el reloj fue puesto a la venta en 1888, el ao en que Nietzsche estaba en Turn y tambin fue el ao en que de Chirico naci.

En de Chirico todo esto se conjuga: el desarrollo de la pintura metafsica, sus artculos y su posterior escritura de Hebdomeros, casi un entierro del escritor y del pintor. No s si tiene sentido pero, despus de la actitud que el grupo puso de manifiesto en el ltimo encuentro respecto al libro, se me ocurri iniciar la clase con una aclaracin acerca del significado que tena para m la inclusin de Hebdomeros en el taller. Tal vez de ese modo lograba un cambio de actitudes o, al menos, una mejor recepcin del enano, el espritu de la pesantez. A lo ya dicho, agrego una serie de considerandos que tambin tuve en cuenta: 1. La admiracin que despertaba en los surrealistas a pesar de la actitud claramente negativa que de Chirico tuvo con ellos despus de un primer momento de buena relacin. 2. El valor que le dan los escritores, no los crticos, pues la consideran una gran novela comparable a los Cantos de Maldoror de Ducasse/Conde de Lautreamont, Manfred de Lord Byron o Melmoth, el errabundo, de Charles Maturin. No le ninguna de las otras, una al menos me pareci oportuno leer una. Y de Chirico que era el ms vinculado a Nietzsche. Tal vez Maldoror hubiera sido ms impactante. As comienza el libro de su joven autor: Quiera el cielo que el lector, animoso y momentneamente tan feroz como lo que lee, encuentre sin desorientarse su camino abrupto y salvaje a travs de las cinagas desoladas de estas pginas sombras y rebosantes de veneno; pues, a no ser que aplique a su lectura una lgica rigurosa y una tensin espiritual equivalente por lo menos a su desconfianza, las emanaciones mortferas de este libro impregnarn su alma, igual que el agua impregna el azcar. 3. Mi tendencia habitual hacia las obras olvidadas que ahora encontr una justificacin en los conceptos de Walter Benjamn respecto a la historia, la lectura a contrapelo y el salvataje de los muertos. Esto engloba el problema siempre presente para m de las visibilidades e invisibilidades de la historia y las naturalizaciones y sus efectos. 4. Sin duda Giorgio de Chirico no se caracterizaba por su simpata. A m, por momentos, me admira, pero, en otros, me irrita. Sobre todo en sus comentarios sobre pintores y escritores que, segn mi gusto y preferencia, siento mejores que l. Eso me pasa con Carr 3

a quien l quiere hacer pasar como un copin de sus obras, despus de haber sido su amigo. Tal vez la disposicin melanclica y los sentimientos que la acompaan expliquen en parte su modo de ser. Lo mismo pasa con los franceses que lo apoyaron y a quienes llam nenes de mam, onanistas y algunas cosas ms; y denunci que queran monopolizar su obra para enriquecerse. Alguien aparentemente crtico y reflexivo pone de manifiesto estas actitudes tan opuestas, por lo poco crticas y desvalorizantes. 5. Pero tal vez una de las razones ms importantes reside en la distincin que se realiza en la novela entre la reaccin emocional a determinados hechos o estmulos y la respuesta al stimmung. Y tambin los cambios y experiencias que provoca el stimmung en la subjetividad, restndole importancia a los supuestos hechos objetivos. Problematizar la mezcla, el acercamiento o el engrudo entre la atmsfera y la subjetivdad para conformar acontecimientos que modifican la mirada sobre la vida, la cotidianidad y la historia. Desde la primera lectura extraje del libro dos ejemplo que, creo, se vinculan con todo lo que he planteado hasta ahora: el hombre plataformizado (pgina 32) y el hombre nudo (pgina 58). Aunque muy diferentes, ambas son experiencias realmente significativas. Tambin a partir del problema, me llamaron la atencin algunas frases de otras novelas: El pasado late en mi interior como un segundo corazn. Reunirse con la propia hija siempre es cuando menos debilitante. Al llegar a casa nos quedamos un buen rato sentados fuera, en el coche, resistindonos a aventurarnos en lo conocido, sin decir nada, de repente desconocidos para nosotros mismos. En esas noches de octubre, echados el uno junto al otro en la oscuridad, estatuas derribadas de nosotros mismos, buscbamos escapar a un presente intolerable en el nico tiempo verbal posible: el pasado remoto. Esta es la oportunidad que perdimos: nos quedamos sin tiempo compartido. No s si acordarn conmigo en que son expresiones que apuntan a vinculaciones entre la atmsfera y la subjetividad.. El tema del stimmung es crucial en la novela ya que la descripcin de la atmsfera predomina en toda la obra, pero me he limitado a los lugares donde de Chirico usa la palabra atmsfera y, principalmente, los casos en que est stimmung, la palabra alemana usada por Nietzsche. Y no puedo evitar sentir que el seguimiento de las mismas sugiere una trayectoria de intensidades afectivas. La primera aparicin de la palabra atmsfera no se hace esperar pues est en el primer prrafo de la primera pgina (17). Incluso no 4

puedo dejar de pensar que la lnea de puntos suspensivos con los que se inicia el libro tambin aporta algo a la atmsfera del mismo, indicando que no se trata de un relato con principio, desenlace y fin, sino slo un eterno retorno de la atmsfera de la cotidianidad, algo que se percibe: visibilidades, invisibilidades que a veces contribuye a naturalizaciones y otras se encarga de romperlas. 1. Atmsfera de domingo (pgina 17), vinculada al tedio y la melancola, como ya dije el tema que viene despus con las conceptualizaciones de Benjamn. 2. Atmsfera de vida y/o muerte (pgina 21), cmo saber quin est vivo y quin no? Qu sentido tiene discutir sobre la vida? Un momento muy sugerente de la obra, por la experiencia de la vergenza que nos lleva a Hebdomeros a querer vivir sin ser vistos. Y le provoca el deseo de huir. La vergenza, creo, es ms cercana a las experiencias cotidianas que la culpa, como lo muestra el ejemplo de la jovencita que segua a la mariposa y se encontr con el seor que satisfaca una necesidad perentoria. 3. Atmsfera de Catstrofe (pgina 23/4), alivio cuando no acontece y vergenza por el deseo de su presencia. 4. Atmsfera de inmortalidad (pgina 26) favorecida por las altas montaas, el mar, los vientos y el padecer de los rboles de las tempestades. Diferencia entre otoo y verano. Y, qu hacen aqu los pederastas platnicos, a su muerte sabios y poetas? 5. Atmsfera del no poder salir de donde se est (pgina 27) puede ser un lugar donde uno se encuentra o un presente o un estado propio, como una enfermedad, o una situacin, como una estacin del ao, o tal vez la simple rutina diaria. 6. Atmsfera de domingo a la maana (pgina 37) Canto de las jvenes hurfanas y canto de los pjaros y la vergenza del sinvergenza o del falto de pureza. 7. Primera aparicin de la palabra stimmung, la atmsfera de la inutilidad y del sin sentido creada por las preguntas (pgina 41). 8. Las variaciones en la atmsfera y la sensibilidad y atencin de Hebdomeros (pgina 52). 9. Atmsferas de final de primavera y el horror que producan en Hebdomeros (pgina 53) el gallo, el anticipo del enigma y el aire libre que pierde su atmsfera dando lugar a una variacin que para algunos es slo un truco del fotgrafo del lugar. Le he dado toda clase de vueltas al enigma que hay en esta pgina, sin xito. Indudablemente el scio que encabeza la oracin es un aparentemente indudable Yo s. Pero quiz esa es parte de la trampa y no es lo que pretende ser. Como tambin est el gallo, puede ser que tenga que ver con el anuncio de un nuevo da. Y la inscripcin lapidaria est relacionada con eso. 5

10. La atmsfera de los que comen solos en el restaurante junto a una ventana (pgina 74). Sin duda una atmsfera cargada de romanticismo. En particular porque estos se ven perturbados por los transentes que con su mirada rompen la melancola del momento. 11. La atmsfera del piso de soltero (pgina 105) bastante enigmtica por cierto. El soltero con la rodilla tumefacta, las fotos en las paredes y el rgano sexual al descubierto, es una imagen dramtica empeorada por las evocaciones de Hebdmeros. 12. Stimmung creada por la llegada del crepsculo (pgina 108) y la necesidad de Hebdomeros de romper con ella encendiendo las luces. Y su conflicto con el pintor quien se lo impide y para satisfacer su deseo romntico perjudica a muchos. Pero lo que no acepta en esa escena en el interior de la habitacin, pocas pginas despus lo disfruta al recorrer las calles. En esta ltima por primera vez la palabra stimmung aparece ligada a la otra clave que sigo en el anlisis: a quin habla Hebdomeros. Es decir, es la primera vez en que las dos trayectorias que eleg la de stimmung y la de As habl Zarathustra se encuentran: se trata de la atmsfera de pasear por las calles hacia el ocaso, pero ojo! despus de haber dormido la siesta. La importancia de la siesta aparece ya en otro momento del libro. Es justamente antes del discurso de la pgina 60 del que luego hablo donde se refiere a la siesta: pretenda que nada evoca con mayor hondura los recuerdos del pasado como los momentos que preceden o siguen inmediatamente a la siesta. Para aprovecharlo slo se requera de entrenamiento. Pero luego agrega otro elemento que conforma la atmsfera: el olor de las calles regadas al atardecer que se acrecienta ampliamente si la ciudad esta situada al borde del mar. Y Hebdomeros les dice a sus seguidores que este era un recuerdo de infancia del padre de Hebdomeros. Como esto se halla casi al fin del libro voy a volver al punto al rastrear la segunda clave. Como de Chirico est en el taller por su vinculacin con Nietzsche, no poda dejar de tener en cuenta lo que muchos dicen acerca de la relacin entre Zaratustra y Hebdomeros. Para algunos comentaristas, el personaje de Hebdomeros es visto como una prolongacin del mismo de Chirico, un autorretrato al que el narrador asigna trazos del solitario y aislado hroe nietzscheano, Zaratustra. Al igual que en Zaratustra el tema del solitario que habla al pueblo, a los amigos o consigo mismo est presente en la novela. Indudablemente 6

Hebdomeros, al igual que Zaratustra, hay cosas que habla slo a si mismo, otras a los amigos y otras al pueblo. En las primeras pginas hay diversas referencias respecto a quien habla Hebdomeros. En las ltimas aparece ms la presencia de Hedomeros con un gran grupo de seguidores que desean escuchar sus palabras: su hablar se vuelve discursear. Ya no son amigos con los que comparte experiencias sino seguidores a los que les trasmite sus experiencias. Sus discursos abarcan varias pginas. Entre las primeras y las ltimas hay un largo lapso en que Hebdomeros huye de la vergenza que siente a partir de cmo los otros lo hacen sentir. Un largo camino de huidas que marca un incesante viaje que marca un incesante viaje de retorno al hogar. Digo esto por la vuelta del hijo prdigo que se relata en la ltima parte, y que es seguida por el discurso de Hebdomeros acerca de su padre. Referencias en la obra de a quin y qu habla: 1. Hebdomeros comenta a sus amigos su impresin personal y ellos se rieron se rieron la comparacin les pareci graciosa pero no insistieron, cambiaron de tema enseguida y Hebdomeros concluy que quiz no haban entendido bien el sentido de sus palabras. Pens en la dificultad de darse a entender cuando uno ha alcanzado cierta altura o profundidad. (17) 2. Hebdomeros se dice a s mismo: la idea de que cualquier asunto escapara de mi comprensin me impedira dormir, sin embargo, la gente, por lo general, puede ver, or o leer cosas completamente oscuras para ellos sin perturbarse!" (17) 3. Hebdomeros habla extendiendo el brazo ante sus compaeros con el clsico gesto del capitn conciliador que frena el impulso de sus soldados. (19) 4. Hebdomeros habla en voz baja a su compaero ms joven: Gladiadores! Esa palabra contiene un enigma". (19) 5. Hebdomeros, habla a sus compaeros para negarse a pensar en el incendio del piano y los tres, entonces, tomados de la mano como para enfrentar un peligro, vieron en silencio, con los ojos bien abiertos, un espectculo desconcertante: imaginaron que navegaban en un moderno submarino y que descubran, a travs de las claraboyas, los misterios de la flora y la fauna del ocano. (20) 6. Hebdomeros le habla a uno de sus jvenes amigos dicindole que en esa cervecera una mujer se haba enamorado de l y que en su amor haba algo de amor de madre.(46) 7. En las pginas 60, 61, 62 se da el primer discurso largo de Hebdomeros y al terminarlo se da la primera asociacin clara entre Hebdomeros y Zaratustra con un As hablaba Hebdomeros (Tal vez se podra establecer una diferencia entre el 7

as hablaba y el as habl de la obra de Nietzsche). Tambin los pescadores estn entre sus discpulos. Y, al igual que Cristo, ante la multitud de personas reunidas, se sube a un bote para continuar la predica desde all. Adems antes del discurso Hebdomeros se dirigi a una montaa frondosa y hmeda con objeto de recobrar las fuerzas y los afanes perdidos: deba comenzar una larga ascensin nocturna de un momento a otro y necesitaba recogerse. Actitudes todas propias de Zaratustra. 8. Hay un sinnmero de intervenciones de Hedomeros entre esta y la ltima a la que me refer antes. Me resulta imposible abarcarlas todas con sus diversas temticas. En algunos casos habla con uno, en otros con varios, en una ocasin es un largo soliloquio que lo deja cansado y triste, en otra habla a dos mil seiscientos cincuenta rostros que tenan los ojos fijos en l. Y habla de todo: algunos muy actuales referidos a temas como las armas en manos de los nios, o la comida morales e inmorales. El tema bastante llamativo y reiterado es el de los efebos, los atletas y los gladiadores. Tambin se refiere a la felicidad de los artistas, y muchos ms. Como no s si yo misma soportara la enumeracin de esa multiplicidad, voy al discurso coincidente con el eje de la atmsfera que a su vez es una especie de anticipacin del final. El tema de este discurso es el padre y sus peculiaridades despus de tantas aventuras naturales y sobrenaturales. No le gustaban los clichs y s le gustaba la msica y le horrorizaban las camas somier. Dedica Hebdomeros toda una perorata al tipo de cama preferido por su padre. Sufra de leucofobia, miedo al blanco, provocada aparentemente por los manteles blancos, pues los manteles de color la resolvieron; se toma el trabajo de poner una nota a pie de pgina para aclarar esto. Su tema predilecto era la ciudad en la que haba transcurrido su infancia, la que posea el atmsfera ya dicha. Toda la ltima parte del discurso consiste en una descripcin del Caf Zampani que haba en la plaza principal de esa ciudad y sus virtudes. Hedomeros concluye el discurso diciendo As hablaba mi padre. Luego Hebdomeros cansado de aventuras terrestres y metafsicas (parece querer contraponer de este modo las aventuras que cansaron a su padre a las que lo cansaron a l), se acost y al da siguiente durmi hasta muy tarde. Selecciono a partir de este momento algunos fragmentos que, a mi modo de ver, le dan un final a la obra: Aun despierto no poda decidirse a levantarse; entonces permaneci unas cuantas horas ms en su cama meditando y por fin se decidi a mirar qu hora era en el reloj que siempre dejaba sobre una silla, junto a su cama; eran las cinco de la tarde. La hora, pens 8

Hebdomeros, que en los doce meses del ao corresponde a septiembre. Entonces comprendi que hubiera sido lgico por su parte de cerrar, al concluir ese mismo da, su ciclo metafsico. Tambin es el mes en que nosotros vamos a abandonar a Hebdomeros, si bien no lo haba planeado intencionalmente. Si la quinta hora de la tarde es la que se encuentra entre el atardecer y la segunda parte del da, el mes de septiembre es el que se encuentra entre dos estaciones: verano y otoo. Eso corresponde, en un enfermo, al momento que precede a la convalecencia y que, naturalmente, es al mismo tiempo el que marca el final de la enfermedad propiamente dicho. En efecto, el verano, es la enfermedad, es la fiebre y el delirio y los sudores externos, los tedios sin fin. El otoo es la convalecencia antes de que empiece la vida (el invierno). Eso suceda cada vez que una creacin de ndole especial le forzaba a aislarse completamente y a situarse ms all del bien y del mal, aunque sobre todo del bien. Tarea por lo dems de las menos fciles. Lo que deca, lo que haca, estaba dicho y hecho con objeto de fascinar muy naturalmente a los ms diversos gustos. Posea ms que suficiente para complacer a los nios, a los nios de verdad que suelen ser jueces temibles, y que tambin suelen tener voz para complacer a los aficionados y coleccionistas de cromos e incluso y sobre todo a esos nios mayores y falsos que son los artistas; Hebdomeros desconfiaba de la originalidad tanto como de la fantasa: - No conviene excederse en galopar a lomos de la fantasa..., lo que conviene es descubrir, pues, descubriendo, hacemos posible la vida en el sentido de que la reconciliamos con su madre la Eternidad; descubriendo pagamos nuestro tributo a ese minotauro que los hombres llaman el Tiempo y que representan bajo el aspecto de un anciano alto y enjuto, sentado con expresin absorta entre una guadaa y una clepsidra. Una vez ms, Hebdomeros se sinti amarrado a las encrucijadas, mientras el suave chapotear del agua chocaba con los bloques del muelle. Entonces le asaltaron la elocuencia y una especie de nueva inspiracin romntica, y, dirigindose a los amigos que le acompaaban, habl as: -Nada puede sustituir esta inefable dulzura, resultado de veinte aos de experiencias y constantes esfuerzos, No obstante, haba que volverse a casa. As lo comprendi Hebdomeros y una gran tristeza le invadi el corazn. Hebdomeros abri de par en par su ventana al espectculo de la vida, al escenario del mundo. Con los brazos cruzados sobre el pecho, la cabeza alta, como un navegante erguido en la proa del barco ante la aparicin de una tierra desconocida, esper. Pero estaba obligado a esperar, pues de momento todo se limitaba al sueo, e incluso al sueo 9

en el sueo. En el horizonte, el cielo se encenda por los ltimos fulgores del crepsculo. Varias humaredas, rectas como columnas, suban y suban sin cesar...Hebdomeros se dio vuelta en el lecho... Y una vez ms volvi el desierto y la noche. Todo dorma de nuevo, inmvil y silencioso. De golpe Hebdomeros vio que esa mujer tena los ojos de su padre; y comprendi. La mujer habl de inmortalidad, en la noche grande sin estrellas. -...Oh Hebdomeros -dijo-, soy la Inmortalidad. Los nombres poseen su gnero, o mejor dicho su sexo, como ya dijiste una vez con mucha astucia, y los verbos por desgracia, se declinan. Jams pensaste en mi muerte? Jams pensaste en la muerte de mi muerte? Alguna vez pensaste en mi vida? Un da, oh hermano... Pero ya no hablo ms. Sentada en un fuste de columna rota, la mujer le apoy suavemente una mano en el hombro y, con la otra, apret la derecha del hroe. Hebdomeros, con el codo apoyado en el vestigio y la barbilla en la mano, haba dejado de pensar...Su pensamiento ante la pursima brisa de la voz que acabada de or, cedi lentamente y termin abandonndose del todo. Se abandono al oleaje acariciador de las palabras inolvidables y, a travs de ese oleaje, naveg hacia playas extraas e ignotas. Naveg bajo la tibieza de un sol que declina, sonriendo en su declive a las soledades cerleas... Un nuevo comienzo despus del final, las ilustraciones y los textos correspondientes a las mismas para ver que nos ofrecen: Pgina 34 Los dos Neptunos: el del norte y el del sur, el blanco y el negro. Sin los Neptunos, el tema norte /sur y blanco/negro se reitera. En el negro, en frica est el futuro, el por venir. En la novela es un punto cercano al de los plataformizados que miran los extraos pjaros exorcizados por los egipcios. Se trata de un explorador que mira las nubes donde viajan los genios pteros, los que perdieron sus alas, y sufran por los osos blancos aferrados a los icebergs padeciendo la navegacin de los mares del norte. El Neptuno del sur extendiendo sus brazos a travs de los mares le propone calentarlos con el agua de los suyos, por eso Hebdomeros piensa que la raza negra es ms generosa y un alma mas sensible que la blanca. A partir de eso surge toda la historia de un pintor negro, amigo de Hebdomeros y su cuadro In flagrantis.

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Pgina 45

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El ngel baja para recoger el alma de un general moribundo, la escena va precedida por una referencia a heridos de guerra. Un ngel despojado y desornamentado como rbol de otoo aterriza en la habitacin, luego, a la velocidad de trpode lanzado al vaco, vuelve a los reinos eternos donde el alma del general toma la forma de humareda y esto se conecta con la humareda de las pipas en la cervecera y la sirvienta de la cervecera enamorada de Hebdomeros con amor de madre. Pgina 53

El cambio de atmsfera que registra Hebdomeros y tambin un leve movimiento del gallo de la veleta que adquiere una preponderancia en el paisaje movindose arriba y abajo, sus patas tocaban el suelo y la cresta las nubes, y las letras lo rodean conformado finalmente una inscripcin lapidaria que yo, al menos , no pude descifrar: Scio detarnagol bara letztafra. Pgina 55 Hedomeros tena que huir. Dio en barco la vuelta a la habitacin, siempre rechazado en el rincn por la resaca y, al fin, haciendo acopio de toda su energa de ex -gimnasta, ayudndose de las molduras, abandon el frgil esquife y se irgui hasta la ventana que estaba muy 12

alta, como la ventana de una crcel. Y la alegra lo embarga al ver a los atletas arrojando el disco. E inmediatamente se encuentra la descripcin de la siguiente pues en esa ciudad se dedicaban a construir trofeos. Estos eran armazones con formas de montaas que haban nacido de la accin de un fuego interior: eran inmortales pues no conocan ni las auroras ni los ocasos, sino un medioda eterno.

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Pgina 64

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Hebdomeros no poda compartir la opinin de los escpticos que pensaban que los centauros jams haban existido, como tampoco los faunos, las sirenas y los tritones. Los centauros, al igual que los nios nrdicos tienen ojos tristes y cerleos, la mirada de los que estn acostumbrados a mirar muy lejos. Quizs mirar las soledades cerleas del final del libro. Las jvenes lavanderas y sus reminiscencias de los antiguos raptos. Pgina 73 La parte del lebrel es realmente extraa; viene despus de los squitos de los caballeros que persiguen a los gitanos harapientos ayudados por los labriegos que azuzan a los perrazos para que los persigan. Si no creemos que de la piedad puede nacer el amor, aparece entonces en el vasto horizonte de la vida de Hebdomeros toda una promesa de indecibles sentimientos. Nostalgias infinitas e impulsos que, en su imaginacin atribulada por las noches de insomnio pasadas en los trenes del la red estatal, tomaban la forma jeroglfica de un inmenso lebrel cuyo cuerpo alcanzaba una longitud inadmisible, lanzndose con rgido salto por encima de los bosques amansados donde cada rbol tiene su nombre y su historia, por encima de esos campos cuya irrigacin se ve fecundada por ms de una semilla, semilla que arroja el labrador en un momento oportuno y la piedad de Hebdomeros apuntaba a la humanidad por entero y sobre todo a los que comen solos en el restaurante junto a la ventana.

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Pgina 75

...unas nubes pesadas como rocas y negras como la noche se abran con las fugas caprichosas y los ngulos agudos de los relmpagos; entonces la lluvia formando apretados y largos cordoncillos, haces perpendiculares caa sin fin sobre la superficie del lago que comenzaba a borbollar: el agua en el agua mientras los filsofos y los presuntuosos semidioses esperaban a veces das enteros que estallara la tormenta para hacer su chistecito de meterse en el agua para no mojarse. Pgina 81

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El Coloso de Rodas terriblemente aumentado en sueos, con las piernas abiertas y sus pies en regiones diferentes; uno en Mjico donde se persiguen bandidos famlicos y otro en el norte entre los osos blancos y los esquimales que ofrecen cortsmente sus mujeres a los exploradores excitados. Termino con la frase que les envi para invitarlas al encuentro de este jueves: "Dada la orientacin materialista y pragmtica tomada por nuestra civilizacin -les deca a sus amigos-, no es ninguna paradoja enfocar desde ahora un estado social en donde le hombre viviendo slo de cara a los placeres del espritu ya no tenga derecho a reclamar un lugar en el sol. El escritor, el pensador, el observador, el adivino, el vaticinador, el escrutador, el destructor, el deductor, el interrogador de enigmas, el valorizador, el vidente, el buscador de nuevos cantos, el seleccionador de cuadros de primer orden, etc... se volvern personajes anacrnicos destinados a desaparecer de la superficie del globo, igual que el ictiosaurio y el mamut". As habl Giorgio de Chirico.

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