1

1. FILOSOFA DEL ESTADO

Presentacin

A lo largo de la historia el inters sobre lo poltico ha tomado diversos matices, en la poca clsica se preocuparon por la organizacin y las jerarquas del sistema poltico. En la edad media los trabajos sobre poltica estuvieron supeditados a un trato teolgico. Slo en el renacimiento y consiguientemente en la modernidad se trat, con la importancia que merece, el tema sobre el Estado, teniendo en cuenta los diferentes escenarios de la poltica y de la dinmica social, sin embargo, el Estado ha sido tema de reflexin filosfica en casi todos los grandes pensadores en el transcurso de la historia. Desde el concepto de Estado podra entenderse todo el conjunto de las ideas polticas desde que se empez a estudiar a la poltica, de ah su trascendencia y por tanto la dedicacin que merece desde el punto de vista de las investigaciones en filosofa y teora poltica, hasta el punto de que, actualmente, no es posible encontrar algn territorio en el planeta que no haga parte de un Estado.

1.1. El concepto de Estado en el pensamiento clsico

Platn Platn (427-347 a.c.) parte de una postura idealista para configurar su teora poltica sobre el Estado, para l, el Estado es una forma ideal de organizacin social. Forma su teora buscando no el que es el Estado sino lo que debe ser, tomando su concepto de justicia y relacionndolo con la idea de Estado. Platn ataca la concepcin de un Estado apoyado en la riqueza o el linaje de sus lderes, y defiende la idea de un Estado aristocrtico que se soporta en los talentos de los hombres. Aqu encontramos que el Estado guarda una relacin con la idea de justicia, punto clave en la teora poltica de Platn. El Estado es la mejor organizacin de la sociedad, se habla del Estado, entonces, como la mejor articulacin de los individuos y de las clases que permite realizar en la medida de lo posible la idea de la justicia, dando a cada uno lo que de derecho le pertenece.1
1

FERRATER, J. (1964). Diccionario de filosofa. Buenos Aires: Editorial Sudamericana. Pp. 579.

Aristteles Aristteles (385-322 a.c.) se distancia de su maestro, que construye una poltica ideal, y plantea un estudio del Estado sobre la base de la prctica, apoyado en lo que llamamos poltica real. Aristteles fundamenta su idea de Estado en la observacin de los mltiples fenmenos polticos observables empricamente. Toma al Estado como un hecho natural y no como un acto predeterminado por los hombres. Siendo el Estado un hecho natural, este es previo al hombre, en un sentido moral, y por lo tanto el Estado est por encima del hombre.

1.2. El concepto de Estado en el pensamiento medieval

Aunque en la edad media se vio un tanto opacado los estudios sobre lo pblico, por la supremaca de la visin teolgica, hubo algunos autores que trataron el tema del Estado. Para Tomas de Aquino (1227-1274) el Estado es como una fuerza rectora de la sociedad que se orienta hacia el bien comn. El Estado nace histricamente como una necesidad de los hombres, basada en la naturaleza social del hombre, de superar su aislamiento original, asocindose con los dems para poder resolver sus necesidades bsicas. Dicho Estado, para Tomas, necesita de lderes que lo conduzcan para evitar la dispersin y llevarla en direccin del bien comn.

1.3.El concepto de Estado en el pensamiento moderno

Maquiavelo Nicols Maquiavelo (1496-1527) es considerado por los analistas como el creador del concepto de Estado, tal como lo conocemos desde la edad moderna. Maquiavelo asegura que la teora del Estado no se puede ligar al concepto de sociedad, como lo haban hecho sus antecesores. Su idea de Estado tiene de fondo du afn por lograr y justificar tericamente la unificacin de Italia. Maquiavelo logra observar en el Estado, la realizacin emprica del poder, el ejercicio de autoridad y la preeminencia de esos poderes, encarnados en el gobierno, sobre una poblacin y un territorio determinado. Siendo el hombre malo por naturaleza, considera legtimo apelar a todos los medios

para que los hombres no daen al Estado. Sin embargo, Maquiavelo aconseja una tica que tiene que ser proyectada por el prncipe a sus sbditos, exaltando ciertas virtudes.

En este punto hay una concepcin de Estado configurada sobre la base de una produccin feudal, apoyada en una economa relativamente local y domstica. El origen de los Estados nacionales modernos tiene que ver con un trasfondo econmico, pues precisamente, el cambio de un sistema econmico feudal a un sistema econmico liberal y capitalista, mucho ms global y generador de importantes relaciones de intercambio entre ciudades y pueblos ms distantes, generaron nuevas formas de gobierno que le garantizara a la sociedad proteccin para sus mercados nacionales, obligando a una nueva concepcin del Estado, dando cabida a los Estado modernos.

Bodino Teniendo claro lo anterior, surgen nuevos esfuerzos en torno al estudio filosfico del Estado. Juan Bodino (1530-1596), realiza estudios sobre el Estado que responden a la nueva dinmica social y poltica. Bodino logra definir uno de los elementos bsicos del Estado moderno: la soberana, entendida como el poder supremo del Estado sobre su poblacin y territorio, o en las palabras de l mismo:
el poder de mandar y de obligar sin poder ser mandado ni obligado por nadie en la tierra 2

La soberana cuenta con varias caractersticas. Segn Bodino la soberana es perpetua, debido a que est siempre en el Estado y es independiente de las formas de gobierno que ste adopte; es absoluta ya que quienes son soberanos no estn bajo el mando de nadie, lo que les permite crear o modificar las leyes; e indivisible. En suma, para Bodino, el Estado es la suma de ciertos elementos, especficamente, la familia, la soberana y la identidad nacional.

Hobbes

BODINO, J. (1986). Los seis libros de la repblica. Madrid: editorial technos.

Para Thomas Hobbes (1558-1676), el Estado aparece como un poder que tiene la tarea de preservar los acuerdos, los contratos y las leyes, favoreciendo el ambiente para que los seres humanos vivan en comunidad pacficamente:
[Los hombres han de] conferir todo su poder y fortaleza a un hombre o a una asamblea de hombres, todos los cuales, por pluralidad de votos, puedan reducir sus voluntades a una voluntad, tal como si cada uno dijera a todos: autorizo y transfiero a este hombre o asamblea de hombres mi derecho de gobernarme a m mismo, con la condicin de que vosotros transferiris a l vuestro derecho, y autorizaris todos sus actos de la misma manera . Hecho esto, la multitud as unida en una persona se denomina Estado [] en virtud de esta autoridad que se le confiere [] el Estado posee y utiliza tanto poder y fortaleza que por el poder que inspira es capaz de conformar las voluntades de todos aqullos para la paz, en su propio pas, y para la ayuda mutua contra sus enemigos en el extranjero. Y en ello consiste la esencia del Estado, que podemos definir as: una persona de cuyos actos una gran multitud, por pactos mutuos, realizados entre s, ha sido instituida por cada uno como autor, al objeto de que pueda utilizar la fortaleza y medios de todos, como lo juzgue oportuno, para asegurar la paz y defensa comn . El titular de esta persona se denomina soberano, y se dice que tiene poder soberano; cada uno de los que lo rodean es sbdito suyo.3

Hobbes defiende el uso legtimo de la fuerza en relacin con los contratos que se dan con el fin de crear el Estado. Si antes Bodino, dedic especiales esfuerzos en el tema de la soberana, con Hobbes, se empieza a analizar el uso legtimo de la fuerza.

Durante los siglos XVII y XVIII predomina la teora del Estado como pacto. Paralelamente se desarrolla en Baruch de Spinoza (1632-1677) la visin del Estado como comunidad de los hombres libres, los cuales son ms libres precisamente porque viven en el Estado segn el decreto comn. El Estado entonces es la organizacin garante de la libertad del individuo, y cuyo fin verdadero es la libertad, entendida en ese momento, como libertad de pensamiento y libertad de credo religioso o no sometimiento al credo oficial del Estado. De esta forma, el Estado aparece aqu como un equilibrio entre las clases sociales y entre las distintas sectas religiosas. El concepto de Estado ha sido tradicionalmente un asunto que le compete a la mayor parte de los filsofos modernos, el listado de autores es variado en la cual encontramos tesis de autores como John Locke (1632-1704) y Montesquieu (1689-1755), a los que les
3

HOBBES, T. (1982). Leviatn. Mxico: Fondo de cultura econmica. Pp. 140-141.

debemos las ideas entorno a la divisin de poderes del Estado, es decir, el ejecutivo, el legislativo y el judicial.

Segn Max Weber (1864-1920) el Estado moderno:

es aquella comunidad que en el interior de un determinado territorio reclama para s el monopolio de la coaccin fsica legtima 4

Conclusiones

De acuerdo con lo planteado, las formas de conceptualizar el Estado se podran sintetizar en tres corrientes fundamentales: el organicismo, el Contractualismo y el formalismo. 1. Organicista: Esta concepcin parte del planteamiento analgico del Estado como un organismo en donde sus partes y funciones son componentes del Estado. Aqu el Estado es independiente del hombre. 2. Contractual: Para el Contractualismo el Estado es una creacin humana, establecida por medio de un pacto o contrato entre los hombres, adems, ste no tiene ningn poder fuera del otorgado por el pacto convenido entre los individuos, no precede o domina a los miembros del pacto. 3. Formalista: El Estado es una formacin jurdica que consta de tres elementos: el territorio, el pueblo y por ltimo la soberana. Estos tres elemento se conjugan para hacer valer el ordenamiento jurdico planteado por el Estado regente.

El Estado surge con el esclavismo, cuando los hombres se empiezan a diferenciar en clases sociales antagnicas; cuando la relacin de explotacin del hombre por el hombre sienta sus bases en la sociedad.5 El Estado nace adems con tres caractersticas fundamentales: Una, la divisin territorial para la agrupacin humana; dos, el uso exclusivo de la coercin a travs de una fuerza pblica especializada; y tres, los impuestos, como sistema tributario para sostener al mismo Estado.

4 5

WEBER, M. (1979). Economa y sociedad. Mxico: Fondo de cultura econmica. Pp. 1056. ENGELS, F y MARX, C. Obras escogidas. Mosc: Editorial progreso. Pp. 317

La filosofa del Estado tiene por misin definir la esencia del Estado y determinar sus formas efectivas y posibles. En esta tarea debes establecer distinciones entre Estado, nacin, pueblo, sociedad, etc., para poder aclarar la funcin que debe ejercer el Estado sobre estas diferentes realidades. La filosofa del Estado recoge diferentes aportes de la filosofa del derecho, la sociologa, la historia, entre otras.