Folleto nm: II

EL AMOR EN EL COMUNISMO LIBERTARIO

Ensayo.
Raras veces es el amor motivo de las cuestiones planteadas por nuestros escritores, aunque casi siem pre es fondo del trabajo, alma de la inspiracin, fue go, nervio. Para m, humilde aficionado de la pluma y enamorado de la Anarqua, es el amor motivo de este ensayo, por considerarlo un factor important simo para la sociedad futura. Pero quiero contestar a ese jovencito que en casi todas las charlas ideolgi cas presenta el tema Cmo se desarrollar el amor en el Comunismo Libertario? Este jovencito, este simpatizante que comienza a luchar por el bello ideal de redencin humana, no es uno precisamente, son muchos. Por eso, siempre que en las charlas surgen estos jvenes con este tema, se me figura que es uno slo y que est en todas partes. Este joven presiente cmo se desarrollar el amor en el Comunismo Lib ertario; lo d icen sus encendidos ojos, lo manifiesta el mpetu con que lanza la pregunta; pero qui ere que se lo expliquen para afir -

marse y para controvertir si se le presentara con algunas trabas, con algunos prejuicios; quiere rom per con todo; es el joven de estos tiempos de grandes liquidaciones; es el terrible Sansn que se abrir paso sin contemplaciones; es el Prometeo que esperamos. Que cmo se desarrollar el amor en el Comu nismo Libertario? Libremente, joven camarada, y con los mayores respetos por imposicin nuestra, hasta que los enemigos de la luz y de la libertad sepan del respeto a nuestros principios! All ellos con sus prejuicios basta que se extingan o sean ca paces de rectificar sus creencias; ellos, que han ca lumniado tanto el amor libre, que lo han combatido tanto, que han hecho creer a la ignorancia esas cosas absurdas, vern al 'fin el mal que hicieron al progreso y a la Humanidad con su secuela jesuita, con sus tiranas, con su soberbia. No hace muchos das, unise completamente libre una pareja, en Palenciana, y fui requerido para dirigirles la palabra en el Centro Obrero. Fu tan gran de el fuego de mi corazn, que, sin tener la ms leve dote de orador, no hubiera agotado el numen en muchas horas, pues me asomaba por vez primera a ese nuevo mundo qu e anhelamos, a ese mundo nuevo que presintieron todos los luchadores, donde todo es libre y todo es amor y armona. Record a Giordano Bruno, que ardi en la hoguera por amar. Re cord a Jesucristo, quien pa ra amar a su calumniada Magdalena 110 precis bendicin de Rabinos ni intervencin de apstoles. Magdalena, a quien ne -

cesit la Religin ultrajada, hacerla ramera, para pretender presentar al macho crucificado como una divinidad exenta del contacto de la hembra!... Cruz por mi mente el teatro de Zola Igrbide, el de Ec hegaray, aquella pareja de La Escalinata de un T rono. Todos los mrtires del amor acudieron a mi pobre verbo, como en quimrica ensoacin, para decir al pueblo, (pie atento escuchaba, las enormes tiranas que contra el amor ejercieron los intereses creados y los gobernantes de todos los sistemas y todas las religiones, en todas las pocas; y que era necesario hacer del amor libre la nica religin moral, como de la produccin y la ciencia la material, dos factores que prosiguen hacia la felicidad humana. Djome despus 1111 cacique que si yo le hablaba muchas veces al pueblo de aquella manera, que ter minaran las mujeres por marcharse con el que les g ustara. 'Nada ms natural le dije ; ese temor' que abrigis, es a fe Verdad y a la gran necesidad humana de amarse y disfrutarse libremente; lo que es una necesidad, os parece un peligro. Pobre mujer, la que por fuerza tiene que con vivir con quien jams le habl de amor, con quien ni un dardo hizo llegar a su corazn, con quien, por disposicin de un juez y por bendicin de un cura, se ha constituido en dueo y seor de ella, como si fuese una casa, como si fuese una bestia!... Pobre vctima de un contrato absurdo, de una legalidad criminal y de la terrible cadena eclesistica!... Y esta mujer tiene que resistir la ferocidad de

un alcohlico idiota, quien puede matarla a golpes, s i quiere, o de un libertino empedernido que conta mina su sangre y engendra hijos enfermos...; esa mujer que se uni inconscientemente a un hombre por el temor a quedarse soltera...; esa mujer que cas con un hombre que la necesitaba para que le cuidara la ropa, le hiciera de comer y le sirviera de bestial goce... Oh, pero esta mujer debe enamorarse muchas veces despus de casada y vivir de ilusiones y los hombres no queremos pensar en ello, en la Verdad, en el derecho que les asiste a ellas! Qu felices sern las mujeres soando con el hombre que quisieran les hubiera tocado, en esta miserable rifa del amor mal entendido. Y cuntos hombres sern motivos de muchos ensueos, pues cualquiera ha de serles preferible al que tienen, al suministrado por la Ley y la Religin, al que la compr, al que la escarnece, al que la explota^. Y. hablamos de la explotacin del hombre por el hombre , y olvidamos la explotacin de la mujer por el hombre, que es mucho peor y urgentsimo abolir !.. El Capitalismo supo ir refinando una religin que haba de ser su fuerte, y esta religin necesit inven tar una moral que la defendiera de los ataques del Tiempo. Qu dirn! Esa es la mxima moral lista que tiene arruinada a la especie, Todo lo malo que por conveniencia propia tenga que hacerse, debe ser sin que los dems lo vean, para evitar el qu dirn . As lo dispone la escuela jes uita. Y, adems, impone el que la mujer obedezca a todo trance al marido.

Humillacin, obediencia; respeto... le debe la mu jer al hombre, segn la Ley y la moral cristiana. Escarnio, palizas, adulterio, borracheras, sfilis, hambre, trabajo... le est permitido al hombre pro digar a su mujer. Pero, gracias al mundo jesuita, no est perdido todo para las mujeres que se desenvuelven dentro de l. Hay una puerta de escape de la crcel del matrimonio, que no descubri Vargas Vila y que est reservada a ellas; d a acceso a una escuela per versa, inhumana, hipcrita como ninguna; es la dominacin sobre el hombre para convertirlo en esclavo de ellas. Este es un goce espiritual de la mujer fracasada. Rendir al macho, hacerlo un trapo. quitarle, robarle su condicin de sociable, retirarlo de la sociedad, constituirlo en traidor de sus compae ros de trabajo, imponerle el respeto a la re ligin. Y esta desgracia no viene a caer en el hombre que lo merece, sino .en el que comienza respetarla, en el que la toma como un ser igual a l, en el que pro fesa mayor cario a los hijos, en el hombre bueno, en el timorato ante el qu dirn. Esta escuela, que pudiera muy bien denominarse Las comadres del Se or', es el lugar de expansin de estas fracasadas, donde encuentran un goce Como los enfermos de la morfina; es un tentculo de la Religin y del Capi talismo; es una maldicin contra los tra bajadores; es un cncer para el amor. El amor precisa su total liberacin por encima de todas las cosas. Si el amor no estuviera secuestrado por la Religin y el Capital, Capital y Religin haban
:

cado ya por la misma fuerza del a mor, por el poder del amor, por la verdad del amor. Ved cunto se ha jugado con el amor en las ms altas esferas sociales y sus resultados. Desde los palacios reales hasta el hogar miserable, el amor, sin embargo, ha sido el nico factor rebelde que en el mundo se ha manifestado en todos los tiem pos. Porque el amor e s anarquista, profundamente anarquista, completamente anarquista. El amor 110 respet jams frontera ni raza. Prue ba de que el amor rompi las fronteras es que los combatientes amaron en campo enemigo y fueron correspondidos. Y prueba de que el amor se levant contra la absurda ley de razas, es que las razas estn cruzadas y tienden a desaparecer, pese al Capita lismo y a las Religiones. El amor ha sido siempre un anarquista invisible en las ; casas nobiliarias. Una hija de un ama de llaves de una casa de mar queses ha tenido la desgracia de ser amada por el primognito de la casa y la doble desgracia de enamorarse de l. Ha sido madre. Cunta felicidad en aquellos corazones en el momento de sentirse libres... y cunta desgracia en el momento en que la fiera indomable aparece con ira rabiosa y el cuchillo chorreando sangre en busca de su presa, el hijo del amor, y secuestra a la madre en las lbregas mazmorras de un apartado convent o! Las generaciones futuras creern que los curas han sido personajes fantsticos como los duendes; imposible que puedan creer que existie ron. El, el joven enamorado, ha sido obligado a con-

traer matrimonio co n otra marquesa. Se han casado sin amarse. No habis visto nunca un marqus bo rracho por las calles, separado de su seora marquesa, tirando sus ltimos dineros y buscando la muerte de cualquier manera que se le presente? Un obrero inteligente ha visto un da a una joven que no apartaba de l su encendida mirada; ha que dado extasiado instintivamente se ha echado mano al corazn, y se ha dicho: Esa mujer y yo hemos comenzado a amarnos. P ero surge el terrible obstculo: la distincin de clases. Meditan. Se deciden. El amor, anarquista, se impone, y ambos corazones brincan impulsados por un mismo sentimiento. Se acercan. Se estrechan. Y en este xtasis puro e inocente, piensan en que podrn noblemente vencer las dificultades. Pero es imposible. Surgen perse cuciones criminales contra el galn. Secuestran a la joven y es recluida en un convento; donde muere enferma o envenenada. Pero la Religin v el Capital no por eso han triunfado; se han manchado ms de sangre y se han acercado ms a su propia muerte. El am or, anarquista siempre, ha triunfado, porque es tan re belde, tan libre, que triunfa hasta con la muerte de los protagonistas. Todos los que sucumben por el amor se van abominando de las leyes, de las creencias falsas y absurdas y de las cadenas que nos oprimen ; mas ninguno se arrepiente a la hora de la muer te de haber amado. Entre los parias tambin hay clases. Tambin entre la gente de la gleba los padres quieren lo mejor para sus hijos, aunque con estas hipcritas frases suelen

buscar su conveniencia a costa de los hij os. Si porqu estn bien situados, es prefiriendo a costa del am or sa crificado de la hija o hijo, recibir un bocado d e pan ms bien que tenrselo que dar; si por el brillo, se maldito fa ctor que a los pobres nos empobrece d e alma, casi todos los padres prefieren para los hijos la ostentacin, la compostura y etctera de todos esos prejuicios sociales, antes que tener la satisfaccin de, saber que el hijo la hija es bien amado. Y es ste el primer origen de la prostitucin esterc olero social que cuidan primorosamente Capitalismo y Reli gin. porque de ello se alimentan de donde sale un elevado tanto por ciento de rameras ms qu e deprimen con sus enfermedades a la ya innatamente deprimi da juventud. Sin embargo, en esta nuestra clase, tambin l amor se manifiesta gallardo. Aunque la amada haya cado en el cieno, sigue amando al primer hombre, al elegido por su alma, al combatido por la familia. Y aunque l galn est ya casado con otra que me jor viera su familia por es o del brillo, o la familia de ella lo impidiera por la misma causa, l sigue amando, a espaldas de todo el mundo y de las legalidades eclesisticas y jurdicas, a aquella primera a quien hizo dao. Y la esposa legal, la fracasada, tiene, que buscar el refugio de su alma aturdida por haber cado inconscientemente en esa maraa social religioso capitalista, en la escueta hipcrita del comadreo, en esa escuela jesuita antes citada, donde, con la ayuda espi ritual del cura, estudian la superacin sobre el hom bre, placer que pudiramos considerar como el de los

Enfermos de la morfina. Y el amor, anarquista siem pre, yace en el pecho de la primitiva pareja, por enci ma de todas las trabas, aunque este rgimen tirano no les deje alimentarse ms que del recuerdo y la espe ranza, que es el cielo de los rebeldes. Como un volcn ha brotado de la Repblica el di vorcio. El divorcio tendra una accin magnfica para el amor, si el Capitalismo estuviese en auge. Pero el Capitalismo est feneciendo; por lo tanto, el divorcio no pasa de ser un volcn apagado. Al ini ciarse su erupcin no hemos visto ms que humo. Ilu sin, desengao. Unido el matrimonio, no puede tener a los hijos e n las condiciones debidas, sea en la posicin social que sea. Qu ser de los hijos, y ms los de los po bres, si los padres se desunen? Sin embargo, qu crimen ms grande constituye el vivir , juntos sin amarse! En Espaa, al implantarse el divorcio, si el proble ma econmico estuviese resuelto, no habra pueblo donde no estuvieran formando cola en la puerta de los Juzgados para divorciarse'. En el ochenta por ciento de los matrimonios, qui z ms, no ha sido el amor motivo de su enlace. Pudo ser un deseo de poseerse, y, unido a esto, la conve niencia de tener una mujer comprada, el hombre, y un marido asegurado, la mujer. Si traicionar es enamorarse despus de casado o seguir amando a la que se quiso de verdad, qu po cos sern de los casados los no traidores.

10

El amor, anarquista siempre, es innato en nosotros, va con nosotros y repele toda traba social. Cuando despierta en nuestra juventud, ofrece graves peligros por sus mpetus hacia su liberacin. Luego, de casado, conduce a la tentacin. Impulsa... Pero el arma religioso capitalista del qu dirn y el pro blema econmico, respectivamente, nos acobarda y nos blinde... desistimos de Vivir. La mujer, despus de soar con su hombre ideal, besuquea al marido para as ahuyentar los malos pensamientos. El hombre, despus de soar tambin, besa a los hijos y suspira, ahuyentando tambin los malos pen samientos, lo que va no tiene remedio. Vivimos acobardados como las ratas, encerrados en nuestros pensamientos como prisioneros , de incgni to como ladrones. No somos nada, ni esperamos nada* ni queremos nada. Hemos perdido la voluntad y la fuerza, el cerebro y el corazn. Somos nuestro pro pio verdugo. No nos seduce ya la belleza, no nos su gestiona lo sublime. No sabemos nada de la Natu raleza; no vivimos con ella. Nuestro martirologio es irresistible en esta mentira, en este infierno en que yacemos condenados por la Religin y el Capitalismo.

En el Comunismo Libertario
Mujeres vctimas del gran absurdo matrimonial, hombres encadenados por los lazos jurdico y eclesis tico, desgraciadas, recluidas y apartadas del mundo, pobres rameras que hallis de manteneros pudriendo a la juventud, desgraciados en amores todos: la cuestin amor est resuelta! El Comunismo Libertario es un hecho. As lo de termina el Tiempo, pese al Capitalismo y la Religin. Preparmonos los que hemos tenido el espritu pri sionero a recibir las excelsas libertades. Abramos los o jos a los que se aman, para que conquistan sus plenos derechos, de los cuales carecimos nosotros siempre! Basta ya de ms trabas al amor! Las esencias anarquistas que han de alimentar al Comunismo Libertario: todos para uno y uno para todos y cada cual consumir lo que necesite y pro ducir lo que pueda, permitir a los que se aman vivir en absoluta libertad.; Ya los hijos, gracias a ello, no sern un obstculo para rectificar la vida. La desaparicin total de toda burocracia como cosa innecesaria y nociva, tendr por resultado romper con el lazo jurdico para unirse. El tener la vida garantizada ser motivo para que la mujer no se vea precisada a unirse al hombre sin amarlo. Roto el imperio de la Religin, no habr nada Ver dadero que resulte feo.

12

La moralidad ser sustituida por la delicadeza. Los padres 110 sern dueos de la voluntad de los hijos. Crecer y se multiplicar la especie. Y regenerar. No habiendo clase privilegiada, no habr servidumbre; tampoco prostitucin. Separarse uno del otro ya 110 ser abandonarse, puesto que en el Comunismo Libertario nadie se con siderar abandonado, siendo consciente todo individuo de que el amor ha de ser producido, como toda corriente, por ambos polos, y que al fallar uno, 110 pue de producirse el amor, sino aberracin, vici o del sentimiento, terquedad. No sern abandonados los hi jos por el padre, toda vez que el abandono en el rgimen capitalista consiste en que, al faltarles el padre suelen morir de hambre los hijos y la madre prestarse una vida inmoral y desesperada. Desechad vanos prejuicios de Registros y Bendi ciones, que nada tienen que ver con el amor sino para perjudicarlo. El Registro del amor, ms civil que todos los registros, lo contiene la Libertad; y la Bendicin ms bendita la da la Naturaleza. Amaos los unos a los otros sin contratos absur dos, y sin que vuestra conveniencia perjudiqu la del ms dbil." Creced y multiplicaos sin otra ley ni moral que la que se desprenda de vuestros sentimientos encau zados hacia el bien humano. Ha llegado la hora de la Verdad. Los pueblos estn preparados para lanzarse a la calle nuevamente

y conquistar sus derechos ntegros en Economa y Espiritualidad. No es ms necesario lo primero que lo segundo. La libertad de amarse es tan necesaria como la libertad de comer. Limpiar la sangre con sana alimentacin no es ni ms ni menos preciso que limpiar el espritu c on bellos pensamientos y absoluta libertad. Acabemos con la maldad de toda escuela antigua y defendamos con virilidad la Escuela Moderna. Que ambos sexos se cren y eduquen unidos, para que sepan amarse cuando mayores. Rectifiquemos nuestra vida de equivocaciones, fa natismos. miserias y opresin, toda vez que nos hallamos en los dinteles de esa sociedad llamada Comunismo Libertario, que es principio de la felicidad humana. Nosotros fuimos malos y cobardes por que es la consecuencia del Capitalismo, la Religin y el Esta do., Muerto este espectro formidable de las tres cabe zas, todos somos susceptibles de ser nobles y valientes . Los que necesitan comer; los que necesitan curarse de enfermedades contradas; los que necesitan salir de los antros de prostitucin y constituirse en seres como los dems; los que no tuvieron padres porque fueron abandonados de pequeos por la cobarda ante las fatales imposiciones capitalista religioso; los que se amaron y no pudieron unirse; los enamorados de la instruccin, que carecieron de ella; to dos, en fin. en los cuales el sistema capitalista y el fanatismo re ligioso hizo de su vida una miseria, deben engrosar

14

nuestras fuerzas para derrumbar el rgimen a gonizante de los intereses creados e implantar el Comu nismo Libertario, porque as harn los dos ms grandes bienes de su vida: gozar al fin de lo que le pertenece v dejar a futuras generaciones el camino libre de cr ueldades, opresin y pobreza, como nos legaron a nosotros nuestros antecesores.
;

En el Comunismo Libertario no hay nadie superior a los dems; no existen clases privilegiadas; es, por lo tanto, el gran vergel del amor, porque pueden amarse los hombres y las mujeres sin obstculo alguno. Burguesas que pasis vuestra juventud cargadas de lujo, pero sin percibir el calor de un beso amo roso, a pesar de vuestra belleza fsica y quiz de l alma: el que acaso os ame no se atreve a llegar a vuestra posicin, y los de vuestra posicin, o no saben enamorarse porque les interesa ms la perversin y el brillo, vicio que se produce estando apartado del trabajo que dignifica al hombre, o ponen la vista; en ms altas esferas para explotar el amor; sois tan desgraciadas como los que no tienen pan ni abrigo. Unos a nuestras aspiraciones. Desead el Comunis mo Libertario como nosotros, porque l, adems de ser el imperio de la Justicia, es el reino del Amor,. Rebelaos contra vuestro pasado, exento d e todo sentimentalismo, e iniciaros en el presente para amar y ser madres, que son los lu jos ms preciosos de la mujer. \ El Amor y la Verdad deben desnudarse de todo velo artificioso y toda mentira moralista. As lo queremos los que sabemos amar y as ser en el Co-

munismo Libertario, porque el Comunismo Libertario es el fruto de todos los qu en el mundo han amado, pues todos los luchadores amaron y todos los que amaron fueron luchadores. Amemos todos y luchemos todos en este instante supremo en que se decide la suerte de la Humanidad ante el fracasado Capitalismo, el fracasado Estado y la fracasada Relig in. Oprimidos, explotados, victimas en el amor, seamos optimistas, que el porvenir es nuestro.

16

Folletos publicados por esta Biblioteca

N m. 1 . Ha n t ra ic i o nad o al Pu e bl o , po r M . Ba j a tie r r a.

2 . L a C. N . T. , la R e p bl ic a y l o s s oc ia l t r ai d o re s , p o r J. del P ue bl o .

3 . H a ci a l a Re p bli ca S o ci al , po r M . Ba ja t ie r r a.

4 . C o n t ra el Ca p it al i sm o y c o n t ra el E s t a d o ,
p o r M . B aj at ie r r a.

5 . Ha ci a d nd e v a la C . N . T. ?, F. Cl a r o. 6 . E n se a nz a s re v ol uc i o na ri a s ( la t i e r ra pa r a
t o d o s) , p o r M. Ba ja ti e r ra.

7 . C m o t r ag a n l o s s o cia l -f a sc i st a s e l P re s u p ue s t o de la R e p bl ic a , p o r J. de l P u eb l o.

8 . E s t e l pu e bl o e n c o n di ci o ne s de vi vi r
l i b re me n te? , p o r F . Cla r o .

9 _ _ _ L a s Ju v e nt ude s li be r ta r ia s , p o r M.
B a ja tie r r a.

10 . La c ri s i s de t ra ba j o. S u s ca u sa s. Su r e m ed i o , p o r M. Ga r c a.

11 . E l am o r e n e l C om u ni s m o L i be r tar i o , p o r R.
O r d ez.

12 . L o s A te ne o s li be r ta r i o s (e n p r en s a ), p o r M .
B a ja tie r r a.

*3 5 cntimos ejemplar.