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RESTAURANDO EL TEJIDO SOCIAL CONOZCA MEJOR EL ENTORNO EN EL QUE VIVE Y TRATE DE HACERLO AGRADABLE

ADALBERTO FUENTES JCOME

Autor: Adalberto Fuentes Jcome Adalber98@hotmail.com Presentador: Fabio Alonso Torrado lvarez

Este libro no podr ser reproducido parcialmente sin previo permiso del autor. Todos los derechos estn reservados.

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Impreso en Colombia Printed in Colombia

CONTENIDO
Pg. BIOGRAFIA DEL AUTOR AGRADECIMIENTOS PRESENTACIN PRLOGO El cambio necesario Una educacin diferente Hacia una sociedad consciente Construyendo humanidad El problema de la mala comunicacin El estrs colectivo o contagio ambiental Del tejido social La cultura de la amistad Responsabilidad en la ociosidad La moda del no reconocimiento Conciencia o soberbia intil La cultura de la manipulacin La cultura de la queja La cultura de la crtica Cultura del temor Tensiones emocionales Observaciones de la espera Liderazgo superficial Subordinados y eficacia Desprecio e improductividad La persona activa Laborando tranquilamente Fortaleza y educacin 8 10 12 16 22 26 28 32 34 38 42 44 48 52 56 60 62 66 70 74 78 80 82 86 90 94 96

Experiencia y altruismo Todos somos experiencia Equilibrio e insistencia Ciencia y educacin La civilidad y la violencia Ciudadanos y lderes Gobierno y gobernados Conciencia en la opinin Opiniones, creencias y jvenes Flagelo actual, alcoholismo Crianza sin drogadiccin Puntualidad es igual a seriedad Camino de pensamientos Emocin controlada Cambio de actitud

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APNDICE
Derechos de los nios Derechos de los jvenes Derechos de los adultos mayores REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS 144 150 154

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ADALBERTO FUENTES JCOME

Nace

en Ccuta (Norte de Santander), el 21 de marzo de 1960. Sus estudios primarios, bachillerato y Universitarios los realiza en la ciudad de Ocaa. En 1985 recibe su titulo de Tecnlogo en Produccin Agropecuaria otorgado por la Universidad Francisco de Paula Santander .Ha sido Diplomado en Liderazgo Docente de la Fundacin Universitaria Manuela Beltrn (2003). Y ha participado del seminario: Periodismo del Siglo XXI y los Grandes Retos (2004). En el ao 2000publica su primer libro La Madurez del Adolescente tras ser avalado por el Consejo Municipal de Cultura de Ocaa. Se ha desempeado laboralmente como Jefe Municipal de Aseo de Ocaa (1988), como docente de electivas para la formacin en disciplinas deportivas de la UFPS (1983), como columnista del semanario Ocaa Siete Das (2007) y como Secretario de la Universidad Corporacin Tecnolgica del Oriente (2009). As mismo ha sido coordinador de La Nueva Tertulia, un espacio para la exposicin y el debate cultural en Ocaa (2005). Est casado y tiene dos hermosas hijas.

AGRADECIMIENTOS

Quiero

dejar constancia de mi agradecimiento sincero a todos aquellos amigos, familiares y colaboradores que siempre me acompaaron y me impulsaron con su voz y estmulo en la culminacin del presente trabajo. De manera especial agradezco a mi esposa Elizabeth Ortega Jcome, a mis hijas Mayid Zurely y Dairy Viviana, a quienes dedico este esfuerzo con el amor ms grande. Agradezco tambin al ingeniero Jairo Alonso Manzano Lobo, al profesor y periodista Alfredo Vergel Solano y al compaero Rigoberto Torres Carvajalino, quienes me ofrecieron colaboracin de manera espontnea y desinteresada. Mi agradecimiento especial al Semanario Ocaa 7 Das donde publiqu mis columnas durante 2 aos.

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PRESENTACIN

Como un compendio de psicologa y de sociologa

bsica que abarca diversos aspectos de la vida social y de la conducta humana, recogido adems de las publicaciones peridicas del Semanario Ocaa Siete Das, un medio informativo desde el cual el autor realiza un ejercicio didctico-educativo, este libro recoge una serie de reflexiones y experiencias que pretenden explicar las condiciones y motivaciones que determinan el comportamiento de los seres humanos y ofrecer la posibilidad de intervencin sobre ellas. Adalberto Fuentes Jcome, desde su columna de psicologa en el semanario y ahora a travs de este libro, ha intentado de manera directa y sencilla, sin incurrir en teorizaciones complejas, generar un espacio de contacto y de dilogo con la familia y con la sociedad en general que le permita restituir la confianza en las personas y restaurar el tejido social cada vez amenazado por factores deshumanizantes vinculados a intereses de diversa ndole. Situaciones diversas de la realidad social son abordadas para dejar traslucir la vida como un teatro donde los individuos o los grupos sociales comienzan a desenmascararse dejando al desnudo los intereses y motivaciones que los impulsan a la accin. A travs de estas pginas, a la hora de interpretar nuestras propias acciones, los humanos logramos constatar el olvido de nuestra condicin de seres humanos y la prdida de vista de toda la compleja red de interacciones que podran, desde una accin 12

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social,recuperarse para contribuir al restablecimiento del sentido del ser en el mundo. De igual manera el libro ofrece, a partir de pequeas lecciones, la posibilidad de aprehender la finalidad ltima de las acciones de los individuos para ayudarnos a comprenderlas y generar una oportuna respuesta. Se ha escrito entonces porque quiere ensear. Hay en el autor una intencin educativa, didctica si se quiere, por eso se encuentra uno con un despliegue de ejemplos, de preguntas, de citas, de recomendaciones que tienen un destinatario: el lector, a quien se invita a la reflexin y al cambio. Cuestionando el elevado nivel material de la vida y buscando frmulas para contrarrestarlo, Adalberto Fuentes se dirige finalmente a proponer un marco de tcnicas psicolgicas y sociales para aumentar el nivel espiritual de las personas, ello con el firme propsito de promover el bien del hombre y el bien de la sociedad. Las ideas, como dardos, a diferencia de otras pocas cuando el autor lanzaba balones hacia los aros enmallados en un escenario deportivo, tienen ahora un destino: la sociedad como blanco deseado.

Fabio Alonso Torrado lvarez

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PRLOGO

Amables

lectores: en el recorrido de las pginas siguientes, ustedes encontrarn un conjunto de ensayos de diversos temas, que tienen una tendencia psicolgica, filosfica y social, cuyo propsito es el de retomar y cuestionar algunos asuntos de la conciencia o de la actitud humana de la cultura de Occidente, que trasciende los estratos sociales y revisa, en particular, las creencias sociales que, al final, estn basadas en informacin no analizada ni discutida por la mayora de la poblacin. Los esquemas de educacin naturales e impuestos que tiene la sociedad de consumo de Occidente conservan una serie de comportamientos de carcter competitivo y egostas, que impiden el florecimiento de conductas lgicas, lcidas y felices. Todas las actitudes malsanas que se aprecian en todas las regiones de los continentes, infortunadamente se transmiten de generacin en generacin y se vivencian como si fueran correctas, Estas no son sino actos errados, que inducen a cadenas de sufrimientos, a frustraciones y al dolor. As, por ejemplo, podemos auscultar muchas personas con miedos aprendidos, crticas automticas negativas, manipulaciones inconscientes malsanas, etc., que no dejan de permanecer en nuestra cotidianidad. Son muchos los individuos que ocultan sus miedos,

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mostrando o exhibiendo los de los dems, pues critican a los otros para evitar enfrentar su autocrtica saludable o se quejan de los dems sin darse cuenta de que, en el fondo, se estn quejando de s mismos, etc. Cuando las personas no son conscientes de s mismas, terminan perpetuando comportamientos ineficaces y tormentosos que justifican con autoengaos, dicindose a s mismos frases o expresiones que no tienen coherencia estructural o, por lo menos, lgica, porque no coinciden con la realidad social o psicolgica del momento en el que ocurren o porque la informacin o la inteligencia emocional son insuficientes. Mi misin es aclarar algunas premisas psicolgicas bsicas, que deben tenerse en cuenta en presencia de conflictos comunes y exponer algunas sugerencias o modelos de comportamientos ms lgicos y racionales, partiendo de conflictos naturales o creados que lleven a conductas ms coherentes y felices. En otras palabras, y siendo concreto, puntualizar en actitudes ms inteligentes que demuestren la audacia de vivir en el siglo XXI. En el transcurso de estos ensayos, destacar tambin algunas fortalezas humanas que pueden acrecentarse en la medida de nuestra propia concienciacin sobre ellas. Pienso que los buenos maestros, los ciudadanos honestos, los adultos mayores conscientes, los jvenes, etc., encontrarn, a travs de estas pginas, algunas propuestas sanas y valiosas aplicables a sus vidas y replicables en otras personas.

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No hay dificultad en que el lector comience los temas tratados por cualquiera de sus pginas. Sin embargo, he querido, en la organizacin de estos ensayos, ser riguroso a fin de lograr el desarrollo secuencial de las temticas fundamentales para lograr mi objetivo. Debo aclarar que todos los escritos relacionados en este trabajo ya fueron dados a conocer en el semanario Ocaa Siete Das de la ciudad de Ocaa (N. de S. Colombia) en los aos 2007 y 2008. Dar por cumplido el propsito de este material intelectual si logro despertar en el lector tres aspectos: el nimo auto-inspeccionante, el deseo de ms autoconocimiento y la ampliacin del espritu de observacin de lo colectivo, lo que me llenara de satisfaccin y me indicara que estamos en el mismo camino de ayudar a prevenir comportamientos inconscientes e ineficaces en nosotros mismos y en los dems. Agradezco a Dios el haberme permitido reunir este cmulo de pensamientos.

No existe un camino hacia la paz. La paz es el camino Mahatma Gandhi

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EL CAMBIO NECESARIO

Tenemos edificios ms altos pero menos calma.

Autopistas ms amplias pero nuestros puntos de vista son ms estrechos. Gastamos ms pero tenemos menos. Compramos ms pero lo disfrutamos menos. Tenemos casas ms grandes y familias ms pequeas. Ms comodidades pero menos tiempo. Tenemos ms grados acadmicos pero menos sensatez. Ms conocimiento pero menos juicio. Ms expertos pero ms problemas. Ms medicina pero menos bienestar. Bebemos demasiado, fumamos en exceso, gastamos imprudentemente, remos pocas veces, conducimos con mucha velocidad, nos enojamos rpidamente, nos detenemos demasiado tarde (el dao ya est hecho), nos levantamos cansados, raramente leemos, vemos demasiada televisin, nos sumergimos ms que navegamos en Internet y raramente rezamos. Hemos multiplicado nuestras posesiones pero reducido nuestros valores y principios. Hablamos demasiado, amamos con exceso rara vez, y caemos demasiado frecuentemente. Hemos aprendido como hacer una vida pero no a vivir. Hemos agregado aos a la vida no vida a los aos. Hemos encontrado la forma de ir a la luna y regresar pero tenemos problemas para cruzar la calle y conocer al nuevo vecino. Hemos conquistado el espacio exterior pero no nuestro espacio interior y ser dueos de nosotros mismos. Hemos hecho cosas ms grandes pero no cosas mejores. Hemos limpiado el aire pero contaminado el alma. Hemos partido el tomo pero no nuestro prejuicio. Escribimos 22

ms pero aprendemos menos. Planificamos ms pero logramos menos. Hemos aprendido a acelerar el paso pero no a esperar. Tenemos ingresos ms altos pero moral ms inferior. Ms alimento pero menos templanza. Ms reconocimiento pero menos amigos. Ms esfuerzo pero menos xito. Construimos ms computadoras para almacenar ms informacin, para procesar ms datos que siempre pero tenemos menos comunicacin. Hemos logrado mucho en cantidad pero poco en calidad. Estos son los tiempos de comida rpida y digestin lenta. De hombres altos y carcter corto. Ganancias acumuladas y relaciones efmeras. Estos son los tiempos de leyes de justicia y paz pero guerra en el hogar. Ms ocio y menos diversin. Ms tipos de alimento pero menos nutricin. Estos son das en que ambos esposos trabajan y ganan dinero pero ms divorcios. De casas ms fantsticas pero hogares rotos. Estos son das de viajes rpidos, paales desechables, moralidad desechable, estancias de una noche, cuerpos con sobrepeso, y pldoras que hacen cualquier cosa desde alegrar hasta tranquilizar o matar. Es un tiempo donde hay mucho en la vitrina y nada en la bodega de mercancas. Tenemos ms Biblias pero no las leemos. Escuchamos sobre como orar pero no lo hacemos. Hablamos mucho sobre valores y no los practicamos. Prometemos mucho pero cumplimos poco. Tenemos ms y desperdiciamos muchas. No ser tiempo de cambiar al menos nosotros mismos y vivir lo que pensamos, en vez de pensar lo que vivimos?1

Reflexiones para educadores, padres y aspirantes. Abey Pinilla G. Grafioriente .Segunda Edicin. Octubre de 2006. Colombia

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Sera importante que en la educacin Colombiana, sobre todo en la enseanza primaria, aumentaran las materias que tuvieran que ver con humanismo, urbanidad, tica, cvica, psicologa, etc. e incluir las otras reas acadmicas de una manera ms dosificada.

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UNA EDUCACIN DIFERENTE

En toda sociedad el fenmeno del poder, siempre

estar presente. Y este poder no es solamente el del dinero, es tambin tener personalidad o estar tambin en relacin con unas buenas fuentes de informacin. Consideramos que hay poder cuando se posee competencias bsicas, ya sea en el plano tcnico o bien siendo til a la colectividad. Tambin se cree que poder es tener contacto emptico entre grupos que se conocen poco y necesitan de informacin y/o formacin recproca. En fin, no solo el mando es clave, sino tambin los climas de seguridad y libertad que se dan en una sociedad para el desarrollo integral de sta. As, tenemos la sociedad envuelta en cualquiera de estos climas: orden, disciplina, crisis, anarqua, que de alguna manera confunden a quienes la conforman. Por lo tanto, como somos parte de ella, nos lleva a perder en cierto grado parte de nuestra identidad. Cuando la identidad tambalea, asumimos algunas actitudes instintivas, que generalmente pueden ser: perseguirnos, opacarnos o atribuirnos dones de superpotencia. Todo esto porque hay o ha existido discriminacin, clasificaciones, comparaciones y convicciones un tanto obsesivas y personalistas, para que finalmente caigamos en sentimientos, tales como: ansiedad, temor, ira, tristeza y baja autoestima. 26

Las anteriores emociones o sentimientos pudieron haber sido precedidas por la conducta clsica de: soy ms o soy menos que t, o haber tomado cualquiera de las creencias de moda a saber: soy perfecto, soy muy bello, soy muy fuerte y mantente as como eres. Finalmente, ante todo esto y cuando ya se ha resquebrajado la identidad humana por causa de lo anteriormente mencionado, podemos empezar a adoptar cualquiera de las siguientes actitudes: Quedarnos inactivos para no arreglar nada. Someternos a copiar un estilo de vida de cualquier individuo. Agitarnos o ser hiperactivos hasta quedarnos casi todos los das en el cansancio. O comenzar a ser agresivos con nosotros mismos y con la sociedad. Concluyendo: la respuesta est en comenzar un estilo de educacin donde comprendamos que ser tiburn o manipulador, ser oveja o hipersumiso, o ser avestruz o evasor, no nos llevar a un puerto seguro. La clave est en comprender nuestro papel en la sociedad y actuar con conciencia de bho o socio, sea como aquel que observa, piensa, comparte, construye y logra superar sus instintos para bien del otro y de s mismo. Una conciencia dormida te insta a desempear cualquiera de los tres papeles anteriores.

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HACIA UNA SOCIEDAD CONSCIENTE

El gran reto de la civilizacin ser encontrar la paz,

la justicia y la armona social. Por qu no empezar este cambio revisando las emociones humanas, en su contexto profundo y concreto? Por qu no pensar en ser conscientes y creer que las emociones positivas propiamente dichas son capaces de generar suficiente energa para reconquistar los territorios que la ignorancia y la maldad han ido conquistando a lo largo de la historia? Este avance es mental y de convencimiento profundo. Tenemos que decidirnos a nivel individual, y desde la responsabilidad, asumir emociones positivas, siendo conscientes del beneficio que producen. Todos sabemos ser afectuosos y cordiales y los efectos que producen estas emociones naturalmente son benficos para la salud. Tambin sabemos, ser odiosos, irascibles, egostas y maniticos (eso es lo que mejor se nos da). El futuro est en poner atencin activa y vigilante a las emociones dainas para evitar el efecto de corrosin de la alegra mental y la salud fsica. Esto no es metafsico, no es religin, es nuestra realidad ms cercana para dar vida a nuestro organismo celular que se empapa de realidad emocional positiva y solidaria. Con nuestra atencin vigilante vamos a tener una actitud abierta para aceptarnos como somos y as poder crecer conscientemente en los aspectos que hemos ido rechazando por nuestro egosmo, ignorancia y por las tensiones estresantes.

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Para entender mejor nuestro comportamiento y el de los dems observemos la siguiente clasificacin: Pasivo:A este le mandan; le dicen lo que tiene que hacer; no defiende sus derechos; probablemente la gente se aprovecha de l. Agresivo: Este es crtico y negativo con los dems; insulta, disfruta cuando humilla, desea conseguir las cosas autoritariamente, es conflictivo y se mete en los. Asertivo: Este es natural y acta como es; deja que los dems opinen, manifiesta lo que siente y piensa, no ofende al otro, respeta los sentimientos, respeta las opiniones, no se impone, dialoga, no permite que se aprovechen. A continuacin mencionar algunas pautas o consejos que recomiendan los psiclogos modernos: Da las caricias que correspondan a tu ser, a tu familia, a tu crecimiento, a tu salud, a tu inteligencia; acepta las caricias positivas que mereces por ser t el que eres, por tu energa, por tu fuerza emocional espiritual, fsica e intelectual; Pide las caricias positivas que necesitas para crecer en la autoestima de aquellos aspectos o mbitos personales que no se han desarrollado todava, No aceptes de nadie las caricias negativas destructivas que pretendan darte; Expresa caricias positivas evitando falsas modestias y vergenza; Expresa cosas bonitas y verdaderas acerca de ti mismo; Emplea palabras sobre ti mismo que signifiquen bondad, estima y valor. El ser nunca olvida. En l se acumulan experiencias, mensajes, mandatos, normas, traumas, descalificaciones, etc. Estos mensajes contribuyen a que las personas tengan una autoestima positiva o 29

negativa. Podemos concretar algunos mbitos, respecto a la autoestima de nuestro ser. Nuestra presencia en el mundo pudo ser querida o negada. La calidad de nuestra autoestima va a estar en relacin proporcional a ser deseados, queridos, esperados, o ms bien llegamos en un momento inadecuado, fsica, econmica o afectivamente. En este caso se nos pudo enviar el mensaje No seas, No vivas, No ests bien, No seas cuerdo. Tus padres, en el fondo, nunca quisieron tenerte. Cuando las personas creen que estos mandatos son ciertos, entonces stos se convierten en parte de la imagen que tienen de s mismas creando un sentimiento de malestar. Aqu, educar ser iniciar un proceso psicoteraputico para llegar a ser buenos padres de nosotros mismos. Otro mensaje que interfiere la autoestima personal es No seas t que golpea el sentido bsico, nico e irrepetible del yo. No seas de tu sexo, No seas mujer (la pareja esperaba un nio), No seas varn (esperaban una nia); tambin No seas cuerdo, No pienses, donde se descalifica totalmente el ser inteligente, el pensar y razonar adecuadamente. Se niega la estima al mbito cognoscitivo de la persona. Lo primero que hay que hacer es darnos cuenta de que esos mensajes negativos estn ah, y lo segundo, es aprender a cambiarlos por mandatos positivos, como por ejemplo: estoy muy bien, vivo bien, soy reflexivo, etc.

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CONSTRUYENDO HUMANIDAD

Quiero

en esta oportunidad anotar las preguntas que tan conscientemente hizo el profesor de secundaria Jaime Andrs Gmez en un escrito intitulado Humanicemos la Educacin, el cual lleva a reflexionar sobre el fenmeno educativo que actualmente viven los jvenes, padres y profesores. Y los interrogantes son los siguientes:cundo comenzarn los macroproyectos a invertir en relaciones humanas; en formacin pedaggica; en renovaciones y revoluciones del pensamiento; en vitalidad de los procesos del saber; en el mejoramiento de la calidad de vida de los docentes; en la creacin de pequeos grupos de alumnos que permitan una verdadera incidencia en la vida de cada uno y un consciente dinamismo de la educacin centrada en lo mejor de cada persona; en el desarrollo de procesos que lleven a la madurez psicolgica y efectiva de los docentes, en el crecimiento humano y cristiano de los padres de familia y en el acompaamiento de cada persona; en la creacin de una estructura educativa que responda realmente a las necesidades, aspiraciones profundas y posibilidades de los seres humanos de hoy, y que respondan al grito de los ms desposedos de la sociedad y a los proyectos humanos? Qu papel queremos seguir desempeando en nuestra vida social, como personas y como instituciones?

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Cules son los mecanismos y dispositivos necesarios para consolidar la educacin cristiana y humanista que queremos? Cules son las urgencias reales de nuestro proceso educativo? Qu cosas debemos, de una vez por todas, pasar del papel y del discurso a la vida concreta? Todava pensamos que lo nico que diferencia un saln de clase de hoy al de maana es la existencia de un monitor y una estacin de audio y video?2 El docente Jaime propone que es urgente crear procesos reflexivos e investigativos prolongados y serios en nuestros colegios, para que en vez de seguir reproduciendo esquemas educativos funcionales, construyamos una educacin que conlleve una slida estructuracin de las personas, la creacin y ampliacin de espacios vitales para que los nios y los jvenes descubran y desarrollen sus sueos ms profundos, la apertura de espacios para la vida compartida, el encuentro verdaderamente humano, la armona con la naturaleza y queconlleve, ahora s, a la humanizacin de los grupos y la sociedad. Nuestra labor es aportar al crecimiento de las personas para que lleguen a ser ms armnicas y dueas de s mismas y a la construccin de una sociedad menos injusta y menos violenta.

Reflexiones para educadores, padres y aspirantes. Abey Pinilla G. Grafioriente .Segunda Edicin. Octubre de 2006. Colombia.

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EL PROBLEMA DE LA MALA COMUNICACIN

Los

seres humanos en situaciones conflictivas estamos regidos por dos dimensiones: los intereses personales y las relaciones personales. Estas dos condiciones operan intrnsecamente a veces en funcin de la razn o en la de los sentimientos. Cuando las personas maduran prefieren atacar los problemas, ms no a las personas, buscan nuevas opciones, separan los hechos de los sentimientos y procuran una buena comunicacin. La mala comunicacin induce a errores y a decisiones lamentables. Se cree que gran parte de los problemas de la humanidad nacen producto de una incorrecta comunicacin. Es bueno conocer algunas barreras importantes que se presentan en los procesos comunicativos, deberamos evitarlas, comprenderlas y actuar con prudencia. Mencionmoslas a continuacin: - El mensaje se encuentra distorsionado. - El mensaje fue mal expresado (y est confuso). -Desconocimiento de parte o partes del tema o situacin. -Hay interferencia en el mensaje. -Falta confianza emocional. (credibilidad), 34 inseguridad

-Falta atencin o inters (puede haber fatiga). -Vivir haciendo diagnsticos subjetivos llegando a la especulacin. -Escuchar malos consejos desconociendo lo positivo o bueno de los dems. -Vivir haciendo anlisis a priori sobre causas y efectos de las situaciones o cosas. -Estar adulando y elogiando exageradamente. -Estar animando permanentemente al reto y la competencia. -Vivir consolando como un salvador y que los dems tengan posicin de vctima. -Amenazar, convirtiendo todo en desafo. -Ridiculizar, destruyendo autoestimas. -Estar persuadiendo, pero solo para el inters personal. Nuestros aliados para una buena comunicacin son: -Permanecer muy atento al interlocutor mientras se expresa. -Observarlo para recibir sus reacciones frente a lo que decimos.

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-Admitir las diferencias de nuestro modelo de mundo. No hay que presuponer que el otro piensa y siente como nosotros, o sabe lo mismo que nosotros, o acta como nosotros, etc. -Establecer la diferencia entre (observables) y las interpretaciones. los hechos

-Verificar con el interlocutor nuestras hiptesis, deducciones y dems inferencias. -Cambiar nuestro modo de comunicar, si el otro no nos comprende o no reacciona como deseamos. Y si lo que quiere es negociar algo, seguiramos los siguientes pasos: Preparacin, discusin o dilogo, ofrecimiento de las partes (paquetes), propuestas (alternativas de solucin), acuerdo o desacuerdo, cierre y verificacin.

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EL ESTRS COLECTIVO O CONTAGIO AMBIENTAL

Los

medios de comunicacin, son los principales gestores de estrs colectivo. La palabra crisis se volvi el pan de cada da. Escucha un informativo de noticias cualquiera y analiza en tiempos porcentuales, cunto duran las informaciones de carcter violento, cunto las deportivas y las de farndula. Te dars cuenta, como el pesimismo y la crisis, son protagonistas de la mayor parte del contenido del noticiero. Por la permanente intranquilidad que producen las avalanchas de malas noticias, los seres humanos, han cambiado sus hbitos de pensar y vivir, que infortunadamente son negativos. El extremado incremento de informacin negativa, ha hecho que los seres humanos andn con una sensacin de inseguridad permanente, con una zozobra constante, hasta el punto de generar serios trastornos de la personalidad. Por ejemplo, muchas personas llegan a pensar, que quien las mire por unos segundos, es porque quiere agredirlas. Esto ha llevado a padecer la enfermedad sicolgica ms comn de nuestro tiempo, llamada, estrs colectivo, que no es otra cosa que la suma de tensiones acumuladas, originadas en lo que vemos y omos, y que van produciendo intolerancia, mal genio y pesimismo a cualquier individuo. Estudiemos el siguiente caso: 38

Muchos son los esposos que llegan a su hogar ostentado una rgida y mala cara y un absoluto inters por el televisor. La mejor forma de volver loco a un hombre en la cama es que le quiten el control remoto. Las mujeres quedan estupefactas ante esta actitud. Ingenuamente, las personas se pelean por tener el control remoto, sin saber el grave dao que se estn ocasionando. La radio y la televisin por sus mensajes e informaciones malsanas, por no decir, que violentas, afectan al individuo, quien instantneamente copia la mayora de las actitudes mostradas por estos medios. No es extrao ver dentro de un hogar escenas completamente iguales a las que la familia ve en la televisin. Si estudiamos un hogar promedio, nos damos cuenta que, a los progenitores no se les puede percibir como seres cariosos y agradables, sino como bolsillos bota monedas.Las quejas de los hijos estn a la orden del da y todos los miembros de la familia se sienten como presos en su hogar. El pap, si es que tiene trabajo, se demora ms tiempo en ste, para no llegar a verse con su familia, pues all encontrara un ambiente inspirado por una radio- televisin enfermiza. Y para complementar, por fuera de la casa tiene una actividad de entretenimiento o hobby malsano, donde derrocha gran parte de su dinero; y ante su esposa quejumbrosa y malgeniada, qu mejor, que una amiga comprensiva, cariosa y colaboradora, conocida en nuestro medio como la moza, es decir, de la depresin al enamoramiento solo hay un paso. Esta (la moza) acta generalmente por un egosta y privado inters, aumentando el panorama maligno 39

para este pobre hombre. La esposa, por su parte, toma la decisin de buscar a su familia para desahogar sus sentimientos. Cuando consigue separarse de su marido, logra un puesto laboral, donde intenta un nuevo matrimonio, que generalmente consigue. Luego inicia estudios en alguna institucin para superarse, o quizs para olvidar la tragedia de su matrimonio anterior. Esto est pasando con un gran nmero de mujeres colombianas. Segn el ICFES el nmero de inscripciones de mujeres a carreras de Pre-grado y Postgrado ha aumentado ostensiblemente, sin contar las que estn en las Escuelas de Educacin no Formal (ms mujeres que hombres). Hasta qu punto el estudio es el mejor refugio o escondite, para una vida que se complica cada da? Las actitudes indiferentes, inquisidoras e indelicadas, las malas caras, los comportamientos incoherentes, etc., son conductas calcadas en su gran mayora de los medios de comunicacin, que no hacen sino proyectar imgenes de violencia y consumismo. Y juzgo, que las copiamos o las imitamos, porque los seres humanos, somos lo que omos y vemos, sin siquiera reaccionar y tener tiempo, para autodeterminarnos, elaborando nuestro propio cdigo de tica. Ahora, de acuerdo, a lo anteriormente dicho, puede usted, amigo lector, por favor, medir o valorar su estado de contagio ambiental o su estrs colectivo. 40

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DEL TEJIDO SOCIAL

En nuestra sociedad, desde el punto de vista tico y

moral, podemos conceptuar que muchas cosas han cambiado, como la aceptacin de la convivencia de parejas homosexuales, la manipulacin gentica para procrear hijos en un laboratorio, etc. Esto genera situaciones sociales y jurdicas que implican el manejo de ciertos criterios que, segn estn enfocados por la ciencia o la tica, irn creando nuevas leyes o cdigos para desenmaraar estas realidades, como definir si es aceptable o no la ley para que los homosexuales adopten hijos. En un escenario de globalizacin, de diversidad cultural y de consumismo extremo, los nios reciben informacin de todo tipo que va moldeando sus vidas. Sobre todo cuando stos se conectan al ciberespacio, cuando ven televisin y cuando reciben la influencia de sus padres, vecinos y compaeros de colegio. Toda una serie de influjos sociales van recibiendo del entorno, hasta trastornarles la personalidad, pues la vida les va mostrando situaciones carentes de principios ticos y morales, a tal punto, que les afecta el sentido comn humano que hay en sus propios seres. La raz de los males de nuestra sociedad, entonces, est en la cultura que producimos y aceptamos. Por todas partes se inyectan las ideas de avanzar sin fin, sin mirar consecuencias de salud o medioambientales, de retener desmedidamente lo que afame y de recibir reconocimiento social sin mirar la clase de valores humanos que estamos incorporando a nuestras generaciones, y por tanto 42

instituyendo y proyectando nuevos procesos sociales negativos que deterioran el futuro de la vida de la humanidad. De esta influencia cultural, de esta escala de valores contrarios a la tica y la moral, estn hechas la mayora de las instituciones socialmente reconocidas, que no tendrn mucho que ofrecer al progreso social, educativo y econmico de las gentes, pues provienen de la misma cultura de la ambicin, la materialidad, la alienacin y el consumismo. Frente a este estado de inconsciencia, continuar entonces en el seno de la sociedad, el clima de desconcierto, afectando el desarrollo de las personalidades de los individuos y por lo tanto, creando el forjamiento de sujetos con poca autonoma, incapaces de superarla pobreza econmica yla pobreza espiritual, condenados a no tener expresiones autnticas de vida social. La propuesta importante frente a este estado de cosas es la promocin de cambios, desde la esfera poltica, recalcando el papel de los valores humanos positivos o principios ticos, para fortalecer la accin social de los dirigentes polticos y de los gobernados, camino ste que nos lleve a una democracia real, sana, que enfatice el verdadero desarrollo social desde lo tico y moral a travs de procesos de educacin incluyentes y progresistas.

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LA CULTURADE LA AMISTAD

El

mes que especialmente se utiliza para celebrar el amor y la amistad, es diciembre, sin embargo en cualquier fecha del ao tambin se puede transmitir un gran afecto a los dems, no es necesario, entonces, atender calendario alguno para manifestar nuestro aprecio por nuestro prjimo. Los siguientes conceptos amplan el fenmeno conocido como amistad, vemoslos: La amistad es el desarrollo del amor y es tan antigua como la humanidad misma. Lo nico que requiere es el conocimiento de s mismo y el conocimiento de los dems, para verla manifestarse en todo su esplendor. Y aunque cada cultura conciba la amistad de acuerdo con su tradicin histrica, no deja de mover los valores, los criterios y las creencias que, alejadas del egosmo, permiten la creatividad humana. En toda dinmica social est involucrada la amistad, y de la intercomunicacin objetiva y madura que se d en sta, se obtendr como resultado el progreso y la paz de cualquier comunidad. Sin embargo Anthony de Mello, con una visin clara de las cosas, dijo en alguna oportunidad que la amistad est alimentada por la aprobacin mutua entre las personas y que a veces nos mueven intereses personales o egostas para auto complacernos con el favor del otro, es decir, te amo porque me consientes y me das lo que necesito. Parece entonces, notarse un intercambio interesado en el que prima mi satisfaccin, cosa que denota cierto 44

impulso egosta. Se entiende que detrs de muchas amistades hay fondos o perfiles egocntricos, que retroalimentan el fenmeno del compartir cotidiano. Se llamara tambin amistad al acto de quienes te facilitan las cosas, de los que te muestran admiracin, de los que te halagan sin ningn inters, de los que te son solidarios, de los que te creen las opiniones, de los que comentan lo que necesitas escuchar y hasta de quienes les agrada que te vaya bien. Es inherente a la amistad la flexibilidad. La vida moderna nos exige un manejo adecuado de nuestras relaciones interpersonales e intergrupales, ya que muchas veces al caer en la cotidianidad mecnica de nuestros actos, dejamos de percibir la esencia misma de lo humano que somos; o sea, ya no aceptamos vivencias naturales gratificantes por estar sometidos a un rgimen educativo y/o laboral muy estrictos que nos absorbe ms del noventa por ciento de nuestro tiempo, sin darle espacio suficiente a las inter-relaciones humanas creativas o constructivas. . La amistad tambin se cultiva y se alimenta con el descanso. No todo puede ser trabajo. En la era moderna se requiere que los dirigentes se apropien de leguajes y actitudes humanitarias, de un conocimiento profesional y tcnico para plantear ideas que busquen soluciones de fondo y no paitos de agua tibia que alivian por horas la dramtica situacin de unos pocos; que se unjan de humildad verdadera para que puedan ser recordados por las generaciones venideras, ya que si no lo hacen, no habr quien les imite o sigan sus huellas en algn 45

tiempo futuro. Qu alguien diga, algn da soy dirigente de los verdaderos, de los asertivos, imito o trato de imitar el amor y la amistad que brind fulano de tal a la gente en tiempos pasados Si en todas las ciudades del planeta los gerentes de las empresas privadas y pblicas, se unieran para construir anualmente una obra para su respectiva localidad, ello sera un despegue extraordinario para el desarrollo de todos los pases del mundo.

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RESPONSABILIDAD EN LA OCIOSIDAD

En

nuestro fuero interno, inconscientemente tenemos la tendencia a escoger con excesivo esmero, cundo y dnde aplicaremos nuestros valores. Reaccionamos con quienes nos rodean y dejamos las puertas abiertas para ampliar nuestras relaciones interpersonales. Cambiamos con facilidad nuestros valores para que se adapten a cada situacin, en especial cuando se encuentra presente el temor a enemistarse con otras personas. Este flexible sistema de valores es intencional; es el resultado de pensar y obrar de una manera bsicamente simple, que consiste en dejarse llevar por la corriente. Tras una larga amistad entre dos personas, llega un momento en que stos se confiesan secretos, historias, los cuales mutua y deliberadamente se guardan como confidencias, pero cuando uno de estos dos amigos es vctima de traicin, en la revelacin de sus secretos, entonces aprende la leccin de Es Mejor Callar o por lo menos voy a evitar a como d lugar la murmuracin. Esta experiencia le hace pensar: lo que sale de mi boca regresa para morderme. El provocador de chismes sufre de una agresividad inconsciente que le hace actuar as; no percibe su falta de sensibilidad para con los dems. Aunque a veces es consciente de lo que hace, su impulso agresivo lo domina. 48

Averiguar la vida e historia del otro parece ser muy interesante para el comn de la gente, pues ellos ayudan a ser policas de los dems. Sin embargo, la murmuracin, al final de cuentas, causa ms daos que beneficios, pues, es una fuerza maligna. A medida que la murmuracin pasa de una persona a otra, sufre cambios. Puede adornarse, exagerarse, alargarse, alterarse, o lo que sea preciso para hacerla interesante a la siguiente persona de la cadena de amigos. Aqu lo curioso es anotar que el portador de cuentos se cree muy importante por su sabidura, cuando en el fondo es un gran descuidado que desperdicia su tiempo valioso en crear o mejorar su propia vida. En ocasiones la gente se siente impulsada a responder a observaciones o comentarios necios, con el nico fin de mantener viva una conversacin. Usted amigo lector no se preocupe por esos vacos, deje que la otra persona resuelva el problema del silencio. Debe evitar caer en la trampa muy comn de sentir que la carga de hablar es toda suya y que, por lo tanto, debe ser usted quien tome la iniciativa. Mucha chchara, mucho parloteo intil. Lo mejor es dejarlos morir desde el comienzo. Ms bien pregntese: hacia dnde va todo esto? Vale la pena dedicarle mi tiempo? Es un intercambio de informacin importante? Todava esto es aceptable si se trata de pasar el rato conversando con alguien. Lo mejor es darle la importancia que va mereciendo cada murmuracin: Si se trata de algo trivial, tratarlo como tal; si es un chisme, no tomarlo en cuenta; si es una ofensa, arreglar las cuentas despus, pues ya habr el momento y el lugar para aclarar las cosas. 49

Cualquier filsofo moderno empleara la tcnica de las tres preguntas antes de repetir una historia: Es cierta? Es justa? Es necesaria? Bien vale ahora recordar aquella frase sugestiva que nos pone a reflexionar: No dejes que se abra tu boca antes de conectar tu cerebro. El individuo con objetivos por realizar en la vida, con metas por conseguir, rara vez se ve envuelto en conversaciones rumorosas ni en habladuras vanas.

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LAMODADEL NO RECONOCIMIENTO

Si

reconocemos nuestro verdadero valor, si miramos lo que realmente somos, sin agregarle nada inventado, y reconocemos el valor verdadero en los dems (no trato de ver en el otro lo que no me atrevo a mirar dentro de mi), entonces podemos actuar con dignidad. Esta cualidad nos llevar a ser justos, es decir a reconocer la dignidad propia y la ajena. Muchas veces nuestra justicia es ciega porque miramos ms hacia fuera (el aspecto fsico, la forma, las tenencias) que hacia adentro (los valores autnticos personales, no falseados). El hombre imparcial, que tiene autoreconocimiento de su verdadero valor, sin caer en la soberbia, es un ser valioso. Este debe ser equilibrado, justo y neutral, no creerse autosuficiente ni sentirse vctima de nada, estar alerta a las influencias presionantes del entorno. En sus motivaciones predomina la ecuanimidad. Aunque esto es difcil, se logra con la constancia. La humildad, que es la capacidad de reconocer las debilidades y de reforzar las virtudes en el hombre, debe estar en primer lugar. Si sta existiera en abundancia la gente actuara con mucha prudencia y expresara frases como stas: La verdad es que siento mucho haberle dicho eso, un nio no habra cometido el error que comet yo. Cierto es, no tengo excusas ni disculpas, usted me lo haba advertido, lo olvid infortunadamente.

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Cunto cuesta al ser humano enfrentar toda contradiccin directa en el sentir de los dems y negarse a si mismo su propio orgullo. Muchas personas no se han dado cuenta de que lo que los separa no es el propsito si no el mtodo, y que lo que est haciendo falta, es decirse adecuadamente las cosas; expresar por ejemplo: voy a discrepar con cario y encanto -si esto le molesta a ella es probable que a ellos tambin, entonces ser cuidadoso -si estuviera en su lugar, cmo actuara yo? -mirar todo lo bueno que hasta ahora he conseguido. Es importante reconocer en los otros, sus cualidades, y destacarlas de alguna manera, miremos los siguientes ejemplos: Usted progresar mucho donde quiera que vaya - aprecio sobre manera el tiempo y el esfuerzo que usted emple tengo muy buena opinin de su condicin intelectua l y moral - me impresiona su rectitud y su paciencia - me siento honrado y orgulloso de estar ac - mi esposa ha hecho un hogar maravilloso, para m, si he llegado a algo, es por ella - jams trato de demostrar algo ,solo intento hallar los hechos tiene usted confianza en s mismo y es hbil, pero debe mejorar en esto. La humildad crea pas, ojala escuchramos palabras como estas: - tiene usted razn, yo estoy equivocado- admit desde el principio que la razn estaba de su parte, que yo no la tena - estoy avergonzado, no hay excusas para este error, la culpa es ma - yo pienso de otro modo, quizs err, me equivoco con mucha frecuencia, y si fall quiero corregir mi error. Examinemos los hechos.

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Ser diplomticos ayuda en las relaciones; por ejemplo, cuando usted gane una competencia diga: la guerra es un juego en que los mejores llevan a veces las de perder. El otro contestara: quise darte nimo y alegra dejndome ganar, pues te aprecio mucho.Se demuestra humildad afirmando lo siguiente: le aseguro que usted no pudo afligirse ni la dcima parte de lo que me aflig yo - has cometido un error, pero bien sabe Dios que no es peor que muchos de los que yo he hecho - he cometido tantas barrabasadas que me siento muy poco inclinado a censurarte. Para terminar, si los dems no cambian fcilmente de ideas, entonces por qu hacer que las cosas sean ms difciles contradiciendo. Es mejor ceder en las cosas grandes sobre las cuales no podemos exhibir ms que derechos iguales, y ceder en las ms pequeas aunque nos sean claramente propias. Por eso, lleno de consideraciones, abstengmonos rigurosamente de hacer crticas domsticas y recordar aquella frase de que: el mar y los ros reciben el agua porque estn por debajo de las montaas.

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CONCIENCIA O SOBERBIA INUTIL

La

antiqusima soberbia casi siempre encamina al hombre a la competencia excesiva y lo conduce por lo general a la guerra de posiciones. Esta guerra suele aumentarse cuando est rodeada de un ambiente de libertad excesiva y permanente inseguridad. El soberbio tiene la falsa creencia de que es preciso poner a los dems en una situacin de dependencia, o de inferioridad, de lo contrario serian ellos los que le tendran a l en situacin de sumisin En su imaginacin persiste la creencia de que no se puede estar bien sino se est mejor que el otro. Su altivez hace pensar:Ellos no pueden hacer nada sin m, se los voy a demostrar o No te necesito, te lo demostrar. El soberbio necesita urgente la atencin de un psiclogo, quien le mostrar que tiene un sentimiento de superioridad excesivo y no realista y que deja entrever un complejo claro de inferioridad, (como se siente pequeo, debe mostrarse grande), que debe entonces, evitar vencer al otro, ya que, en el fondo del asunto y al final de las cuentas, no hay vencedor ni vencido, sino slo un fantasma emocional manipulndolo.

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Este hombre arrogante desconoce la posibilidad prctica de resolver uno o varios conflictos y la importancia que tienen los mismos. Ante lo expuesto, se sugiere a quien vive este tipo de situacin emocional seguir los siguientes consejos: Buscar la unin con las dems personas definiendo unos objetivos positivos qu perseguir. Valorar al otro por lo que aporta para el xito de un cometido. No esperar ni tampoco querer cambiar el carcter, la personalidad o el comportamiento del otro. No esperar ni buscar una solucin definitiva que elimine los conflictos. Tal solucin no existe. Tratar las dificultades prcticas en el momento en que se presentan y buscar soluciones provisionales para cada caso. Se le recomienda a la persona de ego magnificado: Aumentar poco a poco el intercambio de informaciones tiles que le permitan mejorar los datos, cifras y motivaciones de los dems, ya que trabajar en comn rinde dividendos. Averiguar bien sus competencias, poderes y los de los dems para tener una dimensin clara de la propia participacin en el asunto.

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 Estar consciente de las propias sensibilidades o susceptibilidades: convicciones religiosas, polticas o econmicas, logros o fracasos profesionales, adulaciones, impaciencias, envidias, etc., para no dejarse manipular por estas. Recordar que tener xito en lo que yo me he propuesto, es la mejor independencia; no es necesario que el otro est equivocado para que yo tenga la razn. Tener xito no implica ser mejor que el otro, sino mejorar los resultados propios anteriores.3

Cmo resolver los pequeos conflictos en el trabajo. Dominique Chalvin, FrancoisEyssette. Ediciones Deusto.1992. Espaa.

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LA CULTURA DE LA MANIPULACIN

Manipular

es uno de los varios modelos psicosociales de las relaciones entre los seres humanos. Prcticamente se ha vuelto una solucin clsica que algunos individuos aplican cuando estn en choque con los dems. Presas de esta agitacin sicolgica, algunos suelen contar jugada por jugada cmo han manipulado o cmo le han manipulado. Les gusta dominar a sus contrincantes para disfrutar del gusto del poder y de un oculto control sobre las cosas personales. Les encanta la sensacin enrgica de ser el vencedor a largo plazo y bien quisieran que fuera de por vida. Es fcil leer en su mente: lo que me interesa es dominar, desconfa de los dems mantente fuerte, y no muestres tus debilidades, no te descubras, los otros son peligrosos. Todas estas falsas creencias del hombre controlador, a la hora de la verdad, lo convierten en una vctima de su propia vida social, ya que en el fondo es presa fcil de sentimientos, tales como miedo del otro, (tengo que controlarlo), deseo de venganza, ansias de dominar, etc., que sumados unos con otros le impiden tratar el problema de la cooperacin, que se necesita para desarrollar cualquier empresa.

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El placer de experimentar estos sentimientos les anima a manipular y en este punto, empezamos a visionar un masoquismo absurdo. Lo que se debe hacer ante el fenmeno de la manipulacin es lo siguiente, teniendo en cuenta la opinin de algunos psiclogos: - Definir unos objetivos positivos qu perseguir en unin con las otras personas o buscar negociar un acuerdo fructfero para los interesados.4 - Perder las ilusiones sobre la ineficacia de la manipulacin. - Concienciar se de lo poco eficaz que es la manipulacin, recordando que toda victoria es pasajera e ilusoria y que el otro siempre tiene la posibilidad de recobrarse. - Descubrir las consecuencias negativas de la manipulacin, que son: la pasividad, la rebelin, la revancha, la desconfianza reciproca, el tiempo perdido en guerras secretas, etc. - Saber que las relaciones humanas no se dividen nicamente en relaciones de pura confianza y relaciones de total desconfianza. - Aprender algunas formulas prcticas de negociacin y, llegado el caso, aprender a utilizarlas.

Cmo resolver los pequeos conflictos en el trabajo. Dominique Chalvin, FrancoisEyssette. Ediciones Deusto.1992. Espaa

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LA CULTURA DE LA QUEJA

Prcticamente

se ha vuelto natural estarse quejando en cualquier campo social de los diversos estamentos de la sociedad. El reproche se intercambia casi siempre en las relaciones interpersonales, entre los directivos y subordinados, entre los directivos mismos, entre los subordinados propiamente dichos y los dems ciudadanos de las distintas colectividades. Todo tipo de lamentacin se ha vuelto costumbre, ya que es muy fcil abrir la boca y soltar la multitud de inquietudes que retumban en nuestra cabeza, ya sean del orden social, econmico o poltico y que de momento descargan nuestra mente, reportando un ligero alivio, pero en realidad, es desperdicio de tiempo y autojustificacin para no cambiar el problema por una solucin. Algunos directivos se sienten muy orgullosos de su capacidad como expertos en su campo de accin y cualquier reconsideracin sobre su trabajo les duele profundamente por su falta de humanidad. Pero escuchen esto:Muchas veces una simple opinin puede mejorar resultados.Igual ocurre con los que trabajan en asuntos operativos que se vuelven celosos de su independencia y cualquier reduccin de su autonoma provoca sus quejas inmediatamente. 62

Lo curioso de todo esto, es que tanto los primeros como los segundos prefieren y confan en que todo siga igual para poder seguir quejndose. Estos grupos adictos a la queja, normalmente pasan por varias emociones, especialmente por la tristeza, que desemboca casi siempre en clera rencorosa. Estas emociones realimentan permanentemente su gusto por las quejas, bloqueando el pensamiento para buscar soluciones a los problemas. Como todos los seres humanos necesitan de sensaciones fuertes, estas recriminaciones y quejas incesantes permiten tener tensiones moderadas que aplacan el ego existencial. Lo malo de todo esto, es que persiste en sus pensamientos esta frase destructiva: manifestmonos descontentos y sin alegra en la vida Entonces, ellos creen que si se presentan como perseguidos, los dems sern amables con ellos, lo cual no siempre es verdad. Prefieren seguir el esquema clsico: quejarse es de astutos y reporta ventajas. La verdad es que exageran su inferioridad y la intensifican atacndose recprocamente. As, unos con otros, potencian sus posibilidades de seguir gimiendo. Conviene entonces seguir las recomendaciones para los quejosos: siguientes

- Tomar conciencia de que tratan de exonerarse y de anular su propia responsabilidad -Saber que la gente se cansa y acaba abandonando a los que se quejan demasiado a menudo.

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- Descubrir los lmites de las ventajas logradas de las lamentaciones - Darse cuenta de que el tiempo empleado en lamentaciones puede utilizarse para analizar el problema y buscar soluciones - Reemplazar el placer de lamentarse por el placer de resolver concretamente el problema, aunque sea de manera parcial.5

Cmo resolver los pequeos conflictos en el trabajo. Dominique Chalvin, FrancoisEyssette. Ediciones Deusto.1992. Espaa.

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LA CULTURA DE LA CRTICA

Ya es comn hacerles juicios a las dems personas

en este pas convulsionado por tantos factores contrarios al orden, a la buena poltica y la economa eficiente. Empezamos a juzgar a nuestros semejantes muy fcilmente Cualquiera sea su situacin o circunstancia, estamos prestos a criticar y estamos listos a maldecir si sospechamos, si hay algo equivocado en algn acto social o econmico de la vida cotidiana de las personas. Pero no estamos dispuestos a averiguar o investigar si tal acto o hecho cometido es cierto o apenas es un rumor. Si vamos al anlisis de la situacin emocional de este fenmeno (racionalizacin) llamado tambin justificacin de las cosas para justificarme yo mismo, encontramos que estamos actuando como tteres de nuestros propios defectos. Cuntas cosas se han dicho y son, en realidad, diferentes respecto a lo sucedido; cuantas veces han salido personas afectadas, producto de hablar por hablar, sin ninguna verificacin de los hechos: heridos, muertos, mutilados sicolgicamente, etc., consecuencia lgica de una apreciacin o comentario inoportuno e inmaduro. Esta famosa racionalizacin ya es comn en la mente del ciudadano de nuestra poca: Criticamos a 66

alguien que lo necesitaba, cuando nuestro verdadero motivo era ganar una discusin intil, o al no estar presente la persona indicada creamos que estbamos ayudando a los dems a comprenderla, cuando en realidad nuestro verdadero motivo era rebajarla para sentirnos superiores. Algunas veces lastimamos a aquellos que amamos porque necesitan que se les ensee una leccin cuando realmente lo que deseamos es castigarlos. Nos sentimos deprimidos y nos lamentamos por ello, cuando de verdad en el fondo lo que estbamos buscando era simpata y atencin. A las personas que hablan sin bases se les llama desvalorizadoras. La excesiva libertad de palabras los convierte en individuos inseguros, ya que viven diciendo Nosotros no somos los nicos que tenemos problemas los dems tambin los tienen. Amigo lector: en el fondo lo que existe es un sentimiento de culpa entre los desvalorizadores y les nace situarse en posicin de superioridad para ocultar sus profundos complejos de inferioridad. La vida est llena de defectos, las gentes son malas, todos somos culpables, tal es su creencia de base. El mejor truco para ocultar la debilidad personal es hablar mal de los dems. Esta agitacin verbal es tpica en las actitudes de pasividad. Hablar de los defectos de los dems permite no hacer nada para arreglar los propios problemas. Pobres desvalorizadores, tras el perseguidor se esconde una vctima. Ante las crticas constantes, propongo las siguientes soluciones:

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-Definir unos objetivos positivos en unin con otras personas. Todos tenemos defectos. El objetivo es trabajar con los aspectos positivos de los dems, desarrollar los propios puntos fuertes y minimizar los puntos dbiles. -Estudiar en comn lo que cada uno tiene de positivo y puede aportar en bien de todos.6 - Ser conscientes de la necesidad de afianzarse que tienen los desvalorizadores: darles seguridad, pues son personas muy preocupadas por sus propios defectos (sin duda tienen una debilidad particular que desean ocultar) - Aprender a ver y a valorar los aspectos positivos de las personas y de los acontecimientos. - Reducir los aspectos negativos a sus justas proporciones, sin exagerarlos. - Adiestrarse en el arte de la crtica positiva. - Dejar que afloren solo aquellas cuestiones que son abordables y susceptibles de una solucin rpida. - Concienciarse de las causas psicolgicas del hbito de hablar mal de los dems y de la ineficacia del mismo.

Cmo resolver los pequeos conflictos en el trabajo. Dominique Chalvin, FrancoisEyssette. Ediciones Deusto.1992. Espaa

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CULTURA DEL TEMOR

Da a Da nos encontramos con personas de toda

ndole (credo, raza, posicin social, etc.) que llevan en su mente y corazn la semilla del temor. Este, ha penetrado desde hace mucho tiempo en la sociedad. Si empezamos por el principio, por nuestra historia, a todo ser humano nos toc soportar el temor a ser invadidos por otros pueblos, cuyos afanes eran de necesidades y de dominio, o tambin, tuvimos que ir a la guerra con el temor de morir o quedar discapacitados. Temimos a bruscos cambios climticos de la naturaleza. Tambin en este panorama del temor est el que recibimos en nuestros hogares y vecindarios: a reprimendas, a castigos, a privaciones, etc. A medida que avanza el tiempo, en nuestras vidas, incurrimos en temores tan conocidos como el de recibir crticas (sobre todo negativas), sobre nuestro estado econmico, sobre la prdida de un amor, perdida de la imagen positiva, deterioro en la salud , llegada de la vejez, etc. Todo este fenmeno va haciendo de las personas unos seres limitados, aceptadores de todo y, por qu, no decirlo, enfermos. Ya sabemos que la medicina en general ha venido atacando los problemas de salud, sin aclarar que la solucin a la gran mayora de stos, est en mejorar las condiciones emocionales de las personas. Hoy en da la gente se enferma en un 95% por problemas psicosociales. Miren ustedes cuantas cosas negativas ocurren en el seno de la vida social y nos 70

sentimos impotentes para actuar positivamente por causa de los temores. La violencia social de cualquier orden, sigue tambin afectando nuestra vida. Que un retn de la guerrilla, que cuatro muertos en determinado sitio, que se perdi un dinero de cierta Institucin El comportamiento que se ve en las personas, ya no es natural, est enmascarado con un mecanismo de defensa que te dice yo tengo que cuidarme y tengo salvarme de todo esto, lo que implica, centrarnos ms en nosotros mismos, (egosmo).Me pregunto Cmo puede progresar una sociedad donde el temor nos est volviendo egostas? Para despertar psicolgicamente falta mucho. Aqu no he mencionado el egocentrismo, ni la codicia, ni otros defectos de carcter, propios de esta sociedad de consumo. La lucha que edifica es aquella en la que el hombre busca motivos correctos. Si no los busca, el temor y el miedo estarn siempre al alcance de las manos de cualquier persona. Estos motivos correctos se encuentran cuando se practican los principios o valores humanos positivos. Terminemos este tema, incluyendo algunas recomendaciones dadas por algunos psiclogos para superar, en alguna forma algunas facetas del temor. Entre tantas sugerencias que se conocen, consideremos o destaquemos las siguientes: Detecte creencias, critquelas, disctalas, comprubelas y despida las que carecen de veracidad. 71

 Evite las anticipaciones imaginarias, las interpretaciones a priori, las exageraciones o magnificaciones de las situaciones. Reconozca que muchas veces usted puede cargarse de: preferencias, desdenes, cautelas y aficiones. Verbalice o comente sus preocupaciones, as, se amortigua el poder perturbador de la imaginacin. Restrinja la atencin a temas que conlleven pesimismo. Tenga un discurso preparado. Cumpla sus obligaciones, obedezca normas, crea en s mismo, enfrente situaciones, defienda sus derechos y sea moderado. Mida o evale el grado de responsabilidad que va asumir en los asuntos Evite el perfeccionismo. Acrquese a gente alegre y optimista.

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TENSIONES EMOCIONALES

Los distintos temores de la vida, como por ejemplo:

el de los accidentes, el de las enfermedades, el de la pobreza econmica, etc., ms las presiones sociales, como la criticas absorbentes, las quejas injustas, los comentarios intencionados, etc, inciden en nuestras actitudes diarias y pueden llegar a producir, un alto grado de tensin emocional en cada persona. Por ello, es bueno tener algn mecanismo de defensa en nuestra mente para lograr mantener nuestras actividades diarias en buen estado emocional, sin afectarnos tanto. Entre varias propuestas que dan los psiclogos para tener una vida emocional sana, he recogido algunas recomendaciones que vale la pena mencionar, y que ponindolas en prctica, pueden ayudar a una mejor vida psicolgica. Vemoslas: - Recuerde que los estados emocionales malsanos buscan ocultarnos que la calma interior est a nuestro alcance7. - Comprenda que si est preocupado es porque aspira a la felicidad. Como lo que usted desea es su bienestar, debe seguir o continuar con tranquilidad hacia dicha felicidad. - Vigile y controle sus deseos. Los deseos de evitar penas, peligros, sufrimientos, cumplimientos que le pueden llevar a la angustia.
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Como vivir sin tensiones. Ren Boirel. Manuales del bienestar. Ediciones mensajero 1980.

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- Mantngase indiferente de cara a su propio humor cambiante. - Est alerta al cambio de humor: segn haya caminado, comido, haya hecho esfuerzos de atencin, lectura, estado del tiempo. - Reconozca y prepare la mente para los imprevistos, interrupciones, molestias que le van ha llegar (prepararse durante el bao). Es condicionante de tensin: llegar tarde, estropear un vehculo, esperar el semforo, no acabar a tiempo, imprevistos de momento, etc. - Recuerde que no es el pensamiento el que nos libera de las pasiones, sino la accin. (A menos que domine un gran cdigo de tica) Las pasiones dependen de los movimientos que tienen lugar en el cuerpo. Ciertos msculos contrados presionan el sistema nervioso, por lo tanto estire los msculos, bostece con libertad (en un estado de impaciencia casi nadie lo hace). lcese de hombros para que mejore la respiracin, abra las manos, sonra (promueva el nimo y la relajacin). Haga ejercicios con msica. Arrodllese y baje la cabeza (nos despoja el nimo agresivo de nuestro carcter). Debe abolir cualquier preocupacin que tenga que ver con el cuerpo (esta es clsica, aunque no lo parezca). Respiracin profunda (buen ritmo en sta, es igual a buen ritmo de vida afectiva). Tome y expulse el aire abdominalmente. Remede una postura de tranquilidad, benevolencia y alegra.

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- Revise si est interpretando las cosas a travs de la clera. -Distnciese del problema, escriba las dificultades que tiene y tambin las posible soluciones. - Recuerde que a veces aparecen sencillas, que son ms favorables. soluciones

-Anote en una hoja procedimientos y medios para superar sus problemas. - Comunquese con alguien de confianza. - Coloque su fotografa sonriente en su habitacin. - Haga primero lo ms urgente. - Haga una cosa a la vez, o lo menos complicado posible . -Evite pelculas violentas y personas irritables -Tenga un rgimen alimenticio sencillo. - Descargue todos sus problemas en el Gran Padre Celestial. La felicidad es una cosa abstracta. Vivir sin tensiones es una realidad. Sea usted lo mejor para usted mismo. Sea un maestro de la distensin. Si se mantiene relajado es ms eficaz y se cansa menos. Existen otras recomendaciones, si stas no le satisfacen, por favor, bsquelas, practquelas y sea feliz. 76

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OBSERVACIONES DE LA ESPERA

Las

nuevas tecnologas y los medios de comunicacin actualmente han acelerado el ritmo de nuestras vidas. Nuestras mentes se estn volviendo ms rpidas, y por lo tanto, cuando algunas actividades se frenan o conviene hacerlas despacio, a un ritmo diferente, entonces reaccionamos con impaciencia. Es importante entender que el control de s mismo, y esperar, son valores, por no decir que cualidades que hacen del ser humano un ser superior a las dems especies vivientes en el planeta. En un consultorio, en una fila, en un almacn, etc., esperar un rato es una norma social. Quienes no lo hacen o se sienten incmodos, estn apenas aprendiendo a vivir. La espera tambin se ve en el caso de algunos proyectos sociales o materiales (creacin de una institucin, realizacin de una obra social). En estas situaciones de expectativas, por lo general, hay inconformidad. a sabiendas de que el plazo no se ha vencido para la entrega de las obras prometidas. Entonces, por qu tan precipitados? La televisin muestra en un minuto gran cantidad de imgenes, vemos en pocos segundos muchos cuadros u objetos llamativos, que pasan velozmente por nuestros ojos y por nuestra mente; ello, quiz, vuelve nuestra mente acelerada. En los dibujos animados o caricaturas varias escenas de un drama se hacen en treinta o cuarenta segundos, lo que una persona lograra hacer en una o ms horas.

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Existe el caso de un hind que decidi vivir durante ocho aos en un espacio de un metro cuadrado a la intemperie sin moverse del sitio. Con la ayuda de sus coterrneos obtuvo la alimentacin, la manta, la bacinilla, etc., y lo est logrando, pues me he enterado que ya lleva ms de cinco aos en ese lugar. Haga la cola en un banco durante quince minutos y dse cuenta de su paciencia. As podr demostrarle al mundo que la paciencia existe. Leer, orar, planear, anotar, reconsiderar alguna decisin, conversar positivamente, etc., son formas de esperar. Existe una frase interesante que vale la pena citar: la prisa jams ha producido una gran obra. Algunos psiclogos nos indican cmo ser pacientes. Leamos las sugerencias: Solucione un tema por vez. No se apegue a las cosas, a las circunstancias de las distintas situaciones de la vida. Permita que las cosas tengan su tiempo. Prepare la mente para cosas ms complejas. Mire los problemas como oportunidades. Aprenda a tener paciencia en cosas pequeas, como buscar algunos objetos sin lamentarse, hacer fila o cola calmadamente, etc. Tenga la mente y el corazn preparados para recoger el fruto de la espera. Practique la paciencia para no echar a perder todo lo que hay a su alrededor. Las gentes que hay en su entorno son verdaderas obras de arte.

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EL LIDERAZGO SUPERFICIAL
Permanentemente escuchamos hablar sobre los choques entre directivos y subordinados, y en el fuero interno de stos y aquellos, tambin se presentan ciertos conflictos, ciertas dificultades que slo es posible minimizar a travs de la concertacin. Pocos de los dirigidos asumen el riesgo de oponerse de frente a los mtodos del jefe, mientras tanto, ste empieza a descubrir resistencias ocultas y obstculos de los que nadie le haba advertido. El problema puede provenir de una mala direccin. Los socilogos modernos han clasificado las barreras que tienen los jefes de empresas de nuestro tiempo. Mencionemos algunas de ellas: El que divide para reinar, este trata de salir del paso situndose por encima del lo o de desembarazarse de un problema cargndolo sobre los dems sin el menor grado de cooperacin. El que decide y obliga a realizar las cosas, se cree con mucho poder, para convertirse luego en esclavo de aquellos a quienes trata como tales (termina a los pies de los dems). El que no escucha o no quiere escuchar. No hay peor sordo que el que no quiere or. El que se mezcla en todo o quiere arreglar todo y finalmente no arregla nada (componedor descompuesto). El que lo sabe todo, que daa las buenas ideas al pretender saberlo todo (tiene siempre la solucin y no consigue nada). El que se hace compadecer pues cree que lo esencial consiste en fatigarse y ganar mritos, cuando lo esencial es conseguir el objetivo, (he sido 80

yo quien lo ha hecho todo). Y otros que usted amigo lector ha conocido por experiencia propia. Generalmente, los conflictos de mando radican en una mala apreciacin de los lmites que no hay que franquear: limite del campo de competencia, limite del propio poder, lmite de las fuerzas y debilidades de cada uno. Las relaciones de mando son ciertamente las que provocan ms tensin en los responsables, cuando estos tienen que realizar la prueba cotidiana de su autoridad y de su tenacidad a riesgo de provocar conflictos. La sociologa aconseja que el jefe debe ser cuidadoso y preciso en sus relaciones con sus colaboradores; debe dedicar tiempo a puntualizar las cosas a intervalos regulares; explicar la poltica seguida, las opciones posibles, los puntos fuertes y dbiles de todo el equipo; favorecer la asuncin de responsabilidades, dejando desarrollar los proyectos e ideas personales y dar los apoyos y nimos necesarios: discutir libremente sobre el estilo de direccin, analizando conjuntamente, a intervalos regulares los conflictos que han caracterizado los ltimos meses, cmo los ha vivido cada uno, qu cosas marchan mal, qu hacer para remediarlas. El jefe que quiere tener el mejor sistema de reduccin de conflictos ha de ser una persona presente, siempre disponible, ha de saber escuchar y ha de estar dispuesto a formar permanentemente a sus subordinados.

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SUBORDINADOS Y EFICACIA

En

casi todas las empresas privadas o pblicas, observamos algunas fallas que se presentan en algunos dirigidos y que se mantienen sin ninguna solucin, a pesar de que se tiene buena informacin sobre el problema Para comenzar empecemos diciendo que no hay empresa que no tenga cierta dosis aceptable de conflictos, pues sera muy rara la que no la tuviera ya que en toda organizacin se presentan varios factores-problema que inciden en su desarrollo o su deterioro, siendo los ms analizables los siguientes: contexto preciso del poder, clima de seguridad y libertad, secuencias habituales del conflicto, puntos dbiles y fuertes de ambas partes, sentimientos ineficaces para resolver los conflictos o causas psicolgicas. Ya es comn saber que las comunicaciones entre directivos y dirigidos generalmente no estn bien. Varias veces al da surgen frecuentemente tensiones que originan infinidad de conflictos, cuyas consecuencias, entre otras, son la prdida de tiempo y la prdida de confianza entre ellos, ocasionando un dao notable en la eficacia y eficiencia del trabajo en la empresa. Los siclogos piensan que puede haber un conflicto en el que predomina la actitud de vctima, puesto que el subordinado se siente vctima del jefe. Los estudiosos modernos de la mente humana clasifican algunas actitudes que toman algunos 82

dirigidos de varias empresas de nuestro tiempo. Veamos algunas: El que incita a su jefe a actuar y a dramatizar para ocultarse el problema y a su jefe. El que tranquiliza al directivo sobre el progreso y eficacia de la solucin, aun cuando no haya progreso alguno o bien lo defiende pase lo que pase. (Tiene un voluntarismo no realista). El que solicita a su superior que intervenga cada vez ms en su trabajo, en contra del principio de delegacin y autonoma; o bien provoca criticas para hacerse notar; o se tranquiliza haciendo a su jefe responsable de todo. Los que conoce el lector por su propia experiencia. Los protagonistas en este escrito saldran ganando si consideraran los siguientes aspectos como importantes: Una definicin clara y concreta de la funcin a desarrollar, redactada en comn, que exprese con precisin lo que el subordinado tiene que hacer. Un objetivo preciso, cuantificado, puesto por escrito, con arreglo a los cuales se juzgar la labor del dirigido. Una formacin sobre el terreno donde el director y el empleado dediquen una jornada completa a desmontar conjuntamente el mecanismo de la situacin o de las situaciones que han originado la

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mayora de los problemas. En pocas palabras las dos partes, clarificarn sus relaciones psicolgicas, atrevindose a hablar de sus temores, de las incomprensiones, de los ideales, de la tolerancia ante el error, de los lmites de confianza, etc. Y reconsiderarn los sucesos conflictivos anteriores analizndolos conjuntamente. De esta manera podrn edificar un nuevo estilo de relaciones para los prximos meses.8

Cmo resolver los pequeos conflictos en el trabajo. Dominique Chalvin, FrancoisEyssette. Ediciones Deusto.1992. Espaa

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DESPRECIO E IMPRODUCTIVIDAD

Adems

de la violencia directa que se escucha a diario por los distintos medios de comunicacin del mundo, bien podra hablarse de la violencia indirecta, expresada en el desempleo, en salarios injustos, en promesas no cumplidas de funcionarios pblicos y privados, en la realidad de nios y adultos pidiendo dinero o comida por las calles, situacin que va creando una moral de desaliento y frustracin que incita a la autodestruccin o bien a explotar en contra del semejante. A este tipo de violencia indirecta, es, sobre la que hay que hacer nfasis, seores, amigos lectores, an cuando seguimos haciendo hincapi en la violencia directa. Pero, pesar de todo, nos sentimos optimistas, tenemos la confianza y esperanza de que algn da empiece a reinar un liderazgo ms racional, ms maduro y nada emocional, que revierta en bien de todos los ciudadanos. Algunos piensan que cuando los seres humanos abandonen el liderazgo emocional (hoy comn en el mundo, enmarcado en el deseo de dinero, poder, placer, egocentrismo y seudo intelectualismo) se abrir un capitulo nuevo para la vida de los habitantes de este planeta, pues se regirn los seres humanos por una proyeccin diferente. Se trata del liderazgo racional y compartido. En este tipo de liderazgo, prima la razn, pues, se basa,en el concepto de que entre ms se solucionen los problemas de las gentes ms podremos disfrutar de nuestras propias libertades, pues, quienes acaparan para s mismos muchos 86

beneficios, tarde que temprano, no los aprovecharn ni los disfrutarn eficientemente por estarlos defendiendo. Interrumpo aqu esta reflexin, para acotar sobre la violencia indirecta vivida en cierto sector laboral. Veamos. Hace aos fue noticia en el campo automovilstico que los trabajadores de una empresa, aunque bien pagos, eran tratados como mquinas. Ellos saldaban cuentas con sus directores buscando cometer ms errores, de trabajar de forma chapucera y de ausentarse del trabajo, con la mayor frecuencia posible que les permitiera las condiciones de contrato. Mientras tanto los clientes se fueron a comprar a otro pas. Entonces, podemos concluir que el mal trato trae sus innegables y desalentadoras consecuencias. Un recepcionista, un telefonista, un operario, etc., con un comportamiento desmotivado puede ahuyentar, correr un montn de compradores. Todo esto trae como consecuencia, enfermedades psicosomticas, chismorreo y rotaciones intencionadas. He aqu algunas opciones a tomar en cuenta para atender esta situacin: - Crear un grupo empresarial con sentido de pertenencia como si se tratara de una familia. - Darle oportunidades desempeo en otras merezcan. a los trabajadores de actividades cuando lo

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- Todas las personas que forman parte de una organizacin tienen un trabajo importante que hacer. - Importunar, tratar mal a la gente slo hace que su rendimiento baje, nunca que suba. - Recordar estas frases: Respetando nos hacemos respetables y Suaves modales forman fuertes afectos.9

Cmo resolver los pequeos conflictos en el trabajo. Dominique Chalvin, FrancoisEyssette. Ediciones Deusto.1992. Espaa

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LA PERSONA ACTIVA

La

persona que ama su trabajo, que disfruta su labor diaria, generalmente goza de una muy buena confianza en s misma. Lo ms seguro es que viva motivada en sus actividades consuetudinarias y d la sensacin a los dems de que en su interior slo fluye esperanza y serenidad verdaderas. Los que se sientan satisfechos con su salario y su desempeo laboral,(de todo hay en la via del Seor) lo ms probable es que estn gozando de su actividad diaria y se sientan optimistas pese al ambiente de violencia que se registra en el pas, la que sigue sin ser atendida ni controlada oportunamente. Sin embargo, vale la pena preguntarnos Qu porcentaje de colombianos son optimistas con respecto al futuro de su propio pas y de su labor propia? Habra que hacer una encuesta a nivel nacional. El desempleado necesita un trabajo para valorarse como persona para no perder su autoestima y sentirse til en la sociedad. Estar ocupado es fundamental, para cualquier individuo de la sociedad. Si esto, no se da, la persona tiende a sentirse insegura, su auto-concepto (opinin de s mismo) entra en un horizonte de sombras, su sentido de pertenencia sufre menoscabo, su motivacin se mantiene en un nivel inferior.

El pleno empleo en algunas pocas se ha logrado en algunos pases, sobre todo en naciones desarrolladas. En Colombia el desempleo es alto, 90

tiene una tasa que representa, a un gran nmero de personas que requieren urgente encontrar un mejor nivel de vida en el menor tiempo posible. Economistas, socilogos, especialistas en derecho laboral, polticos y personas con gran inteligencia tienen una enorme responsabilidad para ayudar a resolver este problema. La situacin del desempleo en el mundo es delicada y tomara meses estudiarla, los invito, por ahora, ms bien a leer pacientemente la siguiente reflexin para los trabajadores del mundo en general, que hace alusin al tema y cuyo autor se desconoce. Cuando te pregunten si vas a trabajar, Di que no. Di que no te gusta trabajar. Di con entusiasmo y alegra que vas a servir, crear y construir. Di que vas a encender luces y a sembrar buenas semillas.10 Diles a todos con inmensa satisfaccin, que vas a pintar de lindos colores el cuadro de la vida para que haya ms claridad y menos sombras. Expresa con alegra y con orgullo que te encanta la labor de equipo y que has aprendido a convertir tu trabajo en oracin, en alabanza y gozosa gratitud. Cuenta que te ves animoso a conquistar nuevas metas, a cambiar, a aprender ideas nuevas, a cuidar lo bueno del pasado y a recibir lo mejor del presente. Afirma que para ti el trabajo no existe como carga ni como castigo, porque tus actos son parte de una
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Reflexiones para educadores, padres y aspirantes. Abey Pinilla G. Grafioriente .Segunda Edicin. Octubre de 2006. Colombia

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misin sublime: ser una persona tica y moralmente formada. Cuando te pregunten que si vas a trabajar, exclama convencido que slo eres un instrumento dcil en las manos de Dios para ayudar en la preparacin de la creacin, para el encuentro con su Creador. D que el amor te da fuerzas para superar los contratiempos y que con Dios a tu lado todas las tempestades se calman. Di que slo eres el pincelito y que Dios tambin es el pincel y que L es el artista.

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LABORANDO TRANQUILAMENTE

La

fantasa, el estrs, la enfermedad, la inmadurez, afectan nuestras relaciones laborales. Las conductas egostas, tambin inciden en el deterioro de las mismas. Sin embardo, las actitudes asertivas de algunos trabajadores pueden cambiar favorablemente las distintas situaciones del entorno laboral. Un ejemplo de ello, lo encontramos en la carta que le escribe un operario llamado Juan a su compaero Pedro, y sta revela el siguiente contenido: Apreciado amigo, un saludo cordial. Te quiero manifestar algunos aspectos que me preocupan: Primero que todo, quiero de ti que me mires como un ser humano. Soy como t con virtudes y debilidades que necesito que comprendas. Por favor saldame o contstame el saludo. Pues ser el primer paso para una relacin cordial. Y no me grites, pues, nos debemos respeto mutuo, y as como a ti no te gusta que griten a m tampoco me gusta. No te pongas de mal genio cuando te llamo o me acerco, pues nuestra relacin de trabajo necesita comunicacin. S que tienes muchas presiones y ocupaciones, pero nos necesitamos mutuamente para que el trabajo funcione. Cuando me prometas un dato, un trabajo o una colaboracin, por favor cmplelo. Recuerda que de nuestro trabajo en cadena y de haberlo hecho bien depende el xito de todos. 94

No me digas que hay algo que no haces. El ejemplo arrastra ms que la orden. Si actas bien, tienes toda la autoridad moral para exigir lo mismo de m. S una persona acompaante. El trabajo no obliga a la amistad personal pero s al compaerismo, para que las muchas horas que pasemos en la empresa sean gratas para ambos. Si digo o hago algo que no te guste, dmelo. No hables a mis espaldas, Acepto que me expreses con naturalidad y directamente lo que no te agrade, pues, yo har lo mismo contigo. Sin herirnos, con nimo de ayuda, mejoraremos actitudes. No me declares la guerra fra, si no te agrado como persona, lo acepto. Seguramente somos an diferentes o tal vez muy parecidos, pero no podemos entorpecer nuestro trabajo. La empresa nos contrat por nuestro desempeo, no por nuestros gustos o disgustos personales y debemos tener madurez para cumplirle. Hazme crticas constructivas que me ayuden a superar y no a sentirme mal, si es que empleas el sarcasmo y la clera. Comprndeme. Yo tambin a veces tengo cansancio como t, problemas como t, exceso de trabajo como t y por favor no ms menosprecios. Los dos tenemos valores y talentos. Seamos compaeros para que nuestra vida diaria de trabajo sea de gran calidad.11

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Reflexiones para educadores, padres y aspirantes. Abey Pinilla G. Grafioriente .Segunda Edicin. Octubre de 2006. Colombia

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FORTALEZA Y EDUCACIN

Las

cosas no son como parecen. Detrs de cada acto humano hay una cultura, una educacin, una actitud y una forma de ser, que puede ser desmitificada o explicada. Cuando un individuo tiene carencias sentimentales, materiales o espirituales, las manifiesta en su comportamiento diario, mostrndose orgulloso, indiferente, violento y/o tacao etc.,todo esto, producto de sus mismas insuficiencias personales. Es prudente identificar los valores o fortalezas de las personas cuando nos relacionamos con ellas, teniendo en cuenta, a su vez, que algunas de sus debilidades son resultado de sus muchas privaciones en muchos aspectos de la vida. Sin embargo, nos conviene mirar el lado bueno que tienen los seres humanos. Apreciar, por ejemplo, las fortalezas, aquellas que hacen de la vida algo especial o sobrenatural. Detallemos el siguiente prrafo: La fortaleza de un hombre no est en el ancho de sus hombrosest en el tamao de sus brazos cuando abrazan, No est en lo profundo del tono de su voz est en la gentileza que usa en sus palabras, No est en la cantidad de amigos que tiene est en lo buen amigo que se vuelve de sus hijos, No est en su cabello o su pecho est en su corazn, No est en lo duro que puede golpear est en lo cuidadoso de sus caricias, No est en el peso que pueda levantar est en las cargas que puede llevar a cuestas, No est en las mujeres que ha amado est en poder ser verdaderamente de una sola mujer, No est en creer que todo lo 96

puede, est en reconocer que sin Dios nada sera posible. Tambin existe la falsa creencia de que educamos correctamente, porque pensamos que educar es imponer autoridad, respeto, ideas, etc. No educamos cuando imponemos conductas, sino cuando proponemos valores que motiven Cuando imponemos caminos, sino cuando enseamos a caminar Cuando imponemos sometimiento, sino cuando despertamos el coraje de ser libres Cuando imponemos nuestras ideas, sino cuando fomentamos la capacidad de pensar por cuenta propia Cuando imponemos autoridad, sino cuando cultivamos la autonoma del otro Cuando imponemos la verdad, sino cuando enseamos a buscarla honestamente Cuando imponemos disciplina, sino cuando formamos personas responsables Cuando imponemos el respeto, sino cuando lo ganamos con nuestra autoridad de personas respetables.12 La educacin es la base fundamental de un pueblo. Seamos idneos administradores de las ms grandes de las empresas: la familia y el hogar.

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Reflexiones para educadores, padres y aspirantes. Abey Pinilla G. Grafioriente .Segunda Edicin. Octubre de 2006. Colombia

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EXPERIENCIA Y ALTRUISMO

Un campesino, cuyo maz siempre haba obtenido el

primer premio en la feria del departamento, tena la costumbre de compartir sus mejores semillas de este cultivo con todos los dems agricultores de los contornos. Cuando le preguntaron por qu lo haca, dijo: En realidad es por puro inters. El viento tiene la virtud de trasladar el polen de unos campos a otros. Por eso, si mis vecinos cultivaran un maz de clase inferior, la polinizacin rebajara la calidad del mo. Esta es la razn por lo que me interesa enormemente que solo planten la mejor semilla. Todo lo que das a otros, te lo ests dando a ti mismo. Un ejemplo de altruismo lo vamos a ver en la siguiente breve narracin: Una enjoyada dama sali a altas horas de la noche, de un elegante hotel de Colombia, donde haba cenado y asistido a un baile de caridad a beneficio de los nios desplazados. Estaba a punto de subir a su costoso automvil cuando un acongojado pilluelo se le acerc suplicante: Por caridad, seora, dme cincuenta pesos pues llevo dos das sin comerLa adinerada mujer le rechaz con un gesto y le dijo: Desgraciado estpido! No te das cuenta de que he estado bailando para ti toda la noche?

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A Dios gracias, nuestros motivos para servir a los dems son invisibles para otros. A propsito de esto, el escritor Virgilio manifiesta:La experiencia de la desgracia me ense a socorrer a los desgraciados. Albert Einstein dijo en una oportunidad: comienza a manifestarse la madurez cuando sentimos que nuestra preocupacin por los dems es mayor que la que sentimos por nosotros mismos. Un personaje que no quiso dar a conocer su nombre expres: Existe una gran diferencia entre meter las narices en los asuntos del prjimo y meter el corazn en sus problemas. Abraham Lincoln comentara: Hubiese podido ser feliz si no me angustiara la idea de ser feliz ,si no me angustiara la idea de ser causa de la infelicidad de otro ser humano; no puedo ser feliz mientras otro no lo sea. Sneca para rematar agregara: vive con tus inferiores de la manera que quisieras que tus superiores vivieran contigo. Finalmente Gold Smith complementaria: El mayor espectculo del mundo es un hombre esforzado luchando contra una gran adversidad; pero hay uno ms interesante todava, y es ver a otro hombre lanzarse en su ayuda.

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TODOS SOMOS EXPERIENCIA

Tanto adultos como nios, crecemos en experiencia,

aprendizaje, sabidura y en otros aspectos humanos, influenciados por el medio ambiente, el tipo de educacin y diversos factores sociales, pero, es en la infancia donde se nos marca con ciertas experiencias traumticas y actitudes de desaprobacin e incoherencias con el mundo de los adultos, que tendremos que superar y es nuestra obligacin hacerlo positivamente para integrarnos a la sociedad con pensamientos adecuados para aportar soluciones y alegras a este universo cambiante. Que importante es entonces rodear a los nios de un mundo positivo: Si un nio vive en un ambiente de crticas, aprende a condenar a los dems. Si es en un ambiente hostil, aprende con todos. a pelearse

Si est bajo la presin del ridculo, aprende a ser tmido e indeciso. Si anda sometido a la vergenza, aprende a sentirse culpable. Si se encuentra en una atmsfera de paciencia, aprende a ser tolerante. Si vive donde lo animan a aventurarse, aprende tener confianza en s mismo. 100 a

Si lo encontramos escuchando palabras estmulo, aprende a expresar aprecio.

de

Si est donde lo tratan con justicia, aprende a ser justo. Si lo vemos donde se siente seguro y protegido, aprende a tener fe. Si anda entre gente que lo trata con cario, aprende a compartir su amor con el mundo. David Weatherfor afirma que los nios comienzan a madurar cuando aprenden a abstenerse de juzgar, sabiendo que todas las personas estn dotadas de cualidades y defectos y que la aparicin de stas y stos dependen de la ayuda ofrecida por algunos o el dao infringido por otros. Los nios siguen madurando cuando aprenden que las relaciones mejoran si valoran ms la amistad que el ego, el compromiso que el orgullo, el escuchar que el aconsejar. Cuando aprenden a no odiar a una persona cuya diferencia temen, si no a temer a ese tipo de odio. Cuando se dan cuenta que hay placer en la fuerza de motivar a otros y no en la falsa fuerza de humillar. Cuando aprecian que el elogio de otros es halagador, pero sin sentido si no se conjuga con el respeto as mismo.

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Cuando tienen conciencia de que la belleza de una persona no se ve con los ojos sino con el corazn, y que aunque el tiempo y la penuria puedan destruir nuestra coraza exterior, tambin es cierto, que nos puedan mejorar asimismo el carcter y las perspectivas. Los nios aprenden a madurar cuando ven que el valor de una vida se mide mejor, no por los aos dedicados a acumular posesiones, sino por los momentos dedicados a dar de s mismos, compartiendo sabidura, inspirando esperanzas, secando lgrimas y conmoviendo corazones. Y crecen porque entienden que dar y perdonar es ms gratificante que quitar y vengarse. Llegan a comprender que el sufrimiento no se mitiga con autocompasin, sino que se supera con determinacin interior y fuerza espiritual. Deducen que no pueden controlar el mundo a su alrededor, pero son los maestros de sus propias almas. Concluyen que a todas las personas se les ha dado el don de tener el Y nico, y que el propsito de la vida es compartir ese don con el mundo. Cuando los nios aprenden estos ideales, ya no son nios! Son una bendicin para quienes los conozcan y valiosos modelos para todo el mundo.

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EQUILIBRIO E INSISTENCIA

Los

progenitores que influyen eficazmente en sus hijos y conjuguen bien las cualidades que poseen como personas positivas, y adems las sepan transmitir, harn de ellos unos vencedores. Los padres que en la crianza de sus prvulos logren mezclar dulzura con seriedad, amabilidad con exigencias necesarias, amor con piedad, generosidad con austeridad, estarn formando hijos equilibrados y seguros de s mismos. A los jefes de familia se les puede sugerir que sean tiernos sin perder su firmeza, serios sin llegar ser solemnes, frescos sin caer en lo pueril, optimistas a pesar de las dificultades, audaces vigilando las imprudencias, rpidos sabiendo y aceptando que toca muchas veces esperar, fuertes, seguros, independientes (esto no es machsimo) tomando el lugar que les corresponde en la evolucin de la pareja humana y tambin dndose el permiso de ser dbiles y pedir ayuda cuando las circunstancias lo ameriten. A padres lderes y muchos jvenes, tambin se les puede recomendar un escrito que realiz la madre Mara Teresa de Calcuta, publicado por Arbey Pinilla G. en su libro "NO BASTA" y que intitul "DE TODOS MODOS" del cual hacemos la siguiente referencia: Si las personas son irrazonables, inconsecuentes y egostas, malas de todos modos. Si haces el bien, te acusarn de tener oscuros motivos egostas, haz 104

el bien de todos modos. S tienes xito y te ganas falsos amigos y enemigos verdaderos, lucha de todos modos. El bien que hagas hoy, ser olvidado maana, haz el bien de todos modos, Si la sinceridad y la franqueza te hacen vulnerable, se sincero y franco de todos modos. Lo que has tardado aos en construir puede ser destruido en una noche, vulvelo a construir de todos modos. Alguien que necesita ayuda de verdad puede atrasarte si le ayudas, aydale de todos modos. Da al mundo lo mejor que tienes y te golpearn, a pesar de ello, da al mundo lo mejor que tienes, de todos modos. Dios conoce nuestras debilidades, y nos ama de todos modos.13 El fruto del silencio es la oracin, el fruto de la oracin es la fe, el fruto de la fe es el amor, el fruto del amor es el servicio, el fruto del servicio es la paz.

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CIENCIA Y EDUCACIN

El

ttulo de este tema se desprende del conversatorio realizado en el Complejo Histrico de la Gran Convencin el pasado viernes 9 de noviembre de 1998 en la ciudad de Ocaa, Norte de Santander(Colombia), el cual, fue expuesto por el Licenciado Edgar Tinoco, profesor de la Institucin Educativa Jos Eusebio Caro, quien abord inteligentemente el tema ciencia y educacin enfocado desde una perspectiva nacional y mundial. Enfatiz el docente que la educacin pblica debe recibirse ms como un aprendizaje que como una enseanza, es decir, ms que transmitir conocimientos lo que se debe es dejar que el aprendiz observe, interprete, combine, y vaya creando en su mente una forma personal de ver las cosas. Esto llevar al estudiante a sentirse ms autnomo dentro del aprendizaje, lo que le desarrollar ms su personalidad. (Aprendizaje autnomo). Seal que la gran mayora de jvenes ocaeros son dependientes de campo, es decir, esperan y confan en las actitudes y resultados de los dems, mientras que los independientes de campo, se evalan y actan sin pensar tanto en lo que observan los dems. Se advirti que al impartir aprendizajes, se evidencia la dificultad, que cada alumno posee, y que todo estudiante tiene su propio estilo cognitivo y le toca al profesor cotejar este proceso. 106

Se habl de la importancia de hacer evaluaciones diagnsticas, es decir, hacer preguntas en el transcurso del aprendizaje, para ir valorando los resultados del mismo. Se elogi la educacin que reciben los finlandeses y japoneses. A stos ltimos se les evala desde temprano, se les descubre su talento y se les traslada a escuelas de acuerdo a su vocacin. Cerremos este tema con una pregunta: De las tcnicas pedaggicas de la dinmica de grupo tales como: panel integrado, archipilago, copa, autdromo, peritos y examinadores, copn, juego de palabras, torneo, panel abierto, dramatizacin y juego de la mmica, panel de debates, simposio, domin, bingo, cuchicheo, foro, telfono, etc., cules practican los profesores de Colombia o de cualquier otro lugar de Latinoamrica?.

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LA CIVILIDAD Y LA VIOLENCIA

La

atraccin que genera la violencia es la de aparecer como un mecanismo efectivo para responder a las afrentas que subsistan en la vida cotidiana. Lo que diferencia al civilista del violento no es tanto que el primero sea un pusilnime y el segundo un verraco lleno de valor. Como seres humanos que son, uno y otro, sienten miedo ante una fuerza, que los confronta. La diferencia radica en que mientras el civilista transforma su miedo en palabras, muestra smbolos que le permiten expresar el conflicto sin aplastar al enemigo, el violento dispara cuando aparece el miedo descargando sobre el otro su voluntad de aplastamiento. La civilidad es un aprendizaje social que nos permite soportar la emergencia del miedo, sin caer en la tentacin efectiva de erradicar ese miedo por las vas de eliminacin del contrincante. As que la violencia es miedo no controlado buscando lesionar al otro. El civismo es control interior del miedo tratando de comprender al contrincante.

Esta propuesta del civismo es ms avanzada que la de la violencia, pues induce a buscar la creatividad, ya que cuando se analiza al contrincante se busca la 108

manera innovadora de que no haya un perjudicado sino ganadores y hacer que ganen los que estn alrededor. Por eso, pensar reflexivamente, sin egosmo, antes de actuar, nos da la oportunidad de mejorar las cosas. El buen hombre busca la paz. El hombre bueno, es a la larga el lder que reflexiona, que sabe diferenciar los comportamientos humanos y que siempre termina con una conducta exitosa. Si hiciramos un inventario moral de este, diramos: - Que siente como el otro las penas y alegras de la vida. - Que propende por la flexibilidad entre las opiniones. - Que da a los otros lo que quiere para s. - Que acepta la poli- diversidad de la vida. - Que siente el mal ajeno como propio. - Que siente que todos debemos luchar por todos. Este benvolo hombre suea con la paz y est optimista que la lograr y para ello propone seis reglas que son: Honestidad, responsabilidad, disciplina, flexibilidad, practicidad, y humildad. Y un NO rotundo a la ambicin insensata y la insana indolencia.

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CIUDADANOS Y LDERES

Dirigidos

y lderes, todos en concreto, deben incluirse en los procesos de participacin, planeacin, preparacin y toma de decisiones de la sociedad. Una sociedad participativa que acta con la plena conciencia del contenido de sus problemas, que considera y analiza las propuestas, que asume la informacin como propia, que acta con consenso comunitario, es legitimadora de sus derechos y deberes, y los mantiene vigentes. Los ciudadanos pueden ejercer la prctica de la exigencia, que es la facultad constitucional y legal que tiene toda persona o colectividad que hace parte de la nacin, para solicitar al gobierno o a las instituciones una claridad, un cumplimiento, una peticin, etc., que permita al ciudadano mismo, el rescate de su dignidad, liberar la palabra y hacer actuar decididamente, y tambin permita al ciudadano el aumento de la autoestima y la enseanza de valerse por s mismo. A su vez, tambin, pueden ejercer los pobladores la prctica de la vigilancia, en la que sern veedores al pronunciar algunas advertencias o situaciones en las cuales se puede incurrir en error o delito. Los ciudadanos ejercen la prctica del control cuando informan, muestran situaciones extraas a los entes de control Municipal o Nacional o a los dems compatriotas. Por eso los lderes deben propender porque todo lo anterior se cumpla. 110

Tambin es cierto que los dirigentes considerar los siguientes aspectos:

deben

Con una actitud racional, defender: calidad de vida, salud, patrimonio socio-ambiental y desarrollo sostenible. Coordinar el desarrollo integral que atienda un liderazgo general de poder y xito generacional. Crear espacios donde la juventud participe en el consecuente cambio de realidades presentes. Despertar el talento humano.

Es tambin importante precisar en el lder las siguientes condiciones: Que reciba con deseo la responsabilidad que asume. Que crezca y madure en el mejoramiento de su carcter (autodominio, autocrtica). Que capte el sentido de todos. Que tenga visin global y planifique estrategias. Que sea creativo y culto. Que maneje bien el tiempo y la informacin. Que demuestre resultados. su habilidad y obtenga

Que descubra y promueva liderazgos. 111

Tambin se requiere de la gente, que no haya que empujarla, que d soluciones, que trabaje en equipo, que sea alegre y franca, con criterio sano (aceptar el error), que sea persistente y trabaje por resultados ms no por aspiraciones personales.

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GOBIERNO Y GOBERNADOS

El pueblo debe conceder crdito y confianza a sus

gobernantes para que puedan gobernar, pero a la vez, la instituciones del pas y los ciudadanos deben estar vigilantes contra su posibles excesos, errores y negligencias. La sabidura y las virtudes son necesarias no slo en los gobernantes sino tambin en el pueblo para que sepa ser gobernado indulgente y celosamente. El mandatario debe tener conciencia de que el poder no le ha sido concedido para ejercerlo de manera absolutista y caprichosamente, sino como una delegacin del pueblo para el servicio comn de la sociedad. El criterio ms valedero de una autoridad legtima, es, a fin de cuentas, la confianza global que la sociedad le acuerda en forma jurdica, carismtica o pragmtica. El poder poltico no es personal, en el sentido de que la autoridad legtima del hombre de Estado le venga por sus cualidades personales. Es el cargo conferido el que le otorga el poder organizado y estructurado para manejar la sociedad. El poder poltico tampoco es personal en el sentido de que el mandatario, una vez posesionado, pueda gobernar a su capricho y a sus anchas siguiendo slo sus inspiraciones personales. Debe estar atento constantemente a la voluntad del pueblo, de quien obtiene su delegacin.

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Pero si tiene algo de personal, en el enfoque de, que el gobernante debe poner al servicio de su cargo todas las riquezas de su personalidad, y aquellas cualidades de ascendiente, carisma, autoridad personal que le permiten tener influjo sobre la sociedad. Debe tambin contar con el desempeo de su cargo con los defectos, limitaciones y vicios que tambin son su dote personal. Una sociedad poltica bien organizada no deja las cosas simplemente al juicio personal del gobernante. El Poder Poltico y la autoridad poltica se institucionalizan de modo tal que haya tambin en la autoridad, polticas que complementen, controlen y limiten eficazmente a la autoridad que detenta el poder mayor. Existe ante todo, la constitucin poltica de la nacin, que es como un contrato acordado entre el pueblo y aquellos a quienes l delegue la autoridad. Los que gobiernan se comprometen entonces a hacerlo dentro del marco sealado, por los limites acordados y en las formas preescritas. El que todo ello se encuentre en una Constitucin escrita y no simplemente en una tradicin viva, es un verdadero progreso.(*)

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(*) Cdigo del buen ciudadano. Mara Guerrero Palacio. Editor: Vctor Jimnez Pinzn.1974. Colombia.

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CONCIENCIA EN LA OPININ

En

un folleto que adquir recientemente titulado Nosotros los colombianos del milenio escrito por varios socilogos y politlogos, especialmente por el destacado escritor y socilogo Dr. Carlos Lemoine, encontr varios datos que hacen referencia a la opinin que tienen los colombianos sobre algunos aspectos que tienen que ver con distintos temas de inters nacional y municipal. Hall unas encuestas curiosas y dicientes que pertenecen al cuatrienio 2005-2009 que vale la pena analizar. Qu tanto confa usted en las siguientes instituciones?

Porcentaje de respuestas afirmativas: Televisin 54%, Prensa 51%, Justicia 33%, Congreso 16%. Problema principal que afecta al pas?

Porcentaje de respuestas afirmativas: Crmenes 62%, Desempleo 55%, Problemas polticos 17%, Calidad de medio ambiente 11%. Confianza en las instituciones?

Porcentaje de respuestas afirmativas: Sistema educativo 56%, Sistema de salud 53%, Bancos 56%, Las ONG 39%, El Estado 24%.

Instituciones ms importantes?

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Porcentaje de respuestas afirmativas: La educacin 87%, Justicia 72%, Servicios de salud 71%. Sentimientos ms importantes? Porcentaje de respuestas afirmativas: Respeto 72%, Comprensin 33%, Afecto 33%, Perdn 29%. Si hiciramos sta encuesta en Ocaa (Colombia), lo ms probable es que algunas preferencias o creencias de los coterrneos se inclinaran hacia otros criterios o conceptos, con el tinte de nuestra propia realidad; pero, dejemos que sean los paisanos los que contesten esta encuesta a niveldel propio municipio, y despus concluiremos si nuestra idiosincrasia es similar a la de los dems colombianos, o quizs pensemos distinto, porque sabemos que el ocaero es muy original en sus ideas, sin desconocer que hay algunos que son resistentes al cambio. Examinemos por ejemplo algunos observados en la encuesta antes vista: elementos

El caso del 72% en cuestin del respeto, indica la alta prdida de valores humanos en Colombia. El problema principal que afecta al pas es de ndole poltico y slo lo ratificaron 17 de cada 100 colombianos; lo que indica la falta de conciencia poltica de los nacionales. La opinin sobre la justicia indica que hay que mejorar en este campo, pues es triste escuchar el concepto generalizado de un gran nmero de compatriotas que no le creen a la misma. 117

Un enfoque sano y democrtico puede verse en las preguntas de la encuesta; lo que falta es conciencia social y poltica por parte de todos los que vivimos en nuestra amada Colombia.

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119

OPINIONES, CREENCIAS Y JOVENES

Hace

unos cuantos meses varios jvenes bachilleres colombianos, hicieron una encuesta a muchachos de 19 a 22 aos de edad respecto de sus opiniones, creencias, actitudes etc., frente a varios temas de inters social y moral. Las respuestas que se obtuvieron, sirvieron para poner de manifiesto, lo que sienten las mujeres comparado con la de los hombres, en distintos aspectos que concitan los intereses sociales y generales de cualquier ciudadano. Tomando puntos vitales de aquella encuesta, resaltamos como importantes los siguientes: Ante la pregunta Logran ustedes lo que se proponen? El 69% de las mujeres manifestaron que a veces lograban lo que se proponan, mientras que, de los hombres, slo el 57% respondieron que tambin a veces. El 61% de las mujeres han superado con responsabilidad e inteligencia las crisis emocionales que se presentaron; un 52% de los hombres afirmaron haber superado las crisis. El 76% de los hombres ven en la lectura, un medio de formacin y un 69% de las mujeres dicen lo mismo. El 93% de las mujeres no sirven a los dems buscando siempre recompensa; el 57% de los 120

hombres manifest que tampoco van siempre por la recompensa. El 85% de los hombres creen que el colegio les dio orientacin religiosa y el 84% de las mujeres creen lo mismo. El 77% de las mujeres critican fcilmente lo que no les gusta; un 65% de los hombres hacen lo mismo. Un 69% de las mujeres dicen que no son lderes para un grupo de amigos y un 52% de los hombres manifiestan que se sienten lderes dentro de un grupo de amigos. El 76% de las mujeres buscan amigas que no piensen igual a ellas y el 66% de los hombres prefieren amigos que piensen distinto. El 43% de los hombres a veces han deseado dejar de ir a clase, frente a un 39% de las mujeres. Al 92% de las mujeres les gustan los nios frente a un 75% de los hombres. El 92% de las mujeres, insistiran en un cambio de la educacin colombiana, frente a un 71% de los hombres. Es bueno comentar que la mujer incide mucho en la

educacin de sus hijos, y ms si est bien preparada (capacitada en el anlisis del comportamiento humano) y autoformada. Ella les dar la disciplina ptima a sus hijos. 121

El hecho de que las mujeres no vivan buscando una recompensa, nos da un indicativo de su alta espiritualidad, lo que la coloca en un alto nivel de humanitarismo, ya reconocido por todos. En cuanto a la facilidad para criticar, es bueno manifestar, que se deben incluir tambin PROPUESTAS ante las cosas que no nos gustan, y recordar que ver el lado bueno de las cosas es muy conveniente, positivo y valioso para el desarrollo de cualquier actividad social, econmica, etc. de cualquier comunidad.

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FLAGELO ACTUAL: EL ALCOHOLISMO

El

estudioso y mdico no alcohlico, el Dr. ELVIN MORTON JELLINEK, hizo un estudio profundo sobre las etapas por las que pasa un enfermo alcohlico en todo el trayecto de su vida adictiva, y, lo hizo a tal punto que elabor una tabla o cuadro sinptico admirable en el que resume las distintas fases en las que se ve envuelto un individuo al sumergirse en la droga llamada alcohol. Tales fases las enuncia as: pre-alcohlica; prodrmica, crtica y finalmente crnica. Lo interesante de todo esto, es que si nos detenemos a mirar cada uno de estos ciclos, observamos y concluimos, que hay personas en la sociedad que, mostrndose a los dems como no alcohlicos, lo son, aunque su comportamiento sea aparentemente normal. En todo el anlisis que hace el Doctor, encontr aspectos del alcohlico que vale la pena mencionar: La persona se siente momentneamente aliviada de las tensiones por medio de la bebida; bebe a escondidas; le huye al tema de por qu ests tomando demasiado; se preocupa de que no va a alcanzar el dinero para comprar alcohol suficiente en la prxima fiesta; tiene mayor frecuencia de lagunas (olvidos) mentales. Dentro de la fase crtica podemos apreciar algunos aspectos importantes: Desenfreno; agresividad; achaques o pretextos para justificar recadas; neutralizacin permanente de los 124

consejos del jefe, la esposa, amigos, etc.; adopcin de actitudes fanfarronas; estados internos de grandeza para compensar el desprecio que la gente le comienza a dar; pasa por remordimientos persistentes; tambin por perodos de abstinencia; intenta cambiar en la manera de beber (mejor tomo otro tipo de bebidas); se aleja de amigos; renuncia a empleos, al deporte, a sociedades filantrpicas, a actividades culturales; le amaan ms los que beben; le quita el habla a los familiares; protege el lugar donde consigue alcohol; bebe en ayunas; descuida las comidas; va perdiendo la apetencia sexual; se vuelve autocompasivo; padece resentimientos irracionales; tiene ataques de pasiones de celos y quiere perderse del mapa. Dentro de la fase crnica observamos: Cae en borracheras que duran das; bebe sustancias que no son propiamente alcohlicas; el beber adquiere un carcter obsesivo; se descontrola motrizmente (no puede apretar una tuerca); temblores persistentes; deterioro moral; trastornos del pensamiento, delirios, alucinaciones; casi no le emborracha la bebida; aparecen vagos impulsos religiosos. Personas recuperadas, sobrias, tiles y felices, juran que ni los mdicos, ni los psiclogos, ni los sacerdotes harn cambiar a un individuo alcohlico a la sobriedad. El cambio slo se logra si se asiste con regularidad a las reuniones de la comunidad de Alcohlicos Annimos. (Agrupacin de carcter internacional). Investguelo usted y lo comprobar.

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CRIANZA SIN DROGADICCION

Con

tantos estudios e investigaciones cientficas que se le han hecho a la conducta humana, y tantas conclusiones sabias que procuran el bienestar psicolgico del hombre, es una obligacin moral de todas las personas que poblamos el mundo, leer textos que se refieran a la formacin del carcter y la personalidad. Muchos padres de familia no intervienen en la conducta de sus hijos para corregirlos, porque temen que sus hijos los desaprueben, en sus mentes aflora la idea:Seguro que mi hijo va a dejar de quererme. Este es el primer error que se comete como padres, de hijos que necesitan orientacin. Tambin muchos padres atiborran de cosas materiales a sus hijos complaciendo todos sus deseos y este es el segundo error. El tercero es colaborarles en sus peleas con sus amigos; finalmente los padres quedan enemigos y ellos continan jugando. El cuarto, es no corregirles el exagerado uso de la televisin y el Internet, cuando ven demasiada violencia o navegan en pginas inadecuadas para su edad, se daan la mente y el corazn. Hay que recalcarle que las reglas, lmites y condiciones van cambiando a medida que crecen mental y emocionalmente. Corregir, no es lastimar, es insinuar una idea con amor. 126

Mientras que a los nios pequeos se les corrige de una forma inmediata y sin demasiadas explicaciones, a los adolescentes se les corrige con un dilogo tierno y prudente, con seguimientos, y repeticin constante de principios morales. Encausar al adolescente es darle instrucciones adecuadas, por ejemplo, si ha de llegar a las diez de la noche, es a esa hora y no a otra, la que tiene que cumplir; de lo contrario se les sancionar quitndoles algunos privilegios a que se les tena acostumbrados. Estimular o animar el comportamiento correcto es muy valioso en la crianza, porque ayuda a reforzar una conducta apropiada. Por ejemplo, decirle, Que bueno que llegaste temprano, me encanta confiar en ti. De todos es sabido, que las altas horas nocturnas invitan al vicio. Los psiclogos han descubierto que cualquier persona puede caer en las garras de las drogas, no importan posicin, estrato, ni raza, ni mucho menos la condicin moral sana de los jvenes. Las drogas consumen a todos los hombres por igual. Sin embargo, los estudios que se han realizado, sugieren varias causas para caer ms fcilmente en la drogadiccin. Estas son: Mal ejemplo de los padres, cuando ellos son consumidores de sustancias adictivas (alcohol, cigarrillo, etc.).

Falta de amor de los padres. 127

 Desintegracin de la familia madres solteras, etc.).

(divorcios,

Presin de los compaeros y de las malas compaas. Ver anuncios publicitarios de bebidas, inclusive or comerciales en los que hay que tomar pastillas para todo. La msica Rock y la pertenencia a pandillas juveniles. Los psiclogos recomiendan estimular los hijos a que fijen objetivos positivos, guiarlos en la correcta seleccin de actividades, sobre todo estimularlos para que logren concentrarse en sus asuntos escolares, mantenerlos ocupados en actividades deportivas, literarias, musicales, etc., y as logren evadir la tentacin del consumo de cualquier sustancia psicoactiva. Cuando el padre ensea a su hijo a hacer labores hogareas o a desarrollar alguna actividad en beneficio de la familia, este se sentir til y se aumentar su propia estima. El pap que ensee a sus hijos a seleccionar buenos compaeros est ahorrando sufrimientos. Es conveniente que el joven lleve a sus amigos a casa, de paso, se pueden revisar sus actividades. Se le debe recomendar tambin al joven a que asista a lugares donde sabemos puede encontrar buenos amigos, o por lo menos los ms apropiados para l. 128

El joven debe buscar amigos de los cuales se sienta orgulloso por el apoyo emocional y acadmico que recibe. Si se le ensea lo dignificante que es el trabajo, lo honrado que es ganarse la vida y la importancia que significa el que tendremos que responder por nosotros mismos el da del juicio, vamos por buen camino como formadores de nuestros hijos. Las personas que han tomado el camino de las drogas se les sugiere que reconozcan su condicin y asistan a reuniones a las sedes de los Narcticos Annimos o grupos de asistencia a la drogadiccin en su ciudad.

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PUNTUALIDAD ES IGUAL A SERIEDAD

En cierta ocasin un jefe de Estado vio llegar tarde a

uno de sus funcionarios. ste al notar la presencia del presidente cerca de su oficina, un tanto inquieto manifest: Desde ayer se me viene atrasando el reloj. El mandatario le replico: O usted debe comprar otro reloj, o yo he de buscarme otro empleado. Un ejemplo de puntualidad lo dio cierto profesor de un Colegio de Bachillerato, quien estaba en su saln a la hora programada. Los alumnos al saber de aquella cualidad del profesor, procuraban al mximo estar puntuales, a la hora del inicio de clases. La puntualidad es esencial e indispensable para la buena marcha de toda organizacin. Slo en el cumplimiento exacto de los deberes y compromisos que corresponden a cada cual, como elementos integrantes que somos de la sociedad, pueden las instituciones marchar sin los contratiempos que retarden la realizacin de sus objetivos.14 A veces se le da poco significado a algunos elementales recursos de vida diaria como son la discrecin, el orden, la puntualidad misma. Detrs
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Cdigo del buen ciudadano. Mara Guerrero Palacio. Editor: Vctor Jimnez Pinzn.1974. Colombia.

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de estas cualidades existe una accin de valor insospechable no slo en el haber ntimo de la personalidad humana sino en el obligado contacto del hombre con sus semejantes. Cuando hay consideracin y respeto por el compromiso o la palabra empeada, hay madurez, y hay urbanidad porque se respeta la fe de los otros. La puntualidad es cumplimiento en todo, tanto en el orden moral como material. Quien se acostumbra a no ser puntual en los pequeos detalles de la vida diaria, dejar de serlo tambin en el cumplimiento de sus grandes compromisos. El que incumple una cita, puede igualmente incumplir un deber. La falta de puntualidad acarrea prdida de tiempo. El que espera, compromete siempre un tiempo precioso que acaso ha quitado a actividades ms provechosas o lucrativas, para desaprovecharlo sin motivo, por culpa de quien, no siendo puntual, le obliga a la intil espera. La persona que espera se desespera y se malhumora. En su mente resuena la frase:El tiempo es oro, Qu hago aqu?, Creo que he perdido a un amigo o Parecemos momias, esperando a que el jefe aparezca. Que inutilidad, esta reunin no tendr ningn sentido. Hoy, a la luz del tiempo moderno, es fcil encontrar gran cantidad de personas impuntuales. Parece que se hubiera puesto de moda, llegar tarde; lo percibimos fcilmente en las ceremonias sociales, en las que parece ser de buen tono hacerse esperar. As la impuntualidad, se extiende a todos los actos y 131

compromisos del ciudadano como un desequilibrante defecto. La puntualidad no es inglesa ni colombiana, es personal: es virtud de carcter, es respetar el derecho de los otros, e imponerse en el respeto de los dems. Se programan reuniones a una determinada hora y la gente llega 45 minutos despus del tiempo indicado. Ya es comn en la mentalidad de gran nmero de ciudadanos no organizar el da en pequeas secciones, no anotar las diligencias que se van a llevar a cabo durante el da, no priorizar las actividades, dando a veces ms importancia a cuestiones menos relevantes, que a las de ms trascendencia; no tener el reloj como medida del tiempo, sino como un accesorio del vestido. Muchos se lamentan de la desigualdad social o econmica que existe entre las personas, pero no se miran por dentro de si mismos. Hay individuos que no se quejan, sino que actan de una manera diferente, sin entrar a considerar su origen. Estos organizan el tiempo, se anticipan a algunas actividades, postergan eficazmente otras, adelantan ciertas tareas y logran puntualmente resultados satisfactorios a su haber cotidiano. No estoy hablando de logros econmicos, sino de satisfacciones personales, aunque si los hay, bien venidos sean, si son conseguidos con honestidad. En cierta ocasin manifest un ciudadano y con toda razn esta saba frase: Debemos ser ms avaros del tiempo que del dinero

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CAMINO DE PENSAMIENTOS

El

escritor Fernando Savater nos ofrece temas humanos interesantes en su libro tica para Amador. Me llam la atencin una frase, la cual se las transcribo: para que los dems puedan hacerme humano, tengo yo que hacerlos humanos a ellos. Este mensaje de tipo humanstico debiera invadir los corazones de nuestra sociedad. Voy a citar a otro escritor del cual no recuerdo su nombre, que intenta profundizar la frase de Savater: cuando tratas bien a los dems, ests obteniendo felicidad para ti mismo. Otro pensamiento que me suena novedoso es este: Nada falla tanto como el xito, pues aprendes poco. Cuando se planifica para obtener resultados positivos, lo que se emplea es la disciplina, ms no la capacidad para improvisar, Entonces aqu la creatividad queda relegada a un segundo plano. La pregunta es Qu tan inteligentes o creativos son los que triunfan con una normal planificacin? El fracaso es un triunfo, en cuanto se refiere a saber soportar la derrota y crecer como persona; hay personas famosas que no cambian en cuanto a su crecimiento humano personal, pues no ayudan a crear soluciones de fondo para una sociedad sufrida. Otra idea que me hace reflexionares esta: Si no 134

condenas a nadie, no tendras necesidad de perdonar. El Padre Nuestro (Oracin muy conocida) reza: perdona nuestras ofensas como tambin nosotros perdonamos a quienes nos ofenden. Si yo vivo perdonando a quien me ofende, es porque vivo juzgando y entablando juicios y criterios condenativos a los dems. Si elimino esta etapa de enjuiciar, me ahorrara el estar perdonando. O sea de lo que se trata es de matar la culebra por la cabeza. Me imagino que Nuestro Creador no andar condenando a nadie y ms cuando l lo asever en los escritos de los apstoles: No juzguis para que no tengis que ser juzgados. Concluimos, entonces, que todo aquel que vive sin juzgar a los dems vive muy tranquilo. Hay que cultivar mucho el entendimiento con nuestros semejantes. Alguien dijo alguna vez, que para lograrlo debemos tener en cuenta lo que la gente necesita, y es, lo siguiente: sentirse amada, ayudada y no enjuiciada, conseguir logros, pertenecer a una causa y sentirse segura. Para finalizar con esta serie de pensamientos quiero recordar esta ltima frase La mayora de las personas no profundizan en buscar la verdad fuerte y profunda de su propio ser, autoconocerse, averiguar qu elementos o situaciones puede simplificar las cosas, trabajar en equipo sin querer ser protagonista, tratar de que las cosas se hagan sin querer acomodarse para beneficio propio, sino intentando en lo ms profundo buscar nuevas soluciones a nuevas comparaciones. El protagonismo es una debilidad de la personalidad que tiene que superarse tambin algn da.

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EMOCIN CONTROLADA

Recomiendan

los estudiosos de la psicologa moderna, que para manejar nuestras emociones es importante revisar el contenido de nuestras autoverbalizaciones, es decir, lo que nos decimos a nosotros mismos en distintas situaciones de la vida; debemos mantener una discusin amable con nuestro propio fuero interno (como lo haran dos buenos amigos).Tambin es importante realizar una auto-observacin objetiva, para ello, se recomienda, en ciertas situaciones, dejar entrar la emocin negativa, luego, se van tomando algunas de las siguientes cuatro decisiones: la primera es mirar esa emocin framente; la segunda, no tratar de censurarla o interpretarla, es decir, esperar que pase; la tercera, tratar de describirla con palabras lo mejor posible; la cuarta, descubrir la causa o el detonante, es decir, si proviene de sentimientos de orgullo, celos, inferioridad o de la no explicacin de algo. Para que haya un mejor dilogo entre las personas, es muy conveniente descentrarse del ego, hablar con humildad y sencillez, adoptar momentneamente la posicin del interlocutor, entrar tranquilamente en ese juego de roles, luego, identificar con claridad la opinin, escuchndola atentamente y explorndola sin prejuicios; minutos despus, regresamos a nuestra propia creencia con 136

esa nueva informacin; finalmente tratamos de congeniar los intereses particulares con los de la(s) otra persona, para posteriormente apreciar u observar las explicaciones alternativas. Para el manejo del rechazo injusto, los humanos debemos detener el pensamiento, bloquear los primeros eslabones de la cadena de pensamientos a travs de las distracciones y aplicar el siguiente pensamiento: Soy querido, aceptado y aprobado por la gran mayora de la gente, y esto, es una gran verdad. Enseguida trataremos de recordar gente, situaciones y cosas agradables. Luego, tomaremos conciencia si existieron convencimientos superficiales o hubo ignorancia, y nos preguntaremos hubo definiciones errneas? , A dnde finalmente va todo esto? Para manejar la precipitacin o aceleramiento de nuestra conducta, se recomienda cronometrarse correctamente en las situaciones diversas de la vida. Por ejemplo, si el esposo esperaba una alabanza porque l mismo hizo los tamales, y no la recibi, debe esperar, debe escuchar, hasta que llegue ese momento. Tambin, es importante evitar o controlar la queja enfermiza. Por ejemplo, si en casa dejaron la toalla botada en el piso, lo mejor, es alzarla, y luego, hacer un reclamo amoroso. Es muy importante tambin usar el lenguaje del TU. Por ejemplo, debes cambiar la expresin Tu eres un ignorante por la frase Siento que Tu estas desinformado Para tener empata es necesario reconocer los conflictos emocionales y solucionarlos; es bsico, reconocer los estados de nimo, propios y ajenos, lo 137

mismo que las intenciones, y as, poder establecer y enjuiciar las relaciones de los dems. Es necesario, tambin, colocar las palabras al servicio de la racionalidad y la sensatez, usando y manteniendo un tono adecuado (tranquilo e imparcial) y finalmente hacerse cargo de las vivencias, dificultades y expectativas del otro, aunque sintamos distinto de l. Es bueno recordar, que lo que afecta el progreso de las buenas relaciones humanas, es la mentira, la impaciencia y la desobediencia de las normas mutuamente acordadas para sobrevivir y desarrollarnos. En conclusin, recordemos, una perla de sabidura que complementa mucho, todas estas observaciones: La mejor manera de alejar los malos pensamientos, es llenar la mente de buenos pensamientos; la mejor manera de alejar las malas palabras, es llenar la mente de buenas palabras y la mejor manera de alejar las malas acciones, es llenar la mente de buenas acciones. Termino este tema, sugiriendo, que es fundamental la solicitud de ayuda a Dios y tener presente la elaboracin de un cdigo de tica personal, en el que se debe escribir las frases motivadoras favoritas que te impulsen al desarrollo de tus metas personales.

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CAMBIO DE ACTITUD

Cuando

poco a poco, por distintas razones, empezamos a perder la cordialidad con nuestros semejantes o cuando el sentimiento de impaciencia se involucra constantemente en nuestras vidas, estamos necesitando urgente un cambio de actitud. Entre tantos consejos que dan los psiclogos, he querido recoger algunas recomendaciones valiosas o frases sugestivas que, aplicables a la vida prctica, nos pueden conducir a un mejor vivir. Vemoslas: Reconozco que cuando mi excitabilidad emocional baja, puedo ser ms ecunime o equilibrado. Mi comportamiento est influenciado por mi propio tono y palabra adecuados. Me percibo manso, imparcial y sencillo. Explico el error amablemente. Hago el reclamo amablemente. Pido favores con cario. Me acojo a una indiferencia sana para hacerme bondadoso y comprensivo. Tengo ternura y sensibilidad por el otro. Preparo mi mente para interrupciones e imprevistos. No defino a las personas por sus errores. Aprendo a generalizar menos.

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 Acepto la ley de la crtica improductiva, la oposicin constructiva, los intentos y los esfuerzos perdidos. No es lo mismo sentirse equivocado que serlo. Ms que culpables debo buscar soluciones. Cultivo la autonoma del otro cuando me hago paciente. Es de espritu superior, encontrar cualidades en los dems. En vez de decir haz esto, di mejor yo hara esto. Todas las personas tienen cosas buenas, regulares y malas. Rico es aquel que tiene algo por hacer en favor de los dems. Las emociones no son buenas ni malas, slo informan de nuestros estados internos. Me doy cuenta que la serenidad se puede obtener cuando aprendo a ignorar muchas situaciones de la vida. No creo en la mala suerte, si no en la buena porque planifico la vida y tomo acciones oportunas ante la misma. Me siento querido, aceptado y aprobado.

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APNDICE

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LOS DERECHOS DE LOS NIOS

Los

derechos del nio (o del infante) son prerrogativas que poseen los nios, nias y adolescentes. Todos y cada uno de los derechos de la infancia son inalienables e irrenunciables, por lo que, ninguna persona puede vulnerarlos o desconocerlos bajo ninguna circunstancia. Varios documentos los consagran en el mbito internacional, entre ellos la Declaracin de los Derechos del Nio y la Convencin sobre los Derechos del Nio. Cada pas bajo la administracin de su gobierno debe garantizar el cumplimiento de stos. Respetarlos y hacerlos respetar. A partir de la promulgacin de la Convencin de 1989, se ha ido adecuando la legislacin interna a los principios contemplados en la Declaracin. Aunque el sistema de las leyes de cada pas suele ser diferente, casi la totalidad de las naciones han ido consagrando medidas especiales para su proteccin, a nivel legislativo e incluso derechos constitucionales. Entre los Derechos del nio tenemos: Los nios tienen derecho al juego. A la libertad de asociacin y a compartir sus puntos de vista con otros. A dar a conocer sus opiniones.

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 A una familia. A la proteccin durante los conflictos armados. A la libertad de conciencia. A la proteccin contra el descuido o trato negligente. A la Proteccin Contra el Trabajo Infantil. A la informacin adecuada. A la Libertad de Expresin. A la Proteccin Contra la Trata y el Secuestro. A conocer y disfrutar de nuestra cultura. A la proteccin contra las minas terrestres. Ala proteccin explotacin. A la intimidad. A crecer en una familia que les d afecto y amor. A un nombre y una nacionalidad. A la alimentacin y la nutricin. A vivir en armona. A la diversin. 145 contra todas las formas de

 A la igualdad. Especificados de manera nombramos a continuacin: Derecho 1: Tus derechos deben ser respetados, sin excepciones, no importa si eres blanco o moreno, de ojos azules o negros, si eres nio o nia, tampoco importa si hablas espaol o ingles, los derechos son para todos. Derecho 2: Como nio puedes disfrutar de proteccin especial, disponer de oportunidades para tu desarrollo fsico, para que crezcas sano y fuerte, seas muy inteligente y compartas con tus amigos de manera saludable en condiciones de dignidad y libertad. Derecho 3: Desde el momento de tu nacimiento tienes derecho a que tus paps te pongan un nombre y te concedan una nacionalidad. Derecho 4: Tienes derecho a crecer y desarrollarte con buena salud, para eso debes disfrutar de alimentacin, vivienda, recreo, y servicios mdicos adecuados. ms amplia los

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Derecho 5: Si ests enfermo y no puedes salir de tu casa, tienes derecho a recibir tratamiento, educacin, y cuidados especiales, de acuerdo a tu situacin. Derecho 6: Para el pleno y armonioso desarrollo de tu personalidad necesitas amor y comprensin, por eso debes crecer al lado de tu familia, bajo la responsabilidad de tus paps, en un ambiente de afecto que te haga sentir seguro. Si ya no tienes a tus paps, las autoridades pblicas tienen la obligacin de proporcionarte los cuidados necesarios y si tu familia es muy numerosa tienes derecho a recibir ayudas por parte del estado. Derecho 7: T y todos los nios tienen derecho a la educacin, a ir a la escuela de manera gratuita, para que desarrolles actitudes y opiniones individuales, aprendas a ser responsable y puedas llegar a ser una persona importante para la sociedad. Derecho 8: Tienes derecho a ser el primero que recibas atencin en situaciones de emergencia, como terremotos, incendios y diluvios que atenten contra tu vida. Derecho 9: Debes ser protegido contra el abandono, la crueldad y la explotacin. Tienes derecho al buen trato, y no 147

tienen que hacerte trabajar hasta que tengas la edad adecuada, ya que esto puede afectar tu salud e impedir tu desarrollo fsico, mental, y social.

Derecho 10: Tienes derecho a que tus diferencias sean respetadas, debes ser educado con espritu de comprensin, tolerancia y amistad, esforzndote por encaminar tus energas y capacidades al servicio de los dems.

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DE LOS DERECHOS Y LOS DEBERES DE LA JUVENTUD

A continuacin se describen los derechos y deberes

de la juventud segn la Ley No. 375 del 4 de julio de 1997 por la cual se expidi la Ley de la Juventud que tiene por objeto establecer el marco institucional y orientar polticas planes y programas por parte del Estado y la sociedad civil para la juventud. : Articulo 9. TIEMPO LIBRE. El estado garantiza el ejercicio del derecho de los jvenes a la recreacin, prctica de deporte y aprovechamiento creativo del tiempo libre. Para esto dispondr de los recursos fsicos, econmicos y humanos necesarios. Articulo 10. EDUCACION. La educacin escolar, extraescolar, formal y no formal, son un derecho y un deber para todos los jvenes y constituyen parte esencial de su desarrollo. Articulo 11. CULTURA. La cultura como expresin de los valores de la comunidad y fundamento de la entidad nacional ser promovida especialmente por el Estado, la sociedad y la juventud. Se reconoce su diversidad y autonoma para crearla, desarrollarla y difundirla. Articulo12. DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD. El Estado colombiano reconoce y garantiza el derecho al libre y autnomo desarrollo de la 150

personalidad, la libertad de conciencia, la diversidad tnica, cultural y poltica de los jvenes colombianos y promueve la expresin de sus identidades, modos de sentir, pensar y actuar y sus visiones e intereses. Articulo 13. DEBERES. Son deberes de los jvenes nacionales y extranjeros en Colombia acatar la Constitucin y las leyes y respetar los derechos ajenos, asumir el proceso de su propia formacin, actuar con criterio de solidaridad, respetar las autoridades legtimamente constituidas, defender y difundir los derechos humanos como fundamento de la convivencia pacfica, participar activamente en la vida cvica, poltica, econmica y comunitaria del pas, colaborar con el funcionamiento de la justicia y proteger los recursos naturales y culturales, respetando las diferencias.

DE LAS POLITICAS PARA LA PARTICIPACION DE LA JUVENTUD Articulo 14. PARTICIPACION. La participacin es condicin esencial para que los jvenes sean actores de su proceso de desarrollo, para que ejerzan la convivencia, el dilogo y la solidaridad y para que, como cuerpo social y como interlocutores del Estado, puedan proyectar su capacidad renovadora en la cultura y en el desarrollo del pas. Articulo 15. PROPOSITO DE LA PARTICIPACION. El Estado garantizar el apoyo en la realizacin de planes, programas y proyectos que tengan como finalidad el servicio a la sociedad, la vida, la paz, la solidaridad, la tolerancia, la equidad entre gneros, el bienestar social, la justicia, la formacin integral de 151

los jvenes y su participacin poltica en los niveles nacional, departamental y municipal. Articulo 16. ESTRATEGIAS PEDAGOGICAS. El Estado, la sociedad en su conjunto y la juventud como parte de esta disearn estrategias pedaggicas y herramientas tcnicas conceptuales y de gestin para la promocin de la participacin de las nuevas generaciones. Articulo 17. REPRESENTACION. El Estado y la sociedad, coordinadamente, tienen la obligacin de promover y garantizar los mecanismos democrticos de representacin de la juventud en las diferentes instancias de participacin, ejercicio, control y vigilancia de la gestin pblica, teniendo en cuenta una adecuada representacin de las minoras tnicas y de la juventud rural en las instancias consultivas y decisorias que tengan que ver con el desarrollo y progreso de la juventud, as como la promocin de la misma juventud.

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LOS DERECHOS DE LOS ADULTOS MAYORES

El Ministerio de Salud Nacional de Colombia eman

la resolucin No. 7020 de septiembre 1 de 1992 dando a conocer los derechos de nuestros ancianos. Esperamos que todo este documento no se convierta en letra muerta y deseamos de todo corazn, que todos esos derechos consignados se hagan valer algn da, y que no sigan siendo mancillados por la sociedad en general, a la que un da los envejecentes entregaron todo su esfuerzo y productividad. Para quienes tengan sus bisabuelos, abuelos y padres aun con vida, les sugiero leer, y ayudar a llevar a la prctica estos derechos: Derecho a que se reconozca la vejez como el periodo ms significativo de la vida humana, por su experiencia y sabidura, y/o el mismo hecho de ser anciano. Derecho a desarrollar una actividad u ocupacin en bien de su salud fsica y mental. Derecho a hacer uso de su libertad de conciencia, pensamiento y eleccin.

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 Derecho a tener acceso a los servicios de Promocin de la Salud, Prevencin de la Enfermedad, Tratamiento y Rehabilitacin integral. Derecho a ser tratado en todo momento con el respeto y la dignidad que merece por su condicin de personas y por su edad. Derecho a no ser discriminado y ser calificado como enfermo por su condicin de anciano. Derecho a una atencin humanizada, un trato digno y respetuoso a su cuerpo, sus temores, sus necesidades de intimidad y privacidad. Derecho a recibir servicios y programas integrales de salud, que respondan a sus necesidades especificas, de acuerdo a su edad y estado general. Derecho a una educacin que favorezca el autocuidado y el conocimiento de su estado de salud, en beneficio de su autoestima y reafirmacin como persona. Derecho a ambientes de trabajo y condiciones de vida que no afecten su vulnerabilidad. Derecho a que sus conocimientos, actitudes y prcticas culturales en salud, sean tenidos en cuenta, valorados y respetados. Derecho a una actuacin protagnica en los espacios de participacin comunitaria en salud y a los diferentes espacios de toma de decisiones del sistema de salud. 155

 Derecho a ser informado sobre su situacin de salud, recibir el tratamiento adecuado y que se respete su consentimiento para la prestacin del mismo. Derecho a recibir o rechazar auxilios espirituales o religiosos. Derecho a no consentimiento. ser institucionalizado sin su

Derecho a una muerte tranquila y digna.

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REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
- Cmo resolver los pequeos conflictos en el trabajo. Dominique Chalvin, FrancoisEyssette. Ediciones Deusto 1992, Espaa. - Como vivir sin tensiones. Ren Boirel. Manuales del bienestar. Ediciones mensajero 1980. - Cdigo del buen ciudadano. Mara Guerrero Palacio. Editor Vctor Jimnez Pinzn 1974 Colombia. - El arte de escuchar al nio. T. Berry Brazelton. Editorial Norma 1991.Colombia. - No basta. Compilado por Arbey Pinilla Gutirrez. Impresiones Grafi-oriente 2006 Colombia. - Como hablar con tus hijos de las drogas y el alcohol. Cynthia Kuhn, Scott Swartzuelder y Wilkie Wilson. Gua para padres Pardos. 2003 Espaa.

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Adalberto

Fuentes Jcome, desde su columna de psicologa en el Semanario Ocaa Siete Das, y ahora, a travs de este libro, ha intentado de manera directa y sencilla, sin incurrir en teorizaciones complejas, generar un espacio de contacto y de dilogo con la familia y con la sociedad en general, que le permita restituir la confianza en las personas y restaurar el tejido social cada vez amenazado por factores deshumanizantes vinculados a intereses de diversa ndole. Situaciones diversas de la realidad social son abordadas para dejar traslucir la vida como un teatro donde los individuos o los grupos sociales comienzan a desenmascararse dejando al desnudo los intereses y motivaciones que los impulsan a la accin. Cuestionando el elevado nivel material de la vida y buscando frmulas para contrarrestarlo, el autor se dirige finalmente a proponer un marco de tcnicas psicolgicas y sociales para aumentar el nivel espiritual de las personas, ello con el firme propsito de promover el bien del hombre y el bien de la sociedad. Hay en el autor una intencin educativa, didctica si se quiere, por eso se encuentra uno con un despliegue de ejemplos, de preguntas, de citas, de recomendaciones que tienen un destinatario: el lector, a quien se invita a la reflexin y al cambio Fabio Alonso Torrado lvarez 159