CALIGULA

Calgula tendr tal vez para siempre un lugar de dudoso honor en la sangrienta lista de los emperadores romanos. Con su mandato, el Imperio Romano alcanzar su plenitud tras la poca puente del Principado que haba iniciado Augusto y proseguido Tiberio, ya con el ttulo de Imperio. Sobrino y sucesor de Tiberio (quien lo haba adoptado), hijo de Germnico y de Agripina, y tercer Emperador romano, naci en Antium (hoy Porto D"Anzio). Ser conocido como Calgula (diminutivo de caliga, sandalia militar). El tema central de este personaje de la historia de Roma, es su locura, esta comienza cuando Calgula se vuelve completamente loco a partir de la muerte de su hermana que tambin era a la vez su amada. A partir de esta muerte es cuando lleva a cabo su locura, en un principio desaparece unos das y al volver est totalmente transformado, quiere conseguir cosas imposibles como la Luna o cambiar el orden de la naturaleza. En realidad lleva a cabo una lgica que no es tan incomprensible, en primer lugar lleva a cabo el razonamiento de que si lo nico importante es conseguir dinero, no importa la vida humana y da igual hacer una cosa que otra, va a ordenar que todos los ciudadanos hagan testamento al Estado y as cuando se necesite dinero lo nico que habr que hacer ser ejecutar, arbitrariamente, a la gente (ya que lo que importa es conseguir dinero). Por otro lado, y ya que es l mismo el que tiene el poder, quiere poder utilizarlo sin lmites, para ello tiene que ser un hombre totalmente libre, tanto como lo son los dioses. Y va a hacerlo realidad. Con esta actitud, Calgula presenta un perfil psicolgico monstruosamente egosta, por lo general la palabra egosmo suele referirse a alguien malo, se llama egosta a quien solo piensa en s mismo y no se preocupa por los dems, hasta el punto de fastidiarles tranquilamente si con ello obtiene algn beneficio. En este sentido diramos que Calgula, este emperador romano capaz de cometer cualquier crimen por satisfacer el ms simple de sus caprichos, Es un egosta estpido por que los nicos sentimientos sinceros que consigui despertar en su prjimo fueron el terror y el odio, fue moralmente imbcil para suponer que es

mejor vivir rodeado de pnico y crueldad que entre amor y agradecimiento. Para acabar el muri por sus propios guardias. Si hubiera pensado debers en si mismo (es decir, si hubiese tenido conciencia) se habra dado cuenta que los humanos necesitamos para vivir bien algo que solo los otros humanos pueden darnos si nos lo ganamos pero que es imposible de robar por la fuerza o los engaos. Cuando se roba, ese algo (respeto, amistad, amor) pierde todo su buen gusto y a la larga se convierte en veneno. Por ello Cesonia que era su mujer, ella si lo quera, tanto que muchas veces fue la nica que intento ponerlo cuerdo nuevamente y as cambiarlo nuevamente a su actitud de antes, en lugar de intentar ponerle fin a su vida. Por ejemplo cuando Cesonia encuentra a Calgula y le pregunta que si lloraba y Calgula contestndole que si entonces Cesonia le dice pero qu ha cambiado, que era cierto que amabas Adrusila, la amaba al mismo tiempo que a ella y a muchas otras y que eso no bastaba para que su muerte lo arroje tres das y tres noches al campo y lo devolviera con ese rostro enemigo. Calgula le contesta a Cesonia que quin te habla de Adrusila, loca que ella no poda imaginar que un hombre llore por algo que no sea el amor. Entonces Cesonia le dice que la perdone, pero trataba de comprenderlo entonces Calgula le contesta que los hombres lloran porque las cosas no son lo que deberan de ser. Cesonia a travs de la razn, le quera mostrar a Calgula como l estaba mal con lo que l pensaba, un ejemplo de esto fue cuando Cesonia le dice a Caligula que querer igualarse a los dioses es su peor locura, y Caligula le

responde que si ella tambin lo cree loco, despus dice que y sin embargo, qu es un dios para que yo desee igualarme a l? lo que deseo hoy con todas mis fuerzas est por encima de los dioses tomo a mi cargo un reino donde lo imposible es rey. Y Cesonia contestndole no para ir en contra de el, si no para que se diera cuenta que no podra hacer tal calamidad le dice que el no podr hacer que el cielo no sea cielo, que un rostro hermoso se vuelva feo, un corazn humano, insensible y Caligula le contesta que el quiere mezclar el cielo con el mar, confundir fealdad y belleza, hacer brotar la risa del sufrimiento.

Pero Cesonia erguida delante de l y suplicante le contesta y sigue intentar cambiar el pensamiento de Calgula, le dice que hay lo bueno y lo malo, lo grande y lo bajo, lo justo y lo injusto que le aseguraba que todo eso no cambiar. Calgula en el mismo tono respondiendo que su voluntad es cambiarlo que har a ese siglo el don de la igualdad y cuando todo est nivelado, lo imposible al fin en la tierra, la luna en sus manos, entonces quiz yo mismo est transformado y el mundo conmigo; entonces, al fin, los hombres no morirn y sern dichosos. Cesonia en un grito le contesto que no podra negar el amor. Calgula estallando y con voz llena de rabia le dice este aprendido que no es nada. En este tiempo Roma se encontraba en El Principado, es la primera de las dos formas de gobierno que presenta el Imperio romano. Abarca el perodo comprendido entre la restauracin nominal de la Repblica, por parte de Csar Octaviano, en el ao 27 a. C., y el inicio de las reformas del emperador Diocleciano, a partir del ao 284. En rigor jurdico, el prncipe (princeps) no era un rey ni un dictador, sino un simple ciudadano al que se le reconoca una mayor auctoritas, en razn de la cual, el senado y el pueblo romano, le concedan una serie de honores, que invariablemente incluan los ttulos republicanos de primer ciudadano ( princeps civium), presidente del senado (princeps senatus) y general victorioso (emperador, en latn: imperator), adems, de un conjunto de poderes que lo ubicaban en una posicin privilegiada en el contexto institucional. Los poderes del prncipe incluan, bsicamente, la potestad tribunicia (tribunicia potestas) y el imperio proconsular mayor e infinito (imperium proconsulare infinitum et maius). La tribunicia potestas le confera los poderes de un tribuno de la plebe sin necesidad de ejercer el cargo. Aparte de volver inviolable su persona, lo facultaba para proponer leyes y plebiscitos; paralizar mediante veto la actividad de las otras instituciones del gobierno, sin que nadie pudiera vetarlo a l, e imponer multas,

castigos y la pena capital, sumariamente, a cualquiera que interfiriera en el desempeo de sus deberes.
A partir de que el poder de tribunicia Calgula quiere utilizarlo sin lmites, para ello tiene que ser un hombre totalmente libre, tanto como lo son los dioses. Este momento lleva verdaderamente su lgica a la prctica, manda matar a quien se le antoja (incluso a padres o hijos de sus compaeros ms allegados), ordena cuando se debe de pasar hambre, etc. El quiere convertirse en el mismo Dios y para ello cree necesario ser igual de cruel que los dioses.

Esta actitud disgusta a la gente, a los Patricios sobre todo que estn totalmente dispuestos a acabar con ello de raz, ellos no estn del todo preparados es Quereas el que se pone al mando de este movimiento y hace comprender a los Patricios que deben esperar. Durante esta espera Calgula sigue haciendo de las suyas, una tras otra, pero es al cabo de cuatro aos de reinado cuando los Patricios al mando de Quereas llevan a cabo su plan. Entraron todos juntos en la recmara de Calgula y entre todos lo apualaron por todas partes hasta que cae al suelo y tras titubear unos sollozos muere. Este es el fin de la obra.

UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO

Colegio de ciencias y humanidades Plantel oriente

Trabajo de: Calgula

Alumno: Prez Montiel Ivn Profesor: Mario Cesar Castillo Rojas Grupo: 513