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soma de dinheiro, ora se possa adquirir grande soma de coisas e ora uma quanti-
dade minima? 0 selvagem, contudo, sabe perfeitamente como agir para ob~er 0
aiimento quotidiano e conhece os meios capazes de favorece-Io em seu proposlto.
A intelectualizayao e a racionalizayao crescentes nao equivalem, portanto: a um
conhecimento geral creseente ace rea das condiyoes em que vivemos. Slgnllicam,
antes, que sabemos ou acreditamos que, a qualquer instante, poderfamos, bas-
tando que 0 qUisessemos, provar que nao existe, em principio, nenhum poder mls-
terioso e imprevisivel que interfira com 0 curso de nossa vida; em uma pa.lavra,
que podemos dominar tudo, por meio da previsao. Equivale isso a despojar de
magia 0 mundo. Para n6s nao mais se trata, como para 0 selvagem que acredlt~
na existencia daqueles poderes, de apelar a meios magicos para domlnar os espl-
ritos ou exorciza-Ios, mas de recorrer il tecnica e il previsao. Tal e a significayao
essencial da intelectualizayao.
Karl Marx e a hist6ria da exploray8.o
do homem
Vimos ate agora que 0 pensamento sociolagico, em seu desenvolvimen-
to, abordou niveis diferentes da realidade. Sabemos que, se iluminarmos uma
mesa cheia de objetos com luzes de diferentes cores, partin do de diversos
foeas, estaremos produzindo imagens distintas dos mesmos objetos. Nenhu-
ma delas, entretanto, e desnecessaria ou incorreta. Cad a uma delas "poe a
luz" ou privilegia determinados aspectos. Assim tambem aeantece com as
teorias cientificas e, entre elas, as sociais.
a metodo positivista expos ao pensamento humano a ideia de que uma
sociedade e mais do que a soma de individuos, que ha normas, institui<;oes e
valores estabelecidos que constituem 0 social. Weber, por sua vez, reorgani-
zou os fatos sociais "a luz" da histaria e da subjetividade do agente social.
Agora falaremos de Karl Marx e do materialismo hist6rico, a corrente
mais revolucionaria do pensamento social nas con-
seqi.i€~nciastearicas e na prMica social que pro-
poe. E tambem urn dos pensamentos mais o materialismo hist6rico foi a corrente
mais revolucionaria do pens amen to
dificeis de compreender, explicar ou sintetizar,
social, tanto no campo te6rico como
pois Marx produziu muito, suas ideias se desdo-
braram em varias correntes e foram incorpora- no da a<;ao politica

das por inumeros tearicos.

Karl Marx
(1818-1883)

Nasceu na eidade de Treves, na movimento politico e social a favor do

Alemanha. Em 1836, matriculou-se na
Universidade de Berlim, doutorando-se em
filosofia em lena. Foi redator de uma gazeta
liberal em Colonia. Mudou-se em 1842 para
Paris, onde conheceu Friedrich Engels, seu
eompanheiro de ideias e publicayoes por toda
a vida. Expulso da Franya em 1845, foi para
Bruxelas, onde participou da recem-fundada
Liga dos Comunistas. Em 1848 escreveu com
Engels 0 manifesto do Partido Comunista,
obra fundadora do "marxismo" enquanto
___________________
. ._. ---J
proletariado. Com 0 malogro das revoluyoes
sociais de 1848, Marx mudou-se para
Londres, onde se dedicou a um grandiose
estudo critico da economia politica. Marx foi
um dos fundadores da Associayao Interna-
cional dos Operarios ou Primeira Interna-
cional. Morreu em 1883, ap6s intensa vida
polftica e intelectual. Suas principais obras
foram: A ideologia alema, Miseria da filosofia,
Para a crftica da economia poNt/ca, A luta de
classes em Franl;:a, 0 capital.
 Com 0 objetivo de entender 0 capitalismo,
Marx produziu obras de filosofia, economia e
sociologia. Sua inten<;ao, porem, nao era apenas
contribuir para 0 desenvolvimento da ciencia,
mas propor uma ampla transforma<;ao politica,
economica e social. Sua obra maxima, 0 capi-
tal, destinava-se a todos os homens, nao apenas
aos estudiosos da economia, da politica e da so-
ciedade. Este e urn aspecto singular da teoria
de Marx. Ha urn alcance mais amplo nas suas
formula<;oes, que adquiriram dimensoes de ideal
revoluciomlrio e a<;ao politica efetiva. As contra-
di<;oes basicas da sociedade capitalista e as
possibilidades de supera<;ao apontadas pela
obra de Marx nao puderam, pois, permanecer
ignoradas pela sociologia.
Podemos apontar algumas influencias ba-
Kad MarK suas Ide!as ,nfluenc,aram a desenvoIvlmenta da sicas no desenvolvimento do pensamento de
clencla, da fHasaf!a e do movlmenta aperaria mundlal
Marx. Em primeiro lugar, coloca-se a leitura cri-
tica da filosofia de Hegel, de quem Marx absorveu e aplicou, de modo pecu-
liar, 0 metodo dialetico. Tambem significativo foi seu contato com 0 pensa-
mento socialista frances e ingles do seculo XIX, de Claude Henri de Rouvroy,
ou conde de Saint-Simon ~), Fran<;ois-Cl:!<lrle~Fourier (~?ZZ-1837)
c Robert Owen (1771-1858). Marx c1estacava 0 pioneirisnlooesses critic os da
sociedade burguesa, mas reprovava 0 "utopismo" das suas propostas de mu-
danc;a social. As tres teorias desenvolvidas tinham como tra<;o comum 0 de-
sejo de impor de uma s6 vez uma transforma<;ao social total, implantando,
assim, 0 imperio da razao e da justi<;a eterna. Nos tres sistemas elaborados
havia a elimina<;ao do indi~idualismo, da competi<;ao e da influencia da pro-
priedade privada. Tratava-se, por isso, de descobrir urn sistema novo e per-
feito de ordem social, vindo de fora, para implanta-Io na sociedade, por meio
da propaganda e, sendo possivel, com 0 exemplo, mediante experiencias que
servissem de modelo. Com esta formula<;ao, os tr:e~desconsideravam a ne-
cessidade da luta Jl.Qliticaentr~-<l~9a~~~s ~ociai.seQP~.t=e~?!~o do
prolerariiiao~a realiza<;ao dessa transi<;ao.
Fi~ab~~nte,ha toda acriticada-obrado~~c(?~omistas classicos ingle-
ses, em patiicular Adam Smith e ])a'{i~IBi~o. Esse trabalho tomou a aten-
,,"aode Marx ate 0 fi~~l·da vida e resultou na maior parte de sua obra teorica.
Essa trajetoria e marcada pelo desenvolvimento de conceitos importan-
tes como alieIlaQ!Q, cla2~~s__~~, valQf, m~rcadori_a, t~a~~IEo, mais-valia,
modo de prodUl,-a.\?Vani6s'examina-los a seguir.
Marx desenvolve 0 conceito de aliena<;ao mostrando que a industriali-
za<;ao, a propliedade privada e 0 assalariamento s~o tr~~alh~d~r~~s
meios df!..produfiio - ferramentas, materia-prima, terra e maquina -, que se
.tornaralIl- propriedade privada do capitalista. Separava tambem, ou alienava,
o trabalhador do fruto do seu trabalho, que tambem e apropriado pelo capita-
e
Iista. Essa a base da aliena<;ao economica do homem sob 0 capital.
7. Politic~~tambim QbSl.:neIl13,~ tornou alienado, pois 0 principio
da repr.e.~e.iif(J.tividade,base do liberalismo,crlou alci~[,\de Estado como um
6r&"~oIJoliti~oi~parcial, capaz de representar tod~a"sOCiedade e dmgi-lapelo
poder delegado peloslndividuos. Marx mostrou, entretanto, que na sociedade
de classes esse Estado representa apenas a classe dominante e age conforme
o interesse desta.
Com 0 desenvolvimento do capitalismo, a 1·-----·,---··--
I
filosofia, por sua vez, tambem passou a criar re-
presenta<;oes do homem e da sociedade. Diz
Marx que a divisiio social do trabalho fez com que
l.
---
Um dos conceitos fundamentais da
teoria ma.rXistae 0 de alienac;:a,o
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.._._
- -- j
a filosofia se tornasse a atividade de urn determi-
nado grupo. Ela e, portanto, parcial e reflete 0 pensamento desse grupo. Essa
parcialidade e 0 fato de que 0 Estado se torna legitimo a partir dessas refle-
xoes parciais - como, por exemplo, 0 liberalismo - transformaram a filoso-
fia em "fiIosofia do Estado". Esse comportamento do filosofo e do cientista
em face do poder resultou tambem na aliena<;ao do homem.
Uma vez aliynado, separado ~lTIutilado, 0 homem s6 pode recuperar sua
COIlcliYii.()_h.t:J.l11a~i.lpehrcmlca-radic~~~onomlcci;··a po!itica e
a fiJosofia que 0 exC=-@;:~nlcla-R~d.ifiIJi.I~aQ~f~tivana vida social. Essa critica
radical so se efetiva na~ni:Xis,'Ique e a a~ao politicaconsciente ~tr<lnsformadora.
Com base nesse principio, os marxistas vinculam a critica da sociedade
a a<;aopolitica. Marx propos nao apenas urn novo metodo de abordar e expli-
car a sociedade mas tambem urn projeto para a a<;ao sobre ela.
-·-----
As ideias libera is consideravam os homens, por natureza, iguais politi-
ca e juridicamente. Liberdade e justi~a eram direitos inalienaveis de todo ci-
dadao. Marx, por sua vez, proclama a ine-
xistencia de tal igualdade natural e observa
l
que 0 liberaJismo ve os homens como atomos, Marx aflrmava que as relac;oes entre
como se estivessem livres das evidentes desi- os homens sao relac;oes de 0POSIc;aO,
gualdades estabelecidas pel a sociedade. Se- antagonlsmo e explorac;ao
gundo Marx, as desigualdades sociais obser-
vadas no seu tempo eram provocadas pelas re-
lafoes de produfiio do sistema capitalista, que dividem as homens em proprie-
tarios e nao-proprietarios dos meios de produ<;ao. As desiguaJdades sao a
base da forma<;ao das classes sociais.
As rela~oes entre os homens se caracterizam par rela<;oes de oposi<;ao,
antagonismo, explora<;ao e complementaridade entre as classes sociais.
\ Marx identificou rela<;oes de explora~ao da classe dos proprietarios -
y
a burguesia - sobre ados trabalhadores - 0 proletariado. Isso porque a
 posse dos meios de produ<;ao, sob a forma legal de propriedade privada, faz
com que os trabalhadores, a fim de assegurar a sobrevivenda, tenham de
vender suaforr;a de trabalho ao empresario eapitalista, 0 qual se apropria do
produto do trabalho de seus operarios.
Essas mesmas rela<;6es sao tambem de oposi<;ao e antagonismo, na
medida em que os interesses de classe sao ineonciliaveis. 0 capitalista dese-
ja preservar seu direito a propriedade dos meios de produ<;ao e dos produtos
e a maxima explora<;ao do trabalho do operario, seja reduzindo os salarios,
seja ampliando a jomada de trabalho. 0 trabalhador, por sua vez, proeura
diminuir a explora<;ao ao lutar por menor jomada de trabalho, melhores sala-
rios e participa<;ao nos lueros.
Por outro lado, as rela<;6es entre as classes sao complementares, pois
uma s6 existe em rela<;ao a outra. S6 existem proprietarios porque ha uma
Com 0 capltallsmo, 0
massa de despossuidos cuja uniea propriedade e sua for<;a de trabalho, que trabalhador e
precisam vender para assegurar a sobrevivencia. As classes sociais sao, pois, expropriado dos
apesar de sua oposi<;ao intrinseca, eomplementares e interdependentes. melos de produ~ao e
do produto de seu
A hist6ria do homem e, segundo Marx, a hist6ria da luta de classes, da
trabalho.
luta con stante entre interesses opostos, embora esse conflito nem sempre se
manifeste socialmente sob a forma de guerra declarada. As divergencias, o dinamismo dessas nascentes industrias e do conseqtiente crescimento do
oposi<;6es e antagonismos de classes estao subjacentes a toda rela<;ao social, mercado. Com isso, multiplicou-se 0 numero de open\rios, isto e, trabalha-
nos mais diversos niveis da sociedade, em todos os tempos, desde 0 dores "Iivres" expropriados, artesaos que desistiam da produ<;ao individual
surgimento da propriedade privada. e empregavam-se nas indltstrias.

o capitalismo surge na hist6ria quando, por cireunstaneias diversas,
uma enorme quantidade de riquezas se eoneentra nas maos de uns poucos
individuos. que tern por objetivo a acumula<;ao de lucros cada vez maiores.
No inieio, a aeumula<;ao de riquezas se fez por meio da pirataria, do
roubo, dos monop61ios e do controle de pre<;os praticados pelos Estados
absolutistas. A comercializa<;ao era a grande fonte de rendimentos para os
Estados e a nascente burguesia. Uma importante mudan<;a aconteceu quan-
do, a partir do seculo XVI, 0 artesao e as corpora<;6es de ofieio foram subs-
tituidas, respectivamente, pelo trabalhador "livre" assalariado - 0 operario
- e pela industria.
Na produ<;ao artesanal da Idade Media e do Renascimento, 0 traba-
Ihador mantinha em sua casa os instrumentos de produ<;ao. Aos poucos,
porem, estes passaram as maos de individuos enriquecidos, que organiza-
ram oficinas. A Revolu<;ao Industrial introduziu inova<;6es tecnicas na
produ<;ao que aceleraram 0 processo de se-
para<;ao entre 0 trabalhador e os instrumen-
Segundo Marx, a Revolu<;ao Industrial tos de produ<;ao. As maquinas e tudo 0 mais
acelerou 0 processo de aliena<;ao do necessario ao processo produtivo - for<;a
trabalhador dos meios e dos produtos motriz, instala<;6es, materias-primas - fica-
de seu trabalho. ram acessiveis somente aos mais ricos. Os
artesaos, isolados, nao podiam competir com
o operario, como vimos, e aquele individuo que. nada possuindo, e obri-
gada a sob reviver da venda de sua for<;ade trabalho. No capitalismo, a for<;a
de trabalho se toma uma mercadoria, algo ltti!, que se pode comprar e ven-
der. Surge assim um contrato entre capitalista e operario, mediante 0 qual 0
primeiro compra ou "aluga por um certo tempo" a for<;a de trabalho e, em
traca, paga ao operario uma quantia em dinheiro, 0 salario.
o salario e, assim, 0 valor da for<;ade trabalho, considerada como mer-
cadoria. Como a for<;a de trabalho nao e uma "coisa", mas uma capacidade,
inseparavel do corpo do oper{trio, 0 salario deve corresponder a quantia que
permita ao operario alimentar-se, vestir-se, cuidar dos filhos, recuperar as
energias e, assim, estar de volta ao servi<;o no dia seguinte. Em outras pala-
vras, 0 salario deve garantir a reprodu<;ao das condi<;6es de subsistencia do
trabalhador e sua familia.
o calculo do salario depende do pre<;o dos bens necessarios a subsis-
tencia do trabalhador. 0 tipo de bens necessarios depende, por sua vez, dos
habitos e dos costumes dos trabalhadores. Isso faz com que 0 salario varie de
lugar para lugar. A1em disso, 0 salario depende ainda da natureza do trabalho
e da destreza e da habilidade do pr6prio trabalhador. No calculo do salario de
um operario qualificado deve-se computar 0 tempo que ele gastou com edu-
ca<;ao e treinamento para desenvolver suas capacidades.

o capitalismo ve a fort,:a de trabalho como mercadoria, mas e claro que
nao se trata de uma mercadoria qualquer. Enquanto os produtos, ao serem
usados, simplesmente se desgastam ou desaparecem, 0 uso da fort,:a de tra-
balho significa, ao contrario, criat,:ao de valor. Os economistas classic os in-
gleses, desde Adam Smith, ja haviam percebido isso ao reconhecerem 0 tra-
balho como a verdadeira fonte de riqueza das sociedades.
Marx foi alem. Para ele, 0 trabalho, ao se exercer sobre determinados
objetos, provoca nestes uma especie de "ressurreit,:ao". Tudo 0 que e criado
pelo homem, diz Marx, contem em si um trabalho passado, "morto", que s6
pode ser reanimado pOl' outro trabalho. Assim, pOl' exemplo, um pedat,:o de
couro animal cUliido, uma faca e fios de linha sao, todos, produtos do traba-
Iho humano. Deixados em si mesmos, sao coisas mortas; utilizados para pro-
duzir um par de sapatos, renascem como meios de produt,:ao e se incorpo-
ram num novo produto, uma nova mercadoria, um novo valor.
Os economistas ingleses ja haviam pos-
tulado que 0 valor das mercadorias dependia
°
o capitalismo, segundo marxismo, do tempo de trabalho gasto na sua produt,:ao.
transformou 0 trabalho em mercadoria. Marx acrescentou que este tempo de trabalho
se estabeleeia em relat,:ao as habilidades indi-
viduais medias e as condit,:oes tecnicas vigen-
tes na soeiedade. POl' isso, dizia que no valor de uma mercadoria era incorpo-
rado 0 tempo de trabalho socialmente necessario a sua produt,:ao.
De modo geral, as mercadorias resultam da colabora<;ao de varias ha-
bilidades profissionais distintas; POl'isso, seu valor incorpora todos os tem-
pos de trabalho especificos. POl' exemplo, 0 valor de um par de sapatos in-
clui nao 56 0 tempo gasto para confecciona-Io, mas tambem 0 dos trabalha-
dores que curtiram 0 couro, produziram fios de linha, a maquina de costu-
rar etc. 0 valor de todos esses trabalhos esta embutido no pret,:o que 0 capi-
talista paga ao adquirir essas materias-primas e instrumentos, os quais, jun-
tamente com a quantia paga a titulo de salario, serao incorporados ao valor
do produto.
Imaginemos urn capitalista interessado em produzir sapatos, utilizando
para esse calculo uma unidade de moeda qualquer. Po is bem, suponhamos
que a produt,:ao de urn par Ihe custe 100 unidades de moeda de materia-pri-
ma, mais 20 com 0 desgaste dos instrumentos, mais 30 de salario diario pago
a cada trabalhador. Essa soma - 150 unidades de moeda - representa sua
despesa com investimentos. 0 valor do par de sapatos produzido nessas con-
dit,:oes sera a soma de todos os valores representados pelas diversas merca-
dorias que entraram na produt,:ao (materia-prima, instrumentos, fort,:a de tra-
balho), 0 que totaliza tambem 150 unidades de moeda.
Sabemos que 0 capitalista produz para obter lucro, isto e, quer ganhar
com seus produtos mais do que investiu. No exemplo aeima, vemos, porem,
que 0 valor de urn produto corresponde exatamente ao que se investe para
produzi-Io. Como entao se obtem 0 lucro?
o capitalista poderia lucrar simplesmente aumentando 0 pret,:o de ven-
da do produto - POl'exemplo, cobrando 200 pelo par de sapatos. Mas 0 sim-
ples aumento de pret,:os e um recurso transit6rio e com 0 tempo cria proble-
mas. De um lado, uma mercadoria com pret,:os elevados, ao sugerir possibili-
dades de ganho imediato, atrai novos capitalistas interessados em produzi-Ia.
Com isso, porem, con-e-se 0 risco de inundar 0 mercado com artigos seme-
Ihantes, cujo pret,:o fatalmente cain!. De oUtro lado, uma alta arbitnlria no
pret,:o de uma mercadoria qualquer tende a provo car elevat,:ao generalizada
nos demais pret,:os, pois, nesse caso, todos os capitalistas desejarao ganhar
mais com seus produtos. Isso pode ocorrer durante algum tempo, mas, se a
disputa se prolongar, podera levar 0 sistema economico a desorganizat,:ao.
Na verdade, de acordo com a analise de Marx, nao e no ambito da com-
pra e da venda de mercadorias que se encontram bases estaveis nem para 0
lucro dos capitalistas individuais nem para a manutent,:ao do sistema capitalis-
ta. Ao contnlrio, a valorizat,:ao da mercadoria se da no ambito de sua produt,:ao.
Retomemos 0 nosso exemplo. Suponhamos que 0 operario tenha uma
jomada diaria de nove horas e confeccione urn par de sapatos a cad a tres ho-
ras. Nestas tres horas, ele cria uma quantidade de valor correspondente ao seu
salario, que e suficiente para obter 0 necessario a sua subsistencia. Como 0
capitalista Ihe paga 0 valor de um dia de fort,:ade trabalho, 0 restante do tempo,
seis horas, 0 operario produz mais mercadorias, que geram um valor maior do
que Ihe foi pago na forma de salario. A durat,:ao da jornada de trabalho resulta,
portanto, de um dlculo que leva em considerat,:ao 0 quanta interessa ao capita-
lista produzir para obter lucro sem desvalorizar seu produto.
Suponhamos uma jornada de nove horas, ao final da qual 0 sapateiro
produza tres pares de sapatos. Cada par continua valendo 150 unidades de
moeda, mas agora eles custam menos ao capitalista. E que, no calculo do
valor dos tres pares, a quantia investida em meios de produt,:ao tambem foi
multiplicada pOl' tres, mas a quantia relativa ao salario - correspondente a
um dia de trabalho - permaneceu con stante. Desse modo, 0 custo de cad a
par de sapatos se reduziu a 130 unidades.
custo de um par de sapatos custo de um par de sapatos
na jornada de trabalho na jornada de trabalho
de tres horas de nove horas
meios de produt,:ao 120
+ + +
salario 30
39073= 130
Assim, ao final da jornada de trabalho, 0 operario recebe 30 unidades
de moeda, ainda que seu trabalho tenha rendido 0 dobro ao capitalista:

20 unidades de moeda, em cada um dos tres pares de sapatos produzidos.
Esse valor a mais nao retorna ao operario: incorpora-se no produto e e
apropriado pelo capitalista.
Visualiza-se, portanto, que uma coisa e 0 valor da for~a de trabalho, isto
e, 0 salario, e outra e 0 quanta esse trabalho rende ao capitalista. Esse valor
excedente produzido pelo operario e 0 que Marx chama de mais-valia.
o capitalista po de obter mais-valia procurando au men tar constantemen-
te a jornada de trabalho, tal como no nosso exemplo. Essa e, segundo Marx,
a mais-valia absoluta. It claro, po rem, que a extensao indefinida da jornada
esbarra nos limites fisicos do trabalhador e na necessidade de controlar a
propria quantidade de mercadorias que se produz.
As rela~6es de I quentemente, tendem a impulsionar a sua organiza<;ao politica para a a<;ao.A
produ~ao sao as
fOrlnas pelas quais os
homens executam a
atlvldade prodlJtlva
(1 rabalhadores Ciuma
Iinha de Illontagem
da Renault, rw Franc:;a,
em 1931)
Agora, pensemos numa industria altamente mecanizada. A tecnologia
aplicada faz aumentar a produtividade, isto (\ as mesmas nove horas de tra-
balho agora produzem um nllmero maior de mercadorias, digamos, 20 pares
de sapatos. A mecaniza,ao tambem faz com que a qualidade dos produtos
dependa men os da habilidade e do conhecimento tecnico do trabalhador in-
dividual. Numa situa~ao dessas, portanto, a for,a de trabalho vale cada vez
menos e, ao mesmo tempo, gra,as a maquinaria desenvolvida, produz cada
vez mais. Esse e, em sintese, 0 processo de obten,ao daquilo que Marx de-
nomina mais-valia relativa.
o processo descrito esclarece a dependencia do capitalismo em reI a-
~ao ao desenvolvimento das tecnicas de produ~ao. Mostra, ainda, como 0
trabalho, sob 0 capital, perde todo 0 atrativo e faz do operario mero "apendi-
ce da maquina".
Apos essa analise detalhada do modo de produ<;ao capitalista, Marx passa
ao estudo das formas politicas produzidas no seu interior. Ele constata que as
diferen,as entre as classes sociais nao se reduzem a uma diferen,a quantitati-
va de riquezas, mas expressam uma diferen~a de existencia material. Os indivi-
duos de uma mesma classe social partilham de uma situa,ao de classe comum,
que inclui valores, comportamentos, regras de convivencia e interesses.
A essas diferen,as econ6micas e sociais segue-se uma diferen~a na dis-
tribui,ao de poder. Diante da aliena,ao do operariado, as classes economica-
mente dominantes desenvolveram formas de domina,ao politicas que Ihes
permitem apropriar-se do aparato de poder do Estado e, com ele, legitimar
seus interesses sob a forma de leis e pIanos econ6micos e politicos.
Cada forma assumida pelo Estado na sociedade burguesa, seja sob 0
regime liberal, monarquico, monarquico constitucional ou ditatorial, repre-
senta maneiras diferentes pelas quais ele se ------------------
transforma num "comite para gerir os negocios [
comuns de toda a burguesia" (K. Marx e F. I As classes sociais nao apresentam
Engels, Manifesto do Partido Comunista, in Car- apenas uma diferente quantidade
tas filos6ficas e outros escritos, p. 86), seja sob re- de riqueza, mas tambem posi<;;ao,
gime liberal, monarquico-constitucional, parla- interesse e consciencia diversa_
men tar ou ditatorial.
Para Marx as condi,oes especificas de
trabalho geradas pel a industrializa,ao tendem a prom over a consciencia de
que ha interesses comuns para 0 conjunto da classe trabalhadora e, conse-
classe trabalhadora, portanto, vivendo uma mesma sitlla<;ao de classe e so-
frendo progressivo empobrecimento em razao das formas cada vez mais efi-
cientes de explora,ao do trabalhador, acaba por se organizar politicamcnte.
Essa organiza<;ao e que permite a tomada de consciencia da classe operaria e
sua mobiliza<;ao para a a(;ao politica.
Para entender 0 capitalismo e explicar a natureza da organiza<;ao eco-
n6mica humana, Marx desenvolveu uma teoria abrangente e universal, que
procura dar conta de toda e qualquer forma produtiva criada pelo homem
em todo 0 tempo e lugar. Os plincipios basicos dessa teoria estao expressos em
seu metodo de analise - 0 materialismo historico.
Marx parte do principio de que a estrutura de uma sociedade qualquer
reflete a forma como os homens organizam a produ<;iiosocial de bens. A pro-
du<;ao social, segundo Marx, engloba dois fatores basicos: asjor<;as produti-
vas e as rela<;oesde produ<;iio.
As for<;asprodutivas constituem as condi<;oes materiais de toda a produ-
<;ao.Qualquer processo de trabalho implica: determinados objetos, isto e, mate-
rias-primas identificadas e extraidas da natureza; e determinados instrumentos,
ou seja, 0 conjunto de for<;as naturais ja transformadas e adaptadas pelo ho-
mem, como ferramentas ou maquinas, utilizadas segundo uma orienta<;ao tec-
nica especifica. 0 homem, principal elemento das for<;asprodutivas, e 0 respon-
savel por fazer a liga<;ao entre a natureza e a tecnica e os instrumentos. 0 de-
 senvolvimento da produ,ao vai dcterminar a combina<;:ao e 0 uso desses diver- Ern cad a moclo de produ<;ao, a desigualdade de propriedade, como fun-
sos elementos: recursos naturais, mao-dl~obra disponivel, inslrumentos e lec- damento das rela<;6es de produ<;ao, cria contradi<;6es basicas com 0 desen-
nicas produlivas. Essas combinat;oes procuram atingir 0 maximo de produ<;:ao volvimento das for<;as produtivas. Essas contradi<;6es se acirram ate provo-
em fun<;:aodo mercado existenle. A cada forma de organiza<;ao das for,as pro- car um processo revoluciomirio, com a derrocacla do modo de produ<;ao vi-
dUlivas corresponde uma determinada forma de rela<;:oesde produ,ao. gente e a ascensao de outro.
As rela,oes de produ,ao sao as formas pelas quais os homens se orga-
nizam para execular a alividade produliva. Essas rela<;oes se referem as di-
Modo de produr;8.o asiatico - e a primeira se para atividades guerreiras, religiosas ou
versas rnaneiras pelas quais sao apropriados (' distribuidos os elementos en-
forma que se seguiu a dissoluyao da para a soluyao de disputas legais. A
volvidos no processo de trabalho: as materias-primas, os inslrumentos e a sociedade e essencialmente rural. 0
comunidade primitiva. Sua caracteristica
tt'cnica, os pr6prios lrabalhadores e 0 produlo final. Assim, as rela<;oes de fundamental era a organizayao da agricultura isolamento entre os dominios torn a-os
produ<;ao podem ser, num delerminado momento, cooperativislas (como e da manufatura em unidades comunais auto- potencialmente mais "individualistas" que a
num mulirao), escravislas (como na AntigUiclade), servis (como na Europa suficientes. Sobre elas, havia um governo, comunidade aldea asiatica. 0 Estado como
que poderia organizar os custos com guerras entidade nao existe. Este modo de produ.;:ao
feuclal), ou capitalistas (como na industria moclerna).
e obras economicamente necessarias, como caracterizaria as populay6es "barbaras" da
For<;:asprodutivas e rela,oes de produ<;ao sao condi<;:oesnaturais e his-
irrigayao e vias de comunicayao. As aldeias Europa antiga.
toricas de toda atividade produtiva que ocorre em sociedade. A forma pela Modo de produr;8.o antigo - neste as
eram centros de comercio exterior, e a
qual ambas existem e sao reproduzidas nurna determinada sociedade consti- produyao agricola excedente era apropriada pessoas mantem relay6es de localidade e
tui 0 que Marx denominou modo de produr;:iio. em forma de tributo pelo governo. A nao de consangOinidade. 0 trabalho agricola
Para Marx, 0 estudo do modo de produ,ao propriedade era comunal ou tribal. Eo 0 tipo era considerado atividade propria de
e fundamental para compreender como se orga- caracteristico da China e do Egito antigos, cidadaos livres. Dessa relayao entre
tambem conhecido por "despotismo oriental". cidadania e trabalho agricola tem origem a
o estudo do modo de produqao e niza e funciona uma sociedade. As rela<;:oes de
A coesao entre os individuos e assegurada nayao, politicamente centralizada no Estado.
fundamental para se saber como se produ<;ao, nessc senticlo, sao considcradas as A vida e urbana, mas baseada na proprie-
pelas comunidades aldeas.
orgarllza e funciona uma sociedade mais impOitanles rela<;:oes sociais. Os modelos Modo de produr;8.o germanico - neste dade da terra, fato que Marx chama de rura-
de familia, as leis, a religiao, as icleias politicas, os modo de produyao, cad a lar ou unidade Iizayao da cidade. A cidade e 0 centro da
valores sociais sao aspectos cuja explica<;ao dc- domestica isolada constitui um centro comunidade, havendo diferenya entre as
independente de produyao. A sociedade se terras do Estado e a propriedade particular
pende, em principio, do estudo do desenvolvimenlo e do colapso de diferenles
organiza em linhagens, segundo parentesco explorada pelos "patrfcios" (cidadaos livres
modos de produ<;ao. Analisando a his16ria, Marx identificou alguns modos de proprietarios) por meio de seus clientes. As
consangOineo, que transmite 0 oficio e a
produ<;ao especificos: sistema cormmal primitivo, modo de produ~'iio asiatico, heranya da possessao ou do dominio. sociedades tipicas desse modo de produyao
modo de produr;ao antigo, modo de produr;iio germanico, modo de produr;ao feu- Eventualmente, esses lares isolados unem- sac a grega e a romana.
dal e modo de produr;:iiocapitalista. Cacla qual representa diferentes formas de
organiza<;ao da propriedacle privada e da explora<;ao do homem pelo homem.

A teoria marxista repercutiu de maneira decisiva nao so na Europa -

objeto primeiro de seus estudos - como nas col6nias europeias e em movi-
mentos de independencia. Organizou os partidos marxistas entre openirios
_ os sindicatos -, levou intelectuais a crilica da realidade e influenciou as
atividades cientificas de um modo geral e as ciencias humanas em particular.
A1em de elaborar uma teoria que condenava as bases sociais da espo-
o processo lia<;ao capitalista, conclamando os trabalhadores a .. __._._
avanc;ado de constmir, por meio de sua praxis revolucionaria, uma
robotlzac;ao
Para Marx. a realidade social
sociedade assentada na justi<;a social e igualdade real
na Industria era uma concretude hist6rica
entre os homens, Marx conseguiu, como nenhum
contemporanea Ii: urn - um conjunto de relayr5es
dos elementos outro, com sua obra, estabelecer rela<;6es profundas
de produyao que caracteriza
Importantes no entre a realidade, a filosofia e a ciencia.
estudo des relac;6es um momenta hist6rico.
Por sua forma<;ao filosofica, Marx concebia a rea-
de produqJo na
soclcdade atual Hdade social como uma concretude historica, isto e,

As Idelas de Marx
serviralll de base
para a Revo!u~ao
de 1917, P";';5Ia,
(Oleo de V Serov)
como um conjunto de rela<,:oes de produ<,:ao que caracteriza cada sociedade
num tempo e espa<,:o determinados, Foi assim que analisou, em 0 18
Brurnario de Luis Bonaparte, 0 golpe de Estado ocorrido na Fran<,:ano seculo
XIX, quando 0 sobrinho de Napoleao I, parodiou 0 feito do tio que, em 1799,
conseguiu substituir a Republica pel a Ditadura.
Por outro lado, cad a sociedade representava para Marx uma totalidade,
isto e, um conjunto unico e integrado das diversas formas de organiza<,:ao
humana nas suas mais diversas instancias - familia, poder, religiao. Entre-
tanto, apesar de considerar as sociedades da sua epoca e do passado como
totalidades e como situa<,:oes hist6ricas concretas, Marx conseguiu, pela pro-
fundidade de suas analises, extrair conclusoes de carater geral e aplicaveis a
formas sociais diferentes. Assim, ao analisar 0 golpe de Luis Bonaparte, iden-
tifica na estrutura de classes estabelecida na Fran<,:a aspectos universais da
dinamica da luta de classes.
o sucesso e a penetra<,:ao do materialismo hist6rico, quer no campo da
ciencia - ciencia politica, economica e social-, quer no campo da organiza-
<,:aopolitica, se deve ao universalismo de seus principios e ao carMer
totalizador que imprimiu as suas ideias.
Alem de sse universalismo da teoria marxista -merito que a diferencia
de todas as teorias subseqiientes - outras questoes adquiriram nova dimen-
sao com os principios sustentados por Karl Marx. Um deles foi a objetividade
cientifica, tao perseguida pelas ciencias humanas. Para Marx, a questao da
objetividade s6 se coloca enquanto consciencia critica. A ciencia, assim como
a a<,:aopolitica, s6 pode ser verdadeira e nao ideol6gica se refletir uma situa-
<,:aode c1asse e, conseqtientemente, uma visao critica da realidade. Assim,
objetividade nao e uma questao de metodo, mas de como 0 pensamento cien-
tifico se insere no contexto das rela<,:oes de produ<,:ao e na hist6ria.
A ideia de uma sociedade "doente" ou "normal", preocupa<,:ao dos cien-
tistas sociais positivistas, desaparece em Marx. Para ele a sociedade e consti-
tuida de rela<,:oesde conflito e e de sua dinamica que surge a mudan<,:a social.
Fenomenos como luta, conflito, revolu<,:aoe explora<,:ao sao constituintes dos
diversos momentos hist6ricos e nao disfun<,:oes sociais.
A partir do conceito de movimento hist6rico proposto por Hegel, as-
sim como do historicismo existente em Weber, Marx redimensiona 0 estu-
do da sociedade humana. Suas ideias marcaram de maneira definitiva 0 pen-
samento cientifico e a a<,:aopolitica dessa epoca, assim como das posterio-
res, fonnamlo duas diferentes maneiras de atua<,:ao sob a bandeira do mar-
xismo. A primeira e abra<,:ar 0 ideal comunista, de uma sociedade onde es-
tao abolidas as classes sociais e a propriedade privada dos meios de produ-
<,:ao.Outra e exercer a critica a realidade social, procurando suas contradi-
<,:oes,desvendando as rela<,:oes de explora<,:ao e expropria<,:ao do homem pelo
homem, de modo a entender 0 papel dessas rela<,:oes no processo hist6rico.
Nao e preciso afirmar a contribui<,:ao da teo-
ria marxista para 0 desenvolvimento das ciencias
sociais. A abordagem do conflito, da dinamica his- Marx contribuiu para uma nova
t6rica, da rela<,:ao entre consciencia e realidade e abordagem do conflito, da rela<;ao
da correta inser<,:ao do homem e de sua praxis no entre consciencia e realidade, e
contexto social foram conquistas jamais abandona- da dinamica hist6rica,
das pelos soci610gos. Isso sem con tar a habilidade
com que 0 metodo marxista possibilita 0 con stante
deslocamento do geral para 0 particular, das leis macrossociais para suas ma-
nifesta<,:oes hist6ricas, do movimento estrutural da sociedade para a a<,:aohu-
mana individual e coletiva.
A teoria marxista teve am pIa aceita<,:ao te6rica e metodol6gica, assim
como politica e revolucionaria. ja em 1864, em Londres, Karl Marx e
Friedrich Engels - companheiro em grande parte de suas obras -
estruturaram a Primeira Associa<,:ao Internacional de Operarios, ou Primeira
Internacional, promovendo a organiza<,:ao e a defesa dos operarios em ni-
vel internacional. Extinguida em 1873, a difusao das ideias e das propos-
tas marxistas ficou por conta dos sindicatos existentes em diversos paises
e nos partidos, especialmente os social-democratas.
A Segunda Internacional surgiu na epoca do centenario da Revolu<,:ao
Francesa (1889), quando diversos congressos socialistas tiveram lugar nas
principais capitais europeias, com varias tendencias, nem sempre con-
ciliaveis. A Primeira Guerra Mundial pos fim a Segunda Internacional, em
1914. Em 1917, uma revolu<,:ao inspirada nas ideias marxistas, a Revolw;ao
Bolchevique, na Russia, criava no mundo 0 primeiro Estado operario. Em
1919, inaugurava-se a Terceira Internacional ou Comintern, que, como a pri-
meira, procurava difundir os ideais comunistas e organizar os partidos e a
luta dos operarios pela tomada do poder. Ela continua atuante ate hoje, en-
frentando intensa crise provocada pelo fim da Uniao Sovietica e pela expan-
san mundial do neoliberalismo.
A aceita<;ao dos ideais marxistas nao se restringia mais apenas a Euro-
pa. Difundia-se pelos quatro continentes, a medida que se desenvolvia 0 capi-
talismo internacional. A forma<;ao do operariado no restante do mundo se-
guia-se 0 surgimento de sindicatos e partidos marxistas. Os ideais marxistas
se adequavam tambem perfeitamente a luta pela independencia que surgia
nas colonias europeias ciaAfrica e da Asia, apos a Primeira e a Segunda Guer-
a
ra Mundial, assim como luta por soberania e autonomia, existente nos pai-
ses latino-american os.
Em 1919, surgiram partidos comunistas naAmerica do Norte, na China
e no Mexico. Em 1920, no Uruguai; em 1922, no Brasil e no Chile; e, em 1925,
a
em Cuba. 0 movimento revolucionario tornava-se mais forte medida que os
Estados Unidos e a URSS emergiam como potencias mundiais e passavam a
disputar sua influencia no mundo. Varias revolu<;oes como a chinesa. a cuba-
na, a vietnam ita e a coreana instauraram regimes operarios que, apesar das
suas diferen<;as, organizavam um sistema politico com algumas caracteristi-
cas comuns - forte centraliza<;ao, economia altamente planejada, cole-
tiviza<;ao dos meios de produ<;ao, fiscalismo e uso intenso de propaganda ide-
ologica e do culto ao dirigente.
Intensificava-se, nos anos cinqiienta e sessenta, a oposi<;ao entre os
dois blocos mundiais - 0 capitalista, liderado pelos Estados Unidos, e 0
socialista, liderado pel a URSS. A polariza<;ao politica e ideologica e
transferida para 0 conjunto do metodo e da teoria marxista que passam a
ser usados. sob 0 peso da dire<;ao do stalinismo na URSS e dos partidos
comunistas a ele filiados, como um corpo doutrinario fechado para legiti-
mar a tese do "socialismo em um so pais", preconizada pel a lideran<;a so-
vietica, e da gestao burocratica dos estados socialistas. 0 marxismo deixou
de ser um metodo de analise da realidade social para transformar-se em
ideologia, perdendo, assim, parte de sua capacidade de elucidar os homens
em rela<;ao ao seu momenta historico e mobiliza-Ios para uma tomada cons-
ciente de posi<;ao.
Entre 1989 e 1991, desfazia-se 0 bloco sovietico apos uma crise intern a
e externa bastante intensa - dificuldade em conciliar as diferen<;as regio-
nais e etnicas, falta de recursos para manter um estado de permanente beli-
gerancia, atraso tecnologico, excesso de burocracia, baixa produtividade, es-
cassez de produtos, infla<;ao e corrup<;ao, entre outros fatores. 0 fim da Uniao
Sovietica provocou um abalo nos partidos de esquerda do mundo todo e 0
redimensionamento das for<;as internacionais.
Toda essa explica<;ao a respeito do marxismo se faz necessaria por
divers as razoes. Em primeiro lugar porque a sociologia confundiu-se com
socialismo em muitos paises, em especial nos paises subdesenvolvidos ou
em desenvolvimento - como san hoje chamados os paises dependentes da
America Latina e da Asia, surgidos das antigas colonias europeias. Nesses
paises, intelectuais e Iideres politicos associaram de maneira categorica 0
desenvolvimento da sociologia ao desenvolvimento da luta politica e dos
partidos marxistas. Entre eles, a derrocada do imperio sovietico foi sentida
como uma condena<;ao e quase como a inviabilidade da propria ciencia.
Ii preciso lembrar que as teorias marxistas, como 0 proprio Marx
propos, transcendem 0 momenta historico no qual san concebidas e tem
uma validade que extrapola qualquer das iniciativas concretas que bus-
cam viabilizar a sociedade justa e igualitaria proposta por Marx. Nunca
sera bastante lembrar que a ausencia da propriedade privada dos meios
de produ<;ao e condi<;ao necessaria mas nao suficiente da sociedade co-
munista teorizada por Marx. Assim, nao se devem confundir tentativas de
realiza<;oes levadas a efeito por inspira<;ao das teorias marxistas com as
propostas de Marx de supera<;ao das contradi<;oes capitalistas. Tambem e
improcedente - e de maneira ainda mais rigorosa - confundir a ciencia
com 0 ideario politico de qualquer partido. Po de haver integra<;ao entre
um e outro mas nunca identidade.
Em segundo lugar, e preciso
entender que a historia nao termina em A teoria marxista transcende 0 momenta
qualquer de suas manifesta<;oes parti- historico no qual foi concebida e os regimes
culares, quer na vitoria comunista. quer politicos inspirados par ela.
na capitalista. Como Marx mostrou, 0
proprio esfor<;o por manter e reproduzir
um modo de produ<;ao acarreta modifica<;oes qualitativas nas fon;:as em opo-
si<;ao.Assim, em tennos cientificos e marxistas, e preciso voltar 0 olhar para
a compreensao da emergencia de novas for<;as sociais e de novas contradi-
<;oes. Enganam-se os teoricos de direita e de esquerda que veem em dado
momento a realiza<;ilO mitica de um modeJo ideal de sociedade.
Em terceiro lugar, hoje se vive nas ciencias, de uma maneira geral,
um momento de particular cautela. pois, apos dois ou tres seculos de cren-
<;a absoluta na capacidade redentora da ciencia, em sua possibilidacle cle
explicitar de malleira inequivoca e permanente a realidacle, ja nao se acredi-
ta na infalibiliclade dos moclelos, e 0 trabalho permanellte de cliscussao, re-
visao e complementa<;ao se coloca como necessario. Nao poderia ser dife-
rente com as ciencias sociais, que, do contrario, adquiririam um estatuto de
religiao e fe, uma vez que se apoiariam em verdacles eternas e imutaveis.
Assim, 0 fim cia Uniao Sovidica nao significou 0 fim da historia ou da
sociologia, nem 0 esgotamento do marxismo como postura teorica das mais
amplas e fecundas, com um pocler de explica<;ao nao alcan<;ado pelas anali-
ses posteriores. Nem sequer terminou com a clerrubada do Muro de Bedim
o ideal cle uma sociedade justa e igualitaria. 0 que se torna necessario e
rever essa sociedade cujas rela<;oes de produ<;ao se organizam sob novos
principios - enfraquecimento dos estaclos nacionais, mundializa<;ao do ca-
pitalismo, forma<;ao de blocos nacionais e organiza<;ao politica de minorias
etnicas, religiosas e ate sexuais - entendendo que as contradi<;oes nao de-
sapareceram mas se expressam em novas instancias.
Em seu livro De volta ao palacio do barba azul, Steiner mostra como a
sociedade pos-classica acabou por desmanchar os antagonismos mais agu-
dos que existiam na sociedade ocidental. Os grupos etarios se aproximam, as
 distin<;6es comportamentais dos sexos desaparecem, 0 mundo rural e 0 ur-
bano se integram numa estrutura unica industrial, e assim por diante. nessaIt
perspectiva que ele prop6e uma releitura da teoria marxista, tentando encon-
trar em diferentes conjunturas sociais formas de contradi<;ao e explora<;ao
como as que Marx distinguiu na realidade francesa e na inglesa. Por mais
que pretendesse entender 0 desenvolvimento universal da sociedade huma-
na, Marx jamais deixou de respeitar cientificamente a especificidade e a
historicidade de cada uma de suas manifesta<;6es.
Estado burgues; mas, tambem, diariamente e a cad a hora, escravos da maquina, do contramestre
e, sobretudo, do proprio burgues individual dona da fabrica." (Karl Marx e Friedrich Engels, Mani-
festo do Partido Comunista, in Cartas fi/os6ficas e ou/ros escri/os, p. 91.)
Compare essa afirmayao com ados evolucionistas que consideravam, como sinal de desenvolvi-
mento, a passagem da manufatura para a industria.
"Os homens fazem sua pr6pria historia, mas nao a fazem como querem, nao a
fazem sob circunst€lllcias de sua escolha e sim sob aquelas com que se defrontam
diretamente, legadas e transmitidas pelo passado." (0 18 Brumario de Luis

6tividades Bonaparte, p. 335.)

1. "A historia de todas as sociedades existentes ate hoje tem sido a hist6ria das lutas de classes.
Homem livre e escravo, patricio e plebeu, barao e servo, mestre de corporayao e companheiro,
numa palavra, opressores e oprimidos, tem permanecido em constante oposiyao uns aos ou-
tros, envolvidos numa guerra ininterrupta, ora disfaryada, ora aberta, que terminou sempre, ou
por uma transformayao revolucionaria de toda a sociedade, ou pela destruiyao das duas classes
em luta." (Karl Marx e Friedrich Engels, Manifesto do Partido Comunista, in Car/as fi/os6ficas e
ou/ros escri/os, p. 84.)
a) Que classes sociais Marx identifica ao longo da historia?
b) Como sao as relayoes entre elas?
c) Como se dao, segundo Marx, as transformayoes em uma sociedade?
"0 progresso da industria, cujo agente involuntario e sem resistencia e a pr6pria
burguesia, provoca a substituiyao do isolamento dos operarios, resultante de sua
competiyao, por sua uniao revolucionaria mediante a associayao. Assim, a desen-
volvimento da grande industria abala a propria base sabre a qual a burguesia as-
sentou 0 seu regime de produyao e de apropriayao. A burguesia produz, sobretudo,
seus proprios coveiros. Sua queda e a vitoria do proletariado sac igualmente inevi-
taveis." (Karl Marx e Friedrich Engels, Manifesto do Partido Comunista, in Cartas
fi/os6ficas e ou/ros escri/os, p. 96.)

2. Marx, ao descrever a primeira forma de organizayao humana, que chamou de "comunidade origi-
nal", afirma que "a maneira como esta comunidade original se modifica vai depender de varias
condiyoes externas - climaticas, geograficas, fisicas etc., bem como de sua constituiyao especi-
fica, isto e, de seu carater tribal". (Formar;:oes economlcas pre-capita/istas, p. 66.)

Nesse texto, Marx afirma que as sociedades seguem um caminho necessario de transformayao,
como as evolucionistas? Justifique sua resposta.

3. "0 ate de reproduyao [esforyo de manutenyaO de uma sociedade], em si, muda nao apenas as
condiyoes objetivas - e.g. transformando aldeias em cidades; regioes selvagens em terras agri-
colas etc. - mas os produtores mudam com ele, pela emergEmcia de novas qualidades transfor-
mando-se e desenvolvendo-se na produyao, adquirindo novas foryas, novas concepyoes, novas
modos de relacionamento mutuo, novas necessidades e novas maneiras de falar." (Formar;:oes 14. Aplicando as conceitos de mais-valia absoluta e mais-valia relativa, de que modo podemos julgar
economicas pre-capita/istas, p. 88.) a avanyo tecnologico da industria na atualidade, para as trabalhadores?

4. "A industria moderna transformou a pequena oficina do patriarcal mestre de corporayao na grande 16. Em que relayoes sociais de produyao podemos inserir os seguintes trabalhadores: a agricultor, a
fabrica do capiialista industrial. Massas de operarios, aglomeradas nas fabricas, sao organizadas metalurgico e 0 gari?
como soldados. Como simples soldados da industria, os operarios estao subordinados a uma
perfeita hierarquia de oficiais e suboficiais. Nao sao somente escravos da classe burguesa e do
 c) Sacco e Vanzetti (Italia, 1971. Direc;:aode Giuliano Montaldo. Durac;:ao: 120 min.) - Dois
imigrantes italianos sac acusados de assassinato em 1921. Levados a um polemico julgamento, sac
executados em 1927. Baseado em fato real, teve enorme repercussao na epoca pelo forte conteudo
1. Analise a foto seguinte utilizando os conceitos marxistas de classe social, conflito de ideol6gico que emergiu do caso.
interesses, modo de vida etc.
Identifique a luta ideol6gica e politica de classes, a ideia de solidariedade politica, a ac;:aodas
instituic;:6es.

CL\
\ ~;~
(/.
Os textos a seguir sac depoimentos de Luis Inacio Lula da Silva a respeito
das greves que ajudou a organizar, em 1978 e 1980, nas grandes industrias do
ABC paulista, corac;:ao da produc;:ao industrial brasileira.

~
. \ "Em Sao Paulo, em novembro de 1978, os patr6es sabiam que precisavam
combater as greves, e decidiram uma orientac;:ao bastante clara: se os trabalhado-
\
res parassem 0 trabalho no interior das fabricas, nao seriam servidas refeic;:6es, e
haveria locaute para forc;:a-Ios a sair para a rua. Na rua, a polfcia pode ser chama-
da para resolver eventuais disturbios."

"Em 1980, compreendemos que nao bastava pedir um reajuste de 1 por °

cento. Ficou evidente que nao se tratava de conseguir 10 ou 20 por cento a mais.
o Ex<'rclto cerca a Companllia Siderurgica Naclonal (CSN) durante greve de operanos, em
Isto nao vai resolver 0 problema dos trabalhadores. De modo que reivindicamos
novembro de 1988
melhorias que nao eram economicas. Por exemplo, estabilidade no emprego,
2. Fac;:auma pesquisa e identifique as principais caracteristicas dos paises que ainda hoje man- reduc;:ao da semana de trabalho. Queriamos controlar 0 processo de escolha dos
chefes de sec;:aoe garantir aos representantes sindicais 0 direito de livre acesso
tem um regime "socialista".
as fabricas."
3. Complemente a pesquisa anterior com informac;:6es acerca dos partidos socialistas existentes Maria Helena Moreira Alves, Estado e oposi,ao no Brasil (1964·1984),
p. 253 e 263.
no Brasil e quais as suas posic;:6essobre problemas nacionais como:

a) desemprego;
b) previdencia social;
2. Par que Lula diz, no segundo depoimento, que um reajuste salarial nao resolveria a problema dos
c) privatizac;:ao de empresas,
trabalhadores?
4. Videos: a) Tempos modern as (EUA, 1936. Direc;:aode Charles Chaplin. Durac;:ao:85 min.)-
Ambientado na Depressao americana da decada de 30, 0 filme aborda a sociedade industrial e a sua 3. Em 1979 e 1980, 0 Sindicato de Meta/tirgicos de Sao Bernardo do Campo, Sao Paulo, presidido
por Lula, sofreu duas intervenyi5es do Ministerio do Trabalho. A diretoria eleita foi substituida par
relac;:aocom os deserdados.
outra, indicada pelo ministro. Como se explicaria essa atitude, tendo em vista que a Ministerio e
um 6rgao do Estado brasileiro?

b) Germinal (Franc;:a, 1993. Direc;:ao de Claude Berri. Adaptac;:ao da obra classica de mesmo
nome de Emile Zola, 1884. Durac;:ao:158 min.) - Mostra a vida dos mineiros de uma mina de carvao,
numa pequena vila no interior da Franc;:a,no final do seculo passado. Desenvolve 0 conflito de classes
e suas conseqCiencias.
Procure identificar 0 modo de vida das classes sociais, como se estabelecem, 0 conflito entre
elas e como cada uma se comporta em um conflito.
4. As greves sac um sintoma das relayi5es entre trabalhadores e capitalistas. Segundo as depoimen-
tos, como tem sido essas relayi5es nos tiltimos tempos, no Brasil?
5. as dois depoimentos fazem referencia a mecanismos de controle e poder que existem dentro
das fabricas. Identifique-os e procure obter outras informayoes sobre a disciplina de trabalho
nas indtistrias.

leituras Complementares
1 mutuas de hostilidade entre capitalismo e socialismo na verdade nunca levaram
[0 homem como animal social]
A base objetiva do humanismo de Marx e, simultaneamente, de sua teoria
da evoluyao social e economica e a analise do homem como um animal social. 0
homem - ou melhor, os homens - realizam trabalho, isto e, criam e reprodu-
zem sua existencia na pratica diaria, ao respirar, ao buscar alimento, abrigo, amor
etc. Fazem isto atuando na natureza, tirando da natureza (e, as vezes, transfor-
mando-a conscientemente) com este prop6sito. Esta interayao entre 0 homem e
a natureza e - e ao mesmo tempo produz - a evoluyao social. Retirar algo da
natureza, ou determinar um tipo de usa para alguma parte da natureza (inclusive
o pr6prio corpo), pode ser considerado, e e 0 que acontece na Iinguagem co-
mum, uma apropriayao, que e, pois, originalmente, apenas um aspecto do traba-
Iho. Isto se expressa no conceito de propriedade (que nao deve ser, de forma
alguma, identificado com a forma hist6rica especffica da propriedade privada).
No comeyo, diz Marx, "0 relacionamento do trabalhador com as condiyoes obje-
tivas de seu trabalho e de propriedade; esta constitui a unidade natural do traba-
Iho com seus pre-requisitos materiais. Sendo um animal social, 0 homem desen-
volve tanto a cooperayao como uma divisao social do trabalho (isto e, especiali-
zayao de funyoes) que nao s6 e possibilitada pela produyao de um excedente
acima do que e necessario para manter 0 individuo e a comunidade da qual
participa, mas tambem amplia as possibilidades adicionais de gerayao desse
excedente. A existencia deste excedente e da divisao social do trabalho tornam
possivel a troca. Mas, inicialmente, tanto a produyao como a troca tem, como
finalidade, apenas, 0 usa - isto e, a manutenyao do produtor e de sua comuni-
dade. Estes sao os elementos analiticos principais em que a teoria se baseia e
constituem, na realidade, extensoes ou corolarios do conceito original do homem
como um animal social de tipo especial.
2
o presente como historia: escrever a
historia de seu proprio tempo
o perigo das guerras religiosas e que continuemos aver 0 mundo em ter-
mos de jogos de soma zero, de divisoes binarias mutuamente incompativeis,
mesmo quando as guerras acabam. Mais de setenta anos de conflito ideol6gico
mundial transformaram em quase uma segunda natureza a divisao das econo-
mias do mundo em socialistas e capitalistas, economias de base estatal e
privada, e uma escolha excludente entre as duas opyoes. Se considerarmos 0
conflito entre elas normal, as decadas de 30 e 40, quando 0 capitalismo liberal e
o comunismo stalinista se uniram contra 0 perigo da Alemanha nazista, parecerao
an6malas. Mas, de certo modo, elas sem duvida formaram a articulayao central
da hist6ria do seculo XX. Pois foram 0 sacrificio da Uniao Sovietica e as ideias
de planejamento e gerenciamento macroecon6mico ali iniciadas que salvaram e
ajudaram a reconstruir 0 capitalismo liberal. Foi 0 medo saudavel da revoluyao
que forneceu grande parte do incentivo nessa direyao.
Mas essas decadas centrais do seculo parecerao tao an6malas para 0 his-
toriador de 2095 que, olhando para 0 passado, observara que as declarayoes
a uma guerra real entre eles, apesar de paises socialistas terem lanyado ofens i-
vas militares uns contra os outros, assim como os paises nao-socialistas?
Se um observador de outro planeta observasse nosso mundo, ele faria re-
almente esta divisao binaria? Sera que tal observador acharia de fato natural
colocar Estados Unidos, Austria, Irlanda, Coreia do Sui, Mexico, os Perus de
Velasco, Garcia e Fujimori, Dinamarca e Turquia sob 0 mesmo tftulo de "capita-
Iismo"? ou a economia da Uniao Sovietica que desmoronou depois de 1989 e a
da China, que se manteve, sob a mesma classificayao? Se nos colocassemos no
lugar de tal observador, nao terfamos dificuldade em encontrar varios outros pa-
droes nos quais a estrutura econ6mica dos paises do mundo se encaixaria mais
facilmente do que num leito de Procusto binario. Mais uma vez, estamos amerce
do tempo. Se agora pelo menos e possivel abandonar 0 padrao de oposiyoes
binarias mutuamente exclusivas, ainda e bem obscuro quais alternativas conce-
biveis poderiam substitui-Io com eficiencia. Mais uma vez, teremos de deixar que
o seculo XXI tome suas pr6prias decisoes.
Eric Hobsbawm, a presente como hist6ria: escrever a hist6ria de seu proprio tempo,
in Novas Estudos Cebrap, n. 43, p. 111.
3
[A sociologia e a obra de Marx]
"A relayao de sucessivas gerayoes com a sociedade de classes foi deter-
minada", assim pensa Geiger, "ate 0 dia de hoje pela doutrina de Marx." Lipset
e Bendix sao de opiniao contraria: "0 estudo das classes sociais sofreu no pas-
sado pela propensao dos cientistas sociais a reagir contra a influencia de Karl
Marx". Eo provavel que existam elementos de verdade em am bas as afirma-
yoes. A discussao nas ciencias sociais tem estado, ja por um tempo demasiado
longo, dominada seja por tentativas de rejeitar por inteiro a doutrina de Marx,
seja no senti do de sustenta-Ia sem qualificayoes. Implicitamente, se nao expli-
citamente, essas tentativas ficam expostas a controversias infindaveis a res-
peito do "que Marx realmente quis dizer" (0 que inspirou 0 titulo de um dos
livros de G. D. H. Cole). Nao e dificil perceber por que isso aconteceu. Em
primeiro lugar, existem a atrayao ou a repulsa politica, conforme seja 0 caso,
pelo trabalho de Marx; ha tambem a promessa profetica de suas previsoes; e,
sobretudo, existe 0 que Schumpeter denominou a "sintese imponente" da dou-
trina de Marx. "Nos sa epoca se revolta contra a necessidade inexoravel da es-
pecializayao e por isso anseia por uma sintese, mais que tudo nas ciencias
sociais, em que 0 elemento nao profissional e tao importante. Mas, acrescenta
Schumpeter, com igual exatidao, neste ponto, "0 sistema de Marx ilustra bem 0
fato de que, embora a sintese possa significar uma nova luz, pode representar
novos grilhoes". (...)
Ignorar Marx e conveniente, mas tambem e ingenue e irresponsavel. Ne-
nhum fisico - se me perdoam a analogia - ignoraria Einstein por nao aprovar
sua atitude politica ou alguns aspectos de sua teoria. Aceitar Marx toto coeta
pode ser prova de fidelidade exemplar, mas, cientificamente, e esteril e perigoso.
Nenhum fisico deixaria de atacar Einstein apenas pela circunstancia de ser um
apreciador do homem e de sua obra como um todo. Iniciamos nossa pesquisa
por um exame do trabalho de Marx porque sua formula9ao da teoria de classes e
nao s6 a primeira, mas tambem, como sabemos agora, a unica em seu genera.
Hoje, essa teoria foi refutada, mas nao superada.
Ralf Oahrendori, As classes e seus conflitos
na sociedade industrial, p. 111·112.

A CONTRIBUiCAo DA
ANTROPOLOGIA A
CIENCIA DA
SOCIEDADE