Deseducando o olhar

Seminrio Nacional de Educao Popular em Audiovisual

Surfando na onda das redes sociais Um texto em construo sobre a relao entre educao popular, novas mdias e redes sociais tendo como estudo de caso o projeto Vidas Paralelas Autores: Marcio Blanco Juliane Peixoto Diego Hoeffel Graa Hoeffel Jos Ricardo Alves A sala de aula como lugar oficial de aprendizado est em crise. A relao tradicional entre professor e aluno, em que o primeiro detm um saber privilegiado e inquestionvel e o segundo um repositrio vazio pronto a ser preenchido, est perdendo de goleada para as novas tecnologias de informao e comunicao. O educador se v cada vez mais acuado em um mundo de fluxos incontrolveis de informao, vindos de todos os lados. As grandes verdades dos livros didticos esto se perdendo. Como, por exemplo, sustentar uma verso amplamente difundida sobre a descoberta do Brasil pelos portugueses se a busca mais simples no Google ir apontar em inmeras verses a chegada de outros exploradores ao nosso continente antes de Pedro lvares Cabral? Se atualmente o acesso ilimitado informao nos d a sensao de vivermos em uma era de incertezas sobre tudo e todos, uma coisa certa: a educao jamais ser a mesma depois do advento da internet. fundamental pensar a forma como ela a internet mudou o meio de lidarmos com o conhecimento, de adquiri-lo, transform-lo e troc-lo com outras pessoas. Estima-se que atualmente a internet acumule a cifra espantosa de 3.892.179.868.480.350.000.000 de dados digitais disponveis. Com tanta informao circulando, as geraes mais novas encontraram uma fonte de consulta inesgotvel e, praticamente sem controle, que compete lado a lado com a escola e demais instituies de transmisso de saber como a igreja e famlia. No -toa que o papa Bento XVI j tem uma pgina on-line no youtube onde se pode acompanhar seus discursos e aparies. Existe uma corrida por parte de todos para embarcar nessa nau chamada atualmente de web 2.0 Desde a sua chegada no Brasil no comeo dos anos 90, a web foi evoluindo em grau de interatividade. Hoje a criao e manuteno de um e-mail apenas uma ferramenta bsica no universo de opes e nveis de complexidade de interao que ela est acelerando. Atualmente as Redes Sociais so a grande sensao da internet, e os recursos disponveis de troca de informao no se limitam mais a palavra escrita. No Brasil, o Orkut apenas um exemplo de Rede Social bem sucedida, mas existem muitos outros que tambm lanam

Deseducando o olhar
Seminrio Nacional de Educao Popular em Audiovisual
mo da palavra, fotografia, vdeo e udio para promover redes de relacionamento: Facebook, Ning, Myspace etc. Cada uma delas com suas caractersticas mas com algumas coisas em comum. Segundo Jess Beltran Llera em seu artigo Sociedade em Rede: Ainda que no haja um padro definido para as comunidades virtuais, possvel apontar alguns traos comuns aplicveis a todas elas: a interao se estabelece por meio de mquinas; so comunidades flexveis tanto do ponto de vista temporal quanto do espacial; h intercmbio de informao; seus membros compartilham linguagens e interesses afins; a comunicao se estabelece com o uso de diferentes instrumentos tecnolgicos: correio, chat, bate-papo, etc.; uma comunicao multidirecional e mais regular que a do cara a cara. Nesse cenrio de alta interatividade, como possvel afirmar que o processo de aprendizagem uma premissa apenas da escola formal? Em dezembro de 2008, 17,2 milhes de pessoas acessaram o Orkut nos lares brasileiros, sendo que 56% desse nmero era composto de adolescentes. Em mdia, cada usurio gasta quatro horas e 40 minutos por ms no site, segundo o Ibope/NetRatings. Essa constatao obriga o espao formal de ensino a repensar suas prticas e o professor a rever o seu papel exclusivo de educador. A educao pensada, no plano social, como um ato de reelaborao da prpria cultura e no plano individual como uma relao de saber e de troca entre as pessoas, se coaduna com as possibilidades oferecidas pelas redes sociais. Ainda Jesus Beltran Llera, opina que "No contexto das comunidades virtuais, a construo do conhecimento j uma atividade social e no meramente individual". O educador na escola formal ou mesmo na educao popular, atuando como um mediador de saberes, orientando a troca de conhecimentos para uma determinada finalidade, desde simplesmente averiguar a competncia do aluno para passar de um nvel ao outro, ou mesmo a conscientizar sobre os direitos individuais do ser humano, v o seu papel de mediador sendo fragilizado pela liberdade de acesso s informaes na internet em um espao e tempo determinado pelo prprio usurio. Em ltima instncia isso confere ao prprio aluno a responsabilidade de mediao das informaes adquiridas com seu prprio esforo e interesse. o descentramento desse lugar da mediao que pe em crise o ambiente formal de ensino. O nvel de informalidade pedaggica, e podemos assim classificar esse tipo de aprendizado na internet, que a sociedade em rede atingiu, ao mesmo tempo em que estimula cada um a se tornar responsvel pela construo do seu prprio conhecimento, aponta um horizonte vazio de referncias seguras e coeso social. No tocante as novas mdias esse um termo amplo que usualmente se refere

Deseducando o olhar
Seminrio Nacional de Educao Popular em Audiovisual
soma de novas tecnologias e mtodos de comunicao para se diferenciar dos canais tradicionais, como televiso, radiodifuso, imprensa etc. Sua utilizao pelas redes sociais ainda se encontra em um estgio hbrido em sua forma. Ainda nos relacionamos com o audiovisual, o texto ou a fotografia na web da mesma maneira que antes do surgimento da internet, mas essas formas ou linguagens j comeam a sofrer as mudanas decorrentes do contexto de descentralizao provocada pelo esquema comunicacional em rede da web 2.0. A possibilidade de se produzir imagem e som a partir de pequenos aparelhos portteis e mveis, como o celular e sua insero em um ambiente colaborativo como as comunidades virtuais, aponta para novas formas de elaborao e fruio dessas linguagens, com uma tendncia acentuada de mistura entre elas. Podemos citar os blogs como exemplo de novas mdias onde linguagens tradicionais interagem entre si, resultando em uma nova forma de produo e apreenso: o texto conectivo que pode levar a outras pginas na internet. O texto que apoia e contextualiza a exibio de um vdeo. Os podcasts (rdios virtuais) que se apoiam em fotografias. Muitas so as possibilidades de interao. Para servir de base concreta para uma reflexo sobre a utilizao das novas mdias em contextos de educao e construo de redes sociais, esse texto ir falar um pouco de uma experincia em curso chamado Vidas Paralelas. Trata-se da construo de uma rede social entre trabalhadores representantes de 24 categorias profissionais em todos os 27 estados brasileiros. uma ao transversal entre trabalho, cultura e sade com o fim de dar visibilidade ao mundo do trabalho a partir do ponto de vista dos prprios trabalhadores. Sendo assim, essa ao ocorre da seguinte forma: cada trabalhador participante recebe uma mquina fotogrfica ou um celular e passa a registrar o seu cotidiano atravs de fotografias, vdeos e textos, alimentando em seguida um site com esses registros. Mas antes, eles passam por um processo de formao de trs dias em cada estado com a finalidade de experimentarem e refletirem sobre essas linguagens e aprenderem a operar o site com autonomia. Pela caracterstica da oficina, o Vidas Paralelas tambm uma experincia de aprendizado em cultura digital e novas mdias dentro de um contexto de educao popular. O perfil de boa parte desses trabalhadores, que esto se inserindo nessa rede, o de pessoas com pouca ou nenhuma intimidade com a tecnologia. Em algumas oficinas tnhamos trabalhadores sem nenhuma experincia de contato com o computador. O que a princpio mostrava-se para a equipe de formadores como um grande obstculo para a participao, foi se transformando, ao longo das primeiras oficinas, em um fator estimulante para a construo da rede. Ficou ntido em muitos depoimentos de avaliao, realizados ao final de cada formao, que aqueles trabalhadores com maior dificuldade de manuseio dos equipamentos e internet demonstravam uma grande satisfao em estar entrando em contato com uma forma de expresso completamente nova para eles.

Deseducando o olhar
Seminrio Nacional de Educao Popular em Audiovisual
Aqui sero explicitadas algumas estratgias utilizadas para que esse contato com a tecnologia no se tornasse traumtico, e, ao invs de convoc-los para a construo da rede, acabasse afastando-os dela: 1 - A opo de utilizarmos dispositivos de registro imagtico que j estivessem largamente difundidos, como o caso de aparelhos celulares e mquinas fotogrficas. Os trabalhadores so estimulados a produzir fotografias e vdeos com esses aparelhos. 2 - A utilizao de uma ferramenta de publicao que fosse de fcil manuseio e pudesse proporcionar uma experincia coletiva de publicao e troca de informaes entre os componentes da Rede e entre a Rede e a sociedade em geral. Em uma primeira etapa est sendo utilizado o wordpress, uma plataforma construda em software livre que comporta a publicao de textos, fotografias e vdeos. Cada trabalhador recebe um nome de usurio e senha para ter acesso ao ambiente de publicao e administrao das postagens em poucos passos. 3 - A inverso da tradicional relao de aprendizado professor-aluno. Aqui a experincia e a prtica da educao popular forneceram um norte para planejarmos a forma como se daria a construo de conhecimento dos trabalhadores a partir da histria de vida e bagagem cultural de cada um. Consider-lo em sua subjetividade foi fundamental para desenhar uma metodologia de oficina que aproveitasse o saber individual como fora motriz da compreenso das linguagens miditicas que utilizamos no projeto: o texto, a fotografia e o vdeo interagindo em uma comunidade virtual. 4 O envolvimento de parceiros afins com os campos de conhecimento e atuao postos em transversalidade no projeto. Foi criada a ideia de Rede de Apoio, composta por integrantes da sade, do trabalho e da cultura: Universidades, Pontos de Cultura, Foras Sindicais e Centros de Referncia na Sade do Trabalhador. Atores sociais que trabalhavam isoladamente em suas reas esto entrando em contato atravs de encontros e experimentao da metodologia. Eles passam pelo mesmo processo que vivenciado na segunda oficina estadual pelos trabalhadores e se responsabilizam por apoiar logisticamente e tecnicamente a rede. Isso acontece em uma primeira oficina, exclusiva para a Rede de Apoio. 5 Criao de uma Rede de Cineclubes, a qual chamamos de Cineclube do Trabalhador. A proposta oferecer um espao de encontro e reflexo com base no audiovisual para a Rede de Apoio e de Trabalhadores refletirem suas prticas. O projeto encontra-se ainda em fase de execuo, tendo percorrido 10 estados nessa primeira etapa de implementao, que a oficina para a Rede de Apoio, portanto, esse texto deve ser considerado apenas uma primeira anlise do caminho percorrido at aqui e no tem a pretenso de ser conclusivo sobre os seus impactos nas vidas dos trabalhadores, nem sobre

Deseducando o olhar
Seminrio Nacional de Educao Popular em Audiovisual
a efetividade da construo da rede virtual. Assim como a rede, esse texto tambm est em permanente construo. No contexto de um seminrio de educao popular em audiovisual, irei restringir minha reflexo relao entre as trs primeiras estratgias resumidas anteriormente e explicitar como elas vm sendo articuladas na formao dos integrantes da Rede. Trata-se de um esforo para extrair algumas reflexes preliminares acerca do papel da educao nessa mediao entre a tecnologia computacional (internet e software social adotado) os dispositivos de produo de mdia escolhidos pelo projeto (celulares e mquinas fotogrficas) e a insero dos contedos produzidos e interao entre eles na rede virtual em construo (Rede Vidas Paralelas). A maneira de mediar a compreenso por parte dos trabalhadores sobre as linguagens adotadas no projeto deve levar em considerao trs pontos fundamentais: a) o contexto em que essas linguagens esto inseridas, o de uma rede social virtual criada basicamente para permitir a troca de informaes na internet entre seus integrantes e entre eles e a sociedade em geral. b) Os dispositivos de produo dessas linguagens: celulares, mquinas fotogrficas e editores de texto. c) O baixo grau de escolaridade dos trabalhadores, principalmente os informais, e sua pouca familiaridade com a tecnologia. A equipe de formao trabalha com a ideia de que essas linguagens j so bem conhecidas dos trabalhadores no tocante a sua recepo. Diariamente eles convivem com programas de televiso, fotografias em outdoors, jornais e revistas, mas no exercem uma reflexo crtica sobre essas linguagens. No que se comportem passivamente diante dos contedos de mdia. Relacionam-se com eles no dia a dia, em conversas entre amigos, na formao de opinies pessoais, criao de atitudes de consumo, etc. No entanto, tm pouco ou nenhum conhecimento sobre seus elementos constituintes e mecanismos subliminares que influenciam nossos gostos e ideias. Aquilo que est subjacente ao contedo, ou seja, a sua forma, ao mesmo tempo presente e oculta. A imagem tem um grande poder em uma sociedade como a brasileira, onde o hbito de leitura e interpretao do texto escrito pouco cultivado, ao contrrio da televiso, presente em 90% dos lares brasileiros e que de compreenso mais simples, mesmo para um analfabeto. A televiso trabalha muito com a oralidade e a narrativa melodramtica, seja nas telenovelas, noticirios ou programas de auditrio, o que faz dela um veculo extremamente popular, mas empobrecedor de vises extensivas para alm do alcance de nossos sentidos. Portanto, parte-se do princpio que existe um imaginrio imagtico por parte dos trabalhadores do Vidas Paralelas permeado de cdigos da linguagem fotogrfica e audiovisual em um nvel acrtico, pois a relao que a cultura audiovisual estabelece com o pblico a de adequao dos sentidos e da imaginao aos

Deseducando o olhar
Seminrio Nacional de Educao Popular em Audiovisual
clichs, esteretipos e simulacros da cultura de massa. A imagem renascentista, cientfica e tecnicista por natureza, at hoje dominante em nosso imaginrio esttico. uma imagem pensada para simular aquilo que o olhar humano v e que tem como objetivo ltimo ser o prprio olhar humano realizado atualmente dentro de um contexto ideolgico voltado para o consumo, seja ele de produtos ou de ideias fechadas em si. dentro dessa relao massificada com a imagem que estamos lidando no projeto e a partir dela que procuramos resignificar os cdigos presentes nas linguagens trabalhadas. O primeiro movimento no negar essa relao com a imagem como hbito de consumo. Ela existe e est fortemente presente no imaginrio dos trabalhadores, portanto faz parte do saber desse trabalhador e aqui no fazemos nenhum julgamento de valor, se isso bom ou ruim. um dado do qual a oficina parte. Mas sabemos que esse saber do trabalhador sobre as imagens e o audiovisual construdo a partir dos veculos de massa interage com outros saberes, ligados a sua experincia de vida e ao contexto social em que esto inseridos. Nesse sentido a educao popular nos fornece a base relacional adequada para explicitarmos essa interao entre o saber compartilhado da cultura de massa e o saber contextualizado na vida do indivduo como indivduo. Na oficina que realizamos com a Rede de Apoio e os trabalhadores, o processo de aprendizagem acontece ao longo de trs dias. No primeiro dia realizado um exerccio de produo e leitura de fotografias. No segundo incentivamos a criao de um texto sobre a experincia do dia anterior e o publicamos na Rede Virtual do Vidas Paralelas junto com a fotografia produzida. No terceiro dia fazemos um exerccio de vdeo semelhante e voltamos a publicar na Rede do projeto. Terminamos com uma anlise da oficina e os encaminhamentos da Rede de Apoio no estado. O papel dos oficineiros o de fazer a mediao entre saberes especficos sobre os dispositivos de mdia do projeto, suas linguagens e os saberes do trabalhador no contexto de suas vidas e trabalho. construir uma ponte de livre circulao entre um plo e outro dessa relao, considerando que ns oficineiros temos um saber distinto dos saberes dos alunos, sem que isso signifique atribuir aos nossos saberes maior ou menor valor, mas, sim aceitar que so saberes prprios da experincia do educador. A esse respeito, Freire (1986) ressalta: A experincia de estar por baixo leva os alunos a pensarem que se voc um professor dialgico, nega definitivamente as diferenas entre eles e voc. De uma vez por todas, somos todos iguais! Mas isto no possvel. Temos que ser claros com eles. No. A relao dialgica no tem o poder de criar uma igualdade impossvel como essa. O educador continua sendo diferente dos alunos, mas e esta , para mim, a questo central - a diferena entre eles, se o professor democrtico, se o seu sonho poltico de libertao,

Deseducando o olhar
Seminrio Nacional de Educao Popular em Audiovisual
que ele no pode permitir que a diferena necessria entre o professor e os alunos se torne antagnica. A diferena continua a existir! Sou diferente dos alunos! Mas se sou democrtico no posso permitir que esta diferena seja antagnica. Se eles se tornam antagonistas, porque me tornei autoritrio. Esse espao de dilogo entre saberes distintos do qual Freire fala aquele que a oficina exercita. Desde que ela comeou, em Outubro de 2009, esse dilogo com a Rede de Apoio e com os trabalhadores vem fornecendo material para repensarmos a sua metodologia constantemente, e ainda estamos longe de chegar a um modelo ideal. Talvez nunca cheguemos. Compreender essa dinmica um fator importante, inclusive para dar o tom de construo da rede, pois faz parte da natureza desse esquema de organizao a permanente reacomodao. Freire, quando fala em professor dialgico tambm toca em um ponto crucial para o projeto Vidas Paralelas. Uma coisa estabelecer o espao de dilogo, prepar-lo para que ele acontea de fato, outra coisa atuar dialogicamente nesse espao, ou seja, estar pronto para o choque de contrastes que fatalmente ir acontecer. No esse o espao da educao? No entanto falamos muito dela a partir da relao em si, onde a escola formal ainda o espao tradicional de seu acontecimento, mas e quanto aos educadores? Eles esto prontos para esse contraste? Para exercer esse dilogo sem autoritarismo? Paulo Freire escreveu essas palavras no final da dcada de 1980, quando a internet ainda no era uma realidade no Brasil, da que suas palavras podem ser encaradas como antecipadoras de um tempo que s estamos vivendo agora. O dialogismo de Freire, como uma faculdade do esprito e uma habilidade adquirida com a prtica, talvez fosse muito difcil de ser desenvolvida em um contexto ainda muito forte de comunicao de massa e ensino ortodoxo. Esse pode ser um dos motivos que fez com que ela florescesse em ambientes livres dessas influncias, como o meio rural. Mas hoje com a profuso de redes sociais na internet esse dialogismo uma caracterstica cada vez mais presente nas geraes mais novas, pois elas se educam em ambientes informais de educao que exercitam essa capacidade de dilogo. Dito isso, podemos aprofundar um pouco mais, mostrando como a metodologia de aprendizados vem se desenvolvendo desde o incio de execuo do Vidas e como isso vem impactando a produo de mdia dos trabalhadores. Em primeiro lugar, partimos de um marco zero na construo coletiva e dialgica de compreenso sobre as linguagens: o imaginrio do participante da oficina. Propomos um exerccio que chamamos de fotografia imaginria. A partir de uma palavra dada, que pode ser um sentimento, o participante tem que criar uma fotografia em sua imaginao e descrev-la com o mximo de detalhes possveis ao grupo. No um jogo de adivinhaes. Todas as impresses so

Deseducando o olhar
Seminrio Nacional de Educao Popular em Audiovisual
bem-vindas e vlidas, desde que compartilhadas e discutidas em grupo. O mesmo exerccio repetido, sendo que dessa vez a imagem produzida com um celular ou uma mquina fotogrfica, e os resultados so mais uma vez discutidos em grupo. Quando isso acontece trabalhamos trs chaves: 1) a imagem de quem produziu a fotografia, incluindo a os elementos fotogrficos utilizados na sua descrio oral e posteriormente existentes na fotografia produzida com os celulares (tema, cores, objetos, posio entre eles, profundidade). 2) a leitura do grupo sobre a fotografia, que no precisa ser uniforme, podendo haver discordncias entre elas sem um juzo de certo ou errado. 3) a relao entre a imagem individual de cada um dos participantes e a leitura feita pelos integrantes a partir da descrio. O que est em jogo nesse exerccio? Justamente a relao entre as imagens individuais e coletivas. E por que no h certo e errado? Porque os consensos e discordncias so trabalhados em dois nveis de subjetividade. Aquela que existe a partir da histria de vida, bagagem cultural, grau de instruo, experincia de cada um dos integrantes da oficina, e aquela subjetividade que compartilhada coletivamente, pois toda imagem tem uma histria e toda histria social. Enquanto os integrantes do grupo vo descrevendo as imagens, os educadores vo identificando nelas elementos bsicos da fotografia, tais como profundidade, composio, enquadramento, linha de leitura e trazendo isso tona. dentro dessa dialtica que vamos construindo juntos uma compreenso sobre a linguagem fotogrfica, ao mesmo tempo em que as percepes de cada um cria um espao de resignificao dessa linguagem. Para alguns a fotografia preto e branco pode gerar melancolia, nostalgia, para outros, urgncia, tenso. No existem verdades. Ou a linguagem se recria a partir da contribuio de cada um ou ela instrumento de poder de poucos sobre muitos. O vdeo segue o mesmo caminho da fotografia, embora com mais percalos. Melhor assim, pois nossas dvidas foram um combustvel precioso para pensar o audiovisual nesse tempos de youtube, Orkut e celulares que filmam. Aps algumas idas e vindas, muitos testes, a equipe chegou a seguinte concluso: Apesar de ser um dispositivo de filmagem, o projeto no pode us-lo da mesma forma que uma cmera profissional de alta definio. Dispositivos de filmagem com tamanhos, qualidades de imagem e som diferentes requerem estratgias de criao audiovisual distintas. Primeiro, temos que entender o impacto que essas pequenas mquinas provocaram em termos de produo audiovisual. H, relativamente, bem pouco tempo, fazer uma filmagem era o privilgio de quem podia adquirir uma cmera, o que no era para muitos, mesmo com o gradual barateamento desse equipamento desde a chegada da tecnologia do vdeo no Brasil no

Deseducando o olhar
Seminrio Nacional de Educao Popular em Audiovisual
incio da dcada de 1980. Hoje, qualquer mquina fotogrfica e celular, mesmo os mais baratos, so capazes de gerar um filme. Essa linguagem foi rapidamente absorvida pelas redes sociais junto com a fotografia e ento podemos observar a exploso do registro audiovisual na web. O youtube talvez seja a melhor expresso desse fenmeno. No entanto, podemos notar que a democratizao dessa linguagem, seja na produo ou difuso, se d em termos diferentes daqueles a que estamos acostumados a ver no cinema e na televiso. A linguagem audiovisual da internet est inserida naquilo que j vem sendo apontado como Cultura Remix. Carina Teixeira, terica da comunicao diz: (...) reinventar: essa a palavra de ordem. Propondo a reinveno de um produto, possibilitando a reapropriao e incorporando alternativas, a Cultura Remix, cria uma nova expresso, provocando a imaginao do espectador. Desconstruir linguagens j estabelecidas, criar novas! Os emergentes artistas da Produo Remix, provocam percepo humana sobre a realidade que a cerca, descortinando novos significados a partir do reprocessamento de sons e imagens, com suas gravaes e manipulaes. Nessa perspectiva, reinventar desconstruir linguagens muitas vezes concebidas sob uma viso linear, impregnada de convenes pr-determinadas. A linguagem audiovisual ao longo do sculo XX teve no cinema e na televiso suas maiores expresses. Uma forma dominante de linguagem foi moldada a partir de um contexto social de acelerada industrializao e liberalizao da economia em todo o mundo. At hoje essa forma dominante e as grandes produtoras de audiovisual em sua forma cinematogrfica e televisiva atualmente se encontram nas mos de conglomerados financeiros que estendem seus braos para todos os lados, incluindo a internet. No incio desse sculo XXI, a forma como essa linguagem apropriada no nvel mais amador (e nada contra essa palavra!) dentro das Redes Sociais impele a um novo sistema de abstrao e apreenso. exemplo da fotografia, o audiovisual na internet configura-se em muitos casos de sua utilizao como uma obra aberta a integrar um vasto repositrio de imagens prontas a serem utilizadas em contextos diferentes de sua criao. No se trata da criao de uma obra fechada em si, como o cinema clssico narrativo, mas de uma profuso de obras abertas prontas a servirem de meio de fabulao pra outros olhares. A prpria atitude coerente com esses pequenos dispositivos aproxima-se mais da fotografia enquanto espao aberto para a contribuio de outro olhar do que do cinema clssico, onde a narrativa mtica encerra significados que limitam a sua resignificao. Essa talvez seja uma pista para explicar o que tem impelido a equipe de formao a trabalhar o vdeo a partir da fotografia e nos aproximar das obras do diretor Cao Guimares como referncia para pensar nossa relao com a linguagem audiovisual.

Deseducando o olhar
Seminrio Nacional de Educao Popular em Audiovisual
No que se refere metodologia, a parte de vdeo na oficina acontece da mesma forma que a de fotografia, mas no h um exerccio de vdeo imaginrio. Temos feito de duas maneiras: Ou passamos um filme do Cao Guimares, como o Sin Peso ou Da Janela do meu Quarto para servir de suporte para pensar o audiovisual junto com o grupo ou, como aconteceu em uma das oficinas, orientamos a produo do vdeo em pequenos grupos de trs a partir da fotografia produzida por um deles no exerccio do dia anterior. Mas no sem antes trabalharmos diferenas bsicas entre a linguagem fotogrfica e a audiovisual e de colocar duas regras: o vdeo tem que ser gravado sem cortes e tem que ter at no mximo 02 minutos de durao. E por qu? Primeiro porque a edio, mesmo sendo um elemento essencial para a construo flmica, seria um complicador a mais para o trabalhador poder se expressar atravs dela. Segundo, porque o tempo da oficina, de apenas trs dias, no permite entrarmos nessa parte. Voltando as referncias que oferecemos para a produo do vdeo, vale aqui colocar uma observao que nos parece valiosa. No primeiro caso, quando passamos os filmes do Cao Guimares, notamos que os vdeos feitos com celular procuram assimilar os elementos trabalhados nesses filmes e explicitados pelos formadores: um movimento de cmera, enquadramento, tempo de durao do plano, temtica. No segundo caso, os vdeos criados assimilam a proposta da fotografia feita anteriormente, obrigando-os a pensar como incorporar os elementos prprios do audiovisual, como o tempo, movimento de cmera, o espao fora do quadro. No mais, o exerccio segue a mesma linha da fotografia, discutimos todos os vdeos em grupo. Como reflexo final, irei traar um paralelo entre o esquema presencial da oficina e o esquema da rede virtual do site. Em ambos existe um trabalho que feito pra dentro e pra fora. Na oficina o pra dentro acontece quando os participantes fazem suas prprias criaes. O pra fora acontece quando a produo individual discutida entre todos. Na Rede o pra dentro acontece quando os trabalhadores publicam suas produes no site com autonomia. O pra fora quando essa produo atinge outros integrantes da rede e gera comentrios, iniciando assim o processo dialgico ao qual se referia Paulo Freire. No caso da oficina, a mediao entre o pra dentro e o pra fora feita pelos educadores. No site ela mediada pelo prprio funcionamento da rede. Tanto em um como em outro a conscincia da mediao como processo que no termina fundamental para gerar um espao analtico e criativo ao mesmo tempo. E como saber a medida dessa relao? Sim, pois sempre uma dialtica entre um eu e um outro. No h regra! Quanto mais fazemos esse exerccio mais nos sentimos seguros para surfar nessa onda, como bem metaforizou um educador popular nas reunies preparatrias do projeto. s

Deseducando o olhar
Seminrio Nacional de Educao Popular em Audiovisual
vezes a onda grande, s vezes ela pequena, s vezes camos dela e o tombo feio, muitas vezes descemos nela e podemos sentir um grande prazer. Mas quanto mais surfamos, mais aproveitamos e descemos qualquer tipo de onda. Referncias bibliogrficas LLERA, Jesus Beltran. A Sociedade em Rede. Artigo, 2007 FREIRE, P. (1987). Pedagogia do Oprimido. 27 ed. RJ, Paz e Terra. _______. (1986). Medo e Ousadia. 10 ed. RJ, Paz e Terra. TEIXEIRA, Carina. Cultura Remix. 2006