Jameson Ensayos sobre el posmodernismo El posmodernismo como lgica cultural del capitalismo tardo.

La creencia en la existencia del posmodernismo depende de la aceptacin de la hiptesis de que se ha producido un corte radical a fines de los '50s, principios de los '60s. Se relaciona con el debilitamiento o la extincin del movimiento modernista. Si bien se este cambio se puede percibir en todas las formas artsticas, en el campo de la arquitectura es en donde resulta ms visible la modificacin de la produccin esttica. La poca de esplendor del alto modernismo arquitectnico (Le Corbusier, Wright) destruye la ciudad tradicional y su antigua cultura de barrios (luego se lo considerar 'elitista'). Diferencindose se esta arquitectura moderna, el posmodernismo arquitectnico se presenta como un populismo esttico. La frontera entre la alta cultura y la cultura de masas (con todo lo que implica la llamada Industria Cultural) se desvanece. Los posmodernistas se sienten fascinados por el conjunto del panorama degradado que conforman el shlock y el kitsch. El posmodernismo coincide con la emergencia de la sociedad posindustrial, de consumo, de medios masivos, de la informtica, electrnica, etc. Jameson intenta hacer una periodizacin es un procedimiento en duda en la poca por su tendencia a homogeneizar, sobre todo en relacin a un momento que se caracteriza por la heterogeneidad de sus fenmenos. Por eso prefiere hablar de una dominante cultural: es un horizonte a partir del cual cobran sentido los fenmenos Lo que ha sucedido es que en nuestros das la produccin esttica se ha integrado a la produccin general de bienes: la frentica urgencia econmica por producir nuevas lneas de productos de apariencia cada vez ms novedosa a ritmos de renovacin cada vez ms rpidos, le asigna ahora una funcin y una posicin estructurales esenciales cada vez mayores a la innovacin y a la experimentacin esttica (...) Por ejemplo la nueva arquitectura posmoderna se basa en el mecenazgo por parte de los negocios multinacionales. La cultura posmoderna es la expresin interna y superestructural de un nuevo momento de dominacin militar y econmica de los Estados Unidos. Como ha sucedido en toda la historia dividida en clases, el reverso de la cultura es la sangre, la tortura, la muerte y el horror. Aunque modernismo y posmodernismo puedan coincidir en mltiples caractersticas, siguen siendo diferentes porque pertenecen a distintos modelos de dominacin econmico-sociales. Jameson no considera que la totalidad de la produccin cultural actual sea posmoderna, pero s que es la nueva dominante cultural y que es necesario plantear su existencia. Caractersticas constitutivas del posmodernismo: una nueva superficialidad un nuevo tipo de emocionalidad

una nueva tecnologa que constituye la corporeizacin de un sistema econmico internacional nuevo un nuevo arte poltico.

I. La deconstruccin de la expresin Se establece una diferencia entre los zapatos campesinos de Van Gogh y los zapatos de polvo de diamantes de Andy Warhol. Acerca de la primer obra se establecen dos lecturas. Lo comn en ambas es que son hermenuticas; la obra es tomada como clave o sntoma de una realidad ms vasta (la miseria agrcola, el gesto de los zapatos que recrea el mundo no presente de objetos fuera de su contexto de vida). En cambio, la segunda obra ya no nos interpela como la primera. Ms bien el zapato se concibe como un fetiche. No hay manera de completar en Warhol el gesto hermenutico y de volver a proporcionarle a tales fragmentos el ms vasto contexto visual del saln de baile o de la fiesta, el mundo de la moda extravaganda o de las revistas de la belleza. La dicotoma entre arte y mercado se quiebra. Aqu radica el nuevo tipo de superficialidad. Por otro lado, la mengua de los efectos que toma lugar en el posmodernismo se puede observar en la figura humana. Si los objetos se convierten en mercanca, lo mismo sucede con el cuerpo humano (ej.: Marilyn Monroe en Warhol). Que existe una expresin implica una separacin dentro el sujeto. Hay una emocin que se proyecta hacia afuera, se externaliza como gesto (interior exterior que se ve en El Grito de Munch). Este mismo modelo se ve en la esencia y apariencia, en el modelo freudiano de lo latente y lo manifiesto, en el modelo existencial de la autenticidad y la falta de autenticidad, en la gran oposicin semitica entre significante y significado. Todas estas dialcticas emergentes ejemplifican cmo la profundidad es sustituida por la superficie , o por superficies mltiples. 'El Grito' Munch: su contenido gestual subraya su propio fracaso, dado que el reino de lo sonoro, del grito, resulta incompatible con la manifestacin artstica escogida, lo cual est enfatizado por el hecho de que el homnculo carece de orejas. Todo lo anterior sugiere una hiptesis histrica ms general: conceptos como la ansiedad y la alienacin (y las experiencias a las que corresponden, como sucede en El grito) ya no resultan apropiados en el mundo del posmodernismo. () Este desplazamiento en la dinmica de las patologas culturales puede describirse diciendo que la alienacin del sujeto ha sido sustituida por la fragmentacin del sujeto. Los nuevos productos culturales son impersonales y flotantes y tienden a estar dominados por un tipo particular de euforia. La mengua de los afectos tambin podra caracterizarse como la mengua de las grandes temticas del perodo cumbre del modernismo. II El posmodernismo y el pasado . La desaparicin del sujeto individual y la falta de disponibilidad del estilo personal han engendrado

lo que llamamos pastiche. Si las ideas de una clase dominante fueron en una poca la ideologa dominante de la sociedad burguesa, hoy en da los pases capitalistas avanzados se han convertido en campo de una heterogeneidad estilstica y discursiva carente de norma. Aunque sigue habiendo un grupo de poder que modela las estrategias econmicas que determinan nuestra existencia, stos ya no necesitan imponer su discurso. El capitalismo tardo no slo refleja la ausencia de un gran proyecto colectivo , sino tambin la desaparicin del antiguo lenguaje. Con el derrumbe de la ideologa del estilo del auge modernista los productores de cultura recurren a la imitacin de estilos muertos (la primaca de los neo) La nueva generacin de estrellas tienen una absoluta carencia de personalidad. Su mismo anonimato de la actualizacin, la muerte del sujeto, abre las posibilidades para un juego de alusiones histricas a papeles mucho ms antiguos, de modo que se pueda connotar al pasado. Estamos, entonces, en una nueva y original situacin histrica en que nos vemos condenados a partir en busca de la Historia mediante nuestras propias imgenes pop y simulacros de esa historia, que se mantiene siempre fuera de nuestro alcance. III. La ruptura de la cadena de significantes Las producciones culturales del sujeto posmoderno son montones de fragmentos, prcticas heterogneas. Se trata de una escritura esquizofrnica. Jameson toma a Lacan para intentar aplicar su definicin de esquizofrenia, pero alejada del mbito clnico. Lacan describe la esquizofrenia como una ruptura en la cadena de significantes. En Saussure el mensaje se genera en el movimiento de significante a significante (significado). Si esta relacin se rompe estamos en una esquizofrenia en su forma de desechos de significantes distintos y no relacionados entre s. La identidad es el efecto de una cierta unificacin de pasado y futuro con el presente. El esquizofrnico se ve reducido a una serie de presentes putos y desconectados en el tiempo. Ejemplo de arte esquizofrnico: Cage. Una coleccin de sonidos materiales sigue un silencio tan intolerable que el que escucha no puede imaginar que surja otro acorde sonoro y tampoco puede recordar lo suficientemente bien el acorde previo como para establecer una conexin con el prximo, si es que este llega a producirse. Sin embargo se puede construir una unidad del arte esquizofrnico. Al generalizarse como estilo cultural, deja de mantener necesariamente una relacin con el contenido mrbido con el que asociamos la esquizofrenia, y se abre a intensidades ms alegres: a la euforia que vimos desplazar a los afectos previos de ansiedad y la alienacin. La obra de arte se piensa como la diferencia, no como la unificacin. Este modo puede ser un nuevo y original modo de pensar y percibir, plenamente logrado. El emblema ms llamativo de este nuevo modo de concebir las relaciones se encuentra en la obra de Nam June Paik.

Al espectador posmoderno se le pide que establezca relaciones en las diferencies, que mute. Jameson indica que la expresin collage sigue siendo pobre en este sentido. IV. Lo Sublime histrico El mundo pierde su profundidad y amenaza con convertirse en una superficie brillosa, una ilusin esteroscpica, un flujo de imgenes carentes de densidad. Es a lo que Sontag se refiere como camp. Jameson lo llama sublime camp o histrico. Jameson toma a Mandel, que establece tres momentos del capitalismo (de mercado, monopolista y multinacional o posindustrial). A cada momento econmico corresponde, segn Jameson, un modelo cultural (realismo, modernismo y posmodernismo). Se podra pensar que la relacin con la mquina y su representacin se desplace dialcticamente con cada uno de estos estadios. La tecnologa de nuestro momento ya no posee las posibilidades de representacin que existan en el futurismo italiano. Las nuevas mquinas no son de produccin, sino de reproduccin, y las demandas que le plantean a nuestra capacidad de representacin esttica difieren mucho de las que dieran por resultado la idolatra relativamente mimtica de las antiguas mquinas en el momento futurista, de una anterior escultura de la velocidad y la energa. Nuestras representacin de la red de comunicaciones y computacin son una figuracin de algo ms profundo: la estructura econmica. V. El posmodernismo y la ciudad Nos encontramos ante la mutacin del propio espacio construido. El objeto ha mutado sin que hasta el momento haya ocurrido una mutacin del sujeto. Jameson pone el ejemplo del Hotel Bonaventura, en Los Angeles. Este hotel pretende ser un espacio total, completo en s mismo. Se encuentra colmado de escaleras mecnicas y elevadores que son portadores de personas que sustituyen al movimiento. Se designan a s mismos como nuevos signos reflexivos y emblemas de movimiento mismo. La mutacin del espacio ha logrado trascender las capacidades del cuerpo humano individual. VI. La abolicin de la distancia crtica El posmodernismo es una forma cultural de adiccin a la imagen que elimina afectivamente todo sentido prctico del futuro y del proyecto colectivo. Cuando Marx teorizaba el capitalismo de mercado deca que haba que considerarlo de manera positivo o negativa (ya que por medio de ste se alcanzara un nuevo estadio). Lo mismo debera suceder con respecto al capitalismo tardo: considerarlo una catstrofe y un progreso. Antes se consideraba a la cultura en un lugar de semiautonoma, existente fantasmalmente por encima del mundo prctico de lo existente. Esa autonoma desaparece, la cultura se expande por todo el terreno social hasta el punto de que se puede afirmar que toda nuestra vida social se ha tornado 'cultural' (as como los acontecimientos han devenido pseudoacontecimientos). Los grandes movimientos polticos siempre implicaron una cierta distancia crtica. Esa distancia es precisamente la que ha sido abolida en el nuevo espacio del posmodernismo.

Una esttica de esta forma cultural nueva debe ser una esttica trazando mapas cognitivos. Es necesario que nos podamos representar a nosotros mismos, reconquistando el sentido de lugar, reteniendo en la memoria esa construccin. No se trata de un mapa mimtico, es un mapa cognitivo que debe permitir una representacin situacional por parte del sujeto individual de esa ms vasta totalidad imposible de representar que es el conjunto de la estructura de la ciudad como un todo. El nuevo arte poltico tendr que asimilar la verdad del posmodernismo, esto es, de su objeto fundamental (el espacio mundial del capital multinacional) al tiempo que logre abrir una brecha hacia un nuevo modo an inimaginable de representarlo, mediante el cual podremos nuevamente comenzar a aprehender nuestra ubicacin como sujetos individuales y colectivos y a recobrar la capacidad para actuar y luchar que se encuentra neutralizada en la actualidad por nuestra confusin espacial y social. La forma poltica del posmodernismo, si es que va a existir, tendr como vocacin la invencin y proyeccin del trazado de un mapa cognitivo global, a escalas social y espacial.

Las polticas de la teora. Posiciones ideolgicas en el debate posmodernista. El problema del posmodernismo a la vez poltico y esttico. Existen cuatro posturas: - Pro-posmodernistas / Anti-modernistas: odio apasionado hacia lo moderno, celebracin de una nueva tecnologa informacional. - Anti-posmodernista / Pro-modernista: desacreditacin de la impostura e irresponsabilidad de lo posmoderno por medio de la reafirmacin del impulso autntico de una tradicin modernista hipotetizada como an viva y vital. Estas dos posiciones se caracterizan por la aceptacin del nuevo trmino , lo que equivale a un acuerdo sobre la naturaleza fundamental de alguna 'ruptura' decisiva entre los momentos moderno y posmoderno. Las dos posibilidades que siguen rechazan cualquier concepcin de una ruptura histrica y por ende la categora de posmodernismo. - Pro-modernista / Pro-posmodernista: es el caso de Lyotard. - Anti-modernistas / Anti-posmodernistas: es el caso de Tafuri, que rechaza todas las tendencias del capital. Jameson sostiene que nosotros estamos en el interior de la cultura del posmodernismo hasta un punto tal en donde su rechazo es sin ms tan imposible como cualquier festejo. Se necesita una reflexin sobra nosotros mismos as como sobre los artefactos problematizados. Los nuevos artistas ya no citan los materiales de una cultura de masas o popular, sino que los incorporan hasta un punto tal en que muchas de nuestras viejas categoras crticas y evaluativas (fundadas sobre la diferenciacin radical entre modernismo y cultura de masas) ya no son funcionales. Ya no se puede distinguir cultura de masas de una cultura superior. La nica salida adecuada fuera de este crculo vicioso, adems de la praxis en s misma, es una visin histrica y dialctica que intente capturar el presente como Historia.